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內容介紹

作品原文

九(jiu)月九(jiu)日(ri)憶山東兄弟(di)⑴

獨在異鄉為異客⑵，每(mei)逢佳節倍思親⑶。

遙知(zhi)兄弟登高處⑷，遍插茱(zhu)萸(yu)少(shao)一人⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴九月九日：即重(zhong)陽(yang)(yang)節。古(gu)以(yi)九為陽(yang)(yang)數，故曰重(zhong)陽(yang)(yang)。憶：想念(nian)。山東(dong)：王(wang)維遷居于蒲縣(xian)（今山西永濟縣(xian)），在函谷關與華山以(yi)東(dong)，所以(yi)稱山東(dong)。

⑵異鄉(xiang)(xiang)：他鄉(xiang)(xiang)、外鄉(xiang)(xiang)。 為異客(ke)：作他鄉(xiang)(xiang)的(de)客(ke)人。

⑶佳(jia)節(jie)：美好的節(jie)日。

⑷登高：古有重(zhong)陽節登高的風俗(su)。

⑸茱萸（zhūyú）：一種香草(cao)，即草(cao)決明。古時人(ren)們認為重陽節(jie)插戴茱萸可以(yi)避災克邪。

獨自(zi)離(li)家在(zai)外(wai)地為他鄉客人，每逢佳節來(lai)臨格(ge)外(wai)思念親人。

遙想兄弟(di)們今日登(deng)高(gao)望遠時(shi)，頭上(shang)插(cha)茱(zhu)萸(yu)可(ke)惜只少我(wo)一人。

背景介紹

此詩原注：“時(shi)年十(shi)七。”說(shuo)明這是王(wang)(wang)維十(shi)七時(shi)的(de)(de)作品。王(wang)(wang)維當時(shi)獨自(zi)一(yi)人漂泊在洛陽與長安之間，他是蒲州(zhou)（今(jin)山西永濟）人，蒲州(zhou)在華山東面，所以(yi)(yi)稱故鄉(xiang)的(de)(de)兄弟為山東兄弟。九月九日(ri)(ri)是重(zhong)陽節，中國有(you)些地(di)方有(you)登(deng)高的(de)(de)習俗(su)。《太平御覽》卷(juan)三十(shi)二引《風土記》云：“俗(su)于(yu)此日(ri)(ri)，以(yi)(yi)茱萸氣烈成熟(shu)，尚(shang)此日(ri)(ri)，折萸房以(yi)(yi)插頭，言辟熱氣而御初寒。”

作者介紹

王(wang)維，唐代詩(shi)人(ren)(ren)。字摩詰。原(yuan)籍祁（今屬山西），其(qi)父遷居蒲州（治(zhi)今山西永濟(ji)西），遂為(wei)河東(dong)人(ren)(ren)。開(kai)元（唐玄(xuan)宗(zong)年(nian)號，公元713—741年(nian)）進士(shi)。累(lei)官至(zhi)給事中。安祿山叛軍陷長安時曾受(shou)職，亂平后，降為(wei)太子中允(yun)。后官至(zhi)尚書右丞，故亦(yi)(yi)稱(cheng)(cheng)王(wang)右丞。晚年(nian)居藍田輞川，過著亦(yi)(yi)官亦(yi)(yi)隱的(de)(de)優游生(sheng)活。詩(shi)與孟浩然齊名，并(bing)稱(cheng)(cheng)“王(wang)孟”。前期寫(xie)過一些(xie)以邊塞題(ti)材(cai)的(de)(de)詩(shi)篇(pian)，但其(qi)作品(pin)最主要的(de)(de)則為(wei)山水詩(shi)，通(tong)過田園山水的(de)(de)描繪，宣揚隱士(shi)生(sheng)活和佛(fo)教禪理；體物精細(xi)，狀(zhuang)寫(xie)傳神，有獨特成就。兼通(tong)音樂(le)，工書畫。有《王(wang)右丞集》。

鑒賞評價

整體賞析

王維這(zhe)首《九月九日(ri)憶山東兄弟》詩載于《全唐(tang)詩》卷(juan)一百二十(shi)八(ba)。下面是(shi)唐(tang)代文學(xue)研究會常(chang)務理(li)事劉學(xue)鍇先生對此詩的賞析。

