包(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)生于(yu)宋(song)真宗咸(xian)平二年（999年），于(yu)宋(song)仁宗天(tian)圣五年（1027年）考中進(jin)士(shi) ，被授任為大(da)理評事，出任建昌縣(xian)（今(jin)江西永修）知縣(xian)。因父(fu)(fu)母年邁，包(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)請(qing)求在合肥附近就職，遂改授和(he)州（今(jin)安徽(hui)和(he)縣(xian)）監稅，父(fu)(fu)母又(you)不想讓他(ta)離開，包(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)就辭(ci)去官職，回家贍養(yang)父(fu)(fu)母。幾年之后，他(ta)的(de)父(fu)(fu)母相(xiang)繼去世，包(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)在雙親(qin)的(de)墓(mu)旁(pang)筑起草(cao)廬，直(zhi)到守喪期滿，還是徘徊猶豫、不忍離去，同(tong)鄉父(fu)(fu)老多次前來勸慰勉勵。直(zhi)到景祐(you)四年（1037年）包(bao)拯(zheng)(zheng)(zheng)才赴京聽選，獲(huo)授天(tian)長（今(jin)屬安徽(hui)）知縣(xian)。
慶(qing)歷元年(nian)（1041年(nian)），包拯(zheng)調任(ren)(ren)端州（今廣東肇慶(qing)）知府。端州出產硯(yan)臺，此前的(de)知府趁著(zhu)進貢(gong)大都斂取(qu)是貢(gong)數(shu)幾十倍的(de)硯(yan)臺，來贈送給當朝(chao)權貴。包拯(zheng)命令(ling)制造的(de)硯(yan)臺僅(jin)僅(jin)滿(man)(man)足(zu)貢(gong)數(shu)，他在任(ren)(ren)滿(man)(man)一年(nian)沒拿一方硯(yan)臺回家。
慶(qing)歷(li)三年（1043年），入京(jing)任殿中丞。后經御史(shi)中丞王拱辰舉(ju)薦(jian)，于十(shi)一月被(bei)任命為(wei)監(jian)察御史(shi)里行(xing)， 改任監(jian)察御史(shi)。
包(bao)拯又曾經(jing)建(jian)議說：“國家每(mei)年向契(qi)丹交納財物（歲(sui)幣），不(bu)是抵御戎(rong)人的計策(ce)，應該操練(lian)軍隊、挑(tiao)選將領(ling)，致(zhi)力于充實邊(bian)境守備。”又請(qing)求(qiu)重(zhong)視門下封(feng)還駁正的制度，以及廢黜貪官(guan)(guan)污(wu)吏不(bu)得做官(guan)(guan)，選擇郡(jun)守縣宰，推(tui)行考(kao)核試用補任恩蔭子弟的方法。當(dang)時各(ge)道轉運(yun)加按察使，他們上奏彈劾(he)官(guan)(guan)吏大多(duo)指摘細小(xiao)過(guo)失，注(zhu)重(zhong)苛刻嚴察相互標榜，官(guan)(guan)吏自(zi)覺不(bu)安，包(bao)拯因此請(qing)求(qiu)免(mian)去按察使。
慶歷五年（1045年）八月，包(bao)拯擔任契丹正旦使，出使遼朝(chao)，完成了使命(ming)。 回朝(chao)后，包(bao)拯根據自己在遼朝(chao)的觀(guan)察，上疏建議(yi)朝(chao)廷挑選(xuan)“素習邊(bian)事”的將(jiang)領(ling)守邊(bian)，并重視代州（今山西忻州代縣）的將(jiang)領(ling)選(xuan)擇，以(yi)應對邊(bian)境突發的情況 。此后歷任三司戶(hu)部判官，于慶歷六年（1046年）六月左右出京任京東路（治今河南商丘）轉運使。
慶歷七(qi)年（1047年）四月，改任尚書工部(bu)員外郎、直集賢(xian)院、陜西轉(zhuan)運(yun)使。
慶歷(li)八年（1048年）五月二(er)(er)日(ri)，包拯(zheng)調任河北路(lu)（治(zhi)今河北大名）轉(zhuan)運(yun)使，六月二(er)(er)十(shi)二(er)(er)日(ri)，入朝(chao)任三(san)司戶部副使 。秦隴斜谷務所(suo)的(de)造(zao)船(chuan)木材，一(yi)概(gai)向百(bai)(bai)姓(xing)征(zheng)收索取；又七個州(zhou)交納河橋竹索的(de)賦稅，一(yi)般有(you)幾十(shi)萬(wan)，包拯(zheng)都奏請加(jia)以廢除。遼朝(chao)在鄰近邊塞地區(qu)(qu)集(ji)結軍(jun)隊，邊境州(zhou)郡漸加(jia)戒(jie)備，命令包拯(zheng)去河北調發軍(jun)糧(liang)。包拯(zheng)說：“漳河地區(qu)(qu)肥沃(wo)的(de)土(tu)壤，百(bai)(bai)姓(xing)不能耕種，邢、沼、趙(zhao)三(san)州(zhou)農田一(yi)萬(wan)五千(qian)頃(qing)，一(yi)概(gai)用來牧馬，請求(qiu)把這些(xie)全(quan)都分給百(bai)(bai)姓(xing)。”聽從(cong)他的(de)意見(jian)。解州(zhou)鹽法規定使百(bai)(bai)姓(xing)困竭(jie)，包拯(zheng)前去加(jia)以經營管理，請求(qiu)一(yi)概(gai)與商販流通交換。
皇(huang)祐(you)二年(nian)（1050年(nian)），包拯(zheng)受(shou)任為天章閣待制、知(zhi)諫院。他多次論述斥責權貴(gui)得寵大臣，請求免(mian)去一切(qie)由內(nei)廷(ting)施(shi)予的(de)曲(qu)意恩賜。又依次遞上(shang)唐(tang)魏徵的(de)三條奏疏，希望(wang)放(fang)在座位右(you)側，作為借(jie)鑒。又上(shang)言(yan)天子應當明于聽取采納，分辨(bian)朋黨，愛惜人才(cai)，不堅(jian)持先入為主(zhu)的(de)說(shuo)(shuo)辭，一共七件事(shi)(shi)；請求廢除苛刻不寬厚的(de)做法，抑制僥幸投(tou)機得官(guan)，正(zheng)刑法明禁令，戒(jie)除興建勞(lao)作，禁丘(qiu)妖言(yan)妄說(shuo)(shuo)。朝(chao)廷(ting)大多加以施(shi)行。當時，張(zhang)(zhang)(zhang)貴(gui)妃（溫(wen)成皇(huang)后）的(de)父親張(zhang)(zhang)(zhang)堯佐(zuo)(zuo)被任命為淮康(kang)軍（治今河南(nan)汝南(nan)）節(jie)度使(shi)、群牧制置使(shi)、宣(xuan)(xuan)徽南(nan)院使(shi)、景靈(ling)宮使(shi)，右(you)司諫張(zhang)(zhang)(zhang)擇行、唐(tang)介與包拯(zheng)一起奏論此事(shi)(shi)，認為應追奪對張(zhang)(zhang)(zhang)堯佐(zuo)(zuo)的(de)任命，或(huo)者選(xuan)擇宣(xuan)(xuan)徽、節(jie)度中(zhong)的(de)一個授(shou)予。最終，張(zhang)(zhang)(zhang)堯佐(zuo)(zuo)辭去了宣(xuan)(xuan)徽使(shi)、景靈(ling)宮使(shi)之職。
