《如意(yi)高地》是當(dang)代作家馬(ma)麗華創作的長篇(pian)小說，首次出版于2006年。
該小說講(jiang)述幾個(ge)人沿著古書(shu)《艽野(ye)塵夢》提(ti)供的(de)線索，打(da)撈(lao)出沉埋(mai)經年，幾乎被(bei)遺忘的(de)歷(li)史。該小說通過虛構(gou)與紀(ji)實結(jie)合、百年前歷(li)史與當下故事結(jie)合的(de)方式，講(jiang)述了(le)一段傳(chuan)奇故事，表達了(le)對漢(han)藏(zang)民族關系和諧共處(chu)的(de)愿望(wang)。
故事緣起于1936年(nian)的一(yi)本小冊子《艽野塵夢(meng)(meng)》，《艽野塵夢(meng)(meng)》是近百年(nian)前川(chuan)軍將領陳渠珍書寫的進藏(zang)始末的慘痛經(jing)歷(li)。于是，《如意高(gao)地》里的“劉先(xian)生”等一(yi)群當代人(ren)(ren)沿著(zhu)這本舊書提(ti)供的線索，打撈出(chu)沉埋的歷(li)史。這群生活在西(xi)藏(zang)的現代人(ren)(ren)與歷(li)史的不時相遇穿插融合(he)，作者將古人(ren)(ren)今(jin)人(ren)(ren)并入(ru)一(yi)部傳奇(qi)。
開篇
第(di)一(yi)章 事關一(yi)本舊(jiu)書的二十年(nian)情結
第二章(zhang) 橫斷山(shan)下草木皆兵
第三章 劉(liu)先生拂之(zhi)不(bu)去的前塵往事(shi)
第四(si)章 波密叢林(lin)之戰的一地灰燼
第(di)五章 劉先生穿(chuan)行于歷史(shi)地理三進三出
第六章 蕭(xiao)墻禍起，怎一個(ge)亂字了得(de)
第七章(zhang) 前有(you)(you)黑衣喇嘛后(hou)有(you)(you)司馬阿(a)羅
第八章(zhang) 絕(jue)塞死旅：古往今(jin)來最糟糕的旅行
第九章 劉先生人生故(gu)事潛文本(ben)
第十章 圣(sheng)城拉薩之戰的如(ru)是(shi)我聞
第十一章 劉(liu)先生又一人生故(gu)事潛文本
第十二章 馬已賽(sai)畢塵土(tu)散盡
第十(shi)三章 三言(yan)兩(liang)語(yu)小團圓結局
馬麗(li)華在小說(shuo)序言(yan)中(zhong)反復強(qiang)調《如意(yi)高地》的(de)撰寫，是由一(yi)本名(ming)為(wei)《艽(jiao)野(ye)塵夢(meng)(meng)》的(de)舊書衍(yan)生(sheng)(sheng)而來(lai)的(de)。《艽(jiao)野(ye)塵夢(meng)(meng)》的(de)作(zuo)(zuo)者是“湘西(xi)王(wang)”陳(chen)渠(qu)(qu)珍(zhen)，此書是為(wei)“追憶(yi)西(xi)藏青海事跡”所(suo)作(zuo)(zuo)，書名(ming)源于《詩經·小雅》“我祖征西(xi)，至于艽(jiao)野(ye)”。陳(chen)渠(qu)(qu)珍(zhen)隨川軍抵(di)藏，滿懷(huai)建功立業的(de)夢(meng)(meng)想，渴望在這塊高原(yuan)(yuan)凍土上(shang)(shang)一(yi)酬壯志(zhi)，1910年在德摩與(yu)貢覺頭人(ren)(ren)(ren)的(de)侄女(nv)西(xi)原(yuan)(yuan)相遇，結為(wei)夫(fu)婦。無奈正值(zhi)國家風雨飄搖之(zhi)際(ji)，辛(xin)亥(hai)革命勝利之(zhi)時，遠在藏地西(xi)土的(de)駐軍，在哥老會的(de)策動下(xia)，一(yi)舉嘩變。陳(chen)渠(qu)(qu)珍(zhen)為(wei)避災(zai)禍，不得已(yi)取道(dao)藏北返(fan)回內地。由于向導誤導，走入苦寒(han)荒漠的(de)無人(ren)(ren)(ren)區(qu)，歷時不堪回首慘絕人(ren)(ren)(ren)寰的(de)七(qi)個月，一(yi)路上(shang)(shang)茹毛飲(yin)血，饑寒(han)交迫，陳(chen)氏夫(fu)婦及(ji)其(qi)追隨者一(yi)百(bai)一(yi)十五人(ren)(ren)(ren)，最終僅有七(qi)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)還至西(xi)安(an)。西(xi)原(yuan)(yuan)一(yi)直與(yu)陳(chen)渠(qu)(qu)珍(zhen)生(sheng)(sheng)死相隨，對其(qi)呵護備至，不想在西(xi)安(an)忽染天花身亡，陳(chen)渠(qu)(qu)珍(zhen)痛(tong)不欲生(sheng)(sheng)。
