致橡樹
我如果愛你——
絕(jue)不像(xiang)攀(pan)援(yuan)的凌(ling)霄花(hua)，
借(jie)你的高枝炫耀自己；
我如果愛你——
絕不學癡情的鳥兒(er)，
為綠蔭重復單調的(de)歌曲(qu)；
也不止像泉源，
常年(nian)送來(lai)清涼的慰藉；
也不止像險峰，
增加你(ni)的(de)高(gao)度，襯托你(ni)的(de)威儀(yi)。
甚至日光。
甚至春雨。
不(bu)，這些(xie)都還不(bu)夠！
我必須是你近旁的一株木棉，
作(zuo)為樹(shu)的形(xing)像和你站在一起(qi)。
根，緊(jin)握(wo)在地下，
葉，相觸在云(yun)里。
每一陣風過，
我們(men)都互相致(zhi)意(yi)，
但沒有人，
聽懂我們的言語(yu)。
你有你的銅枝(zhi)鐵干，
像刀，像劍，
也像戟；
我有我紅碩的花朵，
像沉重的嘆息，
又(you)像英勇的火(huo)炬。
我們分(fen)擔寒潮、風雷、霹靂；
我們共享霧靄、流嵐、虹霓(ni)。
仿佛永遠分離，
卻又終身相依。
這才(cai)是(shi)偉(wei)大的愛情，
堅貞就在這里：
愛——
不僅愛(ai)你偉岸的身軀(qu)，
也愛你(ni)堅持的位(wei)置，足下的土(tu)地。
1977.3.27
舒婷曾經談過《致橡(xiang)(xiang)樹(shu)》這首(shou)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)創作(zuo)背(bei)景：“實(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)，這首(shou)詩(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)產生(sheng)(sheng)既(ji)簡單又普通。”舒婷回(hui)憶說(shuo)(shuo)。1975年(nian)，福(fu)建有位(wei)曾經在(zai)(zai)寫作(zuo)上(shang)(shang)(shang)給(gei)予她(ta)很大(da)幫(bang)助的(de)(de)(de)(de)(de)歸僑老詩(shi)人蔡(cai)其矯(jiao)(jiao)到(dao)鼓(gu)浪嶼作(zuo)客，一天(tian)晚上(shang)(shang)(shang)，舒婷陪他(ta)散步時，蔡(cai)其矯(jiao)(jiao)向她(ta)說(shuo)(shuo)起(qi)這輩子(zi)碰(peng)到(dao)過的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)。在(zai)(zai)20世紀(ji)70年(nian)代公開(kai)談論喜歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)是(shi)(shi)(shi)件大(da)膽的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)。蔡(cai)其矯(jiao)(jiao)說(shuo)(shuo)，有漂亮的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)，卻沒有才(cai)(cai)氣；有才(cai)(cai)氣的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)又不漂亮；又漂亮又有才(cai)(cai)氣的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)，又很兇悍，他(ta)覺(jue)得找一個十(shi)全十(shi)美的(de)(de)(de)(de)(de)女(nv)(nv)孩(hai)(hai)子(zi)很難。舒婷說(shuo)(shuo)，當(dang)時她(ta)聽了后很生(sheng)(sheng)氣，覺(jue)得那是(shi)(shi)(shi)大(da)男(nan)(nan)子(zi)主義思想，男(nan)(nan)性與女(nv)(nv)性應當(dang)是(shi)(shi)(shi)平等的(de)(de)(de)(de)(de)，于是(shi)(shi)(shi)，當(dang)天(tian)晚上(shang)(shang)(shang)，她(ta)就寫了首(shou)詩(shi)《橡(xiang)(xiang)樹(shu)》交(jiao)給(gei)蔡(cai)其矯(jiao)(jiao)，后來(lai)發表時，才(cai)(cai)改(gai)作(zuo)《致橡(xiang)(xiang)樹(shu)》。“實(shi)際(ji)上(shang)(shang)(shang)，橡(xiang)(xiang)樹(shu)是(shi)(shi)(shi)永(yong)不可能在(zai)(zai)南國跟(gen)木棉樹(shu)生(sheng)(sheng)長(chang)在(zai)(zai)一起(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)，在(zai)(zai)這首(shou)詩(shi)中，是(shi)(shi)(shi)將它(ta)倆作(zuo)為男(nan)(nan)性與女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)指代物(wu)。”她(ta)補充說(shuo)(shuo)。
舒婷（1952~），原名龔(gong)佩(pei)瑜，福建廈門人。朦(meng)朧詩(shi)派的(de)代表人物之一，詩(shi)作在朦(meng)朧的(de)氛圍中流露(lu)出(chu)理性的(de)思(si)考(kao)，擅長(chang)運用比喻、象征等(deng)(deng)藝術(shu)手法(fa)表達內(nei)心獨到而深(shen)刻(ke)的(de)感(gan)受，是浪(lang)漫(man)主義和(he)當代主義風格相(xiang)結合(he)的(de)產物。詩(shi)歌代表作有《致(zhi)橡樹》、《祖(zu)(zu)國啊，我親愛(ai)的(de)祖(zu)(zu)國》、《這也是一切》等(deng)(deng)。已出(chu)版詩(shi)集《雙桅船》《會唱歌的(de)鳶尾花》等(deng)(deng)。
