《蒙面之(zhi)城》是寧肯(ken)創(chuang)作的長篇小說，首(shou)次發表于2001年。
《蒙面之(zhi)(zhi)城》描寫(xie)青年馬(ma)(ma)格(ge)在北京、秦嶺、西藏(zang)、深圳的流(liu)浪之(zhi)(zhi)旅(lv)。作者從流(liu)浪之(zhi)(zhi)旅(lv)中演繹(yi)了(le)馬(ma)(ma)格(ge)內心的迷茫以(yi)及(ji)他(ta)與現(xian)實(shi)社會的沖突。
小說(shuo)塑造了一個具有流浪氣質(zhi)的(de)馬格，他敢于拋開現(xian)(xian)(xian)實，浪跡(ji)四方(fang)，展現(xian)(xian)(xian)了現(xian)(xian)(xian)代人真(zhen)實、探(tan)索(suo)、自(zi)重、自(zi)然、自(zi)信的(de)靈(ling)魂高(gao)貴的(de)一面。此外，這是一部奇特另(ling)類、畫面廣闊的(de)小說(shuo)，展示了北京、西藏、深圳等各地(di)具有天壤之(zhi)別又寄(ji)意深遠的(de)地(di)區生(sheng)活畫卷，觸及人倫(lun)、情感、原始藝術、滅亡、地(di)下音樂(le)等方(fang)方(fang)面面。
《蒙面之(zhi)(zhi)城》講(jiang)述(shu)了(le)(le)一(yi)(yi)個年僅17歲高中生的(de)(de)(de)流浪(lang)故事，主人公馬格迷戀福爾摩(mo)斯、希區柯克，他用可笑的(de)(de)(de)偵探眼光懷疑(yi)周圍的(de)(de)(de)一(yi)(yi)切，秘密跟(gen)蹤教師、同(tong)窗(chuang)以及四周一(yi)(yi)切可疑(yi)的(de)(de)(de)人，但一(yi)(yi)無所得。最終他把疑(yi)心目光投向可疑(yi)的(de)(de)(de)父親(qin)，并(bing)證實身為(wei)歷史學教授的(de)(de)(de)父親(qin)并(bing)非他的(de)(de)(de)親(qin)生父親(qin)，這使他拋棄高考，走(zou)出蒙面之(zhi)(zhi)城，開(kai)始了(le)(le)長達七年的(de)(de)(de)流浪(lang)生涯。從(cong)秦嶺(ling)到西藏，從(cong)西藏到深圳。他選擇了(le)(le)流浪(lang)，像(xiang)野狼一(yi)(yi)樣(yang)生存，隨時隱沒于大地(di)上勞動(dong)生息的(de)(de)(de)人群之(zhi)(zhi)中，想(xiang)要愛(ai)情(qing)的(de)(de)(de)時候他去跟(gen)人決斗，了(le)(le)斷情(qing)緣的(de)(de)(de)時候他誓不回頭。
第一章 午門
第二章 巖畫
第三章 西藏
第四章 飛地
第五章 冰川
第六章 舊夢
第七章 情人
第八章 音樂
第九章 地下室
第十章 紅方
第十一章 時間
第十二章(zhang) 結(jie)局或開始
1984—1986年，寧肯(ken)曾作為援藏(zang)教師在(zai)西藏(zang)拉薩郊外的(de)中學工作生活三年的(de)時間，這段生活經歷對寧肯(ken)心靈成(cheng)長和文學創作都產生了重要的(de)影(ying)響。寧肯(ken)20世紀(ji)90年代的(de)“新散文”，2000年的(de)小(xiao)說《蒙(meng)面之城》以及2005年小(xiao)說《天(tian)·藏(zang)》都包含西藏(zang)的(de)因素。
《蒙面之城(cheng)》的發表可謂一(yi)波三折，2001年開春不久，寧肯(ken)就(jiu)把這部小(xiao)(xiao)說(shuo)投給(gei)許多期刊(kan)，但均未獲(huo)發表，他只好轉而在新浪(lang)網上(shang)連載以尋求知音。一(yi)個月后，小(xiao)(xiao)說(shuo)的點擊率超過了50萬(wan)人次，很快便被《當代》刊(kan)用(yong)。
馬格
馬(ma)格(ge)(ge)(ge)出身于知識分子家(jia)庭，父親(qin)馬(ma)嘯(xiao)風是北大教(jiao)授，母親(qin)長期患有(you)精神(shen)方(fang)面的(de)(de)(de)(de)(de)疾病，在馬(ma)格(ge)(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)成長中缺(que)少愛的(de)(de)(de)(de)(de)呵護，他幾(ji)乎是在父親(qin)的(de)(de)(de)(de)(de)威嚴陰影下長大的(de)(de)(de)(de)(de)。馬(ma)格(ge)(ge)(ge)性格(ge)(ge)(ge)內向，平時(shi)寡言少語，除了(le)波羅(luo)（朋(peng)友）之外(wai)幾(ji)乎沒有(you)朋(peng)友，喜(xi)歡(huan)(huan)獨(du)來獨(du)往；不喜(xi)歡(huan)(huan)足球(qiu)，也不喜(xi)歡(huan)(huan)籃球(qiu)，所(suo)有(you)人(ren)多亂哄哄的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)都不喜(xi)歡(huan)(huan)，只(zhi)喜(xi)歡(huan)(huan)一(yi)個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)動(dong)。他迷戀上福爾摩(mo)(mo)斯(si)，幾(ji)乎到了(le)狂熱的(de)(de)(de)(de)(de)程度(du)，用(yong)(yong)福爾摩(mo)(mo)斯(si)式的(de)(de)(de)(de)(de)懷(huai)疑的(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)觀察(cha)周圍(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，觀察(cha)世界。