蘇頌（1020年12月(yue)10日－1101年6月(yue)18日），字子容，漢(han)族，原籍福(fu)建泉(quan)州府(fu)同安(an)縣(xian)（今屬廈門市同安(an)區）人。北宋中期宰(zai)相，杰(jie)出的天文(wen)學家、天文(wen)機械制造(zao)家、藥物(wu)學家。出身閩南望族，其父蘇紳曾任集賢殿修撰(zhuan)。
慶歷二年(nian)（1042年(nian)），蘇(su)頌(song)登進(jin)士第。官至刑部尚(shang)書(shu)、吏部尚(shang)書(shu)。宋(song)哲宗時(shi)(shi)拜相(xiang)。他執政時(shi)(shi)，務使百(bai)官守法遵(zun)職(zhi)，量(liang)能授任。宋(song)徽宗時(shi)(shi)進(jin)太子太保，累(lei)封(feng)趙郡公。建中靖國(guo)元年(nian)（1101年(nian)）卒(zu)，年(nian)八十二，追(zhui)贈(zeng)司空。后追(zhui)封(feng)魏國(guo)公。宋(song)理宗時(shi)(shi)追(zhui)謚(shi)“正簡”。
蘇頌(song)好學，于(yu)經史九(jiu)流、百家之說，至(zhi)于(yu)算法(fa)、地志、山經、本草、訓詁、律呂等(deng)學無所不通。作為(wei)歷史上的杰出(chu)人物(wu)，其主要(yao)貢獻(xian)是(shi)對(dui)科學技術方(fang)面(mian)，特別是(shi)醫藥學和天(tian)文學方(fang)面(mian)的突出(chu)貢獻(xian)。他領導制(zhi)造世界上最古老的天(tian)文鐘“水運儀象臺”，開(kai)啟(qi)近代(dai)鐘表擒縱(zong)器的先河。李約瑟稱其為(wei)“中國古代(dai)和中世紀最偉大的博物(wu)學家和科學家之一”。著有《圖經本草》、《新儀象法(fa)要(yao)》、《蘇魏公文集》等(deng)。
宋真宗天(tian)禧四年（1020年）十(shi)一(yi)月廿三日（12月10日），蘇(su)頌在同(tong)(tong)安蘆山堂（今(jin)同(tong)(tong)安城關）出生，他原籍福建同(tong)(tong)安縣，父蘇(su)紳(shen)死葬(zang)潤州(zhou)，遂遷居丹(dan)徒。
慶(qing)歷二年(nian)（1042年(nian)）蘇頌中進(jin)士，為宿州(zhou)觀察(cha)推官。次年(nian)任(ren)江寧知縣。任(ren)南京留(liu)守(shou)(shou)推官時，留(liu)守(shou)(shou)歐陽修將政務委(wei)托給他(ta)時說：“你(ni)(ni)辦事慎重穩妥，經過你(ni)(ni)看的文件我就放心了。”三(san)年(nian)任(ren)滿，正趕上(shang)父親蘇紳病逝。蘇頌葬父京口(kou)，從此移居潤州(zhou)丹陽。
蘇頌(song)于(yu)皇(huang)祐五(wu)年（1053年）任館(guan)閣校(xiao)勘(kan)，開始了他(ta)校(xiao)正和整理(li)古籍的生涯。不久遷大(da)理(li)寺丞(cheng)。
他侍奉(feng)祖母、母親(qin)，供(gong)養姑姐妹及(ji)外族數十人，并及(ji)時(shi)給他們(men)婚嫁(jia)。妻兒有(you)時(shi)衣(yi)食(shi)不繼，但大(da)家相處融洽，親(qin)密(mi)無間。宰相富(fu)弼稱他為“古(gu)君(jun)子”。
至(zhi)和元年(nian)(nian)（1054年(nian)(nian)），任同知(zhi)太常禮(li)院。嘉(jia)祐二年(nian)(nian)（1057年(nian)(nian)），改任集(ji)賢校(xiao)(xiao)理、校(xiao)(xiao)正(zheng)醫書官(guan)。嘉(jia)祐四年(nian)(nian)（1059年(nian)(nian)），兼(jian)任殿試復考官(guan)，五年(nian)(nian)，遷太常博士，仍兼(jian)校(xiao)(xiao)正(zheng)醫書官(guan)等職。嘉(jia)祐六年(nian)(nian)（1061年(nian)(nian)），出知(zhi)潁州(zhou)。這(zhe)是他(ta)第一次在朝廷任職，主要是編校(xiao)(xiao)古籍(ji)，歷時九(jiu)載。
嘉祐八年(nian)（1063年(nian)），召(zhao)為開封府(fu)界提點諸縣鎮公事。時仁宗(zong)逝世(shi)，建陵墓，主(zhu)管部門向(xiang)各郡(jun)征收(shou)一時難得(de)的物資。蘇頌對他(ta)們說：“遺詔務從(cong)儉約，怎(zen)么可以(yi)強制下(xia)面交(jiao)納當(dang)地不出產的東西(xi)。”不久升為修起居注、知制誥。治(zhi)平二年(nian)（1065年(nian)），遷三司度支判官。
治(zhi)平四年(nian)(nian)（1067年(nian)(nian)），蘇頌(song)任(ren)遼朝使臣(chen)的伴(ban)(ban)送使。當(dang)(dang)蘇頌(song)一行行至恩州(zhou)時，突(tu)遇驛館起(qi)火。由于他(ta)遇事鎮定，舉措得當(dang)(dang)，沒有發生(sheng)(sheng)混(hun)亂(luan)，遼朝使者(zhe)也沒有受到大的驚擾，因此很得英宗的贊賞(shang)。熙(xi)寧(ning)元年(nian)(nian)（1068年(nian)(nian)）他(ta)任(ren)賀遼太后生(sheng)(sheng)辰(chen)使，出(chu)使遼朝。熙(xi)寧(ning)二年(nian)(nian)（1069年(nian)(nian)）又任(ren)遼朝賀生(sheng)(sheng)辰(chen)伴(ban)(ban)使。熙(xi)寧(ning)十年(nian)(nian)（1077年(nian)(nian)）再(zai)任(ren)賀遼主生(sheng)(sheng)辰(chen)使。元豐(feng)五年(nian)(nian)（1082年(nian)(nian)）他(ta)又一次任(ren)遼賀正館伴(ban)(ban)使。
蘇(su)頌十分注(zhu)意(yi)遼(liao)朝的政(zheng)治制度(du)、經(jing)濟(ji)實(shi)力(li)、軍(jun)事設施(shi)、山(shan)川(chuan)地(di)理、風俗(su)民情(qing)、外交(jiao)禮(li)儀(yi)等(deng)，并(bing)向朝廷反映了(le)遼(liao)的實(shi)際情(qing)況(kuang)。
兩次使(shi)遼，他寫下《前使(shi)遼詩(shi)(shi)》和《后使(shi)遼詩(shi)(shi)》，記(ji)錄(lu)出使(shi)的(de)路(lu)線和所(suo)見所(suo)聞(wen)。元(yuan)豐四年(nian)（1081年(nian)）八月神宗命(ming)他編(bian)寫一(yi)本(ben)與遼朝往來有關(guan)各種禮儀和文(wen)件程(cheng)式的(de)書(shu)籍。元(yuan)豐六(liu)年(nian)（1083年(nian)）此(ci)書(shu)編(bian)成，神宗親自賜名(ming)《魯衛信錄(lu)》，其中保存了大量宋遼間的(de)交往史料。
宋神宗熙寧元(yuan)年（1068年），蘇頌任知(zhi)制(zhi)誥。次(ci)年，拜通進銀(yin)臺司兼(jian)門下(xia)封駁事，同(tong)知(zhi)審刑(xing)院。
熙(xi)寧(ning)三年（1070年），權(quan)同知貢舉，因拒(ju)絕草(cao)詔李定為監察(cha)御史里行而被神宗撤職，這是(shi)他(ta)第二(er)次在朝廷任職。
蘇頌在朝(chao)廷任(ren)職期間，第(di)一件(jian)值(zhi)得稱(cheng)道的事是校正(zheng)編撰(zhuan)古籍，由(you)此他(ta)廣泛接觸有(you)關文(wen)獻資料，為他(ta)成為一個淵博的學者創(chuang)造了條件(jian)。
蘇頌(song)在朝(chao)廷(ting)任(ren)職(zhi)的(de)第(di)二件(jian)大事是(shi)(shi)“李(li)(li)定(ding)匿(ni)喪事件(jian)”。拒絕(jue)草(cao)詔任(ren)命李(li)(li)定(ding)為(wei)太子中允、權(quan)監(jian)察(cha)御(yu)史里行。他三(san)次拒絕(jue)起草(cao)詔書(shu)，神宗(zong)憤(fen)怒地斥責說(shuo)：“輕侮詔命，翻復若此，國(guo)法(fa)豈容！”于(yu)是(shi)(shi)將蘇頌(song)撤職(zhi)。但蘇頌(song)幾(ji)次拒絕(jue)草(cao)詔，都(dou)有自己的(de)理由：第(di)一(yi)是(shi)(shi)破(po)格(ge)(ge)提拔(ba)李(li)(li)定(ding)違背以前的(de)法(fa)令，而官吏(li)的(de)任(ren)命必須依法(fa)而行。第(di)二是(shi)(shi)李(li)(li)定(ding)不夠破(po)格(ge)(ge)提拔(ba)的(de)標準(zhun)，他“素無聲稱”，不能(neng)因偶有奏對稱心，就(jiu)破(po)格(ge)(ge)提拔(ba)。第(di)三(san)是(shi)(shi)先(xian)做一(yi)般提拔(ba)，放(fang)在皇帝身(shen)邊(bian)考察(cha)，果有奇謀碩畫，再破(po)格(ge)(ge)提拔(ba)也不遲。蘇頌(song)的(de)這些意見是(shi)(shi)十分誠懇的(de)。
蘇頌(song)在(zai)朝中任職(zhi)的第三件事是參(can)與改(gai)(gai)革(ge)。元(yuan)豐(feng)年間改(gai)(gai)革(ge)官(guan)制，是神宗與王安石的改(gai)(gai)革(ge)措施之一(yi)。元(yuan)豐(feng)四年，他被(bei)召回吏部詳定(ding)(ding)官(guan)制。他積極參(can)加了(le)官(guan)制改(gai)(gai)革(ge)，在(zai)革(ge)除宋代官(guan)、職(zhi)和差遣的弊(bi)病方(fang)(fang)面(mian)，做(zuo)了(le)大量工作。宋代元(yuan)豐(feng)以前，官(guan)用來定(ding)(ding)品階俸(feng)祿；職(zhi)為殿閣、文(wen)學之士及待制等，以示(shi)尊寵(chong)。唯差遣為實職(zhi)，可行使權(quan)力。這樣造成(cheng)了(le)官(guan)稱與實職(zhi)不(bu)符，機構混亂，冗(rong)員過多等弊(bi)病。蘇頌(song)在(zai)這方(fang)(fang)面(mian)提過許多有(you)益(yi)意見。
在《奏乞(qi)將常(chang)平(ping)倉等公(gong)事(shi)付逐路轉(zhuan)運司(si)(si)其提(ti)舉(ju)官(guan)改差充本司(si)(si)勾當(dang)公(gong)事(shi)》中，他提(ti)出把(ba)發(fa)放青苗錢的提(ti)舉(ju)常(chang)平(ping)司(si)(si)歸各路轉(zhuan)運使管(guan)轄(xia)，這(zhe)樣，不(bu)致政出兩門，使州縣長官(guan)不(bu)知所從。這(zhe)也(ye)是他為當(dang)時機構改革所提(ti)出的很(hen)好的建議。
