致橡樹
我如果愛你——
絕不像攀援的凌霄花，
借你的高枝炫耀自己(ji)；
我如果愛你——
絕不學癡情的鳥(niao)兒，
為綠蔭重(zhong)復(fu)單(dan)調(diao)的歌(ge)曲；
也不止像泉源，
常年(nian)送來清涼的慰藉；
也不止像險峰，
增加你的高度，襯托你的威(wei)儀(yi)。
甚至日光。
甚至春雨。
不，這些都(dou)還(huan)不夠！
我必須(xu)是你(ni)近(jin)旁的一株木棉，
作(zuo)為樹的形像和你(ni)站在一起。
根，緊(jin)握在(zai)地下(xia)，
葉，相(xiang)觸(chu)在(zai)云里(li)。
每一陣風過，
我們都互相(xiang)致(zhi)意，
但沒有人，
聽懂我們的言語。
你有你的銅枝鐵干，
像刀，像劍，
也像戟；
我有(you)我紅碩(shuo)的花朵(duo)，
像沉重的嘆息，
又像(xiang)英勇(yong)的火炬。
我們分擔寒潮、風雷(lei)、霹靂；
我們共(gong)享霧靄(ai)、流嵐、虹霓。
仿佛永遠分離，
卻又終身相依。
這才是偉(wei)大的愛(ai)情，
堅貞就在這里：
愛——
不僅(jin)愛(ai)你偉岸(an)的身軀，
也愛你堅(jian)持(chi)的位置，足(zu)下的土(tu)地(di)。
1977.3.27
舒(shu)婷(ting)曾(ceng)經談(tan)過《致橡(xiang)(xiang)樹》這首詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)創(chuang)作背景：“實(shi)(shi)際上(shang)，這首詩(shi)(shi)的(de)(de)(de)產生(sheng)既簡單又普(pu)通。”舒(shu)婷(ting)回憶說。1975年，福建有(you)位(wei)曾(ceng)經在寫作上(shang)給予她(ta)很大(da)幫助的(de)(de)(de)歸僑老詩(shi)(shi)人蔡其(qi)矯(jiao)(jiao)到鼓浪嶼作客，一天晚(wan)上(shang)，舒(shu)婷(ting)陪他散步時(shi)，蔡其(qi)矯(jiao)(jiao)向(xiang)她(ta)說起這輩(bei)子碰(peng)到過的(de)(de)(de)女孩(hai)(hai)。在20世(shi)紀70年代(dai)公開談(tan)論喜歡的(de)(de)(de)女孩(hai)(hai)子是(shi)(shi)(shi)件大(da)膽的(de)(de)(de)事(shi)。蔡其(qi)矯(jiao)(jiao)說，有(you)漂亮的(de)(de)(de)女孩(hai)(hai)子，卻沒有(you)才(cai)(cai)氣(qi)；有(you)才(cai)(cai)氣(qi)的(de)(de)(de)女孩(hai)(hai)子又不(bu)漂亮；又漂亮又有(you)才(cai)(cai)氣(qi)的(de)(de)(de)女孩(hai)(hai)子，又很兇悍，他覺得找一個十全十美的(de)(de)(de)女孩(hai)(hai)子很難。舒(shu)婷(ting)說，當時(shi)她(ta)聽了后(hou)(hou)很生(sheng)氣(qi)，覺得那是(shi)(shi)(shi)大(da)男子主義思想(xiang)，男性與(yu)(yu)女性應當是(shi)(shi)(shi)平等的(de)(de)(de)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)，當天晚(wan)上(shang)，她(ta)就寫了首詩(shi)(shi)《橡(xiang)(xiang)樹》交(jiao)給蔡其(qi)矯(jiao)(jiao)，后(hou)(hou)來發表(biao)時(shi)，才(cai)(cai)改作《致橡(xiang)(xiang)樹》。“實(shi)(shi)際上(shang)，橡(xiang)(xiang)樹是(shi)(shi)(shi)永不(bu)可能(neng)在南國跟木(mu)棉樹生(sheng)長在一起的(de)(de)(de)，在這首詩(shi)(shi)中，是(shi)(shi)(shi)將它倆作為男性與(yu)(yu)女性的(de)(de)(de)指代(dai)物。”她(ta)補充(chong)說。
舒婷（1952~），原(yuan)名(ming)龔佩瑜，福建廈門人。朦(meng)朧詩派(pai)的(de)代表(biao)人物之一(yi)，詩作在朦(meng)朧的(de)氛圍中流露(lu)出(chu)理(li)性(xing)的(de)思考，擅(shan)長運用比喻(yu)、象征(zheng)等藝(yi)術手法表(biao)達內(nei)心(xin)獨到而深刻的(de)感(gan)受，是浪漫(man)主義(yi)和當代主義(yi)風(feng)格相結合的(de)產物。詩歌代表(biao)作有《致橡(xiang)樹》、《祖(zu)國啊，我親愛的(de)祖(zu)國》、《這也是一(yi)切》等。已出(chu)版詩集《雙桅船》《會唱(chang)歌的(de)鳶(yuan)尾花》等。
