《美國(guo)牧歌》是美國(guo)作家菲利普·羅(luo)斯創作的(de)(de)(de)長篇小說(shuo)，該(gai)小說(shuo)是羅(luo)斯“美國(guo)三部曲”的(de)(de)(de)第一(yi)(yi)部。《美國(guo)牧歌》敘述了(le)(le)從美國(guo)大蕭條經濟危機到(dao)20世紀末一(yi)(yi)個體面的(de)(de)(de)猶(you)太(tai)企業家美國(guo)夢破滅的(de)(de)(de)遭遇。西摩(mo)·斯維德是人人仰慕(mu)的(de)(de)(de)棒球明星，循規(gui)蹈(dao)矩的(de)(de)(de)他在畢業后拒絕球探(tan)挖掘，選(xuan)擇念完(wan)大學并承(cheng)繼家業，娶了(le)(le)新澤西小姐(jie)為妻，成為一(yi)(yi)個成功(gong)的(de)(de)(de)手套工廠老板。他愛他進(jin)(jin)入的(de)(de)(de)美國(guo)新大陸，到(dao)了(le)(le)1968年，他所鐘愛的(de)(de)(de)年僅(jin)16歲(sui)的(de)(de)(de)女兒(er)梅麗，卻在這動蕩的(de)(de)(de)反(fan)越戰(zhan)時代，成了(le)(le)激進(jin)(jin)的(de)(de)(de)炸彈客，最終毀了(le)(le)他一(yi)(yi)家。
《美(mei)國牧歌》小說，揭示了脫離社會現實的(de)主體價(jia)值的(de)構(gou)建的(de)危(wei)險(xian)，呼吁人(ren)與人(ren)之間跨越(yue)種族文(wen)化的(de)溝(gou)通交流和平等(deng)相處。1998年(nian)，《美(mei)國牧歌》獲得普利策文(wen)學(xue)獎。
《美(mei)國牧歌》寫(xie)的是第二(er)次(ci)世界大戰后西(xi)(xi)摩·斯維德(de)的悲(bei)劇(ju)性浪漫傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)故事。他(ta)是猶太人，卻(que)似乎吸收了(le)所(suo)有(you)現代美(mei)國人的價值(zhi)觀(guan)。敘述者朱克曼在該小說的第一部(bu)分講述了(le)這位他(ta)中學(xue)時代崇拜的傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)人物(wu)西(xi)(xi)摩的一生。西(xi)(xi)摩生活、成(cheng)長(chang)于二(er)戰后繁榮富裕的美(mei)國。高中時代，他(ta)是傳(chuan)(chuan)奇(qi)(qi)英雄式的運(yun)動員，擅長(chang)各種球(qiu)類運(yun)動，二(er)戰末期入伍美(mei)國海(hai)軍艦隊。二(er)戰結束，他(ta)便回家繼承父(fu)業。他(ta)在父(fu)親的手(shou)套(tao)廠勤奮工作，從工廠的最(zui)底層做起，兢兢業業，最(zui)終接替父(fu)親，成(cheng)為百萬資產的所(suo)有(you)者。
雖然(ran)身為猶太(tai)人(ren)(ren)，斯維德卻離開家(jia)鄉紐(niu)瓦(wa)克(ke)市猶太(tai)人(ren)(ren)聚(ju)居(ju)區，在美(mei)(mei)(mei)國(guo)白(bai)人(ren)(ren)生活區中心購買了(le)一(yi)幢18世紀(ji)的(de)石(shi)頭(tou)房子，定居(ju)下來。他(ta)娶的(de)妻子，是信奉天(tian)主教的(de)傳統的(de)愛爾蘭(lan)移(yi)(yi)民后(hou)裔、紐(niu)瓦(wa)克(ke)選美(mei)(mei)(mei)比賽的(de)冠軍(jun)、聰明漂亮(liang)的(de)“新澤(ze)西小姐”，有一(yi)個(ge)漂亮(liang)的(de)女兒，并曾為此深(shen)感自豪。西摩(mo)似乎實現了(le)移(yi)(yi)民到美(mei)(mei)(mei)國(guo)前三(san)代的(de)猶太(tai)人(ren)(ren)所有的(de)雄心和抱負。隨著動蕩的(de)20世紀(ji)60年代的(de)來臨，西摩(mo)精心策劃的(de)美(mei)(mei)(mei)滿生活徹底(di)崩(beng)潰。他(ta)摯愛的(de)女兒先是成為叛逆的(de)少年，接著發展為激進思想的(de)恐怖主義者，用自制的(de)炸(zha)(zha)彈接連(lian)殺死四個(ge)無(wu)辜(gu)的(de)人(ren)(ren)。西摩(mo)眼睜(zheng)睜(zheng)地看著自己(ji)所珍愛的(de)一(yi)切(qie)，即一(yi)家(jia)三(san)代人(ren)(ren)辛苦創造的(de)一(yi)切(qie)，都被這個(ge)憤怒的(de)女孩用炸(zha)(zha)彈毀滅，內(nei)心充滿了(le)痛(tong)苦和困(kun)惑(huo)。?
