蘇頌（1020年(nian)12月(yue)10日－1101年(nian)6月(yue)18日），字子(zi)容，漢族，原籍福建泉州府同安縣（今(jin)屬廈門市同安區）人。北宋中期宰相，杰(jie)出的天(tian)文學家(jia)、天(tian)文機械制造家(jia)、藥物學家(jia)。出身閩南望族，其父(fu)蘇紳曾任集賢(xian)殿修撰。
慶歷二年(nian)（1042年(nian)），蘇頌登進士(shi)第。官至(zhi)刑部(bu)尚書、吏部(bu)尚書。宋(song)哲宗時拜相。他執政時，務使(shi)百官守法遵職，量能授任。宋(song)徽宗時進太(tai)子太(tai)保，累封趙郡(jun)公(gong)。建中靖國(guo)元年(nian)（1101年(nian)）卒，年(nian)八十二，追(zhui)(zhui)贈司(si)空(kong)。后(hou)追(zhui)(zhui)封魏國(guo)公(gong)。宋(song)理宗時追(zhui)(zhui)謚“正簡”。
蘇頌好學(xue)(xue)，于經(jing)(jing)史九流、百家之說(shuo)，至于算(suan)法(fa)、地志、山經(jing)(jing)、本(ben)草(cao)、訓詁、律呂等學(xue)(xue)無所不(bu)通。作為(wei)歷史上(shang)的(de)杰(jie)出人(ren)物(wu)，其主要貢獻是對科學(xue)(xue)技術(shu)方面，特別是醫藥學(xue)(xue)和(he)天文(wen)學(xue)(xue)方面的(de)突(tu)出貢獻。他領導制造世(shi)(shi)界上(shang)最古老的(de)天文(wen)鐘“水運儀(yi)(yi)象臺”，開啟近代鐘表(biao)擒(qin)縱器的(de)先河。李約瑟稱(cheng)其為(wei)“中國古代和(he)中世(shi)(shi)紀(ji)最偉大的(de)博物(wu)學(xue)(xue)家和(he)科學(xue)(xue)家之一”。著(zhu)有《圖(tu)經(jing)(jing)本(ben)草(cao)》、《新儀(yi)(yi)象法(fa)要》、《蘇魏公(gong)文(wen)集(ji)》等。
宋真宗(zong)天禧(xi)四年(nian)（1020年(nian)）十一月廿三日（12月10日），蘇頌在同安(an)蘆山堂（今同安(an)城關）出生，他原(yuan)籍福建(jian)同安(an)縣(xian)，父蘇紳(shen)死葬潤州，遂遷(qian)居丹徒。
慶歷二年（1042年）蘇頌中進士，為(wei)宿州(zhou)觀察推官(guan)。次年任江(jiang)寧知縣。任南京留(liu)守(shou)推官(guan)時(shi)，留(liu)守(shou)歐(ou)陽修將政務委托給他(ta)時(shi)說：“你辦事(shi)慎(shen)重穩妥(tuo)，經(jing)過你看的文件我就放心了。”三(san)年任滿，正趕上(shang)父親蘇紳病(bing)逝。蘇頌葬(zang)父京口(kou)，從此移居(ju)潤州(zhou)丹(dan)陽。
蘇頌于皇祐(you)五年(nian)（1053年(nian)）任館閣校勘(kan)，開始了他校正和(he)整理(li)古籍的生涯(ya)。不久(jiu)遷(qian)大理(li)寺丞。
他侍(shi)奉祖母、母親，供養姑姐妹及(ji)外族數(shu)十人，并及(ji)時(shi)(shi)給他們婚嫁。妻兒有時(shi)(shi)衣食不(bu)繼，但大家(jia)相處(chu)融(rong)洽，親密無間。宰相富弼稱他為(wei)“古君子(zi)”。
至和元年(nian)(nian)(nian)(nian)（1054年(nian)(nian)(nian)(nian)），任(ren)同知(zhi)太常禮院。嘉(jia)祐二年(nian)(nian)(nian)(nian)（1057年(nian)(nian)(nian)(nian)），改任(ren)集賢校(xiao)理、校(xiao)正醫書(shu)官(guan)。嘉(jia)祐四年(nian)(nian)(nian)(nian)（1059年(nian)(nian)(nian)(nian)），兼(jian)任(ren)殿試復(fu)考官(guan)，五年(nian)(nian)(nian)(nian)，遷太常博士，仍兼(jian)校(xiao)正醫書(shu)官(guan)等職。嘉(jia)祐六年(nian)(nian)(nian)(nian)（1061年(nian)(nian)(nian)(nian)），出知(zhi)潁州。這是(shi)他第一次在朝廷(ting)任(ren)職，主要是(shi)編校(xiao)古籍，歷時九載(zai)。
嘉祐(you)八年(nian)(nian)（1063年(nian)(nian)），召為開封府(fu)界提點諸縣鎮(zhen)公事。時仁宗(zong)逝世，建陵墓，主管部門向各郡征收一(yi)時難得的(de)物(wu)資。蘇頌(song)對(dui)他(ta)們(men)說(shuo)：“遺詔務從儉約，怎么(me)可以(yi)強制下面交(jiao)納當地(di)不(bu)出產的(de)東西。”不(bu)久升為修起居(ju)注、知制誥。治平(ping)二年(nian)(nian)（1065年(nian)(nian)），遷三司度支判官。
治平四年(nian)(nian)(nian)（1067年(nian)(nian)(nian)），蘇(su)(su)頌任(ren)(ren)遼(liao)(liao)朝(chao)(chao)使(shi)臣的(de)(de)伴(ban)送使(shi)。當蘇(su)(su)頌一(yi)行行至恩州時，突遇(yu)驛館起火。由于他遇(yu)事鎮定(ding)，舉措得當，沒(mei)有發生(sheng)(sheng)混亂，遼(liao)(liao)朝(chao)(chao)使(shi)者也沒(mei)有受到大(da)的(de)(de)驚擾，因此很得英宗(zong)的(de)(de)贊賞。熙寧(ning)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)（1068年(nian)(nian)(nian)）他任(ren)(ren)賀遼(liao)(liao)太后生(sheng)(sheng)辰(chen)使(shi)，出使(shi)遼(liao)(liao)朝(chao)(chao)。熙寧(ning)二年(nian)(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)(nian)）又(you)任(ren)(ren)遼(liao)(liao)朝(chao)(chao)賀生(sheng)(sheng)辰(chen)伴(ban)使(shi)。熙寧(ning)十年(nian)(nian)(nian)（1077年(nian)(nian)(nian)）再任(ren)(ren)賀遼(liao)(liao)主(zhu)生(sheng)(sheng)辰(chen)使(shi)。元(yuan)豐(feng)五年(nian)(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)(nian)）他又(you)一(yi)次任(ren)(ren)遼(liao)(liao)賀正館伴(ban)使(shi)。
蘇(su)頌十分注意(yi)遼(liao)朝的(de)政治制度、經(jing)濟實(shi)(shi)力、軍(jun)事設(she)施、山川地理、風俗民(min)情(qing)、外交禮儀等，并(bing)向朝廷反(fan)映(ying)了遼(liao)的(de)實(shi)(shi)際情(qing)況。
兩次使(shi)(shi)(shi)遼(liao)，他(ta)寫下《前使(shi)(shi)(shi)遼(liao)詩(shi)(shi)》和《后使(shi)(shi)(shi)遼(liao)詩(shi)(shi)》，記錄出使(shi)(shi)(shi)的(de)(de)路線(xian)和所見(jian)所聞。元(yuan)豐四年(nian)(nian)（1081年(nian)(nian)）八月神宗(zong)命他(ta)編(bian)寫一本(ben)與遼(liao)朝往來有關(guan)各(ge)種禮儀和文件程式的(de)(de)書(shu)籍。元(yuan)豐六年(nian)(nian)（1083年(nian)(nian)）此書(shu)編(bian)成(cheng)，神宗(zong)親自賜名《魯衛信(xin)錄》，其中保存了大量宋遼(liao)間(jian)的(de)(de)交(jiao)往史料(liao)。
宋神宗熙寧(ning)元(yuan)年（1068年），蘇頌(song)任知(zhi)制(zhi)誥。次年，拜通(tong)進銀臺司兼(jian)門下封駁事，同知(zhi)審刑院。
熙寧三年(nian)（1070年(nian)），權(quan)同知(zhi)貢舉，因拒絕草(cao)詔李定為監(jian)察(cha)御(yu)史里行而被神宗撤(che)職(zhi)，這(zhe)是他第二次在朝廷任(ren)職(zhi)。
蘇頌在朝廷任職期間，第一(yi)件值(zhi)得稱道(dao)的事是校正編(bian)撰古籍，由此(ci)他(ta)廣泛接觸有關(guan)文獻資(zi)料，為他(ta)成為一(yi)個(ge)淵博的學者(zhe)創造了條(tiao)件。
蘇頌(song)(song)在朝(chao)廷任職的(de)第(di)二(er)件(jian)大事是“李(li)(li)(li)定(ding)(ding)(ding)匿喪事件(jian)”。拒絕(jue)草詔任命(ming)李(li)(li)(li)定(ding)(ding)(ding)為太子中允、權監察(cha)御史里行。他三(san)次(ci)拒絕(jue)起草詔書，神(shen)宗憤怒地斥責說：“輕侮詔命(ming)，翻(fan)復若(ruo)此，國法(fa)豈容！”于是將(jiang)蘇頌(song)(song)撤職。但蘇頌(song)(song)幾(ji)次(ci)拒絕(jue)草詔，都有自己的(de)理由：第(di)一(yi)是破(po)格提拔(ba)(ba)李(li)(li)(li)定(ding)(ding)(ding)違(wei)背(bei)以前的(de)法(fa)令，而(er)官吏的(de)任命(ming)必須(xu)依法(fa)而(er)行。第(di)二(er)是李(li)(li)(li)定(ding)(ding)(ding)不(bu)夠(gou)破(po)格提拔(ba)(ba)的(de)標(biao)準，他“素(su)無聲稱”，不(bu)能因偶(ou)有奏對稱心，就破(po)格提拔(ba)(ba)。第(di)三(san)是先做(zuo)一(yi)般提拔(ba)(ba)，放在皇帝(di)身邊考察(cha)，果有奇謀(mou)碩(shuo)畫，再破(po)格提拔(ba)(ba)也不(bu)遲。蘇頌(song)(song)的(de)這些意見是十分(fen)誠懇的(de)。