熙(xi)寧(ning)四年(nian)（1071年(nian)），任婺州(zhou)知州(zhou)。熙(xi)寧(ning)六(liu)年(nian)（1073年(nian)），轉亳州(zhou)知州(zhou)。熙(xi)寧(ning)八年(nian)（1075年(nian)），知應天(tian)府。
在淮(huai)南轉(zhuan)運使(shi)任內，蘇頌見到因(yin)饑(ji)荒造成(cheng)哀鴻遍野，災民(min)嗷(ao)嗷(ao)待哺的(de)慘景(jing)，于(yu)是立即上書，為(wei)(wei)百姓請求救(jiu)濟(ji)：“臣(chen)竊(qie)聞近日甚有(you)近北災傷人民(min)流移往鄰(lin)路州(zhou)逐熟(shu)，...今并淮(huai)諸郡，雖稍登稔，若(ruo)食口既多，必(bi)致物(wu)價(jia)(jia)騰(teng)踴。萬一將(jiang)來秋成(cheng)失(shi)望，漂泊之民(min)，未有(you)歸(gui)業(ye)之期(qi)。坐(zuo)食貴谷，便見所(suo)失(shi)。彼時須煩縣(xian)官賑救(jiu)，為(wei)(wei)惠差遲，則(ze)其(qi)敝益甚矣。臣(chen)以(yi)為(wei)(wei)存恤之法，莫若(ruo)先平(ping)物(wu)價(jia)(jia)，若(ruo)物(wu)貨之平(ping)，則(ze)莫若(ruo)為(wei)(wei)糶給，使(shi)之常食賤價(jia)(jia)之物(wu)，則(ze)不覺轉(zhuan)移流徙之為(wei)(wei)患也(ye)。”他不僅想(xiang)到荒年(nian)中對(dui)災民(min)的(de)賑濟(ji)，而(er)且想(xiang)到賑救(jiu)后(hou)物(wu)價(jia)(jia)如(ru)何(he)保持平(ping)穩，流民(min)如(ru)何(he)歸(gui)業(ye)安居等等。他想(xiang)的(de)是很周到和長遠的(de)。
當時各地爭(zheng)修寺(si)院，皇帝(di)也(ye)濫賜匾額，極大地加重了百姓經(jing)濟負擔。蘇頌又挺身而出為(wei)百姓請(qing)命(ming)：“臣欲乞朝廷明立條約，今后(hou)不許特創寺(si)院宮觀。”對違法而建的寺(si)院“并(bing)令州縣(xian)檢括指揮一(yi)切(qie)毀(hui)拆(chai)，許諸(zhu)色人收買請(qing)射，永為(wei)己(ji)業”。
蘇頌(song)關心民瘼，體恤百姓，深(shen)為皇帝所知。熙寧九年(nian)(nian)（1076年(nian)(nian)）正月，蘇杭地(di)(di)區再次(ci)鬧災。在(zai)選任地(di)(di)方(fang)長官時，神宗稱“蘇頌(song)仁厚，必能拊安吳人。”蘇頌(song)因而知杭州。
熙寧十年（1077年），由杭(hang)州召回，修(xiu)撰仁宗(zong)、英宗(zong)實錄。
元(yuan)豐元(yuan)年（1078年），蘇頌知開封府。次年，改(gai)知濠州。元(yuan)豐三年（1080年），知滄州。
元(yuan)豐四(si)年(nian)（1081年(nian)），蘇(su)頌被召入(ru)朝，判尚書吏部兼(jian)詳定官制。
元祐(you)八年（1093年），知揚州，再次出任地(di)方官。
在(zai)任(ren)地方官時(shi)，蘇頌(song)盡其(qi)所(suo)能(neng)，為民造(zao)福。如開封府(fu)界(jie)提(ti)點諸縣鎮(zhen)公(gong)事時(shi)，他“建請(qing)浚自盟、白(bai)溝(gou)、圭、刀四(si)河(he)，以(yi)(yi)疏(shu)(shu)畿內積水(shui)”，興修(xiu)水(shui)利(li)，保田防災(zai)。元豐四(si)年（1081年）知滄州時(shi)，黃河(he)泛濫。他又(you)上奏指(zhi)出只修(xiu)堤(di)防不注(zhu)意疏(shu)(shu)通海口的危險(xian)性，并經過認(ren)真的調查研究(jiu)，提(ti)出較(jiao)好的解決辦法：“臣竊(qie)見(jian)滄州東北(bei)有三堂泊(bo)，縱(zong)廣百(bai)余里(li)，下連海道，地名黑(hei)龍港。……其(qi)西與御河(he)破藏口及范橋鎮(zhen)相去不過三五(wu)十(shi)里(li)，可(ke)以(yi)(yi)分(fen)引(yin)河(he)流，東注(zhu)泊(bo)內。既滿溢則由黑(hei)龍港以(yi)(yi)入(ru)海，其(qi)勢甚易(yi)。”在(zai)杭州任(ren)內，他把(ba)鳳凰山的泉水(shui)引(yin)入(ru)市區，做自來水(shui)用，造(zao)福于百(bai)姓。
宋哲宗元(yuan)祐初年，拜刑(xing)部尚書，轉任吏(li)部尚書兼侍讀。
元祐五年（1090年），進尚書左丞(cheng)。
元(yuan)祐(you)七年(nian)（1092年(nian)），拜尚書(shu)右仆射兼中書(shu)侍郎（即(ji)宰相）。
后上(shang)章辭位(wei)，罷(ba)相任(ren)觀文殿大學士、集(ji)禧觀使，旋即出知揚州。轉(zhuan)知河南，蘇頌推辭沒有就任(ren)，因年老請(qing)辭，以中太一宮使之職居京口。
紹圣四年（1097年），以太子少師職致仕。
蘇頌所處的(de)(de)時代，朝中派系(xi)斗爭席卷(juan)了(le)整個政治(zhi)舞(wu)臺。他(ta)卻能始終不立(li)黨援，不入(ru)派系(xi)，這正說明了(le)他(ta)的(de)(de)堅定和穩健，也表明他(ta)確實(shi)是個成熟的(de)(de)政治(zhi)家。
宋徽宗即位(wei)后，進拜蘇頌為太(tai)子太(tai)保，累封為趙郡公。
建中靖國元年五月(yue)(yue)庚辰（1101年6月(yue)(yue)18日），蘇頌(song)逝世(shi)，享年八十二(er)歲，徽宗為其(qi)輟朝二(er)日，追贈司(si)空。
宋理宗時，追謚(shi)“正簡”。
水運儀象臺
元祐(you)元年（1086年），蘇頌奉(feng)命檢驗(yan)當時太(tai)史局等使用的各架渾(hun)儀（見渾(hun)儀和渾(hun)象(xiang)）。因(yin)此想(xiang)到應有表演的儀器和渾(hun)儀配合使用。先前太(tai)平興國四年（公元979年）張思(si)訓(xun)曾創造(zao)水運渾(hun)象(xiang)“太(tai)平渾(hun)儀”，后因(yin)機繩斷(duan)壞，無人知(zhi)其(qi)制法(fa)。蘇頌訪知(zhi)吏部守當官韓(han)公廉精通(tong)數學、天文(wen)學，告以張衡、梁令(ling)瓚、張思(si)訓(xun)儀器法(fa)式大綱(gang)。
韓公(gong)廉寫出《九章(zhang)勾股測驗渾(hun)天書》一(yi)(yi)(yi)卷，并造成機輪(lun)木樣一(yi)(yi)(yi)座。后由蘇(su)頌和(he)韓公(gong)廉于元祐(you)三年（1088年）集(ji)合一(yi)(yi)(yi)批工人制造，元祐(you)七年竣工。這是(shi)一(yi)(yi)(yi)座把渾(hun)儀、渾(hun)象和(he)報時裝置三組器件合在(zai)一(yi)(yi)(yi)起的(de)高臺(tai)建(jian)筑，整個儀器用水力推動運(yun)轉(zhuan)，后稱水運(yun)儀象臺(tai)，其中有(you)許多突出的(de)發明(ming)創造。
蘇頌(song)所研制的(de)水(shui)(shui)運(yun)儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)臺(tai)是(shi)一座(zuo)高12米，寬(kuan)7米，像三(san)層樓房一樣(yang)的(de)巨型天(tian)(tian)文儀(yi)器。蘇頌(song)在說明中(zhong)說：“兼采諸家之(zhi)說，備存儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)之(zhi)器，共(gong)置一臺(tai)中(zhong)。臺(tai)有二(er)隔，置渾儀(yi)于(yu)上(shang)，而渾象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)置于(yu)下，樞機輪軸隱于(yu)中(zhong)，鐘鼓時(shi)(shi)刻司(si)辰運(yun)于(yu)輪上(shang)，……以(yi)水(shui)(shui)激輪，輪轉(zhuan)而儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)皆動。”水(shui)(shui)運(yun)儀(yi)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)臺(tai)的(de)上(shang)層是(shi)觀測天(tian)(tian)體(ti)的(de)渾儀(yi)，中(zhong)層是(shi)演示天(tian)(tian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)渾象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，下層是(shi)使(shi)渾儀(yi)、渾象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)隨(sui)天(tian)(tian)體(ti)運(yun)動而報(bao)時(shi)(shi)的(de)機械裝置。它兼有觀測天(tian)(tian)體(ti)運(yun)行(xing)，演示天(tian)(tian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)變化(hua)，以(yi)及隨(sui)天(tian)(tian)象(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)推移而有木(mu)人自動敲鐘、擊(ji)鼓、搖鈴(ling)，準確報(bao)時(shi)(shi)的(de)三(san)種功用(yong)。它不僅在國內取得了前無古人的(de)成就，而且在三(san)個方面為人類(lei)作出了貢獻，使(shi)許多中(zhong)外科技史專家為之(zhi)嘆服。
首先(xian)，置(zhi)于水運(yun)儀(yi)象臺(tai)上層(ceng)觀(guan)測用的渾儀(yi)，通過“天(tian)運(yun)單(dan)環”與(yu)“樞(shu)輪”相(xiang)聯，使渾儀(yi)能隨(sui)樞(shu)輪運(yun)轉。這與(yu)現代天(tian)文臺(tai)轉儀(yi)鐘(zhong)控(kong)制天(tian)體望遠(yuan)鏡隨(sui)天(tian)體運(yun)動的原(yuan)理是(shi)一(yi)樣(yang)的。因(yin)此，可以(yi)說水運(yun)儀(yi)象臺(tai)的這套(tao)裝置(zhi)是(shi)現代天(tian)文臺(tai)跟蹤機(ji)械——轉儀(yi)鐘(zhong)的遠(yuan)祖。英國科技史家李(li)約瑟(se)對這一(yi)點給以(yi)高度評價：“蘇頌把(ba)時鐘(zhong)機(ji)械和觀(guan)察用渾儀(yi)結合起來(lai)，在原(yuan)理上已經完全成功(gong)。因(yin)此可以(yi)說他比(bi)羅伯特(te)·胡克先(xian)行了六(liu)個(ge)(ge)世紀(ji)，比(bi)方和斐(fei)先(xian)行了七個(ge)(ge)半世紀(ji)。”
