《耶(ye)路(lu)撒冷》是(shi)70后作家徐則臣創作的(de)(de)長篇小說(shuo)，首次出(chu)版于2014年(nian)。小說(shuo)講述的(de)(de)是(shi)主人(ren)(ren)(ren)公回到老家，與幾位兒(er)時伙伴相(xiang)遇，他們(men)(men)各自的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)(sheng)境(jing)遇、理想(xiang)追求和(he)對往昔生(sheng)(sheng)活的(de)(de)回顧，寫出(chu)了一代人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命和(he)精(jing)神(shen)歷程(cheng)。小說(shuo)取材(cai)祖國大(da)地，從花街，到北京，漫長的(de)(de)時空里，纏(chan)繞交織著各種社會問(wen)題，喚醒人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)的(de)(de)反思精(jing)神(shen)和(he)提醒人(ren)(ren)(ren)們(men)(men)對未來充滿信心(xin)。

小說被譽(yu)為(wei)“70后群體的小史(shi)詩(shi)”，2014年，獲得(de)第五屆老舍文(wen)學獎(jiang)，使徐則臣成為(wei)老舍文(wen)學獎(jiang)史(shi)上(shang)最年輕的獲獎(jiang)者。 2015年，獲得(de)第九屆茅盾(dun)文(wen)學獎(jiang)提名。 2016年6月，獲得(de)首屆海峽兩岸新銳作家(jia)好書獎(jiang)。

內容簡介

小(xiao)說講述的(de)是(shi)主人公為了(le)籌集(ji)求(qiu)學耶路撒冷的(de)費用，回運(yun)河邊的(de)老家賣(mai)掉祖宅，而后接(jie)連與幾位兒時伙伴(ban)（舒袖、易長(chang)安、秦(qin)福小(xiao)等人）相遇，他們各自的(de)人生(sheng)境遇、理想(xiang)追求(qiu)和對往昔(xi)生(sheng)活的(de)回顧。故事橫(heng)跨七(qi)十年，在(zai)浩繁復(fu)雜的(de)背景(jing)下聚焦(jiao)于這個年代的(de)中國年輕(qing)人，旨在(zai)通(tong)過(guo)對他們父輩以及自我切身經驗的(de)忠實描述，探尋成長(chang)細節的(de)脈(mo)絡，并為讀者(zhe)呈現“70后”一代人復(fu)雜的(de)精神(shen)世界和完(wan)整立體(ti)的(de)社會。

作品目錄

初(chu)平陽 夜(ye)歸 秦(qin)福小

到世界去 楊杰 恐(kong)懼

舒袖 第三十九(jiu)個(ge)平安夜 易長(chang)安

一(yi)半(ban)是海水，一(yi)半(ban)是火焰 景天賜(si) 時間簡史

易長安(an) 我看見的臉 舒袖(xiu)

這(zhe)么早就開始(shi)回憶了 楊(yang)杰 你不是(shi)你

秦福小(xiao) 鳳凰男 初平陽

創作歷程

據作者(zhe)自述，2010年，在(zai)(zai)(zai)美(mei)國(guo)參加愛荷華國(guo)際寫作計劃，大概是(shi)10月份，有一(yi)天晚(wan)上，怎(zen)么(me)也睡(shui)不著，在(zai)(zai)(zai)床上已(yi)經到了(le)后半(ban)夜(ye)，突然腦子里面一(yi)亮，知(zhi)道這個書的(de)(de)結構了(le)。然后，爬起來把這個小說(shuo)大概呈現(xian)出來什么(me)樣外在(zai)(zai)(zai)的(de)(de)形態，畫(hua)了(le)一(yi)個圖，做(zuo)了(le)一(yi)些(xie)標記(ji)，從那個時候才覺得這個小說(shuo)真正(zheng)可以下手了(le)。 

作者(zhe)坦(tan)言，“在(zai)寫《耶路撒冷》的六年中，案頭堆了(le)很(hen)多書，是(shi)曹雪芹(qin)、托爾斯泰等人的小說給了(le)我勇往直(zhi)前(qian)的膽量，我一直(zhi)深感自(zi)己是(shi)徒手來到失敗(bai)的中心，我堅持下來是(shi)因為(wei)正視(shi)了(le)失敗(bai)，并與之搏斗(dou)，但仍然(ran)堅定(ding)地(di)做著失敗(bai)的事。” 

