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服飾介紹

土(tu)家族男子(zi)穿琵(pi)琶襟上(shang)衣，纏(chan)青絲(si)頭帕。婦女穿著(zhu)左襟大褂，滾兩三(san)道花邊，衣袖比較寬大，下面鑲邊筒褲(ku)或八幅(fu)羅裙，喜歡佩(pei)戴各種金、銀、玉質飾物，但(dan)是并(bing)沒有苗族那樣的銀頭飾、銀項(xiang)圈。

秦漢(han)之后，土(tu)家(jia)族(zu)先(xian)民(min)服(fu)飾(shi)已具(ju)有(you)濃郁的民(min)族(zu)特(te)征，《后漢(han)書》中所記述的“武陵蠻(man)(man)(man)”、“五(wu)(wu)溪蠻(man)(man)(man)”“好(hao)五(wu)(wu)色(se)衣(yi)(yi)”，表明了土(tu)家(jia)先(xian)民(min)喜“斑斕(lan)” 服(fu)飾(shi)的審(shen)美傾向。到了南(nan)宋(song)，在(zai)唐代即(ji)已蓬(peng)勃興起(qi)的織錦業此時已進入全盛(sheng)時期(qi)，同(tong)時，用五(wu)(wu)彩(cai)華(hua)美的織錦制作(zuo)服(fu)飾(shi)亦(yi)(yi)自然(ran)成(cheng)為了土(tu)家(jia)人的最愛，南(nan)宋(song)《溪蠻(man)(man)(man)叢笑》對(dui)此有(you)描述：“績(ji)五(wu)(wu)色(se)線為方(fang)，文采(cai)斑斕(lan)可(ke)見。俗(su)用為被(bei)或衣(yi)(yi)裙(qun)，或作(zuo)巾，故又稱峒(tong)布(bu)。”《大明一統志》、同(tong)治年(nian)間(jian)(jian)《龍山縣志》亦(yi)(yi)多有(you)記載(zai)。土(tu)家(jia)人崇尚(shang)繁麗(li)多姿的服(fu)飾(shi)習(xi)俗(su)，一直延(yan)續到清“改土(tu)歸(gui)(gui)流”之前，改土(tu)歸(gui)(gui)流前，土(tu)家(jia)服(fu)飾(shi)沿襲舊習(xi)：“男(nan)女垂發，短(duan)衣(yi)(yi)跣足(zu)”“男(nan)女服(fu)飾(shi)均皆一式，頭裹刺花(hua)巾帕，衣(yi)(yi)裙(qun)盡(jin)刺花(hua)邊。”（清乾隆《永順(shun)(shun)府志》）。到了乾隆二十年(nian)間(jian)(jian)，土(tu)家(jia)民(min)族(zu)形象第(di)一次以(yi)草圖形式在(zai)《皇清職貢圖》里清晰呈現：此時永順(shun)(shun)、保靖等地(di)區的部分土(tu)家(jia)男(nan)人已開始著(zhu)(zhu)褲，上衣(yi)(yi)為圓領(ling)短(duan)袍，衣(yi)(yi)長至大腿，包頭巾，系腰帶(dai)，裹綁腿；女人則“高髻(ji)螺鬟”，內(nei)穿立領(ling)短(duan)袍，外套對(dui)襟背心，下著(zhu)(zhu)過膝(xi)百褶裙(qun)，以(yi)布(bu)纏腿。  