19世(shi)紀至20世(shi)紀，工業飛(fei)速(su)發(fa)展的美(mei)國紐(niu)瓦克(ke)，吸引了(le)大批移民(min)，在1880年(nian)到(dao)1920年(nian)間，約有20萬(wan)移民(min)抵(di)達(da)紐(niu)瓦克(ke)，菲(fei)利普(pu)·羅斯的祖父(fu)就是在此時隨東(dong)歐(ou)猶太移民(min)浪潮抵(di)達(da)紐(niu)瓦克(ke)并在此安家的。
菲利普(pu)·羅斯的(de)(de)祖(zu)父山德爾(er)·羅斯是第(di)一(yi)代(dai)移民，他原本在(zai)烏克蘭(lan)西部的(de)(de)小城利沃夫學習(xi)猶太教義，準備到波蘭(lan)當拉比，但他在(zai)1897年最(zui)終選(xuan)擇來到美國的(de)(de)紐瓦克，為了(le)養活(huo)全家在(zai)一(yi)家帽廠工作了(le)一(yi)輩子，1942年他死于二(er)次中風，當時菲利普(pu)·羅斯7歲。蘭(lan)德爾(er)共生(sheng)了(le)十個孩子，除了(le)最(zui)小的(de)(de)三個，其(qi)余的(de)(de)都(dou)在(zai)讀完八年級后工作，以補貼家用(yong)。
菲(fei)利普·羅斯的(de)(de)父親赫曼(man)·羅斯是(shi)第(di)二代移(yi)民(min)，在(zai)(zai)貧困線上長大，青(qing)年(nian)(nian)時代趕上經濟大蕭條，為了全(quan)家(jia)簡樸安定的(de)(de)生(sheng)活，在(zai)(zai)大都(dou)會人壽保(bao)險公司(si)工作了38年(nian)(nian)。他固(gu)執、勤勞、節儉，總是(shi)不(bu)可理(li)喻地把錢存起來，身為猶(you)太(tai)人在(zai)(zai)職業(ye)生(sheng)涯(ya)中遭受了集(ji)體性的(de)(de)歧(qi)視(shi)。
20世紀(ji)60年代(dai)，越(yue)戰以及(ji)政壇丑聞使得美(mei)(mei)國(guo)人(ren)心(xin)不(bu)齊(qi)，懷(huai)疑(yi)和憤世嫉俗成為主(zhu)旋律(lv)。“美(mei)(mei)國(guo)失去了(le)道德(de)方向：愛國(guo)主(zhu)義削弱，核(he)心(xin)家庭(ting)瓦(wa)解，公(gong)共文(wen)化充(chong)斥淫穢和暴力，毒(du)品和犯(fan)罪(zui)日益失控，父親、教師、教士和國(guo)家的權威不(bu)斷降(jiang)低、公(gong)共秩序(xu)和個(ge)人(ren)紀(ji)律(lv)土崩瓦(wa)解。” 美(mei)(mei)國(guo)學(xue)生民主(zhu)會成員是(shi)(shi)(shi)“地下(xia)氣(qi)象(xiang)員”組織(zhi)(zhi)的前身，“氣(qi)象(xiang)員”之說則(ze)來(lai)自一(yi)句歌詞，“即使沒(mei)有氣(qi)象(xiang)員，‘我們’也知道風往(wang)哪兒吹”。該組織(zhi)(zhi)對(dui)它(ta)的解讀是(shi)(shi)(shi)：革命開始了(le)，不(bu)管它(ta)往(wang)哪個(ge)方向發展，投身革命才(cai)是(shi)(shi)(shi)最緊迫的。“地下(xia)氣(qi)象(xiang)員”組織(zhi)(zhi)，先后(hou)策劃了(le)38起爆(bao)炸襲擊，聯邦(bang)調(diao)查局一(yi)次都沒(mei)能(neng)抓到嫌犯(fan)，于是(shi)(shi)(shi)決(jue)定(ding)采取極端措施，允許非法監聽、盜取郵件，為了(le)對(dui)付“國(guo)家公(gong)敵(di)”無所不(bu)用其極。 ?
“氣(qi)象(xiang)員(yuan)(yuan)”組(zu)織，它的(de)成員(yuan)(yuan)都出身中產階級的(de)優(you)越(yue)(yue)家庭，且都是(shi)在(zai)家里備受寵愛的(de)孩子。在(zai)看(kan)到(dao)種族(zu)歧視揭露的(de)觸目驚心(xin)的(de)人間壓迫后，這些年輕(qing)的(de)激進分(fen)子要“變沉默(mo)為行動，把自(zi)(zi)己(ji)享有的(de)特(te)權分(fen)給比他們不(bu)幸的(de)人。”“氣(qi)象(xiang)員(yuan)(yuan)”組(zu)織認為，“美(mei)國(guo)已淪為一(yi)個無可救(jiu)藥(yao)的(de)種族(zu)主(zhu)義的(de)、恃強凌(ling)弱的(de)帝國(guo)主(zhu)義霸主(zhu)。”他們抗議美(mei)國(guo)政府(fu)的(de)侵略霸權、痛(tong)恨資本剝(bo)削、憎(zeng)惡白人統(tong)治，把自(zi)(zi)己(ji)看(kan)成是(shi)代表窮人、黑人或越(yue)(yue)南人這些受害者的(de)武士。
西摩·斯維(wei)德(de)——“瑞(rui)典佬”
主人公(gong)西(xi)摩(mo)·斯(si)維(wei)德，俗稱(cheng)“瑞典佬(lao)”，生(sheng)于20世紀20年代末，他(ta)(ta)(ta)是一名(ming)猶太(tai)移民的(de)后(hou)裔，一心要實(shi)現(xian)自(zi)(zi)己的(de)美國(guo)(guo)(guo)夢(meng)，做一個(ge)百分百的(de)美國(guo)(guo)(guo)人。他(ta)(ta)(ta)的(de)金色(se)頭發、健壯體格(ge)和(he)運動天(tian)賦，都使他(ta)(ta)(ta)在外形和(he)氣質上與正(zheng)統(tong)的(de)美國(guo)(guo)(guo)人無(wu)異，而(er)與猶太(tai)人有(you)別(bie)。西(xi)摩(mo)成功經(jing)營了(le)家傳事業“紐瓦克女士手套(tao)工廠”，娶(qu)了(le)1949年的(de)新(xin)澤西(xi)小(xiao)姐為妻，婚后(hou)他(ta)(ta)(ta)們搬到了(le)位(wei)于新(xin)澤西(xi)郊(jiao)區老里(li)姆洛(luo)克的(de)一座(zuo)有(you)著170年歷史的(de)石頭房子里(li)居住，并有(you)一位(wei)聰明可(ke)愛(ai)的(de)女兒(er)。西(xi)摩(mo)的(de)美國(guo)(guo)(guo)夢(meng)就此(ci)(ci)實(shi)現(xian)了(le)。他(ta)(ta)(ta)為此(ci)(ci)非常(chang)感(gan)恩生(sheng)活。他(ta)(ta)(ta)注重外表，尊崇(chong)規范、講究(jiu)禮節，精心地保持著自(zi)(zi)己完(wan)美的(de)牧(mu)歌形象。他(ta)(ta)(ta)謙虛、誠懇、有(you)責任心。“人人愛(ai)他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)是個(ge)完(wan)美的(de)體面的(de)人。”
然(ran)而，美(mei)(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)20世紀(ji)60年代，成(cheng)了(le)西(xi)(xi)摩生活的(de)(de)(de)(de)(de)轉折(zhe)點。西(xi)(xi)摩精心建構的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國田(tian)園夢(meng)想(xiang)(xiang)，在(zai)1968年被他(ta)(ta)女(nv)兒梅麗(li)掩埋的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)顆炸彈給炸得(de)粉碎，這顆炸彈直接摧(cui)毀了(le)西(xi)(xi)摩在(zai)老里(li)姆(mu)洛(luo)克(ke)成(cheng)為約翰尼·阿普(pu)西(xi)(xi)德一(yi)樣“一(yi)個(ge)快樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國人(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)夢(meng)想(xiang)(xiang)，把他(ta)(ta)送進了(le)自己(ji)不(bu)愿卷入的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國瘋狂。西(xi)(xi)摩發現自己(ji)，突然(ran)之(zhi)間被歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)車輪所(suo)吞噬、玩弄。殘酷(ku)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)把他(ta)(ta)帶進歷史(shi)和現實的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)正是(shi)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒。“他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)兒和這個(ge)時代，將他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)烏托邦幻想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)特殊形(xing)式炸得(de)粉碎，病態的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國滲透到西(xi)(xi)摩的(de)(de)(de)(de)(de)城堡，浸染到每個(ge)人(ren)。正是(shi)這個(ge)女(nv)兒把他(ta)(ta)從(cong)他(ta)(ta)一(yi)直向往的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)國田(tian)園中(zhong)移植(zhi)出來，將他(ta)(ta)甩(shuai)進了(le)與田(tian)園相對的(de)(de)(de)(de)(de)混(hun)亂、憤(fen)怒、暴力和絕望中(zhong)——甩(shuai)進了(le)美(mei)(mei)國的(de)(de)(de)(de)(de)瘋狂之(zhi)中(zhong)。”