蘇(su)頌(song)在朝(chao)中任職(zhi)的(de)第(di)三件事是參(can)與改革(ge)。元豐(feng)年(nian)(nian)間改革(ge)官(guan)制(zhi)(zhi)，是神宗與王安石的(de)改革(ge)措施之一。元豐(feng)四年(nian)(nian)，他(ta)被(bei)召回(hui)吏部詳定官(guan)制(zhi)(zhi)。他(ta)積(ji)極參(can)加了(le)(le)官(guan)制(zhi)(zhi)改革(ge)，在革(ge)除宋代(dai)官(guan)、職(zhi)和差遣的(de)弊病方(fang)面，做(zuo)了(le)(le)大量工作。宋代(dai)元豐(feng)以(yi)(yi)前，官(guan)用來(lai)定品(pin)階俸祿；職(zhi)為(wei)殿閣、文學之士及待制(zhi)(zhi)等，以(yi)(yi)示尊寵。唯差遣為(wei)實(shi)職(zhi)，可行使(shi)權力。這樣造成了(le)(le)官(guan)稱與實(shi)職(zhi)不符，機構(gou)混(hun)亂，冗(rong)員過多等弊病。蘇(su)頌(song)在這方(fang)面提過許多有益意見。
在《奏(zou)乞(qi)將常(chang)平(ping)倉等公事付逐路轉運(yun)(yun)司其提舉官改差充本司勾(gou)當公事》中(zhong)，他(ta)提出把(ba)發放青苗錢的(de)提舉常(chang)平(ping)司歸各路轉運(yun)(yun)使(shi)管轄，這樣，不(bu)致政出兩(liang)門，使(shi)州(zhou)縣長官不(bu)知所從。這也是他(ta)為(wei)當時機構(gou)改革所提出的(de)很好的(de)建(jian)議。
熙(xi)寧四年（1071年），任婺(wu)州知州。熙(xi)寧六年（1073年），轉亳州知州。熙(xi)寧八(ba)年（1075年），知應天府。
在淮南轉運(yun)使任內(nei)，蘇(su)頌見(jian)到因饑荒造成(cheng)哀(ai)鴻遍野，災民(min)嗷嗷待哺的(de)(de)慘景，于(yu)是立即上(shang)書(shu)，為(wei)百(bai)姓請求(qiu)救濟：“臣竊(qie)聞(wen)近日甚有近北災傷人(ren)民(min)流(liu)移往(wang)鄰路州逐熟，...今并淮諸郡，雖稍登稔，若(ruo)食(shi)口既多，必致物價騰(teng)踴。萬一將來(lai)秋成(cheng)失(shi)望，漂泊之(zhi)民(min)，未有歸業之(zhi)期。坐食(shi)貴谷，便(bian)見(jian)所失(shi)。彼時(shi)須煩縣(xian)官賑(zhen)救，為(wei)惠差遲，則其敝益甚矣。臣以為(wei)存恤之(zhi)法，莫若(ruo)先平(ping)(ping)物價，若(ruo)物貨(huo)之(zhi)平(ping)(ping)，則莫若(ruo)為(wei)糶給，使之(zhi)常食(shi)賤(jian)價之(zhi)物，則不覺轉移流(liu)徙之(zhi)為(wei)患也(ye)。”他不僅想(xiang)(xiang)到荒年中對災民(min)的(de)(de)賑(zhen)濟，而且(qie)想(xiang)(xiang)到賑(zhen)救后物價如何保持平(ping)(ping)穩(wen)，流(liu)民(min)如何歸業安居等等。他想(xiang)(xiang)的(de)(de)是很周到和長(chang)遠的(de)(de)。
當時各地爭修寺院，皇帝也濫賜匾額，極(ji)大(da)地加重了百(bai)姓經濟負擔。蘇頌又挺(ting)身而(er)(er)出為百(bai)姓請(qing)(qing)命(ming)：“臣欲(yu)乞朝廷明立條約，今后不許特創寺院宮觀。”對(dui)違(wei)法而(er)(er)建的寺院“并令州(zhou)縣檢括指揮一切毀(hui)拆，許諸色人收買請(qing)(qing)射(she)，永為己業”。
蘇(su)頌(song)關(guan)心(xin)民(min)瘼(mo)，體恤(xu)百姓，深(shen)為皇帝所知。熙寧九年(nian)（1076年(nian)）正月，蘇(su)杭地(di)區再次鬧災。在選任地(di)方長官時，神宗(zong)稱(cheng)“蘇(su)頌(song)仁厚，必能(neng)拊(fu)安吳人(ren)。”蘇(su)頌(song)因而知杭州。
熙(xi)寧十年（1077年），由杭州召回，修撰仁宗(zong)、英宗(zong)實錄。
元(yuan)豐元(yuan)年(nian)(nian)（1078年(nian)(nian)），蘇頌(song)知(zhi)(zhi)開(kai)封府。次年(nian)(nian)，改(gai)知(zhi)(zhi)濠州(zhou)。元(yuan)豐三年(nian)(nian)（1080年(nian)(nian)），知(zhi)(zhi)滄州(zhou)。
元豐四年(nian)（1081年(nian)），蘇頌被召入朝，判尚書吏部兼詳定官(guan)制。
元祐八年(nian)（1093年(nian)），知揚州，再次出(chu)任地方官(guan)。
在任地(di)方官時，蘇頌盡(jin)其(qi)所能，為民造(zao)福(fu)。如開封府界提點諸縣鎮(zhen)公事時，他(ta)“建請浚自(zi)盟、白溝、圭、刀四河(he)，以疏畿內積水”，興修水利(li)，保田防災。元(yuan)豐四年（1081年）知滄(cang)州時，黃河(he)泛濫。他(ta)又上(shang)奏指出只修堤防不(bu)注(zhu)意疏通海口的(de)危險(xian)性(xing)，并經過(guo)認真的(de)調(diao)查研究，提出較好的(de)解決辦法：“臣(chen)竊(qie)見滄(cang)州東北有三(san)堂泊，縱廣百余里(li)，下連海道，地(di)名黑龍港。……其(qi)西(xi)與御河(he)破藏(zang)口及范(fan)橋鎮(zhen)相(xiang)去不(bu)過(guo)三(san)五十里(li)，可以分引河(he)流(liu)，東注(zhu)泊內。既滿溢則由黑龍港以入海，其(qi)勢甚易。”在杭州任內，他(ta)把鳳凰山(shan)的(de)泉水引入市區，做自(zi)來水用，造(zao)福(fu)于百姓。
宋(song)哲宗元祐(you)初年，拜刑部尚書，轉任吏(li)部尚書兼侍讀。
元祐五(wu)年(nian)(nian)（1090年(nian)(nian)），進(jin)尚(shang)書左丞。
元(yuan)祐七年（1092年），拜(bai)尚書右仆(pu)射兼中書侍郎（即(ji)宰相）。
后(hou)上章辭(ci)(ci)位，罷相(xiang)任觀文殿大(da)學(xue)士、集禧觀使，旋(xuan)即出知揚州(zhou)。轉(zhuan)知河南(nan)，蘇頌推辭(ci)(ci)沒有(you)就(jiu)任，因年(nian)老請辭(ci)(ci)，以中太一宮(gong)使之職居京口。
紹(shao)圣四(si)年（1097年），以(yi)太(tai)子少師職致(zhi)仕(shi)。
蘇頌(song)所處的(de)時代，朝中派系(xi)斗爭席卷了整個政(zheng)治舞臺(tai)。他卻能始終不(bu)立(li)黨援，不(bu)入派系(xi)，這正說明(ming)了他的(de)堅定和(he)穩健，也表(biao)明(ming)他確實是個成熟的(de)政(zheng)治家。
宋徽宗即(ji)位后，進拜(bai)蘇(su)頌為太子太保，累封為趙郡公。
建中靖國元年(nian)五月(yue)庚(geng)辰（1101年(nian)6月(yue)18日(ri)），蘇頌逝世，享(xiang)年(nian)八十二(er)歲，徽宗為其輟(chuo)朝二(er)日(ri)，追贈司空。
宋理(li)宗時(shi)，追謚“正簡”。
水運儀象臺
元祐元年（1086年），蘇頌(song)奉命檢驗當(dang)時太(tai)史局等使(shi)用(yong)的(de)各架渾(hun)儀（見(jian)渾(hun)儀和渾(hun)象(xiang)）。因此(ci)想到(dao)應(ying)有(you)表演(yan)的(de)儀器和渾(hun)儀配(pei)合(he)使(shi)用(yong)。先前太(tai)平(ping)興國(guo)四年（公元979年）張(zhang)思訓曾創造水運渾(hun)象(xiang)“太(tai)平(ping)渾(hun)儀”，后因機繩(sheng)斷壞(huai)，無(wu)人知其制法(fa)。蘇頌(song)訪知吏部守當(dang)官韓公廉精通數學、天文學，告以張(zhang)衡、梁令瓚、張(zhang)思訓儀器法(fa)式大綱。
韓公廉寫出(chu)《九章勾(gou)股測驗(yan)渾天書》一卷(juan)，并造成(cheng)機輪木樣一座。后(hou)由蘇頌和韓公廉于元(yuan)祐(you)三(san)年(nian)（1088年(nian)）集合一批(pi)工(gong)人制造，元(yuan)祐(you)七年(nian)竣工(gong)。這是一座把(ba)渾儀、渾象和報時裝置三(san)組器(qi)件合在(zai)一起的(de)高臺建筑，整個儀器(qi)用水(shui)力(li)推動(dong)運轉(zhuan)，后(hou)稱水(shui)運儀象臺，其中(zhong)有許多突出(chu)的(de)發明創造。
蘇(su)頌所研(yan)制的(de)(de)水運(yun)儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)臺(tai)是一(yi)座(zuo)高12米，寬(kuan)7米，像(xiang)三層樓(lou)房(fang)一(yi)樣的(de)(de)巨(ju)型天文(wen)儀(yi)器。蘇(su)頌在(zai)(zai)說明(ming)中說：“兼采諸家之說，備存儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)之器，共置(zhi)一(yi)臺(tai)中。臺(tai)有二隔，置(zhi)渾(hun)儀(yi)于(yu)上(shang)，而渾(hun)象(xiang)(xiang)(xiang)置(zhi)于(yu)下，樞機(ji)輪(lun)軸隱于(yu)中，鐘(zhong)(zhong)鼓時刻司辰運(yun)于(yu)輪(lun)上(shang)，……以水激輪(lun)，輪(lun)轉而儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)皆動。”水運(yun)儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)臺(tai)的(de)(de)上(shang)層是觀測天體(ti)(ti)的(de)(de)渾(hun)儀(yi)，中層是演示天象(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)渾(hun)象(xiang)(xiang)(xiang)，下層是使渾(hun)儀(yi)、渾(hun)象(xiang)(xiang)(xiang)隨(sui)天體(ti)(ti)運(yun)動而報(bao)時的(de)(de)機(ji)械裝(zhuang)置(zhi)。它兼有觀測天體(ti)(ti)運(yun)行，演示天象(xiang)(xiang)(xiang)變化，以及隨(sui)天象(xiang)(xiang)(xiang)推移而有木人自動敲鐘(zhong)(zhong)、擊鼓、搖鈴，準確報(bao)時的(de)(de)三種功用(yong)。它不僅在(zai)(zai)國(guo)內取(qu)得了前無古人的(de)(de)成就，而且在(zai)(zai)三個方(fang)面為人類作出了貢獻，使許多中外(wai)科技史專家為之嘆服。