服飾考證

2001年(nian)，張家(jia)界出土(tu)了(le)一具完好的明代(dai)(dai)土(tu)家(jia)族(zu)(zu)女(nv)(nv)尸，是迄(qi)今為(wei)(wei)(wei)止所能看到最早的土(tu)家(jia)族(zu)(zu)婦女(nv)(nv)服(fu)飾實(shi)物，與《皇清職貢圖(tu)》所繪(hui)制(zhi)的及文獻資料(liao)所記載(zai)的土(tu)家(jia)婦女(nv)(nv)服(fu)飾幾乎一致。雖然出土(tu)實(shi)物上(shang)衣為(wei)(wei)(wei)交領右(you)衽大襟(jin)(jin)，而《皇清職貢圖(tu)》所繪(hui)制(zhi)的為(wei)(wei)(wei)立(li)領短(duan)袍外(wai)套對襟(jin)(jin)背(bei)心，但兩者皆為(wei)(wei)(wei)中國明代(dai)(dai)典型(xing)的婦女(nv)(nv)服(fu)飾形(xing)制(zhi)。只是衣長要短(duan)于漢族(zu)(zu)貴族(zu)(zu)女(nv)(nv)子的長度(du)，這是因(yin)為(wei)(wei)(wei)明時對庶民服(fu)飾有嚴(yan)厲規定(ding)：“庶人(ren)衣長，離地5寸”。由此也(ye)可看出，在長期與漢民族(zu)(zu)的交往當中，土(tu)家(jia)族(zu)(zu)文化(hua)與漢民族(zu)(zu)文化(hua)之間的交匯(hui)融合。

土(tu)家族“男女一式(shi)(shi)”的(de)(de)(de)百褶(zhe)裙，保留了遠古(gu)時代“裳”的(de)(de)(de)遺風。在我國古(gu)史記(ji)載中，有“ 裳，障也(ye)，所(suo)以自障蔽(bi)也(ye)”之說。這是最古(gu)老的(de)(de)(de)裙子樣式(shi)(shi)，類似圍裙的(de)(de)(de)形(xing)狀，為一簾式(shi)(shi)樣。

“改土(tu)歸流”，成為了土(tu)家(jia)服飾(shi)(shi)的(de)(de)重要轉折點。當(dang)時(shi)(shi)清政(zheng)府(fu)派去的(de)(de)流官，不斷對土(tu)司時(shi)(shi)期的(de)(de)習俗加以禁止，也包括(kuo)服飾(shi)(shi)在(zai)(zai)內(nei)。永順知府(fu)袁承寵(chong)在(zai)(zai)雍正(zheng)八年頒(ban)布：“服飾(shi)(shi)宜分男女也”；保(bao)靖知縣也“限一年，爾(er)民歲時(shi)(shi)優臘，婚喪宴會(hui)之際，照(zhao)漢人服色。”從此，土(tu)家(jia)族服飾(shi)(shi)男女一式的(de)(de)外觀形式得以徹底改變，男性(xing)由穿(chuan)刺花衣裙而改穿(chuan)滿(man)裝；婦(fu)女則(ze)上穿(chuan)滿(man)裝，下著漢裙，即八副羅(luo)裙。

這一時(shi)期，由于(yu)(yu)漢人商(shang)賈把大批進口“洋(yang)(yang)布”帶入土(tu)(tu)家地區(qu)，洋(yang)(yang)布的(de)(de)(de)(de)質優價廉，逐(zhu)漸替代了土(tu)(tu)家人自(zi)己(ji)紡織的(de)(de)(de)(de)溪(xi)布、斑布。織錦(jin)除了用于(yu)(yu)被(bei)面(mian)、祭祀時(shi)的(de)(de)(de)(de)披毯或孩(hai)子的(de)(de)(de)(de)蓋裙外(wai)(wai)，幾乎不再用于(yu)(yu)服(fu)(fu)(fu)飾。大多(duo)數土(tu)(tu)家民眾服(fu)(fu)(fu)飾非(fei)常簡樸(pu)，據《酉陽直隸州總志(zhi)》卷(juan)十(shi)九·風(feng)俗(su)(su)志(zhi)記(ji)載：土(tu)(tu)家服(fu)(fu)(fu)飾“俗(su)(su)尚簡樸(pu)”，“無奢靡之風(feng)”。 此時(shi)的(de)(de)(de)(de)土(tu)(tu)家族(zu)(zu)服(fu)(fu)(fu)飾已不如(ru)以前那樣鮮艷(yan)，喜好(hao)“五色斑衣”的(de)(de)(de)(de)習俗(su)(su)逐(zhu)漸向“尚簡樸(pu)”演變(bian)，就如(ru)土(tu)(tu)家俗(su)(su)諺(yan)所(suo)云：“好(hao)吃不過(guo)茶泡(pao)飯，好(hao)看不過(guo)素打扮(ban)”。不過(guo)，土(tu)(tu)家服(fu)(fu)(fu)飾雖然在(zai)外(wai)(wai)在(zai)形制(zhi)上受到(dao)了外(wai)(wai)族(zu)(zu)文化的(de)(de)(de)(de)沖擊和融合(he)，但卻在(zai)內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)靈魂里(li)保留著土(tu)(tu)家族(zu)(zu)自(zi)身的(de)(de)(de)(de)民族(zu)(zu)性(xing)格，主要體(ti)現在(zai)圖騰崇(chong)拜(bai)、工(gong)藝(yi)特(te)征和獨特(te)的(de)(de)(de)(de)審美視覺等(deng)方(fang)面(mian)。  

