蘇(su)頌（1020年(nian)12月(yue)10日－1101年(nian)6月(yue)18日），字子(zi)容，漢族，原籍福建泉州(zhou)府同安(an)縣（今屬廈門市同安(an)區(qu)）人(ren)。北宋中期(qi)宰相，杰(jie)出的(de)天文學(xue)家、天文機械制(zhi)造(zao)家、藥物學(xue)家。出身(shen)閩南望族，其父蘇(su)紳曾任集(ji)賢殿(dian)修(xiu)撰。
慶歷二(er)年（1042年），蘇頌登進(jin)士第。官至刑部尚書、吏部尚書。宋(song)(song)哲宗時(shi)拜相。他執政時(shi)，務(wu)使(shi)百官守法遵職(zhi)，量能授(shou)任(ren)。宋(song)(song)徽宗時(shi)進(jin)太子太保，累封趙(zhao)郡公(gong)。建中(zhong)靖國元年（1101年）卒，年八十二(er)，追(zhui)贈司空。后追(zhui)封魏國公(gong)。宋(song)(song)理宗時(shi)追(zhui)謚“正(zheng)簡(jian)”。
蘇頌好學，于經(jing)史九(jiu)流、百(bai)家(jia)之(zhi)說，至于算法(fa)、地志、山(shan)經(jing)、本草、訓詁、律呂等(deng)(deng)學無所不(bu)通。作為(wei)歷(li)史上的(de)(de)杰出(chu)人物，其主要(yao)貢獻是(shi)(shi)對科學技(ji)術方面(mian)，特別是(shi)(shi)醫(yi)藥學和(he)天(tian)文學方面(mian)的(de)(de)突(tu)出(chu)貢獻。他(ta)領(ling)導制(zhi)造世(shi)(shi)界上最古(gu)老的(de)(de)天(tian)文鐘“水運儀(yi)象(xiang)臺”，開啟近代鐘表擒(qin)縱器的(de)(de)先河。李約(yue)瑟稱其為(wei)“中(zhong)國(guo)古(gu)代和(he)中(zhong)世(shi)(shi)紀最偉大的(de)(de)博物學家(jia)和(he)科學家(jia)之(zhi)一”。著(zhu)有(you)《圖經(jing)本草》、《新儀(yi)象(xiang)法(fa)要(yao)》、《蘇魏(wei)公文集》等(deng)(deng)。
宋真宗(zong)天禧四年（1020年）十一月廿(nian)三日（12月10日），蘇(su)頌(song)在同安蘆山堂（今同安城關）出生，他原籍(ji)福建同安縣，父蘇(su)紳死葬潤州，遂遷居(ju)丹徒。
慶歷(li)二年（1042年）蘇頌(song)中(zhong)進士，為宿州(zhou)觀察推官。次年任(ren)江寧知縣。任(ren)南京留(liu)守(shou)推官時(shi)，留(liu)守(shou)歐(ou)陽修將政(zheng)務委托(tuo)給他時(shi)說：“你辦(ban)事慎重(zhong)穩(wen)妥，經過你看(kan)的文(wen)件我就(jiu)放心了。”三(san)年任(ren)滿，正趕(gan)上父親蘇紳病(bing)逝。蘇頌(song)葬父京口(kou)，從此移居潤州(zhou)丹陽。
蘇頌于皇(huang)祐五年（1053年）任(ren)館閣校勘(kan)，開(kai)始了他(ta)校正和(he)整(zheng)理(li)古籍的生涯(ya)。不久遷(qian)大理(li)寺(si)丞。
他(ta)侍(shi)奉(feng)祖母(mu)、母(mu)親，供(gong)養姑姐妹及(ji)外族(zu)數(shu)十(shi)人(ren)，并及(ji)時給他(ta)們婚嫁。妻兒有時衣食不繼，但大家相處(chu)融洽，親密(mi)無間。宰相富弼稱他(ta)為“古君子(zi)”。
至和元年(nian)（1054年(nian)），任(ren)同知太(tai)(tai)常禮院。嘉(jia)祐(you)二年(nian)（1057年(nian)），改任(ren)集賢校理、校正醫(yi)書(shu)(shu)官(guan)。嘉(jia)祐(you)四(si)年(nian)（1059年(nian)），兼任(ren)殿試復考官(guan)，五(wu)年(nian)，遷(qian)太(tai)(tai)常博士，仍兼校正醫(yi)書(shu)(shu)官(guan)等職(zhi)。嘉(jia)祐(you)六年(nian)（1061年(nian)），出知潁(ying)州。這是(shi)(shi)他第一次在朝(chao)廷任(ren)職(zhi)，主(zhu)要是(shi)(shi)編校古籍，歷時九(jiu)載。
嘉祐八(ba)年(nian)(nian)（1063年(nian)(nian)），召(zhao)為(wei)開封府界提點諸縣鎮公事。時仁宗逝世，建陵墓，主管(guan)部門向各郡征收一時難得的物資。蘇頌對他們說：“遺詔(zhao)務從(cong)儉約，怎么可以強制下面交納當地(di)不(bu)出產的東西。”不(bu)久升為(wei)修起居注(zhu)、知制誥。治平(ping)二年(nian)(nian)（1065年(nian)(nian)），遷(qian)三司度支判(pan)官。
治(zhi)平四年(nian)(nian)(nian)(nian)（1067年(nian)(nian)(nian)(nian)），蘇頌任(ren)(ren)遼(liao)(liao)朝使(shi)(shi)(shi)臣的伴送使(shi)(shi)(shi)。當(dang)蘇頌一行(xing)行(xing)至恩州(zhou)時，突遇驛館起(qi)火(huo)。由于他(ta)遇事(shi)鎮(zhen)定，舉措得當(dang)，沒有(you)發生混亂，遼(liao)(liao)朝使(shi)(shi)(shi)者(zhe)也(ye)沒有(you)受到大(da)的驚(jing)擾，因此(ci)很得英(ying)宗的贊(zan)賞。熙(xi)寧(ning)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1068年(nian)(nian)(nian)(nian)）他(ta)任(ren)(ren)賀(he)(he)遼(liao)(liao)太后生辰(chen)(chen)使(shi)(shi)(shi)，出(chu)使(shi)(shi)(shi)遼(liao)(liao)朝。熙(xi)寧(ning)二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)(nian)(nian)）又任(ren)(ren)遼(liao)(liao)朝賀(he)(he)生辰(chen)(chen)伴使(shi)(shi)(shi)。熙(xi)寧(ning)十年(nian)(nian)(nian)(nian)（1077年(nian)(nian)(nian)(nian)）再任(ren)(ren)賀(he)(he)遼(liao)(liao)主生辰(chen)(chen)使(shi)(shi)(shi)。元(yuan)豐五年(nian)(nian)(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)(nian)(nian)）他(ta)又一次任(ren)(ren)遼(liao)(liao)賀(he)(he)正館伴使(shi)(shi)(shi)。
蘇頌十分(fen)注意遼朝(chao)的(de)(de)政治制度、經濟實力(li)、軍(jun)事(shi)設施、山(shan)川(chuan)地理、風(feng)俗民(min)情(qing)、外交禮儀等，并向(xiang)朝(chao)廷反映了遼的(de)(de)實際情(qing)況(kuang)。
兩次使遼(liao)(liao)，他寫下《前使遼(liao)(liao)詩(shi)》和《后(hou)使遼(liao)(liao)詩(shi)》，記錄出使的(de)路線和所(suo)見所(suo)聞。元豐四年（1081年）八月神(shen)宗命他編寫一本與遼(liao)(liao)朝往來有關各種(zhong)禮儀(yi)和文件程(cheng)式的(de)書籍。元豐六年（1083年）此(ci)書編成，神(shen)宗親自賜名《魯衛信錄》，其中(zhong)保存(cun)了大量宋遼(liao)(liao)間的(de)交往史料(liao)。
宋神(shen)宗(zong)熙寧元年(nian)（1068年(nian)），蘇頌任知制(zhi)誥。次年(nian)，拜通進銀(yin)臺司兼門下封駁事，同知審刑(xing)院。
熙寧三年（1070年），權同(tong)知貢舉，因拒絕草詔李(li)定(ding)為監察(cha)御史里行而被神(shen)宗撤職，這是(shi)他(ta)第(di)二(er)次在朝廷任職。
蘇頌(song)在朝廷任職(zhi)期間，第一件值(zhi)得稱道的(de)事(shi)是(shi)校正(zheng)編撰古(gu)籍，由(you)此他廣泛接觸有(you)關文獻(xian)資料(liao)，為他成(cheng)為一個淵(yuan)博的(de)學(xue)者創(chuang)造(zao)了(le)條件。
蘇(su)(su)頌(song)在朝廷任職的(de)(de)(de)第(di)(di)二件大事是(shi)(shi)(shi)“李(li)(li)定匿(ni)喪事件”。拒絕草詔任命(ming)李(li)(li)定為(wei)太子中允、權(quan)監察(cha)御史里(li)行。他(ta)三次(ci)拒絕起草詔書，神宗憤怒地斥責說：“輕侮詔命(ming)，翻復若此，國法(fa)豈容！”于(yu)是(shi)(shi)(shi)將蘇(su)(su)頌(song)撤(che)職。但蘇(su)(su)頌(song)幾次(ci)拒絕草詔，都有(you)自己的(de)(de)(de)理由：第(di)(di)一是(shi)(shi)(shi)破(po)(po)格提(ti)拔李(li)(li)定違背以前的(de)(de)(de)法(fa)令，而(er)官吏(li)的(de)(de)(de)任命(ming)必(bi)須依法(fa)而(er)行。第(di)(di)二是(shi)(shi)(shi)李(li)(li)定不夠破(po)(po)格提(ti)拔的(de)(de)(de)標準(zhun)，他(ta)“素無聲(sheng)稱”，不能因偶有(you)奏對稱心，就破(po)(po)格提(ti)拔。第(di)(di)三是(shi)(shi)(shi)先做一般(ban)提(ti)拔，放在皇(huang)帝(di)身邊考察(cha)，果有(you)奇(qi)謀(mou)碩畫，再(zai)破(po)(po)格提(ti)拔也不遲。蘇(su)(su)頌(song)的(de)(de)(de)這(zhe)些意見是(shi)(shi)(shi)十分誠懇的(de)(de)(de)。
