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內容介紹

作品原文

九月九日憶山東兄弟⑴

獨(du)在異鄉為異客⑵，每逢佳(jia)節倍思親⑶。

遙知兄弟登高(gao)處⑷，遍插茱萸(yu)少一人⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴九(jiu)月九(jiu)日：即重陽節。古以九(jiu)為陽數，故曰(yue)重陽。憶(yi)：想念。山東：王(wang)維遷居于蒲(pu)縣(xian)（今山西永濟(ji)縣(xian)），在函谷關(guan)與華山以東，所以稱(cheng)山東。

⑵異鄉(xiang)：他鄉(xiang)、外鄉(xiang)。 為異客：作(zuo)他鄉(xiang)的客人。

⑶佳節：美好的節日。

⑷登(deng)高：古有重陽節登(deng)高的風俗。

⑸茱(zhu)萸(yu)（zhūyú）：一種香草，即草決(jue)明。古時人們(men)認為(wei)重陽節插戴茱(zhu)萸(yu)可以(yi)避災克邪。

獨自離家在外地為(wei)他鄉客人，每逢佳(jia)節來臨格外思念親人。

遙想兄弟們(men)今日(ri)登高望遠時，頭上插茱萸(yu)可惜(xi)只少我一(yi)人。

背景介紹

此詩原注：“時年十(shi)(shi)七。”說(shuo)明這(zhe)是王(wang)維十(shi)(shi)七時的作品(pin)。王(wang)維當(dang)時獨自(zi)一人漂(piao)泊在(zai)洛陽(yang)與(yu)長(chang)安之(zhi)間，他(ta)是蒲州(zhou)(zhou)（今山(shan)西永濟(ji)）人，蒲州(zhou)(zhou)在(zai)華(hua)山(shan)東(dong)(dong)面(mian)，所以稱故鄉的兄(xiong)弟(di)為山(shan)東(dong)(dong)兄(xiong)弟(di)。九(jiu)月九(jiu)日是重陽(yang)節(jie)，中國有些地(di)方(fang)有登高的習俗。《太平御(yu)覽》卷(juan)三十(shi)(shi)二引《風土記(ji)》云(yun)：“俗于此日，以茱萸氣(qi)烈(lie)成熟，尚(shang)此日，折萸房以插頭，言辟熱氣(qi)而御(yu)初(chu)寒。”

作者介紹

王(wang)維(wei)，唐代詩(shi)人。字(zi)摩詰(jie)。原籍(ji)祁(qi)（今屬山(shan)西(xi)(xi)），其父遷(qian)居(ju)蒲州（治今山(shan)西(xi)(xi)永濟西(xi)(xi)），遂為河東人。開元（唐玄宗年號，公元713—741年）進士。累官(guan)(guan)至(zhi)給事中。安祿(lu)山(shan)叛軍陷長安時曾受職，亂平后，降為太子中允。后官(guan)(guan)至(zhi)尚(shang)書右(you)丞，故亦(yi)稱(cheng)王(wang)右(you)丞。晚年居(ju)藍(lan)田輞(wang)川，過(guo)著(zhu)亦(yi)官(guan)(guan)亦(yi)隱的優游生(sheng)活。詩(shi)與孟浩(hao)然齊名，并稱(cheng)“王(wang)孟”。前(qian)期寫過(guo)一些以邊(bian)塞題材(cai)的詩(shi)篇，但其作品最主要的則為山(shan)水(shui)詩(shi)，通過(guo)田園山(shan)水(shui)的描(miao)繪，宣揚(yang)隱士生(sheng)活和佛教禪理；體物精細，狀寫傳(chuan)神(shen)，有(you)獨特成就。兼通音樂，工書畫。有(you)《王(wang)右(you)丞集》。

鑒賞評價

整體賞析

王(wang)維(wei)這首《九(jiu)月九(jiu)日憶山東兄弟》詩載于《全唐詩》卷一(yi)百二十八。下面(mian)是唐代文學(xue)研究(jiu)會常(chang)務理事劉(liu)學(xue)鍇先生對(dui)此詩的賞析。