男子服飾

男子頭包青絲帕或青布，白布帕2至(zhi)3米，包成人字路，沒有(you)完全蓋住頭發。較古(gu)老的上(shang)(shang)衣叫“琵琶(pa)襟 ”，安銅扣，衣邊上(shang)(shang)貼梅條(tiao)和(he)繡“銀(yin)鉤”，后來逐漸穿(chuan)滿襟衣（多(duo)指(zhi)中年以上(shang)(shang)者）和(he)對(dui)胸衣，青年人多(duo)穿(chuan)對(dui)胸衣，正中安五(wu)至(zhi)七對(dui)布扣。褲(ku)子是(shi)青、藍布加(jia)白布褲(ku)腰，鞋(xie)子是(shi)高粱面(mian)白底(di)鞋(xie)，鞋(xie)底(di)厚。

女子服飾

頭包(bao)1．7至2．3米青(qing)(qing)絲或(huo)青(qing)(qing)布(bu)帕，不包(bao)人字路形。上衣布(bu)：

一、大襟，左開襟袖(xiu)大而(er)短，無領，滾邊(bian)，衣襟和袖(xiu)口有兩道不(bu)同的青邊(bian)，但不(bu)鑲花邊(bian)。

二、銀鉤，這種衣(yi)為矮領，衣(yi)襟(jin)(jin)和(he)袖口鑲寬青邊，袖口青邊后再加三條五色梅花邊，胸襟(jin)(jin)青邊則用彩線繡(xiu)花。

三(san)(san)、三(san)(san)股(gu)筋，衣(yi)大(da)袖(xiu)大(da)，袖(xiu)口(kou)鑲16．5厘(li)米寬邊，領高1．65厘(li)米，鑲三(san)(san)條細邊。

四、結婚衣(yi)，新(xin)娘喜穿(chuan)“露水衣(yi)”（即紅衣(yi)），這種衣(yi)長而大。　女鞋(xie)較講究，除了鞋(xie)口滾邊挑“狗牙齒”外，鞋(xie)面多用青、蘭、粉紅綢子。鞋(xie)尖正面用五色絲(si)線繡各種花(hua)(hua)草、蝴蝶(die)、蜜蜂。繡花(hua)(hua)鞋(xie)墊，是姑娘贈給(gei)意中人最珍貴的禮物哦。  

小孩服飾

突出(chu)在帽(mao)(mao)子上(shang)。按年齡、季節確(que)定(ding)帽(mao)(mao)形：如(ru)春秋戴(dai)(dai)“紫金冠”，夏季戴(dai)(dai)“冬瓜(gua)圈”，冬季戴(dai)(dai)“狗頭帽(mao)(mao)”、“魚尾(wei)帽(mao)(mao)”、“風(feng)帽(mao)(mao)”等。這些帽(mao)(mao)子上(shang)除(chu)用五(wu)色(se)絲線繡“喜鵲鬧梅”、“鳳穿牡丹”和“長命富貴”、“易養成人”、“福祿壽禧”等花(hua)鳥和字外(wai)，還在帽(mao)(mao)沿正面縫上(shang)“大(da)八(ba)仙(xian)”、“小八(ba)仙(xian)”、“十八(ba)羅漢”等銀菩薩。

