《大地(di)》是美國(guo)(guo)女(nv)作家賽珍(zhen)珠創(chuang)作的(de)(de)一部長篇小(xiao)說。在(zai)《大地(di)》里，作者以同(tong)情的(de)(de)筆(bi)觸和白描(miao)的(de)(de)手法，塑造了(le)一系(xi)列勤勞樸實(shi)的(de)(de)中(zhong)國(guo)(guo)農民的(de)(de)形(xing)象，生動地(di)描(miao)繪了(le)他們(men)的(de)(de)家庭生活，以飽蘸(zhan)同(tong)情心的(de)(de)筆(bi)寫出(chu)了(le)“農民靈(ling)魂的(de)(de)幾個側面(mian)”。在(zai)小(xiao)說出(chu)版(ban)的(de)(de)20世(shi)紀上(shang)半(ban)葉，這一作品，跨越了(le)東西文(wen)化間的(de)(de)鴻(hong)溝，有力(li)改變了(le)不(bu)少西方讀者眼中(zhong)中(zhong)國(guo)(guo)那種“歷史悠久而(er)又軟(ruan)弱(ruo)落后的(de)(de)神(shen)秘(mi)國(guo)(guo)度(du)”印(yin)象。
小說敘(xu)述的(de)(de)是舊中國(guo)的(de)(de)農(nong)民王龍從一(yi)(yi)無(wu)所有(you)而成(cheng)為一(yi)(yi)個(ge)富戶的(de)(de)故事。貧農(nong)王龍娶了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)大(da)(da)家(jia)(jia)庭的(de)(de)女傭阿(a)蘭(lan)(lan)做妻子(zi)。阿(a)蘭(lan)(lan)沉(chen)默寡言(yan)，吃苦耐勞，甚至在(zai)剛(gang)剛(gang)生完孩子(zi)后掙(zheng)扎著爬起來(lai)和(he)丈夫一(yi)(yi)起頂著烈日在(zai)田(tian)里勞作。但王龍嫌(xian)她(ta)不夠美貌，對她(ta)十分冷(leng)淡(dan)。大(da)(da)饑荒來(lai)了(le)(le)，他(ta)們被迫(po)舉(ju)家(jia)(jia)前往南方(fang)謀生。王龍在(zai)一(yi)(yi)場動(dong)亂(luan)中渾水摸魚發(fa)了(le)(le)財，靠著娥(e)蘭(lan)(lan)的(de)(de)幫助，回到家(jia)(jia)鄉并買(mai)了(le)(le)許(xu)多田(tian)地(di)，富裕起來(lai)。他(ta)愈發(fa)嫌(xian)棄發(fa)妻平庸的(de)(de)外貌，另娶了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)妓(ji)女。慢(man)慢(man)地(di)，他(ta)老了(le)(le)，褪去了(le)(le)年輕時的(de)(de)浮躁和(he)野心，惟一(yi)(yi)的(de)(de)心愿就是守(shou)住家(jia)(jia)業。他(ta)告誡兒子(zi)們千萬(wan)不能賣地(di)，土才(cai)是人類最寶貴(gui)的(de)(de)財富，是孕(yun)育(yu)一(yi)(yi)切生命的(de)(de)基(ji)礎(chu)。
1840年，西(xi)方(fang)的(de)(de)(de)(de)堅船(chuan)利炮毀滅了(le)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)“天朝上國(guo)(guo)(guo)(guo)”之(zhi)夢(meng)，更將中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)體(ti)系撕裂(lie)得七零八落。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)出(chu)路何在，這(zhe)成為近現代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)有(you)識之(zhi)士思(si)考的(de)(de)(de)(de)核心問題。總體(ti)來說(shuo)(shuo)，在近代中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)，產生了(le)以胡適為代表的(de)(de)(de)(de)西(xi)方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)派(pai)，以梁啟超為代表的(de)(de)(de)(de)東方(fang)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)派(pai)以及如(ru)魯(lu)迅(xun)這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)間群體(ti)。盡管當時這(zhe)些文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)派(pai)別的(de)(de)(de)(de)觀點錯綜復(fu)雜，文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)價值(zhi)取(qu)向南轅北轍。但(dan)是(shi)，他們(men)都是(shi)站在一(yi)元文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)角(jiao)度(du)來思(si)考中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)之(zhi)未來。幸運的(de)(de)(de)(de)是(shi)，在20世紀(ji)初期(qi)，有(you)這(zhe)樣一(yi)位女性作(zuo)家以獨特的(de)(de)(de)(de)視角(jiao)為中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)發展開(kai)辟了(le)新的(de)(de)(de)(de)方(fang)向，她就是(shi)賽(sai)珍珠。賽(sai)珍珠的(de)(de)(de)(de)一(yi)生貫穿著對中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)接受、認知(zhi)和傳播這(zhe)一(yi)主(zhu)線。她曾說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)不喜歡那(nei)些把(ba)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)人寫得奇異而(er)荒(huang)誕的(de)(de)(de)(de)著作(zuo)，而(er)我(wo)(wo)最大愿望就是(shi)要使這(zhe)個(ge)民族在我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)書中(zhong)(zhong)(zhong)如(ru)同他們(men)自己原來一(yi)樣真實正確(que)地出(chu)現”。所以，她寫作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)題材作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)根本(ben)意義在于，她要把(ba)一(yi)個(ge)真實的(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)(guo)介紹給西(xi)方(fang)。
在賽珍珠拿起筆來寫中(zhong)(zhong)國(guo)農民之前，她(ta)看到的(de)(de)(de)類(lei)似美國(guo)文學作品(pin)中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)“總(zong)是拖發辮（不(bu)用說女的(de)(de)(de)是纏小腳(jiao)），掛鼻涕(ti)，佝僂其形，卑污其貌，所做之事，總(zong)離不(bu)了竊盜、強奸(jian)、暗殺、毒謀等等看了讓人(ren)毛骨(gu)悚然(ran)(ran)的(de)(de)(de)舉(ju)動”。而在《大地》中(zhong)(zhong)，中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)這一(yi)負面(mian)形象被徹底扭轉。在這里看不(bu)到神秘的(de)(de)(de)、不(bu)可理(li)喻的(de)(de)(de)人(ren)，中(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)有(you)自己的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式(shi)和文化傳(chuan)統，他(ta)們長年(nian)累月，抗(kang)爭(zheng)著天災人(ren)禍，雖然(ran)(ran)身上有(you)些固(gu)有(you)的(de)(de)(de)弱(ruo)點和陋習，卻更散發出人(ren)類(lei)普通成員(yuan)所具有(you)的(de)(de)(de)人(ren)性光輝。
