芒果视频下载

薛令之，字君(jun)珍，號明月先生，長溪西鄉石磯津（今福安市溪潭鄉廉村）人，生于唐(tang)永淳(chun)二年（683年）八月十五日。福建（時稱建安郡）首(shou)位進士，官至太子侍講(jiang)。

人物經歷

少有才名

高祖薛許(xu)，曾(ceng)(ceng)任隋戶曹司理，父(fu)薛法超以文章(zhang)名世，唐肅(su)宗李亨追贈其為侍講國公。令之(zhi)少時家貧，聰(cong)明好學，極具(ju)詩才。曾(ceng)(ceng)在靈巖山腰筑草(cao)(cao)堂苦讀，寫有詩作《草(cao)(cao)堂吟》：“君不見(jian)蘇秦(qin)與韓信，獨步誰知(zhi)是英俊？一(yi)朝得遇圣明君，腰間各佩黃金印。”

仕途風波

神龍二年(nian)（706年(nian)），薛令(ling)(ling)之(zhi)北上(shang)(shang)長(chang)(chang)(chang)安應(ying)試得中。開元中，唐玄(xuan)宗授他左補闕之(zhi)職，并(bing)命(ming)他與賀知(zhi)章同為太子李(li)亨侍(shi)講。時李(li)林甫(fu)(fu)為相，擅權誤國(guo)，民怨(yuan)沸騰。李(li)林甫(fu)(fu)與李(li)亨不(bu)睦，薛令(ling)(ling)之(zhi)備受排擠。薛令(ling)(ling)之(zhi)對李(li)林甫(fu)(fu)的(de)所(suo)作所(suo)為非常憤慨。有一(yi)次，玄(xuan)宗命(ming)群臣吟《屈軼(yi)草》。薛令(ling)(ling)之(zhi)借(jie)傳說中的(de)屈軼(yi)草（一(yi)種仙草）能指示奸佞的(de)特性，在吟詩中痛斥以李(li)林甫(fu)(fu)為首的(de)群奸。李(li)林甫(fu)(fu)與他構(gou)怨(yuan)日深。一(yi)日，薛令(ling)(ling)之(zhi)看到(dao)宮苑中高達丈(zhang)余、葉色紫綠的(de)苜蓿，聯想起(qi)李(li)林甫(fu)(fu)有意冷落東宮，致(zhi)使宮里(li)教官生(sheng)活(huo)十分清苦，便在東宮墻上(shang)(shang)題下(xia)《自悼》一(yi)詩。詩云：“朝(chao)日上(shang)(shang)團團，照見先(xian)生(sheng)盤。盤中何所(suo)有？苜蓿長(chang)(chang)(chang)闌干。飯澀(se)匙難綰，羹稀箸易寬。只可(ke)謀朝(chao)夕，何由度歲寒(han)(han)？”不(bu)久，玄(xuan)宗“幸東宮，以為諷上(shang)(shang)。”遂援筆題其(qi)旁：“啄木嘴距長(chang)(chang)(chang)，鳳凰毛羽(yu)短(duan)。若嫌(xian)松桂(gui)寒(han)(han)，任逐桑(sang)榆暖”。薛令(ling)(ling)之(zhi)心知(zhi)得罪(zui)玄(xuan)宗，只好“謝病東歸”。他擔(dan)心宦(huan)途風波險惡，回(hui)鄉前致(zhi)書(shu)任江西(xi)安福縣(xian)令(ling)(ling)的(de)獨子薛國(guo)進(jin)，命(ming)他棄官返里(li)。薛國(guo)進(jin)遵(zun)父(fu)(fu)命(ming)，于天寶末年(nian)隨父(fu)(fu)還鄉。