主體神話和(he)家(jia)園想象(xiang)的幻滅(mie)
生態危(wei)機除了(le)發生在(zai)自然(ran)領域之外，也發生在(zai)人(ren)類(lei)社(she)(she)會的(de)(de)(de)文(wen)化(hua)領域、道德領域和精神(shen)(shen)領域。人(ren)的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)“既是(shi)一(yi)(yi)種生物性的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，又是(shi)一(yi)(yi)種社(she)(she)會性的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)，同時(shi)，更(geng)是(shi)一(yi)(yi)種精神(shen)(shen)性的(de)(de)(de)存(cun)在(zai)。”生態危(wei)機是(shi)一(yi)(yi)種覆蓋了(le)整個(ge)文(wen)化(hua)世界并(bing)關(guan)乎每個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)日常工作經驗的(de)(de)(de)普(pu)遍現象(xiang)。在(zai)社(she)(she)會生活中，它往往體現為(wei)主體價值優先，忽視個(ge)體與他(ta)人(ren)、社(she)(she)會的(de)(de)(de)聯系(xi)，在(zai)超現實的(de)(de)(de)層面上建構起主體神(shen)(shen)話。
1、主體神(shen)話的(de)破滅
相(xiang)比于(yu)二次世界大戰之(zhi)前，二戰后美(mei)國(guo)社會文(wen)化愈發趨于(yu)多元(yuan)化，美(mei)國(guo)20世紀60、70年代的(de)反正(zheng)統文(wen)化運(yun)動，強化了人(ren)本(ben)主義(yi)(yi)和自由主義(yi)(yi)精神，朝鮮戰爭(zheng)和越(yue)南戰爭(zheng)之(zhi)后，美(mei)國(guo)的(de)主流核心價(jia)值觀進(jin)一(yi)步受到質(zhi)疑，宏大敘事在多元(yuan)文(wen)化和自由思(si)想(xiang)中被悄然(ran)瓦解(jie)，“小我(wo)”取(qu)代了“大我(wo)”，個體(ti)的(de)主體(ti)性日漸凸顯(xian)。
“瑞(rui)(rui)典(dian)佬(lao)(lao)”是猶太(tai)(tai)裔美(mei)國(guo)(guo)移民的(de)(de)(de)(de)(de)后代，他(ta)從小(xiao)生活的(de)(de)(de)(de)(de)社區(qu)紐瓦克(ke)有(you)著(zhu)濃郁的(de)(de)(de)(de)(de)猶太(tai)(tai)傳(chuan)統文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)和強烈宗教(jiao)(jiao)氛圍，它像(xiang)一(yi)(yi)(yi)塊“飛(fei)地”，鑲嵌在(zai)(zai)于美(mei)國(guo)(guo)自(zi)由主義文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)疆域之中。“瑞(rui)(rui)典(dian)佬(lao)(lao)”的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)對于兒子的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)育充滿(man)了矛盾，一(yi)(yi)(yi)方(fang)面極(ji)力捍衛自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)傳(chuan)統，對異族(zu)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)充滿(man)恐懼和敵意，“他(ta)們(men)的(de)(de)(de)(de)(de)野心、偏見和信(xin)仰(yang)都(dou)難以更(geng)改”，另一(yi)(yi)(yi)方(fang)面，“瑞(rui)(rui)典(dian)佬(lao)(lao)”的(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)(qin)希望自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)一(yi)(yi)(yi)代人(ren)(ren)能夠早日(ri)融(rong)入美(mei)國(guo)(guo)主流社會，過上(shang)真正的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)國(guo)(guo)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生活。“瑞(rui)(rui)典(dian)佬(lao)(lao)”在(zai)(zai)外(wai)型和天賦上(shang)都(dou)體現出(chu)猶太(tai)(tai)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)與美(mei)國(guo)(guo)文(wen)(wen)(wen)化(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)好融(rong)合，“雖尖尖下(xia)巴，呆(dai)板面孔，卻金發碧眼”，他(ta)是球場上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)星(xing)，海(hai)軍陸(lu)戰隊的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)官。“瑞(rui)(rui)典(dian)佬(lao)(lao)”嚴格克(ke)己(ji)(ji)，學業(ye)、事業(ye)成(cheng)功，成(cheng)了整個紐瓦克(ke)猶太(tai)(tai)社區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)驕傲和子女教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)典(dian)范。“瑞(rui)(rui)典(dian)佬(lao)(lao)”的(de)(de)(de)(de)(de)主體價(jia)值和尊嚴在(zai)(zai)猶太(tai)(tai)社區(qu)中得以肯定和建(jian)構，在(zai)(zai)被其它移民家庭(ting)贊譽的(de)(de)(de)(de)(de)同(tong)時，他(ta)也成(cheng)了自(zi)己(ji)(ji)和猶太(tai)(tai)移民的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)話。“瑞(rui)(rui)典(dian)佬(lao)(lao)”輕而(er)易舉地實(shi)現了猶太(tai)(tai)移民所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)：榮譽、成(cheng)就和他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)尊重(zhong)，他(ta)接(jie)下(xia)來的(de)(de)(de)(de)(de)理想(xiang)是“超越(yue)父(fu)(fu)親(qin)(qin)，勇敢地抗拒父(fu)(fu)親(qin)(qin)”，因為“沒有(you)越(yue)軌，就沒有(you)知(zhi)識”。“瑞(rui)(rui)典(dian)佬(lao)(lao)”西摩·斯維德的(de)(de)(de)(de)(de)名字的(de)(de)(de)(de)(de)諧音(yin)寓意，即要超越(yue)父(fu)(fu)親(qin)(qin)“看到更(geng)多(duo)，明(ming)白更(geng)多(duo)”。
