全曲共分9段(duan)；第一段(duan)“日(ri)(ri)出”的標題是作(zuo)者理查(cha)·施特(te)勞斯自己加上的——雖然只有(you)短短的1分30秒的音樂(le)，卻把(ba)一輪紅日(ri)(ri)噴薄而出的情景刻畫的極為深刻，由于(yu)這段(duan)音樂(le)強大的氣勢和藝術表現力，常常被喜愛音響的朋友作(zuo)為試機用的片段(duan)。
其余8段(duan)的(de)名稱均來自尼采的(de)原(yuan)著，它們分別(bie)是“來世之人”、“渴望”、“歡樂與激情(qing)”、“挽歌(ge)”、“學術”、“康復”、“舞曲(qu)”和(he)“夢游(you)者之歌(ge)”。
“查(cha)拉圖斯特拉如是說”是受哲學家尼采的(de)(de)(de)同名散文(wen)啟發而(er)作(zuo)；著(zhu)名的(de)(de)(de)“引(yin)子”部分表現(xian)“日出(chu)時人(ren)類感覺到上帝(di)的(de)(de)(de)能量”，一(yi)個起(qi)初(chu)由小號(hao)悠遠地奏(zou)出(chu)的(de)(de)(de)莊嚴題旨，一(yi)波波地被推向包括管風(feng)琴(qin)在(zai)內的(de)(de)(de)樂隊全奏(zou)的(de)(de)(de)高潮，壯麗而(er)神圣。
此后經(jing)過(guo)了追求(qiu)愛情的悲哀和追求(qiu)科(ke)學(xue)的徒勞，這位(wei)“超人(ren)”終于擺脫了這類常人(ren)慣有(you)的煩惱而進入(ru)到“舞蹈之歌(ge)”的歡樂(le)佳境，而最后的“夜晚漫游者之歌(ge)”，以(yi)高音部的木(mu)管和小提(ti)琴(qin)(qin)奏(zou)出(chu)b大調和弦，而以(yi)低音提(ti)琴(qin)(qin)在c大調上撥奏(zou)，既象征著“超人(ren)”的靈(ling)魂上升而世界則在他(ta)下面(mian)沉(chen)淪(lun)，又是(shi)多調音樂(le)的一個先例。
1892年，施特(te)勞(lao)斯在埃(ai)及時開始讀(du)到(dao)尼采的(de)作品。這位(wei)哲學家“對(dui)基督(du)教的(de)抨擊(ji)，特(te)別震撼(han)我的(de)心弦，讀(du)了(le)他的(de)書，證實了(le)我十五歲時不知不覺對(dui)這宗教產生的(de)反感(gan)是(shi)對(dui)的(de)，并加深(shen)了(le)這種厭惡感(gan)。信徒只要懺悔(hui)，就可不為自己(ji)的(de)行為負(fu)責任(ren)”。
正是(shi)這種對宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)(de)反感，導致他(ta)與里特(te)(te)(te)對《貢(gong)特(te)(te)(te)拉姆》最后一(yi)(yi)(yi)幕產生分歧。里特(te)(te)(te)是(shi)個虔誠的(de)(de)(de)羅馬天主教(jiao)(jiao)徒，他(ta)決不寬恕施(shi)(shi)特(te)(te)(te)勞(lao)斯(si)(si)對最后一(yi)(yi)(yi)幕的(de)(de)(de)修改(gai)。修改(gai)前，主角(jiao)貢(gong)特(te)(te)(te)拉姆準備(bei)向教(jiao)(jiao)友懺悔罪過(guo)，并準備(bei)接受懲罰(fa)。但是(shi)，施(shi)(shi)特(te)(te)(te)勞(lao)斯(si)(si)受尼采的(de)(de)(de)影響，修改(gai)了這一(yi)(yi)(yi)幕，他(ta)讓貢(gong)特(te)(te)(te)拉姆反抗社會和教(jiao)(jiao)派的(de)(de)(de)權威，只對他(ta)自己(ji)負責。我們今(jin)天讀起來覺得那不過(guo)是(shi)小題大(da)作(zuo)，可是(shi)在一(yi)(yi)(yi)個世紀前，它令世界震撼。其實(shi)(shi)這一(yi)(yi)(yi)修改(gai)實(shi)(shi)際上(shang)不外是(shi)說，施(shi)(shi)特(te)(te)(te)勞(lao)斯(si)(si)作(zuo)為音樂家，決心(xin)走(zou)自己(ji)的(de)(de)(de)路，并僅(jin)對他(ta)自己(ji)的(de)(de)(de)藝術良知負責。
