全曲共分(fen)9段；第一段“日出”的(de)(de)標題是作者理查·施(shi)特(te)勞斯自己(ji)加(jia)上(shang)的(de)(de)——雖(sui)然只有短短的(de)(de)1分(fen)30秒的(de)(de)音(yin)樂(le)，卻把一輪紅日噴薄(bo)而出的(de)(de)情(qing)景(jing)刻畫(hua)的(de)(de)極為深刻，由于這段音(yin)樂(le)強(qiang)大的(de)(de)氣(qi)勢和藝術表現力(li)，常(chang)常(chang)被喜愛音(yin)響的(de)(de)朋友作為試機(ji)用(yong)的(de)(de)片(pian)段。
其(qi)余(yu)8段的(de)(de)名稱均(jun)來(lai)自尼采的(de)(de)原著，它們分別是(shi)“來(lai)世之人”、“渴望(wang)”、“歡(huan)樂與激情(qing)”、“挽歌”、“學術”、“康復”、“舞曲”和(he)“夢游者(zhe)之歌”。
“查拉圖斯特拉如是說”是受哲學(xue)家尼采的(de)(de)(de)同名(ming)散文啟發而作；著(zhu)名(ming)的(de)(de)(de)“引子”部分(fen)表現(xian)“日出時人類感覺到上(shang)帝的(de)(de)(de)能(neng)量”，一個起初由(you)小(xiao)號悠遠地(di)奏出的(de)(de)(de)莊嚴題(ti)旨，一波波地(di)被推(tui)向(xiang)包括管風琴在內的(de)(de)(de)樂隊全奏的(de)(de)(de)高潮，壯麗而神圣。
此(ci)后(hou)經(jing)過了(le)追(zhui)(zhui)求愛情的(de)悲哀(ai)和(he)追(zhui)(zhui)求科學的(de)徒勞，這位“超人”終于(yu)擺脫了(le)這類常人慣有的(de)煩惱而(er)(er)(er)進入到“舞蹈之歌(ge)”的(de)歡(huan)樂(le)佳境，而(er)(er)(er)最后(hou)的(de)“夜晚漫游者之歌(ge)”，以(yi)高音部的(de)木管(guan)和(he)小提琴(qin)奏出b大調和(he)弦，而(er)(er)(er)以(yi)低音提琴(qin)在c大調上(shang)撥奏，既象征著(zhu)“超人”的(de)靈魂上(shang)升而(er)(er)(er)世界則(ze)在他(ta)下面沉淪(lun)，又是多調音樂(le)的(de)一個先例。
1892年，施特勞斯在埃(ai)及時(shi)開始(shi)讀到尼采的(de)(de)作(zuo)品(pin)。這(zhe)位(wei)哲學(xue)家“對基督(du)教的(de)(de)抨擊，特別震撼我的(de)(de)心弦(xian)，讀了他的(de)(de)書，證實了我十(shi)五歲時(shi)不(bu)知(zhi)不(bu)覺對這(zhe)宗教產生的(de)(de)反感(gan)是對的(de)(de)，并(bing)加深了這(zhe)種厭惡感(gan)。信徒只(zhi)要懺悔，就可不(bu)為自己的(de)(de)行為負責任”。
正是(shi)(shi)(shi)這種對(dui)(dui)宗教的(de)反(fan)感，導(dao)致他與里特(te)對(dui)(dui)《貢(gong)特(te)拉姆》最(zui)后(hou)(hou)一(yi)幕產生分歧(qi)。里特(te)是(shi)(shi)(shi)個虔誠的(de)羅馬(ma)天(tian)主教徒，他決不寬恕施特(te)勞(lao)斯(si)對(dui)(dui)最(zui)后(hou)(hou)一(yi)幕的(de)修(xiu)改(gai)。修(xiu)改(gai)前，主角貢(gong)特(te)拉姆準備向教友懺悔罪過，并準備接受(shou)懲罰。但是(shi)(shi)(shi)，施特(te)勞(lao)斯(si)受(shou)尼(ni)采的(de)影響，修(xiu)改(gai)了這一(yi)幕，他讓(rang)貢(gong)特(te)拉姆反(fan)抗(kang)社(she)會和教派的(de)權威，只對(dui)(dui)他自己(ji)負責(ze)。我們今天(tian)讀起來覺得那不過是(shi)(shi)(shi)小(xiao)題大作，可是(shi)(shi)(shi)在(zai)一(yi)個世(shi)紀前，它(ta)令世(shi)界震撼。其實這一(yi)修(xiu)改(gai)實際上不外(wai)是(shi)(shi)(shi)說，施特(te)勞(lao)斯(si)作為(wei)音(yin)樂家，決心走自己(ji)的(de)路(lu)，并僅對(dui)(dui)他自己(ji)的(de)藝(yi)術良知負責(ze)。