對“科學是犯罪的(de)(de)(de)(de)(de)起(qi)源”這句福爾摩(mo)(mo)斯(si)的(de)(de)(de)(de)(de)話，馬(ma)格(ge)(ge)(ge)深信不疑。馬(ma)格(ge)(ge)(ge)認(ren)為周圍(wei)同學“他們根本沒有(you)思(si)想，每天像(xiang)卡(ka)通一(yi)樣被可憐的(de)(de)(de)(de)(de)老(lao)師或(huo)家(jia)長操縱(zong)，重(zhong)(zhong)復，永遠地重(zhong)(zhong)復自己，只(zhi)有(you)一(yi)個目標：大學。好像(xiang)上了(le)大學就他媽的(de)(de)(de)(de)(de)一(yi)步登(deng)天到了(le)天堂似的(de)(de)(de)(de)(de)。其實他寧(ning)愿下地獄(yu)也不想到什么天堂”。從中可以(yi)看(kan)到馬(ma)格(ge)(ge)(ge)有(you)獨(du)立的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格(ge)(ge)(ge)，對人(ren)和社會已(yi)形(xing)成了(le)明確的(de)(de)(de)(de)(de)看(kan)法。他不愿重(zhong)(zhong)復別人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活，他要(yao)用(yong)(yong)自己的(de)(de)(de)(de)(de)眼光(guang)去重(zhong)(zhong)新(xin)審視世界。
全(quan)書一(yi)直(zhi)在討論的(de)(de)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)“規(gui)則(ze)”和“體制”的(de)(de)問(wen)題。所(suo)謂的(de)(de)努力奮斗(dou)，不(bu)(bu)過是(shi)(shi)別人(ren)(ren)價值觀下(xia)的(de)(de)走狗。為了一(yi)個(ge)冠冕堂皇(huang)的(de)(de)理由(you)而(er)心甘情愿成為社(she)會和世俗的(de)(de)奴隸——而(er)人(ren)(ren)們還不(bu)(bu)自知，因為每個(ge)人(ren)(ren)都這樣，這才是(shi)(shi)游(you)(you)戲(xi)規(gui)則(ze)，遵守(shou)游(you)(you)戲(xi)規(gui)則(ze)努力奮斗(dou)的(de)(de)人(ren)(ren)就(jiu)可以獲勝成功。而(er)在“正常人(ren)(ren)”眼(yan)里異(yi)常可笑的(de)(de)馬格，壓根就(jiu)藐視這套全(quan)世界(jie)通(tong)用的(de)(de)游(you)(you)戲(xi)規(gui)則(ze)，他要砸爛這游(you)(you)戲(xi)規(gui)則(ze)，讓(rang)每個(ge)人(ren)(ren)看(kan)到(dao)“陳規(gui)”之外的(de)(de)另一(yi)種(zhong)生命狀態。
現(xian)(xian)代(dai)社會的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象復制與(yu)馬(ma)格(ge)(ge)身上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)原始力(li)量常常處(chu)于(yu)沖突的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狀態，在(zai)(zai)(zai)(zai)馬(ma)格(ge)(ge)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身上，讀者看(kan)到了對現(xian)(xian)代(dai)化生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反思，對現(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)反叛和抗(kang)爭(zheng)，對自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)心(xin)(xin)靈(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)執著追求。在(zai)(zai)(zai)(zai)《蒙面(mian)之(zhi)城(cheng)》中主(zhu)人(ren)公馬(ma)格(ge)(ge)生(sheng)活(huo)境遇(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)變(bian)化，是他(ta)不斷地追尋自(zi)(zi)(zi)(zi)我存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)義、尋找自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)靈(ling)(ling)(ling)家園的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)結果，可以(yi)說(shuo)《蒙面(mian)之(zhi)城(cheng)》是一(yi)部心(xin)(xin)靈(ling)(ling)(ling)成長史。