全(quan)曲共分9段；第一段“日(ri)出”的(de)(de)(de)(de)標題(ti)是作者(zhe)理查·施特勞斯(si)自己加上的(de)(de)(de)(de)——雖然只有短(duan)短(duan)的(de)(de)(de)(de)1分30秒的(de)(de)(de)(de)音樂(le)，卻(que)把一輪紅(hong)日(ri)噴薄而出的(de)(de)(de)(de)情景刻(ke)(ke)畫的(de)(de)(de)(de)極為深刻(ke)(ke)，由于這段音樂(le)強大的(de)(de)(de)(de)氣(qi)勢和藝術表現力，常常被(bei)喜(xi)愛音響的(de)(de)(de)(de)朋友作為試(shi)機用的(de)(de)(de)(de)片段。
其余8段(duan)的名稱(cheng)均來自尼采的原著，它們分別是“來世之人”、“渴望”、“歡樂與激情”、“挽歌”、“學術”、“康復(fu)”、“舞曲”和“夢(meng)游者之歌”。
“查拉圖斯特拉如是說(shuo)”是受哲(zhe)學家尼(ni)采的(de)(de)(de)(de)同名散文啟發而作；著名的(de)(de)(de)(de)“引子”部(bu)分表(biao)現“日(ri)出時(shi)人類感覺到(dao)上帝的(de)(de)(de)(de)能量(liang)”，一個起(qi)初由(you)小號(hao)悠遠地奏(zou)(zou)出的(de)(de)(de)(de)莊嚴題(ti)旨，一波(bo)波(bo)地被推向包括(kuo)管風琴在內的(de)(de)(de)(de)樂隊全奏(zou)(zou)的(de)(de)(de)(de)高潮(chao)，壯麗而神圣。
此后經過了追(zhui)求(qiu)愛情的(de)悲哀和(he)追(zhui)求(qiu)科(ke)學(xue)的(de)徒勞，這位“超人(ren)”終于(yu)擺脫了這類(lei)常人(ren)慣(guan)有的(de)煩惱而(er)(er)進入(ru)到(dao)“舞(wu)蹈之歌”的(de)歡樂佳(jia)境，而(er)(er)最(zui)后的(de)“夜晚漫游者之歌”，以(yi)高音部(bu)的(de)木(mu)管和(he)小提琴(qin)奏出b大調和(he)弦，而(er)(er)以(yi)低音提琴(qin)在(zai)(zai)c大調上(shang)撥奏，既象(xiang)征(zheng)著“超人(ren)”的(de)靈(ling)魂上(shang)升(sheng)而(er)(er)世界則(ze)在(zai)(zai)他下(xia)面沉(chen)淪，又是多調音樂的(de)一個先例。
1892年(nian)，施特勞斯(si)在埃(ai)及時開始讀(du)到(dao)尼采的作品(pin)。這位(wei)哲學家(jia)“對基督教的抨擊(ji)，特別震撼(han)我(wo)的心弦，讀(du)了他(ta)的書，證實了我(wo)十五歲時不知不覺對這宗教產生的反(fan)感(gan)是對的，并加深了這種(zhong)厭惡(e)感(gan)。信徒只要(yao)懺(chan)悔(hui)，就可不為自己(ji)的行為負(fu)責任”。
正是(shi)這種對宗教(jiao)的(de)反(fan)感，導(dao)致他(ta)(ta)與里(li)(li)特(te)對《貢特(te)拉姆》最(zui)后一(yi)(yi)幕(mu)產生分歧(qi)。里(li)(li)特(te)是(shi)個虔誠的(de)羅馬天主(zhu)教(jiao)徒，他(ta)(ta)決不(bu)寬(kuan)恕(shu)施特(te)勞斯(si)對最(zui)后一(yi)(yi)幕(mu)的(de)修(xiu)改(gai)(gai)(gai)。修(xiu)改(gai)(gai)(gai)前(qian)，主(zhu)角(jiao)貢特(te)拉姆準備向教(jiao)友懺悔罪(zui)過(guo)，并準備接(jie)受懲罰。但是(shi)，施特(te)勞斯(si)受尼(ni)采的(de)影(ying)響，修(xiu)改(gai)(gai)(gai)了這一(yi)(yi)幕(mu)，他(ta)(ta)讓貢特(te)拉姆反(fan)抗社會和教(jiao)派的(de)權威，只對他(ta)(ta)自己(ji)(ji)負責。我們今天讀起來覺得那不(bu)過(guo)是(shi)小題大作(zuo)，可是(shi)在一(yi)(yi)個世紀前(qian)，它令(ling)世界震撼。其實這一(yi)(yi)修(xiu)改(gai)(gai)(gai)實際上不(bu)外是(shi)說，施特(te)勞斯(si)作(zuo)為音樂家，決心走自己(ji)(ji)的(de)路，并僅對他(ta)(ta)自己(ji)(ji)的(de)藝術(shu)良知負責。