辭官歸隱

薛令(ling)之(zhi)(zhi)回鄉后(hou)隱居于靈(ling)谷草堂，過著窮研經書、抱甕灌園的(de)(de)生活(huo)(huo)。父子二人(ren)同(tong)時棄官(guan)，回鄉后(hou)生活(huo)(huo)窘迫。唐玄宗(zong)聞其(qi)清(qing)貧，“甚(shen)心(xin)憐之(zhi)(zhi)”，下(xia)詔用長溪(xi)的(de)(de)歲賦資助他。在此(ci)期(qi)間，薛令(ling)之(zhi)(zhi)深(shen)居簡(jian)出(chu)，偶有出(chu)游或(huo)訪親會友常留下(xia)詩篇。他游太姥山后(hou)寫(xie)下(xia)的(de)(de)《太姥山》一詩，表(biao)達流連勝(sheng)景、嘯傲林泉的(de)(de)情趣和遁(dun)入(ru)空門的(de)(de)思想。而別離友人(ren)時所寫(xie)的(de)(de)《送陳朝(chao)散》一詩，則表(biao)現出(chu)他息影林下(xia)，不忘為國薦賢(xian)的(de)(de)襟懷。

肅宗恩賜

至德元年（756年），唐(tang)肅宗(zong)在靈武（今屬寧夏(xia)）即位。翌年九月(yue)，他(ta)回到京都長安后，思及(ji)與薛令(ling)之(zhi)的(de)師(shi)生(sheng)情誼‘欲召入朝，但在此前數月(yue)薛令(ling)之(zhi)已卒(zu)，家赤貧。于是肅宗(zong)“敕命其鄉曰(yue)‘廉村(cun)’，溪曰(yue)‘廉溪’，嶺(ling)曰(yue)‘廉嶺(ling)’”。

主要作品

薛(xue)令之生前著有《明(ming)月先生集(ji)》和(he)《補闕集(ji)》，均已佚(yi)失，現存詩作僅有《自悼》、《靈(ling)巖寺》、《太姥山》、《草堂吟(yin)》、《唐明(ming)皇命吟(yin)屈軼草》、《送陳(chen)朝散詩》等6首(shou)，前3首(shou)收錄在《全(quan)(quan)唐詩外(wai)編(bian)》中，《全(quan)(quan)唐詩》僅錄其《自悼》和(he)《靈(ling)巖寺》二(er)詩。后3首(shou)存錄于《高(gao)岑薛(xue)氏宗(zong)譜》。

《靈巖寺》

草堂棲在靈山谷，勤讀詩書向燈燭。

柴門(men)半掩(yan)寂(ji)無(wu)人，惟有白云相伴宿。

春日(ri)溪(xi)頭(tou)垂釣歸，花笑鶯啼芳草(cao)綠。

猿(yuan)鶴寥寥愁轉深，攜(xie)琴獨理仙(xian)家(jia)曲。

曲中哀怨誰知妙？家貧耽學人(ren)爭笑。

君(jun)不見蘇秦(qin)與韓信，獨步(bu)誰(shui)知是英俊？

一朝得遇圣明君(jun)，腰間各佩(pei)黃(huang)金(jin)印。

男兒立志(zhi)須稽古，莫厭燈(deng)前讀書苦。

自古公候未(wei)遇(yu)時，蕭條長閉山中(zhong)戶。

《自悼》

朝日(ri)上團團，照(zhao)見先生盤。

盤中(zhong)何所有(you)？苜宿(su)長闌(lan)干。

飯澀匙難綰(wan)，羹(geng)稀箸易寬。

只可謀朝夕，何(he)由(you)保歲寒。

《唐明皇命吟屈軼草》

托蔭(yin)生楓庭，曾驚破膽人。

頭昂朝圣主，心正效(xiao)忠臣。

節(jie)義(yi)歸城下，奸雄(xiong)遁海濱(bin)。

綸言(yan)為草芥(jie)，臣為國家珍。

主要成就

“屈軼草”

被(bei)收錄《全唐(tang)詩》的(de)《唐(tang)明皇(huang)命吟屈軼草》一詩，為后世所流傳(chuan)，這也是薛令之(zhi)在及(ji)第后，作為一名諫官(guan)、最(zui)展抱負時期的(de)寫照。

