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人物簡介

年(nian)二十(shi)(shi)九(jiu)，初渡臺(tai)灣，駐錫臺(tai)北縣凌云(yun)(yun)禪寺(si)，后歸涌泉寺(si)任首座。年(nian)三十(shi)(shi)三，應臺(tai)灣信眾之迎請，于苗栗大湖(hu)開創法云(yun)(yun)禪寺(si)，一時四方善信多聞(wen)風皈(gui)投。法師依叢林體制(zhi)，行持百丈清規(gui)；又開辦佛學(xue)社(she)、研(yan)究院，培養弘法人才，更推動(dong)各項社(she)會慈(ci)善事業，于是法務大興，住眾二百余(yu)人。年(nian)三十(shi)(shi)七，與善慧、心源二師于臺(tai)北合創“臺(tai)灣佛教中(zhong)學(xue)林”（泰北中(zhong)學(xue)之前身）。

主要經歷

出家受戒

覺(jue)力(li)法師俗(su)家姓林(lin)，名(ming)金(jin)獅(shi)，福建省廈門鼓浪嶼人，清光緒七年（一(yi)八八一(yi)年）歲次辛(xin)巳十(shi)(shi)二月初一(yi)日(ri)生。父(fu)名(ming)林(lin)月，母(mu)親(qin)黃氏(shi)閨名(ming)玉(yu)，覺(jue)力(li)上有(you)一(yi)姊，身(shen)為獨子(zi)，家中(zhong)(zhong)開(kai)設鹽場(chang)。他十(shi)(shi)六歲時，在學(xue)塾(shu)(shu)就讀，塾(shu)(shu)中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)同學(xue)因(yin)病逝(shi)世，使他感到(dao)人生病苦無常，而有(you)出(chu)家的念(nian)頭(tou)。未幾，由學(xue)塾(shu)(shu)放學(xue)回家，他留(liu)一(yi)紙條囑父(fu)勿(wu)找(zhao)，乃離家出(chu)走，獨自到(dao)了福州(zhou)。他在福州(zhou)街上遇到(dao)一(yi)位和(he)尚(shang)，覺(jue)力(li)對和(he)尚(shang)說他要出(chu)家，請和(he)尚(shang)帶他到(dao)寺(si)廟中(zhong)(zhong)。和(he)尚(shang)乃引他到(dao)鼓山涌泉禪寺(si)，次日(ri)拜見萬善老人，依老人剃度出(chu)家，法名(ming)復(fu)愿，外(wai)號覺(jue)力(li)，別字(zi)圓(yuan)通，為曹洞宗派“耀古復(fu)騰今”的復(fu)字(zi)輩。十(shi)(shi)一(yi)月十(shi)(shi)七日(ri)，得(de)戒于(yu)涌泉寺(si)的本忠和(he)尚(shang)。

覺力在(zai)鼓(gu)山(shan)數年(nian)(nian)，禮佛誦經，學習(xi)佛門儀軌。一(yi)九〇一(yi)年(nian)(nian)，覺力二十一(yi)歲，開(kai)始親近戒師本(ben)(ben)忠(zhong)和(he)(he)尚(shang)，研究戒律。光(guang)緒二十八年(nian)(nian)，鼓(gu)山(shan)方丈妙(miao)蓮老(lao)(lao)和(he)(he)尚(shang)退(tui)居，赴南(nan)(nan)洋弘化，為(wei)當地(di)信眾挽留，在(zai)檳榔嶼興建(jian)極(ji)樂寺(si)。光(guang)緒三十一(yi)年(nian)(nian)，妙(miao)老(lao)(lao)召本(ben)(ben)忠(zhong)到(dao)南(nan)(nan)洋襄(xiang)助（妙(miao)老(lao)(lao)是本(ben)(ben)忠(zhong)的戒師），覺力就隨本(ben)(ben)忠(zhong)和(he)(he)尚(shang)同到(dao)了(le)檳城。本(ben)(ben)忠(zhong)在(zai)檳城極(ji)樂寺(si)，內督工(gong)程，外(wai)募四方，襄(xiang)助妙(miao)蓮老(lao)(lao)和(he)(he)尚(shang)建(jian)成了(le)極(ji)樂寺(si)。一(yi)九〇六年(nian)(nian)，妙(miao)蓮老(lao)(lao)和(he)(he)尚(shang)回閩南(nan)(nan)寧德(de)，修(xiu)建(jian)龜山(shan)寺(si)，翌年(nian)(nian)示寂，本(ben)(ben)忠(zhong)繼(ji)任檳城極(ji)樂寺(si)住(zhu)持。覺力在(zai)檳城住(zhu)了(le)數年(nian)(nian)，返回鼓(gu)山(shan)，于(yu)宣(xuan)統(tong)元年(nian)(nian)（一(yi)九〇九年(nian)(nian)）出外(wai)行(xing)腳參訪，繼(ji)而東渡日(ri)本(ben)(ben)，考察(cha)日(ri)本(ben)(ben)佛教情形；再由日(ri)本(ben)(ben)買輪到(dao)臺灣，駐錫觀音山(shan)凌(ling)云寺(si)。創建(jian)凌(ling)云寺(si)的本(ben)(ben)圓和(he)(he)尚(shang)，光(guang)緒二十七年(nian)(nian)于(yu)鼓(gu)山(shan)涌泉寺(si)受(shou)戒，住(zhu)鼓(gu)山(shan)修(xiu)道有年(nian)(nian)，返臺后(hou)創建(jian)凌(ling)云寺(si)，與覺力有同參之誼，故(gu)而覺力到(dao)凌(ling)云寺(si)駐錫。

