《如意高(gao)地》是當(dang)代(dai)作(zuo)(zuo)家(jia)馬麗華創(chuang)作(zuo)(zuo)的長篇小(xiao)說，首次出版(ban)于2006年。
該(gai)小說(shuo)講述幾個人沿(yan)著古書(shu)《艽野(ye)塵夢(meng)》提供的(de)(de)線索，打撈出沉(chen)埋經年(nian)，幾乎被遺忘的(de)(de)歷史。該(gai)小說(shuo)通(tong)過虛構與紀實(shi)結(jie)合(he)、百年(nian)前(qian)歷史與當(dang)下故事結(jie)合(he)的(de)(de)方式(shi)，講述了(le)一段(duan)傳(chuan)奇故事，表達了(le)對(dui)漢藏民族關系(xi)和(he)諧共處的(de)(de)愿(yuan)望(wang)。
故事緣起于1936年的(de)一(yi)(yi)本(ben)小冊(ce)子《艽野(ye)塵夢(meng)》，《艽野(ye)塵夢(meng)》是近(jin)百年前川軍將領陳渠(qu)珍書(shu)寫的(de)進藏始末的(de)慘(can)痛經歷。于是，《如意高地》里的(de)“劉先生”等一(yi)(yi)群當代(dai)人沿著這本(ben)舊書(shu)提供的(de)線索，打撈出沉(chen)埋的(de)歷史。這群生活(huo)在西藏的(de)現代(dai)人與歷史的(de)不時相遇穿插(cha)融合，作者將古人今(jin)人并入一(yi)(yi)部傳(chuan)奇(qi)。
開篇
第(di)一章 事(shi)關一本(ben)舊書的(de)二十年情結
第二(er)章(zhang) 橫斷山下草木皆兵(bing)
第三章 劉先生拂之不(bu)去的(de)前塵往事
第四章 波密(mi)叢林之戰(zhan)的一地灰燼
第五章 劉先生穿行于歷史地理(li)三(san)(san)進三(san)(san)出
第六章 蕭墻禍起(qi)，怎(zen)一個亂(luan)字了得
第七章(zhang) 前有(you)黑衣喇嘛(ma)后有(you)司馬阿羅
第(di)八章 絕塞死旅：古往今(jin)來(lai)最糟糕的旅行
第(di)九章 劉(liu)先(xian)生人生故事潛文本
第(di)十章 圣城拉薩之戰的如是我聞
第(di)十一章(zhang) 劉先生又(you)一人(ren)生故(gu)事潛文(wen)本
第十二章 馬(ma)已賽畢(bi)塵(chen)土散盡(jin)
第十三章 三言兩語小團圓結(jie)局
馬麗(li)華在小說序言中反復強(qiang)調《如意高地》的(de)(de)撰寫(xie)，是由一(yi)本名為(wei)《艽(jiao)野塵(chen)夢》的(de)(de)舊書(shu)衍生而來(lai)的(de)(de)。《艽(jiao)野塵(chen)夢》的(de)(de)作者是“湘(xiang)西(xi)(xi)王”陳渠(qu)珍(zhen)(zhen)，此書(shu)是為(wei)“追憶西(xi)(xi)藏青海事跡”所作，書(shu)名源于(yu)《詩經·小雅》“我(wo)祖征西(xi)(xi)，至于(yu)艽(jiao)野”。陳渠(qu)珍(zhen)(zhen)隨川軍抵藏，滿懷建功立業的(de)(de)夢想，渴望(wang)在這塊高原凍土(tu)上一(yi)酬壯志，1910年(nian)在德摩與貢覺頭人(ren)的(de)(de)侄(zhi)女西(xi)(xi)原相(xiang)遇，結為(wei)夫(fu)婦。無(wu)奈正值國家風雨(yu)飄搖之際，辛亥革(ge)命勝利之時，遠在藏地西(xi)(xi)土(tu)的(de)(de)駐軍，在哥老會的(de)(de)策動下，一(yi)舉嘩變。陳渠(qu)珍(zhen)(zhen)為(wei)避災(zai)禍，不(bu)得已取道藏北返回(hui)內(nei)地。由于(yu)向(xiang)導(dao)誤導(dao)，走入(ru)苦寒(han)荒(huang)漠的(de)(de)無(wu)人(ren)區(qu)，歷時不(bu)堪回(hui)首(shou)慘絕人(ren)寰的(de)(de)七(qi)個(ge)月(yue)，一(yi)路上茹毛飲血，饑寒(han)交(jiao)迫，陳氏夫(fu)婦及其(qi)追隨者一(yi)百(bai)一(yi)十五(wu)人(ren)，最終僅有七(qi)人(ren)生還(huan)至西(xi)(xi)安(an)(an)。西(xi)(xi)原一(yi)直與陳渠(qu)珍(zhen)(zhen)生死相(xiang)隨，對其(qi)呵護備至，不(bu)想在西(xi)(xi)安(an)(an)忽染(ran)天(tian)花(hua)身亡，陳渠(qu)珍(zhen)(zhen)痛(tong)不(bu)欲生。