雖然舒婷說過《致橡樹》“并非一首愛情(qing)詩(shi)”，但更多的讀者還(huan)是愿意把它當(dang)作愛情(qing)詩(shi)來欣賞。
這(zhe)首(shou)詩(shi)通(tong)過整體象征的藝(yi)術手法，用(yong)“木(mu)(mu)棉”對“橡(xiang)樹(shu)”的內心(xin)獨白(bai)，熱情(qing)而坦誠地歌唱自(zi)己(ji)的人格理想(xiang)以及(ji)要(yao)求比肩而立、各自(zi)獨立又深情(qing)相(xiang)對的愛(ai)(ai)情(qing)觀(guan)。可以看出，詩(shi)人在選(xuan)取詩(shi)歌創作材料時有著精心(xin)的設(she)計：橡(xiang)樹(shu)是(shi)那樣適合(he)代(dai)表男(nan)性(xing)的陽剛之(zhi)美(mei)，而木(mu)(mu)棉則又是(shi)那樣貼切(qie)地代(dai)表了女性(xing)的自(zi)強自(zi)立以及(ji)與(yu)男(nan)性(xing)平等(deng)的要(yao)求。這(zhe)首(shou)詩(shi)一(yi)誕生，橡(xiang)樹(shu)和木(mu)(mu)棉，就成為我(wo)國愛(ai)(ai)情(qing)詩(shi)中(zhong)一(yi)組(zu)嶄新的意象。
詩篇一(yi)(yi)開始(shi)用了(le)(le)兩個假設和六個否定性(xing)比喻，表(biao)達出(chu)了(le)(le)自己的(de)(de)(de)愛情觀：她(ta)既不(bu)想高(gao)攀對(dui)方(fang)(fang)，借對(dui)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)顯赫(he)來炫耀虛榮；也(ye)不(bu)想一(yi)(yi)廂情愿地(di)(di)淹沒在對(dui)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)冷漠濃蔭下，獨唱(chang)那(nei)單戀的(de)(de)(de)歌曲。作為(wei)(wei)女性(xing)，她(ta)默認應(ying)該具有脈脈含情的(de)(de)(de)體(ti)貼和溫柔，但(dan)又認為(wei)(wei)不(bu)能(neng)僅(jin)僅(jin)停留(liu)在這(zhe)種狀態；她(ta)承認鋪墊和襯托能(neng)使(shi)對(dui)方(fang)(fang)的(de)(de)(de)形象更(geng)加出(chu)眾和威武(wu)，但(dan)又覺得這(zhe)仍不(bu)能(neng)代表(biao)愛情的(de)(de)(de)全部(bu)。為(wei)(wei)了(le)(le)對(dui)方(fang)(fang)，自己應(ying)奉獻出(chu)“日光”般的(de)(de)(de)溫暖，應(ying)傾瀉出(chu)“春(chun)雨”般的(de)(de)(de)情意。但(dan)她(ta)并不(bu)滿足(zu)于這(zhe)些：“不(bu)，這(zhe)些都不(bu)夠！我(wo)必(bi)(bi)須(xu)是你近旁(pang)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)株木(mu)棉，作為(wei)(wei)樹(shu)的(de)(de)(de)形象和你站(zhan)在一(yi)(yi)起。”詩人(ren)鮮明地(di)(di)表(biao)示她(ta)必(bi)(bi)須(xu)和對(dui)方(fang)(fang)站(zhan)在同等的(de)(de)(de)位置——你是樹(shu)，我(wo)必(bi)(bi)須(xu)是樹(shu)且(qie)是同樣高(gao)大挺拔的(de)(de)(de)樹(shu)；你站(zhan)著，我(wo)也(ye)必(bi)(bi)須(xu)站(zhan)著，且(qie)要平等地(di)(di)立于天地(di)(di)間。
接下來(lai)詩人描繪了理想愛(ai)(ai)情中的(de)(de)(de)男(nan)女應(ying)有(you)的(de)(de)(de)姿態：“根，緊(jin)握在地(di)下；葉(xie)，相(xiang)(xiang)觸(chu)在云里。每(mei)一陣風(feng)過，我們都(dou)互(hu)相(xiang)(xiang)致意，但沒有(you)人，聽(ting)懂我們的(de)(de)(de)言語。”他們心心相(xiang)(xiang)印，息息相(xiang)(xiang)通(tong)。這木棉用一種為(wei)橡(xiang)樹自(zi)(zi)(zi)豪、為(wei)自(zi)(zi)(zi)己(ji)驕傲(ao)的(de)(de)(de)口吻(wen)說道：“你有(you)你的(de)(de)(de)銅(tong)枝鐵干(gan)，象(xiang)(xiang)刀，象(xiang)(xiang)劍，也象(xiang)(xiang)戟；我有(you)我紅(hong)碩的(de)(de)(de)花朵，象(xiang)(xiang)沉重的(de)(de)(de)嘆息，又象(xiang)(xiang)英勇的(de)(de)(de)火(huo)炬。”顯然，木棉深(shen)深(shen)懂得她和(he)橡(xiang)樹各自(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)特點(dian)和(he)價值(zhi)。她接著以“分(fen)擔寒潮、風(feng)雷、霹靂”和(he)“共(gong)(gong)享(xiang)霧(wu)靄、流嵐、虹霓”表(biao)達出真正的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情應(ying)當(dang)同甘共(gong)(gong)苦的(de)(de)(de)信念(nian)。他們表(biao)面上“仿佛永遠分(fen)離(li)”，實質(zhi)上卻(que)“終身相(xiang)(xiang)依”。“愛(ai)(ai)——不僅愛(ai)(ai)你偉岸的(de)(de)(de)身軀(qu)，也愛(ai)(ai)你堅持的(de)(de)(de)位置，足下的(de)(de)(de)土(tu)地(di)。”詩人認為(wei)：愛(ai)(ai)情，不僅止于傾慕對(dui)方(fang)“偉岸的(de)(de)(de)身軀(qu)”，而是把對(dui)方(fang)的(de)(de)(de)事業追求、理想信念(nian)也納入自(zi)(zi)(zi)己(ji)愛(ai)(ai)的(de)(de)(de)懷(huai)抱，在精神上完(wan)全相(xiang)(xiang)融(rong)相(xiang)(xiang)通(tong)，“這才是偉大(da)的(de)(de)(de)愛(ai)(ai)情”。