覺力(li)停(ting)留凌云(yun)寺(si)期間，有桃園齋(zhai)明寺(si)青年(nian)沙彌妙(miao)果者(zhe)往(wang)謁，執弟子禮，在山上修(xiu)學，以(yi)此(ci)因緣，種下(xia)后來(lai)師(shi)徒合創大(da)湖法云(yun)寺(si)的(de)遠因。妙(miao)果十八(ba)歲，在桃園齋(zhai)明寺(si)皈依佛門，剃度出家。宣(xuan)統(tong)元年(nian)，聞鼓山覺力(li)法師(shi)來(lai)臺駐錫觀(guan)音(yin)山，以(yi)此(ci)結下(xia)師(shi)徒之緣。覺力(li)離臺后，妙(miao)果仍在觀(guan)音(yin)山修(xiu)學，后來(lai)升任為凌云(yun)寺(si)副寺(si)。

建法云寺

覺力(li)返回(hui)鼓(gu)(gu)(gu)山，未幾出(chu)任(ren)監院。宣統三年（一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)一(yi)年），妙(miao)果在(zai)覺力(li)法(fa)師的鼓(gu)(gu)(gu)勵下，由(you)臺(tai)(tai)灣乘船赴福(fu)州，在(zai)鼓(gu)(gu)(gu)山涌泉(quan)寺(si)受具足戒。圓戒后回(hui)臺(tai)(tai)灣，仍駐錫凌(ling)云寺(si)，這時大(da)湖地區耆紳吳定(ding)連、劉緝(ji)光等，有在(zai)大(da)湖建(jian)寺(si)之議，已向地方官署辦理申請(qing)(qing)手續。妙(miao)果與劉緝(ji)光居士邂逅于凌(ling)云寺(si)，一(yi)夕傾(qing)談(tan)，彼(bi)此投緣(yuan)，且理念相同，乃(nai)(nai)決定(ding)合作在(zai)大(da)湖創建(jian)法(fa)云寺(si)。妙(miao)果到大(da)湖察看后，乃(nai)(nai)于民國元(yuan)年（一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)二年）開工興(xing)建(jian)。一(yi)九(jiu)(jiu)(jiu)一(yi)三年僧寮(liao)工程落成(cheng)，大(da)殿尚在(zai)興(xing)建(jian)之中(zhong)，妙(miao)果不自居位，他親赴鼓(gu)(gu)(gu)山，迎請(qing)(qing)覺力(li)法(fa)師來臺(tai)(tai)出(chu)任(ren)住持(chi)。