尼(ni)采(cai)(cai)的(de)(de)(de)散文(wen)詩《查拉圖斯(si)特拉如是(shi)(shi)說》是(shi)(shi)1885年完成的(de)(de)(de)。尼(ni)采(cai)(cai)啟用生活在(zai)公元前(qian)約六百年的(de)(de)(de)神秘(mi)的(de)(de)(de)波斯(si)人(ren)(ren)(ren)查拉圖斯(si)特拉，作為他(ta)自己的(de)(de)(de)哲學以(yi)及他(ta)對(dui)戰爭、貞操、女人(ren)(ren)(ren)、宗教與科學的(de)(de)(de)看(kan)法(fa)的(de)(de)(de)代(dai)言人(ren)(ren)(ren)。這位預言家遠離人(ren)(ren)(ren)類，過著穴居(ju)生活，他(ta)不時回來，把他(ta)隱(yin)居(ju)獨處(chu)苦思冥想的(de)(de)(de)心得傳(chuan)授給信徒。他(ta)對(dui)人(ren)(ren)(ren)類提出的(de)(de)(de)一個座(zuo)右銘是(shi)(shi)“由最優(you)秀的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)（或超人(ren)(ren)(ren)）來統治”；“人(ren)(ren)(ren)是(shi)(shi)可以(yi)征(zheng)服的(de)(de)(de)，一人(ren)(ren)(ren)之所(suo)以(yi)偉大，是(shi)(shi)因(yin)為人(ren)(ren)(ren)不是(shi)(shi)目標，而是(shi)(shi)到達目標的(de)(de)(de)橋……超人(ren)(ren)(ren)應是(shi)(shi)大地的(de)(de)(de)化身。”
然而(er)，隨著重(zhong)大事件(jian)的(de)接(jie)踵而(er)至，這個理(li)論(lun)黯(an)然失(shi)色了，在短短的(de)四十年里(li)，德國軍國主義使歐(ou)洲(zhou)兩度(du)蒙(meng)受戰爭的(de)苦難。查拉圖斯特拉為闡述(shu)這一切已累得近乎精神崩潰，但(dan)是(shi)在尼(ni)采的(de)書中，他在養病(bing)康復(fu)期間，成了理(li)想(xiang)化的(de)人(ren)物，他用(yong)詩(shi)歌形式(shi)，滔滔不(bu)絕地(di)陳述(shu)哲學思想(xiang)，詩(shi)中描(miao)繪了山巒和日(ri)出、翩翩起(qi)舞的(de)少女和午夜的(de)鐘聲，還論(lun)及(ji)意志與永恒(heng)。
在這(zhe)個段落中(zhong)(zhong)，他插入以(yi)“人啊，當心”為首(shou)句(ju)的(de)十(shi)一(yi)(yi)行詩，馬勒在他的(de)《第三(san)交響(xiang)曲》的(de)一(yi)(yi)個樂(le)章中(zhong)(zhong)用過這(zhe)個首(shou)句(ju)。正是尼采(cai)這(zhe)個用華麗語言表(biao)述的(de)富于(yu)浪漫色彩的(de)形象吸引了作曲家(jia)。瓦格納之(zhi)后音樂(le)浪漫主義的(de)三(san)位大師（施特(te)(te)勞斯在1894-1896年，馬勒由1895-1896年，戴(dai)流斯則于(yu)1898年）幾乎同(tong)時分別用音樂(le)表(biao)現尼采(cai)的(de)《查拉圖斯特(te)(te)拉如是說》，這(zhe)肯定絕非巧合。
1966年，塔(ta)(ta)奇曼（BarBara W.Tuchmall）才華橫溢、引人入勝的(de)(de)《輝煌(huang)之塔(ta)(ta)》（The Proud Tower）一書問世，書中將(jiang)施特(te)(te)勞(lao)斯(si)描繪成音樂界的(de)(de)凱(kai)撒，并借用(yong)羅(luo)曼·羅(luo)蘭對本世紀初歐洲“尼祿主(zhu)義在傳(chuan)播(bo)”的(de)(de)描寫，作(zuo)為她的(de)(de)理論的(de)(de)佐證。她稱施特(te)(te)勞(lao)斯(si)是“超人理論的(de)(de)忠實信徒”。