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內容介紹

作品原文

九月九日憶山東兄弟⑴

獨在異鄉為異客⑵，每逢(feng)佳節倍思親⑶。

遙知(zhi)兄弟登高(gao)處⑷，遍(bian)插茱萸少一人⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴九(jiu)月九(jiu)日：即重(zhong)陽(yang)(yang)節。古以(yi)九(jiu)為陽(yang)(yang)數(shu)，故曰重(zhong)陽(yang)(yang)。憶(yi)：想念。山(shan)東(dong)(dong)：王維遷居于蒲縣(xian)（今(jin)山(shan)西(xi)永濟縣(xian)），在函谷關與華(hua)山(shan)以(yi)東(dong)(dong)，所以(yi)稱山(shan)東(dong)(dong)。

⑵異(yi)鄉：他鄉、外鄉。 為異(yi)客：作他鄉的客人。

⑶佳節：美(mei)好的(de)節日。

⑷登高(gao)：古(gu)有重陽(yang)節登高(gao)的風俗。

⑸茱(zhu)萸（zhūyú）：一(yi)種香草，即草決明。古時人們認為重陽節插戴茱(zhu)萸可(ke)以避災克(ke)邪。

獨自(zi)離(li)家在外地為他鄉(xiang)客人，每逢佳(jia)節來臨格外思念親人。

遙想兄(xiong)弟們今日登高望遠時，頭上插(cha)茱萸可惜只少我一人(ren)。

背景介紹

此詩原注(zhu)：“時(shi)(shi)年十七(qi)(qi)。”說明這(zhe)是王維十七(qi)(qi)時(shi)(shi)的(de)(de)作品。王維當(dang)時(shi)(shi)獨自一人(ren)漂(piao)泊在洛(luo)陽與長安之間，他是蒲州(zhou)（今山(shan)(shan)(shan)西永濟(ji)）人(ren)，蒲州(zhou)在華山(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)面，所以(yi)稱故(gu)鄉的(de)(de)兄弟為(wei)山(shan)(shan)(shan)東(dong)(dong)兄弟。九月(yue)九日(ri)是重陽節，中(zhong)國有些地方有登高(gao)的(de)(de)習俗(su)。《太平御(yu)覽》卷三(san)十二引《風土記》云(yun)：“俗(su)于此日(ri)，以(yi)茱萸氣烈(lie)成熟，尚(shang)此日(ri)，折萸房(fang)以(yi)插(cha)頭(tou)，言(yan)辟(pi)熱氣而御(yu)初寒(han)。”

作者介紹

王維(wei)，唐(tang)代(dai)詩(shi)人。字(zi)摩(mo)詰(jie)。原(yuan)籍(ji)祁（今屬山(shan)西(xi)(xi)），其父遷(qian)居蒲州(zhou)（治(zhi)今山(shan)西(xi)(xi)永濟西(xi)(xi)），遂為(wei)河東人。開元（唐(tang)玄宗年(nian)號，公元713—741年(nian)）進士。累官(guan)至給事中(zhong)(zhong)。安(an)祿山(shan)叛軍(jun)陷長(chang)安(an)時曾受職，亂(luan)平(ping)后，降為(wei)太子(zi)中(zhong)(zhong)允。后官(guan)至尚書(shu)右(you)(you)丞，故亦(yi)(yi)稱王右(you)(you)丞。晚年(nian)居藍田輞川，過著(zhu)亦(yi)(yi)官(guan)亦(yi)(yi)隱(yin)的優游生活。詩(shi)與孟(meng)浩然齊名(ming)，并稱“王孟(meng)”。前(qian)期寫過一(yi)些以(yi)邊塞題材的詩(shi)篇，但其作品(pin)最(zui)主要的則為(wei)山(shan)水詩(shi)，通過田園山(shan)水的描繪，宣(xuan)揚隱(yin)士生活和佛教(jiao)禪理；體物精細，狀寫傳(chuan)神(shen)，有獨特(te)成就。兼通音樂，工書(shu)畫。有《王右(you)(you)丞集》。

鑒賞評價

整體賞析

王(wang)維這首《九月九日憶山東兄弟(di)》詩(shi)載于《全唐(tang)詩(shi)》卷一百二(er)十八。下面是唐(tang)代文學研究會常務理(li)事劉學鍇先生對此詩(shi)的賞析(xi)。