皇(huang)祐(you)四年(nian)（1052年(nian)）十(shi)月，除(chu)任龍圖閣(ge)直學(xue)士、河北都轉運使(shi)。曾經提議太平無事(shi)時(shi)把軍隊(dui)調到內地(di)，沒有答(da)復(fu)。至此時(shi)，請(qing)求：“解除(chu)河北駐(zhu)(zhu)守(shou)軍隊(dui)，把他們分布在黃河以(yi)(yi)南(nan)的(de)(de)兗、鄲、齊、濮、曹、濟各(ge)(ge)郡(jun)，如(ru)果(guo)有緊(jin)急情(qing)況，沒有誤時(shi)的(de)(de)憂慮。如(ru)果(guo)說駐(zhu)(zhu)守(shou)軍隊(dui)不能立刻削減，請(qing)求訓練民兵，稍(shao)加供(gong)給(gei)干糧，每年(nian)的(de)(de)費(fei)用，不到駐(zhu)(zhu)守(shou)軍隊(dui)一(yi)個(ge)月的(de)(de)開支，一(yi)個(ge)州(zhou)的(de)(de)賦稅，那么供(gong)給(gei)的(de)(de)人數(shu)就多(duo)(duo)了。”沒有答(da)復(fu)。數(shu)月后(hou)，轉任高陽關(guan)（今河北高陽東）路(lu)安撫(fu)使(shi)。同年(nian)七(qi)月，調知瀛(ying)州(zhou)，各(ge)(ge)州(zhou)用官府的(de)(de)錢(qian)做買賣，年(nian)累計虧負十(shi)多(duo)(duo)萬，都上(shang)奏加以(yi)(yi)除(chu)去。 ? 因(yin)喪子(zi)請(qing)求任政務清簡的(de)(de)州(zhou)郡(jun)任職，遂改知揚州(zhou)，又轉知廬州(zhou)，并加刑部郎中。
至和二(er)(er)年（1055年）十(shi)二(er)(er)月，包拯因擔保(bao)推薦官員(yuan)失誤獲罪(zui)，貶官兵部員(yuan)外郎、知(zhi)池(chi)州(zhou)（今安徽池(chi)州(zhou)）。
嘉(jia)祐元(yuan)年(nian)（1056年(nian)）八月(yue)，復職刑(xing)部郎(lang)中(zhong)、知江寧府。同(tong)年(nian)十二(er)月(yue)，被召任(ren)權知開封府，遷升右司郎(lang)中(zhong)。 嘉(jia)祐三年(nian)（1058年(nian)）六(liu)月(yue)，升為(wei)右諫(jian)議(yi)大(da)(da)夫、權任(ren)御(yu)史中(zhong)丞。 包(bao)拯上奏說：“太子的(de)位置空缺已(yi)經很久(jiu)了，天下(xia)人(ren)都為(wei)此感到擔憂，陛(bi)下(xia)這(zhe)么(me)長久(jiu)地(di)不作(zuo)出決(jue)定，是(shi)(shi)為(wei)什么(me)呢？”仁宗(zong)問他(ta)說：“你認為(wei)立(li)誰(shui)為(wei)好呢？”包(bao)拯回答道：“臣(chen)下(xia)無能，還沒有考(kao)慮，臣(chen)請求(qiu)早立(li)太子，是(shi)(shi)為(wei)宗(zong)廟萬(wan)世之大(da)(da)計(ji)著想的(de)。陛(bi)下(xia)問臣(chen)想立(li)誰(shui)，這(zhe)是(shi)(shi)懷(huai)疑臣(chen)。臣(chen)已(yi)是(shi)(shi)六(liu)十歲的(de)人(ren)了，又沒有兒子，并不是(shi)(shi)為(wei)自己和后代邀寵考(kao)慮的(de)啊！”仁宗(zong)聽了大(da)(da)為(wei)高(gao)興，說：“這(zhe)件事還要(yao)慢慢商議(yi)。”他(ta)請求(qiu)裁減內侍，減少(shao)不必要(yao)的(de)費用，按條文督促各路監司盡忠職守，御(yu)史府可(ke)以(yi)自己舉薦所屬官(guan)員，減少(shao)官(guan)吏一年(nian)的(de)休假日期，這(zhe)些(xie)建議(yi)都得(de)以(yi)施行(xing)。 七月(yue)，以(yi)權御(yu)史中(zhong)丞職領轉運使、提點(dian)刑(xing)獄(yu)考(kao)課院。
嘉祐四年(nian)（1059年(nian)），時任(ren)三司使的(de)張方(fang)平(ping)由于(yu)買土豪的(de)財產，被包拯(zheng)上(shang)章將其彈劾免官；由宋祁接任(ren)，包拯(zheng)又彈劾他；宋祁被免后，就(jiu)由包拯(zheng)以(yi)樞密直學士之職暫任(ren)三司使。對此，歐陽修說：“包拯(zheng)是所謂牽牛(niu)(niu)踩踏了(le)(le)田而(er)奪了(le)(le)人家的(de)牛(niu)(niu)（蹊田奪牛(niu)(niu)），處(chu)罰已(yi)經很重了(le)(le)，可他又貪圖肥缺來做那個職務，不(bu)也是過分(fen)了(le)(le)嗎？”包拯(zheng)因此待在(zai)家里(li)，以(yi)躲避(bi)代理三司使的(de)任(ren)命，仁宗不(bu)許(xu)。許(xu)久(jiu)后，包拯(zheng)才出(chu)府任(ren)職。
嘉祐六年（1061年）三月，升(sheng)任(ren)給事中，正式擔任(ren)三司使(shi)(shi)。 ?數日后，拜樞密副使(shi)(shi)。不久，調任(ren)禮部侍郎(lang)，但他推辭不受。
嘉祐(you)七(qi)年（1062年）五月(yue)(yue)，包(bao)拯在(zai)樞密院視事時(shi)，突然得(de)病。 同(tong)月(yue)(yue)二十四日（7月(yue)(yue)3日），包(bao)拯病逝，終年六十四歲。仁宗親臨吊唁，并為(wei)其輟朝一日 ?。追贈(zeng)禮(li)部尚書，謚(shi)號孝肅。
包拯(zheng)以廉潔著(zhu)稱(cheng)，他(ta)執(zhi)法嚴(yan)峻，不(bu)(bu)畏權貴。任(ren)(ren)監(jian)(jian)察(cha)御史及知諫院時，為(wei)肅正綱(gang)紀，懲處貪官贓(zang)吏(li)(li)，他(ta)彈劾販賣私(si)鹽以牟取暴利(li)的(de)(de)淮南轉運(yun)按(an)察(cha)使張可(ke)久、役(yi)使兵(bing)士(shi)為(wei)自己(ji)織造一千六(liu)百余匹駝(tuo)毛緞(duan)子的(de)(de)汾(fen)州（今山西汾(fen)陽）知州任(ren)(ren)弁及監(jian)(jian)守自盜(dao)的(de)(de)仁(ren)(ren)宗(zong)親信太監(jian)(jian)閻士(shi)良等(deng)，其(qi)中(zhong)影響最大(da)(da)的(de)(de)是彈劾王(wang)(wang)逵(kui)。王(wang)(wang)逵(kui)曾數任(ren)(ren)轉運(yun)使，巧立名目盤剝百姓錢物。激起民變后(hou)，又(you)派(pai)兵(bing)捕捉，濫用酷刑，慘遭其(qi)殺害者不(bu)(bu)計(ji)其(qi)數，因而民憤(fen)極大(da)(da)。但王(wang)(wang)逵(kui)與宰相陳(chen)執(zhi)中(zhong)、賈昌朝(chao)關系密切，又(you)得宋仁(ren)(ren)宗(zong)青睞，故有恃無恐。為(wei)此，包拯(zheng)連續七次上(shang)章彈劾，最后(hou)一次更直(zhi)接(jie)指責仁(ren)(ren)宗(zong)說：“今乃不(bu)(bu)恤(xu)人言，固(gu)用酷吏(li)(li)，于一王(wang)(wang)逵(kui)則幸矣(yi)，如一路不(bu)(bu)幸何！”其(qi)言激切剛(gang)直(zhi)，朝(chao)野震動，輿論洶(xiong)(xiong)洶(xiong)(xiong)，朝(chao)廷終于罷(ba)免了王(wang)(wang)逵(kui)。
此外，包(bao)(bao)拯(zheng)還(huan)彈(dan)劾過宰相宋庠、舒(shu)王趙元(yuan)祐的女婿郭承祐和仁宗張(zhang)貴妃(fei)的伯(bo)父(fu)張(zhang)堯佐等(deng)人(ren)。任御史(shi)中丞時，包(bao)(bao)拯(zheng)又先后(hou)彈(dan)劾利用職權賤(jian)買富(fu)民邸(di)舍的張(zhang)方(fang)平及“在蜀燕飲過度”的宋祁，使朝廷罷免二人(ren)的三司使之職。由于包(bao)(bao)拯(zheng)敢于彈(dan)劾權幸，當(dang)時社會(hui)上出現了“包(bao)(bao)彈(dan)”的諺語(yu)，世人(ren)凡見官吏“有(you)(you)玷缺者，必曰：‘有(you)(you)包(bao)(bao)彈(dan)矣。’‘包(bao)(bao)彈(dan)’之語(yu)遂布天下”。