王龍(long)保守落后(hou)，依附性(xing)強(qiang)(qiang)，理發師建議他(ta)剪掉城里人早已去掉的(de)辮子(zi)(zi)，他(ta)卻說：“沒問我爹我可不(bu)(bu)能把辮子(zi)(zi)剪掉！”他(ta)重男(nan)輕女(nv)的(de)子(zi)(zi)嗣(si)觀念強(qiang)(qiang)烈(lie)，妻(qi)子(zi)(zi)獨自接生頭(tou)胎孩子(zi)(zi)，他(ta)毫(hao)無(wu)體(ti)恤(xu)妻(qi)子(zi)(zi)之(zhi)意，一(yi)個勁地追問是男(nan)是女(nv)。迷信(xin)思想不(bu)(bu)時干擾(rao)他(ta)的(de)幸(xing)福。得了兒(er)子(zi)(zi)，唯(wei)恐天上的(de)精靈降(jiang)災，趕(gan)忙(mang)到土地廟燒香祈求(qiu)保佑。欣賞兒(er)子(zi)(zi)的(de)漂(piao)亮，剛有得意之(zhi)意，又擔心(xin)被空中(zhong)(zhong)的(de)妖魔妒(du)忌，只好采取可笑的(de)保護(hu)措施王龍(long)可愛又可笑可敬又可悲的(de)性(xing)格與(yu)心(xin)態(tai)不(bu)(bu)一(yi)而足。他(ta)雖(sui)愚昧無(wu)知，幾近初(chu)民(min)，可性(xing)格中(zhong)(zhong)凝(ning)結(jie)著中(zhong)(zhong)國(guo)傳統文(wen)化的(de)印跡，無(wu)原則的(de)祖(zu)先(xian)崇拜(bai)、歧視女(nv)性(xing)的(de)后(hou)天教養(yang)、滲(shen)入血液(ye)里的(de)迷信(xin)觀念與(yu)他(ta)強(qiang)(qiang)烈(lie)的(de)生命沖動(dong)交織在(zai)一(yi)起，組成了這一(yi)人物性(xing)格的(de)多元色調。
《大(da)地(di)》這(zhe)部(bu)小(xiao)說塑造的(de)阿(a)(a)蘭(lan)(lan)是(shi)(shi)一(yi)個典型的(de)父(fu)(fu)權(quan)(quan)制(zhi)下受壓迫(po)的(de)婦(fu)女(nv)(nv)形(xing)象。一(yi)方面，受西(xi)方進(jin)(jin)步女(nv)(nv)性(xing)主(zhu)義思想影響，即使在(zai)這(zhe)樣艱難的(de)環(huan)(huan)境(jing)中(zhong)(zhong)，阿(a)(a)蘭(lan)(lan)依然保(bao)持了(le)(le)(le)(le)(le)頑強(qiang)的(de)生命力，在(zai)父(fu)(fu)權(quan)(quan)制(zhi)的(de)夾縫中(zhong)(zhong)生存和(he)(he)抗(kang)爭(zheng)(zheng)著。作品(pin)沒有把阿(a)(a)蘭(lan)(lan)僅僅描述(shu)成受害者和(he)(he)一(yi)個完(wan)全順(shun)從(cong)(cong)于(yu)(yu)父(fu)(fu)權(quan)(quan)制(zhi)社會結構下的(de)女(nv)(nv)性(xing)，而(er)是(shi)(shi)賦予了(le)(le)(le)(le)(le)她主(zhu)體地(di)位，主(zhu)動(dong)對(dui)父(fu)(fu)權(quan)(quan)制(zhi)進(jin)(jin)行了(le)(le)(le)(le)(le)抗(kang)爭(zheng)(zheng)。阿(a)(a)蘭(lan)(lan)是(shi)(shi)一(yi)位勇敢、堅韌(ren)、頑強(qiang)、勤奮、能干(gan)并且富有主(zhu)動(dong)進(jin)(jin)取精神的(de)農村婦(fu)女(nv)(nv)。在(zai)艱難的(de)環(huan)(huan)境(jing)里，她比王(wang)龍更(geng)(geng)聰明、更(geng)(geng)勇敢，經驗更(geng)(geng)豐富、謀生方法更(geng)(geng)多(duo)，成了(le)(le)(le)(le)(le)全家(jia)的(de)精神支柱。阿(a)(a)蘭(lan)(lan)不僅向(xiang)父(fu)(fu)權(quan)(quan)制(zhi)進(jin)(jin)行了(le)(le)(le)(le)(le)抗(kang)爭(zheng)(zheng)，更(geng)(geng)以(yi)自己(ji)的(de)實際(ji)行動(dong)證明，女(nv)(nv)人不僅可(ke)(ke)以(yi)照顧家(jia)庭，而(er)且還可(ke)(ke)以(yi)參與(yu)家(jia)庭以(yi)外的(de)事(shi)情(qing)，甚(shen)至可(ke)(ke)以(yi)比男性(xing)做得(de)更(geng)(geng)加(jia)出色，展(zhan)現了(le)(le)(le)(le)(le)女(nv)(nv)性(xing)的(de)強(qiang)大(da)力量。但(dan)是(shi)(shi)，另(ling)一(yi)方面，在(zai)《大(da)地(di)》中(zhong)(zhong)，賽珍珠(zhu)雖(sui)然承認(ren)阿(a)(a)蘭(lan)(lan)進(jin)(jin)行了(le)(le)(le)(le)(le)抗(kang)爭(zheng)(zheng)，而(er)不是(shi)(shi)一(yi)味(wei)忍讓、任人奴役，但(dan)也應該正(zheng)確認(ren)識到(dao)阿(a)(a)蘭(lan)(lan)的(de)抗(kang)爭(zheng)(zheng)是(shi)(shi)消極的(de)，這(zhe)就是(shi)(shi)由(you)于(yu)(yu)她深受中(zhong)(zhong)國傳(chuan)統(tong)(tong)思想的(de)影響，只(zhi)是(shi)(shi)從(cong)(cong)某些方面想要得(de)到(dao)自己(ji)的(de)權(quan)(quan)益，從(cong)(cong)沒有想過從(cong)(cong)根本上徹底(di)地(di)去推翻社會中(zhong)(zhong)的(de)男權(quan)(quan)統(tong)(tong)治(zhi)地(di)位。
《大地》以(yi)王龍一家人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)生活(huo)為主線，以(yi)女主人(ren)(ren)(ren)公(gong)阿蘭為主體，塑(su)造了全新的(de)(de)(de)、有血(xue)有肉的(de)(de)(de)中(zhong)國農(nong)民形象。賽珍珠運(yun)用中(zhong)國人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)視(shi)角，以(yi)文(wen)化為切入點，描寫中(zhong)國農(nong)村和城(cheng)鎮生活(huo)，向西方闡釋中(zhong)國；以(yi)土地為紐帶，體現(xian)了中(zhong)西文(wen)化的(de)(de)(de)沖(chong)突和融合(he)，架(jia)起(qi)了東西方文(wen)化交流的(de)(de)(de)橋(qiao)梁(liang)，為傳播中(zhong)國文(wen)化做出了不可(ke)磨滅(mie)的(de)(de)(de)貢獻。她站在兩種文(wen)化的(de)(de)(de)交叉面上，既看(kan)到了兩種文(wen)化的(de)(de)(de)矛盾和對立，又看(kan)到了兩種文(wen)化交流和融合(he)的(de)(de)(de)可(ke)能性(xing)(xing)和必(bi)然(ran)性(xing)(xing)。?
