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薛令(ling)之(zhi)，字君珍，號明月先生，長(chang)溪西鄉(xiang)石磯津（今福(fu)安市溪潭鄉(xiang)廉村）人，生于唐永淳二(er)年（683年）八月十五日。福(fu)建（時稱建安郡）首位進士，官(guan)至太子侍講。

人物經歷

少有才名

高(gao)祖(zu)薛許，曾(ceng)任隋戶曹司理，父薛法超以文章名(ming)世，唐肅宗(zong)李(li)亨(heng)追贈其為侍講(jiang)國(guo)公。令(ling)之少時家貧，聰明(ming)好學，極具(ju)詩才(cai)。曾(ceng)在靈巖山(shan)腰筑草(cao)堂苦讀，寫有詩作《草(cao)堂吟》：“君(jun)不見(jian)蘇秦與韓信，獨步誰知是英俊(jun)？一朝得遇圣明(ming)君(jun)，腰間各佩黃(huang)金印。”

仕途風波

神龍二(er)年（706年），薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)北上長(chang)安應試得(de)中。開元中，唐玄(xuan)宗(zong)(zong)授他左補闕之(zhi)(zhi)職，并命(ming)他與賀知章同為太子(zi)李(li)亨(heng)侍講。時李(li)林(lin)甫(fu)為相，擅權誤(wu)國，民怨(yuan)沸騰。李(li)林(lin)甫(fu)與李(li)亨(heng)不睦，薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)備受排擠(ji)。薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)對(dui)李(li)林(lin)甫(fu)的所作所為非常憤慨。有(you)一次(ci)，玄(xuan)宗(zong)(zong)命(ming)群臣(chen)吟《屈軼(yi)草》。薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)借傳(chuan)說中的屈軼(yi)草（一種仙草）能指示(shi)奸(jian)佞(ning)的特性，在吟詩(shi)中痛斥以李(li)林(lin)甫(fu)為首的群奸(jian)。李(li)林(lin)甫(fu)與他構怨(yuan)日(ri)深。一日(ri)，薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)看到宮苑中高(gao)達丈余、葉(xie)色紫(zi)綠的苜(mu)蓿，聯想(xiang)起李(li)林(lin)甫(fu)有(you)意冷落東(dong)(dong)宮，致使(shi)宮里教官生活十分清苦，便在東(dong)(dong)宮墻上題(ti)下《自悼》一詩(shi)。詩(shi)云：“朝日(ri)上團(tuan)(tuan)團(tuan)(tuan)，照見先(xian)生盤。盤中何所有(you)？苜(mu)蓿長(chang)闌干。飯(fan)澀匙難綰，羹(geng)稀箸易寬(kuan)。只可謀朝夕(xi)，何由度(du)歲(sui)寒(han)？”不久，玄(xuan)宗(zong)(zong)“幸東(dong)(dong)宮，以為諷上。”遂(sui)援筆題(ti)其旁：“啄木嘴距(ju)長(chang)，鳳凰毛(mao)羽短。若嫌松桂(gui)寒(han)，任(ren)(ren)逐桑榆暖”。薛(xue)(xue)令(ling)之(zhi)(zhi)心知得(de)罪(zui)玄(xuan)宗(zong)(zong)，只好(hao)“謝病(bing)東(dong)(dong)歸”。他擔心宦途風(feng)波險(xian)惡(e)，回(hui)鄉前致書(shu)任(ren)(ren)江西安福縣令(ling)的獨(du)子(zi)薛(xue)(xue)國進(jin)，命(ming)他棄官返里。薛(xue)(xue)國進(jin)遵父命(ming)，于天(tian)寶末年隨(sui)父還鄉。

