包(bao)拯(zheng)(zheng)生于宋真宗(zong)咸平二年(nian)（999年(nian)），于宋仁宗(zong)天圣五年(nian)（1027年(nian)）考中進士 ，被(bei)授(shou)任為大理評事，出任建昌縣(xian)（今江西永(yong)修）知縣(xian)。因(yin)父母(mu)年(nian)邁，包(bao)拯(zheng)(zheng)請求(qiu)在合肥附近就職，遂改(gai)授(shou)和州(zhou)（今安(an)徽和縣(xian)）監稅(shui)，父母(mu)又不(bu)(bu)想讓他(ta)離開，包(bao)拯(zheng)(zheng)就辭去(qu)官(guan)職，回家贍(shan)養父母(mu)。幾年(nian)之后，他(ta)的(de)父母(mu)相繼去(qu)世，包(bao)拯(zheng)(zheng)在雙親的(de)墓旁筑起草(cao)廬(lu)，直到守喪(sang)期滿，還(huan)是徘徊猶豫、不(bu)(bu)忍離去(qu)，同鄉(xiang)父老多次前來(lai)勸慰勉勵。直到景祐四年(nian)（1037年(nian)）包(bao)拯(zheng)(zheng)才赴京聽(ting)選(xuan)，獲授(shou)天長(chang)（今屬(shu)安(an)徽）知縣(xian)。
慶歷元年（1041年），包拯調任端州(zhou)（今廣東肇慶）知府。端州(zhou)出產硯臺(tai)，此前的(de)知府趁著進貢(gong)大都斂取是貢(gong)數幾十倍(bei)的(de)硯臺(tai)，來贈(zeng)送給(gei)當朝(chao)權貴。包拯命令制(zhi)造的(de)硯臺(tai)僅僅滿足(zu)貢(gong)數，他在(zai)任滿一(yi)年沒拿一(yi)方硯臺(tai)回家。
慶(qing)歷三年(nian)（1043年(nian)），入京任(ren)殿中丞(cheng)(cheng)。后經御(yu)史中丞(cheng)(cheng)王(wang)拱辰舉薦(jian)，于十一月被任(ren)命為監察(cha)御(yu)史里行， 改任(ren)監察(cha)御(yu)史。
包拯又(you)曾經建議說：“國家每年向契丹交納(na)財物（歲幣(bi)），不(bu)(bu)是抵(di)御戎(rong)人的(de)計策，應(ying)該(gai)操練軍隊、挑選(xuan)將領，致力于充實邊境守備。”又(you)請(qing)求重視門下(xia)封(feng)還駁正的(de)制度，以及廢黜貪官(guan)(guan)污吏不(bu)(bu)得做官(guan)(guan)，選(xuan)擇(ze)郡守縣宰，推行考核(he)試用補任恩蔭(yin)子弟的(de)方法。當時各道轉運加按察(cha)使，他(ta)們上奏彈(dan)劾(he)官(guan)(guan)吏大多指摘細(xi)小過(guo)失，注重苛刻(ke)嚴察(cha)相(xiang)互標榜，官(guan)(guan)吏自覺不(bu)(bu)安，包拯因此請(qing)求免去按察(cha)使。
慶(qing)歷(li)五(wu)年(nian)（1045年(nian)）八月(yue)，包拯擔任(ren)契(qi)丹正旦使，出(chu)使遼朝，完成了使命。 回朝后，包拯根據自己在遼朝的(de)(de)觀(guan)察，上疏建議朝廷挑選“素(su)習邊事”的(de)(de)將(jiang)領守(shou)邊，并重視(shi)代州（今山西(xi)忻(xin)州代縣）的(de)(de)將(jiang)領選擇(ze)，以(yi)應對邊境(jing)突發(fa)的(de)(de)情況 。此后歷(li)任(ren)三司戶部判官(guan)，于慶(qing)歷(li)六年(nian)（1046年(nian)）六月(yue)左右出(chu)京(jing)任(ren)京(jing)東(dong)路（治今河南商(shang)丘(qiu)）轉運(yun)使。
慶歷七年（1047年）四月，改任尚書工部員(yuan)外郎、直集賢院、陜西轉運使。
慶(qing)歷八(ba)年(nian)(nian)（1048年(nian)(nian)）五月二(er)日，包(bao)拯調(diao)任河(he)北(bei)(bei)路（治今河(he)北(bei)(bei)大(da)名）轉運使(shi)，六(liu)月二(er)十二(er)日，入朝任三司戶部副使(shi) 。秦隴斜谷務所(suo)的造(zao)船木材，一概向百(bai)姓(xing)(xing)征收索取(qu)；又七(qi)個(ge)州(zhou)(zhou)交納(na)河(he)橋竹索的賦稅，一般有幾十萬，包(bao)拯都奏請(qing)加以廢除(chu)。遼朝在鄰近邊塞地區集結(jie)軍(jun)隊，邊境州(zhou)(zhou)郡漸(jian)加戒備，命令包(bao)拯去(qu)河(he)北(bei)(bei)調(diao)發軍(jun)糧(liang)。包(bao)拯說(shuo)：“漳河(he)地區肥沃的土壤，百(bai)姓(xing)(xing)不能(neng)耕種，邢、沼、趙三州(zhou)(zhou)農(nong)田一萬五千頃，一概用來(lai)牧馬，請(qing)求把這些全都分給(gei)百(bai)姓(xing)(xing)。”聽(ting)從他(ta)的意見(jian)。解州(zhou)(zhou)鹽法規(gui)定使(shi)百(bai)姓(xing)(xing)困竭，包(bao)拯前去(qu)加以經營(ying)管理，請(qing)求一概與商販流通交換(huan)。
皇(huang)祐二年（1050年），包(bao)拯(zheng)受(shou)任為天章閣(ge)待(dai)制、知諫院。他多次(ci)論述斥責權貴得寵(chong)大臣，請求免去一切(qie)由內(nei)廷施予的(de)(de)曲意恩(en)賜(si)。又依次(ci)遞(di)上(shang)唐(tang)魏徵的(de)(de)三(san)條奏(zou)疏，希望放在座位右側，作(zuo)為借(jie)鑒。又上(shang)言天子應當(dang)明(ming)于(yu)聽取采(cai)納，分辨朋(peng)黨(dang)，愛惜人才，不(bu)堅(jian)持先入為主的(de)(de)說辭(ci)，一共七(qi)件事；請求廢除苛刻不(bu)寬厚的(de)(de)做(zuo)法，抑制僥幸投機得官，正(zheng)刑法明(ming)禁令，戒除興建勞(lao)作(zuo)，禁丘妖(yao)言妄說。朝廷大多加以(yi)施行。當(dang)時，張貴妃（溫成皇(huang)后）的(de)(de)父親張堯佐被任命為淮康軍（治今河南(nan)汝南(nan)）節度使(shi)、群牧制置使(shi)、宣徽南(nan)院使(shi)、景靈(ling)宮使(shi)，右司諫張擇(ze)行、唐(tang)介與(yu)包(bao)拯(zheng)一起奏(zou)論此事，認(ren)為應追奪對張堯佐的(de)(de)任命，或者選擇(ze)宣徽、節度中的(de)(de)一個授予。最(zui)終，張堯佐辭(ci)去了宣徽使(shi)、景靈(ling)宮使(shi)之職(zhi)。
皇祐四年(nian)（1052年(nian)）十月，除任龍圖閣直(zhi)學士、河(he)北(bei)(bei)都(dou)轉運使(shi)。曾經提議太平無事時把軍隊(dui)調到內地(di)，沒(mei)(mei)有(you)(you)答復。至此時，請求：“解除河(he)北(bei)(bei)駐(zhu)守(shou)軍隊(dui)，把他(ta)們分布在黃河(he)以(yi)南的(de)(de)(de)(de)兗(yan)、鄲、齊、濮、曹、濟(ji)各郡(jun)(jun)，如果(guo)有(you)(you)緊急情況，沒(mei)(mei)有(you)(you)誤時的(de)(de)(de)(de)憂慮。如果(guo)說駐(zhu)守(shou)軍隊(dui)不(bu)(bu)能立刻削減，請求訓練民(min)兵，稍加(jia)供(gong)給干糧，每(mei)年(nian)的(de)(de)(de)(de)費用，不(bu)(bu)到駐(zhu)守(shou)軍隊(dui)一(yi)個月的(de)(de)(de)(de)開支，一(yi)個州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)(de)(de)賦(fu)稅，那(nei)么供(gong)給的(de)(de)(de)(de)人(ren)數就多(duo)了(le)。”沒(mei)(mei)有(you)(you)答復。數月后，轉任高陽(yang)關（今河(he)北(bei)(bei)高陽(yang)東）路(lu)安撫使(shi)。同年(nian)七月，調知瀛州(zhou)(zhou)(zhou)，各州(zhou)(zhou)(zhou)用官府的(de)(de)(de)(de)錢做買賣，年(nian)累計(ji)虧負十多(duo)萬，都(dou)上奏加(jia)以(yi)除去。 ? 因喪(sang)子請求任政務(wu)清簡的(de)(de)(de)(de)州(zhou)(zhou)(zhou)郡(jun)(jun)任職，遂改知揚州(zhou)(zhou)(zhou)，又轉知廬州(zhou)(zhou)(zhou)，并加(jia)刑部郎中。