其次，水(shui)運儀象臺(tai)頂部設(she)有九塊活動的(de)(de)屋板，雨雪時可(ke)以防止對儀器的(de)(de)侵蝕，觀測時可(ke)以自(zi)由拆開。水(shui)運儀象臺(tai)的(de)(de)活動屋頂是現代天文臺(tai)圓頂的(de)(de)祖先。所(suo)以，蘇(su)頌與(yu)韓公廉又是世界(jie)上最早(zao)設(she)計和使用天文臺(tai)觀測室(shi)自(zi)由啟閉屋頂的(de)(de)人。
第三(san)，水(shui)運儀象(xiang)(xiang)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)原動輪(lun)叫樞(shu)(shu)輪(lun)，是一(yi)個直徑1丈1尺(chi)，由(you)(you)72根(gen)木輻(fu)(fu)，挾持著(zhu)36個水(shui)斗和36個勾狀鐵撥(bo)子組成的(de)(de)(de)(de)水(shui)輪(lun)。樞(shu)(shu)輪(lun)頂部(bu)設有一(yi)組叫“天(tian)(tian)衡”、“天(tian)(tian)關(guan)”、“天(tian)(tian)權”、“左右天(tian)(tian)鎖(suo)”的(de)(de)(de)(de)杠(gang)桿(gan)裝置，樞(shu)(shu)輪(lun)靠銅壺滴漏的(de)(de)(de)(de)水(shui)推(tui)動。當漏壺的(de)(de)(de)(de)水(shui)滴滿一(yi)個樞(shu)(shu)輪(lun)水(shui)斗時，“樞(shu)(shu)權”失去平(ping)衡，“格叉”下傾，樞(shu)(shu)權揚起，輪(lun)邊鐵撥(bo)子撥(bo)開“關(guan)舌”，拉動“天(tian)(tian)衡”，“天(tian)(tian)關(guan)”上啟，樞(shu)(shu)輪(lun)下轉(zhuan)(zhuan)。由(you)(you)于(yu)“左右天(tian)(tian)鎖(suo)”的(de)(de)(de)(de)擒縱抵拒作用，使(shi)樞(shu)(shu)輪(lun)只能轉(zhuan)(zhuan)過一(yi)輻(fu)(fu)，以次循環往復，等時運轉(zhuan)(zhuan)。天(tian)(tian)衡系(xi)(xi)統對樞(shu)(shu)輪(lun)杠(gang)桿(gan)的(de)(de)(de)(de)這種擒縱控制與現(xian)代鐘表的(de)(de)(de)(de)關(guan)鍵(jian)機件——錨(mao)狀擒縱機構（俗稱(cheng)卡子），具有基本上相同的(de)(de)(de)(de)作用。所以說水(shui)運儀象(xiang)(xiang)臺(tai)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)衡系(xi)(xi)統是現(xian)代鐘表的(de)(de)(de)(de)先驅。
李(li)約瑟在深入研究(jiu)了水運儀象(xiang)臺之(zhi)后(hou)，曾改(gai)變了他過(guo)去的一些觀(guan)點。他在《中(zhong)國科學技(ji)術史(shi)》中(zhong)說(shuo)：“我(wo)們(men)借此機(ji)(ji)(ji)會聲明，我(wo)們(men)以前(qian)關于‘鐘(zhong)(zhong)表裝置……完全(quan)是14世紀早期歐洲的發明’的說(shuo)法是錯誤的。使用軸葉(xie)擒縱器重力傳動機(ji)(ji)(ji)械時鐘(zhong)(zhong)是14世紀在歐洲發明的。可是，在中(zhong)國許(xu)多世紀之(zhi)前(qian)，就已有(you)(you)了裝有(you)(you)另一種擒縱器的水力傳動機(ji)(ji)(ji)械時鐘(zhong)(zhong)。”
蘇頌主持創(chuang)(chuang)制的(de)(de)(de)(de)水運儀(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)(tai)(tai)是十一(yi)世紀(ji)末中(zhong)國杰出的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)儀(yi)器，也是世界上(shang)最古(gu)老(lao)的(de)(de)(de)(de)天(tian)(tian)文(wen)(wen)鐘(zhong)。國際上(shang)對水運儀(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)設計給(gei)予了(le)高度的(de)(de)(de)(de)評價(jia)，認(ren)為水運儀(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)(tai)(tai)為了(le)觀測上(shang)的(de)(de)(de)(de)方便，設計了(le)活動的(de)(de)(de)(de)屋(wu)頂(ding)，這是今(jin)天(tian)(tian)天(tian)(tian)文(wen)(wen)臺(tai)(tai)(tai)活動圓頂(ding)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先；渾象(xiang)(xiang)一(yi)晝(zhou)夜自轉一(yi)圈，不僅形象(xiang)(xiang)地演示了(le)天(tian)(tian)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)變(bian)化，也是現代天(tian)(tian)文(wen)(wen)臺(tai)(tai)(tai)的(de)(de)(de)(de)跟蹤器械 — 轉儀(yi)鐘(zhong)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先；水運儀(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)(tai)(tai)中(zhong)首創(chuang)(chuang)的(de)(de)(de)(de)擒(qin)縱器機構是后世鐘(zhong)表(biao)的(de)(de)(de)(de)關鍵(jian)部件(jian)，因此它又是鐘(zhong)表(biao)的(de)(de)(de)(de)祖(zu)先。從水運儀(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)(tai)(tai)可以反映出中(zhong)國古(gu)代力學知識的(de)(de)(de)(de)應用已經達到了(le)相(xiang)當高的(de)(de)(de)(de)水平。
蘇頌(song)和韓公廉在(zai)完成水運儀象(xiang)臺(tai)之后，又研(yan)制了(le)一臺(tai)單獨(du)的(de)水力推(tui)動的(de)渾(hun)天象(xiang)。人鉆入(ru)天球(qiu)內觀看(kan)，在(zai)天球(qiu)上鑿(zao)孔為(wei)星(xing)，十分逼真。這是中國歷史(shi)上第一架有(you)明(ming)確記載(zai)的(de)假天儀，它的(de)創造性也是前無古人的(de)。
水運儀(yi)象(xiang)臺(tai)完(wan)成后，蘇(su)頌于(yu)紹圣初年（約(yue)1094～1096年間）把(ba)水運儀(yi)象(xiang)臺(tai)的總(zong)體和各部件(jian)繪圖加(jia)以說明，著成《新儀(yi)象(xiang)法要(yao)》一書。
蘇(su)頌在《新儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)法要(yao)》中(zhong)繪(hui)制了有(you)關天(tian)文儀(yi)(yi)器和(he)機(ji)(ji)械(xie)(xie)傳(chuan)動(dong)的(de)(de)(de)全圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、分圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)、零(ling)件圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)50多(duo)幅，繪(hui)制機(ji)(ji)械(xie)(xie)零(ling)件150多(duo)種(zhong)，其中(zhong)多(duo)為透視圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)和(he)示(shi)意圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)我國(guo)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世界上保存至今的(de)(de)(de)最早最完整的(de)(de)(de)機(ji)(ji)械(xie)(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)紙。正(zheng)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)根據(ju)這些(xie)(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)紙，王振鐸(duo)、李約瑟等(deng)(deng)人才能較準確地(di)復原出(chu)水(shui)(shui)運儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)的(de)(de)(de)全貌(mao)。例如從(cong)這些(xie)(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)紙和(he)說明文字中(zhong)可以知(zhi)道(dao)(dao)，水(shui)(shui)運儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)樞輪(lun)的(de)(de)(de)運轉(zhuan)規律是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)齒輪(lun)系從(cong)6個(ge)齒到(dao)(dao)600個(ge)齒的(de)(de)(de)傳(chuan)動(dong)；每25秒落水(shui)(shui)一(yi)斗，每刻(ke)鐘(zhong)(zhong)轉(zhuan)一(yi)周(zhou)(zhou)，一(yi)晝夜轉(zhuan)96周(zhou)(zhou)，而晝夜機(ji)(ji)輪(lun)、渾象(xiang)(xiang)、渾儀(yi)(yi)也轉(zhuan)一(yi)周(zhou)(zhou)，這與地(di)球運動(dong)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)大致(zhi)相(xiang)應的(de)(de)(de)。