薛令之,字君珍,號明(ming)月(yue)先(xian)生,長(chang)溪西(xi)鄉石磯津(今福安市溪潭鄉廉村)人,生于唐永淳二年(683年)八月(yue)十五日。福建(jian)(時稱建(jian)安郡)首位進士,官至太子侍講。
高(gao)祖薛(xue)許,曾(ceng)任隋戶(hu)曹(cao)司理,父薛(xue)法超以文章名(ming)世,唐肅宗李亨(heng)追(zhui)贈其為侍(shi)講國公。令之(zhi)少時家貧,聰明好學,極具詩才。曾(ceng)在靈巖(yan)山腰筑(zhu)草堂(tang)(tang)苦(ku)讀,寫有詩作《草堂(tang)(tang)吟》:“君(jun)(jun)不見蘇秦與韓信,獨步(bu)誰知是(shi)英俊(jun)?一朝(chao)得(de)遇圣明君(jun)(jun),腰間各佩黃金印。”
神(shen)龍二年(nian)(nian)(706年(nian)(nian)),薛(xue)令(ling)(ling)(ling)之北上長安應(ying)試得中。開(kai)元(yuan)中,唐玄宗授他(ta)左補闕(que)之職,并命(ming)他(ta)與(yu)賀知章同為(wei)太(tai)子李(li)(li)亨侍(shi)講。時李(li)(li)林甫(fu)(fu)(fu)為(wei)相,擅權誤(wu)國(guo),民怨沸騰。李(li)(li)林甫(fu)(fu)(fu)與(yu)李(li)(li)亨不睦,薛(xue)令(ling)(ling)(ling)之備(bei)受排(pai)擠。薛(xue)令(ling)(ling)(ling)之對李(li)(li)林甫(fu)(fu)(fu)的(de)(de)所作所為(wei)非常憤慨。有(you)一(yi)次(ci),玄宗命(ming)群(qun)臣吟《屈(qu)軼(yi)草》。薛(xue)令(ling)(ling)(ling)之借傳說中的(de)(de)屈(qu)軼(yi)草(一(yi)種仙草)能(neng)指示奸佞的(de)(de)特性,在(zai)吟詩(shi)中痛斥以李(li)(li)林甫(fu)(fu)(fu)為(wei)首的(de)(de)群(qun)奸。李(li)(li)林甫(fu)(fu)(fu)與(yu)他(ta)構怨日深。一(yi)日,薛(xue)令(ling)(ling)(ling)之看到宮(gong)苑(yuan)中高達丈余、葉色紫綠的(de)(de)苜蓿(xu),聯想(xiang)起李(li)(li)林甫(fu)(fu)(fu)有(you)意冷落(luo)東(dong)宮(gong),致使宮(gong)里教官生活十分清苦,便在(zai)東(dong)宮(gong)墻(qiang)上題(ti)下《自悼》一(yi)詩(shi)。詩(shi)云:“朝日上團團,照見先生盤(pan)。盤(pan)中何(he)所有(you)?苜蓿(xu)長闌干。飯澀匙難綰,羹稀(xi)箸易寬。只可謀(mou)朝夕,何(he)由度歲寒?”不久,玄宗“幸(xing)東(dong)宮(gong),以為(wei)諷上。”遂援筆題(ti)其旁:“啄(zhuo)木嘴距長,鳳凰毛羽短。若嫌松桂寒,任逐(zhu)桑榆(yu)暖”。