辭官歸隱

薛(xue)令之回鄉后(hou)隱居(ju)于(yu)靈谷草(cao)堂，過著(zhu)窮研經書、抱甕(weng)灌園的(de)(de)生活(huo)。父子二人同(tong)時棄(qi)官，回鄉后(hou)生活(huo)窘迫。唐玄宗聞其(qi)清貧，“甚心憐之”，下(xia)詔用(yong)長溪(xi)的(de)(de)歲賦資助他(ta)(ta)。在此期間(jian)，薛(xue)令之深(shen)居(ju)簡出，偶有出游(you)或訪親會友常留下(xia)詩(shi)(shi)篇。他(ta)(ta)游(you)太姥(lao)山(shan)后(hou)寫(xie)下(xia)的(de)(de)《太姥(lao)山(shan)》一詩(shi)(shi)，表(biao)達流連(lian)勝景、嘯傲林(lin)泉的(de)(de)情趣和遁入空門的(de)(de)思想。而別離友人時所(suo)寫(xie)的(de)(de)《送(song)陳朝散》一詩(shi)(shi)，則表(biao)現(xian)出他(ta)(ta)息(xi)影林(lin)下(xia)，不(bu)忘為國薦(jian)賢的(de)(de)襟懷。

肅宗恩賜

至德元年(nian)(nian)（756年(nian)(nian)），唐肅(su)宗在靈(ling)武（今屬寧夏）即(ji)位(wei)。翌年(nian)(nian)九月(yue)，他回到京都長安后，思(si)及與薛令(ling)(ling)之的(de)師生情誼‘欲召入朝，但在此前數月(yue)薛令(ling)(ling)之已(yi)卒(zu)，家赤貧。于(yu)是(shi)肅(su)宗“敕命其鄉曰‘廉村’，溪曰‘廉溪’，嶺曰‘廉嶺’”。

主要作品

薛(xue)令之生前著(zhu)有《明(ming)(ming)月先生集(ji)(ji)》和《補闕集(ji)(ji)》，均已佚失(shi)，現(xian)存(cun)詩(shi)作僅有《自悼(dao)》、《靈(ling)巖(yan)寺》、《太姥山》、《草堂吟》、《唐明(ming)(ming)皇命吟屈軼草》、《送陳朝散詩(shi)》等6首，前3首收錄在(zai)《全(quan)唐詩(shi)外編》中，《全(quan)唐詩(shi)》僅錄其《自悼(dao)》和《靈(ling)巖(yan)寺》二詩(shi)。后3首存(cun)錄于《高岑薛(xue)氏宗譜》。

《靈巖寺》

草堂(tang)棲在靈山谷，勤讀詩書向燈燭。

柴門半掩寂無人(ren)，惟有白(bai)云相伴(ban)宿。

春(chun)日溪頭垂釣(diao)歸(gui)，花笑鶯啼芳(fang)草綠。

猿鶴寥寥愁轉深，攜琴獨(du)理仙家曲。

曲中哀怨(yuan)誰知妙？家貧耽(dan)學人爭笑(xiao)。

君(jun)不見蘇秦與(yu)韓信(xin)，獨步誰知是英俊？

一朝得遇圣明(ming)君，腰間各佩黃金印。

男(nan)兒立志(zhi)須稽古(gu)，莫厭(yan)燈前讀(du)書苦。

自古公(gong)候(hou)未遇(yu)時(shi)，蕭條長閉山中(zhong)戶。

《自悼》

朝日(ri)上團(tuan)團(tuan)，照見先生盤。

盤中何所有？苜(mu)宿長(chang)闌干。

飯澀匙難綰，羹稀箸易寬。

只可謀(mou)朝夕，何(he)由保歲寒(han)。

《唐(tang)明皇命吟屈(qu)軼草(cao)》

托蔭生楓庭，曾驚破膽人(ren)。

頭昂朝圣主，心正效忠臣(chen)。

節義歸城(cheng)下(xia)，奸雄遁海濱。

綸言為(wei)草芥，臣(chen)為(wei)國家珍(zhen)。

主要成就

“屈軼草”

被收錄《全唐(tang)詩(shi)》的《唐(tang)明皇命(ming)吟(yin)屈軼草》一詩(shi)，為后(hou)世所流傳(chuan)，這也(ye)是薛(xue)令之在及(ji)第后(hou)，作為一名(ming)諫官(guan)、最(zui)展(zhan)抱(bao)負時期的寫(xie)照(zhao)。

