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內容介紹

作品原文

九(jiu)月(yue)九(jiu)日憶山東兄弟⑴

獨在異(yi)鄉為異(yi)客⑵，每(mei)逢佳節倍思親⑶。

遙(yao)知兄(xiong)弟登(deng)高處⑷，遍插(cha)茱萸(yu)少(shao)一人⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴九月九日(ri)：即重(zhong)陽節。古以九為陽數(shu)，故曰重(zhong)陽。憶：想念(nian)。山(shan)(shan)東：王維遷(qian)居于蒲(pu)縣（今山(shan)(shan)西永濟縣），在函谷(gu)關與華山(shan)(shan)以東，所以稱山(shan)(shan)東。

⑵異(yi)鄉：他鄉、外鄉。 為異(yi)客：作他鄉的客人(ren)。

⑶佳節：美好的節日。

⑷登高：古(gu)有重陽節登高的(de)風(feng)俗。

⑸茱萸（zhūyú）：一(yi)種香草，即草決明。古時人們(men)認為(wei)重陽節插戴(dai)茱萸可以避災克邪。

獨自離家在外(wai)地為他鄉客人，每(mei)逢佳節來臨(lin)格外(wai)思念親人。

遙想兄弟們今日登(deng)高望遠時，頭(tou)上插茱萸可(ke)惜只少我一人。

背景介紹

此詩原注(zhu)：“時年十七(qi)。”說(shuo)明(ming)這是(shi)王維(wei)十七(qi)時的(de)作品。王維(wei)當時獨自一人(ren)漂(piao)泊在洛陽與長安之間，他是(shi)蒲(pu)州（今(jin)山(shan)(shan)西永(yong)濟）人(ren)，蒲(pu)州在華山(shan)(shan)東面，所以(yi)稱故鄉的(de)兄(xiong)弟(di)為山(shan)(shan)東兄(xiong)弟(di)。九月九日是(shi)重陽節，中(zhong)國有些地方有登高的(de)習俗。《太平御(yu)覽》卷三十二引《風土記》云：“俗于此日，以(yi)茱萸氣烈成熟，尚此日，折(zhe)萸房以(yi)插(cha)頭，言辟熱(re)氣而(er)御(yu)初寒(han)。”

作者介紹

王維，唐代詩(shi)人。字摩(mo)詰(jie)。原籍祁(qi)（今(jin)屬山西），其父遷居蒲州(zhou)（治今(jin)山西永濟西），遂為河東(dong)人。開元（唐玄宗(zong)年(nian)號，公元713—741年(nian)）進士。累官至(zhi)給事中(zhong)。安祿山叛軍陷長安時曾受職，亂平后(hou)，降為太子中(zhong)允。后(hou)官至(zhi)尚書右(you)丞，故亦(yi)稱(cheng)王右(you)丞。晚年(nian)居藍(lan)田輞川，過(guo)著亦(yi)官亦(yi)隱的優游(you)生活(huo)。詩(shi)與孟(meng)浩然齊名，并稱(cheng)“王孟(meng)”。前期(qi)寫過(guo)一些(xie)以邊(bian)塞題材(cai)的詩(shi)篇(pian)，但(dan)其作(zuo)品(pin)最主(zhu)要的則為山水(shui)詩(shi)，通過(guo)田園(yuan)山水(shui)的描繪，宣(xuan)揚隱士生活(huo)和佛教禪理(li)；體物精細，狀寫傳神(shen)，有(you)獨特成就。兼通音(yin)樂，工書畫。有(you)《王右(you)丞集》。

鑒賞評價

整體賞析

王維這首《九(jiu)月九(jiu)日(ri)憶山東兄(xiong)弟》詩(shi)載(zai)于(yu)《全唐(tang)詩(shi)》卷一百二十(shi)八。下(xia)面是唐(tang)代文學(xue)研究會常(chang)務理事劉學(xue)鍇先生對此(ci)詩(shi)的賞析(xi)。