薛(xue)令(ling)(ling)(ling)之心知得罪玄宗,只好“謝病東(dong)歸(gui)”。他(ta)擔(dan)心宦途風波(bo)險惡,回(hui)鄉前(qian)致書任江西安福(fu)縣令(ling)(ling)(ling)的(de)(de)獨子薛(xue)國(guo)進,命(ming)他(ta)棄官返里。薛(xue)國(guo)進遵(zun)父(fu)命(ming),于(yu)天(tian)寶末年(nian)(nian)隨父(fu)還鄉。
薛(xue)令之回(hui)鄉后(hou)隱(yin)居于靈(ling)谷草堂,過著(zhu)窮研經(jing)書、抱甕灌園(yuan)的生活(huo)。父子二人(ren)同時棄官,回(hui)鄉后(hou)生活(huo)窘迫。唐玄宗(zong)聞其清(qing)貧,“甚心憐之”,下(xia)(xia)詔用(yong)長溪的歲賦資(zi)助他。在此(ci)期間,薛(xue)令之深居簡出(chu),偶有出(chu)游(you)或(huo)訪親會友常留下(xia)(xia)詩(shi)篇(pian)。他游(you)太(tai)姥山后(hou)寫下(xia)(xia)的《太(tai)姥山》一詩(shi),表達流連勝(sheng)景、嘯傲林泉的情趣和(he)遁入空門(men)的思想。而別離友人(ren)時所(suo)寫的《送(song)陳朝散》一詩(shi),則表現出(chu)他息影林下(xia)(xia),不忘為國(guo)薦賢的襟懷(huai)。
至德元年(nian)(756年(nian)),唐肅(su)宗在靈武(今屬寧夏)即(ji)位(wei)。翌年(nian)九月(yue)(yue),他回到京(jing)都長(chang)安后(hou),思及與薛(xue)令之(zhi)的師生情誼‘欲(yu)召入(ru)朝,但在此前(qian)數(shu)月(yue)(yue)薛(xue)令之(zhi)已卒,家(jia)赤貧。于是肅(su)宗“敕命其鄉(xiang)曰‘廉村’,溪曰‘廉溪’,嶺曰‘廉嶺’”。
薛(xue)令(ling)之生前(qian)著(zhu)有《明月先生集(ji)》和(he)《補闕集(ji)》,均已佚失(shi),現存(cun)詩(shi)作(zuo)僅(jin)有《自悼(dao)》、《靈巖寺》、《太姥(lao)山》、《草(cao)堂吟》、《唐明皇命吟屈軼草(cao)》、《送陳朝(chao)散詩(shi)》等6首(shou),前(qian)3首(shou)收錄(lu)在《全唐詩(shi)外編》中,《全唐詩(shi)》僅(jin)錄(lu)其《自悼(dao)》和(he)《靈巖寺》二詩(shi)。后3首(shou)存(cun)錄(lu)于《高岑薛(xue)氏宗譜》。
《靈巖寺》
草(cao)堂(tang)棲在靈山(shan)谷(gu),勤讀詩(shi)書向(xiang)燈燭(zhu)。
柴門半掩寂無人,惟(wei)有白云相伴宿。
春日溪頭(tou)垂釣歸,花笑鶯啼芳草綠(lv)。
猿鶴寥寥愁轉(zhuan)深,攜琴獨理(li)仙家曲(qu)。
曲中(zhong)哀怨誰知妙?家貧耽學(xue)人爭笑。
君不(bu)見蘇秦與韓信,獨步誰(shui)知(zhi)是英俊?
