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基本介紹

全書共有(you)305段，分(fen)為類(lei)聚、日記(ji)(ji)、隨想三大(da)內容。類(lei)聚是受唐朝李義(yi)山《雜篡》的(de)(de)影響，羅列生(sheng)活(huo)中(zhong)不同(tong)性質(zhi)與(yu)(yu)類(lei)別的(de)(de)事(shi)物，如“山”、“海”、“掃興的(de)(de)事(shi)”、“高雅的(de)(de)東西(xi)”，涉(she)及地理風貌(mao)、草(cao)木花鳥、內心情感、生(sheng)活(huo)情趣等(deng)(deng)等(deng)(deng)，非(fei)常豐富地體(ti)現出作者(zhe)(zhe)清少納言細(xi)膩的(de)(de)觀(guan)察和審美趣味。日記(ji)(ji)記(ji)(ji)錄了作者(zhe)(zhe)在宮中(zhong)的(de)(de)生(sheng)活(huo)，其(qi)(qi)中(zhong)有(you)反(fan)映她與(yu)(yu)皇后藤原定子感情深篤(du)的(de)(de)經歷，以及她在宮中(zhong)生(sheng)活(huo)的(de)(de)片斷，這部分(fen)內容深映古典風貌(mao)，可從中(zhong)了解(jie)日本平安時(shi)代皇室(shi)貴族的(de)(de)生(sheng)活(huo)狀(zhuang)態和品(pin)味素養。隨想則是對自然與(yu)(yu)人(ren)生(sheng)的(de)(de)隨感，尤其(qi)(qi)可見作者(zhe)(zhe)明快(kuai)、自由(you)的(de)(de)生(sheng)活(huo)態度。

背景介紹

作(zuo)(zuo)者清少(shao)納言(yan)她(ta)出身(shen)(shen)于書香門第，作(zuo)(zuo)為女(nv)官侍奉(feng)中(zhong)宮(gong)定(ding)子(zi)，直到(dao)定(ding)子(zi)過世(shi)，大約七個年頭。可關于她(ta)的身(shen)(shen)世(shi)，留于后世(shi)的資料卻(que)相當(dang)有限(xian)，甚至真實姓(xing)名(ming)也(ye)未能得(de)知(zhi)，只知(zhi)“清”乃是取自家族姓(xing)氏“清原”，“少(shao)納言(yan)”則為宮(gong)中(zhong)官職。

清(qing)少納言與(yu)定(ding)子(zi)雖為主仆，但感情深(shen)篤。定(ding)子(zi)過(guo)世后(hou)，清(qing)少納言遠(yuan)離宮(gong)廷，決意不再另侍他(ta)人。據說她(ta)晚年(nian)孑然(ran)獨(du)居，日子(zi)頗清(qing)苦，時常(chang)憶(yi)起陪伴(ban)在定(ding)子(zi)身邊時的(de)宮(gong)中生活，于是(shi)一點(dian)一滴，慢慢落(luo)筆(bi)，直至筆(bi)頭寫(xie)禿不能再寫(xie)了，便有(you)了《枕草子(zi)》。

“枕草(cao)子(zi)(zi)”這一書名(ming)并非清少納言(yan)自己所取，而(er)是(shi)后人添題。中文的(de)(de)“枕草(cao)子(zi)(zi)”三字(zi)，讀起來予人以美的(de)(de)遐想，但其(qi)實在日(ri)語中，這原(yuan)是(shi)普通的(de)(de)名(ming)詞(ci)。“草(cao)子(zi)(zi)”乃是(shi)“冊(ce)子(zi)(zi)”所取的(de)(de)漢字(zi)諧音(yin)，亦有(you)“草(cao)紙”、“雙子(zi)(zi)”、“雙紙”等音(yin)變。而(er)“枕”字(zi)一意尚未有(you)定(ding)論。

