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內容介紹

作品原文

九月九日憶山東兄弟⑴

獨在異鄉(xiang)為異客(ke)⑵，每逢(feng)佳節倍思親⑶。

遙知(zhi)兄弟登(deng)高處⑷，遍插茱萸少一(yi)人⑸。

注釋譯文

詞句注釋

⑴九月九日：即重(zhong)(zhong)陽節。古以(yi)(yi)九為(wei)陽數(shu)，故(gu)曰重(zhong)(zhong)陽。憶：想(xiang)念(nian)。山東(dong)：王維遷居于蒲縣(xian)（今山西永濟縣(xian)），在(zai)函谷關與華山以(yi)(yi)東(dong)，所以(yi)(yi)稱山東(dong)。

⑵異(yi)鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)：他鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、外鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。 為異(yi)客：作他鄉(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)客人。

⑶佳節：美好的節日。

⑷登(deng)高(gao)：古(gu)有重陽節登(deng)高(gao)的風俗。

⑸茱(zhu)萸（zhūyú）：一種香草，即草決明。古(gu)時人們認為重陽節(jie)插戴茱(zhu)萸可以避災克(ke)邪。

獨自離家在外地為(wei)他鄉客(ke)人，每逢佳(jia)節(jie)來臨格外思(si)念親人。

遙想兄弟們今日(ri)登高望遠時(shi)，頭(tou)上插茱(zhu)萸可惜(xi)只少我(wo)一人。

背景介紹

此詩原注：“時年十(shi)七(qi)。”說明這是王維(wei)十(shi)七(qi)時的(de)(de)作品(pin)。王維(wei)當時獨自一(yi)人漂泊在洛(luo)陽(yang)與長安之間，他是蒲州（今(jin)山西永(yong)濟）人，蒲州在華山東面(mian)，所以稱(cheng)故鄉的(de)(de)兄弟為山東兄弟。九(jiu)月九(jiu)日是重(zhong)陽(yang)節，中(zhong)國(guo)有些地方有登高的(de)(de)習俗(su)。《太(tai)平(ping)御(yu)(yu)覽(lan)》卷三十(shi)二引《風土記》云：“俗(su)于此日，以茱萸氣烈成熟，尚此日，折萸房(fang)以插頭，言辟熱氣而御(yu)(yu)初寒。”

作者介紹

王維，唐代詩(shi)人。字摩詰。原籍(ji)祁(qi)（今屬山(shan)(shan)西），其(qi)父(fu)遷居蒲州（治今山(shan)(shan)西永濟西），遂為河東人。開(kai)元（唐玄宗年號，公元713—741年）進士(shi)。累官(guan)(guan)至給事中(zhong)。安祿山(shan)(shan)叛(pan)軍(jun)陷長安時曾受(shou)職，亂平后，降為太子中(zhong)允。后官(guan)(guan)至尚(shang)書(shu)右(you)丞(cheng)，故亦(yi)稱(cheng)王右(you)丞(cheng)。晚年居藍(lan)田(tian)輞川(chuan)，過著亦(yi)官(guan)(guan)亦(yi)隱的優游生活。詩(shi)與孟浩然齊名，并(bing)稱(cheng)“王孟”。前(qian)期寫(xie)過一些以邊塞題(ti)材的詩(shi)篇，但(dan)其(qi)作(zuo)品(pin)最主(zhu)要的則為山(shan)(shan)水(shui)詩(shi)，通(tong)過田(tian)園山(shan)(shan)水(shui)的描(miao)繪，宣(xuan)揚隱士(shi)生活和佛教禪理；體物精細，狀(zhuang)寫(xie)傳神，有(you)獨(du)特成(cheng)就。兼(jian)通(tong)音樂(le)，工書(shu)畫。有(you)《王右(you)丞(cheng)集》。

鑒賞評價

整體賞析

王維(wei)這首(shou)《九月九日憶山東(dong)兄弟》詩(shi)載于《全唐詩(shi)》卷一百二(er)十(shi)八(ba)。下(xia)面是唐代文學(xue)研究會常務理事劉學(xue)鍇先生對此詩(shi)的賞析。