王維是一位早熟的(de)(de)作(zuo)(zuo)家，少(shao)年時期就(jiu)創作(zuo)(zuo)了不少(shao)優秀(xiu)的(de)(de)詩(shi)篇。這(zhe)首詩(shi)就(jiu)是他(ta)十七歲時的(de)(de)作(zuo)(zuo)品。和他(ta)后(hou)來那(nei)些富于畫意、構(gou)圖設色(se)非(fei)常(chang)講究(jiu)的(de)(de)山水(shui)詩(shi)不同，這(zhe)首抒情小(xiao)詩(shi)寫得非(fei)常(chang)樸(pu)素。但千百(bai)年來，人們在作(zuo)(zuo)客他(ta)鄉的(de)(de)情況下讀這(zhe)首詩(shi)，卻都強(qiang)烈地感受到(dao)了它(ta)的(de)(de)力(li)量。這(zhe)種力(li)量，首先(xian)來自它(ta)的(de)(de)樸(pu)質、深(shen)厚和高(gao)度的(de)(de)概括。

詩(shi)因(yin)重(zhong)陽節(jie)思念家(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)而作(zuo)。王維家(jia)(jia)居蒲州，在(zai)(zai)(zai)華山之東(dong)(dong)，所以題稱(cheng)“憶(yi)山東(dong)(dong)兄弟”。寫這首詩(shi)時他大概(gai)正(zheng)在(zai)(zai)(zai)長安(an)謀取功名(ming)。繁華的(de)(de)(de)(de)帝都(dou)(dou)對(dui)(dui)當時熱(re)中(zhong)(zhong)仕進(jin)的(de)(de)(de)(de)年(nian)(nian)(nian)輕士子(zi)雖有很大吸引(yin)力(li)，但(dan)對(dui)(dui)一(yi)(yi)(yi)個少年(nian)(nian)(nian)游子(zi)來說(shuo)，畢竟(jing)是舉(ju)目無(wu)親(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)“異鄉(xiang)(xiang)”；而且越是繁華熱(re)鬧，在(zai)(zai)(zai)茫(mang)茫(mang)人(ren)(ren)(ren)海中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)游子(zi)就越顯得(de)孤孑無(wu)親(qin)(qin)。第一(yi)(yi)(yi)句(ju)用了一(yi)(yi)(yi)個“獨”字(zi)，兩個“異”字(zi)，分量下得(de)很足。對(dui)(dui)親(qin)(qin)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)思念，對(dui)(dui)自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)孤孑處境的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)，都(dou)(dou)凝聚在(zai)(zai)(zai)這個“獨”字(zi)里面(mian)。“異鄉(xiang)(xiang)為(wei)異客(ke)”，不(bu)過(guo)(guo)說(shuo)他鄉(xiang)(xiang)作(zuo)客(ke)，但(dan)兩個“異”字(zi)所造成的(de)(de)(de)(de)藝術效果，卻比(bi)一(yi)(yi)(yi)般地敘說(shuo)他鄉(xiang)(xiang)作(zuo)客(ke)要(yao)強烈得(de)多。在(zai)(zai)(zai)自(zi)(zi)(zi)(zi)然經濟(ji)占主要(yao)地位的(de)(de)(de)(de)封建時代，不(bu)同(tong)地域之間的(de)(de)(de)(de)風(feng)土、人(ren)(ren)(ren)情、語言(yan)、生活習慣(guan)差(cha)別很大，離開多年(nian)(nian)(nian)生活的(de)(de)(de)(de)故(gu)鄉(xiang)(xiang)到異地去，會感(gan)到一(yi)(yi)(yi)切(qie)都(dou)(dou)陌生、不(bu)習慣(guan)，感(gan)到自(zi)(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)是漂浮在(zai)(zai)(zai)異地生活中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)葉浮萍。“異鄉(xiang)(xiang)”“異客(ke)”，正(zheng)是樸質而真切(qie)地道出了這種感(gan)受(shou)。作(zuo)客(ke)他鄉(xiang)(xiang)者的(de)(de)(de)(de)思鄉(xiang)(xiang)懷親(qin)(qin)之情，在(zai)(zai)(zai)平日(ri)自(zi)(zi)(zi)(zi)然也(ye)是存在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)，不(bu)過(guo)(guo)有時不(bu)一(yi)(yi)(yi)定是顯露(lu)的(de)(de)(de)(de)，但(dan)一(yi)(yi)(yi)旦遇到某種觸媒(mei)──最常見的(de)(de)(de)(de)是“佳(jia)節(jie)”──就很容(rong)易爆發出來，甚至一(yi)(yi)(yi)發而不(bu)可(ke)抑(yi)止。這就是所謂“每逢佳(jia)節(jie)倍思親(qin)(qin)”。佳(jia)節(jie)，往往是家(jia)(jia)人(ren)(ren)(ren)團聚的(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)，而且往往和對(dui)(dui)家(jia)(jia)鄉(xiang)(xiang)風(feng)物的(de)(de)(de)(de)許多美(mei)好記憶(yi)聯結在(zai)(zai)(zai)一(yi)(yi)(yi)起，所以“每逢佳(jia)節(jie)倍思親(qin)(qin)”就是十分自(zi)(zi)(zi)(zi)然的(de)(de)(de)(de)了。這種體驗，可(ke)以說(shuo)人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都(dou)(dou)有，但(dan)在(zai)(zai)(zai)王維之前，卻沒有任(ren)何詩(shi)人(ren)(ren)(ren)用這樣樸素無(wu)華而又高度(du)概(gai)括的(de)(de)(de)(de)詩(shi)句(ju)成功地表現過(guo)(guo)。而一(yi)(yi)(yi)經詩(shi)人(ren)(ren)(ren)道出，它就成了最能表現客(ke)中(zhong)(zhong)思鄉(xiang)(xiang)感(gan)情的(de)(de)(de)(de)格言(yan)式的(de)(de)(de)(de)警句(ju)。