作者介紹

清(qing)少(shao)納言，生于966年(nian)左右，真(zhen)實姓(xing)名(ming)不詳(xiang)。“清(qing)”取自家(jia)族姓(xing)氏“清(qing)原(yuan)”，“少(shao)納言”為宮(gong)中官職(zhi)。出身于書香(xiang)門第，漢學修養深厚，與當(dang)時的(de)紫(zi)式(shi)(shi)部、和泉式(shi)(shi)部并稱平安時代的(de)“王(wang)朝文學三才媛”。

鑒賞評價

作品主題

作(zuo)者(zhe)以超然的態度和細喊的筆法(fa)進行創作(zuo)，雖然在(zai)(zai)一定(ding)程度上反(fan)映了社會上嚴重存在(zai)(zai)的不平等和自身對時代(dai)的憂(you)慮，但更多的還是對皇后定(ding)子的贊美和對日本貴(gui)族社會的肯定(ding)。在(zai)(zai)根本上，清少(shao)納言還是企圖永遠追求(qiu)那(nei)種(zhong)以宮廷為(wei)中(zhong)心的都(dou)市生活的享(xiang)樂主義的快活。

《枕(zhen)草(cao)子(zi)》可(ke)(ke)以說是清少納言一生(sheng)最詳實的(de)(de)(de)(de)(de)記(ji)(ji)(ji)錄，生(sheng)活(huo)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)小事(shi)(shi)、瑣事(shi)(shi)、俗事(shi)(shi)均被(bei)清少納言取來入書(shu)，與當時較為流(liu)行的(de)(de)(de)(de)(de)“物(wu)哀(ai)(ai)”之(zhi)(zhi)美(mei)相異，《枕(zhen)草(cao)子(zi)》對(dui)(dui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)感悟(wu)是一種明(ming)快之(zhi)(zhi)美(mei)，與之(zhi)(zhi)同時代的(de)(de)(de)(de)(de)《源氏物(wu)語(yu)》描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)中(zhong)(zhong)(zhong)體現(xian)了女性的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)(bei)哀(ai)(ai)、盛世的(de)(de)(de)(de)(de)糜(mi)爛，然(ran)而(er)在《枕(zhen)草(cao)子(zi)》中(zhong)(zhong)(zhong)卻(que)看不到如(ru)(ru)此消極、悲(bei)(bei)哀(ai)(ai)的(de)(de)(de)(de)(de)思想，例如(ru)(ru)，記(ji)(ji)(ji)錄中(zhong)(zhong)(zhong)宮(gong)與東(dong)宮(gong)女御跟家人團(tuan)聚(ju)場景的(de)(de)(de)(de)(de)《登華(hua)殿的(de)(de)(de)(de)(de)團(tuan)聚(ju)》，其描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)是以洗臉、吃(chi)飯、閑(xian)談之(zhi)(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)瑣事(shi)(shi)構成(cheng)，其間(jian)還講(jiang)述作者偷看被(bei)發現(xian)、父親(qin)夸贊女兒(er)漂亮等趣(qu)事(shi)(shi)，如(ru)(ru)此的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)充(chong)滿了對(dui)(dui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)熱情(qing)，看不到一絲悲(bei)(bei)哀(ai)(ai)之(zhi)(zhi)情(qing)。諸如(ru)(ru)此類(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)瑣事(shi)(shi)在《枕(zhen)草(cao)子(zi)》中(zhong)(zhong)(zhong)處處可(ke)(ke)見，如(ru)(ru)《正(zheng)月元旦》一文所記(ji)(ji)(ji)錄的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)玩笑，《高雅(ya)的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西》、《可(ke)(ke)愛的(de)(de)(de)(de)(de)東(dong)西》等對(dui)(dui)各式(shi)各樣事(shi)(shi)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)(miao)(miao)寫(xie)(xie)，都流(liu)露出作者對(dui)(dui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)熱愛之(zhi)(zhi)情(qing)。

