全曲共(gong)分9段；第一段“日(ri)出”的(de)(de)標題(ti)是(shi)作者(zhe)理查·施特勞斯自己(ji)加上的(de)(de)——雖然只有(you)短短的(de)(de)1分30秒的(de)(de)音(yin)樂，卻把一輪紅日(ri)噴(pen)薄而出的(de)(de)情景刻畫的(de)(de)極為深刻，由于這段音(yin)樂強大的(de)(de)氣勢和藝術表現力，常常被喜愛(ai)音(yin)響的(de)(de)朋友作為試機用的(de)(de)片段。
其余(yu)8段的名(ming)稱均來自尼采的原著，它們分別是(shi)“來世之人”、“渴望”、“歡樂與激情”、“挽歌”、“學術”、“康復”、“舞(wu)曲”和“夢游(you)者(zhe)之歌”。
“查拉圖斯(si)特拉如是說”是受哲學家尼采的(de)同名(ming)散文啟發(fa)而(er)作；著名(ming)的(de)“引(yin)子”部分表(biao)現“日(ri)出時人類感覺到上帝的(de)能量”，一個起初由小(xiao)號悠遠地奏出的(de)莊嚴(yan)題旨，一波波地被推向包括管(guan)風琴在內的(de)樂隊全奏的(de)高潮，壯麗而(er)神圣。
此后(hou)經(jing)過了追求(qiu)愛情的(de)悲(bei)哀(ai)和追求(qiu)科學的(de)徒勞，這(zhe)位“超(chao)人”終于擺脫了這(zhe)類常人慣有的(de)煩惱而進入到(dao)“舞蹈之歌”的(de)歡樂佳境，而最后(hou)的(de)“夜晚漫游者(zhe)之歌”，以高(gao)音部的(de)木管和小提琴(qin)(qin)奏出b大(da)調(diao)和弦，而以低音提琴(qin)(qin)在c大(da)調(diao)上撥奏，既(ji)象(xiang)征(zheng)著“超(chao)人”的(de)靈魂上升而世界則在他下面沉(chen)淪(lun)，又是多調(diao)音樂的(de)一個先例。
1892年，施特勞斯在埃(ai)及(ji)時(shi)開始讀(du)到尼采的(de)(de)(de)作品。這位哲學家“對(dui)基督教(jiao)的(de)(de)(de)抨擊，特別震撼我的(de)(de)(de)心弦，讀(du)了(le)(le)他(ta)的(de)(de)(de)書(shu)，證實了(le)(le)我十五(wu)歲時(shi)不知不覺對(dui)這宗教(jiao)產生的(de)(de)(de)反感是(shi)對(dui)的(de)(de)(de)，并加深(shen)了(le)(le)這種厭(yan)惡(e)感。信徒(tu)只要懺悔，就可不為自己(ji)的(de)(de)(de)行(xing)為負(fu)責任”。
正(zheng)是這種對宗教(jiao)(jiao)的(de)(de)反(fan)感(gan)，導(dao)致(zhi)他與里特(te)(te)對《貢特(te)(te)拉姆》最(zui)后一(yi)幕(mu)產生分歧。里特(te)(te)是個虔誠的(de)(de)羅馬(ma)天主(zhu)(zhu)教(jiao)(jiao)徒，他決不(bu)寬(kuan)恕施(shi)特(te)(te)勞斯(si)對最(zui)后一(yi)幕(mu)的(de)(de)修(xiu)改(gai)(gai)(gai)。修(xiu)改(gai)(gai)(gai)前(qian)，主(zhu)(zhu)角貢特(te)(te)拉姆準(zhun)備(bei)向教(jiao)(jiao)友懺悔罪過(guo)，并準(zhun)備(bei)接受懲罰。但是，施(shi)特(te)(te)勞斯(si)受尼(ni)采的(de)(de)影(ying)響(xiang)，修(xiu)改(gai)(gai)(gai)了這一(yi)幕(mu)，他讓貢特(te)(te)拉姆反(fan)抗社會(hui)和教(jiao)(jiao)派的(de)(de)權(quan)威，只對他自己負(fu)責(ze)。我們(men)今天讀起(qi)來覺得那不(bu)過(guo)是小題大作(zuo)，可是在(zai)一(yi)個世(shi)紀前(qian)，它令世(shi)界震(zhen)撼。其實這一(yi)修(xiu)改(gai)(gai)(gai)實際上(shang)不(bu)外是說，施(shi)特(te)(te)勞斯(si)作(zuo)為音樂家，決心走自己的(de)(de)路，并僅對他自己的(de)(de)藝術良知負(fu)責(ze)。
