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《維納斯的(de)誕生(sheng)》是(shi)意大利(li)畫家桑德(de)羅(luo)(luo)·波提切利(li)于(yu)公元1487年為佛羅(luo)(luo)倫薩統(tong)治者梅第奇家族的(de)一(yi)個遠(yuan)房兄弟(di)創作的(de)畫布蛋彩(cai)畫，現藏(zang)于(yu)意大利(li)佛羅(luo)(luo)倫薩烏斐齊美術館。

畫(hua)面所表(biao)現(xian)的(de)是西西里島的(de)一個美(mei)(mei)麗的(de)傳說：一片漂亮的(de)大貝(bei)殼漂浮在(zai)碧波蕩漾(yang)的(de)海(hai)面上(shang)，上(shang)面站著純(chun)潔而(er)美(mei)(mei)麗的(de)維(wei)納斯(si)，翱翔(xiang)于天上(shang)的(de)風(feng)神(shen)(shen)輕輕地將貝(bei)殼吹到岸邊，等候在(zai)岸邊的(de)春(chun)之(zhi)女神(shen)(shen)正張開紅(hong)色繡花(hua)斗篷，準(zhun)備為(wei)維(wei)納斯(si)換(huan)上(shang)新裝(zhuang)。維(wei)納斯(si)身材修長，容貌秀美(mei)(mei)，雙眼凝(ning)視著遠方(fang)，眼神(shen)(shen)充(chong)滿著幻(huan)想、迷(mi)惘與哀傷。體現(xian)了在(zai)佛羅倫薩流行一種新柏拉圖主義(yi)的(de)哲學思潮(chao)：美(mei)(mei)是不(bu)(bu)可能(neng)逐(zhu)步完善(shan)或從(cong)非美(mei)(mei)中(zhong)產生(sheng)，美(mei)(mei)只能(neng)是自我完成，它是無可比(bi)擬的(de)，美(mei)(mei)是不(bu)(bu)生(sheng)不(bu)(bu)滅的(de)永恒。

畫作內容

畫(hua)面中，在(zai)波光粼(lin)粼(lin)的(de)(de)(de)愛(ai)琴海上，花瓣從天空墜落。裸體(ti)的(de)(de)(de)維納斯(si)略顯嬌弱無(wu)力地站在(zai)一(yi)個大貝殼上，她(ta)微(wei)(wei)(wei)曲(qu)右腿，身體(ti)向右微(wei)(wei)(wei)微(wei)(wei)(wei)傾斜，一(yi)頭金色(se)長(chang)發(fa)被海風輕輕吹散。她(ta)的(de)(de)(de)皮(pi)膚光潔剔透，美麗的(de)(de)(de)面龐(pang)略顯出某(mou)種淡(dan)淡(dan)的(de)(de)(de)迷惘。那雙純真無(wu)邪的(de)(de)(de)眼睛，籠罩著(zhu)(zhu)一(yi)種脈脈的(de)(de)(de)憂郁(yu)和哀怨，顯示出她(ta)剛剛來到(dao)這個世界的(de)(de)(de)無(wu)助和迷茫。維納斯(si)的(de)(de)(de)脖子和雙手顯得(de)長(chang)了(le)一(yi)些，但這更增(zeng)加了(le)她(ta)的(de)(de)(de)優雅(ya)和風韻。畫(hua)面的(de)(de)(de)左上方，長(chang)著(zhu)(zhu)翅膀的(de)(de)(de)風神正鼓起雙唇把維納斯(si)徐徐吹向岸邊，那里，來迎接(jie)她(ta)的(de)(de)(de)春(chun)之女神身著(zhu)(zhu)華麗服裝，正準備把一(yi)件綴滿(man)鮮花的(de)(de)(de)紅(hong)色(se)披風披到(dao)她(ta)裸露的(de)(de)(de)身上。

