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內容介紹

作品原文

I Died for Beauty

（Emily Dickinson）

I died for beauty－－but was scarce

Adjusted in the Tomb

When one who died for Truth，was lain

In the adjoining Room－－

He questioned softly“Why I failed?”

“For beauty，”I replied－－

“And I－－for Truth－－Themself are One

We B rethren，are，”He said－－

And so，as Kinsmen，met a Night－－

We talked between the Rooms－－

Until the Moss had reached our lips－－

And covered up－－our names－－

注釋譯文

我為美而死去

（艾米莉·狄金森）

我為(wei)美而死，對墳墓

幾乎，還不適應

一個(ge)殉真理的烈士

就成了(le)我的近鄰(lin)——

他輕聲(sheng)問我“為什么倒下？”

我回答他：“為了美”——

他(ta)說：“我為真理，真與美——

是(shi)一體，我們是(shi)兄弟(di)”——

就(jiu)這樣，像親(qin)人(ren)，黑夜相(xiang)逢——

我們(men)，隔著房間(jian)談心——

直到蒼苔長上我(wo)們的嘴唇——

覆蓋(gai)掉(diao)，我們的姓(xing)名——

背景介紹

1858年(nian)始(shi)，艾(ai)米(mi)莉·狄金(jin)森開始(shi)抱(bao)著發表(biao)作品的(de)(de)(de)希望與三位出(chu)版界(jie)要人通(tong)信，但這(zhe)三位狄金(jin)森所尊敬的(de)(de)(de)學者均對她的(de)(de)(de)作品持(chi)冷淡態度(du)。1860年(nian)，希望破滅的(de)(de)(de)艾(ai)米(mi)莉·狄金(jin)森為了(le)積(ji)累與等待決定隱退(tui)，并(bing)于1862年(nian)寫下這(zhe)首(shou)詩(shi)，以此來(lai)宣示自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)隱退(tui)。到1866年(nian)，當(dang)認(ren)定自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)詩(shi)不能為傳統的(de)(de)(de)讀者和評(ping)論家們承認(ren)之后，為了(le)堅持(chi)自(zi)己(ji)對詩(shi)的(de)(de)(de)理想(xiang)和獨(du)特的(de)(de)(de)風(feng)格(ge)，狄金(jin)森斷然拒(ju)絕發表(biao)，進一(yi)步隱退(tui)。所以1862年(nian)是(shi)詩(shi)人思想(xiang)上的(de)(de)(de)一(yi)個(ge)掙扎時期(qi)，也是(shi)她生命(ming)中一(yi)個(ge)重要的(de)(de)(de)思想(xiang)過(guo)渡期(qi)，因受隱退(tui)的(de)(de)(de)影響，更多(duo)用到死亡(wang)這(zhe)一(yi)主(zhu)題。

作者介紹

艾米莉·狄(di)金森（EmilyDickinson，1830—1886），美國(guo)女詩(shi)(shi)人(ren)。出生(sheng)于律(lv)師(shi)家(jia)庭，青少(shao)年時代生(sheng)活單調而平靜，受正(zheng)規宗教教育。20歲(sui)開始(shi)寫(xie)詩(shi)(shi)，早(zao)期(qi)的(de)詩(shi)(shi)大都已散失(shi)。從25歲(sui)起棄絕社交，女尼(ni)似的(de)閉門(men)不(bu)出，在孤(gu)獨中埋頭寫(xie)詩(shi)(shi)30年，在文學史上被稱為(wei)“阿默斯特的(de)女尼(ni)”，留下(xia)詩(shi)(shi)稿1775首，生(sheng)前只發(fa)表(biao)過7首，其余的(de)都是在死后才出版，并被世(shi)人(ren)所(suo)知，名(ming)氣極(ji)大。狄(di)更(geng)生(sheng)的(de)詩(shi)(shi)主要寫(xie)生(sheng)活情趣，自然(ran)、生(sheng)命、信仰、友誼、愛情。詩(shi)(shi)風凝練婉(wan)約、意向清新，描(miao)繪真切、精微(wei)，思想深沉、凝聚力強，極(ji)富(fu)獨創性(xing)，被視為(wei)20世(shi)紀現(xian)代主義詩(shi)(shi)歌的(de)先驅之一。

