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基本介紹

《徒然草》在日本(ben)長(chang)期(qi)作(zuo)為古典文學(xue)的(de)入門讀(du)本(ben)，是讀(du)者最多的(de)文學(xue)作(zuo)品之(zhi)一，對包括周作(zuo)人在內的(de)后世作(zuo)家產生了深遠影響。

《徒然(ran)草(cao)》插圖來自日本(ben)古(gu)本(ben)《徒然(ran)草(cao)》。

徒然(ran)草 第(di)一(yi)部分

人(ren)(ren)生在世，最是貪圖名位。天(tian)皇(huang)固(gu)然尊(zun)貴之極，皇(huang)親國戚也(ye)都是金枝玉葉，不(bu)是尋常人(ren)(ren)可以高攀；攝政關白在一人(ren)(ren)之下(xia)、萬人(ren)(ren)之上，當然不(bu)容奢望。至于(yu)身(shen)在大內，號稱“舍人(ren)(ren)”的諸(zhu)貴人(ren)(ren)，也(ye)不(bu)能等閑視之。其子孫即便破(po)落，也(ye)自(zi)有其清(qing)姿貴格。相(xiang)比(bi)之下(xia)，有一點身(shen)份(fen)就(jiu)小人(ren)(ren)得志、自(zi)命不(bu)凡的人(ren)(ren)，就(jiu)不(bu)足(zu)道了。

徒(tu)然草(cao) 第(di)二部(bu)分

容(rong)(rong)貌的變化，可以(yi)(yi)在鏡子里看(kan)到；年歲(sui)的增長，可以(yi)(yi)數(shu)(shu)出數(shu)(shu)來。這(zhe)些(xie)是能夠自(zi)知的，但知道(dao)之后(hou)，沒有(you)相應的作為，則又相當于不(bu)知。所謂作為，并(bing)不(bu)是說(shuo)能夠變丑為美、返老(lao)還童，而是說(shuo)，既(ji)然知道(dao)了自(zi)己(ji)容(rong)(rong)貌丑陋，何(he)不(bu)立即引(yin)身(shen)而退？既(ji)然知道(dao)了自(zi)己(ji)已屆老(lao)年，何(he)不(bu)靜(jing)心養(yang)身(shen)以(yi)(yi)求自(zi)保(bao)？既(ji)然知道(dao)了自(zi)己(ji)行事(shi)愚(yu)笨，何(he)不(bu)一心一意地反躬(gong)自(zi)省？

冬日草木(mu)枯(ku)萎(wei)的景色，不(bu)下于(yu)秋色。早上起來，水(shui)邊的草地(di)上，散落著紅(hong)葉，泛著白色的霜氣；庭(ting)院的流水(shui)之上，寒煙(yan)繚繞，頗(po)饒意趣。就要到(dao)年(nian)終了，看著世人忙著備置貨物，心中(zhong)也不(bu)免有所感觸。

過(guo)臘月(yue)二十(shi)日后，月(yue)亮就(jiu)見不著了，靜(jing)夜里(li)面沒有(you)什(shen)么可觀賞的，只有(you)一(yi)天(tian)的澄澈清寒，令(ling)人有(you)寂寞之感。

佛名(ming)會、祭陵使諸事都很有意趣，也讓人心懷崇敬。這個時候(hou)，朝中政事繁忙，又要為新春到(dao)來時的諸事務作好準備，還(huan)真不輕(qing)松(song)。除(chu)夕夜(ye)宮中的追儺儀式(shi)與緊接著元日早上皇(huang)上的四方(fang)拜(bai)儀式(shi)，都非常有意思(si)。

除(chu)夕(xi)，眾人于(yu)午(wu)夜前手(shou)持松枝火把(ba)狂呼亂叫，四(si)處(chu)叩門，奔跑起來好(hao)像雙腳都沒有著地，哪(na)知(zhi)道(dao)為了(le)什么(me)呢？天亮之(zhi)后(hou)，到處(chu)寂(ji)靜無聲，只有舊年的余(yu)味在心(xin)頭(tou)縈回，令人有悵然之(zhi)感。除(chu)夕(xi)之(zhi)夜原本是祭奠亡靈的時(shi)間(jian)，但現在京城已經沒有這(zhe)個(ge)風俗了(le)，只在關東地區還有人這(zhe)么(me)做，這(zhe)也是個(ge)讓人產生興趣(qu)的事。

元日的早晨，晴空萬里，景色與(yu)昨(zuo)日并(bing)無兩樣，但(dan)心情卻(que)大不(bu)相同，真(zhen)是奇怪。京城里，通衢(qu)大道的兩旁(pang)，家家戶(hu)戶(hu)都擺出了門(men)松，一(yi)眼(yan)望(wang)去(qu)，綿延不(bu)絕，充滿(man)盎然的生機，令人(ren)心生喜愛，真(zhen)是有味道啊(a)。

作者介紹

吉田兼好(hao)(hao)（1283-1350），隨筆家，歌(ge)人(ren)。本姓卜部，父親(qin)是(shi)吉田神(shen)社(she)的神(shen)官，兄長(chang)是(shi)慈遍大僧正(zheng)，作為神(shen)道研究的權威而有(you)名。居于(yu)京都之吉田，故通稱(cheng)吉田兼好(hao)(hao)。其人(ren)精(jing)通儒(ru)、佛、老(lao)莊(zhuang)之學(xue)。初事后(hou)(hou)宇多院上皇，為左兵(bing)衛(wei)尉(wei)，1324年上皇駕崩后(hou)(hou)出家，行(xing)腳各處，死于(yu)伊賀(he)。有(you)隨筆集徒然草(cao)，家集兼好(hao)(hao)法(fa)師集。