王維是一位早熟的(de)(de)作家，少(shao)年(nian)時期就(jiu)創作了不(bu)少(shao)優秀(xiu)的(de)(de)詩(shi)篇(pian)。這首(shou)(shou)詩(shi)就(jiu)是他(ta)十七歲時的(de)(de)作品。和(he)他(ta)后來那(nei)些富于畫意、構圖設色非常(chang)講(jiang)究的(de)(de)山水詩(shi)不(bu)同(tong)，這首(shou)(shou)抒情(qing)小詩(shi)寫得(de)非常(chang)樸(pu)(pu)素。但千百年(nian)來，人們(men)在作客他(ta)鄉的(de)(de)情(qing)況下(xia)讀(du)這首(shou)(shou)詩(shi)，卻都強烈地感受到了它的(de)(de)力(li)量。這種力(li)量，首(shou)(shou)先來自它的(de)(de)樸(pu)(pu)質、深厚(hou)和(he)高度(du)的(de)(de)概(gai)括(kuo)。

詩(shi)因重陽節(jie)思(si)(si)(si)念(nian)家(jia)鄉(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)親(qin)(qin)(qin)人(ren)而作。王維(wei)家(jia)居蒲州，在(zai)(zai)華(hua)山之(zhi)(zhi)東，所以(yi)(yi)題(ti)稱“憶山東兄弟”。寫這(zhe)首(shou)詩(shi)時(shi)他(ta)大概正(zheng)(zheng)在(zai)(zai)長安謀取功名(ming)。繁華(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)帝都對(dui)當時(shi)熱(re)中仕(shi)進的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕士子(zi)(zi)雖有很(hen)(hen)大吸引力，但(dan)對(dui)一(yi)(yi)個(ge)少年(nian)游子(zi)(zi)來(lai)說(shuo)，畢竟(jing)是(shi)(shi)舉目無(wu)親(qin)(qin)(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)“異鄉(xiang)(xiang)”；而且越是(shi)(shi)繁華(hua)熱(re)鬧(nao)，在(zai)(zai)茫(mang)茫(mang)人(ren)海中的(de)(de)(de)(de)(de)游子(zi)(zi)就(jiu)越顯得(de)孤(gu)(gu)孑無(wu)親(qin)(qin)(qin)。第一(yi)(yi)句用了一(yi)(yi)個(ge)“獨”字，兩(liang)個(ge)“異”字，分(fen)(fen)量下得(de)很(hen)(hen)足。對(dui)親(qin)(qin)(qin)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)念(nian)，對(dui)自(zi)己孤(gu)(gu)孑處境的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)(gan)受，都凝(ning)聚在(zai)(zai)這(zhe)個(ge)“獨”字里面。“異鄉(xiang)(xiang)為(wei)異客(ke)(ke)”，不過(guo)說(shuo)他(ta)鄉(xiang)(xiang)作客(ke)(ke)，但(dan)兩(liang)個(ge)“異”字所造(zao)成的(de)(de)(de)(de)(de)藝術效果，卻比一(yi)(yi)般地(di)(di)敘說(shuo)他(ta)鄉(xiang)(xiang)作客(ke)(ke)要強烈得(de)多(duo)。在(zai)(zai)自(zi)然(ran)(ran)經(jing)濟占主要地(di)(di)位(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)封建時(shi)代，不同地(di)(di)域之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)風土、人(ren)情、語言(yan)、生(sheng)活(huo)習慣差(cha)別(bie)很(hen)(hen)大，離(li)開(kai)多(duo)年(nian)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)故鄉(xiang)(xiang)到異地(di)(di)去，會感(gan)(gan)到一(yi)(yi)切都陌生(sheng)、不習慣，感(gan)(gan)到自(zi)己是(shi)(shi)漂浮(fu)在(zai)(zai)異地(di)(di)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)葉浮(fu)萍(ping)。“異鄉(xiang)(xiang)”“異客(ke)(ke)”，正(zheng)(zheng)是(shi)(shi)樸(pu)質而真切地(di)(di)道出了這(zhe)種(zhong)感(gan)(gan)受。作客(ke)(ke)他(ta)鄉(xiang)(xiang)者的(de)(de)(de)(de)(de)思(si)(si)(si)鄉(xiang)(xiang)懷親(qin)(qin)(qin)之(zhi)(zhi)情，在(zai)(zai)平日(ri)自(zi)然(ran)(ran)也是(shi)(shi)存(cun)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)，不過(guo)有時(shi)不一(yi)(yi)定(ding)是(shi)(shi)顯露(lu)的(de)(de)(de)(de)(de)，但(dan)一(yi)(yi)旦遇到某(mou)種(zhong)觸(chu)媒──最常見的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“佳節(jie)”──就(jiu)很(hen)(hen)容易爆發(fa)出來(lai)，甚至一(yi)(yi)發(fa)而不可抑止。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)所謂“每逢(feng)佳節(jie)倍(bei)思(si)(si)(si)親(qin)(qin)(qin)”。佳節(jie)，往(wang)往(wang)是(shi)(shi)家(jia)人(ren)團(tuan)聚的(de)(de)(de)(de)(de)日(ri)子(zi)(zi)，而且往(wang)往(wang)和對(dui)家(jia)鄉(xiang)(xiang)風物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)許多(duo)美好(hao)記憶聯結在(zai)(zai)一(yi)(yi)起(qi)，所以(yi)(yi)“每逢(feng)佳節(jie)倍(bei)思(si)(si)(si)親(qin)(qin)(qin)”就(jiu)是(shi)(shi)十分(fen)(fen)自(zi)然(ran)(ran)的(de)(de)(de)(de)(de)了。這(zhe)種(zhong)體驗，可以(yi)(yi)說(shuo)人(ren)人(ren)都有，但(dan)在(zai)(zai)王維(wei)之(zhi)(zhi)前，卻沒(mei)有任何詩(shi)人(ren)用這(zhe)樣樸(pu)素無(wu)華(hua)而又高(gao)度概括的(de)(de)(de)(de)(de)詩(shi)句成功地(di)(di)表(biao)現過(guo)。而一(yi)(yi)經(jing)詩(shi)人(ren)道出，它就(jiu)成了最能表(biao)現客(ke)(ke)中思(si)(si)(si)鄉(xiang)(xiang)感(gan)(gan)情的(de)(de)(de)(de)(de)格言(yan)式的(de)(de)(de)(de)(de)警句。

