蘇頌(song)（1020年12月(yue)(yue)10日(ri)－1101年6月(yue)(yue)18日(ri)），字(zi)子(zi)容，漢(han)族，原籍福建泉州府(fu)同安縣(xian)（今屬廈門(men)市(shi)同安區）人(ren)。北宋中期宰相，杰出(chu)的天文學(xue)(xue)家(jia)、天文機(ji)械制造家(jia)、藥物學(xue)(xue)家(jia)。出(chu)身閩南望族，其父(fu)蘇紳(shen)曾任集(ji)賢殿修撰(zhuan)。
慶歷二年（1042年），蘇頌登進士第。官(guan)至刑部(bu)尚書、吏部(bu)尚書。宋哲宗時拜相。他執政(zheng)時，務(wu)使(shi)百官(guan)守法遵職(zhi)，量(liang)能授任。宋徽宗時進太子太保，累封趙(zhao)郡公。建(jian)中靖國(guo)元年（1101年）卒，年八(ba)十二，追贈(zeng)司空。后(hou)追封魏國(guo)公。宋理宗時追謚“正簡”。
蘇頌好(hao)學(xue)，于經(jing)史九(jiu)流、百家(jia)之(zhi)說，至于算法(fa)(fa)、地志、山經(jing)、本(ben)草(cao)、訓(xun)詁、律(lv)呂等學(xue)無所不通。作為歷(li)史上的(de)杰出(chu)人(ren)物，其主要貢(gong)獻是對(dui)科(ke)學(xue)技術方面，特別是醫藥學(xue)和(he)天文學(xue)方面的(de)突(tu)出(chu)貢(gong)獻。他領(ling)導(dao)制(zhi)造世(shi)界上最(zui)(zui)古老的(de)天文鐘“水運儀象臺(tai)”，開啟近(jin)代(dai)鐘表擒縱器的(de)先河(he)。李約瑟(se)稱其為“中國古代(dai)和(he)中世(shi)紀最(zui)(zui)偉大的(de)博物學(xue)家(jia)和(he)科(ke)學(xue)家(jia)之(zhi)一”。著有《圖經(jing)本(ben)草(cao)》、《新儀象法(fa)(fa)要》、《蘇魏公文集》等。
宋真宗天禧(xi)四年(nian)（1020年(nian)）十一月廿三(san)日（12月10日），蘇(su)頌在同(tong)安蘆山堂（今同(tong)安城關）出生，他原籍福建同(tong)安縣，父蘇(su)紳死(si)葬潤州，遂遷居丹徒。
慶歷(li)二(er)年（1042年）蘇頌中進士，為(wei)宿州觀察推(tui)官(guan)。次年任(ren)(ren)江寧(ning)知縣。任(ren)(ren)南京(jing)留守(shou)推(tui)官(guan)時(shi)，留守(shou)歐陽修將政(zheng)務委托給他時(shi)說(shuo)：“你(ni)辦事慎(shen)重穩妥，經過你(ni)看的文件(jian)我就(jiu)放(fang)心(xin)了(le)。”三年任(ren)(ren)滿，正(zheng)趕上(shang)父親蘇紳病逝。蘇頌葬父京(jing)口，從(cong)此移居(ju)潤州丹(dan)陽。
蘇頌于皇(huang)祐五年（1053年）任館閣校(xiao)勘，開始了他校(xiao)正和整理(li)古籍的(de)生涯(ya)。不久遷大理(li)寺(si)丞。
他(ta)侍奉祖母、母親，供養姑(gu)姐妹及(ji)外族數十人，并及(ji)時給他(ta)們婚(hun)嫁。妻兒(er)有時衣食不(bu)繼(ji)，但大家相處融洽，親密無間。宰(zai)相富弼(bi)稱他(ta)為“古君子”。
至和元年(nian)(nian)(nian)（1054年(nian)(nian)(nian)），任同(tong)知(zhi)太(tai)(tai)常禮(li)院。嘉(jia)祐(you)(you)二年(nian)(nian)(nian)（1057年(nian)(nian)(nian)），改任集賢(xian)校(xiao)理、校(xiao)正醫書(shu)官(guan)。嘉(jia)祐(you)(you)四年(nian)(nian)(nian)（1059年(nian)(nian)(nian)），兼(jian)任殿試復考(kao)官(guan)，五年(nian)(nian)(nian)，遷(qian)太(tai)(tai)常博士(shi)，仍兼(jian)校(xiao)正醫書(shu)官(guan)等職。嘉(jia)祐(you)(you)六年(nian)(nian)(nian)（1061年(nian)(nian)(nian)），出(chu)知(zhi)潁州。這是(shi)他第(di)一次在朝廷任職，主要是(shi)編校(xiao)古(gu)籍，歷(li)時九載(zai)。
嘉祐八(ba)年(nian)（1063年(nian)），召為(wei)開封府界提點諸縣鎮公事(shi)。時仁宗逝世，建陵(ling)墓(mu)，主管(guan)部(bu)門(men)向各郡征收一時難(nan)得的(de)物資。蘇頌對(dui)他(ta)們說：“遺詔務(wu)從儉約，怎么可以強(qiang)制下面(mian)交納當地不出產的(de)東西。”不久升為(wei)修(xiu)起居(ju)注、知制誥。治平(ping)二年(nian)（1065年(nian)），遷(qian)三司(si)度支(zhi)判官。
治平四(si)年(nian)(nian)(nian)（1067年(nian)(nian)(nian)），蘇頌(song)(song)任(ren)遼(liao)(liao)朝(chao)使(shi)(shi)(shi)臣的(de)伴送使(shi)(shi)(shi)。當蘇頌(song)(song)一(yi)行(xing)行(xing)至恩州時，突遇(yu)驛館(guan)起火。由(you)于(yu)他(ta)遇(yu)事鎮(zhen)定，舉(ju)措(cuo)得當，沒有發生(sheng)(sheng)混亂，遼(liao)(liao)朝(chao)使(shi)(shi)(shi)者也沒有受(shou)到大(da)的(de)驚擾，因此很得英宗的(de)贊賞(shang)。熙(xi)寧(ning)元年(nian)(nian)(nian)（1068年(nian)(nian)(nian)）他(ta)任(ren)賀(he)遼(liao)(liao)太后生(sheng)(sheng)辰(chen)(chen)(chen)使(shi)(shi)(shi)，出使(shi)(shi)(shi)遼(liao)(liao)朝(chao)。熙(xi)寧(ning)二年(nian)(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)(nian)）又任(ren)遼(liao)(liao)朝(chao)賀(he)生(sheng)(sheng)辰(chen)(chen)(chen)伴使(shi)(shi)(shi)。熙(xi)寧(ning)十(shi)年(nian)(nian)(nian)（1077年(nian)(nian)(nian)）再任(ren)賀(he)遼(liao)(liao)主(zhu)生(sheng)(sheng)辰(chen)(chen)(chen)使(shi)(shi)(shi)。元豐五年(nian)(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)(nian)）他(ta)又一(yi)次任(ren)遼(liao)(liao)賀(he)正館(guan)伴使(shi)(shi)(shi)。
蘇(su)頌十(shi)分注意遼朝的政治制度、經濟(ji)實力、軍(jun)事設(she)施、山川地理、風俗民情(qing)、外交禮儀等(deng)，并向朝廷反映了遼的實際(ji)情(qing)況(kuang)。
兩(liang)次使(shi)遼(liao)(liao)(liao)，他寫下《前使(shi)遼(liao)(liao)(liao)詩》和《后(hou)使(shi)遼(liao)(liao)(liao)詩》，記錄(lu)出使(shi)的(de)路線和所(suo)見所(suo)聞。元(yuan)豐四年（1081年）八月神宗命(ming)他編寫一本(ben)與遼(liao)(liao)(liao)朝往來有關各種(zhong)禮儀和文件程式的(de)書籍。元(yuan)豐六年（1083年）此書編成，神宗親(qin)自賜名《魯衛信錄(lu)》，其中(zhong)保存了(le)大量宋遼(liao)(liao)(liao)間的(de)交(jiao)往史料。
宋神宗熙寧元年(nian)（1068年(nian)），蘇頌(song)任知(zhi)制誥(gao)。次(ci)年(nian)，拜通進銀臺(tai)司兼(jian)門下封(feng)駁事，同知(zhi)審刑院。
熙寧三年（1070年），權同知貢(gong)舉，因拒絕草詔李定為(wei)監察御史里行而(er)被神宗撤職，這是他第(di)二次在朝廷任職。
蘇頌(song)在朝廷(ting)任職期間，第(di)一(yi)件值得(de)稱道的事是(shi)校正編撰古籍，由(you)此他(ta)廣泛接(jie)觸有關文獻(xian)資料(liao)，為(wei)他(ta)成為(wei)一(yi)個淵博的學(xue)者創造了條件。
蘇(su)(su)頌(song)(song)在朝廷任(ren)職的(de)第二件(jian)大事是(shi)(shi)“李(li)(li)(li)定(ding)匿喪事件(jian)”。拒(ju)絕草(cao)詔任(ren)命(ming)(ming)李(li)(li)(li)定(ding)為太子中允、權監察御史(shi)里行(xing)。他(ta)三次拒(ju)絕起草(cao)詔書，神(shen)宗憤怒地斥(chi)責說：“輕侮詔命(ming)(ming)，翻復(fu)若此(ci)，國法豈容！”于(yu)是(shi)(shi)將蘇(su)(su)頌(song)(song)撤職。但蘇(su)(su)頌(song)(song)幾次拒(ju)絕草(cao)詔，都(dou)有(you)自己的(de)理(li)由：第一是(shi)(shi)破格提拔(ba)李(li)(li)(li)定(ding)違背以前(qian)的(de)法令，而官吏的(de)任(ren)命(ming)(ming)必須依法而行(xing)。第二是(shi)(shi)李(li)(li)(li)定(ding)不夠破格提拔(ba)的(de)標(biao)準，他(ta)“素無聲稱”，不能因偶有(you)奏對稱心，就破格提拔(ba)。第三是(shi)(shi)先做一般提拔(ba)，放在皇帝身邊(bian)考察，果有(you)奇謀碩畫，再破格提拔(ba)也不遲。蘇(su)(su)頌(song)(song)的(de)這(zhe)些意(yi)見是(shi)(shi)十分誠(cheng)懇(ken)的(de)。
蘇頌在(zai)朝中任職(zhi)的第三件事是(shi)參(can)(can)與(yu)改革。元豐(feng)(feng)年間改革官(guan)制，是(shi)神宗與(yu)王安石的改革措施之一。元豐(feng)(feng)四年，他被召回(hui)吏(li)部詳(xiang)定官(guan)制。他積極參(can)(can)加(jia)了官(guan)制改革，在(zai)革除宋代(dai)官(guan)、職(zhi)和差遣的弊病方(fang)面(mian)，做了大(da)量工作。宋代(dai)元豐(feng)(feng)以前(qian)，官(guan)用來定品階俸祿；職(zhi)為(wei)殿閣、文學(xue)之士(shi)及待(dai)制等，以示(shi)尊寵。唯差遣為(wei)實(shi)職(zhi)，可行使權力(li)。這(zhe)樣(yang)造成(cheng)了官(guan)稱與(yu)實(shi)職(zhi)不(bu)符，機構混亂，冗員(yuan)過多等弊病。蘇頌在(zai)這(zhe)方(fang)面(mian)提過許多有益意(yi)見。