雖然(ran)舒(shu)婷說過(guo)《致橡樹》“并非一首愛(ai)情詩(shi)”，但更多的讀者還是(shi)愿意(yi)把它當作愛(ai)情詩(shi)來欣(xin)賞。
這(zhe)首詩(shi)通過整體象征的(de)藝術手法(fa)，用“木棉”對“橡(xiang)(xiang)樹(shu)”的(de)內(nei)心獨白，熱(re)情(qing)(qing)而(er)坦誠地歌唱(chang)自(zi)己的(de)人格理想以及(ji)要求比肩而(er)立(li)、各自(zi)獨立(li)又深情(qing)(qing)相(xiang)對的(de)愛(ai)情(qing)(qing)觀。可以看出，詩(shi)人在選取詩(shi)歌創(chuang)作材(cai)料(liao)時有著精心的(de)設計：橡(xiang)(xiang)樹(shu)是那樣適合(he)代表男性(xing)(xing)的(de)陽剛之美，而(er)木棉則又是那樣貼切(qie)地代表了女性(xing)(xing)的(de)自(zi)強自(zi)立(li)以及(ji)與男性(xing)(xing)平(ping)等的(de)要求。這(zhe)首詩(shi)一(yi)誕生，橡(xiang)(xiang)樹(shu)和木棉，就成為(wei)我(wo)國愛(ai)情(qing)(qing)詩(shi)中一(yi)組嶄新的(de)意象。
詩(shi)(shi)篇(pian)一(yi)開始用了(le)兩個假設和(he)(he)六個否(fou)定(ding)性比(bi)喻，表(biao)達出(chu)了(le)自己的(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)(qing)觀：她既不(bu)想高(gao)攀對(dui)(dui)方(fang)，借對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)(de)顯赫來炫(xuan)耀虛榮(rong)；也(ye)不(bu)想一(yi)廂情(qing)(qing)(qing)愿(yuan)地(di)(di)(di)淹(yan)沒在對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)(de)冷漠濃(nong)蔭下(xia)，獨唱那單(dan)戀的(de)(de)(de)歌曲(qu)。作為(wei)女性，她默認(ren)應(ying)該具有脈脈含情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)體貼(tie)和(he)(he)溫柔(rou)，但又(you)認(ren)為(wei)不(bu)能僅僅停留在這(zhe)(zhe)種狀態(tai)；她承認(ren)鋪(pu)墊和(he)(he)襯托能使對(dui)(dui)方(fang)的(de)(de)(de)形象(xiang)更(geng)加出(chu)眾(zhong)和(he)(he)威(wei)武，但又(you)覺得這(zhe)(zhe)仍不(bu)能代表(biao)愛情(qing)(qing)(qing)的(de)(de)(de)全部。為(wei)了(le)對(dui)(dui)方(fang)，自己應(ying)奉獻出(chu)“日光”般的(de)(de)(de)溫暖，應(ying)傾(qing)瀉(xie)出(chu)“春雨”般的(de)(de)(de)情(qing)(qing)(qing)意(yi)。但她并(bing)不(bu)滿足于這(zhe)(zhe)些：“不(bu)，這(zhe)(zhe)些都不(bu)夠！我必(bi)須(xu)是(shi)(shi)你近旁的(de)(de)(de)一(yi)株木(mu)棉，作為(wei)樹的(de)(de)(de)形象(xiang)和(he)(he)你站在一(yi)起。”詩(shi)(shi)人鮮明地(di)(di)(di)表(biao)示她必(bi)須(xu)和(he)(he)對(dui)(dui)方(fang)站在同(tong)等(deng)的(de)(de)(de)位(wei)置——你是(shi)(shi)樹，我必(bi)須(xu)是(shi)(shi)樹且是(shi)(shi)同(tong)樣高(gao)大挺拔的(de)(de)(de)樹；你站著，我也(ye)必(bi)須(xu)站著，且要平等(deng)地(di)(di)(di)立于天地(di)(di)(di)間。