創作背景

《維(wei)納(na)斯(si)的(de)(de)(de)誕生(sheng)》一畫，原(yuan)是為佛羅倫薩統治者梅第(di)奇家族(zu)的(de)(de)(de)一個(ge)遠房兄弟所創作的(de)(de)(de)，作于1485年間(jian)。據說，畫家從波(bo)利齊安諾一首(shou)長詩(shi)(shi)《吉奧斯(si)特納(na)》中受到(dao)啟迪，詩(shi)(shi)中形容維(wei)納(na)斯(si)女神從愛琴海中誕生(sheng)，風神把她(ta)(ta)送到(dao)岸(an)邊(bian)(bian)，春神又從右邊(bian)(bian)急忙(mang)迎來，正欲(yu)給她(ta)(ta)披上用天空的(de)(de)(de)星星織成(cheng)的(de)(de)(de)錦衣，紛飛的(de)(de)(de)鮮(xian)花加強了這(zhe)種詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)意境。畫家處理(li)這(zhe)個(ge)場面(mian)時(shi)，舍棄了原(yuan)詩(shi)(shi)中一些喧鬧的(de)(de)(de)描(miao)寫，把美神安排(pai)在(zai)(zai)一個(ge)極(ji)幽靜(jing)的(de)(de)(de)地方(fang)，背景是平靜(jing)而微有碧(bi)波(bo)的(de)(de)(de)海面(mian)。維(wei)納(na)斯(si)憂郁地站在(zai)(zai)象征她(ta)(ta)誕生(sheng)之源的(de)(de)(de)貝殼上，她(ta)(ta)的(de)(de)(de)體(ti)態顯得(de)嬌柔無力，對(dui)迎接者以及這(zhe)個(ge)世界似乎缺(que)乏熱烈的(de)(de)(de)反應。它告訴觀者，女神來到(dao)人(ren)間(jian)后對(dui)于自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)未來，不是滿懷信心，似乎充(chong)滿著惆悵。維(wei)納(na)斯(si)這(zhe)個(ge)形象在(zai)(zai)一定程度上，反映了這(zhe)個(ge)時(shi)期藝術(shu)家自(zi)己(ji)(ji)對(dui)現實生(sheng)活的(de)(de)(de)驚惶(huang)與不安。 古代希臘人(ren)想象中的(de)(de)(de)維(wei)納(na)斯(si)，是成(cheng)人(ren)般地從海中誕生(sheng)的(de)(de)(de)，即生(sheng)下來就是個(ge)少女。

古希(xi)臘(la)和古羅(luo)馬神話中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)維納(na)斯（古希(xi)臘(la)神話中(zhong)(zhong)叫阿芙(fu)羅(luo)狄特），在傳說(shuo)中(zhong)(zhong)是代(dai)表愛與美(mei)的(de)(de)(de)(de)女神。據希(xi)臘(la)神話描述，她(ta)誕生于(yu)愛琴海的(de)(de)(de)(de)波濤之(zhi)中(zhong)(zhong)，一(yi)生下來就(jiu)已成年，既(ji)不必經歷(li)懵懂(dong)無知(zhi)的(de)(de)(de)(de)童年，也(ye)無須面對死(si)亡將至的(de)(de)(de)(de)暮年，她(ta)是人(ren)類所(suo)追(zhui)求的(de)(de)(de)(de)永(yong)恒美(mei)的(de)(de)(de)(de)象征。波提(ti)切利(li)的(de)(de)(de)(de)《維納(na)斯的(de)(de)(de)(de)誕生》就(jiu)是根據這個(ge)傳說(shuo)創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)。

當時在佛(fo)羅倫薩流行一種(zhong)新(xin)柏拉(la)圖主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)哲學思(si)潮(chao)，認為(wei)(wei)美(mei)(mei)是(shi)不(bu)可能(neng)逐步(bu)完善或從非(fei)美(mei)(mei)中(zhong)產(chan)生，美(mei)(mei)只能(neng)是(shi)自(zi)我完成，它(ta)是(shi)無可比擬的(de)(de)(de)(de)(de)，實際(ji)(ji)上說的(de)(de)(de)(de)(de)就是(shi)：美(mei)(mei)是(shi)不(bu)生不(bu)滅的(de)(de)(de)(de)(de)永恒。畫(hua)家用維(wei)(wei)納(na)(na)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)形象來解釋這(zhe)(zhe)種(zhong)美(mei)(mei)學觀念，因為(wei)(wei)維(wei)(wei)納(na)(na)斯(si)(si)一生下來就是(shi)十(shi)全十(shi)美(mei)(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)少女，既(ji)(ji)無童年也(ye)不(bu)會(hui)衰老，永葆美(mei)(mei)麗青(qing)春。而(er)畫(hua)家既(ji)(ji)受當時人文主(zhu)義思(si)潮(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，又(you)對當時新(xin)貴族(zu)們在權力(li)和金錢的(de)(de)(de)(de)(de)侵蝕”下道德淪喪的(de)(de)(de)(de)(de)現實世界感到憂慮，維(wei)(wei)納(na)(na)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)造型(xing)很明顯是(shi)受古(gu)希臘雕刻(ke)中(zhong)維(wei)(wei)納(na)(na)斯(si)(si)形象的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響，從體(ti)態和手勢都有模仿卡庇托利(li)維(wei)(wei)納(na)(na)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)痕跡，但是(shi)缺少古(gu)典雕像的(de)(de)(de)(de)(de)健美(mei)(mei)與嫻雅。這(zhe)(zhe)種(zhong)造型(xing)和人物情態實際(ji)(ji)上成了(le)(le)波提切利(li)獨特(te)的(de)(de)(de)(de)(de)藝術風格。而(er)這(zhe)(zhe)種(zhong)矛(mao)盾的(de)(de)(de)(de)(de)心理，也(ye)促使作(zuo)者(zhe)創作(zuo)了(le)(le)這(zhe)(zhe)幅(fu)有著成人身軀而(er)又(you)略帶憂郁和困(kun)惑眼神的(de)(de)(de)(de)(de)維(wei)(wei)納(na)(na)斯(si)(si)，也(ye)將這(zhe)(zhe)種(zhong)矛(mao)盾表現得淋漓(li)盡(jin)致。

