《如意(yi)高地(di)》是(shi)當代作(zuo)家馬麗華創作(zuo)的(de)長篇小說(shuo)，首次出版于2006年(nian)。
該(gai)小(xiao)說(shuo)講述幾(ji)個人沿著古書《艽野塵夢》提供的線索，打撈出沉埋經年，幾(ji)乎被遺忘的歷史。該(gai)小(xiao)說(shuo)通過虛構與紀實結合(he)、百年前歷史與當下故事(shi)結合(he)的方式(shi)，講述了一(yi)段傳奇(qi)故事(shi)，表(biao)達了對漢藏民族關系和(he)諧共處的愿望。
故事緣起(qi)于(yu)1936年(nian)的(de)(de)一(yi)本小冊子《艽(jiao)(jiao)野塵夢》，《艽(jiao)(jiao)野塵夢》是近百年(nian)前川軍將領陳(chen)渠珍書寫的(de)(de)進藏(zang)(zang)始(shi)末的(de)(de)慘痛經歷(li)。于(yu)是，《如意高地》里的(de)(de)“劉先生”等一(yi)群(qun)當代(dai)人(ren)沿著這(zhe)(zhe)本舊(jiu)書提供的(de)(de)線索(suo)，打(da)撈出沉(chen)埋的(de)(de)歷(li)史。這(zhe)(zhe)群(qun)生活(huo)在西藏(zang)(zang)的(de)(de)現代(dai)人(ren)與歷(li)史的(de)(de)不時(shi)相遇穿插(cha)融合(he)，作者將古人(ren)今人(ren)并入一(yi)部(bu)傳奇。
開篇
第一章 事關一本舊書的二十年情結(jie)
第二(er)章(zhang) 橫斷山下草木皆兵
第三章(zhang) 劉先生拂之不(bu)去的(de)前(qian)塵(chen)往事
第四章 波密叢林之(zhi)戰的一地灰(hui)燼(jin)
第五章 劉先生(sheng)穿行于歷史地(di)理三進三出(chu)
第(di)六章(zhang) 蕭(xiao)墻禍起(qi)，怎(zen)一個亂字(zi)了得
第七章 前有黑衣喇嘛(ma)后(hou)有司馬(ma)阿羅
第八章 絕(jue)塞死旅(lv)：古(gu)往(wang)今來最糟糕的旅(lv)行(xing)
第九章 劉先生(sheng)人生(sheng)故事潛(qian)文(wen)本
第十章 圣城拉薩之(zhi)戰的(de)如是我聞
第十一章 劉先生又一人生故事潛文本
第十二(er)章 馬已(yi)賽畢塵土散盡
第十三章 三言兩語小團圓結局
馬麗華在(zai)(zai)小說序(xu)言中反復強調《如(ru)意高(gao)(gao)地(di)》的(de)撰寫，是(shi)由一(yi)(yi)本名為(wei)(wei)(wei)《艽(jiao)野(ye)塵夢(meng)(meng)》的(de)舊(jiu)書衍(yan)生(sheng)而來的(de)。《艽(jiao)野(ye)塵夢(meng)(meng)》的(de)作(zuo)者是(shi)“湘西(xi)王”陳(chen)渠珍(zhen)，此書是(shi)為(wei)(wei)(wei)“追(zhui)憶西(xi)藏(zang)青海事跡(ji)”所作(zuo)，書名源于(yu)《詩經(jing)·小雅》“我祖征西(xi)，至于(yu)艽(jiao)野(ye)”。陳(chen)渠珍(zhen)隨(sui)川軍(jun)抵藏(zang)，滿懷(huai)建功(gong)立業的(de)夢(meng)(meng)想，渴望在(zai)(zai)這塊高(gao)(gao)原(yuan)凍土(tu)上一(yi)(yi)酬壯(zhuang)志，1910年在(zai)(zai)德摩與貢(gong)覺頭人的(de)侄女西(xi)原(yuan)相遇，結為(wei)(wei)(wei)夫婦。無(wu)奈正值(zhi)國家風(feng)雨(yu)飄搖之(zhi)際，辛亥革命(ming)勝(sheng)利之(zhi)時，遠(yuan)在(zai)(zai)藏(zang)地(di)西(xi)土(tu)的(de)駐軍(jun)，在(zai)(zai)哥(ge)老會的(de)策動下，一(yi)(yi)舉嘩(hua)變。陳(chen)渠珍(zhen)為(wei)(wei)(wei)避災禍，不(bu)得已取道(dao)藏(zang)北返回(hui)內地(di)。