首先(xian)，置于水運(yun)(yun)儀(yi)(yi)(yi)(yi)象臺(tai)(tai)(tai)上(shang)層觀測用的渾儀(yi)(yi)(yi)(yi)，通(tong)過“天(tian)(tian)運(yun)(yun)單(dan)環(huan)”與(yu)“樞輪”相聯，使渾儀(yi)(yi)(yi)(yi)能隨樞輪運(yun)(yun)轉(zhuan)。這(zhe)與(yu)現代(dai)天(tian)(tian)文(wen)臺(tai)(tai)(tai)轉(zhuan)儀(yi)(yi)(yi)(yi)鐘(zhong)控制(zhi)天(tian)(tian)體(ti)望(wang)遠鏡隨天(tian)(tian)體(ti)運(yun)(yun)動的原理是(shi)一樣的。因此(ci)，可以(yi)說水運(yun)(yun)儀(yi)(yi)(yi)(yi)象臺(tai)(tai)(tai)的這(zhe)套裝置是(shi)現代(dai)天(tian)(tian)文(wen)臺(tai)(tai)(tai)跟蹤(zong)機(ji)械——轉(zhuan)儀(yi)(yi)(yi)(yi)鐘(zhong)的遠祖。英國科技史家(jia)李約(yue)瑟對(dui)這(zhe)一點給以(yi)高度評價：“蘇頌把時鐘(zhong)機(ji)械和觀察用渾儀(yi)(yi)(yi)(yi)結合起(qi)來，在原理上(shang)已經(jing)完全成功。因此(ci)可以(yi)說他比羅伯(bo)特(te)·胡(hu)克先(xian)行(xing)了六個世紀，比方和斐先(xian)行(xing)了七個半(ban)世紀。”
其次(ci)，水運(yun)儀象臺頂(ding)部設有九塊(kuai)活動的屋(wu)板，雨雪時可以防止對儀器(qi)的侵蝕，觀測時可以自由拆開。水運(yun)儀象臺的活動屋(wu)頂(ding)是(shi)現代天文(wen)臺圓頂(ding)的祖先。所以，蘇頌與韓公廉又是(shi)世界(jie)上最早設計和(he)使用天文(wen)臺觀測室自由啟閉(bi)屋(wu)頂(ding)的人(ren)。
第(di)三，水(shui)運儀象臺(tai)的(de)(de)(de)(de)原動輪(lun)(lun)(lun)叫樞輪(lun)(lun)(lun)，是一(yi)(yi)個(ge)直徑1丈1尺，由(you)72根木輻，挾(xie)持著36個(ge)水(shui)斗(dou)和36個(ge)勾狀鐵撥子(zi)組(zu)(zu)成的(de)(de)(de)(de)水(shui)輪(lun)(lun)(lun)。樞輪(lun)(lun)(lun)頂部設(she)有(you)一(yi)(yi)組(zu)(zu)叫“天(tian)(tian)(tian)衡”、“天(tian)(tian)(tian)關”、“天(tian)(tian)(tian)權(quan)(quan)”、“左右天(tian)(tian)(tian)鎖”的(de)(de)(de)(de)杠(gang)桿裝(zhuang)置，樞輪(lun)(lun)(lun)靠銅壺滴(di)漏(lou)的(de)(de)(de)(de)水(shui)推動。當漏(lou)壺的(de)(de)(de)(de)水(shui)滴(di)滿一(yi)(yi)個(ge)樞輪(lun)(lun)(lun)水(shui)斗(dou)時(shi)，“樞權(quan)(quan)”失去平衡，“格叉”下(xia)傾，樞權(quan)(quan)揚(yang)起，輪(lun)(lun)(lun)邊(bian)鐵撥子(zi)撥開“關舌”，拉動“天(tian)(tian)(tian)衡”，“天(tian)(tian)(tian)關”上(shang)(shang)啟，樞輪(lun)(lun)(lun)下(xia)轉(zhuan)。由(you)于“左右天(tian)(tian)(tian)鎖”的(de)(de)(de)(de)擒(qin)縱(zong)抵拒(ju)作(zuo)用，使(shi)樞輪(lun)(lun)(lun)只能轉(zhuan)過一(yi)(yi)輻，以次循環(huan)往復，等時(shi)運轉(zhuan)。天(tian)(tian)(tian)衡系(xi)(xi)統(tong)對樞輪(lun)(lun)(lun)杠(gang)桿的(de)(de)(de)(de)這(zhe)種(zhong)擒(qin)縱(zong)控(kong)制與現代(dai)鐘表的(de)(de)(de)(de)關鍵機(ji)件——錨狀擒(qin)縱(zong)機(ji)構（俗稱卡子(zi)），具(ju)有(you)基本上(shang)(shang)相(xiang)同(tong)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用。所以說(shuo)水(shui)運儀象臺(tai)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)衡系(xi)(xi)統(tong)是現代(dai)鐘表的(de)(de)(de)(de)先驅。
李約(yue)瑟在(zai)深入(ru)研究(jiu)了水運儀象臺之后，曾(ceng)改變了他過(guo)去的(de)(de)(de)一些觀(guan)點(dian)。他在(zai)《中(zhong)國科學技術史(shi)》中(zhong)說(shuo)：“我們(men)(men)借此機(ji)會聲明，我們(men)(men)以前關于‘鐘(zhong)表裝置……完全是14世(shi)紀(ji)早期歐洲的(de)(de)(de)發(fa)明’的(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)是錯誤的(de)(de)(de)。使(shi)用軸葉擒(qin)縱(zong)器(qi)重力傳動(dong)機(ji)械時(shi)鐘(zhong)是14世(shi)紀(ji)在(zai)歐洲發(fa)明的(de)(de)(de)。可是，在(zai)中(zhong)國許多世(shi)紀(ji)之前，就已有了裝有另一種擒(qin)縱(zong)器(qi)的(de)(de)(de)水力傳動(dong)機(ji)械時(shi)鐘(zhong)。”
蘇頌主(zhu)持(chi)創(chuang)制的(de)(de)(de)(de)水(shui)運(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)(tai)是(shi)十一(yi)世紀末中國(guo)(guo)杰出(chu)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文儀(yi)器，也是(shi)世界上最古老的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文鐘(zhong)(zhong)。國(guo)(guo)際上對水(shui)運(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)設計給予了(le)(le)高度的(de)(de)(de)(de)評價，認為(wei)水(shui)運(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)(tai)為(wei)了(le)(le)觀測上的(de)(de)(de)(de)方便，設計了(le)(le)活動的(de)(de)(de)(de)屋頂，這是(shi)今天(tian)(tian)天(tian)(tian)文臺(tai)(tai)活動圓(yuan)頂的(de)(de)(de)(de)祖先；渾(hun)象(xiang)一(yi)晝夜(ye)自轉一(yi)圈(quan)，不僅形象(xiang)地(di)演示了(le)(le)天(tian)(tian)象(xiang)的(de)(de)(de)(de)變化，也是(shi)現代天(tian)(tian)文臺(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)跟蹤器械 — 轉儀(yi)鐘(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)祖先；水(shui)運(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)(tai)中首(shou)創(chuang)的(de)(de)(de)(de)擒縱器機構是(shi)后世鐘(zhong)(zhong)表(biao)的(de)(de)(de)(de)關鍵部件，因此它(ta)又是(shi)鐘(zhong)(zhong)表(biao)的(de)(de)(de)(de)祖先。從水(shui)運(yun)儀(yi)象(xiang)臺(tai)(tai)可以(yi)反映出(chu)中國(guo)(guo)古代力學知識(shi)的(de)(de)(de)(de)應用(yong)已經達到了(le)(le)相當(dang)高的(de)(de)(de)(de)水(shui)平。
蘇(su)頌和韓公廉在完成水運(yun)儀象臺(tai)之后，又研(yan)制(zhi)了(le)一臺(tai)單獨的(de)水力推動的(de)渾(hun)天(tian)(tian)象。人鉆(zhan)入天(tian)(tian)球內(nei)觀(guan)看(kan)，在天(tian)(tian)球上(shang)鑿孔(kong)為(wei)星，十分逼真。這是中國歷史上(shang)第(di)一架有明確(que)記載的(de)假天(tian)(tian)儀，它(ta)的(de)創造性也是前無古人的(de)。
水運儀(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)完成(cheng)后，蘇頌于紹圣初年（約1094～1096年間(jian)）把水運儀(yi)(yi)象(xiang)臺(tai)的(de)總(zong)體和各部(bu)件繪圖加以說明，著成(cheng)《新(xin)儀(yi)(yi)象(xiang)法要(yao)》一書(shu)。
