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薛(xue)令(ling)之，字君珍，號明(ming)月(yue)先生，長溪西(xi)鄉石磯(ji)津（今福(fu)安市溪潭鄉廉村）人，生于(yu)唐永淳(chun)二(er)年（683年）八月(yue)十五日。福(fu)建（時(shi)稱建安郡）首(shou)位進士，官至太子侍講。

人物經歷

少有才名

高祖薛許，曾(ceng)任(ren)隋戶曹司理，父薛法超以文(wen)章名世，唐肅宗(zong)李亨追贈其為侍講國(guo)公。令之少時(shi)家貧，聰明(ming)好學，極(ji)具詩才。曾(ceng)在靈巖山腰(yao)筑草堂苦讀(du)，寫有詩作《草堂吟》：“君不見蘇秦(qin)與韓信(xin)，獨步(bu)誰知是英俊？一朝得遇(yu)圣明(ming)君，腰(yao)間各佩(pei)黃金印(yin)。”

仕途風波

神龍二年(nian)（706年(nian)），薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)北上(shang)長(chang)安(an)應試(shi)得(de)中。開元中，唐玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)授他(ta)左補闕之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)職，并命他(ta)與(yu)賀(he)知章同為(wei)(wei)太子李(li)(li)亨侍講。時李(li)(li)林(lin)(lin)甫為(wei)(wei)相，擅權誤國(guo)(guo)(guo)，民怨(yuan)沸騰(teng)。李(li)(li)林(lin)(lin)甫與(yu)李(li)(li)亨不(bu)睦，薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)備受(shou)排擠。薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)對李(li)(li)林(lin)(lin)甫的(de)(de)所作(zuo)所為(wei)(wei)非常憤(fen)慨。有(you)一次，玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)命群臣吟《屈(qu)軼草》。薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)借傳說(shuo)中的(de)(de)屈(qu)軼草（一種仙草）能指(zhi)示奸佞的(de)(de)特(te)性，在(zai)吟詩中痛斥以(yi)李(li)(li)林(lin)(lin)甫為(wei)(wei)首的(de)(de)群奸。李(li)(li)林(lin)(lin)甫與(yu)他(ta)構怨(yuan)日深。一日，薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)看到(dao)宮苑中高達(da)丈(zhang)余、葉(xie)色紫(zi)綠的(de)(de)苜蓿，聯想(xiang)起(qi)李(li)(li)林(lin)(lin)甫有(you)意冷落東宮，致使(shi)宮里教官生活十分(fen)清苦，便在(zai)東宮墻(qiang)上(shang)題(ti)下《自悼》一詩。詩云：“朝日上(shang)團(tuan)團(tuan)，照見先生盤。盤中何(he)所有(you)？苜蓿長(chang)闌(lan)干(gan)。飯澀匙難(nan)綰，羹稀箸(zhu)易寬。只(zhi)可謀朝夕(xi)，何(he)由度歲(sui)寒？”不(bu)久，玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)“幸東宮，以(yi)為(wei)(wei)諷上(shang)。”遂援筆題(ti)其旁(pang)：“啄(zhuo)木嘴(zui)距長(chang)，鳳凰毛羽短。若嫌(xian)松(song)桂寒，任逐桑榆(yu)暖”。薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)心(xin)知得(de)罪玄(xuan)宗(zong)(zong)(zong)，只(zhi)好(hao)“謝病東歸(gui)”。他(ta)擔(dan)心(xin)宦途風波險(xian)惡，回鄉(xiang)前(qian)致書任江(jiang)西安(an)福縣令(ling)的(de)(de)獨子薛(xue)(xue)國(guo)(guo)(guo)進，命他(ta)棄官返里。薛(xue)(xue)國(guo)(guo)(guo)進遵父命，于天(tian)寶(bao)末年(nian)隨父還鄉(xiang)。