在(zai)唐朝，中(zhong)進(jin)士的人是不會馬上(shang)獲(huo)得(de)官(guan)職(zhi)的，能為(wei)(wei)官(guan)的多是經(jing)過(guo)歷(li)練，才能入(ru)朝為(wei)(wei)官(guan)。顯(xian)然，從后(hou)世(shi)的記(ji)載(zai)中(zhong)，我們(men)看到，薛(xue)令之(zhi)很快通過(guo)歷(li)練獲(huo)得(de)官(guan)職(zhi)。薛(xue)令之(zhi)進(jin)士及(ji)第(di)后(hou)，被(bei)任(ren)命為(wei)(wei)右庶子(zi)，是東宮僚屬，官(guan)至四品。在(zai)薛(xue)令之(zhi)及(ji)第(di)的8年里，李唐王朝經(jing)歷(li)了6次宮廷政變。

開元(yuan)之初（713年），李隆基即(ji)位之初，從(cong)諫(jian)(jian)如(ru)流，薛令(ling)之頗(po)得(de)重用，被提升為左補闕。他慶幸自己遇到(dao)了明君，可以一展(zhan)他少年時立下的(de)(de)志愿(yuan)。據研究過唐制的(de)(de)專業人士稱，在唐朝設左右(you)諫(jian)(jian)議大夫，左右(you)補闕，均為諫(jian)(jian)臣。諫(jian)(jian)臣可以規諫(jian)(jian)皇帝、糾正朝政，還有彈(dan)劾百官的(de)(de)權力。

薛令(ling)之(zhi)(zhi)的(de)(de)詩(shi)寫得很好，有一(yi)日，唐(tang)玄宗(zong)命其作一(yi)首“吟屈(qu)(qu)軼(yi)草(cao)(cao)(cao)(cao)”的(de)(de)詩(shi)，似乎(hu)有意(yi)在朝臣(chen)中(zhong)倡(chang)導一(yi)種(zhong)敢(gan)于諫(jian)諍的(de)(de)氛圍(wei)。相傳屈(qu)(qu)軼(yi)草(cao)(cao)(cao)(cao)是一(yi)種(zhong)能指出(chu)奸佞的(de)(de)草(cao)(cao)(cao)(cao)，又名“指佞草(cao)(cao)(cao)(cao)”，其實就是諫(jian)官的(de)(de)象征。薛令(ling)之(zhi)(zhi)便以“屈(qu)(qu)軼(yi)草(cao)(cao)(cao)(cao)”的(de)(de)特性為(wei)(wei)(wei)詩(shi)眼，直(zhi)(zhi)抒胸臆(yi)，表達了諫(jian)臣(chen)的(de)(de)忠誠、正直(zhi)(zhi)的(de)(de)品(pin)格。特別是詩(shi)中(zhong)“綸(lun)言為(wei)(wei)(wei)草(cao)(cao)(cao)(cao)芥(jie)，臣(chen)為(wei)(wei)(wei)國家珍。”一(yi)句為(wei)(wei)(wei)后世所(suo)傳頌。這(zhe)句話(hua)的(de)(de)表面意(yi)思是：皇帝的(de)(de)聲音被(bei)視(shi)為(wei)(wei)(wei)草(cao)(cao)(cao)(cao)芥(jie)，臣(chen)子才是國家的(de)(de)珍寶。據有關學(xue)者(zhe)稱，這(zhe)一(yi)句話(hua)其實是記載(zai)薛令(ling)之(zhi)(zhi)與唐(tang)玄宗(zong)關于“屈(qu)(qu)軼(yi)草(cao)(cao)(cao)(cao)”的(de)(de)對話(hua)，這(zhe)足以體現當時唐(tang)玄宗(zong)從(cong)諫(jian)如(ru)流，薛令(ling)之(zhi)(zhi)備受重用，及君(jun)臣(chen)間(jian)融洽的(de)(de)氛圍(wei)。

