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原文介紹

慈母手(shou)中(zhong)線(xian)，游子身(shen)上衣。

臨行(xing)密密縫，意恐遲遲歸。

誰言寸草(cao)心，報得三春暉(hui)。

注釋譯文

詞句注釋

⑴游(you)子：古代稱遠游(you)旅(lv)居的(de)人。吟(yin)：詩(shi)體名(ming)稱。

⑵臨：將要。

⑶意恐：擔心。歸：回來，回家。

⑷誰言(yan)：一作“難將”。言(yan)，說。寸草：小(xiao)草。這里比喻子(zi)(zi)女。心(xin)：語義雙(shuang)關(guan)，既(ji)指草木的莖干，也指子(zi)(zi)女的心(xin)意。

⑸報得：報答。三春暉(hui)(hui)：春天(tian)燦爛的陽(yang)光(guang)，指(zhi)慈母之恩。三春，舊稱(cheng)農(nong)歷(li)正月為(wei)(wei)孟春，二月為(wei)(wei)仲春，三月為(wei)(wei)季春，合稱(cheng)三春。暉(hui)(hui)，陽(yang)光(guang)。形(xing)容母愛如春天(tian)溫暖、和(he)煦(xu)的陽(yang)光(guang)照耀著子女。

白話譯文

慈母用(yong)手(shou)中的(de)針線，為遠行的(de)兒(er)子趕制身上的(de)衣衫。

臨行前一針針密密地(di)縫綴(zhui)，怕(pa)的是兒子回來得晚衣服破損。

有(you)誰(shui)敢說(shuo)，子女像(xiang)小(xiao)草那樣微弱的孝心，能夠報答得了(le)像(xiang)春暉普澤(ze)的慈母恩(en)情呢？

創作背景

《游(you)子吟》寫于溧(li)陽（今屬(shu)江蘇）。此詩(shi)題下(xia)孟郊(jiao)自注：“迎母(mu)溧(li)上(shang)作。”孟郊(jiao)早(zao)年漂泊無依(yi)，一(yi)生(sheng)貧困潦(liao)倒，直(zhi)到五(wu)十歲時才得到了一(yi)個溧(li)陽縣尉的卑微之職，結束了長年的漂泊流(liu)離生(sheng)活，便(bian)將母(mu)親接來同住。詩(shi)人(ren)仕途失意，飽嘗了世態炎(yan)涼，此時愈覺親情之可(ke)貴(gui)，于是寫出(chu)這首(shou)發(fa)于肺腑、感人(ren)至(zhi)深的頌母(mu)之詩(shi)。

作者介紹

孟郊（751—814），唐代詩(shi)(shi)人(ren)。字東野。湖州(zhou)武(wu)康（今浙江德清）人(ren)。少年時隱居(ju)嵩山。近五(wu)十歲才中進士(shi)，任溧陽(yang)縣(xian)尉。與韓(han)愈(yu)交誼(yi)頗(po)深(shen)。其詩(shi)(shi)感傷自己(ji)的(de)遭遇，多(duo)寒苦之音。用字造句力避平庸(yong)淺率(lv)，追求瘦(shou)硬。與賈島齊名，有(you)“郊寒島瘦(shou)”之稱。著作有(you)《孟東野詩(shi)(shi)集》。

鑒賞評價

鑒賞分析

深摯的(de)(de)母(mu)愛(ai)，無(wu)時無(wu)刻不在沐浴(yu)著兒女們。然而對于孟郊(jiao)這位常(chang)年顛沛流離、居(ju)無(wu)定所的(de)(de)游子(zi)來說，最值(zhi)得回憶的(de)(de)，莫過于母(mu)子(zi)分離的(de)(de)痛苦時刻了。此詩(shi)描寫的(de)(de)就(jiu)是這種時候，慈母(mu)縫衣(yi)的(de)(de)普通場(chang)景，而表現的(de)(de)，卻是詩(shi)人(ren)深沉的(de)(de)內心情感。