一朝得(de)遇(yu)圣明君,腰(yao)間(jian)各佩(pei)黃金印。
男兒立志須稽古,莫厭燈前讀書苦。
自(zi)古公候未遇時,蕭條(tiao)長閉山(shan)中(zhong)戶。
《自悼》
朝日上團(tuan)團(tuan),照見先生盤。
盤(pan)中何(he)所有?苜宿長闌(lan)干。
飯(fan)澀匙難綰(wan),羹稀箸易寬。
只可謀(mou)朝夕,何由(you)保歲寒。
《唐明皇命(ming)吟屈軼草(cao)》
托蔭生楓庭(ting),曾驚破(po)膽人。
頭昂朝圣(sheng)主(zhu),心(xin)正效忠(zhong)臣。
節義歸(gui)城下,奸(jian)雄(xiong)遁海濱(bin)。
綸言為草芥,臣為國家珍。
“屈軼草”
被(bei)收錄(lu)《全唐(tang)詩》的《唐(tang)明皇命吟(yin)屈軼(yi)草》一(yi)詩,為后(hou)世所流(liu)傳,這也是薛令之在(zai)及(ji)第后(hou),作為一(yi)名諫(jian)官、最展抱負時期的寫(xie)照。
在唐朝(chao),中(zhong)進士(shi)的人是不會馬上獲(huo)得官(guan)職的,能為(wei)官(guan)的多是經過歷(li)(li)練(lian),才能入朝(chao)為(wei)官(guan)。顯然,從后(hou)世的記載中(zhong),我(wo)們看到(dao),薛(xue)令(ling)之很快通(tong)過歷(li)(li)練(lian)獲(huo)得官(guan)職。薛(xue)令(ling)之進士(shi)及第后(hou),被任(ren)命(ming)為(wei)右庶(shu)子(zi),是東宮(gong)僚(liao)屬,官(guan)至四品(pin)。在薛(xue)令(ling)之及第的8年里,李唐王朝(chao)經歷(li)(li)了(le)6次宮(gong)廷政變。
開元之初(713年(nian)),李隆基即位之初,從諫如流,薛令之頗得重用,被提升為左(zuo)補(bu)闕(que)。他慶幸(xing)自己遇到了明君,可(ke)以(yi)一展他少年(nian)時立下(xia)的(de)志愿(yuan)。據研究(jiu)過唐制的(de)專業人士稱(cheng),在唐朝(chao)設左(zuo)右諫議(yi)大夫,左(zuo)右補(bu)闕(que),均為諫臣。諫臣可(ke)以(yi)規諫皇帝、糾正朝(chao)政(zheng),還有彈劾百(bai)官(guan)的(de)權力。
薛令之的(de)(de)詩寫得很好,有一(yi)(yi)日,唐(tang)玄宗命其作一(yi)(yi)首(shou)“吟屈(qu)(qu)軼(yi)草(cao)”的(de)(de)詩,似(si)乎(hu)有意在朝(chao)臣(chen)中(zhong)(zhong)倡(chang)導(dao)一(yi)(yi)種(zhong)敢(gan)于諫諍的(de)(de)氛(fen)圍。相傳(chuan)屈(qu)(qu)軼(yi)草(cao)是(shi)(shi)一(yi)(yi)種(zhong)能(neng)指出奸佞的(de)(de)草(cao),又名“指佞草(cao)”,其實(shi)就是(shi)(shi)諫官(guan)的(de)(de)象(xiang)征(zheng)。薛令之便以(yi)(yi)“屈(qu)(qu)軼(yi)草(cao)”的(de)(de)特(te)性為(wei)詩眼,直(zhi)抒胸臆,表(biao)達了(le)諫臣(chen)的(de)(de)忠誠、正直(zhi)的(de)(de)品格。特(te)別是(shi)(shi)詩中(zhong)(zhong)“綸言為(wei)草(cao)芥,臣(chen)為(wei)國家珍(zhen)。”一(yi)(yi)句為(wei)后(hou)世所傳(chuan)頌。這(zhe)句話(hua)的(de)(de)表(biao)面(mian)意思(si)是(shi)(shi):皇帝的(de)(de)聲音被(bei)視為(wei)草(cao)芥,臣(chen)子(zi)才(cai)是(shi)(shi)國家的(de)(de)珍(zhen)寶(bao)。據有關學(xue)者(zhe)稱,這(zhe)一(yi)(yi)句話(hua)其實(shi)是(shi)(shi)記載薛令之與唐(tang)玄宗關于“屈(qu)(qu)軼(yi)草(cao)”的(de)(de)對話(hua),這(zhe)足以(yi)(yi)體現當(dang)時唐(tang)玄宗從(cong)諫如流,薛令之備受(shou)重用(yong),及君臣(chen)間融洽的(de)(de)氛(fen)圍。
