芒果视频下载

內容介紹

作品原文

I Died for Beauty

（Emily Dickinson）

I died for beauty－－but was scarce

Adjusted in the Tomb

When one who died for Truth，was lain

In the adjoining Room－－

He questioned softly“Why I failed?”

“For beauty，”I replied－－

“And I－－for Truth－－Themself are One

We B rethren，are，”He said－－

And so，as Kinsmen，met a Night－－

We talked between the Rooms－－

Until the Moss had reached our lips－－

And covered up－－our names－－

注釋譯文

我為美而死去

（艾米莉·狄(di)金(jin)森）

我為美而死(si)，對(dui)墳墓

幾乎，還不適應

一個殉真理的烈士

就成了我的(de)近鄰——

他(ta)輕聲(sheng)問我“為什么(me)倒下？”

我回答(da)他：“為(wei)了(le)美”——

他(ta)說：“我為真理，真與美——

是一體，我們是兄弟”——

就這樣，像親(qin)人，黑夜相逢(feng)——

我們，隔著房間談心——

直到蒼苔長上我(wo)們的嘴唇——

覆蓋(gai)掉(diao)，我們的姓名(ming)——

背景介紹

1858年始，艾(ai)(ai)米(mi)(mi)莉(li)·狄(di)(di)金(jin)森開始抱著發表作品的(de)(de)(de)希望與三位出(chu)版界要人通信(xin)，但這三位狄(di)(di)金(jin)森所尊敬的(de)(de)(de)學(xue)者(zhe)均對(dui)她的(de)(de)(de)作品持(chi)冷淡(dan)態(tai)度(du)。1860年，希望破滅的(de)(de)(de)艾(ai)(ai)米(mi)(mi)莉(li)·狄(di)(di)金(jin)森為(wei)(wei)了積(ji)累與等(deng)待(dai)決定(ding)隱(yin)(yin)退，并于(yu)1862年寫下這首(shou)詩，以(yi)此來(lai)宣示自己的(de)(de)(de)隱(yin)(yin)退。到1866年，當認定(ding)自己的(de)(de)(de)詩不能為(wei)(wei)傳統的(de)(de)(de)讀者(zhe)和評(ping)論家們承(cheng)認之后，為(wei)(wei)了堅持(chi)自己對(dui)詩的(de)(de)(de)理(li)想和獨特(te)的(de)(de)(de)風格(ge)，狄(di)(di)金(jin)森斷然拒絕(jue)發表，進一(yi)步隱(yin)(yin)退。所以(yi)1862年是詩人思想上(shang)的(de)(de)(de)一(yi)個掙扎(zha)時期(qi)，也(ye)是她生命(ming)中一(yi)個重(zhong)要的(de)(de)(de)思想過渡(du)期(qi)，因受隱(yin)(yin)退的(de)(de)(de)影響，更(geng)多用到死亡這一(yi)主題。

作者介紹

艾米莉(li)·狄金森（EmilyDickinson，1830—1886），美國女(nv)詩(shi)人(ren)。出生(sheng)(sheng)于(yu)律師(shi)家庭，青少年時(shi)代生(sheng)(sheng)活單調而平(ping)靜(jing)，受正規宗教(jiao)教(jiao)育(yu)。20歲(sui)開始寫詩(shi)，早期的(de)(de)詩(shi)大都已散失。從25歲(sui)起棄絕社交，女(nv)尼似的(de)(de)閉門不出，在孤獨中埋頭寫詩(shi)30年，在文(wen)學史上(shang)被稱為(wei)“阿默斯(si)特的(de)(de)女(nv)尼”，留(liu)下(xia)詩(shi)稿1775首(shou)(shou)，生(sheng)(sheng)前(qian)只(zhi)發(fa)表過(guo)7首(shou)(shou)，其余的(de)(de)都是(shi)在死后才出版(ban)，并被世人(ren)所知，名氣極大。狄更生(sheng)(sheng)的(de)(de)詩(shi)主要寫生(sheng)(sheng)活情趣，自然、生(sheng)(sheng)命、信仰、友誼、愛情。詩(shi)風凝練婉(wan)約、意向清新，描繪真切(qie)、精微，思想(xiang)深沉、凝聚力強(qiang)，極富獨創性，被視為(wei)20世紀現代主義(yi)詩(shi)歌的(de)(de)先(xian)驅(qu)之(zhi)一(yi)。