頂(ding)著(zhu)神話光環的(de)(de)(de)(de)西(xi)摩離(li)開紐瓦克之(zhi)后，開始了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)“美國(guo)夢(meng)”之(zhi)旅。他(ta)(ta)購置了(le)象征著(zhu)美國(guo)歷史的(de)(de)(de)(de)古老別墅(shu)，娶了(le)愛爾(er)蘭移(yi)民的(de)(de)(de)(de)后代多恩為妻。但20世紀60年代的(de)(de)(de)(de)美國(guo)社(she)會(hui)讓西(xi)摩感(gan)到失(shi)望和迷惑：性解放、搖滾樂構成(cheng)醉生(sheng)夢(meng)死的(de)(de)(de)(de)文(wen)化、越南戰爭(zheng)不(bu)(bu)斷升級、核戰爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)威脅、麥卡錫主義，地(di)下(xia)氣象員組織，幻滅的(de)(de)(de)(de)時代和動蕩不(bu)(bu)安的(de)(de)(de)(de)政局讓西(xi)摩束手無策、一籌(chou)莫展，他(ta)(ta)只能(neng)將其主體(ti)價(jia)值(zhi)限定在他(ta)(ta)對各(ge)種角(jiao)色責(ze)任(ren)的(de)(de)(de)(de)承諾中，如(ru)兢(jing)兢(jing)業(ye)(ye)業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)實業(ye)(ye)家、溫柔體(ti)貼的(de)(de)(de)(de)丈夫(fu)、充滿(man)愛心的(de)(de)(de)(de)父親。哥哥杰里評價(jia)西(xi)摩：“總是努(nu)力去(qu)做正確的(de)(de)(de)(de)事(shi)，一個受社(she)會(hui)制約、不(bu)(bu)發(fa)脾氣的(de)(de)(de)(de)人物，從不(bu)(bu)輕易(yi)發(fa)怒(nu)”，“致命(ming)關注他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)責(ze)任(ren)”。
西(xi)摩(mo)的(de)(de)(de)(de)家(jia)庭(ting)生(sheng)活(huo)表面(mian)和諧(xie)幸福，卻(que)暗藏(zang)危機。他選擇偏(pian)遠的(de)(de)(de)(de)郊區創(chuang)造(zao)一個無階(jie)級、種族區別，寧靜、和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)家(jia)園，遠離他所不(bu)能理解的(de)(de)(de)(de)國家(jia)政治(zhi)。電(dian)視上越南人為(wei)抗議(yi)(yi)美國侵略而(er)(er)自焚的(de)(de)(de)(de)場(chang)面(mian)給(gei)(gei)女(nv)兒梅麗(li)留下(xia)(xia)了恐怖的(de)(de)(de)(de)陰(yin)影。西(xi)摩(mo)極力(li)營造(zao)出和平(ping)家(jia)庭(ting)生(sheng)活(huo)來(lai)淡化戰爭給(gei)(gei)梅麗(li)留下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)心理陰(yin)影，希望將女(nv)兒從現(xian)實中(zhong)救出來(lai)。“為(wei)了天(tian)真(zhen)的(de)(de)(de)(de)完整性——他還是(shi)冷酷(ku)地假裝下(xia)(xia)去，他冷峻地壓制(zhi)自己的(de)(de)(de)(de)恐懼(ju)，學會戴上面(mian)具生(sheng)活(huo)，瑞(rui)典佬過的(de)(de)(de)(de)是(shi)雙(shuang)重生(sheng)活(huo)”。梅麗(li)在(zai)16歲時，為(wei)抗議(yi)(yi)越戰，炸毀(hui)了當地的(de)(de)(de)(de)郵局，接下(xia)(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)日子為(wei)了躲避警察抓捕而(er)(er)四處逃亡(wang)。當西(xi)摩(mo)五(wu)年后見到女(nv)兒時，她成(cheng)了一名耆那(nei)教徒，信奉苦(ku)行、反省和戒(jie)殺。那(nei)一刻(ke)西(xi)摩(mo)的(de)(de)(de)(de)幻想中(zhong)徹底破滅，他一廂情愿的(de)(de)(de)(de)“禮節(jie)”被打垮了，他看到了“不(bu)能看、看不(bu)見、不(bu)想看的(de)(de)(de)(de)東(dong)西(xi)”。
用“瑞(rui)典佬”——西摩(mo)的(de)(de)(de)弟弟杰里的(de)(de)(de)話(hua)說，“他(ta)將(jiang)(jiang)孩子(zi)從現實(shi)中救了出來，可這(zhe)孩子(zi)把他(ta)送回現實(shi)中”。西摩(mo)女兒梅麗嚴(yan)重口(kou)吃。她的(de)(de)(de)口(kou)吃象征了其在美國主(zhu)流文化和家庭生活(huo)之間(jian)無(wu)所(suo)適(shi)從的(de)(de)(de)困惑(huo)和彷徨。而當(dang)梅麗告別別父(fu)(fu)親(qin)虛構的(de)(de)(de)家園變成一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)激進的(de)(de)(de)反戰分子(zi)的(de)(de)(de)時候，她壓抑的(de)(de)(de)精神得到(dao)了宣泄，口(kou)吃也消(xiao)失了。為了和完(wan)美的(de)(de)(de)主(zhu)體性神話(hua)保(bao)持(chi)一(yi)(yi)(yi)(yi)致，瑞(rui)典佬拒絕正視身邊所(suo)發(fa)生的(de)(de)(de)不和諧的(de)(de)(de)、丑陋的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)，“他(ta)不能破壞自己作為一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)無(wu)私的(de)(de)(de)兒子(zi)、丈夫和父(fu)(fu)親(qin)在他(ta)人(ren)(ren)心目(mu)中的(de)(de)(de)形象，因(yin)為他(ta)已被大家抬(tai)舉得這(zhe)么高。”他(ta)自欺欺人(ren)(ren)地尋找事物美好的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)面，“舉止適(shi)當(dang)，默(mo)默(mo)地忍受(shou)一(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)，保(bao)持(chi)最后的(de)(de)(de)禮節(jie)”，“將(jiang)(jiang)自己隱藏起(qi)來，沒人(ren)(ren)知道(dao)你(ni)是(shi)怎樣的(de)(de)(de)人(ren)(ren)”。
西摩雖然超越了(le)個(ge)人的(de)私欲，將自身的(de)價值(zhi)與理性(xing)責任聯系(xi)在一起，但在根本上(shang)，這(zhe)(zhe)是一種在超現實的(de)精神層面(mian)上(shang)追求主(zhu)體價值(zhi)尊(zun)嚴(yan)的(de)個(ge)人奮(fen)斗。他逃避了(le)社會現實，也(ye)因此失去了(le)構(gou)建主(zhu)體價值(zhi)的(de)立足之地，最終(zhong)迷失在神話的(de)光(guang)環(huan)之中，而這(zhe)(zhe)正(zheng)是“瑞(rui)典(dian)佬”——西摩的(de)悲(bei)劇命運(yun)的(de)根源所在。
2、家園想象的破滅
在(zai)《圣經》中，人(ren)類的祖(zu)先亞當和夏娃(wa)偷(tou)食(shi)智(zhi)慧樹上(shang)的果實(shi)，被上(shang)帝逐出伊甸(dian)園(yuan)(yuan)，雖然歷經坎坷(ke)，但人(ren)類從未停止(zhi)尋找新的家(jia)(jia)園(yuan)(yuan)。生活在(zai)美(mei)國的猶太移(yi)民(min)由于特(te)殊的社會歷史和文化原因(yin)，“家(jia)(jia)園(yuan)(yuan)缺(que)失(shi)焦(jiao)慮”體(ti)現得(de)更(geng)為(wei)明顯。在(zai)《美(mei)國牧歌》小說中，作者(zhe)就為(wei)讀者(zhe)展現了新一代猶太移(yi)民(min)不同(tong)于父(fu)輩的“家(jia)(jia)園(yuan)(yuan)想象”以及回避現實(shi)的“家(jia)(jia)園(yuan)(yuan)想象”的幻滅。