至和二年（1055年）十二月，包拯因擔保推薦(jian)官員(yuan)失誤獲罪(zui)，貶官兵部員(yuan)外郎、知(zhi)池(chi)州(zhou)（今安(an)徽池(chi)州(zhou)）。
嘉祐元年(nian)（1056年(nian)）八月(yue)，復職刑(xing)部郎中、知(zhi)江(jiang)寧(ning)府(fu)(fu)。同年(nian)十二月(yue)，被召任權(quan)知(zhi)開(kai)封府(fu)(fu)，遷升(sheng)右司(si)郎中。 嘉祐三年(nian)（1058年(nian)）六月(yue)，升(sheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)右諫(jian)議(yi)大(da)(da)夫、權(quan)任御史(shi)(shi)中丞。 包拯上奏說：“太子的位置(zhi)空缺已經很久了，天下(xia)(xia)人都為(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci)感(gan)到擔(dan)憂，陛下(xia)(xia)這(zhe)么長久地(di)不(bu)作出(chu)決定，是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)什么呢(ni)？”仁(ren)宗(zong)(zong)問他說：“你認為(wei)(wei)(wei)(wei)立(li)誰為(wei)(wei)(wei)(wei)好呢(ni)？”包拯回(hui)答(da)道(dao)：“臣下(xia)(xia)無能，還沒有(you)考慮(lv)，臣請求(qiu)早立(li)太子，是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)宗(zong)(zong)廟萬世之大(da)(da)計著(zhu)想(xiang)(xiang)的。陛下(xia)(xia)問臣想(xiang)(xiang)立(li)誰，這(zhe)是(shi)懷疑臣。臣已是(shi)六十歲的人了，又沒有(you)兒子，并不(bu)是(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)己和(he)后代(dai)邀寵考慮(lv)的啊！”仁(ren)宗(zong)(zong)聽(ting)了大(da)(da)為(wei)(wei)(wei)(wei)高(gao)興，說：“這(zhe)件事還要(yao)慢慢商議(yi)。”他請求(qiu)裁減(jian)內(nei)侍，減(jian)少不(bu)必(bi)要(yao)的費用，按條文督促各路(lu)監司(si)盡忠職守，御史(shi)(shi)府(fu)(fu)可(ke)以(yi)自(zi)己舉(ju)薦所屬官(guan)員，減(jian)少官(guan)吏一年(nian)的休假日期，這(zhe)些建議(yi)都得以(yi)施行(xing)。 七月(yue)，以(yi)權(quan)御史(shi)(shi)中丞職領轉運使、提點刑(xing)獄考課(ke)院(yuan)。
嘉祐四年（1059年），時(shi)任三司使的(de)張方平由于買土豪的(de)財產(chan)，被(bei)包拯上章將其彈劾免官；由宋祁接任，包拯又彈劾他(ta)；宋祁被(bei)免后(hou)，就由包拯以樞密直學士之職(zhi)暫任三司使。對(dui)此，歐陽(yang)修說：“包拯是所謂牽牛(niu)踩(cai)踏了田而奪(duo)了人(ren)家(jia)的(de)牛(niu)（蹊(xi)田奪(duo)牛(niu)），處罰(fa)已經(jing)很重了，可他(ta)又貪圖肥缺(que)來做(zuo)那個職(zhi)務，不(bu)也是過(guo)分了嗎？”包拯因此待在家(jia)里，以躲(duo)避代理三司使的(de)任命(ming)，仁宗不(bu)許。許久后(hou)，包拯才出府任職(zhi)。
嘉祐六年（1061年）三(san)月(yue)，升任給(gei)事中，正(zheng)式擔任三(san)司使。 ?數日后，拜樞密副使。不(bu)久，調任禮部(bu)侍郎，但他推辭不(bu)受。
嘉祐(you)七(qi)年（1062年）五月，包(bao)拯(zheng)(zheng)在樞密院視事時(shi)，突然得病。 同(tong)月二十四日(ri)（7月3日(ri)），包(bao)拯(zheng)(zheng)病逝，終年六十四歲(sui)。仁宗親臨吊唁，并為其輟朝一日(ri) ?。追贈禮部尚書，謚號孝肅(su)。
包(bao)拯以廉(lian)潔(jie)著稱，他執(zhi)(zhi)法嚴峻，不畏(wei)權(quan)貴。任監察御史(shi)及(ji)知諫(jian)院時，為(wei)肅正綱(gang)紀(ji)，懲處貪官贓吏(li)，他彈(dan)劾(he)(he)(he)販賣私鹽以牟取暴利的(de)淮(huai)南轉運按察使(shi)(shi)張可久、役使(shi)(shi)兵士(shi)為(wei)自己織造一(yi)千六百余匹駝毛緞子的(de)汾(fen)州（今山西汾(fen)陽）知州任弁及(ji)監守自盜的(de)仁宗親信(xin)太監閻士(shi)良等(deng)，其中(zhong)影(ying)響最大的(de)是彈(dan)劾(he)(he)(he)王逵。王逵曾(ceng)數(shu)任轉運使(shi)(shi)，巧(qiao)立(li)名(ming)目盤(pan)剝百姓錢物(wu)。激起民變(bian)后(hou)，又派兵捕捉，濫用酷(ku)(ku)刑，慘遭其殺害(hai)者(zhe)不計其數(shu)，因(yin)而民憤極大。但王逵與(yu)宰相陳執(zhi)(zhi)中(zhong)、賈昌朝關系密切，又得宋仁宗青睞，故有(you)恃無恐。為(wei)此，包(bao)拯連續七(qi)次上章彈(dan)劾(he)(he)(he)，最后(hou)一(yi)次更直(zhi)接指責仁宗說(shuo)：“今乃不恤人言(yan)，固(gu)用酷(ku)(ku)吏(li)，于一(yi)王逵則幸矣，如一(yi)路(lu)不幸何！”其言(yan)激切剛直(zhi)，朝野震動，輿(yu)論洶洶，朝廷終于罷(ba)免(mian)了王逵。
此外，包(bao)拯(zheng)還彈(dan)(dan)(dan)劾過宰相宋(song)庠、舒(shu)王趙元(yuan)祐的(de)女婿(xu)郭(guo)承祐和(he)仁(ren)宗張(zhang)貴妃的(de)伯父張(zhang)堯佐等(deng)人。任御(yu)史中(zhong)丞時(shi)，包(bao)拯(zheng)又先后彈(dan)(dan)(dan)劾利用職(zhi)權賤買(mai)富民(min)邸舍的(de)張(zhang)方(fang)平及“在蜀燕飲(yin)過度”的(de)宋(song)祁(qi)，使朝廷罷免(mian)二人的(de)三(san)司使之職(zhi)。由于包(bao)拯(zheng)敢于彈(dan)(dan)(dan)劾權幸，當時(shi)社會上出現了“包(bao)彈(dan)(dan)(dan)”的(de)諺語(yu)，世人凡(fan)見(jian)官吏“有玷缺者，必(bi)曰：‘有包(bao)彈(dan)(dan)(dan)矣。’‘包(bao)彈(dan)(dan)(dan)’之語(yu)遂布(bu)天下”。
