《如(ru)意(yi)高地(di)》是(shi)當代作家馬麗(li)華創作的長篇小(xiao)說，首次出版(ban)于2006年。
該小說講述幾個(ge)人沿(yan)著(zhu)古書《艽(jiao)野塵夢》提供的線索，打撈出沉埋經(jing)年(nian)，幾乎被遺忘的歷(li)史。該小說通過虛構與紀實結(jie)合、百年(nian)前歷(li)史與當下故事(shi)(shi)結(jie)合的方(fang)式，講述了一段傳(chuan)奇故事(shi)(shi)，表達了對漢藏民族關系和諧共(gong)處的愿(yuan)望。
故事緣起于(yu)1936年的一(yi)本小(xiao)冊(ce)子《艽野塵夢(meng)(meng)》，《艽野塵夢(meng)(meng)》是(shi)近(jin)百(bai)年前川(chuan)軍將領陳渠珍(zhen)書寫(xie)的進藏(zang)始末的慘(can)痛(tong)經歷。于(yu)是(shi)，《如意高地》里的“劉先生”等一(yi)群當代人沿著(zhu)這本舊(jiu)書提供的線索，打(da)撈出(chu)沉(chen)埋的歷史。這群生活在西藏(zang)的現代人與(yu)歷史的不時(shi)相(xiang)遇穿(chuan)插(cha)融合，作者將古人今人并入一(yi)部傳(chuan)奇(qi)。
開篇
第一章 事關一本舊(jiu)書(shu)的(de)二(er)十年情結
第二章 橫(heng)斷山下草木皆兵
第(di)三章 劉先(xian)生拂(fu)之不(bu)去的前塵(chen)往事
第四章 波密叢林之戰的一(yi)地灰(hui)燼
第五章 劉先生穿(chuan)行于歷史地理(li)三進(jin)三出
第六章 蕭(xiao)墻禍起(qi)，怎一個亂字了(le)得(de)
第七章(zhang) 前有(you)黑衣(yi)喇(la)嘛后有(you)司馬阿羅(luo)
第八章 絕塞死旅(lv)：古往今來(lai)最糟糕的旅(lv)行
第九章 劉先(xian)生(sheng)人(ren)生(sheng)故事潛文本
第十章 圣城拉(la)薩之(zhi)戰的如是(shi)我聞(wen)
第十(shi)一章 劉先生又(you)一人生故事潛(qian)文(wen)本
第十二(er)章 馬已賽畢塵(chen)土散盡
第十三(san)章 三(san)言(yan)兩語小(xiao)團圓(yuan)結局
馬麗(li)華在小(xiao)說序言(yan)中(zhong)反復強(qiang)調《如(ru)意高地(di)》的(de)撰寫，是由一(yi)(yi)本名為《艽(jiao)野塵(chen)夢(meng)(meng)》的(de)舊書(shu)(shu)衍(yan)生(sheng)而來的(de)。《艽(jiao)野塵(chen)夢(meng)(meng)》的(de)作者(zhe)是“湘西(xi)王”陳(chen)渠珍，此書(shu)(shu)是為“追(zhui)憶(yi)西(xi)藏青海事跡(ji)”所作，書(shu)(shu)名源于(yu)《詩(shi)經(jing)·小(xiao)雅(ya)》“我祖征西(xi)，至于(yu)艽(jiao)野”。陳(chen)渠珍隨川(chuan)軍抵藏，滿(man)懷建功立業的(de)夢(meng)(meng)想(xiang)(xiang)，渴望在這(zhe)塊高原凍土上一(yi)(yi)酬壯志，1910年在德摩(mo)與(yu)貢覺(jue)頭人(ren)的(de)侄(zhi)女西(xi)原相(xiang)遇(yu)，結為夫婦(fu)。無奈正值國家風雨飄搖之(zhi)際，辛亥革命勝利(li)之(zhi)時(shi)，遠在藏地(di)西(xi)土的(de)駐軍，在哥(ge)老會的(de)策動(dong)下，一(yi)(yi)舉嘩變。陳(chen)渠珍為避災禍，不(bu)得已(yi)取道(dao)藏北返(fan)回內地(di)。由于(yu)向導誤導，走入苦寒(han)(han)荒漠的(de)無人(ren)區，歷時(shi)不(bu)堪回首慘(can)絕人(ren)寰(huan)的(de)七個月，一(yi)(yi)路上茹毛飲血，饑寒(han)(han)交(jiao)迫(po)，陳(chen)氏夫婦(fu)及其追(zhui)隨者(zhe)一(yi)(yi)百一(yi)(yi)十五人(ren)，最終僅(jin)有七人(ren)生(sheng)還至西(xi)安(an)。西(xi)原一(yi)(yi)直與(yu)陳(chen)渠珍生(sheng)死相(xiang)隨，對其呵(he)護備至，不(bu)想(xiang)(xiang)在西(xi)安(an)忽染天花身亡，陳(chen)渠珍痛不(bu)欲(yu)生(sheng)。