《自悼》

除了“屈(qu)軼草”一(yi)詩(shi)外，薛(xue)令之(zhi)的《自悼》一(yi)詩(shi)，也(ye)流傳千古，成(cheng)為清貧、廉潔人(ren)士的寫(xie)照。這里(li)還有一(yi)段小故事。

開元中期，薛(xue)(xue)令(ling)之已(yi)身為(wei)左補闕(que)兼(jian)太(tai)子侍講。此時(shi)的(de)唐(tang)玄宗(zong)，已(yi)不(bu)再勤于(yu)納諫，其(qi)實身為(wei)左補闕(que)的(de)薛(xue)(xue)令(ling)之諫路已(yi)絕(jue)。據有(you)關史料記載(zai)(zai)，當時(shi)李林甫為(wei)相(xiang)，專權誤(wu)國，朝野怨聲載(zai)(zai)道，而太(tai)子李亨與李林甫不(bu)和。因此，東宮官員備受排(pai)擠。對于(yu)李林甫的(de)作(zuo)為(wei)，薛(xue)(xue)令(ling)之十分憤慨(kai)。

有一次，薛令(ling)(ling)之(zhi)在(zai)東宮墻上題詩(shi)(shi)，名為(wei)《自悼》。詩(shi)(shi)中寫(xie)道，連苜蓿這種馬吃的(de)飼料，都把(ba)它(ta)當作蔬菜擺上桌。以表示(shi)對李(li)林甫(fu)專(zhuan)權(quan)下東宮生(sheng)活的(de)不(bu)滿(man)。后(hou)世，有學者把(ba)此作為(wei)薛令(ling)(ling)之(zhi)廉潔(jie)生(sheng)活的(de)寫(xie)照。

《資治通鑒》有載，唐玄宗一次偶入東宮，看到此(ci)詩(shi)(shi)大為不滿，以為是在諷刺他，便很不愉(yu)快揮筆在詩(shi)(shi)旁(pang)寫下(xia)了(le)：“啄(zhuo)木(mu)嘴距長，鳳凰毛羽短(duan)。若嫌(xian)松桂寒，任逐桑榆暖(nuan)。”還(huan)“復題”四個字(zi)———“聽自安者！”此(ci)后，薛令之對官場心灰意冷，借口(kou)有病(bing)，要求辭官返鄉。

薛(xue)令之兩袖清風，“徒步”回(hui)鄉。人(ren)們都難以想像，一個在朝為官30多年(nian)的人(ren)，竟然沒有(you)留任何金銀珠(zhu)寶。他把清廉、多才的名(ming)聲留在了京城。

人物軼事

名號由來

相(xiang)(xiang)傳薛(xue)令之的(de)出生，與一(yi)(yi)口井(jing)有關，這口井(jing)原來(lai)是沒有名字的(de)，相(xiang)(xiang)傳在(zai)公元682年（唐高宗永淳(chun)元年）的(de)一(yi)(yi)天，一(yi)(yi)位(wei)婦人(ren)趕路口渴難耐(nai)，走到井(jing)前正想(xiang)打水(shui)(shui)，只見(jian)井(jing)水(shui)(shui)漸涌而上，轉(zhuan)眼工夫，井(jing)水(shui)(shui)就(jiu)與井(jing)口持平。婦人(ren)見(jian)此情(qing)景備感新奇，就(jiu)用(yong)手捧井(jing)水(shui)(shui)來(lai)喝，婦人(ren)覺得井(jing)水(shui)(shui)清冽(lie)可口，便一(yi)(yi)連喝了三口。

