《國(guo)王(wang)的(de)人馬》是(shi)由現(xian)代美國(guo)作家(jia)羅伯(bo)特·佩恩(en)·沃倫所寫的(de)長篇小說，是(shi)他的(de)代表作，曾獲普利策文學(xue)獎。
作(zuo)品(pin)以20世(shi)紀(ji)30年(nian)代美國(guo)路易斯安那州的(de)(de)州長休伊·斯的(de)(de)生平為基礎，盡管作(zuo)者聲稱無(wu)意(yi)創作(zuo)政(zheng)治小(xiao)說，但(dan)是(shi)因其對美國(guo)社會(hui)種種不公正現象(xiang)的(de)(de)無(wu)情揭露，對美國(guo)腐敗政(zheng)治的(de)(de)有力(li)抨擊(ji)，《國(guo)王(wang)的(de)(de)人馬》仍然成為一部寓(yu)意(yi)深遠的(de)(de)政(zheng)治小(xiao)說和能夠準確(que)反映(ying)當時美國(guo)現實的(de)(de)社會(hui)小(xiao)說。
作品描寫主(zhu)人(ren)(ren)公威(wei)利·斯塔克，一(yi)個原本默默無聞的(de)農家子(zi)弟(di)，依(yi)靠自(zi)己的(de)勤(qin)奮努力，懷著(zhu)改(gai)革(ge)政治(zhi)，造(zao)福于(yu)民(min)的(de)美好(hao)愿望(wang)，一(yi)步步走上州長的(de)位子(zi)。但此后卻大搞獨裁政治(zhi)，拉幫結派(pai)，黨(dang)同伐異，在貪污腐(fu)敗(bai)的(de)泥(ni)坑里越陷越深(shen)，最后遭(zao)到一(yi)個醫生莫名其妙的(de)槍殺，杰克對塵(chen)俗世事(shi)完(wan)全淡漠了。但他(ta)又覺(jue)得“歷史是(shi)盲目的(de)，人(ren)(ren)卻不(bu)是(shi)盲目的(de)”如果不(bu)承受(shou)過去(qu)留下(xia)的(de)重擔，也(ye)就不(bu)可能創造(zao)未來。于(yu)是(shi)他(ta)與安妮(ni)結合(he)，開始(shi)了新的(de)生活。?
《國王的(de)(de)人(ren)馬(ma)》是以30年(nian)代美(mei)國路(lu)(lu)易安那州(zhou)州(zhou)長(chang)休伊·朗的(de)(de)生平(ping)為基礎的(de)(de)。郎(lang)本是默默無(wu)聞農(nong)家子弟，從(cong)未上過(guo)大學。但他(ta)通過(guo)刻(ke)苦自學，8個月(yue)修完了(le)大學法學院兩年(nian)的(de)(de)課(ke)程(cheng)，通過(guo)考(kao)試，21歲(sui)便當(dang)(dang)上了(le)律師。3年(nian)后(hou)(hou)，郎(lang)進入政界，擔任鐵(tie)路(lu)(lu)專員(yuan)。1924年(nian)，休伊·朗競選(xuan)(xuan)州(zhou)長(chang)，但因(yin)對三K黨(dang)的(de)(de)態度不(bu)(bu)明而落選(xuan)(xuan)。四年(nian)以后(hou)(hou)，朗重整旗鼓，終(zhong)于(yu)因(yin)爭(zheng)取到農(nong)民的(de)(de)支持而以微弱的(de)(de)多數當(dang)(dang)選(xuan)(xuan)州(zhou)長(chang)。朗執政后(hou)(hou)，一(yi)(yi)面(mian)大修土木(mu)，另(ling)一(yi)(yi)方面(mian)，他(ta)拉幫結(jie)派，排(pai)斥(chi)異己，安插親(qin)信，大搞獨裁政治。朗采取了(le)順我(wo)者昌，逆我(wo)者亡的(de)(de)高壓政策，甚至(zhi)還(huan)辦了(le)一(yi)(yi)份報(bao)紙，詆毀攻擊反對派，為自己更(geng)功頌德，大造輿(yu)論。朗用強權政治鞏固了(le)在路(lu)(lu)易安娜的(de)(de)絕(jue)對統治之后(hou)(hou)，便向華盛頓進軍，于(yu)1923年(nian)當(dang)(dang)上了(le)美(mei)國國會參議院。然而1935年(nian)正(zheng)當(dang)(dang)朗飛揚跋扈、不(bu)(bu)可一(yi)(yi)世的(de)(de)時候，被一(yi)(yi)位醫生莫名其妙的(de)(de)槍(qiang)殺(sha)了(le)。1937年(nian)沃倫(lun)去路(lu)(lu)易安娜州(zhou)立(li)大學任教(jiao)，聽說了(le)有關休伊·郎(lang)的(de)(de)故事，深為觸動，以此素材于(yu)1939年(nian)寫(xie)成(cheng)詩劇《傷(shang)疤》。但他(ta)并不(bu)(bu)滿意，從(cong)1943年(nian)開(kai)始不(bu)(bu)斷(duan)修改(gai)這部(bu)詩劇，最終(zhong)拓(tuo)展(zhan)成(cheng)小(xiao)說《國王的(de)(de)人(ren)馬(ma)》。
《國王的(de)人(ren)馬(ma)》這個標題點明了主(zhu)題思(si)想，他因此(ci)在(zai)英美廣泛流傳的(de)一首兒童(tong)歌(ge)謠，亨(heng)普蒂(di)·鄧(deng)普蒂(di)是(shi)個擬人(ren)化(hua)的(de)雞蛋，歌(ge)詞(ci)是(shi)：
“亨普蒂(di)·鄧(deng)普蒂(di)坐在(zai)墻上頭，
亨普(pu)蒂·鄧普(pu)蒂摔(shuai)了個大跟頭。
國王所有的馬，國王所有的人，
都(dou)不能夠把(ba)它重(zhong)新來拼湊。”
沃倫(lun)借用童(tong)謠表明，威(wei)利(li)狂(kuang)妄自大(da)，否認(ren)人的局限性，自以為是人民的救世主，具有至高無上的權利(li)，因此(ci)受到上帝的懲罰。他進入政界(jie)長(chang)大(da)權時坐上了墻(qiang)頭(tou)，但他權力(li)腐敗，反而摔了個大(da)跟頭(tou)。
在(zai)杰(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)講故事的(de)(de)(de)過(guo)程中(zhong)我們(men)明(ming)顯(xian)感到(dao)美國南(nan)(nan)方(fang)(fang)文(wen)化傳(chuan)統(tong)與現(xian)(xian)代思(si)想的(de)(de)(de)碰(peng)撞，體現(xian)(xian)最明(ming)顯(xian)的(de)(de)(de)一(yi)件事就是杰(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)可不(bu)可以(yi)當(dang)斯(si)塔(ta)(ta)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)秘書。鑒于(yu)杰(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)很(hen)早以(yi)前就認識(shi)斯(si)塔(ta)(ta)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，并且還(huan)做過(guo)新聞記(ji)者，所以(yi)當(dang)斯(si)塔(ta)(ta)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)當(dang)選上州(zhou)長后，感覺(jue)杰(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)會有(you)很(hen)大的(de)(de)(de)幫助，就想邀請他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)做秘書助理。而(er)當(dang)杰(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)回到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)往昔生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)伯登碼頭后，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所有(you)的(de)(de)(de)親(qin)戚和(he)朋友(you)都對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)份工(gong)作(zuo)感到(dao)不(bu)可思(si)議。“你怎么變成(cheng)這(zhe)(zhe)個樣子？…… 都 是 那 些(xie)(xie) 人(ren)——你 干 的(de)(de)(de) 工(gong)作(zuo)——你為什么不(bu)成(cheng)個家——找個像樣的(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)——”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)人(ren)感覺(jue)自己都是南(nan)(nan)方(fang)(fang)貴族(zu)的(de)(de)(de)后裔，都有(you)優良的(de)(de)(de)血(xue)統(tong)，接受過(guo)良好(hao)的(de)(de)(de)教育，具有(you)無比(bi)的(de)(de)(de)優越性，根本就瞧(qiao)不(bu)起斯(si)塔(ta)(ta)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)，因(yin)為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)沒有(you)貴族(zu)血(xue)統(tong)，沒有(you)顯(xian)赫的(de)(de)(de)出身(shen)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)祖祖輩(bei)輩(bei)也并不(bu)是穿長筒靴的(de)(de)(de)紳士(shi)。杰(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)剛開(kai)始為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)工(gong)作(zuo)的(de)(de)(de)時候，對(dui)(dui)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也有(you)些(xie)(xie)不(bu)屑和(he)鄙(bi)夷，但后來漸漸被他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)人(ren)格力量所吸引(yin)，對(dui)(dui)其評(ping)價(jia)逐漸改變。生(sheng)(sheng)活在(zai)伯登碼頭的(de)(de)(de)這(zhe)(zhe)些(xie)(xie)人(ren)都深受南(nan)(nan)方(fang)(fang)傳(chuan)統(tong)思(si)想的(de)(de)(de)影響，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)的(de)(de)(de)心中(zhong)彌漫(man)著(zhu)神話(hua)般的(de)(de)(de)過(guo)去(qu)，無法(fa)忘卻(que)過(guo)去(qu)的(de)(de)(de)好(hao)時光，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)就像福克(ke)(ke)(ke)(ke)(ke)納筆(bi)下的(de)(de)(de)昆丁和(he)艾米麗小(xiao)姐，深陷(xian)在(zai)南(nan)(nan)方(fang)(fang)美好(hao)的(de)(de)(de)過(guo)去(qu)，不(bu)理解(jie)現(xian)(xian)在(zai)，同時又(you)看不(bu)到(dao)未來。
威(wei)(wei)(wei)利(li)(li)是一(yi)(yi)(yi)個充滿活躍(yue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)干家，上(shang)(shang)(shang)臺(tai)以后確實(shi)大刀闊斧地進行了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)些改革，也(ye)作出了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)番事(shi)業(ye)。可惜，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)就往(wang)往(wang)是通過(guo)骯臟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政治(zhi)(zhi)交易獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。威(wei)(wei)(wei)利(li)(li)并不是純粹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)利(li)(li)主義(yi)(yi)者，他(ta)(ta)(ta)也(ye)不像泰尼(ni)(ni)·達非等謀私利(li)(li)、飽私囊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政客上(shang)(shang)(shang)臺(tai)以前說盡好話，上(shang)(shang)(shang)臺(tai)以后便(bian)把選民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益(yi)拋到(dao)九(jiu)霄云外，以貪贓枉法(fa)、營私舞弊為(wei)(wei)(wei)唯一(yi)(yi)(yi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。威(wei)(wei)(wei)利(li)(li)有(you)責(ze)任感，心(xin)靈深(shen)處還(huan)是個理(li)(li)想主義(yi)(yi)者，一(yi)(yi)(yi)心(xin)改革世界(jie)(jie)，挽救人(ren)(ren)民免于(yu)苦難。因此，它(ta)能滿足人(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)各種要(yao)(yao)求。