尼采(cai)的(de)(de)(de)(de)散文(wen)詩《查拉(la)(la)圖斯(si)特拉(la)(la)如是(shi)說(shuo)》是(shi)1885年(nian)完成的(de)(de)(de)(de)。尼采(cai)啟用生(sheng)活在公元前約六百(bai)年(nian)的(de)(de)(de)(de)神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)波斯(si)人(ren)查拉(la)(la)圖斯(si)特拉(la)(la)，作為(wei)(wei)他自己的(de)(de)(de)(de)哲學以及(ji)他對(dui)戰爭、貞操、女人(ren)、宗教與科學的(de)(de)(de)(de)看法的(de)(de)(de)(de)代言(yan)人(ren)。這位預言(yan)家(jia)遠離人(ren)類(lei)，過著穴居生(sheng)活，他不時回來(lai)，把他隱(yin)居獨處苦(ku)思冥想(xiang)的(de)(de)(de)(de)心得傳授給信徒(tu)。他對(dui)人(ren)類(lei)提(ti)出的(de)(de)(de)(de)一(yi)個座右(you)銘是(shi)“由最優秀的(de)(de)(de)(de)人(ren)（或超(chao)人(ren)）來(lai)統治”；“人(ren)是(shi)可(ke)以征服的(de)(de)(de)(de)，一(yi)人(ren)之所以偉大，是(shi)因為(wei)(wei)人(ren)不是(shi)目標，而(er)是(shi)到達(da)目標的(de)(de)(de)(de)橋……超(chao)人(ren)應是(shi)大地(di)的(de)(de)(de)(de)化(hua)身。”
然而，隨(sui)著重大事件的(de)(de)接(jie)踵而至，這個理論(lun)黯(an)然失色了(le)，在(zai)短(duan)短(duan)的(de)(de)四十年里，德國軍國主義使歐(ou)洲兩度蒙受戰爭的(de)(de)苦難。查(cha)拉(la)圖斯(si)特拉(la)為(wei)闡述這一切已(yi)累(lei)得近乎精神崩(beng)潰，但是(shi)在(zai)尼采的(de)(de)書中(zhong)，他(ta)在(zai)養病(bing)康復期間，成了(le)理想化的(de)(de)人物，他(ta)用詩歌形(xing)式，滔(tao)滔(tao)不(bu)絕地陳述哲學思(si)想，詩中(zhong)描繪了(le)山巒和日出(chu)、翩(pian)(pian)翩(pian)(pian)起舞的(de)(de)少(shao)女和午(wu)夜的(de)(de)鐘(zhong)聲，還論(lun)及意志與永恒(heng)。
在這(zhe)個段落中，他插(cha)入以“人啊，當心”為(wei)首句(ju)的(de)(de)(de)十一行詩，馬(ma)(ma)勒在他的(de)(de)(de)《第三(san)交響曲》的(de)(de)(de)一個樂章(zhang)中用過這(zhe)個首句(ju)。正是尼采(cai)這(zhe)個用華麗語言表述的(de)(de)(de)富于浪漫色彩的(de)(de)(de)形象吸引了作曲家。瓦格納(na)之后音(yin)樂浪漫主義的(de)(de)(de)三(san)位大師（施特(te)勞(lao)斯(si)(si)在1894-1896年(nian)，馬(ma)(ma)勒由1895-1896年(nian)，戴流斯(si)(si)則于1898年(nian)）幾乎同時分別用音(yin)樂表現尼采(cai)的(de)(de)(de)《查拉(la)圖(tu)斯(si)(si)特(te)拉(la)如是說》，這(zhe)肯定絕非巧合(he)。
1966年，塔(ta)奇(qi)曼（BarBara W.Tuchmall）才華橫溢、引人入勝的(de)(de)(de)(de)《輝煌之塔(ta)》（The Proud Tower）一書問世，書中將(jiang)施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)描(miao)繪(hui)成音樂(le)界的(de)(de)(de)(de)凱撒(sa)，并借用羅曼·羅蘭對本世紀初歐洲“尼祿主(zhu)義(yi)在傳播”的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，作(zuo)為她(ta)的(de)(de)(de)(de)理論的(de)(de)(de)(de)佐證(zheng)。她(ta)稱施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)是“超人理論的(de)(de)(de)(de)忠實信徒(tu)”。