全曲共分(fen)(fen)9段(duan)(duan)；第一段(duan)(duan)“日(ri)出”的(de)標題是作(zuo)者理查·施(shi)特勞斯自己加上的(de)——雖然只(zhi)有(you)短短的(de)1分(fen)(fen)30秒的(de)音(yin)樂，卻(que)把一輪紅(hong)日(ri)噴薄而(er)出的(de)情景刻畫的(de)極為(wei)深(shen)刻，由于這段(duan)(duan)音(yin)樂強大的(de)氣勢和(he)藝術表(biao)現(xian)力，常常被喜愛音(yin)響的(de)朋友作(zuo)為(wei)試機用的(de)片段(duan)(duan)。
其余8段的名稱均來自尼采(cai)的原著，它們(men)分別是“來世之(zhi)人”、“渴(ke)望”、“歡樂與激情”、“挽歌(ge)”、“學術(shu)”、“康復”、“舞曲”和“夢游者之(zhi)歌(ge)”。
“查拉圖斯特拉如是說(shuo)”是受哲學(xue)家(jia)尼(ni)采(cai)的同名散文(wen)啟發而作；著名的“引(yin)子”部分(fen)表(biao)現(xian)“日出(chu)時人(ren)類感(gan)覺到上帝(di)的能量”，一(yi)個起初由小號悠(you)遠地奏出(chu)的莊(zhuang)嚴題旨，一(yi)波波地被推向包括管(guan)風琴在內的樂隊(dui)全(quan)奏的高潮，壯麗而神圣。
此后(hou)經過(guo)了(le)追(zhui)求(qiu)愛情的(de)(de)悲哀和追(zhui)求(qiu)科學的(de)(de)徒勞，這(zhe)位“超人(ren)”終于擺(bai)脫了(le)這(zhe)類常(chang)人(ren)慣有的(de)(de)煩惱(nao)而進入到“舞蹈之歌”的(de)(de)歡(huan)樂佳(jia)境(jing)，而最后(hou)的(de)(de)“夜晚漫游(you)者之歌”，以高音(yin)部的(de)(de)木(mu)管和小(xiao)提琴(qin)奏(zou)出b大(da)(da)調和弦，而以低音(yin)提琴(qin)在c大(da)(da)調上撥(bo)奏(zou)，既象征(zheng)著“超人(ren)”的(de)(de)靈魂上升而世界則在他下(xia)面(mian)沉淪，又是多調音(yin)樂的(de)(de)一個先(xian)例。
1892年(nian)，施特勞斯在埃(ai)及時開(kai)始讀到尼采的作(zuo)品(pin)。這位哲學家(jia)“對(dui)基(ji)督教的抨擊，特別震撼我的心弦，讀了(le)他(ta)的書(shu)，證實了(le)我十五(wu)歲時不(bu)知(zhi)不(bu)覺對(dui)這宗教產生的反感(gan)是對(dui)的，并加(jia)深了(le)這種厭惡感(gan)。信徒只要懺悔，就可不(bu)為(wei)自己的行(xing)為(wei)負(fu)責(ze)任(ren)”。
正是(shi)這種對宗教(jiao)的反(fan)感，導致他(ta)(ta)與里(li)特對《貢特拉(la)姆(mu)》最后(hou)一(yi)幕產生分(fen)歧(qi)。里(li)特是(shi)個虔誠(cheng)的羅馬(ma)天主教(jiao)徒，他(ta)(ta)決(jue)不寬恕施特勞(lao)(lao)斯對最后(hou)一(yi)幕的修(xiu)改(gai)(gai)。修(xiu)改(gai)(gai)前，主角貢特拉(la)姆(mu)準(zhun)備(bei)向教(jiao)友懺悔罪過，并準(zhun)備(bei)接受懲罰(fa)。但(dan)是(shi)，施特勞(lao)(lao)斯受尼采的影(ying)響，修(xiu)改(gai)(gai)了這一(yi)幕，他(ta)(ta)讓(rang)貢特拉(la)姆(mu)反(fan)抗社會和教(jiao)派的權威，只對他(ta)(ta)自己(ji)(ji)負責(ze)。我(wo)們今天讀起來覺(jue)得那不過是(shi)小題大作，可是(shi)在一(yi)個世紀(ji)前，它令世界震撼。其實(shi)這一(yi)修(xiu)改(gai)(gai)實(shi)際上不外是(shi)說，施特勞(lao)(lao)斯作為音樂(le)家，決(jue)心走自己(ji)(ji)的路，并僅對他(ta)(ta)自己(ji)(ji)的藝術良知負責(ze)。