對于有(you)(you)才(cai)(cai)干有(you)(you)政績者，包拯(zheng)(zheng)則能秉公力(li)薦(jian)，如楊邠、王(wang)(wang)鼎、王(wang)(wang)綽三(san)人皆(jie)為范(fan)仲淹提(ti)拔的(de)人才(cai)(cai)，曾分(fen)別擔任(ren)江南(nan)(nan)東(dong)路轉(zhuan)運使(shi)(shi)、提(ti)點(dian)刑獄(yu)和轉(zhuan)運判官(guan)，因任(ren)內嚴懲貪贓(zang)枉法的(de)官(guan)吏而有(you)(you)“江東(dong)三(san)虎”之稱。后(hou)受守舊權臣(chen)的(de)忌惡，被降任(ren)知(zhi)州，不(bu)得再(zai)任(ren)轉(zhuan)運使(shi)(shi)等(deng)“監司”官(guan)。包拯(zheng)(zheng)雖(sui)由守舊派人物王(wang)(wang)拱(gong)辰薦(jian)為御史，卻不(bu)為政派所(suo)囿，極力(li)主張復用(yong)三(san)人，終于使(shi)(shi)楊邠、王(wang)(wang)鼎、王(wang)(wang)綽先后(hou)又被起(qi)用(yong)為荊湖(hu)南(nan)(nan)路轉(zhuan)運使(shi)(shi)、河北路提(ti)點(dian)刑獄(yu)、江西路提(ti)點(dian)刑獄(yu)。
包拯在(zai)經“慶歷新政”之(zhi)后(hou)，也提過一些改革建(jian)議。如主(zhu)(zhu)張嚴(yan)格選(xuan)拔官員(yuan)，裁汰冗雜，對年滿70歲(sui)者應(ying)強(qiang)令(ling)致仕，以(yi)解(jie)決(jue)冗官問(wen)題。他還主(zhu)(zhu)張停止招(zhao)募士兵(bing)，揀斥老弱，以(yi)解(jie)決(jue)冗兵(bing)問(wen)題，同時應(ying)選(xuan)練精(jing)兵(bing)強(qiang)將(jiang)，訓練義勇(yong)，以(yi)充(chong)實邊備，防御契丹(dan)。他向仁宗(zong)建(jian)議：“不必分文(wen)武之(zhi)異，限高卑之(zhi)差，在(zai)其人(ren)如何耳。必當考(kao)以(yi)應(ying)敵制勝之(zhi)略(lve)，詢以(yi)安(an)邊御眾之(zhi)宜”，然后(hou)“擢而用之(zhi)”。他向仁宗(zong)條陳《七(qi)事》，建(jian)言應(ying)當“明(ming)(ming)聽納(na)，辨朋黨(dang)，惜人(ren)才，不主(zhu)(zhu)先(xian)入(ru)之(zhi)說”，又奏(zou)請“去(qu)刻薄，抑僥幸，正刑明(ming)(ming)禁，戒(jie)興作，禁妖妄(wang)”，因其所言懇切，且(qie)合情合理，切中時弊，故多為朝廷(ting)所采納(na)。包拯還特意奏(zou)上《進魏鄭公(gong)三疏札子(zi)》，希(xi)望仁宗(zong)能(neng)以(yi)唐(tang)太宗(zong)善納(na)魏徵之(zhi)諫的故事為龜鑒(jian)。
任(ren)地方(fang)官(guan)時(shi)(shi)，包拯也(ye)善于(yu)體察(cha)民情，興(xing)利除(chu)弊，因而頗有政績。任(ren)京東轉(zhuan)運(yun)使時(shi)(shi)，他曾(ceng)巡(xun)察(cha)各地訪問貧(pin)困冶(ye)鐵戶(hu)，并據實情申報轉(zhuan)運(yun)司(si)，豁免了這(zhe)些戶(hu)所欠的官(guan)鐵，同時(shi)(shi)又鼓勵有能力者開爐冶(ye)鐵，發展生產。
權知開封(feng)府時，包(bao)拯疏浚惠(hui)(hui)民(min)河(he)(he)(he)(he)。惠(hui)(hui)民(min)河(he)(he)(he)(he)也稱蔡河(he)(he)(he)(he)，原自(zi)東(dong)京至(zhi)通(tong)許（今屬河(he)(he)(he)(he)南），直達淮河(he)(he)(he)(he)。后(hou)為(wei)了(le)水(shui)(shui)運之(zhi)便，又自(zi)新(xin)鄭引閔(min)水(shui)(shui)匯入(ru)，使(shi)之(zhi)流量大增。時惠(hui)(hui)民(min)河(he)(he)(he)(he)常漲水(shui)(shui)為(wei)患，大水(shui)(shui)時“門(men)關折(zhe)，壞(huai)官私廬舍數萬區，城中系栰渡(du)人”。包(bao)拯查知河(he)(he)(he)(he)水(shui)(shui)泛(fan)濫(lan)的原因乃“中官世(shi)族筑園(yuan)榭(xie)，侵惠(hui)(hui)民(min)河(he)(he)(he)(he)，以故河(he)(he)(he)(he)塞(sai)不通(tong)”，遂毅然下(xia)令，將所有跨河(he)(he)(he)(he)修建(jian)的樓臺、花(hua)園(yuan)、水(shui)(shui)榭(xie)全部拆毀，使(shi)河(he)(he)(he)(he)水(shui)(shui)得以暢(chang)通(tong)。有些權貴(gui)持偽增步數的地(di)券與包(bao)拯相爭(zheng)，包(bao)拯皆(jie)通(tong)過實(shi)地(di)測量、驗證，揭示其偽，并(bing)上(shang)朝劾(he)奏，要求嚴懲。
任三司使(shi)期間，包(bao)拯改變(bian)了(le)過去的一些做法，以前(qian)，凡是各(ge)種封藏于倉庫(ku)供皇帝用的物品，都從各(ge)地科(ke)派，造(zao)成百(bai)(bai)姓困(kun)難。包(bao)拯特此設立(li)市場，公私(si)實行公平買(mai)賣，此后百(bai)(bai)姓不再受到(dao)侵憂。原來司里(li)吏(li)員欠下金錢布匹，大多(duo)受到(dao)監(jian)禁，其中有些人往(wang)往(wang)逃走，就連(lian)帶(dai)拘禁了(le)他們的妻子兒女，像這一類情形(xing)的包(bao)拯都釋(shi)放(fang)了(le)他們。
包拯(zheng)尤(you)為(wei)(wei)人稱道的(de)是(shi)其(qi)斷訟執法的(de)明敏正直。出(chu)知天長縣(xian)(xian)時(shi)，包拯(zheng)遇到一件棘手的(de)案子。某日有(you)一農人至縣(xian)(xian)衙(ya)，狀告歹(dai)徒割去其(qi)家耕牛的(de)舌頭，請(qing)求捉拿罪犯(fan)(fan)。割去牛舌并無財利可圖，故包拯(zheng)推斷此事必屬怨家的(de)報復行為(wei)(wei)，于是(shi)命農人宰牛賣肉(rou)以引罪犯(fan)(fan)上鉤。宋代宰殺(sha)(sha)耕牛是(shi)犯(fan)(fan)法的(de)，不(bu)出(chu)包拯(zheng)所料，割牛舌者見牛主殺(sha)(sha)牛，欲加其(qi)罪，果然前往縣(xian)(xian)衙(ya)首告，遂自投羅網(wang)，疑案立破。
包(bao)(bao)拯(zheng)執法(fa)(fa)(fa)之剛正不(bu)(bu)阿(a)在其出知廬州(zhou)時得(de)到了(le)充分的(de)反(fan)映。廬州(zhou)是包(bao)(bao)拯(zheng)的(de)家(jia)鄉(xiang)，任知州(zhou)時，他的(de)親(qin)(qin)朋故舊多以為可得(de)其庇護，干了(le)不(bu)(bu)少仗勢欺人，甚至擾亂官(guan)府的(de)不(bu)(bu)法(fa)(fa)(fa)之事。包(bao)(bao)拯(zheng)決心大義滅親(qin)(qin)，以示警戒。時恰有一從(cong)舅犯法(fa)(fa)(fa)，包(bao)(bao)拯(zheng)不(bu)(bu)以近親(qin)(qin)為忌，在公堂上將其依法(fa)(fa)(fa)責撻一頓，自此(ci)以后，親(qin)(qin)舊皆屏息收斂(lian)，再(zai)不(bu)(bu)敢胡作(zuo)非為。權知開封府時，包(bao)(bao)拯(zheng)整頓吏(li)風，改革訴(su)訟制度。開封府舊制，凡往(wang)(wang)(wang)告(gao)狀(zhuang)者(zhe)，必(bi)須先(xian)將狀(zhuang)紙交給守門的(de)府吏(li)，再(zai)由府吏(li)轉(zhuan)呈，是否審理，何時審理，則(ze)由府吏(li)通(tong)知。由于(yu)訴(su)訟者(zhe)不(bu)(bu)能面見長官(guan)，府吏(li)往(wang)(wang)(wang)往(wang)(wang)(wang)借此(ci)敲詐(zha)勒索，營(ying)私舞(wu)弊，而有冤屈者(zhe)常(chang)因(yin)送不(bu)(bu)起錢財而告(gao)狀(zhuang)無(wu)門。包(bao)(bao)拯(zheng)革除此(ci)弊，大開正門，使告(gao)狀(zhuang)者(zhe)可直接至公堂見官(guan)納狀(zhuang)，自陳冤屈，于(yu)是審案也更能公正合理。
