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基本介紹

全書共(gong)有305段，分為類聚(ju)、日記(ji)、隨想(xiang)三大內容。類聚(ju)是(shi)受唐朝李義山(shan)《雜篡》的(de)(de)影響，羅(luo)列生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)中不同(tong)性質與類別的(de)(de)事(shi)物，如“山(shan)”、“海”、“掃興的(de)(de)事(shi)”、“高雅的(de)(de)東(dong)西”，涉(she)及(ji)地理(li)風(feng)貌、草木花鳥、內心(xin)情感(gan)、生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)情趣等等，非(fei)常豐富地體現(xian)出作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)清(qing)少納言細(xi)膩的(de)(de)觀察和審(shen)美趣味。日記(ji)記(ji)錄了作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)在(zai)宮中的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)，其中有反映(ying)她(ta)(ta)與皇后藤原定(ding)子感(gan)情深篤(du)的(de)(de)經歷(li)，以及(ji)她(ta)(ta)在(zai)宮中生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)的(de)(de)片(pian)斷，這部分內容深映(ying)古典(dian)風(feng)貌，可從中了解日本平安時代皇室貴族的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)狀(zhuang)態(tai)和品味素(su)養。隨想(xiang)則是(shi)對自(zi)然與人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)(de)隨感(gan)，尤其可見作(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)明快(kuai)、自(zi)由的(de)(de)生(sheng)(sheng)活(huo)(huo)(huo)(huo)態(tai)度(du)。

背景介紹

作(zuo)者清少納言(yan)她出(chu)身于書香門第，作(zuo)為女官(guan)侍奉中宮定(ding)子(zi)，直到(dao)定(ding)子(zi)過世(shi)，大約七(qi)個年頭。可關于她的身世(shi)，留于后世(shi)的資料(liao)卻相當有限，甚至真實姓名(ming)也未(wei)能得知(zhi)，只知(zhi)“清”乃(nai)是取(qu)自家(jia)族(zu)姓氏“清原”，“少納言(yan)”則為宮中官(guan)職。

清少納(na)言(yan)與(yu)定(ding)(ding)子(zi)(zi)雖為主仆，但感情深篤。定(ding)(ding)子(zi)(zi)過世后，清少納(na)言(yan)遠(yuan)離宮(gong)廷，決意不再另侍他人。據說(shuo)她(ta)晚年孑(jie)然獨居，日子(zi)(zi)頗清苦，時常憶(yi)起(qi)陪伴在定(ding)(ding)子(zi)(zi)身邊時的宮(gong)中生(sheng)活(huo)，于是一(yi)點一(yi)滴(di)，慢(man)慢(man)落筆，直至筆頭寫禿不能(neng)再寫了，便(bian)有(you)了《枕草子(zi)(zi)》。

“枕(zhen)(zhen)草子(zi)”這(zhe)一書名并非清少納言自己(ji)所(suo)取，而是(shi)后人(ren)添題(ti)。中(zhong)文的“枕(zhen)(zhen)草子(zi)”三(san)字，讀起(qi)來予人(ren)以美的遐想，但其實在日語中(zhong)，這(zhe)原是(shi)普通的名詞。“草子(zi)”乃是(shi)“冊子(zi)”所(suo)取的漢字諧(xie)音，亦有“草紙(zhi)”、“雙子(zi)”、“雙紙(zhi)”等音變。而“枕(zhen)(zhen)”字一意尚(shang)未有定論。

作者介紹

清(qing)少納(na)言(yan)(yan)，生于966年左右，真實姓(xing)名不詳(xiang)。“清(qing)”取自家族(zu)姓(xing)氏“清(qing)原(yuan)”，“少納(na)言(yan)(yan)”為宮(gong)中官職(zhi)。出身于書香(xiang)門第，漢(han)學(xue)修養深厚，與(yu)當時的紫式部(bu)(bu)、和泉式部(bu)(bu)并稱平(ping)安時代的“王朝文學(xue)三(san)才媛”。

鑒賞評價

作品主題

作者(zhe)以超然(ran)的(de)(de)態(tai)度和(he)細喊的(de)(de)筆法進行(xing)創作，雖然(ran)在一(yi)定(ding)(ding)程度上(shang)反映了社(she)會上(shang)嚴重(zhong)存在的(de)(de)不平等和(he)自(zi)身對時代的(de)(de)憂慮，但更(geng)多的(de)(de)還(huan)是(shi)對皇(huang)后定(ding)(ding)子的(de)(de)贊美和(he)對日本(ben)貴(gui)族社(she)會的(de)(de)肯定(ding)(ding)。在根本(ben)上(shang)，清少納言還(huan)是(shi)企圖永遠追求那種以宮廷為中心的(de)(de)都(dou)市生活(huo)的(de)(de)享樂主義的(de)(de)快活(huo)。