在(zai)原始祖先的(de)(de)(de)(de)意識中，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)之(zhi)所以生(sheng)存的(de)(de)(de)(de)物(wu)質基(ji)礎。《大(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)》緊扣(kou)“土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)”這(zhe)一(yi)主(zhu)題寫(xie)出王龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)吃、住以及宗教(jiao)信仰，無一(yi)不是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)來自(zi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)。王龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)家(jia)(jia)中到(dao)(dao)處都是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)意象(xiang)，“房子是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)從(cong)自(zi)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)里(li)(li)(li)挖出來的(de)(de)(de)(de)一(yi)大(da)塊一(yi)大(da)塊的(de)(de)(de)(de)泥土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)燒(shao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)磚(zhuan)砌(qi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，屋頂是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)用(yong)(yong)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)里(li)(li)(li)長出的(de)(de)(de)(de)麥稈和上地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)泥土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)蓋成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，廚房是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)磚(zhuan)砌(qi)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。灶臺(tai)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)祖父(fu)年(nian)青時用(yong)(yong)自(zi)家(jia)(jia)田(tian)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)泥土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)壘成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。年(nian)復一(yi)年(nian)，一(yi)日(ri)三(san)餐做(zuo)飯，灶臺(tai)都烤焦燒(shao)黑了。”水(shui)缸是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)燒(shao)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)，王龍(long)(long)焚香頂禮(li)膜拜的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)爺(ye)、土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)婆(po)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)田(tian)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)泥土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)塑成(cheng)的(de)(de)(de)(de)。從(cong)王龍(long)(long)一(yi)出場到(dao)(dao)最(zui)后死去(qu)，與他(ta)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)、妻子一(yi)起(qi)，埋在(zai)他(ta)一(yi)輩子辛(xin)勤耕耘的(de)(de)(de)(de)田(tian)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)里(li)(li)(li)。賽珍珠(zhu)清楚的(de)(de)(de)(de)意識到(dao)(dao)中國農民對(dui)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)有(you)著(zhu)(zhu)宗教(jiao)般的(de)(de)(de)(de)虔誠(cheng)，并突(tu)出表現為(wei)(wei)(wei)對(dui)“土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)”的(de)(de)(de)(de)信仰。主(zhu)人(ren)(ren)公王龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)祖先在(zai)自(zi)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)上修建了小小的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)廟(miao)來祈求(qiu)風調雨順，他(ta)們雖然沒有(you)錢，但還是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)盡自(zi)己的(de)(de)(de)(de)可能把(ba)這(zhe)個廟(miao)造得精美(mei)些(xie)，“兩尊神(shen)像象(xiang)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)爺(ye)本人(ren)(ren)和土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)婆(po)。他(ta)們穿(chuan)著(zhu)(zhu)用(yong)(yong)紅(hong)紙和金紙做(zuo)的(de)(de)(de)(de)衣服，土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)爺(ye)還有(you)用(yong)(yong)真(zhen)毛(mao)做(zuo)的(de)(de)(de)(de)稀疏下垂的(de)(de)(de)(de)胡須。每年(nian)過年(nian)時，王龍(long)(long)的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)都買些(xie)紅(hong)紙，細心地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)為(wei)(wei)(wei)這(zhe)對(dui)神(shen)像剪(jian)貼新(xin)的(de)(de)(de)(de)衣服”，王龍(long)(long)對(dui)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)萬分(fen)崇拜，極為(wei)(wei)(wei)虔誠(cheng)，當遇到(dao)(dao)結(jie)婚、生(sheng)子、收(shou)獲時都要到(dao)(dao)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)廟(miao)去(qu)祭祀，在(zai)他(ta)看(kan)來土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)神(shen)掌管著(zhu)(zhu)土(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，也(ye)(ye)就掌握著(zhu)(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)命運。
土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)是(shi)王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)一(yi)(yi)(yi)(yi)生(sheng)中最(zui)重要(yao)的(de)(de)(de)(de)財富(fu)，王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)知(zhi)道(dao)，強盜小偷可(ke)以搶(qiang)走和(he)偷去他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)銀元和(he)其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)財產，但(dan)不(bu)能把田(tian)地(di)(di)(di)奪走，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)(yi)有(you)錢就(jiu)置辦土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)。即使是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)饑荒年代一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)人(ren)(ren)瀕(bin)臨死(si)亡(wang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)寧愿南(nan)下(xia)(xia)乞討(tao)，也(ye)決(jue)(jue)不(bu)賣田(tian)。當王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)叔叔領著(zhu)(zhu)城(cheng)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)投機商來乘火打劫廉價(jia)買地(di)(di)(di)時(shi)，王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)憤(fen)怒地(di)(di)(di)叫道(dao)：“我決(jue)(jue)不(bu)賣地(di)(di)(di)，我要(yao)把田(tian)里(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)泥(ni)土(tu)(tu)(tu)，一(yi)(yi)(yi)(yi)塊一(yi)(yi)(yi)(yi)塊地(di)(di)(di)挖起來給孩子(zi)們(men)吃，等他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)死(si)了，我就(jiu)把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)埋(mai)在(zai)(zai)(zai)(zai)田(tian)里(li)(li)(li)，我和(he)老(lao)婆，甚至我的(de)(de)(de)(de)老(lao)爹(die)，我們(men)都(dou)要(yao)死(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)塊給我們(men)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)田(tian)地(di)(di)(di)上(shang)(shang)。”