在藝術表(biao)現(xian)上，詩歌采用了內(nei)心獨(du)白的(de)(de)(de)抒情方式，便于坦誠(cheng)、開(kai)朗地直抒詩人(ren)的(de)(de)(de)心靈世(shi)界。同時，以(yi)整(zheng)體象(xiang)(xiang)(xiang)征的(de)(de)(de)手法構(gou)造意象(xiang)(xiang)(xiang)（全詩以(yi)橡樹、木(mu)棉的(de)(de)(de)整(zheng)體形象(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)應地象(xiang)(xiang)(xiang)征愛情雙方的(de)(de)(de)獨(du)立(li)人(ren)格和(he)真摯愛情），使(shi)得(de)哲理(li)性很(hen)強的(de)(de)(de)思想、意念得(de)以(yi)在親(qin)切可感的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)中(zhong)生發、詩化，因而這(zhe)首富于理(li)性氣質的(de)(de)(de)詩卻感覺不到任(ren)何說教意味，而只是被(bei)其中(zhong)豐(feng)美動人(ren)的(de)(de)(de)形象(xiang)(xiang)(xiang)所征服。?
全(quan)(quan)詩采用抒(shu)情(qing)主(zhu)體“木棉”對“橡(xiang)樹”做誠摯(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表白，把(ba)二者(zhe)人(ren)(ren)(ren)格化、心靈化，使(shi)這(zhe)兩個中(zhong)心意象(xiang)(xiang)從外到內都(dou)閃射出(chu)思想和(he)審美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)芒(mang)。木棉可(ke)(ke)以(yi)(yi)理(li)解為是充滿(man)青(qing)春氣息的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)柔中(zhong)帶(dai)剛(gang)(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)現代女性美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)象(xiang)(xiang)征(zheng)，也(ye)可(ke)(ke)以(yi)(yi)理(li)解為那是熾熱、豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)及(ji)獨有(you)(you)一份(fen)深沉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性。橡(xiang)樹則顯示了(le)(le)種(zhong)陽剛(gang)(gang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)氣質(zhi)，那是偉岸(an)、剛(gang)(gang)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性格象(xiang)(xiang)征(zheng)。此詩有(you)(you)了(le)(le)這(zhe)種(zhong)獨特、精美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意象(xiang)(xiang)作(zuo)為象(xiang)(xiang)征(zheng)核(he)心，就自(zi)然(ran)地脫離了(le)(le)具(ju)體的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)(you)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形體，具(ju)有(you)(you)豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內涵。它既(ji)可(ke)(ke)以(yi)(yi)看(kan)(kan)作(zuo)是男女之間平等真(zhen)誠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)，也(ye)可(ke)(ke)以(yi)(yi)理(li)解為一種(zhong)親密、平等、和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系(xi)。詩人(ren)(ren)(ren)巧(qiao)借“木棉”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表白，派生并組(zu)合(he)了(le)(le)一系(xi)列蘊含豐富的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)具(ju)體意象(xiang)(xiang)。