尼采的散(san)文(wen)詩《查(cha)拉圖斯特(te)拉如是說》是1885年完成的。尼采啟用生活在公(gong)元前約六百年的神秘的波(bo)斯人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)查(cha)拉圖斯特(te)拉，作為(wei)他(ta)(ta)自己的哲學以(yi)及他(ta)(ta)對戰爭、貞操、女人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)、宗教與科(ke)學的看(kan)法的代言人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。這位預言家遠(yuan)離人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)，過(guo)著穴居(ju)生活，他(ta)(ta)不(bu)時回來(lai)(lai)，把他(ta)(ta)隱(yin)居(ju)獨處苦(ku)思冥想的心得傳(chuan)授給(gei)信徒。他(ta)(ta)對人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)類(lei)提出的一個座(zuo)右銘是“由(you)最優秀的人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)（或超人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)）來(lai)(lai)統(tong)治”；“人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)是可以(yi)征服的，一人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)之所以(yi)偉大，是因(yin)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)是目(mu)標，而是到達目(mu)標的橋……超人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)應是大地的化身。”
然而，隨著重大事件的(de)接踵而至，這(zhe)(zhe)個理(li)論(lun)黯然失色了(le)，在短短的(de)四十年里，德國軍國主義(yi)使歐洲(zhou)兩度蒙受戰爭的(de)苦難。查(cha)拉(la)圖斯特(te)拉(la)為闡述(shu)這(zhe)(zhe)一切已累(lei)得近乎(hu)精神崩(beng)潰，但是(shi)在尼采的(de)書中，他在養(yang)病康復(fu)期間，成了(le)理(li)想(xiang)化的(de)人物，他用(yong)詩歌(ge)形式，滔(tao)滔(tao)不(bu)絕(jue)地陳(chen)述(shu)哲學思想(xiang)，詩中描繪了(le)山巒和(he)(he)日出、翩翩起舞的(de)少女和(he)(he)午夜的(de)鐘聲，還論(lun)及意志與永恒。
在這(zhe)(zhe)個段落中，他插入以“人(ren)啊，當(dang)心”為首(shou)句(ju)(ju)的(de)(de)(de)十一(yi)行詩，馬(ma)勒(le)在他的(de)(de)(de)《第三交響曲》的(de)(de)(de)一(yi)個樂章中用(yong)過(guo)這(zhe)(zhe)個首(shou)句(ju)(ju)。正是尼采這(zhe)(zhe)個用(yong)華麗(li)語言表述(shu)的(de)(de)(de)富于浪(lang)漫(man)色彩的(de)(de)(de)形象吸引了作曲家(jia)。瓦(wa)格(ge)納(na)之后(hou)音樂浪(lang)漫(man)主(zhu)義的(de)(de)(de)三位大師（施特勞斯(si)(si)在1894-1896年(nian)，馬(ma)勒(le)由1895-1896年(nian)，戴流斯(si)(si)則于1898年(nian)）幾(ji)乎同時分別用(yong)音樂表現(xian)尼采的(de)(de)(de)《查拉圖斯(si)(si)特拉如是說》，這(zhe)(zhe)肯定絕非巧合。