馬麗(li)華為了寫(xie)作這(zhe)段歷史，作了大量(liang)的(de)(de)準備：“此(ci)后的(de)(de)多年里，有(you)(you)意無意地(di)接觸到同一時(shi)期的(de)(de)歷史，人物和(he)事件(jian)。”《如(ru)意高地(di)》以《艽野(ye)塵夢》的(de)(de)情節為引，參考任乃強對此(ci)書的(de)(de)校(xiao)注，馬麗(li)華查閱了大量(liang)的(de)(de)清末民國初年的(de)(de)有(you)(you)關西藏史料，最終(zhong)創作而成。
西原（近代）
西原為了(le)追(zhui)隨夫君(jun)，遠離故土，經(jing)歷(li)了(le)九(jiu)死一生(sheng)的旅(lv)程。遇險時，西原總是護佑在(zai)陳渠(qu)珍(zhen)的左右，以身相救，自己忍饑(ji)挨餓，省下(xia)食物讓陳果腹，演繹(yi)了(le)一段(duan)忠貞(zhen)不渝的愛(ai)情(qing)傳奇。對于西原的忠貞(zhen)奉(feng)獻精神，身受現(xian)代觀念熏陶的馬麗(li)華持保留的態(tai)度。
西原（現代）
一個現(xian)代藏族知性(xing)女(nv)子的(de)(de)形象，也叫(jiao)西(xi)原(yuan)，她和(he)近代西(xi)原(yuan)是同(tong)族的(de)(de)女(nv)子，不(bu)過此西(xi)原(yuan)非(fei)彼西(xi)原(yuan)。這個原(yuan)名叫(jiao)西(xi)若(ruo)的(de)(de)女(nv)孩聽(ting)了(le)西(xi)原(yuan)的(de)(de)故事(shi)改名為(wei)西(xi)原(yuan)，而且立志也要嫁給軍人，她們同(tong)是性(xing)情中人，但現(xian)在的(de)(de)西(xi)原(yuan)在視(shi)野、觀念、思(si)維(wei)等方面都與現(xian)代文明保持了(le)同(tong)步，讀了(le)研究生，用所學為(wei)家鄉作貢獻，有自己選(xuan)擇(ze)的(de)(de)愛情，充滿青春活(huo)力和(he)現(xian)代氣息。這是作者對自我包括(kuo)眾多藏族女(nv)性(xing)文化(hua)身份的(de)(de)理想定位。
小說講述了(le)幾次由(you)(you)于個人(ren)(ren)交惡(e)(e)或好(hao)大(da)喜功而(er)不(bu)顧民(min)族共和(he)大(da)局(ju)而(er)導致的(de)(de)(de)(de)(de)藏(zang)(zang)(zang)漢關(guan)(guan)(guan)系(xi)惡(e)(e)化、僵化。恩達之戰(zhan)中，本(ben)來能達成(cheng)協商，但是由(you)(you)于清朝大(da)臣(chen)聯豫與(yu)(yu)達賴的(de)(de)(de)(de)(de)個人(ren)(ren)交惡(e)(e)，導致達賴與(yu)(yu)清廷關(guan)(guan)(guan)系(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)僵化，使(shi)(shi)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)政府(fu)與(yu)(yu)清政府(fu)和(he)解(jie)不(bu)再，而(er)且終(zhong)其一生沒與(yu)(yu)中央政府(fu)直接(jie)對話(hua)，歷史(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)差錯造(zao)成(cheng)日(ri)后的(de)(de)(de)(de)(de)遺留(liu)問題。