王維是一位早(zao)熟的(de)(de)(de)(de)作(zuo)家，少年時(shi)(shi)期就創(chuang)作(zuo)了(le)不(bu)少優(you)秀的(de)(de)(de)(de)詩篇。這首(shou)(shou)(shou)詩就是他十(shi)七歲時(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品(pin)。和他后來那些富于(yu)畫(hua)意、構(gou)圖設色非常講究的(de)(de)(de)(de)山水詩不(bu)同，這首(shou)(shou)(shou)抒情小詩寫(xie)得非常樸素。但千百年來，人們在作(zuo)客(ke)他鄉的(de)(de)(de)(de)情況(kuang)下讀這首(shou)(shou)(shou)詩，卻都(dou)強烈(lie)地感受(shou)到了(le)它(ta)的(de)(de)(de)(de)力量。這種力量，首(shou)(shou)(shou)先來自它(ta)的(de)(de)(de)(de)樸質、深厚和高度的(de)(de)(de)(de)概(gai)括。

詩因重陽節(jie)(jie)思(si)(si)(si)(si)念家(jia)鄉(xiang)的(de)(de)親(qin)人(ren)(ren)而作。王維家(jia)居蒲州，在(zai)華山之(zhi)(zhi)東(dong)，所以(yi)題(ti)稱(cheng)“憶山東(dong)兄(xiong)弟”。寫這(zhe)首詩時(shi)他大概正在(zai)長安謀取功名。繁華的(de)(de)帝都(dou)對(dui)當時(shi)熱(re)中仕進的(de)(de)年輕(qing)士子(zi)(zi)雖有(you)很大吸引力(li)，但(dan)(dan)對(dui)一(yi)個(ge)少(shao)年游(you)子(zi)(zi)來說，畢(bi)竟是(shi)(shi)舉目(mu)無(wu)(wu)親(qin)的(de)(de)“異(yi)(yi)鄉(xiang)”；而且越是(shi)(shi)繁華熱(re)鬧，在(zai)茫(mang)茫(mang)人(ren)(ren)海中的(de)(de)游(you)子(zi)(zi)就(jiu)越顯得(de)孤孑無(wu)(wu)親(qin)。第一(yi)句(ju)用(yong)了(le)(le)一(yi)個(ge)“獨(du)”字(zi)，兩個(ge)“異(yi)(yi)”字(zi)，分量下得(de)很足(zu)。對(dui)親(qin)人(ren)(ren)的(de)(de)思(si)(si)(si)(si)念，對(dui)自(zi)己孤孑處境的(de)(de)感(gan)(gan)受，都(dou)凝聚在(zai)這(zhe)個(ge)“獨(du)”字(zi)里(li)面。“異(yi)(yi)鄉(xiang)為異(yi)(yi)客”，不(bu)過說他鄉(xiang)作客，但(dan)(dan)兩個(ge)“異(yi)(yi)”字(zi)所造(zao)成(cheng)(cheng)的(de)(de)藝術效果，卻(que)比一(yi)般地(di)(di)(di)敘說他鄉(xiang)作客要強烈得(de)多。在(zai)自(zi)然經(jing)濟占主要地(di)(di)(di)位的(de)(de)封建(jian)時(shi)代，不(bu)同地(di)(di)(di)域之(zhi)(zhi)間(jian)的(de)(de)風土、人(ren)(ren)情、語言、生(sheng)活(huo)習慣差別很大，離開多年生(sheng)活(huo)的(de)(de)故鄉(xiang)到異(yi)(yi)地(di)(di)(di)去(qu)，會(hui)感(gan)(gan)到一(yi)切都(dou)陌生(sheng)、不(bu)習慣，感(gan)(gan)到自(zi)己是(shi)(shi)漂(piao)浮在(zai)異(yi)(yi)地(di)(di)(di)生(sheng)活(huo)中的(de)(de)一(yi)葉浮萍。“異(yi)(yi)鄉(xiang)”“異(yi)(yi)客”，正是(shi)(shi)樸質而真切地(di)(di)(di)道出(chu)了(le)(le)這(zhe)種(zhong)(zhong)感(gan)(gan)受。作客他鄉(xiang)者的(de)(de)思(si)(si)(si)(si)鄉(xiang)懷(huai)親(qin)之(zhi)(zhi)情，在(zai)平日自(zi)然也是(shi)(shi)存在(zai)的(de)(de)，不(bu)過有(you)時(shi)不(bu)一(yi)定是(shi)(shi)顯露的(de)(de)，但(dan)(dan)一(yi)旦遇(yu)到某種(zhong)(zhong)觸媒──最常見的(de)(de)是(shi)(shi)“佳(jia)節(jie)(jie)”──就(jiu)很容(rong)易爆發出(chu)來，甚至一(yi)發而不(bu)可(ke)抑止(zhi)。這(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)所謂“每(mei)逢佳(jia)節(jie)(jie)倍思(si)(si)(si)(si)親(qin)”。佳(jia)節(jie)(jie)，往(wang)(wang)往(wang)(wang)是(shi)(shi)家(jia)人(ren)(ren)團聚的(de)(de)日子(zi)(zi)，而且往(wang)(wang)往(wang)(wang)和對(dui)家(jia)鄉(xiang)風物的(de)(de)許多美好記憶聯結在(zai)一(yi)起，所以(yi)“每(mei)逢佳(jia)節(jie)(jie)倍思(si)(si)(si)(si)親(qin)”就(jiu)是(shi)(shi)十分自(zi)然的(de)(de)了(le)(le)。這(zhe)種(zhong)(zhong)體驗，可(ke)以(yi)說人(ren)(ren)人(ren)(ren)都(dou)有(you)，但(dan)(dan)在(zai)王維之(zhi)(zhi)前，卻(que)沒(mei)有(you)任何詩人(ren)(ren)用(yong)這(zhe)樣樸素無(wu)(wu)華而又高度概括(kuo)的(de)(de)詩句(ju)成(cheng)(cheng)功地(di)(di)(di)表(biao)現過。而一(yi)經(jing)詩人(ren)(ren)道出(chu)，它(ta)就(jiu)成(cheng)(cheng)了(le)(le)最能(neng)表(biao)現客中思(si)(si)(si)(si)鄉(xiang)感(gan)(gan)情的(de)(de)格言式(shi)的(de)(de)警(jing)句(ju)。