《枕草(cao)子(zi)》可以(yi)(yi)說是(shi)(shi)(shi)清少納言一(yi)生最詳實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)記錄，生活(huo)(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)小事、瑣(suo)事、俗事均被清少納言取來入書，與當時較為流行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“物哀(ai)”之(zhi)美相異(yi)，《枕草(cao)子(zi)》對(dui)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)感悟是(shi)(shi)(shi)一(yi)種(zhong)明快(kuai)之(zhi)美，與之(zhi)同時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《源氏物語》描(miao)寫(xie)中體現了(le)女(nv)(nv)性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)哀(ai)、盛世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)糜爛，然而在《枕草(cao)子(zi)》中卻(que)看(kan)不到(dao)如(ru)(ru)此消(xiao)極、悲(bei)哀(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思想，例如(ru)(ru)，記錄中宮(gong)與東(dong)(dong)宮(gong)女(nv)(nv)御(yu)跟家人團聚場(chang)景的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)《登華殿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)團聚》，其(qi)(qi)描(miao)寫(xie)是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)洗臉、吃飯、閑談之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)瑣(suo)事構成，其(qi)(qi)間還講述(shu)作者偷(tou)看(kan)被發現、父親夸(kua)贊女(nv)(nv)兒漂亮(liang)等(deng)趣事，如(ru)(ru)此的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)充滿(man)了(le)對(dui)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱情，看(kan)不到(dao)一(yi)絲(si)悲(bei)哀(ai)之(zhi)情。諸如(ru)(ru)此類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生活(huo)(huo)瑣(suo)事在《枕草(cao)子(zi)》中處(chu)處(chu)可見，如(ru)(ru)《正月元旦(dan)》一(yi)文所記錄的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷(ting)之(zhi)中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)玩笑，《高雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西》、《可愛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)(dong)西》等(deng)對(dui)各式各樣事物的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)，都流露出作者對(dui)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)熱愛之(zhi)情。

清少納言不同于當(dang)時(shi)王朝(chao)貴族們，沉湎于欣賞(shang)飛花落葉的(de)感傷情調里，而(er)是在描(miao)寫自然景物和動植物時(shi)，采(cai)取(qu)積極的(de)態度，贊賞(shang)纖細的(de)、動態而(er)和諧的(de)美(mei)(mei)，企求清新明亮的(de)世界。所表現出的(de)一種“をかし（明快）”之美(mei)(mei)，與當(dang)時(shi)王朝(chao)審(shen)美(mei)(mei)意識的(de)主流，“もののあわれ（物之哀(ai)）”的(de)審(shen)美(mei)(mei)思想(xiang)并(bing)駕(jia)齊驅，代表了日本平安(an)朝(chao)另(ling)一種審(shen)美(mei)(mei)趨向，開創了新的(de)美(mei)(mei)學范疇。所以此(ci)作品被(bei)稱作“陽性”、“青春”而(er)又“富于高度理智”的(de)文(wen)學。

藝術特色

景物描寫

《枕草(cao)子》中可(ke)以看到由貴族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏銳感受所構成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)界。它在描(miao)寫(xie)自然與人物(wu)時印(yin)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明性，具有別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品所不可(ke)企及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、獨自的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異采。這(zhe)全靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是作(zuo)者強烈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、富有個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀精神。清(qing)少(shao)納言(yan)不象(xiang)(xiang)紫式(shi)部那樣通過內省(sheng)去發掘自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內心世(shi)界，描(miao)繪人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程(cheng)；恰(qia)恰(qia)相反，她(ta)捕捉事物(wu)剎那間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美，以精確簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆致(zhi)描(miao)繪了人生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剖面。