1966年(nian)，塔(ta)奇曼(man)（BarBara W.Tuchmall）才華橫溢、引人(ren)(ren)入勝(sheng)的(de)(de)《輝煌之塔(ta)》（The Proud Tower）一書(shu)問(wen)世，書(shu)中將(jiang)施(shi)特勞斯描繪(hui)成音樂界的(de)(de)凱撒，并借用羅曼(man)·羅蘭對(dui)本世紀初(chu)歐洲(zhou)“尼祿主(zhu)義在傳播(bo)”的(de)(de)描寫，作為她的(de)(de)理(li)論的(de)(de)佐證。她稱施(shi)特勞斯是“超(chao)人(ren)(ren)理(li)論的(de)(de)忠實(shi)信(xin)徒”。歷史學(xue)家慣于(yu)把藝術家看(kan)成是時(shi)代(dai)精神(shen)的(de)(de)象征(zheng)，但是他(ta)們往往只(zhi)看(kan)到(dao)表面現象，而(er)不觸及更深的(de)(de)內涵。將(jiang)施(shi)特勞斯與(yu)威(wei)廉的(de)(de)軍國主(zhu)義精神(shen)等同，無異于(yu)錯誤地引導人(ren)(ren)們將(jiang)艾爾加(jia)與(yu)英國的(de)(de)強權外交畫(hua)上(shang)等號。塔(ta)奇曼(man)小姐舉不出(chu)任何有(you)實(shi)據的(de)(de)文(wen)字資料來證實(shi)她的(de)(de)斷言。施(shi)特勞斯崇拜的(de)(de)是尼采的(de)(de)文(wen)學(xue)表現力，并非(fei)崇拜他(ta)的(de)(de)哲學(xue)。
1946年他寫道，他從尼采的《查(cha)拉(la)圖斯(si)特拉(la)如是說》中獲得(de)了(le)“美(mei)學的享受”。五十年前，在柏林首演他的作品時，他明確地說，他不(bu)打算“寫富于哲理性的音樂……我只想(xiang)用音樂來表現人類(lei)經由宗教以及科學的各個發展(zhan)階(jie)段(duan)，由原始人逐漸進化，直(zhi)到產生尼采的超人思想(xiang)。我意欲用整首交響詩表達我對尼采的思想(xiang)的敬意。”
理(li)查·斯特勞斯（Richard Strauss 1864－1949 ），德國晚期浪漫主義(yi)著名作曲(qu)家(jia)、指揮家(jia)。
他的(de)(de)父親是當時有名的(de)(de)圓(yuan)號演奏家(jia)弗(fu)朗茨·施特勞斯（Franz Strauss），從(cong)小(xiao)就(jiu)受(shou)到(dao)父親的(de)(de)音樂教(jiao)導，八歲的(de)(de)時候開始學小(xiao)提琴。他的(de)(de)父親的(de)(de)教(jiao)導非(fei)常注重“浪(lang)漫主義”，但(dan)理查(cha)·施特勞斯本(ben)身的(de)(de)音樂最后(hou)成為了20世紀(ji)現代音樂的(de)(de)重要組成部(bu)分。
理(li)查(cha)(cha)·施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)的(de)(de)(de)(de)早期作(zuo)(zuo)(zuo)品具(ju)有(you)(you)典型的(de)(de)(de)(de)浪漫(man)主(zhu)義(yi)的(de)(de)(de)(de)特(te)點，在其(qi)創作(zuo)(zuo)(zuo)生涯的(de)(de)(de)(de)極盛期被認識為晚期浪漫(man)主(zhu)義(yi)最(zui)重要的(de)(de)(de)(de)代表人物，晚期的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)品流(liu)露出一(yi)定的(de)(de)(de)(de)現代派(pai)傾(qing)向，如調性的(de)(de)(de)(de)瓦(wa)解(jie)等等。理(li)查(cha)(cha)·施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)的(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)創作(zuo)(zuo)(zuo)和指揮偏好都(dou)表現出他(ta)(ta)對于德意志古典音(yin)樂(le)傳統的(de)(de)(de)(de)熱愛(ai)和深刻理(li)解(jie)，他(ta)(ta)深受莫扎(zha)特(te)和瓦(wa)格納(na)的(de)(de)(de)(de)影響（后者幾乎(hu)影響了理(li)查(cha)(cha)·施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)那個(ge)時代所有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)(zuo)(zuo)曲）；理(li)查(cha)(cha)·施(shi)特(te)勞(lao)斯(si)具(ju)有(you)(you)極其(qi)卓越(yue)的(de)(de)(de)(de)對位(wei)寫作(zuo)(zuo)(zuo)才(cai)能，幾乎(hu)所有(you)(you)作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)織體(ti)都(dou)非常復雜。