東京(jing)多(duo)皇親國戚(qi)(qi)、達官顯貴(gui)，素以(yi)難以(yi)治(zhi)理著稱，而包拯“立(li)朝(chao)剛毅(yi)”，凡以(yi)私(si)人關系請托(tuo)者，一概拒絕，因而將東京(jing)治(zhi)理得“令行禁止(zhi)”。也正因他執法嚴(yan)峻，不徇私(si)情，“威名震動都下”，在他以(yi)天章閣待制職(zhi)任知諫院時，彈劾權貴(gui)，“貴(gui)戚(qi)(qi)宦官為之斂手，聞者皆憚(dan)之”。
包拯(zheng)的(de)(de)嚴(yan)于律(lv)己，廉(lian)潔(jie)著(zhu)稱也是十分突出的(de)(de)。二(er)十三歲時，包拯(zheng)受到出知(zhi)廬(lu)州的(de)(de)劉筠嘉許，聲名大盛，家鄉(xiang)有一(yi)豪(hao)富(fu)(fu)之家曾邀請他赴宴敘談，一(yi)位李姓同學欣然欲往，而包拯(zheng)卻嚴(yan)肅地說：“彼富(fu)(fu)人也，吾徒異日(ri)或守鄉(xiang)郡(jun)，今(jin)妄(wang)與之交(jiao)，豈不為他日(ri)累乎。”可見他為官前(qian)即確立了從政不徇私情的(de)(de)志向(xiang)。
端州以產硯(yan)著名(ming)，端硯(yan)歷來(lai)是(shi)文人(ren)士大夫(fu)尋覓的(de)珍品，包拯(zheng)出知端州時(shi)不僅革除了諸前(qian)任在(zai)“貢硯(yan)”數(shu)額之(zhi)(zhi)外(wai)，加征數(shu)十倍，以飽私囊和賄賂(lu)權貴的(de)流弊，而(er)且任滿離去時(shi)“不持一(yi)硯(yan)歸”。1973年，合肥清(qing)理包拯(zheng)墓時(shi)，在(zai)包拯(zheng)及其子孫墓中僅發現一(yi)方(fang)普通硯(yan)臺而(er)無端硯(yan)，也足證史載之(zhi)(zhi)確。
包拯曾(ceng)力(li)申“廉者(zhe)，民之(zhi)表(biao)也；貪者(zhe)，民之(zhi)賊也”，他(ta)不僅(jin)如此說，而(er)且還躬身力(li)行并教之(zhi)于后代。訂立(li)了《家訓(xun)》。將(jiang)《家訓(xun)》鐫刻(ke)于石碑，豎立(li)于堂屋東(dong)壁，以昭示后人。
包拯(zheng)有(you)(you)奏議十(shi)五(wu)卷，今存(cun)《包孝(xiao)肅公奏議》（《包拯(zheng)集》）十(shi)卷，收入《四庫全書》“史部·詔令奏議類”第427冊，歷朝都有(you)(you)翻刻本(ben)出版行世，深(shen)受后世研究者的重視。
《包孝肅公奏議》幾乎囊括了(le)包拯一生(sheng)中所有的(de)(de)奏折、陳(chen)表和各(ge)(ge)種各(ge)(ge)樣的(de)(de)建(jian)議、意見，全(quan)面呈現了(le)包拯的(de)(de)政(zheng)治主張和他的(de)(de)閱世態度，尤其(qi)他關于反對增加農民負擔和精兵簡政(zheng)的(de)(de)建(jian)議，即使在(zai)今天看來仍然具(ju)有極高的(de)(de)史料價值(zhi)及現實(shi)意義。
包(bao)拯平生整(zheng)治吏治、注重(zhong)生產、鞏固國(guo)防、舉賢任能、為民請(qing)命，頗有(you)政績，是中國(guo)歷史上的名(ming)臣(chen)，杰出的清(qing)官代表。包(bao)拯之名(ming)，成為清(qing)廉(lian)的象(xiang)征。
包拯性(xing)情(qing)嚴峻剛(gang)正，憎(zeng)惡辦事小吏(li)(li)茍(gou)雜(za)刻薄(bo)，務求(qiu)忠(zhong)誠厚道，雖然非常(chang)(chang)憎(zeng)恨厭惡，但從(cong)來(lai)沒有(you)不(bu)(bu)施行忠(zhong)恕之(zhi)道的。他跟人(ren)交往(wang)不(bu)(bu)隨意附和，不(bu)(bu)以(yi)巧言令色取悅(yue)人(ren)，平常(chang)(chang)沒有(you)私人(ren)信(xin)件，連朋友、親戚(qi)都(dou)斷絕來(lai)往(wang)。雖然地位高貴，穿的衣服、用的器物(wu)、吃的飲食跟當百姓時(shi)一樣(yang)。曾著家訓(xun)：“后世(shi)子(zi)孫(sun)仕安者有(you)犯贓濫(lan)者，不(bu)(bu)得放歸(gui)本家；亡歿之(zhi)后，不(bu)(bu)得葬(zang)于(yu)(yu)大塋之(zhi)中。不(bu)(bu)從(cong)吾者，非吾子(zi)孫(sun)。仰珙刊石，豎于(yu)(yu)堂層東壁，以(yi)詔后世(shi)。” ? 時(shi)人(ren)也稱其“有(you)凜然不(bu)(bu)可奪(duo)之(zhi)節”，“有(you)所關白，喜面折(zhe)辱人(ren)”，據此可見，包拯的為人(ren)已清正剛(gang)直得近乎執拗，甚至還有(you)些不(bu)(bu)近人(ren)情(qing)，然而(er)，這(zhe)也正是(shi)他與(yu)一些庸吏(li)(li)的根本不(bu)(bu)同。
包拯(zheng)(zheng)在(zai)朝(chao)廷(ting)為人剛強堅毅，貴戚(qi)宦官(guan)(guan)因此(ci)而(er)大為收斂，聽說(shuo)(shuo)的人都(dou)很害怕他(ta)。人們把包拯(zheng)(zheng)笑比做黃河水清一樣(yang)極難發生的事(shi)情。小孩(hai)和婦女，也(ye)知道他(ta)的名(ming)聲，叫他(ta)“包待制(zhi)”。京(jing)城里(li)的人因此(ci)說(shuo)(shuo)：“暗中行(xing)賄疏不(bu)(bu)通(tong)關系(xi)的人，有閻羅王和包老頭。”按舊規矩(ju)，凡是(shi)訴訟都(dou)不(bu)(bu)能(neng)直接到官(guan)(guan)署遞(di)交狀子。包拯(zheng)(zheng)打開官(guan)(guan)署正門，使告狀的人能(neng)夠到跟前陳述是(shi)非，辦事(shi)小吏(li)因此(ci)不(bu)(bu)敢欺瞞(man)。朝(chao)中官(guan)(guan)員和勢家望(wang)族私筑園(yuan)林樓榭，侵占了(le)惠民河，因而(er)使河道堵塞不(bu)(bu)通(tong)，正逢京(jing)城發大水，包拯(zheng)(zheng)于(yu)是(shi)將那些園(yuan)林樓榭全部毀掉(diao)。有人拿(na)著地券虛報自己(ji)的田地數，包拯(zheng)(zheng)都(dou)嚴格地加以檢(jian)驗，上奏彈(dan)劾(he)弄虛作假的人。
包拯(zheng)(zheng)以其政(zheng)績和品行為(wei)人愛戴，因(yin)而包拯(zheng)(zheng)去世的(de)噩耗傳出時，朝野震驚，全城盡悼，“京師吏民，莫(mo)不感傷；嘆息之(zhi)聲(sheng)，聞于(yu)(yu)衢(qu)路”。現藏(zang)開封(feng)博物館的(de)北宋《開封(feng)府(fu)題(ti)名(ming)記(ji)》碑，上(shang)刻一百八十(shi)三位開封(feng)知府(fu)的(de)姓名(ming)和上(shang)任年月，而包拯(zheng)(zheng)的(de)名(ming)字卻已磨去，據說這是因(yin)為(wei)人們在觀賞碑記(ji)時，由于(yu)(yu)敬仰包拯(zheng)(zheng)而經(jing)常用手(shou)撫摸指點其名(ming)，天長日久，竟將碑字磨去。 ?