在唐朝，中(zhong)進(jin)士(shi)的(de)(de)(de)人是(shi)(shi)不會馬上獲(huo)得官(guan)職(zhi)的(de)(de)(de)，能(neng)為(wei)官(guan)的(de)(de)(de)多是(shi)(shi)經(jing)過歷(li)練(lian)，才能(neng)入朝為(wei)官(guan)。顯(xian)然，從(cong)后世(shi)的(de)(de)(de)記載中(zhong)，我們看到，薛(xue)令(ling)之很快通(tong)過歷(li)練(lian)獲(huo)得官(guan)職(zhi)。薛(xue)令(ling)之進(jin)士(shi)及(ji)第后，被(bei)任(ren)命(ming)為(wei)右庶(shu)子(zi)，是(shi)(shi)東宮(gong)僚屬，官(guan)至四品。在薛(xue)令(ling)之及(ji)第的(de)(de)(de)8年里，李(li)唐王朝經(jing)歷(li)了6次宮(gong)廷政變。

開元之(zhi)初（713年），李隆基(ji)即位之(zhi)初，從諫(jian)如流(liu)，薛令之(zhi)頗得重(zhong)用，被提升為左(zuo)補闕(que)。他慶幸自己(ji)遇到了明君，可以一(yi)展他少(shao)年時立下的(de)志愿。據研究(jiu)過唐制的(de)專(zhuan)業人士稱(cheng)，在(zai)唐朝設左(zuo)右(you)諫(jian)議大夫，左(zuo)右(you)補闕(que)，均為諫(jian)臣。諫(jian)臣可以規諫(jian)皇帝、糾正(zheng)朝政，還(huan)有彈(dan)劾百官的(de)權力(li)。

薛(xue)(xue)令(ling)(ling)之(zhi)(zhi)的詩(shi)寫得(de)很好，有一(yi)(yi)日，唐玄宗(zong)(zong)命其(qi)作一(yi)(yi)首“吟屈(qu)軼(yi)草(cao)”的詩(shi)，似乎有意在朝臣中倡導一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)敢(gan)于諫諍(zheng)的氛圍(wei)(wei)。相(xiang)傳屈(qu)軼(yi)草(cao)是(shi)一(yi)(yi)種(zhong)(zhong)能指出奸佞的草(cao)，又名(ming)“指佞草(cao)”，其(qi)實(shi)就是(shi)諫官的象征。薛(xue)(xue)令(ling)(ling)之(zhi)(zhi)便以“屈(qu)軼(yi)草(cao)”的特性為(wei)(wei)(wei)詩(shi)眼，直抒(shu)胸臆，表達(da)了諫臣的忠誠、正直的品格。特別是(shi)詩(shi)中“綸言為(wei)(wei)(wei)草(cao)芥(jie)，臣為(wei)(wei)(wei)國家珍。”一(yi)(yi)句(ju)為(wei)(wei)(wei)后世(shi)所傳頌。這句(ju)話(hua)(hua)的表面意思是(shi)：皇(huang)帝的聲音被視為(wei)(wei)(wei)草(cao)芥(jie)，臣子才是(shi)國家的珍寶。據有關學者(zhe)稱，這一(yi)(yi)句(ju)話(hua)(hua)其(qi)實(shi)是(shi)記載薛(xue)(xue)令(ling)(ling)之(zhi)(zhi)與(yu)唐玄宗(zong)(zong)關于“屈(qu)軼(yi)草(cao)”的對話(hua)(hua)，這足以體現當時唐玄宗(zong)(zong)從(cong)諫如流，薛(xue)(xue)令(ling)(ling)之(zhi)(zhi)備(bei)受重用，及君臣間融洽(qia)的氛圍(wei)(wei)。