私人(ren)(ren)秘書杰克在(zai)他(ta)(ta)(ta)身(shen)上(shang)(shang)(shang)找(zhao)到(dao)自己(ji)所欠(qian)缺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)標、方向、權(quan)威(wei)(wei)(wei)和(he)意志(zhi)力(li)。醫院(yuan)(yuan)院(yuan)(yuan)長(chang)亞(ya)(ya)當發(fa)現(xian)威(wei)(wei)(wei)利(li)(li)可以實(shi)現(xian)自己(ji)為(wei)(wei)(wei)之獻身(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)想主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)真善美。老百姓更認為(wei)(wei)(wei)威(wei)(wei)(wei)利(li)(li)是正義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)化身(shen)，人(ren)(ren)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)救星。威(wei)(wei)(wei)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇在(zai)于(yu)過(guo)于(yu)自負，相信惡一(yi)(yi)(yi)定能創造(zao)(zao)善，結(jie)(jie)果(guo)干了(le)(le)很(hen)多壞事(shi)。他(ta)(ta)(ta)還(huan)有(you)一(yi)(yi)(yi)個自私自利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)動機：追(zhui)求絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)力(li)，樹立絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)威(wei)(wei)(wei)，報復曾經(jing)愚弄過(guo)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)政界(jie)(jie)。威(wei)(wei)(wei)利(li)(li)是個悲劇人(ren)(ren)物還(huan)因為(wei)(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)內(nei)心(xin)深(shen)處有(you)一(yi)(yi)(yi)種犯罪(zui)感。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)能彌補罪(zui)孽，他(ta)(ta)(ta)決心(xin)修建(jian)一(yi)(yi)(yi)所能造(zao)(zao)福子孫后代，不為(wei)(wei)(wei)腐敗政治(zhi)(zhi)所玷污的(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫院(yuan)(yuan)。但是威(wei)(wei)(wei)利(li)(li)在(zai)政治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)泥潭里陷得(de)太深(shen)，無(wu)法(fa)自拔。泰尼(ni)(ni)·達非聽說威(wei)(wei)(wei)利(li)(li)要(yao)(yao)撕毀承包合同，眼(yan)看到(dao)手的(de)(de)(de)(de)(de)(de)肥(fei)肉就要(yao)(yao)失去，便(bian)借刀殺(sha)人(ren)(ren)，挑撥他(ta)(ta)(ta)和(he)院(yuan)(yuan)長(chang)亞(ya)(ya)當的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系。結(jie)(jie)果(guo)亞(ya)(ya)當聽信讒言，以為(wei)(wei)(wei)自己(ji)當上(shang)(shang)(shang)院(yuan)(yuan)長(chang)，是由于(yu)妹妹安妮(ni)是威(wei)(wei)(wei)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)緣故。亞(ya)(ya)當一(yi)(yi)(yi)怒之下開槍行刺，結(jie)(jie)果(guo)和(he)威(wei)(wei)(wei)利(li)(li)同歸(gui)于(yu)盡。
小說里具有(you)南(nan)(nan)(nan)(nan)方神話(hua)中騎(qi)士般形(xing)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)物就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)歐文法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)。在杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)目中法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個特別英勇、正直廉潔和有(you)榮(rong)譽感的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)標準的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)方紳(shen)士。小時(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)以仰慕的(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)看著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，因為(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在戰爭中曾(ceng)經立過(guo)戰功，哪怕(pa)面(mian)對歹徒(tu)(tu)用槍指著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)敢大(da)步向(xiang)前，把(ba)這個歹徒(tu)(tu)嚇跑(pao)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在南(nan)(nan)(nan)(nan)方神話(hua)中人(ren)(ren)(ren)們(men)所塑(su)造(zao)的(de)(de)(de)(de)(de)忠誠的(de)(de)(de)(de)(de)守(shou)衛家園的(de)(de)(de)(de)(de)戰士形(xing)象(xiang)，深得人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)敬重。哪怕(pa)當他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)出(chu)任(ren)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)期間，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)勤政廉潔，深得人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)尊重和愛戴。除此之外，杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)對法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)還有(you)一(yi)種(zhong)特殊的(de)(de)(de)(de)(de)感情，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)在他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)童年(nian)(nian)缺少父愛的(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)(shi)候(hou)，歐文法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)總是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)扮演著(zhu)父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色(se)，帶他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)起制弓弩之類的(de)(de)(de)(de)(de)玩具，給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)讀書講(jiang)故事，杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)感覺到(dao)有(you)了(le)(le)(le)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)在，外面(mian)再大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)風雨他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)也(ye)(ye)不(bu)(bu)怕(pa)，可以說法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)部分填補了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)幼小心(xin)靈所受(shou)的(de)(de)(de)(de)(de)被父親(qin)遺棄的(de)(de)(de)(de)(de)傷(shang)害，也(ye)(ye)讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)感到(dao)有(you)了(le)(le)(le)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)依(yi)靠。可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)一(yi)件小事讓杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)不(bu)(bu)安，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)去(qu)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)家做客(ke)(ke)時(shi)(shi)(shi)，法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)故意把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們(men)多(duo)年(nian)(nian)前做的(de)(de)(de)(de)(de)石弩拿出(chu)來(lai)演示它的(de)(de)(de)(de)(de)沖力還很大(da)雖然(ran)(ran)年(nian)(nian)代已久，可是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)觀察(cha)后發現上(shang)(shang)面(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)繩索并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)當年(nian)(nian)裝(zhuang)上(shang)(shang)去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)那(nei)兩根，歐文法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)已經把(ba)它換過(guo)了(le)(le)(le)，所以杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)感到(dao)傷(shang)心(xin)、困窘，甚至有(you)點上(shang)(shang)當受(shou)騙(pian)的(de)(de)(de)(de)(de)感覺。法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)對客(ke)(ke)人(ren)(ren)(ren)小小的(de)(de)(de)(de)(de)欺騙(pian)暗示著(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在以前的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)中可能存在著(zhu)更大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)欺騙(pian)，杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)望也(ye)(ye)預示著(zhu)將會(hui)遭受(shou)更大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)望。當 威利(li)(li)·斯塔克(ke)(ke)(ke)(ke)為(wei)了(le)(le)(le)獲得法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)支持，試圖恐嚇法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)時(shi)(shi)(shi)，杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)絕(jue)不(bu)(bu)相信(xin)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個輕易被嚇住的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。