馬麗華為了寫作這段歷(li)史，作了大量(liang)的(de)(de)準備：“此(ci)(ci)后的(de)(de)多年(nian)里，有意無(wu)意地(di)接(jie)觸到(dao)同一(yi)時(shi)期的(de)(de)歷(li)史，人物和事件(jian)。”《如意高地(di)》以(yi)《艽(jiao)野塵夢(meng)》的(de)(de)情節為引，參(can)考任乃強對此(ci)(ci)書的(de)(de)校注，馬麗華查閱了大量(liang)的(de)(de)清末民(min)國初(chu)年(nian)的(de)(de)有關西藏史料，最終(zhong)創作而(er)成。
西原（近代）
西原(yuan)為了追隨夫君，遠離故土(tu)，經歷了九死(si)一生的(de)(de)(de)(de)旅程。遇險(xian)時，西原(yuan)總是護(hu)佑在陳渠(qu)珍(zhen)的(de)(de)(de)(de)左(zuo)右，以身相救，自己(ji)忍饑挨餓，省下食物(wu)讓陳果(guo)腹，演繹了一段忠(zhong)貞不渝的(de)(de)(de)(de)愛(ai)情傳奇(qi)。對于西原(yuan)的(de)(de)(de)(de)忠(zhong)貞奉(feng)獻精神，身受現代觀念熏(xun)陶的(de)(de)(de)(de)馬麗華持保留的(de)(de)(de)(de)態度(du)。
西原（現代）
一(yi)個現代(dai)藏(zang)族知性女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)形象，也(ye)叫西(xi)原(yuan)(yuan)(yuan)，她(ta)和近代(dai)西(xi)原(yuan)(yuan)(yuan)是同族的(de)(de)女(nv)(nv)子(zi)，不過(guo)此西(xi)原(yuan)(yuan)(yuan)非彼(bi)西(xi)原(yuan)(yuan)(yuan)。這個原(yuan)(yuan)(yuan)名(ming)(ming)叫西(xi)若的(de)(de)女(nv)(nv)孩聽了西(xi)原(yuan)(yuan)(yuan)的(de)(de)故事(shi)改名(ming)(ming)為(wei)(wei)西(xi)原(yuan)(yuan)(yuan)，而且立(li)志(zhi)也(ye)要(yao)嫁給軍(jun)人，她(ta)們同是性情中(zhong)人，但現在的(de)(de)西(xi)原(yuan)(yuan)(yuan)在視野、觀念(nian)、思維(wei)等方(fang)面(mian)都(dou)與現代(dai)文明保持了同步，讀了研(yan)究(jiu)生(sheng)，用所學(xue)為(wei)(wei)家鄉作貢獻，有(you)自(zi)己選擇的(de)(de)愛情，充滿青春活力和現代(dai)氣息。這是作者對自(zi)我(wo)包括眾(zhong)多藏(zang)族女(nv)(nv)性文化(hua)身份的(de)(de)理想定位。
小說講(jiang)述了幾次由于(yu)(yu)個人交(jiao)惡(e)或好大(da)喜功而(er)(er)不(bu)顧民(min)族共和(he)大(da)局(ju)而(er)(er)導致的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)漢關系惡(e)化(hua)(hua)、僵化(hua)(hua)。