歷史學家(jia)慣(guan)于(yu)把藝術家(jia)看成是時代精神的(de)(de)象征，但是他(ta)們往往只看到表面現象，而(er)不(bu)觸及更深的(de)(de)內(nei)涵。將(jiang)施特(te)(te)勞(lao)斯(si)與威(wei)廉的(de)(de)軍國主(zhu)義精神等(deng)同，無(wu)異于(yu)錯誤地引導人們將(jiang)艾爾加與英國的(de)(de)強權外交畫上等(deng)號。塔(ta)(ta)奇曼小姐舉(ju)不(bu)出任何有(you)實據的(de)(de)文字資料來(lai)證實她的(de)(de)斷言。施特(te)(te)勞(lao)斯(si)崇(chong)拜(bai)的(de)(de)是尼采的(de)(de)文學表現力，并非崇(chong)拜(bai)他(ta)的(de)(de)哲學。
1946年他寫(xie)道，他從尼采的(de)(de)(de)《查(cha)拉(la)圖斯特(te)拉(la)如是說》中(zhong)獲得了“美學(xue)的(de)(de)(de)享受”。五十年前，在柏林(lin)首演他的(de)(de)(de)作品時，他明確地說，他不打算“寫(xie)富于哲理性的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)……我(wo)只想(xiang)用(yong)音(yin)樂(le)來(lai)表(biao)現人類經由宗教以及科學(xue)的(de)(de)(de)各個發展階(jie)段，由原始人逐(zhu)漸進(jin)化，直到產生尼采的(de)(de)(de)超人思(si)想(xiang)。我(wo)意欲用(yong)整首交響詩表(biao)達我(wo)對尼采的(de)(de)(de)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)敬意。”
理查·斯特勞(lao)斯（Richard Strauss 1864－1949 ），德國晚期浪漫主義著名作曲家、指揮家。
他的(de)父(fu)親是當(dang)時(shi)有名的(de)圓號演奏家弗朗茨(ci)·施(shi)特(te)勞斯（Franz Strauss），從小(xiao)就受到父(fu)親的(de)音樂(le)教(jiao)導，八歲的(de)時(shi)候開始學小(xiao)提琴。他的(de)父(fu)親的(de)教(jiao)導非常(chang)注重“浪漫主(zhu)義”，但理(li)查(cha)·施(shi)特(te)勞斯本身的(de)音樂(le)最后成(cheng)為了20世紀現代音樂(le)的(de)重要組成(cheng)部分。
理(li)查·施(shi)特(te)勞(lao)(lao)斯(si)(si)的(de)(de)早(zao)期作品(pin)具(ju)有(you)典型的(de)(de)浪(lang)漫(man)(man)主(zhu)義(yi)(yi)的(de)(de)特(te)點，在其創(chuang)作生涯的(de)(de)極(ji)盛期被(bei)認識為晚期浪(lang)漫(man)(man)主(zhu)義(yi)(yi)最重要的(de)(de)代表人(ren)物，晚期的(de)(de)作品(pin)流露出(chu)一定的(de)(de)現代派(pai)傾向，如調性的(de)(de)瓦(wa)解(jie)等(deng)等(deng)。理(li)查·施(shi)特(te)勞(lao)(lao)斯(si)(si)的(de)(de)音(yin)樂(le)(le)創(chuang)作和(he)指揮偏好都表現出(chu)他對于德(de)意(yi)志古典音(yin)樂(le)(le)傳統的(de)(de)熱愛和(he)深(shen)刻(ke)理(li)解(jie)，他深(shen)受莫扎(zha)特(te)和(he)瓦(wa)格納的(de)(de)影響（后(hou)者(zhe)幾乎(hu)影響了(le)理(li)查·施(shi)特(te)勞(lao)(lao)斯(si)(si)那個(ge)時代所有(you)的(de)(de)作曲(qu)）；理(li)查·施(shi)特(te)勞(lao)(lao)斯(si)(si)具(ju)有(you)極(ji)其卓越的(de)(de)對位寫(xie)作才能，幾乎(hu)所有(you)作品(pin)的(de)(de)織體都非常復雜。