服飾設計

土家族婦女(nv)服飾(shi)上的(de)衣袖與褲腳圖(tu)案(an)完全采用(yong)“挑花”法，也就是(shi)在布上用(yong)針刺上連貫的(de)“小十字”，以(yi)之聯成線條或(huo)方塊(kuai)，再組合(he)成花鳥魚蟲等(deng)圖(tu)案(an)。在構圖(tu)中(zhong)，運用(yong)色(se)(se)(se)(se)彩變換，體現(xian)出律動感覺。用(yong)色(se)(se)(se)(se)彩綠、紅(hong)、黃或(huo)為黃、綠、紅(hong)，這種形同色(se)(se)(se)(se)異，不換形而換色(se)(se)(se)(se)的(de)方法，促使(shi)呆板(ban)的(de)、單一連續的(de)紋樣(yang)豐富起來(lai)，艷麗多姿，給人(ren)(ren)以(yi)美(mei)的(de)享受。這些精巧的(de)服飾(shi)，可說是(shi)土家人(ren)(ren)的(de)智(zhi)慧，是(shi)民族服飾(shi)的(de)珍(zhen)品  

服飾色彩

在土家(jia)族(zu)(zu)人的(de)心中(zhong)(zhong)，繁(fan)多的(de)色(se)(se)彩中(zhong)(zhong)，紅(hong)色(se)(se)則最受(shou)人青睞。紅(hong)色(se)(se)有(you)著(zhu)熱(re)烈、鮮(xian)艷、醒目、樣和之(zhi)感，因此(ci)喜紅(hong)者(zhe)諸多。有(you)色(se)(se)必有(you)紅(hong)，久(jiu)而(er)(er)久(jiu)之(zhi)，不(bu)但在服(fu)飾上而(er)(er)且在生活(huo)上也形(xing)成了無紅(hong)不(bu)成喜，有(you)喜必有(you)紅(hong)之(zhi)俗。“改(gai)土歸流(liu)”后(hou)，由于受(shou)封建王朝的(de)壓制(zhi)，以及中(zhong)(zhong)原文化的(de)強大(da)影響(xiang)，土家(jia)族(zu)(zu)的(de)服(fu)飾男女服(fu)裝(zhuang)均為(wei)滿襟款式，改(gai)掉(diao)了“男女服(fu)飾不(bu)分”的(de)民族(zu)(zu)服(fu)裝(zhuang)，加以土家(jia)族(zu)(zu)的(de)家(jia)織花邊，保持著(zhu)本(ben)民族(zu)(zu)服(fu)裝(zhuang)的(de)濃厚特色(se)(se)。

服飾特點

土家(jia)族服(fu)飾的(de)結(jie)構(gou)款式以儉(jian)樸實用為(wei)原(yuan)則，喜(xi)寬(kuan)松，結(jie)構(gou)簡單(dan)，但是注重(zhong)細節(jie)，喜(xi)寬(kuan)松、衣(yi)短(duan)(duan)褲(ku)短(duan)(duan)、袖口和褲(ku)管(guan)肥(fei)大。男女老少皆穿無(wu)領(ling)滾邊右衽(ren)開(kai)襟(jin)(jin)(jin)衣(yi)，衣(yi)邊衣(yi)領(ling)會繡上花紋 ，繡工(gong)精彩，色彩艷(yan)麗，具有濃(nong)厚的(de)民(min)族特點。土家(jia)族婦女穿的(de)是無(wu)領(ling)滿襟(jin)(jin)(jin)衣(yi)。衣(yi)向左開(kai)襟(jin)(jin)(jin)。從(cong)上領(ling)到下擺到衣(yi)裙腳

繡(xiu)有(you)一(yi)(yi)寸(cun)五(wu)寬的花(hua)邊，衣袖各有(you)一(yi)(yi)大二(er)(er)小三條花(hua)邊，大花(hua)邊一(yi)(yi)寸(cun)五(wu)寬，小花(hua)邊有(you)手(shou)指寬。袖大一(yi)(yi)尺二(er)(er)寸(cun)許(xu),花(hua)邊寬窄與衣袖相同(tong)，褲大約(yue)一(yi)(yi)尺五(wu)寸(cun)。另外(wai)，胸(xiong)前(qian)(qian)外(wai)套圍裙(qun)，俗稱“媽(ma)裙(qun)”，圍裙(qun)上(shang)為半圓(yuan)(yuan)形，下為三角形，從上(shang)半圓(yuan)(yuan)形及(ji)下腳也有(you)一(yi)(yi)圈花(hua)邊，寬約(yue)一(yi)(yi)寸(cun)。圍裙(qun)胸(xiong)前(qian)(qian)繡(xiu)有(you)花(hua)約(yue)五(wu)寸(cun)見方，圍帶即(ji)花(hua)帶均為五(wu)彩絲線織成(cheng)，一(yi)(yi)般(ban)二(er)(er)尺長，兩頭分(fen)別留(liu)有(you)三寸(cun)未(wei)織的花(hua)緩。顯示出土家婦(fu)女的心靈手(shou)巧(qiao)。  