歷史(shi)學家(jia)慣于(yu)把(ba)藝術家(jia)看成是時代精神的(de)(de)(de)(de)象(xiang)征，但是他們往往只看到表(biao)面現(xian)象(xiang)，而不觸及(ji)更深的(de)(de)(de)(de)內涵。將(jiang)施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)與(yu)威(wei)廉的(de)(de)(de)(de)軍國主(zhu)義(yi)精神等同，無異于(yu)錯誤(wu)地引導人們將(jiang)艾爾加與(yu)英國的(de)(de)(de)(de)強權外交(jiao)畫上等號。塔(ta)奇(qi)曼小姐(jie)舉不出任何有實據(ju)的(de)(de)(de)(de)文(wen)字資料來(lai)證(zheng)實她(ta)的(de)(de)(de)(de)斷言。施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)崇拜的(de)(de)(de)(de)是尼采的(de)(de)(de)(de)文(wen)學表(biao)現(xian)力，并非崇拜他的(de)(de)(de)(de)哲(zhe)學。
1946年(nian)他(ta)(ta)寫道(dao)，他(ta)(ta)從尼(ni)采(cai)的《查拉圖斯特拉如是說》中獲得了(le)“美學的享受(shou)”。五十年(nian)前，在(zai)柏林首演他(ta)(ta)的作品(pin)時(shi)，他(ta)(ta)明確(que)地說，他(ta)(ta)不打算“寫富于哲理性的音(yin)樂(le)……我(wo)只想(xiang)用音(yin)樂(le)來表現人類經(jing)由(you)(you)宗(zong)教(jiao)以及科學的各個發展階(jie)段，由(you)(you)原始(shi)人逐漸進化，直到產(chan)生尼(ni)采(cai)的超人思想(xiang)。我(wo)意欲用整首交響詩表達(da)我(wo)對尼(ni)采(cai)的思想(xiang)的敬意。”
理查·斯(si)特勞斯(si)（Richard Strauss 1864－1949 ），德國晚(wan)期浪漫主義著名作曲(qu)家、指揮(hui)家。
他的(de)(de)(de)父(fu)親是當時(shi)有(you)名(ming)的(de)(de)(de)圓號演奏家(jia)弗(fu)朗茨·施特勞斯（Franz Strauss），從小就受到父(fu)親的(de)(de)(de)音樂教導，八歲的(de)(de)(de)時(shi)候開(kai)始(shi)學小提(ti)琴(qin)。他的(de)(de)(de)父(fu)親的(de)(de)(de)教導非(fei)常注重“浪漫主(zhu)義(yi)”，但理(li)查·施特勞斯本(ben)身的(de)(de)(de)音樂最后成為了20世(shi)紀現代(dai)音樂的(de)(de)(de)重要組成部分。
理(li)(li)(li)查(cha)(cha)(cha)·施(shi)特勞斯的(de)(de)(de)(de)早期(qi)作(zuo)(zuo)品具有典(dian)(dian)型的(de)(de)(de)(de)浪漫主義的(de)(de)(de)(de)特點，在其創作(zuo)(zuo)生涯的(de)(de)(de)(de)極盛期(qi)被認識為(wei)晚期(qi)浪漫主義最重要(yao)的(de)(de)(de)(de)代表人(ren)物，晚期(qi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)品流露出一(yi)定的(de)(de)(de)(de)現代派傾(qing)向(xiang)，如調性的(de)(de)(de)(de)瓦解等(deng)等(deng)。理(li)(li)(li)查(cha)(cha)(cha)·施(shi)特勞斯的(de)(de)(de)(de)音樂創作(zuo)(zuo)和指揮(hui)偏好(hao)都表現出他對于德意志(zhi)古典(dian)(dian)音樂傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)熱愛和深刻理(li)(li)(li)解，他深受莫扎特和瓦格納的(de)(de)(de)(de)影(ying)(ying)響（后者(zhe)幾(ji)乎(hu)影(ying)(ying)響了理(li)(li)(li)查(cha)(cha)(cha)·施(shi)特勞斯那個(ge)時(shi)代所有的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)曲）；理(li)(li)(li)查(cha)(cha)(cha)·施(shi)特勞斯具有極其卓越的(de)(de)(de)(de)對位寫作(zuo)(zuo)才(cai)能，幾(ji)乎(hu)所有作(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)織體都非常復雜。