王維是一(yi)位早熟的(de)作家，少年時期就創作了(le)不少優秀的(de)詩篇(pian)。這首(shou)(shou)詩就是他(ta)十(shi)七(qi)歲時的(de)作品(pin)。和他(ta)后來那些富(fu)于畫意、構圖(tu)設色非(fei)常講(jiang)究(jiu)的(de)山(shan)水(shui)詩不同(tong)，這首(shou)(shou)抒情小詩寫(xie)得非(fei)常樸(pu)素。但千百年來，人們在作客他(ta)鄉(xiang)的(de)情況(kuang)下讀這首(shou)(shou)詩，卻都強烈地(di)感受到(dao)了(le)它的(de)力量。這種力量，首(shou)(shou)先來自它的(de)樸(pu)質(zhi)、深(shen)厚和高度的(de)概括。

詩(shi)(shi)(shi)因重陽節(jie)思(si)(si)念家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)親(qin)人(ren)而(er)作(zuo)。王(wang)維家(jia)居(ju)蒲州，在(zai)(zai)華(hua)山之(zhi)東，所(suo)以(yi)題(ti)稱“憶山東兄(xiong)弟”。寫這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首詩(shi)(shi)(shi)時(shi)他(ta)大(da)概正在(zai)(zai)長安謀(mou)取(qu)功(gong)名。繁(fan)華(hua)的(de)(de)帝都(dou)(dou)對(dui)當時(shi)熱(re)(re)中(zhong)仕(shi)進的(de)(de)年(nian)輕(qing)士子雖有很大(da)吸引力，但對(dui)一(yi)個(ge)少(shao)年(nian)游(you)子來說(shuo)，畢竟是(shi)(shi)(shi)舉(ju)目(mu)無(wu)親(qin)的(de)(de)“異(yi)鄉(xiang)”；而(er)且越是(shi)(shi)(shi)繁(fan)華(hua)熱(re)(re)鬧，在(zai)(zai)茫(mang)茫(mang)人(ren)海中(zhong)的(de)(de)游(you)子就越顯(xian)得(de)孤孑(jie)無(wu)親(qin)。第一(yi)句用了(le)(le)一(yi)個(ge)“獨”字，兩(liang)個(ge)“異(yi)”字，分(fen)量下得(de)很足。對(dui)親(qin)人(ren)的(de)(de)思(si)(si)念，對(dui)自(zi)己孤孑(jie)處境的(de)(de)感(gan)(gan)(gan)受(shou)，都(dou)(dou)凝聚在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)“獨”字里面。“異(yi)鄉(xiang)為異(yi)客(ke)”，不(bu)(bu)過(guo)說(shuo)他(ta)鄉(xiang)作(zuo)客(ke)，但兩(liang)個(ge)“異(yi)”字所(suo)造成(cheng)的(de)(de)藝(yi)術效(xiao)果，卻比一(yi)般地敘說(shuo)他(ta)鄉(xiang)作(zuo)客(ke)要強烈得(de)多。在(zai)(zai)自(zi)然經濟(ji)占主要地位的(de)(de)封(feng)建時(shi)代，不(bu)(bu)同地域之(zhi)間的(de)(de)風土(tu)、人(ren)情(qing)、語言、生(sheng)(sheng)(sheng)活習(xi)(xi)慣(guan)差別很大(da)，離開多年(nian)生(sheng)(sheng)(sheng)活的(de)(de)故鄉(xiang)到異(yi)地去，會感(gan)(gan)(gan)到一(yi)切都(dou)(dou)陌生(sheng)(sheng)(sheng)、不(bu)(bu)習(xi)(xi)慣(guan)，感(gan)(gan)(gan)到自(zi)己是(shi)(shi)(shi)漂浮在(zai)(zai)異(yi)地生(sheng)(sheng)(sheng)活中(zhong)的(de)(de)一(yi)葉浮萍(ping)。“異(yi)鄉(xiang)”“異(yi)客(ke)”，正是(shi)(shi)(shi)樸(pu)(pu)質而(er)真(zhen)切地道出了(le)(le)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)感(gan)(gan)(gan)受(shou)。作(zuo)客(ke)他(ta)鄉(xiang)者的(de)(de)思(si)(si)鄉(xiang)懷親(qin)之(zhi)情(qing)，在(zai)(zai)平日自(zi)然也是(shi)(shi)(shi)存在(zai)(zai)的(de)(de)，不(bu)(bu)過(guo)有時(shi)不(bu)(bu)一(yi)定是(shi)(shi)(shi)顯(xian)露(lu)的(de)(de)，但一(yi)旦遇到某種(zhong)觸媒──最常見的(de)(de)是(shi)(shi)(shi)“佳(jia)節(jie)”──就很容易爆發出來，甚至一(yi)發而(er)不(bu)(bu)可(ke)抑止。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)就是(shi)(shi)(shi)所(suo)謂“每逢(feng)佳(jia)節(jie)倍思(si)(si)親(qin)”。佳(jia)節(jie)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)(shi)(shi)家(jia)人(ren)團聚的(de)(de)日子，而(er)且往(wang)(wang)往(wang)(wang)和(he)對(dui)家(jia)鄉(xiang)風物的(de)(de)許多美(mei)好記憶聯(lian)結在(zai)(zai)一(yi)起，所(suo)以(yi)“每逢(feng)佳(jia)節(jie)倍思(si)(si)親(qin)”就是(shi)(shi)(shi)十分(fen)自(zi)然的(de)(de)了(le)(le)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)體驗，可(ke)以(yi)說(shuo)人(ren)人(ren)都(dou)(dou)有，但在(zai)(zai)王(wang)維之(zhi)前，卻沒(mei)有任何(he)詩(shi)(shi)(shi)人(ren)用這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣樸(pu)(pu)素無(wu)華(hua)而(er)又高(gao)度概括的(de)(de)詩(shi)(shi)(shi)句成(cheng)功(gong)地表(biao)現過(guo)。而(er)一(yi)經詩(shi)(shi)(shi)人(ren)道出，它就成(cheng)了(le)(le)最能表(biao)現客(ke)中(zhong)思(si)(si)鄉(xiang)感(gan)(gan)(gan)情(qing)的(de)(de)格言式的(de)(de)警句。