《自悼》
除(chu)了“屈軼草”一(yi)詩外(wai),薛令之的《自悼(dao)》一(yi)詩,也流傳(chuan)千古,成為清貧、廉潔人士的寫照。這里還有一(yi)段小(xiao)故事。
開元中期,薛(xue)(xue)令之(zhi)已身為(wei)左(zuo)補(bu)闕(que)兼太子侍(shi)講(jiang)。此時的唐玄宗(zong),已不再(zai)勤于(yu)納諫(jian),其實身為(wei)左(zuo)補(bu)闕(que)的薛(xue)(xue)令之(zhi)諫(jian)路已絕(jue)。據有關史料記載(zai),當時李林甫(fu)為(wei)相,專權(quan)誤(wu)國,朝(chao)野怨聲載(zai)道,而太子李亨與李林甫(fu)不和。因此,東宮官員備受排(pai)擠。對于(yu)李林甫(fu)的作(zuo)為(wei),薛(xue)(xue)令之(zhi)十分憤慨。
有一次,薛令之在東宮墻上題詩,名為(wei)《自悼(dao)》。詩中(zhong)寫道,連苜(mu)蓿這種馬吃的(de)飼料,都把它當作(zuo)蔬(shu)菜擺上桌。以表示(shi)對李林(lin)甫(fu)專權下東宮生(sheng)活的(de)不(bu)滿。后世,有學者把此作(zuo)為(wei)薛令之廉潔生(sheng)活的(de)寫照。
《資治通(tong)鑒》有(you)載(zai),唐玄宗一次偶入東宮,看到此詩(shi)大為不(bu)滿,以為是(shi)在諷刺他,便(bian)很(hen)不(bu)愉快揮筆在詩(shi)旁寫下了:“啄木嘴距長,鳳凰(huang)毛羽短。若(ruo)嫌(xian)松桂寒,任逐桑榆暖。”還“復題”四個字———“聽自安(an)者!”此后,薛(xue)令之對官(guan)場心灰(hui)意冷,借口有(you)病,要求辭官(guan)返鄉。
薛(xue)令之兩(liang)袖清風,“徒(tu)步”回鄉。人們都(dou)難(nan)以想像,一(yi)個在(zai)朝為官30多(duo)年(nian)的人,竟(jing)然沒有(you)留任何金銀珠寶。他(ta)把清廉(lian)、多(duo)才(cai)的名聲留在(zai)了京(jing)城。
相(xiang)傳薛令之(zhi)的(de)出生(sheng),與一(yi)(yi)口井有關,這口井原來是(shi)沒(mei)有名字的(de),相(xiang)傳在公元(yuan)682年(唐高宗(zong)永(yong)淳(chun)元(yuan)年)的(de)一(yi)(yi)天(tian),一(yi)(yi)位婦人(ren)趕路(lu)口渴難耐,走到井前正想打水,只見井水漸涌而上,轉眼工夫,井水就與井口持(chi)平。婦人(ren)見此情景備感新奇,就用(yong)手捧井水來喝,婦人(ren)覺得井水清冽可口,便一(yi)(yi)連喝了三口。
回家(jia)之后(hou)(hou)沒(mei)多久,婦人(ren)就(jiu)懷孕了,次年中秋,婦人(ren)產(chan)下一名(ming)男嬰。這(zhe)名(ming)婦人(ren),就(jiu)是薛(xue)令(ling)之的母親(qin),這(zhe)名(ming)男嬰,就(jiu)是薛(xue)令(ling)之。薛(xue)令(ling)之長成后(hou)(hou),號明月(yue)先(xian)生便有此淵源。在(zai)薛(xue)令(ling)之及第后(hou)(hou),村民們便把這(zhe)口靈井(jing)取(qu)名(ming)為(wei)薛(xue)井(jing),而(er)相傳,這(zhe)口靈井(jing)在(zai)此后(hou)(hou)的千(qian)余年中再(zai)未出現過當日(ri)奇(qi)景。
兩袖清風,歸隱鄉(xiang)里的(de)薛令之一貧(pin)如洗,他的(de)生(sheng)活十(shi)分窘困(kun)。