蘇頌在朝(chao)中任職(zhi)(zhi)(zhi)的第三件事是(shi)(shi)參與改(gai)革(ge)(ge)(ge)。元豐(feng)年(nian)間改(gai)革(ge)(ge)(ge)官(guan)制，是(shi)(shi)神宗與王(wang)安石的改(gai)革(ge)(ge)(ge)措施之一(yi)。元豐(feng)四年(nian)，他(ta)被(bei)召回吏部(bu)詳(xiang)定官(guan)制。他(ta)積(ji)極參加(jia)了官(guan)制改(gai)革(ge)(ge)(ge)，在革(ge)(ge)(ge)除(chu)宋代官(guan)、職(zhi)(zhi)(zhi)和差遣的弊病(bing)方面，做了大量工作(zuo)。宋代元豐(feng)以前，官(guan)用來定品(pin)階俸(feng)祿；職(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)殿閣、文學之士及待制等(deng)，以示尊寵。唯差遣為(wei)實職(zhi)(zhi)(zhi)，可行(xing)使權力(li)。這樣造成了官(guan)稱與實職(zhi)(zhi)(zhi)不符，機構(gou)混亂，冗(rong)員(yuan)過多(duo)等(deng)弊病(bing)。蘇頌在這方面提過許多(duo)有益(yi)意見。
在(zai)《奏乞(qi)將常(chang)平(ping)倉等公事付逐路(lu)轉運司(si)(si)其提舉官改(gai)差(cha)充本司(si)(si)勾當(dang)公事》中，他提出(chu)把發(fa)放青苗(miao)錢(qian)的提舉常(chang)平(ping)司(si)(si)歸各路(lu)轉運使管轄，這樣，不致(zhi)政出(chu)兩門，使州縣長官不知(zhi)所從。這也是他為當(dang)時(shi)機構改(gai)革所提出(chu)的很好的建議(yi)。
熙寧(ning)(ning)(ning)四年(nian)（1071年(nian)），任(ren)婺州知州。熙寧(ning)(ning)(ning)六年(nian)（1073年(nian)），轉亳(bo)州知州。熙寧(ning)(ning)(ning)八年(nian)（1075年(nian)），知應天府(fu)。
在淮南轉運(yun)使(shi)任內(nei)，蘇頌見到(dao)因饑荒(huang)造(zao)成(cheng)哀(ai)鴻遍(bian)野，災(zai)(zai)民(min)嗷嗷待哺的慘景，于(yu)是立即上書，為百姓請求救(jiu)(jiu)濟(ji)：“臣竊聞近(jin)日甚(shen)有近(jin)北災(zai)(zai)傷人民(min)流移往鄰路州逐熟，...今并淮諸郡，雖稍登稔，若(ruo)(ruo)食(shi)口既多(duo)，必致(zhi)物(wu)(wu)價騰踴。萬一將來(lai)秋成(cheng)失望，漂(piao)泊之(zhi)民(min)，未有歸(gui)業(ye)之(zhi)期。坐食(shi)貴谷，便見所(suo)失。彼時須煩縣官賑(zhen)救(jiu)(jiu)，為惠差遲，則(ze)其敝(bi)益甚(shen)矣。臣以為存恤之(zhi)法，莫(mo)若(ruo)(ruo)先平(ping)物(wu)(wu)價，若(ruo)(ruo)物(wu)(wu)貨之(zhi)平(ping)，則(ze)莫(mo)若(ruo)(ruo)為糶給，使(shi)之(zhi)常食(shi)賤(jian)價之(zhi)物(wu)(wu)，則(ze)不(bu)(bu)覺(jue)轉移流徙(xi)之(zhi)為患也(ye)。”他不(bu)(bu)僅想(xiang)到(dao)荒(huang)年(nian)中(zhong)對災(zai)(zai)民(min)的賑(zhen)濟(ji)，而(er)且想(xiang)到(dao)賑(zhen)救(jiu)(jiu)后物(wu)(wu)價如(ru)何保持平(ping)穩，流民(min)如(ru)何歸(gui)業(ye)安居等等。他想(xiang)的是很周(zhou)到(dao)和(he)長遠的。
當(dang)時各地爭修寺院(yuan)(yuan)(yuan)，皇帝也濫賜匾(bian)額(e)，極大(da)地加重了(le)百姓(xing)(xing)經濟負擔。蘇頌又挺身而出為百姓(xing)(xing)請命：“臣欲乞朝廷明(ming)立條約，今(jin)后不許特(te)創寺院(yuan)(yuan)(yuan)宮觀。”對違法而建的寺院(yuan)(yuan)(yuan)“并令州(zhou)縣檢括指揮(hui)一切毀拆，許諸色人(ren)收(shou)買請射，永為己業”。
蘇(su)頌(song)關心民瘼(mo)，體恤百姓(xing)，深為(wei)皇帝所知。熙寧(ning)九年(nian)（1076年(nian)）正月(yue)，蘇(su)杭地(di)區(qu)再次鬧災。在(zai)選任地(di)方長官時(shi)，神宗稱“蘇(su)頌(song)仁厚，必能拊安吳人。”蘇(su)頌(song)因而知杭州(zhou)。
熙(xi)寧十年(nian)（1077年(nian)），由杭州召回，修(xiu)撰(zhuan)仁(ren)宗、英宗實錄。
元豐元年(nian)（1078年(nian)），蘇頌知(zhi)開封府(fu)。次年(nian)，改知(zhi)濠州(zhou)。元豐三年(nian)（1080年(nian)），知(zhi)滄(cang)州(zhou)。
元豐四年(nian)（1081年(nian)），蘇頌被召入朝，判尚(shang)書吏部兼詳定官制。
元祐八年（1093年），知揚州(zhou)，再(zai)次出任地方官。
在(zai)任(ren)地(di)方官時，蘇頌盡其(qi)(qi)所能，為民(min)造福。如開封府界提(ti)點諸縣鎮公事時，他“建請浚自盟(meng)、白(bai)溝、圭(gui)、刀四(si)河(he)(he)，以(yi)疏(shu)畿內積水”，興修水利(li)，保田(tian)防災。元(yuan)豐四(si)年(nian)（1081年(nian)）知滄(cang)州(zhou)(zhou)時，黃河(he)(he)泛(fan)濫。他又(you)上奏指出只修堤防不(bu)注意疏(shu)通(tong)海(hai)口的(de)危險性，并(bing)經過認真的(de)調查研(yan)究(jiu)，提(ti)出較好(hao)的(de)解決辦法：“臣竊見(jian)滄(cang)州(zhou)(zhou)東北有三堂泊(bo)，縱廣(guang)百(bai)余里，下連(lian)海(hai)道，地(di)名黑(hei)龍(long)港。……其(qi)(qi)西與御河(he)(he)破藏(zang)口及范(fan)橋(qiao)鎮相去不(bu)過三五十里，可以(yi)分(fen)引河(he)(he)流(liu)，東注泊(bo)內。既滿溢則由黑(hei)龍(long)港以(yi)入海(hai)，其(qi)(qi)勢甚(shen)易。”在(zai)杭州(zhou)(zhou)任(ren)內，他把鳳凰山(shan)的(de)泉水引入市(shi)區，做自來水用，造福于(yu)百(bai)姓。
宋哲宗元祐(you)初(chu)年，拜刑部(bu)尚書，轉任吏部(bu)尚書兼侍讀(du)。
元祐五年（1090年），進尚(shang)書左丞。
元(yuan)祐(you)七年（1092年），拜尚書右仆射(she)兼中(zhong)書侍郎（即宰相）。
后上章辭位，罷相(xiang)任觀文殿大學(xue)士、集禧(xi)觀使，旋即出知(zhi)(zhi)揚(yang)州。轉知(zhi)(zhi)河(he)南，蘇頌(song)推(tui)辭沒有就任，因(yin)年老請辭，以中太一宮使之職居(ju)京(jing)口。
紹圣四年(nian)（1097年(nian)），以(yi)太子少師職(zhi)致仕。
蘇(su)頌所處的時代(dai)，朝(chao)中(zhong)派系斗爭席(xi)卷了(le)(le)整個政治(zhi)(zhi)舞臺。他(ta)(ta)卻能始終(zhong)不立(li)黨援，不入派系，這正說明了(le)(le)他(ta)(ta)的堅定和穩健，也表明他(ta)(ta)確(que)實是個成熟(shu)的政治(zhi)(zhi)家。
宋徽宗即位后，進拜蘇頌為太子(zi)太保，累封為趙郡(jun)公。
建中靖國元年五月庚辰（1101年6月18日），蘇頌逝世，享年八十二歲(sui)，徽宗為其輟(chuo)朝二日，追贈司空。
宋理宗時，追(zhui)謚“正(zheng)簡(jian)”。
水運儀象臺
元(yuan)祐元(yuan)年(nian)（1086年(nian)），蘇(su)頌(song)奉命檢驗當時太(tai)史(shi)局等使(shi)用的各架(jia)渾(hun)(hun)儀（見渾(hun)(hun)儀和(he)渾(hun)(hun)象(xiang)）。因(yin)此想到應有(you)表演的儀器(qi)和(he)渾(hun)(hun)儀配合使(shi)用。先前太(tai)平興國(guo)四年(nian)（公元(yuan)979年(nian)）張(zhang)思訓曾(ceng)創造水運渾(hun)(hun)象(xiang)“太(tai)平渾(hun)(hun)儀”，后因(yin)機繩斷(duan)壞，無人(ren)知其制法。蘇(su)頌(song)訪知吏部守當官韓公廉(lian)精通數學、天文學，告以張(zhang)衡、梁(liang)令瓚、張(zhang)思訓儀器(qi)法式大綱。
韓公(gong)廉(lian)寫出(chu)《九章勾股測驗渾(hun)天書》一卷，并造成機輪木樣(yang)一座。后由蘇(su)頌和(he)韓公(gong)廉(lian)于元(yuan)(yuan)祐(you)三(san)年(nian)（1088年(nian)）集合一批工人(ren)制造，元(yuan)(yuan)祐(you)七年(nian)竣工。這是一座把(ba)渾(hun)儀(yi)、渾(hun)象(xiang)和(he)報(bao)時(shi)裝(zhuang)置三(san)組器件(jian)合在一起的(de)(de)高臺建筑，整個儀(yi)器用水(shui)力推動(dong)運轉，后稱水(shui)運儀(yi)象(xiang)臺，其中(zhong)有許多突出(chu)的(de)(de)發(fa)明創造。