《自悼》

除了(le)“屈(qu)軼(yi)草(cao)”一(yi)詩(shi)外(wai)，薛令之的(de)《自(zi)悼》一(yi)詩(shi)，也流傳千古，成為清(qing)貧、廉(lian)潔人(ren)士的(de)寫照。這里還有一(yi)段小故事。

開元(yuan)中期，薛令之已(yi)身為(wei)(wei)(wei)左補闕(que)兼(jian)太(tai)子侍講。此(ci)時(shi)的唐玄(xuan)宗，已(yi)不(bu)再勤于納諫(jian)，其(qi)實身為(wei)(wei)(wei)左補闕(que)的薛令之諫(jian)路已(yi)絕。據有關史料記載，當時(shi)李林(lin)(lin)甫(fu)為(wei)(wei)(wei)相，專權誤(wu)國，朝野怨(yuan)聲載道，而(er)太(tai)子李亨與李林(lin)(lin)甫(fu)不(bu)和。因此(ci)，東宮官員備受排擠。對于李林(lin)(lin)甫(fu)的作(zuo)為(wei)(wei)(wei)，薛令之十分憤(fen)慨。

有(you)一(yi)次，薛令之在東宮墻上題詩(shi)，名為《自悼》。詩(shi)中寫道，連(lian)苜蓿這(zhe)種馬(ma)吃的(de)飼料，都把它當作蔬菜擺上桌。以表示對李林甫(fu)專權下東宮生(sheng)活的(de)不滿。后世，有(you)學者把此作為薛令之廉潔生(sheng)活的(de)寫照。

《資治(zhi)通鑒》有(you)載，唐玄(xuan)宗一次偶入東宮，看(kan)到此(ci)詩(shi)大(da)為不滿，以為是在諷刺他，便很不愉快揮筆(bi)在詩(shi)旁寫下了：“啄木嘴距長，鳳凰毛羽短。若嫌(xian)松(song)桂寒，任逐桑榆暖(nuan)。”還“復(fu)題”四個字———“聽自(zi)安者！”此(ci)后，薛令之(zhi)對(dui)官(guan)場心灰意冷，借口有(you)病，要求(qiu)辭官(guan)返(fan)鄉。

薛令(ling)之兩袖(xiu)清風(feng)，“徒步”回鄉(xiang)。人(ren)們都(dou)難(nan)以想(xiang)像，一個在(zai)(zai)朝為官30多(duo)年的人(ren)，竟然沒有留任何(he)金銀(yin)珠寶。他把清廉、多(duo)才的名聲留在(zai)(zai)了京城。

人物軼事

名號由來

相(xiang)傳薛令之的出生(sheng)，與一(yi)(yi)口(kou)(kou)井(jing)有(you)關，這口(kou)(kou)井(jing)原來是沒有(you)名字的，相(xiang)傳在公元682年(nian)（唐(tang)高宗永淳元年(nian)）的一(yi)(yi)天，一(yi)(yi)位婦(fu)(fu)人(ren)趕路(lu)口(kou)(kou)渴難耐，走到井(jing)前正想打(da)水(shui)(shui)，只見(jian)井(jing)水(shui)(shui)漸涌而上(shang)，轉眼工夫，井(jing)水(shui)(shui)就與井(jing)口(kou)(kou)持(chi)平。婦(fu)(fu)人(ren)見(jian)此情景備(bei)感新奇(qi)，就用手捧井(jing)水(shui)(shui)來喝，婦(fu)(fu)人(ren)覺得井(jing)水(shui)(shui)清冽(lie)可口(kou)(kou)，便一(yi)(yi)連喝了三口(kou)(kou)。

回家之后(hou)沒多久，婦人就懷孕了，次年中(zhong)秋，婦人產下(xia)一名男嬰。這(zhe)名婦人，就是薛(xue)令之的母親，這(zhe)名男嬰，就是薛(xue)令之。薛(xue)令之長(chang)成后(hou)，號明月先生便有此淵源。在(zai)薛(xue)令之及第后(hou)，村(cun)民們便把這(zhe)口(kou)靈井取名為薛(xue)井，而相傳，這(zhe)口(kou)靈井在(zai)此后(hou)的千余年中(zhong)再(zai)未出現過(guo)當日奇(qi)景。