蘇頌在《新儀(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)(fa)要(yao)》中繪制(zhi)(zhi)了(le)有(you)關天文(wen)儀(yi)(yi)(yi)器和(he)機械(xie)傳(chuan)(chuan)動的(de)(de)(de)全圖(tu)(tu)(tu)、分圖(tu)(tu)(tu)、零件圖(tu)(tu)(tu)50多幅，繪制(zhi)(zhi)機械(xie)零件150多種，其中多為透視圖(tu)(tu)(tu)和(he)示(shi)意圖(tu)(tu)(tu)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)我國也是(shi)(shi)(shi)(shi)世界上保存至(zhi)今的(de)(de)(de)最早(zao)最完整的(de)(de)(de)機械(xie)圖(tu)(tu)(tu)紙(zhi)。正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)根(gen)據(ju)這(zhe)(zhe)些(xie)圖(tu)(tu)(tu)紙(zhi)，王振鐸(duo)、李(li)約瑟(se)等(deng)人才能較準確地復原出水(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)臺(tai)的(de)(de)(de)全貌。例如從(cong)(cong)這(zhe)(zhe)些(xie)圖(tu)(tu)(tu)紙(zhi)和(he)說明文(wen)字中可以知道(dao)，水(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)臺(tai)樞輪(lun)(lun)的(de)(de)(de)運(yun)轉(zhuan)(zhuan)規律是(shi)(shi)(shi)(shi)齒(chi)輪(lun)(lun)系從(cong)(cong)6個(ge)齒(chi)到(dao)600個(ge)齒(chi)的(de)(de)(de)傳(chuan)(chuan)動；每(mei)(mei)25秒落水(shui)一(yi)斗，每(mei)(mei)刻鐘(zhong)轉(zhuan)(zhuan)一(yi)周，一(yi)晝(zhou)夜(ye)轉(zhuan)(zhuan)96周，而(er)晝(zhou)夜(ye)機輪(lun)(lun)、渾(hun)(hun)象(xiang)(xiang)(xiang)、渾(hun)(hun)儀(yi)(yi)(yi)也轉(zhuan)(zhuan)一(yi)周，這(zhe)(zhe)與地球運(yun)動是(shi)(shi)(shi)(shi)大致(zhi)相(xiang)應的(de)(de)(de)。又(you)如，通過(guo)這(zhe)(zhe)些(xie)圖(tu)(tu)(tu)紙(zhi)，我們知道(dao)水(shui)運(yun)儀(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)臺(tai)第(di)(di)一(yi)層(ceng)(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)晝(zhou)夜(ye)鐘(zhong)鼓(gu)輪(lun)(lun)，有(you)不等(deng)高的(de)(de)(de)三(san)(san)層(ceng)(ceng)(ceng)小立(li)柱(zhu)，可以拉(la)動三(san)(san)個(ge)木(mu)(mu)人的(de)(de)(de)撥子，以關撥作用拉(la)動本(ben)人的(de)(de)(de)手臂，到(dao)一(yi)刻鐘(zhong)時(shi)，木(mu)(mu)人出而(er)擊(ji)鼓(gu)，時(shi)初(chu)搖(yao)(yao)鈴，時(shi)正(zheng)(zheng)敲鐘(zhong)。而(er)第(di)(di)二層(ceng)(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)晝(zhou)夜(ye)時(shi)初(chu)正(zheng)(zheng)輪(lun)(lun)，第(di)(di)三(san)(san)層(ceng)(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)報刻司(si)辰(chen)輪(lun)(lun)，第(di)(di)四層(ceng)(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)夜(ye)漏金鉦(zheng)輪(lun)(lun)，第(di)(di)五層(ceng)(ceng)(ceng)木(mu)(mu)閣內(nei)(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)夜(ye)漏司(si)辰(chen)輪(lun)(lun)。要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)這(zhe)(zhe)些(xie)珍(zhen)貴的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)紙(zhi)，我們就難(nan)以弄清木(mu)(mu)閣內(nei)(nei)(nei)的(de)(de)(de)機械(xie)木(mu)(mu)人是(shi)(shi)(shi)(shi)如何按(an)時(shi)擊(ji)鼓(gu)、搖(yao)(yao)鈴和(he)敲鐘(zhong)的(de)(de)(de)。因此，《新儀(yi)(yi)(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)法(fa)(fa)要(yao)》中所附(fu)機械(xie)圖(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)(shi)了(le)解蘇頌天文(wen)著作及其成就的(de)(de)(de)關鍵，同(tong)時(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)進而(er)釋讀張(zhang)衡、一(yi)行、張(zhang)思訓等(deng)同(tong)類(lei)著作的(de)(de)(de)鑰匙。
蘇頌為(wei)了能更(geng)直觀(guan)地(di)理解星宿(su)的(de)昏曉(xiao)出(chu)沒和中天(tian)，又提出(chu)設(she)計一種人(ren)能進入(ru)渾天(tian)象內部(bu)來觀(guan)察的(de)儀(yi)(yi)器，即假(jia)天(tian)儀(yi)(yi)。具體設(she)計仍由韓公廉(lian)推(tui)算完(wan)成(cheng)。它是用竹(zhu)木制成(cheng)，形如(ru)球(qiu)狀竹(zhu)籠(long)，外面糊紙。按天(tian)上(shang)星宿(su)的(de)位(wei)置，在(zai)紙上(shang)開孔(kong)。人(ren)進入(ru)球(qiu)內觀(guan)看，外面的(de)光從(cong)孔(kong)中射(she)入(ru)，呈現(xian)出(chu)大(da)小不同的(de)亮(liang)點，好象夜空中的(de)星星一般。人(ren)懸(xuan)坐球(qiu)內扳動樞軸，使球(qiu)體轉動，就可以更(geng)形象地(di)看到星宿(su)的(de)出(chu)沒運行。這架儀(yi)(yi)器是近代天(tian)文館中星空演示的(de)先驅。
蘇頌在《新儀象(xiang)法要》中(zhong)還繪有(you)多(duo)種星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)，如“渾(hun)象(xiang)紫微(wei)垣星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”、“渾(hun)象(xiang)東北方中(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”、“渾(hun)象(xiang)西(xi)南(nan)方中(zhong)外(wai)官星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”、“渾(hun)象(xiang)北極(ji)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”、“渾(hun)象(xiang)南(nan)極(ji)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”、“四時昏曉(xiao)(xiao)加臨(lin)中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”、“春(chun)分昏中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”、“春(chun)分曉(xiao)(xiao)中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”、“夏(xia)至昏中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”、“夏(xia)至曉(xiao)(xiao)中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”、“秋分昏中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”、“秋分曉(xiao)(xiao)中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”、“冬(dong)至昏中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”、“冬(dong)至曉(xiao)(xiao)中(zhong)星(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)圖(tu)”等(deng)，計14幅。