清少納(na)言不同于(yu)當(dang)時(shi)王朝(chao)(chao)貴族們，沉湎于(yu)欣賞(shang)飛花落葉的(de)(de)(de)感傷情調里，而是在描寫自然景物和動植物時(shi)，采(cai)取積極(ji)的(de)(de)(de)態度，贊賞(shang)纖細的(de)(de)(de)、動態而和諧(xie)的(de)(de)(de)美，企求清新明(ming)亮的(de)(de)(de)世界。所表(biao)現出的(de)(de)(de)一種“をかし（明(ming)快(kuai)）”之(zhi)美，與當(dang)時(shi)王朝(chao)(chao)審美意識的(de)(de)(de)主(zhu)流，“もののあわれ（物之(zhi)哀(ai)）”的(de)(de)(de)審美思(si)想并駕齊(qi)驅(qu)，代表(biao)了日本(ben)平安朝(chao)(chao)另(ling)一種審美趨向，開創了新的(de)(de)(de)美學范疇(chou)。所以此作品被稱作“陽性”、“青春”而又“富(fu)于(yu)高度理智”的(de)(de)(de)文學。

藝術特色

景物描寫

《枕草子》中可以(yi)看到由貴(gui)族的(de)(de)(de)(de)(de)(de)敏銳(rui)感(gan)受所構(gou)成的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)(shi)界。它在描(miao)寫(xie)自(zi)然與人(ren)物時印象的(de)(de)(de)(de)(de)(de)鮮明性，具有(you)別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)品所不可企及的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、獨(du)自(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)異采。這(zhe)全靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是作(zuo)者強烈(lie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)、富有(you)個性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)主觀精神。清少納言不象紫式部(bu)那樣(yang)通過內(nei)(nei)省去(qu)發掘自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)(nei)心世(shi)(shi)界，描(miao)繪人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)歷程；恰恰相反，她捕捉(zhuo)事物剎那間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)美(mei)，以(yi)精確簡潔的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆致描(miao)繪了(le)人(ren)生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)剖面。

清(qing)少(shao)納言(yan)對生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)熱情亦體現在她對自(zi)(zi)然景物(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)上，其筆下(xia)的(de)(de)(de)(de)景色(se)總(zong)是充滿生(sheng)機，清(qing)新有趣(qu)，毫無頹(tui)敗之(zhi)色(se)，例如(ru)，她對四季變幻的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)，春天的(de)(de)(de)(de)破曉時分山頂慢(man)慢(man)變亮，夏天的(de)(de)(de)(de)月夜時分螢(ying)火蟲漫(man)天飛(fei)舞(wu)，秋天的(de)(de)(de)(de)傍晚時分大雁(yan)成行(xing)飛(fei)去(qu)，無一(yi)不描寫(xie)的(de)(de)(de)(de)生(sheng)機勃(bo)勃(bo)、妙(miao)趣(qu)橫(heng)生(sheng)，再如(ru)，作(zuo)者對七(qi)月七(qi)日(ri)、九月九日(ri)等節日(ri)里天氣的(de)(de)(de)(de)描寫(xie)也充滿情趣(qu)，寫(xie)七(qi)月七(qi)日(ri)的(de)(de)(de)(de)晴空(kong)中可見(jian)牛郎織女(nv)星.九月九日(ri)的(de)(de)(de)(de)菊(ju)花(hua)被雨水打濕，一(yi)切自(zi)(zi)然景物(wu)(wu)在作(zuo)者的(de)(de)(de)(de)點染之(zhi)下(xia)都(dou)顯(xian)示出(chu)清(qing)麗的(de)(de)(de)(de)色(se)調。