用他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)話(hua)說“要是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)害怕(pa)了(le)(le)(le)，那(nei)對我來(lai)說是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)莫大(da)的(de)(de)(de)(de)(de)失(shi)望 ”。杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)奉命調查法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)史時(shi)(shi)(shi)，怎么也(ye)(ye)不(bu)(bu)會(hui)相信(xin)法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)污點的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，調查也(ye)(ye)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)了(le)(le)(le)找到(dao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)污點，而是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)證明(ming)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)清白。然(ran)(ran)而調查的(de)(de)(de)(de)(de)結果讓杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)大(da)為(wei)震驚，法(fa)(fa)(fa)官(guan)(guan)(guan)(guan)年(nian)(nian)輕時(shi)(shi)(shi)確實(shi)(shi)接受(shou)過(guo)賄賂，利(li)(li)用職(zhi)(zhi)權出(chu)賣(mai)本州人(ren)(ren)(ren)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)利(li)(li)益給(gei)一(yi)電(dian)力公司而謀個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)私利(li)(li)。該(gai)電(dian)力公司讓他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)買股票掙了(le)(le)(le)錢，而且還給(gei)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)提供(gong)會(hui)計(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)職(zhi)(zhi)位，迫使(shi)原(yuan)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)會(hui)計(ji)辭職(zhi)(zhi)，揭發無用，該(gai)人(ren)(ren)(ren)走(zou)上(shang)(shang)絕(jue)路，最終自殺身亡。這個發現摧毀了(le)(le)(le)杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)心(xin)中的(de)(de)(de)(de)(de)偶像 形(xing)象(xiang)，使(shi)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)放棄對南(nan)(nan)(nan)(nan)方貴族傳(chuan)統的(de)(de)(de)(de)(de)盲目信(xin)從(cong)，伯登埠頭所代表的(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)(nan)方傳(chuan)統已不(bu)(bu)適應現實(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)，杰(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)也(ye)(ye)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)接受(shou)威利(li)(li)·斯塔克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)罪惡的(de)(de)(de)(de)(de)結晶，都干(gan)過(guo)壞事的(de)(de)(de)(de)(de)論點。
另一(yi)(yi)位具有(you)南方(fang)紳士(shi)形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物就(jiu)是(shi)(shi)亞當(dang)(dang)(dang)·斯(si)(si)坦頓(dun)。作為杰(jie)克的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)童(tong)年伙伴，亞當(dang)(dang)(dang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)名醫(yi)術精湛(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)外科醫(yi)生，一(yi)(yi)心只(zhi)想(xiang)著治(zhi)病救(jiu)人，對當(dang)(dang)(dang)前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)治(zhi)根本不感(gan)(gan)興趣甚至厭惡威(wei)利(li)(li)領導的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)府。在(zai)他(ta)(ta)(ta)看來應該由那些祖(zu)祖(zu)輩(bei)輩(bei)都(dou)穿(chuan)著高筒靴的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)高尚紳士(shi)來統治(zhi)，不能容許一(yi)(yi)絲的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)腐(fu)敗和(he)墮落。在(zai)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心目中(zhong)歐文法(fa)官(guan)和(he)自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)斯(si)(si)坦頓(dun)州長(chang)就(jiu)是(shi)(shi)清正廉潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身，是(shi)(shi)他(ta)(ta)(ta)心目中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)形象(xiang)。可(ke)是(shi)(shi)隨(sui)著杰(jie)克調查的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深入，得知自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)當(dang)(dang)(dang)年在(zai)擔任(ren)州長(chang)時曾(ceng)經袒(tan)護了(le)(le)歐文法(fa)官(guan)，致使一(yi)(yi)人含冤而死(si)，雖(sui)然明(ming)明(ming)知道他(ta)(ta)(ta)受賄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)實。這(zhe)個(ge)(ge)事(shi)實對亞當(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊(ji)實在(zai)太大了(le)(le)，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神世(shi)界幾乎一(yi)(yi)下(xia)崩(beng)潰了(le)(le)，感(gan)(gan)覺自(zi)己(ji)信仰多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西突(tu)然沒有(you)了(le)(le)，整個(ge)(ge)人像失去了(le)(le)支(zhi)撐(cheng)。鑒(jian)于(yu)(yu)(yu)(yu)這(zhe)件事(shi)，亞當(dang)(dang)(dang)答應出任(ren)威(wei)利(li)(li)·斯(si)(si)塔(ta)克創辦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)醫(yi)院(yuan)院(yuan)長(chang)。可(ke)是(shi)(shi)一(yi)(yi)波(bo)未平一(yi)(yi)波(bo)又起，亞當(dang)(dang)(dang)又接到一(yi)(yi)個(ge)(ge)秘密電(dian)話被告(gao)知他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妹(mei)(mei)妹(mei)(mei)安妮成了(le)(le)威(wei)利(li)(li)·斯(si)(si)塔(ta)克州長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情婦(fu)，他(ta)(ta)(ta)再也無法(fa)忍受自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)憤怒，隨(sui)即找(zhao)到了(le)(le)州長(chang)并擊(ji)斃了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)，而他(ta)(ta)(ta)也被州長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司機所擊(ji)斃。亞當(dang)(dang)(dang)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)理想(xiang)主義者，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼睛里容不得半點(dian)沙(sha)子，他(ta)(ta)(ta)無法(fa)屈服于(yu)(yu)(yu)(yu)目前的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)社會，最后選(xuan)擇和(he)他(ta)(ta)(ta)痛恨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人同歸(gui)于(yu)(yu)(yu)(yu)盡(jin)。亞當(dang)(dang)(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇結(jie)局是(shi)(shi)緣于(yu)(yu)(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)心目中(zhong)強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南方(fang)貴族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽感(gan)(gan)被一(yi)(yi)點(dian)點(dian)地踐踏，才最終(zhong)同代表現實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)利(li)(li)·斯(si)(si)塔(ta)克一(yi)(yi)起毀滅。
小說中還有(you)一(yi)些(xie)女(nv)性形象(xiang)(xiang)(xiang)，如杰(jie)(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)(qin)和(he)(he)安(an)(an)妮(ni)，他(ta)們(men)顛覆了(le)(le)南(nan)(nan)(nan)方人(ren)(ren)(ren)心(xin)目中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)貴(gui)婦人(ren)(ren)(ren)和(he)(he)淑女(nv)形象(xiang)(xiang)(xiang)。南(nan)(nan)(nan)方神(shen)話(hua)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)(nan)方淑女(nv)是(shi)(shi)純潔、優(you)雅、神(shen)圣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，是(shi)(shi)道德圣壇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)標志，是(shi)(shi)南(nan)(nan)(nan)方文化(hua)最好最精(jing)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)典范。女(nv)人(ren)(ren)(ren)本應(ying)忠于自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)丈夫，維護家(jia)庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)榮譽，而(er)杰(jie)(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母(mu)(mu)親(qin)(qin)結了(le)(le)婚(hun)(hun)后(hou)，卻懷上了(le)(le)別(bie)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩(hai)子(zi)。