接(jie)下(xia)來詩人描繪(hui)了理(li)想(xiang)愛(ai)情中的(de)(de)(de)(de)男女應有(you)的(de)(de)(de)(de)姿態：“根，緊(jin)握在(zai)地下(xia)；葉，相(xiang)(xiang)(xiang)觸在(zai)云里。每(mei)一陣(zhen)風(feng)過，我們都(dou)互相(xiang)(xiang)(xiang)致意，但沒(mei)有(you)人，聽懂我們的(de)(de)(de)(de)言語。”他們心心相(xiang)(xiang)(xiang)印，息息相(xiang)(xiang)(xiang)通。這木棉用(yong)一種(zhong)為(wei)橡(xiang)樹自(zi)豪、為(wei)自(zi)己驕傲的(de)(de)(de)(de)口吻說道：“你(ni)有(you)你(ni)的(de)(de)(de)(de)銅(tong)枝鐵干，象(xiang)(xiang)刀，象(xiang)(xiang)劍(jian)，也象(xiang)(xiang)戟；我有(you)我紅碩(shuo)的(de)(de)(de)(de)花朵，象(xiang)(xiang)沉重的(de)(de)(de)(de)嘆息，又(you)象(xiang)(xiang)英(ying)勇的(de)(de)(de)(de)火(huo)炬。”顯然，木棉深(shen)深(shen)懂得她(ta)和橡(xiang)樹各(ge)自(zi)的(de)(de)(de)(de)特點和價值。她(ta)接(jie)著(zhu)以“分擔寒潮(chao)、風(feng)雷(lei)、霹(pi)靂”和“共享霧靄、流嵐(lan)、虹霓”表(biao)達出(chu)真(zhen)正的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情應當同甘(gan)共苦的(de)(de)(de)(de)信念。他們表(biao)面上(shang)“仿佛(fo)永遠分離(li)”，實質上(shang)卻“終身相(xiang)(xiang)(xiang)依”。“愛(ai)——不(bu)僅(jin)愛(ai)你(ni)偉岸的(de)(de)(de)(de)身軀，也愛(ai)你(ni)堅持的(de)(de)(de)(de)位置，足(zu)下(xia)的(de)(de)(de)(de)土(tu)地。”詩人認為(wei)：愛(ai)情，不(bu)僅(jin)止于傾(qing)慕對(dui)方(fang)“偉岸的(de)(de)(de)(de)身軀”，而(er)是把對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)(de)事業(ye)追(zhui)求、理(li)想(xiang)信念也納入自(zi)己愛(ai)的(de)(de)(de)(de)懷(huai)抱，在(zai)精(jing)神(shen)上(shang)完全相(xiang)(xiang)(xiang)融相(xiang)(xiang)(xiang)通，“這才是偉大(da)的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情”。
在(zai)藝術表現上(shang)，詩(shi)(shi)歌采用了內心獨白(bai)的(de)(de)抒(shu)情方(fang)式，便于坦誠、開朗地(di)(di)直抒(shu)詩(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)心靈世界。同時，以(yi)整(zheng)體(ti)象(xiang)(xiang)征的(de)(de)手法構(gou)造意象(xiang)(xiang)（全詩(shi)(shi)以(yi)橡樹、木棉(mian)的(de)(de)整(zheng)體(ti)形(xing)象(xiang)(xiang)對(dui)應地(di)(di)象(xiang)(xiang)征愛情雙方(fang)的(de)(de)獨立(li)人(ren)格(ge)和真摯愛情），使得哲理(li)性(xing)(xing)很強(qiang)的(de)(de)思想、意念得以(yi)在(zai)親(qin)切可感的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)中生發(fa)、詩(shi)(shi)化，因而這首富于理(li)性(xing)(xing)氣質(zhi)的(de)(de)詩(shi)(shi)卻感覺不到(dao)任何說教意味，而只是被(bei)其中豐美(mei)動(dong)人(ren)的(de)(de)形(xing)象(xiang)(xiang)所征服。?