又(you)如，通過這些(xie)(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)紙，我們知(zhi)道(dao)(dao)水(shui)(shui)運儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)臺(tai)第(di)一(yi)層(ceng)(ceng)木閣內(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)晝夜鐘(zhong)(zhong)鼓輪(lun)，有(you)不等(deng)(deng)高的(de)(de)(de)三層(ceng)(ceng)小立柱，可以拉(la)動(dong)三個(ge)木人的(de)(de)(de)撥子，以關撥作用拉(la)動(dong)本人的(de)(de)(de)手臂(bei)，到(dao)(dao)一(yi)刻(ke)鐘(zhong)(zhong)時(shi)(shi)(shi)，木人出(chu)而擊鼓，時(shi)(shi)(shi)初搖(yao)鈴，時(shi)(shi)(shi)正(zheng)敲鐘(zhong)(zhong)。而第(di)二(er)層(ceng)(ceng)木閣內(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)晝夜時(shi)(shi)(shi)初正(zheng)輪(lun)，第(di)三層(ceng)(ceng)木閣內(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)報刻(ke)司辰輪(lun)，第(di)四層(ceng)(ceng)木閣內(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夜漏金鉦輪(lun)，第(di)五層(ceng)(ceng)木閣內(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)夜漏司辰輪(lun)。要(yao)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)沒有(you)這些(xie)(xie)珍貴的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)紙，我們就難以弄清木閣內(nei)的(de)(de)(de)機(ji)(ji)械(xie)(xie)木人是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如何按時(shi)(shi)(shi)擊鼓、搖(yao)鈴和(he)敲鐘(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)。因此(ci)，《新儀(yi)(yi)象(xiang)(xiang)法要(yao)》中(zhong)所附機(ji)(ji)械(xie)(xie)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)了解蘇(su)頌天(tian)文著(zhu)作及其成就的(de)(de)(de)關鍵，同(tong)(tong)時(shi)(shi)(shi)也是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)進而釋讀張衡、一(yi)行、張思(si)訓等(deng)(deng)同(tong)(tong)類著(zhu)作的(de)(de)(de)鑰匙。
蘇頌為(wei)了能(neng)(neng)更直觀地理(li)解星(xing)宿的(de)(de)昏曉(xiao)出(chu)沒和中(zhong)天(tian)(tian)，又提出(chu)設計(ji)一種(zhong)人能(neng)(neng)進入渾天(tian)(tian)象(xiang)(xiang)內部來觀察(cha)的(de)(de)儀(yi)器，即假天(tian)(tian)儀(yi)。具體(ti)設計(ji)仍由韓公廉推算完(wan)成(cheng)。它是用竹木制成(cheng)，形(xing)如球狀竹籠，外面糊紙(zhi)。按天(tian)(tian)上星(xing)宿的(de)(de)位置，在紙(zhi)上開孔。人進入球內觀看(kan)，外面的(de)(de)光從孔中(zhong)射入，呈現出(chu)大小不同的(de)(de)亮點，好象(xiang)(xiang)夜空中(zhong)的(de)(de)星(xing)星(xing)一般。人懸(xuan)坐(zuo)球內扳動樞(shu)軸，使球體(ti)轉動，就可以更形(xing)象(xiang)(xiang)地看(kan)到星(xing)宿的(de)(de)出(chu)沒運行。這架儀(yi)器是近代天(tian)(tian)文館中(zhong)星(xing)空演示的(de)(de)先驅。
蘇頌(song)在(zai)《新(xin)儀象(xiang)法要(yao)》中(zhong)(zhong)(zhong)還繪有多種星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)，如“渾(hun)(hun)象(xiang)紫(zi)微垣星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)(hun)象(xiang)東北方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)(wai)官星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)(hun)象(xiang)西南(nan)(nan)方(fang)中(zhong)(zhong)(zhong)外(wai)(wai)官星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)(hun)象(xiang)北極(ji)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“渾(hun)(hun)象(xiang)南(nan)(nan)極(ji)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“四時昏(hun)曉加臨中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“春分昏(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“春分曉中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“夏至(zhi)(zhi)昏(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“夏至(zhi)(zhi)曉中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“秋(qiu)分昏(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“秋(qiu)分曉中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“冬至(zhi)(zhi)昏(hun)中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”、“冬至(zhi)(zhi)曉中(zhong)(zhong)(zhong)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)”等，計(ji)14幅。
這14幅(fu)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)中(zhong)(zhong)，最(zui)有價值的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)前五(wu)幅(fu)。其中(zhong)(zhong)“渾(hun)(hun)(hun)象(xiang)(xiang)東北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)外(wai)官(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”是(shi)(shi)(shi)從(cong)角宿(su)到壁(bi)宿(su)的(de)(de)(de)星(xing)(xing)官(guan)，“渾(hun)(hun)(hun)象(xiang)(xiang)西南(nan)(nan)方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)外(wai)官(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”是(shi)(shi)(shi)從(cong)奎宿(su)到軫宿(su)的(de)(de)(de)星(xing)(xing)官(guan)，“渾(hun)(hun)(hun)象(xiang)(xiang)紫微(wei)垣星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”，是(shi)(shi)(shi)以北(bei)(bei)(bei)斗七星(xing)(xing)為(wei)(wei)主的(de)(de)(de)布列于渾(hun)(hun)(hun)象(xiang)(xiang)之北(bei)(bei)(bei)上規的(de)(de)(de)183顆星(xing)(xing)，“渾(hun)(hun)(hun)象(xiang)(xiang)南(nan)(nan)極(ji)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”和(he)(he)“渾(hun)(hun)(hun)象(xiang)(xiang)北(bei)(bei)(bei)極(ji)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)”則是(shi)(shi)(shi)以天球(qiu)赤(chi)道為(wei)(wei)最(zui)外(wai)界(jie)大圓的(de)(de)(de)南(nan)(nan)天星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)和(he)(he)北(bei)(bei)(bei)天星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)。蘇(su)頌為(wei)(wei)了(le)(le)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)繪(hui)制(zhi)精確，采取(qu)了(le)(le)圓橫(heng)結合的(de)(de)(de)畫法。