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)杰(jie)(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)在調查歐文法官(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷史時發(fa)現的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，自己(ji)(ji)親(qin)(qin)生父親(qin)(qin)是(shi)(shi)歐文法官(guan)(guan)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)那個(ge)戴綠(lv)帽(mao)子(zi)而(er)離家(jia)出走的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父親(qin)(qin)。也(ye)就是(shi)(shi)說，母(mu)(mu)親(qin)(qin)是(shi)(shi)和(he)(he)自己(ji)(ji)丈夫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)好朋(peng)友生了(le)(le)孩(hai)子(zi)，養父無法忍(ren)受(shou)才(cai)離開，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)母(mu)(mu)親(qin)(qin)對婚(hun)(hun)姻(yin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大背叛(pan)。在丈夫走后(hou)，母(mu)(mu)親(qin)(qin)不(bu)斷地更換(huan)丈夫，大實業家(jia)、伯爵、年輕(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經理都在他(ta)們(men)家(jia)生活(huo)過(guo)。杰(jie)(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)感覺母(mu)(mu)親(qin)(qin)總是(shi)(shi)喜歡(huan)自己(ji)(ji)身邊有(you)男(nan)人(ren)(ren)(ren)，并且喜歡(huan)男(nan)人(ren)(ren)(ren)都圍著她(ta)轉。每次回(hui)家(jia)，感覺家(jia)具變(bian)了(le)(le)，人(ren)(ren)(ren)也(ye)變(bian)了(le)(le)。不(bu)過(guo)，當(dang)母(mu)(mu)親(qin)(qin)聽到歐文法官(guan)(guan)開槍自殺(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消息，從她(ta)撕心(xin)裂(lie)肺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)哭喊中，杰(jie)(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)了(le)(le)解到她(ta)還是(shi)(shi)深愛(ai)(ai)著他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)中還是(shi)(shi)有(you)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，多少改變(bian)了(le)(le)一(yi)些(xie)對母(mu)(mu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看法。另一(yi)個(ge)與(yu)杰(jie)(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)關系的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)青(qing)梅(mei)竹馬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)友安(an)(an)妮(ni)。她(ta)是(shi)(shi)純潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)化(hua)身，對人(ren)(ren)(ren)充滿(man)愛(ai)(ai)心(xin)，做著對 孤兒(er)、白癡、窮(qiong)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)慈善事業。按照傳(chuan)(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期望，她(ta)本應(ying)嫁給(gei)與(yu)她(ta)家(jia)門當(dang)戶對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰(jie)(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)，可是(shi)(shi)由于杰(jie)(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)當(dang)時沒有(you)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事業，生活(huo)漫無目的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)們(men)之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系一(yi)直若影若離。令大家(jia)意想不(bu)到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)，安(an)(an)妮(ni)一(yi)步步淪為威利·斯(si)塔克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)人(ren)(ren)(ren)。這(zhe)個(ge)打擊對杰(jie)(jie)(jie)(jie)克(ke)(ke)(ke)(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)打擊實在太大了(le)(le)，他(ta)賴以生存(cun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)倒塌了(le)(le)。他(ta)們(men)這(zhe)些(xie)女(nv)性形象(xiang)(xiang)(xiang)暴露(lu)了(le)(le)南(nan)(nan)(nan)方傳(chuan)(chuan)統(tong)中對女(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀念已經不(bu)合時宜了(le)(le)。
發表于1946年的(de)(de)(de)《國王的(de)(de)(de)人(ren)馬》實(shi)質(zhi)上卻是一(yi)(yi)部嚴肅的(de)(de)(de)政(zheng)治小說(shuo)，涉及到美(mei)國社(she)會和政(zheng)壇的(de)(de)(de)各個方面。沃(wo)倫(lun)不愧是一(yi)(yi)位文學大師(shi)，為(wei)了不寫成平鋪直(zhi)敘的(de)(de)(de)自然主義小說(shuo)，他起用了一(yi)(yi)位講述(shu)人(ren)——新聞記(ji)者(zhe)杰克，以(yi)第(di)一(yi)(yi)人(ren)稱的(de)(de)(de)手法將整個故事有(you)層次，有(you)條理地呈現出來。這樣做，不僅(jin)避免了一(yi)(yi)般的(de)(de)(de)政(zheng)治小說(shuo)常有(you)的(de)(de)(de)枯(ku)燥乏味，使故事起伏跌宕，富有(you)情(qing)趣，更(geng)重要的(de)(de)(de)是把小說(shuo)提到一(yi)(yi)個新的(de)(de)(de)高度，即從社(she)會的(de)(de)(de)角度來探(tan)求人(ren)的(de)(de)(de)本(ben)質(zhi)。
沃(wo)倫作為(wei)美國南(nan)方(fang)(fang)“重農(nong)學派(pai)”的(de)(de)(de)成(cheng)員之一(yi)，在1930年和(he)其他十(shi)一(yi)位學者聯名(ming)發表 《我要表明我的(de)(de)(de)態(tai)度》 為(wei)題的(de)(de)(de)專題 論 文集，反對(dui)北方(fang)(fang)的(de)(de)(de)科學技術和(he)工(gong)業文明對(dui)南(nan)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)侵蝕，留戀農(nong)業社(she)會(hui)(hui)、往(wang)昔的(de)(de)(de)田園生活和(he)古老(lao)的(de)(de)(de)傳統美德。但(dan)是(shi)盡管(guan)如此(ci)，也阻(zu)止(zhi)不了北方(fang)(fang)的(de)(de)(de)工(gong)業和(he)科技對(dui)南(nan)方(fang)(fang)生活方(fang)(fang)式及傳統思想的(de)(de)(de)沖(chong)擊，南(nan)方(fang)(fang)神話(hua)的(de)(de)(de)傳統在現實社(she)會(hui)(hui)中(zhong)已(yi)不適時宜(yi)。要想成(cheng)為(wei)一(yi)個(ge)完整的(de)(de)(de)人，不能像(xiang)亞(ya)當和(he)歐文法官一(yi)樣只(zhi)留戀過去(qu)(qu)的(de)(de)(de)美好，而要像(xiang)杰克一(yi)樣承(cheng)認自己的(de)(de)(de)過去(qu)(qu)，才能面對(dui)現在和(he)未來,這(zhe)也是(shi)沃(wo)倫在其 《民主與(yu)詩》 中(zhong)論證(zheng)的(de)(de)(de)觀點。
西方文(wen)化中對人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體性(xing)的(de)(de)(de)(de)重視(shi)可以上溯(su)到(dao)(dao)古希臘哲學，乃至后來(lai)的(de)(de)(de)(de)文(wen)藝復興和啟(qi)蒙主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義思想(xiang)，尤其是二(er)十世紀(ji)科(ke)學技術(shu)的(de)(de)(de)(de)高速發展使得人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體意識得到(dao)(dao)了空(kong)前高漲，人(ren)(ren)(ren)(ren)開始(shi)意識到(dao)(dao)自(zi)我(wo)(wo)(wo)力量的(de)(de)(de)(de)強大(da)(da)，認(ren)為“我(wo)(wo)(wo)”可以戰勝一(yi)切外在力量，人(ren)(ren)(ren)(ren)開始(shi)排斥(chi)走(zou)入他人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)世界，認(ren)為“他人(ren)(ren)(ren)(ren)即(ji)是地獄”。 人(ren)(ren)(ren)(ren)對自(zi)我(wo)(wo)(wo)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)體性(xing)的(de)(de)(de)(de)過分(fen)重視(shi)就會導(dao)致個人(ren)(ren)(ren)(ren)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義，每(mei)個人(ren)(ren)(ren)(ren)都有一(yi)個他人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)能進入的(de)(de)(de)(de)封閉空(kong)間(jian)， 人(ren)(ren)(ren)(ren)和人(ren)(ren)(ren)(ren)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)隔閡越(yue)(yue)來(lai)越(yue)(yue)大(da)(da)，產生了人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)二(er)元對立(li)。 人(ren)(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)二(er)元對立(li)在《國王的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)馬》中主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)要表現為理想(xiang)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義者(zhe)與實用主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義者(zhe)、奉獻者(zhe)和索取(qu)者(zhe)之間(jian)的(de)(de)(de)(de)兩相對壘和格格不(bu)入。