前(qian)兩句(ju)，可(ke)以說是藝術創(chuang)作(zuo)(zuo)的(de)“直接(jie)法”。幾乎不經任何迂回，而是直插(cha)核(he)心，迅(xun)即形(xing)成高(gao)潮，出現警(jing)句(ju)。但這種寫法往(wang)(wang)往(wang)(wang)使后兩句(ju)難以為繼，造成后勁(jing)不足。這首詩的(de)后兩句(ju)，如果順著(zhu)“佳節倍思親”作(zuo)(zuo)直線(xian)式的(de)延伸(shen)，就不免蛇足；轉出新(xin)意而再(zai)形(xing)成新(xin)的(de)高(gao)潮，也很難辦到。作(zuo)(zuo)者采取(qu)另一(yi)種方(fang)式：緊(jin)接(jie)著(zhu)感情(qing)的(de)激流，出現一(yi)泓微波蕩漾的(de)湖面，看似平(ping)靜，實則更加深沉。

重陽(yang)節(jie)有(you)登(deng)(deng)(deng)(deng)高(gao)(gao)的(de)(de)風(feng)俗，登(deng)(deng)(deng)(deng)高(gao)(gao)時佩(pei)帶茱萸(yu)囊，據說可(ke)以避災。茱萸(yu)，又名越椒，一(yi)種有(you)香氣的(de)(de)植物。三四兩句，如果只是一(yi)般化地遙想兄(xiong)弟(di)如何在(zai)(zai)(zai)重陽(yang)日登(deng)(deng)(deng)(deng)高(gao)(gao)，佩(pei)帶茱萸(yu)，而(er)自己(ji)獨在(zai)(zai)(zai)異鄉(xiang)，不能參(can)與(yu)(yu)，雖然寫出了佳節(jie)思親之情，但會顯得平(ping)直，缺(que)乏新意與(yu)(yu)深情。詩人遙想的(de)(de)卻(que)是：“遍插(cha)茱萸(yu)少一(yi)人。”意思是說，遠(yuan)在(zai)(zai)(zai)故鄉(xiang)的(de)(de)兄(xiong)弟(di)們(men)今天登(deng)(deng)(deng)(deng)高(gao)(gao)時身上(shang)都佩(pei)上(shang)了茱萸(yu)，卻(que)發(fa)現少了一(yi)位兄(xiong)弟(di)──自己(ji)不在(zai)(zai)(zai)內。好像遺憾的(de)(de)不是自己(ji)未(wei)能和(he)故鄉(xiang)的(de)(de)兄(xiong)弟(di)共度佳節(jie)，反倒是兄(xiong)弟(di)們(men)佳節(jie)未(wei)能完全(quan)團聚(ju)；似乎自己(ji)獨在(zai)(zai)(zai)異鄉(xiang)為(wei)異客(ke)的(de)(de)處(chu)境(jing)并不值(zhi)得訴說，反倒是兄(xiong)弟(di)們(men)的(de)(de)缺(que)憾更(geng)(geng)須體(ti)貼。