橫(heng)圖(tu)(tu)(tu)(tu)分(fen)(fen)成兩段：東北(bei)(bei)(bei)方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)外(wai)官(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)從(cong)秋分(fen)(fen)到春分(fen)(fen)，西南(nan)(nan)方(fang)(fang)中(zhong)(zhong)外(wai)官(guan)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)(shi)從(cong)春分(fen)(fen)到秋分(fen)(fen)。另外(wai)，在把球(qiu)面(mian)上的(de)(de)(de)星(xing)(xing)辰(chen)繪(hui)制(zhi)到平面(mian)上時，蘇(su)頌發(fa)現了(le)(le)失(shi)真問題，于是(shi)(shi)(shi)他采用了(le)(le)把天球(qiu)循(xun)赤(chi)道一分(fen)(fen)為(wei)(wei)二，再分(fen)(fen)別以北(bei)(bei)(bei)極(ji)和(he)(he)南(nan)(nan)極(ji)為(wei)(wei)中(zhong)(zhong)心畫兩個圓圖(tu)(tu)(tu)(tu)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法，從(cong)而(er)減少了(le)(le)失(shi)真，這是(shi)(shi)(shi)星(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)(tu)繪(hui)制(zhi)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)一項新成就(jiu)。
蘇(su)頌(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)歷(li)史上流傳下來的(de)全(quan)天星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)中保存在(zai)國內的(de)最早星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)。保存至今的(de)唐代敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)，在(zai)時間(jian)上比蘇(su)頌(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)要早，但(dan)被(bei)斯(si)坦因盜走，現(xian)存倫敦(dun)(dun)不(bu)(bu)列顛博(bo)物館(guan)。但(dan)是(shi)(shi)，蘇(su)頌(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)比敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)更(geng)細(xi)致和(he)更(geng)準確。如敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)繪星(xing)(xing)(xing)1350顆(ke)(ke)，蘇(su)頌(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)繪星(xing)(xing)(xing)1464顆(ke)(ke)；敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)主(zhu)要依據《禮(li)記·月(yue)令》的(de)資料，并非實測；而蘇(su)頌(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)則是(shi)(shi)根(gen)據元豐(feng)年間(jian)的(de)實測繪制；敦(dun)(dun)煌(huang)(huang)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)是(shi)(shi)從玄枵（子）開始，按十二次的(de)順序作不(bu)(bu)連續(xu)排列，中間(jian)夾(jia)以說(shuo)明文字，有關分(fen)野問題(ti)也不(bu)(bu)科學(xue)，蘇(su)頌(song)星(xing)(xing)(xing)圖(tu)(tu)(tu)則從角宿開始，按二十八宿順序，作連續(xu)排列，并完全(quan)去掉(diao)了有關分(fen)野等不(bu)(bu)科學(xue)成分(fen)。
就所列星(xing)的數目而言(yan)，蘇頌(song)星(xing)圖的貢獻也是值得(de)稱道(dao)的。如(ru)歐洲到14世(shi)紀文藝復(fu)興以前，觀測的星(xing)數是1022顆，要比蘇頌(song)星(xing)圖少422顆，因此(ci)，西方的科技(ji)史家蒂勒、布朗和(he)薩頓(dun)等甚(shen)至認(ren)為：“從中世(shi)紀直到14世(shi)紀末，除中國(guo)的星(xing)圖以外，再(zai)也舉(ju)不出別的星(xing)圖了。”
蘇頌是(shi)一位(wei)“高產”的詩(shi)人，僅收錄在(zai)《蘇魏公文集》中的詩(shi)歌就有587首，且多是(shi)律詩(shi)、絕句。長律多達1400字，可(ke)謂“律詩(shi)之最”。
蘇(su)頌的(de)(de)大部(bu)分詩(shi)作是(shi)奉和之作，其(qi)中(zhong)有一些是(shi)與一代詩(shi)翁歐陽修、蘇(su)東坡(po)的(de)(de)奉和詩(shi)篇。但也不乏名篇佳作。
《前后使(shi)遼(liao)詩(shi)》就是他的(de)上乘之作，具有現實主義筆觸和真摯(zhi)情(qing)感。如《和土河(he)館(guan)遇小雪》“人(ren)看(kan)滿(man)路(lu)瓊(qiong)瑤跡，盡道(dao)光(guang)華使(shi)者(zhe)行”，反映為使(shi)者(zhe)送行的(de)盛(sheng)況和使(shi)者(zhe)的(de)高尚、復雜心(xin)理；《和就日館(guan)》“戎疆迢遞(di)戴星行，朔(shuo)騎奔馳束火迎”，“每念皇家承命重(zhong)，愧無(wu)才譽副群情(qing)”，生(sheng)動記述遼(liao)國(guo)(guo)使(shi)者(zhe)迎接宋使(shi)的(de)情(qing)形，反映詩(shi)人(ren)憂國(guo)(guo)憂民(min)、惟恐任務完成不好的(de)心(xin)情(qing)。此(ci)外，如描繪“青(qing)山如壁地如盤”的(de)北國(guo)(guo)風(feng)光(guang)，“牧羊山下動成群”的(de)勞動景(jing)象(xiang)，“依(yi)稀(xi)村落見南風(feng)”的(de)異國(guo)(guo)風(feng)情(qing)等(deng)。
蘇(su)頌一生，兩次(ci)使(shi)遼，每(mei)次(ci)出使(shi)遼國往(wang)返時間多達四個多月；三次(ci)任接待遼使(shi)的伴使(shi)（陪同團團長(chang)）。
蘇頌首次使遼，是在宋·英宗·治平四(si)年（1067年）八月丁卯，以三司度支判官身份(fen)，與張宗益(yi)等一同出(chu)使遼國的(de)，時(shi)年48歲(sui)，途中寫下(xia)前(qian)《使遼詩》30首，主要記述他的(de)所見所聞及抒發對老友的(de)懷(huai)念之(zhi)情(qing)。
蘇頌第二次使(shi)遼(liao)(liao)，為(wei)(wei)10年后(hou)宋·神宗(zong)·熙(xi)寧(ning)十(shi)年（1077年）八月已丑，以龍圖閣直學士(shi)、給事(shi)中(zhong)(時任秘書監兼(jian)集賢院(yuan)學士(shi))身份，作為(wei)(wei)大遼(liao)(liao)國(guo)的(de)生辰(chen)國(guo)信使(shi)，和英(ying)州(zhou)刺史姚麟等出使(shi)遼(liao)(liao)國(guo)，參加遼(liao)(liao)道宗(zong)的(de)生辰(chen)慶(qing)典(dian)。往返途(tu)中(zhong)寫下后(hou)《使(shi)遼(liao)(liao)詩(shi)》28首。由于時過10年，舊地重(zhong)(zhong)游，感慨萬千，不僅記述了遼(liao)(liao)國(guo)隆(long)重(zhong)(zhong)的(de)接待，而且(qie)用(yong)大量篇幅描繪了在和睦友好相處(chu)下，遼(liao)(liao)國(guo)人民悠閑、安逸的(de)生活，歌(ge)頌和平(ping)睦鄰政策的(de)可(ke)貴(gui)與正確。
蘇(su)頌(song)在兩(liang)次使遼、三(san)次伴使的(de)與遼國打交(jiao)道期間(jian)，蘇(su)頌(song)十分注(zhu)意(yi)搜集整理遼國的(de)政治(zhi)制度、經濟實力、軍(jun)事設施、山(shan)川地理、風土民(min)情(qing)(qing)、外交(jiao)禮儀等情(qing)(qing)況，及(ji)時向朝廷提供。
蘇(su)頌認為(wei)：“彼講和日久(jiu)，頗竊中國(guo)典章禮義，以維持其政(zheng)，上下相安，未(wei)有離貳之意”，但也必須注意其“叛服不常(chang)”。并根據宋(song)、遼(liao)兩國(guo)的實際，提(ti)出(chu)與(yu)(yu)遼(liao)朝(chao)(chao)和睦修好的外交(jiao)政(zheng)策，深得皇帝的賞識與(yu)(yu)贊(zan)同，堅定(ding)了宋(song)朝(chao)(chao)對遼(liao)推行(xing)友好政(zheng)策的信(xin)心(xin)。