回家之(zhi)后沒多久，婦人就懷(huai)孕了，次年中(zhong)秋，婦人產下一(yi)名(ming)男嬰。這名(ming)婦人，就是(shi)薛(xue)令(ling)(ling)(ling)之(zhi)的母(mu)親，這名(ming)男嬰，就是(shi)薛(xue)令(ling)(ling)(ling)之(zhi)。薛(xue)令(ling)(ling)(ling)之(zhi)長成后，號明月(yue)先(xian)生便有(you)此(ci)淵(yuan)源(yuan)。在(zai)薛(xue)令(ling)(ling)(ling)之(zhi)及第后，村(cun)民們便把這口靈(ling)井(jing)取名(ming)為(wei)薛(xue)井(jing)，而相傳，這口靈(ling)井(jing)在(zai)此(ci)后的千余年中(zhong)再未出現過當(dang)日(ri)奇景。

賜“廉”為村名

兩袖(xiu)清風(feng)，歸隱鄉里的薛(xue)令之一(yi)貧如洗，他的生活(huo)十分窘困(kun)。

據說(shuo)，薛令之告(gao)老還鄉后，唐玄宗有些后悔，在(zai)京城常打聽薛令之的(de)生(sheng)活情況(kuang)。當聽說(shuo)他家庭貧困時，便(bian)下詔讓長溪縣資助(zhu)他。薛令之從來都是(shi)酌量領取，從來都不多拿。

至(zhi)德(de)元年（756年）7月，唐(tang)肅宗即位(wei)之(zhi)(zhi)(zhi)后，思念薛令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)師生之(zhi)(zhi)(zhi)誼，可薛令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)已經去世。相傳，薛令(ling)之(zhi)(zhi)(zhi)去世時，家徒(tu)四(si)壁，什(shen)么(me)財產(chan)都沒有。

唐肅宗(zong)感(gan)念恩(en)師(shi)的(de)(de)清(qing)廉(lian)，特敕(chi)封薛令之所居的(de)(de)村為“廉(lian)村”、溪為“廉(lian)溪”、嶺為“廉(lian)嶺”，以(yi)表彰(zhang)他的(de)(de)一生清(qing)廉(lian)。從此(ci)一代廉(lian)臣薛令之的(de)(de)聲名，便代代相傳。他的(de)(de)故事，也隨著他的(de)(de)聲名，流傳千(qian)古。

開閩第一進士

薛(xue)令之以開閩第一進士而著(zhu)世，這(zhe)與(yu)他深(shen)居(ju)幽山之間靈谷(gu)草堂(tang)的十年苦讀(du)是(shi)分不開的。

薛氏族(zu)譜有載，薛令(ling)之(zhi)出(chu)生于世代官宦書香之(zhi)家。他的六世祖薛賀是(shi)梁朝(chao)天監年間（502-519年）的光(guang)祿大(da)夫。他的高(gao)祖薛許，曾經擔(dan)任隋戶(hu)曹司理，父親薛法超也因為文章(zhang)寫得出(chu)眾而為世所看重。但此時家道已經中落，好在自小薛令(ling)之(zhi)能夠在極富中原(yuan)文化(hua)氛圍的家庭(ting)環境中長大(da)的。薛令(ling)之(zhi)自幼聰敏(min)好學，青(qing)少年時，在草(cao)堂(tang)苦(ku)讀十載。

在距廉村10公里外(wai)的(de)山(shan)間，找到了靈(ling)谷草堂的(de)舊(jiu)址，這里空氣(qi)清(qing)(qing)悠，綠影環抱，農田(tian)環繞，鳥兒清(qing)(qing)翠的(de)叫(jiao)聲回蕩(dang)在山(shan)谷中。在草堂附近，一條(tiao)清(qing)(qing)清(qing)(qing)小溪，水聲潺潺，宛若世外(wai)桃(tao)源。

靈谷草堂是個(ge)簡陋的毛草屋，薛令(ling)之青少年就在(zai)草堂內日夜苦(ku)讀(du)，為此他常被村民們取(qu)笑。在(zai)當(dang)時，福(fu)建的經濟文化不發達，唐朝的科舉制度(du)并不深入人(ren)心。“學而(er)優則仕”，并沒形成普遍(bian)的觀念。村民們見他家貧，還整日“癡迷讀(du)書(shu)”、“不務(wu)正業”，都笑話他。