尼(ni)采(cai)的(de)(de)散(san)文詩(shi)《查(cha)拉圖(tu)斯特拉如是(shi)(shi)說》是(shi)(shi)1885年(nian)完(wan)成的(de)(de)。尼(ni)采(cai)啟用生活(huo)在公元前約六百年(nian)的(de)(de)神秘的(de)(de)波斯人(ren)查(cha)拉圖(tu)斯特拉，作為他(ta)自己的(de)(de)哲(zhe)學(xue)以及他(ta)對(dui)戰爭、貞(zhen)操、女人(ren)、宗教與科學(xue)的(de)(de)看法的(de)(de)代言(yan)人(ren)。這位(wei)預言(yan)家遠(yuan)離人(ren)類(lei)，過(guo)著穴(xue)居生活(huo)，他(ta)不時回來，把他(ta)隱居獨處(chu)苦思冥(ming)想的(de)(de)心得傳(chuan)授給(gei)信(xin)徒。他(ta)對(dui)人(ren)類(lei)提出的(de)(de)一(yi)個(ge)座右銘(ming)是(shi)(shi)“由最優(you)秀(xiu)的(de)(de)人(ren)（或超(chao)人(ren)）來統(tong)治”；“人(ren)是(shi)(shi)可以征(zheng)服的(de)(de)，一(yi)人(ren)之所以偉大，是(shi)(shi)因為人(ren)不是(shi)(shi)目(mu)標(biao)，而是(shi)(shi)到(dao)達(da)目(mu)標(biao)的(de)(de)橋……超(chao)人(ren)應是(shi)(shi)大地的(de)(de)化身。”
然而，隨著重大(da)事件的(de)接踵而至(zhi)，這個理論(lun)黯然失色(se)了(le)，在(zai)短短的(de)四十(shi)年(nian)里，德國(guo)軍國(guo)主義使歐洲兩度蒙受(shou)戰爭的(de)苦難。查拉(la)圖斯特(te)拉(la)為闡(chan)述(shu)這一切已累得近乎精神崩潰，但是(shi)在(zai)尼采(cai)的(de)書中(zhong)(zhong)，他(ta)在(zai)養病康(kang)復(fu)期間，成了(le)理想(xiang)化的(de)人物(wu)，他(ta)用詩(shi)歌(ge)形式，滔滔不絕地陳(chen)述(shu)哲(zhe)學思想(xiang)，詩(shi)中(zhong)(zhong)描繪了(le)山巒(luan)和日出、翩(pian)翩(pian)起舞的(de)少女和午(wu)夜的(de)鐘聲，還論(lun)及意志與永恒。
在這個段落中(zhong)(zhong)，他(ta)插入以“人啊，當心(xin)”為首(shou)句(ju)(ju)的十一(yi)行詩，馬(ma)勒在他(ta)的《第三(san)交(jiao)響曲》的一(yi)個樂章中(zhong)(zhong)用(yong)過這個首(shou)句(ju)(ju)。正(zheng)是尼采這個用(yong)華麗語言表(biao)述的富(fu)于(yu)浪漫(man)色彩的形象吸(xi)引了作曲家(jia)。瓦格(ge)納之后音(yin)樂浪漫(man)主義的三(san)位(wei)大師（施(shi)特勞斯(si)(si)在1894-1896年，馬(ma)勒由1895-1896年，戴流斯(si)(si)則于(yu)1898年）幾乎同時(shi)分(fen)別(bie)用(yong)音(yin)樂表(biao)現(xian)尼采的《查拉(la)圖斯(si)(si)特拉(la)如是說》，這肯定(ding)絕非巧合(he)。
1966年，塔奇曼(man)（BarBara W.Tuchmall）才華橫溢(yi)、引人(ren)入勝的(de)(de)(de)《輝煌之塔》（The Proud Tower）一書問(wen)世(shi)，書中(zhong)將施特(te)勞斯(si)(si)描(miao)繪成音樂界的(de)(de)(de)凱撒，并借用羅曼(man)·羅蘭對本世(shi)紀初歐洲“尼祿主義(yi)在傳播(bo)”的(de)(de)(de)描(miao)寫，作(zuo)為(wei)她(ta)的(de)(de)(de)理論(lun)的(de)(de)(de)佐證。她(ta)稱(cheng)施特(te)勞斯(si)(si)是(shi)“超人(ren)理論(lun)的(de)(de)(de)忠實信徒”。歷史學家(jia)慣于把藝術(shu)家(jia)看(kan)成是(shi)時代精神的(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，但是(shi)他們往(wang)往(wang)只(zhi)看(kan)到表面現象(xiang)(xiang)，而不觸及更深的(de)(de)(de)內涵(han)。將施特(te)勞斯(si)(si)與威(wei)廉(lian)的(de)(de)(de)軍國主義(yi)精神等(deng)同，無異于錯誤地引導人(ren)們將艾爾加與英國的(de)(de)(de)強權外交(jiao)畫上等(deng)號。塔奇曼(man)小姐舉(ju)不出任(ren)何有實據的(de)(de)(de)文字資(zi)料來證實她(ta)的(de)(de)(de)斷言。施特(te)勞斯(si)(si)崇拜的(de)(de)(de)是(shi)尼采的(de)(de)(de)文學表現力，并非崇拜他的(de)(de)(de)哲學。