全詩(shi)采用抒情(qing)(qing)主體“木棉”對“橡樹”做誠摯的(de)(de)(de)(de)(de)表白(bai)(bai)，把二者人(ren)(ren)(ren)格化(hua)、心(xin)(xin)(xin)靈(ling)化(hua)，使(shi)這兩(liang)個(ge)中(zhong)心(xin)(xin)(xin)意象(xiang)(xiang)從外到(dao)內(nei)都閃射出思(si)想(xiang)和審美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)芒。木棉可(ke)(ke)以(yi)理(li)解(jie)為(wei)是(shi)充(chong)滿青春氣息的(de)(de)(de)(de)(de)柔中(zhong)帶(dai)剛(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)現代(dai)女(nv)性美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征，也可(ke)(ke)以(yi)理(li)解(jie)為(wei)那是(shi)熾熱(re)、豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)及獨(du)有(you)一(yi)(yi)份深(shen)沉(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)性。橡樹則顯(xian)(xian)示了種陽(yang)剛(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)氣質，那是(shi)偉岸(an)、剛(gang)強的(de)(de)(de)(de)(de)性格象(xiang)(xiang)征。此(ci)詩(shi)有(you)了這種獨(du)特、精美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)作(zuo)為(wei)象(xiang)(xiang)征核心(xin)(xin)(xin)，就(jiu)自(zi)(zi)然地脫(tuo)離了具體的(de)(de)(de)(de)(de)有(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)形體，具有(you)豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)涵(han)。它既可(ke)(ke)以(yi)看作(zuo)是(shi)男女(nv)之(zhi)間平(ping)等(deng)真誠的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)，也可(ke)(ke)以(yi)理(li)解(jie)為(wei)一(yi)(yi)種親(qin)密、平(ping)等(deng)、和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際(ji)關系。詩(shi)人(ren)(ren)(ren)巧借(jie)“木棉”的(de)(de)(de)(de)(de)表白(bai)(bai)，派生(sheng)(sheng)并(bing)組合了一(yi)(yi)系列蘊(yun)含豐富(fu)的(de)(de)(de)(de)(de)具體意象(xiang)(xiang)。這些意象(xiang)(xiang)要么是(shi)暗示木棉對傳統人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)觀中(zhong)不和諧(xie)不平(ping)衡，甚至向一(yi)(yi)方傾(qing)斜(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際(ji)關系的(de)(de)(de)(de)(de)看法(fa)，要么是(shi)大膽肯定在人(ren)(ren)(ren)格獨(du)立基(ji)礎上的(de)(de)(de)(de)(de)互相(xiang)依存，顯(xian)(xian)示了對和諧(xie)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際(ji)關系、新型的(de)(de)(de)(de)(de)愛情(qing)(qing)觀、人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)價(jia)值的(de)(de)(de)(de)(de)向往和追求。全詩(shi)章法(fa)及句法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)精心(xin)(xin)(xin)安(an)排，使(shi)抒情(qing)(qing)與議論自(zi)(zi)然融合，使(shi)豐富(fu)細膩的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)(qing)帶(dai)有(you)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)彩。