包(bao)拯(zheng)在社會享有(you)盛(sheng)譽，因而人(ren)們(men)廣泛傳(chuan)誦他的事跡(ji)，并加以理想化(hua)和(he)藝術化(hua)，衍(yan)生出許(xu)多(duo)軼聞傳(chuan)說(shuo)。南宋時有(you)以包(bao)拯(zheng)為(wei)主題的故事和(he)戲曲，元雜劇(ju)中更(geng)有(you)大(da)量的包(bao)公戲如《陳州糶米》。包(bao)拯(zheng)是以龍圖閣直學士(shi)（后世訛(e)為(wei)大(da)學士(shi)）職名任權知開封府，包(bao)拯(zheng)世稱(cheng)包(bao)龍圖。有(you)小說(shuo)《三俠五義》（評書(shu)界叫《龍圖公案(an)》）流行，遂成為(wei)一(yi)個家喻戶曉的傳(chuan)奇人(ren)物。
士大(da)夫語曰：富公(gong)真(zhen)宰相，歐陽永叔真(zhen)翰(han)林(lin)學士，包老真(zhen)中丞，胡公(gong)真(zhen)先生。
歐陽修：拯性(xing)好剛，天姿峭直，然(ran)素少(shao)學(xue)(xue)問，朝廷事體(ti)或有(you)不思...少(shao)有(you)孝行，聞于鄉里(li)，晚(wan)有(you)直節，著在朝廷。但其(qi)學(xue)(xue)問不深，思慮不熟(shu)，而處(chu)之乖當(dang)，其(qi)人(ren)亦可惜(xi)也！
趙禎：包拯公而忘私，不邀陰幸也。
司馬光：①拯(zheng)進士及第(di)，以(yi)親老侍養，不仕(shi)宦且十年，人稱其孝。 ②向者仁宗時，包(bao)拯(zheng)最名公直(zhi)。 ?③拯(zheng)為長吏，僚佐(zuo)有所關白，喜面(mian)折辱人，然其所言若中(zhong)于理，亦(yi)幡然從(cong)之。剛(gang)而不愎(bi)，此人所難也(ye)。
劉敞：識清氣勁，直而不撓；凜(lin)乎有(you)歲寒之操(cao)。
吳(wu)奎(kui)：① 宋有勁正之(zhi)臣(chen)，曰“包公(gong)”。…其聲烈表爆天下(xia)人(ren)之(zhi)耳目，雖外夷亦(yi)服其重名(ming)。朝廷(ting)士大夫達于(yu)遠方學者，皆不(bu)以其官(guan)稱(cheng)，呼(hu)之(zhi)為“公(gong)”。②公(gong)守法持正，敢任事(shi)責凜(lin)凜(lin)然(ran)有不(bu)可奪之(zhi)節(jie)，蓋(gai)孔(kong)子所謂大臣(chen)者歟！ ③力(li)于(yu)親，盡瘁于(yu)君。峻(jun)節(jie)高志，凌乎青云。人(ren)或(huo)曲隨，我(wo)直其為。人(ren)或(huo)善容，我(wo)抗其辭。自始及終，言行必一，…惟令名(ming)之(zhi)皎潔，與淮水而悠(you)長。
張田：仁宗皇帝臨御天下四十(shi)年，不自有其圣神明智(zhi)之資，善容正(zheng)人延讜議，使(shi)其謀行忠入，有補于國，卒大(da)任以股肱者，惟(wei)孝肅包公止(zhi)爾。
包(bao)順：平生聞包(bao)中(zhong)丞朝(chao)廷(ting)忠臣(chen)。
李燾：拯性峭直，然奏議平(ping)允，常(chang)惡(e)(e)俗吏苛(ke)刻(ke)，務為敦厚(hou)。雖(sui)疾惡(e)(e)甚(shen)至人(ren)情所不(bu)及，即推(tui)以忠恕。不(bu)為茍(gou)合，未(wei)嘗(chang)偽色辭(ci)以悅人(ren)。不(bu)作私書，至于干請，無故人(ren)親黨一皆絕之(zhi)。居家(jia)儉約，衣服器用飲食，雖(sui)貴，如初官時。
朱(zhu)熹：復為京尹，令行禁止，立朝剛毅。
王稱：拯為(wei)人不(bu)茍合，未嘗偽(wei)辭色以悅人，平居無私書，故人親黨亦皆絕之(zhi)，人多憚其方嚴，仕(shi)已(yi)(yi)通顯，奉已(yi)(yi)儉約，如布(bu)衣(yi)時。
脫脫：拯為開封(feng)，其政嚴(yan)明，人到于今稱(cheng)之。而不(bu)尚苛刻，推本忠厚，非孔(kong)子所謂剛者(zhe)乎。
孫承恩：面目棱棱，剛氣烈烈。勢力苞苴，莫我(wo)敢敓。嚴肅者政，苛(ke)刻匪心(xin)。非(fei)漢法吏(li)，乃(nai)古直臣。
張居正：若包拯(zheng)者(zhe)，真(zhen)可(ke)謂執法之(zhi)(zhi)臣，故(gu)雖至(zhi)今兒童婦女猶知稱之(zhi)(zhi)，況當時乎！然其敦(dun)厚忠恕，又其立身行己(ji)之(zhi)(zhi)本(ben)，故(gu)雖執法而(er)民不(bu)以(yi)為殘也。人主(zhu)得斯(si)人而(er)用(yong)之(zhi)(zhi)，則可(ke)以(yi)振(zhen)紀綱(gang)，整風俗(su)，其于(yu)治道非小補矣。
蔡東藩：狄(di)(di)青、包(bao)(bao)拯(zheng)兩人(ren)，垂譽(yu)至今，稱頌不(bu)(bu)衰。而(er)包(bao)(bao)龍(long)圖三(san)字，盛名尤出狄(di)(di)上(shang)。即婦(fu)人(ren)孺(ru)子(zi)，無不(bu)(bu)知(zhi)有(you)包(bao)(bao)龍(long)圖者。甚且謂狄(di)(di)之(zhi)榮顯，多(duo)由包(bao)(bao)拯(zheng)之(zhi)力，是則子(zi)虛烏有(you)之(zhi)談，固難(nan)取(qu)信(xin)耳。嘗考(kao)狄(di)(di)之(zhi)立(li)功(gong)，莫大于奪昆侖(lun)關，包(bao)(bao)之(zhi)成(cheng)名，莫要于知(zhi)開封府(fu)，著書人(ren)不(bu)(bu)敢溢(yi)美，亦(yi)不(bu)(bu)敢沒善，就兩人(ren)功(gong)名，擇要演述，已足存其實跡；而(er)當時朝政之(zhi)得(de)失(shi)，亦(yi)銷納其間，以(yi)(yi)視俗(su)小說之(zhi)附(fu)會(hui)荒唐，不(bu)(bu)值(zhi)一(yi)(yi)噱者，固不(bu)(bu)啻(chi)霄壤(rang)之(zhi)別也。此書一(yi)(yi)出，可以(yi)(yi)掃(sao)盡(jin)巵言。
胡適：歷史上(shang)(shang)有(you)許多(duo)有(you)福(fu)之人(ren)(ren)。一(yi)(yi)個是黃帝，一(yi)(yi)個是周公，一(yi)(yi)個是包龍圖。···包龍圖——包拯(zheng)——也是一(yi)(yi)個箭垛(duo)式(shi)的(de)(de)人(ren)(ren)物。古來(lai)有(you)許多(duo)精巧(qiao)的(de)(de)折(zhe)獄(yu)故事(shi)，或載在(zai)史書，或流(liu)傳(chuan)民間，一(yi)(yi)般人(ren)(ren)不知(zhi)道他(ta)們的(de)(de)來(lai)歷，這(zhe)些故事(shi)遂(sui)容易(yi)堆在(zai)一(yi)(yi)兩(liang)個人(ren)(ren)身上(shang)(shang)。在(zai)這(zhe)些偵探式(shi)的(de)(de)清官(guan)之中，民間的(de)(de)傳(chuan)說(shuo)不知(zhi)怎樣選出了(le)(le)宋朝的(de)(de)包拯(zheng)來(lai)做一(yi)(yi)個箭垛(duo)，把許多(duo)折(zhe)獄(yu)的(de)(de)奇案都射在(zai)他(ta)身上(shang)(shang)。包龍圖遂(sui)成(cheng)了(le)(le)中國的(de)(de)歇洛克·福(fu)爾摩斯(si)了(le)(le)。 ?