尼采的(de)(de)散文詩《查(cha)拉圖(tu)斯特(te)拉如是(shi)(shi)說》是(shi)(shi)1885年完成的(de)(de)。尼采啟(qi)用生活(huo)在(zai)公(gong)元(yuan)前約(yue)六百年的(de)(de)神秘的(de)(de)波斯人(ren)(ren)(ren)查(cha)拉圖(tu)斯特(te)拉，作為(wei)他(ta)自己的(de)(de)哲(zhe)學(xue)以及他(ta)對(dui)戰(zhan)爭、貞(zhen)操、女人(ren)(ren)(ren)、宗教與科學(xue)的(de)(de)看法的(de)(de)代(dai)言人(ren)(ren)(ren)。這位預言家遠離人(ren)(ren)(ren)類(lei)，過著穴居生活(huo)，他(ta)不時回來，把他(ta)隱(yin)居獨(du)處苦(ku)思冥想的(de)(de)心(xin)得傳授(shou)給信徒(tu)。他(ta)對(dui)人(ren)(ren)(ren)類(lei)提出(chu)的(de)(de)一(yi)個座(zuo)右銘(ming)是(shi)(shi)“由最優(you)秀的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)（或超人(ren)(ren)(ren)）來統治”；“人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)可(ke)以征服的(de)(de)，一(yi)人(ren)(ren)(ren)之所(suo)以偉大，是(shi)(shi)因為(wei)人(ren)(ren)(ren)不是(shi)(shi)目標(biao)，而是(shi)(shi)到達目標(biao)的(de)(de)橋……超人(ren)(ren)(ren)應是(shi)(shi)大地的(de)(de)化身。”
然而，隨著重大事件(jian)的(de)接踵而至，這(zhe)個(ge)理論黯然失色了，在(zai)(zai)短短的(de)四十年里，德(de)國軍國主義使歐洲(zhou)兩度蒙受(shou)戰爭的(de)苦(ku)難。查拉圖斯特(te)拉為闡述這(zhe)一切已累得近乎精神崩(beng)潰，但是在(zai)(zai)尼采(cai)的(de)書(shu)中，他(ta)在(zai)(zai)養病康(kang)復期(qi)間，成了理想化(hua)的(de)人物，他(ta)用詩(shi)歌(ge)形式，滔滔不絕地陳述哲(zhe)學思想，詩(shi)中描(miao)繪了山巒(luan)和日(ri)出、翩翩起舞(wu)的(de)少(shao)女(nv)和午(wu)夜(ye)的(de)鐘聲，還論及意志與永恒。
在這個段落(luo)中，他(ta)(ta)插入(ru)以“人啊，當心”為首句的(de)十一(yi)行詩，馬勒在他(ta)(ta)的(de)《第(di)三(san)交(jiao)響曲》的(de)一(yi)個樂(le)章中用過這個首句。正(zheng)是(shi)尼采(cai)這個用華麗語言(yan)表述的(de)富于浪(lang)漫(man)色(se)彩(cai)的(de)形象吸引了作曲家(jia)。瓦(wa)格納之后(hou)音(yin)樂(le)浪(lang)漫(man)主義(yi)的(de)三(san)位(wei)大師（施特勞(lao)斯(si)在1894-1896年(nian)，馬勒由1895-1896年(nian)，戴流斯(si)則于1898年(nian)）幾乎(hu)同時分別用音(yin)樂(le)表現尼采(cai)的(de)《查拉圖(tu)斯(si)特拉如是(shi)說》，這肯定(ding)絕非(fei)巧合(he)。
1966年，塔奇(qi)曼（BarBara W.Tuchmall）才華橫溢(yi)、引人入(ru)勝的(de)(de)《輝煌(huang)之塔》（The Proud Tower）一書(shu)問世，書(shu)中將施特勞斯(si)描繪成音樂界(jie)的(de)(de)凱撒，并(bing)借用羅曼·羅蘭對本世紀初歐(ou)洲“尼祿主(zhu)義在傳播”的(de)(de)描寫，作為她(ta)的(de)(de)理(li)論(lun)的(de)(de)佐證。她(ta)稱施特勞斯(si)是(shi)(shi)“超人理(li)論(lun)的(de)(de)忠實信徒”。歷史學(xue)家(jia)慣于把藝術家(jia)看(kan)成是(shi)(shi)時(shi)代精神(shen)的(de)(de)象征(zheng)，但是(shi)(shi)他(ta)(ta)們往往只看(kan)到表面現象，而(er)不觸及更深的(de)(de)內涵。將施特勞斯(si)與(yu)威廉的(de)(de)軍(jun)國主(zhu)義精神(shen)等同，無異于錯誤地(di)引導人們將艾(ai)爾加與(yu)英國的(de)(de)強(qiang)權外交畫上等號。塔奇(qi)曼小姐舉(ju)不出任何(he)有實據的(de)(de)文字資料(liao)來證實她(ta)的(de)(de)斷言。施特勞斯(si)崇(chong)(chong)拜的(de)(de)是(shi)(shi)尼采的(de)(de)文學(xue)表現力，并(bing)非崇(chong)(chong)拜他(ta)(ta)的(de)(de)哲學(xue)。