理(li)查(cha)·施(shi)特勞斯在二戰中(zhong)曾擔任納粹(cui)德(de)國(guo)的(de)國(guo)家音樂局總監（事(shi)前未與他(ta)本人協商），戰后受到審查(cha)，直(zhi)到1948年才由政府(fu)正式弄清。事(shi)實上(shang)，他(ta)由于創作(zuo)涉(she)及同(tong)性戀話題的(de)《埃萊克特拉》，與猶(you)太(tai)(tai)作(zuo)家茨威格合作(zuo)《沉默(mo)的(de)女人》，以及兒媳(xi)是(shi)猶(you)太(tai)(tai)人等原(yuan)因一直(zhi)受到納粹(cui)政府(fu)的(de)監視(shi)。
1900年以前創作了大量交(jiao)(jiao)響(xiang)詩(shi)；他的交(jiao)(jiao)響(xiang)詩(shi)從內容上(shang)看分為哲(zhe)理性交(jiao)(jiao)響(xiang)詩(shi)和(he)敘事(shi)性交(jiao)(jiao)響(xiang)詩(shi)兩類(lei)，前者(zhe)以“死(si)與凈化”（Tod und Verklärung）和(he)根據尼采(cai)的著作寫成的《查拉圖斯特拉如是說》（Also sprach Zarathustra）最(zui)為有名(ming)，后者(zhe)以《唐璜》（Don Juan）和(he)《唐吉珂德》（Don Quixote）最(zui)為有名(ming)。
1900年后他(ta)將主(zhu)要的創(chuang)作精力放在了歌劇上；前兩(liang)部(bu)歌劇《貢(gong)特(te)拉姆》（Guntram）和《火荒》（Feuersnot）有明顯的瓦(wa)格納的影子(zi)，尚未形(xing)成自己的風格。
第三(san)部歌劇《莎樂美》（Salome）因在(zai)故(gu)事情(qing)節上駭人(ren)聽聞(wen)，而引起爭議，但仍(reng)取得巨大的(de)成功，當時的(de)德國皇帝(di)在(zai)接見施特勞斯(si)時對他說(shuo)：創(chuang)作這(zhe)樣的(de)歌劇對他沒(mei)有好(hao)處，施特勞斯(si)回答：至少(shao)他用(yong)創(chuang)作這(zhe)部歌劇的(de)收入買了一(yi)棟鄉間別墅。
第四部(bu)歌劇《埃萊克特(te)拉》（Elektra）則在音(yin)樂上駭人聽聞，而再(zai)次引起爭議(yi)。
第五部(bu)歌劇(ju)《玫瑰騎士》（Der Rosenkavalier）音樂優(you)(you)美動(dong)人，但是(shi)在音樂品論(lun)界(jie)引起不小的(de)爭論(lun)，有評論(lun)家(jia)稱(cheng)施特勞(lao)斯(si)擺脫了(le)惡作(zuo)劇(ju)的(de)作(zuo)風(feng)，回歸到正常的(de)音樂中；又有品論(lun)家(jia)指責施特勞(lao)斯(si)才(cai)智耗盡，只能(neng)靠優(you)(you)美旋律來吸引聽眾(zhong)，全然喪(sang)失了(le)以前的(de)創(chuang)新(xin)精(jing)神。
隨后(hou)的(de)歌(ge)劇創作(zuo)，施(shi)特(te)勞斯繼(ji)續《玫瑰騎士》的(de)成功經(jing)驗。其后(hou)理(li)查·施(shi)特(te)勞斯創作(zuo)幾(ji)部(bu)使用古希臘神(shen)話題材(cai)抒寫 20世(shi)紀現代人情(qing)感的(de)歌(ge)劇，包括《阿里阿德涅在納索斯島(dao)》（Ariadne auf Naxos)、《埃及(ji)的(de)海倫》（Die ägyptische Helena）、《達(da)芙妮》（Daphne）、《達(da)奈的(de)愛情(qing)》（Die Liebe der Danae）。最后(hou)一部(bu)歌(ge)劇《隨想曲(qu)》Capriccio（1942）。
1944年至1945年創作(zuo)為23件(jian)獨奏弦樂(le)器的(de)《變形》，據戰(zhan)(zhan)后理查·施特(te)勞斯說，是(shi)(shi)有感于(yu)德國各地(di)的(de)歌劇(ju)院遭到戰(zhan)(zhan)爭破壞，特(te)別是(shi)(shi)在得知魏瑪的(de)歌德故居和(he)德累斯頓國家歌劇(ju)院毀(hui)于(yu)戰(zhan)(zhan)火（后者毀(hui)于(yu)德累斯頓轟炸）之后，精神一(yi)度(du)錯亂，事后回憶那段(duan)時間而(er)獲得靈感寫作(zuo)的(de)。
1947年(nian)至1948年(nian)寫出最后的(de)杰作，女高(gao)音和管弦樂的(de)《最后四首(shou)歌》。