1946年(nian)他(ta)寫(xie)(xie)道，他(ta)從(cong)尼采(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)《查(cha)拉圖斯特拉如是說(shuo)》中獲得了(le)“美學的(de)(de)(de)(de)(de)享受”。五十年(nian)前，在柏林(lin)首演他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)作品時，他(ta)明確地(di)說(shuo)，他(ta)不(bu)打算“寫(xie)(xie)富(fu)于哲理性(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)……我(wo)(wo)只想(xiang)(xiang)用音樂(le)來(lai)表(biao)現人類經由宗教(jiao)以及科學的(de)(de)(de)(de)(de)各個發展(zhan)階(jie)段，由原始人逐漸進化(hua)，直到產生尼采(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)超人思(si)想(xiang)(xiang)。我(wo)(wo)意(yi)(yi)欲用整首交響詩表(biao)達我(wo)(wo)對(dui)尼采(cai)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)敬(jing)意(yi)(yi)。”
理查·斯特勞斯（Richard Strauss 1864－1949 ），德國晚(wan)期浪漫主義著名作(zuo)曲家、指揮家。
他的(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)是當時有名(ming)的(de)(de)圓號(hao)演奏家弗朗茨·施(shi)特(te)勞斯（Franz Strauss），從(cong)小就(jiu)受到父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)音(yin)樂教(jiao)(jiao)導(dao)，八歲的(de)(de)時候開始學(xue)小提琴(qin)。他的(de)(de)父(fu)(fu)親(qin)的(de)(de)教(jiao)(jiao)導(dao)非常注重“浪漫主義(yi)”，但理查·施(shi)特(te)勞斯本身(shen)的(de)(de)音(yin)樂最(zui)后(hou)成(cheng)為了20世紀現代音(yin)樂的(de)(de)重要(yao)組成(cheng)部分。
理(li)(li)查·施(shi)(shi)特勞(lao)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)早期(qi)作(zuo)品具有典(dian)型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)浪漫主(zhu)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)特點，在其(qi)創(chuang)作(zuo)生(sheng)涯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極盛期(qi)被認(ren)識為晚期(qi)浪漫主(zhu)義最重要的(de)(de)(de)(de)(de)(de)代表人物(wu)，晚期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品流(liu)露出(chu)一定的(de)(de)(de)(de)(de)(de)現(xian)(xian)代派傾向，如調(diao)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)瓦解(jie)等等。理(li)(li)查·施(shi)(shi)特勞(lao)斯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂創(chuang)作(zuo)和指揮偏好都表現(xian)(xian)出(chu)他(ta)對(dui)于(yu)德意(yi)志古典(dian)音樂傳統的(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛和深刻(ke)理(li)(li)解(jie)，他(ta)深受莫扎(zha)特和瓦格納(na)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)（后者幾乎影響(xiang)了理(li)(li)查·施(shi)(shi)特勞(lao)斯那個時(shi)代所有的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)曲(qu)）；理(li)(li)查·施(shi)(shi)特勞(lao)斯具有極其(qi)卓越的(de)(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)位寫作(zuo)才能，幾乎所有作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)織體都非常復雜(za)。