辭官歸隱

薛令之(zhi)(zhi)回鄉后(hou)隱居(ju)(ju)于(yu)靈谷草堂，過著窮研經書、抱甕灌園的生活。父子二人(ren)(ren)同時(shi)棄(qi)官，回鄉后(hou)生活窘(jiong)迫(po)。唐(tang)玄宗聞其(qi)清(qing)貧(pin)，“甚心憐(lian)之(zhi)(zhi)”，下(xia)詔用長溪的歲賦資助他。在(zai)此(ci)期間，薛令之(zhi)(zhi)深居(ju)(ju)簡(jian)出(chu)，偶有出(chu)游或訪親會友(you)常(chang)留下(xia)詩(shi)篇。他游太姥(lao)山后(hou)寫下(xia)的《太姥(lao)山》一詩(shi)，表達(da)流連(lian)勝(sheng)景、嘯傲(ao)林(lin)泉的情(qing)趣和遁入空門的思想。而別離友(you)人(ren)(ren)時(shi)所寫的《送陳朝散》一詩(shi)，則表現(xian)出(chu)他息影林(lin)下(xia)，不忘(wang)為國薦賢的襟(jin)懷。

肅宗恩賜

至德元年（756年），唐肅(su)宗(zong)在(zai)靈武(wu)（今屬(shu)寧夏）即位。翌年九月(yue)，他回到京(jing)都長安(an)后，思及(ji)與薛(xue)令(ling)之(zhi)的師生情誼(yi)‘欲(yu)召入(ru)朝，但在(zai)此前數月(yue)薛(xue)令(ling)之(zhi)已卒，家赤貧。于是肅(su)宗(zong)“敕命(ming)其鄉曰‘廉(lian)(lian)村’，溪曰‘廉(lian)(lian)溪’，嶺(ling)曰‘廉(lian)(lian)嶺(ling)’”。

主要作品

薛(xue)令之生前(qian)著有《明月先生集(ji)》和《補闕集(ji)》，均已(yi)佚失，現(xian)存詩(shi)作僅有《自悼(dao)(dao)》、《靈巖寺》、《太姥(lao)山》、《草堂吟(yin)(yin)》、《唐明皇命吟(yin)(yin)屈軼草》、《送陳朝散詩(shi)》等(deng)6首，前(qian)3首收錄在《全(quan)唐詩(shi)外編》中(zhong)，《全(quan)唐詩(shi)》僅錄其《自悼(dao)(dao)》和《靈巖寺》二詩(shi)。后3首存錄于《高岑薛(xue)氏宗譜》。

《靈巖寺》

草堂棲(qi)在靈(ling)山谷，勤(qin)讀(du)詩書(shu)向燈燭。

柴(chai)門半掩寂無人，惟(wei)有白(bai)云相伴宿。

春日(ri)溪頭垂(chui)釣歸，花笑鶯(ying)啼芳草綠。

猿鶴寥寥愁轉深，攜琴獨理仙(xian)家曲。

曲中哀怨誰知(zhi)妙？家貧耽學(xue)人(ren)爭笑。

君不見蘇秦(qin)與韓(han)信，獨步誰知是(shi)英俊(jun)？

一朝得(de)遇(yu)圣(sheng)明君，腰間各(ge)佩(pei)黃金印。

男(nan)兒立(li)志須稽古(gu)，莫厭燈(deng)前讀書苦。

自古(gu)公候未(wei)遇時，蕭條長(chang)閉山(shan)中戶。

《自悼》

朝(chao)日(ri)上團團，照見(jian)先生盤。

盤中何(he)所(suo)有？苜(mu)宿長闌干。

飯澀匙難綰，羹(geng)稀箸(zhu)易寬。

只可謀朝夕，何由(you)保歲(sui)寒。

《唐明皇命吟屈軼草》

托蔭生楓庭，曾驚破膽人。

頭昂朝圣(sheng)主，心正效(xiao)忠臣。

節義(yi)歸城下，奸雄遁海濱。

綸言為草(cao)芥，臣為國家珍(zhen)。

主要成就

“屈軼草”

被收錄《全唐詩》的(de)《唐明皇命吟(yin)屈軼草(cao)》一詩，為后(hou)世所流傳(chuan)，這也是薛令之在及第后(hou)，作為一名諫官、最展抱負(fu)時(shi)期的(de)寫照。