對于有才(cai)干(gan)有政(zheng)績(ji)者，包拯則能秉(bing)公力(li)薦(jian)，如楊邠、王(wang)(wang)鼎(ding)、王(wang)(wang)綽三(san)人皆(jie)為范(fan)仲淹提(ti)拔的(de)人才(cai)，曾分別擔任江(jiang)南(nan)(nan)東路(lu)轉(zhuan)運(yun)使、提(ti)點(dian)刑獄(yu)和轉(zhuan)運(yun)判官(guan)(guan)，因任內嚴懲貪贓枉(wang)法的(de)官(guan)(guan)吏而(er)有“江(jiang)東三(san)虎”之(zhi)稱。后(hou)受守舊權(quan)臣(chen)的(de)忌惡，被降任知州，不得(de)再任轉(zhuan)運(yun)使等“監司”官(guan)(guan)。包拯雖由守舊派(pai)人物王(wang)(wang)拱(gong)辰(chen)薦(jian)為御史，卻不為政(zheng)派(pai)所囿，極力(li)主張復(fu)用(yong)(yong)三(san)人，終于使楊邠、王(wang)(wang)鼎(ding)、王(wang)(wang)綽先后(hou)又被起用(yong)(yong)為荊湖南(nan)(nan)路(lu)轉(zhuan)運(yun)使、河北路(lu)提(ti)點(dian)刑獄(yu)、江(jiang)西路(lu)提(ti)點(dian)刑獄(yu)。
包拯在經“慶歷新政(zheng)”之(zhi)(zhi)后(hou)，也提(ti)過(guo)一些改革建(jian)議(yi)。如主張(zhang)嚴(yan)格選(xuan)拔官員，裁汰冗雜(za)，對年(nian)滿70歲者應強(qiang)令致仕，以(yi)解決冗官問(wen)題。他(ta)還主張(zhang)停止招(zhao)募士兵(bing)，揀(jian)斥老弱，以(yi)解決冗兵(bing)問(wen)題，同時應選(xuan)練精兵(bing)強(qiang)將(jiang)，訓練義勇(yong)，以(yi)充(chong)實邊(bian)備，防御契丹(dan)。他(ta)向(xiang)(xiang)仁(ren)宗建(jian)議(yi)：“不必(bi)分文(wen)武之(zhi)(zhi)異(yi)，限(xian)高卑(bei)之(zhi)(zhi)差(cha)，在其人(ren)如何(he)耳。必(bi)當(dang)考(kao)以(yi)應敵制勝之(zhi)(zhi)略，詢以(yi)安邊(bian)御眾之(zhi)(zhi)宜”，然后(hou)“擢而(er)用之(zhi)(zhi)”。他(ta)向(xiang)(xiang)仁(ren)宗條(tiao)陳(chen)《七事》，建(jian)言應當(dang)“明聽納，辨朋黨，惜人(ren)才，不主先入之(zhi)(zhi)說”，又奏請“去刻(ke)薄，抑(yi)僥(jiao)幸，正刑(xing)明禁，戒興作，禁妖(yao)妄”，因(yin)其所言懇切，且合(he)情合(he)理，切中時弊(bi)，故(gu)多(duo)為朝廷所采納。包拯還特意奏上《進魏鄭公(gong)三疏札子》，希(xi)望仁(ren)宗能以(yi)唐(tang)太宗善(shan)納魏徵之(zhi)(zhi)諫的故(gu)事為龜鑒。
任地方官時，包拯也善于體察民(min)情，興利(li)除弊，因而(er)頗有(you)政績。任京東轉(zhuan)運使時，他曾(ceng)巡察各(ge)地訪問(wen)貧(pin)困冶鐵戶(hu)，并據(ju)實情申報轉(zhuan)運司，豁免了這些戶(hu)所欠的(de)官鐵，同時又鼓勵有(you)能力者開爐冶鐵，發展生產。
權知開封府時，包(bao)(bao)拯疏浚惠民河(he)(he)(he)。惠民河(he)(he)(he)也稱蔡河(he)(he)(he)，原自(zi)東(dong)京(jing)至(zhi)通(tong)許(xu)（今屬(shu)河(he)(he)(he)南(nan)），直達淮河(he)(he)(he)。后為(wei)了水(shui)運(yun)之便，又自(zi)新鄭(zheng)引閔水(shui)匯入(ru)，使之流量(liang)大(da)增。時惠民河(he)(he)(he)常(chang)漲水(shui)為(wei)患，大(da)水(shui)時“門關折，壞官私廬舍數萬區(qu)，城中(zhong)系栰渡(du)人”。包(bao)(bao)拯查(cha)知河(he)(he)(he)水(shui)泛濫的(de)原因(yin)乃“中(zhong)官世族筑園榭，侵惠民河(he)(he)(he)，以故(gu)河(he)(he)(he)塞不通(tong)”，遂毅然下令(ling)，將所有(you)跨河(he)(he)(he)修建的(de)樓(lou)臺、花園、水(shui)榭全(quan)部拆毀(hui)，使河(he)(he)(he)水(shui)得以暢通(tong)。有(you)些權貴持(chi)偽(wei)增步數的(de)地券與(yu)包(bao)(bao)拯相(xiang)爭，包(bao)(bao)拯皆(jie)通(tong)過實地測量(liang)、驗證(zheng)，揭示其偽(wei)，并上(shang)朝劾奏，要求(qiu)嚴(yan)懲。
任(ren)三司使期間，包(bao)(bao)拯改變了過去的(de)(de)一些做法(fa)，以前，凡是(shi)各種封藏于倉庫供皇帝(di)用的(de)(de)物(wu)品，都從各地科派，造成百(bai)姓困難。包(bao)(bao)拯特(te)此設(she)立市場(chang)，公私實行公平(ping)買賣，此后百(bai)姓不(bu)再(zai)受(shou)到(dao)(dao)侵憂。原來司里(li)吏員(yuan)欠下(xia)金錢布匹，大(da)多(duo)受(shou)到(dao)(dao)監禁(jin)，其(qi)中(zhong)有些人往往逃(tao)走，就連帶拘禁(jin)了他們的(de)(de)妻子兒女，像(xiang)這(zhe)一類情形的(de)(de)包(bao)(bao)拯都釋(shi)放了他們。
包(bao)拯(zheng)(zheng)尤(you)為人(ren)稱道(dao)的(de)是其(qi)(qi)斷訟執法(fa)的(de)明敏正(zheng)直。出(chu)知天長縣時(shi)，包(bao)拯(zheng)(zheng)遇到一件棘(ji)手(shou)的(de)案子。某日有一農(nong)人(ren)至縣衙，狀(zhuang)告(gao)歹(dai)徒割去其(qi)(qi)家(jia)耕牛的(de)舌(she)頭，請求(qiu)捉拿罪(zui)犯。割去牛舌(she)并無財利可圖(tu)，故(gu)包(bao)拯(zheng)(zheng)推斷此(ci)事必(bi)屬怨家(jia)的(de)報復行為，于(yu)是命農(nong)人(ren)宰(zai)牛賣(mai)肉以引罪(zui)犯上鉤。宋代宰(zai)殺(sha)耕牛是犯法(fa)的(de)，不出(chu)包(bao)拯(zheng)(zheng)所料，割牛舌(she)者(zhe)見牛主殺(sha)牛，欲加其(qi)(qi)罪(zui)，果然前往(wang)縣衙首告(gao)，遂自投(tou)羅網，疑案立破(po)。
包(bao)拯執法之剛正(zheng)不阿(a)在其出(chu)知(zhi)(zhi)廬(lu)州時(shi)(shi)得到了充(chong)分的(de)(de)反映。廬(lu)州是包(bao)拯的(de)(de)家鄉，任知(zhi)(zhi)州時(shi)(shi)，他的(de)(de)親朋(peng)故舊多以為可得其庇護，干(gan)了不少仗勢欺人(ren)，甚至擾(rao)亂官(guan)(guan)府(fu)的(de)(de)不法之事。包(bao)拯決心(xin)大義滅(mie)親，以示警戒(jie)。時(shi)(shi)恰有一從舅(jiu)犯(fan)法，包(bao)拯不以近(jin)親為忌，在公堂上將其依法責撻一頓(dun)，自此以后(hou)，親舊皆屏息(xi)收斂，再不敢(gan)胡(hu)作非為。權知(zhi)(zhi)開封府(fu)時(shi)(shi)，包(bao)拯整頓(dun)吏(li)風(feng)，改革訴訟制(zhi)度。開封府(fu)舊制(zhi)，凡往告(gao)狀(zhuang)(zhuang)者，必須先將狀(zhuang)(zhuang)紙交給守門(men)的(de)(de)府(fu)吏(li)，再由(you)府(fu)吏(li)轉呈(cheng)，是否審(shen)理(li)(li)，何時(shi)(shi)審(shen)理(li)(li)，則由(you)府(fu)吏(li)通知(zhi)(zhi)。由(you)于(yu)訴訟者不能面(mian)見(jian)長官(guan)(guan)，府(fu)吏(li)往往借此敲詐勒(le)索(suo)，營私(si)舞弊，而有冤屈(qu)者常因(yin)送不起錢(qian)財而告(gao)狀(zhuang)(zhuang)無(wu)門(men)。包(bao)拯革除此弊，大開正(zheng)門(men)，使告(gao)狀(zhuang)(zhuang)者可直接至公堂見(jian)官(guan)(guan)納狀(zhuang)(zhuang)，自陳(chen)冤屈(qu)，于(yu)是審(shen)案(an)也更能公正(zheng)合理(li)(li)。