理查·施特(te)勞斯在二(er)戰(zhan)中曾擔任(ren)納粹(cui)(cui)德國(guo)的(de)國(guo)家音(yin)樂局總監(jian)（事(shi)前未與(yu)他本(ben)人協商），戰(zhan)后受到審查，直到1948年才(cai)由政府(fu)正式弄清。事(shi)實上，他由于創作涉及同性戀(lian)話題(ti)的(de)《埃萊(lai)克特(te)拉》，與(yu)猶太作家茨威格合作《沉(chen)默的(de)女人》，以及兒媳是猶太人等原因一直受到納粹(cui)(cui)政府(fu)的(de)監(jian)視。
1900年以前(qian)創作(zuo)了大量交(jiao)響(xiang)詩(shi)；他(ta)的交(jiao)響(xiang)詩(shi)從(cong)內容上看分為(wei)哲理性(xing)交(jiao)響(xiang)詩(shi)和敘事性(xing)交(jiao)響(xiang)詩(shi)兩類(lei)，前(qian)者(zhe)以“死與凈化”（Tod und Verklärung）和根據尼采的著作(zuo)寫成的《查拉圖斯(si)特拉如是說(shuo)》（Also sprach Zarathustra）最(zui)為(wei)有(you)名，后者(zhe)以《唐(tang)璜》（Don Juan）和《唐(tang)吉珂德》（Don Quixote）最(zui)為(wei)有(you)名。
1900年后他將(jiang)主要的(de)創(chuang)作(zuo)精力放在了歌劇(ju)上；前(qian)兩部歌劇(ju)《貢特拉姆》（Guntram）和(he)《火荒(huang)》（Feuersnot）有明顯的(de)瓦格納(na)的(de)影(ying)子(zi)，尚未形成自(zi)己(ji)的(de)風格。
第三部歌劇《莎樂美》（Salome）因在(zai)(zai)故事情節上(shang)駭(hai)人聽聞(wen)，而引起(qi)爭(zheng)議，但仍取得巨大的成(cheng)功，當時的德國(guo)皇帝(di)在(zai)(zai)接見施特勞斯時對他(ta)說(shuo)：創(chuang)作(zuo)這樣的歌劇對他(ta)沒有好處，施特勞斯回答：至少(shao)他(ta)用(yong)創(chuang)作(zuo)這部歌劇的收入買了一棟(dong)鄉間別墅。
第四部歌劇《埃萊克特拉》（Elektra）則在音樂上駭(hai)人聽聞，而再次引(yin)起爭(zheng)議。
第五部(bu)歌劇《玫瑰(gui)騎士》（Der Rosenkavalier）音樂(le)(le)優美(mei)動(dong)人，但是在音樂(le)(le)品論界引(yin)起(qi)不小的(de)爭論，有評論家稱(cheng)施特勞斯擺脫了(le)惡(e)作劇的(de)作風，回(hui)歸(gui)到正常的(de)音樂(le)(le)中(zhong)；又有品論家指責施特勞斯才(cai)智(zhi)耗(hao)盡，只能(neng)靠優美(mei)旋律來吸(xi)引(yin)聽眾，全然(ran)喪失(shi)了(le)以前的(de)創新精神。
隨后的(de)歌劇(ju)創(chuang)(chuang)作，施特勞斯(si)繼續《玫瑰騎士》的(de)成功經驗。其后理查·施特勞斯(si)創(chuang)(chuang)作幾部使用古(gu)希(xi)臘神話題材抒寫 20世紀現代(dai)人(ren)情感的(de)歌劇(ju)，包括《阿里(li)阿德涅在納索(suo)斯(si)島》（Ariadne auf Naxos)、《埃及的(de)海倫》（Die ägyptische Helena）、《達(da)芙妮》（Daphne）、《達(da)奈(nai)的(de)愛(ai)情》（Die Liebe der Danae）。最后一部歌劇(ju)《隨想(xiang)曲》Capriccio（1942）。
1944年(nian)至(zhi)1945年(nian)創作(zuo)為23件獨奏弦樂(le)器(qi)的《變形》，據戰(zhan)后(hou)理查·施特勞斯說，是有(you)感(gan)(gan)于(yu)德(de)國各地的歌劇(ju)院遭到戰(zhan)爭破壞，特別是在得(de)知魏(wei)瑪的歌德(de)故居和德(de)累斯頓國家歌劇(ju)院毀于(yu)戰(zhan)火（后(hou)者毀于(yu)德(de)累斯頓轟炸）之后(hou)，精神一度錯亂，事后(hou)回憶那段時間而獲得(de)靈(ling)感(gan)(gan)寫(xie)作(zuo)的。
1947年(nian)(nian)至1948年(nian)(nian)寫(xie)出最(zui)后的(de)杰作，女高音和管弦樂的(de)《最(zui)后四首(shou)歌》。