蘇(su)頌所研制的(de)水(shui)運(yun)儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)臺(tai)是(shi)一(yi)座高12米，寬(kuan)7米，像三(san)層(ceng)樓(lou)房一(yi)樣的(de)巨型天(tian)文儀(yi)器。蘇(su)頌在(zai)說(shuo)明中(zhong)(zhong)說(shuo)：“兼(jian)采諸家之(zhi)(zhi)說(shuo)，備存儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)器，共置(zhi)一(yi)臺(tai)中(zhong)(zhong)。臺(tai)有(you)二隔，置(zhi)渾(hun)儀(yi)于(yu)(yu)上(shang)，而渾(hun)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)置(zhi)于(yu)(yu)下(xia)(xia)，樞機輪(lun)軸(zhou)隱于(yu)(yu)中(zhong)(zhong)，鐘(zhong)鼓時刻司辰運(yun)于(yu)(yu)輪(lun)上(shang)，……以水(shui)激輪(lun)，輪(lun)轉(zhuan)而儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)皆動(dong)。”水(shui)運(yun)儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)臺(tai)的(de)上(shang)層(ceng)是(shi)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)天(tian)體的(de)渾(hun)儀(yi)，中(zhong)(zhong)層(ceng)是(shi)演(yan)示天(tian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)渾(hun)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，下(xia)(xia)層(ceng)是(shi)使渾(hun)儀(yi)、渾(hun)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)隨天(tian)體運(yun)動(dong)而報時的(de)機械裝置(zhi)。它兼(jian)有(you)觀(guan)(guan)測(ce)(ce)天(tian)體運(yun)行，演(yan)示天(tian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)變化，以及隨天(tian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)推移(yi)而有(you)木人自(zi)動(dong)敲(qiao)鐘(zhong)、擊鼓、搖鈴，準確(que)報時的(de)三(san)種功用。它不僅在(zai)國內取得(de)了前無古人的(de)成就(jiu)，而且在(zai)三(san)個(ge)方面為人類(lei)作(zuo)出了貢獻，使許(xu)多中(zhong)(zhong)外科技(ji)史專家為之(zhi)(zhi)嘆(tan)服。
首先，置于水運(yun)(yun)(yun)儀(yi)(yi)(yi)象臺上層觀(guan)測用(yong)的渾儀(yi)(yi)(yi)，通過“天(tian)運(yun)(yun)(yun)單環”與(yu)“樞輪”相聯，使渾儀(yi)(yi)(yi)能隨樞輪運(yun)(yun)(yun)轉。這(zhe)與(yu)現(xian)代(dai)天(tian)文(wen)臺轉儀(yi)(yi)(yi)鐘(zhong)控制天(tian)體望遠鏡(jing)隨天(tian)體運(yun)(yun)(yun)動的原(yuan)理(li)是一樣(yang)的。因此，可(ke)以(yi)說(shuo)水運(yun)(yun)(yun)儀(yi)(yi)(yi)象臺的這(zhe)套(tao)裝(zhuang)置是現(xian)代(dai)天(tian)文(wen)臺跟蹤(zong)機械(xie)——轉儀(yi)(yi)(yi)鐘(zhong)的遠祖。英國科技史家李約瑟對(dui)這(zhe)一點給(gei)以(yi)高度評(ping)價：“蘇頌把(ba)時(shi)鐘(zhong)機械(xie)和觀(guan)察用(yong)渾儀(yi)(yi)(yi)結合(he)起來，在原(yuan)理(li)上已經完全成功(gong)。因此可(ke)以(yi)說(shuo)他(ta)比(bi)羅伯特·胡克先行了六個(ge)世紀，比(bi)方和斐先行了七個(ge)半世紀。”
其(qi)次，水運儀象臺頂(ding)部設(she)有(you)九塊(kuai)活動的(de)(de)(de)屋(wu)板(ban)，雨(yu)雪時(shi)可以防(fang)止對儀器的(de)(de)(de)侵蝕，觀(guan)測時(shi)可以自(zi)(zi)由拆(chai)開(kai)。水運儀象臺的(de)(de)(de)活動屋(wu)頂(ding)是(shi)現(xian)代(dai)天文(wen)臺圓(yuan)頂(ding)的(de)(de)(de)祖先(xian)。所以，蘇頌與(yu)韓(han)公(gong)廉(lian)又(you)是(shi)世(shi)界上最早設(she)計和使用天文(wen)臺觀(guan)測室自(zi)(zi)由啟閉屋(wu)頂(ding)的(de)(de)(de)人(ren)。
第三，水運(yun)(yun)儀象臺的(de)原動輪(lun)(lun)(lun)(lun)叫(jiao)樞輪(lun)(lun)(lun)(lun)，是一個直徑1丈1尺(chi)，由72根木輻(fu)，挾持(chi)著36個水斗和36個勾狀(zhuang)鐵撥子(zi)組成的(de)水輪(lun)(lun)(lun)(lun)。樞輪(lun)(lun)(lun)(lun)頂部設有(you)一組叫(jiao)“天(tian)(tian)(tian)衡(heng)(heng)”、“天(tian)(tian)(tian)關(guan)”、“天(tian)(tian)(tian)權”、“左(zuo)右天(tian)(tian)(tian)鎖”的(de)杠(gang)桿(gan)裝置，樞輪(lun)(lun)(lun)(lun)靠銅壺滴(di)漏的(de)水推(tui)動。當漏壺的(de)水滴(di)滿一個樞輪(lun)(lun)(lun)(lun)水斗時(shi)，“樞權”失(shi)去平衡(heng)(heng)，“格叉”下傾(qing)，樞權揚起，輪(lun)(lun)(lun)(lun)邊(bian)鐵撥子(zi)撥開“關(guan)舌”，拉動“天(tian)(tian)(tian)衡(heng)(heng)”，“天(tian)(tian)(tian)關(guan)”上啟，樞輪(lun)(lun)(lun)(lun)下轉。由于“左(zuo)右天(tian)(tian)(tian)鎖”的(de)擒縱(zong)抵拒(ju)作用，使樞輪(lun)(lun)(lun)(lun)只能轉過一輻(fu)，以次循環往復，等時(shi)運(yun)(yun)轉。天(tian)(tian)(tian)衡(heng)(heng)系統對(dui)樞輪(lun)(lun)(lun)(lun)杠(gang)桿(gan)的(de)這(zhe)種擒縱(zong)控制(zhi)與(yu)現代(dai)鐘表的(de)關(guan)鍵機件(jian)——錨狀(zhuang)擒縱(zong)機構(gou)（俗稱卡(ka)子(zi)），具(ju)有(you)基本上相同的(de)作用。所以說水運(yun)(yun)儀象臺的(de)天(tian)(tian)(tian)衡(heng)(heng)系統是現代(dai)鐘表的(de)先驅。
李(li)約(yue)瑟在(zai)(zai)深(shen)入研究了水運(yun)儀象臺之后，曾改(gai)變了他過去(qu)的(de)(de)(de)一(yi)些觀點。他在(zai)(zai)《中國(guo)科學技術史》中說：“我(wo)們借此(ci)機(ji)會聲明(ming)，我(wo)們以前(qian)關于‘鐘(zhong)表裝置……完全是(shi)14世(shi)紀早期歐洲的(de)(de)(de)發明(ming)’的(de)(de)(de)說法(fa)是(shi)錯誤的(de)(de)(de)。使用軸(zhou)葉擒縱器重(zhong)力(li)傳(chuan)動機(ji)械(xie)時(shi)鐘(zhong)是(shi)14世(shi)紀在(zai)(zai)歐洲發明(ming)的(de)(de)(de)。可是(shi)，在(zai)(zai)中國(guo)許(xu)多世(shi)紀之前(qian)，就(jiu)已有(you)了裝有(you)另一(yi)種(zhong)擒縱器的(de)(de)(de)水力(li)傳(chuan)動機(ji)械(xie)時(shi)鐘(zhong)。”
蘇(su)頌主(zhu)持創制的(de)(de)(de)(de)水(shui)運(yun)儀(yi)象臺(tai)是(shi)十一(yi)(yi)世(shi)紀末中(zhong)國杰(jie)出的(de)(de)(de)(de)天文(wen)儀(yi)器，也是(shi)世(shi)界上最古老的(de)(de)(de)(de)天文(wen)鐘。國際上對水(shui)運(yun)儀(yi)象臺(tai)的(de)(de)(de)(de)設(she)計給予了(le)(le)(le)高(gao)(gao)度的(de)(de)(de)(de)評價，認(ren)為水(shui)運(yun)儀(yi)象臺(tai)為了(le)(le)(le)觀測上的(de)(de)(de)(de)方便(bian)，設(she)計了(le)(le)(le)活(huo)動(dong)的(de)(de)(de)(de)屋頂，這是(shi)今天天文(wen)臺(tai)活(huo)動(dong)圓(yuan)頂的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)；渾(hun)象一(yi)(yi)晝(zhou)夜自轉(zhuan)一(yi)(yi)圈，不僅(jin)形象地演(yan)示了(le)(le)(le)天象的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，也是(shi)現代天文(wen)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)跟蹤(zong)器械 — 轉(zhuan)儀(yi)鐘的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)；水(shui)運(yun)儀(yi)象臺(tai)中(zhong)首創的(de)(de)(de)(de)擒縱器機構是(shi)后世(shi)鐘表的(de)(de)(de)(de)關鍵部件，因此它(ta)又是(shi)鐘表的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)。從(cong)水(shui)運(yun)儀(yi)象臺(tai)可以反(fan)映(ying)出中(zhong)國古代力學知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)應用已經達到了(le)(le)(le)相當高(gao)(gao)的(de)(de)(de)(de)水(shui)平。
蘇頌和韓公廉(lian)在(zai)(zai)完(wan)成(cheng)水運儀象臺(tai)之后，又研(yan)制了一臺(tai)單獨(du)的水力推動(dong)的渾天象。人(ren)鉆(zhan)入天球(qiu)內(nei)觀看，在(zai)(zai)天球(qiu)上鑿孔(kong)為(wei)星，十分(fen)逼(bi)真。這是(shi)(shi)中(zhong)國歷史(shi)上第一架有(you)明確記(ji)載的假天儀，它(ta)的創(chuang)造性也是(shi)(shi)前無古人(ren)的。
水運儀象(xiang)臺(tai)完成后，蘇頌于紹(shao)圣初年（約(yue)1094～1096年間）把水運儀象(xiang)臺(tai)的(de)總體和各部件(jian)繪圖加以說明，著成《新儀象(xiang)法要》一書(shu)。