主人公(gong)西(xi)(xi)摩(mo)——“瑞(rui)典佬”的父(fu)(fu)親(qin)，是老一代(dai)的猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)移民，他堅守猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)信念，辛勤勞(lao)作，他生(sheng)活的全部(bu)旨(zhi)意在(zai)于為后代(dai)融入(ru)美國主流社會奠(dian)定物(wu)質基(ji)礎。然(ran)而(er)面對美國主流文化(hua)中的基(ji)督教教義(yi)對后代(dai)精(jing)神上的侵(qin)蝕，西(xi)(xi)摩(mo)的父(fu)(fu)親(qin)恐(kong)懼而(er)又(you)排斥。對于西(xi)(xi)摩(mo)的父(fu)(fu)親(qin)而(er)言，猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)傳(chuan)統文化(hua)才(cai)是其(qi)精(jing)神上家園所在(zai)，猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)傳(chuan)統文化(hua)是父(fu)(fu)親(qin)這一代(dai)猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)人民的家園的精(jing)神基(ji)礎。西(xi)(xi)摩(mo)的父(fu)(fu)親(qin)堅信，猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)民族千百年(nian)以來在(zai)全世界(jie)各地顛沛(pei)流離(li)卻能(neng)夠頑(wan)強(qiang)生(sheng)存(cun)的精(jing)神支柱正(zheng)是猶(you)太(tai)(tai)(tai)(tai)傳(chuan)統文化(hua)。
和西摩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“家園(yuan)想象(xiang)”不(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，猶太文(wen)(wen)化(hua)和美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完(wan)美(mei)(mei)(mei)結(jie)合構成了“瑞(rui)典(dian)佬(lao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“家園(yuan)想象(xiang)”，因(yin)此，他(ta)對自我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)定位是美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)主流文(wen)(wen)化(hua)和猶太傳統之間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)橋(qiao)梁(liang)。西摩不(bu)顧父(fu)(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)對，娶(qu)基(ji)督教家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)女兒為(wei)妻，住(zhu)在(zai)郊區建(jian)(jian)于1786年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)頭房子(zi)里。西摩把自己想象(xiang)成美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)拓(tuo)荒初期(qi)(qi)許(xu)多傳奇故事(shi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)角色(se)，在(zai)拓(tuo)荒初期(qi)(qi)和其他(ta)種(zhong)族一(yi)(yi)起平(ping)等地構建(jian)(jian)他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)夢(meng)：“人(ren)們(men)(men)在(zai)此可以和諧地生活，各種(zhong)各樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)相(xiang)(xiang)處在(zai)一(yi)(yi)塊(kuai)，而不(bu)管他(ta)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)出(chu)身怎樣。這是新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)代，不(bu)必(bi)考慮任何人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)怨(yuan)恨，他(ta)們(men)(men)或(huo)‘我們(men)(men)’”。“瑞(rui)典(dian)佬(lao)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家園(yuan)想象(xiang)和當時美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)社會(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀況(kuang)密切相(xiang)(xiang)關。20世紀60年代，美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飛速發(fa)展(zhan)(zhan)是一(yi)(yi)把雙刃劍，一(yi)(yi)方面(mian)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)人(ren)民(min)感受到了物質上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)極大豐富，另一(yi)(yi)方面(mian)，經濟(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)(zhan)帶來思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)徹底解放(fang)和對傳統文(wen)(wen)化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑，“瑞(rui)典(dian)佬(lao)”面(mian)對的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)(mei)(mei)國(guo)(guo)社會(hui)，是混亂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性解放(fang)和醉生夢(meng)死中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)搖滾樂交織(zhi)(zhi)、越南戰爭和核(he)戰爭威(wei)脅交織(zhi)(zhi)、麥(mai)卡錫主義和地下氣象(xiang)員組(zu)織(zhi)(zhi)等邪教組(zu)織(zhi)(zhi)叢生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)年代。出(chu)于對社會(hui)現實(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)不(bu)解、恐懼和迷(mi)惑，西摩——“瑞(rui)典(dian)佬(lao)”選擇古(gu)老而偏遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)石(shi)頭別墅開始自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家庭生活，逃(tao)避社會(hui)現實(shi)，他(ta)為(wei)自己和家人(ren)構建(jian)(jian)了一(yi)(yi)個(ge)與(yu)世隔(ge)絕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)烏(wu)托(tuo)邦家園(yuan)，并給女兒起名梅麗。
這個家(jia)園(yuan)寄托了“瑞典(dian)佬(lao)”對猶(you)(you)太(tai)文(wen)(wen)化和(he)美國(guo)(guo)文(wen)(wen)化融合的(de)(de)(de)向往。然而，“瑞典(dian)佬(lao)”的(de)(de)(de)美好(hao)家(jia)園(yuan)想象(xiang)(xiang)，只(zhi)是(shi)短暫而虛幻的(de)(de)(de)。“瑞典(dian)佬(lao)”努力在不同(tong)宗教信仰(yang)的(de)(de)(de)家(jia)人之間周旋、平衡，但(dan)發現他的(de)(de)(de)父母(mu)和(he)妻子的(de)(de)(de)父母(mu)之間存在宗教分(fen)歧(qi)，其分(fen)歧(qi)根深蒂固(gu)、難以調和(he)。隱(yin)藏在和(he)諧(xie)家(jia)園(yuan)的(de)(de)(de)表象(xiang)(xiang)下，是(shi)兩(liang)種信仰(yang)的(de)(de)(de)分(fen)歧(qi)和(he)種族的(de)(de)(de)相互(hu)排斥(chi)。“瑞典(dian)佬(lao)”“家(jia)園(yuan)想象(xiang)(xiang)”的(de)(de)(de)幻滅，集中體現在女兒梅麗(li)的(de)(de)(de)人格變(bian)異和(he)妻子多(duo)恩(en)出軌(gui)兩(liang)個事件上。梅麗(li)逃亡后(hou)，“瑞典(dian)佬(lao)”的(de)(de)(de)家(jia)庭分(fen)崩離析。“瑞典(dian)佬(lao)”的(de)(de)(de)妻子多(duo)恩(en)向鄰居比爾(er)·沃(wo)庫(ku)(ku)特投懷(huai)送抱。沃(wo)庫(ku)(ku)特是(shi)正(zheng)統的(de)(de)(de)美國(guo)(guo)白人，在該小說中被(bei)稱為(wei)“美國(guo)(guo)先生”。多(duo)恩(en)和(he)沃(wo)庫(ku)(ku)特的(de)(de)(de)出軌(gui)，象(xiang)(xiang)征(zheng)著美國(guo)(guo)主流文(wen)(wen)化對猶(you)(you)太(tai)少數民族文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)排斥(chi)和(he)破壞。