在《奏乞(qi)將常(chang)平倉(cang)等公事付逐路轉運司(si)其提舉官(guan)改差充(chong)本(ben)司(si)勾當公事》中，他提出把發(fa)放青苗錢(qian)的(de)(de)提舉常(chang)平司(si)歸各路轉運使管轄，這樣，不致政(zheng)出兩門，使州縣長官(guan)不知所從。這也是他為當時機(ji)構改革所提出的(de)(de)很好的(de)(de)建議。
熙(xi)(xi)寧四年(nian)（1071年(nian)），任婺州(zhou)(zhou)知(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)。熙(xi)(xi)寧六(liu)年(nian)（1073年(nian)），轉亳州(zhou)(zhou)知(zhi)(zhi)州(zhou)(zhou)。熙(xi)(xi)寧八年(nian)（1075年(nian)），知(zhi)(zhi)應(ying)天府。
在(zai)淮南轉(zhuan)運(yun)使任內，蘇頌(song)見到(dao)因(yin)饑(ji)荒(huang)造成(cheng)哀鴻遍野，災(zai)民嗷嗷待哺的慘景，于(yu)是立即(ji)上(shang)書，為(wei)百姓(xing)請求救(jiu)濟(ji)：“臣(chen)竊(qie)聞近日甚(shen)有近北災(zai)傷人民流(liu)(liu)移(yi)(yi)往鄰(lin)路州逐熟(shu)，...今并淮諸(zhu)郡(jun)，雖稍登稔，若(ruo)(ruo)食口(kou)既多(duo)，必致物(wu)(wu)價騰踴。萬(wan)一將來秋成(cheng)失望(wang)，漂(piao)泊之(zhi)民，未有歸業(ye)之(zhi)期。坐食貴谷(gu)，便見所(suo)失。彼時須煩縣官(guan)賑救(jiu)，為(wei)惠差遲，則(ze)其敝益甚(shen)矣。臣(chen)以為(wei)存恤之(zhi)法，莫若(ruo)(ruo)先(xian)平物(wu)(wu)價，若(ruo)(ruo)物(wu)(wu)貨之(zhi)平，則(ze)莫若(ruo)(ruo)為(wei)糶給，使之(zhi)常(chang)食賤價之(zhi)物(wu)(wu)，則(ze)不覺轉(zhuan)移(yi)(yi)流(liu)(liu)徙之(zhi)為(wei)患也(ye)。”他不僅想(xiang)到(dao)荒(huang)年中(zhong)對(dui)災(zai)民的賑濟(ji)，而且想(xiang)到(dao)賑救(jiu)后物(wu)(wu)價如(ru)何保持(chi)平穩，流(liu)(liu)民如(ru)何歸業(ye)安居等(deng)等(deng)。他想(xiang)的是很(hen)周到(dao)和長遠的。
當時各(ge)地爭修寺(si)院，皇帝(di)也(ye)濫賜匾(bian)額，極大地加(jia)重(zhong)了(le)百姓(xing)(xing)經濟負擔(dan)。蘇頌(song)又挺身而出(chu)為百姓(xing)(xing)請(qing)命：“臣欲乞(qi)朝廷明立條約，今后(hou)不(bu)許特(te)創寺(si)院宮觀。”對違法而建的(de)寺(si)院“并令州縣檢括(kuo)指揮一切(qie)毀(hui)拆，許諸色人(ren)收買(mai)請(qing)射，永為己業”。
蘇(su)頌關心民(min)瘼，體恤百姓，深為皇帝所知(zhi)。熙寧九年（1076年）正月，蘇(su)杭(hang)地(di)(di)區(qu)再次(ci)鬧災。在選任地(di)(di)方長官時，神(shen)宗稱“蘇(su)頌仁(ren)厚，必能(neng)拊安(an)吳(wu)人。”蘇(su)頌因(yin)而知(zhi)杭(hang)州(zhou)。
熙(xi)寧十年(nian)（1077年(nian)），由杭州(zhou)召回，修撰仁宗(zong)、英宗(zong)實錄。
元豐元年（1078年），蘇頌(song)知(zhi)開封府。次年，改(gai)知(zhi)濠州。元豐三年（1080年），知(zhi)滄州。
元豐四年（1081年），蘇(su)頌被召(zhao)入朝，判尚書吏部兼詳定官制。
元祐八年（1093年），知揚州，再次出任地方官。
在任地(di)方官(guan)時(shi)(shi)(shi)，蘇(su)頌盡其所能，為民造(zao)福。如開(kai)封府界提點諸縣鎮(zhen)公事時(shi)(shi)(shi)，他(ta)“建請浚(jun)自(zi)盟、白溝、圭、刀四河(he)，以疏(shu)畿內(nei)積水(shui)(shui)”，興修水(shui)(shui)利，保田(tian)防災。元(yuan)豐四年(nian)（1081年(nian)）知滄(cang)州(zhou)(zhou)時(shi)(shi)(shi)，黃河(he)泛濫(lan)。他(ta)又上奏(zou)指出(chu)只修堤防不(bu)注意(yi)疏(shu)通海(hai)(hai)口(kou)的(de)危險性，并經過認真的(de)調查研究，提出(chu)較好的(de)解決(jue)辦法：“臣(chen)竊見滄(cang)州(zhou)(zhou)東北有三(san)堂泊(bo)，縱廣百余里，下連海(hai)(hai)道，地(di)名(ming)黑(hei)龍港。……其西與御河(he)破藏口(kou)及范橋鎮(zhen)相去不(bu)過三(san)五十里，可以分引河(he)流，東注泊(bo)內(nei)。既(ji)滿溢則由(you)黑(hei)龍港以入海(hai)(hai)，其勢甚易。”在杭州(zhou)(zhou)任內(nei)，他(ta)把鳳凰山的(de)泉水(shui)(shui)引入市區，做自(zi)來(lai)水(shui)(shui)用，造(zao)福于百姓。
宋(song)哲(zhe)宗元(yuan)祐初年，拜刑部尚書(shu)，轉任吏(li)部尚書(shu)兼侍讀。
元祐五年（1090年），進尚(shang)書左丞。
元祐七年（1092年），拜尚書右(you)仆射兼中書侍郎（即宰相）。
后(hou)上章辭位，罷(ba)相任觀(guan)文(wen)殿大學士(shi)、集禧觀(guan)使(shi)，旋即出知(zhi)揚州。轉知(zhi)河南，蘇頌推辭沒有(you)就任，因年老請辭，以中太一宮(gong)使(shi)之職居京口。
紹圣四年（1097年），以太子少師職致(zhi)仕。
蘇頌所(suo)處的(de)時代，朝中派系斗爭席卷了整(zheng)個政治舞臺。他卻能始終不立(li)黨援(yuan)，不入派系，這正說明了他的(de)堅定和穩健，也表明他確實(shi)是個成熟的(de)政治家。
宋徽宗即位后，進拜蘇頌(song)為(wei)太(tai)子太(tai)保，累(lei)封為(wei)趙(zhao)郡公。
建中靖(jing)國元(yuan)年五月(yue)(yue)庚辰(chen)（1101年6月(yue)(yue)18日），蘇頌逝世，享年八十二歲，徽(hui)宗(zong)為其(qi)輟朝二日，追贈司(si)空。
宋理宗時，追謚“正簡”。
水運儀象臺
元(yuan)(yuan)祐元(yuan)(yuan)年(nian)（1086年(nian)），蘇頌奉(feng)命檢驗當(dang)(dang)時(shi)太史局等使用的各架渾(hun)儀(yi)（見渾(hun)儀(yi)和(he)渾(hun)象）。因此想到(dao)應有表演的儀(yi)器和(he)渾(hun)儀(yi)配合使用。先前太平興國四年(nian)（公元(yuan)(yuan)979年(nian)）張思訓(xun)曾(ceng)創造水(shui)運渾(hun)象“太平渾(hun)儀(yi)”，后(hou)因機繩斷壞，無人知(zhi)其制法。蘇頌訪知(zhi)吏(li)部(bu)守當(dang)(dang)官(guan)韓公廉精通數學(xue)(xue)、天文學(xue)(xue)，告(gao)以(yi)張衡、梁令瓚、張思訓(xun)儀(yi)器法式大(da)綱。
韓公廉寫出《九章勾(gou)股(gu)測(ce)驗(yan)渾天(tian)書》一卷(juan)，并造成(cheng)機輪木樣一座。后(hou)由蘇頌和韓公廉于元祐三年(nian)（1088年(nian)）集合一批工人制造，元祐七年(nian)竣工。這(zhe)是一座把渾儀(yi)、渾象和報時(shi)裝置三組器件(jian)合在一起的(de)高(gao)臺(tai)建筑，整個儀(yi)器用水力推動運(yun)轉，后(hou)稱水運(yun)儀(yi)象臺(tai)，其中有許多突(tu)出的(de)發明創造。
蘇頌所研制的(de)水(shui)運(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)是(shi)一(yi)座(zuo)高12米(mi)，寬(kuan)7米(mi)，像三層(ceng)樓(lou)房(fang)一(yi)樣的(de)巨(ju)型天(tian)(tian)文儀(yi)(yi)器(qi)。蘇頌在(zai)說(shuo)(shuo)明(ming)中說(shuo)(shuo)：“兼采諸家(jia)之說(shuo)(shuo)，備存儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)之器(qi)，共置(zhi)一(yi)臺(tai)中。臺(tai)有二隔，置(zhi)渾(hun)儀(yi)(yi)于上(shang)，而(er)渾(hun)象(xiang)(xiang)置(zhi)于下，樞機(ji)輪軸隱(yin)于中，鐘鼓(gu)時(shi)刻司(si)辰運(yun)于輪上(shang)，……以(yi)水(shui)激輪，輪轉而(er)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)皆動(dong)。”水(shui)運(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)的(de)上(shang)層(ceng)是(shi)觀測(ce)天(tian)(tian)體(ti)的(de)渾(hun)儀(yi)(yi)，中層(ceng)是(shi)演示(shi)天(tian)(tian)象(xiang)(xiang)的(de)渾(hun)象(xiang)(xiang)，下層(ceng)是(shi)使渾(hun)儀(yi)(yi)、渾(hun)象(xiang)(xiang)隨(sui)天(tian)(tian)體(ti)運(yun)動(dong)而(er)報時(shi)的(de)機(ji)械裝置(zhi)。它(ta)兼有觀測(ce)天(tian)(tian)體(ti)運(yun)行(xing)，演示(shi)天(tian)(tian)象(xiang)(xiang)變化，以(yi)及隨(sui)天(tian)(tian)象(xiang)(xiang)推(tui)移而(er)有木人(ren)自動(dong)敲鐘、擊(ji)鼓(gu)、搖鈴，準(zhun)確(que)報時(shi)的(de)三種功用。它(ta)不(bu)僅在(zai)國內取得了(le)前(qian)無古人(ren)的(de)成就，而(er)且在(zai)三個方面為(wei)人(ren)類作出了(le)貢獻，使許(xu)多中外科(ke)技史(shi)專家(jia)為(wei)之嘆服(fu)。