賜“廉”為村名

兩(liang)袖清風(feng)，歸隱鄉里(li)的(de)薛令之一貧如洗(xi)，他的(de)生(sheng)活(huo)十分窘(jiong)困。

據(ju)說，薛令之(zhi)告老還鄉后(hou)，唐玄(xuan)宗有些后(hou)悔，在京城常打(da)聽薛令之(zhi)的生活情(qing)況(kuang)。當聽說他(ta)(ta)家庭貧困時，便下(xia)詔(zhao)讓長溪縣資助他(ta)(ta)。薛令之(zhi)從來都是酌量(liang)領(ling)取，從來都不多拿。

至德元年(nian)（756年(nian)）7月，唐肅宗即(ji)位之后，思念薛令之師(shi)生之誼(yi)，可(ke)薛令之已(yi)經(jing)去(qu)世(shi)。相傳，薛令之去(qu)世(shi)時，家徒四壁，什么財(cai)產都沒有。

唐肅宗感念恩(en)師的清廉(lian)，特敕封(feng)薛(xue)令之所居(ju)的村(cun)為“廉(lian)村(cun)”、溪為“廉(lian)溪”、嶺為“廉(lian)嶺”，以表彰他的一生清廉(lian)。從此一代(dai)(dai)廉(lian)臣薛(xue)令之的聲名，便代(dai)(dai)代(dai)(dai)相(xiang)傳。他的故事，也隨著他的聲名，流(liu)傳千古(gu)。

開閩第一進士

薛(xue)令之(zhi)以開(kai)閩(min)第一進(jin)士(shi)而著世(shi)，這與(yu)他深居幽(you)山之(zhi)間靈(ling)谷草堂的(de)十年苦(ku)讀(du)是分不開(kai)的(de)。

薛(xue)氏族譜有(you)載，薛(xue)令之(zhi)(zhi)出生于(yu)世代官(guan)宦書香之(zhi)(zhi)家。他的六世祖(zu)薛(xue)賀是梁朝天監年間（502-519年）的光祿大夫。他的高祖(zu)薛(xue)許，曾(ceng)經(jing)(jing)擔(dan)任隋戶曹司理，父親薛(xue)法超也因為文(wen)章寫得出眾而(er)為世所看重。但此(ci)時家道已經(jing)(jing)中落，好在(zai)自小薛(xue)令之(zhi)(zhi)能夠在(zai)極(ji)富中原文(wen)化氛圍的家庭環(huan)境(jing)中長大的。薛(xue)令之(zhi)(zhi)自幼(you)聰敏好學，青少(shao)年時，在(zai)草堂(tang)苦讀十載。

在距廉村10公里外的山間，找到了靈谷草(cao)堂的舊(jiu)址，這里空氣清(qing)(qing)悠，綠影環抱，農(nong)田環繞，鳥(niao)兒清(qing)(qing)翠的叫聲(sheng)回(hui)蕩(dang)在山谷中。在草(cao)堂附近，一條清(qing)(qing)清(qing)(qing)小(xiao)溪，水聲(sheng)潺(chan)潺(chan)，宛若世(shi)外桃源。

靈(ling)谷草堂是(shi)個(ge)簡陋的(de)毛(mao)草屋，薛令之青(qing)少(shao)年就在草堂內日(ri)夜苦讀，為此他(ta)常被(bei)村民(min)們取笑。在當時，福建的(de)經濟(ji)文(wen)化不(bu)發達，唐朝的(de)科(ke)舉(ju)制度并不(bu)深入人心。“學而優則(ze)仕”，并沒形(xing)成普(pu)遍的(de)觀念。村民(min)們見他(ta)家貧，還整日(ri)“癡迷讀書”、“不(bu)務正業(ye)”，都笑話他(ta)。