鑒賞評價

《徒(tu)然草(cao)》最大的(de)(de)價值可以說是在于(yu)他的(de)(de)趣(qu)味性，卷中(zhong)雖有(you)理知的(de)(de)議論，但決(jue)不(bu)是干燥冷(leng)酷(ku)的(de)(de)，如道學家(jia)的(de)(de)常(chang)態，根(gen)底里含有(you)一種溫潤(run)的(de)(de)情(qing)緒，隨處想用了趣(qu)味去(qu)觀(guan)察社會萬物，所以即在教訓的(de)(de)文(wen)字上也(ye)富于(yu)詩的(de)(de)分子，我們讀過去(qu)，時時覺(jue)得六百年前老法師的(de)(de)話(hua)有(you)如昨日朋友的(de)(de)對(dui)談(tan)，是很愉快的(de)(de)事。

——周作人《冥土旅行·徒然草抄》

今夜重讀《徒然草》，兼好(hao)法(fa)師那樣淡(dan)然而又冷靜地描繪著他其實熱烈的生活在(zai)其中的世界，美因為(wei)無常顯得(de)更(geng)美，萬事(shi)因為(wei)皆難前定才能顯得(de)真(zhen)實不亂。而他的序(xu)言只有(you)四句(ju)：“無所(suo)事(shi)事(shi)，終日(ri)面對(dui)硯石(shi)，信筆寫下浮動心(xin)中的瑣事(shi)，想不到竟(jing)覺(jue)瘋狂(kuang)愚蠢。”

——詩人 席慕蓉《徒然草(cao)》

一(yi)些(xie)(xie)美(mei)好的(de)(de)笑話，一(yi)些(xie)(xie)奇聞，更(geng)有(you)一(yi)些(xie)(xie)經驗，一(yi)些(xie)(xie)徹悟，一(yi)些(xie)(xie)厭世和(he)悲涼之情(qing)，都(dou)囊(nang)括其中。見解廣(guang)博，體會(hui)深刻，自信而風趣，所以極為(wei)好讀和(he)耐讀。有(you)一(yi)些(xie)(xie)記錄和(he)議(yi)論(lun)是難以讓人忘卻(que)的(de)(de)。書中寫(xie)到這(zhe)(zhe)樣一(yi)件事(shi)：有(you)一(yi)家居士生了個(ge)極美(mei)貌的(de)(de)女(nv)兒，于(yu)是許多人前(qian)來求婚(hun)。但(dan)是這(zhe)(zhe)個(ge)女(nv)兒只食栗子(zi)，其他(ta)東西一(yi)概不吃(chi)。父母這(zhe)(zhe)樣拒(ju)絕求婚(hun)的(de)(de)人：“這(zhe)(zhe)樣異樣之人，不該嫁(jia)人。”就(jiu)是這(zhe)(zhe)么一(yi)則短短的(de)(de)故事(shi)，戛(jia)然(ran)而止，卻(que)讓人覺得趣味橫生，并留下無窮的(de)(de)懷想和(he)思(si)索。

——作家 張煒

其他信息

社會影響

《方(fang)丈記(ji)》《徒然(ran)草(cao)》是(shi)日(ri)本(ben)(ben)近古文學的(de)(de)(de)(de)(de)雙璧，深邃而警世(shi)，里面充溢著人(ren)生(sheng)無(wu)(wu)常(chang)和(he)(he)飄然(ran)出(chu)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)，代表日(ri)本(ben)(ben)古代隨(sui)(sui)筆的(de)(de)(de)(de)(de)最高成就(jiu)。《方(fang)丈記(ji)》中(zhong)(zhong)流露出(chu)對(dui)時(shi)(shi)代變幻(huan)無(wu)(wu)常(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)感慨。作品大(da)體分為兩部分，前一(yi)部分作者(zhe)從(cong)感慨世(shi)事多艱出(chu)發(fa)，記(ji)述(shu)了平氏統治(zhi)時(shi)(shi)期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)天災(zai)、人(ren)事之(zhi)變，后一(yi)部分記(ji)述(shu)了作者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)家系、出(chu)家隱居后的(de)(de)(de)(de)(de)清貧生(sheng)活，文體是(shi)和(he)(he)文以及(ji)和(he)(he)漢混(hun)淆(xiao)體，文筆生(sheng)動。隨(sui)(sui)筆集《徒然(ran)草(cao)》注重對(dui)人(ren)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)領悟，全書(shu)共分243段，由雜感、評論(lun)、小故(gu)事，也有(you)(you)一(yi)些屬(shu)于記(ji)錄(lu)或考(kao)證性質的(de)(de)(de)(de)(de)作品，涉及(ji)當時(shi)(shi)社會的(de)(de)(de)(de)(de)各個階(jie)層的(de)(de)(de)(de)(de)眾多人(ren)物。作者(zhe)寫了許多帶有(you)(you)寓意性質的(de)(de)(de)(de)(de)小故(gu)事。由于這部作品內容豐富，語言(yan)簡(jian)練剛勁，描寫生(sheng)動準確，長期(qi)被認為是(shi)日(ri)本(ben)(ben)隨(sui)(sui)筆文學中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)佳(jia)作。“風(feng)未盡花已落去(qu)，人(ren)心(xin)也一(yi)樣，想(xiang)(xiang)起溫(wen)存于心(xin)頭(tou)的(de)(de)(de)(de)(de)歲月，雖(sui)還(huan)沒忘記(ji)那動情感人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)話語，但那人(ren)卻很快隔閡(he)于我離我而去(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)世(shi)之(zhi)常(chang)事，實在比(bi)同亡(wang)人(ren)死別更令人(ren)悲傷。”似乎仍有(you)(you)世(shi)情在其中(zhong)(zhong)。