有一天(tian)(tian)，一個農夫上山墾(ken)種，看到在讀(du)書的(de)(de)(de)(de)薛(xue)令(ling)(ling)(ling)之，再次笑話他(ta)，背(bei)負(fu)著村(cun)民異樣目光(guang)的(de)(de)(de)(de)薛(xue)令(ling)(ling)(ling)之，寫下了(le)《草堂吟》，抒(shu)發(fa)自己(ji)(ji)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)志(zhi)。在詩中(zhong)，薛(xue)令(ling)(ling)(ling)之抒(shu)寫了(le)，白云作伴、春日垂(chui)釣(diao)、花(hua)鳥啼鳴(ming)的(de)(de)(de)(de)美妙“苦(ku)讀(du)時光(guang)”，道(dao)出“家(jia)貧耽學人(ren)(ren)爭(zheng)笑”的(de)(de)(de)(de)無奈心情，也直抒(shu)自己(ji)(ji)遠(yuan)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)抱負(fu)：“君(jun)不見蘇秦與韓(han)信，獨步誰知是(shi)英(ying)俊？一朝得遇圣明君(jun)，腰間各佩黃金印。”是(shi)《靈巖(yan)詩》抒(shu)發(fa)大(da)(da)志(zhi)的(de)(de)(de)(de)兩句詩詞，他(ta)承襲(xi)祖風，對(dui)仕途(tu)充滿信心。此時，從北方(fang)傳來武則天(tian)(tian)首(shou)創殿(dian)試，親令(ling)(ling)(ling)增加科(ke)舉人(ren)(ren)數的(de)(de)(de)(de)消(xiao)息(xi)，令(ling)(ling)(ling)他(ta)備受鼓舞。

唐中(zhong)宗神龍(long)二(er)年（706年），23歲的(de)薛令(ling)之踏上科(ke)舉(ju)的(de)征程。年底發榜，薛令(ling)之高中(zhong)，成為“開閩第一進士(shi)”。這是自(zi)隋(sui)大(da)業二(er)年（606年）開科(ke)取士(shi)整(zheng)整(zheng)100年來，福(fu)建(jian)人第一次獲此殊榮(rong)。有學者和研究人員稱之“意味著燦爛的(de)中(zhong)原文化(hua)之花(hua)在原本(ben)蠻荒(huang)的(de)福(fu)建(jian)已經結出(chu)豐碩之果。”

村中老者稱，由于年代的變(bian)更，當年的靈谷草堂已(yi)不復存在，在宋代時(shi)，被建(jian)成了靈谷禪寺，到了清朝時(shi)，經過(guo)擴建(jian)占地幾(ji)十(shi)畝，至今已(yi)經過(guo)多(duo)次重修。但(dan)薛(xue)令(ling)之(zhi)“草堂苦讀、村民爭笑”的故事，流傳(chuan)了下來。

輔佐玄宗

薛令(ling)之(zhi)看到(dao)(dao)，從中宗(zong)、韋后到(dao)(dao)安樂公(gong)主、武(wu)三思，都曾標榜效法“則天之(zhi)政”，然而武(wu)后政治中積(ji)極(ji)方面并(bing)沒有(you)得到(dao)(dao)繼續，延承(cheng)下(xia)來(lai)的卻是其中的弊端部(bu)分。這段(duan)時(shi)間，即(ji)(ji)從薛令(ling)之(zhi)進士(shi)及第到(dao)(dao)唐玄宗(zong)即(ji)(ji)位(wei)后誅滅太平公(gong)主的八年半(ban)的時(shi)間里，政局很(hen)不(bu)穩定(ding)，王朝中的宮(gong)廷政變就(jiu)有(you)六次(ci)之(zhi)多。

先天元年（712），太平公主廢黜太子(zi)隆基圖謀的失敗，八(ba)月(yue)，唐玄宗李隆基即位。先天二年（713）七月(yue)，唐玄宗誅(zhu)滅(mie)太平公主，完全掌握(wo)了(le)朝權，“開元之(zhi)治”始露曙光(guang)。