富有戲劇性(xing)的(de)(de)(de)是“瑞典佬(lao)”發現(xian)多恩(en)背叛的(de)(de)(de)那天(tian)，正好是“水門事件”聽證會的(de)(de)(de)那天(tian)。羅斯巧妙地將(jiang)個(ge)人丑聞和國家丑聞的(de)(de)(de)敘事交織(zhi)在一起，諷刺(ci)了逃避現(xian)實、遠離政(zheng)治的(de)(de)(de)塞莫爾命運卻和國家命運息息相通。他的(de)(de)(de)主(zhu)體神話(hua)連同他的(de)(de)(de)“家園想(xiang)像”被種種他所(suo)不能也無法支(zhi)配的(de)(de)(de)異己(ji)力量無情地消(xiao)解(jie)了。
作者在(zai)《美國(guo)牧(mu)歌》小說中(zhong)(zhong)(zhong)，展(zhan)現(xian)(xian)了以(yi)(yi)“瑞典佬”為(wei)代表的(de)(de)猶太(tai)新一代移民的(de)(de)“主(zhu)體(ti)(ti)(ti)神話”和(he)“家(jia)園(yuan)想象”的(de)(de)破滅，在(zai)揭示(shi)(shi)(shi)移民與(yu)(yu)主(zhu)流文化融合中(zhong)(zhong)(zhong)種(zhong)種(zhong)困境的(de)(de)同(tong)時，也暗示(shi)(shi)(shi)了主(zhu)體(ti)(ti)(ti)力量的(de)(de)有(you)限性，其價值(zhi)的(de)(de)實(shi)現(xian)(xian)和(he)體(ti)(ti)(ti)現(xian)(xian)與(yu)(yu)他人(ren)(ren)(ren)、與(yu)(yu)社(she)會息息相關。海(hai)德(de)格爾在(zai)晚(wan)年時一再警示(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)類：人(ren)(ren)(ren)是作為(wei)“此(ci)在(zai)”存在(zai)于世的(de)(de)，“此(ci)在(zai)”不(bu)能與(yu)(yu)世隔絕，而(er)必(bi)須依靠人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)他的(de)(de)共在(zai)得以(yi)(yi)維(wei)持。《美國(guo)牧(mu)歌》小說，可以(yi)(yi)說是為(wei)現(xian)(xian)代文明中(zhong)(zhong)(zhong)處(chu)于精(jing)神危(wei)機中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)故事。該故事，通過對主(zhu)人(ren)(ren)(ren)公主(zhu)體(ti)(ti)(ti)神話和(he)其家(jia)園(yuan)想象幻滅、破滅過程(cheng)的(de)(de)敘(xu)寫，揭示(shi)(shi)(shi)了脫離社(she)會現(xian)(xian)實(shi)的(de)(de)主(zhu)體(ti)(ti)(ti)價值(zhi)的(de)(de)構建的(de)(de)危(wei)險，呼吁人(ren)(ren)(ren)與(yu)(yu)人(ren)(ren)(ren)之間(jian)跨越種(zhong)族文化的(de)(de)溝(gou)通交流和(he)平等相處(chu)，從而(er)賦(fu)予了其以(yi)(yi)社(she)會和(he)精(jing)神層面上生(sheng)態倫(lun)理意義(yi)。
1、蒙太奇寫作(zuo)手法：
在(zai)《美國(guo)牧歌》小(xiao)說中(zhong)(zhong)，線性(xing)發展的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間順序被打亂(luan)，過(guo)(guo)去和未來這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)間概(gai)念已經(jing)消失了(le)，只(zhi)留下永恒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)在(zai)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)蒙(meng)太奇(qi)用(yong)寫(xie)(xie)作(zuo)(zuo)手法，來表達越戰前后美國(guo)猶(you)(you)太人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史心理。在(zai)第一(yi)(yi)章“天堂”中(zhong)(zhong)，在(zai)跨度將(jiang)近有半(ban)個世(shi)紀(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史史實(shi)(shi)當中(zhong)(zhong)，主人(ren)公(gong)“瑞(rui)(rui)典佬”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史心理，是通(tong)過(guo)(guo)一(yi)(yi)本(ben)小(xiao)說表現(xian)(xian)出(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)將(jiang)名為(wei)《托姆金(jin)斯維(wei)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男孩》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，拼貼到“瑞(rui)(rui)典佬”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成長歷(li)(li)(li)程當中(zhong)(zhong)。該故事(shi)(shi)描(miao)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是一(yi)(yi)個出(chu)身艱(jian)(jian)苦，但是經(jing)過(guo)(guo)艱(jian)(jian)苦訓練最(zui)終獲得成功的(de)(de)(de)(de)(de)(de)棒球(qiu)運動(dong)(dong)(dong)員(yuan)。可(ke)是不幸的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是，這(zhe)位運動(dong)(dong)(dong)員(yuan)因(yin)為(wei)過(guo)(guo)度訓練，疲勞致死(si)。作(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)將(jiang)“瑞(rui)(rui)典佬”描(miao)繪成了(le)一(yi)(yi)個選擇同樣運動(dong)(dong)(dong)方式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美國(guo)猶(you)(you)太人(ren)。在(zai)美國(guo)歷(li)(li)(li)史上，棒球(qiu)在(zai)當時(shi)(shi)深受廣大民眾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歡(huan)迎。可(ke)是，對于(yu)猶(you)(you)太社區(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)們來說，體育(yu)運動(dong)(dong)(dong)事(shi)(shi)實(shi)(shi)上僅(jin)僅(jin)是一(yi)(yi)種消遣方式，而并不能取(qu)代學(xue)業。“瑞(rui)(rui)典佬”選擇了(le)這(zhe)項體育(yu)項目，在(zai)某種程度上體現(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是對美國(guo)主流文化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)認可(ke)和關注(zhu)。在(zai)當時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)(li)史語(yu)境中(zhong)(zhong)，體育(yu)運動(dong)(dong)(dong)成為(wei)美國(guo)公(gong)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)保障。“許(xu)多猶(you)(you)太人(ren)通(tong)過(guo)(guo)參加類似于(yu)拳擊(ji)，籃球(qiu)，橄欖球(qiu)和棒球(qiu)而成名。”