1946年他(ta)寫(xie)道，他(ta)從(cong)尼采的(de)(de)(de)(de)《查拉圖斯特拉如是說(shuo)》中獲得(de)了“美學(xue)的(de)(de)(de)(de)享受”。五(wu)十年前，在柏林首演他(ta)的(de)(de)(de)(de)作品時(shi)，他(ta)明確(que)地說(shuo)，他(ta)不打算“寫(xie)富(fu)于哲理(li)性的(de)(de)(de)(de)音樂……我只想(xiang)用音樂來表現人類經由宗教以及科學(xue)的(de)(de)(de)(de)各(ge)個發展階段，由原始(shi)人逐漸進化，直到產生尼采的(de)(de)(de)(de)超(chao)人思想(xiang)。我意欲用整首交響詩表達(da)我對尼采的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)的(de)(de)(de)(de)敬(jing)意。”
理查·斯(si)(si)特勞斯(si)(si)（Richard Strauss 1864－1949 ），德國晚期(qi)浪漫主(zhu)義著名作曲家、指揮家。
他的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)是當時(shi)有名的(de)(de)(de)(de)圓號演奏家弗朗茨·施特勞(lao)斯（Franz Strauss），從小就受到父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)教(jiao)導(dao)，八歲的(de)(de)(de)(de)時(shi)候開始學(xue)小提琴。他的(de)(de)(de)(de)父(fu)親(qin)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)導(dao)非常注(zhu)重“浪漫主義(yi)”，但理(li)查·施特勞(lao)斯本身的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)最后成為了20世紀現代(dai)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)重要組(zu)成部分。
理(li)查·施(shi)(shi)(shi)特(te)勞(lao)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)具有(you)典型的(de)(de)(de)(de)(de)浪(lang)漫(man)主義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)特(te)點，在其創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)生涯的(de)(de)(de)(de)(de)極盛(sheng)期(qi)被認(ren)識(shi)為晚(wan)期(qi)浪(lang)漫(man)主義(yi)最重要的(de)(de)(de)(de)(de)代(dai)表人物(wu)，晚(wan)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)流(liu)露出一定的(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)代(dai)派傾向，如調性的(de)(de)(de)(de)(de)瓦解等(deng)等(deng)。