此作品受漢(han)文學的(de)影響。其中引用的(de)漢(han)文典籍有(you)《白(bai)氏文集》、《史記》等(deng)多種。但作者摒棄(qi)單純的(de)景物描寫方法，巧妙地(di)利(li)用白(bai)詩(shi)，實現人物和景色的(de)移位，表(biao)達自己(ji)期望達到的(de)效果(guo)。如面(mian)對齊信(xin)的(de)“闌省花時錦帳下(xia)”的(de)發問，清(qing)少納言(yan)根據白(bai)居易“廬山雨夜草(cao)(cao)庵中”的(de)詩(shi)句，隨機應變地(di)回答道(dao)：“誰來拜訪草(cao)(cao)庵呢(ni)”。最突出的(de)要數第二(er)百八十二(er)段(duan)，在一次大雪(xue)過后，定(ding)子問左右侍從(cong)，“‘箱(xiang)(xiang)(xiang)爐峰(feng)(feng)的(de)雪(xue)’響如何”？清(qing)少納言(yan)隨即將簾(lian)(lian)子高高卷起，請中宮憑(ping)欄遠眺(tiao)。左右盛贊(zan)清(qing)少納言(yan)的(de)博(bo)學敏睿，定(ding)子也深(shen)深(shen)地(di)為之(zhi)感動。原來這是白(bai)居易詩(shi)《箱(xiang)(xiang)(xiang)爐峰(feng)(feng)下(xia)新卜山居草(cao)(cao)堂初成偶題(ti)東壁之(zhi)三》中“遺愛(ai)寺鐘(zhong)倚枕(zhen)聽，箱(xiang)(xiang)(xiang)爐峰(feng)(feng)雪(xue)撥(bo)簾(lian)(lian)看”的(de)詩(shi)句。無疑清(qing)少納言(yan)熟讀白(bai)詩(shi)，并且融會貫通了(le)。

散文格式

散文隨(sui)(sui)筆(bi)是(shi)(shi)《枕(zhen)草(cao)子》獨(du)創的(de)(de)(de)新(xin)穎體(ti)裁(cai)形式(shi)(shi)，為(wei)后世(shi)日本文學(xue)的(de)(de)(de)發展開辟了新(xin)的(de)(de)(de)空間，散文最(zui)大的(de)(de)(de)特點(dian)即形散而神(shen)不散，筆(bi)調(diao)靈活自如，情(qing)(qing)感(gan)飽滿(man)豐(feng)盈。《枕(zhen)草(cao)子》的(de)(de)(de)隨(sui)(sui)筆(bi)體(ti)式(shi)(shi)在(zai)很(hen)大程度上即體(ti)現了這(zhe)一(yi)風格特點(dian)，其(qi)(qi)隨(sui)(sui)筆(bi)的(de)(de)(de)體(ti)裁(cai)格式(shi)(shi)也(ye)決(jue)定了其(qi)(qi)題材(cai)的(de)(de)(de)自由變(bian)換，寫(xie)(xie)(xie)景(jing)、寫(xie)(xie)(xie)物、寫(xie)(xie)(xie)人(ren)、記(ji)(ji)事、抒(shu)情(qing)(qing)、議論，在(zai)《枕(zhen)草(cao)子》中都有(you)(you)體(ti)現，有(you)(you)的(de)(de)(de)篇章更是(shi)(shi)容(rong)多(duo)種題材(cai)內容(rong)于(yu)一(yi)體(ti)，例如，作(zuo)品記(ji)(ji)述賀茂祭(ji)，即有(you)(you)當時時節景(jing)色的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，也(ye)有(you)(you)對祭(ji)禮女(nv)童行(xing)裝的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)，即記(ji)(ji)錄了祭(ji)祀(si)的(de)(de)(de)風習(xi)，也(ye)表達了對祭(ji)祀(si)的(de)(de)(de)期盼喜(xi)愛之情(qing)(qing)，隨(sui)(sui)筆(bi)記(ji)(ji)述，灑(sa)脫(tuo)自如。其(qi)(qi)描(miao)寫(xie)(xie)(xie)手(shou)段(duan)的(de)(de)(de)運用也(ye)是(shi)(shi)極為(wei)隨(sui)(sui)性自在(zai)，在(zai)寫(xie)(xie)(xie)景(jing)、寫(xie)(xie)(xie)物、寫(xie)(xie)(xie)人(ren)時，動作(zuo)、形態、外貌、色彩等細(xi)節描(miao)寫(xie)(xie)(xie)運用自如，韻致豐(feng)盈，卻不見(jian)雕琢之痕，大有(you)(you)自然天成、明朗自然的(de)(de)(de)風韻，這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)《枕(zhen)草(cao)子》散文體(ti)式(shi)(shi)所體(ti)現的(de)(de)(de)最(zui)具價值的(de)(de)(de)特點(dian)。