據說(shuo),薛令(ling)之告老還鄉后,唐(tang)玄宗有(you)些后悔,在京(jing)城(cheng)常打聽薛令(ling)之的(de)生活(huo)情況。當聽說(shuo)他家庭貧困(kun)時,便下(xia)詔讓長溪縣資助他。薛令(ling)之從來都是酌量領取(qu),從來都不多(duo)拿。
至德元年(756年)7月,唐肅宗即位之(zhi)后,思念薛令之(zhi)師生之(zhi)誼,可薛令之(zhi)已經去(qu)世(shi)。相(xiang)傳,薛令之(zhi)去(qu)世(shi)時(shi),家徒四壁,什么財產(chan)都(dou)沒有。
唐肅宗感念恩師的(de)(de)(de)清廉(lian),特敕封薛令之(zhi)所(suo)居的(de)(de)(de)村為(wei)“廉(lian)村”、溪為(wei)“廉(lian)溪”、嶺(ling)為(wei)“廉(lian)嶺(ling)”,以表彰(zhang)他的(de)(de)(de)一生清廉(lian)。從此(ci)一代(dai)廉(lian)臣薛令之(zhi)的(de)(de)(de)聲名,便代(dai)代(dai)相(xiang)傳。他的(de)(de)(de)故事(shi),也隨著他的(de)(de)(de)聲名,流(liu)傳千古(gu)。
薛令之以開(kai)閩第(di)一進士(shi)而(er)著世,這與他深居幽(you)山之間(jian)靈谷(gu)草堂的十年苦讀是分不開(kai)的。
薛氏族譜有載,薛令(ling)(ling)之(zhi)(zhi)出(chu)生(sheng)于世代官(guan)宦書香(xiang)之(zhi)(zhi)家。他的(de)六(liu)世祖薛賀是梁朝天監年間(502-519年)的(de)光祿大(da)夫(fu)。他的(de)高祖薛許,曾經(jing)擔任隋戶曹司理,父親薛法超也因為(wei)文(wen)章寫得出(chu)眾而為(wei)世所看重。但(dan)此時家道已經(jing)中落,好在(zai)(zai)自(zi)(zi)小薛令(ling)(ling)之(zhi)(zhi)能(neng)夠(gou)在(zai)(zai)極富中原文(wen)化氛圍的(de)家庭環境中長大(da)的(de)。薛令(ling)(ling)之(zhi)(zhi)自(zi)(zi)幼聰敏(min)好學,青少年時,在(zai)(zai)草堂苦讀十載。
在距廉(lian)村10公里外的(de)(de)山(shan)(shan)間,找到(dao)了(le)靈谷草堂(tang)的(de)(de)舊(jiu)址,這里空氣(qi)清(qing)悠,綠影環(huan)抱,農田環(huan)繞,鳥(niao)兒清(qing)翠的(de)(de)叫聲回(hui)蕩在山(shan)(shan)谷中(zhong)。在草堂(tang)附近,一(yi)條(tiao)清(qing)清(qing)小溪(xi),水聲潺(chan)潺(chan),宛(wan)若(ruo)世外桃源。
靈谷(gu)草(cao)堂是個簡(jian)陋的(de)毛草(cao)屋,薛令(ling)之青(qing)少年(nian)就在(zai)(zai)草(cao)堂內日夜(ye)苦讀,為此他(ta)常被村民們取笑。在(zai)(zai)當(dang)時,福建的(de)經濟文化不(bu)發(fa)達(da),唐朝的(de)科舉制(zhi)度并不(bu)深入人心。“學而優則仕”,并沒形(xing)成普(pu)遍(bian)的(de)觀念。村民們見他(ta)家貧,還整日“癡迷讀書(shu)”、“不(bu)務正業”,都笑話他(ta)。
有一(yi)(yi)天(tian)(tian),一(yi)(yi)個(ge)農(nong)夫上山(shan)墾種,看到在讀(du)書(shu)的(de)(de)(de)(de)薛令之(zhi),再次(ci)笑話他(ta),背負著村民(min)異樣目(mu)光的(de)(de)(de)(de)薛令之(zhi),寫下了《草堂吟(yin)》,抒發自己(ji)的(de)(de)(de)(de)大(da)志。