理(li)查·施(shi)(shi)(shi)特(te)勞(lao)斯(si)(si)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂創(chuang)作(zuo)(zuo)(zuo)和(he)(he)指(zhi)揮偏好都(dou)(dou)表現(xian)出他對于德意志古典音樂傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛和(he)(he)深(shen)刻理(li)解，他深(shen)受莫扎(zha)特(te)和(he)(he)瓦格納的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響（后者(zhe)幾乎(hu)(hu)影(ying)響了理(li)查·施(shi)(shi)(shi)特(te)勞(lao)斯(si)(si)那(nei)個時代(dai)所有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)曲）；理(li)查·施(shi)(shi)(shi)特(te)勞(lao)斯(si)(si)具有(you)極其卓越的(de)(de)(de)(de)(de)對位寫作(zuo)(zuo)(zuo)才能，幾乎(hu)(hu)所有(you)作(zuo)(zuo)(zuo)品(pin)的(de)(de)(de)(de)(de)織體都(dou)(dou)非常復雜(za)。
理查·施特勞斯(si)在二戰(zhan)中曾擔任納粹德國的(de)國家音(yin)樂(le)局總監(jian)(jian)（事前未與(yu)他(ta)本人協商），戰(zhan)后(hou)受(shou)到(dao)審查，直到(dao)1948年才由政府正式弄清。事實上，他(ta)由于創作(zuo)涉及同(tong)性戀話(hua)題的(de)《埃(ai)萊克特拉》，與(yu)猶(you)(you)太(tai)作(zuo)家茨威格合作(zuo)《沉默的(de)女人》，以及兒媳是猶(you)(you)太(tai)人等原因一直受(shou)到(dao)納粹政府的(de)監(jian)(jian)視。
1900年以前(qian)創(chuang)作(zuo)了大(da)量交(jiao)(jiao)響(xiang)詩；他(ta)的(de)交(jiao)(jiao)響(xiang)詩從內(nei)容上看(kan)分為哲理性交(jiao)(jiao)響(xiang)詩和(he)敘事性交(jiao)(jiao)響(xiang)詩兩類，前(qian)者以“死(si)與凈化”（Tod und Verklärung）和(he)根據尼采的(de)著作(zuo)寫成的(de)《查拉圖斯特拉如是(shi)說》（Also sprach Zarathustra）最為有名(ming)，后者以《唐(tang)(tang)璜》（Don Juan）和(he)《唐(tang)(tang)吉珂德(de)》（Don Quixote）最為有名(ming)。
1900年后他(ta)將(jiang)主要的(de)(de)創作精力放在了(le)歌(ge)劇上；前兩部歌(ge)劇《貢特拉姆》（Guntram）和《火荒(huang)》（Feuersnot）有明顯的(de)(de)瓦格納的(de)(de)影子，尚(shang)未(wei)形成自己的(de)(de)風格。
第三部歌(ge)劇(ju)《莎樂(le)美》（Salome）因在故事(shi)情節上駭(hai)人聽聞，而引起爭議，但仍取得巨(ju)大(da)的(de)(de)(de)成功，當時(shi)的(de)(de)(de)德國皇帝在接見施特勞斯(si)時(shi)對他說(shuo)：創(chuang)作(zuo)這樣的(de)(de)(de)歌(ge)劇(ju)對他沒有好處，施特勞斯(si)回答：至少(shao)他用創(chuang)作(zuo)這部歌(ge)劇(ju)的(de)(de)(de)收入買了一(yi)棟(dong)鄉間別(bie)墅。
第四部歌(ge)劇《埃(ai)萊克特拉》（Elektra）則在(zai)音樂上(shang)駭人聽聞，而再次引起爭議(yi)。
第五部歌劇(ju)《玫瑰騎士》（Der Rosenkavalier）音樂(le)優美動人，但是在音樂(le)品論(lun)界引起不小的爭(zheng)論(lun)，有評論(lun)家稱施特(te)(te)勞斯擺脫了惡作劇(ju)的作風，回歸到(dao)正常的音樂(le)中；又有品論(lun)家指責施特(te)(te)勞斯才智(zhi)耗(hao)盡，只(zhi)能(neng)靠優美旋律來吸(xi)引聽眾，全然喪失(shi)了以前的創新精神。
隨后的歌(ge)劇(ju)創(chuang)作，施特勞(lao)斯(si)繼續《玫瑰騎士》的成功經驗。其后理(li)查·施特勞(lao)斯(si)創(chuang)作幾部使用(yong)古(gu)希(xi)臘神話題材抒寫 20世(shi)紀現代人情(qing)感的歌(ge)劇(ju)，包括(kuo)《阿里(li)阿德涅在納索(suo)斯(si)島》（Ariadne auf Naxos)、《埃及的海倫(lun)》（Die ägyptische Helena）、《達芙妮》（Daphne）、《達奈的愛情(qing)》（Die Liebe der Danae）。最(zui)后一部歌(ge)劇(ju)《隨想曲》Capriccio（1942）。