王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)明(ming)白，只要(yao)有(you)田(tian)地(di)(di)(di)在(zai)(zai)(zai)(zai)就(jiu)還會有(you)希(xi)望(wang)。離(li)家(jia)(jia)南(nan)下(xia)(xia)逃荒，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)望(wang)著(zhu)(zhu)田(tian)野上(shang)(shang)慢(man)慢(man)遠(yuan)(yuan)去的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)影，一(yi)(yi)(yi)(yi)遍又一(yi)(yi)(yi)(yi)遍地(di)(di)(di)對自己(ji)說道(dao)：“至少我還有(you)田(tian)——我還有(you)地(di)(di)(di)。”在(zai)(zai)(zai)(zai)南(nan)方逃荒的(de)(de)(de)(de)日子(zi)里(li)(li)(li)，王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)一(yi)(yi)(yi)(yi)家(jia)(jia)討(tao)飯度日，受(shou)盡煎熬，王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)夢牽魂(hun)縈的(de)(de)(de)(de)還是(shi)故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)田(tian)地(di)(di)(di)，遠(yuan)(yuan)離(li)故土(tu)(tu)(tu)流浪乞討(tao)決(jue)(jue)非(fei)長久之(zhi)計，只有(you)回(hui)到(dao)故鄉(xiang)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)田(tian)地(di)(di)(di)上(shang)(shang)才(cai)有(you)希(xi)望(wang)。就(jiu)在(zai)(zai)(zai)(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)準備(bei)忍(ren)痛(tong)賣掉小女兒籌錢回(hui)家(jia)(jia)之(zhi)際，發生(sheng)了貧(pin)民哄搶(qiang)大(da)(da)(da)戶的(de)(de)(de)(de)事(shi)件(jian)，王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)意外地(di)(di)(di)發了一(yi)(yi)(yi)(yi)筆財，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)立(li)即決(jue)(jue)定(ding)返回(hui)家(jia)(jia)園。回(hui)到(dao)家(jia)(jia)，看(kan)到(dao)桃樹(shu)含苞欲放，柳(liu)樹(shu)正要(yao)長出(chu)新枝(zhi)，土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)就(jiu)要(yao)開種了，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)渾身頓時(shi)充滿力(li)量，“好長一(yi)(yi)(yi)(yi)段時(shi)間，王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)似乎不(bu)想(xiang)見任何人(ren)(ren)，只想(xiang)單獨和(he)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)田(tian)地(di)(di)(di)呆在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起。”王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)一(yi)(yi)(yi)(yi)踏(ta)進地(di)(di)(di)里(li)(li)(li)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)那強健的(de)(de)(de)(de)軀(qu)體似乎有(you)使不(bu)完的(de)(de)(de)(de)勁(jing)。當連(lian)續七年豐收(shou)之(zhi)后(hou)(hou)，一(yi)(yi)(yi)(yi)場大(da)(da)(da)水淹沒了王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)(da)部(bu)分田(tian)地(di)(di)(di)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)能下(xia)(xia)地(di)(di)(di)干活，與土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)聯系被切斷了，也(ye)就(jiu)是(shi)在(zai)(zai)(zai)(zai)這(zhe)時(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)平生(sheng)第(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)次開始(shi)不(bu)滿發妻阿(a)蘭曾(ceng)經幫(bang)助他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)發家(jia)(jia)致富(fu)的(de)(de)(de)(de)那雙大(da)(da)(da)腳而迷戀上(shang)(shang)妓(ji)女的(de)(de)(de)(de)小腳，阿(a)蘭的(de)(de)(de)(de)腳象征著(zhu)(zhu)王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)與土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)臍帶，一(yi)(yi)(yi)(yi)旦(dan)割斷它(ta)，王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)便迷失了本性。洪水退(tui)去后(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)欣喜若狂，大(da)(da)(da)喊道(dao)： “鋤頭在(zai)(zai)(zai)(zai)哪(na)里(li)(li)(li)？犁(li)在(zai)(zai)(zai)(zai)哪(na)里(li)(li)(li)？麥(mai)種在(zai)(zai)(zai)(zai)哪(na)里(li)(li)(li)，我要(yao)到(dao)田(tian)里(li)(li)(li)去! ”回(hui)到(dao)田(tian)里(li)(li)(li)，王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)又有(you)了笑(xiao)聲，“疲倦時(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)躺(tang)在(zai)(zai)(zai)(zai)田(tian)地(di)(di)(di)上(shang)(shang)睡(shui)大(da)(da)(da)覺。大(da)(da)(da)地(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)健康氣息滲入他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)肉里(li)(li)(li)去，治(zhi)愈了他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)病。”賽珍珠(zhu)活脫脫地(di)(di)(di)表現出(chu)王(wang)(wang)(wang)龍(long)(long)(long)(long)(long)(long)這(zhe)個中國農民與土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)生(sheng)死(si)相依的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)(tu)地(di)(di)(di)情結。
然(ran)而(er)《大(da)地(di)(di)》并不(bu)是(shi)(shi)(shi)單一(yi)(yi)(yi)(yi)地(di)(di)描寫中(zhong)(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)對土地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱(re)愛，《大(da)地(di)(di)》中(zhong)(zhong)(zhong)提(ti)出了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)許多中(zhong)(zhong)(zhong)國現代同類(lei)文學作品中(zhong)(zhong)(zhong)所(suo)忽視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)問題： 一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)極端貧困的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)有朝一(yi)(yi)(yi)(yi)日成(cheng)為(wei)(wei)(wei)富(fu)甲一(yi)(yi)(yi)(yi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)主(zhu)會怎樣(yang)？在她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆下(xia)，王龍這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)對土地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神秘信仰使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)形成(cheng)了(le)(le)“靠天吃飯”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信賴性，七年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)收成(cheng)，使他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)富(fu)有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)主(zhu)，然(ran)后洪水割(ge)斷了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)與(yu)土地(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)聯系，無所(suo)事事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)不(bu)能避免(mian)“溫飽思淫欲”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)魔(mo)圈，為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)討得愛妾荷(he)花的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡心，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)開(kai)(kai)(kai)始(shi)講究穿(chuan)戴打(da)扮，頭涂發蠟，為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)去掉荷(he)花討厭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)蔥味(wei)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)開(kai)(kai)(kai)始(shi)刷牙(ya)，甚至(zhi)剪掉辮子(zi)，把與(yu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)甘苦與(yu)共，為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)生(sheng)(sheng)男育女的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發妻(qi)冷落在一(yi)(yi)(yi)(yi)邊，開(kai)(kai)(kai)始(shi)揮(hui)霍享樂。