在一連串的宮(gong)廷(ting)斗爭中，薛令之(zhi)應是擁戴李(li)隆基的，否則李(li)隆基即位(wei)后不(bu)會把(ba)開元中具重要作用的“左補闕”授(shou)給薛令之(zhi)，更不(bu)會任命他為(wei)“太子侍講(jiang)”。

后人(ren)(ren)評史(shi)，認為“開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)盛，漢宋莫及”。杜(du)甫(fu)詩(shi)對(dui)這(zhe)種盛唐(tang)氣象就(jiu)有極生動的(de)(de)描繪(hui)：“憶(yi)昔開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)全盛日(ri)，小(xiao)邑猶(you)藏(zang)百(bai)家室(shi)；稻米流(liu)(liu)脂粟米白，公私倉廩(lin)俱豐(feng)實……”（《憶(yi)昔》）。在(zai)(zai)開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)前期(qi)，唐(tang)玄(xuan)宗任用姚(yao)崇(chong)、宋璟，反對(dui)官場奢(she)靡，取得“貞(zhen)觀之(zhi)(zhi)(zhi)風，一(yi)(yi)朝(chao)復振”的(de)(de)業(ye)績(ji)。薛(xue)令之(zhi)(zhi)(zhi)正是在(zai)(zai)開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)(zhi)治(zhi)最好的(de)(de)時期(qi)被(bei)授予(yu)“左(zuo)補(bu)闕”諫(jian)(jian)官之(zhi)(zhi)(zhi)職的(de)(de)。唐(tang)制(zhi)設左(zuo)右諫(jian)(jian)議大夫，左(zuo)右補(bu)闕，在(zai)(zai)諫(jian)(jian)院(yuan)任職。“掌(zhang)供奉諫(jian)(jian)諍(zheng)，凡朝(chao)政(zheng)闕失，大則(ze)廷(ting)議，小(xiao)則(ze)上封”，即規諫(jian)(jian)皇帝，糾(jiu)正朝(chao)政(zheng)，另有彈劾百(bai)官之(zhi)(zhi)(zhi)權(quan)。這(zhe)種諫(jian)(jian)官議政(zheng)制(zhi)度只有皇帝本(ben)人(ren)(ren)重(zhong)視(shi)納諫(jian)(jian)時才(cai)(cai)不流(liu)(liu)于形式(shi)。初(chu)登皇位的(de)(de)唐(tang)玄(xuan)宗象他曾祖李(li)世民一(yi)(yi)樣(yang)“從諫(jian)(jian)如順流(liu)(liu)”（《舊唐(tang)書(shu)》），他一(yi)(yi)登皇位，就(jiu)恢復了(le)諫(jian)(jian)官議政(zheng)制(zhi)度，嚴格任命諫(jian)(jian)官，他曾對(dui)姚(yao)崇(chong)說，對(dui)于敢觸(chu)龍鱗(lin)的(de)(de)諫(jian)(jian)諍(zheng)“朕(zhen)非唯能容(rong)之(zhi)(zhi)(zhi)，亦能行(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)。”（《開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)升平(ping)源》），這(zhe)就(jiu)是開(kai)(kai)(kai)元(yuan)(yuan)天(tian)下大治(zhi)的(de)(de)重(zhong)要(yao)原因之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)。薛(xue)令之(zhi)(zhi)(zhi)此時被(bei)玄(xuan)宗任命為諫(jian)(jian)官，精神十分振奮，他慶幸自己遇到(dao)了(le)圣明君主，政(zheng)治(zhi)抱負、才(cai)(cai)華學識可以得到(dao)施展了(le)。這(zhe)從他的(de)(de)《唐(tang)明皇命吟屈軼(yi)草》的(de)(de)詩(shi)歌得以印證（詩(shi)題當系后人(ren)(ren)所加。唐(tang)后期(qi)才(cai)(cai)稱李(li)隆基為“唐(tang)明皇”）。

