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內容介紹

作品原文

I Died for Beauty

（Emily Dickinson）

I died for beauty－－but was scarce

Adjusted in the Tomb

When one who died for Truth，was lain

In the adjoining Room－－

He questioned softly“Why I failed?”

“For beauty，”I replied－－

“And I－－for Truth－－Themself are One

We B rethren，are，”He said－－

And so，as Kinsmen，met a Night－－

We talked between the Rooms－－

Until the Moss had reached our lips－－

And covered up－－our names－－

注釋譯文

我為美而死去

（艾米莉·狄金森）

我(wo)為美而(er)死，對墳墓

幾乎，還不適應

一個(ge)殉真理的烈士

就成(cheng)了(le)我的近鄰(lin)——

他輕聲問我(wo)“為什么倒下(xia)？”

我回答他(ta)：“為(wei)了美”——

他說：“我(wo)為(wei)真理，真與美——

是一體，我們是兄弟”——

就這樣，像親人，黑夜(ye)相逢——

我們(men)，隔著房間談心——

直到蒼(cang)苔(tai)長上我(wo)們的嘴(zui)唇(chun)——

覆蓋掉，我們的姓名——

背景介紹

1858年(nian)始，艾米莉·狄金(jin)森(sen)開(kai)始抱著發表作品(pin)的(de)(de)希望(wang)與(yu)(yu)三位(wei)出(chu)版界要(yao)(yao)人通信，但這三位(wei)狄金(jin)森(sen)所尊敬的(de)(de)學者均對她的(de)(de)作品(pin)持(chi)冷淡態(tai)度。1860年(nian)，希望(wang)破滅(mie)的(de)(de)艾米莉·狄金(jin)森(sen)為了積累與(yu)(yu)等待決定(ding)隱退(tui)，并于1862年(nian)寫(xie)下這首詩(shi)，以(yi)(yi)此來宣示自己(ji)的(de)(de)隱退(tui)。到1866年(nian)，當認定(ding)自己(ji)的(de)(de)詩(shi)不能為傳(chuan)統的(de)(de)讀者和(he)評(ping)論家(jia)們承(cheng)認之后，為了堅持(chi)自己(ji)對詩(shi)的(de)(de)理想(xiang)和(he)獨特的(de)(de)風(feng)格(ge)，狄金(jin)森(sen)斷然拒絕發表，進(jin)一(yi)步隱退(tui)。所以(yi)(yi)1862年(nian)是詩(shi)人思想(xiang)上的(de)(de)一(yi)個掙扎(zha)時期(qi)(qi)，也(ye)是她生(sheng)命中一(yi)個重要(yao)(yao)的(de)(de)思想(xiang)過渡期(qi)(qi)，因受隱退(tui)的(de)(de)影響，更多用到死(si)亡這一(yi)主題。

作者介紹

艾米莉·狄金森（EmilyDickinson，1830—1886），美(mei)國女詩(shi)(shi)人(ren)。出生(sheng)于(yu)律師(shi)家庭，青(qing)少(shao)年(nian)時代生(sheng)活單調(diao)而平靜，受正規宗教教育。20歲開(kai)始寫詩(shi)(shi)，早期的詩(shi)(shi)大都已散失。從(cong)25歲起棄絕社交，女尼似的閉門不出，在(zai)孤獨中埋頭寫詩(shi)(shi)30年(nian)，在(zai)文學史上被稱為(wei)“阿默斯特的女尼”，留下詩(shi)(shi)稿1775首(shou)(shou)，生(sheng)前只(zhi)發表(biao)過7首(shou)(shou)，其余的都是在(zai)死后才出版，并被世人(ren)所(suo)知(zhi)，名氣極(ji)(ji)大。狄更生(sheng)的詩(shi)(shi)主要(yao)寫生(sheng)活情趣，自然(ran)、生(sheng)命(ming)、信仰(yang)、友(you)誼、愛情。詩(shi)(shi)風凝(ning)練婉約、意向清新，描(miao)繪真(zhen)切、精微，思想深沉、凝(ning)聚力強(qiang)，極(ji)(ji)富獨創性，被視為(wei)20世紀現代主義詩(shi)(shi)歌的先驅之一。