1944年至1945年創作為23件獨奏弦樂(le)器的(de)《變(bian)形(xing)》，據戰后(hou)理(li)查·施特勞斯(si)說(shuo)，是有感于德國各地的(de)歌(ge)劇院遭到戰爭破壞，特別是在得知魏瑪的(de)歌(ge)德故居和(he)德累斯(si)頓國家歌(ge)劇院毀于戰火（后(hou)者(zhe)毀于德累斯(si)頓轟炸）之(zhi)后(hou)，精神一度錯亂，事后(hou)回憶(yi)那段時間而獲得靈感寫(xie)作的(de)。
1947年至1948年寫出最后的(de)杰作(zuo)，女高音和管弦樂的(de)《最后四首歌》。
施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)(si)的(de)(de)《查拉(la)圖斯(si)(si)特(te)拉(la)如是說(shuo)》中(zhong)沒(mei)有(you)情(qing)節，也不像(xiang)《悌爾的(de)(de)惡作(zuo)(zuo)劇》那樣，生動地描(miao)繪具體事件(jian)。這是一(yi)首(shou)關于抽象思想的(de)(de)音(yin)詩(shi)，但是施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)(si)在使兩個差異(yi)大的(de)(de)調性（代表(biao)人的(de)(de)B調和代表(biao)自然(ran)的(de)(de)C調）的(de)(de)轉換和相互對立的(de)(de)基礎上，賦(fu)予這首(shou)音(yin)詩(shi)戲劇性的(de)(de)和音(yin)樂(le)的(de)(de)沖突。他選(xuan)擇(ze)了尼(ni)(ni)采(cai)作(zuo)(zuo)品中(zhong)八個章節的(de)(de)標題(ti)作(zuo)(zuo)音(yin)樂(le)插段的(de)(de)提示，但是他還是將整首(shou)作(zuo)(zuo)品說(shuo)成是“根據尼(ni)(ni)采(cai)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品自由改編(bian)的(de)(de)”，使自己脫離一(yi)眼就能識別的(de)(de)音(yin)樂(le)表(biao)達(da)文學作(zuo)(zuo)品的(de)(de)路子。
作品(pin)的梗概是尼采的，然而內容(rong)和細節屬施特勞(lao)斯(si)風(feng)格。
在音樂表現上最(zui)(zui)接近尼采作(zuo)(zuo)品的(de)(de)是(shi)(shi)戴(dai)流斯(si)的(de)(de)《生之彌撒(sa)》（A Mass of Life）。戴(dai)流斯(si)以(yi)為施特(te)勞(lao)斯(si)的(de)(de)《查拉(la)圖斯(si)特(te)拉(la)如是(shi)(shi)說》是(shi)(shi)敗(bai)筆。從他(ta)所處的(de)(de)位置(zhi)來看，這首作(zuo)(zuo)品無疑是(shi)(shi)不成功(gong)的(de)(de)；但是(shi)(shi)，施特(te)勞(lao)斯(si)敏銳的(de)(de)創作(zuo)(zuo)力，熟練的(de)(de)譜曲(qu)技巧，組織結構(gou)的(de)(de)節儉(jian)性(xing)以(yi)及(ji)和(he)聲色彩的(de)(de)獨特(te)性(xing)，賦予這首作(zuo)(zuo)品力量(liang)和(he)美(mei)，自問世(shi)以(yi)來，一直取尼采而代之。施特(te)勞(lao)斯(si)本(ben)人也意(yi)識到了這一點。在法國克福(fu)最(zui)(zui)后一次排(pai)練后，他(ta)寫信給妻子(zi)說：“在我全部最(zui)(zui)重要的(de)(de)作(zuo)(zuo)品中，它是(shi)(shi)最(zui)(zui)光彩奪目的(de)(de)，形式最(zui)(zui)完美(mei)、內(nei)容最(zui)(zui)豐富、音色最(zui)(zui)獨特(te)…… 高潮迭(die)起，妙不可(ke)言(yan)！！總(zong)譜無懈可(ke)擊……”這聽(ting)起來似(si)有自鳴得意(yi)之虞，但在當(dang)時確(que)實這么寫了。這或(huo)許(xu)是(shi)(shi)職(zhi)業指(zhi)揮(hui)家激動的(de)(de)反應，而不是(shi)(shi)作(zuo)(zuo)曲(qu)家的(de)(de)沾沾自喜。