在(zai)唐朝，中進士(shi)的(de)(de)人是不會馬上獲得(de)官(guan)職(zhi)的(de)(de)，能(neng)為(wei)官(guan)的(de)(de)多是經過歷(li)(li)練(lian)(lian)，才能(neng)入朝為(wei)官(guan)。顯然，從后世的(de)(de)記載(zai)中，我們看(kan)到，薛令(ling)之(zhi)很快通過歷(li)(li)練(lian)(lian)獲得(de)官(guan)職(zhi)。薛令(ling)之(zhi)進士(shi)及(ji)(ji)第(di)后，被(bei)任(ren)命為(wei)右庶子，是東宮(gong)僚(liao)屬，官(guan)至四品。在(zai)薛令(ling)之(zhi)及(ji)(ji)第(di)的(de)(de)8年里，李唐王朝經歷(li)(li)了6次(ci)宮(gong)廷(ting)政變(bian)。

開元之初（713年），李(li)隆基(ji)即位之初，從諫(jian)如流，薛令之頗得重(zhong)用(yong)，被提升為左(zuo)補闕(que)。他慶幸(xing)自己遇(yu)到(dao)了明君(jun)，可(ke)(ke)以(yi)一展他少(shao)年時(shi)立下的(de)志愿。據(ju)研究過唐制的(de)專業人士稱(cheng)，在(zai)唐朝設左(zuo)右諫(jian)議大夫(fu)，左(zuo)右補闕(que)，均為諫(jian)臣。諫(jian)臣可(ke)(ke)以(yi)規諫(jian)皇(huang)帝、糾正朝政，還有彈劾(he)百官的(de)權力。

薛令(ling)之的(de)(de)詩(shi)寫得很好，有一(yi)日，唐(tang)玄宗(zong)命(ming)其作一(yi)首“吟屈(qu)(qu)軼草(cao)”的(de)(de)詩(shi)，似乎有意在朝臣(chen)(chen)中倡導一(yi)種敢于諫(jian)(jian)諍(zheng)的(de)(de)氛圍。相傳(chuan)(chuan)屈(qu)(qu)軼草(cao)是(shi)一(yi)種能指出奸(jian)佞的(de)(de)草(cao)，又名“指佞草(cao)”，其實就是(shi)諫(jian)(jian)官的(de)(de)象征(zheng)。薛令(ling)之便以(yi)“屈(qu)(qu)軼草(cao)”的(de)(de)特(te)性為詩(shi)眼，直抒胸臆，表達了諫(jian)(jian)臣(chen)(chen)的(de)(de)忠誠(cheng)、正(zheng)直的(de)(de)品格。特(te)別是(shi)詩(shi)中“綸(lun)言為草(cao)芥，臣(chen)(chen)為國家珍。”一(yi)句(ju)(ju)為后世所傳(chuan)(chuan)頌。這(zhe)句(ju)(ju)話的(de)(de)表面意思是(shi)：皇帝的(de)(de)聲音被視為草(cao)芥，臣(chen)(chen)子才是(shi)國家的(de)(de)珍寶(bao)。據有關學者(zhe)稱，這(zhe)一(yi)句(ju)(ju)話其實是(shi)記載薛令(ling)之與唐(tang)玄宗(zong)關于“屈(qu)(qu)軼草(cao)”的(de)(de)對話，這(zhe)足以(yi)體現當(dang)時(shi)唐(tang)玄宗(zong)從(cong)諫(jian)(jian)如流，薛令(ling)之備受重用，及君臣(chen)(chen)間融洽(qia)的(de)(de)氛圍。