亞(ya)當(dang)·斯(si)(si)坦(tan)頓完(wan)全(quan)是(shi)理想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)者的(de)(de)(de)(de)(de)化身， 他(ta)生(sheng)為(wei)(wei)前任州(zhou)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)兒子(zi)且(qie)家(jia)境(jing)(jing)優越，相比起白手起家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)利(li)(li)(li)，他(ta)不(bu)(bu)(bu)用太努力奮(fen)斗就(jiu)可以得到(dao)良好的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育和生(sheng)活(huo)(huo)環境(jing)(jing)。 亞(ya)當(dang)生(sheng)活(huo)(huo)在自(zi)己(ji)(ji)理想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)當(dang)中(zhong)(zhong)，“心(xin)中(zhong)(zhong)有一幅關(guan)于世(shi)界的(de)(de)(de)(de)(de)美好的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫，如果這(zhe)個(ge)世(shi)界與(yu)他(ta)心(xin)目中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)圖(tu)畫不(bu)(bu)(bu)相符， 他(ta)就(jiu)要拋棄這(zhe)個(ge)世(shi)界，即使(shi)這(zhe)種做(zuo)法(fa)意味著不(bu)(bu)(bu)分好壞地把(ba)洗(xi)澡水連著孩子(zi)都(dou)一起倒掉(diao)。 ”這(zhe)在情節發展上預(yu)言(yan)了(le)亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)結局，他(ta)誤以為(wei)(wei)自(zi)己(ji)(ji)能當(dang)上醫院(yuan)院(yuan)長(chang)是(shi)妹妹成為(wei)(wei)威(wei)(wei)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)情婦所致，因(yin)此當(dang)現實(shi)違背了(le)他(ta)心(xin)中(zhong)(zhong)對(dui)(dui)于事業和生(sheng)活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)時，他(ta)不(bu)(bu)(bu)顧(gu)遭致殺(sha)身之禍(huo)地選擇(ze)了(le)槍殺(sha)威(wei)(wei)利(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)激進手段。 被亞(ya)當(dang)殺(sha)害的(de)(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)客威(wei)(wei)利(li)(li)(li)·斯(si)(si)塔克卻是(shi)個(ge)與(yu)之截然(ran)不(bu)(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)用主(zhu)義(yi)(yi)者。 生(sheng)于南方農(nong)村的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)(wei)利(li)(li)(li)未(wei)上過大學， 只能自(zi)修(xiu)法(fa)律(lv)來通過考試(shi)謀得律(lv)師一職(zhi)，為(wei)(wei)百姓(xing)權益伸張正義(yi)(yi)而(er)得其擁護登上政(zheng)(zheng)壇(tan)。 可是(shi)政(zheng)(zheng)壇(tan)復雜，威(wei)(wei)利(li)(li)(li)一面(mian)為(wei)(wei)保住職(zhi)權，網羅(luo)親信、排除(chu)異己(ji)(ji)，甚至采(cai)取(qu)行賄、威(wei)(wei)脅等不(bu)(bu)(bu)當(dang)手段來達到(dao)預(yu)期(qi)目的(de)(de)(de)(de)(de)； 另(ling)一方面(mian)為(wei)(wei)人(ren)民做(zuo)實(shi)事，為(wei)(wei)建(jian)一所窮(qiong)人(ren)能看起病(bing)的(de)(de)(de)(de)(de)醫院(yuan)而(er)親自(zi)出面(mian)請(qing)與(yu)自(zi)己(ji)(ji)不(bu)(bu)(bu)相容的(de)(de)(de)(de)(de)亞(ya)當(dang)來當(dang)院(yuan)長(chang)，而(er)此事卻遭到(dao)亞(ya)當(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)誤會，而(er)導致了(le)威(wei)(wei) 利(li)(li)(li)悲(bei)劇(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)發生(sheng)。 理想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)者亞(ya)當(dang)與(yu)實(shi)用主(zhu)義(yi)(yi)者威(wei)(wei)利(li)(li)(li)都(dou)各持己(ji)(ji)見，未(wei)能看到(dao)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)另(ling)一面(mian)，最終導致了(le)悲(bei)劇(ju)。 對(dui)(dui)于現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)態度“亞(ya)當(dang)·斯(si)(si)坦(tan)頓采(cai)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)完(wan)全(quan)拒絕(jue)，威(wei)(wei)利(li)(li)(li)·斯(si)(si)塔克的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)全(quan)然(ran)接受(shou)，而(er)超越二(er)者的(de)(de)(de)(de)(de)二(er)元對(dui)(dui)立的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)杰克·伯(bo)登的(de)(de)(de)(de)(de)道德進化。 ”杰克·伯(bo)登正是(shi)從剛開始(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)(xiang)主(zhu)義(yi)(yi)逐漸過渡到(dao)能接受(shou)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)用主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)存在， 實(shi)現了(le)二(er)元的(de)(de)(de)(de)(de)消解融(rong)合才得以重生(sheng)，開始(shi)(shi)了(le)新的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)。
在《國王的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)馬(ma)》中(zhong)，杰(jie)克(ke)就(jiu)是作(zuo)為(wei)一(yi)個(ge)具有(you)高度自覺意識的(de)(de)形象出現(xian)的(de)(de)。隨著故事情(qing)節(jie)的(de)(de)推進，杰(jie)克(ke)每時每刻都在進行自我反思并不斷加深對外物(wu)的(de)(de)認(ren)識。他既是被束縛在庸俗世界里的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)(ren)(ren)物(wu)之(zhi)一(yi)，又(you)是站(zhan)在另外一(yi)個(ge)維度的(de)(de)觀(guan)察者。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)就(jiu)自然(ran)而然(ran)地把小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)背(bei)后更深層次(ci)的(de)(de)思想(xiang)內涵引入了小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)本身(shen)(shen)，也(ye)就(jiu)使得(de)作(zuo)品不附庸于(yu)普通的(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)。沃倫(lun)曾經否認(ren)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部作(zuo)品是一(yi)種純(chun)粹(cui)意義上的(de)(de)政治(zhi)(zhi)(zhi)題材小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)。政治(zhi)(zhi)(zhi)只是這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說(shuo)的(de)(de)一(yi)個(ge)依托架構，作(zuo)者的(de)(de)真正目的(de)(de)在于(yu)透過政治(zhi)(zhi)(zhi)生活這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)極容易產生陰暗面的(de)(de)角(jiao)度深入探討人(ren)(ren)(ren)性本身(shen)(shen)的(de)(de)特質并表(biao)述其對于(yu)歷史(shi)的(de)(de)獨特認(ren)識。作(zuo)為(wei)一(yi)位南方作(zuo)家，沃倫(lun)對南北戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)歷史(shi)有(you)著廣(guang)博的(de)(de)研究和(he)精辟的(de)(de)見解(jie)。他認(ren)為(wei)，南方人(ren)(ren)(ren)只有(you)從南北戰(zhan)爭(zheng)的(de)(de)陰影中(zhong)走出來(lai)，才能正確(que)認(ren)識自己。在《國王的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)馬(ma)》中(zhong)，作(zuo)者以(yi)“故事中(zhong)的(de)(de)故事”的(de)(de)方法，通過介紹凱(kai)斯(si)(si)·馬(ma)斯(si)(si)頓這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)物(wu)表(biao)述了這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)想(xiang)法。
小說(shuo)在第(di)四章(zhang)用一整章(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)篇(pian)幅插入(ru)了凱斯(si)(si)(si)·馬(ma)斯(si)(si)(si)敦(dun)和吉爾(er)伯(bo)特(te)(te)·馬(ma)斯(si)(si)(si)敦(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。這個距敘述者杰(jie)(jie)克(ke)·伯(bo)登已有(you)(you)百余年(nian)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)并非像(xiang)看上去的(de)(de)(de)(de)(de)(de)那樣與主題(ti)無(wu)關， 恰恰相反，它反而(er)深(shen)化了小說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主題(ti)。 馬(ma)斯(si)(si)(si)敦(dun)兄弟都出(chu)(chu)生(sheng)在田納西(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)紅土山上，吉爾(er)伯(bo)特(te)(te)·馬(ma)斯(si)(si)(si)敦(dun)很早(zao)就(jiu)離家出(chu)(chu)走，憑借自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“經驗、狡詐和鐵(tie)石心(xin)腸”發了一筆(bi)又一筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大財，可(ke)(ke)(ke)(ke)凱斯(si)(si)(si)·馬(ma)斯(si)(si)(si)敦(dun)即(ji)使(shi)在哥(ge)(ge)哥(ge)(ge)吉爾(er)伯(bo)特(te)(te)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)幫助下有(you)(you)了自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大種植(zhi)園，卻一直為(wei)情婦報復傭人菲比(bi)(bi)將其賣身為(wei)奴(nu)(nu)而(er)對黑(hei)奴(nu)(nu)產生(sheng)愧疚感，始終未(wei)使(shi)用黑(hei)奴(nu)(nu)干(gan)活，使(shi)種植(zhi)園淪(lun)為(wei)荒廢。 盡(jin)管(guan)凱斯(si)(si)(si)希望(wang)解(jie)放(fang)黑(hei)奴(nu)(nu)，可(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)卻不希望(wang)解(jie)放(fang)黑(hei)奴(nu)(nu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)戰(zhan)爭(zheng)來臨，仍在一味祈求(qiu)和平，可(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)吉爾(er)伯(bo)特(te)(te)卻看到了“北方(fang)佬要(yao)打(da)仗而(er)且還會打(da)好”的(de)(de)(de)(de)(de)(de) 現實(shi)。在戰(zhan)爭(zheng)中，吉爾(er)伯(bo)特(te)(te)成(cheng)了騎(qi)兵(bing)(bing)上校，可(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)凱斯(si)(si)(si)卻在密西(xi)西(xi)比(bi)(bi)州步槍隊當士(shi)兵(bing)(bing)，不幸(xing)在亞(ya)特(te)(te)蘭(lan)大城外中槍致死。 太過(guo)理想(xiang)主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)凱斯(si)(si)(si)和追求(qiu)實(shi)用主義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)吉爾(er)伯(bo)特(te)(te)盡(jin)管(guan)都在自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世界中到達(da)了理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)彼岸，可(ke)(ke)(ke)(ke)是(shi)(shi)他們就(jiu)像(xiang)凱斯(si)(si)(si)蛛(zhu)網(wang)理論(lun)中被蜘(zhi)蛛(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)毒(du)汁(zhi)所觸及(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)受害者，“無(wu)論(lun)你是(shi)(shi)否有(you)(you)意碰蜘(zhi)蛛(zhu)網(wang)，結果總是(shi)(shi)一樣。”凱斯(si)(si)(si)和吉爾(er)伯(bo)特(te)(te)都成(cheng)了歷(li)史(shi)過(guo)客，可(ke)(ke)(ke)(ke)其故(gu)事(shi)卻使(shi)杰(jie)(jie)克(ke)在調查研究(jiu)中開始理解(jie)和接受了人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)意所在，催發了杰(jie)(jie)克(ke)人生(sheng)觀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)重建(jian)使(shi)其得到了新生(sheng)。