這(zhe)14幅星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)中(zhong)(zhong)，最(zui)有價值的(de)(de)(de)(de)是前五幅。其(qi)中(zhong)(zhong)“渾(hun)(hun)(hun)象(xiang)(xiang)東北方(fang)中(zhong)(zhong)外(wai)(wai)官星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”是從(cong)(cong)角宿到壁宿的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)官，“渾(hun)(hun)(hun)象(xiang)(xiang)西(xi)南(nan)(nan)方(fang)中(zhong)(zhong)外(wai)(wai)官星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”是從(cong)(cong)奎宿到軫宿的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)官，“渾(hun)(hun)(hun)象(xiang)(xiang)紫微垣星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”，是以北斗(dou)七(qi)星(xing)(xing)(xing)為(wei)主的(de)(de)(de)(de)布(bu)列(lie)于渾(hun)(hun)(hun)象(xiang)(xiang)之北上(shang)(shang)規的(de)(de)(de)(de)183顆(ke)星(xing)(xing)(xing)，“渾(hun)(hun)(hun)象(xiang)(xiang)南(nan)(nan)極星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”和“渾(hun)(hun)(hun)象(xiang)(xiang)北極星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”則是以天(tian)球赤道為(wei)最(zui)外(wai)(wai)界大(da)圓的(de)(de)(de)(de)南(nan)(nan)天(tian)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)和北天(tian)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)。蘇頌為(wei)了(le)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)繪(hui)制精確，采取了(le)圓橫(heng)結合的(de)(de)(de)(de)畫法。橫(heng)圖(tu)(tu)(tu)(tu)分(fen)成兩段(duan)：東北方(fang)中(zhong)(zhong)外(wai)(wai)官星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)是從(cong)(cong)秋(qiu)分(fen)到春分(fen)，西(xi)南(nan)(nan)方(fang)中(zhong)(zhong)外(wai)(wai)官星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)是從(cong)(cong)春分(fen)到秋(qiu)分(fen)。另外(wai)(wai)，在把(ba)(ba)球面上(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)星(xing)(xing)(xing)辰繪(hui)制到平面上(shang)(shang)時，蘇頌發現了(le)失真問(wen)題(ti)，于是他采用(yong)了(le)把(ba)(ba)天(tian)球循赤道一分(fen)為(wei)二，再分(fen)別以北極和南(nan)(nan)極為(wei)中(zhong)(zhong)心畫兩個圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)(de)方(fang)法，從(cong)(cong)而減少了(le)失真，這(zhe)是星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)繪(hui)制中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一項新成就。
蘇(su)(su)頌(song)(song)星(xing)(xing)圖(tu)是(shi)(shi)歷史(shi)上(shang)流傳下來的全(quan)天(tian)星(xing)(xing)圖(tu)中保存(cun)在國內的最早星(xing)(xing)圖(tu)。保存(cun)至今的唐代敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)圖(tu)，在時(shi)間(jian)上(shang)比(bi)蘇(su)(su)頌(song)(song)星(xing)(xing)圖(tu)要早，但(dan)被(bei)斯坦因(yin)盜走，現存(cun)倫敦(dun)不列顛博物館。但(dan)是(shi)(shi)，蘇(su)(su)頌(song)(song)星(xing)(xing)圖(tu)比(bi)敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)圖(tu)更細致和更準確。如敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)圖(tu)繪(hui)星(xing)(xing)1350顆，蘇(su)(su)頌(song)(song)星(xing)(xing)圖(tu)繪(hui)星(xing)(xing)1464顆；敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)圖(tu)主要依(yi)據《禮記·月令》的資料，并非實(shi)(shi)測；而(er)蘇(su)(su)頌(song)(song)星(xing)(xing)圖(tu)則是(shi)(shi)根(gen)據元豐年(nian)間(jian)的實(shi)(shi)測繪(hui)制；敦(dun)煌(huang)星(xing)(xing)圖(tu)是(shi)(shi)從玄枵(xiao)（子）開(kai)始(shi)，按十(shi)二次的順序作不連續排列，中間(jian)夾(jia)以(yi)說明文字(zi)，有(you)關分野(ye)(ye)問題也不科學，蘇(su)(su)頌(song)(song)星(xing)(xing)圖(tu)則從角宿(su)開(kai)始(shi)，按二十(shi)八宿(su)順序，作連續排列，并完全(quan)去掉了有(you)關分野(ye)(ye)等不科學成分。
就所列星(xing)的(de)數目而(er)言，蘇頌星(xing)圖(tu)的(de)貢獻也(ye)是值得(de)稱道的(de)。如(ru)歐(ou)洲到(dao)14世(shi)(shi)紀文藝(yi)復興以前，觀(guan)測的(de)星(xing)數是1022顆(ke)，要比蘇頌星(xing)圖(tu)少422顆(ke)，因(yin)此，西方的(de)科技史家蒂勒、布(bu)朗和薩頓(dun)等甚至認為：“從中世(shi)(shi)紀直(zhi)到(dao)14世(shi)(shi)紀末，除中國(guo)的(de)星(xing)圖(tu)以外，再也(ye)舉不(bu)出別的(de)星(xing)圖(tu)了(le)。”
蘇(su)頌是一位“高產(chan)”的(de)(de)詩(shi)(shi)人，僅收錄(lu)在《蘇(su)魏公(gong)文集(ji)》中的(de)(de)詩(shi)(shi)歌就有587首，且(qie)多是律(lv)詩(shi)(shi)、絕句(ju)。長(chang)律(lv)多達(da)1400字，可(ke)謂“律(lv)詩(shi)(shi)之最(zui)”。
蘇頌的(de)大(da)部(bu)分(fen)詩(shi)作(zuo)(zuo)是(shi)奉(feng)和(he)之作(zuo)(zuo)，其中有一些是(shi)與一代詩(shi)翁歐陽(yang)修、蘇東坡的(de)奉(feng)和(he)詩(shi)篇(pian)。但也不乏名篇(pian)佳作(zuo)(zuo)。
《前(qian)后(hou)使(shi)(shi)(shi)遼詩》就是(shi)他的(de)(de)(de)(de)上乘之作(zuo)，具有(you)現實主義筆觸和(he)真摯情(qing)(qing)感。如《和(he)土河館遇小雪》“人(ren)看滿路瓊瑤(yao)跡，盡道光(guang)(guang)華使(shi)(shi)(shi)者(zhe)行”，反映(ying)為使(shi)(shi)(shi)者(zhe)送行的(de)(de)(de)(de)盛況和(he)使(shi)(shi)(shi)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)高尚、復雜(za)心(xin)理；《和(he)就日館》“戎疆迢(tiao)遞戴(dai)星行，朔騎奔馳束火迎”，“每念皇家(jia)承命重(zhong)，愧(kui)無才譽副群情(qing)(qing)”，生動記述遼國(guo)使(shi)(shi)(shi)者(zhe)迎接宋使(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)情(qing)(qing)形，反映(ying)詩人(ren)憂(you)國(guo)憂(you)民、惟恐(kong)任務完成(cheng)不好(hao)的(de)(de)(de)(de)心(xin)情(qing)(qing)。此外(wai)，如描繪“青(qing)山如壁地如盤(pan)”的(de)(de)(de)(de)北國(guo)風光(guang)(guang)，“牧羊山下動成(cheng)群”的(de)(de)(de)(de)勞動景象，“依稀村落見南風”的(de)(de)(de)(de)異(yi)國(guo)風情(qing)(qing)等。
蘇頌一生(sheng)，兩次使(shi)遼(liao)，每次出使(shi)遼(liao)國往(wang)返時間(jian)多(duo)達(da)四個多(duo)月；三次任接待遼(liao)使(shi)的伴(ban)使(shi)（陪同團團長）。
蘇頌(song)首次使遼(liao)，是(shi)在宋(song)·英宗(zong)(zong)·治平(ping)四年(nian)(nian)（1067年(nian)(nian)）八月丁(ding)卯，以三(san)司度支判官身份，與張宗(zong)(zong)益等一同出使遼(liao)國的(de)，時(shi)年(nian)(nian)48歲，途中寫下前(qian)《使遼(liao)詩》30首，主要記述他(ta)的(de)所見所聞及抒發對老友的(de)懷(huai)念之情。
蘇(su)頌第二次(ci)使遼(liao)(liao)，為10年(nian)后宋(song)·神宗·熙寧(ning)十年(nian)（1077年(nian)）八月已丑，以(yi)龍圖(tu)閣直(zhi)學(xue)士(shi)、給事中(時任秘書監兼(jian)集(ji)賢院學(xue)士(shi))身份，作為大遼(liao)(liao)國(guo)的生辰國(guo)信(xin)使，和英州(zhou)刺史姚(yao)麟等(deng)出使遼(liao)(liao)國(guo)，參加遼(liao)(liao)道宗的生辰慶典。往返途(tu)中寫下(xia)后《使遼(liao)(liao)詩(shi)》28首。由于時過10年(nian)，舊(jiu)地重游，感(gan)慨(kai)萬(wan)千，不僅記述(shu)了遼(liao)(liao)國(guo)隆重的接待，而且(qie)用大量篇(pian)幅(fu)描繪了在和睦友(you)好相處下(xia)，遼(liao)(liao)國(guo)人民悠(you)閑、安逸的生活(huo)，歌頌和平睦鄰政策的可貴(gui)與正確。
