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基本介紹

全書(shu)共有(you)305段，分(fen)為類(lei)(lei)聚、日記(ji)、隨(sui)想(xiang)三大內(nei)(nei)(nei)容。類(lei)(lei)聚是受(shou)唐朝李義(yi)山(shan)《雜篡》的(de)(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，羅列生(sheng)(sheng)活中(zhong)不同性質與(yu)類(lei)(lei)別的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)物，如(ru)“山(shan)”、“海”、“掃興的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)”、“高(gao)雅的(de)(de)(de)(de)(de)東西”，涉(she)及地理風(feng)貌(mao)、草木花(hua)鳥、內(nei)(nei)(nei)心情(qing)感、生(sheng)(sheng)活情(qing)趣(qu)等等，非常豐富地體現(xian)出作者清少納(na)言細膩(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)觀察(cha)和審(shen)美趣(qu)味(wei)。日記(ji)記(ji)錄了作者在宮中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活，其中(zhong)有(you)反映她與(yu)皇后藤原定子感情(qing)深篤(du)的(de)(de)(de)(de)(de)經歷，以及她在宮中(zhong)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)片斷，這部分(fen)內(nei)(nei)(nei)容深映古典風(feng)貌(mao)，可從中(zhong)了解日本(ben)平安時代(dai)皇室貴族的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活狀態和品味(wei)素養。隨(sui)想(xiang)則是對(dui)自然與(yu)人生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)隨(sui)感，尤其可見作者明快、自由的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)活態度(du)。

背景介紹

作者清(qing)少納(na)言(yan)她(ta)出(chu)身于書香門(men)第(di)，作為女官侍奉中(zhong)(zhong)宮定子(zi)(zi)，直到定子(zi)(zi)過世，大(da)約七(qi)個年頭(tou)。可(ke)關于她(ta)的身世，留于后世的資料卻相當有限(xian)，甚至真(zhen)實姓(xing)名也未能(neng)得(de)知，只知“清(qing)”乃是取自(zi)家族(zu)姓(xing)氏(shi)“清(qing)原”，“少納(na)言(yan)”則為宮中(zhong)(zhong)官職。

清(qing)少納言(yan)與(yu)定子(zi)雖(sui)為主仆，但感情(qing)深篤。定子(zi)過(guo)世(shi)后，清(qing)少納言(yan)遠離宮廷(ting)，決意不(bu)再另(ling)侍他人。據說她晚(wan)年孑然獨(du)居(ju)，日子(zi)頗清(qing)苦，時(shi)常憶起陪(pei)伴在定子(zi)身(shen)邊時(shi)的宮中生活，于是一點一滴，慢慢落筆，直至筆頭寫禿不(bu)能再寫了(le)，便(bian)有(you)了(le)《枕草子(zi)》。

“枕草(cao)子(zi)”這(zhe)一書名并非清少納(na)言自(zi)己所取，而是后(hou)人(ren)添(tian)題。中(zhong)文的“枕草(cao)子(zi)”三(san)字(zi)(zi)，讀起來予人(ren)以美的遐想，但其實在日語中(zhong)，這(zhe)原是普通的名詞。“草(cao)子(zi)”乃是“冊(ce)子(zi)”所取的漢字(zi)(zi)諧音(yin)，亦有“草(cao)紙”、“雙子(zi)”、“雙紙”等音(yin)變(bian)。而“枕”字(zi)(zi)一意尚未(wei)有定論。

作者介紹

清(qing)少納言(yan)，生于966年左右，真實(shi)姓名(ming)不詳。“清(qing)”取自家(jia)族(zu)姓氏“清(qing)原”，“少納言(yan)”為宮中(zhong)官職(zhi)。出身于書香門第，漢學(xue)修(xiu)養(yang)深厚(hou)，與(yu)當時(shi)的(de)紫式部、和泉式部并(bing)稱(cheng)平安(an)時(shi)代(dai)的(de)“王朝文(wen)學(xue)三才媛”。

鑒賞評價

作品主題

作者以超然的(de)(de)態度(du)和(he)細喊的(de)(de)筆法進行創(chuang)作，雖然在(zai)一(yi)定程度(du)上反(fan)映(ying)了社會上嚴重存在(zai)的(de)(de)不平等(deng)和(he)自身對時代(dai)的(de)(de)憂慮，但更多的(de)(de)還是(shi)對皇(huang)后定子的(de)(de)贊(zan)美(mei)和(he)對日本貴族社會的(de)(de)肯定。在(zai)根本上，清(qing)少(shao)納言還是(shi)企圖永(yong)遠追求那種以宮廷為中(zhong)心的(de)(de)都市生活的(de)(de)享樂主(zhu)義(yi)的(de)(de)快活。