包拯出使(shi)遼朝時，遼朝命館伴對包拯說：“你(ni)們(men)不久前在雄(xiong)(xiong)州(zhou)（今(jin)河北保定市雄(xiong)(xiong)縣(xian)）城開了便(bian)(bian)(bian)門(men)(men)，就(jiu)是想引誘我國的(de)叛(pan)徒，以便(bian)(bian)(bian)刺探(tan)邊疆的(de)情(qing)報(bao)(bao)吧？”包拯說：“你(ni)們(men)的(de)涿州(zhou)城曾經(jing)也開過便(bian)(bian)(bian)門(men)(men)，刺探(tan)邊疆的(de)情(qing)報(bao)(bao)為(wei)何(he)一定要開便(bian)(bian)(bian)門(men)(men)呢？”那個人(ren)便(bian)(bian)(bian)無言以對。
包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)被(bei)提拔為(wei)大理寺丞、知(zhi)端(duan)(duan)州(zhou)（相當(dang)(dang)于今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)廣東肇慶市）時(shi)(shi)。當(dang)(dang)時(shi)(shi)端(duan)(duan)州(zhou)特產端(duan)(duan)硯(yan)是宋朝士大夫最(zui)珍愛時(shi)(shi)髦(mao)的(de)(de)(de)(de)(de)雅器，當(dang)(dang)地(di)每年向朝廷(ting)進貢。凡在這里做“一把(ba)手(shou)”的(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)員，都在“貢硯(yan)”規定的(de)(de)(de)(de)(de)數量(liang)外加(jia)征(zheng)幾十(shi)倍的(de)(de)(de)(de)(de)數額以賄賂朝廷(ting)權(quan)貴(gui)，所謂“打點(dian)”中(zhong)央(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，此舉加(jia)重了老(lao)(lao)百姓的(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)擔。個性(xing)官(guan)員包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)一上(shang)任就高調(diao)破除這則(ze)運(yun)行(xing)多(duo)年的(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)規則(ze)，下令只(zhi)能(neng)按規定數量(liang)生產端(duan)(duan)硯(yan)，州(zhou)縣官(guan)員一律不(bu)準私自加(jia)碼，違者重罰(fa)。并且表態，自己作(zuo)(zuo)為(wei)“一把(ba)手(shou)”，決(jue)不(bu)要一塊端(duan)(duan)硯(yan)。此舉在當(dang)(dang)地(di)掀起軒然大波。三年后，包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)任期滿，被(bei)調(diao)至中(zhong)央(yang)任職，果然“歲滿不(bu)持(chi)一硯(yan)歸”。《包(bao)(bao)(bao)公擲硯(yan)》的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)就是以這個藍本(ben)創作(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。 ?包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)彈劾陳州(zhou)京(jing)西路(lu)轉運(yun)司，揭露其盤剝災民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)罪行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)跡，被(bei)石玉昆的(de)(de)(de)(de)(de)《三俠五(wu)義》再(zai)創作(zuo)(zuo)為(wei)家喻戶曉的(de)(de)(de)(de)(de)包(bao)(bao)(bao)公戲《陳州(zhou)放糧》，民(min)間渲染加(jia)工成(cheng)(cheng)開封(feng)府(fu)尹、欽差(cha)大臣“包(bao)(bao)(bao)青(qing)天(tian)”奉命查賑，劇中(zhong)涉(she)及國(guo)舅們害民(min)肥私、包(bao)(bao)(bao)公查案遭人陷(xian)害、各路(lu)百姓掩護包(bao)(bao)(bao)公、包(bao)(bao)(bao)公怒鍘(zha)皇親國(guo)戚、成(cheng)(cheng)功放糧賑災等(deng)等(deng)，演繹了一個青(qing)天(tian)大老(lao)(lao)爺(ye)為(wei)民(min)除害、不(bu)畏強權(quan)且驚心動(dong)魄、扣人心弦的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。
宋(song)仁宗嘉祐年間，富(fu)弼為(wei)相，歐(ou)陽(yang)修任(ren)翰林學(xue)士，包拯任(ren)御史中丞，胡瑗在太(tai)學(xue)為(wei)侍講(jiang)，集天(tian)下(xia)之(zhi)望。當時(shi)士大夫相傳(chuan)道(dao)：“富(fu)公真宰(zai)相，歐(ou)陽(yang)永叔真翰林學(xue)士，包老真中丞，胡公真先(xian)生。”便有四(si)真之(zhi)名(ming)。
高祖
包業，不仕。
曾祖
包襲，不仕，后贈太子(zi)少保。
祖父母
祖父：包士通，后(hou)因包拯顯貴贈太子少傅。
祖母：宣氏(shi)，追(zhui)封馮翊(yi)郡太夫(fu)人。
父母
包(bao)令儀，官至虞(yu)部員外郎，后因包(bao)拯顯貴贈太保(bao)。
張氏，追封（闕(que)）陽郡太夫人。
李氏(shi)，包拯(zheng)原配，早卒。
董(dong)氏，包拯繼室，后(hou)封永康郡夫人。
子女
兒子
包繶，包拯(zheng)長子，娶崔氏，官(guan)至(zhi)太(tai)常寺太(tai)祝、通判潭州，先于(yu)包拯(zheng)去世。
包(bao)綬，幼名(ming)包(bao)誕，包(bao)拯幼子(zi)，出生在媵(ying)妾家中，后被崔(cui)氏(shi)迎回(hui)，官至(zhi)朝奉郎、通判潭(tan)州。
女兒
包氏，嫁陜州硤石縣主簿(bu)王向(xiang)。
包氏，嫁國子監主(zhu)簿文效。
《包公墓志銘》
《名臣(chen)碑傳琬琰集·卷四十五(wu)·包(bao)孝肅公拯(zheng)》
《東都事略(lve)·卷七十(shi)三》
《宋史·卷三(san)百一十(shi)六(liu)·列(lie)傳第七十(shi)五(wu)》
《堯山堂外紀·卷四十七·宋》
開封府大堂