人物介紹

初平陽

初(chu)(chu)(chu)平(ping)(ping)陽是一(yi)(yi)名北(bei)大的(de)博士生，也(ye)是一(yi)(yi)名專欄(lan)作者，即將踏往(wang)耶(ye)路撒(sa)冷求(qiu)學(xue)，為了籌(chou)集學(xue)費，在(zai)臨走之際(ji)，回到(dao)家鄉，處理(li)家鄉的(de)一(yi)(yi)些事(shi)物(wu)（自己(ji)家“大和堂”的(de)出賣事(shi)項）。初(chu)(chu)(chu)平(ping)(ping)陽幼年時期(qi)生活(huo)在(zai)花(hua)街(jie)，初(chu)(chu)(chu)家代(dai)表(biao)了花(hua)街(jie)上的(de)守(shou)正的(de)力(li)量。幼年時期(qi)，因為面對秦(qin)天賜(si)在(zai)自己(ji)面前死亡的(de)事(shi)件，一(yi)(yi)直背(bei)負著沉(chen)重(zhong)的(de)十字架，他是找(zhao)尋秦(qin)天賜(si)姐(jie)姐(jie)秦(qin)福(fu)小的(de)主要人(ren)物(wu)之一(yi)(yi)，在(zai)小說(shuo)中，初(chu)(chu)(chu)平(ping)(ping)陽是一(yi)(yi)個理(li)想主義者的(de)代(dai)表(biao)。他渴(ke)求(qiu)去往(wang)理(li)想世界(jie)，用信仰的(de)力(li)量去安撫(fu)自己(ji)。 

易長安

易長安是計(ji)劃經(jing)濟向市(shi)場經(jing)濟社(she)會轉(zhuan)型時期父(fu)權文化(hua)高壓下(xia)的(de)(de)(de)另類(lei)代表，在(zai)父(fu)親(qin)易培卿嗜酒好(hao)嫖暴力的(de)(de)(de)陰影下(xia)，易長安的(de)(de)(de)人格中(zhong)潛(qian)伏(fu)著叛逆、任(ren)俠(xia)好(hao)義和(he)孤(gu)獨感，他(ta)在(zai)對抗父(fu)親(qin)意愿的(de)(de)(de)前提(ti)下(xia)，上了一所師范大學(xue)，畢業(ye)后選(xuan)擇了一所邊(bian)遠的(de)(de)(de)農村(cun)中(zhong)學(xue)作(zuo)為職業(ye)的(de)(de)(de)起點(dian)，在(zai)工資發不出后辭職進京(jing)謀生。這(zhe)樣一個內(nei)心十分敏感并充(chong)滿斗志的(de)(de)(de)易長安，進京(jing)后完(wan)全可以(yi)從事(shi)一些被社(she)會接受(shou)的(de)(de)(de)正(zheng)當(dang)職業(ye)，但他(ta)選(xuan)擇了造(zao)假證這(zhe)個風險系數很(hen)大的(de)(de)(de)行(xing)當(dang)。又(you)體現了他(ta)性格中(zhong)的(de)(de)(de)自(zi)我飄(piao)蕩與(yu)放逐。 

楊杰

楊(yang)杰(jie)代表了(le)世俗界(jie)的成功人士，最(zui)初被其(qi)母李老師給予(yu)厚望(wang)，但求(qiu)學當兵皆無所成，便(bian)只身(shen)前往北京倒騰水(shui)(shui)晶(jing)(jing)生意(yi)并(bing)越做越大，成為了(le)花街(jie)(jie)有(you)名的民營企業(ye)家(jia)。幾人中唯有(you)楊(yang)杰(jie)經商有(you)道，后來返回(hui)花街(jie)(jie)，牽頭成立(li)教堂修繕基金，幫(bang)助故鄉發展水(shui)(shui)晶(jing)(jing)產業(ye)，回(hui)饋曾經的哺育之(zhi)地。