東(dong)京(jing)(jing)多皇親國戚、達官顯貴，素以(yi)難以(yi)治理(li)著稱(cheng)，而(er)包拯“立朝剛毅(yi)”，凡以(yi)私人關系請(qing)托者，一概拒絕，因(yin)而(er)將東(dong)京(jing)(jing)治理(li)得“令行(xing)禁止”。也(ye)正因(yin)他執法嚴峻，不(bu)徇私情，“威名震動都下”，在他以(yi)天章閣待(dai)制職任知諫院時，彈(dan)劾(he)權貴，“貴戚宦官為之斂手，聞者皆憚之”。
包拯的嚴于律己，廉潔著稱也(ye)是十(shi)分突出的。二十(shi)三歲時，包拯受到(dao)出知廬(lu)州(zhou)的劉筠嘉許，聲名(ming)大盛，家鄉有一(yi)豪(hao)富之家曾邀請他赴宴(yan)敘(xu)談，一(yi)位李姓同學欣然欲往，而包拯卻嚴肅地說：“彼富人也(ye)，吾徒異日或守(shou)鄉郡，今妄(wang)與(yu)之交(jiao)，豈不(bu)為他日累(lei)乎(hu)。”可見他為官前即確立了(le)從政不(bu)徇私(si)情(qing)的志向。
端州以產(chan)硯著(zhu)名，端硯歷來是文人(ren)士大夫尋(xun)覓的珍品，包(bao)拯出知端州時不僅(jin)革除了諸前任在“貢(gong)硯”數額(e)之(zhi)外，加(jia)征數十倍，以飽私囊和賄(hui)賂權貴的流弊，而(er)且任滿離(li)去時“不持(chi)一硯歸”。1973年，合肥清理(li)包(bao)拯墓時，在包(bao)拯及(ji)其子孫墓中(zhong)僅(jin)發現一方普通硯臺(tai)而(er)無端硯，也足(zu)證(zheng)史載之(zhi)確。
包(bao)拯曾力申“廉者，民(min)之表也；貪者，民(min)之賊也”，他不僅如(ru)此說，而(er)且還(huan)躬身力行(xing)并教之于(yu)(yu)后(hou)代。訂(ding)立了(le)《家訓(xun)》。將《家訓(xun)》鐫刻(ke)于(yu)(yu)石碑，豎立于(yu)(yu)堂屋東壁，以昭示后(hou)人。
包拯有奏議十(shi)(shi)五卷(juan)，今存(cun)《包孝肅公奏議》（《包拯集》）十(shi)(shi)卷(juan)，收(shou)入《四(si)庫(ku)全書(shu)》“史部(bu)·詔令奏議類”第427冊，歷朝都有翻刻本出版行世(shi)，深受后世(shi)研究(jiu)者的(de)重(zhong)視。
《包(bao)(bao)孝肅公(gong)奏議(yi)》幾乎囊括了包(bao)(bao)拯一生中所有的(de)奏折(zhe)、陳表和(he)各種(zhong)各樣的(de)建議(yi)、意見，全面呈(cheng)現了包(bao)(bao)拯的(de)政治主張和(he)他的(de)閱世態度，尤其他關于反(fan)對增加(jia)農(nong)民負(fu)擔和(he)精兵簡(jian)政的(de)建議(yi)，即(ji)使在(zai)今天(tian)看來仍然具有極高的(de)史(shi)料價值及現實意義。
包拯(zheng)平生整治吏(li)治、注(zhu)重(zhong)生產、鞏固國防、舉賢(xian)任(ren)能、為民請命，頗有政績，是(shi)中國歷(li)史上的名臣，杰出的清(qing)官代表。包拯(zheng)之名，成為清(qing)廉的象(xiang)征。
包拯(zheng)性情嚴峻剛正，憎(zeng)惡辦事小吏茍(gou)雜刻薄，務求忠(zhong)誠厚道(dao)，雖然(ran)(ran)非常(chang)憎(zeng)恨厭惡，但從來沒(mei)有不(bu)(bu)(bu)施行忠(zhong)恕(shu)之(zhi)(zhi)道(dao)的(de)(de)(de)。他(ta)跟人交往不(bu)(bu)(bu)隨意附和，不(bu)(bu)(bu)以巧言令(ling)色(se)取悅(yue)人，平(ping)常(chang)沒(mei)有私人信件，連(lian)朋友、親戚都(dou)斷(duan)絕(jue)來往。雖然(ran)(ran)地位高貴，穿的(de)(de)(de)衣(yi)服、用的(de)(de)(de)器物、吃的(de)(de)(de)飲食跟當(dang)百姓(xing)時一樣。曾著家訓：“后世子(zi)孫仕安者(zhe)有犯贓濫者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)得放歸(gui)本(ben)(ben)家；亡歿之(zhi)(zhi)后，不(bu)(bu)(bu)得葬于大塋之(zhi)(zhi)中(zhong)。不(bu)(bu)(bu)從吾(wu)者(zhe)，非吾(wu)子(zi)孫。仰珙刊石，豎于堂層東壁，以詔后世。” ? 時人也(ye)稱其“有凜然(ran)(ran)不(bu)(bu)(bu)可(ke)奪之(zhi)(zhi)節(jie)”，“有所關(guan)白，喜面(mian)折辱人”，據此可(ke)見，包拯(zheng)的(de)(de)(de)為人已清正剛直得近乎(hu)執拗，甚至還(huan)有些不(bu)(bu)(bu)近人情，然(ran)(ran)而，這也(ye)正是(shi)他(ta)與一些庸吏的(de)(de)(de)根本(ben)(ben)不(bu)(bu)(bu)同。
包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)在朝廷為人(ren)剛強堅毅，貴戚宦官因此(ci)而(er)大(da)(da)為收斂，聽說(shuo)的(de)人(ren)都很害怕他。人(ren)們把包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)笑比(bi)做(zuo)黃河(he)(he)水清一樣極難(nan)發生的(de)事(shi)情。小(xiao)(xiao)孩和(he)婦女，也知(zhi)道他的(de)名聲，叫他“包(bao)(bao)待制”。京城(cheng)里的(de)人(ren)因此(ci)說(shuo)：“暗中行賄疏不(bu)通關系的(de)人(ren)，有閻羅王和(he)包(bao)(bao)老頭。”按舊規(gui)矩，凡是訴(su)訟(song)都不(bu)能直接到官署(shu)遞交狀子。包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)打開官署(shu)正門，使告狀的(de)人(ren)能夠(gou)到跟前(qian)陳述(shu)是非(fei)，辦(ban)事(shi)小(xiao)(xiao)吏因此(ci)不(bu)敢欺瞞。朝中官員和(he)勢家望族私筑園(yuan)林(lin)樓榭，侵占了惠民河(he)(he)，因而(er)使河(he)(he)道堵(du)塞不(bu)通，正逢京城(cheng)發大(da)(da)水，包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)于是將那些園(yuan)林(lin)樓榭全(quan)部毀掉。有人(ren)拿著地券虛報(bao)自己的(de)田地數，包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)都嚴格地加以檢(jian)驗，上奏彈劾弄虛作假的(de)人(ren)。
包拯以其(qi)政(zheng)績和品行為人(ren)愛(ai)戴，因而(er)包拯去(qu)世的噩耗傳出時(shi)，朝野震驚，全(quan)城盡悼，“京師吏民(min)，莫不感傷(shang)；嘆息之聲，聞于衢路”。現(xian)藏開封博物館的北宋《開封府(fu)題名記》碑(bei)，上刻一百八十(shi)三位開封知(zhi)府(fu)的姓名和上任年月，而(er)包拯的名字卻已磨(mo)去(qu)，據說這是因為人(ren)們在觀賞(shang)碑(bei)記時(shi)，由于敬仰包拯而(er)經常用手撫摸(mo)指點其(qi)名，天(tian)長日久，竟將碑(bei)字磨(mo)去(qu)。 ?