蘇頌在(zai)兩次使遼(liao)(liao)、三(san)次伴使的與遼(liao)(liao)國打交道期間(jian)，蘇頌十分注(zhu)意搜集(ji)整理(li)遼(liao)(liao)國的政(zheng)治制度、經濟(ji)實力(li)、軍事(shi)設施、山川地理(li)、風土民情、外交禮儀等情況(kuang)，及(ji)時向朝廷提供(gong)。
蘇頌認為：“彼講和日(ri)久，頗竊中國典章禮義，以維持其政(zheng)，上下相安，未有離(li)貳(er)之意(yi)”，但也必須(xu)注意(yi)其“叛服不常(chang)”。并根據宋、遼(liao)兩國的(de)實際，提出與(yu)(yu)遼(liao)朝和睦修好的(de)外交政(zheng)策，深得(de)皇帝的(de)賞識與(yu)(yu)贊同，堅定了宋朝對(dui)遼(liao)推行友好政(zheng)策的(de)信心。
蘇(su)頌于皇祐五(wu)年（1053年）召試館(guan)閣(ge)(ge)校(xiao)(xiao)勘、遷(qian)集(ji)賢(xian)校(xiao)(xiao)理。當時館(guan)閣(ge)(ge)校(xiao)(xiao)理吳及，奏(zou)請全(quan)面整(zheng)理國家(jia)藏書(shu)，置館(guan)閣(ge)(ge)編(bian)訂書(shu)籍官，有(you)秘書(shu)閣(ge)(ge)校(xiao)(xiao)理蔡抗(kang)、陳襄，集(ji)賢(xian)校(xiao)(xiao)理陳繹等，分為史館(guan)、昭(zhao)文館(guan)、集(ji)賢(xian)院、秘閣(ge)(ge)各為編(bian)次書(shu)籍。他在館(guan)閣(ge)(ge)任職(zhi)長達9年之久，富(fu)弼稱(cheng)他“古君子(zi)”。因其(qi)整(zheng)理藏書(shu)成(cheng)就(jiu)顯著(zhu)，不(bu)久授秘書(shu)監之職(zhi)，統(tong)管國家(jia)三館(guan)秘閣(ge)(ge)圖籍之事。家(jia)藏書(shu)數萬(wan)卷，秘閣(ge)(ge)未收(shou)藏者頗多，然還從秘閣(ge)(ge)傳抄(chao)書(shu)籍每(mei)日兩千言，并親加校(xiao)(xiao)讎。他致(zhi)仕后，當時葉夢得(de)為丹(dan)徒縣尉(wei)，聽說他藏書(shu)多，乃借其(qi)藏本回家(jia)傳抄(chao)。宋神(shen)宗(zong)曾仰慕其(qi)藏書(shu)之富(fu)，問其(qi)“卿(qing)家(jia)必(bi)有(you)異(yi)書(shu)，何以父子(zi)皆(jie)以博學(xue)知名？”他對曰(yue)：“吾(wu)收(shou)書(shu)數萬(wan)卷，自小(xiao)官時得(de)之甚(shen)艱，又皆(jie)親校(xiao)(xiao)手題(ti)，使門閱不(bu)墜，則此(ci)文當益(yi)廣”。曾作有(you)《書(shu)帙銘》，告誡(jie)子(zi)孫要“唯蘇(su)氏(shi)世，宦(huan)學(xue)以儒。何以遺后，其(qi)在此(ci)書(shu)。非學(xue)何立(li)，非書(shu)何習。終以不(bu)倦，圣賢(xian)可及”。著(zhu)有(you)《蘇(su)魏(wei)公集(ji)》72卷。孫蘇(su)象先著(zhu)有(you)《譚(tan)訓》，記(ji)其(qi)祖父藏書(shu)事跡甚(shen)詳。
嘉祐(you)初年，蘇(su)頌(song)(song)受(shou)詔校定與(yu)編撰醫書。蘇(su)頌(song)(song)做科技工作時，不(bu)但指導全局(ju)，而且親自動手，不(bu)憚(dan)繁巨(ju)，不(bu)畏勞苦(ku)。《圖經本草》的(de)標本、藥圖和說(shuo)明文字來自四面八(ba)方(fang)，“今天(tian)下所上，繪事(shi)千名……事(shi)有詳(xiang)略，言多(duo)鄙俚。向非專(zhuan)一整(zheng)比，緣飾以文，則(ze)前后不(bu)倫，披尋難曉”。為(wei)整(zheng)理這(zhe)堆積如山(shan)、其(qi)亂(luan)如麻的(de)原始材料(liao)，他(ta)提出(chu)了六項(xiang)原則(ze)。蘇(su)頌(song)(song)的(de)前三項(xiang)原則(ze)是(shi)(shi)想盡一切辦法(fa)把問題研究明白；后三項(xiang)原則(ze)是(shi)(shi)實事(shi)求是(shi)(shi)，既不(bu)輕易舍棄來自基層(ceng)的(de)資料(liao)，也不(bu)急于作出(chu)判斷，而是(shi)(shi)兩說(shuo)并(bing)存或存疑待考。這(zhe)也是(shi)(shi)他(ta)的(de)工作能取得重大成就并(bing)經受(shou)住(zhu)時間考驗的(de)一個重要原因。
嘉(jia)祐二(er)(er)年(nian)（1057年(nian)），與掌禹(yu)錫、林億等(deng)一(yi)起(qi)編寫(xie)了(le)《嘉(jia)祐補注神農本(ben)(ben)草》（簡稱《嘉(jia)祐本(ben)(ben)草》）。為了(le)改(gai)變本(ben)(ben)草書中混亂(luan)和錯訛狀況，他建(jian)議：“諸路州縣應(ying)將(jiang)產藥(yao)去處，并令(ling)識別(bie)人仔細辨認根、莖、苗、葉(xie)、花(hua)、實，形色、大小(xiao)，并蟲、魚、鳥、獸、玉石等(deng)堪入(ru)(ru)藥(yao)用者，逐(zhu)件畫圖，并一(yi)一(yi)開說著花(hua)、結果、收采時月及所(suo)用功(gong)效。其(qi)番(fan)夷所(suo)采藥(yao)，即令(ling)詢問(wen)榷場(chang)、市舶、商客，亦(yi)依此供析，并取逐(zhu)味各一(yi)二(er)(er)兩或一(yi)二(er)(er)枚，封角，因入(ru)(ru)京人差(cha)赍送當所(suo)投納，以(yi)昭憑(ping)證。畫成(cheng)本(ben)(ben)草圖，并別(bie)撰圖經(jing)，所(suo)冀與今(jin)本(ben)(ben)草并行，使后人用藥(yao)知所(suo)依據。”
朝廷采納了(le)蘇頌的(de)建議(yi)，并(bing)委任他編撰《圖經本草(cao)》。經過四年(nian)的(de)艱苦努力，在嘉祐六年(nian)（1061年(nian)），蘇頌編撰完成了(le)《圖經本草(cao)》21卷。
《圖(tu)經本(ben)草》在(zai)藥(yao)物(wu)學上(shang)有(you)重(zhong)大價值(zhi)。唐《新修(xiu)本(ben)草》的(de)藥(yao)圖(tu)和《天寶單方藥(yao)圖(tu)》都已散佚殆盡，韓保(bao)升《蜀本(ben)草》的(de)藥(yao)圖(tu)也已不存(cun)。《圖(tu)經本(ben)草》在(zai)這種情況下誕(dan)生(sheng)，其意義更加重(zhong)大。它不僅對(dui)藥(yao)性配方提供(gong)了依據，而且對(dui)歷代本(ben)草的(de)糾謬訂訛作出了新貢獻，特別是(shi)使過去無法辨認(ren)的(de)藥(yao)物(wu)可以(yi)(yi)確(que)認(ren)無誤。如(ru)牛膝，《神農(nong)本(ben)草經集注》說：“其莖(jing)有(you)似牛膝，故以(yi)(yi)為名(ming)。乃云有(you)雌雄(xiong)(xiong)，雄(xiong)(xiong)者莖(jing)紫色(se)而節大為勝(sheng)爾。”以(yi)(yi)此很難判斷(duan)出是(shi)什么(me)植物(wu)。《圖(tu)經本(ben)草》則(ze)寫得十分具(ju)體：“春(chun)生(sheng)苗，莖(jing)高二三尺，青紫色(se)。有(you)節如(ru)鶴膝，又如(ru)牛膝狀，以(yi)(yi)此名(ming)之。葉(xie)尖圓如(ru)匙(chi)，兩兩相對(dui)于節上(shang)，生(sheng)花(hua)作穗(sui)，秋結(jie)實甚(shen)細。”我們可以(yi)(yi)根據匙(chi)形對(dui)生(sheng)葉(xie)，細實穗(sui)狀花(hua)，節部結(jie)牛膝三大特征，斷(duan)定為莧科植物(wu)懷(huai)牛膝。
為編寫(xie)《圖經本(ben)草》而進(jin)行(xing)的全(quan)國性普查，其另一重要意義是擴大了藥(yao)源。如菟絲過去從朝鮮進(jin)口，現知冤句（山(shan)東荷澤）也(ye)產此(ci)藥(yao)。奚毒原知只有河南嵩山(shan)少室出產，而從提供分析的樣品(pin)中(zhong)知道四川也(ye)有，等等。
《圖(tu)經本草》在生(sheng)物(wu)學上也有較大貢獻。如它對動植物(wu)形態進行了準確(que)生(sheng)動的描(miao)述：烏賊魚，“形若革囊，口(kou)在腹(fu)下，八(ba)足聚生(sheng)口(kou)旁，只一骨，厚(hou)三(san)四分，似(si)小舟，輕虛而白(bai)。又有兩須如帶，可(ke)以自纜(lan)，故別名(ming)纜(lan)魚。”真切地反映(ying)了頭足綱(gang)烏賊科(ke)動物(wu)的特點(dian)。
《圖(tu)經本草》在礦(kuang)物(wu)(wu)學(xue)與冶金(jin)技(ji)術方面也有一定貢(gong)獻。如(ru)它記(ji)載了(le)丹(dan)砂(sha)(sha)、空青、曾青等105種(zhong)礦(kuang)物(wu)(wu)藥。丹(dan)砂(sha)(sha)條的(de)(de)描述說：“丹(dan)砂(sha)(sha)生(sheng)符陵山谷。今出辰州(zhou)、宜州(zhou)、階州(zhou)，而辰州(zhou)者(zhe)最(zui)勝(sheng)，謂之辰砂(sha)(sha)。生(sheng)深山石崖間，土人采(cai)之，穴地數十尺，始見(jian)其苗，乃白石耳，謂之朱砂(sha)(sha)床(chuang)。砂(sha)(sha)生(sheng)石上，其塊大(da)者(zhe)如(ru)雞子(zi)，小者(zhe)如(ru)石榴子(zi)……又似云母片可(ke)析者(zhe)，真(zhen)辰砂(sha)(sha)也，無石者(zhe)彌佳。過此皆淘土石中得之，非生(sheng)于石床(chuang)者(zhe)。”這里不僅說明了(le)丹(dan)砂(sha)(sha)這種(zhong)礦(kuang)物(wu)(wu)藥的(de)(de)產地和特點，而且簡要介紹(shao)了(le)丹(dan)砂(sha)(sha)礦(kuang)的(de)(de)開采(cai)過程。