《自悼》

除了(le)“屈軼草”一詩外，薛令之的《自悼(dao)》一詩，也流傳千(qian)古，成為清貧、廉潔人士的寫照。這里還(huan)有一段(duan)小故事。

開元中期，薛令(ling)之已(yi)身為左補(bu)闕(que)兼太子侍講。此(ci)時(shi)的唐(tang)玄(xuan)宗，已(yi)不再勤(qin)于納諫，其實(shi)身為左補(bu)闕(que)的薛令(ling)之諫路已(yi)絕。據有關史料記載，當時(shi)李(li)林甫為相，專權誤(wu)國，朝野怨聲載道，而太子李(li)亨與李(li)林甫不和。因(yin)此(ci)，東宮官員(yuan)備受排(pai)擠。對于李(li)林甫的作為，薛令(ling)之十分(fen)憤慨。

有一次，薛(xue)令之在(zai)東宮墻上題詩，名為(wei)《自(zi)悼》。詩中寫道，連(lian)苜蓿這種馬吃的飼料，都(dou)把它當(dang)作(zuo)蔬(shu)菜擺上桌(zhuo)。以表示對李林甫專權下東宮生活(huo)的不滿。后世，有學者把此作(zuo)為(wei)薛(xue)令之廉(lian)潔生活(huo)的寫照。

《資治通(tong)鑒》有載，唐玄宗一次(ci)偶(ou)入東(dong)宮，看到此(ci)(ci)詩大為(wei)不滿(man)，以為(wei)是在諷刺他，便很(hen)不愉快揮筆在詩旁寫下了：“啄木(mu)嘴距長，鳳凰毛羽(yu)短。若嫌(xian)松桂寒，任逐桑榆暖。”還“復(fu)題”四個字———“聽(ting)自安者！”此(ci)(ci)后(hou)，薛令之對官(guan)(guan)場心(xin)灰意(yi)冷，借口有病(bing)，要求辭官(guan)(guan)返鄉。

薛令之兩袖(xiu)清(qing)風，“徒(tu)步”回鄉(xiang)。人(ren)們都難(nan)以想像，一個在朝為官30多年的人(ren)，竟然沒有留(liu)任何金(jin)銀珠寶(bao)。他把(ba)清(qing)廉、多才的名聲留(liu)在了京城。

人物軼事

名號由來

相傳薛令之的出生(sheng)，與一(yi)(yi)口(kou)(kou)井(jing)(jing)(jing)有關(guan)，這口(kou)(kou)井(jing)(jing)(jing)原來是沒有名字的，相傳在公元(yuan)682年(nian)（唐高宗永淳元(yuan)年(nian)）的一(yi)(yi)天，一(yi)(yi)位婦人(ren)趕(gan)路口(kou)(kou)渴難耐，走到(dao)井(jing)(jing)(jing)前正想打水，只見(jian)井(jing)(jing)(jing)水漸涌而上，轉眼工夫，井(jing)(jing)(jing)水就(jiu)與井(jing)(jing)(jing)口(kou)(kou)持平。婦人(ren)見(jian)此情景(jing)備(bei)感新奇，就(jiu)用手捧(peng)井(jing)(jing)(jing)水來喝，婦人(ren)覺得井(jing)(jing)(jing)水清冽可口(kou)(kou)，便(bian)一(yi)(yi)連喝了(le)三口(kou)(kou)。

回家之(zhi)(zhi)后沒(mei)多久，婦(fu)人就(jiu)懷孕(yun)了，次年中(zhong)秋，婦(fu)人產(chan)下(xia)一名男(nan)嬰。這(zhe)名婦(fu)人，就(jiu)是薛(xue)(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)的母親，這(zhe)名男(nan)嬰，就(jiu)是薛(xue)(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)。薛(xue)(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)長(chang)成后，號明月先(xian)生便(bian)有此淵源(yuan)。在(zai)薛(xue)(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)及第后，村民們便(bian)把這(zhe)口(kou)(kou)靈井(jing)取名為薛(xue)(xue)(xue)井(jing)，而相傳，這(zhe)口(kou)(kou)靈井(jing)在(zai)此后的千余年中(zhong)再未出現過當(dang)日奇(qi)景。