首先，置于水(shui)(shui)運儀(yi)象臺(tai)上(shang)(shang)層觀(guan)測用的(de)渾(hun)儀(yi)，通過(guo)“天運單環”與“樞輪”相聯，使渾(hun)儀(yi)能隨(sui)樞輪運轉。這與現代天文(wen)臺(tai)轉儀(yi)鐘(zhong)控制天體望遠鏡隨(sui)天體運動的(de)原理(li)是一樣的(de)。因(yin)此(ci)，可以說水(shui)(shui)運儀(yi)象臺(tai)的(de)這套裝置是現代天文(wen)臺(tai)跟蹤機(ji)械(xie)——轉儀(yi)鐘(zhong)的(de)遠祖。英國科技史(shi)家李(li)約(yue)瑟對這一點(dian)給以高(gao)度評價：“蘇(su)頌把(ba)時鐘(zhong)機(ji)械(xie)和觀(guan)察用渾(hun)儀(yi)結合起來(lai)，在原理(li)上(shang)(shang)已經(jing)完全成功。因(yin)此(ci)可以說他比羅(luo)伯特(te)·胡克先行(xing)了六個世紀，比方(fang)和斐先行(xing)了七(qi)個半(ban)世紀。”
其次(ci)，水(shui)運儀(yi)象臺頂(ding)部設有九塊(kuai)活動的(de)屋(wu)板，雨雪時(shi)可以防止(zhi)對儀(yi)器的(de)侵蝕，觀測時(shi)可以自由(you)拆開。水(shui)運儀(yi)象臺的(de)活動屋(wu)頂(ding)是現代天文臺圓頂(ding)的(de)祖先。所以，蘇頌與韓公廉又是世界上最早設計和使用天文臺觀測室(shi)自由(you)啟閉(bi)屋(wu)頂(ding)的(de)人(ren)。
第三，水(shui)運(yun)儀象(xiang)臺的(de)原動(dong)輪(lun)(lun)叫樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)(lun)，是(shi)一個(ge)直(zhi)徑1丈1尺(chi)，由72根木輻，挾持(chi)著36個(ge)水(shui)斗(dou)和36個(ge)勾狀鐵撥(bo)子(zi)組成的(de)水(shui)輪(lun)(lun)。樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)(lun)頂部(bu)設(she)有一組叫“天(tian)(tian)衡(heng)(heng)”、“天(tian)(tian)關(guan)”、“天(tian)(tian)權”、“左右天(tian)(tian)鎖”的(de)杠桿裝置，樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)(lun)靠銅壺滴漏(lou)的(de)水(shui)推動(dong)。當漏(lou)壺的(de)水(shui)滴滿一個(ge)樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)(lun)水(shui)斗(dou)時，“樞(shu)(shu)(shu)權”失去平(ping)衡(heng)(heng)，“格叉(cha)”下傾，樞(shu)(shu)(shu)權揚起，輪(lun)(lun)邊鐵撥(bo)子(zi)撥(bo)開“關(guan)舌”，拉動(dong)“天(tian)(tian)衡(heng)(heng)”，“天(tian)(tian)關(guan)”上啟(qi)，樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)(lun)下轉。由于“左右天(tian)(tian)鎖”的(de)擒縱抵拒(ju)作(zuo)用，使樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)(lun)只能轉過一輻，以次循(xun)環往復，等時運(yun)轉。天(tian)(tian)衡(heng)(heng)系統對(dui)樞(shu)(shu)(shu)輪(lun)(lun)杠桿的(de)這種擒縱控制與現代鐘表的(de)關(guan)鍵機件——錨狀擒縱機構（俗稱卡子(zi)），具有基(ji)本上相同的(de)作(zuo)用。所以說水(shui)運(yun)儀象(xiang)臺的(de)天(tian)(tian)衡(heng)(heng)系統是(shi)現代鐘表的(de)先(xian)驅。
李約瑟在深入(ru)研究了(le)水運儀(yi)象臺之(zhi)后，曾改變了(le)他(ta)過去的一些觀(guan)點(dian)。他(ta)在《中(zhong)國(guo)科(ke)學(xue)技術史》中(zhong)說：“我(wo)們借此機(ji)會聲明(ming)，我(wo)們以前(qian)關(guan)于‘鐘表裝(zhuang)置……完全是14世(shi)紀早期歐洲(zhou)的發明(ming)’的說法是錯誤的。使用軸葉擒縱器重力傳動機(ji)械時鐘是14世(shi)紀在歐洲(zhou)發明(ming)的。可(ke)是，在中(zhong)國(guo)許多世(shi)紀之(zhi)前(qian)，就(jiu)已有(you)了(le)裝(zhuang)有(you)另一種(zhong)擒縱器的水力傳動機(ji)械時鐘。”
蘇頌主持創制(zhi)的(de)(de)(de)水(shui)(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺是(shi)十一(yi)(yi)世(shi)紀末(mo)中國杰出(chu)的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)儀(yi)(yi)器(qi)，也是(shi)世(shi)界上最古老的(de)(de)(de)天(tian)文(wen)鐘(zhong)。國際上對(dui)水(shui)(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺的(de)(de)(de)設(she)計給(gei)予了(le)高度的(de)(de)(de)評(ping)價，認為水(shui)(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺為了(le)觀(guan)測上的(de)(de)(de)方(fang)便，設(she)計了(le)活(huo)動的(de)(de)(de)屋(wu)頂，這是(shi)今(jin)天(tian)天(tian)文(wen)臺活(huo)動圓頂的(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)；渾象(xiang)(xiang)一(yi)(yi)晝(zhou)夜自轉一(yi)(yi)圈，不僅形象(xiang)(xiang)地演示了(le)天(tian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)變(bian)化，也是(shi)現代天(tian)文(wen)臺的(de)(de)(de)跟蹤器(qi)械 — 轉儀(yi)(yi)鐘(zhong)的(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)；水(shui)(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺中首創的(de)(de)(de)擒(qin)縱(zong)器(qi)機構是(shi)后世(shi)鐘(zhong)表的(de)(de)(de)關鍵部件，因此它又是(shi)鐘(zhong)表的(de)(de)(de)祖(zu)先(xian)。從水(shui)(shui)運(yun)(yun)(yun)儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺可以反映出(chu)中國古代力學知識(shi)的(de)(de)(de)應用已經(jing)達到了(le)相當高的(de)(de)(de)水(shui)(shui)平。
蘇頌和(he)韓公廉在(zai)完成水運儀象臺之后，又研制了一(yi)臺單(dan)獨的(de)(de)水力推動的(de)(de)渾天(tian)(tian)象。人鉆入天(tian)(tian)球內觀看(kan)，在(zai)天(tian)(tian)球上(shang)(shang)鑿孔為星，十分逼真(zhen)。這是(shi)中國歷史上(shang)(shang)第一(yi)架有明確記載的(de)(de)假天(tian)(tian)儀，它的(de)(de)創造(zao)性也是(shi)前(qian)無(wu)古人的(de)(de)。
水運(yun)儀象(xiang)(xiang)臺(tai)完成后(hou)，蘇頌于(yu)紹圣初年（約1094～1096年間(jian)）把水運(yun)儀象(xiang)(xiang)臺(tai)的總體和各部件繪(hui)圖加(jia)以說明，著(zhu)成《新儀象(xiang)(xiang)法要(yao)》一(yi)書。
蘇頌(song)(song)在《新儀(yi)象(xiang)法(fa)要(yao)》中繪制了(le)有關天文儀(yi)器(qi)和(he)(he)機(ji)械(xie)傳(chuan)動(dong)(dong)的(de)(de)全圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、分圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、零(ling)件(jian)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)50多(duo)(duo)幅，繪制機(ji)械(xie)零(ling)件(jian)150多(duo)(duo)種，其中多(duo)(duo)為(wei)透視圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)和(he)(he)示意圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，這(zhe)是(shi)(shi)我國也是(shi)(shi)世(shi)界上保存至今的(de)(de)最早最完整的(de)(de)機(ji)械(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)紙(zhi)(zhi)。正是(shi)(shi)根據(ju)這(zhe)些(xie)(xie)(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)紙(zhi)(zhi)，王振鐸、李約瑟等(deng)(deng)(deng)人才能較準確(que)地(di)復原出(chu)水(shui)運(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)的(de)(de)全貌。