舒袖

舒袖(xiu)(xiu)是初(chu)平陽(yang)的(de)(de)(de)前女友，是一(yi)個(ge)富有性格色彩的(de)(de)(de)女主，她活在現實和(he)內心感(gan)受(shou)中，能(neng)為(wei)(wei)愛(ai)拋棄既有，能(neng)為(wei)(wei)愛(ai)吃苦，能(neng)投(tou)身并享(xiang)受(shou)兩性關系，也能(neng)從兩性關系中抽身。在舒袖(xiu)(xiu)和(he)初(chu)平陽(yang)的(de)(de)(de)關系中，舒袖(xiu)(xiu)是主動者(zhe)，初(chu)平陽(yang)則是被動者(zhe)。初(chu)平陽(yang)作為(wei)(wei)一(yi)個(ge)知(zhi)識(shi)分子(zi)的(de)(de)(de)精神漂(piao)移和(he)不羈，舒袖(xiu)(xiu)無(wu)(wu)法始(shi)終同步并追隨始(shi)終。也是在初(chu)家的(de)(de)(de)老(lao)屋(wu)，初(chu)平陽(yang)見(jian)到嫁作他人婦(fu)的(de)(de)(de)昔日(ri)戀人舒袖(xiu)(xiu)和(he)她的(de)(de)(de)一(yi)歲(sui)多的(de)(de)(de)兒子(zi)。兩個(ge)人毫無(wu)(wu)懸念地做(zuo)愛(ai)，又(you)最終漸行(xing)漸遠(yuan)。

呂東

呂東(dong)在小(xiao)說中是一個小(xiao)知識分(fen)子(zi)(zi)的形象(xiang)，他的性(xing)格表(biao)征(zheng)是成長順利，家(jia)(jia)世較好的乖孩子(zi)(zi)。想(xiang)，而沒有行動力，因此(ci)痛苦，恰恰是眾多知識分(fen)子(zi)(zi)的特征(zheng)，作家(jia)(jia)對(dui)于這類人物的把(ba)握更真實從容。呂冬進(jin)精神病(bing)院(yuan)，與其說是作家(jia)(jia)對(dui)平庸人生的懲罰，不如說是對(dui)痛苦人生的關切(qie)。 

秦福小

秦福(fu)小(xiao)也是小(xiao)說(shuo)中的一個(ge)悲情人物，傻弟(di)弟(di)景天賜在(zai)自己的眼前用刀子割(ge)斷動脈死了，父親的濟寧老家(jia)斷了這(zhe)支香(xiang)火，深(shen)刻的內疚(jiu)和父母的憂郁壓迫她(ta)逃(tao)出了家(jia)門。逃(tao)出家(jia)門的秦福(fu)小(xiao)在(zai)無(wu)數個(ge)地方比如南(nan)京(jing)(jing)、杭州、九江、長沙(sha)、昆明、潮州、深(shen)圳(zhen)、鄭州、西(xi)安、石(shi)家(jia)莊、銀川、成(cheng)都(dou)、北(bei)京(jing)(jing)“跳(tiao)來跳(tiao)去”。

她在(zai)數(shu)獨的小格子里看(kan)見(jian)了(le)一個(ge)個(ge)城(cheng)市(shi)，她正在(zai)從(cong)一個(ge)城(cheng)市(shi)奔赴另一個(ge)城(cheng)市(shi)的路上。助跑(pao)，起跳，騰(teng)空，落(luo)地；助跑(pao)，起跳，騰(teng)空，落(luo)地；每(mei)一個(ge)動作都(dou)很艱難，每(mei)一次(ci)都(dou)仿佛(fo)連根拔起，每(mei)一次(ci)也都(dou)成功(gong)地助跑(pao)、起跳、騰(teng)空、落(luo)地；吃了(le)多少苦，忘了(le)，時光流逝就到了(le)今天。

作品鑒賞

作品主題

書中(zhong)，徐則臣對(dui)這一代人“到世界去”和“回到故鄉”的精(jing)神做出具有整體(ti)性的思考。

這部小說塑(su)造了(le)生于20世(shi)(shi)紀(ji)70年代的(de)初平陽、易(yi)長安、楊杰(jie)、秦福(fu)小等人的(de)群像，他(ta)們從(cong)小在“花街”生活長大，走出去后各自(zi)有(you)不同的(de)人生體驗，但每(mei)個(ge)(ge)人的(de)心(xin)(xin)中(zhong)卻也(ye)都有(you)一(yi)個(ge)(ge)永遠揮之不去的(de)秘(mi)密（或曰疼(teng)痛(tong)），那就是他(ta)們的(de)童年玩伴、自(zi)殺身(shen)亡(wang)的(de)景(jing)天賜。徐(xu)則臣在小說中(zhong)把(ba)他(ta)們各不相同的(de)人生經歷與(yu)“回到過去世(shi)(shi)界(jie)”的(de)書寫交(jiao)織(zhi)在一(yi)起，讓讀(du)者得以了(le)解并思考“70后”這一(yi)代人的(de)心(xin)(xin)路歷程。