賜“廉”為村名

兩袖清風，歸隱鄉里(li)的薛(xue)令之一(yi)貧(pin)如洗，他(ta)的生活(huo)十分窘困。

據(ju)說，薛(xue)令(ling)之(zhi)告(gao)老(lao)還鄉后，唐玄宗有(you)些后悔，在京城常(chang)打聽薛(xue)令(ling)之(zhi)的生活(huo)情(qing)況。當聽說他家庭貧(pin)困時，便下詔(zhao)讓長溪縣資助(zhu)他。薛(xue)令(ling)之(zhi)從來(lai)都是(shi)酌(zhuo)量領取，從來(lai)都不多拿。

至德元年(nian)（756年(nian)）7月，唐肅宗(zong)即位之(zhi)(zhi)(zhi)后，思念薛令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)師(shi)生之(zhi)(zhi)(zhi)誼(yi)，可薛令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)已(yi)經去世。相傳，薛令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)去世時，家徒(tu)四壁，什(shen)么財產都(dou)沒(mei)有。

唐(tang)肅宗感念恩師的(de)清(qing)廉(lian)，特敕封薛令之(zhi)(zhi)所居的(de)村為“廉(lian)村”、溪(xi)為“廉(lian)溪(xi)”、嶺(ling)為“廉(lian)嶺(ling)”，以表彰(zhang)他的(de)一生清(qing)廉(lian)。從此一代廉(lian)臣薛令之(zhi)(zhi)的(de)聲名，便代代相(xiang)傳。他的(de)故事，也隨著他的(de)聲名，流傳千古。

開閩第一進士

薛令之以開(kai)閩(min)第一進(jin)士而著(zhu)世，這(zhe)與(yu)他深(shen)居幽(you)山之間靈(ling)谷草堂的十年(nian)苦讀是分(fen)不開(kai)的。

薛(xue)(xue)(xue)氏族(zu)譜(pu)有(you)載，薛(xue)(xue)(xue)令之(zhi)出(chu)生(sheng)于世代官宦書香之(zhi)家。他的(de)(de)(de)六世祖薛(xue)(xue)(xue)賀(he)是梁朝(chao)天監年間（502-519年）的(de)(de)(de)光祿大(da)夫。他的(de)(de)(de)高祖薛(xue)(xue)(xue)許(xu)，曾經擔任隋戶曹司(si)理，父親薛(xue)(xue)(xue)法超也因為(wei)文(wen)章寫得出(chu)眾而為(wei)世所看重。但此時(shi)家道已(yi)經中(zhong)落，好在自小薛(xue)(xue)(xue)令之(zhi)能(neng)夠在極富中(zhong)原文(wen)化氛圍的(de)(de)(de)家庭環境(jing)中(zhong)長(chang)大(da)的(de)(de)(de)。薛(xue)(xue)(xue)令之(zhi)自幼(you)聰敏好學，青少年時(shi)，在草堂苦讀十載。

在距廉村10公里外(wai)的山間，找到了靈谷草(cao)堂的舊址，這里空氣清(qing)(qing)悠，綠影環抱，農田環繞，鳥兒清(qing)(qing)翠的叫聲回(hui)蕩在山谷中。在草(cao)堂附(fu)近，一(yi)條清(qing)(qing)清(qing)(qing)小溪，水聲潺(chan)潺(chan)，宛(wan)若世外(wai)桃源。

靈谷草(cao)(cao)堂(tang)是個簡陋的(de)毛草(cao)(cao)屋，薛(xue)令(ling)之青(qing)少年(nian)就在(zai)(zai)草(cao)(cao)堂(tang)內日夜苦(ku)讀，為(wei)此(ci)他常(chang)被村(cun)(cun)民們取(qu)笑。在(zai)(zai)當(dang)時，福建(jian)的(de)經濟文(wen)化不發達，唐朝的(de)科舉(ju)制(zhi)度并(bing)不深入人(ren)心(xin)。“學而優則(ze)仕”，并(bing)沒形成(cheng)普(pu)遍的(de)觀念。村(cun)(cun)民們見他家貧(pin)，還整日“癡迷讀書”、“不務正業”，都笑話他。