有一天，一個農夫上山墾(ken)種，看到(dao)在讀書的(de)(de)薛(xue)令之，再次(ci)笑話他(ta)，背負著村民(min)異樣目光的(de)(de)薛(xue)令之，寫下了(le)(le)《草堂吟》，抒(shu)發自(zi)己(ji)的(de)(de)大志(zhi)(zhi)。在詩中，薛(xue)令之抒(shu)寫了(le)(le)，白(bai)云(yun)作伴、春日垂(chui)釣、花鳥啼(ti)鳴的(de)(de)美妙“苦讀時光”，道(dao)出“家(jia)貧耽學人爭笑”的(de)(de)無(wu)奈心(xin)情，也(ye)直抒(shu)自(zi)己(ji)遠(yuan)大的(de)(de)抱負：“君(jun)不見蘇秦與(yu)韓信，獨步誰(shui)知是英俊？一朝得遇圣(sheng)明君(jun)，腰(yao)間各(ge)佩黃金印(yin)。”是《靈巖詩》抒(shu)發大志(zhi)(zhi)的(de)(de)兩句詩詞(ci)，他(ta)承(cheng)襲祖風(feng)，對仕途(tu)充滿信心(xin)。此時，從北(bei)方傳來武則天首創(chuang)殿(dian)試，親(qin)令增加科(ke)舉人數的(de)(de)消息，令他(ta)備受鼓舞。

唐中宗(zong)神龍(long)二年（706年），23歲的(de)(de)薛令之(zhi)踏上(shang)科舉(ju)的(de)(de)征程。年底發榜，薛令之(zhi)高中，成為(wei)“開(kai)閩(min)第一(yi)進士”。這是自(zi)隋大業二年（606年）開(kai)科取士整整100年來，福建人第一(yi)次獲此殊榮。有(you)學者(zhe)和研究人員稱之(zhi)“意味著燦爛的(de)(de)中原文化之(zhi)花在(zai)原本蠻(man)荒的(de)(de)福建已經結(jie)出豐碩(shuo)之(zhi)果。”

村(cun)(cun)中(zhong)老(lao)者稱，由于年(nian)代(dai)(dai)的變更，當年(nian)的靈谷草(cao)堂已不復存在(zai)，在(zai)宋代(dai)(dai)時(shi)，被建(jian)成了(le)靈谷禪寺(si)，到了(le)清朝時(shi)，經過(guo)擴建(jian)占地幾十畝，至今已經過(guo)多次重修。但薛令之“草(cao)堂苦讀、村(cun)(cun)民爭笑(xiao)”的故事，流傳了(le)下來。

輔佐玄宗

薛令之(zhi)看到(dao)(dao)，從中(zhong)(zhong)宗(zong)(zong)、韋(wei)后(hou)到(dao)(dao)安樂公主、武(wu)三思，都(dou)曾標榜效法“則天之(zhi)政(zheng)”，然(ran)而(er)武(wu)后(hou)政(zheng)治中(zhong)(zhong)積(ji)極方(fang)面并沒有得到(dao)(dao)繼續，延承下來的卻(que)是(shi)其(qi)中(zhong)(zhong)的弊端部分。這段時(shi)間，即從薛令之(zhi)進士及(ji)第到(dao)(dao)唐(tang)玄宗(zong)(zong)即位后(hou)誅(zhu)滅太平公主的八年半(ban)的時(shi)間里，政(zheng)局很不穩定，王朝(chao)中(zhong)(zhong)的宮廷(ting)政(zheng)變就(jiu)有六(liu)次之(zhi)多。

先天(tian)元年（712），太(tai)平公(gong)主廢黜太(tai)子隆基圖謀的失敗，八(ba)月，唐玄(xuan)宗李(li)隆基即位。先天(tian)二(er)年（713）七月，唐玄(xuan)宗誅滅太(tai)平公(gong)主，完(wan)全掌握了朝權，“開元之治”始露曙光。