《枕草(cao)(cao)子》可以(yi)說是(shi)(shi)清少(shao)納言一(yi)生最詳(xiang)實的(de)(de)(de)(de)記(ji)錄，生活中的(de)(de)(de)(de)小事、瑣(suo)事、俗事均被(bei)清少(shao)納言取來(lai)入書，與(yu)當時較為(wei)流行(xing)的(de)(de)(de)(de)“物哀(ai)”之(zhi)美相異，《枕草(cao)(cao)子》對(dui)(dui)生活的(de)(de)(de)(de)感悟是(shi)(shi)一(yi)種明快之(zhi)美，與(yu)之(zhi)同時代(dai)的(de)(de)(de)(de)《源氏(shi)物語》描(miao)寫中體現了女性的(de)(de)(de)(de)悲哀(ai)、盛(sheng)世的(de)(de)(de)(de)糜爛，然而在(zai)《枕草(cao)(cao)子》中卻看不(bu)到如(ru)此(ci)消(xiao)極、悲哀(ai)的(de)(de)(de)(de)思想，例如(ru)，記(ji)錄中宮與(yu)東宮女御跟家人團聚場景(jing)的(de)(de)(de)(de)《登華(hua)殿的(de)(de)(de)(de)團聚》，其描(miao)寫是(shi)(shi)以(yi)洗臉、吃飯、閑談(tan)之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)瑣(suo)事構成，其間還講述作者(zhe)偷看被(bei)發現、父親夸(kua)贊女兒漂(piao)亮等趣(qu)事，如(ru)此(ci)的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫充滿了對(dui)(dui)生活的(de)(de)(de)(de)熱(re)情(qing)(qing)，看不(bu)到一(yi)絲(si)悲哀(ai)之(zhi)情(qing)(qing)。諸如(ru)此(ci)類(lei)的(de)(de)(de)(de)生活瑣(suo)事在(zai)《枕草(cao)(cao)子》中處處可見，如(ru)《正月元旦(dan)》一(yi)文所記(ji)錄的(de)(de)(de)(de)宮廷之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)玩笑，《高雅的(de)(de)(de)(de)東西(xi)》、《可愛的(de)(de)(de)(de)東西(xi)》等對(dui)(dui)各式各樣(yang)事物的(de)(de)(de)(de)描(miao)寫，都流露出(chu)作者(zhe)對(dui)(dui)生活的(de)(de)(de)(de)熱(re)愛之(zhi)情(qing)(qing)。

清少納言不同于(yu)當(dang)時王朝(chao)貴族們，沉(chen)湎于(yu)欣賞(shang)(shang)飛花落(luo)葉的(de)(de)(de)感傷情調里，而是在描寫自然景物和(he)動植物時，采取(qu)積極的(de)(de)(de)態度(du)，贊(zan)賞(shang)(shang)纖細的(de)(de)(de)、動態而和(he)諧的(de)(de)(de)美，企求清新明亮的(de)(de)(de)世界。所(suo)表現出的(de)(de)(de)一(yi)種(zhong)“をかし（明快）”之(zhi)美，與當(dang)時王朝(chao)審美意(yi)識的(de)(de)(de)主流，“もののあわれ（物之(zhi)哀）”的(de)(de)(de)審美思想并駕(jia)齊驅，代表了日本(ben)平安(an)朝(chao)另一(yi)種(zhong)審美趨(qu)向，開創(chuang)了新的(de)(de)(de)美學范疇。所(suo)以(yi)此作品被稱作“陽性”、“青(qing)春”而又“富于(yu)高度(du)理智”的(de)(de)(de)文學。

藝術特色

景物描寫

《枕草子》中可以(yi)看到由貴族(zu)的(de)(de)敏銳(rui)感受所(suo)構成(cheng)的(de)(de)美的(de)(de)世(shi)界(jie)。它在描寫自然(ran)與人物時印象(xiang)的(de)(de)鮮明性，具有別的(de)(de)作品(pin)所(suo)不可企(qi)及的(de)(de)、獨自的(de)(de)異采。這全靠的(de)(de)是(shi)作者強烈的(de)(de)、富有個性的(de)(de)主觀精(jing)神。清少(shao)納言不象(xiang)紫式部那(nei)樣(yang)通過(guo)內省去發掘自己的(de)(de)內心世(shi)界(jie)，描繪人生(sheng)的(de)(de)歷程；恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)相反，她(ta)捕(bu)捉事物剎(cha)那(nei)間的(de)(de)美，以(yi)精(jing)確簡潔(jie)的(de)(de)筆致描繪了人生(sheng)的(de)(de)剖面。