蘇(su)頌于皇祐五年(nian)（1053年(nian)）召試(shi)館(guan)(guan)(guan)閣校(xiao)勘(kan)、遷集(ji)(ji)賢(xian)校(xiao)理(li)(li)。當時館(guan)(guan)(guan)閣校(xiao)理(li)(li)吳及，奏請全(quan)面整(zheng)理(li)(li)國(guo)家(jia)藏(zang)(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)，置館(guan)(guan)(guan)閣編(bian)訂書(shu)(shu)(shu)籍(ji)官(guan)(guan)，有(you)秘(mi)書(shu)(shu)(shu)閣校(xiao)理(li)(li)蔡抗、陳襄(xiang)，集(ji)(ji)賢(xian)校(xiao)理(li)(li)陳繹等，分(fen)為史館(guan)(guan)(guan)、昭文(wen)館(guan)(guan)(guan)、集(ji)(ji)賢(xian)院、秘(mi)閣各為編(bian)次書(shu)(shu)(shu)籍(ji)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)館(guan)(guan)(guan)閣任職(zhi)長達9年(nian)之久，富弼稱他(ta)(ta)(ta)“古君子(zi)”。因(yin)其(qi)整(zheng)理(li)(li)藏(zang)(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)成(cheng)就(jiu)顯著(zhu)，不(bu)久授秘(mi)書(shu)(shu)(shu)監之職(zhi)，統管國(guo)家(jia)三館(guan)(guan)(guan)秘(mi)閣圖籍(ji)之事。家(jia)藏(zang)(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)數萬(wan)卷，秘(mi)閣未收藏(zang)(zang)(zang)(zang)者頗(po)多，然還從秘(mi)閣傳抄(chao)書(shu)(shu)(shu)籍(ji)每日兩千(qian)言，并親加(jia)校(xiao)讎(chou)。他(ta)(ta)(ta)致仕后，當時葉夢得(de)為丹徒縣尉，聽說他(ta)(ta)(ta)藏(zang)(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)多，乃借其(qi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)本(ben)回(hui)家(jia)傳抄(chao)。宋神宗曾(ceng)仰慕(mu)其(qi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)之富，問其(qi)“卿家(jia)必有(you)異書(shu)(shu)(shu)，何以(yi)父子(zi)皆以(yi)博學知(zhi)名？”他(ta)(ta)(ta)對曰：“吾收書(shu)(shu)(shu)數萬(wan)卷，自小官(guan)(guan)時得(de)之甚艱，又皆親校(xiao)手(shou)題，使門(men)閱不(bu)墜，則此文(wen)當益廣”。曾(ceng)作有(you)《書(shu)(shu)(shu)帙(zhi)銘》，告誡子(zi)孫要“唯蘇(su)氏世，宦學以(yi)儒。何以(yi)遺(yi)后，其(qi)在(zai)此書(shu)(shu)(shu)。非學何立，非書(shu)(shu)(shu)何習。終以(yi)不(bu)倦，圣賢(xian)可及”。著(zhu)有(you)《蘇(su)魏公集(ji)(ji)》72卷。孫蘇(su)象先(xian)著(zhu)有(you)《譚訓》，記其(qi)祖父藏(zang)(zang)(zang)(zang)書(shu)(shu)(shu)事跡甚詳。
嘉(jia)祐(you)初年，蘇(su)頌受詔校定與(yu)編撰醫(yi)書。蘇(su)頌做(zuo)科技工(gong)作(zuo)(zuo)時，不(bu)(bu)但(dan)指導全(quan)局，而且親自(zi)動手，不(bu)(bu)憚繁巨，不(bu)(bu)畏勞(lao)苦。《圖經(jing)本草》的標本、藥圖和說明(ming)(ming)文字來(lai)自(zi)四面八方，“今天下所上，繪事(shi)千名……事(shi)有詳略，言(yan)多鄙俚。向非專一(yi)(yi)整比(bi)，緣(yuan)飾以文，則(ze)前后不(bu)(bu)倫，披尋難曉”。為整理(li)這堆積如山、其亂(luan)如麻的原(yuan)(yuan)始材料，他提出(chu)了六(liu)項(xiang)原(yuan)(yuan)則(ze)。蘇(su)頌的前三項(xiang)原(yuan)(yuan)則(ze)是(shi)想盡一(yi)(yi)切辦法(fa)把問題研(yan)究明(ming)(ming)白；后三項(xiang)原(yuan)(yuan)則(ze)是(shi)實事(shi)求(qiu)是(shi)，既不(bu)(bu)輕易(yi)舍棄來(lai)自(zi)基層的資料，也不(bu)(bu)急(ji)于(yu)作(zuo)(zuo)出(chu)判斷，而是(shi)兩(liang)說并(bing)存或存疑待考(kao)。這也是(shi)他的工(gong)作(zuo)(zuo)能取得重大成(cheng)就(jiu)并(bing)經(jing)受住時間考(kao)驗的一(yi)(yi)個重要(yao)原(yuan)(yuan)因。
嘉(jia)祐二年（1057年），與掌禹錫(xi)、林億(yi)等(deng)一起編寫了(le)《嘉(jia)祐補注(zhu)神農本(ben)(ben)草(cao)(cao)》（簡稱《嘉(jia)祐本(ben)(ben)草(cao)(cao)》）。為了(le)改變本(ben)(ben)草(cao)(cao)書中混亂和(he)錯訛狀況，他建議：“諸路州縣應將產藥去處，并(bing)令識別人仔細(xi)辨認(ren)根、莖、苗、葉(xie)、花、實，形色、大小(xiao)，并(bing)蟲、魚、鳥、獸(shou)、玉石(shi)等(deng)堪入藥用(yong)者，逐件(jian)畫(hua)圖，并(bing)一一開(kai)說著花、結果、收采時(shi)月及所用(yong)功效。其(qi)番夷所采藥，即令詢問榷場(chang)、市舶(bo)、商客，亦依此供(gong)析，并(bing)取逐味各一二兩或一二枚，封角，因(yin)入京人差(cha)赍送當(dang)所投(tou)納(na)，以昭(zhao)憑(ping)證(zheng)。畫(hua)成本(ben)(ben)草(cao)(cao)圖，并(bing)別撰(zhuan)圖經，所冀與今本(ben)(ben)草(cao)(cao)并(bing)行(xing)，使(shi)后人用(yong)藥知(zhi)所依據。”
朝廷采納了(le)蘇頌的建議(yi)，并委(wei)任他(ta)編撰(zhuan)《圖經本(ben)草》。經過(guo)四年的艱(jian)苦努力，在(zai)嘉祐(you)六年（1061年），蘇頌編撰(zhuan)完成(cheng)了(le)《圖經本(ben)草》21卷。
《圖經(jing)(jing)(jing)本草(cao)(cao)(cao)》在藥(yao)物(wu)學(xue)上有重(zhong)大(da)價值。唐《新(xin)(xin)修本草(cao)(cao)(cao)》的(de)藥(yao)圖和《天寶單方(fang)藥(yao)圖》都已(yi)散佚殆盡，韓保升《蜀本草(cao)(cao)(cao)》的(de)藥(yao)圖也已(yi)不存(cun)。《圖經(jing)(jing)(jing)本草(cao)(cao)(cao)》在這種(zhong)情況下誕生，其(qi)意義更加重(zhong)大(da)。它不僅(jin)對藥(yao)性配方(fang)提供(gong)了(le)依據，而且對歷代(dai)本草(cao)(cao)(cao)的(de)糾謬訂(ding)訛作出(chu)了(le)新(xin)(xin)貢(gong)獻(xian)，特(te)別是使過去無法辨認(ren)的(de)藥(yao)物(wu)可以(yi)確(que)認(ren)無誤。如(ru)牛(niu)膝(xi)，《神農(nong)本草(cao)(cao)(cao)經(jing)(jing)(jing)集注(zhu)》說：“其(qi)莖有似牛(niu)膝(xi)，故以(yi)為名。乃(nai)云有雌雄(xiong)，雄(xiong)者莖紫色而節(jie)大(da)為勝爾。”以(yi)此很(hen)難判斷(duan)出(chu)是什(shen)么植(zhi)物(wu)。《圖經(jing)(jing)(jing)本草(cao)(cao)(cao)》則寫得十分具體：“春(chun)生苗，莖高二(er)三(san)(san)尺，青(qing)紫色。有節(jie)如(ru)鶴(he)膝(xi)，又如(ru)牛(niu)膝(xi)狀(zhuang)，以(yi)此名之。葉(xie)(xie)尖圓如(ru)匙，兩兩相對于(yu)節(jie)上，生花作穗，秋結(jie)實甚(shen)細(xi)。”我們可以(yi)根據匙形對生葉(xie)(xie)，細(xi)實穗狀(zhuang)花，節(jie)部結(jie)牛(niu)膝(xi)三(san)(san)大(da)特(te)征(zheng)，斷(duan)定(ding)為莧科植(zhi)物(wu)懷牛(niu)膝(xi)。
為編(bian)寫《圖經本草》而(er)進行的全國(guo)性(xing)普查，其另一重(zhong)要意義是擴大(da)了(le)藥源。如菟絲過去從朝(chao)鮮進口，現知(zhi)冤句（山東荷澤(ze)）也產此藥。奚毒原知(zhi)只(zhi)有(you)河(he)南嵩(song)山少室出產，而(er)從提供分析的樣品中知(zhi)道四川(chuan)也有(you)，等等。
《圖經本(ben)草》在(zai)(zai)生(sheng)物學上也有較(jiao)大貢獻。如它對動(dong)植物形態進(jin)行(xing)了(le)準確生(sheng)動(dong)的描述：烏賊(zei)(zei)魚(yu)(yu)，“形若革囊(nang)，口在(zai)(zai)腹下(xia)，八(ba)足(zu)聚生(sheng)口旁(pang)，只一骨，厚(hou)三四(si)分，似小舟(zhou)，輕(qing)虛而白。又有兩須(xu)如帶(dai)，可以自纜，故別名纜魚(yu)(yu)。”真切地反映了(le)頭(tou)足(zu)綱(gang)烏賊(zei)(zei)科動(dong)物的特點。
《圖經本草》在礦(kuang)(kuang)物學與冶(ye)金技術方面也有一定貢獻。如(ru)它記載了丹砂(sha)、空(kong)青、曾(ceng)青等105種(zhong)礦(kuang)(kuang)物藥。丹砂(sha)條(tiao)的(de)描(miao)述(shu)說(shuo)：“丹砂(sha)生(sheng)(sheng)符陵山谷。今出辰州、宜州、階州，而辰州者(zhe)最(zui)勝(sheng)，謂(wei)之(zhi)辰砂(sha)。生(sheng)(sheng)深(shen)山石(shi)崖間，土(tu)人采(cai)之(zhi)，穴地(di)數十尺，始見其苗(miao)，乃白石(shi)耳，謂(wei)之(zhi)朱(zhu)砂(sha)床。砂(sha)生(sheng)(sheng)石(shi)上，其塊(kuai)大者(zhe)如(ru)雞子，小者(zhe)如(ru)石(shi)榴(liu)子……又似(si)云母片可析(xi)者(zhe)，真(zhen)辰砂(sha)也，無石(shi)者(zhe)彌(mi)佳。過此皆(jie)淘土(tu)石(shi)中(zhong)得之(zhi)，非生(sheng)(sheng)于石(shi)床者(zhe)。”這里不(bu)僅(jin)說(shuo)明了丹砂(sha)這種(zhong)礦(kuang)(kuang)物藥的(de)產(chan)地(di)和特點，而且簡(jian)要(yao)介紹了丹砂(sha)礦(kuang)(kuang)的(de)開采(cai)過程。