理查·施特勞斯在二(er)戰(zhan)中(zhong)曾(ceng)擔任納粹德國(guo)的國(guo)家音樂局總監（事(shi)前(qian)未(wei)與他本(ben)人(ren)協商），戰(zhan)后(hou)受(shou)到審查，直到1948年(nian)才(cai)由政府正式(shi)弄清(qing)。事(shi)實上，他由于創作涉及同性戀(lian)話(hua)題的《埃(ai)萊(lai)克特拉(la)》，與猶太作家茨威格(ge)合作《沉默(mo)的女(nv)人(ren)》，以及兒媳是猶太人(ren)等原因一(yi)直受(shou)到納粹政府的監視。
1900年以前創作(zuo)了大(da)量(liang)交(jiao)響詩；他的交(jiao)響詩從(cong)內容上看分為(wei)哲理性交(jiao)響詩和敘事性交(jiao)響詩兩類，前者以“死與(yu)凈化”（Tod und Verklärung）和根據(ju)尼(ni)采的著(zhu)作(zuo)寫(xie)成的《查拉圖斯特拉如(ru)是說》（Also sprach Zarathustra）最為(wei)有名，后者以《唐璜》（Don Juan）和《唐吉珂(ke)德》（Don Quixote）最為(wei)有名。
1900年后他將主要的(de)(de)創作精力放在(zai)了歌劇上；前兩部歌劇《貢特拉姆》（Guntram）和(he)《火(huo)荒》（Feuersnot）有明(ming)顯的(de)(de)瓦格納(na)的(de)(de)影子，尚未(wei)形成自己的(de)(de)風格。
第三(san)部歌(ge)劇《莎樂美》（Salome）因在故事情節上駭人聽聞，而引(yin)起爭議，但(dan)仍取得巨大的(de)(de)成功，當(dang)時(shi)的(de)(de)德國皇帝在接(jie)見施特勞斯時(shi)對他說：創作這樣的(de)(de)歌(ge)劇對他沒有(you)好處，施特勞斯回答：至(zhi)少(shao)他用創作這部歌(ge)劇的(de)(de)收入買了一棟鄉間別墅(shu)。
第四部(bu)歌劇《埃萊(lai)克特(te)拉》（Elektra）則在音樂(le)上駭人聽聞，而再次引(yin)起爭議。
第五部歌劇(ju)《玫瑰騎士》（Der Rosenkavalier）音樂(le)優(you)美(mei)動人，但(dan)是在音樂(le)品論界引(yin)起不小的爭(zheng)論，有評論家稱(cheng)施特(te)勞斯擺脫了惡作(zuo)劇(ju)的作(zuo)風，回歸到(dao)正常的音樂(le)中；又有品論家指(zhi)責施特(te)勞斯才智耗盡，只(zhi)能靠優(you)美(mei)旋律(lv)來吸(xi)引(yin)聽眾，全(quan)然(ran)喪(sang)失了以(yi)前(qian)的創新(xin)精(jing)神。
隨后的歌劇(ju)創作(zuo)，施特勞斯(si)繼續(xu)《玫瑰騎士》的成功經驗。其后理查(cha)·施特勞斯(si)創作(zuo)幾部使用古希臘(la)神話題材抒寫 20世紀現(xian)代人情感的歌劇(ju)，包括(kuo)《阿(a)里阿(a)德涅在納索斯(si)島》（Ariadne auf Naxos)、《埃及的海倫》（Die ägyptische Helena）、《達(da)芙妮》（Daphne）、《達(da)奈的愛情》（Die Liebe der Danae）。最后一部歌劇(ju)《隨想曲》Capriccio（1942）。
1944年至1945年創作為23件獨奏(zou)弦(xian)樂器(qi)的(de)(de)(de)《變形》，據戰后(hou)理查·施特(te)勞斯說，是有(you)感于德(de)(de)國(guo)各地(di)的(de)(de)(de)歌劇院(yuan)遭到戰爭破壞，特(te)別是在得知(zhi)魏瑪(ma)的(de)(de)(de)歌德(de)(de)故(gu)居和德(de)(de)累(lei)斯頓國(guo)家歌劇院(yuan)毀(hui)于戰火(huo)（后(hou)者毀(hui)于德(de)(de)累(lei)斯頓轟炸）之后(hou)，精神(shen)一(yi)度(du)錯(cuo)亂，事后(hou)回憶(yi)那段時間而(er)獲得靈感寫作的(de)(de)(de)。