清少納(na)言對(dui)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)熱(re)情亦體現(xian)在她對(dui)自然(ran)景(jing)物的(de)(de)(de)(de)描寫上，其(qi)筆下的(de)(de)(de)(de)景(jing)色總是充(chong)滿生(sheng)(sheng)機(ji)，清新(xin)有趣(qu)，毫無頹敗之色，例如，她對(dui)四季變(bian)幻的(de)(de)(de)(de)描寫，春(chun)天的(de)(de)(de)(de)破曉(xiao)時分(fen)山頂慢慢變(bian)亮，夏天的(de)(de)(de)(de)月夜(ye)時分(fen)螢火蟲漫天飛舞，秋天的(de)(de)(de)(de)傍晚時分(fen)大雁成行飛去，無一不描寫的(de)(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)機(ji)勃勃、妙趣(qu)橫生(sheng)(sheng)，再如，作者(zhe)對(dui)七(qi)月七(qi)日、九(jiu)月九(jiu)日等節(jie)日里(li)天氣的(de)(de)(de)(de)描寫也充(chong)滿情趣(qu)，寫七(qi)月七(qi)日的(de)(de)(de)(de)晴空中可(ke)見牛郎織女(nv)星(xing).九(jiu)月九(jiu)日的(de)(de)(de)(de)菊花(hua)被雨水打濕，一切自然(ran)景(jing)物在作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)點(dian)染之下都顯示出清麗(li)的(de)(de)(de)(de)色調。

此作(zuo)品受漢文(wen)學的(de)(de)影響。其(qi)中引(yin)用(yong)的(de)(de)漢文(wen)典籍(ji)有《白(bai)(bai)(bai)氏文(wen)集》、《史(shi)記》等多(duo)種。但作(zuo)者摒棄單純的(de)(de)景(jing)物(wu)描寫(xie)方法，巧妙地利(li)用(yong)白(bai)(bai)(bai)詩，實(shi)現人(ren)物(wu)和景(jing)色的(de)(de)移位(wei)，表達(da)自己期望達(da)到的(de)(de)效果。如面對齊信的(de)(de)“闌省花時錦帳下(xia)”的(de)(de)發問(wen)，清(qing)少納言(yan)根據白(bai)(bai)(bai)居易“廬(lu)山(shan)雨(yu)夜草庵中”的(de)(de)詩句(ju)，隨機應變地回答道：“誰來(lai)拜訪草庵呢”。最突出的(de)(de)要數(shu)第二(er)(er)百(bai)八十二(er)(er)段，在一次大雪(xue)過(guo)后，定(ding)子問(wen)左(zuo)右侍從，“‘箱爐(lu)峰的(de)(de)雪(xue)’響如何”？清(qing)少納言(yan)隨即(ji)將簾子高高卷起，請中宮(gong)憑欄(lan)遠眺(tiao)。左(zuo)右盛(sheng)贊清(qing)少納言(yan)的(de)(de)博學敏睿，定(ding)子也深深地為之感動。原來(lai)這是(shi)白(bai)(bai)(bai)居易詩《箱爐(lu)峰下(xia)新(xin)卜山(shan)居草堂初成(cheng)偶題(ti)東壁(bi)之三》中“遺愛寺鐘倚枕聽，箱爐(lu)峰雪(xue)撥(bo)簾看(kan)”的(de)(de)詩句(ju)。無疑清(qing)少納言(yan)熟讀白(bai)(bai)(bai)詩，并(bing)且融會貫通了(le)。

散文格式

散文隨筆(bi)(bi)是《枕草(cao)子(zi)》獨創的(de)(de)(de)(de)新(xin)穎(ying)體(ti)裁(cai)(cai)形(xing)式(shi)，為后世(shi)日本文學的(de)(de)(de)(de)發展(zhan)開辟(pi)了(le)新(xin)的(de)(de)(de)(de)空間，散文最(zui)大的(de)(de)(de)(de)特點(dian)即形(xing)散而神不散，筆(bi)(bi)調靈活自(zi)如，情感飽滿豐盈。《枕草(cao)子(zi)》的(de)(de)(de)(de)隨筆(bi)(bi)體(ti)式(shi)在(zai)(zai)很大程度上即體(ti)現了(le)這一風格特點(dian)，其(qi)隨筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)(de)體(ti)裁(cai)(cai)格式(shi)也(ye)(ye)決定了(le)其(qi)題(ti)材(cai)的(de)(de)(de)(de)自(zi)由變換，寫(xie)(xie)景、寫(xie)(xie)物(wu)、寫(xie)(xie)人、記(ji)(ji)事、抒情、議(yi)論(lun)，在(zai)(zai)《枕草(cao)子(zi)》中都有(you)(you)體(ti)現，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)篇章更是容多(duo)種題(ti)材(cai)內容于一體(ti)，例如，作(zuo)品(pin)記(ji)(ji)述賀茂祭(ji)，即有(you)(you)當時時節景色的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，也(ye)(ye)有(you)(you)對祭(ji)禮女童行(xing)裝(zhuang)的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)(xie)，即記(ji)(ji)錄了(le)祭(ji)祀(si)的(de)(de)(de)(de)風習，也(ye)(ye)表達了(le)對祭(ji)祀(si)的(de)(de)(de)(de)期盼喜(xi)愛之情，隨筆(bi)(bi)記(ji)(ji)述，灑脫自(zi)如。其(qi)描寫(xie)(xie)手段(duan)的(de)(de)(de)(de)運用(yong)也(ye)(ye)是極為隨性自(zi)在(zai)(zai)，在(zai)(zai)寫(xie)(xie)景、寫(xie)(xie)物(wu)、寫(xie)(xie)人時，動作(zuo)、形(xing)態、外貌、色彩(cai)等細節描寫(xie)(xie)運用(yong)自(zi)如，韻致豐盈，卻不見雕琢之痕(hen)，大有(you)(you)自(zi)然(ran)天成、明朗自(zi)然(ran)的(de)(de)(de)(de)風韻，這也(ye)(ye)是《枕草(cao)子(zi)》散文體(ti)式(shi)所體(ti)現的(de)(de)(de)(de)最(zui)具(ju)價值的(de)(de)(de)(de)特點(dian)。