開頭(tou)兩句(ju)“慈母(mu)(mu)手中(zhong)線(xian)，游子(zi)(zi)身上衣”，實際上是兩個詞組，而(er)不是兩個句(ju)子(zi)(zi)，這(zhe)樣(yang)寫就從(cong)人(ren)到(dao)物，用“線(xian)”與“衣”兩件極常(chang)見、最普通的(de)(de)(de)東(dong)西將“慈母(mu)(mu)”與“游子(zi)(zi)”緊(jin)(jin)緊(jin)(jin)聯系在一(yi)起(qi)，寫出(chu)母(mu)(mu)子(zi)(zi)相依為(wei)(wei)命的(de)(de)(de)骨(gu)肉之(zhi)情(qing)(qing)。緊(jin)(jin)接兩句(ju)“臨行(xing)(xing)密密縫(feng)，意恐遲遲歸”，寫出(chu)了(le)人(ren)的(de)(de)(de)動(dong)作和意態(tai)，把(ba)筆墨集中(zhong)在慈母(mu)(mu)上。這(zhe)里通過慈母(mu)(mu)為(wei)(wei)游子(zi)(zi)趕制出(chu)門衣服的(de)(de)(de)動(dong)作和心理(li)的(de)(de)(de)刻畫(hua)，深(shen)化(hua)母(mu)(mu)子(zi)(zi)的(de)(de)(de)骨(gu)肉之(zhi)情(qing)(qing)。行(xing)(xing)前的(de)(de)(de)此時此刻，母(mu)(mu)親(qin)的(de)(de)(de)千針萬線(xian)，針針線(xian)線(xian)“密密縫(feng)”是因為(wei)(wei)怕兒(er)子(zi)(zi)“遲遲”難歸。慈母(mu)(mu)的(de)(de)(de)一(yi)片(pian)深(shen)篤之(zhi)情(qing)(qing)，正是通過日常(chang)生(sheng)活中(zhong)的(de)(de)(de)細節自然(ran)地流露(lu)出(chu)來。樸素自然(ran)，親(qin)切感人(ren)。這(zhe)里既沒有(you)言語，也沒有(you)眼淚，然(ran)而(er)一(yi)片(pian)愛的(de)(de)(de)純情(qing)(qing)從(cong)這(zhe)普通常(chang)見的(de)(de)(de)場(chang)景中(zhong)充溢(yi)而(er)出(chu)。

前面四句(ju)(ju)采用白描手法，不作任何修(xiu)飾，但慈母(mu)(mu)的(de)形(xing)象真(zhen)切感人。最后兩句(ju)(ju)是前四句(ju)(ju)的(de)升(sheng)華，以當事者的(de)直覺(jue)，翻出進一(yi)層(ceng)的(de)深(shen)意：“誰言寸草心，報得三春暉。”作者直抒胸臆，對(dui)母(mu)(mu)愛(ai)作盡情(qing)的(de)謳歌。這兩句(ju)(ju)采用傳統的(de)比興手法：兒(er)女(nv)像區區小(xiao)草，母(mu)(mu)愛(ai)如春天(tian)陽(yang)光。兒(er)女(nv)不能(neng)報答母(mu)(mu)愛(ai)于萬一(yi)。懸絕(jue)的(de)對(dui)比，形(xing)象的(de)比喻(yu)，寄托著赤子對(dui)慈母(mu)(mu)發自(zi)肺腑的(de)熾烈的(de)情(qing)感。

這是一(yi)首母愛的(de)(de)頌(song)歌，在宦(huan)途失意的(de)(de)境況下，詩人飽(bao)嘗(chang)世態(tai)炎(yan)涼，窮愁終身(shen)，故(gu)愈(yu)覺(jue)親情之可貴(gui)。“詩從肺(fei)腑(fu)出，出輒愁肺(fei)腑(fu)”（蘇(su)軾《讀孟郊詩》）。這首詩，雖(sui)無(wu)藻繪(hui)與雕飾，然而(er)清新流暢，淳樸素(su)淡中正(zheng)見其詩味的(de)(de)濃(nong)郁(yu)醇美。

名家點評

明代高棅(bing)《唐詩(shi)品匯》：劉云：全是托興(xing)，終之(zhi)悠然。不言(yan)之(zhi)感(gan)，復非睍(xian)睆寒泉之(zhi)比(bi)。千(qian)古之(zhi)下，猶不忘(wang)淡，詩(shi)之(zhi)尤不朽者(zhe)。

明(ming)代鍾惺、譚元春《唐詩歸》：鐘云：仁孝之言(yan)，自然(ran)風雅。

明代周珽《唐詩選脈會通評林》：周敬曰：親在遠(yuan)游者(zhe)難(nan)讀。顧(gu)璘曰：所謂雅音，此(ci)等是也。

明代邢(xing)昉《唐風定(ding)》：仁孝藹藹，萬古如新。

清代張惣《唐風懷》：南(nan)村曰：二語(yu)婉(wan)至多(duo)風，使人子讀之，愛慕(mu)油然自生，覺“昊天罔極”尚屬理語(yu)（末二句下(xia)）。

清代賀裳(shang)《載酒園(yuan)詩(shi)(shi)話又編》：貞元(yuan)、元(yuan)和間，詩(shi)(shi)道始雜，類各立門(men)戶。孟東野為(wei)最高深(shen)，如(ru)“慈母手中線……”，真是《六經》鼓吹，當與退之《拘幽操》同為(wei)全唐第(di)一。

清代岳端《寒瘦集》：此詩從苦吟中(zhong)得來，故辭不煩而意(yi)盡，務外者觀之，翻(fan)似不經(jing)意(yi)。

清代(dai)宋(song)長白(bai)《柳亭詩話(hua)》：孟東(dong)野(ye)“慈(ci)母手(shou)中(zhong)線”一首，言有盡(jin)而意無窮(qiong)，足與李公垂“鋤(chu)禾日當午(wu)”并傳。

清代沈德(de)潛《唐詩別裁(cai)》：即“欲報之(zhi)德(de)，昊天罔極(ji)”意，與昌黎之(zhi)“臣罪當誅，天王圣(sheng)明”同(tong)有千古。