由于(yu)向導誤導，走入苦寒(han)荒(huang)漠的(de)無(wu)人區，歷時不(bu)堪回(hui)首慘(can)絕人寰的(de)七(qi)(qi)個月，一(yi)(yi)路上茹毛飲血，饑寒(han)交迫(po)，陳(chen)氏夫婦及其追(zhui)隨(sui)者一(yi)(yi)百一(yi)(yi)十(shi)五人，最終僅有(you)七(qi)(qi)人生(sheng)還至西(xi)安(an)。西(xi)原(yuan)一(yi)(yi)直與陳(chen)渠珍(zhen)生(sheng)死相隨(sui)，對(dui)其呵(he)護備(bei)至，不(bu)想在(zai)(zai)西(xi)安(an)忽(hu)染天花身亡，陳(chen)渠珍(zhen)痛不(bu)欲生(sheng)。
馬麗(li)華(hua)為了(le)(le)寫作(zuo)這段歷史，作(zuo)了(le)(le)大量的(de)準備：“此(ci)(ci)后的(de)多(duo)年(nian)里(li)，有(you)意(yi)無意(yi)地(di)接觸到同一時(shi)期的(de)歷史，人物(wu)和事件。”《如(ru)意(yi)高(gao)地(di)》以《艽野塵夢》的(de)情節為引(yin)，參(can)考任(ren)乃強對(dui)此(ci)(ci)書的(de)校注(zhu)，馬麗(li)華(hua)查閱了(le)(le)大量的(de)清(qing)末民國初年(nian)的(de)有(you)關西藏史料，最終創作(zuo)而成。
西原（近代）
西原為了追隨夫(fu)君(jun)，遠離故土(tu)，經歷了九(jiu)死一生的(de)旅程。遇險時(shi)，西原總是護(hu)佑在陳(chen)渠珍的(de)左右，以身相救，自己忍饑挨(ai)餓，省下食物讓陳(chen)果腹，演(yan)繹了一段忠(zhong)貞不渝的(de)愛情傳奇。對于西原的(de)忠(zhong)貞奉獻精神，身受現代觀念熏陶的(de)馬麗(li)華持保留的(de)態度。
西原（現代）
一個(ge)現(xian)代藏(zang)族知性女(nv)子(zi)的(de)(de)形象，也(ye)叫西(xi)(xi)原(yuan)(yuan)，她(ta)和(he)(he)近(jin)代西(xi)(xi)原(yuan)(yuan)是同族的(de)(de)女(nv)子(zi)，不過此西(xi)(xi)原(yuan)(yuan)非(fei)彼(bi)西(xi)(xi)原(yuan)(yuan)。這(zhe)個(ge)原(yuan)(yuan)名(ming)叫西(xi)(xi)若的(de)(de)女(nv)孩聽了西(xi)(xi)原(yuan)(yuan)的(de)(de)故事改名(ming)為西(xi)(xi)原(yuan)(yuan)，而且立志也(ye)要嫁給軍(jun)人(ren)(ren)，她(ta)們同是性情中(zhong)人(ren)(ren)，但(dan)現(xian)在的(de)(de)西(xi)(xi)原(yuan)(yuan)在視野、觀念、思維等方面都與現(xian)代文(wen)明(ming)保持了同步，讀了研究(jiu)生，用所學為家鄉作貢獻，有自(zi)己選擇的(de)(de)愛情，充滿青春活(huo)力和(he)(he)現(xian)代氣息。這(zhe)是作者對自(zi)我包括眾多藏(zang)族女(nv)性文(wen)化身份的(de)(de)理想定(ding)位。
小說講述了(le)(le)幾次由于個人(ren)交惡(e)或好(hao)(hao)大喜功(gong)而(er)不(bu)顧民(min)族共和(he)大局而(er)導致的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)漢關系(xi)惡(e)化、僵(jiang)化。恩(en)達(da)(da)(da)之戰(zhan)中(zhong)，本來能達(da)(da)(da)成協商，但是由于清朝大臣聯(lian)(lian)豫與達(da)(da)(da)賴的(de)(de)(de)個人(ren)交惡(e)，導致達(da)(da)(da)賴與清廷關系(xi)的(de)(de)(de)僵(jiang)化，使西(xi)藏(zang)(zang)(zang)政府與清政府和(he)解不(bu)再，而(er)且終其(qi)一(yi)生沒與中(zhong)央政府直接(jie)對話，歷史(shi)的(de)(de)(de)差錯造(zao)成日后的(de)(de)(de)遺留問題。