語言

《枕(zhen)草子(zi)》明(ming)快的(de)風格在(zai)語(yu)(yu)言(yan)特(te)色上有(you)較為(wei)明(ming)顯的(de)表現，一(yi)方面，清少納言(yan)在(zai)語(yu)(yu)言(yan)運(yun)用方而，不矯飾(shi)、不造(zao)作(zuo)(zuo)、沒(mei)(mei)有(you)華麗的(de)辭藻，與平淡之中(zhong)顯示(shi)作(zuo)(zuo)品(pin)韻味，寫(xie)(xie)小(xiao)鳥、蝴蝶(die)，僅(jin)僅(jin)是說(shuo)它們“樣(yang)子(zi)很(hen)(hen)好看”，再沒(mei)(mei)別的(de)贊美之辭，寫(xie)(xie)樹木的(de)葉(xie)子(zi)，也僅(jin)僅(jin)以(yi)“嫩葉(xie)青蔥”形容之，寫(xie)(xie)柳芽初生的(de)樣(yang)子(zi)，形容為(wei)“做(zuo)繭”，都是事(shi)物本身(shen)最真實的(de)呈現，簡潔的(de)描寫(xie)(xie)即將事(shi)物的(de)特(te)點(dian)(dian)點(dian)(dian)染出來，并將自己的(de)主觀情感蘊(yun)含其中(zhong)，另一(yi)方而，與作(zuo)(zuo)者樸素的(de)語(yu)(yu)言(yan)運(yun)用相輔相成的(de)使作(zuo)(zuo)者的(de)直(zhi)抒胸臆，在(zai)一(yi)平淡的(de)語(yu)(yu)言(yan)描寫(xie)(xie)事(shi)物之后，作(zuo)(zuo)者總以(yi)一(yi)句(ju)點(dian)(dian)評(ping)(ping)直(zhi)接表達(da)自己的(de)感情，例如，作(zuo)(zuo)者描寫(xie)(xie)了做(zuo)繭一(yi)樣(yang)的(de)柳芽，便緊接著接一(yi)句(ju)“很(hen)(hen)有(you)趣味”以(yi)表示(shi)自己的(de)喜(xi)愛之情，描寫(xie)(xie)了好看的(de)小(xiao)鳥、蝴蝶(die)，也以(yi)一(yi)句(ju)“很(hen)(hen)覺(jue)得有(you)意思”作(zuo)(zuo)為(wei)評(ping)(ping)點(dian)(dian)，其中(zhong)“有(you)意思”是作(zuo)(zuo)者最常用的(de)點(dian)(dian)評(ping)(ping)語(yu)(yu)句(ju)，幾個字便能表達(da)出作(zuo)(zuo)者對事(shi)物的(de)愛憐、對生活的(de)熱愛，此(ci)種點(dian)(dian)評(ping)(ping)使作(zuo)(zuo)品(pin)的(de)抒情、議論都明(ming)快、簡潔。

后世影響

《枕草(cao)(cao)子》與《方丈記》《徒然(ran)草(cao)(cao)》并為“日本(ben)三大(da)隨筆”，與《源氏物語》合為“平(ping)安(an)文學雙(shuang)璧(bi)”。它(ta)是日本(ben)隨筆文學的源頭，也是一座高峰。欲了解日本(ben)文學的細膩、美感，以及日本(ben)文化中的審(shen)美趣味，《枕草(cao)(cao)子》都(dou)是一部不可越過的作品(pin)。

作品評價

周作人：“機(ji)警之中仍留存(cun)著女性的優婉纖細的情(qing)趣，所以獨具一種特色。”