例(li)如(ru)從這(zhe)些(xie)(xie)(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)紙(zhi)(zhi)和(he)(he)說明(ming)文字中可以(yi)知道(dao)，水(shui)運(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)樞(shu)輪(lun)的(de)(de)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)規律是(shi)(shi)齒(chi)輪(lun)系從6個(ge)齒(chi)到600個(ge)齒(chi)的(de)(de)傳(chuan)動(dong)(dong)；每25秒(miao)落水(shui)一(yi)斗，每刻(ke)鐘(zhong)轉(zhuan)(zhuan)一(yi)周(zhou)，一(yi)晝夜(ye)轉(zhuan)(zhuan)96周(zhou)，而(er)(er)晝夜(ye)機(ji)輪(lun)、渾象(xiang)、渾儀(yi)也轉(zhuan)(zhuan)一(yi)周(zhou)，這(zhe)與地(di)球運(yun)動(dong)(dong)是(shi)(shi)大(da)致相應的(de)(de)。又如(ru)，通過這(zhe)些(xie)(xie)(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)紙(zhi)(zhi)，我們知道(dao)水(shui)運(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)第一(yi)層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內是(shi)(shi)晝夜(ye)鐘(zhong)鼓輪(lun)，有不等(deng)(deng)(deng)高的(de)(de)三(san)(san)層(ceng)(ceng)小(xiao)立(li)柱，可以(yi)拉動(dong)(dong)三(san)(san)個(ge)木(mu)(mu)人的(de)(de)撥子，以(yi)關撥作用拉動(dong)(dong)本人的(de)(de)手(shou)臂，到一(yi)刻(ke)鐘(zhong)時(shi)，木(mu)(mu)人出(chu)而(er)(er)擊(ji)鼓，時(shi)初搖(yao)鈴，時(shi)正敲(qiao)鐘(zhong)。而(er)(er)第二(er)層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內是(shi)(shi)晝夜(ye)時(shi)初正輪(lun)，第三(san)(san)層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內是(shi)(shi)報(bao)刻(ke)司(si)辰輪(lun)，第四層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內是(shi)(shi)夜(ye)漏(lou)金鉦輪(lun)，第五層(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內是(shi)(shi)夜(ye)漏(lou)司(si)辰輪(lun)。要(yao)是(shi)(shi)沒(mei)有這(zhe)些(xie)(xie)(xie)珍貴的(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)紙(zhi)(zhi)，我們就(jiu)(jiu)難以(yi)弄清木(mu)(mu)閣內的(de)(de)機(ji)械(xie)木(mu)(mu)人是(shi)(shi)如(ru)何按時(shi)擊(ji)鼓、搖(yao)鈴和(he)(he)敲(qiao)鐘(zhong)的(de)(de)。因(yin)此，《新儀(yi)象(xiang)法(fa)要(yao)》中所附機(ji)械(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)了(le)解蘇頌(song)(song)天文著(zhu)作及其成(cheng)就(jiu)(jiu)的(de)(de)關鍵，同時(shi)也是(shi)(shi)進而(er)(er)釋讀張衡、一(yi)行、張思(si)訓等(deng)(deng)(deng)同類著(zhu)作的(de)(de)鑰匙(chi)。
蘇頌為了能更直觀地(di)理解(jie)星宿的(de)(de)昏曉出沒和中(zhong)天(tian)(tian)，又提出設(she)計一(yi)種(zhong)人(ren)能進入(ru)渾天(tian)(tian)象內(nei)部來觀察的(de)(de)儀器(qi)，即假天(tian)(tian)儀。具體(ti)(ti)設(she)計仍由韓公廉推算完成。它是用竹(zhu)(zhu)木制成，形(xing)如球狀竹(zhu)(zhu)籠，外(wai)(wai)面(mian)糊紙(zhi)。按天(tian)(tian)上星宿的(de)(de)位置，在紙(zhi)上開孔。人(ren)進入(ru)球內(nei)觀看，外(wai)(wai)面(mian)的(de)(de)光從孔中(zhong)射(she)入(ru)，呈現出大(da)小不同的(de)(de)亮點，好象夜空中(zhong)的(de)(de)星星一(yi)般(ban)。人(ren)懸坐(zuo)球內(nei)扳動樞軸，使球體(ti)(ti)轉動，就可以(yi)更形(xing)象地(di)看到星宿的(de)(de)出沒運行。這架儀器(qi)是近代(dai)天(tian)(tian)文館中(zhong)星空演示的(de)(de)先(xian)驅(qu)。
蘇頌在(zai)《新儀象法要》中(zhong)(zhong)(zhong)還繪(hui)有多種星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)，如“渾(hun)(hun)象紫(zi)微垣星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)(hun)象東(dong)北方中(zhong)(zhong)(zhong)外官星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)(hun)象西南方中(zhong)(zhong)(zhong)外官星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)(hun)象北極(ji)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)(hun)象南極(ji)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“四時(shi)昏曉(xiao)加臨中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“春(chun)分(fen)昏中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“春(chun)分(fen)曉(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“夏(xia)至(zhi)(zhi)昏中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“夏(xia)至(zhi)(zhi)曉(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“秋(qiu)分(fen)昏中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“秋(qiu)分(fen)曉(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“冬(dong)至(zhi)(zhi)昏中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”、“冬(dong)至(zhi)(zhi)曉(xiao)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)”等，計14幅。
這14幅(fu)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，最有價(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)前五(wu)幅(fu)。其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)“渾象(xiang)東(dong)北(bei)(bei)(bei)方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)(wai)官(guan)(guan)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”是(shi)(shi)從(cong)(cong)角宿(su)(su)到(dao)壁宿(su)(su)的(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)官(guan)(guan)，“渾象(xiang)西南方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)(wai)官(guan)(guan)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”是(shi)(shi)從(cong)(cong)奎宿(su)(su)到(dao)軫宿(su)(su)的(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)官(guan)(guan)，“渾象(xiang)紫微垣星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”，是(shi)(shi)以(yi)北(bei)(bei)(bei)斗七星(xing)(xing)(xing)為(wei)主(zhu)的(de)(de)(de)布列于渾象(xiang)之北(bei)(bei)(bei)上(shang)(shang)規的(de)(de)(de)183顆星(xing)(xing)(xing)，“渾象(xiang)南極(ji)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”和“渾象(xiang)北(bei)(bei)(bei)極(ji)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”則(ze)是(shi)(shi)以(yi)天球(qiu)赤道(dao)為(wei)最外(wai)(wai)界大圓的(de)(de)(de)南天星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)和北(bei)(bei)(bei)天星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)。蘇頌為(wei)了星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)繪(hui)制精確，采取了圓橫結合的(de)(de)(de)畫法。