1947年(nian)至1948年(nian)寫出(chu)最后(hou)的(de)杰作，女高音(yin)和(he)管弦樂的(de)《最后(hou)四(si)首歌》。
施特(te)勞斯的(de)(de)《查拉(la)圖斯特(te)拉(la)如(ru)是(shi)說》中(zhong)沒有情(qing)節(jie)，也不像《悌爾的(de)(de)惡(e)作(zuo)劇》那(nei)樣(yang)，生動地描繪具體事件。這是(shi)一首(shou)關于抽象思想的(de)(de)音(yin)詩(shi)，但(dan)是(shi)施特(te)勞斯在使兩個差異大(da)的(de)(de)調性（代(dai)表人的(de)(de)B調和代(dai)表自然的(de)(de)C調）的(de)(de)轉換和相互(hu)對立(li)的(de)(de)基礎上(shang)，賦予這首(shou)音(yin)詩(shi)戲劇性的(de)(de)和音(yin)樂(le)的(de)(de)沖突。他選擇了尼采(cai)作(zuo)品中(zhong)八個章(zhang)節(jie)的(de)(de)標題作(zuo)音(yin)樂(le)插(cha)段的(de)(de)提示，但(dan)是(shi)他還(huan)是(shi)將整首(shou)作(zuo)品說成是(shi)“根據尼采(cai)的(de)(de)作(zuo)品自由改編的(de)(de)”，使自己脫離一眼(yan)就能識別的(de)(de)音(yin)樂(le)表達文學作(zuo)品的(de)(de)路子。
作品的梗概是(shi)尼采的，然而內容(rong)和細(xi)節屬施特勞斯風(feng)格。
在(zai)音樂(le)表(biao)現上最(zui)(zui)接(jie)近尼采作(zuo)品(pin)的(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)戴流斯的(de)《生之(zhi)(zhi)彌撒》（A Mass of Life）。戴流斯以為施(shi)(shi)特勞(lao)斯的(de)《查拉圖斯特拉如是(shi)(shi)(shi)(shi)說》是(shi)(shi)(shi)(shi)敗筆。從(cong)他(ta)所處的(de)位置來看(kan)，這(zhe)首作(zuo)品(pin)無(wu)疑是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)成(cheng)功的(de)；但(dan)是(shi)(shi)(shi)(shi)，施(shi)(shi)特勞(lao)斯敏銳(rui)的(de)創作(zuo)力，熟(shu)練(lian)(lian)的(de)譜曲(qu)(qu)技(ji)巧，組織結構的(de)節儉性以及和聲色彩(cai)的(de)獨特性，賦予(yu)這(zhe)首作(zuo)品(pin)力量和美(mei)(mei)，自問世以來，一(yi)直取(qu)尼采而代之(zhi)(zhi)。施(shi)(shi)特勞(lao)斯本人也意(yi)識(shi)到(dao)了這(zhe)一(yi)點。在(zai)法國克福最(zui)(zui)后一(yi)次排練(lian)(lian)后，他(ta)寫信給妻(qi)子說：“在(zai)我全部最(zui)(zui)重要的(de)作(zuo)品(pin)中，它是(shi)(shi)(shi)(shi)最(zui)(zui)光彩(cai)奪目的(de)，形(xing)式最(zui)(zui)完美(mei)(mei)、內容最(zui)(zui)豐富、音色最(zui)(zui)獨特…… 高潮迭起，妙不(bu)可言！！總譜無(wu)懈可擊……”這(zhe)聽起來似(si)有自鳴得意(yi)之(zhi)(zhi)虞，但(dan)在(zai)當(dang)時確(que)實這(zhe)么(me)寫了。這(zhe)或許是(shi)(shi)(shi)(shi)職業指(zhi)揮(hui)家(jia)激動的(de)反應，而不(bu)是(shi)(shi)(shi)(shi)作(zuo)曲(qu)(qu)家(jia)的(de)沾沾自喜。
1894年(nian)2月，施特勞斯在魏瑪首(shou)次萌發用音樂草譜《查拉(la)(la)圖斯特拉(la)(la)如(ru)是說》的構(gou)想。1895年(nian)7月9日的一則(ze)日記，表明他在構(gou)思《查拉(la)(la)圖斯特拉(la)(la)如(ru)是說》。他寫道：“構(gou)思一首(shou)新的音詩：默(mo)想，靈性的感受，認識(shi)，禮拜儀式，懷(huai)疑，失(shi)望。”