王維是(shi)一位早熟的(de)作(zuo)家(jia)，少(shao)年時(shi)期(qi)就(jiu)創作(zuo)了不少(shao)優秀的(de)詩篇。這(zhe)首詩就(jiu)是(shi)他(ta)十七歲(sui)時(shi)的(de)作(zuo)品。和他(ta)后來那些富于畫意、構圖設色非常講(jiang)究的(de)山水詩不同，這(zhe)首抒情小詩寫(xie)得(de)非常樸(pu)(pu)素。但(dan)千(qian)百(bai)年來，人們在(zai)作(zuo)客他(ta)鄉的(de)情況下讀(du)這(zhe)首詩，卻都(dou)強烈地感(gan)受到了它的(de)力(li)(li)量(liang)。這(zhe)種力(li)(li)量(liang)，首先來自它的(de)樸(pu)(pu)質、深(shen)厚和高度的(de)概括。

詩(shi)因重(zhong)陽節(jie)(jie)思(si)(si)(si)念家(jia)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)親(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)而(er)(er)作。王維家(jia)居蒲州，在(zai)(zai)(zai)(zai)華山之東(dong)，所(suo)以(yi)題稱(cheng)“憶(yi)山東(dong)兄弟”。寫(xie)這首詩(shi)時(shi)他(ta)大(da)概正(zheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)長安謀(mou)取功名。繁華的(de)(de)帝都對(dui)當時(shi)熱中(zhong)(zhong)仕進(jin)的(de)(de)年(nian)輕士子(zi)(zi)雖有很大(da)吸引力，但(dan)(dan)(dan)對(dui)一(yi)(yi)(yi)個(ge)少(shao)年(nian)游(you)(you)子(zi)(zi)來說，畢竟是(shi)舉目無親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)“異(yi)(yi)(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)”；而(er)(er)且越(yue)是(shi)繁華熱鬧，在(zai)(zai)(zai)(zai)茫茫人(ren)(ren)海中(zhong)(zhong)的(de)(de)游(you)(you)子(zi)(zi)就(jiu)(jiu)越(yue)顯得(de)孤(gu)孑(jie)無親(qin)(qin)(qin)。第一(yi)(yi)(yi)句用了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)“獨”字(zi)，兩個(ge)“異(yi)(yi)(yi)(yi)”字(zi)，分量下(xia)得(de)很足。對(dui)親(qin)(qin)(qin)人(ren)(ren)的(de)(de)思(si)(si)(si)念，對(dui)自(zi)(zi)己孤(gu)孑(jie)處境的(de)(de)感(gan)(gan)受(shou)，都凝聚(ju)在(zai)(zai)(zai)(zai)這個(ge)“獨”字(zi)里面。“異(yi)(yi)(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)為(wei)異(yi)(yi)(yi)(yi)客”，不(bu)(bu)過(guo)說他(ta)鄉(xiang)(xiang)作客，但(dan)(dan)(dan)兩個(ge)“異(yi)(yi)(yi)(yi)”字(zi)所(suo)造成的(de)(de)藝術效果，卻(que)(que)比一(yi)(yi)(yi)般地(di)(di)(di)敘說他(ta)鄉(xiang)(xiang)作客要強烈(lie)得(de)多(duo)。