包拯(zheng)在社會享有盛(sheng)譽(yu)，因而人們(men)廣(guang)泛(fan)傳誦(song)他的(de)事跡，并加以(yi)(yi)理(li)想化和藝(yi)術化，衍生出(chu)許多軼聞(wen)傳說(shuo)。南宋(song)時有以(yi)(yi)包拯(zheng)為主題的(de)故事和戲(xi)曲(qu)，元(yuan)雜劇中(zhong)更有大量的(de)包公(gong)戲(xi)如《陳州糶米(mi)》。包拯(zheng)是以(yi)(yi)龍(long)圖(tu)閣直學士(shi)（后世(shi)訛為大學士(shi)）職(zhi)名任權知開封府，包拯(zheng)世(shi)稱(cheng)包龍(long)圖(tu)。有小說(shuo)《三俠五義(yi)》（評書界叫(jiao)《龍(long)圖(tu)公(gong)案》）流行，遂成為一(yi)個(ge)家喻(yu)戶曉的(de)傳奇人物。
士(shi)大夫語曰：富公真(zhen)宰相(xiang)，歐(ou)陽(yang)永(yong)叔(shu)真(zhen)翰林(lin)學士(shi)，包老真(zhen)中(zhong)丞(cheng)，胡公真(zhen)先生。
歐陽修：拯性好剛，天(tian)姿峭直(zhi)，然(ran)素少學(xue)問，朝(chao)廷事體或(huo)有不(bu)思...少有孝行，聞于(yu)鄉里，晚有直(zhi)節，著在朝(chao)廷。但其學(xue)問不(bu)深，思慮不(bu)熟(shu)，而處之(zhi)乖當(dang)，其人亦可惜(xi)也！
趙禎：包拯公而忘私，不邀陰幸(xing)也(ye)。
司馬光：①拯進士及第(di)，以親(qin)老侍養，不仕(shi)宦(huan)且十(shi)年，人稱(cheng)其(qi)孝(xiao)。 ②向者仁宗時，包拯最名公直。 ?③拯為長吏，僚佐有所(suo)關白，喜面折辱人，然其(qi)所(suo)言(yan)若中(zhong)于(yu)理，亦幡(fan)然從(cong)之。剛而不愎，此(ci)人所(suo)難也。
劉敞(chang)：識清氣勁，直而(er)不撓(nao)；凜乎有(you)歲寒之操。
吳奎：① 宋有(you)勁(jing)正(zheng)(zheng)之(zhi)(zhi)臣(chen)，曰“包公(gong)”。…其(qi)(qi)聲烈(lie)表爆天下人(ren)之(zhi)(zhi)耳(er)目，雖外夷亦服其(qi)(qi)重名。朝廷士大(da)夫達于遠方學者(zhe)，皆不(bu)(bu)以其(qi)(qi)官稱，呼(hu)之(zhi)(zhi)為“公(gong)”。②公(gong)守(shou)法持正(zheng)(zheng)，敢任事(shi)責凜凜然有(you)不(bu)(bu)可奪(duo)之(zhi)(zhi)節，蓋孔子所謂大(da)臣(chen)者(zhe)歟！ ③力于親，盡瘁于君。峻節高志，凌乎(hu)青云。人(ren)或曲隨(sui)，我(wo)直其(qi)(qi)為。人(ren)或善容(rong)，我(wo)抗其(qi)(qi)辭。自始及終，言行必一，…惟令名之(zhi)(zhi)皎(jiao)潔(jie)，與淮水而(er)悠(you)長。
張田：仁宗皇帝臨御天下四十年(nian)，不自有其(qi)圣神明智之資，善容正人延讜(dang)議，使其(qi)謀行忠(zhong)入，有補于(yu)國，卒(zu)大任以(yi)股肱(gong)者，惟孝(xiao)肅包公止爾。
包(bao)順：平生聞(wen)包(bao)中丞朝廷忠(zhong)臣。
李燾：拯(zheng)性峭直(zhi)，然奏議平(ping)允(yun)，常(chang)惡(e)俗(su)吏苛刻(ke)，務為(wei)敦厚。雖疾惡(e)甚至人(ren)情所不及，即推(tui)以(yi)(yi)忠(zhong)恕(shu)。不為(wei)茍合(he)，未嘗偽色(se)辭以(yi)(yi)悅人(ren)。不作(zuo)私書(shu)，至于干請，無故人(ren)親黨一(yi)皆絕之(zhi)。居家(jia)儉(jian)約，衣服器用(yong)飲食，雖貴，如初(chu)官時。
朱熹(xi)：復為京尹，令行禁止，立(li)朝(chao)剛(gang)毅(yi)。
王稱：拯為人(ren)(ren)(ren)不茍(gou)合，未嘗(chang)偽辭(ci)色以(yi)悅人(ren)(ren)(ren)，平居無私書，故人(ren)(ren)(ren)親(qin)黨亦皆絕之(zhi)，人(ren)(ren)(ren)多憚其方(fang)嚴，仕(shi)已通顯，奉已儉約，如(ru)布衣時。
脫脫：拯為開封，其政嚴明，人到于今稱(cheng)之。而(er)不尚苛刻，推本(ben)忠厚(hou)，非孔子所謂剛者乎。
孫承恩：面(mian)目棱棱，剛(gang)氣烈(lie)烈(lie)。勢力(li)苞苴(ju)，莫我敢(gan)敓。嚴肅者政，苛刻匪心。非漢法吏，乃古直臣。
張(zhang)居正：若包拯(zheng)者(zhe)，真可(ke)謂執法(fa)之臣，故(gu)雖至今兒(er)童(tong)婦女(nv)猶(you)知稱之，況當時乎！然(ran)其(qi)敦厚忠恕，又其(qi)立身行己(ji)之本，故(gu)雖執法(fa)而民不以為殘(can)也。人主得斯(si)人而用之，則可(ke)以振(zhen)紀(ji)綱，整風俗(su)，其(qi)于治道非小補(bu)矣(yi)。
蔡(cai)東藩：狄(di)青、包(bao)拯兩人，垂(chui)譽(yu)至(zhi)今，稱頌不(bu)(bu)(bu)衰。而包(bao)龍圖三字，盛名(ming)尤出(chu)狄(di)上。即(ji)婦人孺子(zi)，無不(bu)(bu)(bu)知有包(bao)龍圖者。甚且謂狄(di)之(zhi)(zhi)榮顯，多由包(bao)拯之(zhi)(zhi)力，是則子(zi)虛烏有之(zhi)(zhi)談，固難(nan)取信(xin)耳(er)。嘗考狄(di)之(zhi)(zhi)立功(gong)，莫大(da)于奪昆侖關，包(bao)之(zhi)(zhi)成名(ming)，莫要于知開封府，著書(shu)人不(bu)(bu)(bu)敢(gan)溢(yi)美，亦不(bu)(bu)(bu)敢(gan)沒善(shan)，就兩人功(gong)名(ming)，擇要演(yan)述，已足存其實跡；而當(dang)時朝政之(zhi)(zhi)得失，亦銷納其間，以視俗(su)小說之(zhi)(zhi)附會荒唐，不(bu)(bu)(bu)值一(yi)噱者，固不(bu)(bu)(bu)啻霄(xiao)壤之(zhi)(zhi)別(bie)也。此書(shu)一(yi)出(chu)，可(ke)以掃盡巵言。
胡適(shi)：歷史(shi)上有許(xu)(xu)多(duo)(duo)有福之(zhi)人(ren)(ren)。一個(ge)是黃帝，一個(ge)是周公，一個(ge)是包(bao)龍圖(tu)。···包(bao)龍圖(tu)——包(bao)拯——也是一個(ge)箭(jian)垛(duo)式(shi)的(de)人(ren)(ren)物。古來有許(xu)(xu)多(duo)(duo)精巧的(de)折獄故(gu)事，或載在(zai)史(shi)書(shu)，或流傳(chuan)(chuan)民(min)間，一般人(ren)(ren)不知道他們(men)的(de)來歷，這些(xie)故(gu)事遂容易堆在(zai)一兩個(ge)人(ren)(ren)身(shen)(shen)上。在(zai)這些(xie)偵探式(shi)的(de)清(qing)官之(zhi)中，民(min)間的(de)傳(chuan)(chuan)說不知怎樣選出(chu)了(le)宋朝的(de)包(bao)拯來做一個(ge)箭(jian)垛(duo)，把(ba)許(xu)(xu)多(duo)(duo)折獄的(de)奇案都射在(zai)他身(shen)(shen)上。包(bao)龍圖(tu)遂成了(le)中國的(de)歇洛克·福爾摩斯了(le)。 ?