理(li)查·施(shi)特勞(lao)斯在(zai)二(er)戰中(zhong)曾擔任納粹德(de)國的國家(jia)音樂局總監（事(shi)前未(wei)與(yu)他本人協(xie)商），戰后受到(dao)審查，直到(dao)1948年才由政(zheng)府(fu)正(zheng)式弄清。事(shi)實上，他由于創作涉及同性戀話題的《埃萊克(ke)特拉》，與(yu)猶(you)太作家(jia)茨威格合作《沉默的女人》，以及兒媳(xi)是(shi)猶(you)太人等原因(yin)一直受到(dao)納粹政(zheng)府(fu)的監視(shi)。
1900年(nian)以(yi)前(qian)創(chuang)作(zuo)了大量交響(xiang)(xiang)詩(shi)；他的(de)(de)(de)交響(xiang)(xiang)詩(shi)從(cong)內(nei)容上看(kan)分(fen)為哲理性交響(xiang)(xiang)詩(shi)和敘事性交響(xiang)(xiang)詩(shi)兩類(lei)，前(qian)者以(yi)“死與凈化(hua)”（Tod und Verklärung）和根據尼采的(de)(de)(de)著作(zuo)寫成的(de)(de)(de)《查(cha)拉圖斯特拉如(ru)是(shi)說》（Also sprach Zarathustra）最為有名，后者以(yi)《唐(tang)璜(huang)》（Don Juan）和《唐(tang)吉珂德(de)》（Don Quixote）最為有名。
1900年后他將主(zhu)要的(de)創作(zuo)精力放在了歌劇(ju)(ju)上；前(qian)兩部歌劇(ju)(ju)《貢特拉姆》（Guntram）和《火荒》（Feuersnot）有明(ming)顯的(de)瓦格(ge)納的(de)影子，尚(shang)未形(xing)成自己的(de)風格(ge)。
第(di)三部歌(ge)劇(ju)《莎(sha)樂(le)美》（Salome）因在(zai)故事情節上駭人聽聞，而引起(qi)爭議，但仍取得巨大的(de)成功，當時的(de)德(de)國皇帝在(zai)接見施特勞斯時對他說：創(chuang)(chuang)作這(zhe)樣的(de)歌(ge)劇(ju)對他沒有好處，施特勞斯回答：至少他用創(chuang)(chuang)作這(zhe)部歌(ge)劇(ju)的(de)收(shou)入買了一(yi)棟鄉(xiang)間別墅。
第四部歌劇《埃萊克特(te)拉》（Elektra）則在(zai)音(yin)樂(le)上駭人聽聞，而再次引起爭議。
第五部(bu)歌(ge)劇(ju)《玫瑰騎士》（Der Rosenkavalier）音(yin)樂(le)優美(mei)動人，但是在音(yin)樂(le)品論(lun)界引起不小的(de)爭論(lun)，有評論(lun)家(jia)稱施特(te)勞斯擺(bai)脫(tuo)了惡作劇(ju)的(de)作風，回歸到(dao)正常的(de)音(yin)樂(le)中；又(you)有品論(lun)家(jia)指責(ze)施特(te)勞斯才(cai)智耗盡，只(zhi)能靠優美(mei)旋律來吸引聽(ting)眾，全然喪失了以前的(de)創新精神。
隨后(hou)的(de)歌劇(ju)創作，施(shi)特勞(lao)斯繼(ji)續《玫瑰騎士》的(de)成(cheng)功經驗。其后(hou)理(li)查·施(shi)特勞(lao)斯創作幾部使(shi)用古希臘神話(hua)題材抒(shu)寫 20世紀(ji)現(xian)代(dai)人情感的(de)歌劇(ju)，包括《阿里阿德涅在(zai)納索(suo)斯島》（Ariadne auf Naxos)、《埃及(ji)的(de)海倫(lun)》（Die ägyptische Helena）、《達(da)芙(fu)妮》（Daphne）、《達(da)奈(nai)的(de)愛情》（Die Liebe der Danae）。最(zui)后(hou)一(yi)部歌劇(ju)《隨想(xiang)曲》Capriccio（1942）。