蘇(su)頌在《新儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)法要(yao)》中(zhong)(zhong)繪(hui)制了(le)有關(guan)天(tian)文(wen)儀(yi)(yi)器(qi)和機(ji)械(xie)(xie)傳(chuan)動(dong)(dong)的(de)(de)全(quan)圖(tu)(tu)、分圖(tu)(tu)、零件(jian)圖(tu)(tu)50多(duo)幅，繪(hui)制機(ji)械(xie)(xie)零件(jian)150多(duo)種，其中(zhong)(zhong)多(duo)為(wei)透(tou)視圖(tu)(tu)和示意圖(tu)(tu)，這是(shi)(shi)(shi)我國也是(shi)(shi)(shi)世界(jie)上保存至今的(de)(de)最早(zao)最完整(zheng)的(de)(de)機(ji)械(xie)(xie)圖(tu)(tu)紙(zhi)(zhi)。正是(shi)(shi)(shi)根據(ju)這些圖(tu)(tu)紙(zhi)(zhi)，王(wang)振鐸(duo)、李約瑟等人才能(neng)較準確地復原出水(shui)運儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)臺的(de)(de)全(quan)貌。例如從(cong)(cong)這些圖(tu)(tu)紙(zhi)(zhi)和說(shuo)明文(wen)字中(zhong)(zhong)可以知(zhi)道，水(shui)運儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)臺樞(shu)輪(lun)(lun)的(de)(de)運轉規律是(shi)(shi)(shi)齒輪(lun)(lun)系從(cong)(cong)6個齒到600個齒的(de)(de)傳(chuan)動(dong)(dong)；每(mei)25秒(miao)落水(shui)一(yi)斗，每(mei)刻鐘(zhong)轉一(yi)周(zhou)(zhou)，一(yi)晝夜(ye)轉96周(zhou)(zhou)，而晝夜(ye)機(ji)輪(lun)(lun)、渾象(xiang)(xiang)(xiang)、渾儀(yi)(yi)也轉一(yi)周(zhou)(zhou)，這與地球運動(dong)(dong)是(shi)(shi)(shi)大(da)致相(xiang)應的(de)(de)。又(you)如，通過這些圖(tu)(tu)紙(zhi)(zhi)，我們知(zhi)道水(shui)運儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)臺第(di)一(yi)層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)晝夜(ye)鐘(zhong)鼓(gu)輪(lun)(lun)，有不等高的(de)(de)三層(ceng)小立(li)柱，可以拉動(dong)(dong)三個木(mu)(mu)人的(de)(de)撥(bo)子，以關(guan)撥(bo)作用拉動(dong)(dong)本人的(de)(de)手臂，到一(yi)刻鐘(zhong)時，木(mu)(mu)人出而擊鼓(gu)，時初搖鈴，時正敲(qiao)鐘(zhong)。而第(di)二層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)晝夜(ye)時初正輪(lun)(lun)，第(di)三層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)報刻司辰輪(lun)(lun)，第(di)四層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)夜(ye)漏金鉦(zheng)輪(lun)(lun)，第(di)五層(ceng)木(mu)(mu)閣(ge)(ge)內(nei)是(shi)(shi)(shi)夜(ye)漏司辰輪(lun)(lun)。要(yao)是(shi)(shi)(shi)沒有這些珍貴的(de)(de)圖(tu)(tu)紙(zhi)(zhi)，我們就(jiu)難以弄(nong)清木(mu)(mu)閣(ge)(ge)內(nei)的(de)(de)機(ji)械(xie)(xie)木(mu)(mu)人是(shi)(shi)(shi)如何(he)按時擊鼓(gu)、搖鈴和敲(qiao)鐘(zhong)的(de)(de)。因此，《新儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)法要(yao)》中(zhong)(zhong)所附機(ji)械(xie)(xie)圖(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)了(le)解蘇(su)頌天(tian)文(wen)著作及(ji)其成就(jiu)的(de)(de)關(guan)鍵，同時也是(shi)(shi)(shi)進而釋(shi)讀張衡、一(yi)行、張思訓等同類著作的(de)(de)鑰匙(chi)。
蘇頌為(wei)了(le)能更(geng)直觀(guan)地(di)理解星(xing)宿的(de)昏曉出沒(mei)和中天，又提(ti)出設計一種人能進(jin)入渾天象內(nei)部來觀(guan)察(cha)的(de)儀(yi)器，即假天儀(yi)。具(ju)體(ti)(ti)設計仍(reng)由韓公廉推算完成(cheng)。它是用(yong)竹(zhu)木制成(cheng)，形如球狀(zhuang)竹(zhu)籠，外(wai)面(mian)糊(hu)紙。按天上(shang)星(xing)宿的(de)位置(zhi)，在(zai)紙上(shang)開孔。人進(jin)入球內(nei)觀(guan)看(kan)，外(wai)面(mian)的(de)光從孔中射入，呈現出大小(xiao)不同的(de)亮(liang)點，好象夜(ye)空(kong)中的(de)星(xing)星(xing)一般(ban)。人懸坐球內(nei)扳動(dong)(dong)樞(shu)軸(zhou)，使(shi)球體(ti)(ti)轉動(dong)(dong)，就可以更(geng)形象地(di)看(kan)到星(xing)宿的(de)出沒(mei)運行。這(zhe)架(jia)儀(yi)器是近代天文館中星(xing)空(kong)演(yan)示的(de)先(xian)驅。
蘇頌在《新儀象(xiang)(xiang)(xiang)法要》中(zhong)(zhong)還繪有多種星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)，如“渾象(xiang)(xiang)(xiang)紫微垣星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)(xiang)(xiang)東(dong)北方中(zhong)(zhong)外官(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)(xiang)(xiang)西(xi)南方中(zhong)(zhong)外官(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)(xiang)(xiang)北極星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“渾象(xiang)(xiang)(xiang)南極星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“四時昏(hun)(hun)曉加(jia)臨中(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“春分昏(hun)(hun)中(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“春分曉中(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“夏(xia)至昏(hun)(hun)中(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“夏(xia)至曉中(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“秋(qiu)分昏(hun)(hun)中(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“秋(qiu)分曉中(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“冬至昏(hun)(hun)中(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“冬至曉中(zhong)(zhong)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”等，計14幅。
這(zhe)14幅星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)中(zhong)，最有(you)價值的(de)(de)是(shi)前五(wu)幅。其中(zhong)“渾(hun)(hun)象(xiang)東北(bei)方(fang)中(zhong)外官(guan)(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”是(shi)從(cong)(cong)角宿到壁宿的(de)(de)星(xing)(xing)官(guan)(guan)，“渾(hun)(hun)象(xiang)西南(nan)方(fang)中(zhong)外官(guan)(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”是(shi)從(cong)(cong)奎宿到軫宿的(de)(de)星(xing)(xing)官(guan)(guan)，“渾(hun)(hun)象(xiang)紫微垣(yuan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”，是(shi)以北(bei)斗七星(xing)(xing)為主的(de)(de)布列于(yu)渾(hun)(hun)象(xiang)之北(bei)上規的(de)(de)183顆(ke)星(xing)(xing)，“渾(hun)(hun)象(xiang)南(nan)極(ji)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”和(he)“渾(hun)(hun)象(xiang)北(bei)極(ji)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”則是(shi)以天(tian)球(qiu)赤(chi)道(dao)為最外界(jie)大(da)圓(yuan)(yuan)的(de)(de)南(nan)天(tian)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)和(he)北(bei)天(tian)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)。