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原文介紹

慈(ci)母手中線，游子身上衣。

臨行密(mi)密(mi)縫，意恐遲遲歸(gui)。

誰言寸(cun)草心，報得三(san)春(chun)暉。

注釋譯文

詞句注釋

⑴游(you)子：古(gu)代稱遠游(you)旅居的(de)人。吟：詩(shi)體名稱。

⑵臨：將要。

⑶意恐(kong)：擔心。歸：回(hui)來，回(hui)家。

⑷誰言：一(yi)作“難(nan)將(jiang)”。言，說。寸草(cao)：小(xiao)草(cao)。這里比喻子女。心：語義雙關，既指草(cao)木的莖干，也(ye)指子女的心意。

⑸報(bao)得：報(bao)答(da)。三(san)(san)春(chun)暉：春(chun)天燦爛的陽(yang)光(guang)，指(zhi)慈(ci)母(mu)之恩。三(san)(san)春(chun)，舊稱農歷正月為孟春(chun)，二月為仲春(chun)，三(san)(san)月為季春(chun)，合稱三(san)(san)春(chun)。暉，陽(yang)光(guang)。形容母(mu)愛如春(chun)天溫(wen)暖、和煦的陽(yang)光(guang)照耀著子女。

白話譯文

慈母用手(shou)中的(de)針(zhen)線(xian)，為遠行的(de)兒子趕制身上的(de)衣衫。

臨行前一針(zhen)針(zhen)密密地(di)縫綴，怕(pa)的是兒子回來得晚衣服破損。

有誰敢(gan)說，子女(nv)像小草那樣微弱的孝心，能(neng)夠報答得了像春暉普澤的慈母恩情(qing)呢(ni)？

創作背景

《游子吟》寫于溧陽(yang)(yang)（今屬江(jiang)蘇）。此(ci)詩題下(xia)孟(meng)郊(jiao)自注：“迎(ying)母溧上(shang)作。”孟(meng)郊(jiao)早年漂泊無依，一生貧困潦倒，直到五十歲時(shi)才(cai)得到了一個溧陽(yang)(yang)縣尉(wei)的卑微之(zhi)職，結束了長年的漂泊流離生活(huo)，便將母親接來(lai)同住。詩人仕(shi)途失意，飽(bao)嘗了世態炎涼(liang)，此(ci)時(shi)愈(yu)覺親情之(zhi)可貴，于是寫出這(zhe)首發(fa)于肺腑(fu)、感(gan)人至深的頌(song)母之(zhi)詩。

作者介紹

孟郊（751—814），唐代詩(shi)人。字東(dong)野。湖州武康（今浙(zhe)江德清）人。少年時隱居嵩山。近五十歲才中進士，任溧(li)陽縣尉。與韓愈交誼頗(po)深。其詩(shi)感傷(shang)自(zi)己的遭遇，多(duo)寒(han)(han)苦之(zhi)音。用字造句力(li)避平庸淺率，追求瘦(shou)硬。與賈島(dao)齊名，有“郊寒(han)(han)島(dao)瘦(shou)”之(zhi)稱(cheng)。著作有《孟東(dong)野詩(shi)集(ji)》。

鑒賞評價

鑒賞分析

深摯(zhi)的(de)(de)(de)母愛，無(wu)時(shi)(shi)無(wu)刻不在沐浴著兒(er)女們(men)。然而對于孟郊(jiao)這位常(chang)年(nian)顛沛流(liu)離(li)、居無(wu)定所的(de)(de)(de)游子(zi)來說，最值得回憶的(de)(de)(de)，莫(mo)過于母子(zi)分離(li)的(de)(de)(de)痛苦時(shi)(shi)刻了(le)。此詩(shi)描(miao)寫的(de)(de)(de)就(jiu)是這種時(shi)(shi)候，慈母縫衣的(de)(de)(de)普通場景，而表現的(de)(de)(de)，卻(que)是詩(shi)人深沉的(de)(de)(de)內心情(qing)感。