1944年至1945年創作為(wei)23件獨奏弦樂器的《變形》，據戰(zhan)后(hou)理查·施特勞斯(si)說，是(shi)有感于德(de)國(guo)各地的歌(ge)劇院(yuan)遭到戰(zhan)爭破壞，特別是(shi)在得(de)知魏瑪(ma)的歌(ge)德(de)故(gu)居和德(de)累(lei)斯(si)頓國(guo)家歌(ge)劇院(yuan)毀于戰(zhan)火（后(hou)者毀于德(de)累(lei)斯(si)頓轟炸）之(zhi)后(hou)，精(jing)神一度(du)錯(cuo)亂(luan)，事后(hou)回憶那段時間而獲(huo)得(de)靈感寫作的。
1947年(nian)至1948年(nian)寫出最(zui)后(hou)的杰(jie)作，女(nv)高音(yin)和管弦樂(le)的《最(zui)后(hou)四首(shou)歌》。
施特勞(lao)斯的(de)(de)(de)《查拉(la)圖斯特拉(la)如是(shi)(shi)(shi)說(shuo)》中沒有情節，也不像(xiang)《悌爾的(de)(de)(de)惡作(zuo)劇》那樣，生動地描繪具體事件。這是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)首關(guan)于抽象思想的(de)(de)(de)音(yin)詩，但是(shi)(shi)(shi)施特勞(lao)斯在(zai)使兩(liang)個差異大的(de)(de)(de)調性(xing)（代表人的(de)(de)(de)B調和(he)代表自(zi)(zi)然的(de)(de)(de)C調）的(de)(de)(de)轉換和(he)相互對立的(de)(de)(de)基礎上(shang)，賦予這首音(yin)詩戲(xi)劇性(xing)的(de)(de)(de)和(he)音(yin)樂(le)(le)的(de)(de)(de)沖突(tu)。他選擇了尼采作(zuo)品中八(ba)個章節的(de)(de)(de)標題作(zuo)音(yin)樂(le)(le)插段(duan)的(de)(de)(de)提示，但是(shi)(shi)(shi)他還(huan)是(shi)(shi)(shi)將整首作(zuo)品說(shuo)成是(shi)(shi)(shi)“根據尼采的(de)(de)(de)作(zuo)品自(zi)(zi)由改編的(de)(de)(de)”，使自(zi)(zi)己脫離(li)一(yi)(yi)眼(yan)就能識別的(de)(de)(de)音(yin)樂(le)(le)表達(da)文(wen)學作(zuo)品的(de)(de)(de)路子(zi)。
作(zuo)品(pin)的(de)梗概是尼采的(de)，然而內容和細節(jie)屬施特(te)勞斯風格。
在音(yin)樂表現上最(zui)接(jie)近尼采(cai)作品(pin)的(de)(de)是(shi)戴(dai)流斯的(de)(de)《生(sheng)之(zhi)彌撒(sa)》（A Mass of Life）。戴(dai)流斯以為施特(te)勞斯的(de)(de)《查拉圖(tu)斯特(te)拉如是(shi)說(shuo)》是(shi)敗筆。從他所(suo)處的(de)(de)位置來看，這首作品(pin)無疑是(shi)不成功(gong)的(de)(de)；但是(shi)，施特(te)勞斯敏銳(rui)的(de)(de)創作力，熟練的(de)(de)譜(pu)曲技巧(qiao)，組織結構(gou)的(de)(de)節儉性以及(ji)和(he)聲色彩的(de)(de)獨特(te)性，賦予這首作品(pin)力量和(he)美，自(zi)問世(shi)以來，一直取尼采(cai)而(er)代之(zhi)。施特(te)勞斯本(ben)人也意(yi)識到了(le)這一點。在法國克福最(zui)后一次排(pai)練后，他寫信(xin)給(gei)妻(qi)子說(shuo)：“在我全部最(zui)重(zhong)要(yao)的(de)(de)作品(pin)中(zhong)，它(ta)是(shi)最(zui)光彩奪目(mu)的(de)(de)，形式最(zui)完美、內容最(zui)豐富(fu)、音(yin)色最(zui)獨特(te)…… 高潮迭起，妙不可(ke)言！！總譜(pu)無懈可(ke)擊……”這聽起來似有(you)自(zi)鳴得意(yi)之(zhi)虞(yu)，但在當時確實這么寫了(le)。這或(huo)許是(shi)職業指揮家(jia)激動的(de)(de)反應，而(er)不是(shi)作曲家(jia)的(de)(de)沾沾自(zi)喜。
1894年2月，施(shi)特勞斯(si)在魏瑪(ma)首次萌發用音樂(le)草譜《查拉(la)圖斯(si)特拉(la)如(ru)是說(shuo)》的(de)構想。1895年7月9日(ri)的(de)一(yi)則日(ri)記，表(biao)明他在構思(si)《查拉(la)圖斯(si)特拉(la)如(ru)是說(shuo)》。他寫道(dao)：“構思(si)一(yi)首新的(de)音詩：默想，靈(ling)性(xing)的(de)感受，認識，禮(li)拜(bai)儀式，懷疑，失望。”