施特(te)勞(lao)斯的(de)(de)《查拉圖斯特(te)拉如(ru)是(shi)說(shuo)》中沒有情節(jie)，也不(bu)像《悌(ti)爾的(de)(de)惡作(zuo)(zuo)劇(ju)》那樣(yang)，生(sheng)動地描繪具體事件。這是(shi)一首(shou)關(guan)于抽象思想的(de)(de)音詩，但是(shi)施特(te)勞(lao)斯在使兩個差異大(da)的(de)(de)調(diao)(diao)性(xing)（代表人(ren)的(de)(de)B調(diao)(diao)和代表自(zi)然的(de)(de)C調(diao)(diao)）的(de)(de)轉換和相互(hu)對立的(de)(de)基(ji)礎上，賦(fu)予這首(shou)音詩戲劇(ju)性(xing)的(de)(de)和音樂(le)的(de)(de)沖突。他選擇了尼采(cai)作(zuo)(zuo)品中八(ba)個章(zhang)節(jie)的(de)(de)標(biao)題作(zuo)(zuo)音樂(le)插段(duan)的(de)(de)提示，但是(shi)他還(huan)是(shi)將(jiang)整首(shou)作(zuo)(zuo)品說(shuo)成是(shi)“根據尼采(cai)的(de)(de)作(zuo)(zuo)品自(zi)由改(gai)編的(de)(de)”，使自(zi)己脫離一眼就(jiu)能識(shi)別的(de)(de)音樂(le)表達文學作(zuo)(zuo)品的(de)(de)路子。
作品(pin)的梗概是(shi)尼采的，然而(er)內容和(he)細節屬施特勞斯風格。
在音樂表(biao)現(xian)上最(zui)接近尼采作品(pin)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)戴流(liu)斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)《生之彌撒》（A Mass of Life）。戴流(liu)斯(si)(si)(si)以(yi)為施(shi)特(te)勞斯(si)(si)(si)的(de)(de)(de)《查(cha)拉(la)圖斯(si)(si)(si)特(te)拉(la)如是(shi)(shi)說(shuo)》是(shi)(shi)敗筆。從他(ta)所處的(de)(de)(de)位置來看(kan)，這(zhe)首作品(pin)無疑是(shi)(shi)不(bu)(bu)成功(gong)的(de)(de)(de)；但(dan)是(shi)(shi)，施(shi)特(te)勞斯(si)(si)(si)敏(min)銳的(de)(de)(de)創作力，熟練的(de)(de)(de)譜(pu)曲技巧，組(zu)織結構的(de)(de)(de)節儉性(xing)以(yi)及和(he)聲(sheng)色(se)(se)彩(cai)的(de)(de)(de)獨(du)特(te)性(xing)，賦予這(zhe)首作品(pin)力量(liang)和(he)美，自(zi)問世(shi)以(yi)來，一(yi)(yi)直取(qu)尼采而代之。施(shi)特(te)勞斯(si)(si)(si)本(ben)人也意識到(dao)了這(zhe)一(yi)(yi)點。在法國克福最(zui)后一(yi)(yi)次排練后，他(ta)寫信給妻子說(shuo)：“在我全部最(zui)重要的(de)(de)(de)作品(pin)中，它是(shi)(shi)最(zui)光彩(cai)奪目的(de)(de)(de)，形式(shi)最(zui)完美、內容(rong)最(zui)豐(feng)富、音色(se)(se)最(zui)獨(du)特(te)…… 高潮迭(die)起，妙不(bu)(bu)可(ke)言(yan)！！總譜(pu)無懈可(ke)擊……”這(zhe)聽起來似有(you)自(zi)鳴得意之虞，但(dan)在當(dang)時確實這(zhe)么寫了。這(zhe)或許是(shi)(shi)職業指(zhi)揮家(jia)激動的(de)(de)(de)反(fan)應(ying)，而不(bu)(bu)是(shi)(shi)作曲家(jia)的(de)(de)(de)沾(zhan)沾(zhan)自(zi)喜。
1894年(nian)2月(yue)(yue)，施特勞斯(si)在魏瑪首次(ci)萌(meng)發(fa)用音(yin)樂草(cao)譜《查(cha)拉(la)(la)圖(tu)(tu)斯(si)特拉(la)(la)如是(shi)說(shuo)》的(de)(de)(de)構(gou)想(xiang)。1895年(nian)7月(yue)(yue)9日(ri)的(de)(de)(de)一則日(ri)記(ji)，表明(ming)他在構(gou)思《查(cha)拉(la)(la)圖(tu)(tu)斯(si)特拉(la)(la)如是(shi)說(shuo)》。他寫道：“構(gou)思一首新的(de)(de)(de)音(yin)詩：默想(xiang)，靈性(xing)的(de)(de)(de)感(gan)受，認(ren)識，禮拜(bai)儀式，懷疑，失望。”