有一(yi)天(tian)，一(yi)個農夫上山墾種，看到在(zai)讀書的(de)薛(xue)令(ling)之，再次笑話他(ta)，背(bei)負著村民異(yi)樣(yang)目光的(de)薛(xue)令(ling)之，寫下了《草堂(tang)吟》，抒(shu)發自己(ji)的(de)大(da)志。在(zai)詩中，薛(xue)令(ling)之抒(shu)寫了，白(bai)云作伴、春日垂釣、花鳥啼鳴的(de)美妙(miao)“苦讀時光”，道出“家貧耽學(xue)人爭(zheng)笑”的(de)無(wu)奈心(xin)情，也(ye)直抒(shu)自己(ji)遠大(da)的(de)抱負：“君不見蘇秦與韓(han)信，獨步誰(shui)知是(shi)英俊？一(yi)朝得(de)遇(yu)圣明君，腰間各佩黃金印(yin)。”是(shi)《靈巖詩》抒(shu)發大(da)志的(de)兩句(ju)詩詞，他(ta)承襲祖風，對仕途充滿信心(xin)。此(ci)時，從(cong)北方(fang)傳來武則天(tian)首(shou)創殿試，親令(ling)增加科舉人數的(de)消(xiao)息(xi)，令(ling)他(ta)備受鼓舞。

唐中(zhong)(zhong)宗神龍二年(nian)(nian)（706年(nian)(nian)），23歲的(de)(de)薛(xue)(xue)令之(zhi)踏上科舉的(de)(de)征程。年(nian)(nian)底發榜(bang)，薛(xue)(xue)令之(zhi)高中(zhong)(zhong)，成為“開閩第一進士(shi)”。這是自隋大業(ye)二年(nian)(nian)（606年(nian)(nian)）開科取士(shi)整整100年(nian)(nian)來，福(fu)(fu)建(jian)人第一次獲此殊榮。有學(xue)者和(he)研(yan)究(jiu)人員稱之(zhi)“意(yi)味著燦爛的(de)(de)中(zhong)(zhong)原文化之(zhi)花在原本蠻荒的(de)(de)福(fu)(fu)建(jian)已經(jing)結出豐碩之(zhi)果。”

村中老者(zhe)稱，由(you)于年代的(de)(de)變更，當年的(de)(de)靈谷(gu)草堂(tang)已不復存(cun)在，在宋(song)代時(shi)，被建(jian)成了靈谷(gu)禪寺，到了清朝時(shi)，經過擴建(jian)占地幾十畝(mu)，至今(jin)已經過多次重修。但薛令之“草堂(tang)苦(ku)讀、村民爭笑”的(de)(de)故事，流傳了下來。

輔佐玄宗

薛(xue)令(ling)之看到，從中(zhong)宗、韋后(hou)(hou)到安(an)樂公主(zhu)、武三思，都(dou)曾標榜效法“則天之政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)”，然而武后(hou)(hou)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治中(zhong)積極方(fang)面并沒有(you)得(de)到繼續，延(yan)承下來的卻是其中(zhong)的弊端部分。這段時間，即(ji)從薛(xue)令(ling)之進(jin)士及第(di)到唐玄宗即(ji)位后(hou)(hou)誅滅太平公主(zhu)的八年半(ban)的時間里，政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)局很不穩定(ding)，王朝中(zhong)的宮廷政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)變就有(you)六次之多。

先天(tian)元年(nian)（712），太(tai)(tai)平公主廢黜太(tai)(tai)子隆(long)基圖(tu)謀(mou)的失敗，八月，唐(tang)玄宗(zong)李隆(long)基即位。先天(tian)二年(nian)（713）七月，唐(tang)玄宗(zong)誅滅太(tai)(tai)平公主，完全(quan)掌握了朝權(quan)，“開元之治”始露曙光。

在一連串的宮廷斗爭中(zhong)，薛(xue)令之應是擁戴李(li)隆基的，否則李(li)隆基即位后不(bu)會把開(kai)元中(zhong)具重(zhong)要作用(yong)的“左補闕”授給薛(xue)令之，更不(bu)會任(ren)命他為“太子侍(shi)講(jiang)”。