在詩中(zhong),薛令之(zhi)抒寫了,白云作伴(ban)、春日垂釣、花(hua)鳥啼鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)美(mei)妙“苦讀(du)時光”,道出“家貧耽學人爭(zheng)笑”的(de)(de)(de)(de)無奈(nai)心情,也(ye)直(zhi)抒自己(ji)遠(yuan)大(da)的(de)(de)(de)(de)抱(bao)負:“君不見蘇秦與韓信(xin),獨步(bu)誰知是(shi)英俊?一(yi)(yi)朝(chao)得遇圣(sheng)明(ming)君,腰(yao)間各(ge)佩黃金印。”是(shi)《靈巖詩》抒發大(da)志的(de)(de)(de)(de)兩句(ju)詩詞(ci),他(ta)承襲祖(zu)風,對仕途充(chong)滿信(xin)心。此時,從北(bei)方傳來(lai)武則天(tian)(tian)首創(chuang)殿試,親令增(zeng)加(jia)科舉人數的(de)(de)(de)(de)消息(xi),令他(ta)備(bei)受(shou)鼓舞。
唐(tang)中宗神龍二年(nian)(nian)(706年(nian)(nian)),23歲的(de)(de)薛(xue)令之(zhi)踏上科舉的(de)(de)征(zheng)程(cheng)。年(nian)(nian)底發榜,薛(xue)令之(zhi)高(gao)中,成為“開閩第一進士(shi)”。這是自隋大業二年(nian)(nian)(606年(nian)(nian))開科取士(shi)整(zheng)整(zheng)100年(nian)(nian)來(lai),福建人第一次(ci)獲此殊榮。有學者和研(yan)究人員稱之(zhi)“意味著燦爛的(de)(de)中原文(wen)化之(zhi)花在原本蠻荒的(de)(de)福建已經結出豐碩之(zhi)果。”
村(cun)中老者稱,由于年代的變更,當年的靈谷(gu)(gu)草(cao)堂已(yi)不(bu)復存在,在宋代時(shi)(shi),被建成了靈谷(gu)(gu)禪(chan)寺,到了清朝時(shi)(shi),經(jing)(jing)過擴建占地幾十畝(mu),至(zhi)今已(yi)經(jing)(jing)過多次重修(xiu)。但薛(xue)令之“草(cao)堂苦讀、村(cun)民(min)爭笑(xiao)”的故(gu)事(shi),流(liu)傳了下(xia)來。
薛令(ling)之看到(dao)(dao),從中(zhong)(zhong)(zhong)宗、韋后到(dao)(dao)安(an)樂公主、武三思,都曾標榜效法“則天之政(zheng)”,然(ran)而武后政(zheng)治中(zhong)(zhong)(zhong)積(ji)極方面并沒有得到(dao)(dao)繼續,延承(cheng)下來的(de)卻是其(qi)中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)弊(bi)端(duan)部分。這(zhe)段時(shi)間,即從薛令(ling)之進士(shi)及第到(dao)(dao)唐玄宗即位后誅(zhu)滅太平公主的(de)八年(nian)半的(de)時(shi)間里,政(zheng)局很不穩(wen)定(ding),王朝中(zhong)(zhong)(zhong)的(de)宮廷政(zheng)變(bian)就有六次之多。
先(xian)天元年(712),太(tai)平(ping)公(gong)(gong)主廢黜太(tai)子隆基圖謀的失敗,八月,唐玄宗(zong)李隆基即位。先(xian)天二年(713)七月,唐玄宗(zong)誅滅(mie)太(tai)平(ping)公(gong)(gong)主,完全掌握(wo)了朝(chao)權,“開元之(zhi)治”始露曙光。
在一(yi)連串(chuan)的(de)宮廷(ting)斗爭中(zhong),薛(xue)令之(zhi)應是擁戴(dai)李隆基的(de),否則李隆基即位(wei)后不(bu)會(hui)把開元中(zhong)具重要作用的(de)“左補闕”授給薛(xue)令之(zhi),更不(bu)會(hui)任命他為(wei)“太子侍講”。