“花(hua)(hua)街”和“北(bei)(bei)京”是(shi)(shi)徐(xu)則(ze)(ze)臣作品中常見的(de)生(sheng)活(huo)場景，“花(hua)(hua)街”若從(cong)故鄉的(de)角度理解，是(shi)(shi)“根(gen)”所在，“北(bei)(bei)京”則(ze)(ze)是(shi)(shi)年輕人(ren)(ren)從(cong)“花(hua)(hua)街”走出來(lai)奮斗(dou)、漂泊(bo)的(de)地(di)方。這(zhe)兩個地(di)方交織和對峙，是(shi)(shi)徐(xu)則(ze)(ze)臣的(de)小說(shuo)(shuo)基本元素。在《耶(ye)路(lu)撒(sa)冷(leng)》中，除了花(hua)(hua)街和北(bei)(bei)京，又多(duo)了一個“耶(ye)路(lu)撒(sa)冷(leng)”，它與花(hua)(hua)街、北(bei)(bei)京的(de)含(han)義不同，實際上只是(shi)(shi)人(ren)(ren)們(men)在精(jing)神(shen)上的(de)一個空間。“對小說(shuo)(shuo)里的(de)人(ren)(ren)物來(lai)說(shuo)(shuo)，耶(ye)路(lu)撒(sa)冷(leng)意(yi)味(wei)著(zhu)信仰、救贖，意(yi)味(wei)著(zhu)自我安頓(dun)和從(cong)容(rong)放松，意(yi)味(wei)著(zhu)精(jing)神(shen)和生(sheng)活(huo)的(de)返璞歸真。”談(tan)及此，徐(xu)則(ze)(ze)臣認為每個人(ren)(ren)心中都有一座自己(ji)(ji)的(de)“耶(ye)路(lu)撒(sa)冷(leng)”，每個人(ren)(ren)跋涉生(sheng)命旅途也(ye)都是(shi)(shi)在尋找自己(ji)(ji)的(de)“耶(ye)路(lu)撒(sa)冷(leng)”。

藝術特色

敘事

小說在敘(xu)事中巧妙處(chu)理了時空、章節間的(de)聯系(xi)。

首先是時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)處理(li)，小說的(de)(de)(de)(de)主體故(gu)事(shi)明(ming)確(que)(que)地發生(sheng)于新世紀的(de)(de)(de)(de)2009年(nian)(nian)(nian)，而(er)且，具體的(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)延(yan)續也(ye)前(qian)后(hou)不(bu)到一個星(xing)期(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)。但徐(xu)(xu)則(ze)臣的(de)(de)(de)(de)難能可貴之(zhi)處卻在(zai)于，他從2009年(nian)(nian)(nian)這(zhe)個時(shi)間(jian)的(de)(de)(de)(de)關節點出發，極其(qi)睿智地打通了(le)時(shi)間(jian)層面上(shang)的(de)(de)(de)(de)過去、現在(zai)與未來(lai)。假(jia)若我們(men)把故(gu)事(shi)發生(sheng)的(de)(de)(de)(de)2009年(nian)(nian)(nian)設(she) 定為現在(zai)，那(nei)么，徐(xu)(xu)則(ze)臣《耶路撒冷》的(de)(de)(de)(de)時(shi)間(jian)觸覺就顯 然存在(zai)著一個向(xiang)著過去與未來(lai)進行(xing)雙向(xiang)延(yan)伸(shen)的(de)(de)(de)(de)問(wen)題。就過去來(lai)說，徐(xu)(xu)則(ze)臣的(de)(de)(de)(de)小說敘事(shi)不(bu)僅追溯(su)到了(le)初(chu)平陽與舒袖初(chu)次相(xiang)識的(de)(de)(de)(de)2003年(nian)(nian)(nian)，而(er)且還(huan)追溯(su)到了(le)景天(tian)賜自殺的(de)(de)(de)(de)二十年(nian)(nian)(nian)前(qian)。然后(hou)，時(shi)間(jian)觸覺又進一步向(xiang)過去回溯(su)，在(zai)回溯(su)到秦(qin)奶奶接受批斗的(de)(de)(de)(de)“文革(ge)”期(qi)(qi)間(jian)之(zhi)后(hou)，還(huan)一直把故(gu)事(shi)時(shi)間(jian)推衍到了(le)更遙遠的(de)(de)(de)(de)二戰期(qi)(qi)間(jian)。就未來(lai)而(er)言，徐(xu)(xu)則(ze)臣在(zai)小說的(de)(de)(de)(de)最后(hou)一部分明(ming)確(que)(que)地提出了(le)一個未來(lai)十年(nian)(nian)(nian)之(zhi)后(hou)“70后(hou)”人的(de)(de)(de)(de)命(ming)運(yun)變遷問(wen)題。