前兩(liang)(liang)句，可以(yi)說是藝術創作(zuo)的“直接法”。幾(ji)乎不(bu)經任何(he)迂回，而是直插核心，迅即形成(cheng)高潮(chao)，出現警句。但這種寫法往(wang)(wang)往(wang)(wang)使后兩(liang)(liang)句難(nan)以(yi)為繼，造成(cheng)后勁(jing)不(bu)足。這首(shou)詩的后兩(liang)(liang)句，如果順著(zhu)“佳節倍思(si)親”作(zuo)直線式的延伸，就不(bu)免蛇足；轉出新意而再形成(cheng)新的高潮(chao)，也(ye)很難(nan)辦到。作(zuo)者采取另一種方式：緊(jin)接著(zhu)感(gan)情的激流，出現一泓微波蕩漾的湖面(mian)，看似平靜，實(shi)則更加深(shen)沉。

重陽(yang)節有登(deng)高(gao)的(de)(de)風俗，登(deng)高(gao)時佩(pei)帶(dai)茱(zhu)萸(yu)囊，據說(shuo)可以(yi)避災。茱(zhu)萸(yu)，又名越(yue)椒(jiao)，一(yi)種有香氣的(de)(de)植物。三四兩(liang)句，如果(guo)只是(shi)(shi)一(yi)般(ban)化地遙(yao)想(xiang)兄弟如何在(zai)重陽(yang)日登(deng)高(gao)，佩(pei)帶(dai)茱(zhu)萸(yu)，而(er)自己獨(du)在(zai)異鄉(xiang)，不(bu)(bu)能參與，雖然(ran)寫出(chu)了(le)佳(jia)節思(si)親之(zhi)情(qing)(qing)，但會顯得平直，缺(que)乏新意(yi)與深(shen)情(qing)(qing)。詩人(ren)遙(yao)想(xiang)的(de)(de)卻是(shi)(shi)：“遍插茱(zhu)萸(yu)少(shao)一(yi)人(ren)。”意(yi)思(si)是(shi)(shi)說(shuo)，遠在(zai)故鄉(xiang)的(de)(de)兄弟們(men)今(jin)天登(deng)高(gao)時身上都佩(pei)上了(le)茱(zhu)萸(yu)，卻發現少(shao)了(le)一(yi)位兄弟──自己不(bu)(bu)在(zai)內。好(hao)像遺憾(han)的(de)(de)不(bu)(bu)是(shi)(shi)自己未(wei)能和(he)故鄉(xiang)的(de)(de)兄弟共度佳(jia)節，反(fan)倒是(shi)(shi)兄弟們(men)佳(jia)節未(wei)能完(wan)全團聚；似(si)乎自己獨(du)在(zai)異鄉(xiang)為異客的(de)(de)處境(jing)并不(bu)(bu)值得訴說(shuo)，反(fan)倒是(shi)(shi)兄弟們(men)的(de)(de)缺(que)憾(han)更須體貼(tie)。這就曲(qu)折有致，出(chu)乎常情(qing)(qing)。而(er)這種出(chu)乎常情(qing)(qing)之(zhi)處，正(zheng)是(shi)(shi)它(ta)的(de)(de)深(shen)厚處、新警處。杜甫(fu)的(de)(de)《月夜(ye)》：“遙(yao)憐小兒女，未(wei)解憶長安”，和(he)這兩(liang)句異曲(qu)同工，而(er)王詩似(si)乎更不(bu)(bu)著(zhu)力。