后人評史,認為(wei)“開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)盛,漢宋莫及”。杜甫詩對(dui)這種盛唐(tang)(tang)氣(qi)象(xiang)就有(you)極生動(dong)的(de)(de)描繪:“憶(yi)昔開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)全盛日(ri),小邑(yi)猶(you)藏百家室(shi);稻米流(liu)(liu)脂粟米白,公私倉廩俱豐實……”(《憶(yi)昔》)。在開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)前期(qi)(qi),唐(tang)(tang)玄宗(zong)任用姚(yao)崇(chong)、宋璟,反對(dui)官(guan)(guan)場奢靡,取得“貞觀(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)風,一(yi)朝(chao)復(fu)振”的(de)(de)業績(ji)。薛令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)正是(shi)在開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)最好的(de)(de)時(shi)期(qi)(qi)被(bei)授予“左(zuo)補闕”諫(jian)(jian)(jian)官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)職的(de)(de)。唐(tang)(tang)制(zhi)設左(zuo)右諫(jian)(jian)(jian)議大(da)夫(fu),左(zuo)右補闕,在諫(jian)(jian)(jian)院任職。“掌供奉諫(jian)(jian)(jian)諍,凡朝(chao)政闕失,大(da)則(ze)廷(ting)議,小則(ze)上封”,即規諫(jian)(jian)(jian)皇帝(di),糾正朝(chao)政,另有(you)彈劾百官(guan)(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)權。這種諫(jian)(jian)(jian)官(guan)(guan)議政制(zhi)度(du)只有(you)皇帝(di)本人重視納諫(jian)(jian)(jian)時(shi)才(cai)不流(liu)(liu)于形式。初登(deng)皇位(wei)的(de)(de)唐(tang)(tang)玄宗(zong)象(xiang)他(ta)(ta)曾祖李世民一(yi)樣“從諫(jian)(jian)(jian)如順(shun)流(liu)(liu)”(《舊唐(tang)(tang)書》),他(ta)(ta)一(yi)登(deng)皇位(wei),就恢復(fu)了(le)諫(jian)(jian)(jian)官(guan)(guan)議政制(zhi)度(du),嚴(yan)格任命(ming)諫(jian)(jian)(jian)官(guan)(guan),他(ta)(ta)曾對(dui)姚(yao)崇(chong)說(shuo),對(dui)于敢觸龍(long)鱗的(de)(de)諫(jian)(jian)(jian)諍“朕非唯能容之(zhi)(zhi)(zhi),亦能行之(zhi)(zhi)(zhi)。”(《開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)升平源》),這就是(shi)開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)天下大(da)治(zhi)的(de)(de)重要原因(yin)之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)。薛令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)此時(shi)被(bei)玄宗(zong)任命(ming)為(wei)諫(jian)(jian)(jian)官(guan)(guan),精神十(shi)分振奮,他(ta)(ta)慶幸自己遇到(dao)了(le)圣(sheng)明(ming)君主,政治(zhi)抱(bao)負、才(cai)華(hua)學識可以(yi)得到(dao)施(shi)展(zhan)了(le)。這從他(ta)(ta)的(de)(de)《唐(tang)(tang)明(ming)皇命(ming)吟屈軼草》的(de)(de)詩歌得以(yi)印證(詩題當(dang)系后人所加(jia)。唐(tang)(tang)后期(qi)(qi)才(cai)稱(cheng)李隆基為(wei)“唐(tang)(tang)明(ming)皇”)。