橫圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)分(fen)(fen)成兩(liang)段(duan)：東(dong)北(bei)(bei)(bei)方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)(wai)官(guan)(guan)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)從(cong)(cong)秋分(fen)(fen)到(dao)春(chun)(chun)分(fen)(fen)，西南方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)(wai)官(guan)(guan)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)從(cong)(cong)春(chun)(chun)分(fen)(fen)到(dao)秋分(fen)(fen)。另外(wai)(wai)，在把球(qiu)面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)辰繪(hui)制到(dao)平面上(shang)(shang)時，蘇頌發現(xian)了失真問題(ti)，于是(shi)(shi)他采用了把天球(qiu)循(xun)赤道(dao)一分(fen)(fen)為(wei)二(er)，再分(fen)(fen)別以(yi)北(bei)(bei)(bei)極(ji)和南極(ji)為(wei)中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)心畫兩(liang)個(ge)圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)方(fang)法，從(cong)(cong)而減(jian)少了失真，這是(shi)(shi)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)繪(hui)制中(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一項新成就。
蘇(su)(su)頌星(xing)(xing)圖(tu)是(shi)歷史上流傳下來的(de)(de)全(quan)天星(xing)(xing)圖(tu)中(zhong)(zhong)保存在國(guo)內的(de)(de)最早星(xing)(xing)圖(tu)。保存至今(jin)的(de)(de)唐代敦(dun)(dun)煌星(xing)(xing)圖(tu)，在時間上比(bi)蘇(su)(su)頌星(xing)(xing)圖(tu)要(yao)早，但被斯坦(tan)因盜走，現存倫(lun)敦(dun)(dun)不(bu)列(lie)顛博物館。但是(shi)，蘇(su)(su)頌星(xing)(xing)圖(tu)比(bi)敦(dun)(dun)煌星(xing)(xing)圖(tu)更細致和更準(zhun)確。如敦(dun)(dun)煌星(xing)(xing)圖(tu)繪(hui)星(xing)(xing)1350顆(ke)，蘇(su)(su)頌星(xing)(xing)圖(tu)繪(hui)星(xing)(xing)1464顆(ke)；敦(dun)(dun)煌星(xing)(xing)圖(tu)主(zhu)要(yao)依據(ju)《禮記·月令》的(de)(de)資料，并(bing)非(fei)實測(ce)；而蘇(su)(su)頌星(xing)(xing)圖(tu)則(ze)是(shi)根據(ju)元豐年間的(de)(de)實測(ce)繪(hui)制；敦(dun)(dun)煌星(xing)(xing)圖(tu)是(shi)從玄枵(xiao)（子(zi)）開始(shi)，按(an)十二次(ci)的(de)(de)順序作不(bu)連(lian)續排列(lie)，中(zhong)(zhong)間夾以說(shuo)明文字，有(you)關(guan)分野問(wen)題也不(bu)科學(xue)，蘇(su)(su)頌星(xing)(xing)圖(tu)則(ze)從角宿開始(shi)，按(an)二十八(ba)宿順序，作連(lian)續排列(lie)，并(bing)完全(quan)去掉了有(you)關(guan)分野等不(bu)科學(xue)成分。
就所(suo)列星的(de)(de)數(shu)目而(er)言，蘇(su)頌星圖(tu)(tu)的(de)(de)貢獻也(ye)是(shi)值得稱道的(de)(de)。如歐(ou)洲到14世紀文藝復興(xing)以(yi)前，觀測的(de)(de)星數(shu)是(shi)1022顆，要比(bi)蘇(su)頌星圖(tu)(tu)少422顆，因此，西方的(de)(de)科技史家蒂勒(le)、布朗和薩(sa)頓等甚至認為(wei)：“從中世紀直到14世紀末，除中國的(de)(de)星圖(tu)(tu)以(yi)外，再也(ye)舉不出別的(de)(de)星圖(tu)(tu)了(le)。”
蘇頌是(shi)一位“高產”的詩(shi)(shi)人，僅(jin)收(shou)錄(lu)在《蘇魏公文集(ji)》中的詩(shi)(shi)歌就有(you)587首(shou)，且多是(shi)律詩(shi)(shi)、絕(jue)句(ju)。長律多達1400字，可謂“律詩(shi)(shi)之(zhi)最”。
蘇(su)(su)頌的大部分詩作是奉和之作，其中有一些是與一代詩翁歐陽(yang)修、蘇(su)(su)東坡的奉和詩篇(pian)(pian)。但也(ye)不乏(fa)名篇(pian)(pian)佳作。
《前后(hou)使(shi)遼詩》就是(shi)他的(de)(de)上乘之(zhi)作(zuo)，具有現實主義筆觸和(he)(he)真摯(zhi)情(qing)(qing)感。如(ru)《和(he)(he)土河館(guan)遇小雪》“人看滿路瓊瑤跡，盡道光(guang)(guang)華(hua)使(shi)者(zhe)行”，反映為使(shi)者(zhe)送行的(de)(de)盛況和(he)(he)使(shi)者(zhe)的(de)(de)高尚(shang)、復雜心理；《和(he)(he)就日館(guan)》“戎疆迢(tiao)遞戴星行，朔騎奔馳束火迎”，“每念皇家承命(ming)重，愧無才譽副群(qun)情(qing)(qing)”，生(sheng)動(dong)記(ji)述遼國(guo)使(shi)者(zhe)迎接宋使(shi)的(de)(de)情(qing)(qing)形，反映詩人憂國(guo)憂民(min)、惟恐(kong)任務完成不(bu)好的(de)(de)心情(qing)(qing)。此外，如(ru)描繪“青(qing)山如(ru)壁(bi)地(di)如(ru)盤”的(de)(de)北國(guo)風(feng)(feng)光(guang)(guang)，“牧羊山下動(dong)成群(qun)”的(de)(de)勞(lao)動(dong)景象，“依稀村落見南(nan)風(feng)(feng)”的(de)(de)異(yi)國(guo)風(feng)(feng)情(qing)(qing)等。
蘇頌(song)一生，兩次使(shi)遼(liao)，每(mei)次出使(shi)遼(liao)國往返時間多達四(si)個多月；三次任接待遼(liao)使(shi)的(de)伴使(shi)（陪(pei)同團(tuan)團(tuan)長）。
蘇頌首次使遼，是在(zai)宋·英宗·治平四年（1067年）八(ba)月丁卯(mao)，以三司度(du)支判官(guan)身(shen)份，與張宗益等一同(tong)出使遼國的，時年48歲，途中寫(xie)下前《使遼詩》30首，主(zhu)要記述他的所見所聞及抒發對老友的懷念之情。
蘇頌第二次使(shi)(shi)(shi)遼，為10年后宋·神宗(zong)·熙寧十年（1077年）八(ba)月已丑(chou)，以龍(long)圖閣直學士、給事(shi)中(時任(ren)秘書監兼集賢院學士)身份，作(zuo)為大(da)(da)遼國(guo)的生辰國(guo)信使(shi)(shi)(shi)，和(he)英州刺(ci)史姚麟等出使(shi)(shi)(shi)遼國(guo)，參加(jia)遼道宗(zong)的生辰慶典。往返(fan)途(tu)中寫下后《使(shi)(shi)(shi)遼詩》28首。由于(yu)時過(guo)10年，舊地(di)重游，感慨萬千(qian)，不(bu)僅記述了遼國(guo)隆重的接待，而(er)且用大(da)(da)量(liang)篇幅描繪了在和(he)睦(mu)友好相處下，遼國(guo)人民悠(you)閑、安逸的生活，歌頌和(he)平睦(mu)鄰(lin)政策(ce)的可貴與正確。
蘇頌在兩次(ci)使遼、三次(ci)伴使的與遼國打交道期間，蘇頌十分注意搜集整理遼國的政治制度、經濟實力、軍事設施、山川地理、風土民情、外交禮(li)儀等情況，及(ji)時(shi)向朝廷提(ti)供。
蘇頌認為：“彼講和日久(jiu)，頗竊中國(guo)典章禮義，以(yi)維持其(qi)政，上(shang)下相安，未有離貳之意(yi)”，但也必(bi)須注意(yi)其(qi)“叛服不常”。并根據(ju)宋、遼(liao)(liao)(liao)兩國(guo)的(de)實(shi)際，提出與遼(liao)(liao)(liao)朝和睦修好的(de)外交政策，深得皇(huang)帝的(de)賞識與贊同，堅定了宋朝對(dui)遼(liao)(liao)(liao)推(tui)行友好政策的(de)信心(xin)。
蘇頌于皇祐五年(nian)（1053年(nian)）召試館(guan)閣(ge)(ge)(ge)校(xiao)(xiao)(xiao)勘、遷集(ji)賢校(xiao)(xiao)(xiao)理(li)。當(dang)時(shi)館(guan)閣(ge)(ge)(ge)校(xiao)(xiao)(xiao)理(li)吳及(ji)，奏(zou)請全面(mian)整理(li)國家(jia)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)，置館(guan)閣(ge)(ge)(ge)編訂書(shu)(shu)籍(ji)官，有(you)(you)秘(mi)(mi)書(shu)(shu)閣(ge)(ge)(ge)校(xiao)(xiao)(xiao)理(li)蔡抗(kang)、陳(chen)襄，集(ji)賢校(xiao)(xiao)(xiao)理(li)陳(chen)繹(yi)等，分為(wei)史館(guan)、昭文館(guan)、集(ji)賢院(yuan)、秘(mi)(mi)閣(ge)(ge)(ge)各為(wei)編次(ci)書(shu)(shu)籍(ji)。他在(zai)館(guan)閣(ge)(ge)(ge)任職長達9年(nian)之(zhi)(zhi)久，富弼稱他“古君子(zi)(zi)”。因其(qi)整理(li)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)成就(jiu)顯著(zhu)，不(bu)久授秘(mi)(mi)書(shu)(shu)監之(zhi)(zhi)職，統管國家(jia)三(san)館(guan)秘(mi)(mi)閣(ge)(ge)(ge)圖籍(ji)之(zhi)(zhi)事(shi)(shi)。家(jia)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)數萬卷，秘(mi)(mi)閣(ge)(ge)(ge)未收藏(zang)(zang)(zang)者頗多，然還從秘(mi)(mi)閣(ge)(ge)(ge)傳(chuan)抄(chao)書(shu)(shu)籍(ji)每日兩千言，并親加校(xiao)(xiao)(xiao)讎。他致仕(shi)后，當(dang)時(shi)葉(xie)夢得為(wei)丹徒縣尉，聽說他藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)多，乃借其(qi)藏(zang)(zang)(zang)本回(hui)家(jia)傳(chuan)抄(chao)。宋神宗(zong)曾仰慕(mu)其(qi)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)之(zhi)(zhi)富，問其(qi)“卿(qing)家(jia)必有(you)(you)異書(shu)(shu)，何(he)以(yi)父(fu)子(zi)(zi)皆以(yi)博學知名？”他對曰(yue)：“吾收書(shu)(shu)數萬卷，自小官時(shi)得之(zhi)(zhi)甚艱，又皆親校(xiao)(xiao)(xiao)手題，使門閱不(bu)墜，則此(ci)(ci)文當(dang)益廣”。曾作有(you)(you)《書(shu)(shu)帙銘(ming)》，告誡(jie)子(zi)(zi)孫要“唯蘇氏世(shi)，宦學以(yi)儒。何(he)以(yi)遺(yi)后，其(qi)在(zai)此(ci)(ci)書(shu)(shu)。非(fei)學何(he)立，非(fei)書(shu)(shu)何(he)習。終以(yi)不(bu)倦，圣賢可及(ji)”。著(zhu)有(you)(you)《蘇魏公集(ji)》72卷。孫蘇象先(xian)著(zhu)有(you)(you)《譚訓》，記其(qi)祖父(fu)藏(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)事(shi)(shi)跡甚詳。
