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原文介紹

慈母手中線，游子身上衣。

臨行密密縫，意(yi)恐遲遲歸。

誰言寸草心，報得(de)三春(chun)暉。

注釋譯文

詞句注釋

⑴游(you)子：古代(dai)稱(cheng)遠游(you)旅居(ju)的人。吟：詩體名稱(cheng)。

⑵臨：將要。

⑶意(yi)恐：擔心。歸：回來，回家。

⑷誰言：一作“難(nan)將”。言，說(shuo)。寸草：小草。這里(li)比喻子女。心：語義雙關(guan)，既指(zhi)草木的(de)莖干，也指(zhi)子女的(de)心意。

⑸報(bao)得：報(bao)答(da)。三(san)春(chun)(chun)(chun)(chun)暉(hui)(hui)：春(chun)(chun)(chun)(chun)天燦爛的(de)陽(yang)光(guang)(guang)，指慈母(mu)之恩(en)。三(san)春(chun)(chun)(chun)(chun)，舊稱農歷正月為孟春(chun)(chun)(chun)(chun)，二月為仲春(chun)(chun)(chun)(chun)，三(san)月為季春(chun)(chun)(chun)(chun)，合(he)稱三(san)春(chun)(chun)(chun)(chun)。暉(hui)(hui)，陽(yang)光(guang)(guang)。形容(rong)母(mu)愛如春(chun)(chun)(chun)(chun)天溫暖、和煦的(de)陽(yang)光(guang)(guang)照耀著子女。

白話譯文

慈母用(yong)手(shou)中(zhong)的針線，為遠(yuan)行的兒子趕制(zhi)身上的衣衫。

臨行(xing)前一針針密密地縫綴，怕的是兒子(zi)回(hui)來得(de)晚衣服破損(sun)。

有誰敢說，子(zi)女像小(xiao)草那樣微弱的孝(xiao)心(xin)，能夠報(bao)答得了(le)像春暉普澤的慈母恩情呢？

創作背景

《游子吟(yin)》寫于(yu)溧(li)(li)陽(yang)（今屬江蘇）。此詩(shi)題下孟(meng)郊(jiao)自注：“迎母溧(li)(li)上作。”孟(meng)郊(jiao)早(zao)年漂泊無依，一(yi)生(sheng)貧困潦(liao)倒，直到五十歲時才(cai)得到了一(yi)個溧(li)(li)陽(yang)縣尉的卑(bei)微(wei)之職，結束了長年的漂泊流離(li)生(sheng)活(huo)，便將母親(qin)接來同(tong)住。詩(shi)人仕途失(shi)意(yi)，飽嘗了世態(tai)炎涼，此時愈覺親(qin)情之可貴，于(yu)是寫出這首(shou)發(fa)于(yu)肺腑、感(gan)人至(zhi)深的頌母之詩(shi)。

作者介紹

孟(meng)郊(jiao)（751—814），唐代詩(shi)人。字東(dong)野(ye)。湖州武康(kang)（今浙江德(de)清）人。少年時隱居嵩山。近(jin)五十歲才中進(jin)士，任溧陽縣尉。與(yu)(yu)韓愈交誼頗深。其(qi)詩(shi)感傷自己(ji)的遭(zao)遇，多寒苦之音。用(yong)字造句(ju)力避(bi)平庸淺率，追求瘦(shou)硬。與(yu)(yu)賈(jia)島齊名，有“郊(jiao)寒島瘦(shou)”之稱(cheng)。著作有《孟(meng)東(dong)野(ye)詩(shi)集》。

鑒賞評價

鑒賞分析

深(shen)摯的(de)(de)母(mu)愛，無時(shi)無刻不在(zai)沐浴著(zhu)兒(er)女們(men)。然而(er)對于孟郊(jiao)這位常年顛沛流(liu)離、居無定所的(de)(de)游子來說，最值得回憶的(de)(de)，莫過于母(mu)子分離的(de)(de)痛苦時(shi)刻了(le)。此詩(shi)描寫(xie)的(de)(de)就是這種時(shi)候，慈母(mu)縫衣的(de)(de)普通場景，而(er)表(biao)現的(de)(de)，卻是詩(shi)人深(shen)沉的(de)(de)內心情感。