后人(ren)(ren)評史，認為(wei)“開元(yuan)之(zhi)盛，漢宋(song)莫及”。杜甫詩(shi)對(dui)(dui)(dui)(dui)這(zhe)(zhe)種(zhong)盛唐(tang)(tang)(tang)氣象就有(you)極生動的(de)(de)描繪：“憶昔開元(yuan)全盛日，小(xiao)(xiao)邑猶藏百家室；稻米流脂粟米白(bai)，公(gong)私倉廩俱豐實……”（《憶昔》）。在開元(yuan)前(qian)期，唐(tang)(tang)(tang)玄(xuan)(xuan)宗任用姚崇(chong)、宋(song)璟，反(fan)對(dui)(dui)(dui)(dui)官(guan)(guan)場奢(she)靡，取(qu)得(de)“貞觀之(zhi)風，一(yi)(yi)朝(chao)復(fu)振(zhen)”的(de)(de)業績。薛(xue)令(ling)之(zhi)正是(shi)在開元(yuan)之(zhi)治(zhi)最好(hao)的(de)(de)時期被授予(yu)“左補闕”諫(jian)(jian)官(guan)(guan)之(zhi)職的(de)(de)。唐(tang)(tang)(tang)制(zhi)設左右諫(jian)(jian)議大(da)夫，左右補闕，在諫(jian)(jian)院任職。“掌供奉諫(jian)(jian)諍，凡朝(chao)政(zheng)闕失，大(da)則(ze)廷(ting)議，小(xiao)(xiao)則(ze)上封”，即規諫(jian)(jian)皇(huang)帝，糾正朝(chao)政(zheng)，另有(you)彈劾百官(guan)(guan)之(zhi)權。這(zhe)(zhe)種(zhong)諫(jian)(jian)官(guan)(guan)議政(zheng)制(zhi)度只(zhi)有(you)皇(huang)帝本人(ren)(ren)重視(shi)納(na)諫(jian)(jian)時才(cai)不流于(yu)形式。初登(deng)(deng)皇(huang)位的(de)(de)唐(tang)(tang)(tang)玄(xuan)(xuan)宗象他(ta)曾祖李世民一(yi)(yi)樣“從諫(jian)(jian)如順流”（《舊唐(tang)(tang)(tang)書》），他(ta)一(yi)(yi)登(deng)(deng)皇(huang)位，就恢復(fu)了諫(jian)(jian)官(guan)(guan)議政(zheng)制(zhi)度，嚴格任命諫(jian)(jian)官(guan)(guan)，他(ta)曾對(dui)(dui)(dui)(dui)姚崇(chong)說，對(dui)(dui)(dui)(dui)于(yu)敢觸龍鱗的(de)(de)諫(jian)(jian)諍“朕(zhen)非唯能(neng)容之(zhi)，亦(yi)能(neng)行之(zhi)。”（《開元(yuan)升平源》），這(zhe)(zhe)就是(shi)開元(yuan)天下大(da)治(zhi)的(de)(de)重要原(yuan)因(yin)之(zhi)一(yi)(yi)。薛(xue)令(ling)之(zhi)此時被玄(xuan)(xuan)宗任命為(wei)諫(jian)(jian)官(guan)(guan)，精神十分振(zhen)奮，他(ta)慶幸自(zi)己(ji)遇(yu)到了圣明君主(zhu)，政(zheng)治(zhi)抱(bao)負、才(cai)華學識可以(yi)得(de)到施展了。這(zhe)(zhe)從他(ta)的(de)(de)《唐(tang)(tang)(tang)明皇(huang)命吟屈軼(yi)草》的(de)(de)詩(shi)歌得(de)以(yi)印(yin)證(zheng)（詩(shi)題當(dang)系后人(ren)(ren)所加。唐(tang)(tang)(tang)后期才(cai)稱(cheng)李隆基為(wei)“唐(tang)(tang)(tang)明皇(huang)”）。