在一連串的(de)宮廷斗爭中(zhong)，薛令之應是擁戴李隆基(ji)的(de)，否(fou)則李隆基(ji)即位后不會(hui)把開(kai)元中(zhong)具重要(yao)作用的(de)“左(zuo)補闕”授(shou)給(gei)薛令之，更(geng)不會(hui)任命(ming)他為“太子侍(shi)講”。

后人(ren)(ren)評史，認(ren)為(wei)“開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)之(zhi)盛，漢宋莫及”。杜甫詩對(dui)這(zhe)種盛唐(tang)(tang)氣象就(jiu)有(you)極生(sheng)動的(de)(de)描繪：“憶(yi)昔開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)全(quan)盛日，小邑猶藏百(bai)家室；稻米(mi)流脂粟米(mi)白，公私倉廩俱豐實……”（《憶(yi)昔》）。在開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)前期，唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)任用姚崇、宋璟，反對(dui)官(guan)場奢(she)靡(mi)，取得(de)(de)“貞觀之(zhi)風，一(yi)朝復(fu)振”的(de)(de)業績。薛令(ling)之(zhi)正(zheng)是在開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)之(zhi)治最好的(de)(de)時(shi)期被(bei)授予“左補闕”諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)官(guan)之(zhi)職的(de)(de)。唐(tang)(tang)制設左右(you)諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)議大夫，左右(you)補闕，在諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)院任職。“掌供奉(feng)諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)諍，凡朝政(zheng)闕失(shi)，大則(ze)廷(ting)議，小則(ze)上封”，即規諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)皇(huang)(huang)帝(di)，糾(jiu)正(zheng)朝政(zheng)，另有(you)彈劾(he)百(bai)官(guan)之(zhi)權。這(zhe)種諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)官(guan)議政(zheng)制度(du)只有(you)皇(huang)(huang)帝(di)本人(ren)(ren)重(zhong)視納(na)諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)時(shi)才(cai)(cai)不流于(yu)形(xing)式。初登(deng)皇(huang)(huang)位的(de)(de)唐(tang)(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)象他(ta)(ta)曾(ceng)祖李(li)世民(min)一(yi)樣“從諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)如順流”（《舊唐(tang)(tang)書(shu)》），他(ta)(ta)一(yi)登(deng)皇(huang)(huang)位，就(jiu)恢復(fu)了諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)官(guan)議政(zheng)制度(du)，嚴格任命(ming)諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)官(guan)，他(ta)(ta)曾(ceng)對(dui)姚崇說(shuo)，對(dui)于(yu)敢觸龍鱗(lin)的(de)(de)諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)諍“朕(zhen)非唯能(neng)容之(zhi)，亦能(neng)行之(zhi)。”（《開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)升(sheng)平(ping)源》），這(zhe)就(jiu)是開(kai)(kai)元(yuan)(yuan)天下大治的(de)(de)重(zhong)要原(yuan)因(yin)之(zhi)一(yi)。薛令(ling)之(zhi)此時(shi)被(bei)玄(xuan)宗(zong)(zong)任命(ming)為(wei)諫(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)官(guan)，精(jing)神十(shi)分振奮，他(ta)(ta)慶幸自己遇到了圣(sheng)明君主，政(zheng)治抱負(fu)、才(cai)(cai)華學識可以得(de)(de)到施展了。這(zhe)從他(ta)(ta)的(de)(de)《唐(tang)(tang)明皇(huang)(huang)命(ming)吟屈軼草》的(de)(de)詩歌得(de)(de)以印(yin)證(zheng)（詩題當(dang)系后人(ren)(ren)所加(jia)。唐(tang)(tang)后期才(cai)(cai)稱李(li)隆基為(wei)“唐(tang)(tang)明皇(huang)(huang)”）。