包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)出(chu)使遼(liao)朝時，遼(liao)朝命(ming)館伴對(dui)包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)說：“你們不久前在雄州(zhou)（今河北保定市雄縣）城(cheng)開(kai)了便(bian)門(men)，就是(shi)想(xiang)引誘我國的(de)叛徒，以便(bian)刺探(tan)邊疆的(de)情報吧？”包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)說：“你們的(de)涿(zhuo)州(zhou)城(cheng)曾經也開(kai)過便(bian)門(men)，刺探(tan)邊疆的(de)情報為何一定要(yao)開(kai)便(bian)門(men)呢(ni)？”那個人便(bian)無言以對(dui)。
包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)被(bei)(bei)提拔為大(da)理寺丞(cheng)、知端(duan)(duan)州（相當于今天(tian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣東肇慶市(shi)）時(shi)。當時(shi)端(duan)(duan)州特產端(duan)(duan)硯(yan)是(shi)宋(song)朝士(shi)大(da)夫最珍愛時(shi)髦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)雅器，當地每(mei)年向朝廷進貢(gong)。凡(fan)在(zai)(zai)(zai)這(zhe)里做“一(yi)把手(shou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員(yuan)，都(dou)在(zai)(zai)(zai)“貢(gong)硯(yan)”規(gui)定(ding)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數量外加(jia)征幾十倍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)數額以賄(hui)賂朝廷權貴(gui)，所謂(wei)“打(da)點”中央的(de)(de)(de)(de)(de)(de)關(guan)系，此舉(ju)加(jia)重了老百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)負(fu)擔。個性(xing)官員(yuan)包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)一(yi)上(shang)任就(jiu)高調(diao)破除這(zhe)則運行多年的(de)(de)(de)(de)(de)(de)潛(qian)規(gui)則，下令只(zhi)能(neng)按規(gui)定(ding)數量生產端(duan)(duan)硯(yan)，州縣官員(yuan)一(yi)律不(bu)準私自加(jia)碼，違者重罰。并(bing)且(qie)表態，自己作為“一(yi)把手(shou)”，決不(bu)要一(yi)塊端(duan)(duan)硯(yan)。此舉(ju)在(zai)(zai)(zai)當地掀起軒然大(da)波。三(san)年后，包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)任期滿(man)，被(bei)(bei)調(diao)至中央任職，果然“歲滿(man)不(bu)持一(yi)硯(yan)歸”。《包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)擲硯(yan)》的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)就(jiu)是(shi)以這(zhe)個藍本創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。 ?包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)彈(dan)劾陳(chen)州京西(xi)路(lu)轉運司，揭露其盤剝災民(min)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)罪行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)跡，被(bei)(bei)石玉昆的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《三(san)俠五義》再創作為家喻戶曉的(de)(de)(de)(de)(de)(de)包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)戲(xi)《陳(chen)州放糧》，民(min)間渲染(ran)加(jia)工(gong)成(cheng)開(kai)封(feng)府尹、欽差(cha)大(da)臣“包(bao)(bao)(bao)(bao)青(qing)(qing)天(tian)”奉命查賑(zhen)，劇中涉(she)及國舅(jiu)們害(hai)民(min)肥(fei)私、包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)查案遭人陷害(hai)、各路(lu)百(bai)姓掩護包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)、包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)怒(nu)鍘皇親國戚、成(cheng)功(gong)放糧賑(zhen)災等等，演繹(yi)了一(yi)個青(qing)(qing)天(tian)大(da)老爺為民(min)除害(hai)、不(bu)畏強權且(qie)驚心(xin)動魄、扣人心(xin)弦的(de)(de)(de)(de)(de)(de)故事(shi)(shi)(shi)。
宋仁(ren)宗嘉祐年間，富(fu)弼為(wei)相，歐陽修任翰林(lin)(lin)學(xue)士(shi)，包(bao)拯任御史中丞，胡(hu)瑗(yuan)在太(tai)學(xue)為(wei)侍講，集天下之(zhi)(zhi)望。當時(shi)士(shi)大(da)夫(fu)相傳道：“富(fu)公真(zhen)宰相，歐陽永叔真(zhen)翰林(lin)(lin)學(xue)士(shi)，包(bao)老真(zhen)中丞，胡(hu)公真(zhen)先生。”便(bian)有四真(zhen)之(zhi)(zhi)名。
高祖
包業，不仕。
曾祖
包襲，不仕，后贈太子少保。
祖父母
祖父：包士(shi)通，后因包拯顯貴贈太子少傅。
祖母(mu)：宣氏，追封馮翊(yi)郡(jun)太夫人。
父母
包令儀，官至虞部員外郎，后因(yin)包拯(zheng)顯貴贈太(tai)保。
張氏，追封(feng)（闕）陽郡太夫(fu)人。
李氏(shi)，包拯原(yuan)配(pei)，早卒。
董(dong)氏，包拯繼室，后(hou)封永康郡夫人。
子女
兒子
包(bao)繶(yi)，包(bao)拯(zheng)(zheng)長子(zi)，娶崔(cui)氏，官至太常寺(si)太祝、通判潭(tan)州，先(xian)于包(bao)拯(zheng)(zheng)去(qu)世(shi)。