1894年(nian)2月，施特勞斯(si)在魏瑪首次萌發(fa)用音(yin)樂草譜《查(cha)拉圖斯(si)特拉如是(shi)說(shuo)》的構想(xiang)。1895年(nian)7月9日的一則日記，表明他在構思《查(cha)拉圖斯(si)特拉如是(shi)說(shuo)》。他寫(xie)道：“構思一首新的音(yin)詩：默想(xiang)，靈性的感受(shou)，認識(shi)，禮拜儀式，懷疑(yi)，失(shi)望。”
1895年(nian)12月7日(ri)，他開始認(ren)真創作，并于(yu)1896年(nian)7月17日(ri)完(wan)成了(le)縮編譜。大(da)總譜是(shi)在1896年(nian)2月4日(ri)至1896年(nian)8月24日(ri)完(wan)成的。在極(ji)其(qi)動人(ren)壯麗(li)的日(ri)出(chu)序曲(qu)（施特勞斯這樣(yang)描繪(hui)序曲(qu)：“太陽升起來(lai)了(le)，人(ren)進入(ru)世界，或(huo)世界融入(ru)人(ren)心(xin)中。”之(zhi)(zhi)后(hou)，是(shi)下列(lie)各樂章的標題(ti)：“隱(yin)居人(ren)”、“極(ji)度的渴望”、“歡樂與熱情(qing)”、“死(si)亡之(zhi)(zhi)歌(ge)”、“科(ke)學”、“康(kang)復”、“舞之(zhi)(zhi)歌(ge)”和“夜游者之(zhi)(zhi)歌(ge)”。
管(guan)弦(xian)樂團(tuan)包括(kuo)四管(guan)制(zhi)，木管(guan)樂器，六支法國(guo)號，四支小號，三支長號，兩(liang)支土巴號，兩(liang)架(jia)(jia)豎琴和一架(jia)(jia)管(guan)風琴。總譜(pu)驚人地明晰(xi)易懂。施特勞斯(si)兼(jian)奏樂器，取得了某(mou)種比(bi)華而不實地使織體(ti)復雜化(hua)（如(ru)馬勒(le)所做的那(nei)樣(yang)）更(geng)好的效果(guo)。
音(yin)詩以管風(feng)琴把低沉的C音(yin)延長了(le)四個(ge)(ge)小(xiao)(xiao)節而開始，由(you)此引出了(le)大(da)自然的動機，四支小(xiao)(xiao)號奏(zou)出C-G-C，接著是大(da)調(diao)和小(xiao)(xiao)調(diao)戲劇性地交替，由(you)定音(yin)鼓敲出雷鳴般的三連音(yin)。庫布(bu)里克（Stanles Ktlbrick）獨具慧眼(yan)，他在1968年(nian)拍攝的電影(ying)《2001年(nian)太空漫游》中采用了(le)這(zhe)個(ge)(ge)扣人心弦的經(jing)過句(ju)，在管風(feng)琴奏(zou)出最后一個(ge)(ge)音(yin)符時(shi)達(da)到了(le)高(gao)潮，人在B小(xiao)(xiao)調(diao)中出場(chang)；
弦(xian)樂(le)(le)(le)用(yong)震(zhen)音表現出(chu)某種預兆不祥的(de)(de)(de)探索(suo)，“隱居人”顯(xian)然(ran)在(zai)探究(jiu)宗教，因為在(zai)譜例16后，弱(ruo)音法國(guo)號奏(zou)出(chu)素歌(ge)信(xin)經的(de)(de)(de)主(zhu)題，顯(xian)然(ran)帶有諷刺(ci)意味。接著融入(ru)施特勞(lao)斯華麗的(de)(de)(de)管(guan)弦(xian)樂(le)(le)(le)旋律中(zhong)，由柔(rou)和的(de)(de)(de)管(guan)風琴(qin)(qin)伴奏(zou)，弦(xian)樂(le)(le)(le)分奏(zou)十六個(ge)聲部。在(zai)這里，我(wo)們見到(dao)了施特勞(lao)斯獨有的(de)(de)(de)風格：通(tong)過和聲“橫向移(yi)動”的(de)(de)(de)方(fang)式進行大(da)轉調(diao)。英國(guo)管(guan)和獨奏(zou)中(zhong)提琴(qin)(qin)引出(chu)“極度(du)的(de)(de)(de)渴望”，B音作為主(zhu)要的(de)(de)(de)調(diao)性而返回，很快就由多調(diao)性經過句中(zhong)的(de)(de)(de)大(da)自然(ran)動機的(de)(de)(de)C大(da)調(diao)與之相對比。在(zai)這首作品問世之時，這曾引起軒然(ran)大(da)波。這次用(yong)管(guan)風琴(qin)(qin)奏(zou)出(chu)的(de)(de)(de)素歌(ge)圣母頌歌(ge)表現宗教，但被(bei)低音弦(xian)樂(le)(le)(le)奏(zou)出(chu)的(de)(de)(de)上沖(chong)的(de)(de)(de)主(zhu)題所揀過，由此開始了“歡(huan)樂(le)(le)(le)與熱情”的(de)(de)(de)段落。
