《如意(yi)高地》是當代作家(jia)馬麗華創作的長(chang)篇小(xiao)說，首次(ci)出版于2006年。
該小說(shuo)講(jiang)述幾(ji)個人沿著古書《艽野塵夢》提供的線索，打(da)撈出沉埋經年，幾(ji)乎被遺忘的歷史。該小說(shuo)通過虛構與(yu)紀實結(jie)合、百年前歷史與(yu)當(dang)下故事(shi)(shi)結(jie)合的方式，講(jiang)述了一段傳奇故事(shi)(shi)，表達了對漢藏民族(zu)關(guan)系和諧共處(chu)的愿望。
故事緣起于(yu)1936年(nian)的(de)(de)一本(ben)小冊子(zi)《艽野塵(chen)夢》，《艽野塵(chen)夢》是近百年(nian)前川軍(jun)將(jiang)(jiang)領陳渠珍書寫的(de)(de)進藏始末的(de)(de)慘痛經歷。于(yu)是，《如意高地》里(li)的(de)(de)“劉先生”等一群(qun)當代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)沿(yan)著這本(ben)舊書提(ti)供的(de)(de)線索，打撈出(chu)沉埋(mai)的(de)(de)歷史。這群(qun)生活(huo)在西藏的(de)(de)現代(dai)(dai)人(ren)(ren)(ren)與歷史的(de)(de)不時(shi)相遇穿(chuan)插融合，作者將(jiang)(jiang)古(gu)人(ren)(ren)(ren)今人(ren)(ren)(ren)并入一部傳奇。
開篇
第一章 事關一本舊書(shu)的(de)二十(shi)年情結
第二章 橫斷山下草木皆兵(bing)
第(di)三章 劉先生拂(fu)之不去(qu)的前塵往事(shi)
第四章 波密(mi)叢林(lin)之戰的一地灰燼
第五章(zhang) 劉先生穿行于歷史地理三進三出(chu)
第六(liu)章 蕭墻禍(huo)起，怎一個(ge)亂字(zi)了(le)得
第七章 前(qian)有黑衣(yi)喇嘛后有司(si)馬(ma)阿羅
第八章 絕塞死旅：古(gu)往今來最(zui)糟糕的旅行(xing)
第九章(zhang) 劉先生人生故事潛文本
第十章 圣(sheng)城(cheng)拉薩之戰的如是我聞
第十一章 劉(liu)先生(sheng)又一人生(sheng)故事(shi)潛(qian)文本
第十二(er)章 馬已賽畢塵土散盡
第十三(san)(san)章 三(san)(san)言兩語(yu)小團圓結局
馬麗華在小說序言(yan)中反(fan)復強調(diao)《如(ru)意高地(di)(di)》的(de)(de)撰寫，是由一(yi)(yi)本名為(wei)(wei)《艽野(ye)塵夢(meng)(meng)》的(de)(de)舊書衍生而(er)來的(de)(de)。《艽野(ye)塵夢(meng)(meng)》的(de)(de)作者是“湘西(xi)王”陳(chen)渠(qu)(qu)珍，此書是為(wei)(wei)“追憶西(xi)藏青海事跡”所作，書名源(yuan)于《詩經·小雅》“我祖征西(xi)，至于艽野(ye)”。陳(chen)渠(qu)(qu)珍隨(sui)(sui)川(chuan)軍(jun)抵藏，滿懷(huai)建功立(li)業(ye)的(de)(de)夢(meng)(meng)想，渴(ke)望在這塊高原(yuan)凍土上一(yi)(yi)酬壯志，1910年在德摩與貢覺頭人(ren)的(de)(de)侄(zhi)女西(xi)原(yuan)相(xiang)遇，結為(wei)(wei)夫婦。無奈正(zheng)值國家風(feng)雨飄搖之際，辛(xin)亥革命勝利之時(shi)，遠(yuan)在藏地(di)(di)西(xi)土的(de)(de)駐軍(jun)，在哥老會的(de)(de)策動下，一(yi)(yi)舉嘩變(bian)。陳(chen)渠(qu)(qu)珍為(wei)(wei)避災禍，不(bu)得已取道藏北返(fan)回內(nei)地(di)(di)。由于向導誤導，走入苦寒荒漠(mo)的(de)(de)無人(ren)區，歷時(shi)不(bu)堪(kan)回首慘絕人(ren)寰的(de)(de)七個(ge)月，一(yi)(yi)路上茹毛飲血(xue)，饑(ji)寒交(jiao)迫，陳(chen)氏夫婦及其追隨(sui)(sui)者一(yi)(yi)百一(yi)(yi)十五人(ren)，最(zui)終(zhong)僅(jin)有七人(ren)生還至西(xi)安。西(xi)原(yuan)一(yi)(yi)直與陳(chen)渠(qu)(qu)珍生死(si)相(xiang)隨(sui)(sui)，對其呵護(hu)備至，不(bu)想在西(xi)安忽染(ran)天花身亡，陳(chen)渠(qu)(qu)珍痛不(bu)欲生。