1895年(nian)12月(yue)(yue)7日(ri)(ri)(ri)，他開始認真創作，并于1896年(nian)7月(yue)(yue)17日(ri)(ri)(ri)完成了(le)縮編譜(pu)。大(da)總譜(pu)是(shi)在1896年(nian)2月(yue)(yue)4日(ri)(ri)(ri)至1896年(nian)8月(yue)(yue)24日(ri)(ri)(ri)完成的。在極其動(dong)人壯麗的日(ri)(ri)(ri)出序曲(qu)（施特(te)勞斯這樣描繪序曲(qu)：“太陽升起(qi)來了(le)，人進(jin)入(ru)世界(jie)(jie)，或世界(jie)(jie)融入(ru)人心中。”之(zhi)后，是(shi)下列(lie)各樂(le)章的標題：“隱居(ju)人”、“極度(du)的渴望”、“歡樂(le)與(yu)熱(re)情”、“死亡(wang)之(zhi)歌”、“科學(xue)”、“康復”、“舞之(zhi)歌”和(he)“夜(ye)游者之(zhi)歌”。
管(guan)(guan)弦樂團包括四管(guan)(guan)制，木(mu)管(guan)(guan)樂器，六支(zhi)法國號(hao)，四支(zhi)小號(hao)，三支(zhi)長(chang)號(hao)，兩(liang)支(zhi)土巴(ba)號(hao)，兩(liang)架豎(shu)琴和一架管(guan)(guan)風琴。總譜驚人地明晰易懂。施特勞斯(si)兼奏樂器，取得了某種比華而(er)不實地使織體復雜化（如馬勒所(suo)做的那樣）更好的效果。
音(yin)(yin)詩(shi)以管風琴把低沉的(de)C音(yin)(yin)延長了(le)四個(ge)小(xiao)節而(er)開始，由此(ci)引(yin)出了(le)大自然的(de)動(dong)機，四支小(xiao)號奏出C-G-C，接著是(shi)大調(diao)和小(xiao)調(diao)戲劇性地(di)交替，由定音(yin)(yin)鼓敲(qiao)出雷鳴(ming)般的(de)三連音(yin)(yin)。庫布里克(ke)（Stanles Ktlbrick）獨具慧眼，他在(zai)(zai)1968年拍攝的(de)電影《2001年太空漫游》中(zhong)采用了(le)這個(ge)扣人(ren)心弦的(de)經過句，在(zai)(zai)管風琴奏出最后一個(ge)音(yin)(yin)符時達到了(le)高潮(chao)，人(ren)在(zai)(zai)B小(xiao)調(diao)中(zhong)出場(chang)；
弦樂(le)用(yong)震(zhen)音(yin)表現(xian)出某種預兆(zhao)不(bu)祥的(de)(de)(de)(de)探索，“隱居人(ren)”顯然在(zai)探究宗教(jiao)(jiao)，因為在(zai)譜(pu)例16后，弱音(yin)法國(guo)號奏出素(su)(su)歌信經的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題，顯然帶(dai)有諷刺意味(wei)。接(jie)著(zhu)融入施特勞斯(si)華麗的(de)(de)(de)(de)管弦樂(le)旋律中，由柔和的(de)(de)(de)(de)管風琴(qin)伴奏，弦樂(le)分奏十六個聲部。在(zai)這(zhe)里(li)，我們(men)見到了(le)(le)施特勞斯(si)獨(du)有的(de)(de)(de)(de)風格：通(tong)過(guo)和聲“橫向移(yi)動”的(de)(de)(de)(de)方式進行(xing)大(da)轉調(diao)(diao)(diao)。英國(guo)管和獨(du)奏中提(ti)琴(qin)引出“極度(du)的(de)(de)(de)(de)渴(ke)望”，B音(yin)作為主(zhu)要的(de)(de)(de)(de)調(diao)(diao)(diao)性而(er)返回(hui)，很快就由多調(diao)(diao)(diao)性經過(guo)句(ju)中的(de)(de)(de)(de)大(da)自然動機的(de)(de)(de)(de)C大(da)調(diao)(diao)(diao)與之(zhi)相(xiang)對比。在(zai)這(zhe)首作品問世之(zhi)時，這(zhe)曾引起軒然大(da)波。這(zhe)次用(yong)管風琴(qin)奏出的(de)(de)(de)(de)素(su)(su)歌圣母頌(song)歌表現(xian)宗教(jiao)(jiao)，但(dan)被低音(yin)弦樂(le)奏出的(de)(de)(de)(de)上沖(chong)的(de)(de)(de)(de)主(zhu)題所(suo)揀(jian)過(guo)，由此開始了(le)(le)“歡樂(le)與熱情”的(de)(de)(de)(de)段落。
長號引(yin)進了(le)一個新(xin)的(de)主題(ti)(ti)，使這(zhe)(zhe)(zhe)個插段的(de)熱情(qing)驟(zou)減(jian)：1898年，謝德爾經(jing)施特勞斯(si)同意寫了(le)一篇(pian)分析這(zhe)(zhe)(zhe)首音(yin)(yin)詩的(de)文章，將這(zhe)(zhe)(zhe)個主題(ti)(ti)命(ming)名為“憎(zeng)惡”——查(cha)拉(la)圖斯(si)特拉(la)對縱欲(yu)的(de)抗議。紐(niu)曼嘲(chao)笑音(yin)(yin)樂可以(yi)表(biao)達(da)(da)憎(zeng)惡的(de)看(kan)(kan)法(fa)。然而，從這(zhe)(zhe)(zhe)個主題(ti)(ti)與B調(diao)和(he)C調(diao)對抗這(zhe)(zhe)(zhe)種嚴謹的(de)音(yin)(yin)樂結構的(de)關(guan)系來看(kan)(kan)，可以(yi)看(kan)(kan)出這(zhe)(zhe)(zhe)個主題(ti)(ti)是能表(biao)達(da)(da)憎(zeng)惡的(de)。