施(shi)(shi)特勞斯(si)的(de)《查拉(la)圖(tu)斯(si)特拉(la)如(ru)是(shi)說》中沒(mei)有情節(jie)，也不(bu)像《悌爾的(de)惡作(zuo)劇》那(nei)樣(yang)，生動地描繪(hui)具體事件。這(zhe)是(shi)一(yi)首(shou)(shou)(shou)關于(yu)抽象思想(xiang)的(de)音(yin)詩(shi)，但是(shi)施(shi)(shi)特勞斯(si)在(zai)使兩個(ge)差異大的(de)調性（代(dai)表(biao)人的(de)B調和(he)(he)代(dai)表(biao)自(zi)(zi)然的(de)C調）的(de)轉換和(he)(he)相互對立的(de)基礎上，賦予這(zhe)首(shou)(shou)(shou)音(yin)詩(shi)戲劇性的(de)和(he)(he)音(yin)樂的(de)沖突。他(ta)選擇了尼(ni)采作(zuo)品(pin)(pin)中八個(ge)章節(jie)的(de)標題作(zuo)音(yin)樂插段的(de)提示，但是(shi)他(ta)還是(shi)將整首(shou)(shou)(shou)作(zuo)品(pin)(pin)說成是(shi)“根據尼(ni)采的(de)作(zuo)品(pin)(pin)自(zi)(zi)由改編的(de)”，使自(zi)(zi)己脫離一(yi)眼就能識(shi)別(bie)的(de)音(yin)樂表(biao)達文學作(zuo)品(pin)(pin)的(de)路子。
作(zuo)品(pin)的梗概是尼采(cai)的，然而內容和細節屬施特(te)勞(lao)斯風格(ge)。
在(zai)音樂(le)表現上最(zui)接(jie)近(jin)尼(ni)采(cai)作(zuo)品(pin)(pin)(pin)的是(shi)(shi)戴流斯(si)(si)的《生之彌撒》（A Mass of Life）。戴流斯(si)(si)以為施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)(si)的《查(cha)拉圖斯(si)(si)特(te)拉如是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)》是(shi)(shi)敗筆。從他所處(chu)的位置(zhi)來看，這(zhe)首作(zuo)品(pin)(pin)(pin)無(wu)疑(yi)是(shi)(shi)不(bu)成功的；但(dan)是(shi)(shi)，施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)(si)敏銳的創作(zuo)力，熟練的譜曲(qu)(qu)技巧(qiao)，組織結(jie)構的節儉性以及和聲色彩的獨特(te)性，賦予(yu)這(zhe)首作(zuo)品(pin)(pin)(pin)力量(liang)和美，自(zi)問世以來，一(yi)直(zhi)取(qu)尼(ni)采(cai)而代之。施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)(si)本人也意識到了這(zhe)一(yi)點。在(zai)法國(guo)克福最(zui)后(hou)一(yi)次排練后(hou)，他寫(xie)信(xin)給妻子(zi)說(shuo)(shuo)：“在(zai)我全部最(zui)重(zhong)要的作(zuo)品(pin)(pin)(pin)中(zhong)，它是(shi)(shi)最(zui)光彩奪(duo)目的，形(xing)式最(zui)完美、內容最(zui)豐(feng)富、音色最(zui)獨特(te)…… 高(gao)潮迭(die)起(qi)(qi)，妙不(bu)可(ke)言！！總(zong)譜無(wu)懈可(ke)擊……”這(zhe)聽起(qi)(qi)來似有(you)自(zi)鳴(ming)得(de)意之虞，但(dan)在(zai)當時確(que)實(shi)這(zhe)么寫(xie)了。這(zhe)或(huo)許是(shi)(shi)職業指揮家激(ji)動的反應(ying)，而不(bu)是(shi)(shi)作(zuo)曲(qu)(qu)家的沾(zhan)沾(zhan)自(zi)喜。