其次是(shi)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)處(chu)(chu)理(li)，假若把初(chu)(chu)平陽(yang)的(de)(de)(de)那十篇專欄文章(zhang)去(qu)除(chu)，剩(sheng)下的(de)(de)(de)便是(shi)以小(xiao)說人(ren)物名字命名的(de)(de)(de)另外十一(yi)個(ge)(ge)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)。細察(cha)這(zhe)(zhe)十一(yi)個(ge)(ge)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)安排，你就(jiu)可以發現(xian)(xian)徐(xu)則(ze)臣同樣(yang)是(shi)煞費苦心(xin)的(de)(de)(de)。具(ju)體(ti)來(lai)說，前(qian)五個(ge)(ge)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)順序(xu)(xu)是(shi)“初(chu)(chu)平陽(yang)、舒(shu)袖(xiu)、易(yi)長(chang)(chang)安、秦福(fu)小(xiao)、楊杰(jie)”，第六個(ge)(ge)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)是(shi)“景(jing)(jing)天賜(si)”，后(hou)五個(ge)(ge)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)順序(xu)(xu)則(ze)變成(cheng)了“楊杰(jie)、秦福(fu)小(xiao)、易(yi)長(chang)(chang)安、舒(shu)袖(xiu)、初(chu)(chu)平陽(yang)”。前(qian)五個(ge)(ge)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)與(yu)后(hou)五個(ge)(ge)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)名稱(cheng)完全一(yi)致，但(dan)排列順序(xu)(xu)則(ze)來(lai)了個(ge)(ge)大顛倒。“景(jing)(jing)天賜(si)”雖然只出現(xian)(xian)過(guo)一(yi)次，但(dan)卻毫無(wu)疑問地處(chu)(chu)于(yu)整個(ge)(ge)敘(xu)事(shi)文本的(de)(de)(de)中心(xin)位置。以“景(jing)(jing)天賜(si)”為軸心(xin)，你自然會意(yi)識到前(qian)后(hou)五個(ge)(ge)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)安排上那樣(yang)一(yi)種驚人(ren)對稱(cheng)性的(de)(de)(de)存在。如此(ci)一(yi)種特別的(de)(de)(de)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)安排方(fang)式(shi)，實際上已經(jing)充分凸顯出了“景(jing)(jing)天賜(si)”這(zhe)(zhe)一(yi)章(zhang)節(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)重(zhong)要(yao)性。同樣(yang)應(ying)該注意(yi)的(de)(de)(de)，是(shi)作家(jia)關于(yu)小(xiao)說的(de)(de)(de)開(kai)頭(tou)和結尾(wei)的(de)(de)(de)藝術處(chu)(chu)理(li)。開(kai)頭(tou)處(chu)(chu)，是(shi)游子初(chu)(chu)平陽(yang)乘坐火車從北(bei)京(jing)返回(hui)故鄉花(hua)(hua)街。結尾(wei)處(chu)(chu)，是(shi)初(chu)(chu)平陽(yang)、楊杰(jie)、秦福(fu)小(xiao)他們幾位在火車站目送被(bei)拘捕的(de)(de)(de)易(yi)長(chang)(chang)安出發去(qu)北(bei)京(jing)。始于(yu)火車，終(zhong)于(yu)火車。火車，在這(zhe)(zhe)里顯然有(you)著突出的(de)(de)(de)象征意(yi)味，可以被(bei)視為花(hua)(hua)街與(yu)包括(kuo)北(bei)京(jing)在內的(de)(de)(de)外部世界之間(jian)的(de)(de)(de)一(yi)種連(lian)通(tong)方(fang)式(shi)。之所以要(yao)從北(bei)京(jing)歸來(lai)，就(jiu)肯定有(you)過(guo)一(yi)個(ge)(ge)離開(kai)的(de)(de)(de)過(guo)程。反過(guo)來(lai)說，現(xian)(xian)在離開(kai)花(hua)(hua)街，是(shi)因為將(jiang)來(lai)的(de)(de)(de)某一(yi)天一(yi)定還(huan)要(yao)重(zhong)新(xin)回(hui)歸故鄉。 