B小(xiao)調調性使“死亡之歌”的(de)(de)(de)織體帶上(shang)柔(rou)和的(de)(de)(de)色調，使其隱藏(zang)在神秘中(zhong)。在這里，譜例16試圖(tu)再次(ci)恢復至高無上(shang)的(de)(de)(de)地位。自然動機在小(xiao)號獨(du)奏(zou)(zou)出(chu)輝煌的(de)(de)(de)高潮(chao)中(zhong)返回，然后陰暗遮掩了光(guang)線，施特勞斯以“自然與人”的(de)(de)(de)動機為(wei)基礎的(de)(de)(de)博學(xue)的(de)(de)(de)賦(fu)格主題表現出(chu)他對“科學(xue)”的(de)(de)(de)理解，并利用半音(yin)音(yin)階的(de)(de)(de)全部十二個音(yin)符(fu)，編(bian)成三種節(jie)奏(zou)(zou)五種不同的(de)(de)(de)調性。
但是(shi)，他沒有讓這種憂郁的(de)(de)(de)(de)調(diao)子持續很久。譜例(li)16振奮(fen)起(qi)來，進入了“康復(fu)”詼諧(xie)曲。盡管譜例(li)17幾番努力(li)，以重申科學的(de)(de)(de)(de)嚴肅性(xing)，然(ran)而，在(zai)人(ren)的(de)(de)(de)(de)精神充溢中，它沒有這種機會，最后它變成降e調(diao)的(de)(de)(de)(de)豎(shu)笛奏出的(de)(de)(de)(de)《悌爾的(de)(de)(de)(de)惡作(zuo)劇》。一系列(lie)顫音(yin)和小號聲重復(fu)著自然(ran)動機，表現了喧鬧(nao)的(de)(de)(de)(de)場(chang)面，將音(yin)樂轉到C大調(diao)的(de)(de)(de)(de)，表現超人(ren)跳舞的(de)(de)(de)(de)“舞之歌”的(de)(de)(de)(de)邊緣。
施(shi)特(te)勞斯(si)在(zai)(zai)“舞(wu)之歌”這個關(guan)(guan)鍵的(de)(de)(de)(de)樂章里，第(di)一次(ci)用(yong)悠揚的(de)(de)(de)(de)獨奏(zou)小提琴(qin)和幽默的(de)(de)(de)(de)雙(shuang)簧管奏(zou)出(chu)維也納圓舞(wu)曲(qu)。這是無可辯駁(bo)的(de)(de)(de)(de)證(zheng)據，證(zheng)明施(shi)特(te)勞斯(si)沒有讓塔奇(qi)曼抓(zhua)到把(ba)(ba)柄來攻(gong)擊他贊(zan)同超(chao)人哲學。你能想像超(chao)人在(zai)(zai)舞(wu)場跳圓舞(wu)曲(qu)嗎？把(ba)(ba)毫不(bu)相(xiang)關(guan)(guan)的(de)(de)(de)(de)事結合在(zai)(zai)一起很有說服力(li)，表現了巴(ba)伐利亞(ya)人毫不(bu)夸張的(de)(de)(de)(de)幽默。附帶一句，圓舞(wu)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)主題是自然(ran)與(yu)人的(de)(de)(de)(de)主題另一次(ci)天衣無縫的(de)(de)(de)(de)結合。雙(shuang)簧管主題的(de)(de)(de)(de)前三個音符是自然(ran)動機，另外四個音符屬(shu)于譜例16；
為(wei)十七個(ge)聲部的(de)(de)(de)(de)弦(xian)樂和兩架豎(shu)琴譜(pu)(pu)(pu)成(cheng)的(de)(de)(de)(de)迷人的(de)(de)(de)(de)總譜(pu)(pu)(pu)，最(zui)終(zhong)讓位(wei)給(gei)“康復”插段的(de)(de)(de)(de)酒(jiu)神贊歌舞(wu)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)返回，接著出現了構想非凡(fan)的(de)(de)(de)(de)發展部，其(qi)中自(zi)然動機(ji)與人的(de)(de)(de)(de)主題(ti)（譜(pu)(pu)(pu)例(li)16）兩種(zhong)相(xiang)對的(de)(de)(de)(de)調性(xing)反復相(xiang)互取(qu)代，隨著舞(wu)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)節奏逐(zhu)漸熱烈起(qi)來(lai)，盡(jin)管“憎惡”的(de)(de)(de)(de)動機(ji)（譜(pu)(pu)(pu)例(li)17）不(bu)斷(duan)粗暴(bao)地插入。