1894年2月，施特勞斯在魏瑪首次萌發用(yong)音樂草譜(pu)《查拉(la)圖斯特拉(la)如是說》的(de)構(gou)想(xiang)。1895年7月9日(ri)的(de)一(yi)則日(ri)記，表(biao)明(ming)他(ta)(ta)在構(gou)思(si)《查拉(la)圖斯特拉(la)如是說》。他(ta)(ta)寫(xie)道：“構(gou)思(si)一(yi)首新的(de)音詩：默想(xiang)，靈性的(de)感受，認識(shi)，禮拜儀式，懷疑，失望。”
1895年12月(yue)7日(ri)(ri)(ri)(ri)，他(ta)開始認真創作，并于1896年7月(yue)17日(ri)(ri)(ri)(ri)完成了縮(suo)編譜。大總譜是在1896年2月(yue)4日(ri)(ri)(ri)(ri)至1896年8月(yue)24日(ri)(ri)(ri)(ri)完成的(de)(de)。在極其動人(ren)壯麗的(de)(de)日(ri)(ri)(ri)(ri)出(chu)序曲(qu)（施特勞斯這(zhe)樣描繪(hui)序曲(qu)：“太(tai)陽升起來了，人(ren)進入世界(jie)，或世界(jie)融入人(ren)心中。”之(zhi)(zhi)(zhi)后，是下列各(ge)樂(le)章的(de)(de)標題：“隱居人(ren)”、“極度的(de)(de)渴望”、“歡樂(le)與熱情”、“死亡之(zhi)(zhi)(zhi)歌”、“科學(xue)”、“康復”、“舞之(zhi)(zhi)(zhi)歌”和“夜游者之(zhi)(zhi)(zhi)歌”。
管弦樂(le)團包括(kuo)四(si)管制，木管樂(le)器(qi)，六支(zhi)法國號，四(si)支(zhi)小號，三(san)支(zhi)長號，兩支(zhi)土巴(ba)號，兩架豎琴(qin)和一架管風琴(qin)。總譜驚人地(di)明晰易懂。施特勞(lao)斯兼奏樂(le)器(qi)，取得了某種比華而不(bu)實地(di)使織體復雜化（如馬勒所(suo)做的(de)那(nei)樣）更好的(de)效果。
音(yin)詩以管風琴(qin)把低沉的(de)C音(yin)延長了(le)四個(ge)小節而開始，由(you)此引出(chu)(chu)了(le)大自然的(de)動機，四支小號(hao)奏出(chu)(chu)C-G-C，接著是(shi)大調(diao)和小調(diao)戲劇性地交(jiao)替，由(you)定音(yin)鼓(gu)敲出(chu)(chu)雷鳴般(ban)的(de)三(san)連音(yin)。庫布里克（Stanles Ktlbrick）獨具慧眼，他在(zai)(zai)1968年(nian)拍攝的(de)電影《2001年(nian)太(tai)空(kong)漫游(you)》中(zhong)采(cai)用(yong)了(le)這個(ge)扣(kou)人(ren)心弦的(de)經過(guo)句，在(zai)(zai)管風琴(qin)奏出(chu)(chu)最后一(yi)個(ge)音(yin)符時達到(dao)了(le)高潮，人(ren)在(zai)(zai)B小調(diao)中(zhong)出(chu)(chu)場；
弦(xian)(xian)樂用震(zhen)音(yin)表現(xian)出某種預兆不祥的(de)(de)(de)探索，“隱(yin)居人”顯(xian)然在探究宗教，因為在譜例(li)16后，弱音(yin)法國(guo)號奏(zou)出素(su)歌(ge)信經(jing)的(de)(de)(de)主(zhu)題，顯(xian)然帶有(you)諷(feng)刺意(yi)味。接著融入施特勞斯華麗的(de)(de)(de)管弦(xian)(xian)樂旋律(lv)中，由柔和的(de)(de)(de)管風(feng)琴(qin)伴奏(zou)，弦(xian)(xian)樂分奏(zou)十六個聲部。在這(zhe)里，我們見到了施特勞斯獨有(you)的(de)(de)(de)風(feng)格：通過(guo)和聲“橫(heng)向移(yi)動(dong)”的(de)(de)(de)方式進行大(da)(da)轉調。英(ying)國(guo)管和獨奏(zou)中提(ti)琴(qin)引(yin)出“極度(du)的(de)(de)(de)渴望”，B音(yin)作為主(zhu)要的(de)(de)(de)調性(xing)(xing)而返回，很快就由多調性(xing)(xing)經(jing)過(guo)句中的(de)(de)(de)大(da)(da)自(zi)然動(dong)機(ji)的(de)(de)(de)C大(da)(da)調與(yu)(yu)之(zhi)相對比。在這(zhe)首作品問(wen)世之(zhi)時，這(zhe)曾引(yin)起軒然大(da)(da)波。這(zhe)次用管風(feng)琴(qin)奏(zou)出的(de)(de)(de)素(su)歌(ge)圣母頌歌(ge)表現(xian)宗教，但被低音(yin)弦(xian)(xian)樂奏(zou)出的(de)(de)(de)上沖的(de)(de)(de)主(zhu)題所揀過(guo)，由此(ci)開(kai)始了“歡樂與(yu)(yu)熱情”的(de)(de)(de)段落。