前兩(liang)句(ju)(ju)，可以說是(shi)藝術創作(zuo)的“直(zhi)(zhi)接法(fa)”。幾乎不(bu)(bu)經(jing)任何迂(yu)回，而(er)是(shi)直(zhi)(zhi)插核(he)心(xin)，迅即形(xing)成(cheng)高潮，出(chu)現(xian)警句(ju)(ju)。但這(zhe)種寫法(fa)往往使后兩(liang)句(ju)(ju)難(nan)以為(wei)繼，造成(cheng)后勁(jing)不(bu)(bu)足。這(zhe)首詩的后兩(liang)句(ju)(ju)，如果順(shun)著“佳節(jie)倍思親”作(zuo)直(zhi)(zhi)線(xian)式的延伸(shen)，就不(bu)(bu)免蛇足；轉(zhuan)出(chu)新(xin)意而(er)再形(xing)成(cheng)新(xin)的高潮，也很難(nan)辦(ban)到。作(zuo)者采取另一種方式：緊接著感情的激流，出(chu)現(xian)一泓微波蕩漾(yang)的湖面，看似平靜，實則更(geng)加深沉。

重(zhong)陽(yang)節有登(deng)高(gao)(gao)的(de)(de)風俗，登(deng)高(gao)(gao)時(shi)佩帶茱(zhu)萸(yu)囊，據說可以避災。茱(zhu)萸(yu)，又名(ming)越(yue)椒(jiao)，一種(zhong)有香氣(qi)的(de)(de)植物(wu)。三四兩(liang)句，如(ru)果只是(shi)(shi)(shi)一般(ban)化地遙想兄(xiong)弟(di)(di)(di)如(ru)何在(zai)重(zhong)陽(yang)日登(deng)高(gao)(gao)，佩帶茱(zhu)萸(yu)，而自(zi)己獨在(zai)異鄉(xiang)(xiang)，不(bu)能參與，雖然(ran)寫出(chu)了佳節思親之(zhi)情(qing)，但會顯得平(ping)直，缺乏(fa)新意與深(shen)情(qing)。詩人遙想的(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)：“遍插茱(zhu)萸(yu)少一人。”意思是(shi)(shi)(shi)說，遠在(zai)故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)兄(xiong)弟(di)(di)(di)們(men)今(jin)天登(deng)高(gao)(gao)時(shi)身上(shang)都佩上(shang)了茱(zhu)萸(yu)，卻發現少了一位兄(xiong)弟(di)(di)(di)──自(zi)己不(bu)在(zai)內。好像(xiang)遺憾的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)(shi)自(zi)己未能和故鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)兄(xiong)弟(di)(di)(di)共度佳節，反倒是(shi)(shi)(shi)兄(xiong)弟(di)(di)(di)們(men)佳節未能完全(quan)團(tuan)聚；似(si)乎(hu)(hu)(hu)自(zi)己獨在(zai)異鄉(xiang)(xiang)為異客的(de)(de)處(chu)境(jing)并不(bu)值得訴說，反倒是(shi)(shi)(shi)兄(xiong)弟(di)(di)(di)們(men)的(de)(de)缺憾更(geng)須體貼。