鑒賞評價

《我為(wei)(wei)美而死》是(shi)女詩(shi)(shi)(shi)人對美與(yu)真理(li)關系進行探討的一首詩(shi)(shi)(shi)。該詩(shi)(shi)(shi)行文短小，描述性(xing)強，利用了(le)對話的方式，將內心的想法即追求真理(li)通過(guo)詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)的人物的嘴吐露出(chu)來，且(qie)質樸清新，很(hen)少雕(diao)飾，有一種“粗(cu)糙(cao)美”，只(zhi)言片語中(zhong)卻能讀出(chu)其(qi)中(zhong)的意味，這(zhe)體現(xian)了(le)狄(di)金森傾向于微觀、內省，近乎于“婉約”。在這(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)中(zhong)，詩(shi)(shi)(shi)人透露出(chu)生存(cun)的秘密：為(wei)(wei)美而生，為(wei)(wei)真而在。只(zhi)有為(wei)(wei)美為(wei)(wei)真的人，才能在死后得以安息(xi)，并得到永生。

詩中富于戲劇(ju)性的句子(zi)在破折(zhe)號的引(yin)導下徐徐前(qian)行(xing)，破折(zhe)號像休止符那般承先又啟后，使人屏息(xi)，造成感(gan)覺上的懸念，使人感(gan)到(dao)意猶(you)未盡，文(wen)字與(yu)標(biao)點符號精(jing)巧地交匯著，步步引(yin)人深入(ru)。全詩由三個詩節(jie)組成，四行(xing)為一節(jie)，抑揚格(ge)四音步與(yu)三音步相間，偶數行(xing)押腳韻。

詩的(de)(de)(de)開(kai)篇就直接說明“我”因美(mei)而死(si)，剛剛躺在墳墓中(zhong)，就遇(yu)到了(le)(le)一(yi)位鄰居，“他(ta)”為(wei)了(le)(le)真(zhen)而死(si)，兩(liang)人(ren)都為(wei)追求(qiu)有(you)價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)東西而獻身。這(zhe)里的(de)(de)(de)“美(mei)”是(shi)指狄金森所傾心的(de)(de)(de)自然界和人(ren)生中(zhong)各種變(bian)化呈現的(de)(de)(de)美(mei)以及(ji)自然本(ben)身存(cun)在的(de)(de)(de)美(mei)，但(dan)是(shi)“真(zhen)”的(de)(de)(de)含(han)義卻(que)似(si)乎難以從詩中(zhong)看出，詩人(ren)只是(shi)含(han)糊地說美(mei)和真(zhen)“二者是(shi)一(yi)”，這(zhe)不禁使人(ren)想起英國詩人(ren)濟慈(ci)的(de)(de)(de)傳世名言： “美(mei)即是(shi)真(zhen)，真(zhen)即是(shi)美(mei)”，但(dan)即便有(you)了(le)(le)這(zhe)種聯想，也仍然不易求(qiu)得對“真(zhen)”的(de)(de)(de)透徹理解(jie)。

第二節描述了(le)兩個死者(zhe)之間的談(tan)話。“我們(men)是兄弟”運用(yong)了(le)象(xiang)征手(shou)法，闡明了(le)他倆生前(qian)的宗教信仰相(xiang)同，因為只有宗教信仰一致的人(ren)們(men)，才能彼此(ci)稱作兄弟，而且通過“我們(men)是兄弟”的說法將“我”含糊(hu)地變成了(le)男性，避開清教的倫理。