《圖經(jing)本草》中(zhong)關(guan)于冶(ye)金技術也有許多(duo)記載(zai)，如關(guan)于鋼鐵冶(ye)煉的工藝過程：“初煉去礦，用以(yi)(yi)鑄瀉器物者(zhe)，為(wei)生鐵；再三銷拍(pai)，可做鍱者(zhe)，為(wei)鑐(xu)鐵，亦為(wei)之熟鐵；以(yi)(yi)生柔相雜和(he)，用以(yi)(yi)做刀劍鋒刃(ren)者(zhe)，為(wei)鋼鐵。”這(zhe)簡要描述(shu)了(le)宋代三種鋼鐵的冶(ye)煉方(fang)(fang)(fang)法及(ji)其(qi)(qi)不同功(gong)用。又(you)如對煉銀(yin)(yin)的方(fang)(fang)(fang)法記述(shu)說：“銀(yin)(yin)在礦中(zhong)與銅相雜，土(tu)人采(cai)得，以(yi)(yi)鉛(qian)(qian)再三煎煉方(fang)(fang)(fang)成。”對灰(hui)吹(chui)法煉銀(yin)(yin)的工藝說：“其(qi)(qi)初采(cai)礦時，銀(yin)(yin)銅相雜，先(xian)以(yi)(yi)鉛(qian)(qian)同煎煉，銀(yin)(yin)隨鉛(qian)(qian)出。又(you)采(cai)山木葉燒灰(hui)，開地(di)作爐，填灰(hui)其(qi)(qi)中(zhong)，謂之灰(hui)池。置鉛(qian)(qian)銀(yin)(yin)于灰(hui)上，更加(jia)火大煅，鉛(qian)(qian)滲灰(hui)下，銀(yin)(yin)住灰(hui)上，罷(ba)火，候冷出銀(yin)(yin)。”這(zhe)是關(guan)于灰(hui)吹(chui)法煉銀(yin)(yin)的最早(zao)最詳盡的記載(zai)。《圖經(jing)本草》的科學貢獻是多(duo)方(fang)(fang)(fang)面的，還有待我(wo)們進一步(bu)地(di)研究(jiu)和(he)發掘。
蘇(su)頌著(zhu)述頗豐(feng)，著(zhu)有(you)《魯衛信(xin)錄(lu)》、《蘇(su)頌集》72卷、《圖(tu)經(jing)本(ben)草》一卷、《略集》、《新(xin)儀象法(fa)要》、《蘇(su)魏(wei)公文集》、《新(xin)儀象法(fa)要》、《本(ben)草圖(tu)經(jing)》、《魏(wei)公題(ti)跋》、《蘇(su)侍郎集》、《魏(wei)公談訓》等(deng)。其《圖(tu)經(jing)本(ben)草》是(shi)當時(shi)最新(xin)最全的藥物志(zhi)和(he)藥物圖(tu)譜(pu)，李時(shi)珍推崇(chong)它“考證(zheng)詳明(ming)，頗有(you)發揮”。他(ta)在(zai)文獻(xian)學、詩歌、散文、史學等(deng)領域都(dou)是(shi)行(xing)家里手。《全宋詩》錄(lu)有(you)其詩。
蘇(su)頌步(bu)入仕途(tu)，從地(di)方到中(zhong)央，擔任了(le)(le)(le)一(yi)系列重要的(de)官職，最后位(wei)及(ji)宰相，為(wei)官50多年，政績頗(po)豐。實際上(shang)，在他處理宋朝政府事務時(shi)，已經顯示出作為(wei)一(yi)個科(ke)學家嚴謹治學的(de)行事風(feng)格。任江蘇(su)江寧知(zhi)縣時(shi)，他清(qing)查了(le)(le)(le)富戶(hu)(hu)漏稅(shui)行為(wei)，核實丁產，編(bian)成戶(hu)(hu)籍，按(an)冊課稅(shui)，既增加了(le)(le)(le)國庫收人(ren)，又減(jian)輕了(le)(le)(le)窮人(ren)的(de)負擔；任穎州(zhou)(zhou)知(zhi)州(zhou)(zhou)時(shi)，正值朝廷為(wei)宋仁(ren)宗(zong)修(xiu)(xiu)筑(zhu)皇(huang)陵，許(xu)多州(zhou)(zhou)縣官趁機從工程中(zhong)中(zhong)飽私(si)囊，蘇(su)頌一(yi)直(zhi)保(bao)持清(qing)廉的(de)作風(feng)；擔任南(nan)京(jing)留守時(shi)，亦深(shen)得長官歐陽修(xiu)(xiu)的(de)器重，歐陽修(xiu)(xiu)贊(zan)許(xu)他“處事精審(shen)”。
蘇頌(song)為相時，嚴(yan)格(ge)執行(xing)典章制度，要求(qiu)百(bai)官守法，忠于職守；量才(cai)用人，杜絕(jue)不(bu)正之路；防止邊將邀(yao)功生(sheng)事；雖(sui)位極權貴，而奉養如寒士。一生(sheng)好(hao)學(xue)，天文、地理、歷算、音樂(le)、醫藥無所(suo)不(bu)通(tong)，尤精于典故，朝廷每有新(xin)的典禮制作，必請(qing)蘇頌(song)審查。
蘇(su)頌在(zai)天文儀器、本草(cao)醫藥、機械圖紙、星圖繪制方面(mian)，都(dou)能(neng)站在(zai)時(shi)代的(de)前(qian)列，這(zhe)有諸多原(yuan)因。例如他(ta)善于(yu)集中群(qun)眾的(de)智慧，組織集體(ti)攻關；善于(yu)發現(xian)人才，并大(da)膽地提拔任用人才；勤于(yu)實驗，設計(ji)多種方案(an)，反復進行實驗；勇于(yu)實踐，大(da)膽地進行全國性(xing)藥物普查；尊重科學(xue)，實事求是，一時(shi)研究(jiu)不通的(de)問題，寧可存疑(yi)，決不附會(hui)。而最重要的(de)一條莫過于(yu)他(ta)在(zai)科學(xue)上的(de)開拓進取和創(chuang)新精(jing)神。
蘇頌對研制(zhi)工(gong)作是慎之(zhi)又(you)慎的。他(ta)認為，有(you)(you)了(le)書(shu)，做了(le)模型還不一(yi)定可靠，還必(bi)須做實(shi)際的天(tian)文(wen)觀測，“差官實(shi)驗(yan)(yan)，如候天(tian)有(you)(you)準”，才能進一(yi)步向前推(tui)進，以(yi)免浪費國家資財。經(jing)過多次實(shi)驗(yan)(yan)證明韓公廉的設計“候天(tian)有(you)(you)準”，于是在元(yuan)祐(you)三(san)年(nian)(nian)五月(yue)(yue)造(zao)成(cheng)小木樣呈進皇帝，并赴都堂呈驗(yan)(yan)。宋(song)哲宗指派翰林學士許將等進行(xing)試驗(yan)(yan)和鑒(jian)定。元(yuan)祐(you)四年(nian)(nian)（1089年(nian)(nian)）三(san)月(yue)(yue)許將向朝(chao)廷(ting)報(bao)告，“詳定元(yuan)祐(you)渾天(tian)儀象所先被旨制(zhi)造(zao)水渾木樣，如實(shi)驗(yan)(yan)候天(tian)不差，即別造(zao)銅器。今臣等晝夜校驗(yan)(yan)，與(yu)天(tian)道(dao)已參(can)合不差。”這時(shi)蘇頌才開始正式用銅制(zhi)造(zao)新(xin)儀。經(jing)過三(san)年(nian)(nian)零四個月(yue)(yue)的工(gong)作，終于制(zhi)成(cheng)了(le)有(you)(you)世界性貢獻的水運(yun)儀象臺。
蘇頌領(ling)導科(ke)技工(gong)作的一(yi)大特點是能(neng)深(shen)入(ru)鉆研業務，力求(qiu)精通他主(zhu)管(guan)的工(gong)作。嘉(jia)祐初年領(ling)導編寫醫(yi)(yi)書(shu)時，他研讀了(le)從(cong)《內經》到《外(wai)(wai)臺秘要(yao)》的歷(li)代醫(yi)(yi)藥著作，并親(qin)自(zi)校(xiao)訂了(le)《神農本草經》等多種典(dian)籍，使自(zi)己通曉了(le)本草醫(yi)(yi)藥知(zhi)識。他領(ling)導研制(zhi)水運儀象臺期間，對兩漢、南北朝、唐、宋各代的天文(wen)(wen)著作和儀器(qi)也(ye)作了(le)研讀與(yu)考察(cha)。他還(huan)勤(qin)于向自(zi)己的下屬學習，如向韓公廉請教歷(li)算，與(yu)局生親(qin)量圭尺，和學生躬察(cha)漏儀。由此，他從(cong)一(yi)個對天文(wen)(wen)儀器(qi)、機械設計、本草醫(yi)(yi)藥知(zhi)之(zhi)不多的外(wai)(wai)行(xing)，變成了(le)名副其實(shi)的專家。
歐陽修：①才可適時，識(shi)能(neng)慮遠。珪璋粹美，是為邦國之(zhi)珍(zhen)；文學(xue)純深，當備朝廷之(zhi)用。 ②子容處事精(jing)審(shen)，一(yi)經閱覽，則修不復省矣。
杜衍：子容處事精審，一經閱覽，則修不復省矣。
富弼(bi)：若吾子(zi)出處，可謂真古之(zhi)君子(zi)矣。
趙至忠(zhong)：身雖夷人，然(ran)見義則服，平生誠服者，唯公與韓(han)魏(wei)公（韓(han)琦）耳。
范祖(zu)禹：頌博(bo)文強(qiang)識，詳(xiang)練國朝典(dian)故。（《宋(song)史全文》引）
蘇軾：①溫(wen)文而毅，直亮(liang)不回。 （《蘇頌刑部(bu)尚(shang)書(shu)》）②歷(li)鏨四朝，允(yun)有一(yi)德。
蘇轍：①卿家世名臣，少(shao)小篤學，在(zai)昔圖(tu)史，包(bao)括無遺，本朝典章，指陳可數。中以直道，廢(fei)于一時(shi)。終(zhong)守金石之(zhi)姿，不(bu)為(wei)(wei)燥濕所變。白首在(zai)列，丹心甚明，進轄中臺，斷(duan)自吾(wu)意。勉服休(xiu)命(ming)，勿為(wei)(wei)固辭。 （《蘇頌(song)免(mian)尚書左(zuo)丞(cheng)不(bu)許不(bu)允詔(zhao)二首》）②結發翰墨之(zhi)場，白首忠(zhong)信之(zhi)節。議論(lun)如此，志意不(bu)衰。擢任柄臣，蓋旌耆(qi)德(de)。（《蘇頌(song)再(zai)免(mian)左(zuo)丞(cheng)不(bu)許不(bu)允詔(zhao)二首》）
趙佶(ji)：德備而(er)學(xue)博，色溫而(er)氣(qi)剛。時更五朝(chao)，躬蹈一節。被遇神(shen)考，則獻納論思之(zhi)(zhi)忠，潤(run)色討(tao)論之(zhi)(zhi)美，密勿乎禁途。逮事泰陵，則阜安(an)華夏之(zhi)(zhi)略，燮理陰陽(yang)之(zhi)(zhi)功。從容乎廊廟，閔勞以(yi)治官(guan)之(zhi)(zhi)事，裕處于居里之(zhi)(zhi)休。 （《蘇頌(song)特(te)贈(zeng)司空(kong)制》）
曾(ceng)肇：是生仆射，為(wei)宋(song)世臣(chen)。德以承(cheng)家，學(xue)維(wei)(wei)發身。其學(xue)伊何，海涵(han)山蓄。問無不酬，鐘叩(kou)龜卜(bu)。其德維(wei)(wei)何，玉質金相。見于言行(xing)，規圓矩方。不競不絿，則維(wei)(wei)其常(chang)。當義必爭，君子之剛。身有詘信，色無欣戚。吾維(wei)(wei)黨(dang)讎，人孰惡斁。晚躋鼎(ding)軸，師保東宮。五朝元老，勇退齊終。樂安之亭，棲魄(po)于此。尚(shang)對前休，公(gong)多才子。（《蘇丞相頌(song)墓志銘》）