這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王龍儼然(ran)拋棄了(le)(le)農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身份，過上(shang)了(le)(le)黃家地(di)(di)主(zhu)那樣(yang)淫逸放(fang)浪(lang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，但是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活背后留給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)無盡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)空虛。王龍和兩(liang)個(ge)兒(er)(er)子(zi)在田(tian)里(li)散(san)步時(shi)(shi)(shi)，突然(ran)聽(ting)到(dao)兩(liang)個(ge)兒(er)(er)子(zi)商量著(zhu)要把田(tian)賣，王龍喊道： “啊，游手好(hao)閑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孽子(zi)——賣田(tian)！”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)禁不(bu)住(zhu)(zhu)聲(sheng)音嘶啞(ya)、破碎，憤(fen)怒得一(yi)(yi)(yi)(yi)口氣上(shang)不(bu)來(lai)，就要栽倒，兩(liang)個(ge)兒(er)(er)子(zi)趕忙(mang)扶(fu)住(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)。“開(kai)(kai)(kai)始(shi)賣田(tian)地(di)(di)一(yi)(yi)(yi)(yi)家子(zi)就完(wan)了(le)(le)，”“我們(men)來(lai)自大(da)地(di)(di)，我們(men)也(ye)(ye)必須回歸大(da)地(di)(di)——如果你(ni)們(men)守(shou)住(zhu)(zhu)田(tian)地(di)(di)，你(ni)們(men)就能活下(xia)去——沒(mei)有人(ren)能搶走你(ni)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)(di)”，受儒(ru)家思想影響的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)追求的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)現世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)幸福，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)努(nu)力勞作是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)在現世(shi)(shi)過上(shang)好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，這(zhe)(zhe)與(yu)西(xi)方重(zhong)視救(jiu)贖重(zhong)視來(lai)世(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化價值觀(guan)是(shi)(shi)(shi)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，所(suo)以賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)十分(fen)理(li)解王龍這(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)，在書中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)止一(yi)(yi)(yi)(yi)次地(di)(di)為(wei)(wei)(wei)王龍辯護“地(di)(di)主(zhu)也(ye)(ye)不(bu)好(hao)當(dang)(dang)啊”。然(ran)而(er)當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)許多評論(lun)者過分(fen)注重(zhong)賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)對王龍地(di)(di)主(zhu)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描寫，認為(wei)(wei)(wei)賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)是(shi)(shi)(shi)在丑(chou)化中(zhong)(zhong)(zhong)國人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)臉譜(pu)，是(shi)(shi)(shi)在滿足西(xi)方人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獵奇心理(li)。仔細閱讀《大(da)地(di)(di)》文本，賽(sai)珍(zhen)珠(zhu)并沒(mei)有刻意(yi)丑(chou)化中(zhong)(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)，無論(lun)是(shi)(shi)(shi)寫王龍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統(tong)美德也(ye)(ye)好(hao)，傳統(tong)痼疾也(ye)(ye)罷，她都是(shi)(shi)(shi)在力求表(biao)現當(dang)(dang)時(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)(nong)村的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實狀況以及(ji)中(zhong)(zhong)(zhong)國農(nong)(nong)(nong)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)真實心態。
《大(da)(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)》真(zhen)實地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)去(qu)(qu)描寫了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)農(nong)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態，將(jiang)真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳播(bo)給世界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想。由(you)于(yu)當(dang)時(shi)政治經(jing)濟軍事等(deng)因(yin)(yin)素，中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)幾千年來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)被認為是(shi)(shi)(shi)(shi)落(luo)后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐朽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚至有人(ren)(ren)希望(wang)它從(cong)(cong)此消失在(zai)世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)之林(lin)，從(cong)(cong)小受到中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)熏陶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)賽珍珠(zhu)卻看到了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)閃光點，認為中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)世界(jie)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)不(bu)可分割的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一部分，但是(shi)(shi)(shi)(shi)西方文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)(shi)(shi)強勢文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，它拒絕與(yu)(yu)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)傳統文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)進行交流，為了打(da)破(po)這種文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)壁(bi)壘就(jiu)必須找(zhao)(zhao)到二(er)者之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)共性。土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)類(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)典型代(dai)表和(he)(he)重(zhong)要載(zai)體(ti)，它承載(zai)了人(ren)(ren)類(lei)(lei)熱愛生命(ming)、尊(zun)崇道德(de)、的(de)(de)(de)(de)(de)(de)集體(ti)無意識，沉淀于(yu)人(ren)(ren)類(lei)(lei)精(jing)神(shen)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)明(ming)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)長河之中(zhong)(zhong)。