這(zhe)些(xie)意象(xiang)(xiang)要(yao)么是暗示木棉對傳統人(ren)(ren)(ren)生觀中(zhong)不和(he)諧不平衡，甚至向(xiang)一方(fang)傾斜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)(kan)法，要(yao)么是大膽肯定在人(ren)(ren)(ren)格獨立基礎上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)互相依存，顯示了(le)(le)對和(he)諧的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際關(guan)系(xi)、新型的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛(ai)情(qing)觀、人(ren)(ren)(ren)生價值的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)向(xiang)往和(he)追(zhui)求。全(quan)(quan)詩章法及(ji)句(ju)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精心安(an)排，使(shi)抒(shu)情(qing)與議論自(zi)然(ran)融合(he)，使(shi)豐富細膩的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)帶(dai)有(you)(you)理(li)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)光(guang)彩(cai)。
浙江大學(xue)(xue)人文學(xue)(xue)院教授張德明：舒婷代(dai)表(biao)朦朧(long)詩(shi)(shi)(shi)(shi)里溫柔的一(yi)面，代(dai)表(biao)愛與美。《致橡樹》強調愛情世界中個體精神獨立的重要性，使這首(shou)詩(shi)(shi)(shi)(shi)代(dai)表(biao)了(le)那(nei)個時代(dai)的女性的心聲。（《中國(guo)好詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌 最美的白(bai)話詩(shi)(shi)(shi)(shi)》）
濰坊科(ke)技學(xue)院(yuan)副院(yuan)長張子泉：此詩運用了抒(shu)(shu)情主(zhu)體(ti)擬人化這(zhe)一表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)手(shou)法。抒(shu)(shu)寫對象明為(wei)橡(xiang)樹，實為(wei)木棉。寫法上又獨辟(pi)蹊徑，不直接(jie)描繪木棉外貌的(de)(de)秀麗挺拔，而用了一連串精妙的(de)(de)比(bi)(bi)喻從(cong)各個角度反(fan)襯木棉的(de)(de)種種品格、信念和抱負，接(jie)著從(cong)心理(li)和性格上加以刻畫，這(zhe)樣就從(cong)四面八方、里(li)里(li)外外飽滿(man)地表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)了木棉對橡(xiang)樹的(de)(de)愛情。在藝(yi)術表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)上，這(zhe)是把反(fan)映式(shi)變(bian)為(wei)表(biao)(biao)現(xian)(xian)(xian)式(shi)的(de)(de)寫法，顯(xian)得更(geng)為(wei)濃縮(suo)、凝練(lian)、概(gai)括、集中。另外，詩人改(gai)造了傳統的(de)(de)賦、比(bi)(bi)、興的(de)(de)手(shou)法，避開了鋪敘，加入了現(xian)(xian)(xian)代詩常用的(de)(de)內心獨白(bai)方式(shi)，更(geng)易表(biao)(biao)達抒(shu)(shu)情主(zhu)體(ti)的(de)(de)主(zhu)觀感受。（《文(wen)學(xue)欣賞》）
中國作家(jia)協會副研究(jiu)員(yuan)李朝(chao)全(quan)：這是一首(shou)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)詩(shi)(shi)，形象地表(biao)達(da)了(le)詩(shi)(shi)人的(de)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)觀。在文(wen)革(ge)十(shi)年(nian)(nian)(nian)之后，人們似(si)乎都恥于談論(lun)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)。愛(ai)(ai)(ai)情(qing)被丑陋化(hua)、妖(yao)魔化(hua)……舒婷卻在詩(shi)(shi)歌里勇敢(gan)地說出(chu)了(le)愛(ai)(ai)(ai)。勇敢(gan)地表(biao)達(da)了(le)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)應該是平等的(de)、分享的(de)、共存的(de)，愛(ai)(ai)(ai)情(qing)應該是建立在共同的(de)事業和(he)命運之上的(de)，這樣的(de)一種(zhong)愛(ai)(ai)(ai)情(qing)觀，在七(qi)十(shi)年(nian)(nian)(nian)代末八十(shi)年(nian)(nian)(nian)代初無(wu)疑具(ju)有令人耳目一新、振(zhen)聾發(fa)聵的(de)效果。而詩(shi)(shi)人借(jie)助樹的(de)意象來表(biao)達(da)自己的(de)思想(xiang)，也(ye)賦予了(le)思想(xiang)鮮艷(yan)的(de)顏色。（《詩(shi)(shi)歌百年(nian)(nian)(nian)經典(dian) 1917-2015》
歲月靜好 