故居遺址

閩東廉溪(xi)，溪(xi)水如玉帶繞著一座古村(cun)落，這里是福建第一位進士薛令之的(de)故里廉村(cun)。

廉(lian)(lian)村(cun)位于福安市(shi)溪潭(tan)鎮， 原名石磯津，說起因(yin)何(he)改村(cun)名，還(huan)有(you)一段久(jiu)遠的往事。據薛氏宗(zong)譜記載：唐神(shen)龍二年(nian)（公元706年(nian)），薛令(ling)之“文(wen)破八閩之荒(huang)”， 考中進士，官至左(zuo)補闕兼太子侍講(jiang)。唐肅宗(zong)即位后，為嘉(jia)獎恩師薛令(ling)之廉(lian)(lian)潔剛直的高風亮節，賜(si)村(cun)名為“廉(lian)(lian)村(cun)”， 這是中國歷史上唯一由皇帝敕封(feng)以“廉(lian)(lian)”字命名的村(cun)莊。

沿溪徜徉于(yu)古(gu)城堡，有道長約1200米的(de)(de)古(gu)城墻(qiang)，勾畫(hua)出當年古(gu)村的(de)(de)磅礴氣(qi)勢(shi)，兩(liang)座(zuo)完好的(de)(de)用(yong)條(tiao)石(shi)構筑(zhu)的(de)(de)拱頂墻(qiang)門(men)巍然屹立。走(zou)進村里，古(gu)村道以3條(tiao)縱向平行鋪排的(de)(de)光潔條(tiao)石(shi)為骨架(jia)，中間有序(xu)地鑲嵌著拼花的(de)(de)細小鵝卵石(shi)。

薛令之(zhi)之(zhi)后，一(yi)個村子就出了24名進士。這里的許(xu)多古(gu)跡依(yi)然(ran)完好，古(gu)民居、古(gu)官(guan)道、古(gu)碼頭……祠堂、民居大廳正中懸掛的塊塊牌匾，有許(xu)多珍貴文物。“為善最(zui)樂，讀書便佳”，是朱(zhu)熹留下(xia)的墨寶；春、夏、秋、冬四景山水(shui)圖屏，由揚州八(ba)怪(guai)之(zhi)一(yi)的黃慎弟子李(li)燦所畫……

因薛令之(zhi)(zhi)號“明(ming)(ming)月先生”，村(cun)(cun)里(li)祭祀他的(de)后湖(hu)宮(gong)也叫(jiao)“明(ming)(ming)月神(shen)祠” 。如今，遠近十里(li)八鄉的(de)村(cun)(cun)民仍絡(luo)繹不絕前(qian)來參拜，祈求佑護(hu)莘莘學子功成名就。祠前(qian)村(cun)(cun)道拐個彎，就到了薛令之(zhi)(zhi)故(gu)居(ju)遺址。離故(gu)居(ju)10余米(mi)處的(de)一口(kou)古井(jing)(jing)，當地人(ren)稱“聰明(ming)(ming)泉”。據說，村(cun)(cun)里(li)每有賢(xian)人(ren)將出(chu)，井(jing)(jing)水便自(zi)然漲溢，等到懷著賢(xian)人(ren)的(de)母(mu)親(qin)到井(jing)(jing)邊(bian)喝下三口(kou)井(jing)(jing)水，井(jing)(jing)水便回落原處。

廉村河對岸的城(cheng)山村靈巖山，有一處薛令之年少讀書地，人稱“靈谷草堂”。草堂于(yu)唐咸通(tong)元年（公元860年）改建(jian)為(wei)寺(si)，現存寺(si)院建(jian)筑重修于(yu)民(min)國初年。

人物評價

薛令之(zhi)是閩地破天(tian)荒的第(di)一(yi)(yi)個(ge)進士，他的及第(di)無異向世(shi)人宣稱閩中(zhong)士子(zi)也能(neng)做文章，也富有文采這一(yi)(yi)種事實，其意義(yi)非同(tong)一(yi)(yi)般。作為(wei)紀念，寧德有一(yi)(yi)條路(lu)就(jiu)以他的名字(zi)命名為(wei)“薛令之(zhi)路(lu)”。