開頭兩句“慈母(mu)(mu)(mu)手(shou)中(zhong)線(xian)(xian)(xian)，游子(zi)(zi)身上衣(yi)”，實際上是(shi)(shi)兩個(ge)詞組，而(er)不是(shi)(shi)兩個(ge)句子(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)樣寫就從人到物，用“線(xian)(xian)(xian)”與(yu)“衣(yi)”兩件極常(chang)見(jian)、最普(pu)(pu)通的(de)(de)東西將“慈母(mu)(mu)(mu)”與(yu)“游子(zi)(zi)”緊(jin)緊(jin)聯系在一(yi)起，寫出(chu)母(mu)(mu)(mu)子(zi)(zi)相依為命的(de)(de)骨(gu)肉之(zhi)(zhi)情。緊(jin)接兩句“臨(lin)行密密縫，意恐遲(chi)遲(chi)歸”，寫出(chu)了人的(de)(de)動作(zuo)和意態(tai)，把筆墨集中(zhong)在慈母(mu)(mu)(mu)上。這(zhe)(zhe)里通過慈母(mu)(mu)(mu)為游子(zi)(zi)趕制出(chu)門衣(yi)服的(de)(de)動作(zuo)和心(xin)理(li)的(de)(de)刻畫，深化母(mu)(mu)(mu)子(zi)(zi)的(de)(de)骨(gu)肉之(zhi)(zhi)情。行前的(de)(de)此時此刻，母(mu)(mu)(mu)親的(de)(de)千(qian)針(zhen)萬(wan)線(xian)(xian)(xian)，針(zhen)針(zhen)線(xian)(xian)(xian)線(xian)(xian)(xian)“密密縫”是(shi)(shi)因為怕兒子(zi)(zi)“遲(chi)遲(chi)”難歸。慈母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)一(yi)片深篤之(zhi)(zhi)情，正是(shi)(shi)通過日常(chang)生活(huo)中(zhong)的(de)(de)細節(jie)自然地(di)流露出(chu)來。樸素自然，親切感人。這(zhe)(zhe)里既(ji)沒有(you)言(yan)語，也(ye)沒有(you)眼淚，然而(er)一(yi)片愛的(de)(de)純情從這(zhe)(zhe)普(pu)(pu)通常(chang)見(jian)的(de)(de)場景中(zhong)充溢(yi)而(er)出(chu)。

前面四句(ju)(ju)采用白描(miao)手法，不(bu)作任何修飾，但慈母(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)形象(xiang)真(zhen)切感人。最后兩(liang)句(ju)(ju)是前四句(ju)(ju)的(de)(de)(de)(de)(de)升華，以當事者的(de)(de)(de)(de)(de)直覺，翻(fan)出進一層(ceng)的(de)(de)(de)(de)(de)深意(yi)：“誰(shui)言寸草心，報得三春暉。”作者直抒胸臆，對母(mu)(mu)(mu)愛(ai)作盡情的(de)(de)(de)(de)(de)謳歌。這兩(liang)句(ju)(ju)采用傳統的(de)(de)(de)(de)(de)比興手法：兒(er)女像(xiang)區區小草，母(mu)(mu)(mu)愛(ai)如春天(tian)陽光。兒(er)女不(bu)能(neng)報答母(mu)(mu)(mu)愛(ai)于萬(wan)一。懸(xuan)絕的(de)(de)(de)(de)(de)對比，形象(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)比喻(yu)，寄托(tuo)著(zhu)赤子對慈母(mu)(mu)(mu)發自肺腑的(de)(de)(de)(de)(de)熾烈的(de)(de)(de)(de)(de)情感。

這是一(yi)首(shou)母(mu)愛的頌歌，在宦途失(shi)意的境況下，詩(shi)(shi)人飽(bao)嘗世(shi)態(tai)炎涼，窮愁(chou)終身，故愈覺(jue)親情之可(ke)貴。“詩(shi)(shi)從肺腑出，出輒愁(chou)肺腑”（蘇(su)軾《讀孟郊(jiao)詩(shi)(shi)》）。這首(shou)詩(shi)(shi)，雖無藻繪(hui)與雕飾，然而清新(xin)流暢，淳樸素淡中正見其詩(shi)(shi)味(wei)的濃郁(yu)醇(chun)美。

名家點評

明代高棅《唐詩(shi)品(pin)匯》：劉云：全是托興(xing)，終之(zhi)(zhi)悠然(ran)。不言(yan)之(zhi)(zhi)感，復非睍睆(huan)寒泉之(zhi)(zhi)比。千古(gu)之(zhi)(zhi)下，猶不忘淡，詩(shi)之(zhi)(zhi)尤不朽者。

明代鍾惺、譚元春《唐詩歸(gui)》：鐘云：仁孝之言，自(zi)然風(feng)雅(ya)。

明代周(zhou)珽《唐詩選脈會通(tong)評林》：周(zhou)敬(jing)曰：親在遠游者難讀。顧璘曰：所(suo)謂雅音(yin)，此等是也。

明代邢昉(fang)《唐風(feng)定(ding)》：仁孝藹藹，萬古如新(xin)。

清代張惣《唐風懷》：南村曰：二(er)語(yu)婉至(zhi)多風，使人子(zi)讀之，愛慕油然自(zi)生(sheng)，覺“昊(hao)天罔極”尚屬理語(yu)（末二(er)句下）。

清代賀裳《載酒園詩(shi)話(hua)又編》：貞元、元和間(jian)，詩(shi)道始雜，類各立門戶。孟東野為最高深，如(ru)“慈母手中線……”，真是《六經》鼓吹，當與退之(zhi)《拘幽操(cao)》同為全(quan)唐第一。

清代岳(yue)端《寒瘦集》：此詩從苦(ku)吟中得來，故辭不煩而意盡，務外者觀之，翻(fan)似不經(jing)意。

清(qing)代宋長白(bai)《柳亭詩話》：孟東野(ye)“慈母手中(zhong)線”一首，言有盡而意無窮，足與李(li)公垂“鋤禾日(ri)當午”并傳。

清代(dai)沈(shen)德(de)潛(qian)《唐(tang)詩別裁(cai)》：即“欲報之德(de)，昊天罔極”意，與昌黎之“臣罪當(dang)誅，天王圣明”同有千古。