結構

四十五萬四千(qian)字的(de)《耶(ye)路(lu)撒(sa)冷》結構謹嚴(yan)細致，一(yi)個(ge)突出的(de)證據(ju)是(shi)(shi)(shi)，整(zheng)部小說可以從(cong)各(ge)(ge)個(ge)角度拎出一(yi)條完(wan)整(zheng)線索(suo)(suo)，比如從(cong)人(ren)物的(de)角度，圍繞初(chu)(chu)平陽(yang)展開各(ge)(ge)個(ge)有(you)(you)關(guan)系(xi)的(de)人(ren)物及命運；從(cong)事(shi)件的(de)角度，圍繞初(chu)(chu)平陽(yang)為(wei)去耶(ye)路(lu)撒(sa)冷留學回(hui)鄉(xiang)賣(mai)房；從(cong)故事(shi)的(de)角度，有(you)(you)人(ren)把它提煉為(wei)三(san)個(ge)男(nan)人(ren)尋(xun)找一(yi)個(ge)女(nv)人(ren)還鄉(xiang)的(de)故事(shi)。這(zhe)三(san)條線索(suo)(suo)，條條線索(suo)(suo)貫穿始終(zhong)，股股相連，觸類旁通，枝繁葉(xie)茂。對(dui)(dui)于中心(xin)線索(suo)(suo)的(de)交代，作(zuo)家(jia)布置、埋伏了很(hen)多的(de)意象，這(zhe)些意象的(de)建構和講(jiang)述(shu)，就是(shi)(shi)(shi)作(zuo)品線索(suo)(suo)延伸的(de)節奏和節點。《耶(ye)路(lu)撒(sa)冷》的(de)這(zhe)種敘事(shi)機智和講(jiang)究，是(shi)(shi)(shi)對(dui)(dui)近年來長(chang)篇寫作(zuo)越寫越雜亂的(de)一(yi)個(ge)極有(you)(you)力的(de)反駁——篇幅不是(shi)(shi)(shi)問題，長(chang)不代表(biao)蕪雜、無(wu)(wu)序、無(wu)(wu)度，一(yi)條線索(suo)(suo)也不代表(biao)淺薄(bo)、單一(yi)。 

不足之處

太多的巧合

讀(du)者閱(yue)讀(du)完小說(shuo)，很容易覺察出小說(shuo)中(zhong)存在的(de)(de)一個問(wen)題：巧合太多了。就(jiu)像塞繆爾(er)教授在電子郵件中(zhong)對初平陽所(suo)提出的(de)(de)疑問(wen)：“僅僅是因為一個地(di)名(ming)發(fa)出的(de)(de)美妙的(de)(de)漢語聲(sheng)音，和(he)秦環女士皈宗的(de)(de)神(shen)秘性，就(jiu)能(neng)讓你如(ru)此神(shen)往耶路撒冷？”此外，故事的(de)(de)細節過多，例如(ru)運河上的(de)(de)擺渡人老何父子、秦福小從濟(ji)寧倒插(cha)門的(de)(de)父親景(jing)侉子、反(fan)復自言(yan)自語“我想(xiang)坐火車到世界(jie)去”的(de)(de)傻(sha)子銅錢，還有(you)教堂(tang)、大和(he)堂(tang)、翠寶寶紀念館………它們雖(sui)然都具備著(zhu)或真實或魔幻地(di)反(fan)映時代的(de)(de)隱(yin)喻特質，但從情(qing)節本身的(de)(de)發(fa)展來看，似(si)乎有(you)些無關痛癢，又稍(shao)顯密集，有(you)些刻意而(er)為之的(de)(de)意味。 