馬麗華(hua)為了寫作(zuo)這段歷(li)史(shi)，作(zuo)了大(da)量(liang)的(de)(de)準(zhun)備：“此后的(de)(de)多年(nian)里，有意(yi)(yi)無意(yi)(yi)地接觸到同(tong)一時期(qi)的(de)(de)歷(li)史(shi)，人物和事件(jian)。”《如意(yi)(yi)高地》以《艽野塵夢》的(de)(de)情(qing)節(jie)為引，參考任(ren)乃強對(dui)此書的(de)(de)校(xiao)注，馬麗華(hua)查閱了大(da)量(liang)的(de)(de)清末民國初年(nian)的(de)(de)有關西(xi)藏史(shi)料(liao)，最終創作(zuo)而成(cheng)。
西原（近代）
西(xi)原(yuan)為(wei)了追隨夫君(jun)，遠離(li)故(gu)土，經歷了九死(si)一生的(de)(de)旅程(cheng)。遇險(xian)時(shi)，西(xi)原(yuan)總是護(hu)佑在(zai)陳(chen)渠珍(zhen)的(de)(de)左右，以身相救，自(zi)己忍饑挨餓，省下食物讓(rang)陳(chen)果腹，演繹(yi)了一段(duan)忠貞不渝的(de)(de)愛(ai)情傳奇(qi)。對于西(xi)原(yuan)的(de)(de)忠貞奉獻精神，身受現代觀念熏陶(tao)的(de)(de)馬麗(li)華持保留的(de)(de)態度。
西原（現代）
一個現(xian)代(dai)(dai)藏(zang)族(zu)知性女(nv)子的(de)(de)(de)形象(xiang)，也叫(jiao)西(xi)原(yuan)，她(ta)和近代(dai)(dai)西(xi)原(yuan)是(shi)同(tong)族(zu)的(de)(de)(de)女(nv)子，不(bu)過此西(xi)原(yuan)非彼西(xi)原(yuan)。這(zhe)個原(yuan)名叫(jiao)西(xi)若的(de)(de)(de)女(nv)孩聽(ting)了西(xi)原(yuan)的(de)(de)(de)故事改名為西(xi)原(yuan)，而(er)且立(li)志也要嫁給軍人，她(ta)們同(tong)是(shi)性情中人，但現(xian)在的(de)(de)(de)西(xi)原(yuan)在視野、觀念、思(si)維等方面都與現(xian)代(dai)(dai)文(wen)明(ming)保持(chi)了同(tong)步，讀(du)了研究生，用所(suo)學為家鄉作貢獻，有自己選擇的(de)(de)(de)愛情，充滿青春(chun)活力和現(xian)代(dai)(dai)氣息。這(zhe)是(shi)作者對(dui)自我包括眾(zhong)多藏(zang)族(zu)女(nv)性文(wen)化(hua)身(shen)份的(de)(de)(de)理想定位。
小說講述(shu)了幾次由(you)(you)于個人交惡(e)或(huo)好(hao)大(da)(da)喜功(gong)而不顧(gu)民族共(gong)和(he)大(da)(da)局而導(dao)致(zhi)的(de)(de)(de)藏(zang)(zang)漢關(guan)系(xi)惡(e)化(hua)(hua)、僵(jiang)化(hua)(hua)。恩達(da)之(zhi)(zhi)戰(zhan)中，本來能達(da)成(cheng)協(xie)商，但是由(you)(you)于清(qing)(qing)朝大(da)(da)臣聯豫與達(da)賴的(de)(de)(de)個人交惡(e)，導(dao)致(zhi)達(da)賴與清(qing)(qing)廷關(guan)系(xi)的(de)(de)(de)僵(jiang)化(hua)(hua)，使(shi)西藏(zang)(zang)政(zheng)(zheng)府與清(qing)(qing)政(zheng)(zheng)府和(he)解(jie)不再，而且終其一生沒與中央政(zheng)(zheng)府直接對話，歷(li)史的(de)(de)(de)差(cha)錯造成(cheng)日后的(de)(de)(de)遺留問題。