恩達之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)中，本(ben)來(lai)能達成協商，但(dan)是由于(yu)(yu)清(qing)朝(chao)大(da)臣(chen)聯豫與(yu)(yu)達賴的(de)(de)(de)(de)(de)個人交(jiao)惡(e)，導致達賴與(yu)(yu)清(qing)廷關系的(de)(de)(de)(de)(de)僵化(hua)(hua)，使西藏(zang)政府(fu)(fu)(fu)與(yu)(yu)清(qing)政府(fu)(fu)(fu)和(he)解不(bu)再，而(er)(er)且終(zhong)其一生(sheng)沒與(yu)(yu)中央(yang)政府(fu)(fu)(fu)直接對(dui)話，歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)差錯(cuo)造成日后的(de)(de)(de)(de)(de)遺留問題。波(bo)密之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)，本(ben)來(lai)可以(yi)先撫(fu)后剿，但(dan)由于(yu)(yu)聯豫、陳渠(qu)珍的(de)(de)(de)(de)(de)主(zhu)戰(zhan)，以(yi)強力征(zheng)服波(bo)密，有恃強凌弱勝之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)武的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)民(min)族主(zhu)義色彩，沒有真正使人心歸服。江孜(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)戰(zhan)，因(yin)色拉寺僧人拒絕為川軍準(zhun)備糧馬(ma)差役攻打藏(zang)軍，哥老會張子青(qing)等(deng)炮轟色拉寺而(er)(er)起(qi)，僧人反(fan)擊，后發(fa)生(sheng)藏(zang)軍的(de)(de)(de)(de)(de)驅漢事件。清(qing)末民(min)初(chu)幾次的(de)(de)(de)(de)(de)交(jiao)戰(zhan)終(zhong)沒有達到安內攘外保疆衛(wei)國的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)，反(fan)而(er)(er)進藏(zang)官兵被驅或逃(tao)，藏(zang)漢關系一度惡(e)化(hua)(hua)。與(yu)(yu)主(zhu)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)方式不(bu)同，反(fan)戰(zhan)和(he)懷柔(rou)的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段緩和(he)了民(min)族矛盾(dun)，避免了勞(lao)民(min)傷財(cai)，收到了良好的(de)(de)(de)(de)(de)效(xiao)果。如包(bao)包(bao)老爺夏(xia)瑚西撫(fu)野入山，以(yi)美(mei)(mei)食(shi)、禮物(wu)、先進器物(wu)、未(wei)來(lai)美(mei)(mei)好藍圖(tu)相誘惑，不(bu)久便使之(zhi)(zhi)(zhi)誠心歸順，相處(chu)其樂融融。通過(guo)這些事件的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述，作者反(fan)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)立場(chang)昭然若揭。
小說(shuo)還(huan)(huan)揭示了普(pu)通士兵(bing)(bing)和民(min)(min)眾對戰事的(de)(de)盲(mang)從以(yi)及戰事導致生(sheng)靈涂(tu)炭，說(shuo)明戰事是(shi)違背(bei)百姓意(yi)愿之舉(ju)。在(zai)(zai)噶廈政府對鐘穎(ying)川軍實行包(bao)圍時，哨卡的(de)(de)民(min)(min)兵(bing)(bing)每天(tian)還(huan)(huan)是(shi)載(zai)歌載(zai)舞，天(tian)天(tian)都像過節。當(dang)謝國梁說(shuo)現在(zai)(zai)是(shi)戰場會(hui)流(liu)血(xue)死(si)人的(de)(de)，有(you)人回答說(shuo)不(bu)怕，說(shuo)噶廈的(de)(de)大人們(men)說(shuo)了，為保衛宗(zong)教而(er)戰，假如死(si)了，可保我們(men)上天(tian)堂入凈土。