前(qian)兩句，可(ke)以(yi)說是(shi)藝術創作的(de)“直接法”。幾乎不(bu)經任(ren)何(he)迂回，而(er)是(shi)直插核心，迅即(ji)形成(cheng)高潮，出現警(jing)句。但這種(zhong)寫法往(wang)往(wang)使(shi)后兩句難以(yi)為繼，造成(cheng)后勁不(bu)足。這首詩的(de)后兩句，如果順著“佳(jia)節(jie)倍思親”作直線式的(de)延伸，就不(bu)免蛇(she)足；轉出新意而(er)再形成(cheng)新的(de)高潮，也很(hen)難辦到。作者采取另(ling)一種(zhong)方(fang)式：緊接著感情的(de)激流，出現一泓(hong)微波蕩漾(yang)的(de)湖面，看似平靜，實(shi)則(ze)更加深沉(chen)。

重(zhong)陽(yang)節(jie)有(you)登(deng)(deng)高的(de)(de)風俗(su)，登(deng)(deng)高時佩(pei)帶茱(zhu)(zhu)萸(yu)(yu)囊，據(ju)說可以避災。茱(zhu)(zhu)萸(yu)(yu)，又名(ming)越椒(jiao)，一(yi)種有(you)香(xiang)氣的(de)(de)植物。三四兩句，如果只是(shi)(shi)一(yi)般(ban)化地遙想兄弟(di)(di)如何在(zai)重(zhong)陽(yang)日(ri)登(deng)(deng)高，佩(pei)帶茱(zhu)(zhu)萸(yu)(yu)，而(er)自(zi)(zi)己獨(du)(du)在(zai)異(yi)鄉(xiang)，不(bu)能參與(yu)(yu)，雖然寫出(chu)了佳節(jie)思(si)親(qin)之情，但(dan)會顯得平直，缺乏新意(yi)與(yu)(yu)深情。詩(shi)人(ren)(ren)遙想的(de)(de)卻是(shi)(shi)：“遍插茱(zhu)(zhu)萸(yu)(yu)少(shao)一(yi)人(ren)(ren)。”意(yi)思(si)是(shi)(shi)說，遠在(zai)故鄉(xiang)的(de)(de)兄弟(di)(di)們今天(tian)登(deng)(deng)高時身上(shang)都佩(pei)上(shang)了茱(zhu)(zhu)萸(yu)(yu)，卻發現少(shao)了一(yi)位兄弟(di)(di)──自(zi)(zi)己不(bu)在(zai)內。好像遺憾的(de)(de)不(bu)是(shi)(shi)自(zi)(zi)己未(wei)能和(he)(he)故鄉(xiang)的(de)(de)兄弟(di)(di)共度(du)佳節(jie)，反倒是(shi)(shi)兄弟(di)(di)們佳節(jie)未(wei)能完全團(tuan)聚；似乎(hu)自(zi)(zi)己獨(du)(du)在(zai)異(yi)鄉(xiang)為(wei)異(yi)客(ke)的(de)(de)處境并不(bu)值得訴說，反倒是(shi)(shi)兄弟(di)(di)們的(de)(de)缺憾更須體貼。這(zhe)(zhe)就曲折有(you)致，出(chu)乎(hu)常情。而(er)這(zhe)(zhe)種出(chu)乎(hu)常情之處，正是(shi)(shi)它的(de)(de)深厚(hou)處、新警處。杜甫的(de)(de)《月夜》：“遙憐小兒女，未(wei)解(jie)憶長安”，和(he)(he)這(zhe)(zhe)兩句異(yi)曲同(tong)工，而(er)王(wang)詩(shi)似乎(hu)更不(bu)著力。