一(yi)(yi)九一(yi)(yi)三年(nian)(nian)，覺力法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)初抵臺(tai)灣(wan)的(de)(de)(de)時(shi)候，法(fa)(fa)(fa)云(yun)(yun)寺大(da)雄寶(bao)殿的(de)(de)(de)工程尚在進行之中(zhong)。一(yi)(yi)九一(yi)(yi)四(si)年(nian)(nian)冬彌陀圣誕日，大(da)雄寶(bao)殿落成(cheng)，地方(fang)人(ren)士熱烈慶祝，大(da)湖民(min)間乃有“法(fa)(fa)(fa)云(yun)(yun)建而(er)大(da)湖平”的(de)(de)(de)諺語。法(fa)(fa)(fa)云(yun)(yun)寺建成(cheng)，覺力與妙果師(shi)(shi)徒合作無(wu)間；地方(fang)紳商劉(liu)緝(ji)光，吳定(ding)連(lian)、吳定(ding)新、吳定(ding)貴(gui)、吳定(ding)來等，亦出(chu)錢(qian)出(chu)力，熱心護(hu)持(chi)(chi)。至(zhi)此，覺力法(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)乃以此名山勝地為根據地，弘揚佛法(fa)(fa)(fa)，振興宗風(feng)，名山高僧，相得益(yi)彰(zhang)。法(fa)(fa)(fa)云(yun)(yun)寺落成(cheng)后數(shu)年(nian)(nian)間，四(si)方(fang)衲子(zi)聞(wen)風(feng)歸仰，常住眾達到二百五十余人(ren)，成(cheng)為臺(tai)灣(wan)空(kong)前的(de)(de)(de)莊(zhuang)嚴道場(chang)。覺力的(de)(de)(de)剃度(du)師(shi)(shi)萬善老人(ren)，聽說(shuo)覺力在臺(tai)灣(wan)弘化有成(cheng)，接眾無(wu)數(shu)，辦道修(xiu)行，遐邇(er)稱譽(yu)；而(er)覺力個人(ren)戒行嚴謹，講經不倦。老人(ren)聽了(le)十分歡喜，親自用(yong)竹子(zi)編了(le)一(yi)(yi)頂朝(chao)山笠送(song)給他。覺力生前對這項朝(chao)山笠十分愛(ai)惜，平時(shi)妥為保存，只有在回(hui)祖國朝(chao)山時(shi)，或主持(chi)(chi)佛事時(shi)才取(qu)出(chu)來戴(dai)上。

一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)六年(nian)，覺(jue)(jue)(jue)力(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)初在苗(miao)栗公館行(xing)修寺(si)(si)(si)講經，繼而在行(xing)修寺(si)(si)(si)作水(shui)陸法(fa)(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)，兩次得(de)(de)供養金千圓(yuan)(yuan)，他悉數捐(juan)出來，修筑(zhu)了(le)一(yi)(yi)(yi)條登山(shan)(shan)的(de)(de)石階道(dao)路，命名曰“阿鞞跋致（不退轉）路”。這條登山(shan)(shan)坡道(dao)，自(zi)山(shan)(shan)腳至(zhi)山(shan)(shan)門(men)凡一(yi)(yi)(yi)千八百(bai)二十(shi)(shi)階，此(ci)后(hou)登山(shan)(shan)者稱便。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)七年(nian)，妙(miao)果和(he)尚(shang)應(ying)臺北信眾之(zhi)請(qing)，到中(zhong)壢創建(jian)圓(yuan)(yuan)光(guang)(guang)寺(si)(si)(si)，成為圓(yuan)(yuan)光(guang)(guang)寺(si)(si)(si)的(de)(de)開山(shan)(shan)之(zhi)祖，而覺(jue)(jue)(jue)力(li)(li)(li)(li)住(zhu)持(chi)(chi)法(fa)(fa)(fa)(fa)云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)如故。民國(guo)七、八、九(jiu)(jiu)、十(shi)(shi)年(nian)（一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)一(yi)(yi)(yi)八、一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)、二十(shi)(shi)、二一(yi)(yi)(yi)年(nian)），覺(jue)(jue)(jue)力(li)(li)(li)(li)在法(fa)(fa)(fa)(fa)云(yun)(yun)寺(si)(si)(si)四(si)度傳戒，以戒子眾多，僧(seng)寮(liao)不敷(fu)居住(zhu)，乃(nai)復增(zeng)建(jian)禪堂(tang)以容(rong)納之(zhi)。一(yi)(yi)(yi)九(jiu)(jiu)二二年(nian)禪堂(tang)落(luo)成，啟建(jian)水(shui)陸大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)，請(qing)得(de)(de)閩(min)南高僧(seng)廈門(men)南普陀寺(si)(si)(si)住(zhu)持(chi)(chi)會(hui)(hui)泉法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)來臺，蒞寺(si)(si)(si)主(zhu)持(chi)(chi)法(fa)(fa)(fa)(fa)會(hui)(hui)，盛況空前。覺(jue)(jue)(jue)力(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)還在寺(si)(si)(si)中(zhong)設置(zhi)了(le)一(yi)(yi)(yi)所“仁(ren)濟(ji)(ji)醫院”，由妙(miao)賢法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)主(zhu)其事，廣(guang)施(shi)湯藥，賑濟(ji)(ji)貧(pin)病，地方貧(pin)家受(shou)益者至(zhi)多。臺北艋(meng)舺（萬華）龍山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)，是(shi)(shi)歷(li)史悠久的(de)(de)名剎，臺北附(fu)日(ri)(ri)商(shang)人(ren)辜顯榮，以及(ji)縉紳吳昌才等(deng)，仰慕禪師(shi)(shi)(shi)道(dao)風(feng)，禮(li)請(qing)他出主(zhu)龍山(shan)(shan)寺(si)(si)(si)，覺(jue)(jue)(jue)力(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)應(ying)允，此(ci)后(hou)即往返于(yu)臺北與大(da)(da)湖之(zhi)間。在日(ri)(ri)寇軍事統(tong)治時(shi)代，日(ri)(ri)本(ben)(ben)僧(seng)侶對(dui)臺灣佛教亟為輕視，臺籍僧(seng)侶能取得(de)(de)布教師(shi)(shi)(shi)的(de)(de)資格，公開弘法(fa)(fa)(fa)(fa)者非常不容(rong)易。覺(jue)(jue)(jue)力(li)(li)(li)(li)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)是(shi)(shi)日(ri)(ri)本(ben)(ben)曹洞宗的(de)(de)僧(seng)籍，且被(bei)任為曹洞宗布教師(shi)(shi)(shi)，但他遠(yuan)在苗(miao)栗，與臺北的(de)(de)曹洞宗別(bie)院維(wei)持(chi)(chi)著不即不離(li)的(de)(de)關系。他雖然穿著日(ri)(ri)式海青及(ji)袈(jia)裟(sha)，但他所傳的(de)(de)教法(fa)(fa)(fa)(fa)，都是(shi)(shi)鼓山(shan)(shan)涌泉寺(si)(si)(si)的(de)(de)傳統(tong)，觀他多次迎請(qing)大(da)(da)陸名德(de)會(hui)(hui)泉、圓(yuan)(yuan)瑛、道(dao)階等(deng)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)來臺弘法(fa)(fa)(fa)(fa)，即可證(zheng)明他對(dui)中(zhong)國(guo)佛教的(de)(de)向心力(li)(li)(li)(li)。