語言

《枕草子》明(ming)快(kuai)的(de)(de)(de)風格在(zai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)特色上有(you)(you)較為(wei)明(ming)顯的(de)(de)(de)表(biao)現，一方(fang)面，清少納(na)言(yan)(yan)在(zai)語(yu)(yu)言(yan)(yan)運(yun)用(yong)方(fang)而(er)，不矯飾、不造作(zuo)、沒(mei)有(you)(you)華麗的(de)(de)(de)辭藻，與平淡(dan)之(zhi)中顯示作(zuo)品韻味(wei)，寫(xie)(xie)小鳥、蝴蝶(die)，僅(jin)僅(jin)是說(shuo)它(ta)們“樣(yang)子很(hen)好(hao)看”，再沒(mei)別的(de)(de)(de)贊美之(zhi)辭，寫(xie)(xie)樹木的(de)(de)(de)葉子，也僅(jin)僅(jin)以(yi)“嫩(nen)葉青蔥(cong)”形容(rong)之(zhi)，寫(xie)(xie)柳(liu)芽初生的(de)(de)(de)樣(yang)子，形容(rong)為(wei)“做繭”，都(dou)是事(shi)(shi)(shi)物本身最真實的(de)(de)(de)呈現，簡(jian)潔的(de)(de)(de)描(miao)寫(xie)(xie)即將事(shi)(shi)(shi)物的(de)(de)(de)特點點染出來，并(bing)將自己的(de)(de)(de)主觀(guan)情(qing)感蘊含其中，另一方(fang)而(er)，與作(zuo)者(zhe)(zhe)樸素的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)運(yun)用(yong)相輔相成(cheng)的(de)(de)(de)使(shi)作(zuo)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)直抒胸(xiong)臆，在(zai)一平淡(dan)的(de)(de)(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)描(miao)寫(xie)(xie)事(shi)(shi)(shi)物之(zhi)后，作(zuo)者(zhe)(zhe)總以(yi)一句點評直接表(biao)達自己的(de)(de)(de)感情(qing)，例如，作(zuo)者(zhe)(zhe)描(miao)寫(xie)(xie)了(le)做繭一樣(yang)的(de)(de)(de)柳(liu)芽，便緊接著接一句“很(hen)有(you)(you)趣味(wei)”以(yi)表(biao)示自己的(de)(de)(de)喜愛(ai)之(zhi)情(qing)，描(miao)寫(xie)(xie)了(le)好(hao)看的(de)(de)(de)小鳥、蝴蝶(die)，也以(yi)一句“很(hen)覺得有(you)(you)意思”作(zuo)為(wei)評點，其中“有(you)(you)意思”是作(zuo)者(zhe)(zhe)最常用(yong)的(de)(de)(de)點評語(yu)(yu)句，幾個字便能表(biao)達出作(zuo)者(zhe)(zhe)對事(shi)(shi)(shi)物的(de)(de)(de)愛(ai)憐、對生活的(de)(de)(de)熱愛(ai)，此種點評使(shi)作(zuo)品的(de)(de)(de)抒情(qing)、議論都(dou)明(ming)快(kuai)、簡(jian)潔。

后世影響

《枕草子(zi)》與(yu)《方丈記》《徒然草》并(bing)為“日(ri)(ri)本三(san)大隨筆(bi)”，與(yu)《源氏物語》合為“平安(an)文(wen)(wen)學雙璧”。它是日(ri)(ri)本隨筆(bi)文(wen)(wen)學的源頭，也是一(yi)座高峰。欲了解日(ri)(ri)本文(wen)(wen)學的細膩、美感，以及日(ri)(ri)本文(wen)(wen)化中的審美趣味(wei)，《枕草子(zi)》都是一(yi)部不可(ke)越過(guo)的作品。

作品評價

周作(zuo)人：“機警之中仍(reng)留存著女性的優婉纖細的情趣，所以(yi)獨具(ju)一種特(te)色。”