長號引(yin)進了一個新的主題(ti)(ti)，使這個插段的熱情驟減：1898年(nian)，謝德爾經施特勞(lao)斯同意寫了一篇分(fen)析這首音詩(shi)的文章(zhang)，將這個主題(ti)(ti)命名為(wei)“憎惡”——查拉圖斯特拉對縱欲的抗(kang)議(yi)。紐曼嘲笑音樂可(ke)以表(biao)達憎惡的看(kan)法。然而(er)，從這個主題(ti)(ti)與B調(diao)和C調(diao)對抗(kang)這種嚴謹(jin)的音樂結構(gou)的關系來看(kan)，可(ke)以看(kan)出這個主題(ti)(ti)是能表(biao)達憎惡的。
B小調(diao)調(diao)性(xing)使(shi)“死亡之歌”的(de)織體帶上柔和(he)的(de)色調(diao)，使(shi)其隱藏在(zai)神秘中(zhong)。在(zai)這里(li)，譜例(li)16試圖再次(ci)恢復至高無上的(de)地位。自然動機(ji)在(zai)小號獨(du)奏出輝(hui)煌的(de)高潮中(zhong)返(fan)回，然后陰暗遮掩了光線，施特勞斯以(yi)“自然與人”的(de)動機(ji)為基礎的(de)博學的(de)賦格主題表現(xian)出他對“科學”的(de)理解，并利用半音(yin)音(yin)階(jie)的(de)全部十二個音(yin)符，編成三種節奏五種不同的(de)調(diao)性(xing)。
但(dan)是，他沒有(you)讓這(zhe)種憂郁的(de)調子持(chi)續很久。譜(pu)例16振奮起(qi)來，進(jin)入了“康復”詼(hui)諧曲(qu)。盡管譜(pu)例17幾番努力，以重(zhong)申科(ke)學的(de)嚴(yan)肅性，然而，在人的(de)精神充(chong)溢中，它沒有(you)這(zhe)種機會，最(zui)后它變成降e調的(de)豎笛奏(zou)出的(de)《悌爾(er)的(de)惡(e)作劇》。一系列(lie)顫音(yin)和小號聲(sheng)重(zhong)復著自然動機，表現(xian)了喧鬧的(de)場面，將音(yin)樂(le)轉到C大調的(de)，表現(xian)超(chao)人跳(tiao)舞的(de)“舞之(zhi)歌”的(de)邊緣。
施(shi)特(te)勞斯在“舞之歌(ge)”這個關鍵的(de)(de)樂章里(li)，第一(yi)(yi)次用悠(you)揚(yang)的(de)(de)獨奏小提琴和幽(you)默(mo)(mo)的(de)(de)雙(shuang)簧管奏出維(wei)也納圓舞曲(qu)。這是無可(ke)辯駁的(de)(de)證據，證明施(shi)特(te)勞斯沒有讓塔奇曼抓到把柄來攻擊他贊同超人(ren)哲(zhe)學(xue)。你能想像(xiang)超人(ren)在舞場跳圓舞曲(qu)嗎？把毫不相關的(de)(de)事結(jie)(jie)合在一(yi)(yi)起很(hen)有說服(fu)力，表(biao)現了巴伐利亞人(ren)毫不夸張的(de)(de)幽(you)默(mo)(mo)。附帶一(yi)(yi)句，圓舞曲(qu)的(de)(de)主題是自(zi)然與(yu)人(ren)的(de)(de)主題另一(yi)(yi)次天衣無縫(feng)的(de)(de)結(jie)(jie)合。雙(shuang)簧管主題的(de)(de)前(qian)三個音(yin)符是自(zi)然動機，另外四個音(yin)符屬于譜例16；
為十七個聲(sheng)(sheng)部(bu)(bu)的(de)(de)(de)弦樂和兩架豎琴(qin)譜(pu)成的(de)(de)(de)迷人的(de)(de)(de)總譜(pu)，最(zui)終讓位(wei)給“康復”插段的(de)(de)(de)酒(jiu)神贊(zan)歌舞曲的(de)(de)(de)返回，接著(zhu)出現了構想非凡的(de)(de)(de)發展部(bu)(bu)，其(qi)中自然(ran)動機(ji)(ji)與人的(de)(de)(de)主題（譜(pu)例16）兩種相對的(de)(de)(de)調(diao)性反復相互取代，隨著(zhu)舞曲的(de)(de)(de)節(jie)奏逐漸熱烈起來，盡管(guan)“憎(zeng)惡”的(de)(de)(de)動機(ji)(ji)（譜(pu)例17）不(bu)斷粗(cu)暴(bao)地插入。