開頭兩(liang)(liang)句(ju)(ju)“慈母(mu)(mu)手中線(xian)，游子身上衣(yi)”，實際(ji)上是兩(liang)(liang)個詞組(zu)，而(er)不是兩(liang)(liang)個句(ju)(ju)子，這樣寫(xie)就從(cong)人到(dao)物，用“線(xian)”與(yu)“衣(yi)”兩(liang)(liang)件極(ji)常(chang)見、最普通(tong)(tong)的(de)東西將“慈母(mu)(mu)”與(yu)“游子”緊緊聯系在一起，寫(xie)出(chu)(chu)母(mu)(mu)子相依為命的(de)骨肉之情。緊接兩(liang)(liang)句(ju)(ju)“臨行密(mi)密(mi)縫(feng)(feng)，意(yi)恐遲(chi)(chi)遲(chi)(chi)歸”，寫(xie)出(chu)(chu)了人的(de)動(dong)作和意(yi)態，把(ba)筆墨集(ji)中在慈母(mu)(mu)上。這里通(tong)(tong)過慈母(mu)(mu)為游子趕(gan)制出(chu)(chu)門衣(yi)服的(de)動(dong)作和心理的(de)刻畫，深化母(mu)(mu)子的(de)骨肉之情。行前(qian)的(de)此時此刻，母(mu)(mu)親的(de)千針萬線(xian)，針針線(xian)線(xian)“密(mi)密(mi)縫(feng)(feng)”是因為怕兒子“遲(chi)(chi)遲(chi)(chi)”難歸。慈母(mu)(mu)的(de)一片(pian)深篤之情，正(zheng)是通(tong)(tong)過日常(chang)生(sheng)活中的(de)細節自(zi)然(ran)(ran)地流(liu)露出(chu)(chu)來。樸(pu)素自(zi)然(ran)(ran)，親切感人。這里既沒(mei)有言語(yu)，也沒(mei)有眼淚，然(ran)(ran)而(er)一片(pian)愛的(de)純情從(cong)這普通(tong)(tong)常(chang)見的(de)場景(jing)中充(chong)溢(yi)而(er)出(chu)(chu)。

前面四句采(cai)用白(bai)描手(shou)法(fa)(fa)，不作(zuo)任何修飾，但慈母的(de)(de)(de)(de)(de)形象真(zhen)切感(gan)(gan)人。最(zui)后兩句是前四句的(de)(de)(de)(de)(de)升(sheng)華，以當事者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)直(zhi)覺，翻出進一(yi)層的(de)(de)(de)(de)(de)深意：“誰言(yan)寸草心，報得三春暉。”作(zuo)者(zhe)直(zhi)抒胸臆，對(dui)母愛作(zuo)盡(jin)情的(de)(de)(de)(de)(de)謳歌(ge)。這兩句采(cai)用傳統(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)比興(xing)手(shou)法(fa)(fa)：兒(er)女像(xiang)區區小(xiao)草，母愛如春天(tian)陽光。兒(er)女不能報答母愛于萬一(yi)。懸絕的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)比，形象的(de)(de)(de)(de)(de)比喻，寄托著赤子對(dui)慈母發自肺(fei)腑的(de)(de)(de)(de)(de)熾烈的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)(gan)。

這是一(yi)首(shou)(shou)母愛(ai)的(de)頌歌(ge)，在宦(huan)途失意的(de)境況下，詩(shi)(shi)人飽嘗世(shi)態炎涼，窮愁終身，故愈覺(jue)親情之可貴。“詩(shi)(shi)從肺腑(fu)出(chu)，出(chu)輒愁肺腑(fu)”（蘇(su)軾《讀孟郊詩(shi)(shi)》）。這首(shou)(shou)詩(shi)(shi)，雖無藻繪(hui)與雕飾，然而(er)清新(xin)流(liu)暢，淳樸素淡(dan)中正見其詩(shi)(shi)味(wei)的(de)濃郁醇美(mei)。

名家點評

明代高棅《唐詩(shi)品匯》：劉(liu)云：全是托興，終之悠然(ran)。不言之感，復非睍睆寒泉(quan)之比。千古之下，猶不忘(wang)淡，詩(shi)之尤(you)不朽者。

明代鍾(zhong)惺、譚元(yuan)春《唐詩(shi)歸》：鐘云：仁(ren)孝之言(yan)，自然風雅。

明代周(zhou)珽《唐詩選脈會通評林》：周(zhou)敬曰(yue)：親在遠游者難讀。顧璘曰(yue)：所謂雅音，此等(deng)是也。

明代邢昉《唐(tang)風定》：仁孝藹藹，萬古如新(xin)。

清代(dai)張惣《唐(tang)風懷》：南村(cun)曰：二(er)語婉至(zhi)多風，使人(ren)子(zi)讀之，愛慕油然自生(sheng)，覺“昊天(tian)罔極”尚屬理(li)語（末二(er)句下）。

清代賀裳《載酒園詩(shi)話又編》：貞元、元和間，詩(shi)道始(shi)雜，類各立門(men)戶。孟東野(ye)為(wei)最高深，如“慈母(mu)手中線……”，真(zhen)是《六(liu)經(jing)》鼓吹，當(dang)與退之(zhi)《拘幽操》同(tong)為(wei)全唐(tang)第一。

清代岳端《寒瘦(shou)集》：此詩從苦(ku)吟中得來(lai)，故辭不煩而(er)意盡，務外者觀之，翻似不經意。

清代宋(song)長白《柳亭詩話》：孟東野“慈母手中(zhong)線”一首，言有盡而意無窮，足與李公垂“鋤禾日當午”并(bing)傳。

清代沈德(de)潛《唐(tang)詩(shi)別裁(cai)》：即(ji)“欲報之(zhi)(zhi)德(de)，昊天罔極”意(yi)，與昌黎之(zhi)(zhi)“臣(chen)罪當(dang)誅，天王圣明”同有(you)千古。