故居遺址

閩(min)東廉溪(xi)，溪(xi)水如(ru)玉帶(dai)繞著一座古村落，這里是福建(jian)第一位(wei)進士薛令之的故里廉村。

廉村(cun)(cun)(cun)位于福安市溪潭鎮(zhen)， 原名石磯津，說起因何改村(cun)(cun)(cun)名，還有一(yi)段久遠的往事。據(ju)薛氏宗譜記載：唐神(shen)龍(long)二(er)年（公元706年），薛令之“文(wen)破八閩(min)之荒”， 考中進士(shi)，官至左補闕(que)兼太子侍講。唐肅(su)宗即位后(hou)，為(wei)嘉(jia)獎恩師(shi)薛令之廉潔剛直的高風亮節，賜村(cun)(cun)(cun)名為(wei)“廉村(cun)(cun)(cun)”， 這(zhe)是中國歷史上唯一(yi)由皇帝敕封以“廉”字命名的村(cun)(cun)(cun)莊。

沿溪徜徉于古城堡(bao)，有道長約1200米的(de)古城墻，勾畫出當年古村(cun)的(de)磅礴(bo)氣勢，兩座完(wan)好的(de)用條(tiao)(tiao)石構筑的(de)拱(gong)頂墻門巍然(ran)屹立(li)。走進(jin)村(cun)里，古村(cun)道以3條(tiao)(tiao)縱向平行鋪(pu)排的(de)光(guang)潔條(tiao)(tiao)石為骨架(jia)，中間(jian)有序(xu)地鑲嵌(qian)著拼花的(de)細(xi)小鵝卵(luan)石。

薛令(ling)之(zhi)之(zhi)后，一個村子(zi)(zi)就出了24名進士(shi)。這里的(de)許多(duo)古(gu)跡依然完(wan)好，古(gu)民居、古(gu)官道、古(gu)碼頭……祠堂(tang)、民居大廳正中懸掛的(de)塊塊牌(pai)匾，有(you)許多(duo)珍貴文物。“為善最樂，讀(du)書便(bian)佳”，是朱熹留下的(de)墨寶；春、夏、秋、冬四景(jing)山水圖屏(ping)，由揚州八(ba)怪之(zhi)一的(de)黃慎弟子(zi)(zi)李燦所畫……

因薛(xue)令(ling)之號“明月先(xian)生”，村(cun)里祭祀(si)他的(de)后(hou)湖宮也叫(jiao)“明月神祠” 。如(ru)今，遠近十里八鄉(xiang)的(de)村(cun)民仍絡繹不絕(jue)前來(lai)參拜，祈求佑護莘莘學子功成名就(jiu)(jiu)。祠前村(cun)道拐個彎，就(jiu)(jiu)到了薛(xue)令(ling)之故居遺址。離故居10余米處的(de)一口古井(jing)，當地人稱(cheng)“聰明泉(quan)”。據說，村(cun)里每有賢(xian)人將出(chu)，井(jing)水(shui)便自然漲溢，等到懷著(zhu)賢(xian)人的(de)母親到井(jing)邊喝下三(san)口井(jing)水(shui)，井(jing)水(shui)便回落原處。

廉村河對岸的城(cheng)山村靈巖山，有(you)一處(chu)薛令(ling)之年少讀書地，人稱“靈谷草堂”。草堂于(yu)(yu)唐咸通元年（公元860年）改建(jian)為寺(si)，現存(cun)寺(si)院建(jian)筑重修于(yu)(yu)民國初年。

人物評價

薛令之是閩地破天(tian)荒的(de)第一(yi)個進(jin)士，他(ta)的(de)及第無異向世人宣稱閩中士子也能做文章(zhang)，也富有文采這一(yi)種事實，其意義非同(tong)一(yi)般(ban)。作為紀念，寧德有一(yi)條路(lu)就以他(ta)的(de)名字(zi)命(ming)名為“薛令之路(lu)”。