對土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)探究(jiu)，是(shi)(shi)(shi)(shi)洞悉人(ren)(ren)類(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)學、文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內在(zai)精(jing)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一個極佳切入點，土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)積淀著人(ren)(ren)類(lei)(lei)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)倫(lun)理感情(qing)，土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“根(gen)”，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歸(gui)宿，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)價值之本(ben)，人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)本(ben)源。中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)以農(nong)業為立(li)國(guo)(guo)(guo)之本(ben)，土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)成(cheng)為安身立(li)命(ming)之基，農(nong)民(min)(min)與(yu)(yu)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)有著最(zui)直接聯系，他們才是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)普遍成(cheng)員(yuan)，他們將(jiang)濃(nong)(nong)濃(nong)(nong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)情(qing)結內化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)對自然的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依戀、對故園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眷顧之情(qing)等(deng)等(deng)，這在(zai)很大(da)(da)程度上(shang)(shang)影響并塑造了中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)內在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)氣質和(he)(he)特有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感表達(da)方式。因(yin)(yin)而《大(da)(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)》中(zhong)(zhong)緊(jin)緊(jin)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)抓住(zhu)了“戀土(tu)(tu)”這一人(ren)(ren)類(lei)(lei)共通的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感，塑造了王龍這樣一個與(yu)(yu)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)有著生死(si)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)(min)形象，從(cong)(cong)王龍身上(shang)(shang)我們可以找(zhao)(zhao)到古希臘(la)神(shen)話中(zhong)(zhong)阿(a)爾(er)庫(ku)俄(e)(e)紐斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影子，他們都離不(bu)開(kai)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，阿(a)爾(er)庫(ku)俄(e)(e)紐斯從(cong)(cong)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)母親(qin)那(nei)兒(er)獲(huo)得(de)永不(bu)枯竭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，王龍則能過在(zai)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)上(shang)(shang)勞(lao)動(dong)表達(da)對大(da)(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敬重(zhong)。離開(kai)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，王龍也(ye)如(ru)同阿(a)爾(er)庫(ku)俄(e)(e)紐斯那(nei)樣失去(qu)(qu)了生命(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)色彩。法國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)狄德(de)羅曾說： “人(ren)(ren)離開(kai)了土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)就(jiu)一文(wen)(wen)(wen)(wen)(wen)不(bu)值”，而重(zhong)新(xin)尋找(zhao)(zhao)到道德(de)信念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)路便(bian)在(zai)于(yu)回歸(gui)土(tu)(tu)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，并由(you)此獲(huo)得(de)精(jing)神(shen)上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)依托(tuo)與(yu)(yu)歸(gui)宿，斷裂和(he)(he)破(po)碎的(de)(de)(de)(de)(de)(de)心靈世界(jie)才能復(fu)歸(gui)完美與(yu)(yu)和(he)(he)諧，所以“我們來(lai)自大(da)(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，我們也(ye)必須回歸(gui)大(da)(da)地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)——如(ru)果(guo)你(ni)們守住(zhu)田地(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)，你(ni)們就(jiu)能活(huo)下去(qu)(qu)。”
《大地》站(zhan)在(zai)了人類共(gong)性的高度，承(cheng)認文化(hua)(hua)是多元的，不應該存(cun)(cun)在(zai)哪種(zhong)文化(hua)(hua)強勢就要獨霸天下(xia)，哪種(zhong)文化(hua)(hua)處于弱勢就該全(quan)盤否定。人類社(she)會發展(zhan)的方向(xiang)是承(cheng)認文化(hua)(hua)的多元性并站(zhan)在(zai)文化(hua)(hua)平等的基(ji)石上相互尊重，相互理解，在(zai)交流與對話(hua)中求同存(cun)(cun)異，共(gong)生共(gong)融。
總的(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)來，賽(sai)(sai)珍珠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)化(hua)思(si)想(xiang)同(tong)泰戈(ge)爾、羅素(su)等人(ren)(ren)有一(yi)(yi)脈(mo)相(xiang)承的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地方——都是(shi)(shi)在(zai)(zai)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)落(luo)后挨打的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)實(shi)(shi)面(mian)前，依舊鼓(gu)吹中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)傳(chuan)統文(wen)化(hua)，這就必然(ran)與中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)先進知識分子構成(cheng)尖銳的(de)(de)(de)(de)(de)(de)矛盾并產生激烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)交鋒。但是(shi)(shi)，對于一(yi)(yi)些中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)本(ben)土(tu)(tu)作(zuo)(zuo)家而(er)(er)(er)言，漸(jian)漸(jian)地察覺到(dao)賽(sai)(sai)珍珠盲目(mu)固(gu)守土(tu)(tu)地思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)種種弊(bi)端(duan)。在(zai)(zai)20世紀二三十年代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會(hui)現(xian)(xian)實(shi)(shi)中(zhong)(zhong)，廣大(da)(da)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農民(min)依靠在(zai)(zai)土(tu)(tu)地上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)艱辛勞(lao)動，不(bu)但不(bu)能(neng)改變貧窮挨餓(e)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲慘命運，反而(er)(er)(er)會(hui)摧毀農民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神狀態，使(shi)他們變得(de)越(yue)來越(yue)愚昧和麻木。因此(ci)，他們支(zhi)持(chi)和鼓(gu)勵農民(min)起來通過武裝暴動來推翻中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)農村幾千(qian)年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剝削制度，實(shi)(shi)現(xian)(xian)農民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)解放，而(er)(er)(er)這在(zai)(zai)賽(sai)(sai)珍珠那里是(shi)(shi)絕對不(bu)允許的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，甚至是(shi)(shi)嚴厲批(pi)判的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。賽(sai)(sai)珍珠寫(xie)作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)想(xiang)真(zhen)實(shi)(shi)地再現(xian)(xian)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)客(ke)觀現(xian)(xian)實(shi)(shi)，是(shi)(shi)想(xiang)向西(xi)方如實(shi)(shi)地介紹(shao)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)。她(ta)說：“我不(bu)喜歡那些把中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)人(ren)(ren)寫(xie)得(de)奇異而(er)(er)(er)荒誕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)，而(er)(er)(er)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最大(da)(da)愿望(wang)就是(shi)(shi)要使(shi)這個民(min)族在(zai)(zai)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)書中(zhong)(zhong)如同(tong)他們自己原來一(yi)(yi)樣(yang)真(zhen)實(shi)(shi)地出現(xian)(xian)。”她(ta)要借助筆(bi)墨(mo)文(wen)字把中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)普(pu)通百姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)勤勞(lao)善良、喜怒哀(ai)樂真(zhen)實(shi)(shi)地呈現(xian)(xian)在(zai)(zai)西(xi)方讀者面(mian)前，從而(er)(er)(er)更好地實(shi)(shi)現(xian)(xian)中(zhong)(zhong)西(xi)方文(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)交流。