這就(jiu)曲折有(you)致，出乎常(chang)情。而(er)這種出乎常(chang)情之處(chu)，正是它的(de)(de)深厚處(chu)、新警處(chu)。杜(du)甫(fu)的(de)(de)《月(yue)夜》：“遙憐小(xiao)兒女，未(wei)解(jie)憶長安”，和(he)這兩句異曲同工，而(er)王詩似乎更(geng)(geng)不著力(li)。

名家點評

《批點唐音》：真意所(suo)發，切實故難。

《王孟詩(shi)評(ping)》：顧云(yun)：真意所發，忠厚藹然(ran)。

《唐詩正聲(sheng)》：吳(wu)逸一曰：口角(jiao)邊說話，故能(neng)真得妙絕，若(ruo)落冥搜，便不能(neng)如(ru)此自然。

《唐詩廣選》：蔣仲舒(shu)曰：在兄弟處想來，便遠(yuan)。

《唐(tang)詩直(zhi)解(jie)》：詩不(bu)深苦，情自藹然(ran)，敘得真率(lv)，不(bu)用雕琢。

《唐(tang)詩解》：摩詰作此，時年(nian)十七，詞義之美(mei)，雖《涉岵》不能加。史(shi)以孝友稱維，不虛(xu)哉！

《唐詩選脈會通評林》：周(zhou)敬曰：自有一種至(zhi)情，言外可(ke)想。徐充曰：“倍”字(zi)佳。“少(shao)一人(ren)”正應“獨”字(zi)。

《唐賢三(san)(san)昧集箋注(zhu)》：情至(zhi)意新。《陟岵》之(zhi)思。此非故(gu)學(xue)《三(san)(san)百(bai)篇》，人人胸(xiong)中自有《三(san)(san)百(bai)篇》也。

《唐詩(shi)箋要》：右丞七絕，飄逸處(chu)如釋仙仗(zhang)履，古(gu)藻處(chu)如軒昊衣冠(guan)，其所養(yang)者深(shen)矣。

《唐詩(shi)別裁》：即(ji)《陟岵》詩(shi)意，誰謂唐人(ren)不近《三百篇》耶？

《繭齋詩談(tan)》：不說我(wo)想他(ta)，卻說他(ta)想我(wo)，加一倍凄涼。

《網(wang)師(shi)園唐詩箋》：至情流露，豈是尋常流連光景者？

《唐詩真趣編》：從對面說來，己之情自已(yi)，此避實擊虛法。起二語拙，直是童(tong)年(nian)之作。

《詩式》：三四句(ju)與白居易(yi)“共(gong)看明月應垂淚，一(yi)夜鄉心五處(chu)同”，意境相似。

《磧砂唐詩(shi)》：謙曰：圣嘆曾言，唐人作詩(shi)每用“遙”字，如“遙知遠(yuan)林際”、“遙知兄弟登高處”，皆用倩(qian)女離魂法也(ye)，極有(you)遠(yuan)致。

《詩境淺說(shuo)續編》：杜少陵詩“憶弟看云白日眠”、白樂(le)天(tian)詩“一夜鄉心五處同”、皆(jie)寄(ji)懷(huai)群(qun)季之作(zuo)，此詩尤萬口流傳。詩到(dao)真切動(dong)人(ren)處，一字不可(ke)移(yi)易(yi)也。