故居遺址

閩(min)東廉溪，溪水如玉(yu)帶繞(rao)著一座古村落，這(zhe)里是福建第一位(wei)進士薛令之(zhi)的故里廉村。

廉(lian)(lian)村(cun)位于福安市溪潭鎮(zhen)， 原名石磯津，說起(qi)因何改村(cun)名，還(huan)有一(yi)段(duan)久(jiu)遠的(de)(de)往(wang)事。據薛(xue)氏宗譜記載：唐神(shen)龍二年(nian)（公元(yuan)706年(nian)），薛(xue)令之(zhi)(zhi)“文破八閩之(zhi)(zhi)荒”， 考中進士，官至左補闕兼太子侍講。唐肅宗即位后(hou)，為嘉獎恩師薛(xue)令之(zhi)(zhi)廉(lian)(lian)潔剛直的(de)(de)高風(feng)亮(liang)節，賜村(cun)名為“廉(lian)(lian)村(cun)”， 這是中國歷史上唯一(yi)由皇帝(di)敕封以“廉(lian)(lian)”字命名的(de)(de)村(cun)莊(zhuang)。

沿溪徜(chang)徉于古(gu)城堡，有道長約1200米的(de)(de)古(gu)城墻，勾(gou)畫出(chu)當年古(gu)村(cun)的(de)(de)磅礴氣勢(shi)，兩座(zuo)完(wan)好的(de)(de)用(yong)條石構(gou)筑的(de)(de)拱頂墻門巍然(ran)屹立。走進村(cun)里，古(gu)村(cun)道以3條縱向平(ping)行(xing)鋪(pu)排的(de)(de)光潔(jie)條石為骨(gu)架(jia)，中間有序地鑲嵌(qian)著拼花的(de)(de)細(xi)小鵝卵石。

薛(xue)令之之后，一個村(cun)子(zi)就出了24名進士。這(zhe)里的(de)許多古(gu)(gu)跡(ji)依然完(wan)好，古(gu)(gu)民居、古(gu)(gu)官道、古(gu)(gu)碼頭……祠堂(tang)、民居大廳正中懸掛的(de)塊(kuai)塊(kuai)牌匾，有許多珍貴文物。“為善最樂，讀書便佳”，是朱熹留下的(de)墨(mo)寶(bao)；春(chun)、夏、秋、冬四景(jing)山(shan)水圖屏，由揚州(zhou)八怪(guai)之一的(de)黃慎(shen)弟(di)子(zi)李燦(can)所(suo)畫(hua)……

因(yin)薛令之號(hao)“明月先生”，村里(li)祭祀他的后湖宮(gong)也(ye)叫“明月神祠” 。如今(jin)，遠近(jin)十(shi)里(li)八鄉的村民仍絡繹不絕前來參(can)拜，祈求佑護莘(xin)莘(xin)學子功(gong)成(cheng)名就(jiu)。祠前村道(dao)拐個彎，就(jiu)到了薛令之故居(ju)遺址。離(li)故居(ju)10余米處的一口古井，當地人稱“聰明泉(quan)”。據說(shuo)，村里(li)每有賢人將出，井水便(bian)自然漲溢，等到懷著賢人的母親(qin)到井邊(bian)喝(he)下三口井水，井水便(bian)回落(luo)原處。

廉村(cun)河對岸(an)的(de)城山(shan)村(cun)靈巖山(shan)，有一處薛令(ling)之年(nian)少讀書地(di)，人稱“靈谷草(cao)堂”。草(cao)堂于(yu)唐(tang)咸通元(yuan)年(nian)（公元(yuan)860年(nian)）改建(jian)為寺，現存寺院建(jian)筑重修于(yu)民(min)國初年(nian)。

人物評價

薛(xue)令(ling)之是閩(min)地(di)破天荒的(de)第(di)一(yi)個進士，他的(de)及第(di)無異(yi)向(xiang)世人宣稱閩(min)中士子也(ye)能做文章，也(ye)富有文采這(zhe)一(yi)種事實，其意(yi)義非同一(yi)般。作為(wei)紀念，寧德有一(yi)條(tiao)路就(jiu)以(yi)他的(de)名(ming)字命(ming)名(ming)為(wei)“薛(xue)令(ling)之路”。