正(zheng)是在(zai)(zai)(zai)(zai)對現(xian)(xian)代(dai)文(wen)(wen)明(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)質疑和對自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)心(xin)(xin)靈(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)追求過(guo)程中，馬(ma)格(ge)(ge)與(yu)西藏相(xiang)(xiang)遇(yu)了。西藏質樸(pu)、簡(jian)單的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)方式，讓馬(ma)格(ge)(ge)獲得了來自(zi)(zi)(zi)(zi)心(xin)(xin)靈(ling)(ling)(ling)深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)愛情。馬(ma)格(ge)(ge)與(yu)果丹因西藏而相(xiang)(xiang)遇(yu)，因為心(xin)(xin)靈(ling)(ling)(ling)而相(xiang)(xiang)戀。馬(ma)格(ge)(ge)在(zai)(zai)(zai)(zai)西藏感(gan)受(shou)(shou)到一(yi)種自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)而開闊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)胸，果丹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)夢里：“西藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)天空(kong)有時的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)確像一(yi)面(mian)鼓，總(zong)能聽到神(shen)秘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)顫動(dong)，甚至來自(zi)(zi)(zi)(zi)月亮上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)歌聲(sheng)，不用音樂(le)你就可以(yi)跳(tiao)舞，那時我們(men)享(xiang)受(shou)(shou)那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時刻，那樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無言，享(xiang)受(shou)(shou)心(xin)(xin)靈(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)每一(yi)次(ci)跳(tiao)動(dong)，享(xiang)受(shou)(shou)風，馬(ma)群(qun)，早晨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)露水，云，夢中的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)河流(liu)，雪，哭聲(sheng)……”西藏引(yin)發了生(sheng)命深(shen)處(chu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悸(ji)動(dong)，讓人(ren)享(xiang)受(shou)(shou)著心(xin)(xin)靈(ling)(ling)(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)與(yu)快樂(le)。在(zai)(zai)(zai)(zai)這里，西藏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象在(zai)(zai)(zai)(zai)作者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)(wen)學想象中被賦予了特別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)意(yi)(yi)味(wei)，即(ji)它是擺脫(tuo)了現(xian)(xian)代(dai)社會物質化生(sheng)存(cun)方式的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)束(shu)縛，心(xin)(xin)靈(ling)(ling)(ling)自(zi)(zi)(zi)(zi)由(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)存(cun)在(zai)(zai)(zai)(zai)。