《圖經本草(cao)》中(zhong)關于(yu)冶金技術也有許(xu)多記載(zai)，如關于(yu)鋼鐵(tie)冶煉(lian)(lian)(lian)的(de)(de)(de)(de)工(gong)藝(yi)過程：“初煉(lian)(lian)(lian)去(qu)礦(kuang)，用(yong)以鑄瀉器(qi)物者，為生鐵(tie)；再(zai)三(san)(san)銷(xiao)拍，可做鍱者，為鑐鐵(tie)，亦(yi)為之(zhi)熟鐵(tie)；以生柔相(xiang)雜和，用(yong)以做刀劍(jian)鋒刃者，為鋼鐵(tie)。”這(zhe)簡(jian)要描述(shu)了宋代三(san)(san)種鋼鐵(tie)的(de)(de)(de)(de)冶煉(lian)(lian)(lian)方(fang)(fang)法(fa)及(ji)其不同功用(yong)。又如對煉(lian)(lian)(lian)銀(yin)的(de)(de)(de)(de)方(fang)(fang)法(fa)記述(shu)說：“銀(yin)在礦(kuang)中(zhong)與銅相(xiang)雜，土人(ren)采(cai)得(de)，以鉛(qian)再(zai)三(san)(san)煎煉(lian)(lian)(lian)方(fang)(fang)成。”對灰吹(chui)法(fa)煉(lian)(lian)(lian)銀(yin)的(de)(de)(de)(de)工(gong)藝(yi)說：“其初采(cai)礦(kuang)時，銀(yin)銅相(xiang)雜，先(xian)以鉛(qian)同煎煉(lian)(lian)(lian)，銀(yin)隨鉛(qian)出(chu)。又采(cai)山木葉燒灰，開地作(zuo)爐，填灰其中(zhong)，謂之(zhi)灰池。置(zhi)鉛(qian)銀(yin)于(yu)灰上，更加火大(da)煅，鉛(qian)滲灰下，銀(yin)住(zhu)灰上，罷火，候冷出(chu)銀(yin)。”這(zhe)是關于(yu)灰吹(chui)法(fa)煉(lian)(lian)(lian)銀(yin)的(de)(de)(de)(de)最早最詳(xiang)盡(jin)的(de)(de)(de)(de)記載(zai)。《圖經本草(cao)》的(de)(de)(de)(de)科學貢(gong)獻(xian)是多方(fang)(fang)面的(de)(de)(de)(de)，還有待我們進一步地研究和發(fa)掘(jue)。
蘇(su)頌著述頗豐，著有(you)《魯衛信錄(lu)》、《蘇(su)頌集(ji)(ji)》72卷、《圖(tu)經本(ben)草》一卷、《略集(ji)(ji)》、《新(xin)儀象法(fa)要》、《蘇(su)魏(wei)(wei)公(gong)文(wen)集(ji)(ji)》、《新(xin)儀象法(fa)要》、《本(ben)草圖(tu)經》、《魏(wei)(wei)公(gong)題跋》、《蘇(su)侍郎集(ji)(ji)》、《魏(wei)(wei)公(gong)談訓》等。其《圖(tu)經本(ben)草》是當時最新(xin)最全(quan)的藥物志和藥物圖(tu)譜，李時珍推崇它“考證詳明，頗有(you)發揮”。他在文(wen)獻學、詩(shi)歌(ge)、散文(wen)、史學等領(ling)域都是行(xing)家里手。《全(quan)宋詩(shi)》錄(lu)有(you)其詩(shi)。
蘇(su)頌步入仕途(tu)，從地方(fang)到中央，擔任(ren)了一(yi)系(xi)列重要的(de)官職，最(zui)后位及宰相，為(wei)官50多(duo)年，政績(ji)頗(po)豐。實(shi)(shi)際上(shang)，在(zai)他處理宋朝政府事(shi)(shi)務(wu)時，已(yi)經顯(xian)示出作為(wei)一(yi)個科學家嚴謹治學的(de)行(xing)(xing)事(shi)(shi)風(feng)格(ge)。任(ren)江蘇(su)江寧知(zhi)縣時，他清查了富戶(hu)漏稅(shui)行(xing)(xing)為(wei)，核實(shi)(shi)丁產，編成戶(hu)籍，按冊(ce)課稅(shui)，既增加(jia)了國庫(ku)收人，又減輕了窮(qiong)人的(de)負擔；任(ren)穎州知(zhi)州時，正(zheng)值朝廷(ting)為(wei)宋仁宗(zong)修筑皇陵，許(xu)多(duo)州縣官趁機從工程中中飽私囊，蘇(su)頌一(yi)直保(bao)持清廉的(de)作風(feng)；擔任(ren)南(nan)京(jing)留守時，亦深得長官歐陽修的(de)器重，歐陽修贊許(xu)他“處事(shi)(shi)精審”。
蘇(su)頌為相時(shi)，嚴格執行典章制度，要求百(bai)官守法，忠于職守；量(liang)才用人，杜絕不正之路；防止(zhi)邊(bian)將邀(yao)功生(sheng)事；雖位極權(quan)貴，而(er)奉養如寒士。一生(sheng)好學，天文、地理、歷(li)算、音樂、醫藥無所不通，尤(you)精(jing)于典故，朝廷(ting)每(mei)有(you)新的典禮(li)制作，必請蘇(su)頌審查。
蘇頌在天文儀(yi)器、本草醫藥、機械圖(tu)紙、星圖(tu)繪制(zhi)方面，都能站在時代的前列，這有諸多(duo)原因。例(li)如他善于(yu)集中群眾的智慧，組織(zhi)集體攻關(guan)；善于(yu)發現人(ren)才，并大(da)膽(dan)地提(ti)拔任用人(ren)才；勤于(yu)實(shi)驗，設計(ji)多(duo)種(zhong)方案(an)，反復進行實(shi)驗；勇(yong)于(yu)實(shi)踐，大(da)膽(dan)地進行全國(guo)性藥物普查；尊重科學(xue)，實(shi)事求是，一時研(yan)究不通的問題，寧可(ke)存(cun)疑，決不附會。而(er)最(zui)重要(yao)的一條莫過于(yu)他在科學(xue)上的開(kai)拓進取(qu)和創新精神。
蘇頌對(dui)研制(zhi)工作是慎之又慎的。他認為，有(you)了(le)(le)書(shu)，做了(le)(le)模型還(huan)不一定(ding)可靠，還(huan)必須做實際的天(tian)文觀(guan)測，“差官實驗(yan)(yan)(yan)，如候(hou)天(tian)有(you)準(zhun)”，才(cai)能進(jin)(jin)一步向前推(tui)進(jin)(jin)，以免浪(lang)費國(guo)家資財(cai)。經(jing)過多次實驗(yan)(yan)(yan)證(zheng)明韓公(gong)廉的設計(ji)“候(hou)天(tian)有(you)準(zhun)”，于是在元祐(you)三年(nian)五月(yue)造成小(xiao)木樣呈(cheng)進(jin)(jin)皇帝(di)，并赴都堂呈(cheng)驗(yan)(yan)(yan)。宋哲(zhe)宗指派翰林學(xue)士(shi)許(xu)將等進(jin)(jin)行試(shi)驗(yan)(yan)(yan)和鑒定(ding)。元祐(you)四年(nian)（1089年(nian)）三月(yue)許(xu)將向朝廷報告，“詳定(ding)元祐(you)渾天(tian)儀(yi)象所先(xian)被旨(zhi)制(zhi)造水渾木樣，如實驗(yan)(yan)(yan)候(hou)天(tian)不差，即別(bie)造銅器。今臣等晝(zhou)夜校驗(yan)(yan)(yan)，與天(tian)道已參(can)合(he)不差。”這時蘇頌才(cai)開始(shi)正(zheng)式用(yong)銅制(zhi)造新儀(yi)。經(jing)過三年(nian)零四個月(yue)的工作，終于制(zhi)成了(le)(le)有(you)世界(jie)性(xing)貢獻(xian)的水運儀(yi)象臺。
蘇頌領導科技工作(zuo)的(de)(de)一大特點(dian)是能(neng)深入(ru)鉆研業(ye)務，力求精(jing)通(tong)他(ta)主(zhu)管的(de)(de)工作(zuo)。嘉祐(you)初年(nian)領導編寫(xie)醫(yi)(yi)書時，他(ta)研讀了(le)(le)從(cong)《內經(jing)》到《外臺秘要》的(de)(de)歷代醫(yi)(yi)藥著(zhu)作(zuo)，并(bing)親(qin)自校訂了(le)(le)《神農本(ben)草經(jing)》等多種典(dian)籍，使(shi)自己通(tong)曉了(le)(le)本(ben)草醫(yi)(yi)藥知識。他(ta)領導研制水(shui)運儀(yi)(yi)象臺期(qi)間，對兩漢(han)、南北朝、唐、宋各(ge)代的(de)(de)天文(wen)著(zhu)作(zuo)和儀(yi)(yi)器(qi)也作(zuo)了(le)(le)研讀與考(kao)察。他(ta)還勤于(yu)向自己的(de)(de)下屬學(xue)習，如向韓公廉請(qing)教歷算，與局生(sheng)親(qin)量圭(gui)尺，和學(xue)生(sheng)躬察漏儀(yi)(yi)。由此，他(ta)從(cong)一個對天文(wen)儀(yi)(yi)器(qi)、機(ji)械設計(ji)、本(ben)草醫(yi)(yi)藥知之不多的(de)(de)外行，變(bian)成了(le)(le)名副其實的(de)(de)專家。
歐陽修(xiu)：①才可(ke)適時，識能(neng)慮遠。珪璋粹(cui)美，是為(wei)邦國之珍(zhen)；文學純深(shen)，當備朝廷之用(yong)。 ②子容處(chu)事精審(shen)，一經閱覽，則(ze)修(xiu)不(bu)復(fu)省矣。
杜(du)衍：子容處事精審，一經(jing)閱覽，則(ze)修不復省矣。
富弼：若吾子(zi)出處，可謂真古之(zhi)君子(zi)矣。
趙至忠：身雖夷人，然見義則服(fu)，平生(sheng)誠服(fu)者，唯公與(yu)韓(han)魏公（韓(han)琦(qi)）耳。
范祖禹：頌博文強識，詳(xiang)練國(guo)朝典故。（《宋史全文》引）
蘇軾：①溫文(wen)而毅，直(zhi)亮(liang)不回。 （《蘇頌刑部尚書》）②歷鏨四朝，允有一德(de)。
蘇轍：①卿家(jia)世名臣，少小篤(du)學，在昔圖史(shi)，包括無遺(yi)，本(ben)朝典章(zhang)，指陳可數。中(zhong)以直道，廢于(yu)一時。終守金(jin)石(shi)之(zhi)(zhi)姿，不(bu)為燥濕所(suo)變。白首在列，丹心甚明(ming)，進轄中(zhong)臺，斷自吾(wu)意。勉服休命，勿為固辭。 （《蘇頌免尚書左丞(cheng)不(bu)許不(bu)允(yun)詔二首》）②結發翰墨(mo)之(zhi)(zhi)場(chang)，白首忠信之(zhi)(zhi)節。議(yi)論(lun)如此，志(zhi)意不(bu)衰(shuai)。擢任柄臣，蓋旌耆德(de)。（《蘇頌再免左丞(cheng)不(bu)許不(bu)允(yun)詔二首》）
趙佶：德備而(er)(er)學博(bo)，色溫而(er)(er)氣剛。時更(geng)五朝，躬蹈一節。被遇神考(kao)，則獻納(na)論思之(zhi)忠，潤(run)色討論之(zhi)美(mei)，密勿乎(hu)禁途(tu)。逮(dai)事(shi)(shi)泰(tai)陵，則阜安華夏之(zhi)略，燮理陰陽之(zhi)功(gong)。從容乎(hu)廊廟，閔(min)勞以治官(guan)之(zhi)事(shi)(shi)，裕處于居里之(zhi)休。 （《蘇頌特贈(zeng)司(si)空制(zhi)》）
曾(ceng)肇(zhao)：是(shi)生仆射，為宋世臣。德以承家，學維發身。其學伊何，海涵山(shan)蓄(xu)。問(wen)無(wu)不酬，鐘叩龜卜。其德維何，玉質金相。見于言行，規圓矩方。不競(jing)不絿，則維其常(chang)。當義必爭，君(jun)子之(zhi)剛。身有詘信，色(se)無(wu)欣戚。吾維黨(dang)讎(chou)，人(ren)孰惡斁。晚(wan)躋(ji)鼎軸，師保東宮。五朝元老，勇退齊終。樂安之(zhi)亭，棲魄于此。尚對(dui)前休，公(gong)多才(cai)子。（《蘇丞相頌墓(mu)志銘》）