馬麗華為了(le)寫作這段(duan)歷(li)史，作了(le)大量(liang)(liang)的(de)(de)準(zhun)備：“此后的(de)(de)多年里，有意(yi)無(wu)意(yi)地接(jie)觸(chu)到(dao)同一(yi)時期的(de)(de)歷(li)史，人物(wu)和(he)事件(jian)。”《如(ru)意(yi)高地》以《艽(jiao)野塵夢》的(de)(de)情節(jie)為引，參考任乃強對此書的(de)(de)校注，馬麗華查(cha)閱了(le)大量(liang)(liang)的(de)(de)清末民國(guo)初(chu)年的(de)(de)有關西(xi)藏(zang)史料，最終(zhong)創作而(er)成。
西原（近代）
西(xi)原(yuan)(yuan)為了(le)(le)追隨夫君，遠離故土，經歷了(le)(le)九(jiu)死一(yi)生(sheng)的旅程。遇(yu)險時，西(xi)原(yuan)(yuan)總是護佑在陳(chen)渠珍的左(zuo)右，以身相(xiang)救(jiu)，自(zi)己忍(ren)饑挨餓，省下食物讓陳(chen)果腹(fu)，演(yan)繹了(le)(le)一(yi)段忠貞不(bu)渝的愛情傳奇(qi)。對(dui)于西(xi)原(yuan)(yuan)的忠貞奉獻(xian)精神，身受現代觀念熏陶(tao)的馬麗華持(chi)保留的態(tai)度。
西原（現代）
一個現代(dai)(dai)藏族知性(xing)(xing)女(nv)(nv)子(zi)的(de)(de)形象，也(ye)叫(jiao)西(xi)(xi)原(yuan)，她和近代(dai)(dai)西(xi)(xi)原(yuan)是同族的(de)(de)女(nv)(nv)子(zi)，不(bu)過此西(xi)(xi)原(yuan)非彼西(xi)(xi)原(yuan)。這(zhe)個原(yuan)名叫(jiao)西(xi)(xi)若的(de)(de)女(nv)(nv)孩聽了(le)西(xi)(xi)原(yuan)的(de)(de)故事改名為西(xi)(xi)原(yuan)，而且立志(zhi)也(ye)要嫁給軍人，她們(men)同是性(xing)(xing)情中(zhong)人，但現在的(de)(de)西(xi)(xi)原(yuan)在視野、觀念、思維等方面都與現代(dai)(dai)文明保持了(le)同步，讀了(le)研(yan)究(jiu)生(sheng)，用所(suo)學為家鄉作貢獻，有(you)自(zi)己(ji)選擇(ze)的(de)(de)愛(ai)情，充滿(man)青春活(huo)力和現代(dai)(dai)氣息。這(zhe)是作者對自(zi)我包括眾多藏族女(nv)(nv)性(xing)(xing)文化身份(fen)的(de)(de)理想(xiang)定(ding)位。
小說講述(shu)(shu)了幾(ji)次由(you)于個人(ren)(ren)交(jiao)(jiao)惡或(huo)好(hao)大(da)(da)(da)喜功而(er)不顧民族共和(he)大(da)(da)(da)局而(er)導(dao)致(zhi)的(de)(de)(de)藏(zang)漢關系(xi)惡化(hua)、僵化(hua)。