沃倫(lun)是一(yi)(yi)(yi)位不斷探索人生(sheng)(sheng)價值和社(she)會(hui)(hui)意(yi)義(yi)的(de)(de)(de)大師，他很注(zhu)意(yi)利用生(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)來(lai)(lai)挖(wa)掘其(qi)潛含的(de)(de)(de)道德含義(yi)和自我本質。沃倫(lun)曾(ceng)借杰(jie)克之口描(miao)述(shu)了(le)他所處的(de)(de)(de)那(nei)個世界：“它就象一(yi)(yi)(yi)張巨大的(de)(de)(de)蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)網，如(ru)果你觸動(dong)其(qi)中(zhong)的(de)(de)(de)任(ren)何一(yi)(yi)(yi)點(dian)，哪怕只是輕輕的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)碰，振動(dong)也會(hui)(hui)波及最遠的(de)(de)(de)邊緣。昏睡的(de)(de)(de)蜘(zhi)蛛(zhu)(zhu)受到震動(dong)會(hui)(hui)立即跳起(qi)來(lai)(lai)，吐出(chu)蛛(zhu)(zhu)絲，將你包(bao)圍，并在你皮下注(zhu)入黑色而使(shi)人麻木(mu)的(de)(de)(de)毒(du)液”。從作者這段充滿了(le)恐懼的(de)(de)(de)描(miao)述(shu)中(zhong)，我們深(shen)刻(ke)地意(yi)識到美(mei)國社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)(de)黑暗和官場(chang)的(de)(de)(de)險惡，置身于這樣可怕的(de)(de)(de)“黑網”中(zhong)，人的(de)(de)(de)悲劇(ju)(ju)性命(ming)運(yun)，當然(ran)是不可避免的(de)(de)(de)了(le)。
在(zai)美(mei)國現(xian)代資本主(zhu)義社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)普遍(bian)罪惡(e)中，任何人(ren)(ren)都(dou)要受到(dao)不(bu)同(tong)程度的(de)(de)(de)(de)(de)影響，哪怕(pa)他(ta)(ta)最初有(you)著較好的(de)(de)(de)(de)(de)愿(yuan)望(wang)(wang)，到(dao)頭(tou)來也是(shi)(shi)(shi)事(shi)與愿(yuan)違(wei)，必然成(cheng)為(wei)“惡(e)”的(de)(de)(de)(de)(de)工具。譬如威(wei)利(li)(li)始終認定自己掌(zhang)握權力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)造(zao)(zao)福人(ren)(ren)民，但在(zai)實現(xian)這(zhe)一(yi)(yi)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中卻(que)親(qin)(qin)手玷污(wu)了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，虛無的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)主(zhu)義畢竟沒有(you)戰(zhan)勝現(xian)實的(de)(de)(de)(de)(de)權力(li)欲(yu)。盡(jin)管(guan)他(ta)(ta)有(you)那(nei)么(me)高(gao)的(de)(de)(de)(de)(de)威(wei)望(wang)(wang)，手下(xia)有(you)那(nei)么(me)多忠臣(chen)鋪佐，最終還是(shi)(shi)(shi)難逃(tao)身敗名裂的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)場，——小(xiao)說的(de)(de)(de)(de)(de)題意也就(jiu)在(zai)這(zhe)里。“國王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)馬(ma)”源于(yu)美(mei)國早期的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)首(shou)童謠(yao)：“爬得(de)高(gao)，摔(shuai)得(de)重，國王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)全班人(ren)(ren)馬(ma)，也難讓破鏡(jing)重圓”。從(cong)中可以(yi)看出，作者對(dui)改(gai)造(zao)(zao)美(mei)國社會(hui)，凈化人(ren)(ren)們被毒化的(de)(de)(de)(de)(de)心靈，似乎不(bu)抱多大的(de)(de)(de)(de)(de)期望(wang)(wang)。除了(le)(le)威(wei)利(li)(li)，小(xiao)說中其他(ta)(ta)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)(de)處境(jing)也不(bu)美(mei)妙(miao)。杰(jie)克秉(bing)承威(wei)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)旨意，費盡(jin)心機地找(zhao)到(dao)歐文(wen)(wen)法(fa)官(guan)的(de)(de)(de)(de)(de)“隱私”材料，既造(zao)(zao)成(cheng)了(le)(le)歐文(wen)(wen)自殺(sha)，同(tong)時又背叛了(le)(le)自己的(de)(de)(de)(de)(de)過去(qu)——因為(wei)歐文(wen)(wen)不(bu)是(shi)(shi)(shi)別(bie)人(ren)(ren)，正是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)身父親(qin)(qin)。亞當(dang)醫生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)遭(zao)遇更令人(ren)(ren)同(tong)情。這(zhe)位剛(gang)正不(bu)阿的(de)(de)(de)(de)(de)外(wai)科醫生(sheng)(sheng)素來對(dui)威(wei)利(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)作所(suo)為(wei)深惡(e)痛絕。可他(ta)(ta)有(you)一(yi)(yi)個致命的(de)(de)(de)(de)(de)弱點——看到(dao)別(bie)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)病就(jiu)不(bu)忍要去(qu)醫治(zhi)，威(wei)利(li)(li)就(jiu)利(li)(li)用了(le)(le)這(zhe)一(yi)(yi)點，迫他(ta)(ta)就(jiu)范。
而(er)每當杰(jie)克遇(yu)到(dao)自(zi)己無(wu)(wu)法(fa)理解(jie)或者無(wu)(wu)法(fa)接受的(de)(de)(de)事(shi)情(qing)時,他(ta)總會選擇一種(zhong)方(fang)式(shi)——“大(da)睡眠”來解(jie)決。這很明顯(xian)是(shi)(shi)一種(zhong)逃避。事(shi)實上，我(wo)們(men)每個人(ren)都在用(yong)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)方(fang)式(shi)逃避，只(zhi)是(shi)(shi)都不(bu)(bu)愿(yuan)意談及自(zi)己不(bu)(bu)愿(yuan)面(mian)對某些(xie)事(shi)情(qing)這一事(shi)實。逃避，不(bu)(bu)僅是(shi)(shi)對個人(ren)而(er)言，對于歷(li)史(shi)(shi)也是(shi)(shi)一種(zhong)面(mian)對方(fang)式(shi)。無(wu)(wu)疑，沃(wo)(wo)倫更傾向于選擇勇敢的(de)(de)(de)面(mian)對和冷靜的(de)(de)(de)思考，在思考中重(zhong)新(xin)認識(shi)，也就獲得了能(neng)夠站在更高角度(du)看待問題的(de)(de)(de)能(neng)力。沃(wo)(wo)倫對人(ren)性的(de)(de)(de)認識(shi)無(wu)(wu)疑對每個人(ren)如(ru)何看待自(zi)己以(yi)及自(zi)己的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)都是(shi)(shi)大(da)有裨益的(de)(de)(de)，從某種(zhong)意義上說,沃(wo)(wo)倫的(de)(de)(de)作(zuo)品可以(yi)作(zuo)為(wei)(wei)人(ren)類對于自(zi)身心靈認識(shi)的(de)(de)(de)一座里(li)程碑。熟悉羅伯(bo)特(te)·沃(wo)(wo)倫的(de)(de)(de)評(ping)論家(jia)都愿(yuan)意把他(ta)作(zuo)為(wei)(wei)一位“歷(li)史(shi)(shi)作(zuo)家(jia)”來解(jie)讀。一方(fang)面(mian)是(shi)(shi)因為(wei)(wei)他(ta)很多作(zuo)品的(de)(de)(de)主人(ren)公都取(qu)材于歷(li)史(shi)(shi)中的(de)(de)(de)人(ren)物，另一方(fang)面(mian)也是(shi)(shi)因為(wei)(wei)沃(wo)(wo)倫獨具特(te)色的(de)(de)(de)歷(li)史(shi)(shi)觀。《國王的(de)(de)(de)人(ren)馬(ma)》取(qu)景于20世紀40年代的(de)(de)(de)美國地(di)(di)方(fang)政治，并以(yi)此為(wei)(wei)切入點(dian)清晰深刻地(di)(di)闡明了沃(wo)(wo)倫的(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)觀和歷(li)史(shi)(shi)觀: 于憧憬(jing)中迷(mi)失，在自(zi)我(wo)救贖(shu)中完成人(ren)性的(de)(de)(de)回歸。這種(zhong)探(tan)索雖然簡樸，卻更加襯托出了其本質的(de)(de)(de)光輝(hui)。
作(zuo)(zuo)者(zhe)用相當的(de)(de)篇幅敘述了一位戲劇性人(ren)物的(de)(de)人(ren)生。從結構上看，這(zhe)似(si)乎(hu)是(shi)與(yu)主線(xian)關系不大的(de)(de)一條(tiao)支線(xian)，但事實(shi)(shi)上，作(zuo)(zuo)者(zhe)在(zai)(zai)暗中巧妙地鋪(pu)設了聯(lian)想(xiang)的(de)(de)跳板，使人(ren)不由自主地拿理(li)想(xiang)主義的(de)(de)他與(yu)實(shi)(shi)用主義的(de)(de)威利(li)相互對照(zhao)，進而(er)得出完全一致的(de)(de)結論(lun)。在(zai)(zai)物欲(yu)橫流，精神空虛的(de)(de)金錢(qian)社會，喪失信仰(yang)的(de)(de)實(shi)(shi)用主義與(yu)抽象的(de)(de)道德理(li)想(xiang)同樣(yang)是(shi)行不通的(de)(de)。另外，小(xiao)說還深(shen)刻(ke)剖(pou)析(xi)了美國所(suo)謂民(min)主競選的(de)(de)虛偽。盡管，從選民(min)到(dao)競選人(ren)似(si)乎(hu)都在(zai)(zai)按照(zhao)一種嚴格(ge)的(de)(de)程序辦事，其(qi)實(shi)(shi)在(zai)(zai)幕后(hou)操縱競選的(de)(de)還是(shi)腰纏萬貫的(de)(de)財閥和(he)手(shou)握權(quan)柄(bing)的(de)(de)黨棍，其(qi)間的(de)(de)陰謀陷害和(he)造謠(yao)中傷(shang)不勝枚舉，以“正直(zhi)”起家的(de)(de)威利(li)也是(shi)靠(kao)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)競選“策(ce)略”才(cai)得以當上州長(chang)的(de)(de)。