鑒賞評價

《我(wo)為(wei)(wei)(wei)美(mei)而(er)(er)死》是女詩(shi)人對美(mei)與真(zhen)(zhen)理關系進(jin)行探討的(de)(de)一(yi)首(shou)詩(shi)。該詩(shi)行文短(duan)小，描述性強，利用了對話的(de)(de)方式，將內心的(de)(de)想法(fa)即追求(qiu)真(zhen)(zhen)理通過詩(shi)中(zhong)的(de)(de)人物的(de)(de)嘴吐露出來，且質(zhi)樸清(qing)新(xin)，很少雕飾，有一(yi)種“粗糙美(mei)”，只言片(pian)語中(zhong)卻(que)能(neng)讀出其中(zhong)的(de)(de)意味，這(zhe)體現了狄金森(sen)傾向于微(wei)觀、內省，近(jin)乎于“婉約”。在這(zhe)首(shou)詩(shi)中(zhong)，詩(shi)人透露出生存的(de)(de)秘密(mi)：為(wei)(wei)(wei)美(mei)而(er)(er)生，為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)而(er)(er)在。只有為(wei)(wei)(wei)美(mei)為(wei)(wei)(wei)真(zhen)(zhen)的(de)(de)人，才能(neng)在死后得(de)以安息，并得(de)到永生。

詩中(zhong)富(fu)于戲劇性的(de)(de)句子在破(po)折號(hao)的(de)(de)引導下徐徐前行，破(po)折號(hao)像休止(zhi)符(fu)(fu)那般承先又(you)啟后(hou)，使人(ren)(ren)(ren)屏息，造成感覺上(shang)的(de)(de)懸念，使人(ren)(ren)(ren)感到意(yi)猶未(wei)盡(jin)，文字與(yu)標點符(fu)(fu)號(hao)精巧地交匯著(zhu)，步步引人(ren)(ren)(ren)深入。全(quan)詩由三(san)個詩節組成，四(si)行為一節，抑揚(yang)格(ge)四(si)音步與(yu)三(san)音步相間，偶(ou)數行押腳韻。

詩的(de)開(kai)篇就(jiu)(jiu)直接說明“我”因美而死，剛(gang)剛(gang)躺在墳墓中(zhong)(zhong)，就(jiu)(jiu)遇到了一(yi)位鄰居，“他”為(wei)了真(zhen)而死，兩(liang)人都為(wei)追求(qiu)有(you)(you)價值的(de)東西而獻身。這(zhe)里的(de)“美”是(shi)指狄金森所(suo)傾心(xin)的(de)自然(ran)(ran)界和(he)人生中(zhong)(zhong)各種變化(hua)呈現(xian)的(de)美以及自然(ran)(ran)本身存在的(de)美，但(dan)是(shi)“真(zhen)”的(de)含義卻似(si)乎難以從詩中(zhong)(zhong)看出，詩人只是(shi)含糊(hu)地說美和(he)真(zhen)“二者是(shi)一(yi)”，這(zhe)不禁使人想起(qi)英國詩人濟慈(ci)的(de)傳世名言： “美即是(shi)真(zhen)，真(zhen)即是(shi)美”，但(dan)即便有(you)(you)了這(zhe)種聯想，也仍然(ran)(ran)不易(yi)求(qiu)得對“真(zhen)”的(de)透徹理解。

第二節描述了兩(liang)個死者之間的談話。“我(wo)們(men)是(shi)兄(xiong)弟(di)”運(yun)用了象(xiang)征手(shou)法，闡明(ming)了他倆生(sheng)前(qian)的宗(zong)教信仰相同，因為(wei)只有(you)宗(zong)教信仰一致的人們(men)，才(cai)能彼此稱作兄(xiong)弟(di)，而且通過“我(wo)們(men)是(shi)兄(xiong)弟(di)”的說法將“我(wo)”含(han)糊地(di)變成了男性，避開(kai)清(qing)教的倫(lun)理。