長號(hao)引進(jin)了一個(ge)新的(de)(de)主題(ti)，使(shi)這個(ge)插段的(de)(de)熱情驟減：1898年，謝德爾經施特勞斯同意(yi)寫了一篇(pian)分(fen)析(xi)這首(shou)音詩的(de)(de)文(wen)章，將這個(ge)主題(ti)命名為“憎惡(e)”——查拉圖斯特拉對(dui)縱欲的(de)(de)抗議(yi)。紐曼嘲笑音樂(le)可(ke)以(yi)表達憎惡(e)的(de)(de)看(kan)法。然(ran)而，從(cong)這個(ge)主題(ti)與B調和(he)C調對(dui)抗這種嚴謹的(de)(de)音樂(le)結構(gou)的(de)(de)關系來(lai)看(kan)，可(ke)以(yi)看(kan)出這個(ge)主題(ti)是能表達憎惡(e)的(de)(de)。
B小(xiao)調調性(xing)使(shi)“死亡之歌”的(de)(de)(de)織體帶(dai)上(shang)柔和的(de)(de)(de)色調，使(shi)其隱(yin)藏在(zai)神秘(mi)中。在(zai)這里，譜例16試圖再次(ci)恢復(fu)至高(gao)無上(shang)的(de)(de)(de)地位。自(zi)然(ran)動機在(zai)小(xiao)號獨奏出(chu)輝(hui)煌的(de)(de)(de)高(gao)潮中返回，然(ran)后陰(yin)暗(an)遮(zhe)掩了光線，施特勞(lao)斯以“自(zi)然(ran)與人”的(de)(de)(de)動機為基礎的(de)(de)(de)博學(xue)的(de)(de)(de)賦格主(zhu)題(ti)表現出(chu)他對“科學(xue)”的(de)(de)(de)理解，并利用(yong)半音音階的(de)(de)(de)全部十(shi)二個(ge)音符，編成(cheng)三(san)種節奏五種不同(tong)的(de)(de)(de)調性(xing)。
但是，他沒有(you)讓(rang)這種憂郁的(de)調(diao)(diao)子持續(xu)很(hen)久(jiu)。譜例(li)16振奮起來，進入了“康復(fu)”詼諧曲。盡(jin)管譜例(li)17幾番努(nu)力，以(yi)重申科學的(de)嚴肅性(xing)，然(ran)而，在人(ren)的(de)精神充(chong)溢中，它(ta)沒有(you)這種機會(hui)，最后它(ta)變成降e調(diao)(diao)的(de)豎笛奏(zou)出的(de)《悌(ti)爾的(de)惡作劇》。一(yi)系列顫音和小號聲(sheng)重復(fu)著自(zi)然(ran)動機，表現了喧鬧的(de)場面，將音樂轉到C大調(diao)(diao)的(de)，表現超人(ren)跳舞(wu)的(de)“舞(wu)之歌”的(de)邊緣。
施(shi)特(te)勞斯在(zai)“舞(wu)之歌”這個(ge)(ge)關(guan)鍵的樂章里(li)，第(di)一(yi)次用悠揚的獨奏小提琴和幽(you)默的雙簧管奏出維也納(na)圓(yuan)(yuan)舞(wu)曲(qu)。這是(shi)無可辯駁的證據，證明施(shi)特(te)勞斯沒有讓塔奇曼抓到(dao)把(ba)柄來攻擊他(ta)贊同超(chao)人(ren)哲學。你能(neng)想像超(chao)人(ren)在(zai)舞(wu)場(chang)跳(tiao)圓(yuan)(yuan)舞(wu)曲(qu)嗎？把(ba)毫不相關(guan)的事結(jie)合(he)在(zai)一(yi)起很有說服(fu)力(li)，表現(xian)了(le)巴伐利亞人(ren)毫不夸張(zhang)的幽(you)默。附帶一(yi)句，圓(yuan)(yuan)舞(wu)曲(qu)的主(zhu)題是(shi)自然與人(ren)的主(zhu)題另一(yi)次天衣無縫的結(jie)合(he)。雙簧管主(zhu)題的前三個(ge)(ge)音符(fu)是(shi)自然動機，另外四個(ge)(ge)音符(fu)屬于(yu)譜例16；