藝術鑒賞

主題

詩中(zhong)描述維納斯(si)從愛琴海(hai)中(zhong)誕生，風(feng)神(shen)把她吹(chui)送到幽(you)靜冷落的(de)(de)(de)(de)岸邊，而春(chun)神(shen)芙羅娜用繁星織成(cheng)的(de)(de)(de)(de)錦衣在(zai)岸邊迎(ying)接她，身后是(shi)無(wu)垠(yin)的(de)(de)(de)(de)碧海(hai)藍天，維納斯(si)憂郁惆(chou)悵地立在(zai)象征她誕生之(zhi)源(yuan)的(de)(de)(de)(de)貝殼上，體態顯(xian)得嬌弱無(wu)力，對迎(ying)接她的(de)(de)(de)(de)時辰女神(shen)和這個(ge)(ge)世界毫無(wu)激情(qing)，不屑一顧。這個(ge)(ge)形象告(gao)訴觀賞(shang)者，女神(shen)是(shi)懷(huai)著(zhu)惆(chou)悵來到這充滿苦難的(de)(de)(de)(de)人間的(de)(de)(de)(de)。這種精(jing)神(shen)狀態正是(shi)畫家自己對現實態度的(de)(de)(de)(de)寫照(zhao)。

形象

波(bo)光粼粼的(de)(de)寧靜海面(mian)上，全身赤裸的(de)(de)維納斯踩在巨(ju)大的(de)(de)扇(shan)貝上，浮(fu)于(yu)水面(mian)，潔白(bai)的(de)(de)肌膚(fu)、修(xiu)長的(de)(de)身段以(yi)及金黃的(de)(de)飄逸(yi)長發，強調出女神的(de)(de)美態(tai)，然而臉上帶有的(de)(de)淡淡憂(you)愁和困惑的(de)(de)神態(tai)表現出她對(dui)世態(tai)的(de)(de)迷惘。

色調

全畫的(de)色調(diao)明朗、和諧，不利(li)用明暗來(lai)表現人體(ti)的(de)造型，而是(shi)選用輪廓線使(shi)人物(wu)呈現浮雕(diao)式(shi)的(de)感覺，畫面唯美(mei)，富有極強的(de)裝飾效果。

名家點評

中(zhong)國現(xian)代(dai)畫家(jia)豐子愷：“從海(hai)中(zhong)的貝殼(ke)上生(sheng)出來的女神，現(xian)出著這世(shi)間美(mei)麗(li)的全(quan)裸體，而臨風立著。空(kong)中(zhong)兩(liang)個(ge)天(tian)使飛來，右方一(yi)女人獻上衣裳。全(quan)畫的優美(mei)與艷麗(li)，實可謂達人間感情(qing)的極點了。”

重要展覽

2015年11月27日(ri)至2016年1月24日(ri)，《維納斯(si)的誕生》以(yi)漫畫、攝影(ying)等方式在柏林國立美術館的大型(xing)回(hui)顧展“波提切利·文藝復興2015—1445”中展出。

作者簡介

桑德羅(luo)·波提(ti)切利(li)(li)（1445—1510），15世紀(ji)末意大(da)利(li)(li)畫(hua)(hua)家(jia)(jia)，肖像(xiang)畫(hua)(hua)的(de)(de)先驅(qu)，佛羅(luo)倫薩畫(hua)(hua)派的(de)(de)最后(hou)一(yi)位畫(hua)(hua)家(jia)(jia)。他(ta)擅長于畫(hua)(hua)圣(sheng)母子像(xiang)。1 5世紀(ji)90年代后(hou)，波提(ti)切利(li)(li)開始(shi)追隨“沙(sha)瓦耐(nai)羅(luo)拉”風(feng)格，因此后(hou)期(qi)的(de)(de)宗(zong)教(jiao)畫(hua)(hua)中(zhong)體(ti)現出(chu)增加了對(dui)宗(zong)教(jiao)的(de)(de)虔(qian)誠。他(ta)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)以秀逸的(de)(de)風(feng)格、明艷的(de)(de)色彩和(he)輕靈流暢的(de)(de)線條，在文藝復興各大(da)家(jia)(jia)中(zhong)可(ke)謂獨樹一(yi)幟(zhi)。