嘉祐初年，蘇頌(song)受(shou)詔(zhao)校(xiao)定與編撰醫書。蘇頌(song)做科技工作(zuo)時(shi)，不(bu)(bu)(bu)但指導(dao)全局，而且親自(zi)(zi)動手，不(bu)(bu)(bu)憚(dan)繁巨(ju)，不(bu)(bu)(bu)畏勞苦。《圖(tu)經(jing)本(ben)草(cao)》的(de)標本(ben)、藥(yao)圖(tu)和說明文(wen)字來(lai)自(zi)(zi)四面八方(fang)，“今天下所上，繪事千名……事有詳略，言(yan)多(duo)鄙俚。向非專一(yi)(yi)整比，緣飾以文(wen)，則(ze)前后不(bu)(bu)(bu)倫，披尋難曉(xiao)”。為整理這堆(dui)積如山、其亂如麻的(de)原(yuan)始材料(liao)，他(ta)提(ti)出了六(liu)項原(yuan)則(ze)。蘇頌(song)的(de)前三(san)項原(yuan)則(ze)是(shi)想盡一(yi)(yi)切辦法(fa)把問(wen)題(ti)研究明白；后三(san)項原(yuan)則(ze)是(shi)實(shi)事求是(shi)，既(ji)不(bu)(bu)(bu)輕易舍(she)棄來(lai)自(zi)(zi)基層的(de)資料(liao)，也不(bu)(bu)(bu)急于(yu)作(zuo)出判斷，而是(shi)兩(liang)說并存(cun)或存(cun)疑(yi)待考。這也是(shi)他(ta)的(de)工作(zuo)能取得重大成就并經(jing)受(shou)住時(shi)間考驗的(de)一(yi)(yi)個重要原(yuan)因。
嘉(jia)祐(you)二年（1057年），與掌禹錫(xi)、林億等一起(qi)編寫了《嘉(jia)祐(you)補注神農本草(cao)》（簡(jian)稱《嘉(jia)祐(you)本草(cao)》）。為了改變(bian)本草(cao)書(shu)中混亂和錯訛狀況，他建議：“諸路州縣應將產(chan)藥(yao)(yao)去處，并(bing)令(ling)識別(bie)人仔細辨認根、莖、苗、葉、花、實，形色、大小，并(bing)蟲、魚、鳥、獸(shou)、玉石等堪入藥(yao)(yao)用(yong)者，逐件畫圖(tu)，并(bing)一一開說著花、結果、收(shou)采時月及所用(yong)功效。其番(fan)夷所采藥(yao)(yao)，即令(ling)詢問榷場、市舶、商客，亦(yi)依(yi)(yi)此供析，并(bing)取逐味各一二兩或一二枚，封(feng)角(jiao)，因入京人差赍送當所投(tou)納，以昭(zhao)憑(ping)證。畫成本草(cao)圖(tu)，并(bing)別(bie)撰圖(tu)經，所冀與今本草(cao)并(bing)行，使后人用(yong)藥(yao)(yao)知所依(yi)(yi)據。”
朝(chao)廷采納了(le)蘇(su)頌的建議，并委任(ren)他編撰(zhuan)《圖經(jing)本草(cao)》。經(jing)過四年(nian)(nian)的艱苦努(nu)力，在(zai)嘉祐(you)六(liu)年(nian)(nian)（1061年(nian)(nian)），蘇(su)頌編撰(zhuan)完成了(le)《圖經(jing)本草(cao)》21卷。
《圖(tu)(tu)經本(ben)(ben)草(cao)(cao)》在藥(yao)(yao)物學上(shang)有(you)(you)重(zhong)大(da)(da)價值。唐《新修本(ben)(ben)草(cao)(cao)》的藥(yao)(yao)圖(tu)(tu)和(he)《天寶單方藥(yao)(yao)圖(tu)(tu)》都已(yi)散佚殆(dai)盡，韓(han)保(bao)升《蜀本(ben)(ben)草(cao)(cao)》的藥(yao)(yao)圖(tu)(tu)也已(yi)不存。《圖(tu)(tu)經本(ben)(ben)草(cao)(cao)》在這種情(qing)況下誕(dan)生，其(qi)意義更加(jia)重(zhong)大(da)(da)。它不僅(jin)對藥(yao)(yao)性配方提供了依(yi)據(ju)(ju)，而(er)且對歷代本(ben)(ben)草(cao)(cao)的糾謬訂訛作出了新貢獻，特別是使過去無(wu)法辨認的藥(yao)(yao)物可(ke)以(yi)(yi)確認無(wu)誤(wu)。如(ru)牛膝(xi)，《神農本(ben)(ben)草(cao)(cao)經集注》說：“其(qi)莖(jing)有(you)(you)似牛膝(xi)，故以(yi)(yi)為名。乃(nai)云有(you)(you)雌雄(xiong)(xiong)，雄(xiong)(xiong)者(zhe)莖(jing)紫色而(er)節(jie)大(da)(da)為勝爾。”以(yi)(yi)此(ci)很難判(pan)斷出是什么植物。《圖(tu)(tu)經本(ben)(ben)草(cao)(cao)》則寫得十分(fen)具體：“春(chun)生苗(miao)，莖(jing)高二三尺，青紫色。有(you)(you)節(jie)如(ru)鶴膝(xi)，又(you)如(ru)牛膝(xi)狀，以(yi)(yi)此(ci)名之。葉(xie)尖圓如(ru)匙(chi)，兩兩相對于節(jie)上(shang)，生花(hua)作穗，秋結(jie)實甚細。”我(wo)們可(ke)以(yi)(yi)根據(ju)(ju)匙(chi)形對生葉(xie)，細實穗狀花(hua)，節(jie)部結(jie)牛膝(xi)三大(da)(da)特征，斷定為莧科植物懷牛膝(xi)。
為編寫《圖經本草》而(er)進行的(de)全國性普查，其另一重要意義是擴(kuo)大(da)了藥(yao)源。如菟(tu)絲(si)過去從朝鮮進口，現知(zhi)(zhi)冤句（山東荷澤(ze)）也(ye)產此(ci)藥(yao)。奚毒原(yuan)知(zhi)(zhi)只有(you)河(he)南嵩山少室出產，而(er)從提供分析(xi)的(de)樣(yang)品中知(zhi)(zhi)道(dao)四川也(ye)有(you)，等等。
《圖經本草》在生(sheng)物學上(shang)也(ye)有較(jiao)大貢獻。如它對動(dong)植物形態(tai)進行了(le)準確生(sheng)動(dong)的描述：烏賊魚(yu)(yu)，“形若革囊(nang)，口在腹(fu)下，八足聚(ju)生(sheng)口旁，只一骨，厚三四分，似小舟，輕虛而(er)白。又有兩須(xu)如帶，可以自纜(lan)，故別名纜(lan)魚(yu)(yu)。”真(zhen)切(qie)地反映了(le)頭足綱(gang)烏賊科動(dong)物的特點(dian)。
《圖經(jing)本(ben)草》在(zai)礦(kuang)物學與冶金(jin)技術方面也(ye)有一定貢獻。如它記載(zai)了(le)丹(dan)砂(sha)(sha)(sha)(sha)、空(kong)青(qing)、曾青(qing)等105種(zhong)礦(kuang)物藥(yao)。丹(dan)砂(sha)(sha)(sha)(sha)條(tiao)的(de)描(miao)述說：“丹(dan)砂(sha)(sha)(sha)(sha)生(sheng)符陵山谷。今出辰州、宜(yi)州、階州，而辰州者最勝，謂(wei)之(zhi)(zhi)辰砂(sha)(sha)(sha)(sha)。生(sheng)深山石(shi)崖間，土人采之(zhi)(zhi)，穴(xue)地(di)數十尺，始(shi)見其(qi)(qi)苗，乃白石(shi)耳，謂(wei)之(zhi)(zhi)朱砂(sha)(sha)(sha)(sha)床。砂(sha)(sha)(sha)(sha)生(sheng)石(shi)上，其(qi)(qi)塊(kuai)大者如雞子，小(xiao)者如石(shi)榴子……又似云母片可析者，真辰砂(sha)(sha)(sha)(sha)也(ye)，無(wu)石(shi)者彌(mi)佳。過此皆淘土石(shi)中得之(zhi)(zhi)，非生(sheng)于石(shi)床者。”這里不僅說明(ming)了(le)丹(dan)砂(sha)(sha)(sha)(sha)這種(zhong)礦(kuang)物藥(yao)的(de)產地(di)和(he)特點，而且簡要介紹了(le)丹(dan)砂(sha)(sha)(sha)(sha)礦(kuang)的(de)開(kai)采過程(cheng)。
《圖經(jing)本草》中(zhong)(zhong)關于(yu)(yu)冶(ye)金(jin)技術也(ye)有許多(duo)(duo)記載，如關于(yu)(yu)鋼鐵(tie)冶(ye)煉(lian)(lian)的(de)工藝過(guo)程：“初煉(lian)(lian)去礦，用(yong)以(yi)(yi)鑄瀉器物者(zhe)，為生鐵(tie)；再三銷拍，可做(zuo)鍱者(zhe)，為鑐(xu)鐵(tie)，亦(yi)為之熟鐵(tie)；以(yi)(yi)生柔(rou)相雜和，用(yong)以(yi)(yi)做(zuo)刀劍鋒刃者(zhe)，為鋼鐵(tie)。”這簡(jian)要(yao)描(miao)述了(le)宋代三種鋼鐵(tie)的(de)冶(ye)煉(lian)(lian)方(fang)(fang)法(fa)及其(qi)(qi)不同功用(yong)。又如對煉(lian)(lian)銀(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)方(fang)(fang)法(fa)記述說(shuo)：“銀(yin)(yin)(yin)(yin)在(zai)礦中(zhong)(zhong)與銅相雜，土(tu)人采(cai)(cai)得(de)，以(yi)(yi)鉛(qian)再三煎煉(lian)(lian)方(fang)(fang)成(cheng)。”對灰(hui)吹法(fa)煉(lian)(lian)銀(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)工藝說(shuo)：“其(qi)(qi)初采(cai)(cai)礦時(shi)，銀(yin)(yin)(yin)(yin)銅相雜，先以(yi)(yi)鉛(qian)同煎煉(lian)(lian)，銀(yin)(yin)(yin)(yin)隨鉛(qian)出(chu)。又采(cai)(cai)山木葉燒灰(hui)，開地作爐，填灰(hui)其(qi)(qi)中(zhong)(zhong)，謂之灰(hui)池。置(zhi)鉛(qian)銀(yin)(yin)(yin)(yin)于(yu)(yu)灰(hui)上，更(geng)加火大煅，鉛(qian)滲灰(hui)下，銀(yin)(yin)(yin)(yin)住灰(hui)上，罷火，候(hou)冷出(chu)銀(yin)(yin)(yin)(yin)。”這是(shi)關于(yu)(yu)灰(hui)吹法(fa)煉(lian)(lian)銀(yin)(yin)(yin)(yin)的(de)最(zui)(zui)早最(zui)(zui)詳盡的(de)記載。《圖經(jing)本草》的(de)科(ke)學貢獻是(shi)多(duo)(duo)方(fang)(fang)面(mian)的(de)，還(huan)有待(dai)我們進一(yi)步(bu)地研究和發掘(jue)。