為十(shi)七個聲(sheng)部的(de)(de)弦樂和兩架豎琴譜(pu)(pu)(pu)成(cheng)的(de)(de)迷(mi)人的(de)(de)總(zong)譜(pu)(pu)(pu)，最終讓位(wei)給“康(kang)復”插段(duan)的(de)(de)酒神贊歌舞(wu)(wu)曲的(de)(de)返回(hui)，接著(zhu)出現了構想非(fei)凡的(de)(de)發(fa)展部，其中(zhong)自然(ran)動機與人的(de)(de)主題(ti)（譜(pu)(pu)(pu)例(li)16）兩種相對(dui)的(de)(de)調性反復相互取代，隨著(zhu)舞(wu)(wu)曲的(de)(de)節奏逐漸熱烈(lie)起來，盡管“憎惡”的(de)(de)動機（譜(pu)(pu)(pu)例(li)17）不斷粗暴地插入(ru)。譜(pu)(pu)(pu)例(li)16的(de)(de)一個意氣洋洋的(de)(de)陳(chen)述(shu)，將舞(wu)(wu)曲帶到C大調自然(ran)動機的(de)(de)高潮，在那里與譜(pu)(pu)(pu)例(li)18匯合。但是，在“夜游(you)者之(zhi)歌”夜半(ban)鐘(zhong)聲(sheng)敲響(xiang)的(de)(de)時候，主導著(zhu)全曲的(de)(de)是譜(pu)(pu)(pu)例(li)17。
查(cha)拉圖(tu)斯特拉在詩(shi)中，以一種敬畏和狂喜(xi)的(de)(de)奇(qi)異復雜(za)的(de)(de)心(xin)理，表(biao)達著戰勝(sheng)災禍(huo)的(de)(de)勝(sheng)利喜(xi)悅。在音詩(shi)中，鐘聲(sheng)的(de)(de)轟鳴慢慢壓(ya)倒了(le)譜例(li)17的(de)(de)表(biao)現力。調(diao)(diao)性也從強烈的(de)(de)C調(diao)(diao)滑(hua)到(dao)柔和的(de)(de)小夜曲般(ban)的(de)(de)B大調(diao)(diao)了(le)。
人的(de)(de)(de)主題（譜例16）作(zuo)為一(yi)(yi)個對位旋律用巴(ba)松管奏(zou)出(chu)，“憎惡”的(de)(de)(de)動機(ji)最后(hou)一(yi)(yi)次(ci)插(cha)入，但(dan)是很弱的(de)(de)(de)尾聲的(de)(de)(de)和(he)聲，把一(yi)(yi)切沖突(tu)的(de)(de)(de)痕跡(ji)都抹去了，沖突(tu)成了一(yi)(yi)種遙遠的(de)(de)(de)記憶，所能聽到的(de)(de)(de)，只剩下(xia)代表人和(he)自然尚未(wei)解決的(de)(de)(de)基本沖突(tu)，B調和(he)C調。長號和(he)低音(yin)提(ti)琴奏(zou)出(chu)C 調的(de)(de)(de)自然主題，與(yu)B大(da)調遙遠的(de)(de)(de)木(mu)管樂器的(de)(de)(de)高和(he)弦(xian)相(xiang)交替，但(dan)我們聽到的(de)(de)(de)最后(hou)樂音(yin)，是大(da)提(ti)琴撥奏(zou)和(he)低音(yin)聲部的(de)(de)(de)自然主題。
在(zai)《悌爾的(de)惡作劇》和《唐吉訶德(de)》中，人(ren)(ren)們對劇情的(de)了解增加(jia)了音樂的(de)欣賞性，而(er)人(ren)(ren)們在(zai)聆聽《查拉(la)(la)(la)圖斯(si)特拉(la)(la)(la)如(ru)是說》時(shi)，甚至(zhi)連“標(biao)題”是什(shen)么也沒必要記住。《查拉(la)(la)(la)圖斯(si)特拉(la)(la)(la)如(ru)是說》備受人(ren)(ren)們的(de)青(qing)睞絕非偶然，在(zai)《2001年太空漫游》之(zhi)前，《查拉(la)(la)(la)圖斯(si)特拉(la)(la)(la)如(ru)是說》就開始(shi)享有盛名了。
這首(shou)作(zuo)品的難度嚇不(bu)倒當(dang)今專業管弦樂(le)團和指揮家(jia)，他(ta)們喜歡挑戰，喜歡總譜。我想聽眾不(bu)了解，也(ye)不(bu)關心尼采和查(cha)拉(la)(la)圖斯特(te)拉(la)(la)是(shi)何(he)許人(ren)也(ye)。他(ta)們聽到(dao)的是(shi)音色豐富(fu)、激動(dong)人(ren)心、有(you)(you)創新精神的音樂(le)，曲調詼諧、有(you)(you)力，感人(ren)至深(shen)，旋律很有(you)(you)生命(ming)力。對(dui)他(ta)們來說，這首(shou)作(zuo)品是(shi)《理查(cha)·施特(te)勞斯如是(shi)說》。
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