波密(mi)之戰(zhan)，本來可(ke)以先撫(fu)后剿，但由于聯(lian)(lian)豫、陳渠(qu)珍的(de)(de)(de)主(zhu)戰(zhan)，以強(qiang)力征(zheng)服波密(mi)，有(you)(you)恃強(qiang)凌弱勝(sheng)之不(bu)武(wu)的(de)(de)(de)大民(min)族主(zhu)義(yi)色彩，沒有(you)(you)真正使人(ren)心歸(gui)服。江孜之戰(zhan)，因(yin)色拉(la)寺(si)僧人(ren)拒(ju)絕為川軍(jun)準備糧馬(ma)差役(yi)攻打藏(zang)(zang)(zang)軍(jun)，哥老(lao)會(hui)張子(zi)青(qing)等炮轟色拉(la)寺(si)而(er)起(qi)，僧人(ren)反擊，后發生藏(zang)(zang)(zang)軍(jun)的(de)(de)(de)驅漢事件。清末民(min)初幾次的(de)(de)(de)交戰(zhan)終沒有(you)(you)達(da)(da)(da)到(dao)安內攘(rang)外保(bao)疆衛國的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)，反而(er)進(jin)藏(zang)(zang)(zang)官兵被驅或逃，藏(zang)(zang)(zang)漢關系(xi)一(yi)度惡(e)化。與主(zhu)戰(zhan)的(de)(de)(de)方式不(bu)同，反戰(zhan)和(he)懷(huai)柔的(de)(de)(de)手段緩和(he)了(le)(le)民(min)族矛盾，避免了(le)(le)勞民(min)傷財(cai)，收(shou)到(dao)了(le)(le)良(liang)好(hao)(hao)的(de)(de)(de)效果。如包包老(lao)爺夏瑚(hu)西(xi)撫(fu)野入(ru)山，以美食、禮物、先進(jin)器物、未來美好(hao)(hao)藍圖相誘惑，不(bu)久便使之誠心歸(gui)順，相處其(qi)樂融融。通(tong)過這(zhe)些事件的(de)(de)(de)描述，作者反戰(zhan)的(de)(de)(de)立(li)場昭然若(ruo)揭。
小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)還(huan)(huan)揭(jie)示了(le)普通士兵(bing)和民(min)眾對戰(zhan)(zhan)(zhan)事的(de)(de)(de)(de)(de)(de)盲從(cong)(cong)以(yi)及(ji)戰(zhan)(zhan)(zhan)事導致生靈涂(tu)炭，說(shuo)(shuo)(shuo)明戰(zhan)(zhan)(zhan)事是(shi)(shi)(shi)違背百姓意愿之舉(ju)。在(zai)噶廈政(zheng)府對鐘穎川(chuan)軍實行包圍時，哨卡的(de)(de)(de)(de)(de)(de)民(min)兵(bing)每天還(huan)(huan)是(shi)(shi)(shi)載(zai)歌載(zai)舞(wu)，天天都(dou)像過節。當(dang)謝國(guo)梁說(shuo)(shuo)(shuo)現在(zai)是(shi)(shi)(shi)戰(zhan)(zhan)(zhan)場會流(liu)血(xue)死人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有人(ren)(ren)(ren)回答(da)說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)怕，說(shuo)(shuo)(shuo)噶廈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大人(ren)(ren)(ren)們說(shuo)(shuo)(shuo)了(le)，為保衛宗教而(er)戰(zhan)(zhan)(zhan)，假如(ru)死了(le)，可(ke)保我們上(shang)天堂入凈土。