清(qing)少納言對生(sheng)活的(de)(de)熱(re)情亦(yi)體現在她(ta)對自然景(jing)物的(de)(de)描寫上(shang)，其筆下(xia)的(de)(de)景(jing)色總是(shi)充(chong)滿生(sheng)機，清(qing)新(xin)有趣(qu)(qu)，毫(hao)無頹敗之色，例如(ru)，她(ta)對四(si)季變幻的(de)(de)描寫，春(chun)天(tian)的(de)(de)破曉時分山(shan)頂慢(man)慢(man)變亮(liang)，夏天(tian)的(de)(de)月夜時分螢(ying)火蟲(chong)漫天(tian)飛舞，秋天(tian)的(de)(de)傍(bang)晚時分大雁成行飛去，無一不描寫的(de)(de)生(sheng)機勃勃、妙趣(qu)(qu)橫生(sheng)，再如(ru)，作者對七(qi)月七(qi)日(ri)(ri)(ri)、九月九日(ri)(ri)(ri)等節日(ri)(ri)(ri)里(li)天(tian)氣(qi)的(de)(de)描寫也充(chong)滿情趣(qu)(qu)，寫七(qi)月七(qi)日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)晴空中可見(jian)牛郎織女(nv)星(xing).九月九日(ri)(ri)(ri)的(de)(de)菊花被雨水打濕，一切自然景(jing)物在作者的(de)(de)點染(ran)之下(xia)都顯示出清(qing)麗的(de)(de)色調(diao)。

此作品受(shou)漢文(wen)(wen)學的(de)影(ying)響(xiang)。其中(zhong)引用的(de)漢文(wen)(wen)典籍有《白(bai)(bai)氏文(wen)(wen)集》、《史記(ji)》等多種。但作者摒棄單(dan)純(chun)的(de)景物描寫(xie)方法，巧妙地(di)利用白(bai)(bai)詩，實(shi)現(xian)人(ren)物和景色(se)的(de)移位，表達自(zi)己期望達到的(de)效果。如面(mian)對齊信的(de)“闌省花時(shi)錦(jin)帳下”的(de)發問，清少(shao)納(na)(na)言(yan)根據(ju)白(bai)(bai)居易“廬山雨夜草(cao)庵(an)中(zhong)”的(de)詩句，隨(sui)機應(ying)變地(di)回(hui)答道(dao)：“誰來拜訪草(cao)庵(an)呢”。最突(tu)出的(de)要數第二百八十二段，在一(yi)次大雪(xue)過后，定(ding)子(zi)問左右侍從(cong)，“‘箱爐(lu)(lu)(lu)峰的(de)雪(xue)’響(xiang)如何”？清少(shao)納(na)(na)言(yan)隨(sui)即(ji)將簾(lian)子(zi)高高卷起(qi)，請中(zhong)宮憑欄遠眺。左右盛贊清少(shao)納(na)(na)言(yan)的(de)博學敏睿，定(ding)子(zi)也深深地(di)為之(zhi)感動。原(yuan)來這是白(bai)(bai)居易詩《箱爐(lu)(lu)(lu)峰下新卜(bu)山居草(cao)堂初成偶(ou)題東壁之(zhi)三》中(zhong)“遺愛寺鐘倚(yi)枕聽，箱爐(lu)(lu)(lu)峰雪(xue)撥簾(lian)看”的(de)詩句。無(wu)疑(yi)清少(shao)納(na)(na)言(yan)熟讀白(bai)(bai)詩，并且融會貫通(tong)了。

散文格式

散(san)文(wen)隨(sui)筆是《枕(zhen)草子(zi)(zi)》獨創的(de)(de)(de)新(xin)穎體裁形(xing)式，為后(hou)世日本(ben)文(wen)學的(de)(de)(de)發展開(kai)辟了新(xin)的(de)(de)(de)空間，散(san)文(wen)最大(da)的(de)(de)(de)特點(dian)(dian)即(ji)形(xing)散(san)而(er)神(shen)不散(san)，筆調(diao)靈(ling)活自如，情感飽滿豐(feng)盈。《枕(zhen)草子(zi)(zi)》的(de)(de)(de)隨(sui)筆體式在(zai)很(hen)大(da)程度上即(ji)體現了這(zhe)一(yi)風(feng)格特點(dian)(dian)，其隨(sui)筆的(de)(de)(de)體裁格式也(ye)決定了其題(ti)材的(de)(de)(de)自由變(bian)換，寫(xie)(xie)景、寫(xie)(xie)物、寫(xie)(xie)人、記(ji)(ji)(ji)事(shi)、抒(shu)情、議論，在(zai)《枕(zhen)草子(zi)(zi)》中都(dou)有(you)(you)體現，有(you)(you)的(de)(de)(de)篇章更是容多種題(ti)材內容于一(yi)體，例(li)如，作品記(ji)(ji)(ji)述賀茂祭(ji)，即(ji)有(you)(you)當(dang)時時節景色的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，也(ye)有(you)(you)對祭(ji)禮女童(tong)行裝(zhuang)的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)，即(ji)記(ji)(ji)(ji)錄了祭(ji)祀的(de)(de)(de)風(feng)習，也(ye)表達了對祭(ji)祀的(de)(de)(de)期盼(pan)喜愛之情，隨(sui)筆記(ji)(ji)(ji)述，灑脫自如。其描(miao)寫(xie)(xie)手段的(de)(de)(de)運用也(ye)是極為隨(sui)性自在(zai)，在(zai)寫(xie)(xie)景、寫(xie)(xie)物、寫(xie)(xie)人時，動(dong)作、形(xing)態、外(wai)貌、色彩等細節描(miao)寫(xie)(xie)運用自如，韻(yun)致豐(feng)盈，卻不見雕琢之痕，大(da)有(you)(you)自然天成、明(ming)朗自然的(de)(de)(de)風(feng)韻(yun)，這(zhe)也(ye)是《枕(zhen)草子(zi)(zi)》散(san)文(wen)體式所體現的(de)(de)(de)最具(ju)價值(zhi)的(de)(de)(de)特點(dian)(dian)。