沃(wo)倫在《國王的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)馬(ma)》中通過對(dui)(dui)(dui)人(ren)(ren)(ren)物關系(xi)設置和(he)(he)情(qing)節內容(rong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)展(zhan)(zhan)現了一個人(ren)(ren)(ren)與社(she)會、人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)、人(ren)(ren)(ren)自身的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)(er)元對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)現象及(ji)其(qi)引(yin)(yin)發(fa)(fa)失去、死亡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲劇。 “任何有(you)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，都是(shi)需要(yao)(yao)他者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)，既(ji)然需要(yao)(yao)他者，也(ye)就決定著任何個體(ti)(ti)意(yi) 義上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)都是(shi)不(bu)(bu)完(wan)整的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)主體(ti)(ti)。 ”只(zhi)有(you)消解(jie)(jie)了個體(ti)(ti)內在的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)二(er)(er)元對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)和(he)(he)矛(mao)盾(dun)沖突(tu)，才(cai)能實(shi)現人(ren)(ren)(ren)與人(ren)(ren)(ren)之(zhi)間對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消解(jie)(jie)從而避免悲劇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)(fa)生(sheng)，最終達到社(she)會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)平衡與和(he)(he)諧(xie)(xie)。 和(he)(he)諧(xie)(xie)個體(ti)(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)構(gou)建是(shi)創造和(he)(he)諧(xie)(xie)社(she)會關系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要(yao)(yao)前(qian)提。 在經濟大(da)蕭(xiao)條后的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)消沉時(shi)期， 沃(wo)倫用(yong)(yong)文學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式預見了重建和(he)(he)諧(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)可行性(xing)和(he)(he)必然性(xing)，同時(shi)在扉頁上引(yin)(yin)用(yong)(yong)《神(shen)曲：煉獄》第三章的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“只(zhi)要(yao)(yao)希望還有(you)一絲兒綠意(yi)”以告誡(jie)人(ren)(ren)(ren)們在重建中持有(you)樂觀和(he)(he)堅韌的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必要(yao)(yao)性(xing)， 這與彼時(shi)在應用(yong)(yong)數學界(jie)興起的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)博弈論(lun)不(bu)(bu)謀而合，可見對(dui)(dui)(dui)立(li)(li)走(zou)向(xiang)消解(jie)(jie)既(ji)是(shi)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)需要(yao)(yao)也(ye)是(shi)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)必然。
敘事
沃倫在 《國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)馬》 中(zhong)(zhong)采(cai)用了(le)(le)網狀的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)結(jie)(jie)構，用四個層層嵌入的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)形(xing)成(cheng)了(le)(le)嵌套式敘(xu)事(shi)(shi)(shi)，將杰克(ke)·伯登(deng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、威利·斯(si)塔(ta)克(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)、歐文(wen)法(fa)官的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)以(yi)及凱斯(si)·馬斯(si)敦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)這四個各(ge)自相對(dui)完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)部分(fen)交(jiao)織起來，共同構成(cheng)一個完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)。《國(guo)王(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)馬》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)層敘(xu)事(shi)(shi)(shi)只為(wei)(wei)(wei)小(xiao)說(shuo)提供了(le)(le)一個框架(jia)結(jie)(jie)構， 而(er)(er)其主要(yao)意圖卻(que)被(bei)掩蓋于幾個錯(cuo)落交(jiao)織的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)(shi)(shi)結(jie)(jie)構之中(zhong)(zhong)。表(biao)層敘(xu)事(shi)(shi)(shi)是(shi)杰克(ke)·伯登(deng)從敘(xu)事(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)度講述自己從一個逃(tao)避主義(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)成(cheng)長為(wei)(wei)(wei)一個勇于面對(dui)社(she)會(hui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)。雖(sui)然小(xiao)說(shuo)是(shi)圍繞杰克(ke)·伯登(deng)展(zhan)開， 但(dan)他卻(que)并(bing)未像傳(chuan)統小(xiao)說(shuo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主人(ren)(ren)公(gong)那樣占據絕對(dui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)核(he)心(xin)位置，而(er)(er)是(shi)時而(er)(er)作為(wei)(wei)(wei)敘(xu)述者(zhe)(zhe)(zhe)，時而(er)(er)作為(wei)(wei)(wei)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物交(jiao)錯(cuo)地出現。小(xiao)說(shuo)共十章，其中(zhong)(zhong)第三、七、八、 十章是(shi)在大篇(pian)幅地講述杰克(ke)·伯登(deng)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)，而(er)(er)其他章節中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)杰克(ke)·伯登(deng)大都成(cheng)了(le)(le)為(wei)(wei)(wei)情節展(zhan)開而(er)(er)設置的(de)(de)(de)(de)(de)(de) “故(gu)(gu)事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鑒證者(zhe)(zhe)(zhe)和敘(xu)述者(zhe)(zhe)(zhe)”。 但(dan)也恰恰是(shi)這種旁觀者(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)角(jiao)色使得他在復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現實(shi)生活中(zhong)(zhong)得以(yi)快速地成(cheng)長， 并(bing)最終形(xing)成(cheng)了(le)(le)對(dui)社(she)會(hui)和人(ren)(ren)生完(wan)整(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)解和感悟。
第二層敘事(shi)是(shi)(shi)杰(jie)克(ke)·伯(bo)(bo)登(deng)作(zuo)為(wei)鑒證者所看(kan)到(dao)的(de)威(wei)利·斯(si)(si)塔克(ke)的(de)政(zheng)壇浮沉經(jing)歷。 在小說的(de)第一(yi)、 二、六(liu)、九章，杰(jie)克(ke)·伯(bo)(bo)登(deng)回憶了威(wei)利·斯(si)(si)塔克(ke)從一(yi)個土(tu)生(sheng)土(tu)長的(de)鄉(xiang)下人經(jing)過堅(jian)持不(bu)懈的(de)努力而成(cheng)為(wei)州長但又被(bei)迫隕(yun)落政(zheng)壇的(de)過程。 杰(jie)克(ke)·伯(bo)(bo)登(deng)目睹(du)威(wei)利·斯(si)(si)塔克(ke)從發跡到(dao)被(bei)槍殺致死是(shi)(shi)其成(cheng)長的(de)三(san)個重要(yao)因素(su)(su)之一(yi)。另外兩個因素(su)(su)也都是(shi)(shi)在威(wei)利·斯(si)(si)塔克(ke)的(de)直(zhi)接或間(jian)接作(zuo)用下生(sheng)成(cheng)的(de)，即第三(san)層敘事(shi)和第四層敘事(shi)。
第三層敘事(shi)(shi)是(shi)歐文法官貪污受(shou)賄(hui)多(duo)年之后，因被翻(fan)查(cha)(cha)而愧(kui)疚自殺的(de)故事(shi)(shi)。杰克(ke)(ke)·伯(bo)登雖和(he)歐文法官有著深(shen)厚的(de)感情， 可是(shi)身為州(zhou)長(chang)(chang)秘書又(you)不得不聽從州(zhou)長(chang)(chang)威利·斯塔克(ke)(ke)的(de)安排和(he)命令(ling)，去調(diao)查(cha)(cha)州(zhou)長(chang)(chang)對手麥克(ke)(ke)·墨菲(fei)的(de)幕(mu)后支(zhi)持者(zhe)歐文法官。第五章(zhang)一整章(zhang)都是(shi)敘述者(zhe)杰克(ke)(ke)·伯(bo)登在(zai)回(hui)憶(yi) “對正直法官的(de)調(diao)查(cha)(cha)案”的(de)大獲全勝過(guo)程(cheng)， 正是(shi)這次翻(fan)查(cha)(cha)歐文法官的(de)歷史(shi)使得杰克(ke)(ke)又(you)憶(yi)起了(le)多(duo)年前(qian)的(de) “第一次探索往昔美景的(de)旅程(cheng)”，由此(ci)引發了(le)小(xiao)說中的(de)第四(si)層敘事(shi)(shi)。
第四(si)層(ceng)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)是杰克·伯(bo)(bo)登對(dui)自己的(de)(de)(de)(de)(de)歷史學博士論文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)回憶(yi),即關于(yu)美國內戰時期的(de)(de)(de)(de)(de)凱斯(si)(si)(si)·馬斯(si)(si)(si)敦(dun)和(he)(he)(he)吉爾伯(bo)(bo)特·馬斯(si)(si)(si)敦(dun)兩兄(xiong)弟的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。作家沃倫用了整(zheng)個第四(si)章來講(jiang)述馬斯(si)(si)(si)敦(dun)兩兄(xiong)弟的(de)(de)(de)(de)(de)原委， 也正(zheng)是這個與主(zhu)題看似(si)無直接關聯(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)道出了網(wang)狀敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)結構的(de)(de)(de)(de)(de)內涵和(he)(he)(he)意義，“倒不是因為第一次探索(suo)和(he)(he)(he)威(wei)利(li)·斯(si)(si)(si)塔(ta)克的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)什么直接的(de)(de)(de)(de)(de)關系，而是因為它和(he)(he)(he)杰克·伯(bo)(bo)登的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)極大的(de)(de)(de)(de)(de)關系，而威(wei)利(li)·斯(si)(si)(si)塔(ta)克的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)杰克·伯(bo)(bo)登的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，在某種(zhong)意義上是同一個故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)”。這不僅使得(de)杰克·伯(bo)(bo)登和(he)(he)(he)威(wei)利(li)·斯(si)(si)(si)塔(ta)克的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)產生(sheng)了關聯(lian)(lian)，也把歐文(wen)法官的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)馬斯(si)(si)(si)敦(dun)兄(xiong)弟的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一同拉進織好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)第二層(ceng)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)和(he)(he)(he)第一層(ceng)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)框架，使得(de)各層(ceng)敘(xu)(xu)事(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)之間相(xiang)(xiang)互關聯(lian)(lian)又層(ceng)層(ceng)相(xiang)(xiang)疊。