波(bo)密之(zhi)(zhi)戰(zhan)，本來可以(yi)先撫后剿(jiao)，但由(you)(you)于聯豫、陳(chen)渠珍的(de)(de)(de)主戰(zhan)，以(yi)強(qiang)力征服(fu)波(bo)密，有恃強(qiang)凌弱勝之(zhi)(zhi)不武的(de)(de)(de)大(da)(da)民族主義色彩(cai)，沒有真正(zheng)使(shi)人心歸服(fu)。江(jiang)孜(zi)之(zhi)(zhi)戰(zhan)，因色拉寺僧(seng)(seng)人拒(ju)絕為川軍準備(bei)糧馬差(cha)役攻打藏(zang)(zang)軍，哥老(lao)會張子青等炮轟色拉寺而起，僧(seng)(seng)人反(fan)擊，后發生藏(zang)(zang)軍的(de)(de)(de)驅漢事件(jian)。清(qing)(qing)末民初幾次的(de)(de)(de)交戰(zhan)終沒有達(da)到安內攘外保疆衛國的(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)，反(fan)而進藏(zang)(zang)官兵被驅或(huo)逃，藏(zang)(zang)漢關(guan)系(xi)一度惡(e)化(hua)(hua)。與主戰(zhan)的(de)(de)(de)方式不同，反(fan)戰(zhan)和(he)懷柔的(de)(de)(de)手(shou)段緩(huan)和(he)了民族矛盾，避免了勞民傷財(cai)，收到了良(liang)好(hao)的(de)(de)(de)效果。如包包老(lao)爺夏(xia)瑚西撫野(ye)入山，以(yi)美食、禮物、先進器(qi)物、未來美好(hao)藍圖相誘(you)惑，不久便使(shi)之(zhi)(zhi)誠心歸順(shun)，相處其樂融(rong)融(rong)。通過這些事件(jian)的(de)(de)(de)描述(shu)，作(zuo)者反(fan)戰(zhan)的(de)(de)(de)立場昭然若揭(jie)。
小(xiao)說(shuo)(shuo)(shuo)還揭示了(le)(le)普通士兵(bing)(bing)和(he)(he)民(min)眾對戰(zhan)(zhan)(zhan)事(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)盲從以及戰(zhan)(zhan)(zhan)事(shi)導致(zhi)生靈(ling)涂炭，說(shuo)(shuo)(shuo)明(ming)戰(zhan)(zhan)(zhan)事(shi)是(shi)違背百(bai)姓(xing)意(yi)愿之舉(ju)。在噶(ga)廈政府對鐘穎川(chuan)軍實行包圍(wei)(wei)時，哨卡的(de)(de)(de)(de)(de)民(min)兵(bing)(bing)每(mei)天(tian)還是(shi)載歌(ge)載舞，天(tian)天(tian)都像過節。當謝國梁說(shuo)(shuo)(shuo)現(xian)在是(shi)戰(zhan)(zhan)(zhan)場(chang)會(hui)流(liu)血死(si)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)人(ren)(ren)回(hui)答說(shuo)(shuo)(shuo)不怕，說(shuo)(shuo)(shuo)噶(ga)廈的(de)(de)(de)(de)(de)大人(ren)(ren)們說(shuo)(shuo)(shuo)了(le)(le)，為(wei)保衛宗教而戰(zhan)(zhan)(zhan)，假如死(si)了(le)(le)，可保我(wo)(wo)們上(shang)天(tian)堂入凈土。還有(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)“應征入伍(wu)也抵消了(le)(le)我(wo)(wo)家今年的(de)(de)(de)(de)(de)差役”，另有(you)人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)，只要(yao)相聚(ju)就是(shi)歡樂。