恩達(da)(da)之(zhi)(zhi)戰(zhan)中(zhong)，本來(lai)能(neng)達(da)(da)成(cheng)協商(shang)，但是由(you)于清朝(chao)大(da)(da)(da)臣(chen)聯(lian)(lian)豫(yu)與(yu)達(da)(da)賴的(de)(de)(de)個人(ren)(ren)交(jiao)(jiao)惡，導(dao)致(zhi)達(da)(da)賴與(yu)清廷(ting)關系(xi)的(de)(de)(de)僵化(hua)，使(shi)西藏(zang)政府(fu)與(yu)清政府(fu)和(he)解不再(zai)，而(er)且終其(qi)一(yi)生沒與(yu)中(zhong)央政府(fu)直(zhi)接對話，歷史的(de)(de)(de)差錯造成(cheng)日后的(de)(de)(de)遺留(liu)問題(ti)。波(bo)密之(zhi)(zhi)戰(zhan)，本來(lai)可以(yi)先撫后剿(jiao)，但由(you)于聯(lian)(lian)豫(yu)、陳渠珍的(de)(de)(de)主戰(zhan)，以(yi)強力征服波(bo)密，有恃強凌弱勝(sheng)之(zhi)(zhi)不武(wu)的(de)(de)(de)大(da)(da)(da)民族主義色(se)彩，沒有真正使(shi)人(ren)(ren)心歸服。江(jiang)孜之(zhi)(zhi)戰(zhan)，因色(se)拉(la)(la)寺僧(seng)人(ren)(ren)拒絕為(wei)川軍(jun)(jun)準備糧馬差役(yi)攻打藏(zang)軍(jun)(jun)，哥(ge)老會張子青等炮(pao)轟(hong)色(se)拉(la)(la)寺而(er)起，僧(seng)人(ren)(ren)反擊(ji)，后發生藏(zang)軍(jun)(jun)的(de)(de)(de)驅(qu)漢事件。清末民初幾(ji)次的(de)(de)(de)交(jiao)(jiao)戰(zhan)終沒有達(da)(da)到(dao)安(an)內攘外保疆衛國的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，反而(er)進藏(zang)官兵被(bei)驅(qu)或(huo)逃，藏(zang)漢關系(xi)一(yi)度惡化(hua)。與(yu)主戰(zhan)的(de)(de)(de)方式(shi)不同，反戰(zhan)和(he)懷柔的(de)(de)(de)手段緩(huan)和(he)了民族矛盾，避(bi)免了勞民傷財，收到(dao)了良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)效果。如包包老爺夏(xia)瑚西撫野入山(shan)，以(yi)美食、禮物、先進器物、未來(lai)美好(hao)藍圖相(xiang)誘(you)惑，不久便使(shi)之(zhi)(zhi)誠(cheng)心歸順，相(xiang)處其(qi)樂融(rong)融(rong)。通過這些事件的(de)(de)(de)描述(shu)(shu)，作者反戰(zhan)的(de)(de)(de)立(li)場昭然若揭。
小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)還揭示了普通(tong)士(shi)兵(bing)和民眾(zhong)對(dui)戰(zhan)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)盲(mang)從(cong)以及戰(zhan)事(shi)導致生靈涂(tu)炭，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)戰(zhan)事(shi)是違背百姓意愿(yuan)之舉。在噶(ga)廈政府對(dui)鐘穎川(chuan)軍實行包(bao)圍(wei)時(shi)，哨卡(ka)的(de)(de)(de)(de)(de)民兵(bing)每天(tian)(tian)還是載歌載舞，天(tian)(tian)天(tian)(tian)都像過節。當謝國(guo)梁說(shuo)(shuo)(shuo)現在是戰(zhan)場會流血死(si)人的(de)(de)(de)(de)(de)，有人回答說(shuo)(shuo)(shuo)不怕，說(shuo)(shuo)(shuo)噶(ga)廈的(de)(de)(de)(de)(de)大人們(men)說(shuo)(shuo)(shuo)了，為保衛(wei)宗教而(er)戰(zhan)，假(jia)如死(si)了，可保我(wo)(wo)們(men)上天(tian)(tian)堂(tang)入凈土。