小說《蒙面之城(cheng)》通(tong)(tong)過(guo)設置浪漫之旅(lv)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)情節，通(tong)(tong)過(guo)旅(lv)途上與各色人(ren)等(deng)的(de)(de)(de)(de)遭(zao)際，逐步展現(xian)馬格自由(you)不(bu)羈的(de)(de)(de)(de)個(ge)性，通(tong)(tong)過(guo)浪漫之旅(lv)也使他獲得了(le)藝術創造的(de)(de)(de)(de)真諦，實(shi)現(xian)了(le)自己(ji)的(de)(de)(de)(de)人(ren)生(sheng)價(jia)值(zhi)。所以，作品的(de)(de)(de)(de)情節對塑造馬格的(de)(de)(de)(de)性格起到(dao)了(le)無(wu)可替代的(de)(de)(de)(de)作用，沒(mei)有浪漫之旅(lv)的(de)(de)(de)(de)情節，馬格的(de)(de)(de)(de)性格就無(wu)從表現(xian)。這就克服了(le)以往網絡文學單純為取悅讀者，以消費、娛樂為目的(de)(de)(de)(de)，游(you)離(li)人(ren)物性格，只追(zhui)求曲折離(li)奇情節的(de)(de)(de)(de)弊(bi)端。
《蒙面之(zhi)(zhi)城(cheng)》的(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)，豐贍、優美(mei)(mei)(mei)且富(fu)有哲理(li)。作者描寫(xie)(xie)還陽界時，充(chong)分(fen)發(fa)揮(hui)想象(xiang)(xiang)力(li)(li)，從而引(yin)起(qi)讀者更豐富(fu)的(de)聯(lian)想，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)說(shuo)，作者優美(mei)(mei)(mei)的(de)語(yu)(yu)言(yan)(yan)文(wen)字既是(shi)發(fa)揮(hui)自(zi)己想象(xiang)(xiang)力(li)(li)的(de)成果(guo)，又(you)調動(dong)起(qi)讀者的(de)想象(xiang)(xiang)力(li)(li)。小說(shuo)對(dui)布達(da)拉宮的(de)描寫(xie)(xie)，寫(xie)(xie)出了(le)(le)這(zhe)(zhe)座圣殿(dian)既莊嚴、肅穆，又(you)美(mei)(mei)(mei)輪美(mei)(mei)(mei)奐的(de)恢宏景象(xiang)(xiang)，使人如(ru)親臨其境(jing)。值得(de)一(yi)提(ti)的(de)是(shi)，作品中(zhong)人物對(dui)話(hua)相當精(jing)彩，如(ru)杜楓這(zhe)(zhe)樣評價馬(ma)格：“他的(de)音(yin)樂核心(xin)即是(shi)拒(ju)絕，沒有徹底(di)的(de)拒(ju)絕就(jiu)沒有他的(de)音(yin)樂，一(yi)個拒(ju)絕的(de)靈(ling)魂同樣也應該(gai)為(wei)世(shi)人接受，因(yin)為(wei)所有人或(huo)多或(huo)少都有這(zhe)(zhe)樣的(de)靈(ling)魂。”這(zhe)(zhe)樣的(de)對(dui)話(hua)很耐(nai)人尋味，富(fu)有哲理(li)。《蒙面之(zhi)(zhi)城(cheng)》在文(wen)學語(yu)(yu)言(yan)(yan)上克服(fu)了(le)(le)網(wang)絡文(wen)學常見的(de)過于直白、粗鄙(bi)、低俗化(hua)的(de)弊病，顯得(de)較(jiao)為(wei)高雅。
獲獎
《蒙面之城》獲2000年(nian)“全(quan)球中文網絡最(zui)佳小說獎(jiang)(jiang)”，2001年(nian)“《當代》文學(xue)接(jie)力賽(sai)”總冠軍(jun)，2002年(nian)第(di)二(er)屆“老舍(she)文學(xue)獎(jiang)(jiang)”。
寧(ning)肯，1959年(nian)(nian)生于北京，曾在西藏生活(huo)數年(nian)(nian)。1982年(nian)(nian)大學(xue)期間開始發表(biao)詩(shi)歌，代表(biao)作(zuo)(zuo)為《積(ji)雪之(zhi)(zhi)夢》。九(jiu)十年(nian)(nian)代致(zhi)力于散(san)文(wen)寫作(zuo)(zuo)，代表(biao)作(zuo)(zuo)為長(chang)篇系(xi)列散(san)文(wen)《沉(chen)默的彼岸(an)》，“新(xin)散(san)文(wen)”代表(biao)作(zuo)(zuo)家之(zhi)(zhi)一。新(xin)世紀(ji)致(zhi)力長(chang)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)創作(zuo)(zuo)，著(zhu)有長(chang)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)《蒙面之(zhi)(zhi)城》《沉(chen)默之(zhi)(zhi)門》《環形女人》《天·藏》等(deng)四部(bu)，中(zhong)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)《后視鏡》《詞(ci)與(yu)物》多(duo)部(bu)。曾獲第二屆“老舍文(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)·長(chang)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)獎(jiang)(jiang)”、全(quan)球中(zhong)文(wen)網絡原(yuan)創最佳小(xiao)(xiao)說(shuo)獎(jiang)(jiang)多(duo)種獎(jiang)(jiang)項(xiang)，香港“紅樓夢獎(jiang)(jiang)·世界長(chang)篇小(xiao)(xiao)說(shuo)獎(jiang)(jiang)”、美國紐曼華語文(wen)學(xue)獎(jiang)(jiang)等(deng)多(duo)項(xiang)提名。