對日參戰(zhan)(zhan)(zhan)的(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)(bing)士并非不清楚交戰(zhan)(zhan)(zhan)何為(wei)，他們關心的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)現(xian)世(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)生存和(he)(he)往生的(de)(de)(de)(de)(de)極樂。缺糧(liang)危機困(kun)擾(rao)著包圍(wei)(wei)圈里的(de)(de)(de)(de)(de)兵(bing)(bing)民(min)，餓死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)，投(tou)河自殺(sha)的(de)(de)(de)(de)(de)，百(bai)姓(xing)外出尋食時每(mei)天(tian)都有(you)或(huo)中流(liu)彈或(huo)吃野菜而死(si)的(de)(de)(de)(de)(de)。戰(zhan)(zhan)(zhan)爭使人(ren)(ren)性處于極限的(de)(de)(de)(de)(de)考驗，民(min)不聊(liao)生，慘絕人(ren)(ren)寰(huan)。作者從平民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)視角(jiao)和(he)(he)立(li)場(chang)反思這段歷史，傳達了(le)(le)民(min)間的(de)(de)(de)(de)(de)聲音。
小(xiao)說《如意(yi)高地》有兩條故事線(xian)索(suo)：一條線(xian)索(suo)是講述清末民(min)初歷(li)(li)史動蕩(dang)時期川軍在藏(zang)的(de)(de)(de)(de)經(jing)歷(li)(li)；另一條線(xian)索(suo)是和(he)平(ping)年代的(de)(de)(de)(de)劉先生(sheng)等人為(wei)實現自己的(de)(de)(de)(de)理想(xiang)和(he)抱負在藏(zang)的(de)(de)(de)(de)活動。小(xiao)說關(guan)(guan)于(yu)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)部分是對史實的(de)(de)(de)(de)重述和(he)再現，透過歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)煙云，表達了對民(min)族命運的(de)(de)(de)(de)關(guan)(guan)注和(he)對藏(zang)漢民(min)族關(guan)(guan)系的(de)(de)(de)(de)思考。
此外，小(xiao)說還從正(zheng)面(mian)展現了藏漢(han)(han)民(min)族(zu)間的(de)(de)文(wen)化(hua)交流活(huo)動(dong)和相互接納、彼(bi)此融(rong)合的(de)(de)情景(jing)。當陳(chen)營開(kai)進德摩時(shi)，陳(chen)渠珍欣賞(shang)小(xiao)活(huo)佛丹(dan)(dan)增嘉(jia)措的(de)(de)聰慧，以自己的(de)(de)姓(xing)氏(shi)相贈，這是當時(shi)的(de)(de)時(shi)尚。另(ling)外，漢(han)(han)藏聯姻也是進藏官兵(bing)和當地人(ren)都很樂意的(de)(de)事情。正(zheng)因有這樣的(de)(de)時(shi)代背(bei)景(jing)，所以有陳(chen)渠珍與西原(yuan)結緣(yuan)，謝國梁也討得嬌妻(qi)央(yang)吉瑪(ma)，李煥章(zhang)與丹(dan)(dan)真(zhen)結為伉儷。官兵(bing)每收服一個(ge)地方(fang)，都要(yao)對(dui)當地推行文(wen)化(hua)、教育、經濟等方(fang)面(mian)的(de)(de)改革(ge)和交流，這些交流是雙(shuang)向的(de)(de)，漢(han)(han)族(zu)官兵(bing)主動(dong)學(xue)(xue)習了解(jie)當地的(de)(de)風(feng)俗民(min)情、歷史文(wen)化(hua)；藏族(zu)同胞也積極主動(dong)地學(xue)(xue)習漢(han)(han)族(zu)的(de)(de)飲食(shi)文(wen)化(hua)等，如阿(a)卜西扎的(de)(de)夫人(ren)亞嘎仿照包(bao)包(bao)老爺(ye)的(de)(de)食(shi)譜(pu)學(xue)(xue)做出了一桌美味佳肴。