包(bao)(bao)綬(shou)，幼(you)名(ming)包(bao)(bao)誕，包(bao)(bao)拯(zheng)幼(you)子，出生(sheng)在媵妾家中，后被(bei)崔氏迎回，官至朝奉郎(lang)、通判潭州。
女兒
包(bao)氏(shi)，嫁陜州硤石縣主(zhu)簿王(wang)向。
包氏，嫁國(guo)子監主簿文效。
《包公墓志銘》
《名臣碑傳(chuan)琬琰集·卷(juan)四十五(wu)·包孝肅公(gong)拯》
《東都事略·卷(juan)七十三》
《宋史·卷三(san)百(bai)一十六·列傳第七(qi)十五》
《堯山堂外(wai)紀·卷四十(shi)七·宋》
開封府大堂
開(kai)封(feng)府位于河南省開(kai)封(feng)市包公東湖北(bei)岸，占地六十余畝，建筑面積一(yi)萬四千平方(fang)米，是(shi)開(kai)封(feng)人民為(wei)紀念包拯而(er)重建的，為(wei)國家(jia)AAAA級旅游景(jing)區(qu)。
開封府以(yi)正(zheng)廳（大堂(tang)），議事廳、梅花堂(tang)為中軸線，輔以(yi)天慶觀、明(ming)禮(li)院(yuan)、潛龍宮、清(qing)心樓、牢獄、英武樓、寅賓館(guan)等五十(shi)余座(zuo)大小殿堂(tang)。根據陳展內(nei)容的不同，大體分為九個(ge)游覽區。
包公湖
包公湖位(wei)于(yu)河(he)南省開封市城(cheng)(cheng)內(nei)湖的(de)宋朝古城(cheng)(cheng)墻內(nei)，處(chu)于(yu)古城(cheng)(cheng)的(de)西南角。
傳說北宋時黃(huang)河發大水(shui)，淹沒了(le)開(kai)封(feng)府衙，包(bao)拯的陰(yin)陽鏡落入水(shui)中，形成今天的包(bao)公(gong)湖，開(kai)封(feng)至今還流傳著“死包(bao)公(gong)鍘了(le)活知府”的故(gu)事。
整個湖泊(bo)呈現西北(bei)(bei)至東南(nan)走向，像一個斜躺的(de)葫蘆，中部(bu)偏西有(you)跨越該湖的(de)南(nan)北(bei)(bei)路(lu)——迎賓路(lu)，西南(nan)為包公湖南(nan)路(lu)。
包公祠
包公(gong)祠位于河南省開封市包公(gong)湖西畔(pan)，是為紀念包拯而恢復(fu)重建的(de)。
開(kai)封市包公祠是(shi)國家旅游局開(kai)發建設的中原旅游區的重要(yao)景點(dian)之一(yi)、河南省十佳旅游景點(dian)之一(yi)。
開封(feng)市(shi)包公祠占地1公頃，由(you)大(da)殿、二(er)殿、東(dong)西配殿、半壁廊、碑(bei)亭(ting)組成(cheng)。風格古樸，莊(zhuang)嚴肅穆。東(dong)側為(wei)靈石(shi)(shi)苑，由(you)石(shi)(shi)雕、水榭構(gou)成(cheng)，典雅(ya)別(bie)致。
祠內陳展有包公(gong)銅像，龍、虎、狗銅鍘，包公(gong)斷(duan)案(an)蠟像，《開封府題(ti)名記碑》、包公(gong)正史(shi)演義等文物(wu)史(shi)料。
合肥包公祠
包(bao)公(gong)(gong)祠(ci)(ci)，又名(ming)包(bao)孝(xiao)(xiao)肅公(gong)(gong)祠(ci)(ci)，位于今(jin)安徽合肥，合肥的包(bao)河有一個沙洲，名(ming)“香花墩(dun)”，傳說是包(bao)拯少年時讀書(shu)的地方。墩(dun)上(shang)(shang)的建筑群即是“包(bao)公(gong)(gong)祠(ci)(ci)”。明(ming)弘治年間，知府(fu)宋(song)鑒在墩(dun)上(shang)(shang)建包(bao)公(gong)(gong)書(shu)院，讓包(bao)公(gong)(gong)后裔在此處讀書(shu)。到嘉靖(jing)時，書(shu)院得以(yi)重(zhong)修，改名(ming)“包(bao)孝(xiao)(xiao)肅公(gong)(gong)祠(ci)(ci)”。
包公(gong)祠的迎面正廳(ting)是包公(gong)享堂，并有包拯塑像。塑像旁(pang)是一(yi)副(fu)對聯：“一(yi)水(shui)繞(rao)荒祠，此地真無關節到；停車肅(su)遺像，幾(ji)人得并姓名尊(zun)。”祠東有一(yi)口水(shui)井，井沿(yan)是黑褐色的青石(shi)，石(shi)壁內側，是一(yi)道(dao)(dao)道(dao)(dao)被井繩勒(le)得極深的紋道(dao)(dao)。
包河(he)位于安徽省合肥市廬州(zhou)城(cheng)南的一段護城(cheng)河(he)，傳說包拯幼(you)時(shi)經常在這條(tiao)河(he)邊(bian)玩耍，家鄉人民為紀念包公(gong)把這條(tiao)河(he)取名叫(jiao)“包河(he)”。
包拯墓
包(bao)拯(zheng)(zheng)墓(mu)全(quan)稱(cheng)包(bao)孝肅公(gong)墓(mu)園，位于(yu)合(he)肥市(shi)內包(bao)河南畔林區，與(yu)包(bao)公(gong)祠緊緊相連。墓(mu)園面積1200平方米。北宋嘉祐八年（1063年），包(bao)拯(zheng)(zheng)靈(ling)柩由(you)他的女婿護送老家合(he)肥，墓(mu)地在公(gong)城鄉(xiang)。后(hou)來(lai)，金兵入侵，攻陷合(he)肥，包(bao)拯(zheng)(zheng)墓(mu)被(bei)破壞，當(dang)時(shi)的隨葬(zang)器物也大多被(bei)盜(dao)。包(bao)拯(zheng)(zheng)后(hou)裔(yi)將原(yuan)棺和墓(mu)志遷葬(zang)于(yu)墓(mu)西(xi)三十(shi)多米處，原(yuan)墓(mu)地被(bei)廢為耕(geng)地。后(hou)來(lai)，當(dang)地官員誤將包(bao)夫(fu)人墓(mu)當(dang)作包(bao)拯(zheng)(zheng)墓(mu)，修葺一新，并蓋(gai)有享堂。
1973年(nian)，合肥(fei)文物部門對包(bao)拯(zheng)及其(qi)家(jia)族(zu)墓(mu)地(di)進(jin)行(xing)清理，從包(bao)拯(zheng)墓(mu)葬中出土了包(bao)拯(zheng)遺(yi)骨及其(qi)墓(mu)志，同時還出土了包(bao)夫(fu)人董氏及他們的(de)兩(liang)個兒子、兒媳及長孫的(de)遺(yi)骨。1985年(nian)，開(kai)始動工(gong)修建(jian)包(bao)公墓(mu)園，歷時三年(nian)竣工(gong)。墓(mu)園共有包(bao)氏家(jia)族(zu)的(de)六個墓(mu)冢，按宋制(zhi)修建(jian)。
肇慶包公祠
北宋熙寧年(nian)間，肇慶（古稱端州）百姓為紀念曾(ceng)任過知州的(de)包拯，修建包公(gong)祠，引(yin)來成千(qian)上萬人朝拜。
四(si)百(bai)多年(nian)(nian)后，由于祠堂年(nian)(nian)久(jiu)失(shi)修，當地人(ren)又集資在城西重建(jian)一座(zuo)包公(gong)祠，該祠歷代都(dou)有維修，故(gu)一直保(bao)存完(wan)好，后毀于“文(wen)革(ge)”中(zhong)。2000年(nian)(nian)三(san)月，包公(gong)祠重建(jian)，巍峨壯觀，是肇慶的旅游(you)熱點之一。?