劇情突兀過于抒情

徐(xu)則臣(chen)的(de)(de)小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說受王小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)波(bo)的(de)(de)影響較(jiao)大，無論是遠方的(de)(de)寄托耶路(lu)撒冷(leng)，還是紙上(shang)的(de)(de)故鄉(xiang)花(hua)街，“精神家園”的(de)(de)寓意(yi)(yi)都呼之欲(yu)出(chu)(chu)。可是，不同于王小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)波(bo)黑色幽默式的(de)(de)語言(yan)風(feng)格，徐(xu)則臣(chen)則借筆下人(ren)物(wu)之口(kou)，完成了許多直(zhi)白的(de)(de)抒情(qing)，他(ta)讓塞繆爾教授說出(chu)(chu)“當(dang)回憶成為懷舊(jiu)，就已經在審美了”，讓易(yi)培卿(qing)談論“真理的(de)(de)尊嚴，意(yi)(yi)志的(de)(de)尊嚴”，讓領養的(de)(de)四歲男(nan)孩在夢中囈語“掉在地(di)上(shang)的(de)(de)都要撿起來(lai)(lai)”。當(dang)這些(xie)冷(leng)峻的(de)(de)語言(yan)發生(sheng)在小(xiao)(xiao)(xiao)(xiao)說中一個(ge)個(ge)生(sheng)活(huo)場景里(li)時，讀來(lai)(lai)難免有些(xie)突兀的(de)(de)出(chu)(chu)戲之感，好像那個(ge)文字背(bei)后急于抒情(qing)的(de)(de)作者(zhe)，越過了人(ren)物(wu)，直(zhi)接出(chu)(chu)場自說自話了起來(lai)(lai)。 

作品影響

《耶路撒冷》對于(yu)(yu)當代(dai)(dai)長(chang)篇小(xiao)說寫(xie)(xie)作至少有(you)兩點(dian)特殊的(de)(de)(de)貢獻。一是超越具體的(de)(de)(de)70后(hou)的(de)(de)(de)經驗，機智(zhi)地呈(cheng)現了(le)整(zheng)個理(li)想主義(yi)集(ji)群的(de)(de)(de)生命體驗——精(jing)神的(de)(de)(de)負重和(he)救贖，對于(yu)(yu)終極(ji)價(jia)(jia)值(zhi)的(de)(de)(de)探討(tao)和(he)追求，使小(xiao)說可以被視為中(zhong)國社(she)(she)會轉型(xing)期的(de)(de)(de)一部心(xin)靈史，特別是圍繞中(zhong)心(xin)事(shi)件，描(miao)寫(xie)(xie)當代(dai)(dai)知(zhi)識(shi)分(fen)子在(zai)時(shi)代(dai)(dai)變(bian)遷激流(liu)中(zhong)的(de)(de)(de)痛苦和(he)出路，對于(yu)(yu)新(xin)時(shi)代(dai)(dai)里“零余”姿態的(de)(de)(de)發(fa)現和(he)表現，非(fei)常有(you)價(jia)(jia)值(zhi)。二是不惜用中(zhong)篇的(de)(de)(de)寫(xie)(xie)作匠心(xin)謀劃(hua)長(chang)篇，針腳(jiao)細密，結(jie)構精(jing)致，充滿了(le)象征(zheng)主義(yi)符碼和(he)魅力，在(zai)結(jie)構上有(you)兩點(dian)用心(xin)值(zhi)得(de)關注(zhu)：以氣(qi)(qi)味為符號，結(jie)構故事(shi)線索(suo)和(he)節奏，寫(xie)(xie)氣(qi)(qi)味的(de)(de)(de)寓意以及與氣(qi)(qi)味有(you)關的(de)(de)(de)人和(he)事(shi)；發(fa)明一篇中(zhong)心(xin)人物事(shi)件加(jia)一篇專欄文章(zhang)的(de)(de)(de)1 1結(jie)構，既便于(yu)(yu)直陳核心(xin)事(shi)實(shi)，又可廣泛勾連(lian)社(she)(she)會背景(jing)，在(zai)處理(li)現實(shi)生活(huo)的(de)(de)(de)經驗時(shi)，擁有(you)了(le)認(ren)知(zhi)的(de)(de)(de)跨度。 