蘇頌(song)(song)為了星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)繪(hui)制精確(que)，采取了圓(yuan)(yuan)橫(heng)結合的(de)(de)畫法。橫(heng)圖(tu)(tu)(tu)分(fen)(fen)(fen)成兩(liang)段：東北(bei)方(fang)中(zhong)外官(guan)(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)是(shi)從(cong)(cong)秋分(fen)(fen)(fen)到春分(fen)(fen)(fen)，西南(nan)方(fang)中(zhong)外官(guan)(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)是(shi)從(cong)(cong)春分(fen)(fen)(fen)到秋分(fen)(fen)(fen)。另外，在把(ba)球(qiu)面(mian)上的(de)(de)星(xing)(xing)辰繪(hui)制到平(ping)面(mian)上時，蘇頌(song)(song)發現了失真問題，于(yu)是(shi)他采用了把(ba)天(tian)球(qiu)循赤(chi)道(dao)一分(fen)(fen)(fen)為二，再分(fen)(fen)(fen)別以北(bei)極(ji)和(he)南(nan)極(ji)為中(zhong)心畫兩(liang)個(ge)圓(yuan)(yuan)圖(tu)(tu)(tu)的(de)(de)方(fang)法，從(cong)(cong)而(er)減少了失真，這(zhe)是(shi)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)繪(hui)制中(zhong)的(de)(de)一項新成就。
蘇(su)頌(song)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)是(shi)歷史上(shang)流傳(chuan)下來的(de)(de)(de)全天星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)中保(bao)存在(zai)國(guo)內的(de)(de)(de)最早星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)。保(bao)存至今(jin)的(de)(de)(de)唐代(dai)敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)，在(zai)時間上(shang)比蘇(su)頌(song)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)要早，但被斯坦因盜走，現(xian)存倫敦(dun)不(bu)列顛博物館。但是(shi)，蘇(su)頌(song)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)比敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)更(geng)細致和更(geng)準確。如(ru)敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)繪星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)1350顆，蘇(su)頌(song)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)繪星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)1464顆；敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)主要依(yi)據《禮記·月令》的(de)(de)(de)資(zi)料，并非實測；而蘇(su)頌(song)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)則是(shi)根(gen)據元豐年間的(de)(de)(de)實測繪制；敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)是(shi)從玄枵（子）開始，按十二(er)次的(de)(de)(de)順序作不(bu)連(lian)續排(pai)列，中間夾以(yi)說明文字，有關分(fen)野問題也不(bu)科學，蘇(su)頌(song)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)則從角宿開始，按二(er)十八宿順序，作連(lian)續排(pai)列，并完全去掉了(le)有關分(fen)野等不(bu)科學成(cheng)分(fen)。
就所列星(xing)(xing)的(de)數目而言，蘇(su)頌(song)(song)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)的(de)貢獻也是(shi)值得稱(cheng)道的(de)。如歐(ou)洲到14世紀(ji)文藝復興以(yi)前，觀測的(de)星(xing)(xing)數是(shi)1022顆(ke)(ke)，要(yao)比(bi)蘇(su)頌(song)(song)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)少422顆(ke)(ke)，因(yin)此，西方(fang)的(de)科(ke)技史(shi)家蒂勒、布朗(lang)和薩頓等甚至認為：“從中世紀(ji)直到14世紀(ji)末(mo)，除中國的(de)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)以(yi)外，再也舉(ju)不出別(bie)的(de)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)了。”
蘇頌是(shi)一位“高(gao)產”的詩人，僅收錄在《蘇魏公文集》中(zhong)的詩歌就有587首(shou)，且多(duo)是(shi)律(lv)詩、絕句。長律(lv)多(duo)達1400字(zi)，可謂“律(lv)詩之最”。
蘇頌的(de)大部分詩作是奉(feng)(feng)和之作，其中(zhong)有一些是與一代詩翁歐陽修、蘇東(dong)坡的(de)奉(feng)(feng)和詩篇。但也(ye)不乏名篇佳(jia)作。
《前后(hou)使遼詩》就是(shi)他(ta)的(de)上乘之(zhi)作，具有現實主義(yi)筆觸(chu)和真摯情(qing)感。如(ru)《和土河館遇小雪》“人看滿(man)路瓊瑤跡，盡道(dao)光(guang)華使者(zhe)行”，反映為(wei)使者(zhe)送行的(de)盛況和使者(zhe)的(de)高尚、復雜心理；《和就日館》“戎(rong)疆迢遞戴(dai)星行，朔騎奔(ben)馳束火迎”，“每念皇家承命重，愧無才譽副群情(qing)”，生動(dong)記述遼國(guo)(guo)使者(zhe)迎接(jie)宋(song)使的(de)情(qing)形，反映詩人憂(you)國(guo)(guo)憂(you)民、惟恐任(ren)務完成不好的(de)心情(qing)。此外，如(ru)描繪“青山如(ru)壁地如(ru)盤”的(de)北國(guo)(guo)風(feng)光(guang)，“牧(mu)羊山下動(dong)成群”的(de)勞動(dong)景(jing)象，“依稀村落見南風(feng)”的(de)異國(guo)(guo)風(feng)情(qing)等。
蘇頌一(yi)生，兩次(ci)使(shi)遼(liao)(liao)，每(mei)次(ci)出使(shi)遼(liao)(liao)國往返時間多(duo)達四個多(duo)月；三次(ci)任(ren)接待遼(liao)(liao)使(shi)的伴使(shi)（陪同(tong)團(tuan)團(tuan)長）。
蘇頌首次使(shi)(shi)(shi)遼(liao)，是在宋(song)·英宗·治平(ping)四年(nian)（1067年(nian)）八月丁卯，以三司度(du)支判官身份(fen)，與張(zhang)宗益等一同出使(shi)(shi)(shi)遼(liao)國的(de)(de)，時年(nian)48歲(sui)，途中寫下前《使(shi)(shi)(shi)遼(liao)詩》30首，主要記(ji)述他的(de)(de)所見所聞及抒(shu)發對老友的(de)(de)懷念之情。
蘇頌第二(er)次使(shi)遼(liao)(liao)(liao)，為10年(nian)后宋·神宗·熙(xi)寧十年(nian)（1077年(nian)）八(ba)月已(yi)丑，以龍圖閣直學士、給(gei)事(shi)中(時(shi)任(ren)秘書監兼集(ji)賢院(yuan)學士)身份，作為大遼(liao)(liao)(liao)國的(de)生辰國信使(shi)，和英州(zhou)刺史姚麟(lin)等出使(shi)遼(liao)(liao)(liao)國，參加遼(liao)(liao)(liao)道宗的(de)生辰慶典。往返途中寫下后《使(shi)遼(liao)(liao)(liao)詩》28首。由(you)于時(shi)過(guo)10年(nian)，舊(jiu)地重游，感慨萬千，不僅(jin)記述了遼(liao)(liao)(liao)國隆重的(de)接待，而(er)且用大量篇幅描繪了在和睦(mu)友好(hao)相處下，遼(liao)(liao)(liao)國人民悠(you)閑、安逸的(de)生活，歌頌和平睦(mu)鄰政策的(de)可貴與正確。
蘇(su)頌(song)在(zai)兩次使遼、三次伴使的與遼國打交道(dao)期間(jian)，蘇(su)頌(song)十分(fen)注意搜集(ji)整理遼國的政治制度、經濟實力(li)、軍事設施(shi)、山川地理、風土民情(qing)、外交禮儀等(deng)情(qing)況，及時向(xiang)朝廷提供。
蘇頌認為：“彼講和日(ri)久，頗竊中國典章禮義，以(yi)維持其(qi)政(zheng)(zheng)，上下相安，未有離貳之意”，但也必須(xu)注(zhu)意其(qi)“叛服不常(chang)”。并根(gen)據(ju)宋、遼兩國的(de)實(shi)際，提出與(yu)遼朝(chao)和睦修好的(de)外交政(zheng)(zheng)策，深得(de)皇帝的(de)賞識與(yu)贊(zan)同，堅定了宋朝(chao)對遼推行友好政(zheng)(zheng)策的(de)信心。