蘇頌著述頗豐，著有(you)《魯衛信錄》、《蘇頌集》72卷(juan)、《圖(tu)(tu)經(jing)本草》一卷(juan)、《略集》、《新(xin)儀(yi)象(xiang)法(fa)要(yao)》、《蘇魏公文集》、《新(xin)儀(yi)象(xiang)法(fa)要(yao)》、《本草圖(tu)(tu)經(jing)》、《魏公題跋》、《蘇侍郎集》、《魏公談(tan)訓》等(deng)。其《圖(tu)(tu)經(jing)本草》是(shi)當時(shi)(shi)最新(xin)最全的藥物(wu)(wu)志和藥物(wu)(wu)圖(tu)(tu)譜，李時(shi)(shi)珍推崇(chong)它“考證詳(xiang)明，頗有(you)發揮”。他在(zai)文獻(xian)學、詩歌(ge)、散文、史學等(deng)領(ling)域都是(shi)行家(jia)里手。《全宋(song)詩》錄有(you)其詩。
蘇頌步入仕途，從地(di)方(fang)到中(zhong)央(yang)，擔(dan)(dan)任了一(yi)系列重(zhong)要的(de)官職(zhi)，最后位及宰相，為(wei)官50多年，政績頗豐。實(shi)(shi)際(ji)上，在他(ta)(ta)處理宋朝政府(fu)事(shi)務時(shi)，已經顯(xian)示出作為(wei)一(yi)個(ge)科(ke)學家嚴謹治學的(de)行(xing)(xing)事(shi)風格。任江蘇江寧知縣時(shi)，他(ta)(ta)清查了富戶漏稅行(xing)(xing)為(wei)，核實(shi)(shi)丁(ding)產(chan)，編成戶籍，按冊課(ke)稅，既增加了國庫收(shou)人，又減輕(qing)了窮人的(de)負擔(dan)(dan)；任穎州(zhou)知州(zhou)時(shi)，正值朝廷為(wei)宋仁宗修筑皇陵，許多州(zhou)縣官趁機從工程(cheng)中(zhong)中(zhong)飽私囊，蘇頌一(yi)直保持清廉的(de)作風；擔(dan)(dan)任南(nan)京留(liu)守時(shi)，亦深得(de)長(chang)官歐(ou)陽(yang)修的(de)器(qi)重(zhong)，歐(ou)陽(yang)修贊許他(ta)(ta)“處事(shi)精審”。
蘇(su)頌為(wei)相時，嚴(yan)格執行典章(zhang)制(zhi)(zhi)度，要求(qiu)百官守(shou)法，忠于職守(shou)；量才(cai)用(yong)人，杜絕(jue)不正之(zhi)路；防止邊(bian)將(jiang)邀(yao)功生(sheng)事(shi)；雖位極權(quan)貴，而奉養如寒士。一生(sheng)好(hao)學，天文、地理(li)、歷算、音樂、醫藥(yao)無(wu)所不通，尤(you)精于典故，朝(chao)廷每有(you)新(xin)的典禮制(zhi)(zhi)作(zuo)，必請蘇(su)頌審查。
蘇頌(song)在(zai)(zai)天文儀器、本(ben)草(cao)醫藥、機械圖紙、星圖繪制(zhi)方面(mian)，都能站(zhan)在(zai)(zai)時代的(de)前(qian)列，這(zhe)有諸多原因。例如他善于(yu)集中(zhong)群眾的(de)智(zhi)慧，組織集體攻(gong)關；善于(yu)發現人才(cai)，并(bing)大膽地提拔任用人才(cai)；勤于(yu)實驗(yan)，設計多種方案(an)，反復進(jin)行(xing)實驗(yan)；勇于(yu)實踐，大膽地進(jin)行(xing)全(quan)國性藥物普查；尊重科(ke)學，實事求是，一(yi)時研究不通的(de)問(wen)題，寧可(ke)存疑，決不附會。而(er)最重要的(de)一(yi)條(tiao)莫過于(yu)他在(zai)(zai)科(ke)學上的(de)開拓進(jin)取和創新精神。
蘇(su)頌對研制工作是慎(shen)之(zhi)又慎(shen)的(de)(de)。他認為(wei)，有(you)(you)了書(shu)，做了模型還不(bu)一(yi)(yi)定(ding)(ding)可(ke)靠，還必須做實(shi)際的(de)(de)天文觀測，“差官實(shi)驗(yan)，如候天有(you)(you)準”，才(cai)能進一(yi)(yi)步向前推進，以免浪(lang)費國家資財(cai)。經(jing)過多次實(shi)驗(yan)證明韓公廉的(de)(de)設計(ji)“候天有(you)(you)準”，于(yu)是在元(yuan)祐(you)三(san)(san)年五(wu)月造成小木樣呈(cheng)(cheng)進皇帝，并赴都堂呈(cheng)(cheng)驗(yan)。宋哲宗(zong)指派翰林學士許將等(deng)(deng)進行(xing)試驗(yan)和(he)鑒定(ding)(ding)。元(yuan)祐(you)四(si)(si)年（1089年）三(san)(san)月許將向朝廷報(bao)告，“詳定(ding)(ding)元(yuan)祐(you)渾(hun)天儀(yi)象所先(xian)被旨制造水渾(hun)木樣，如實(shi)驗(yan)候天不(bu)差，即別造銅器。今臣等(deng)(deng)晝夜(ye)校驗(yan)，與天道(dao)已(yi)參合(he)不(bu)差。”這時蘇(su)頌才(cai)開(kai)始正(zheng)式用銅制造新儀(yi)。經(jing)過三(san)(san)年零四(si)(si)個月的(de)(de)工作，終于(yu)制成了有(you)(you)世界(jie)性貢(gong)獻的(de)(de)水運儀(yi)象臺。
蘇頌領導(dao)科技工(gong)作(zuo)(zuo)的(de)(de)一大特點是能深入鉆研(yan)業務(wu)，力求(qiu)精通(tong)他(ta)主(zhu)管的(de)(de)工(gong)作(zuo)(zuo)。嘉祐(you)初年領導(dao)編寫醫(yi)(yi)書時(shi)，他(ta)研(yan)讀了(le)從(cong)《內經(jing)》到《外(wai)臺秘(mi)要》的(de)(de)歷代醫(yi)(yi)藥(yao)著作(zuo)(zuo)，并親(qin)自校(xiao)訂了(le)《神農本(ben)(ben)草(cao)(cao)經(jing)》等多種典籍，使自己(ji)通(tong)曉(xiao)了(le)本(ben)(ben)草(cao)(cao)醫(yi)(yi)藥(yao)知(zhi)識(shi)。他(ta)領導(dao)研(yan)制水運儀象臺期(qi)間，對(dui)兩(liang)漢、南北朝、唐、宋各代的(de)(de)天文(wen)著作(zuo)(zuo)和儀器也作(zuo)(zuo)了(le)研(yan)讀與考(kao)察。他(ta)還勤于(yu)向自己(ji)的(de)(de)下屬(shu)學(xue)習(xi)，如向韓公(gong)廉請(qing)教歷算(suan)，與局生親(qin)量圭尺，和學(xue)生躬察漏(lou)儀。由(you)此，他(ta)從(cong)一個對(dui)天文(wen)儀器、機(ji)械(xie)設計、本(ben)(ben)草(cao)(cao)醫(yi)(yi)藥(yao)知(zhi)之不多的(de)(de)外(wai)行，變成了(le)名副(fu)其實的(de)(de)專(zhuan)家。
歐陽修：①才可(ke)適時，識能慮遠。珪(gui)璋(zhang)粹(cui)美，是為邦(bang)國之珍；文(wen)學純深，當備朝廷之用。 ②子容處(chu)事(shi)精審，一經閱覽，則(ze)修不復省矣。
杜(du)衍：子(zi)容(rong)處事精審，一經閱(yue)覽，則修不復省矣。
富弼：若(ruo)吾子出處，可(ke)謂真(zhen)古之君(jun)子矣。
趙至忠(zhong)：身雖夷人(ren)，然見義則服(fu)，平生誠服(fu)者，唯公與韓(han)魏(wei)公（韓(han)琦）耳。
范祖禹：頌博文強識，詳練國朝典故。（《宋史全文》引）
蘇軾：①溫文而(er)毅，直(zhi)亮不(bu)回。 （《蘇頌刑部尚書(shu)》）②歷鏨四(si)朝，允有一德。
蘇轍：①卿(qing)家世名(ming)臣，少小篤學，在昔圖史，包括無遺，本朝典章，指(zhi)陳可數。中以直道，廢于一時。終守金石之(zhi)姿，不(bu)(bu)為(wei)燥(zao)濕所變。白首(shou)在列，丹(dan)心甚明(ming)，進轄中臺，斷自吾意。勉服休命，勿為(wei)固辭。 （《蘇頌免(mian)尚(shang)書左丞不(bu)(bu)許(xu)不(bu)(bu)允(yun)詔二(er)首(shou)》）②結發翰墨之(zhi)場，白首(shou)忠信之(zhi)節(jie)。議論如此，志意不(bu)(bu)衰。擢(zhuo)任柄臣，蓋旌耆德(de)。（《蘇頌再免(mian)左丞不(bu)(bu)許(xu)不(bu)(bu)允(yun)詔二(er)首(shou)》）
趙佶：德備(bei)而學博，色(se)溫而氣(qi)剛(gang)。時(shi)更五朝，躬(gong)蹈(dao)一(yi)節。被遇神考，則獻納論思之(zhi)忠，潤(run)色(se)討(tao)論之(zhi)美(mei)，密勿乎禁(jin)途(tu)。逮事泰陵，則阜安華夏之(zhi)略，燮理陰陽之(zhi)功。從(cong)容乎廊廟，閔(min)勞以治(zhi)官之(zhi)事，裕處于居里之(zhi)休。 （《蘇頌特贈司空制》）
曾肇：是生仆射，為宋世臣。德(de)以承家，學維(wei)發身(shen)。其(qi)學伊何，海涵山蓄。問無(wu)不酬，鐘叩龜卜。其(qi)德(de)維(wei)何，玉質金相。見于言行，規圓矩方(fang)。不競不絿，則維(wei)其(qi)常。當義必爭，君子之(zhi)剛。身(shen)有詘信，色無(wu)欣戚。吾維(wei)黨(dang)讎，人(ren)孰惡斁。晚躋鼎軸(zhou)，師保(bao)東宮(gong)。五朝元老，勇(yong)退(tui)齊終。樂安之(zhi)亭，棲(qi)魄于此。尚對前休(xiu)，公多才子。（《蘇丞相頌墓志(zhi)銘》）
蘇象先：祖父(fu)生平節儉，尤愛惜(xi)楮墨，未嘗妄(wang)費(fei)寸紙。每剪碎紙為簽頭(tou)，稍大者抄故事，令(ling)子孫輩寫錄(lu)。常云(yun)此陶(tao)侃竹(zhu)頭(tou)、木屑(xie)之意。（《魏公譚(tan)訓》）