孩童鞋帽

土(tu)(tu)家(jia)族的孩(hai)童衣褲不多講究(jiu)，主要注重的是鞋(xie)帽(mao)。小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)一般(ban)戴貓頭尾(wei)巴帽(mao)，帽(mao)子(zi)前(qian)(qian)(qian)額用(yong)(yong)(yong)金銀打就的十(shi)三個(ge)(ge)菩薩像(xiang)，中間(jian)大的一個(ge)(ge)為觀音坐像(xiang)，兩(liang)(liang)邊釘有十(shi)八羅(luo)漢像(xiang)，虎(hu)帽(mao)兩(liang)(liang)側至兩(liang)(liang)腮前(qian)(qian)(qian)有銀勾(gou)，用(yong)(yong)(yong)于小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)系帽(mao)用(yong)(yong)(yong)，帽(mao)頂(ding)兩(liang)(liang)側用(yong)(yong)(yong)白兔(tu)毛做(zuo)(zuo)成(cheng)的虎(hu)耳，上前(qian)(qian)(qian)掛(gua)銀鈴，虎(hu)帽(mao)用(yong)(yong)(yong)大紅(hong)綢緞(duan)做(zuo)(zuo)面料(liao)，前(qian)(qian)(qian)檐繡有一個(ge)(ge)“王”字，后腦繡有雙龍(long)搶寶等圖(tu)案，胸前(qian)(qian)(qian)持有金鎖銀牌(pai)，上打有“福(fu)、祿(lu)、壽(shou)、禧”字樣，帽(mao)后懸有金鏈銀梁。小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)的鞋(xie)也為老(lao)虎(hu)鞋(xie)；用(yong)(yong)(yong)紅(hong)綢緞(duan)做(zuo)(zuo)面料(liao)，鞋(xie)尖(jian)向后翻，兩(liang)(liang)耳插上兔(tu)毛，前(qian)(qian)(qian)繡一個(ge)(ge)“王”字，兩(liang)(liang)側繡花。土(tu)(tu)家(jia)族是崇尚虎(hu)的，小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)穿戴虎(hu)帽(mao)、虎(hu)鞋(xie)是受(shou)虎(hu)的“圍撫”，邪(xie)惡(e)不敢侵害(hai)，可(ke)避邪(xie)壯威(wei)，既(ji)可(ke)使小(xiao)(xiao)(xiao)孩(hai)顯得天真活(huo)潑，伶俐威(wei)武。

現代土家族服飾

由于土(tu)家族(zu)歷史(shi)上漢化較早，傳統土(tu)家族(zu)服飾已經基(ji)本消失。由于表演的(de)(de)需要(yao)，現代的(de)(de)土(tu)家族(zu)服飾大(da)多各自研制不同款式，種(zhong)類(lei)非常繁多。有的(de)(de)地(di)(di)方不斷的(de)(de)借鑒貴州，湖南等地(di)(di)的(de)(de)苗(miao)族(zu)銀飾以(yi)(yi)及苗(miao)族(zu)服飾改良成土(tu)家族(zu)服飾。往(wang)往(wang)使人們經常把(ba)苗(miao)族(zu)服飾混淆進去。一般來說，土(tu)家族(zu)傳統銀飾沒(mei)(mei)有苗(miao)族(zu)銀飾的(de)(de)多，占不顯眼(yan)的(de)(de)部分。而(er)且土(tu)家族(zu)服飾一般都以(yi)(yi)樸(pu)素見(jian)長(chang)。沒(mei)(mei)有苗(miao)族(zu)服飾的(de)(de)花哨(shao)。