1895年(nian)12月(yue)7日，他開始認真(zhen)創(chuang)作，并于(yu)1896年(nian)7月(yue)17日完成(cheng)了縮編譜(pu)。大總譜(pu)是在1896年(nian)2月(yue)4日至1896年(nian)8月(yue)24日完成(cheng)的(de)。在極其(qi)動人壯(zhuang)麗的(de)日出序曲（施特(te)勞斯這樣描繪序曲：“太陽升起(qi)來了，人進入世(shi)界，或(huo)世(shi)界融(rong)入人心中。”之后，是下列各樂(le)章的(de)標題(ti)：“隱居人”、“極度的(de)渴望”、“歡樂(le)與熱情”、“死(si)亡之歌(ge)”、“科學(xue)”、“康(kang)復”、“舞之歌(ge)”和“夜游(you)者(zhe)之歌(ge)”。
管弦(xian)樂團(tuan)包括四(si)管制，木(mu)管樂器，六支法國號(hao)(hao)(hao)，四(si)支小號(hao)(hao)(hao)，三支長號(hao)(hao)(hao)，兩支土巴號(hao)(hao)(hao)，兩架(jia)豎琴(qin)和一架(jia)管風琴(qin)。總譜驚人地明(ming)晰易懂。施(shi)特勞(lao)斯(si)兼奏樂器，取得(de)了某種比華而(er)不(bu)實(shi)地使(shi)織體復雜化(hua)（如馬(ma)勒所做的(de)那樣）更(geng)好的(de)效果(guo)。
音(yin)詩以管(guan)風琴(qin)把(ba)低沉(chen)的(de)C音(yin)延長了四個(ge)小(xiao)節而開始(shi)，由此引出了大(da)自然的(de)動機，四支小(xiao)號奏出C-G-C，接著是大(da)調和小(xiao)調戲劇(ju)性(xing)地(di)交(jiao)替，由定音(yin)鼓(gu)敲出雷鳴般的(de)三連音(yin)。庫布里克（Stanles Ktlbrick）獨具慧(hui)眼，他在1968年拍攝的(de)電影(ying)《2001年太空漫游》中采用了這個(ge)扣人心弦的(de)經過句，在管(guan)風琴(qin)奏出最后一個(ge)音(yin)符時達到了高(gao)潮，人在B小(xiao)調中出場；
弦(xian)樂(le)(le)(le)用(yong)震音表(biao)現出(chu)某種預兆(zhao)不祥的(de)(de)(de)探(tan)索(suo)，“隱(yin)居人”顯然(ran)(ran)(ran)在(zai)探(tan)究宗教，因為在(zai)譜(pu)例16后，弱音法國號奏(zou)(zou)出(chu)素歌信(xin)經的(de)(de)(de)主(zhu)題，顯然(ran)(ran)(ran)帶有諷刺意味。接(jie)著融入施(shi)(shi)特勞斯華麗的(de)(de)(de)管弦(xian)樂(le)(le)(le)旋律中，由(you)柔和(he)的(de)(de)(de)管風琴(qin)(qin)伴(ban)奏(zou)(zou)，弦(xian)樂(le)(le)(le)分奏(zou)(zou)十六個聲部。在(zai)這里，我們見到了施(shi)(shi)特勞斯獨(du)有的(de)(de)(de)風格：通過(guo)和(he)聲“橫向移動(dong)”的(de)(de)(de)方式進行大(da)(da)轉調(diao)(diao)。英國管和(he)獨(du)奏(zou)(zou)中提琴(qin)(qin)引出(chu)“極度的(de)(de)(de)渴望”，B音作(zuo)為主(zhu)要的(de)(de)(de)調(diao)(diao)性而返回，很(hen)快就由(you)多調(diao)(diao)性經過(guo)句中的(de)(de)(de)大(da)(da)自然(ran)(ran)(ran)動(dong)機(ji)的(de)(de)(de)C大(da)(da)調(diao)(diao)與之(zhi)相對比。在(zai)這首(shou)作(zuo)品問世(shi)之(zhi)時，這曾引起軒然(ran)(ran)(ran)大(da)(da)波。這次用(yong)管風琴(qin)(qin)奏(zou)(zou)出(chu)的(de)(de)(de)素歌圣母(mu)頌歌表(biao)現宗教，但被低音弦(xian)樂(le)(le)(le)奏(zou)(zou)出(chu)的(de)(de)(de)上(shang)沖的(de)(de)(de)主(zhu)題所(suo)揀過(guo)，由(you)此開始了“歡(huan)樂(le)(le)(le)與熱情”的(de)(de)(de)段落。