這就曲折有致，出(chu)乎(hu)(hu)(hu)常情(qing)。而這種(zhong)出(chu)乎(hu)(hu)(hu)常情(qing)之(zhi)處(chu)，正是(shi)(shi)(shi)它的(de)(de)深(shen)厚處(chu)、新警處(chu)。杜甫的(de)(de)《月夜》：“遙憐小兒女，未解憶長安”，和這兩(liang)句異曲同工，而王詩似(si)乎(hu)(hu)(hu)更(geng)不(bu)著力。

名家點評

《批(pi)點唐(tang)音》：真(zhen)意所發(fa)，切實(shi)故難。

《王孟詩評》：顧云：真(zhen)意所發(fa)，忠厚藹然。

《唐詩正聲》：吳逸一(yi)曰：口角邊(bian)說話，故能真(zhen)得妙絕，若落(luo)冥(ming)搜，便不能如(ru)此自然。

《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：在兄弟處(chu)想來，便(bian)遠。

《唐(tang)詩直(zhi)解(jie)》：詩不深苦，情自(zi)藹然，敘得真(zhen)率，不用雕(diao)琢。

《唐詩解》：摩詰作此(ci)，時年(nian)十(shi)七，詞義之美，雖《涉(she)岵(hu)》不(bu)能(neng)加。史以孝(xiao)友(you)稱維(wei)，不(bu)虛哉！

《唐詩選脈(mo)會(hui)通評林》：周敬曰(yue)：自有一(yi)種至情(qing)，言外可想。徐充曰(yue)：“倍”字佳。“少一(yi)人”正應“獨”字。

《唐賢三(san)昧集箋注》：情至意新。《陟岵》之思。此非故學(xue)《三(san)百篇(pian)》，人人胸中自(zi)有《三(san)百篇(pian)》也。

《唐詩(shi)箋要》：右丞七(qi)絕，飄逸(yi)處(chu)如釋仙仗履，古藻處(chu)如軒昊衣冠，其(qi)所養者深矣。

《唐詩別裁》：即(ji)《陟岵》詩意(yi)，誰謂(wei)唐人不近《三百篇》耶？

《繭(jian)齋詩談》：不說我想他，卻說他想我，加(jia)一倍凄涼。

《網師園(yuan)唐(tang)詩箋》：至(zhi)情流(liu)露，豈是尋(xun)常(chang)流(liu)連光景(jing)者？

《唐詩真趣編》：從對面說來，己之情自已，此避實擊虛(xu)法。起(qi)二語拙，直是童(tong)年之作。

《詩式》：三四句與白居易“共看明月應垂淚(lei)，一(yi)夜鄉心五處同”，意境相似。

《磧砂唐(tang)詩》：謙曰：圣嘆曾言(yan)，唐(tang)人作詩每用(yong)“遙”字，如“遙知(zhi)遠林際”、“遙知(zhi)兄弟(di)登高處”，皆(jie)用(yong)倩(qian)女離魂法(fa)也，極(ji)有遠致(zhi)。

《詩境(jing)淺(qian)說續編(bian)》：杜少陵詩“憶(yi)弟看(kan)云白日(ri)眠(mian)”、白樂天詩“一(yi)夜鄉心五處同”、皆寄懷群季之作，此詩尤萬口流傳。詩到真切動人(ren)處，一(yi)字不(bu)可移易(yi)也。