1895年(nian)12月7日，他開始認真(zhen)創作，并(bing)于(yu)1896年(nian)7月17日完成(cheng)了縮編譜(pu)。大總譜(pu)是在1896年(nian)2月4日至1896年(nian)8月24日完成(cheng)的。在極(ji)其動人壯麗的日出序曲(qu)（施特勞斯這樣描繪序曲(qu)：“太(tai)陽升起來了，人進入世界，或世界融入人心中。”之后，是下列各樂章的標題：“隱(yin)居(ju)人”、“極(ji)度的渴望”、“歡樂與熱(re)情(qing)”、“死(si)亡之歌”、“科學”、“康(kang)復”、“舞之歌”和“夜游者之歌”。
管(guan)弦樂(le)團包括(kuo)四管(guan)制，木(mu)管(guan)樂(le)器(qi)，六支法國號(hao)(hao)，四支小(xiao)號(hao)(hao)，三支長號(hao)(hao)，兩支土巴號(hao)(hao)，兩架豎(shu)琴(qin)和一架管(guan)風琴(qin)。總(zong)譜(pu)驚人(ren)地明晰易懂。施(shi)特勞斯兼奏樂(le)器(qi)，取得(de)了某種比華(hua)而不實地使織(zhi)體復雜化（如馬勒所做的那(nei)樣(yang)）更好(hao)的效果。
音詩以(yi)管風琴(qin)把低沉的C音延長了(le)(le)四個小(xiao)節而開始，由此引出(chu)了(le)(le)大自然的動機，四支小(xiao)號奏出(chu)C-G-C，接著是大調和小(xiao)調戲劇性地(di)交替，由定音鼓(gu)敲出(chu)雷鳴般(ban)的三連音。庫(ku)布(bu)里(li)克（Stanles Ktlbrick）獨具慧眼，他(ta)在1968年(nian)拍(pai)攝的電(dian)影《2001年(nian)太空漫游》中采用了(le)(le)這個扣人(ren)心弦的經過句，在管風琴(qin)奏出(chu)最(zui)后一個音符時達到了(le)(le)高(gao)潮，人(ren)在B小(xiao)調中出(chu)場；
弦(xian)樂(le)用震音(yin)表現出(chu)(chu)某(mou)種預兆不祥的(de)(de)探索，“隱(yin)居人”顯然在(zai)探究宗教，因為(wei)在(zai)譜例16后(hou)，弱音(yin)法國(guo)號奏(zou)出(chu)(chu)素歌(ge)(ge)信經的(de)(de)主題，顯然帶(dai)有諷刺意(yi)味。接著融入施特勞斯(si)華(hua)麗的(de)(de)管弦(xian)樂(le)旋(xuan)律中(zhong)，由(you)柔和(he)(he)的(de)(de)管風(feng)琴(qin)伴奏(zou)，弦(xian)樂(le)分奏(zou)十六個聲部。在(zai)這(zhe)里，我們見到了施特勞斯(si)獨(du)有的(de)(de)風(feng)格(ge)：通過(guo)和(he)(he)聲“橫(heng)向移動”的(de)(de)方式(shi)進行大(da)(da)轉調(diao)(diao)。英國(guo)管和(he)(he)獨(du)奏(zou)中(zhong)提琴(qin)引出(chu)(chu)“極(ji)度(du)的(de)(de)渴望(wang)”，B音(yin)作為(wei)主要(yao)的(de)(de)調(diao)(diao)性而(er)返回，很(hen)快就由(you)多調(diao)(diao)性經過(guo)句中(zhong)的(de)(de)大(da)(da)自然動機的(de)(de)C大(da)(da)調(diao)(diao)與(yu)(yu)之相(xiang)對比(bi)。在(zai)這(zhe)首作品問(wen)世(shi)之時，這(zhe)曾引起軒(xuan)然大(da)(da)波。這(zhe)次用管風(feng)琴(qin)奏(zou)出(chu)(chu)的(de)(de)素歌(ge)(ge)圣母頌(song)歌(ge)(ge)表現宗教，但被低音(yin)弦(xian)樂(le)奏(zou)出(chu)(chu)的(de)(de)上沖(chong)的(de)(de)主題所揀過(guo)，由(you)此(ci)開(kai)始了“歡樂(le)與(yu)(yu)熱情(qing)”的(de)(de)段落(luo)。