僧侶教育

會(hui)泉法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)曾到(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)(fa)云(yun)(yun)寺(si)主持(chi)法(fa)(fa)(fa)(fa)會(hui)。圓瑛(ying)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)到(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)(fa)云(yun)(yun)寺(si)講經(jing)，是(shi)一九(jiu)二(er)四年的(de)事，據《法(fa)(fa)(fa)(fa)云(yun)(yun)寺(si)沿革(ge)》記(ji)載，圓瑛(ying)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)曾在法(fa)(fa)(fa)(fa)云(yun)(yun)寺(si)講《楞嚴(yan)經(jing)》，聞者領悟甚深云(yun)(yun)云(yun)(yun)。道(dao)階法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)是(shi)一九(jiu)二(er)五(wu)年冬季蒞臨法(fa)(fa)(fa)(fa)云(yun)(yun)寺(si)的(de)，日本在東(dong)京召開“東(dong)亞佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)大(da)(da)會(hui)”，中國佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)界組織中華佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)代表(biao)團，道(dao)階、太虛為團長。而覺(jue)力(li)與觀音(yin)山凌云(yun)(yun)寺(si)開山和尚(shang)本圓，同(tong)為臺灣代表(biao)，到(dao)(dao)日本出席(xi)大(da)(da)會(hui)。十一月下旬佛(fo)(fo)(fo)教(jiao)大(da)(da)會(hui)結(jie)束，覺(jue)力(li)邀請道(dao)階法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)繞道(dao)臺灣，到(dao)(dao)法(fa)(fa)(fa)(fa)云(yun)(yun)寺(si)弘(hong)法(fa)(fa)(fa)(fa)演講。除(chu)此三位有法(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)外，鼓(gu)山涌泉寺(si)經(jing)常有法(fa)(fa)(fa)(fa)師(shi)來臺在法(fa)(fa)(fa)(fa)云(yun)(yun)寺(si)講經(jing)。