還有人說(shuo)(shuo)(shuo)“應征入伍也抵消了我(wo)(wo)家今年的(de)(de)(de)(de)(de)差役”，另有人說(shuo)(shuo)(shuo)，只要(yao)相聚就是歡樂。對(dui)日參(can)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)士(shi)并(bing)非不清(qing)楚交戰(zhan)何為，他們(men)關心的(de)(de)(de)(de)(de)是現世的(de)(de)(de)(de)(de)生存(cun)和往生的(de)(de)(de)(de)(de)極樂。缺糧(liang)危機(ji)困擾著包(bao)圍(wei)圈里的(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)民，餓死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)，投(tou)河自殺的(de)(de)(de)(de)(de)，百姓外出(chu)尋食時(shi)每天(tian)(tian)都有或中流彈或吃野(ye)菜(cai)而(er)死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)。戰(zhan)爭(zheng)使人性處于極限的(de)(de)(de)(de)(de)考驗，民不聊生，慘絕人寰。作者從(cong)平民的(de)(de)(de)(de)(de)視角和立場反思這段歷史，傳(chuan)達了民間的(de)(de)(de)(de)(de)聲(sheng)音(yin)。
小(xiao)說《如意高地(di)》有(you)兩(liang)條故事線索：一條線索是講述(shu)(shu)清(qing)末民(min)初歷(li)史(shi)動(dong)蕩時期川軍在(zai)藏(zang)的(de)(de)經歷(li)；另一條線索是和(he)平年代(dai)的(de)(de)劉先(xian)生等人為實(shi)現自己的(de)(de)理想和(he)抱負在(zai)藏(zang)的(de)(de)活動(dong)。小(xiao)說關于歷(li)史(shi)的(de)(de)部分是對(dui)史(shi)實(shi)的(de)(de)重(zhong)述(shu)(shu)和(he)再現，透過(guo)歷(li)史(shi)的(de)(de)煙(yan)云，表達了(le)對(dui)民(min)族(zu)(zu)命運的(de)(de)關注和(he)對(dui)藏(zang)漢民(min)族(zu)(zu)關系的(de)(de)思(si)考。
此外，小說還從(cong)正面(mian)展現(xian)了(le)藏(zang)(zang)漢(han)民族間的(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)流活動(dong)和相互接納、彼此融合(he)的(de)(de)情(qing)(qing)景。當(dang)(dang)陳(chen)營開進德摩時，陳(chen)渠珍欣賞小活佛丹增嘉措(cuo)的(de)(de)聰(cong)慧，以自己的(de)(de)姓(xing)氏相贈，這是當(dang)(dang)時的(de)(de)時尚。另(ling)外，漢(han)藏(zang)(zang)聯姻也(ye)(ye)是進藏(zang)(zang)官(guan)兵和當(dang)(dang)地人(ren)都(dou)很樂意的(de)(de)事情(qing)(qing)。正因有這樣(yang)的(de)(de)時代背景，所以有陳(chen)渠珍與(yu)西原結緣，謝國梁(liang)也(ye)(ye)討得嬌(jiao)妻央吉瑪，李煥章與(yu)丹真結為伉儷。