蘇象先(xian)：祖父生(sheng)平節儉(jian)，尤(you)愛惜楮墨，未嘗妄費(fei)寸(cun)紙。每(mei)剪碎紙為簽頭(tou)，稍大者(zhe)抄故事，令子(zi)孫輩寫錄。常云(yun)此(ci)陶侃竹頭(tou)、木屑之意。（《魏公(gong)譚訓》）
鄒(zou)浩(hao)：公(gong)學問淵博(bo)，無施不宜，其大(da)者，固已發于朝廷，垂之(zhi)典冊，其小者，亦(yi)足以警動一時，誘掖后進。……公(gong)亦(yi)喜為講道，或終日清談，亹亹忘倦，客有退(tui)而記(ji)錄其言至盈編帙(zhi)者，平生于人無纖芥仇怨。 （《故觀文殿大(da)學士蘇公(gong)行狀》）
王(wang)稱：大(da)防敦(dun)重，摯鯁直，頌(song)德量，相母后于垂簾(lian)之(zhi)日(ri)，不(bu)(bu)(bu)加斂而(er)天(tian)下(xia)富，不(bu)(bu)(bu)言兵而(er)天(tian)下(xia)服，使元佑之(zhi)政，有嘉佑忠厚之(zhi)風，可謂(wei)賢矣，方紹圣之(zhi)際(ji)，公卿名大(da)夫(fu)悉遭其(qi)詆毀(hui)，而(er)獨頌(song)巋(kui)然不(bu)(bu)(bu)為讒邪所汚，蓋所謂(wei)既明且(qie)哲以保其(qi)身者，其(qi)賢尤可尚(shang)也。 （《東都事略》）
王淮：立賢無方，湯(tang)之(zhi)執中(zhong)也。必曰閩有章子厚、呂(lv)惠卿(qing)，不有曾公亮、蘇(su)頌(song)、蔡襄(xiang)乎？ （《宋(song)史》引）
朱熹(xi)：①趙郡(jun)蘇公(gong)，道(dao)(dao)德博聞，號稱賢相，立朝第(di)一(yi)(yi)(yi)，始終(zhong)不虧。②道(dao)(dao)德淵深(shen)，履行純固。③熹(xi)少從先生(sheng)長者(zhe)游，聞其(qi)道(dao)(dao)故(gu)相蘇公(gong)之為人，以為博洽古今，通(tong)知典(dian)故(gu)，偉(wei)然(ran)君子(zi)(zi)長者(zhe)也。……如公(gong)學(xue)至矣，又能守之，終(zhong)其(qi)身一(yi)(yi)(yi)不變，此士(shi)君子(zi)(zi)之所(suo)難，而(er)學(xue)者(zhe)所(suo)宜師也。（《八(ba)閩通(tong)志(zhi)》引(yin)）④唯公(gong)始終(zhong)一(yi)(yi)(yi)節，出(chu)入五朝，高風(feng)聳乎士(shi)林，盛烈銘于(yu)勛府。⑤是用肖德儀于(yu)廟院，建遺烈于(yu)學(xue)宮。
脫(tuo)脫(tuo)：大防重厚，摯骨鯁，頌(song)有德(de)量(liang)。三人者，皆相(xiang)于(yu)母后(hou)垂簾聽政之秋(qiu)，而能(neng)使(shi)元祐之治，比隆嘉祐，其(qi)(qi)功豈(qi)易(yi)致哉！……頌(song)獨巋然(ran)高(gao)年(nian)，未嘗為(wei)奸邪所污，世稱(cheng)其(qi)(qi)明(ming)哲保身。然(ran)觀其(qi)(qi)論知州張仲宣(xuan)受金(jin)事，犯顏(yan)辨其(qi)(qi)情罪(zui)重輕，又陳刑不上大夫之義，卒免仲宣(xuan)于(yu)黥。自是宋(song)(song)世命官犯贓抵死者，例不加刑，豈(qi)非(fei)所為(wei)多雅德(de)君子之事，造物者自有以(yi)相(xiang)之歟？ （《宋(song)(song)史》）
劉定之：①所尚于君子(zi)，其大端(duan)四者焉：言有章也(ye)(ye)，行有則也(ye)(ye)，孝于家(jia)也(ye)(ye)，忠于國也(ye)(ye)。②凡(fan)是(shi)四者，公皆有之，可謂君子(zi)也(ye)(ye)。
紀昀等(deng)：史稱頌(song)天性(xing)仁厚，宇量恢廓(kuo)，在哲宗(zong)時稱為(wei)賢相。平生嗜學，自書契以來(lai)，經史九流百家之(zhi)說，至於圖緯陰陽五行律呂(lv)星宮等(deng)法，山經本草，無所(suo)不通。……是(shi)其(qi)學本博洽，故(gu)發之(zhi)於文，亦(yi)多(duo)清麗雄贍，卓(zhuo)然可為(wei)典則。……而頌(song)文翰(han)之(zhi)美，單詞(ci)只(zhi)句，膾(kuai)炙人口，即此亦(yi)可見其(qi)概(gai)矣。（《四(si)庫全書總目提要》）
畢沅：頌器局閎遠，禮法自持(chi)，雖貴，奉養如(ru)塞士(shi)。明于(yu)典故，朝廷有制(zhi)作，必就而正(zheng)焉。（《續資治通鑒》）
蘇萬靈：其為偉(wei)然(ran)君子長者，以為世范，蓋(gai)德澤(ze)之(zhi)留貽至深遠(yuan)矣。
李(li)約瑟：蘇頌是(shi)中國(guo)古代和中世紀最偉大的博物學(xue)家和科(ke)(ke)學(xue)家之一，他(ta)是(shi)一位(wei)突出的重視科(ke)(ke)學(xue)規律的學(xue)者。
盧嘉錫：探根源，究(jiu)終始，治學求(qiu)實求(qiu)精；編本草，合象儀，公誠首創。遠權寵，薦賢能，從政持(chi)(chi)平持(chi)(chi)穩；集人才，講科技，功頌千秋。
蘇頌平(ping)生薦舉了許(xu)多人才，但他(ta)(ta)從不收受“苞苴”（贈(zeng)禮），據他(ta)(ta)回(hui)憶，只有(you)朝奉郎(lang)孟安序每年都會帶一罐雙井(jing)水給他(ta)(ta)。
宋哲宗時(shi)，守(shou)邊元帥派(pai)遣種樸上(shang)朝稟奏：“得到情報(bao)說阿里骨(gu)已經死了(le)，還不知道要立(li)何人(ren)為(wei)國(guo)君(jun)(jun)。契丹官員趙純忠(zhong)為(wei)人(ren)謹慎誠實，值得信(xin)任。希(xi)望乘他們局勢(shi)未(wei)定之際，派(pai)遣數千名精兵，擁戴純忠(zhong)進入契丹，立(li)為(wei)國(guo)君(jun)(jun)。”
大家議論同意這個想法，只(zhi)有蘇頌說：“真相如何還不知道，如今要(yao)越(yue)過國境去(qu)立(li)契丹君主，倘使他(ta)們(men)拒絕不肯接納，不會損害我國的(de)威嚴嗎？應該慢慢地(di)觀察(cha)事態的(de)演變，等到定局之后再去(qu)安(an)撫他(ta)們(men)不遲。”結果阿里骨果然沒(mei)有死。
蘇(su)頌(song)(song)在執政時，見(jian)哲宗(zong)(zong)年紀小，每逢(feng)大臣有事(shi)上奏(zou)(zou)，都取決于宣仁太后。偶爾(er)哲宗(zong)(zong)有話要說，有時沒(mei)有人加以應對，只有蘇(su)頌(song)(song)在奏(zou)(zou)報太后后，必定再稟告(gao)哲宗(zong)(zong)；哲宗(zong)(zong)凡(fan)有要事(shi)宣讀，蘇(su)頌(song)(song)必定告(gao)訴諸大臣，讓他(ta)們俯首聽(ting)命。后來哲宗(zong)(zong)親政，元(yuan)祐舊臣都遭貶職，御史周(zhou)秩想一并彈(dan)劾(he)蘇(su)頌(song)(song)，哲宗(zong)(zong)說：“蘇(su)頌(song)(song)素明君臣之義(yi)，不要輕率議論這(zhe)位國家(jia)的元(yuan)老。”
輩分 關系 姓名(ming) 簡介
家(jia)世 曾(ceng)祖父 —— 追贈司空(kong)。
曾祖母 張氏 封代國太夫(fu)人(ren)。
祖父(fu) —— 官至左屯衛將(jiang)軍(jun)，追贈太師、福國(guo)公。
祖母 劉氏 封隨國太夫人。
翁(weng)氏 封徐國太夫(fu)人。
父親(qin) 蘇(su)紳 以(yi)文學知名，官(guan)至集(ji)賢(xian)殿(dian)修(xiu)撰。追贈太師、魏國(guo)公。
母親(qin) 陳氏 封魏國太夫(fu)人。
—— 原配 凌(ling)氏 屯(tun)田郎中(zhong)吳(wu)景陽之女，封吳(wu)國夫人。
繼室 辛(xin)氏 駕部員外郎(lang)辛(xin)有(you)則(ze)之女，封韓國夫人。
子(zi)(zi)輩 兒子(zi)(zi) 蘇熹 官至朝奉郎。
蘇嘉 官(guan)至朝奉郎。
蘇駉 官至朝散郎。
蘇(su)詒 官至承議郎(lang)。
蘇京 官至奉議郎(lang)。
蘇(su)攜 官(guan)至通(tong)直郎。
女(nv)兒(er) —— 嫁左朝(chao)議(yi)大夫李孝鼎。
—— 嫁朝散郎(lang)劉管。
—— 嫁襄州錄(lu)事參軍賈收。
（家族成員參考資料(liao)）
《蘇(su)丞相頌墓(mu)志銘》
《故(gu)觀(guan)文(wen)殿大學士蘇公行狀(zhuang)》
《東都事略·卷八十七下》
《宋史·卷三百四十·列傳第(di)九十九》
《八閩通志·卷八十三》
《閩中理(li)學淵(yuan)源(yuan)考·卷十二》
參見：蘇頌故居
蘇頌故居(ju)“蘆山(shan)堂”，在縣(xian)城(cheng)西北隅(yu)永豐鄉，占地1700平(ping)方米，蘇頌高祖定居(ju)于此，“蘆山(shan)”也就(jiu)成為入閩蘇氏的“雅號(hao)”，迄今(jin)遷臺灣、香港(gang)、新加坡、菲律賓、馬(ma)來西亞、泰國等地的蘇氏后(hou)裔，皆(jie)源于此。
現存的“蘆山堂(tang)”，為民(min)國元年重建(jian)，為三進雙護厝府第(di)式建(jian)筑，面積750平方米，故(gu)居(ju)內現有(you)蘇(su)頌坐(zuo)式塑(su)像、蘇(su)氏族(zu)譜(pu)以及(ji)蘇(su)氏后(hou)裔八大名人畫像。新(xin)建(jian)有(you)蘇(su)頌科技館，館中陳列(lie)了他在各方面的功績，還有(you)蘇(su)頌首(shou)創的世界第(di)一座天文(wen)鐘(zhong)“水運(yun)儀象臺”模(mo)型。
蘇(su)頌(song)祠堂位于廈門市同(tong)安(an)孔(kong)廟西南側，始建于南宋，系朱熹任(ren)同(tong)安(an)主簿時所建的。今仍保存清代以(yi)前(qian)所立的蘇(su)頌(song)神位碑及嘉慶年間重(zhong)修碑記(ji)。
參見：蘇頌公園
蘇頌公園位(wei)于廈門市同安區文體中心旁，占地220畝。蘇頌公園水運儀(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)是(shi)中國古代一種大型的(de)天文儀(yi)器(qi)，由(you)宋朝天文學家蘇頌等人創建。它是(shi)集觀測(ce)天象(xiang)(xiang)的(de)渾儀(yi)、演示天象(xiang)(xiang)的(de)渾象(xiang)(xiang)、計量時間的(de)漏(lou)刻和報告時刻的(de)機械裝(zhuang)置(zhi)于一體的(de)綜合性觀測(ce)儀(yi)器(qi)，實(shi)際上是(shi)一座小型的(de)天文臺(tai)。