長號引進了(le)一個(ge)新的(de)主題(ti)(ti)，使這(zhe)個(ge)插段的(de)熱(re)情(qing)驟(zou)減：1898年，謝德(de)爾經(jing)施特勞斯同意(yi)寫(xie)了(le)一篇分析這(zhe)首音詩(shi)的(de)文章，將這(zhe)個(ge)主題(ti)(ti)命名為“憎(zeng)惡(e)”——查拉(la)圖斯特拉(la)對(dui)縱(zong)欲的(de)抗(kang)議。紐(niu)曼嘲笑音樂(le)可(ke)以表(biao)達憎(zeng)惡(e)的(de)看(kan)法。然而(er)，從這(zhe)個(ge)主題(ti)(ti)與(yu)B調和C調對(dui)抗(kang)這(zhe)種(zhong)嚴謹的(de)音樂(le)結構(gou)的(de)關系來(lai)看(kan)，可(ke)以看(kan)出(chu)這(zhe)個(ge)主題(ti)(ti)是能表(biao)達憎(zeng)惡(e)的(de)。
B小調(diao)調(diao)性(xing)使“死亡之歌”的(de)(de)(de)織(zhi)體(ti)帶上(shang)柔和的(de)(de)(de)色調(diao)，使其隱藏在神秘中。在這(zhe)里，譜(pu)例(li)16試圖再次恢(hui)復至高無(wu)上(shang)的(de)(de)(de)地位。自然(ran)動機在小號(hao)獨奏出輝(hui)煌的(de)(de)(de)高潮中返回，然(ran)后(hou)陰暗(an)遮掩了光(guang)線(xian)，施特勞斯以“自然(ran)與人”的(de)(de)(de)動機為基礎的(de)(de)(de)博學的(de)(de)(de)賦格主題表現出他對“科學”的(de)(de)(de)理解(jie)，并利用半音(yin)音(yin)階(jie)的(de)(de)(de)全部十二個音(yin)符(fu)，編(bian)成三種(zhong)節奏五種(zhong)不同的(de)(de)(de)調(diao)性(xing)。
但是，他沒有讓這種憂郁(yu)的(de)(de)調子持續很久(jiu)。譜(pu)例(li)16振(zhen)奮起來(lai)，進入(ru)了(le)“康復(fu)”詼(hui)諧曲。盡管(guan)譜(pu)例(li)17幾番(fan)努(nu)力，以重(zhong)(zhong)申科學的(de)(de)嚴肅性，然而(er)，在人的(de)(de)精神(shen)充溢中，它沒有這種機(ji)(ji)會，最后它變成(cheng)降e調的(de)(de)豎(shu)笛(di)奏出(chu)的(de)(de)《悌爾的(de)(de)惡(e)作劇(ju)》。一系列(lie)顫音和(he)小號(hao)聲重(zhong)(zhong)復(fu)著自然動機(ji)(ji)，表現(xian)了(le)喧鬧的(de)(de)場面，將音樂轉到C大(da)調的(de)(de)，表現(xian)超人跳舞的(de)(de)“舞之歌(ge)”的(de)(de)邊(bian)緣。
施特勞(lao)斯在“舞之歌”這個關鍵的(de)(de)樂章里，第一(yi)次用悠揚的(de)(de)獨奏小提琴和幽默的(de)(de)雙簧管(guan)奏出(chu)維也納(na)圓舞曲(qu)。這是(shi)無(wu)可辯駁(bo)的(de)(de)證據，證明施特勞(lao)斯沒有(you)讓塔奇曼抓到把柄來攻擊他贊同(tong)超人哲學。你能想像超人在舞場跳圓舞曲(qu)嗎？把毫不相(xiang)關的(de)(de)事(shi)結合(he)在一(yi)起很有(you)說服(fu)力，表現了巴伐(fa)利亞人毫不夸張的(de)(de)幽默。附(fu)帶(dai)一(yi)句(ju)，圓舞曲(qu)的(de)(de)主題(ti)(ti)是(shi)自(zi)然(ran)(ran)與(yu)人的(de)(de)主題(ti)(ti)另一(yi)次天(tian)衣無(wu)縫的(de)(de)結合(he)。雙簧管(guan)主題(ti)(ti)的(de)(de)前(qian)三個音符(fu)是(shi)自(zi)然(ran)(ran)動(dong)機(ji)，另外(wai)四個音符(fu)屬于譜(pu)例(li)16；