鑒賞評價

《我為(wei)美而(er)死(si)》是女詩(shi)(shi)人對(dui)美與真理(li)關(guan)系進(jin)行探(tan)討(tao)的(de)(de)一首詩(shi)(shi)。該詩(shi)(shi)行文(wen)短小，描述(shu)性強，利用了對(dui)話的(de)(de)方式，將內(nei)(nei)心的(de)(de)想法即追求真理(li)通(tong)過詩(shi)(shi)中的(de)(de)人物(wu)的(de)(de)嘴吐露出來，且質樸清新，很少雕(diao)飾，有(you)一種“粗糙美”，只言片語中卻能(neng)讀出其(qi)中的(de)(de)意味，這體現了狄金森傾向于微觀、內(nei)(nei)省，近乎于“婉約(yue)”。在這首詩(shi)(shi)中，詩(shi)(shi)人透露出生存(cun)的(de)(de)秘密：為(wei)美而(er)生，為(wei)真而(er)在。只有(you)為(wei)美為(wei)真的(de)(de)人，才能(neng)在死(si)后得以安(an)息(xi)，并(bing)得到永生。

詩中富于戲(xi)劇性(xing)的句子在破(po)折(zhe)號的引導下(xia)徐(xu)徐(xu)前行，破(po)折(zhe)號像休止符那般(ban)承先又(you)啟(qi)后(hou)，使人屏(ping)息，造成(cheng)(cheng)感覺(jue)上的懸念，使人感到意猶未盡，文字(zi)與(yu)標點符號精(jing)巧(qiao)地(di)交匯著，步(bu)(bu)步(bu)(bu)引人深(shen)入。全詩由三(san)(san)個詩節組成(cheng)(cheng)，四行為(wei)一節，抑(yi)揚格四音步(bu)(bu)與(yu)三(san)(san)音步(bu)(bu)相間(jian)，偶數(shu)行押(ya)腳韻。

詩的(de)(de)開(kai)篇就直接說明“我”因美而死，剛剛躺在墳墓中，就遇(yu)到了(le)(le)一位鄰居，“他”為了(le)(le)真(zhen)(zhen)而死，兩人(ren)都為追求有(you)價值的(de)(de)東(dong)西(xi)而獻身(shen)。這里的(de)(de)“美”是指狄(di)金森所傾心的(de)(de)自然界和(he)人(ren)生(sheng)中各種變(bian)化呈(cheng)現的(de)(de)美以及自然本身(shen)存在的(de)(de)美，但(dan)是“真(zhen)(zhen)”的(de)(de)含義卻(que)似乎難以從詩中看出，詩人(ren)只是含糊地說美和(he)真(zhen)(zhen)“二者是一”，這不(bu)禁使人(ren)想(xiang)起英國(guo)詩人(ren)濟慈的(de)(de)傳(chuan)世(shi)名言： “美即(ji)(ji)是真(zhen)(zhen)，真(zhen)(zhen)即(ji)(ji)是美”，但(dan)即(ji)(ji)便有(you)了(le)(le)這種聯(lian)想(xiang)，也仍然不(bu)易求得(de)對“真(zhen)(zhen)”的(de)(de)透徹理解。

第二節(jie)描述了(le)兩(liang)個死者之間的談話。“我(wo)們(men)是(shi)兄(xiong)弟”運用了(le)象征手法，闡明了(le)他倆生前的宗(zong)教信仰(yang)相同(tong)，因為只有(you)宗(zong)教信仰(yang)一致的人(ren)們(men)，才能彼此稱(cheng)作(zuo)兄(xiong)弟，而(er)且通過(guo)“我(wo)們(men)是(shi)兄(xiong)弟”的說法將“我(wo)”含糊地變成了(le)男性，避(bi)開(kai)清教的倫理。