語言

《枕草(cao)子》明(ming)(ming)快的(de)(de)(de)(de)(de)風格在(zai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)特色上有較(jiao)為(wei)明(ming)(ming)顯的(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)現(xian)，一(yi)(yi)方面，清少納言(yan)(yan)在(zai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)運(yun)用方而(er)，不(bu)矯飾、不(bu)造作(zuo)(zuo)(zuo)、沒有華(hua)麗的(de)(de)(de)(de)(de)辭藻，與平(ping)淡(dan)之(zhi)中(zhong)顯示(shi)作(zuo)(zuo)(zuo)品韻味，寫(xie)(xie)小鳥(niao)、蝴蝶，僅僅是說(shuo)它們“樣(yang)子很(hen)好看(kan)”，再(zai)沒別的(de)(de)(de)(de)(de)贊美(mei)之(zhi)辭，寫(xie)(xie)樹木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)葉子，也(ye)僅僅以“嫩葉青蔥(cong)”形容(rong)之(zhi)，寫(xie)(xie)柳(liu)(liu)芽(ya)(ya)初(chu)生的(de)(de)(de)(de)(de)樣(yang)子，形容(rong)為(wei)“做繭”，都是事物(wu)(wu)(wu)本(ben)身最(zui)真實的(de)(de)(de)(de)(de)呈現(xian)，簡潔(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)即(ji)將事物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)特點(dian)(dian)點(dian)(dian)染出來(lai)，并將自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)主觀情(qing)感(gan)蘊含其中(zhong)，另一(yi)(yi)方而(er)，與作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)樸素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)運(yun)用相輔相成的(de)(de)(de)(de)(de)使作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)直抒胸臆，在(zai)一(yi)(yi)平(ping)淡(dan)的(de)(de)(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)事物(wu)(wu)(wu)之(zhi)后，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)總以一(yi)(yi)句(ju)點(dian)(dian)評直接表(biao)(biao)達自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)情(qing)，例如，作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)描(miao)(miao)寫(xie)(xie)了做繭一(yi)(yi)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)柳(liu)(liu)芽(ya)(ya)，便緊接著接一(yi)(yi)句(ju)“很(hen)有趣味”以表(biao)(biao)示(shi)自(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)喜愛之(zhi)情(qing)，描(miao)(miao)寫(xie)(xie)了好看(kan)的(de)(de)(de)(de)(de)小鳥(niao)、蝴蝶，也(ye)以一(yi)(yi)句(ju)“很(hen)覺得(de)有意思”作(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)評點(dian)(dian)，其中(zhong)“有意思”是作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)最(zui)常用的(de)(de)(de)(de)(de)點(dian)(dian)評語(yu)(yu)句(ju)，幾個字便能表(biao)(biao)達出作(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)對事物(wu)(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)愛憐(lian)、對生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛，此種點(dian)(dian)評使作(zuo)(zuo)(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)抒情(qing)、議論都明(ming)(ming)快、簡潔(jie)。

后世影響

《枕草(cao)子》與(yu)《方丈記(ji)》《徒(tu)然草(cao)》并為“日本(ben)(ben)三大(da)隨筆”，與(yu)《源氏(shi)物(wu)語》合為“平安(an)文(wen)學雙璧(bi)”。它是日本(ben)(ben)隨筆文(wen)學的源頭，也是一座高(gao)峰。欲了解日本(ben)(ben)文(wen)學的細膩、美感(gan)，以及日本(ben)(ben)文(wen)化中的審美趣味，《枕草(cao)子》都是一部(bu)不可越(yue)過的作(zuo)品。

作品評價

周作人：“機警之中(zhong)仍留存(cun)著女性的優婉纖細的情趣，所以獨具(ju)一種特色。”