還(huan)(huan)有(you)人說(shuo)“應征入伍也抵消了我家今年(nian)的(de)(de)差(cha)役”，另有(you)人說(shuo)，只要相(xiang)聚就是(shi)歡樂(le)(le)。對日參戰的(de)(de)兵(bing)(bing)士并非(fei)不(bu)清楚交戰何為，他們(men)關(guan)心的(de)(de)是(shi)現世的(de)(de)生(sheng)存和往生(sheng)的(de)(de)極樂(le)(le)。缺糧(liang)危機困擾著包(bao)圍圈里的(de)(de)兵(bing)(bing)民(min)(min)，餓(e)死(si)的(de)(de)，投河自殺的(de)(de)，百姓外(wai)出尋食(shi)時每天(tian)都有(you)或中流(liu)彈或吃野菜而(er)死(si)的(de)(de)。戰爭使人性處于(yu)極限的(de)(de)考驗，民(min)(min)不(bu)聊生(sheng)，慘絕人寰。作者從平民(min)(min)的(de)(de)視角和立場反思這段(duan)歷史，傳達了民(min)(min)間的(de)(de)聲音。
小(xiao)說《如意(yi)高地(di)》有兩(liang)條(tiao)故(gu)事線(xian)索(suo)：一條(tiao)線(xian)索(suo)是(shi)講述清末民初歷(li)史(shi)動蕩時(shi)期川軍(jun)在藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)經歷(li)；另一條(tiao)線(xian)索(suo)是(shi)和(he)(he)平年(nian)代的(de)(de)(de)劉先生等人為實現自己的(de)(de)(de)理想和(he)(he)抱(bao)負在藏(zang)(zang)的(de)(de)(de)活動。小(xiao)說關(guan)于(yu)歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)部分(fen)是(shi)對史(shi)實的(de)(de)(de)重(zhong)述和(he)(he)再現，透過歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)煙云，表(biao)達了對民族(zu)命運的(de)(de)(de)關(guan)注和(he)(he)對藏(zang)(zang)漢民族(zu)關(guan)系的(de)(de)(de)思考。
此(ci)外，小說還(huan)從(cong)正面(mian)展現了藏(zang)漢(han)(han)民(min)族(zu)間的(de)(de)(de)文化交流(liu)(liu)活動和相(xiang)(xiang)互接納、彼此(ci)融合(he)的(de)(de)(de)情(qing)景。當陳(chen)營(ying)開進德摩(mo)時(shi)，陳(chen)渠珍(zhen)欣賞小活佛丹(dan)增嘉措的(de)(de)(de)聰慧，以自己的(de)(de)(de)姓氏相(xiang)(xiang)贈，這是當時(shi)的(de)(de)(de)時(shi)尚。另(ling)外，漢(han)(han)藏(zang)聯姻也(ye)是進藏(zang)官(guan)兵(bing)和當地人都(dou)很樂意的(de)(de)(de)事情(qing)。正因(yin)有這樣的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)背景，所以有陳(chen)渠珍(zhen)與(yu)西(xi)原(yuan)結(jie)緣，謝國梁也(ye)討(tao)得嬌妻央(yang)吉(ji)瑪，李煥(huan)章與(yu)丹(dan)真結(jie)為伉儷。官(guan)兵(bing)每(mei)收服一個(ge)地方，都(dou)要對當地推行(xing)文化、教育、經濟等方面(mian)的(de)(de)(de)改革(ge)和交流(liu)(liu)，這些交流(liu)(liu)是雙向的(de)(de)(de)，漢(han)(han)族(zu)官(guan)兵(bing)主動學習了解當地的(de)(de)(de)風俗民(min)情(qing)、歷史文化；藏(zang)族(zu)同胞也(ye)積極(ji)主動地學習漢(han)(han)族(zu)的(de)(de)(de)飲食(shi)文化等，如阿卜西(xi)扎(zha)的(de)(de)(de)夫人亞嘎(ga)仿照包(bao)包(bao)老爺的(de)(de)(de)食(shi)譜學做(zuo)出了一桌美(mei)味佳(jia)肴。