長號(hao)引進了(le)一(yi)個(ge)(ge)新的(de)(de)主(zhu)(zhu)題(ti)，使這個(ge)(ge)插(cha)段的(de)(de)熱情驟減：1898年，謝德爾經施特(te)勞斯同意寫了(le)一(yi)篇(pian)分析這首音(yin)(yin)詩的(de)(de)文章(zhang)，將(jiang)這個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)命(ming)名為“憎惡”——查拉圖斯特(te)拉對縱欲的(de)(de)抗議。紐曼(man)嘲(chao)笑音(yin)(yin)樂(le)(le)可(ke)以表達憎惡的(de)(de)看(kan)法。然而，從這個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)與(yu)B調和C調對抗這種(zhong)嚴謹的(de)(de)音(yin)(yin)樂(le)(le)結構(gou)的(de)(de)關(guan)系來看(kan)，可(ke)以看(kan)出這個(ge)(ge)主(zhu)(zhu)題(ti)是能表達憎惡的(de)(de)。
B小調(diao)(diao)調(diao)(diao)性使(shi)“死亡之歌”的(de)(de)織體帶上柔和的(de)(de)色調(diao)(diao)，使(shi)其隱藏(zang)在神秘中(zhong)。在這里，譜例16試圖再次恢復至(zhi)高無上的(de)(de)地位(wei)。自然(ran)動機在小號獨奏(zou)出輝煌的(de)(de)高潮(chao)中(zhong)返回，然(ran)后陰暗遮掩了光線(xian)，施特勞斯(si)以“自然(ran)與人”的(de)(de)動機為基(ji)礎的(de)(de)博學(xue)的(de)(de)賦(fu)格(ge)主(zhu)題表(biao)現出他對“科學(xue)”的(de)(de)理解，并利用半音音階的(de)(de)全部十二(er)個音符，編成三種節奏(zou)五(wu)種不同的(de)(de)調(diao)(diao)性。
但(dan)是(shi)，他沒有讓這(zhe)種憂郁的(de)(de)(de)(de)調子持續很久。譜(pu)例(li)16振奮(fen)起(qi)來，進入了(le)“康復”詼諧(xie)曲(qu)。盡管譜(pu)例(li)17幾番努力(li)，以重申科學的(de)(de)(de)(de)嚴肅性，然而，在人的(de)(de)(de)(de)精神充溢中，它沒有這(zhe)種機會，最(zui)后它變成降e調的(de)(de)(de)(de)豎笛奏出的(de)(de)(de)(de)《悌爾的(de)(de)(de)(de)惡作劇》。一系列顫(zhan)音(yin)和小號聲重復著自然動機，表現了(le)喧鬧(nao)的(de)(de)(de)(de)場面，將(jiang)音(yin)樂轉到(dao)C大調的(de)(de)(de)(de)，表現超人跳舞的(de)(de)(de)(de)“舞之(zhi)歌”的(de)(de)(de)(de)邊(bian)緣。
施特勞斯(si)在“舞(wu)(wu)之歌”這(zhe)個關鍵的(de)(de)(de)(de)(de)樂章里，第一(yi)(yi)次(ci)用(yong)悠揚的(de)(de)(de)(de)(de)獨奏小(xiao)提琴(qin)和幽默(mo)的(de)(de)(de)(de)(de)雙(shuang)簧(huang)管奏出維也納圓(yuan)(yuan)舞(wu)(wu)曲(qu)。這(zhe)是(shi)無可辯駁的(de)(de)(de)(de)(de)證(zheng)據，證(zheng)明施特勞斯(si)沒有(you)讓(rang)塔(ta)奇曼抓(zhua)到把柄來攻擊他贊同超人(ren)哲學(xue)。你能(neng)想像(xiang)超人(ren)在舞(wu)(wu)場跳圓(yuan)(yuan)舞(wu)(wu)曲(qu)嗎？把毫不(bu)相(xiang)關的(de)(de)(de)(de)(de)事結(jie)合在一(yi)(yi)起很有(you)說服力，表現(xian)了巴伐利(li)亞(ya)人(ren)毫不(bu)夸張的(de)(de)(de)(de)(de)幽默(mo)。附帶一(yi)(yi)句，圓(yuan)(yuan)舞(wu)(wu)曲(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)是(shi)自(zi)然(ran)與人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)題(ti)另一(yi)(yi)次(ci)天衣(yi)無縫的(de)(de)(de)(de)(de)結(jie)合。雙(shuang)簧(huang)管主(zhu)題(ti)的(de)(de)(de)(de)(de)前(qian)三個音符(fu)是(shi)自(zi)然(ran)動機，另外四(si)個音符(fu)屬于譜例16；