在(zai)(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)然經濟(ji)占主要地(di)(di)(di)位(wei)的(de)(de)封(feng)建時(shi)代，不(bu)(bu)同地(di)(di)(di)域之間的(de)(de)風土、人(ren)(ren)情、語言、生活(huo)習慣差別很大(da)，離開多(duo)年(nian)生活(huo)的(de)(de)故鄉(xiang)(xiang)到異(yi)(yi)(yi)(yi)地(di)(di)(di)去，會感(gan)(gan)到一(yi)(yi)(yi)切(qie)都陌生、不(bu)(bu)習慣，感(gan)(gan)到自(zi)(zi)己是(shi)漂(piao)浮在(zai)(zai)(zai)(zai)異(yi)(yi)(yi)(yi)地(di)(di)(di)生活(huo)中(zhong)(zhong)的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)葉浮萍(ping)。“異(yi)(yi)(yi)(yi)鄉(xiang)(xiang)”“異(yi)(yi)(yi)(yi)客”，正(zheng)是(shi)樸質而(er)(er)真切(qie)地(di)(di)(di)道出了(le)這種感(gan)(gan)受(shou)。作客他(ta)鄉(xiang)(xiang)者的(de)(de)思(si)(si)(si)鄉(xiang)(xiang)懷(huai)親(qin)(qin)(qin)之情，在(zai)(zai)(zai)(zai)平日自(zi)(zi)然也(ye)是(shi)存在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)，不(bu)(bu)過(guo)有時(shi)不(bu)(bu)一(yi)(yi)(yi)定是(shi)顯露的(de)(de)，但(dan)(dan)(dan)一(yi)(yi)(yi)旦遇到某(mou)種觸媒──最常見的(de)(de)是(shi)“佳節(jie)(jie)”──就(jiu)(jiu)很容易(yi)爆(bao)發出來，甚至一(yi)(yi)(yi)發而(er)(er)不(bu)(bu)可抑止。這就(jiu)(jiu)是(shi)所(suo)謂“每逢(feng)佳節(jie)(jie)倍(bei)思(si)(si)(si)親(qin)(qin)(qin)”。佳節(jie)(jie)，往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)是(shi)家(jia)人(ren)(ren)團聚(ju)的(de)(de)日子(zi)(zi)，而(er)(er)且往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)和(he)對(dui)家(jia)鄉(xiang)(xiang)風物(wu)的(de)(de)許多(duo)美好(hao)記憶(yi)聯結(jie)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起，所(suo)以(yi)“每逢(feng)佳節(jie)(jie)倍(bei)思(si)(si)(si)親(qin)(qin)(qin)”就(jiu)(jiu)是(shi)十分自(zi)(zi)然的(de)(de)了(le)。這種體(ti)驗，可以(yi)說人(ren)(ren)人(ren)(ren)都有，但(dan)(dan)(dan)在(zai)(zai)(zai)(zai)王維之前，卻(que)(que)沒(mei)有任何詩(shi)人(ren)(ren)用這樣樸素無華而(er)(er)又高度概括的(de)(de)詩(shi)句成功地(di)(di)(di)表現過(guo)。而(er)(er)一(yi)(yi)(yi)經詩(shi)人(ren)(ren)道出，它就(jiu)(jiu)成了(le)最能表現客中(zhong)(zhong)思(si)(si)(si)鄉(xiang)(xiang)感(gan)(gan)情的(de)(de)格(ge)言式的(de)(de)警句。