覺(jue)力法師(shi)非常(chang)重視僧侶(lv)教育(yu)(yu)，一(yi)九(jiu)二(er)三年他兼(jian)主龍山(shan)寺(si)后(hou)，為培(pei)育(yu)(yu)后(hou)進人才(cai)，特別(bie)資助(zhu)弟(di)子中可以造就的(de)(de)妙(miao)(miao)吉、真常(chang)等，赴祖(zu)國深造。妙(miao)(miao)吉到祖(zu)國就讀(du)(du)于武昌佛(fo)學(xue)(xue)院(yuan)，真常(chang)讀(du)(du)的(de)(de)是安慶(qing)迎江寺(si)的(de)(de)“安徽僧學(xue)(xue)校(xiao)”。法云(yun)寺(si)“達”字輩(bei)、“如”字輩(bei)的(de)(de)僧侶(lv)，受覺(jue)力法師(shi)培(pei)育(yu)(yu)者(zhe)頗多。覺(jue)力法師(shi)念及尼眾將來在佛(fo)教的(de)(de)發展上，占有舉足(zu)輕重的(de)(de)地位(wei)，而教育(yu)(yu)程度低落者(zhe)多，他初(chu)在法云(yun)寺(si)設置“女眾研(yan)究院(yuan)”，親自講(jiang)(jiang)授(shou)課(ke)程，在研(yan)究院(yuan)受學(xue)(xue)者(zhe)有達智、達慧、真修、如德、如賢、妙(miao)(miao)瑞、真果、妙(miao)(miao)學(xue)(xue)等十(shi)余人，每月每人發米二(er)斗、油一(yi)斤，自行炊(chui)食。風氣未開，培(pei)育(yu)(yu)女眾阻力甚大，受謗(bang)亦多，但他為法犧牲，堅(jian)定(ding)不移(yi)。一(yi)九(jiu)二(er)五年，復在新(xin)竹(zhu)縣(xian)香山(shan)一(yi)善寺(si)辦女眾講(jiang)(jiang)習會，為期(qi)六個月，比(bi)南瀛佛(fo)教會所辦的(de)(de)講(jiang)(jiang)習班時間長(chang)，培(pei)育(yu)(yu)出的(de)(de)人才(cai)亦多。

一九二(er)七年(nian)，到中國深造的(de)(de)真(zhen)(zhen)常、妙(miao)(miao)吉(ji)二(er)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)學成返臺，妙(miao)(miao)吉(ji)成立了(le)“阿彌陀佛會(hui)”，并(bing)創(chuang)辦《亞光》月刊(kan)。《亞光》月刊(kan)由(you)(you)覺(jue)力(li)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)(ren)發(fa)行人，真(zhen)(zhen)常法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)(ren)社(she)長，妙(miao)(miao)吉(ji)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)負責實際(ji)編務。這(zhe)在是由(you)(you)日(ri)(ri)人操縱的(de)(de)“南(nan)瀛佛教(jiao)(jiao)會(hui)”出版中日(ri)(ri)文合(he)(he)刊(kan)的(de)(de)《南(nan)瀛佛教(jiao)(jiao)》外(wai)，唯(wei)一的(de)(de)一份佛教(jiao)(jiao)刊(kan)物。翌年(nian)，覺(jue)公與真(zhen)(zhen)常法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)等合(he)(he)力(li)創(chuang)辦“法(fa)(fa)云佛學社(she)”，招收得(de)青年(nian)學僧(seng)(seng)六十余人，開(kai)臺灣僧(seng)(seng)侶教(jiao)(jiao)育(yu)之(zhi)先河(he)。入社(she)受學者，以未(wei)曾(ceng)受戒(jie)(jie)的(de)(de)學僧(seng)(seng)居多(duo)，為(wei)此法(fa)(fa)云寺乃在一九二(er)八(ba)年(nian)，舉(ju)辦第七次(ci)傳戒(jie)(jie)，此次(ci)傳戒(jie)(jie)，戒(jie)(jie)子多(duo)達(da)五百余人，盛況空前。戒(jie)(jie)壇(tan)三師(shi)(shi)(shi)(shi)，由(you)(you)覺(jue)力(li)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)(ren)得(de)戒(jie)(jie)和尚，妙(miao)(miao)果法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)(ren)說戒(jie)(jie)和尚，妙(miao)(miao)吉(ji)法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)(ren)證戒(jie)(jie)和尚。此外(wai)，達(da)宏法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)(ren)羯磨阿阇黎，真(zhen)(zhen)常法(fa)(fa)師(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)(ren)教(jiao)(jiao)授阿阇黎，達(da)精、達(da)竟(jing)諸師(shi)(shi)(shi)(shi)任(ren)(ren)引(yin)禮(li)。