雖(sui)(sui)然(ran)，對于(yu)美好事(shi)(shi)物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往本(ben)來是無可(ke)厚非的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，可(ke)是“瑞(rui)(rui)典佬”卻(que)有些(xie)盲(mang)從，最(zui)終迷失了(le)自我。事(shi)(shi)實(shi)(shi)上，《托姆金(jin)斯維(wei)爾(er)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男孩》中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)，預示了(le)“瑞(rui)(rui)典佬”即(ji)將(jiang)經(jing)受類似的(de)(de)(de)(de)(de)(de)命運。“瑞(rui)(rui)典佬”雖(sui)(sui)然(ran)沒(mei)有像故事(shi)(shi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)男孩一(yi)(yi)樣戰死(si)在(zai)棒球(qiu)運動(dong)(dong)(dong)場上。可(ke)是，卻(que)在(zai)反戰高潮此起彼(bi)伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)20世(shi)紀(ji)60、70年代中(zhong)(zhong)風雨飄搖，迷失自我。
2、直接(jie)矛盾式反諷(feng)：
如該(gai)文本中瑞典佬(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)妻子曾經(jing)從選(xuan)(xuan)美(mei)(mei)比賽(sai)中脫穎(ying)而出，成為(wei)一(yi)名“新(xin)澤(ze)(ze)西(xi)(xi)小姐(jie)”，又憑借自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)實力(li)贏得(de)了(le)(le)如意郎君和(he)(he)豐厚(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)家產，可以(yi)說是一(yi)個(ge)“現代灰(hui)姑娘”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)版本。然而，多(duo)恩也(ye)并非一(yi)個(ge)平面(mian)(mian)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，她(ta)有(you)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)生目標，渴(ke)望通過(guo)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)個(ge)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)努力(li)實現美(mei)(mei)國式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)成功，但她(ta)又特別(bie)在(zai)意周圍人(ren)對她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法，結婚后為(wei)掩飾自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)“現代灰(hui)姑娘”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面(mian)(mian)貌而不遺余力(li)。她(ta)一(yi)直對外宣稱，自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)參加(jia)選(xuan)(xuan)美(mei)(mei)比賽(sai)只(zhi)是為(wei)了(le)(le)獲得(de)大賽(sai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獎(jiang)學金，為(wei)了(le)(le)減輕家庭的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)負擔。這是她(ta)婚后幾(ji)年逢人(ren)就(jiu)想講的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，“當(dang)人(ren)們提起她(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)桂冠時，她(ta)總是耐心地對他(ta)們解釋多(duo)少遍”。這種對被(bei)人(ren)認(ren)可的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向往，和(he)(he)她(ta)想要(yao)主宰自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)生活的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意識總是在(zai)她(ta)心里互相沖(chong)撞。梅麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)炸彈使(shi)多(duo)恩陷入崩潰，她(ta)覺(jue)得(de)自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活被(bei)毀掉了(le)(le)，她(ta)不停地責備瑞典佬(lao)，怨恨周圍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)切，懷疑自(zi)(zi)己(ji)(ji)(ji)(ji)曾經(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)(xuan)擇，特別(bie)是選(xuan)(xuan)美(mei)(mei)大賽(sai)：“知道‘我(wo)’上次在(zai)普林斯(si)頓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事嗎？‘我(wo)’記(ji)得(de)。州(zhou)(zhou)長(chang)邀請‘我(wo)’了(le)(le)，到(dao)(dao)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)郎去。看(kan)，到(dao)(dao)普林斯(si)頓，到(dao)(dao)他(ta)官(guan)郎。‘我(wo)’在(zai)州(zhou)(zhou)長(chang)官(guan)邸赴宴(yan)。‘我(wo)’當(dang)時二十二歲——穿(chuan)著晚禮服，害怕得(de)要(yao)命。他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)司機把我(wo)從伊麗(li)莎(sha)白接(jie)過(guo)去，‘我(wo)’戴(dai)著花(hua)冠和(he)(he)新(xin)澤(ze)(ze)西(xi)(xi)州(zhou)(zhou)州(zhou)(zhou)長(chang)共舞。”
“那些內行說(shuo)‘我(wo)(wo)(wo)’會贏得(de)比賽，‘我(wo)(wo)(wo)’又怎(zen)么能退(tui)(tui)出？‘我(wo)(wo)(wo)’不(bu)能。”“如果‘我(wo)(wo)(wo)’能退(tui)(tui)出這事就好了，‘我(wo)(wo)(wo)’怎(zen)么能退(tui)(tui)出？別(bie)來(lai)煩(fan)‘我(wo)(wo)(wo)’！你們(men)大家都別(bie)打擾‘我(wo)(wo)(wo)’。‘我(wo)(wo)(wo)’一(yi)(yi)開始(shi)就不(bu)想干。”“‘我(wo)(wo)(wo)’所要的(de)是不(bu)被打擾，不(bu)想要那該死(si)的(de)桂冠頂在頭(tou)上胡亂地閃來(lai)閃去。‘我(wo)(wo)(wo)’一(yi)(yi)點(dian)也不(bu)想要那東西。從來(lai)不(bu)想。”多恩(en)這一(yi)(yi)系列話語充滿矛盾，構(gou)成了反諷。
3、自我暴露式反諷：