名家點評

《批點唐音》：真意所發(fa)，切實故難。

《王孟詩評》：顧云：真意所發(fa)，忠厚藹然。

《唐(tang)詩正聲》：吳逸一曰：口角邊說話，故能真得(de)妙絕，若落冥搜，便不能如此自然(ran)。

《唐詩廣選》：蔣仲舒曰：在兄弟處(chu)想來，便遠。

《唐詩(shi)直解(jie)》：詩(shi)不深苦(ku)，情自(zi)藹然，敘得真率，不用雕(diao)琢。

《唐詩解》：摩(mo)詰作此(ci)，時年十(shi)七(qi)，詞義之美(mei)，雖《涉岵》不(bu)能加(jia)。史以孝友稱維，不(bu)虛哉！

《唐詩選脈(mo)會通(tong)評林》：周敬曰：自(zi)有一種(zhong)至(zhi)情，言外(wai)可想。徐充(chong)曰：“倍”字(zi)佳。“少一人(ren)”正(zheng)應“獨”字(zi)。

《唐(tang)賢三(san)昧集箋注》：情至意新。《陟(zhi)岵》之思。此(ci)非故學《三(san)百篇(pian)(pian)》，人人胸中自有《三(san)百篇(pian)(pian)》也。

《唐詩箋要》：右丞七絕，飄逸處如釋(shi)仙仗履，古藻處如軒昊衣冠(guan)，其所養者(zhe)深矣。

《唐(tang)(tang)詩別裁(cai)》：即《陟岵》詩意(yi)，誰(shui)謂唐(tang)(tang)人(ren)不近《三百篇》耶？

《繭齋詩談(tan)》：不說(shuo)我想他，卻說(shuo)他想我，加一倍(bei)凄涼(liang)。

《網師園唐詩箋》：至情(qing)流(liu)露，豈是尋常(chang)流(liu)連光(guang)景(jing)者？

《唐詩真趣編》：從對面說來，己之情(qing)自已，此避實擊虛(xu)法。起二(er)語拙(zhuo)，直是童年之作。

《詩式(shi)》：三四(si)句(ju)與白居易“共看明月應垂淚，一(yi)夜(ye)鄉(xiang)心五(wu)處(chu)同”，意境相似。

《磧砂唐詩》：謙曰：圣嘆曾言，唐人作(zuo)詩每(mei)用(yong)“遙”字(zi)，如“遙知遠(yuan)林際”、“遙知兄弟登高(gao)處”，皆用(yong)倩女(nv)離魂法(fa)也，極有(you)遠(yuan)致。

《詩(shi)(shi)境淺說(shuo)續編》：杜(du)少陵詩(shi)(shi)“憶弟看云白(bai)日眠(mian)”、白(bai)樂天(tian)詩(shi)(shi)“一夜鄉(xiang)心五處(chu)同”、皆(jie)寄懷群(qun)季之(zhi)作，此詩(shi)(shi)尤(you)萬(wan)口流傳。詩(shi)(shi)到(dao)真切動人處(chu)，一字不可移(yi)易也。