浙江大學(xue)人文(wen)學(xue)院教授(shou)張德明：舒婷代(dai)表朦朧詩里溫柔的一面，代(dai)表愛與美。《致(zhi)橡(xiang)樹》強(qiang)調愛情世界中(zhong)個體精神獨立的重要性，使這首(shou)詩代(dai)表了那個時代(dai)的女(nv)性的心聲。（《中(zhong)國好詩歌 最(zui)美的白話(hua)詩》）
濰(wei)坊科(ke)技(ji)學(xue)院(yuan)副(fu)院(yuan)長(chang)張子(zi)泉(quan)：此詩運用(yong)了(le)(le)(le)抒情(qing)主(zhu)體擬(ni)人(ren)化這(zhe)一表(biao)現(xian)手法(fa)。抒寫(xie)對(dui)象明為橡(xiang)樹(shu)，實(shi)為木棉(mian)。寫(xie)法(fa)上(shang)又獨辟蹊(xi)徑，不直接描繪木棉(mian)外(wai)貌(mao)的(de)秀麗(li)挺拔，而用(yong)了(le)(le)(le)一連串精(jing)妙的(de)比(bi)喻從各個角度反(fan)襯木棉(mian)的(de)種種品格、信念和抱(bao)負，接著從心(xin)理和性格上(shang)加以刻畫，這(zhe)樣就從四面(mian)八方、里(li)里(li)外(wai)外(wai)飽滿地表(biao)現(xian)了(le)(le)(le)木棉(mian)對(dui)橡(xiang)樹(shu)的(de)愛情(qing)。在藝術表(biao)現(xian)上(shang)，這(zhe)是把反(fan)映式變為表(biao)現(xian)式的(de)寫(xie)法(fa)，顯得更為濃縮(suo)、凝練、概括、集中。另外(wai)，詩人(ren)改造了(le)(le)(le)傳統的(de)賦、比(bi)、興的(de)手法(fa)，避開了(le)(le)(le)鋪敘，加入(ru)了(le)(le)(le)現(xian)代詩常用(yong)的(de)內心(xin)獨白方式，更易表(biao)達抒情(qing)主(zhu)體的(de)主(zhu)觀感(gan)受。（《文學(xue)欣賞》）
中國作(zuo)家(jia)協會副研究(jiu)員李朝全：這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)首愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)詩(shi)(shi)，形(xing)象(xiang)地表(biao)達(da)了詩(shi)(shi)人的(de)(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)觀。在文(wen)革十(shi)年(nian)之(zhi)(zhi)后(hou)，人們似乎都恥于談論愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)。愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)被丑陋化、妖魔化……舒婷(ting)卻(que)在詩(shi)(shi)歌(ge)里勇敢地說出了愛(ai)(ai)(ai)。勇敢地表(biao)達(da)了愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)應該是(shi)(shi)平等(deng)的(de)(de)、分(fen)享的(de)(de)、共(gong)存(cun)的(de)(de)，愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)應該是(shi)(shi)建立在共(gong)同的(de)(de)事業和命運之(zhi)(zhi)上的(de)(de)，這(zhe)樣的(de)(de)一(yi)種愛(ai)(ai)(ai)情(qing)(qing)(qing)觀，在七十(shi)年(nian)代末八十(shi)年(nian)代初無疑具有令人耳目一(yi)新、振聾發聵的(de)(de)效(xiao)果。而詩(shi)(shi)人借助樹的(de)(de)意象(xiang)來表(biao)達(da)自(zi)己(ji)的(de)(de)思(si)想(xiang)，也(ye)賦(fu)予(yu)了思(si)想(xiang)鮮(xian)艷的(de)(de)顏色。（《詩(shi)(shi)歌(ge)百年(nian)經典 1917-2015》
歲月靜好 