最(zui)(zui)后一(yi)節陳述“我(wo)”與“他”在(zai)感(gan)情(qing)上(shang)有(you)共(gong)同之(zhi)處，沒完沒了(le)地(di)交談，直到(dao)(dao)(dao)軀體變成泥土，名(ming)(ming)字(zi)被(bei)(bei)人(ren)(ren)們(men)(men)遺忘。“像親人(ren)(ren)”運(yun)用(yong)了(le)暗喻(yu)的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，詩人(ren)(ren)把兩個(ge)(ge)死者(zhe)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)交談比作兩個(ge)(ge)同鄉(xiang)人(ren)(ren)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)傾(qing)述，以便更好地(di)表達(da)死者(zhe)之(zhi)間(jian)(jian)(jian)的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)共(gong)鳴。而“房間(jian)(jian)(jian)”（room）一(yi)詞上(shang)運(yun)用(yong)了(le)影射的(de)(de)(de)手(shou)法(fa)，暗指“墳(fen)墓(mu)(mu)”（tomb），這(zhe)里詩人(ren)(ren)將墳(fen)墓(mu)(mu)比作房屋，一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)從生到(dao)(dao)(dao)死、從人(ren)(ren)間(jian)(jian)(jian)到(dao)(dao)(dao)墳(fen)墓(mu)(mu)這(zhe)一(yi)讓人(ren)(ren)無(wu)比恐懼的(de)(de)(de)景象在(zai)詩人(ren)(ren)筆下就(jiu)仿佛一(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)從一(yi)個(ge)(ge)地(di)方搬到(dao)(dao)(dao)另(ling)一(yi)個(ge)(ge)地(di)方，從白天到(dao)(dao)(dao)黑夜(ye)，告別老朋友(you)結識新朋友(you)一(yi)樣自然、輕(qing)松。短詩最(zui)(zui)后兩句”直到(dao)(dao)(dao)蒼苔(tai)長(chang)上(shang)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)嘴唇(chun)——覆蓋(gai)掉，我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)姓名(ming)(ming)——”更是讓人(ren)(ren)聯想(xiang)到(dao)(dao)(dao)歲月流逝，引起無(wu)限遐思。“青(qing)苔(tai)”實為(wei)墳(fen)頭長(chang)滿的(de)(de)(de)野草，此處作雙(shuang)關語，除了(le)本意之(zhi)外，還(huan)被(bei)(bei)賦(fu)予新意：“死亡”，嘴唇(chun)指的(de)(de)(de)是墳(fen)墓(mu)(mu)的(de)(de)(de)入口，最(zui)(zui)后提到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)名(ming)(ming)字(zi)則為(wei)載有(you)死者(zhe)姓名(ming)(ming)的(de)(de)(de)墓(mu)(mu)碑。當青(qing)苔(tai)蔓延(yan)上(shang)唇(chun)際，在(zai)死亡中被(bei)(bei)遺忘，詩人(ren)(ren)仍不懈地(di)追求。

整(zheng)首詩(shi)(shi)歌語氣(qi)(qi)自(zi)(zi)豪(hao)、情(qing)調(diao)莊嚴，也存在一種(zhong)失落的(de)(de)氣(qi)(qi)氛。因為在用自(zi)(zi)豪(hao)而莊嚴的(de)(de)格(ge)(ge)調(diao)贊揚兩(liang)個英雄主義(yi)精神之余，詩(shi)(shi)人意識到不(bu)論是(shi)美(mei)還是(shi)真，兩(liang)者都不(bu)是(shi)永恒的(de)(de)東西。”死亡“本身就是(shi)詩(shi)(shi)人對(dui)自(zi)(zi)己(ji)(ji)隱退的(de)(de)比喻，一心期(qi)待(dai)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)詩(shi)(shi)能被認可(ke)的(de)(de)狄金森與傳統和世俗格(ge)(ge)格(ge)(ge)不(bu)入，掙扎(zha)之后便放棄了，因為其對(dui)詩(shi)(shi)歌有著自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)審(shen)美(mei)原則。

由于(yu)狄(di)(di)金(jin)森(sen)(sen)太過于(yu)獨(du)特的(de)(de)(de)生活(huo)方式，有的(de)(de)(de)評論(lun)家也(ye)將這首詩(shi)解讀為狄(di)(di)金(jin)森(sen)(sen)對愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)精(jing)神追求。詩(shi)中(zhong)的(de)(de)(de)“他(ta)”是(shi)詩(shi)人渴(ke)盼的(de)(de)(de)情(qing)投(tou)意合的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)侶，在(zai)狄(di)(di)金(jin)森(sen)(sen)所能接(jie)受的(de)(de)(de)道德范疇和情(qing)感(gan)接(jie)受能力的(de)(de)(de)范圍內（詩(shi)中(zhong)是(shi)用墻壁將他(ta)們(men)隔開）比鄰而(er)居，從中(zhong)也(ye)能看出狄(di)(di)金(jin)森(sen)(sen)追求的(de)(de)(de)更多(duo)的(de)(de)(de)是(shi)柏拉圖式的(de)(de)(de)戀情(qing)。