開封府位于(yu)河(he)南省開封市包公東湖北岸(an)，占地(di)六十余畝(mu)，建(jian)筑(zhu)面積一萬四千(qian)平方米，是開封人民(min)為紀念包拯而重建(jian)的，為國家AAAA級(ji)旅游(you)景(jing)區。
開封府以正(zheng)廳（大(da)堂），議事廳、梅花堂為中(zhong)軸線，輔以天慶觀(guan)、明禮院(yuan)、潛龍(long)宮、清心樓、牢獄、英武樓、寅賓館(guan)等五十余座大(da)小殿堂。根據陳展內容的不同(tong)，大(da)體(ti)分為九個游覽區。
包公湖
包公湖位于(yu)河南省開封(feng)市城內(nei)湖的(de)宋朝古城墻(qiang)內(nei)，處于(yu)古城的(de)西南角。
傳說北宋時黃河發大水，淹沒了開封(feng)(feng)府衙，包(bao)(bao)(bao)拯的陰陽鏡落入(ru)水中，形成(cheng)今(jin)天(tian)的包(bao)(bao)(bao)公(gong)湖，開封(feng)(feng)至今(jin)還流傳著“死包(bao)(bao)(bao)公(gong)鍘了活知府”的故事。
整(zheng)個湖泊呈現西(xi)北(bei)(bei)至東南(nan)走向(xiang)，像一個斜躺(tang)的葫蘆，中部偏西(xi)有(you)跨越該湖的南(nan)北(bei)(bei)路——迎賓路，西(xi)南(nan)為包(bao)公湖南(nan)路。
包公祠
包公祠(ci)位于(yu)河南省開封(feng)市(shi)包公湖西(xi)畔，是為紀念包拯(zheng)而恢復重建的。
開(kai)封市包公祠是國家旅游局開(kai)發建設的中原旅游區的重(zhong)要景(jing)(jing)點之一、河南省十佳旅游景(jing)(jing)點之一。
開封市包公祠占(zhan)地1公頃，由(you)大殿、二殿、東西配殿、半(ban)壁(bi)廊(lang)、碑亭組成。風格古(gu)樸，莊嚴肅穆(mu)。東側為靈(ling)石(shi)苑，由(you)石(shi)雕(diao)、水榭構成，典雅別致。
祠(ci)內陳展有包(bao)(bao)公銅像(xiang)(xiang)，龍、虎、狗銅鍘，包(bao)(bao)公斷案(an)蠟像(xiang)(xiang)，《開封府(fu)題(ti)名記碑》、包(bao)(bao)公正(zheng)史演義等文物史料。
合肥包公祠
包(bao)(bao)公祠，又名(ming)包(bao)(bao)孝(xiao)肅(su)公祠，位于今(jin)安徽合肥(fei)，合肥(fei)的包(bao)(bao)河有(you)一(yi)個沙(sha)洲，名(ming)“香(xiang)花墩”，傳說是(shi)(shi)包(bao)(bao)拯少年(nian)時讀(du)書的地方。墩上的建(jian)筑(zhu)群(qun)即是(shi)(shi)“包(bao)(bao)公祠”。明弘治年(nian)間，知府宋(song)鑒(jian)在(zai)墩上建(jian)包(bao)(bao)公書院，讓包(bao)(bao)公后裔在(zai)此處讀(du)書。到嘉靖時，書院得以重修，改名(ming)“包(bao)(bao)孝(xiao)肅(su)公祠”。
包(bao)公(gong)(gong)祠(ci)的(de)(de)迎面正廳是包(bao)公(gong)(gong)享堂，并(bing)有(you)包(bao)拯塑像(xiang)(xiang)。塑像(xiang)(xiang)旁是一副對聯：“一水繞荒祠(ci)，此地真無關(guan)節到(dao)；停車肅遺像(xiang)(xiang)，幾(ji)人得(de)并(bing)姓名尊(zun)。”祠(ci)東有(you)一口水井(jing)(jing)，井(jing)(jing)沿是黑褐色(se)的(de)(de)青石，石壁內側，是一道道被井(jing)(jing)繩(sheng)勒得(de)極深的(de)(de)紋道。
包河(he)位(wei)于(yu)安徽省合肥市廬(lu)州(zhou)城南的一(yi)段護城河(he)，傳說(shuo)包拯幼時經(jing)常在這(zhe)條河(he)邊玩耍，家鄉人民為紀念(nian)包公(gong)把這(zhe)條河(he)取名叫“包河(he)”。
包拯墓
包(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)墓(mu)(mu)全稱包(bao)孝肅公墓(mu)(mu)園，位于合(he)(he)肥(fei)市(shi)內包(bao)河南(nan)畔林區，與包(bao)公祠(ci)緊緊相(xiang)連。墓(mu)(mu)園面積1200平方米(mi)。北宋嘉祐八年(nian)（1063年(nian)），包(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)靈柩由他的女(nv)婿護送(song)老家合(he)(he)肥(fei)，墓(mu)(mu)地在公城鄉。后來，金兵入侵，攻陷(xian)合(he)(he)肥(fei)，包(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)墓(mu)(mu)被(bei)(bei)破壞(huai)，當(dang)(dang)(dang)時的隨葬器物(wu)也大多(duo)被(bei)(bei)盜。包(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)后裔將(jiang)原棺和墓(mu)(mu)志(zhi)遷葬于墓(mu)(mu)西(xi)三(san)十多(duo)米(mi)處(chu)，原墓(mu)(mu)地被(bei)(bei)廢為耕地。后來，當(dang)(dang)(dang)地官(guan)員誤將(jiang)包(bao)夫人墓(mu)(mu)當(dang)(dang)(dang)作包(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)墓(mu)(mu)，修葺(qi)一新，并(bing)蓋(gai)有享堂。
1973年，合(he)肥文物(wu)部門對包(bao)(bao)拯及(ji)其家族墓(mu)地(di)進行清理，從包(bao)(bao)拯墓(mu)葬中(zhong)出土(tu)了包(bao)(bao)拯遺骨(gu)及(ji)其墓(mu)志，同時(shi)還出土(tu)了包(bao)(bao)夫(fu)人董(dong)氏(shi)及(ji)他們的(de)(de)兩個兒子(zi)、兒媳及(ji)長孫(sun)的(de)(de)遺骨(gu)。1985年，開始動(dong)工(gong)修建包(bao)(bao)公墓(mu)園，歷時(shi)三年竣工(gong)。墓(mu)園共(gong)有包(bao)(bao)氏(shi)家族的(de)(de)六個墓(mu)冢，按(an)宋制(zhi)修建。
肇慶包公祠
北宋熙寧年間(jian)，肇(zhao)慶（古稱端州）百姓為紀念(nian)曾任過知州的包拯，修建包公(gong)祠，引(yin)來(lai)成千上萬人朝拜。
四百多年后(hou)，由于(yu)(yu)祠(ci)堂(tang)年久失(shi)修，當地人又集資(zi)在城西(xi)重建一(yi)座(zuo)包(bao)公(gong)祠(ci)，該祠(ci)歷代都(dou)有維修，故(gu)一(yi)直保存完好，后(hou)毀(hui)于(yu)(yu)“文革”中。2000年三(san)月，包(bao)公(gong)祠(ci)重建，巍(wei)峨壯觀(guan)，是肇(zhao)慶(qing)的旅游熱點之一(yi)。?