在(zai)梅麗(li)失蹤四個(ge)月之后(hou)，一(yi)個(ge)名叫麗(li)塔的(de)(de)(de)(de)女孩，要求(qiu)參(can)觀瑞(rui)典(dian)佬(lao)的(de)(de)(de)(de)工廠(chang)，她(ta)(ta)自(zi)稱(cheng)是賓州(zhou)大學(xue)(xue)沃頓商(shang)學(xue)(xue)院的(de)(de)(de)(de)一(yi)名學(xue)(xue)生，正在(zai)做一(yi)篇關于新澤(ze)西(xi)州(zhou)紐(niu)瓦克皮件(jian)業(ye)的(de)(de)(de)(de)論文。瑞(rui)典(dian)佬(lao)在(zai)工廠(chang)里接待她(ta)(ta)，并帶她(ta)(ta)參(can)觀了(le)手套制作(zuo)的(de)(de)(de)(de)所有流(liu)程(cheng)。在(zai)講解的(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中，瑞(rui)典(dian)佬(lao)進入了(le)短暫的(de)(de)(de)(de)無痛苦的(de)(de)(de)(de)麻搏狀態，因為他(ta)感覺似(si)乎梅麗(li)又(you)回到了(le)身邊。瑞(rui)典(dian)佬(lao)表現出了(le)對手套業(ye)的(de)(de)(de)(de)極大熱(re)情，細心(xin)、熱(re)情地為麗(li)塔講解每(mei)一(yi)道工序。受到感染的(de)(de)(de)(de)麗(li)塔說：“你真的(de)(de)(de)(de)很愛這(zhe)地方和所有這(zhe)些生產過程(cheng)。‘我’猜(cai)這(zhe)就是使你成為一(yi)個(ge)幸福的(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)東西(xi)”。
瑞典佬的(de)(de)(de)(de)(de)反(fan)應出現(xian)了(le)(le)轉(zhuan)折：“‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’嗎(ma)？”他(ta)問(wen)道，感(gan)覺就像要(yao)被人(ren)解剖(pou)，用刀切(qie)進去(qu)，打開(kai)來(lai)，暴露(lu)出他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)苦難。“‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’想是(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)。”“‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’喜愛優質皮革，喜愛精美手套，這已經浸入我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)血液中(zhong)，沒有什么(me)東西(xi)(xi)能給(gei)(gei)(gei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)更大的(de)(de)(de)(de)(de)快(kuai)(kuai)樂。”麗(li)塔那句看似平常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)溢(yi)美之(zhi)詞，卻深(shen)深(shen)地擊中(zhong)了(le)(le)瑞典佬，使他(ta)從先前的(de)(de)(de)(de)(de)麻搏狀態中(zhong)蘇醒，重新墜入痛苦的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)淵(yuan)。“‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’嗎(ma)？“‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’想是(shi)(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)”，這種話(hua)語的(de)(de)(de)(de)(de)猶疑正是(shi)(shi)(shi)(shi)瑞典佬情(qing)緒的(de)(de)(de)(de)(de)跌落，讀者不(bu)(bu)(bu)難從中(zhong)讀出反(fan)向的(de)(de)(de)(de)(de)否定(ding)，他(ta)內(nei)心中(zhong)真正想說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)：“‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)。‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’不(bu)(bu)(bu)幸福(fu)(fu)。梅麗(li)的(de)(de)(de)(de)(de)炸彈爆(bao)炸了(le)(le)，再沒有什么(me)東西(xi)(xi)能給(gei)(gei)(gei)‘我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)’帶來(lai)快(kuai)(kuai)樂。”但對(dui)瑞典佬來(lai)說(shuo)，將他(ta)自己的(de)(de)(de)(de)(de)苦難展示(shi)給(gei)(gei)(gei)他(ta)人(ren)會(hui)使苦難加倍，為(wei)了(le)(le)掩飾(shi)內(nei)心的(de)(de)(de)(de)(de)痛苦，也為(wei)了(le)(le)“暫時抑制(zhi)住(zhu)所有那些使他(ta)憂(you)郁、危及到他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)(xi)，又可以非常(chang)簡潔明地講話(hua)，而不(bu)(bu)(bu)去(qu)管她剛(gang)才說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)，他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)個幸福(fu)(fu)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)那一番話(hua)”，他(ta)快(kuai)(kuai)速地將話(hua)題轉(zhuan)移到手套制(zhi)造，并開(kai)始滔滔不(bu)(bu)(bu)絕地講話(hua)。
4、戲擬：
作者(zhe)(zhe)借用《圣經(jing)世記》和(he)史詩《失(shi)(shi)樂園(yuan)》這種(zhong)宏偉(wei)崇髙的(de)結構形(xing)式，來敘述普通的(de)美國(guo)猶太(tai)(tai)人失(shi)(shi)去樂園(yuan)的(de)故事，使現(xian)代(dai)的(de)敘述內容與傳(chuan)統的(de)敘述形(xing)式之(zhi)間構成一種(zhong)張力。同時，他(ta)還拉(la)開了(le)神話與現(xian)實的(de)距離(li)，表達對猶太(tai)(tai)人、當代(dai)的(de)美國(guo)或者(zhe)(zhe)說整個人類的(de)生存(cun)境遇的(de)深刻思考(kao)和(he)憂慮(lv)。作者(zhe)(zhe)描繪(hui)了(le)現(xian)代(dai)的(de)“亞當”——“瑞(rui)典(dian)佬”、“夏娃(wa)”——多恩的(de)愛情困境，由(you)此揭示：傳(chuan)統中(zhong)神圣而(er)美好(hao)的(de)愛情和(he)婚姻在當代(dai)美國(guo)社會早(zao)己變(bian)得面目全非。與此同時，作者(zhe)(zhe)還通過對田(tian)(tian)園(yuan)牧歌(ge)母題的(de)戲擬，使《美國(guo)牧歌(ge)》成為(wei)反田(tian)(tian)園(yuan)敘事版本。
《美(mei)國牧歌》解構了當代(dai)的(de)田園(yuan)牧歌。而(er)《美(mei)國牧歌》中的(de)美(mei)國夢，就是(shi)首(shou)要(yao)的(de)美(mei)國烏托邦幻(huan)想。
——安(an)德(de)魯·戈登(deng)（哈佛大(da)學(xue)歷史(shi)學(xue)教授）
《美國牧(mu)歌》揭示(shi)了表面繁榮的美國社會(hui)背后所隱藏的現實(shi)問題。
——王慶勇（天(tian)津(jin)理工大學外(wai)國語學院(yuan)教(jiao)授）
菲利普·羅斯（Philip Roth），
出生于美國新澤西州紐(niu)瓦克(ke)市的(de)(de)一個(ge)中產(chan)階(jie)級猶太人(ren)家庭(ting)，1954年畢業于賓夕法尼(ni)亞州巴(ba)克(ke)內爾大(da)學，1955年獲(huo)芝加哥(ge)大(da)學文學碩士(shi)學位后留校教英(ying)語，同時攻讀博士(shi)學位，但在1957年放棄學位學習，從事(shi)寫(xie)作。作品(pin)有：《再見(jian)吧，哥(ge)倫布》、 《放任》、《她是(shi)好女人(ren)的(de)(de)時候》、《波特諾的(de)(de)抱怨》、《我們這一幫》、《乳(ru)房》、《偉(wei)大(da)的(de)(de)美國小說》、《我作為(wei)男人(ren)的(de)(de)一生》、《情欲教授》、《鬼作家》、《解放了的(de)(de)朱(zhu)克(ke)曼(man)》、《解剖學課》、《被束縛的(de)(de)朱(zhu)克(ke)曼(man)》、《反生活(huo)》、《事(shi)實(shi)：一個(ge)小說家的(de)(de)自傳(chuan)》、《欺騙》、《遺產(chan)——一個(ge)真實(shi)的(de)(de)故事(shi)》、《夏洛克(ke)在行動》、《安息日的(de)(de)劇院》、《美國牧歌》、《我嫁給了共產(chan)黨人(ren)》、《人(ren)性的(de)(de)污(wu)穢(hui)》 、《垂死的(de)(de)肉(rou)身》、《反美陰(yin)謀》、《凡人(ren)》、《退(tui)場的(de)(de)幽(you)靈》、《憤怒(nu)》、《羞辱》、《復仇女神》等。