波密之戰(zhan)，本(ben)來可(ke)以(yi)先(xian)撫(fu)后剿，但由(you)(you)于聯豫、陳渠珍(zhen)的(de)(de)(de)(de)(de)主戰(zhan)，以(yi)強(qiang)力征服波密，有(you)(you)恃(shi)強(qiang)凌弱勝之不(bu)武的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)民(min)族主義色彩，沒有(you)(you)真(zhen)正使(shi)(shi)人(ren)(ren)心歸服。江孜之戰(zhan)，因色拉(la)寺僧人(ren)(ren)拒絕為川軍準(zhun)備糧馬(ma)差役攻打藏(zang)(zang)(zang)軍，哥老會張子青等炮(pao)轟色拉(la)寺而(er)起，僧人(ren)(ren)反(fan)(fan)(fan)擊，后發生藏(zang)(zang)(zang)軍的(de)(de)(de)(de)(de)驅漢事件。清末民(min)初幾次的(de)(de)(de)(de)(de)交戰(zhan)終(zhong)沒有(you)(you)達到安內攘外保疆衛國的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)，反(fan)(fan)(fan)而(er)進藏(zang)(zang)(zang)官兵被驅或逃，藏(zang)(zang)(zang)漢關(guan)(guan)(guan)系(xi)一度惡(e)(e)化。與(yu)(yu)主戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式不(bu)同，反(fan)(fan)(fan)戰(zhan)和(he)懷柔的(de)(de)(de)(de)(de)手(shou)段緩和(he)了(le)民(min)族矛盾，避免了(le)勞民(min)傷財，收到了(le)良好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)效果。如包包老爺夏瑚西(xi)撫(fu)野(ye)入山，以(yi)美(mei)食(shi)、禮物、先(xian)進器(qi)物、未(wei)來美(mei)好(hao)藍圖相誘(you)惑(huo)，不(bu)久便使(shi)(shi)之誠心歸順，相處其樂融(rong)融(rong)。通過這些事件的(de)(de)(de)(de)(de)描述，作者反(fan)(fan)(fan)戰(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)立場昭然(ran)若揭。
小說(shuo)(shuo)還揭示了(le)普通士(shi)兵(bing)(bing)和民眾(zhong)對戰(zhan)(zhan)事(shi)的(de)(de)(de)盲從以及戰(zhan)(zhan)事(shi)導致生(sheng)靈涂炭，說(shuo)(shuo)明(ming)戰(zhan)(zhan)事(shi)是違背百(bai)姓(xing)意愿之舉。在噶廈政府對鐘穎川軍實行(xing)包圍(wei)(wei)時，哨(shao)卡的(de)(de)(de)民兵(bing)(bing)每天(tian)(tian)還是載(zai)歌載(zai)舞，天(tian)(tian)天(tian)(tian)都(dou)像過節。當謝國梁說(shuo)(shuo)現在是戰(zhan)(zhan)場會(hui)流血(xue)死人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)，有人(ren)(ren)(ren)回答說(shuo)(shuo)不怕，說(shuo)(shuo)噶廈的(de)(de)(de)大人(ren)(ren)(ren)們說(shuo)(shuo)了(le)，為保衛宗教而(er)戰(zhan)(zhan)，假如死了(le)，可保我們上(shang)天(tian)(tian)堂入凈土。還有人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)“應(ying)征(zheng)入伍也抵消(xiao)了(le)我家今年的(de)(de)(de)差役”，另有人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)，只(zhi)要相(xiang)聚就是歡樂。