硯洲包公樓
硯洲(zhou)(zhou)包(bao)(bao)公(gong)樓位于肇(zhao)慶市(shi)（古(gu)稱端(duan)(duan)州郡）羚(ling)羊峽(xia)下(xia)西江河(he)中心的(de)硯洲(zhou)(zhou)島之東。距離肇(zhao)慶市(shi)十(shi)多公(gong)里。傳說包(bao)(bao)拯(zheng)在端(duan)(duan)州為(wei)官時(shi)，奉詔(zhao)回京(jing)時(shi)坐船途經羚(ling)羊峽(xia)口，驟被狂風(feng)惡(e)浪困(kun)阻(zu)。包(bao)(bao)拯(zheng)心思為(wei)官清(qing)正，為(wei)何離去(qu)之時(shi)江河(he)不平，查問原(yuan)因，原(yuan)來是隨(sui)從收了當地人臨別(bie)送(song)贈的(de)一方(fang)端(duan)(duan)硯。包(bao)(bao)拯(zheng)便(bian)把(ba)此方(fang)端(duan)(duan)硯拋下(xia)江中，時(shi)即風(feng)平浪靜。后來那方(fang)端(duan)(duan)硯竟化成沙洲(zhou)(zhou)，稱為(wei)“硯洲(zhou)(zhou)”。故此，民(min)間(jian)流傳著“包(bao)(bao)公(gong)擲(zhi)硯成洲(zhou)(zhou)”的(de)典故。
中(zhong)國民間關于包(bao)拯(zheng)(zheng)故(gu)(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)頗為豐富(fu)，在(zai)通俗文學中(zhong)可(ke)以說是(shi)(shi)獨一無二。包(bao)拯(zheng)(zheng)去(qu)世后，包(bao)拯(zheng)(zheng)故(gu)(gu)(gu)事(shi)就在(zai)民間流傳，《合同文字記(ji)》（《包(bao)待制智(zhi)賺合同文字》）和《三(san)現(xian)身包(bao)龍圖(tu)斷冤(yuan)》是(shi)(shi)最早的(de)(de)宋人(ren)創作的(de)(de)包(bao)拯(zheng)(zheng)斷案故(gu)(gu)(gu)事(shi)，《宋四(si)公大鬧禁魂張》雖不(bu)(bu)是(shi)(shi)包(bao)拯(zheng)(zheng)斷案故(gu)(gu)(gu)事(shi)，但在(zai)篇末出現(xian)了包(bao)拯(zheng)(zheng)的(de)(de)名字：“直待包(bao)龍圖(tu)相公做了府尹，這一班盜(dao)賊，方(fang)才懼怕。各散(san)去(qu)訖，地方(fang)始得(de)寧靜。”但總的(de)(de)說，在(zai)流傳下來(lai)的(de)(de)宋元(yuan)話本(ben)中(zhong)，包(bao)拯(zheng)(zheng)的(de)(de)故(gu)(gu)(gu)事(shi)并(bing)不(bu)(bu)多(duo)。
元代時，政(zheng)治黑暗，人民期(qi)待清官(guan)，元雜(za)曲里大量(liang)包公(gong)戲(xi)流傳(chuan)，保(bao)存下來的有(you)完整劇本的清官(guan)斷案戲(xi)有(you)十(shi)六(liu)、七種，其中(zhong)包拯斷案的就(jiu)有(you)十(shi)一種之多，有(you)無名氏的《陳州糶米》、《合同文字》、《神奴兒》、《盆兒鬼》，關漢卿的《蝴蝶夢》、《魯齋郎(lang)》，鄭廷(ting)玉的《包待制智(zhi)勘后庭(ting)花》，李行(xing)道的《灰(hui)闌記(ji)》，曾(ceng)瑞卿的《留鞋(xie)記(ji)》，武漢臣的《生金閣》，還有(you)一種是科白不(bu)全的《張千替殺(sha)妻(qi)》。
元雜(za)曲(qu)中，包(bao)拯被塑造成半人(ren)半神、可(ke)以上天(tian)入地的判官形象(xiang)。主持(chi)正(zheng)義又無(wu)所不能的包(bao)拯，體現了人(ren)們對清明政治的渴望和期(qi)待。同時也是百姓對黑暗現實不滿的一種心理幻(huan)想。
明代《龍(long)圖(tu)公案(an)》
《龍圖公案》里的(de)包(bao)拯(zheng)，既維護皇權，又(you)剛正(zheng)不阿，替民眾(zhong)伸冤，顯示了一個清官所具有(you)的(de)正(zheng)直品(pin)質和內在魅力，他有(you)智有(you)剛，是日斷陽夜斷陰的(de)下凡星(xing)宿，與元曲(qu)逐漸神(shen)化的(de)包(bao)拯(zheng)相比，明代的(de)包(bao)拯(zheng)神(shen)通廣大，上至玉(yu)帝，下到(dao)閻羅，對包(bao)拯(zheng)有(you)求必應，有(you)的(de)地方神(shen)，更受(shou)他驅使。
清代(dai)《三俠五義》
《三俠(xia)(xia)五(wu)義(yi)》是(shi)古(gu)典(dian)長(chang)篇俠(xia)(xia)義(yi)公案(an)小說的經典(dian)之作，堪稱中(zhong)國武俠(xia)(xia)小說的開山鼻(bi)祖；同(tong)時，作為中(zhong)國第一部具(ju)有真正意義(yi)的武俠(xia)(xia)小說，《三俠(xia)(xia)五(wu)義(yi)》的版本眾多、流傳極廣，書(shu)中(zhong)膾炙人口的故事對中(zhong)國近(jin)代評書(shu)曲藝、武俠(xia)(xia)小說乃至文(wen)學藝術的內容都產(chan)生(sheng)了深遠的影響。
《三俠(xia)五(wu)義》中的(de)(de)(de)包(bao)拯形(xing)象(xiang)，集民間包(bao)公(gong)形(xing)象(xiang)之大成(cheng)，使(shi)包(bao)拯不畏強暴、剛(gang)正(zheng)嫉惡、處事干(gan)練的(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)最為(wei)飽滿、得以更(geng)廣(guang)泛(fan)地流傳。特別(bie)是小說中詳細增加了包(bao)拯的(de)(de)(de)身(shen)世、包(bao)拯的(de)(de)(de)三口銅鍘由來(lai)(lai)(lai)、開(kai)封三寶（古今盆、陰陽鏡、游仙枕）的(de)(de)(de)由來(lai)(lai)(lai)，開(kai)封四勇士（王(wang)朝、馬漢、張龍、趙(zhao)虎(hu)）的(de)(de)(de)來(lai)(lai)(lai)歷(li)，開(kai)封師(shi)爺(ye)公(gong)孫策的(de)(de)(de)來(lai)(lai)(lai)歷(li)，展昭、白玉堂等(deng)人的(de)(de)(de)來(lai)(lai)(lai)歷(li)等(deng)內容，及其大量(liang)包(bao)拯斷案和俠(xia)義之士游行鄉(xiang)里除暴安(an)良、為(wei)國為(wei)民的(de)(de)(de)故事，把包(bao)拯形(xing)象(xiang)推向頂峰。
在中國戲曲(qu)史上(shang)，沒有一位官吏能夠像包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)那樣(yang)，可以如此頻繁地出當今(jin)歷代的戲劇舞臺(tai)上(shang)，至今(jin)久演不衰，并(bing)且成為一類非常獨特的戲劇通稱“包(bao)(bao)(bao)(bao)公戲”。包(bao)(bao)(bao)(bao)公戲的流行，從南到北，幾(ji)乎涉及(ji)到所有的戲曲(qu)種類。戲劇中的包(bao)(bao)(bao)(bao)公，并(bing)不等同于歷史上(shang)的包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)，而是(shi)(shi)改編自(zi)文學(xue)包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)的帶著某種理想化的包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)形象，包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)既是(shi)(shi)一位清(qing)正廉明、鐵面無私、心智過人(ren)、執法如山(shan)的清(qing)官，又是(shi)(shi)一個半(ban)神半(ban)凡的超人(ren)。在他的身(shen)上(shang)，凝聚了專(zhuan)制社會下老(lao)百姓對于清(qing)官的企盼(pan)，和對社會公正的向往(wang)。包(bao)(bao)(bao)(bao)公戲情節曲(qu)折，是(shi)(shi)非分(fen)明，同樣(yang)贏得(de)今(jin)天觀眾的喜愛。京戲裘(qiu)派名劇。
包拯(zheng)的臉譜(pu)和(he)傳統戲劇(ju)(ju)中的所有(you)臉譜(pu)不同，它墨黑如漆，在腦(nao)(nao)(nao)門心的位置上用(yong)白色油彩勾(gou)畫(hua)出一彎新月(yue)(yue)。這一臉譜(pu)為戲劇(ju)(ju)中的包拯(zheng)專用(yong)。包拯(zheng)的前額所畫(hua)，俗(su)稱“月(yue)(yue)形腦(nao)(nao)(nao)門”，學名“太陰(yin)(yin)腦(nao)(nao)(nao)門”。傳說中包拯(zheng)剛正(zheng)威嚴(yan)，“日斷陽間夜(ye)斷陰(yin)(yin)”，白天料理人間的案子，夜(ye)晚(wan)則主(zhu)持陰(yin)(yin)間的訟事，需要陰(yin)(yin)陽兩界的“通行證(zheng)”，而這“月(yue)(yue)形腦(nao)(nao)(nao)門”，就(jiu)起到(dao)“通行證(zheng)”的作用(yong)。