前兩句，可(ke)以說是藝術(shu)創作的“直(zhi)接法(fa)”。幾乎不(bu)經任何迂回(hui)，而(er)是直(zhi)插核心，迅即形(xing)成(cheng)高潮，出現(xian)警(jing)句。但這種寫法(fa)往往使后兩句難以為繼，造成(cheng)后勁不(bu)足(zu)。這首詩的后兩句，如果順著“佳節倍思(si)親(qin)”作直(zhi)線式的延伸(shen)，就(jiu)不(bu)免(mian)蛇(she)足(zu)；轉出新意而(er)再形(xing)成(cheng)新的高潮，也很(hen)難辦(ban)到。作者采取另一種方式：緊(jin)接著感情的激流，出現(xian)一泓微(wei)波蕩漾的湖面，看似(si)平靜，實則更加深沉。

重陽(yang)節(jie)有登高(gao)的(de)(de)風俗，登高(gao)時(shi)佩(pei)帶茱(zhu)萸(yu)(yu)囊，據說(shuo)可以避災。茱(zhu)萸(yu)(yu)，又名越(yue)椒，一種有香氣(qi)的(de)(de)植(zhi)物。三四兩句(ju)，如(ru)果只(zhi)是(shi)一般(ban)化地遙想兄(xiong)弟(di)如(ru)何在重陽(yang)日登高(gao)，佩(pei)帶茱(zhu)萸(yu)(yu)，而(er)自(zi)己(ji)獨(du)在異(yi)鄉，不能(neng)(neng)參(can)與，雖然寫出(chu)了(le)佳節(jie)思親之情，但會顯得平(ping)直，缺乏新意與深情。詩人(ren)遙想的(de)(de)卻是(shi)：“遍插(cha)茱(zhu)萸(yu)(yu)少一人(ren)。”意思是(shi)說(shuo)，遠在故鄉的(de)(de)兄(xiong)弟(di)們今天登高(gao)時(shi)身上(shang)都佩(pei)上(shang)了(le)茱(zhu)萸(yu)(yu)，卻發現少了(le)一位兄(xiong)弟(di)──自(zi)己(ji)不在內。好像遺憾的(de)(de)不是(shi)自(zi)己(ji)未(wei)(wei)能(neng)(neng)和故鄉的(de)(de)兄(xiong)弟(di)共度(du)佳節(jie)，反倒是(shi)兄(xiong)弟(di)們佳節(jie)未(wei)(wei)能(neng)(neng)完全團聚；似乎(hu)自(zi)己(ji)獨(du)在異(yi)鄉為異(yi)客的(de)(de)處(chu)境并(bing)不值得訴(su)說(shuo)，反倒是(shi)兄(xiong)弟(di)們的(de)(de)缺憾更須體貼。這(zhe)就曲折有致，出(chu)乎(hu)常情。而(er)這(zhe)種出(chu)乎(hu)常情之處(chu)，正是(shi)它的(de)(de)深厚(hou)處(chu)、新警處(chu)。杜甫的(de)(de)《月夜(ye)》：“遙憐小兒女，未(wei)(wei)解憶(yi)長(chang)安”，和這(zhe)兩句(ju)異(yi)曲同工，而(er)王(wang)詩似乎(hu)更不著力。

名家點評

《批點唐(tang)音》：真意所發，切實故難。

《王(wang)孟詩評》：顧(gu)云：真意所發，忠厚(hou)藹(ai)然。

《唐詩(shi)正(zheng)聲》：吳逸一曰(yue)：口角邊(bian)說話，故能真(zhen)得妙絕，若落冥(ming)搜，便不能如(ru)此自然。

《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：在兄弟處(chu)想來，便遠。

《唐詩直解(jie)》：詩不深苦，情自藹然，敘得真率，不用雕琢(zhuo)。

《唐詩解(jie)》：摩詰作此，時年(nian)十七，詞(ci)義之美(mei)，雖《涉岵(hu)》不能加。史以孝友稱(cheng)維，不虛哉！

《唐詩選脈會通評林》：周敬曰(yue)：自有(you)一(yi)種至情，言外可(ke)想(xiang)。徐充曰(yue)：“倍”字(zi)(zi)佳。“少(shao)一(yi)人”正應“獨”字(zi)(zi)。

《唐賢三(san)昧集箋注(zhu)》：情至意新。《陟(zhi)岵》之(zhi)思。此非故學《三(san)百篇(pian)》，人(ren)人(ren)胸中自有《三(san)百篇(pian)》也。

《唐詩(shi)箋要(yao)》：右丞七絕(jue)，飄(piao)逸處(chu)如(ru)釋(shi)仙仗履，古(gu)藻處(chu)如(ru)軒昊衣冠(guan)，其所(suo)養者深矣。

《唐(tang)詩別裁》：即《陟岵》詩意，誰謂唐(tang)人不近《三(san)百篇》耶？

《繭(jian)齋詩談》：不(bu)說我想他(ta)，卻說他(ta)想我，加一倍凄涼。

《網師園唐詩箋》：至(zhi)情流(liu)露(lu)，豈是尋(xun)常流(liu)連光景者？

《唐詩真(zhen)趣(qu)編》：從對面說來，己之(zhi)情自已，此(ci)避(bi)實擊虛法。起二語拙，直是童年之(zhi)作。

《詩(shi)式》：三四(si)句與白居(ju)易(yi)“共看明月應垂淚(lei)，一(yi)夜鄉心五(wu)處同”，意境相似。

《磧砂唐詩》：謙曰：圣嘆曾言，唐人作詩每用“遙”字，如(ru)“遙知遠林際”、“遙知兄弟登高處”，皆用倩女離魂法也，極有遠致。

《詩境淺說(shuo)續編》：杜少陵詩“憶弟看云白(bai)日眠”、白(bai)樂天詩“一夜鄉心五處同”、皆寄懷群季之(zhi)作(zuo)，此詩尤萬口流傳。詩到真切動人處，一字不可移易也。