為十七個聲(sheng)部的弦(xian)樂(le)和兩架豎琴譜成的迷人的總譜，最終讓位給“康復(fu)”插段的酒(jiu)神(shen)贊歌舞(wu)曲的返回，接著(zhu)出現(xian)了構想(xiang)非凡的發展部，其中自(zi)然動機(ji)與(yu)人的主(zhu)題（譜例(li)16）兩種相對的調性反復(fu)相互取代，隨著(zhu)舞(wu)曲的節奏逐漸熱烈起(qi)來，盡管“憎惡(e)”的動機(ji)（譜例(li)17）不斷粗暴地插入。譜例(li)16的一個意氣洋洋的陳述，將舞(wu)曲帶到C大調自(zi)然動機(ji)的高潮，在那里與(yu)譜例(li)18匯合。但是(shi)，在“夜游者(zhe)之歌”夜半鐘聲(sheng)敲響的時候，主(zhu)導著(zhu)全(quan)曲的是(shi)譜例(li)17。
查拉圖斯特拉在詩中(zhong)，以一種(zhong)敬畏和狂喜的(de)奇異復雜的(de)心理，表達著戰勝災禍的(de)勝利喜悅。在音(yin)詩中(zhong)，鐘聲的(de)轟鳴慢慢壓倒了(le)(le)譜例17的(de)表現力。調性(xing)也(ye)從強(qiang)烈的(de)C調滑到(dao)柔和的(de)小夜(ye)曲般的(de)B大調了(le)(le)。
人(ren)的(de)(de)(de)主(zhu)題（譜例(li)16）作為(wei)一(yi)個對位(wei)旋律(lv)用巴(ba)松管奏(zou)出，“憎惡”的(de)(de)(de)動機(ji)最(zui)后(hou)一(yi)次插入，但(dan)是很弱的(de)(de)(de)尾(wei)聲的(de)(de)(de)和(he)(he)(he)聲，把一(yi)切沖突的(de)(de)(de)痕跡都抹(mo)去了(le)，沖突成了(le)一(yi)種(zhong)遙(yao)遠的(de)(de)(de)記憶，所能聽到(dao)(dao)的(de)(de)(de)，只剩下代(dai)表人(ren)和(he)(he)(he)自然(ran)尚未解決(jue)的(de)(de)(de)基本沖突，B調和(he)(he)(he)C調。長(chang)號(hao)和(he)(he)(he)低(di)音提(ti)琴奏(zou)出C 調的(de)(de)(de)自然(ran)主(zhu)題，與B大調遙(yao)遠的(de)(de)(de)木(mu)管樂器的(de)(de)(de)高和(he)(he)(he)弦相交(jiao)替，但(dan)我(wo)們聽到(dao)(dao)的(de)(de)(de)最(zui)后(hou)樂音，是大提(ti)琴撥奏(zou)和(he)(he)(he)低(di)音聲部的(de)(de)(de)自然(ran)主(zhu)題。
在《悌爾的惡作劇》和《唐吉訶德》中，人們對劇情的了(le)(le)解增加了(le)(le)音樂的欣賞性，而人們在聆聽《查拉(la)圖斯特(te)拉(la)如(ru)是說》時，甚(shen)至連“標題”是什么(me)也沒必要記(ji)住。《查拉(la)圖斯特(te)拉(la)如(ru)是說》備受人們的青(qing)睞絕非偶然，在《2001年太空漫游》之(zhi)前，《查拉(la)圖斯特(te)拉(la)如(ru)是說》就開始(shi)享有盛(sheng)名了(le)(le)。
這首作品(pin)的難度嚇不倒(dao)當今專(zhuan)業管弦樂團和(he)指(zhi)揮家，他們(men)喜歡挑(tiao)戰，喜歡總(zong)譜。我(wo)想聽(ting)眾不了解，也(ye)不關心尼采和(he)查拉(la)(la)圖斯(si)特拉(la)(la)是(shi)(shi)何許人也(ye)。他們(men)聽(ting)到的是(shi)(shi)音(yin)(yin)色豐富、激動(dong)人心、有(you)(you)(you)創新精神(shen)的音(yin)(yin)樂，曲(qu)調詼(hui)諧、有(you)(you)(you)力(li)，感(gan)人至(zhi)深(shen)，旋律很有(you)(you)(you)生命力(li)。對他們(men)來說，這首作品(pin)是(shi)(shi)《理查·施特勞斯(si)如是(shi)(shi)說》。
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