蘇象先(xian)：祖父生平(ping)節儉(jian)，尤愛惜楮墨(mo)，未(wei)嘗(chang)妄費寸紙。每剪(jian)碎紙為(wei)簽(qian)頭(tou)(tou)，稍(shao)大者抄故事，令子孫輩寫錄。常云此陶侃竹頭(tou)(tou)、木屑之意。（《魏公(gong)譚(tan)訓(xun)》）
鄒(zou)浩：公(gong)(gong)學問淵博，無(wu)施不宜，其(qi)大者(zhe)，固已發于(yu)朝廷(ting)，垂之(zhi)典冊，其(qi)小(xiao)者(zhe)，亦足以(yi)警動一時，誘掖后(hou)進。……公(gong)(gong)亦喜為講(jiang)道，或終日清談，亹亹忘倦，客有退而(er)記錄其(qi)言(yan)至(zhi)盈(ying)編帙(zhi)者(zhe)，平生于(yu)人無(wu)纖(xian)芥仇怨。 （《故觀(guan)文殿(dian)大學士蘇公(gong)(gong)行狀(zhuang)》）
王稱：大(da)防敦重，摯鯁直，頌德量，相母后于垂簾之日，不加斂而(er)天(tian)下(xia)富，不言兵而(er)天(tian)下(xia)服，使元佑之政，有嘉佑忠厚之風，可謂(wei)賢矣，方紹圣之際，公卿(qing)名大(da)夫悉遭其詆毀(hui)，而(er)獨(du)頌巋然(ran)不為(wei)讒(chan)邪所(suo)汚(wu)，蓋所(suo)謂(wei)既明且哲以保其身者，其賢尤(you)可尚也(ye)。 （《東(dong)都(dou)事(shi)略》）
王淮：立賢無(wu)方，湯之執中也。必曰閩有章子厚、呂惠卿，不有曾公亮、蘇(su)頌、蔡襄(xiang)乎？ （《宋史》引）
朱熹(xi)：①趙郡蘇公(gong)，道(dao)德(de)博聞，號稱賢相，立朝第一，始終不(bu)虧。②道(dao)德(de)淵深，履行純(chun)固。③熹(xi)少從先生長者(zhe)游，聞其道(dao)故相蘇公(gong)之(zhi)為人(ren)，以為博洽古今(jin)，通知典故，偉(wei)然君(jun)子(zi)長者(zhe)也(ye)。……如(ru)公(gong)學至矣，又能(neng)守之(zhi)，終其身(shen)一不(bu)變，此士(shi)君(jun)子(zi)之(zhi)所難(nan)，而學者(zhe)所宜師(shi)也(ye)。（《八(ba)閩通志》引）④唯公(gong)始終一節，出入五朝，高風聳(song)乎士(shi)林(lin)，盛(sheng)烈(lie)銘(ming)于勛(xun)府。⑤是用肖(xiao)德(de)儀于廟院，建遺烈(lie)于學宮。
脫脫：大防重厚，摯骨鯁(geng)，頌有(you)德量。三(san)人(ren)者，皆相于母后(hou)垂(chui)簾聽政之秋(qiu)，而(er)能使元祐之治，比(bi)隆嘉祐，其(qi)(qi)(qi)功豈(qi)易(yi)致哉！……頌獨巋然(ran)高(gao)年，未(wei)嘗為奸(jian)邪所(suo)污，世稱其(qi)(qi)(qi)明哲保(bao)身。然(ran)觀其(qi)(qi)(qi)論(lun)知州張仲(zhong)宣(xuan)受金事，犯顏辨其(qi)(qi)(qi)情罪重輕，又陳(chen)刑(xing)不(bu)上大夫之義，卒免(mian)仲(zhong)宣(xuan)于黥(qing)。自(zi)是宋世命官犯贓(zang)抵死者，例不(bu)加刑(xing)，豈(qi)非所(suo)為多雅(ya)德君子(zi)之事，造物者自(zi)有(you)以相之歟？ （《宋史》）
劉定之：①所(suo)尚于(yu)君子，其大端四(si)者焉：言(yan)有章(zhang)也(ye)，行有則也(ye)，孝(xiao)于(yu)家也(ye)，忠于(yu)國也(ye)。②凡是四(si)者，公皆有之，可(ke)謂君子也(ye)。
紀昀等：史稱(cheng)頌天性仁厚，宇量恢廓，在哲(zhe)宗時稱(cheng)為賢(xian)相。平(ping)生嗜學，自書契以來，經史九(jiu)流百家之說，至於圖緯陰陽五(wu)行律呂星宮等法，山(shan)經本(ben)(ben)草，無所(suo)不通。……是其(qi)(qi)學本(ben)(ben)博洽(qia)，故發之於文，亦(yi)多清麗(li)雄(xiong)贍，卓然可(ke)為典則。……而頌文翰之美，單(dan)詞(ci)只(zhi)句，膾炙(zhi)人口(kou)，即此亦(yi)可(ke)見(jian)其(qi)(qi)概矣。（《四庫全(quan)書總目(mu)提要》）
畢沅：頌器局閎遠，禮法自持，雖貴(gui)，奉養如塞士(shi)。明于典故，朝廷有制(zhi)作，必就而(er)正焉(yan)。（《續資治通鑒》）
蘇萬(wan)靈：其為(wei)偉然君子長者(zhe)，以為(wei)世(shi)范，蓋德(de)澤(ze)之留貽至深遠(yuan)矣。
李(li)約(yue)瑟：蘇頌是中國(guo)古代(dai)和(he)中世(shi)紀(ji)最偉(wei)大(da)的(de)博物學家和(he)科學家之一，他(ta)是一位突出的(de)重視科學規律的(de)學者(zhe)。
盧嘉錫：探根源，究終始，治學求實(shi)求精；編(bian)本草，合(he)象儀，公誠首創。遠權寵，薦(jian)賢(xian)能，從政持平持穩；集人才，講科技，功(gong)頌千秋。
蘇(su)頌平生薦舉了許多人才，但(dan)他(ta)從不收受“苞苴”（贈(zeng)禮(li)），據(ju)他(ta)回憶，只有朝奉郎孟安序(xu)每(mei)年都會帶一罐(guan)雙井水給他(ta)。
宋哲宗時，守邊元帥派(pai)遣種樸上朝稟(bing)奏：“得到情報說阿(a)里骨已(yi)經死了，還不知道要(yao)立(li)何人為國(guo)君。契丹官員趙純忠為人謹慎誠實，值得信任。希望(wang)乘他們(men)局勢未定之際，派(pai)遣數千名精兵，擁戴純忠進入契丹，立(li)為國(guo)君。”
大(da)家議論(lun)同意這個想法，只有蘇頌說：“真相如何(he)還不(bu)(bu)(bu)知道(dao)，如今要越過國(guo)境去立(li)契丹(dan)君主，倘(tang)使他們拒絕不(bu)(bu)(bu)肯接納，不(bu)(bu)(bu)會損(sun)害我國(guo)的威嚴嗎？應該慢慢地觀察(cha)事態的演(yan)變，等到定局之后再去安撫他們不(bu)(bu)(bu)遲。”結果(guo)阿(a)里骨果(guo)然沒(mei)有死。
蘇(su)頌在(zai)執政(zheng)時(shi)，見哲(zhe)(zhe)宗(zong)年紀小，每逢大臣(chen)(chen)有(you)(you)事上奏，都(dou)(dou)取決于宣(xuan)仁(ren)太后(hou)。偶爾哲(zhe)(zhe)宗(zong)有(you)(you)話要(yao)說，有(you)(you)時(shi)沒有(you)(you)人加以(yi)應(ying)對，只有(you)(you)蘇(su)頌在(zai)奏報太后(hou)后(hou)，必定再稟告(gao)哲(zhe)(zhe)宗(zong)；哲(zhe)(zhe)宗(zong)凡有(you)(you)要(yao)事宣(xuan)讀(du)，蘇(su)頌必定告(gao)訴諸(zhu)大臣(chen)(chen)，讓他們俯首聽命。后(hou)來哲(zhe)(zhe)宗(zong)親政(zheng)，元祐舊臣(chen)(chen)都(dou)(dou)遭貶職，御史周(zhou)秩想一并彈劾(he)蘇(su)頌，哲(zhe)(zhe)宗(zong)說：“蘇(su)頌素明君臣(chen)(chen)之義，不要(yao)輕率議論這位國家(jia)的元老。”
輩分 關系 姓名 簡介
家(jia)世(shi) 曾祖父 —— 追贈司空(kong)。
曾祖母(mu) 張(zhang)氏 封代國太夫人。
祖父 —— 官(guan)至左屯衛將軍，追贈太師、福國公(gong)。
祖母(mu) 劉氏 封隨國太夫人(ren)。
翁氏(shi) 封徐國太(tai)夫人。
父親 蘇紳 以文學(xue)知(zhi)名，官至集賢殿修撰。追贈太師、魏國公。
母親 陳氏 封魏國太夫人。
—— 原配 凌(ling)氏 屯田郎中吳景陽之(zhi)女，封吳國夫人(ren)。
繼(ji)室 辛(xin)氏 駕(jia)部員外郎辛(xin)有則(ze)之(zhi)女，封韓國夫人。
子(zi)輩 兒子(zi) 蘇熹(xi) 官至朝奉郎。
蘇嘉 官至朝奉(feng)郎。
蘇駉 官至朝散郎(lang)。
蘇詒 官至承議郎。
蘇(su)京 官至奉議郎。
蘇攜 官至(zhi)通(tong)直郎。
女兒 —— 嫁左朝議大夫李孝鼎。
—— 嫁(jia)朝(chao)散郎劉(liu)管。
—— 嫁襄州錄事參軍賈收。
（家族(zu)成員(yuan)參考(kao)資料）
《蘇(su)丞相頌墓志銘》
《故觀文殿大學士蘇公行狀》
《東都(dou)事略·卷八十七下(xia)》
《宋史·卷三百四(si)十(shi)·列傳第九(jiu)十(shi)九(jiu)》
《八(ba)閩通志·卷八(ba)十三》
《閩中(zhong)理學淵源考(kao)·卷(juan)十二(er)》
參見：蘇頌故居
蘇頌故(gu)居(ju)“蘆(lu)山堂”，在(zai)縣城西(xi)北隅永豐(feng)鄉，占地1700平(ping)方米，蘇頌高祖定居(ju)于此，“蘆(lu)山”也就成為入閩(min)蘇氏的(de)“雅號”，迄(qi)今遷臺灣、香港、新加坡、菲(fei)律賓、馬(ma)來(lai)西(xi)亞、泰國等地的(de)蘇氏后(hou)裔(yi)，皆源于此。
現存(cun)的(de)“蘆(lu)山堂”，為(wei)民國元年(nian)重建(jian)，為(wei)三進雙護厝府(fu)第(di)式建(jian)筑，面積(ji)750平方米，故居內現有蘇頌(song)坐式塑像、蘇氏(shi)族(zu)譜以(yi)及(ji)蘇氏(shi)后裔(yi)八(ba)大名(ming)人畫像。新(xin)建(jian)有蘇頌(song)科技館，館中陳列(lie)了他在各方面的(de)功績，還(huan)有蘇頌(song)首創的(de)世界(jie)第(di)一座天文鐘“水運(yun)儀(yi)象臺”模型。
蘇頌(song)祠堂位于(yu)廈門市同安(an)孔(kong)廟西南側(ce)，始建于(yu)南宋，系朱熹任同安(an)主簿時(shi)所(suo)建的。今仍保存(cun)清代以前所(suo)立的蘇頌(song)神位碑及(ji)嘉慶年間重修(xiu)碑記。
參見：蘇頌公園
蘇(su)頌公園位(wei)于廈門市同安(an)區文(wen)體中(zhong)心旁，占地220畝。蘇(su)頌公園水(shui)運儀(yi)象臺(tai)是中(zhong)國古(gu)代一(yi)種大(da)型的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)文(wen)儀(yi)器(qi)，由宋朝(chao)天(tian)(tian)(tian)文(wen)學(xue)家(jia)蘇(su)頌等(deng)人創建。它是集觀測(ce)天(tian)(tian)(tian)象的(de)(de)(de)渾儀(yi)、演示天(tian)(tian)(tian)象的(de)(de)(de)渾象、計量時(shi)間的(de)(de)(de)漏刻和報告時(shi)刻的(de)(de)(de)機械裝置于一(yi)體的(de)(de)(de)綜合性觀測(ce)儀(yi)器(qi)，實際(ji)上是一(yi)座小型的(de)(de)(de)天(tian)(tian)(tian)文(wen)臺(tai)。