最(zui)(zui)后(hou)一(yi)節陳述“我(wo)”與(yu)“他”在(zai)感情上(shang)有共同之(zhi)處，沒完沒了(le)(le)地(di)(di)交談(tan)，直(zhi)到(dao)(dao)軀體變成泥土(tu)，名(ming)(ming)字被(bei)(bei)人(ren)們(men)(men)遺忘。“像親人(ren)”運用了(le)(le)暗喻的(de)(de)(de)(de)手法，詩(shi)人(ren)把兩(liang)個死者之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)交談(tan)比(bi)(bi)作(zuo)兩(liang)個同鄉(xiang)人(ren)之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)傾述，以(yi)便更(geng)好地(di)(di)表達死者之(zhi)間(jian)(jian)的(de)(de)(de)(de)情感共鳴。而(er)“房間(jian)(jian)”（room）一(yi)詞上(shang)運用了(le)(le)影(ying)射的(de)(de)(de)(de)手法，暗指“墳(fen)(fen)(fen)墓”（tomb），這里(li)詩(shi)人(ren)將墳(fen)(fen)(fen)墓比(bi)(bi)作(zuo)房屋，一(yi)個人(ren)從生(sheng)到(dao)(dao)死、從人(ren)間(jian)(jian)到(dao)(dao)墳(fen)(fen)(fen)墓這一(yi)讓人(ren)無比(bi)(bi)恐懼的(de)(de)(de)(de)景象在(zai)詩(shi)人(ren)筆下就仿佛一(yi)個人(ren)從一(yi)個地(di)(di)方搬到(dao)(dao)另一(yi)個地(di)(di)方，從白天到(dao)(dao)黑夜，告別(bie)老朋(peng)(peng)友結識新(xin)朋(peng)(peng)友一(yi)樣自然、輕松。短詩(shi)最(zui)(zui)后(hou)兩(liang)句”直(zhi)到(dao)(dao)蒼苔(tai)長上(shang)我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)嘴唇——覆蓋掉，我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)(de)姓(xing)名(ming)(ming)——”更(geng)是讓人(ren)聯想到(dao)(dao)歲(sui)月(yue)流逝，引起無限遐思(si)。“青(qing)苔(tai)”實為墳(fen)(fen)(fen)頭長滿(man)的(de)(de)(de)(de)野草，此處作(zuo)雙關語，除了(le)(le)本意之(zhi)外(wai)，還被(bei)(bei)賦予新(xin)意：“死亡(wang)”，嘴唇指的(de)(de)(de)(de)是墳(fen)(fen)(fen)墓的(de)(de)(de)(de)入口，最(zui)(zui)后(hou)提到(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)字則(ze)為載有死者姓(xing)名(ming)(ming)的(de)(de)(de)(de)墓碑。當青(qing)苔(tai)蔓延上(shang)唇際，在(zai)死亡(wang)中被(bei)(bei)遺忘，詩(shi)人(ren)仍不(bu)懈地(di)(di)追(zhui)求。

整(zheng)首詩歌(ge)語氣(qi)自(zi)豪(hao)(hao)、情調(diao)莊(zhuang)嚴，也存(cun)在(zai)一種失落的(de)(de)氣(qi)氛。因為(wei)在(zai)用自(zi)豪(hao)(hao)而莊(zhuang)嚴的(de)(de)格調(diao)贊揚兩個(ge)英雄(xiong)主義精神之(zhi)余，詩人意識(shi)到不(bu)(bu)論是(shi)美(mei)還(huan)是(shi)真(zhen)，兩者都不(bu)(bu)是(shi)永(yong)恒的(de)(de)東(dong)西。”死亡“本身就是(shi)詩人對自(zi)己隱退的(de)(de)比(bi)喻，一心期待自(zi)己的(de)(de)詩能被認可的(de)(de)狄金森與傳統和(he)世(shi)俗(su)格格不(bu)(bu)入，掙扎(zha)之(zhi)后便放棄了，因為(wei)其對詩歌(ge)有著自(zi)己的(de)(de)審美(mei)原則。

由(you)于狄(di)金森太過于獨特的生活(huo)方式(shi)(shi)，有的評論家也(ye)(ye)將這(zhe)首詩解(jie)讀為狄(di)金森對愛的精神追(zhui)求。詩中的“他”是詩人渴盼的情(qing)投(tou)意(yi)合的愛侶(lv)，在(zai)狄(di)金森所能(neng)接受的道(dao)德范(fan)(fan)疇(chou)和(he)情(qing)感接受能(neng)力(li)的范(fan)(fan)圍內（詩中是用墻壁將他們隔開）比鄰而居(ju)，從中也(ye)(ye)能(neng)看(kan)出(chu)狄(di)金森追(zhui)求的更多(duo)的是柏(bo)拉圖式(shi)(shi)的戀情(qing)。