蘇頌(song)于(yu)皇祐五年（1053年）召(zhao)試館閣校勘(kan)、遷集(ji)賢校理(li)(li)。當時(shi)館閣校理(li)(li)吳(wu)及，奏(zou)請全面整(zheng)(zheng)理(li)(li)國家(jia)藏(zang)書(shu)(shu)，置館閣編訂(ding)書(shu)(shu)籍(ji)官(guan)，有(you)秘書(shu)(shu)閣校理(li)(li)蔡(cai)抗(kang)、陳襄，集(ji)賢校理(li)(li)陳繹等，分為(wei)史館、昭文館、集(ji)賢院(yuan)、秘閣各為(wei)編次(ci)書(shu)(shu)籍(ji)。他(ta)在館閣任(ren)職(zhi)長達9年之(zhi)久，富(fu)弼稱他(ta)“古君子(zi)(zi)”。因其(qi)整(zheng)(zheng)理(li)(li)藏(zang)書(shu)(shu)成就顯著(zhu)(zhu)，不(bu)久授秘書(shu)(shu)監之(zhi)職(zhi)，統管國家(jia)三館秘閣圖籍(ji)之(zhi)事。家(jia)藏(zang)書(shu)(shu)數萬卷(juan)，秘閣未(wei)收藏(zang)者頗多，然還(huan)從秘閣傳抄(chao)書(shu)(shu)籍(ji)每日兩(liang)千(qian)言，并親加校讎。他(ta)致仕后，當時(shi)葉夢(meng)得為(wei)丹徒縣尉，聽說他(ta)藏(zang)書(shu)(shu)多，乃借其(qi)藏(zang)本回家(jia)傳抄(chao)。宋神宗(zong)曾仰慕其(qi)藏(zang)書(shu)(shu)之(zhi)富(fu)，問其(qi)“卿(qing)家(jia)必有(you)異書(shu)(shu)，何以(yi)父(fu)(fu)子(zi)(zi)皆以(yi)博學知名？”他(ta)對(dui)曰：“吾收書(shu)(shu)數萬卷(juan)，自小官(guan)時(shi)得之(zhi)甚艱，又皆親校手題，使(shi)門閱不(bu)墜，則此文當益廣(guang)”。曾作有(you)《書(shu)(shu)帙銘》，告誡子(zi)(zi)孫(sun)要“唯蘇氏世(shi)，宦學以(yi)儒。何以(yi)遺后，其(qi)在此書(shu)(shu)。非(fei)學何立，非(fei)書(shu)(shu)何習。終以(yi)不(bu)倦，圣賢可及”。著(zhu)(zhu)有(you)《蘇魏公集(ji)》72卷(juan)。孫(sun)蘇象先著(zhu)(zhu)有(you)《譚訓(xun)》，記其(qi)祖父(fu)(fu)藏(zang)書(shu)(shu)事跡甚詳。
嘉祐初年，蘇(su)(su)頌(song)(song)受詔(zhao)校定(ding)與編撰醫(yi)書。蘇(su)(su)頌(song)(song)做科技工作(zuo)時，不(bu)(bu)但指導全局，而且親自動手，不(bu)(bu)憚繁巨，不(bu)(bu)畏勞(lao)苦(ku)。《圖經(jing)本草》的標本、藥圖和(he)說明(ming)文字來(lai)自四面八方，“今天下(xia)所上，繪事千(qian)名……事有詳略，言多鄙俚(li)。向非專一整比，緣飾以(yi)文，則前(qian)后(hou)不(bu)(bu)倫(lun)，披尋難曉”。為(wei)整理這(zhe)堆積如(ru)山、其亂如(ru)麻的原始材(cai)料(liao)，他提出了六項(xiang)原則。蘇(su)(su)頌(song)(song)的前(qian)三項(xiang)原則是(shi)想盡一切(qie)辦法把問(wen)題(ti)研究(jiu)明(ming)白；后(hou)三項(xiang)原則是(shi)實(shi)事求是(shi)，既不(bu)(bu)輕易舍棄來(lai)自基(ji)層的資料(liao)，也不(bu)(bu)急于作(zuo)出判(pan)斷(duan)，而是(shi)兩(liang)說并存或存疑(yi)待考。這(zhe)也是(shi)他的工作(zuo)能(neng)取(qu)得重(zhong)大(da)成就并經(jing)受住時間考驗的一個重(zhong)要原因。
嘉(jia)(jia)祐二(er)年（1057年），與掌禹(yu)錫、林(lin)億等(deng)一(yi)(yi)起(qi)編寫了(le)《嘉(jia)(jia)祐補注神農(nong)本草(cao)》（簡稱《嘉(jia)(jia)祐本草(cao)》）。為了(le)改變本草(cao)書中混亂和錯訛狀況，他建議：“諸(zhu)路州(zhou)縣應將產藥去處，并(bing)令識(shi)別人(ren)仔細(xi)辨認根(gen)、莖、苗、葉、花(hua)、實，形色、大小，并(bing)蟲(chong)、魚、鳥、獸、玉(yu)石等(deng)堪(kan)入藥用(yong)(yong)者，逐件(jian)畫圖，并(bing)一(yi)(yi)一(yi)(yi)開說著花(hua)、結果、收采時月及所(suo)用(yong)(yong)功效。其番(fan)夷所(suo)采藥，即令詢問榷場、市舶、商(shang)客，亦依此供析，并(bing)取逐味各一(yi)(yi)二(er)兩或(huo)一(yi)(yi)二(er)枚，封角，因入京人(ren)差赍送當所(suo)投納(na)，以昭憑證。畫成本草(cao)圖，并(bing)別撰圖經(jing)，所(suo)冀與今本草(cao)并(bing)行，使后人(ren)用(yong)(yong)藥知所(suo)依據(ju)。”
朝(chao)廷采納(na)了(le)蘇(su)頌的(de)建(jian)議，并委任他(ta)編(bian)(bian)撰《圖經(jing)本草》。經(jing)過四年的(de)艱苦努力，在嘉(jia)祐六年（1061年），蘇(su)頌編(bian)(bian)撰完成了(le)《圖經(jing)本草》21卷(juan)。
《圖(tu)經本(ben)(ben)草(cao)(cao)》在藥(yao)物學上有(you)(you)重(zhong)大(da)價值。唐《新修本(ben)(ben)草(cao)(cao)》的藥(yao)圖(tu)和(he)《天寶單方(fang)藥(yao)圖(tu)》都已(yi)(yi)散佚殆盡，韓保升《蜀本(ben)(ben)草(cao)(cao)》的藥(yao)圖(tu)也已(yi)(yi)不存。《圖(tu)經本(ben)(ben)草(cao)(cao)》在這種情況下(xia)誕生，其意義更加重(zhong)大(da)。它不僅對藥(yao)性配方(fang)提供了依(yi)據，而且對歷代本(ben)(ben)草(cao)(cao)的糾謬訂(ding)訛作(zuo)(zuo)出了新貢(gong)獻，特別是(shi)使過(guo)去(qu)無(wu)法辨認的藥(yao)物可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)確認無(wu)誤。如牛(niu)膝(xi)(xi)(xi)(xi)，《神農本(ben)(ben)草(cao)(cao)經集注》說：“其莖有(you)(you)似(si)牛(niu)膝(xi)(xi)(xi)(xi)，故以(yi)(yi)(yi)(yi)為名。乃云有(you)(you)雌雄(xiong)，雄(xiong)者莖紫色而節(jie)(jie)大(da)為勝爾。”以(yi)(yi)(yi)(yi)此很難判斷出是(shi)什么植(zhi)(zhi)物。《圖(tu)經本(ben)(ben)草(cao)(cao)》則寫(xie)得十分(fen)具體(ti)：“春生苗(miao)，莖高二三(san)尺，青紫色。有(you)(you)節(jie)(jie)如鶴膝(xi)(xi)(xi)(xi)，又如牛(niu)膝(xi)(xi)(xi)(xi)狀，以(yi)(yi)(yi)(yi)此名之。葉尖(jian)圓如匙，兩兩相對于節(jie)(jie)上，生花作(zuo)(zuo)穗，秋(qiu)結(jie)實甚細。”我們(men)可(ke)以(yi)(yi)(yi)(yi)根(gen)據匙形(xing)對生葉，細實穗狀花，節(jie)(jie)部(bu)結(jie)牛(niu)膝(xi)(xi)(xi)(xi)三(san)大(da)特征，斷定為莧科(ke)植(zhi)(zhi)物懷牛(niu)膝(xi)(xi)(xi)(xi)。
為編寫《圖經本(ben)草》而進(jin)行的全(quan)國性普查，其(qi)另一重(zhong)要意(yi)義是擴(kuo)大了藥源。如菟絲過去從朝(chao)鮮進(jin)口，現知(zhi)冤句(ju)（山東荷澤）也產(chan)此藥。奚毒(du)原(yuan)知(zhi)只有(you)河南嵩山少(shao)室出產(chan)，而從提(ti)供分析的樣品中知(zhi)道(dao)四川也有(you)，等等。
《圖經本草》在生(sheng)(sheng)物學(xue)上也有較(jiao)大貢(gong)獻。如它對動植物形(xing)態(tai)進行了準確生(sheng)(sheng)動的(de)描述(shu)：烏賊(zei)魚(yu)，“形(xing)若革囊(nang)，口(kou)在腹下，八足聚生(sheng)(sheng)口(kou)旁，只一骨，厚(hou)三四分，似小舟，輕虛而白(bai)。又有兩須(xu)如帶(dai)，可以自纜，故別(bie)名(ming)纜魚(yu)。”真切地反映了頭(tou)足綱烏賊(zei)科動物的(de)特點。
《圖經本草(cao)》在礦物(wu)(wu)學與冶金(jin)技術方面也有一(yi)定貢獻。如(ru)它記載了丹(dan)砂、空青(qing)(qing)、曾青(qing)(qing)等105種礦物(wu)(wu)藥。丹(dan)砂條的(de)(de)描述說：“丹(dan)砂生(sheng)(sheng)符陵山谷。今出辰(chen)州、宜(yi)州、階州，而辰(chen)州者(zhe)最勝，謂之(zhi)辰(chen)砂。生(sheng)(sheng)深山石(shi)崖(ya)間，土人采之(zhi)，穴(xue)地數十(shi)尺(chi)，始見其(qi)苗，乃白石(shi)耳(er)，謂之(zhi)朱砂床。砂生(sheng)(sheng)石(shi)上，其(qi)塊大者(zhe)如(ru)雞子，小者(zhe)如(ru)石(shi)榴(liu)子……又似(si)云母片(pian)可析者(zhe)，真辰(chen)砂也，無石(shi)者(zhe)彌佳。過(guo)(guo)此(ci)皆淘土石(shi)中得之(zhi)，非生(sheng)(sheng)于石(shi)床者(zhe)。”這里不僅說明了丹(dan)砂這種礦物(wu)(wu)藥的(de)(de)產地和特點，而且簡要介(jie)紹了丹(dan)砂礦的(de)(de)開(kai)采過(guo)(guo)程。