文筆
《大(da)(da)地》文(wen)本中散于各(ge)處(chu)的(de)(de)(de)時間(jian)節(jie)點: 開篇便是(shi)“這(zhe)天(tian)(tian)是(shi)王龍(long)(long)結婚(hun)的(de)(de)(de)日子(zi)”，直奔人(ren)物一(yi)生(sheng)中關鍵的(de)(de)(de)一(yi)天(tian)(tian)，“小(xiao)(xiao)說一(yi)開始(shi)就(jiu)像是(shi)給我(wo)們(men)描繪了(le)一(yi)幅迷人(ren)的(de)(de)(de)風俗畫，主(zhu)人(ren)公窮困潦倒，但(dan)閱讀(du)時我(wo)們(men)并沒有(you)為之心酸，而是(shi)覺得生(sheng)活充滿(man)了(le)希(xi)望(wang)”。也有(you)專家(jia)(jia)認(ren)為此處(chu)“頗有(you)些《三國演義》開篇‘話說天(tian)(tian)下大(da)(da)事，分久必合(he)，合(he)久必分’的(de)(de)(de)意味(wei)’”；烘托喜(xi)慶氣氛(fen)的(de)(de)(de)一(yi)句“春天(tian)(tian)來了(le)??; “孩子(zi)生(sheng)下的(de)(de)(de)第(di)二(er)(er)天(tian)(tian)，阿(a)蘭就(jiu)起床了(le)，照常給他們(men)做飯??”，這(zhe)看似輕(qing)描淡寫的(de)(de)(de)一(yi)句卻映照了(le)阿(a)蘭辛苦(ku)艱難的(de)(de)(de)一(yi)生(sheng); “當(dang)冬天(tian)(tian)凜冽刺骨的(de)(de)(de)寒風從東北方的(de)(de)(de)荒漠地帶(dai)吹(chui)來時，他們(men)安坐在(zai)家(jia)(jia)里，周圍是(shi)一(yi)片富裕的(de)(de)(de)景象(xiang)”。冬天(tian)(tian)里王龍(long)(long)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)興旺(wang)情景象(xiang)征著娶了(le)阿(a)蘭之后(hou)日子(zi)的(de)(de)(de)改善(shan)，是(shi)這(zhe)戶農家(jia)(jia)上(shang)升階段的(de)(de)(de)標志。而這(zhe)種上(shang)升的(de)(de)(de)另一(yi)個(ge)標志便是(shi)王龍(long)(long)買(mai)了(le)地主(zhu)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)地，去(qu)看地的(de)(de)(de)日子(zi)是(shi)“在(zai)新年二(er)(er)月(yue)里的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)陰天(tian)(tian)”，這(zhe)樣的(de)(de)(de)時間(jian)概念頗值得品味(wei)，新年二(er)(er)月(yue)，是(shi)新的(de)(de)(de)開始(shi)，好的(de)(de)(de)兆頭，偏又是(shi)個(ge)陰天(tian)(tian)，這(zhe)里已經為王龍(long)(long)家(jia)(jia)族的(de)(de)(de)興衰埋下了(le)一(yi)個(ge)小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)伏筆。
女性特(te)有的(de)細膩筆觸在賽珍珠這(zhe)里得到了充(chong)分發揮，王龍一家(jia)的(de)日常瑣碎(sui)，被這(zhe)些極富口語(yu)色彩的(de)時(shi)間節(jie)點巧妙地(di)連接到了一起，零碎(sui)卻不散(san)亂，事(shi)多卻很(hen)有序，看似無心寫就，實(shi)則有意為之，首部曲(qu)中主要表現了王龍的(de)生活(huo)場景，而作為一個農民的(de)王龍，作為一個視土地(di)為命的(de)王龍，他(ta)的(de)生活(huo)就是零零碎(sui)碎(sui)，日復(fu)一日，碎(sui)散(san)的(de)時(shi)間節(jie)點拼(pin)(pin)湊了王龍的(de)一生，也拼(pin)(pin)就了首部曲(qu)的(de)脈絡(luo)。
賽珍(zhen)珠(zhu)為(wei)王(wang)龍(long)的(de)(de)(de)庸碌(liu)一(yi)(yi)(yi)(yi)生感到倦怠(dai)，特意為(wei)他補充了(le)阿蘭這(zhe)樣(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)物，寡言少(shao)(shao)語，辛苦一(yi)(yi)(yi)(yi)生的(de)(de)(de)阿蘭并未占(zhan)去多少(shao)(shao)筆(bi)墨(mo)，正(zheng)(zheng)如她在(zai)王(wang)龍(long)家的(de)(de)(de)地位一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)(yang)，做著辛苦的(de)(de)(de)活，享(xiang)著最少(shao)(shao)的(de)(de)(de)福。乍看之下，阿蘭的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生在(zai)《大(da)地》中(zhong)并非濃墨(mo)重彩(cai)，但字(zi)里行間(jian)(jian)，特別是(shi)(shi)賽珍(zhen)珠(zhu)有意無意地牽來往日(ri)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)之維(wei)，將讀(du)者的(de)(de)(de)視線立體化，將阿蘭的(de)(de)(de)悲苦一(yi)(yi)(yi)(yi)生作(zuo)曇花一(yi)(yi)(yi)(yi)現，最典型(xing)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)處便(bian)(bian)是(shi)(shi)當阿蘭領著孩子(zi)們(men)在(zai)街頭行乞時(shi)，王(wang)龍(long)和(he)孩子(zi)們(men)對(dui)阿蘭自(zi)然而(er)然、無師自(zi)通的(de)(de)(de)乞討聲感到驚訝(ya)，阿蘭卻平靜(jing)地說(shuo)到“我(wo)小(xiao)時(shi)候(hou)這(zhe)樣(yang)(yang)討過(guo)，而(er)且討得(de)到。那年也(ye)是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)荒年，我(wo)被賣(mai)去做了(le)丫頭”。王(wang)龍(long)和(he)孩子(zi)們(men)的(de)(de)(de)驚訝(ya)與(yu)阿蘭的(de)(de)(de)平靜(jing)形成了(le)鮮明的(de)(de)(de)對(dui)比(bi)(bi)，在(zai)這(zhe)對(dui)比(bi)(bi)之中(zhong)，在(zai)阿蘭“小(xiao)時(shi)候(hou)”的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)言帶過(guo)中(zhong)，讀(du)者仿佛看見(jian)了(le)時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)閃(shan)回，剎那之間(jian)(jian)，便(bian)(bian)看盡阿蘭從前的(de)(de)(de)種(zhong)種(zhong)辛酸。這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)閃(shan)回并非無足輕重，因為(wei)正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)閃(shan)回，拓展了(le)文(wen)本(ben)的(de)(de)(de)厚(hou)度(du)與(yu)深(shen)度(du)，使得(de)無限深(shen)意蘊于(yu)文(wen)字(zi)之外。“正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)由于(yu)賽珍(zhen)珠(zhu)對(dui)中(zhong)國傳統文(wen)化和(he)婦女(nv)的(de)(de)(de)了(le)解，以及她嫻熟的(de)(de)(de)運(yun)用小(xiao)說(shuo)創作(zuo)的(de)(de)(de)藝術手法，才使得(de)阿蘭成為(wei)《大(da)地》中(zhong)的(de)(de)(de)經典人(ren)(ren)物，也(ye)使得(de)《大(da)地》這(zhe)部(bu)作(zuo)品更為(wei)厚(hou)重。”在(zai)以王(wang)龍(long)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生為(wei)主維(wei)的(de)(de)(de)《大(da)地》首(shou)部(bu)曲(qu)中(zhong)，阿蘭的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生與(yu)王(wang)龍(long)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)生自(zi)結(jie)婚之日(ri)起出現交集(ji)，并相互糅合在(zai)一(yi)(yi)(yi)(yi)起，使得(de)王(wang)龍(long)粗放庸碌(liu)的(de)(de)(de)生命之中(zhong)，呈(cheng)現出一(yi)(yi)(yi)(yi)絲細膩與(yu)溫(wen)情(qing)。
敘事時間
一幅上佳(jia)的(de)(de)繡品(pin)，除了要有(you)好的(de)(de)輪廓，還須有(you)精密(mi)的(de)(de)針腳，寫作(zuo)亦是如(ru)此(ci)，宏大(da)主線框架之內(nei)，還得(de)有(you)豐富的(de)(de)內(nei)容來使之豐滿。沒有(you)明確的(de)(de)紀年的(de)(de)《大(da)地》，時(shi)間(jian)之維的(de)(de)蹤影散(san)見于文本各處，看似不(bu)經意間(jian)，歲月(yue)的(de)(de)痕(hen)跡(ji)已(yi)躍然紙上??如(ru)此(ci)敘事(shi)(shi)效果得(de)益于賽珍珠敘事(shi)(shi)中(zhong)口語化的(de)(de)時(shi)間(jian)節(jie)點的(de)(de)大(da)量靈活應用(yong)，增強(qiang)了故事(shi)(shi)的(de)(de)可(ke)讀性。 ?