閩(min)東廉溪,溪水(shui)如玉帶(dai)繞著一座古村(cun)落,這里(li)是福建第一位(wei)進士薛令(ling)之的故里(li)廉村(cun)。
廉村(cun)(cun)(cun)位(wei)于福安市溪潭(tan)鎮, 原名(ming)石磯津(jin),說起因何改村(cun)(cun)(cun)名(ming),還有(you)一段(duan)久遠的往事(shi)。據薛(xue)(xue)氏宗譜(pu)記載:唐(tang)(tang)神(shen)龍二年(公元(yuan)706年),薛(xue)(xue)令之“文(wen)破八閩之荒”, 考中(zhong)進士(shi),官至(zhi)左(zuo)補闕兼太子(zi)侍講(jiang)。唐(tang)(tang)肅宗即位(wei)后,為嘉(jia)獎(jiang)恩師薛(xue)(xue)令之廉潔剛直的高風亮節,賜村(cun)(cun)(cun)名(ming)為“廉村(cun)(cun)(cun)”, 這是中(zhong)國歷史上唯(wei)一由皇帝(di)敕封以“廉”字(zi)命名(ming)的村(cun)(cun)(cun)莊。
沿(yan)溪徜徉于古城堡,有(you)道(dao)(dao)長約1200米的古城墻,勾畫出當年古村的磅礴氣勢,兩座完好(hao)的用條石構(gou)筑的拱(gong)頂墻門巍然屹立。走(zou)進村里,古村道(dao)(dao)以3條縱向(xiang)平行鋪(pu)排(pai)的光潔條石為(wei)骨架,中間有(you)序(xu)地鑲(xiang)嵌著拼花(hua)的細小鵝卵石。
薛令之之后,一(yi)(yi)個村子(zi)(zi)就出了24名進士。這里的許多古(gu)跡依然完(wan)好,古(gu)民居、古(gu)官道、古(gu)碼頭……祠(ci)堂(tang)、民居大廳正中(zhong)懸(xuan)掛的塊塊牌匾,有許多珍貴文物。“為善最樂,讀(du)書便佳”,是朱熹留下的墨(mo)寶;春、夏、秋、冬四景山水圖屏,由(you)揚州八(ba)怪(guai)之一(yi)(yi)的黃慎弟(di)子(zi)(zi)李燦所畫……
因(yin)薛令(ling)之號(hao)“明(ming)月先生(sheng)”,村里(li)祭祀他(ta)的(de)后湖宮也叫“明(ming)月神祠(ci)” 。如(ru)今,遠(yuan)近十里(li)八鄉(xiang)的(de)村民仍(reng)絡(luo)繹不(bu)絕(jue)前來參拜,祈求佑護莘莘學子功成(cheng)名就。祠(ci)前村道拐個彎,就到(dao)了薛令(ling)之故(gu)居遺址。離故(gu)居10余米處的(de)一口(kou)古井,當地(di)人(ren)稱“聰明(ming)泉”。據(ju)說,村里(li)每有賢人(ren)將出,井水(shui)便(bian)自然(ran)漲溢,等到(dao)懷著(zhu)賢人(ren)的(de)母(mu)親到(dao)井邊喝下三口(kou)井水(shui),井水(shui)便(bian)回(hui)落(luo)原處。
廉村河對(dui)岸(an)的(de)城山村靈巖山,有一處薛(xue)令(ling)之年(nian)少(shao)讀書地,人稱“靈谷草堂”。草堂于唐咸(xian)通元年(nian)(公(gong)元860年(nian))改建為寺,現存寺院建筑重修于民國初年(nian)。
薛令之(zhi)是閩(min)地破天荒的(de)(de)第一(yi)個進士,他(ta)的(de)(de)及第無異向世人(ren)宣稱閩(min)中士子也能(neng)做文(wen)章,也富有文(wen)采(cai)這一(yi)種事實(shi),其意義非同一(yi)般。作為紀念,寧德有一(yi)條路(lu)就以他(ta)的(de)(de)名(ming)字命名(ming)為“薛令之(zhi)路(lu)”。