官(guan)兵每收服(fu)一個地方(fang)，都(dou)要對當(dang)(dang)地推(tui)行文(wen)(wen)化(hua)、教育、經濟等方(fang)面(mian)的(de)(de)改革和交(jiao)流，這些交(jiao)流是雙(shuang)向的(de)(de)，漢(han)族官(guan)兵主(zhu)動(dong)學(xue)習了(le)解(jie)當(dang)(dang)地的(de)(de)風(feng)俗民情(qing)(qing)、歷史(shi)文(wen)(wen)化(hua)；藏(zang)(zang)族同(tong)胞也(ye)(ye)積極主(zhu)動(dong)地學(xue)習漢(han)族的(de)(de)飲食(shi)(shi)文(wen)(wen)化(hua)等，如阿卜西扎(zha)的(de)(de)夫人(ren)亞嘎仿照包(bao)包(bao)老爺的(de)(de)食(shi)(shi)譜學(xue)做出了(le)一桌美(mei)味(wei)佳肴。
通過對歷史的描述和反思，馬麗華表(biao)達了對漢藏(zang)民(min)族(zu)關系和諧共(gong)處(chu)的愿望(wang)。藏(zang)漢民(min)族(zu)關系的和諧，需摒除大漢族(zu)民(min)族(zu)主義(yi)和狹隘的地方民(min)族(zu)主義(yi)，才(cai)能彰顯各美其美、美美與共(gong)的民(min)族(zu)文化(hua)格局。
《如意(yi)高地(di)》史(shi)料密(mi)集繁復，人(ren)(ren)物(wu)紛至沓來，時代跨度(du)突(tu)轉(zhuan)，加上馬麗華以(yi)理性見長的(de)(de)(de)獨特(te)深邃的(de)(de)(de)思(si)維方式，使得小(xiao)說容量飽滿欲裂。以(yi)十余萬字來容納(na)密(mi)度(du)如此之大的(de)(de)(de)人(ren)(ren)、事、史(shi)，馬麗華在小(xiao)說的(de)(de)(de)結(jie)構及其人(ren)(ren)物(wu)的(de)(de)(de)鋪排可謂煞費苦心。《如意(yi)高地(di)》以(yi)蒙(meng)太奇閃回(hui)的(de)(de)(de)結(jie)構形式將西藏(zang)的(de)(de)(de)歷史(shi)回(hui)放與(yu)現(xian)實(shi)生(sheng)活交相轉(zhuan)換，單數篇章(zhang)為(wei)現(xian)世(shi)(shi)，雙數篇章(zhang)為(wei)過去，現(xian)世(shi)(shi)舒緩自如與(yu)亂世(shi)(shi)波譎云詭的(de)(de)(de)情(qing)節交替(ti)出現(xian)，有效(xiao)地(di)平衡了小(xiao)說的(de)(de)(de)節奏(zou)，呈現(xian)出富于彈性的(de)(de)(de)作品張力。
中(zhong)國當代文(wen)學(xue)研究會理(li)事何(he)鎮邦說：“馬麗華在(zai)(zai)作品中(zhong)容(rong)納了太(tai)多(duo)的人物，在(zai)(zai)寫當下感受(shou)時也擠進去太(tai)多(duo)內容(rong)。這樣(yang)一(yi)來搞得很復雜(za)，像我這樣(yang)搞專業文(wen)學(xue)評(ping)論的人都看得有點吃(chi)力。”
書名(ming) ISBN 出版(ban)社 出版(ban)時間
如意高地 7530208446 北(bei)京十(shi)月(yue)文藝出版社 2006年4月(yue)1日(ri)
馬麗華，生于山(shan)東濟南。1976年畢業(ye)于山(shan)東臨(lin)沂師專中文系(xi)，同年進(jin)藏，曾任《西(xi)(xi)藏文學》編輯，后(hou)任西(xi)(xi)藏作(zuo)(zuo)協(xie)副主席(xi)。在西(xi)(xi)藏工作(zuo)(zuo)和生活(huo)了(le)27年，馬麗華寫過(guo)10多本(ben)關于西(xi)(xi)藏人文地理的紀實作(zuo)(zuo)品(pin)，包括“走過(guo)西(xi)(xi)藏”作(zuo)(zuo)品(pin)系(xi)列之《藏北(bei)游歷》、《西(xi)(xi)行阿里》、《靈魂像風》、《藏東紅(hong)山(shan)脈》等。2003年調(diao)至北(bei)京。