還(huan)(huan)有人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)“應征(zheng)入伍(wu)也(ye)抵消了(le)我家今年(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)差役”，另有人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)，只要相(xiang)聚就(jiu)是(shi)(shi)(shi)歡(huan)樂(le)。對日參(can)戰(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)士并非不(bu)清楚(chu)交戰(zhan)(zhan)(zhan)何為，他(ta)們關(guan)心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)現世的(de)(de)(de)(de)(de)(de)生存和往生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)樂(le)。缺(que)糧(liang)危機困(kun)擾著包圍圈里的(de)(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)民(min)，餓死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，投河自(zi)殺的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，百姓外(wai)出尋食時每天都(dou)有或中流(liu)彈或吃野菜而(er)死的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。戰(zhan)(zhan)(zhan)爭使(shi)人(ren)(ren)(ren)性處(chu)于(yu)極(ji)限的(de)(de)(de)(de)(de)(de)考驗(yan)，民(min)不(bu)聊生，慘絕人(ren)(ren)(ren)寰。作者從(cong)(cong)平民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視角和立場反思這段(duan)歷史，傳達了(le)民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)(de)聲音。
小(xiao)說《如意(yi)高(gao)地》有兩(liang)條故事線索(suo)：一條線索(suo)是(shi)講(jiang)述清末民(min)(min)初歷(li)史動蕩時期川軍在藏(zang)的經歷(li)；另一條線索(suo)是(shi)和(he)平年代(dai)的劉先生(sheng)等人為實(shi)現自己的理想(xiang)和(he)抱負(fu)在藏(zang)的活動。小(xiao)說關于(yu)歷(li)史的部分是(shi)對(dui)(dui)(dui)史實(shi)的重(zhong)述和(he)再現，透過歷(li)史的煙云，表達了對(dui)(dui)(dui)民(min)(min)族(zu)命運的關注和(he)對(dui)(dui)(dui)藏(zang)漢民(min)(min)族(zu)關系的思考。
此外，小(xiao)說(shuo)還(huan)從正面展現(xian)了(le)(le)藏(zang)漢(han)民族(zu)間(jian)的(de)(de)(de)(de)文(wen)化交(jiao)流(liu)活(huo)動(dong)和相(xiang)互接納(na)、彼此融(rong)合(he)的(de)(de)(de)(de)情(qing)景。當(dang)陳營(ying)開進(jin)德摩時(shi)，陳渠珍欣賞(shang)小(xiao)活(huo)佛丹(dan)增嘉措的(de)(de)(de)(de)聰慧，以自己的(de)(de)(de)(de)姓(xing)氏(shi)相(xiang)贈，這(zhe)是(shi)當(dang)時(shi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)尚。另外，漢(han)藏(zang)聯姻(yin)也是(shi)進(jin)藏(zang)官兵(bing)和當(dang)地(di)人都(dou)很樂(le)意的(de)(de)(de)(de)事情(qing)。