《圖(tu)經本草》中(zhong)關(guan)于冶金技(ji)術也有許多記(ji)載(zai)(zai)，如(ru)關(guan)于鋼鐵(tie)冶煉(lian)的(de)工藝(yi)過(guo)程：“初煉(lian)去礦，用以(yi)鑄瀉器(qi)物者，為(wei)生鐵(tie)；再(zai)三銷拍，可(ke)做鍱(ye)者，為(wei)鑐鐵(tie)，亦為(wei)之熟鐵(tie)；以(yi)生柔相雜和，用以(yi)做刀劍鋒(feng)刃者，為(wei)鋼鐵(tie)。”這簡要描述了(le)宋代三種鋼鐵(tie)的(de)冶煉(lian)方(fang)法(fa)及其(qi)不同(tong)功用。又如(ru)對煉(lian)銀(yin)的(de)方(fang)法(fa)記(ji)述說：“銀(yin)在礦中(zhong)與銅(tong)相雜，土(tu)人采(cai)得，以(yi)鉛再(zai)三煎煉(lian)方(fang)成。”對灰(hui)吹(chui)法(fa)煉(lian)銀(yin)的(de)工藝(yi)說：“其(qi)初采(cai)礦時，銀(yin)銅(tong)相雜，先(xian)以(yi)鉛同(tong)煎煉(lian)，銀(yin)隨鉛出。又采(cai)山木葉燒(shao)灰(hui)，開地作爐，填灰(hui)其(qi)中(zhong)，謂之灰(hui)池。置鉛銀(yin)于灰(hui)上(shang)，更加(jia)火(huo)大(da)煅，鉛滲灰(hui)下，銀(yin)住(zhu)灰(hui)上(shang)，罷火(huo)，候冷出銀(yin)。”這是(shi)關(guan)于灰(hui)吹(chui)法(fa)煉(lian)銀(yin)的(de)最早最詳(xiang)盡(jin)的(de)記(ji)載(zai)(zai)。《圖(tu)經本草》的(de)科學貢獻是(shi)多方(fang)面的(de)，還有待我們進一步地研究和發掘。
蘇頌著述頗豐，著有(you)《魯衛信錄》、《蘇頌集(ji)(ji)》72卷(juan)、《圖(tu)經(jing)本草(cao)》一卷(juan)、《略集(ji)(ji)》、《新(xin)儀象法要》、《蘇魏(wei)(wei)公(gong)(gong)(gong)文集(ji)(ji)》、《新(xin)儀象法要》、《本草(cao)圖(tu)經(jing)》、《魏(wei)(wei)公(gong)(gong)(gong)題跋》、《蘇侍郎(lang)集(ji)(ji)》、《魏(wei)(wei)公(gong)(gong)(gong)談訓》等。其《圖(tu)經(jing)本草(cao)》是(shi)(shi)當時(shi)最新(xin)最全的藥物(wu)志和藥物(wu)圖(tu)譜，李時(shi)珍推崇它“考證詳明，頗有(you)發揮”。他在文獻學(xue)、詩歌、散文、史學(xue)等領域都是(shi)(shi)行家(jia)里手。《全宋(song)詩》錄有(you)其詩。
蘇(su)(su)頌步入仕途，從地方到中(zhong)央，擔(dan)任(ren)了(le)一(yi)系列重要的(de)官(guan)職，最后位及宰相，為(wei)(wei)官(guan)50多(duo)年，政績頗(po)豐。實際上，在他(ta)處理宋朝政府事(shi)務時(shi)，已經顯示出作為(wei)(wei)一(yi)個科學家(jia)嚴謹(jin)治學的(de)行事(shi)風格。任(ren)江蘇(su)(su)江寧知縣時(shi)，他(ta)清(qing)查(cha)了(le)富(fu)戶漏稅(shui)行為(wei)(wei)，核實丁產(chan)，編成戶籍，按冊課(ke)稅(shui)，既增加了(le)國庫(ku)收人(ren)，又減輕了(le)窮人(ren)的(de)負(fu)擔(dan)；任(ren)穎州知州時(shi)，正(zheng)值(zhi)朝廷為(wei)(wei)宋仁宗修筑(zhu)皇陵，許多(duo)州縣官(guan)趁(chen)機從工程中(zhong)中(zhong)飽私囊(nang)，蘇(su)(su)頌一(yi)直保持清(qing)廉的(de)作風；擔(dan)任(ren)南京留守時(shi)，亦(yi)深得長官(guan)歐(ou)陽(yang)修的(de)器重，歐(ou)陽(yang)修贊許他(ta)“處事(shi)精審(shen)”。
蘇(su)頌(song)(song)為相時，嚴格(ge)執(zhi)行典章制(zhi)度，要求百(bai)官守法，忠于職(zhi)守；量(liang)才用人(ren)，杜絕不正(zheng)之路(lu)；防(fang)止(zhi)邊將邀功生(sheng)事；雖位極權貴，而奉養如(ru)寒(han)士(shi)。一生(sheng)好學，天文、地理、歷算(suan)、音樂、醫藥(yao)無(wu)所不通，尤精于典故(gu)，朝廷(ting)每有新的典禮制(zhi)作，必請蘇(su)頌(song)(song)審查。
蘇(su)頌在(zai)天文儀器、本草醫藥(yao)、機(ji)械圖(tu)紙、星圖(tu)繪制方面，都能(neng)站在(zai)時代的(de)前列(lie)，這有諸多原因。例如他善于(yu)集(ji)中群眾的(de)智慧，組織集(ji)體攻(gong)關；善于(yu)發現人才，并大膽地提拔任用人才；勤于(yu)實驗，設(she)計多種(zhong)方案，反復進(jin)(jin)行實驗；勇于(yu)實踐，大膽地進(jin)(jin)行全國(guo)性藥(yao)物普查；尊重(zhong)科學，實事求(qiu)是，一(yi)時研(yan)究不通的(de)問(wen)題(ti)，寧可存疑，決(jue)不附會。而最(zui)重(zhong)要的(de)一(yi)條(tiao)莫(mo)過(guo)于(yu)他在(zai)科學上的(de)開拓(tuo)進(jin)(jin)取和創新精(jing)神。
蘇頌對研制(zhi)工(gong)作(zuo)是慎(shen)之又慎(shen)的(de)。他(ta)認為(wei)，有(you)(you)了書，做了模型還不一(yi)定(ding)可靠，還必須做實際的(de)天(tian)文觀測，“差(cha)官實驗(yan)(yan)，如(ru)候天(tian)有(you)(you)準”，才能(neng)進一(yi)步向(xiang)前(qian)推(tui)進，以免(mian)浪費(fei)國家資(zi)財。經過多(duo)次實驗(yan)(yan)證明韓公廉的(de)設計“候天(tian)有(you)(you)準”，于是在元祐(you)三(san)年(nian)五(wu)月造(zao)成小木樣呈進皇帝，并赴都堂(tang)呈驗(yan)(yan)。宋(song)哲(zhe)宗指派翰林學士(shi)許將(jiang)等進行試驗(yan)(yan)和(he)鑒定(ding)。元祐(you)四年(nian)（1089年(nian)）三(san)月許將(jiang)向(xiang)朝廷報告，“詳定(ding)元祐(you)渾(hun)(hun)天(tian)儀象所先被旨制(zhi)造(zao)水渾(hun)(hun)木樣，如(ru)實驗(yan)(yan)候天(tian)不差(cha)，即(ji)別造(zao)銅(tong)器。今臣(chen)等晝(zhou)夜(ye)校(xiao)驗(yan)(yan)，與天(tian)道(dao)已(yi)參(can)合不差(cha)。”這時(shi)蘇頌才開始正式用銅(tong)制(zhi)造(zao)新儀。經過三(san)年(nian)零四個月的(de)工(gong)作(zuo)，終于制(zhi)成了有(you)(you)世界性貢(gong)獻的(de)水運儀象臺(tai)。
蘇頌領(ling)(ling)導科技工(gong)作的(de)(de)(de)一大特點(dian)是能深入鉆研(yan)業務，力求精(jing)通他(ta)(ta)(ta)主管的(de)(de)(de)工(gong)作。嘉(jia)祐初年(nian)領(ling)(ling)導編(bian)寫醫(yi)書時(shi)，他(ta)(ta)(ta)研(yan)讀(du)(du)了(le)從《內經(jing)》到《外臺(tai)秘(mi)要》的(de)(de)(de)歷(li)代醫(yi)藥(yao)著作，并親自(zi)(zi)校訂了(le)《神農(nong)本(ben)草經(jing)》等多種(zhong)典籍，使自(zi)(zi)己通曉了(le)本(ben)草醫(yi)藥(yao)知識。他(ta)(ta)(ta)領(ling)(ling)導研(yan)制水(shui)運儀(yi)象臺(tai)期間，對(dui)兩漢、南北朝、唐、宋各代的(de)(de)(de)天文(wen)著作和儀(yi)器(qi)也作了(le)研(yan)讀(du)(du)與考察。他(ta)(ta)(ta)還(huan)勤于向自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)下屬學習，如向韓公廉請教歷(li)算，與局生親量(liang)圭尺，和學生躬察漏儀(yi)。由此，他(ta)(ta)(ta)從一個(ge)對(dui)天文(wen)儀(yi)器(qi)、機械設計、本(ben)草醫(yi)藥(yao)知之不多的(de)(de)(de)外行，變(bian)成(cheng)了(le)名(ming)副其實的(de)(de)(de)專(zhuan)家。
歐陽修(xiu)：①才可適(shi)時，識能慮遠。珪璋(zhang)粹(cui)美(mei)，是為(wei)邦國之(zhi)珍；文學(xue)純深(shen)，當備朝廷之(zhi)用。 ②子容處事精審，一經閱覽，則修(xiu)不復省矣(yi)。
杜衍(yan)：子容處事精(jing)審，一經閱覽，則修(xiu)不復省矣。
富(fu)弼：若(ruo)吾(wu)子出處，可謂真古之(zhi)君子矣。
趙至忠：身(shen)雖(sui)夷人，然見(jian)義(yi)則服，平生誠服者，唯(wei)公與韓魏公（韓琦）耳(er)。
范祖禹：頌(song)博文(wen)強(qiang)識，詳(xiang)練(lian)國朝典故。（《宋(song)史全(quan)文(wen)》引(yin)）
蘇軾：①溫文而(er)毅，直亮不回。 （《蘇頌(song)刑部尚(shang)書》）②歷鏨(zan)四(si)朝，允(yun)有一德(de)。
蘇轍：①卿家世名臣，少小篤(du)學，在(zai)昔(xi)圖史，包括無(wu)遺，本朝典章，指(zhi)陳可(ke)數。中以直道(dao)，廢于一時(shi)。終守金石(shi)之姿，不為燥濕所(suo)變。白(bai)首(shou)(shou)在(zai)列，丹心甚明，進轄中臺，斷(duan)自吾(wu)意(yi)(yi)。勉(mian)服休命，勿為固辭。 （《蘇頌(song)免尚(shang)書左丞(cheng)(cheng)不許(xu)不允詔二首(shou)(shou)》）②結發翰墨之場，白(bai)首(shou)(shou)忠信之節。議論如此，志意(yi)(yi)不衰(shuai)。擢任柄臣，蓋旌耆(qi)德。（《蘇頌(song)再免左丞(cheng)(cheng)不許(xu)不允詔二首(shou)(shou)》）
趙佶：德備而(er)(er)學博，色(se)溫而(er)(er)氣(qi)剛。時更五朝，躬蹈一(yi)節。被遇(yu)神考(kao)，則(ze)獻納(na)論思之(zhi)(zhi)忠，潤色(se)討(tao)論之(zhi)(zhi)美，密勿乎(hu)禁途。逮(dai)事(shi)泰陵，則(ze)阜安(an)華夏之(zhi)(zhi)略，燮理陰陽之(zhi)(zhi)功。從容(rong)乎(hu)廊廟，閔勞以治官之(zhi)(zhi)事(shi)，裕處于居(ju)里之(zhi)(zhi)休。 （《蘇頌特贈司空制》）