最后(hou)一(yi)(yi)(yi)(yi)節陳述“我”與“他(ta)”在感情(qing)上(shang)有共(gong)同之處，沒完沒了地(di)(di)(di)交談，直到(dao)(dao)(dao)軀體變成泥土，名字被人(ren)(ren)們遺忘(wang)。“像親(qin)人(ren)(ren)”運用了暗喻的(de)手法，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)把兩(liang)個(ge)(ge)(ge)死者之間的(de)交談比(bi)(bi)作兩(liang)個(ge)(ge)(ge)同鄉人(ren)(ren)之間的(de)傾述，以便更好地(di)(di)(di)表達死者之間的(de)情(qing)感共(gong)鳴。而“房間”（room）一(yi)(yi)(yi)(yi)詞(ci)上(shang)運用了影射的(de)手法，暗指“墳墓”（tomb），這里詩(shi)(shi)人(ren)(ren)將墳墓比(bi)(bi)作房屋，一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)從(cong)生到(dao)(dao)(dao)死、從(cong)人(ren)(ren)間到(dao)(dao)(dao)墳墓這一(yi)(yi)(yi)(yi)讓人(ren)(ren)無(wu)(wu)比(bi)(bi)恐懼的(de)景象在詩(shi)(shi)人(ren)(ren)筆(bi)下就仿佛一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)從(cong)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)地(di)(di)(di)方(fang)搬到(dao)(dao)(dao)另(ling)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)地(di)(di)(di)方(fang)，從(cong)白天到(dao)(dao)(dao)黑夜，告別老朋友(you)結識新(xin)朋友(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)樣自(zi)然、輕(qing)松。短詩(shi)(shi)最后(hou)兩(liang)句”直到(dao)(dao)(dao)蒼苔(tai)(tai)長上(shang)我們的(de)嘴(zui)唇——覆蓋掉，我們的(de)姓名——”更是(shi)(shi)讓人(ren)(ren)聯想到(dao)(dao)(dao)歲(sui)月流逝，引起無(wu)(wu)限遐思。“青苔(tai)(tai)”實為(wei)墳頭長滿的(de)野(ye)草，此處作雙關語(yu)，除了本(ben)意之外(wai)，還(huan)被賦予(yu)新(xin)意：“死亡”，嘴(zui)唇指的(de)是(shi)(shi)墳墓的(de)入口，最后(hou)提到(dao)(dao)(dao)的(de)名字則為(wei)載有死者姓名的(de)墓碑。當青苔(tai)(tai)蔓(man)延上(shang)唇際，在死亡中(zhong)被遺忘(wang)，詩(shi)(shi)人(ren)(ren)仍(reng)不懈地(di)(di)(di)追求。

整首(shou)詩歌(ge)語氣自(zi)(zi)豪(hao)、情(qing)調莊嚴，也存在(zai)一種(zhong)失落的(de)(de)(de)氣氛(fen)。因(yin)(yin)為在(zai)用(yong)自(zi)(zi)豪(hao)而莊嚴的(de)(de)(de)格(ge)(ge)調贊揚(yang)兩個英雄主義精神之(zhi)余，詩人意識到不論(lun)是(shi)(shi)美還是(shi)(shi)真(zhen)，兩者都不是(shi)(shi)永恒的(de)(de)(de)東西(xi)。”死(si)亡“本身就是(shi)(shi)詩人對(dui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)隱退的(de)(de)(de)比喻，一心期(qi)待自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)詩能被認(ren)可的(de)(de)(de)狄金森與傳統和世俗格(ge)(ge)格(ge)(ge)不入，掙扎之(zhi)后便放棄了(le)，因(yin)(yin)為其(qi)對(dui)詩歌(ge)有著自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)審美原(yuan)則(ze)。

由于(yu)狄金森太過(guo)于(yu)獨(du)特(te)的(de)(de)(de)生(sheng)活方式(shi)，有的(de)(de)(de)評論(lun)家也將(jiang)這首詩解讀為狄金森對愛的(de)(de)(de)精神追(zhui)求。詩中(zhong)的(de)(de)(de)“他”是(shi)詩人渴盼的(de)(de)(de)情投意合的(de)(de)(de)愛侶，在狄金森所能(neng)接受的(de)(de)(de)道德范(fan)疇和(he)情感接受能(neng)力的(de)(de)(de)范(fan)圍內（詩中(zhong)是(shi)用(yong)墻壁將(jiang)他們(men)隔(ge)開）比鄰而居，從中(zhong)也能(neng)看(kan)出狄金森追(zhui)求的(de)(de)(de)更(geng)多的(de)(de)(de)是(shi)柏拉圖(tu)式(shi)的(de)(de)(de)戀情。