硯洲包公樓
硯(yan)(yan)(yan)洲包(bao)公樓位于肇(zhao)慶市（古稱端(duan)(duan)州郡）羚羊(yang)峽(xia)下西江河中心的硯(yan)(yan)(yan)洲島之(zhi)東。距離(li)肇(zhao)慶市十多公里。傳說包(bao)拯在端(duan)(duan)州為(wei)(wei)官(guan)時，奉詔(zhao)回(hui)京時坐船途經羚羊(yang)峽(xia)口，驟被狂(kuang)風惡浪困阻。包(bao)拯心思為(wei)(wei)官(guan)清正(zheng)，為(wei)(wei)何離(li)去之(zhi)時江河不平(ping)，查(cha)問原因，原來是隨從收了當地(di)人臨(lin)別送贈的一方端(duan)(duan)硯(yan)(yan)(yan)。包(bao)拯便(bian)把此方端(duan)(duan)硯(yan)(yan)(yan)拋下江中，時即(ji)風平(ping)浪靜。后(hou)來那方端(duan)(duan)硯(yan)(yan)(yan)竟(jing)化成(cheng)沙洲，稱為(wei)(wei)“硯(yan)(yan)(yan)洲”。故(gu)(gu)此，民間流(liu)傳著“包(bao)公擲硯(yan)(yan)(yan)成(cheng)洲”的典(dian)故(gu)(gu)。
中國(guo)民(min)間關于包(bao)(bao)(bao)(bao)拯故事的(de)(de)頗為豐富(fu)，在通俗(su)文學中可以(yi)說是(shi)獨一無(wu)二。包(bao)(bao)(bao)(bao)拯去(qu)世后，包(bao)(bao)(bao)(bao)拯故事就在民(min)間流傳，《合同文字記》（《包(bao)(bao)(bao)(bao)待制(zhi)智(zhi)賺合同文字》）和《三現身(shen)包(bao)(bao)(bao)(bao)龍圖斷冤》是(shi)最早的(de)(de)宋人創作的(de)(de)包(bao)(bao)(bao)(bao)拯斷案故事，《宋四公大鬧禁魂張》雖不是(shi)包(bao)(bao)(bao)(bao)拯斷案故事，但在篇(pian)末出現了包(bao)(bao)(bao)(bao)拯的(de)(de)名(ming)字：“直待包(bao)(bao)(bao)(bao)龍圖相公做了府尹(yin)，這(zhe)一班盜(dao)賊，方才懼怕。各散去(qu)訖，地方始(shi)得(de)寧靜(jing)。”但總的(de)(de)說，在流傳下來的(de)(de)宋元(yuan)話(hua)本(ben)中，包(bao)(bao)(bao)(bao)拯的(de)(de)故事并不多。
元代(dai)時，政治黑暗，人民期待清官，元雜曲里大量(liang)包(bao)公戲(xi)流傳，保存下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)有完整劇本的(de)(de)(de)(de)(de)(de)清官斷案戲(xi)有十(shi)六、七種(zhong)，其中(zhong)包(bao)拯斷案的(de)(de)(de)(de)(de)(de)就有十(shi)一(yi)種(zhong)之(zhi)多，有無(wu)名氏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《陳州糶米(mi)》、《合同(tong)文字》、《神奴兒》、《盆兒鬼》，關(guan)漢卿(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《蝴蝶夢》、《魯齋郎》，鄭(zheng)廷玉(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《包(bao)待制智勘后庭花》，李行(xing)道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《灰(hui)闌(lan)記(ji)》，曾(ceng)瑞卿(qing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《留鞋(xie)記(ji)》，武漢臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《生金閣(ge)》，還有一(yi)種(zhong)是科白不全(quan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)《張(zhang)千替(ti)殺妻(qi)》。
元雜曲(qu)中，包(bao)拯被塑造(zao)成半(ban)人(ren)半(ban)神、可以上天入地(di)的(de)判官形象(xiang)。主(zhu)持正義又無(wu)所不能(neng)的(de)包(bao)拯，體現(xian)了人(ren)們對(dui)清明(ming)政治的(de)渴望和期待。同時(shi)也(ye)是百姓(xing)對(dui)黑(hei)暗現(xian)實不滿的(de)一種心理幻想(xiang)。
明代《龍圖公案(an)》
《龍圖公案》里的(de)包拯，既維(wei)護皇權(quan)，又剛正不阿，替民(min)眾伸冤，顯示了一個清官(guan)所具有(you)(you)的(de)正直(zhi)品質和內在魅力，他有(you)(you)智有(you)(you)剛，是日斷(duan)陽夜斷(duan)陰的(de)下(xia)凡星宿(su)，與(yu)元曲逐漸神化的(de)包拯相比，明代的(de)包拯神通廣大，上(shang)至玉(yu)帝(di)，下(xia)到閻羅，對包拯有(you)(you)求必應，有(you)(you)的(de)地(di)方(fang)神，更(geng)受他驅使。
清代《三(san)俠五義》
《三俠(xia)五(wu)(wu)義(yi)(yi)》是古典長篇俠(xia)義(yi)(yi)公案小(xiao)說(shuo)的經典之作，堪稱中(zhong)(zhong)國武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)的開山鼻祖；同時(shi)，作為中(zhong)(zhong)國第一部具有(you)真(zhen)正意(yi)義(yi)(yi)的武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)，《三俠(xia)五(wu)(wu)義(yi)(yi)》的版(ban)本眾多、流傳極廣，書中(zhong)(zhong)膾炙人口的故事對中(zhong)(zhong)國近代評書曲藝、武(wu)俠(xia)小(xiao)說(shuo)乃至文學藝術(shu)的內容都產生了深遠(yuan)的影響。
《三俠五義(yi)》中的包(bao)拯形象，集民間包(bao)公形象之大成，使(shi)包(bao)拯不畏強暴、剛正嫉惡、處事干(gan)練的形象最為飽滿(man)、得以更(geng)廣(guang)泛地流傳。特別是小說中詳細增(zeng)加了包(bao)拯的身世(shi)、包(bao)拯的三口銅鍘(zha)由來、開封三寶（古(gu)今盆(pen)、陰陽(yang)鏡、游仙枕）的由來，開封四勇士（王朝、馬漢(han)、張龍(long)、趙虎）的來歷，開封師爺公孫(sun)策(ce)的來歷，展昭、白玉堂(tang)等人(ren)的來歷等內容，及其大量包(bao)拯斷(duan)案和俠義(yi)之士游行鄉里除暴安良、為國為民的故(gu)事，把(ba)包(bao)拯形象推向(xiang)頂峰。
在中國戲(xi)曲(qu)史上(shang)，沒有(you)一(yi)位官吏能(neng)夠像(xiang)包拯(zheng)那(nei)樣(yang)(yang)，可以(yi)如(ru)(ru)此頻繁地出當(dang)今歷代的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)舞臺上(shang)，至今久演(yan)不(bu)衰(shuai)，并且(qie)成為一(yi)類非(fei)常獨特的(de)(de)(de)戲(xi)劇(ju)(ju)通稱(cheng)“包公戲(xi)”。包公戲(xi)的(de)(de)(de)流(liu)行，從(cong)南到(dao)北，幾(ji)乎涉(she)及(ji)到(dao)所有(you)的(de)(de)(de)戲(xi)曲(qu)種類。戲(xi)劇(ju)(ju)中的(de)(de)(de)包公，并不(bu)等(deng)同(tong)于歷史上(shang)的(de)(de)(de)包拯(zheng)，而是(shi)改編自(zi)文學包拯(zheng)的(de)(de)(de)帶著某種理(li)想化的(de)(de)(de)包拯(zheng)形(xing)象，包拯(zheng)既是(shi)一(yi)位清正廉明(ming)、鐵面無私、心(xin)智過(guo)人(ren)、執法如(ru)(ru)山的(de)(de)(de)清官，又是(shi)一(yi)個半神半凡的(de)(de)(de)超人(ren)。在他(ta)的(de)(de)(de)身上(shang)，凝聚(ju)了專(zhuan)制社會下(xia)老百(bai)姓對(dui)于清官的(de)(de)(de)企盼，和對(dui)社會公正的(de)(de)(de)向往(wang)。包公戲(xi)情(qing)節曲(qu)折，是(shi)非(fei)分明(ming)，同(tong)樣(yang)(yang)贏得今天觀(guan)眾的(de)(de)(de)喜愛。京戲(xi)裘派名劇(ju)(ju)。
包(bao)拯(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)臉譜和傳(chuan)統(tong)戲劇(ju)中的(de)(de)(de)所(suo)有臉譜不同，它墨(mo)黑如漆，在腦門(men)心的(de)(de)(de)位置上用白色油彩勾畫出一(yi)彎新月(yue)。這一(yi)臉譜為戲劇(ju)中的(de)(de)(de)包(bao)拯(zheng)(zheng)專用。包(bao)拯(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)前額(e)所(suo)畫，俗稱“月(yue)形腦門(men)”，學名“太陰腦門(men)”。傳(chuan)說中包(bao)拯(zheng)(zheng)剛正威嚴，“日(ri)斷陽間(jian)(jian)夜(ye)斷陰”，白天料理人間(jian)(jian)的(de)(de)(de)案子，夜(ye)晚則主持陰間(jian)(jian)的(de)(de)(de)訟事，需要陰陽兩界的(de)(de)(de)“通行證(zheng)”，而這“月(yue)形腦門(men)”，就(jiu)起(qi)到“通行證(zheng)”的(de)(de)(de)作(zuo)用。