名家點評

《批點唐音》：真意(yi)所(suo)發，切實故難。

《王孟(meng)詩(shi)評》：顧云：真(zhen)意所發，忠厚藹然。

《唐詩正聲》：吳逸一曰：口角邊說話，故能(neng)真得(de)妙絕，若落冥(ming)搜(sou)，便(bian)不(bu)能(neng)如此(ci)自然(ran)。

《唐(tang)詩廣(guang)選(xuan)》：蔣仲舒曰：在兄弟處想來，便(bian)遠。

《唐詩(shi)直(zhi)解》：詩(shi)不(bu)(bu)深苦，情自藹然，敘得真率，不(bu)(bu)用雕琢(zhuo)。

《唐詩解》：摩詰作此，時年十七，詞義(yi)之美，雖《涉(she)岵(hu)》不能(neng)加。史以孝友(you)稱維，不虛(xu)哉！

《唐詩選脈(mo)會通(tong)評林》：周敬(jing)曰：自有一種至情，言外(wai)可想。徐(xu)充曰：“倍(bei)”字(zi)佳(jia)。“少一人”正應“獨”字(zi)。

《唐(tang)賢(xian)三(san)昧(mei)集(ji)箋(jian)注》：情至意新。《陟岵》之(zhi)思。此非故學(xue)《三(san)百(bai)篇》，人人胸中自(zi)有《三(san)百(bai)篇》也。

《唐詩箋要》：右丞七絕，飄逸處(chu)如釋仙(xian)仗履(lv)，古藻處(chu)如軒昊衣(yi)冠，其所養者深(shen)矣。

《唐(tang)詩別裁》：即《陟岵》詩意(yi)，誰謂唐(tang)人不近《三百(bai)篇》耶？

《繭(jian)齋詩(shi)談》：不說我(wo)想他，卻(que)說他想我(wo)，加一倍凄涼(liang)。

《網師(shi)園唐(tang)詩(shi)箋》：至情(qing)流(liu)露，豈是尋常流(liu)連(lian)光景(jing)者？

《唐詩真趣編》：從對面說(shuo)來，己之情自已，此避實擊(ji)虛(xu)法(fa)。起(qi)二語拙(zhuo)，直是童年之作。

《詩式》：三四句與白居易“共看明月應(ying)垂(chui)淚，一夜鄉心五處(chu)同(tong)”，意境相似。

《磧砂(sha)唐詩》：謙曰：圣嘆曾言，唐人作詩每用“遙(yao)”字，如“遙(yao)知(zhi)遠林(lin)際”、“遙(yao)知(zhi)兄弟登高處(chu)”，皆用倩(qian)女離魂法也，極有遠致。

《詩(shi)(shi)境(jing)淺(qian)說續(xu)編》：杜少陵詩(shi)(shi)“憶弟(di)看云(yun)白(bai)日眠(mian)”、白(bai)樂天詩(shi)(shi)“一夜鄉心五處(chu)同(tong)”、皆寄懷群季之作，此詩(shi)(shi)尤(you)萬口流(liu)傳。詩(shi)(shi)到(dao)真切動人處(chu)，一字不可移易也。