通過對歷史的描述和反思(si)，馬(ma)麗華表達了對漢藏民(min)(min)族(zu)(zu)關系(xi)和諧共(gong)處的愿望(wang)。藏漢民(min)(min)族(zu)(zu)關系(xi)的和諧，需摒(bing)除大漢族(zu)(zu)民(min)(min)族(zu)(zu)主義(yi)(yi)和狹隘(ai)的地方民(min)(min)族(zu)(zu)主義(yi)(yi)，才能(neng)彰(zhang)顯各美(mei)其美(mei)、美(mei)美(mei)與(yu)共(gong)的民(min)(min)族(zu)(zu)文化格局。
《如意高地》史(shi)料密集繁復，人物(wu)紛(fen)至沓來，時代跨度(du)突轉，加(jia)上馬麗(li)華以理性見長的(de)(de)獨特深邃(sui)的(de)(de)思(si)維(wei)方(fang)式(shi)，使(shi)得小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)容量飽滿欲裂。以十余萬字來容納(na)密度(du)如此之大的(de)(de)人、事(shi)、史(shi)，馬麗(li)華在小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)結(jie)構(gou)及其(qi)人物(wu)的(de)(de)鋪排可(ke)謂煞(sha)費(fei)苦心。《如意高地》以蒙太奇閃(shan)回(hui)的(de)(de)結(jie)構(gou)形式(shi)將西藏的(de)(de)歷史(shi)回(hui)放(fang)與現(xian)實生活交相轉換(huan)，單數篇(pian)章(zhang)為現(xian)世(shi)(shi)，雙數篇(pian)章(zhang)為過去(qu)，現(xian)世(shi)(shi)舒緩自如與亂世(shi)(shi)波譎云(yun)詭的(de)(de)情節交替出(chu)現(xian)，有效地平(ping)衡了小(xiao)(xiao)說(shuo)(shuo)的(de)(de)節奏，呈(cheng)現(xian)出(chu)富于彈性的(de)(de)作品張力(li)。
中國(guo)當代文(wen)學研究會理事(shi)何鎮邦說：“馬麗(li)華在作品中容納了太(tai)多的人(ren)物，在寫當下感受時也擠(ji)進去太(tai)多內容。這樣一來搞得很(hen)復雜，像我這樣搞專業(ye)文(wen)學評論的人(ren)都看得有點(dian)吃力。”
書名 ISBN 出版(ban)社 出版(ban)時間
如(ru)意(yi)高地 7530208446 北京十月文藝出版社(she) 2006年4月1日
馬麗華(hua)，生(sheng)于山(shan)東(dong)濟南。1976年畢(bi)業于山(shan)東(dong)臨沂師專(zhuan)中文系，同年進(jin)藏(zang)(zang)，曾任《西(xi)(xi)藏(zang)(zang)文學》編(bian)輯，后任西(xi)(xi)藏(zang)(zang)作(zuo)(zuo)協(xie)副主席。在(zai)西(xi)(xi)藏(zang)(zang)工(gong)作(zuo)(zuo)和生(sheng)活了27年，馬麗華(hua)寫過10多本關于西(xi)(xi)藏(zang)(zang)人文地理的紀實(shi)作(zuo)(zuo)品，包括“走過西(xi)(xi)藏(zang)(zang)”作(zuo)(zuo)品系列之《藏(zang)(zang)北(bei)游歷》、《西(xi)(xi)行阿里(li)》、《靈魂像風(feng)》、《藏(zang)(zang)東(dong)紅山(shan)脈》等。2003年調(diao)至北(bei)京。