譜(pu)(pu)(pu)例(li)16的(de)(de)(de)(de)一個(ge)意(yi)氣洋(yang)洋(yang)的(de)(de)(de)(de)陳述，將(jiang)舞(wu)曲(qu)帶到(dao)C大調自(zi)然動機(ji)的(de)(de)(de)(de)高潮，在那里與譜(pu)(pu)(pu)例(li)18匯合。但是，在“夜(ye)游者之(zhi)歌”夜(ye)半鐘聲敲響的(de)(de)(de)(de)時候，主導著全(quan)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)是譜(pu)(pu)(pu)例(li)17。
查拉(la)(la)圖斯特拉(la)(la)在(zai)詩中，以一種敬畏和(he)狂(kuang)喜(xi)(xi)的(de)(de)(de)奇異復雜的(de)(de)(de)心理(li)，表達(da)著戰勝災禍的(de)(de)(de)勝利喜(xi)(xi)悅。在(zai)音詩中，鐘聲的(de)(de)(de)轟(hong)鳴慢慢壓倒(dao)了(le)譜例17的(de)(de)(de)表現(xian)力。調性也從(cong)強(qiang)烈的(de)(de)(de)C調滑到柔和(he)的(de)(de)(de)小夜曲般的(de)(de)(de)B大調了(le)。
人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)主題（譜(pu)例16）作為一個對位旋律用(yong)巴松管(guan)奏出(chu)(chu)，“憎惡(e)”的(de)(de)(de)(de)動機最(zui)后(hou)一次(ci)插入(ru)，但是(shi)很弱的(de)(de)(de)(de)尾聲的(de)(de)(de)(de)和(he)聲，把一切沖突的(de)(de)(de)(de)痕跡都(dou)抹去了，沖突成了一種遙(yao)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)記憶，所能(neng)聽到的(de)(de)(de)(de)，只剩下(xia)代表人(ren)(ren)和(he)自然(ran)(ran)尚未解決的(de)(de)(de)(de)基本沖突，B調和(he)C調。長號和(he)低(di)音提(ti)琴奏出(chu)(chu)C 調的(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)主題，與B大(da)調遙(yao)遠(yuan)的(de)(de)(de)(de)木管(guan)樂器的(de)(de)(de)(de)高和(he)弦相交替(ti)，但我們聽到的(de)(de)(de)(de)最(zui)后(hou)樂音，是(shi)大(da)提(ti)琴撥奏和(he)低(di)音聲部的(de)(de)(de)(de)自然(ran)(ran)主題。
在《悌爾的(de)(de)(de)惡作(zuo)劇(ju)》和《唐吉訶德》中(zhong)，人們(men)對劇(ju)情的(de)(de)(de)了解增加了音(yin)樂的(de)(de)(de)欣賞性(xing)，而人們(men)在聆聽《查(cha)拉(la)圖(tu)斯特拉(la)如(ru)是說》時，甚至連“標(biao)題”是什(shen)么也(ye)沒必要記(ji)住(zhu)。《查(cha)拉(la)圖(tu)斯特拉(la)如(ru)是說》備受人們(men)的(de)(de)(de)青睞(lai)絕非偶然，在《2001年太空漫游》之前，《查(cha)拉(la)圖(tu)斯特拉(la)如(ru)是說》就(jiu)開始享有盛名(ming)了。
這(zhe)首(shou)作品(pin)(pin)的(de)難度嚇(xia)不倒當(dang)今專業(ye)管(guan)弦(xian)樂(le)團和指揮家，他們(men)(men)(men)喜(xi)(xi)歡挑戰，喜(xi)(xi)歡總(zong)譜(pu)。我(wo)想聽(ting)眾(zhong)不了解，也(ye)不關心(xin)尼采(cai)和查拉(la)圖斯特(te)拉(la)是(shi)何許人(ren)也(ye)。他們(men)(men)(men)聽(ting)到的(de)是(shi)音色(se)豐富、激(ji)動人(ren)心(xin)、有創新精(jing)神的(de)音樂(le)，曲調詼諧、有力(li)(li)，感人(ren)至深，旋律很有生(sheng)命(ming)力(li)(li)。對他們(men)(men)(men)來(lai)說，這(zhe)首(shou)作品(pin)(pin)是(shi)《理查·施特(te)勞斯如是(shi)說》。
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