通過對歷史的(de)描述(shu)和(he)反思，馬麗華表達了對漢藏民族(zu)關系和(he)諧(xie)(xie)共處的(de)愿(yuan)望。藏漢民族(zu)關系的(de)和(he)諧(xie)(xie)，需摒(bing)除大漢族(zu)民族(zu)主(zhu)義和(he)狹(xia)隘的(de)地方(fang)民族(zu)主(zhu)義，才能彰顯各美其美、美美與共的(de)民族(zu)文(wen)化(hua)格(ge)局(ju)。
《如(ru)(ru)意高(gao)地(di)(di)》史料密集(ji)繁復(fu)，人(ren)(ren)物紛至(zhi)沓來，時代跨(kua)度(du)突轉，加上馬麗(li)(li)華以理性見長(chang)的(de)獨特(te)深邃的(de)思(si)維(wei)方式(shi)(shi)，使得小(xiao)說(shuo)容(rong)量飽滿(man)欲裂。以十余(yu)萬字來容(rong)納密度(du)如(ru)(ru)此之大的(de)人(ren)(ren)、事(shi)、史，馬麗(li)(li)華在(zai)小(xiao)說(shuo)的(de)結構及其(qi)人(ren)(ren)物的(de)鋪(pu)排可謂煞(sha)費苦心(xin)。《如(ru)(ru)意高(gao)地(di)(di)》以蒙太奇閃回(hui)的(de)結構形(xing)式(shi)(shi)將西藏的(de)歷史回(hui)放與(yu)現(xian)實生活交(jiao)相轉換，單數篇(pian)章為(wei)現(xian)世(shi)(shi)，雙(shuang)數篇(pian)章為(wei)過(guo)去，現(xian)世(shi)(shi)舒緩自如(ru)(ru)與(yu)亂世(shi)(shi)波譎云詭(gui)的(de)情節(jie)交(jiao)替出(chu)現(xian)，有(you)效地(di)(di)平衡了小(xiao)說(shuo)的(de)節(jie)奏(zou)，呈(cheng)現(xian)出(chu)富于彈性的(de)作(zuo)品張力。
中(zhong)國當代文學研究會理事何鎮邦說：“馬麗華在作品中(zhong)容納了太(tai)多(duo)的人物，在寫當下(xia)感受時也擠進去太(tai)多(duo)內容。這樣一來搞得很復雜，像我這樣搞專業文學評論(lun)的人都看得有點吃力。”
書(shu)名 ISBN 出版社(she) 出版時間(jian)
如意高地 7530208446 北京十月文藝出版社 2006年4月1日
馬麗(li)華，生于山(shan)東(dong)濟(ji)南。1976年畢業于山(shan)東(dong)臨沂(yi)師專中文系，同(tong)年進(jin)藏(zang)(zang)(zang)，曾任《西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)文學》編輯(ji)，后任西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)作(zuo)協副主(zhu)席。在西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)工作(zuo)和(he)生活了27年，馬麗(li)華寫過10多本關于西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)人文地理的紀實作(zuo)品，包括(kuo)“走過西(xi)(xi)藏(zang)(zang)(zang)”作(zuo)品系列之《藏(zang)(zang)(zang)北游(you)歷》、《西(xi)(xi)行阿(a)里》、《靈魂像(xiang)風》、《藏(zang)(zang)(zang)東(dong)紅山(shan)脈》等。2003年調至北京。