嵌(qian)套(tao)式的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)結(jie)構形成(cheng)了(le)(le)(le)一個(ge)(ge)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)結(jie)構，實現了(le)(le)(le)用小說的(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)(zai)結(jie)構形象化地(di)構建(jian)出(chu)(chu)其內在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)抽象理論。 四個(ge)(ge)層層嵌(qian)入(ru)的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)把(ba)(ba)三代(dai)美國人經歷的(de)(de)(de)(de)一百多年的(de)(de)(de)(de)美國歷史織成(cheng)了(le)(le)(le)一個(ge)(ge)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)(wang)(wang)，彰顯出(chu)(chu)沃(wo)倫(lun)(lun)在(zai)(zai)(zai)小說文本(ben)中(zhong)就(jiu)已道(dao)出(chu)(chu)的(de)(de)(de)(de)“蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)(wang)(wang)理論”——“世界就(jiu)像一個(ge)(ge)巨大的(de)(de)(de)(de)蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)(wang)(wang)，不管你碰(peng)到哪(na)里，不管你如何小心翼翼地(di)輕(qing)輕(qing)地(di)碰(peng)一下，蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)震(zhen)動都會(hui)(hui)傳播到最遙遠的(de)(de)(de)(de)邊沿(yan)，而昏(hun)昏(hun)欲睡(shui)的(de)(de)(de)(de)蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)不再打瞌睡(shui)了(le)(le)(le)，它會(hui)(hui)馬(ma)上跳下來(lai)，拋出(chu)(chu)游絲(si)纏(chan)繞碰(peng)過蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)(wang)(wang)的(de)(de)(de)(de)你，然后把(ba)(ba)黑色的(de)(de)(de)(de)令(ling)人麻木的(de)(de)(de)(de)毒素(su)注入(ru)你的(de)(de)(de)(de)皮下。 無(wu)論你是(shi)否有意(yi)碰(peng)蜘(zhi)(zhi)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)(wang)(wang)，結(jie)果總是(shi)一樣”。小說正是(shi)利(li)用四個(ge)(ge)各(ge)自(zi)成(cheng)體而又彼此相連的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)形成(cheng)了(le)(le)(le)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)(wang)(wang)般的(de)(de)(de)(de)敘(xu)事(shi)結(jie)構，用小說的(de)(de)(de)(de)外在(zai)(zai)(zai)結(jie)構體現著沃(wo)倫(lun)(lun)的(de)(de)(de)(de)蛛(zhu)(zhu)(zhu)網(wang)(wang)(wang)哲學(xue)觀(guan)，既(ji)消解了(le)(le)(le)傳統文學(xue)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)線性敘(xu)事(shi)模式，又用新時代(dai)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)小人物杰(jie)克·伯登(deng)的(de)(de)(de)(de)現實生(sheng)活(huo)感(gan)悟(wu)對已落入(ru)歷史的(de)(de)(de)(de)宏大敘(xu)事(shi)進行(xing)了(le)(le)(le)新歷史的(de)(de)(de)(de)闡釋(shi)。
時空安排
小說(shuo)的(de)(de)(de)時(shi)空(kong)安排也是(shi)(shi)(shi)展現(xian)小說(shuo)情(qing)節(jie)(jie)描繪意義(yi)和(he)(he)(he)認識(shi)(shi)意義(yi)的(de)(de)(de)重要部分(fen)，正如巴赫金(jin)在(zai)(zai)(zai)《小說(shuo)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)形式與(yu)時(shi)空(kong)體(ti)(ti)形式》中(zhong)(zhong)所言：“在(zai)(zai)(zai)文(wen)學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)藝術時(shi)空(kong)體(ti)(ti)里(li)，空(kong)間(jian)(jian)和(he)(he)(he)時(shi)間(jian)(jian)標(biao)志融合(he)在(zai)(zai)(zai)一個被認識(shi)(shi)了(le)(le)的(de)(de)(de)具體(ti)(ti)的(de)(de)(de)整體(ti)(ti)中(zhong)(zhong)。 時(shi)間(jian)(jian)在(zai)(zai)(zai)這里(li)濃縮、凝聚，變成藝術上可(ke)見的(de)(de)(de)東西(xi)；空(kong)間(jian)(jian)則(ze)趨向緊張(zhang)，被卷入(ru)時(shi)間(jian)(jian)、情(qing)節(jie)(jie)、歷史的(de)(de)(de)運(yun)動(dong)之中(zhong)(zhong)。 時(shi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)標(biao)志展現(xian)在(zai)(zai)(zai)空(kong)間(jian)(jian)里(li)，而(er)(er)空(kong)間(jian)(jian)則(ze)要通過(guo)時(shi)間(jian)(jian)來(lai)理解和(he)(he)(he)衡量。 ”在(zai)(zai)(zai)后現(xian)代敘事策(ce)略中(zhong)(zhong)，時(shi)間(jian)(jian)更是(shi)(shi)(shi)變成了(le)(le)空(kong)間(jian)(jian)化了(le)(le)的(de)(de)(de)時(shi)間(jian)(jian)，空(kong)間(jian)(jian)也成了(le)(le)時(shi)間(jian)(jian)化了(le)(le)的(de)(de)(de)空(kong)間(jian)(jian)，而(er)(er)且二者不是(shi)(shi)(shi)單一的(de)(de)(de)、線性的(de)(de)(de)排列，而(er)(er)是(shi)(shi)(shi)破碎地交錯、融合(he)在(zai)(zai)(zai)一起，以呈現(xian)現(xian)實生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)破碎感和(he)(he)(he)真(zhen)實感及處于其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)人們的(de)(de)(de)內心的(de)(de)(de)虛(xu)無感。
現代派手法
沃倫(lun)還采用了大量(liang)的(de)(de)(de)典故、隱喻、象(xiang)征和意識流等手法。創造了一(yi)個內容生動，情(qing)節(jie)曲折的(de)(de)(de)故事(shi)。這種把現代派手法和傳(chuan)統(tong)的(de)(de)(de)故事(shi)情(qing)節(jie)巧(qiao)妙(miao)結合高度(du)統(tong)一(yi)的(de)(de)(de)做法，使(shi)《國(guo)王的(de)(de)(de)人馬》及寓意深(shen)刻由具(ju)有趣(qu)味性(xing)。
《國(guo)王的人馬》在1946年(nian)出版(ban)，1947年(nian)獲(huo)得美國(guo)文(wen)學最高獎普利策文(wen)學獎。20世(shi)紀(ji)末，蘭登書(shu)屋在讀者中(zhong)進(jin)行“20世(shi)紀(ji)最佳100本小說(shuo)”的調查(cha)，該書(shu)排名(ming)在前(qian)四十(shi)名(ming)之(zhi)(zhi)內(nei)。主人公威(wei)利還是20世(shi)紀(ji)100個最佳虛構人物(wu)之(zhi)(zhi)一。
小說在1949年被改編成電(dian)影《一(yi)代(dai)奸(jian)雄》，獲得奧斯卡最佳(jia)影片和最佳(jia)男(nan)女(nv)主角三(san)項大獎。
羅伯特·佩恩·沃(wo)倫（Robort Penn
Warren，1905—1989）美(mei)國作(zuo)(zuo)家，文藝批(pi)評(ping)家。讀書期間，他結識了美(mei)國南方(fang)重農學派的(de)成員，在(zai)(zai)(zai)他們的(de)影響下走(zou)上文學創作(zuo)(zuo)道路。畢業后，他曾在(zai)(zai)(zai)那魯大學等(deng)多所大學執教(jiao)(jiao)。從1935年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)起，他和(he)(he)其他人共同(tong)創辦了《南方(fang)評(ping)論》雜志，吸引了一(yi)(yi)批(pi)文人，形成了現代(dai)美(mei)國最重要(yao)的(de)文藝批(pi)評(ping)流派——新批(pi)評(ping)派。1973年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)起，被聘為美(mei)國國會(hui)圖書館名譽(yu)教(jiao)(jiao)授、詩(shi)歌顧問。1986年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)，被選為美(mei)國第一(yi)(yi)位桂冠詩(shi)人。沃倫是以詩(shi)歌開(kai)始自己的(de)文學創作(zuo)(zuo)生涯的(de)。早期的(de)詩(shi)集有(you)《詩(shi)三十(shi)六首》（1935）、《同(tong)一(yi)(yi)主(zhu)(zhu)題(ti)的(de)詩(shi)十(shi)一(yi)(yi)首》（1942）和(he)(he)《詩(shi)選，1923—1943》（1944）。《龍的(de)兄弟》（1953，1979年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)修訂）寫杰(jie)弗遜的(de)侄子于十(shi)九世(shi)紀初期在(zai)(zai)(zai)肯塔基州邊(bian)疆謀殺黑人的(de)事件，對惡的(de)本性(xing)等(deng)問題(ti)進行了探討。《許諾》（1957）集中(zhong)的(de)詩(shi)歌比喻主(zhu)(zhu)動、描寫優(you)美(mei)，洋溢著作(zuo)(zuo)者故鄉的(de)泥土芳香(xiang)，于1958年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)獲普利(li)策詩(shi)歌獎。另外還有(you)《此時(shi)與彼時(shi)》（1978）、《在(zai)(zai)(zai)這兒》（1980）和(he)(he)《證實了的(de)傳言》等(deng)詩(shi)作(zuo)(zuo)。沃倫的(de)長篇小說(shuo)主(zhu)(zhu)要(yao)有(you)《夜間的(de)騎手》（1939），《在(zai)(zai)(zai)天堂的(de)大門口》（1943）、《國王的(de)人馬》（1946）和(he)(he)《足夠(gou)的(de)空間與時(shi)間》（1950），五十(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)(nian)代(dai)后的(de)著作(zuo)(zuo)育(yu)《一(yi)(yi)群天使》（1955）、《山(shan)洞(dong)》（1959）、《荒(huang)野》（1961）、《洪水》（1964）和(he)(he)《將(jiang)要(yao)失去的(de)地方(fang)》等(deng)。