《耶(ye)路(lu)撒冷》外文版權(quan)代(dai)理(li)由英國安德魯·納伯格(ge)聯(lian)合(he)國際有限公(gong)司取得。該公(gong)司曾成功代(dai)理(li)過(guo)余(yu)華(hua)、畢飛宇(yu)等中國作家(jia)的外文版權(quan)。法(fa)國一家(jia)出版社也已確定購買第三方的法(fa)語版權(quan)。 

作品評價

中國作協(xie)副主席、書記(ji)處書記(ji)李敬澤：這是一部正面強(qiang)攻我們時代的(de)(de)作品，它表現了(le)一代人的(de)(de)復(fu)雜經(jing)驗。在當代長篇小(xiao)說陷入“行至水窮(qiong)處，坐(zuo)看云起時”的(de)(de)僵(jiang)局之時，這部小(xiao)說提供了(le)重要的(de)(de)研究范本。 

北大教授曹文軒(xuan)：讀《耶路撒冷》我(wo)們(men)(men)(men)面對的(de)是經(jing)驗(yan)(yan)，一個人的(de)經(jing)驗(yan)(yan)，人生的(de)經(jing)驗(yan)(yan)，生命和(he)生活的(de)經(jing)驗(yan)(yan)，這些經(jing)驗(yan)(yan)非(fei)(fei)常(chang)古老，又非(fei)(fei)常(chang)新鮮。徐則(ze)臣還很年輕(qing)，他呈現給我(wo)們(men)(men)(men)的(de)經(jing)驗(yan)(yan)已經(jing)是閱(yue)歷豐厚的(de)看透一切，在這些故事當中，我(wo)們(men)(men)(men)回到了生活，回到了我(wo)們(men)(men)(men)基本的(de)生存狀態。 

文藝報總編輯梁(liang)鴻鷹：徐則(ze)臣的寫(xie)作讓他既吃驚又滿意，為了展現其(qi)中的多重矛盾和沖突，他寫(xie)到(dao)了國際與(yu)國內、城市與(yu)鄉村、外省與(yu)首都、文化界(jie)(jie)與(yu)商界(jie)(jie)等(deng)多個方面。  

文(wen)學評論家雷達(da)(da)：徐則臣(chen)(chen)展現(xian)的(de)(de)雖是(shi)(shi)(shi)以“70后”為(wei)中心的(de)(de)形象(xiang)，但(dan)寫(xie)的(de)(de)卻是(shi)(shi)(shi)整個時代。《耶路撒冷》可以說是(shi)(shi)(shi)‘70后’作(zuo)家中迄(qi)今最(zui)具雄心的(de)(de)長篇(pian)作(zuo)品，徐則臣(chen)(chen)力圖大規模地(di)、全(quan)景式地(di)梳理和(he)表達(da)(da)一代人的(de)(de)經驗，他們的(de)(de)寫(xie)作(zuo)，是(shi)(shi)(shi)經驗的(de)(de)和(he)體驗的(de)(de)疼痛，而(er)不是(shi)(shi)(shi)觀念的(de)(de)疼痛。 

評論(lun)家陳曉明：《耶路撒冷(leng)》是(shi)一部(bu)“70后”群(qun)體(ti)的(de)(de)“小史詩(shi)”，“徐則臣企圖為70年代人做傳，書中(zhong)沒有英雄，沒有傳奇(qi)，講述的(de)(de)是(shi)微(wei)不足道的(de)(de)人物，在中(zhong)國當下歷史中(zhong)，找到了他們精神上一個足夠深厚的(de)(de)土地”。 

作者簡介

徐則臣，1978年(nian)生于江蘇東海，畢業于北京大學中文(wen)(wen)系，文(wen)(wen)學碩士(shi)，現居北京。著有《午夜之門》《夜火(huo)車》《跑步穿(chuan)過中關村(cun)》《居延》《把大師掛(gua)在嘴上》《到(dao)世界去》等。部分作品被翻譯成德、英(ying)、日、韓、意、蒙、荷(he)(he)等多種語(yu)言。曾獲莊(zhuang)重文(wen)(wen)文(wen)(wen)學獎、春天文(wen)(wen)學獎、華(hua)語(yu)文(wen)(wen)學傳媒大獎等。2009年(nian)赴美國克瑞頓大學（Creighton University）做(zuo)駐(zhu)校作家。2010年(nian)參加愛荷(he)(he)華(hua)大學國際寫作計劃（IWP）。