為(wei)十七個聲部的(de)(de)弦樂和兩架豎琴譜(pu)成的(de)(de)迷人(ren)的(de)(de)總(zong)譜(pu)，最(zui)終讓(rang)位給“康復”插(cha)段的(de)(de)酒神(shen)贊歌(ge)舞(wu)曲(qu)的(de)(de)返回，接著(zhu)出(chu)現了構想非凡的(de)(de)發展部，其中自然動機(ji)與人(ren)的(de)(de)主題（譜(pu)例(li)16）兩種相對的(de)(de)調性(xing)反復相互取代，隨(sui)著(zhu)舞(wu)曲(qu)的(de)(de)節奏逐漸熱烈起來(lai)，盡管“憎(zeng)惡”的(de)(de)動機(ji)（譜(pu)例(li)17）不斷粗暴地插(cha)入(ru)。譜(pu)例(li)16的(de)(de)一個意(yi)氣洋洋的(de)(de)陳述(shu)，將舞(wu)曲(qu)帶到C大調自然動機(ji)的(de)(de)高潮(chao)，在那里與譜(pu)例(li)18匯合。但是，在“夜(ye)(ye)游者之(zhi)歌(ge)”夜(ye)(ye)半(ban)鐘(zhong)聲敲響的(de)(de)時候，主導著(zhu)全曲(qu)的(de)(de)是譜(pu)例(li)17。
查拉圖斯特拉在(zai)詩中，以一種(zhong)敬畏(wei)和狂(kuang)喜的(de)奇異(yi)復雜(za)的(de)心(xin)理，表達著戰勝(sheng)災禍的(de)勝(sheng)利喜悅。在(zai)音詩中，鐘聲的(de)轟鳴(ming)慢(man)慢(man)壓倒了譜(pu)例17的(de)表現力。調性也從強烈的(de)C調滑到柔和的(de)小夜曲般的(de)B大調了。
人(ren)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)（譜例(li)16）作為一個(ge)對位旋律用巴松(song)管(guan)奏(zou)(zou)出(chu)，“憎惡”的(de)(de)(de)(de)動機(ji)最后(hou)一次插入，但是很弱的(de)(de)(de)(de)尾聲的(de)(de)(de)(de)和(he)聲，把一切沖(chong)突的(de)(de)(de)(de)痕(hen)跡都抹去了，沖(chong)突成了一種遙(yao)(yao)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)記憶(yi)，所能聽到的(de)(de)(de)(de)，只剩下代(dai)表人(ren)和(he)自(zi)然(ran)尚未解決(jue)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)沖(chong)突，B調和(he)C調。長號和(he)低音提(ti)琴奏(zou)(zou)出(chu)C 調的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)題(ti)，與B大調遙(yao)(yao)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)木管(guan)樂(le)器的(de)(de)(de)(de)高和(he)弦相交替(ti)，但我們(men)聽到的(de)(de)(de)(de)最后(hou)樂(le)音，是大提(ti)琴撥奏(zou)(zou)和(he)低音聲部的(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)主(zhu)(zhu)題(ti)。
在《悌爾的惡(e)作劇(ju)》和《唐吉訶德(de)》中(zhong)，人們對(dui)劇(ju)情的了(le)解增加了(le)音樂的欣(xin)賞性(xing)，而人們在聆聽《查拉圖(tu)斯特(te)拉如(ru)是說(shuo)》時，甚(shen)至連“標題”是什么也沒必(bi)要記住。《查拉圖(tu)斯特(te)拉如(ru)是說(shuo)》備受人們的青睞絕非(fei)偶(ou)然，在《2001年太空漫游》之前，《查拉圖(tu)斯特(te)拉如(ru)是說(shuo)》就開始享(xiang)有盛名了(le)。
這(zhe)首(shou)作品(pin)的(de)難度嚇不(bu)倒當(dang)今專業管弦樂團和(he)指揮家，他們(men)喜歡挑戰，喜歡總譜。我想聽(ting)眾(zhong)不(bu)了解，也不(bu)關心尼(ni)采(cai)和(he)查拉圖斯(si)特拉是何許人(ren)(ren)也。他們(men)聽(ting)到的(de)是音色(se)豐富、激(ji)動(dong)人(ren)(ren)心、有創(chuang)新精(jing)神的(de)音樂，曲(qu)調詼諧、有力，感人(ren)(ren)至深，旋律很有生命力。對他們(men)來說，這(zhe)首(shou)作品(pin)是《理查·施特勞斯(si)如是說》。
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