賽珍珠別具匠心地將源(yuan)(yuan)置于時(shi)(shi)間之維的(de)(de)(de)交集漩渦之中，通(tong)(tong)過(guo)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)眼睛，將匆匆前行(xing)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間的(de)(de)(de)痕跡深深刻(ke)下，將往日鄉村曾經有過(guo)的(de)(de)(de)片刻(ke)寧靜再現，又用風起云涌的(de)(de)(de)革(ge)命號角吹破這交錯(cuo)混亂的(de)(de)(de)時(shi)(shi)空；通(tong)(tong)過(guo)源(yuan)(yuan)的(de)(de)(de)思考，將幾代人的(de)(de)(de)夢(meng)想與困惑一(yi)一(yi)展現。
《大地》（The Good Earth）是諾貝爾(er)文學獎(jiang)獲得者、美國(guo)作(zuo)家賽珍(zhen)珠的諾貝爾(er)獎(jiang)獲獎(jiang)著作(zuo)。
在小說(shuo)出版的20世(shi)紀上(shang)半葉，作品(pin)跨越了東西文化間當時存(cun)在的巨(ju)大鴻溝，有(you)力地改變了不少西方讀者眼中(zhong)中(zhong)國(guo)那種(zhong)“歷史悠(you)久而又軟弱(ruo)落后的神秘國(guo)度”印象，客觀地促進了東西文化的溝通。
小(xiao)說1931年一問世，就在處于大蕭條(tiao)時期(qi)的(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)內(nei)心產生(sheng)了強烈的(de)(de)共鳴，讓他(ta)們看(kan)到(dao)中國(guo)(guo)(guo)農民兄(xiong)弟身上所表現出(chu)的(de)(de)頑強的(de)(de)生(sheng)存(cun)意志力。可以(yi)說，《大地》通過(guo)對中國(guo)(guo)(guo)形象更加實際(ji)的(de)(de)塑(su)造，以(yi)及對中國(guo)(guo)(guo)人(ren)自(zi)身新的(de)(de)、更親切、更有(you)感(gan)染(ran)力的(de)(de)描寫，取代了大多數美(mei)國(guo)(guo)(guo)人(ren)自(zi)己想(xiang)象出(chu)來的(de)(de)中國(guo)(guo)(guo)和中國(guo)(guo)(guo)人(ren)形象。
《星期六(liu)文學評論》稱《大地(di)》是(shi)“一(yi)部(bu)非常優(you)美、非常優(you)美的小說(shuo)。我(wo)們終于從一(yi)部(bu)小說(shuo)的字里行間讀到真實的中(zhong)國(guo)人(ren)民，我(wo)們在書中(zhong)看(kan)到的不是(shi)人(ren)們經(jing)常描述的荒(huang)誕無稽的中(zhong)國(guo)，我(wo)們看(kan)到的是(shi)誠實的農民、忠誠的妻子(zi)，富饒(rao)的大地(di)、農民的泥土房，布克夫人(ren)的小說(shuo)是(shi)如此感人(ren)，如此真實”。
諾貝爾文學獎(jiang)頒獎(jiang)詞：“賽(sai)珍珠女士，你通(tong)過那些具有(you)高超藝術品質的(de)文學著作(zuo)，使西(xi)方(fang)(fang)世界對(dui)于人類(lei)偉(wei)大而重(zhong)要(yao)的(de)組成(cheng)部分——中國(guo)人民有(you)了更多的(de)理解和(he)認(ren)同。……你賦予了我們西(xi)方(fang)(fang)人某種中國(guo)精神，使我們認(ren)識和(he)感(gan)(gan)受到那些彌足珍貴的(de)思(si)想(xiang)和(he)情(qing)感(gan)(gan)，而正是這(zhe)樣的(de)思(si)想(xiang)情(qing)感(gan)(gan)，才把我們大家作(zuo)為人類(lei)在(zai)這(zhe)地球(qiu)上連接在(zai)一起(qi)。”
賽(sai)(sai)珍(zhen)珠（Pearl Sydenstricker Buck，1892－1973），美國女作家(jia)。本(ben)名(ming)(ming)珀爾·賽(sai)(sai)登斯特(te)里(li)克·布克。賽(sai)(sai)珍(zhen)珠是她(ta)自(zi)己起的(de)(de)中文(wen)名(ming)(ming)字。出(chu)生于美國弗吉(ji)尼亞州，3個月時即被身為傳教(jiao)士的(de)(de)雙(shuang)親帶到中國。在(zai)雙(shuang)語(yu)環境中長大(da)(da)，是以中文(wen)為母語(yu)之一的(de)(de)著名(ming)(ming)美國作家(jia)。曾回美四(si)年(nian)接受(shou)高等(deng)教(jiao)育。自(zi)1919年(nian)至1935年(nian)，她(ta)與丈夫(fu)卜凱 （J. L. Buck） 長期(qi)居住在(zai)所執教(jiao)的(de)(de)金陵大(da)(da)學分(fen)配(pei)給他們的(de)(de)兩層(ceng)樓房里(li)。在(zai)這里(li)她(ta)寫出(chu)了于1938年(nian)榮獲諾貝(bei)爾文(wen)學獎的(de)(de)長篇小說《大(da)(da)地》三部曲等(deng)小說，并最早將《水滸傳》翻譯成(cheng)英文(wen)在(zai)西方出(chu)版。一生著譯作品80余部。她(ta)病逝后(hou)，按其遺愿，墓碑上只鐫刻“賽(sai)(sai)珍(zhen)珠”三個漢(han)字。