安詳舍報

一九二(er)九年(nian)己巳，是(shi)鼓山涌(yong)泉(quan)(quan)寺萬善老(lao)(lao)人(ren)八十壽誕，覺(jue)力(li)(li)(li)率弟(di)子十余(yu)人(ren)，回(hui)鼓山為恩師祝嘏，順道參(can)訪中國(guo)名山大(da)(da)剎，至一九三(san)(san)〇年(nian)始返回(hui)臺灣。回(hui)臺后(hou)欲再造法云(yun)寺根本道場，每晚集眾宣講(jiang)《福州(zhou)鼓山涌(yong)泉(quan)(quan)禪寺道場規(gui)則》，并開講(jiang)《法華(hua)經(jing)》、《天臺教觀》等大(da)(da)乘(cheng)經(jing)典。一九三(san)(san)二(er)年(nian)壬申三(san)(san)月，覺(jue)力(li)(li)(li)的父親林月老(lao)(lao)先生來臺觀光，并到(dao)(dao)大(da)(da)湖(hu)法云(yun)寺探視他，覺(jue)力(li)(li)(li)見(jian)到(dao)(dao)一別多年(nian)的老(lao)(lao)父，心甚歡喜。林老(lao)(lao)先在(zai)法云(yun)寺住(zhu)了(le)兩宿，即下山到(dao)(dao)各地旅游，前后(hou)約一個月始返回(hui)鼓浪嶼。此次見(jian)面，為他父子最后(hou)相晤(wu)，三(san)(san)個多月后(hou)，覺(jue)力(li)(li)(li)法師四(si)大(da)(da)不(bu)調，罹患了(le)肝臟疾病。

覺力法師發病(bing)之初，胃口(kou)不佳(jia)，軀體不適，時好時壞(huai)。經(jing)醫檢查，診斷為肝炎，后來轉為肝硬化。在法云寺(si)下山就(jiu)醫時，上(shang)山下山由弟子輪流背負，十(shi)(shi)(shi)(shi)分不便。后來遷到(dao)臺中后里(li)毗(pi)盧(lu)寺(si)，由門徒妙果、妙然(ran)、妙廣、妙塵等姊(zi)妹侍疾(ji)，延(yan)至一九三(san)三(san)年歲次癸酉(you)的五(wu)月二十(shi)(shi)(shi)(shi)一日（六(liu)月十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)日），于(yu)毗(pi)盧(lu)寺(si)安(an)詳舍報，世壽五(wu)十(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)歲，僧臘(la)、戒臘(la)各三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)七夏。

覺(jue)力法(fa)師(shi)的(de)(de)(de)法(fa)派傳(chuan)承，是(shi)(shi)曹洞宗壽(shou)昌(chang)法(fa)脈(mo)(mo)，壽(shou)昌(chang)法(fa)脈(mo)(mo)的(de)(de)(de)世(shi)系(xi)是(shi)(shi)“慧(hui)元道大興，法(fa)界一(yi)鼎新(xin)，通(tong)天(tian)并(bing)徹地，耀古復(fu)騰(teng)今”二(er)十字，覺(jue)力是(shi)(shi)復(fu)字輩(bei)，復(fu)字輩(bei)外(wai)號為(wei)“覺(jue)”，騰(teng)字輩(bei)外(wai)號為(wei)“妙”，今字輩(bei)外(wai)號為(wei)“達(da)”，所以覺(jue)公的(de)(de)(de)徒子徒孫(sun)，是(shi)(shi)以妙字、達(da)字排名。法(fa)云寺由民國元年（1911）創(chuang)建，到二(er)十世(shi)紀之末(mo)，法(fa)脈(mo)(mo)繁衍，分燈遍及臺灣省，數(shu)達(da)百所以上，如臺北(bei)市(shi)的(de)(de)(de)通(tong)法(fa)寺、法(fa)光(guang)(guang)寺，臺北(bei)縣的(de)(de)(de)慈云寺、妙法(fa)寺，桃園的(de)(de)(de)圓光(guang)(guang)寺、寶蓮(lian)寺，新(xin)竹的(de)(de)(de)靈隱寺、一(yi)同(tong)寺，苗栗的(de)(de)(de)行修寺、凈覺(jue)院，臺中的(de)(de)(de)法(fa)華寺、毗盧寺，彰化(hua)南投的(de)(de)(de)雙林寺、碧山巖，嘉義的(de)(de)(de)天(tian)龍(long)寺，高雄的(de)(de)(de)崇(chong)光(guang)(guang)寺，屏東的(de)(de)(de)真如院，花蓮(lian)的(de)(de)(de)玉泉寺等等。