譜(pu)例16的(de)(de)(de)一個意氣洋(yang)洋(yang)的(de)(de)(de)陳述，將(jiang)舞曲帶到C大調(diao)自然(ran)動機(ji)(ji)的(de)(de)(de)高潮，在那里(li)與譜(pu)例18匯合。但是，在“夜(ye)游者之歌”夜(ye)半(ban)鐘聲(sheng)(sheng)敲響(xiang)的(de)(de)(de)時候，主導著(zhu)全曲的(de)(de)(de)是譜(pu)例17。
查(cha)拉(la)圖斯特拉(la)在詩中(zhong)，以一種敬畏和狂(kuang)喜的奇異復雜的心理，表達著戰勝災禍的勝利喜悅。在音詩中(zhong)，鐘聲的轟鳴慢(man)慢(man)壓倒(dao)了譜例17的表現力。調(diao)性也從強烈的C調(diao)滑到柔和的小夜曲(qu)般的B大調(diao)了。
人的(de)(de)(de)主題(ti)（譜例16）作為一(yi)個對位旋律用(yong)巴(ba)松管奏(zou)(zou)(zou)出(chu)，“憎惡”的(de)(de)(de)動機最后一(yi)次插(cha)入(ru)，但是(shi)很弱的(de)(de)(de)尾(wei)聲(sheng)的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)聲(sheng)，把一(yi)切沖(chong)突的(de)(de)(de)痕跡都(dou)抹去了(le)，沖(chong)突成了(le)一(yi)種(zhong)遙遠的(de)(de)(de)記憶(yi)，所能聽到的(de)(de)(de)，只剩(sheng)下(xia)代表(biao)人和(he)(he)(he)自(zi)然(ran)尚未解決(jue)的(de)(de)(de)基本沖(chong)突，B調和(he)(he)(he)C調。長號和(he)(he)(he)低音(yin)(yin)提琴奏(zou)(zou)(zou)出(chu)C 調的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)主題(ti)，與B大(da)調遙遠的(de)(de)(de)木管樂(le)器的(de)(de)(de)高和(he)(he)(he)弦相交替(ti)，但我(wo)們聽到的(de)(de)(de)最后樂(le)音(yin)(yin)，是(shi)大(da)提琴撥奏(zou)(zou)(zou)和(he)(he)(he)低音(yin)(yin)聲(sheng)部(bu)的(de)(de)(de)自(zi)然(ran)主題(ti)。
在《悌爾的惡(e)作劇》和《唐吉訶德》中(zhong)，人們(men)對劇情的了(le)(le)解(jie)增加(jia)了(le)(le)音樂的欣賞性，而人們(men)在聆聽《查(cha)(cha)拉(la)(la)(la)(la)圖(tu)斯特(te)拉(la)(la)(la)(la)如(ru)(ru)是說》時，甚(shen)至(zhi)連“標題(ti)”是什么也(ye)沒必要記住。《查(cha)(cha)拉(la)(la)(la)(la)圖(tu)斯特(te)拉(la)(la)(la)(la)如(ru)(ru)是說》備受人們(men)的青(qing)睞(lai)絕非偶然，在《2001年太(tai)空(kong)漫游》之前，《查(cha)(cha)拉(la)(la)(la)(la)圖(tu)斯特(te)拉(la)(la)(la)(la)如(ru)(ru)是說》就開始享有盛名了(le)(le)。
這(zhe)首作品的(de)難度嚇不(bu)倒(dao)當今專業管弦樂團和(he)指揮(hui)家，他們(men)喜(xi)歡(huan)挑戰，喜(xi)歡(huan)總譜。我想(xiang)聽眾不(bu)了解，也不(bu)關心尼(ni)采和(he)查(cha)拉(la)圖斯特拉(la)是何許(xu)人也。他們(men)聽到(dao)的(de)是音色(se)豐富、激動人心、有創(chuang)新精(jing)神的(de)音樂，曲調(diao)詼(hui)諧、有力(li)，感人至深，旋律很(hen)有生命力(li)。對他們(men)來說，這(zhe)首作品是《理查(cha)·施特勞斯如是說》。
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