對日參(can)戰(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)兵(bing)(bing)士(shi)并非不清楚(chu)交戰(zhan)(zhan)何(he)為，他們關心(xin)的(de)(de)(de)是現世的(de)(de)(de)生(sheng)存和往(wang)生(sheng)的(de)(de)(de)極樂。缺(que)糧危(wei)機困擾著包圍(wei)(wei)圈(quan)里的(de)(de)(de)兵(bing)(bing)民，餓死的(de)(de)(de)，投河自殺的(de)(de)(de)，百(bai)姓(xing)外出尋食時每天(tian)(tian)都(dou)有或(huo)中流彈(dan)或(huo)吃野菜而(er)死的(de)(de)(de)。戰(zhan)(zhan)爭使人(ren)(ren)(ren)性處于極限的(de)(de)(de)考驗，民不聊生(sheng)，慘絕人(ren)(ren)(ren)寰。作者從平民的(de)(de)(de)視角和立場反思這段(duan)歷(li)史，傳達(da)了(le)民間的(de)(de)(de)聲音。
小說(shuo)《如意(yi)高地》有兩條(tiao)故事線(xian)索：一(yi)條(tiao)線(xian)索是(shi)講述清末民(min)初歷(li)史動(dong)蕩時期(qi)川軍(jun)在(zai)(zai)藏的(de)(de)(de)經歷(li)；另一(yi)條(tiao)線(xian)索是(shi)和平(ping)年代的(de)(de)(de)劉先生等(deng)人為實現(xian)自己的(de)(de)(de)理想和抱負在(zai)(zai)藏的(de)(de)(de)活(huo)動(dong)。小說(shuo)關于歷(li)史的(de)(de)(de)部分是(shi)對史實的(de)(de)(de)重述和再現(xian)，透過(guo)歷(li)史的(de)(de)(de)煙云，表達了對民(min)族命運的(de)(de)(de)關注和對藏漢民(min)族關系的(de)(de)(de)思考。
此(ci)外，小說還從正(zheng)面展(zhan)現了(le)藏漢民族間(jian)的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化(hua)交(jiao)(jiao)流(liu)活動和相(xiang)(xiang)互接納、彼此(ci)融合的(de)(de)(de)情景。當陳(chen)(chen)營開進(jin)德摩(mo)時(shi)，陳(chen)(chen)渠珍欣賞小活佛(fo)丹增嘉措的(de)(de)(de)聰慧，以自己的(de)(de)(de)姓氏相(xiang)(xiang)贈，這是當時(shi)的(de)(de)(de)時(shi)尚。另(ling)外，漢藏聯姻也是進(jin)藏官(guan)兵(bing)和當地人(ren)都很樂意(yi)的(de)(de)(de)事(shi)情。正(zheng)因有(you)這樣的(de)(de)(de)時(shi)代(dai)背景，所(suo)以有(you)陳(chen)(chen)渠珍與(yu)西(xi)原結(jie)緣，謝(xie)國梁也討(tao)得嬌妻央吉瑪，李(li)煥章與(yu)丹真(zhen)結(jie)為伉儷。官(guan)兵(bing)每收服一個(ge)地方(fang)，都要(yao)對(dui)當地推行文(wen)(wen)化(hua)、教育(yu)、經濟等方(fang)面的(de)(de)(de)改革和交(jiao)(jiao)流(liu)，這些(xie)交(jiao)(jiao)流(liu)是雙向的(de)(de)(de)，漢族官(guan)兵(bing)主動學(xue)習了(le)解當地的(de)(de)(de)風俗民情、歷史文(wen)(wen)化(hua)；藏族同胞也積極(ji)主動地學(xue)習漢族的(de)(de)(de)飲食文(wen)(wen)化(hua)等，如阿卜西(xi)扎的(de)(de)(de)夫人(ren)亞(ya)嘎仿照(zhao)包包老爺的(de)(de)(de)食譜學(xue)做出(chu)了(le)一桌美味佳(jia)肴。