正因(yin)有這(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)時(shi)代背景，所以有陳渠珍與(yu)西原(yuan)結(jie)緣，謝國梁(liang)也討(tao)得(de)嬌妻央吉瑪(ma)，李(li)煥(huan)章與(yu)丹(dan)真結(jie)為伉儷。官兵(bing)每(mei)收服一個地(di)方，都(dou)要(yao)對當(dang)地(di)推行文(wen)化、教育、經濟等方面的(de)(de)(de)(de)改革和交(jiao)流(liu)，這(zhe)些交(jiao)流(liu)是(shi)雙向(xiang)的(de)(de)(de)(de)，漢(han)族(zu)官兵(bing)主動(dong)學(xue)習(xi)了(le)(le)解當(dang)地(di)的(de)(de)(de)(de)風(feng)俗民情(qing)、歷(li)史文(wen)化；藏(zang)族(zu)同胞(bao)也積極主動(dong)地(di)學(xue)習(xi)漢(han)族(zu)的(de)(de)(de)(de)飲食文(wen)化等，如阿卜西扎的(de)(de)(de)(de)夫人亞嘎(ga)仿(fang)照包包老(lao)爺的(de)(de)(de)(de)食譜學(xue)做出(chu)了(le)(le)一桌美味佳肴(yao)。
通過對歷史的(de)描述(shu)和反思，馬麗華表達了(le)對漢藏民(min)族(zu)(zu)關系和諧共處的(de)愿望。藏漢民(min)族(zu)(zu)關系的(de)和諧，需摒除大漢族(zu)(zu)民(min)族(zu)(zu)主(zhu)義和狹隘的(de)地方民(min)族(zu)(zu)主(zhu)義，才能彰顯各美(mei)其(qi)美(mei)、美(mei)美(mei)與共的(de)民(min)族(zu)(zu)文化格局。
《如意高地》史(shi)料密(mi)集繁復，人物紛至(zhi)沓(ta)來，時(shi)代跨度(du)(du)突轉，加上馬麗華以理性見長(chang)的(de)獨特深邃的(de)思維方式(shi)，使得小說容量飽滿欲裂。以十余萬字來容納密(mi)度(du)(du)如此之大的(de)人、事、史(shi)，馬麗華在(zai)小說的(de)結構及其(qi)人物的(de)鋪排(pai)可謂煞費苦心(xin)。《如意高地》以蒙太(tai)奇閃回的(de)結構形式(shi)將西藏的(de)歷(li)史(shi)回放與現(xian)實(shi)生(sheng)活交相轉換，單數篇(pian)章為(wei)現(xian)世，雙數篇(pian)章為(wei)過(guo)去，現(xian)世舒緩自如與亂(luan)世波譎云(yun)詭的(de)情節交替出(chu)現(xian)，有效地平衡了小說的(de)節奏，呈現(xian)出(chu)富于彈性的(de)作品張力。
中(zhong)國當代文(wen)學(xue)研究會理事何鎮(zhen)邦(bang)說：“馬麗華在作品(pin)中(zhong)容納了太多(duo)的人物(wu)，在寫當下感(gan)受時也擠進去太多(duo)內容。這樣(yang)一來搞(gao)(gao)得很復雜，像我這樣(yang)搞(gao)(gao)專業文(wen)學(xue)評論(lun)的人都看得有點吃力。”
書名 ISBN 出(chu)版(ban)社(she) 出(chu)版(ban)時(shi)間(jian)
如意高地 7530208446 北京十月文藝出版社 2006年4月1日
馬(ma)麗華(hua)(hua)，生于(yu)山東(dong)濟南。1976年(nian)畢業于(yu)山東(dong)臨沂師專中文(wen)系(xi)，同年(nian)進藏(zang)，曾任(ren)《西(xi)(xi)藏(zang)文(wen)學》編輯，后(hou)任(ren)西(xi)(xi)藏(zang)作協副主席。在西(xi)(xi)藏(zang)工(gong)作和生活了(le)27年(nian)，馬(ma)麗華(hua)(hua)寫過10多(duo)本關(guan)于(yu)西(xi)(xi)藏(zang)人文(wen)地理的紀實(shi)作品，包括“走過西(xi)(xi)藏(zang)”作品系(xi)列(lie)之《藏(zang)北游歷》、《西(xi)(xi)行阿里》、《靈魂像風》、《藏(zang)東(dong)紅(hong)山脈》等。2003年(nian)調至(zhi)北京。