鄒浩：公(gong)學(xue)問淵博，無(wu)施不宜，其大者，固已發于朝廷(ting)，垂之典冊，其小者，亦足以警(jing)動一時，誘掖(ye)后進。……公(gong)亦喜為(wei)講道，或(huo)終日清(qing)談(tan)，亹(wei)亹(wei)忘倦，客有(you)退而記(ji)錄其言至(zhi)盈編帙(zhi)者，平(ping)生于人無(wu)纖芥(jie)仇怨。 （《故觀文殿大學(xue)士蘇(su)公(gong)行狀》）
王(wang)稱：大防(fang)敦重，摯鯁直，頌(song)德量，相母(mu)后于(yu)垂簾之(zhi)日，不加斂而(er)天(tian)下富，不言兵(bing)而(er)天(tian)下服，使元佑之(zhi)政，有(you)嘉(jia)佑忠厚之(zhi)風，可謂賢矣，方紹圣之(zhi)際，公卿名(ming)大夫悉遭其(qi)詆毀(hui)，而(er)獨頌(song)巋然(ran)不為讒邪所汚，蓋所謂既明且哲以保其(qi)身者，其(qi)賢尤可尚也(ye)。 （《東都事(shi)略》）
王淮：立賢無方，湯之(zhi)執(zhi)中也。必曰閩有(you)章子厚、呂惠卿，不有(you)曾公亮、蘇頌、蔡襄乎(hu)？ （《宋(song)史》引）
朱熹：①趙郡蘇公，道德博聞，號(hao)稱賢相，立朝第一(yi)，始(shi)終(zhong)不虧(kui)。②道德淵深，履行純固。③熹少從先生(sheng)長者游(you)，聞其道故相蘇公之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)人，以(yi)為(wei)博洽(qia)古今，通知典故，偉然君子長者也。……如公學至矣，又能守之(zhi)(zhi)(zhi)，終(zhong)其身一(yi)不變，此士君子之(zhi)(zhi)(zhi)所難，而學者所宜師也。（《八閩通志(zhi)》引）④唯(wei)公始(shi)終(zhong)一(yi)節(jie)，出(chu)入五朝，高風聳乎士林，盛烈(lie)銘于(yu)勛(xun)府。⑤是用肖德儀于(yu)廟院，建(jian)遺烈(lie)于(yu)學宮。
脫脫：大防重(zhong)厚，摯骨鯁，頌有(you)德量。三人者(zhe)，皆相于母后垂簾聽政之(zhi)秋，而能使元祐之(zhi)治，比隆嘉祐，其(qi)(qi)功(gong)豈易致哉！……頌獨巋然高年，未嘗為(wei)(wei)奸邪所污，世稱其(qi)(qi)明哲保身(shen)。然觀其(qi)(qi)論知州(zhou)張仲宣(xuan)受金事，犯(fan)(fan)顏辨其(qi)(qi)情罪(zui)重(zhong)輕，又(you)陳(chen)刑(xing)不上大夫之(zhi)義，卒免仲宣(xuan)于黥。自是宋(song)世命(ming)官犯(fan)(fan)贓抵死者(zhe)，例不加刑(xing)，豈非所為(wei)(wei)多(duo)雅德君(jun)子之(zhi)事，造(zao)物者(zhe)自有(you)以相之(zhi)歟？ （《宋(song)史》）
劉定之(zhi)：①所尚于君子，其大端四者(zhe)焉(yan)：言有章也(ye)，行有則也(ye)，孝于家也(ye)，忠(zhong)于國也(ye)。②凡是(shi)四者(zhe)，公皆有之(zhi)，可謂君子也(ye)。
紀昀等(deng)：史稱頌(song)天性仁厚(hou)，宇量(liang)恢廓(kuo)，在哲宗時(shi)稱為賢相。平生嗜學(xue)，自書(shu)契以來，經(jing)(jing)史九(jiu)流(liu)百家(jia)之(zhi)說，至於圖緯(wei)陰(yin)陽五行(xing)律呂(lv)星宮等(deng)法，山經(jing)(jing)本(ben)(ben)草，無所不通。……是(shi)其學(xue)本(ben)(ben)博洽，故發(fa)之(zhi)於文，亦多(duo)清麗(li)雄贍，卓(zhuo)然可為典則。……而頌(song)文翰之(zhi)美，單詞只句，膾(kuai)炙人口，即(ji)此(ci)亦可見其概矣。（《四庫全書(shu)總目提要》）
畢沅：頌器局閎(hong)遠，禮法自(zi)持，雖(sui)貴，奉養(yang)如塞(sai)士。明于典故，朝廷有制作，必就而正(zheng)焉。（《續資治通(tong)鑒》）
蘇(su)萬靈：其(qi)為偉(wei)然君子(zi)長者，以為世范(fan)，蓋德澤之留貽至(zhi)深(shen)遠矣(yi)。
李(li)約瑟：蘇頌是中國古代(dai)和中世紀最偉大的博物學家和科(ke)學家之一(yi)，他是一(yi)位突出(chu)的重視科(ke)學規律的學者。
盧嘉錫(xi)：探根(gen)源，究(jiu)終始(shi)，治學求實求精；編本草，合象儀(yi)，公誠首創。遠權寵，薦賢能，從政持(chi)平持(chi)穩；集人才，講科技，功頌千秋。
蘇頌平(ping)生(sheng)薦舉了許多人才，但(dan)他(ta)從不(bu)收受“苞苴”（贈禮），據(ju)他(ta)回憶，只有朝奉郎孟安序每年都會帶一罐雙(shuang)井水給(gei)他(ta)。
宋哲宗時，守邊元(yuan)帥派(pai)遣(qian)種樸(pu)上(shang)朝稟奏：“得到(dao)情報說阿里骨已(yi)經(jing)死了(le)，還不知道要立(li)何人(ren)為(wei)國君(jun)(jun)。契丹(dan)官(guan)員趙(zhao)純(chun)(chun)忠為(wei)人(ren)謹(jin)慎誠(cheng)實(shi)，值得信任。希望乘(cheng)他們(men)局(ju)勢未(wei)定之際，派(pai)遣(qian)數千名精兵，擁戴純(chun)(chun)忠進(jin)入(ru)契丹(dan)，立(li)為(wei)國君(jun)(jun)。”
大(da)家議論(lun)同意這(zhe)個想法，只有蘇頌說：“真相如(ru)何(he)還不(bu)(bu)知(zhi)道，如(ru)今要越過國(guo)境去(qu)立契丹君主，倘使他(ta)們拒絕不(bu)(bu)肯接納，不(bu)(bu)會損害我國(guo)的威(wei)嚴(yan)嗎(ma)？應該慢慢地觀察事態的演變，等到定局(ju)之(zhi)后再(zai)去(qu)安撫他(ta)們不(bu)(bu)遲。”結果阿里骨果然沒有死。
蘇頌(song)在執(zhi)政(zheng)時，見哲(zhe)宗(zong)(zong)(zong)(zong)年紀小，每(mei)逢大臣有(you)(you)(you)(you)事(shi)上奏(zou)(zou)，都(dou)(dou)取決于宣(xuan)仁太后。偶爾哲(zhe)宗(zong)(zong)(zong)(zong)有(you)(you)(you)(you)話要(yao)說(shuo)，有(you)(you)(you)(you)時沒有(you)(you)(you)(you)人加以(yi)應對，只有(you)(you)(you)(you)蘇頌(song)在奏(zou)(zou)報太后后，必定(ding)(ding)再(zai)稟告哲(zhe)宗(zong)(zong)(zong)(zong)；哲(zhe)宗(zong)(zong)(zong)(zong)凡有(you)(you)(you)(you)要(yao)事(shi)宣(xuan)讀，蘇頌(song)必定(ding)(ding)告訴諸大臣，讓(rang)他們俯(fu)首(shou)聽命。后來哲(zhe)宗(zong)(zong)(zong)(zong)親政(zheng)，元祐(you)舊(jiu)臣都(dou)(dou)遭(zao)貶職(zhi)，御史(shi)周秩(zhi)想一(yi)并彈劾蘇頌(song)，哲(zhe)宗(zong)(zong)(zong)(zong)說(shuo)：“蘇頌(song)素明君臣之義，不要(yao)輕(qing)率議論這位國(guo)家的(de)元老。”
輩分 關(guan)系 姓名 簡介
家(jia)世 曾(ceng)祖父 —— 追贈(zeng)司空。
曾祖母 張氏 封代國太夫人。
祖父 —— 官至(zhi)左屯衛將軍，追(zhui)贈(zeng)太師、福國公。
祖(zu)母 劉(liu)氏 封隨(sui)國太夫人。
翁氏 封徐國太夫人。
父親 蘇紳 以文學(xue)知名，官至集賢殿(dian)修撰。追贈太師、魏國公(gong)。
母親 陳氏 封魏(wei)國太夫(fu)人(ren)。
—— 原配 凌氏 屯(tun)田郎中吳景陽之女，封(feng)吳國(guo)夫人。
繼(ji)室 辛(xin)氏 駕部員外郎(lang)辛(xin)有則之女，封韓國夫人。
子輩 兒(er)子 蘇(su)熹(xi) 官至朝奉郎。
蘇嘉 官至朝(chao)奉郎。
蘇駉 官至朝散郎。
蘇詒 官至承議郎。
蘇(su)京 官至奉(feng)議(yi)郎。
蘇攜 官(guan)至(zhi)通(tong)直郎。
女兒 —— 嫁(jia)左(zuo)朝議大夫(fu)李孝(xiao)鼎(ding)。
—— 嫁朝(chao)散郎劉管。
—— 嫁襄州(zhou)錄事參軍賈(jia)收。
（家族成員(yuan)參考資(zi)料）
《蘇(su)丞相頌墓(mu)志銘(ming)》
《故觀(guan)文殿大(da)學士(shi)蘇公(gong)行狀》
《東都(dou)事略·卷八(ba)十七下(xia)》
《宋史·卷三百四十(shi)·列傳第九(jiu)十(shi)九(jiu)》
《八(ba)(ba)閩通志·卷(juan)八(ba)(ba)十三》
《閩中理學淵源考·卷十(shi)二》
參見：蘇頌故居
蘇頌故居“蘆(lu)山(shan)堂”，在縣城西北(bei)隅永豐鄉(xiang)，占(zhan)地1700平方米(mi)，蘇頌高祖(zu)定居于此，“蘆(lu)山(shan)”也就成(cheng)為入(ru)閩蘇氏的“雅號”，迄今遷臺灣(wan)、香(xiang)港、新加坡(po)、菲律賓、馬來(lai)西亞(ya)、泰國等(deng)地的蘇氏后裔，皆源于此。
現(xian)(xian)存(cun)的(de)“蘆山(shan)堂”，為民國元年(nian)重(zhong)建，為三進雙護厝(cuo)府第式建筑，面積750平(ping)方米，故居內現(xian)(xian)有蘇(su)頌坐式塑像、蘇(su)氏族譜以(yi)及蘇(su)氏后裔(yi)八大名人畫像。新建有蘇(su)頌科技館(guan)，館(guan)中(zhong)陳列了他在(zai)各方面的(de)功(gong)績(ji)，還有蘇(su)頌首創的(de)世界第一座天文鐘(zhong)“水運儀(yi)象臺”模型。
蘇頌祠堂位(wei)于(yu)廈(sha)門市同安孔廟西南(nan)側(ce)，始建于(yu)南(nan)宋，系朱熹任(ren)同安主簿時所建的(de)。今(jin)仍保存清(qing)代以前所立的(de)蘇頌神位(wei)碑(bei)及嘉慶年間(jian)重修碑(bei)記。
參見：蘇頌公園
蘇頌公(gong)(gong)園位于廈門市同安區(qu)文體中(zhong)心旁，占(zhan)地220畝(mu)。蘇頌公(gong)(gong)園水運儀(yi)象臺是(shi)中(zhong)國古代一種大型的(de)天(tian)(tian)文儀(yi)器，由(you)宋朝天(tian)(tian)文學(xue)家蘇頌等人創(chuang)建。它是(shi)集(ji)觀(guan)測天(tian)(tian)象的(de)渾儀(yi)、演(yan)示天(tian)(tian)象的(de)渾象、計量時間的(de)漏刻和報(bao)告時刻的(de)機械裝置(zhi)于一體的(de)綜合(he)性觀(guan)測儀(yi)器，實際(ji)上(shang)是(shi)一座小型的(de)天(tian)(tian)文臺。