通過(guo)對(dui)歷史的描述和(he)反思，馬麗華表(biao)達了(le)對(dui)漢藏民(min)(min)族(zu)關(guan)系(xi)和(he)諧共處的愿望。藏漢民(min)(min)族(zu)關(guan)系(xi)的和(he)諧，需(xu)摒除(chu)大漢族(zu)民(min)(min)族(zu)主(zhu)義(yi)和(he)狹(xia)隘的地方民(min)(min)族(zu)主(zhu)義(yi)，才能彰顯各美(mei)其美(mei)、美(mei)美(mei)與共的民(min)(min)族(zu)文(wen)化格局。
《如(ru)(ru)意高(gao)地》史(shi)料密集繁復，人(ren)物紛至沓(ta)來，時代跨(kua)度(du)突轉，加上馬(ma)麗華(hua)(hua)以(yi)(yi)理性見長(chang)的(de)(de)(de)獨特深邃(sui)的(de)(de)(de)思維(wei)方式，使得小(xiao)說(shuo)容(rong)量飽滿(man)欲裂。以(yi)(yi)十余(yu)萬字來容(rong)納密度(du)如(ru)(ru)此(ci)之大的(de)(de)(de)人(ren)、事、史(shi)，馬(ma)麗華(hua)(hua)在(zai)小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)結(jie)構及其人(ren)物的(de)(de)(de)鋪排可謂煞(sha)費苦(ku)心(xin)。《如(ru)(ru)意高(gao)地》以(yi)(yi)蒙太(tai)奇閃(shan)回(hui)(hui)的(de)(de)(de)結(jie)構形式將(jiang)西藏(zang)的(de)(de)(de)歷史(shi)回(hui)(hui)放與現(xian)實(shi)生活交(jiao)相轉換(huan)，單(dan)數篇章為現(xian)世，雙數篇章為過去(qu)，現(xian)世舒緩自如(ru)(ru)與亂世波譎云詭的(de)(de)(de)情節交(jiao)替出現(xian)，有效地平衡了小(xiao)說(shuo)的(de)(de)(de)節奏，呈現(xian)出富于彈性的(de)(de)(de)作品張力(li)。
中國當代文學(xue)研究會(hui)理(li)事何鎮(zhen)邦說(shuo)：“馬麗華在作品(pin)中容納了太多(duo)的(de)人物，在寫(xie)當下感(gan)受時也擠進去太多(duo)內容。這樣(yang)(yang)一來搞得(de)(de)很復雜，像我這樣(yang)(yang)搞專業文學(xue)評(ping)論的(de)人都看得(de)(de)有點吃力。”
書(shu)名 ISBN 出版(ban)社 出版(ban)時間
如意高地 7530208446 北京十月(yue)文(wen)藝出版社 2006年4月(yue)1日
馬麗華，生于山東濟(ji)南。1976年(nian)(nian)畢業(ye)于山東臨(lin)沂師專中文系(xi)(xi)，同年(nian)(nian)進藏(zang)(zang)(zang)(zang)，曾(ceng)任(ren)《西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)文學》編(bian)輯，后任(ren)西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)作協(xie)副(fu)主席。在西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)工作和(he)生活了27年(nian)(nian)，馬麗華寫過10多本(ben)關于西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)人文地(di)理的(de)紀實作品，包括“走過西(xi)藏(zang)(zang)(zang)(zang)”作品系(xi)(xi)列之《藏(zang)(zang)(zang)(zang)北游歷》、《西(xi)行阿(a)里》、《靈(ling)魂像風》、《藏(zang)(zang)(zang)(zang)東紅山脈(mo)》等。2003年(nian)(nian)調至北京。