曾肇：是生仆射，為(wei)宋世臣。德以承家，學(xue)維發身。其學(xue)伊何(he)，海涵山蓄。問無不(bu)(bu)酬，鐘叩(kou)龜(gui)卜(bu)。其德維何(he)，玉質金相(xiang)(xiang)。見于言行，規圓(yuan)矩方(fang)。不(bu)(bu)競不(bu)(bu)絿，則維其常。當義(yi)必爭，君子之(zhi)剛。身有詘(chu)信，色無欣戚。吾(wu)維黨(dang)讎，人(ren)孰惡斁。晚躋鼎軸(zhou)，師保東宮。五朝元老，勇退齊終。樂安之(zhi)亭，棲魄(po)于此。尚對前休，公多(duo)才子。（《蘇丞(cheng)相(xiang)(xiang)頌墓志銘》）
蘇象(xiang)先(xian)：祖(zu)父生(sheng)平節儉，尤愛惜楮墨(mo)，未嘗妄費(fei)寸紙。每剪碎紙為簽(qian)頭(tou)(tou)，稍大(da)者抄故事，令子孫輩寫錄。常云(yun)此(ci)陶侃(kan)竹頭(tou)(tou)、木屑之意。（《魏公(gong)譚訓》）
鄒浩：公(gong)學問淵博，無施(shi)不宜，其(qi)大(da)(da)者(zhe)，固已發于朝廷，垂之典冊，其(qi)小者(zhe)，亦(yi)足以警(jing)動一時，誘掖后進(jin)。……公(gong)亦(yi)喜為講(jiang)道，或(huo)終日清(qing)談，亹亹忘倦，客(ke)有退而(er)記錄其(qi)言至盈編帙者(zhe)，平生(sheng)于人無纖芥仇怨。 （《故觀文殿大(da)(da)學士蘇(su)公(gong)行狀》）
王(wang)稱：大防敦重(zhong)，摯鯁直，頌德量，相母后于垂簾之(zhi)日(ri)，不加斂而天下富，不言兵而天下服(fu)，使元佑之(zhi)政，有嘉佑忠厚之(zhi)風，可謂賢矣，方紹圣之(zhi)際(ji)，公卿(qing)名(ming)大夫(fu)悉(xi)遭其(qi)詆毀，而獨頌巋然不為讒邪所汚，蓋所謂既明(ming)且(qie)哲以保其(qi)身者，其(qi)賢尤可尚也。 （《東都事略》）
王(wang)淮：立賢(xian)無(wu)方，湯之執中也。必曰閩有章子(zi)厚(hou)、呂惠卿，不有曾公亮、蘇頌(song)、蔡襄(xiang)乎？ （《宋史》引）
朱熹：①趙郡蘇(su)公，道(dao)(dao)德博聞，號(hao)稱賢相，立朝第一(yi)，始(shi)(shi)終不虧。②道(dao)(dao)德淵深，履(lv)行(xing)純固。③熹少從先生長(chang)者游(you)，聞其道(dao)(dao)故相蘇(su)公之為(wei)人，以為(wei)博洽古今，通知典故，偉然君子(zi)長(chang)者也。……如公學(xue)至矣，又能守之，終其身一(yi)不變，此士君子(zi)之所(suo)難(nan)，而學(xue)者所(suo)宜師也。（《八閩通志》引(yin)）④唯公始(shi)(shi)終一(yi)節，出(chu)入五朝，高(gao)風聳(song)乎士林(lin)，盛烈銘于(yu)(yu)勛府。⑤是用肖德儀(yi)于(yu)(yu)廟院，建遺烈于(yu)(yu)學(xue)宮。
脫(tuo)脫(tuo)：大(da)防重厚(hou)，摯骨(gu)鯁，頌(song)有德量。三人者(zhe)，皆相于母(mu)后(hou)垂簾(lian)聽政之秋，而能使元(yuan)祐之治，比隆嘉祐，其功豈(qi)易致哉！……頌(song)獨巋然高年，未嘗為奸(jian)邪(xie)所污(wu)，世稱(cheng)其明哲保(bao)身(shen)。然觀其論知州(zhou)張(zhang)仲(zhong)宣(xuan)受金事，犯(fan)顏辨其情罪重輕(qing)，又陳刑不上(shang)大(da)夫之義，卒免(mian)仲(zhong)宣(xuan)于黥。自(zi)是(shi)宋世命官犯(fan)贓抵死者(zhe)，例不加刑，豈(qi)非所為多雅德君子(zi)之事，造(zao)物者(zhe)自(zi)有以相之歟(yu)？ （《宋史》）
劉(liu)定(ding)之(zhi)：①所尚于(yu)(yu)君子，其大端四者焉(yan)：言有章也，行有則也，孝于(yu)(yu)家也，忠(zhong)于(yu)(yu)國也。②凡是四者，公皆有之(zhi)，可謂君子也。
紀昀等：史稱頌天性仁厚(hou)，宇(yu)量恢廓，在哲宗時稱為賢相。平(ping)生(sheng)嗜學(xue)，自書(shu)契以來，經(jing)(jing)史九(jiu)流(liu)百家之說，至於(wu)圖緯陰(yin)陽五(wu)行律呂星宮等法，山經(jing)(jing)本草，無所不通。……是(shi)其學(xue)本博(bo)洽，故(gu)發之於(wu)文(wen)，亦(yi)多清(qing)麗(li)雄贍，卓然可為典(dian)則。……而頌文(wen)翰(han)之美，單詞只句，膾(kuai)炙人口，即此亦(yi)可見其概矣。（《四(si)庫全書(shu)總(zong)目提要》）
畢沅：頌器局閎遠，禮法自持，雖(sui)貴(gui)，奉養如(ru)塞士(shi)。明于(yu)典故(gu)，朝廷有制作，必就而正(zheng)焉。（《續(xu)資治通鑒》）
蘇(su)萬靈：其為(wei)偉然君子長者(zhe)，以(yi)為(wei)世范(fan)，蓋德澤之留貽至(zhi)深(shen)遠矣。
李(li)約瑟：蘇(su)頌(song)是中(zhong)國古代和中(zhong)世紀最偉(wei)大的(de)博物學家和科(ke)(ke)學家之一，他是一位(wei)突出的(de)重視科(ke)(ke)學規律的(de)學者。
盧(lu)嘉(jia)錫(xi)：探(tan)根源，究終始(shi)，治學求(qiu)實(shi)求(qiu)精；編本草(cao)，合象儀，公誠(cheng)首創。遠權寵，薦賢能，從政持平持穩；集人才，講科(ke)技(ji)，功頌千秋。
蘇頌平生(sheng)薦舉(ju)了許多人才，但他從不收(shou)受“苞苴”（贈禮），據(ju)他回憶，只有朝奉(feng)郎孟安(an)序(xu)每(mei)年都(dou)會帶(dai)一(yi)罐雙井水給他。
宋哲宗時，守邊(bian)元帥派遣種(zhong)樸上朝稟奏：“得到(dao)情報(bao)說阿里骨已經(jing)死了，還不(bu)知道要立何人(ren)為國君。契丹官員(yuan)趙純(chun)忠(zhong)為人(ren)謹慎誠(cheng)實，值得信任。希望乘他們局勢未定之際，派遣數千名精兵(bing)，擁戴純(chun)忠(zhong)進入契丹，立為國君。”
大家(jia)議論同意這個想法，只有(you)蘇頌(song)說：“真相如何(he)還不知道，如今要越過國(guo)境去立(li)契丹君主，倘使他們(men)拒絕不肯接納，不會損害我國(guo)的(de)威嚴嗎？應該慢(man)慢(man)地(di)觀察事態(tai)的(de)演變，等到定局之后(hou)再(zai)去安撫(fu)他們(men)不遲。”結果阿里(li)骨果然沒有(you)死。
蘇頌在執(zhi)政時(shi)，見哲(zhe)宗年紀小，每(mei)逢(feng)大臣有(you)(you)事(shi)上奏(zou)，都(dou)取決于宣仁太后(hou)(hou)。偶爾哲(zhe)宗有(you)(you)話要(yao)說(shuo)，有(you)(you)時(shi)沒有(you)(you)人加以應對，只有(you)(you)蘇頌在奏(zou)報太后(hou)(hou)后(hou)(hou)，必定再稟告哲(zhe)宗；哲(zhe)宗凡有(you)(you)要(yao)事(shi)宣讀(du)，蘇頌必定告訴諸(zhu)大臣，讓(rang)他們俯首聽命。后(hou)(hou)來哲(zhe)宗親政，元(yuan)祐舊臣都(dou)遭(zao)貶職，御史周(zhou)秩想一并彈(dan)劾蘇頌，哲(zhe)宗說(shuo)：“蘇頌素明君臣之義，不要(yao)輕率議論這位(wei)國家(jia)的元(yuan)老。”
輩分 關(guan)系(xi) 姓名 簡介
家世(shi) 曾祖父 —— 追(zhui)贈司空。
曾祖(zu)母 張氏 封(feng)代國太夫人。
祖父 —— 官至(zhi)左屯(tun)衛將軍，追贈太師、福國公。
祖母 劉氏 封隨國太夫(fu)人。
翁氏 封徐國太(tai)夫(fu)人。
父親(qin) 蘇紳 以文學知名，官(guan)至(zhi)集賢殿(dian)修撰(zhuan)。追(zhui)贈(zeng)太師、魏(wei)國公(gong)。
母(mu)親(qin) 陳氏 封(feng)魏國太夫人。
—— 原配 凌氏 屯田(tian)郎中吳景陽之女，封吳國夫人(ren)。
繼室(shi) 辛氏 駕(jia)部(bu)員外郎辛有則之女，封韓國(guo)夫人。
子輩 兒(er)子 蘇(su)熹 官至朝奉郎。
蘇嘉 官(guan)至朝(chao)奉郎。
蘇(su)駉 官至朝(chao)散(san)郎。
蘇詒 官至承(cheng)議郎。
蘇京(jing) 官(guan)至奉議郎。
蘇攜 官至(zhi)通(tong)直郎。
女兒 —— 嫁左朝議大夫李(li)孝鼎(ding)。
—— 嫁朝(chao)散(san)郎劉管(guan)。
—— 嫁襄州錄事參軍賈收。
（家族成(cheng)員參考資料）
《蘇丞相頌墓(mu)志銘(ming)》
《故觀文殿大學士蘇(su)公行狀》
《東都事(shi)略(lve)·卷八十七下(xia)》
《宋史·卷三百四(si)十·列傳第九(jiu)(jiu)十九(jiu)(jiu)》
《八閩通志·卷八十三》
《閩(min)中理學淵源考·卷(juan)十二》
參見：蘇頌故居
蘇(su)(su)頌故居“蘆(lu)山堂(tang)”，在縣城西北隅(yu)永豐鄉，占(zhan)地(di)1700平方(fang)米，蘇(su)(su)頌高祖定(ding)居于此(ci)，“蘆(lu)山”也就成(cheng)為入閩蘇(su)(su)氏的“雅號”，迄(qi)今遷(qian)臺灣(wan)、香港、新加(jia)坡、菲律賓、馬來(lai)西亞(ya)、泰(tai)國等(deng)地(di)的蘇(su)(su)氏后裔(yi)，皆源(yuan)于此(ci)。
現存的“蘆山堂”，為(wei)民(min)國(guo)元年重建，為(wei)三(san)進雙護厝府(fu)第(di)(di)式建筑，面積750平方米，故(gu)居內現有(you)蘇(su)(su)頌(song)坐(zuo)式塑像(xiang)、蘇(su)(su)氏族(zu)譜以及(ji)蘇(su)(su)氏后裔八大名人畫(hua)像(xiang)。新建有(you)蘇(su)(su)頌(song)科(ke)技館，館中(zhong)陳(chen)列了他(ta)在(zai)各方面的功(gong)績，還有(you)蘇(su)(su)頌(song)首(shou)創的世界第(di)(di)一座(zuo)天(tian)文(wen)鐘(zhong)“水(shui)運儀象臺”模(mo)型。
蘇(su)頌祠堂位于(yu)廈(sha)門市同安孔(kong)廟西南側，始(shi)建于(yu)南宋，系(xi)朱熹任同安主(zhu)簿時所建的(de)。今仍保存清代以(yi)前所立的(de)蘇(su)頌神位碑及嘉慶年間重(zhong)修碑記。
參見：蘇頌公園
蘇頌(song)公園位于(yu)廈門市同安區文體(ti)中心旁，占地220畝。蘇頌(song)公園水運儀(yi)象臺是中國古代一種大型的天文儀(yi)器，由宋朝天文學家蘇頌(song)等人創建(jian)。它是集觀測(ce)天象的渾儀(yi)、演示天象的渾象、計量時(shi)間的漏刻和報告時(shi)刻的機械裝置于(yu)一體(ti)的綜合性觀測(ce)儀(yi)器，實際上是一座小型的天文臺。
