包(bao)(bao)(bao)拯生于(yu)宋真宗咸平二年(nian)(nian)(nian)（999年(nian)(nian)(nian)），于(yu)宋仁(ren)宗天圣五年(nian)(nian)(nian)（1027年(nian)(nian)(nian)）考中(zhong)進士(shi) ，被授(shou)任(ren)為大理評事，出任(ren)建(jian)昌縣(xian)（今(jin)(jin)江西永修）知(zhi)縣(xian)。因父(fu)母年(nian)(nian)(nian)邁，包(bao)(bao)(bao)拯請求(qiu)在合(he)肥附近就職，遂改授(shou)和(he)州（今(jin)(jin)安徽(hui)和(he)縣(xian)）監(jian)稅(shui)，父(fu)母又(you)不(bu)想讓他離(li)開，包(bao)(bao)(bao)拯就辭去官職，回(hui)家(jia)贍養父(fu)母。幾(ji)年(nian)(nian)(nian)之后，他的(de)父(fu)母相繼去世，包(bao)(bao)(bao)拯在雙(shuang)親(qin)的(de)墓旁筑起(qi)草廬，直到守(shou)喪期滿，還是徘徊猶豫(yu)、不(bu)忍(ren)離(li)去，同鄉父(fu)老多(duo)次前來勸慰勉(mian)勵。直到景祐四年(nian)(nian)(nian)（1037年(nian)(nian)(nian)）包(bao)(bao)(bao)拯才(cai)赴(fu)京聽選，獲(huo)授(shou)天長（今(jin)(jin)屬安徽(hui)）知(zhi)縣(xian)。
慶歷元年(nian)（1041年(nian)），包(bao)拯(zheng)調任端州（今廣東肇慶）知(zhi)府。端州出產(chan)硯(yan)臺(tai)，此前的知(zhi)府趁(chen)著(zhu)進貢大都斂取是貢數(shu)幾十倍的硯(yan)臺(tai)，來贈(zeng)送給當朝(chao)權貴。包(bao)拯(zheng)命令制(zhi)造的硯(yan)臺(tai)僅僅滿(man)(man)足貢數(shu)，他在任滿(man)(man)一年(nian)沒拿(na)一方(fang)硯(yan)臺(tai)回家。
慶歷三年（1043年），入京任殿中(zhong)丞(cheng)。后經御(yu)史中(zhong)丞(cheng)王(wang)拱辰(chen)舉薦，于(yu)十一月被任命為監(jian)察御(yu)史里行(xing)， 改任監(jian)察御(yu)史。
包(bao)拯又(you)曾(ceng)經建議說：“國家每(mei)年向契丹交納財物(wu)（歲幣），不(bu)(bu)是抵御戎(rong)人的計(ji)策，應(ying)該操練軍隊、挑選將領，致(zhi)力于充實邊境守(shou)備。”又(you)請(qing)求重(zhong)視門下封還駁(bo)正的制度，以及廢黜貪(tan)官污(wu)吏(li)不(bu)(bu)得做官，選擇郡守(shou)縣(xian)宰，推行考(kao)核試(shi)用補(bu)任恩(en)蔭子弟的方法。當時(shi)各道轉運加(jia)按察使，他們上(shang)奏彈劾官吏(li)大(da)多指摘(zhai)細小過(guo)失，注重(zhong)苛刻(ke)嚴察相互標(biao)榜，官吏(li)自覺(jue)不(bu)(bu)安，包(bao)拯因此請(qing)求免去(qu)按察使。
慶歷五年（1045年）八月(yue)，包拯擔(dan)任(ren)契(qi)丹正旦(dan)使，出(chu)使遼(liao)朝，完(wan)成了使命。 回朝后(hou)，包拯根據自(zi)己在(zai)遼(liao)朝的(de)觀察，上(shang)疏建議朝廷挑選“素習邊(bian)事”的(de)將(jiang)領守邊(bian)，并重視代(dai)州(zhou)（今山西忻州(zhou)代(dai)縣）的(de)將(jiang)領選擇，以應對邊(bian)境突發(fa)的(de)情況(kuang) 。此后(hou)歷任(ren)三司戶部判官，于慶歷六年（1046年）六月(yue)左右出(chu)京(jing)任(ren)京(jing)東路(lu)（治(zhi)今河南商丘）轉運使。
慶歷七年（1047年）四(si)月，改任尚(shang)書工部員外郎、直集賢(xian)院、陜西轉運使。
慶(qing)歷八年（1048年）五月二(er)(er)日(ri)，包(bao)(bao)拯(zheng)調(diao)任(ren)河(he)北路（治今河(he)北大名）轉運使，六月二(er)(er)十(shi)二(er)(er)日(ri)，入朝任(ren)三(san)司戶部副(fu)使 。秦隴斜谷務所的造(zao)船木材，一(yi)概(gai)(gai)(gai)向百(bai)(bai)姓(xing)征收索(suo)取；又(you)七(qi)個州(zhou)交(jiao)納河(he)橋竹索(suo)的賦稅，一(yi)般有幾十(shi)萬，包(bao)(bao)拯(zheng)都奏(zou)請(qing)加(jia)以廢除。遼朝在鄰近邊塞地(di)區集(ji)結(jie)軍(jun)隊，邊境州(zhou)郡漸(jian)加(jia)戒備，命令包(bao)(bao)拯(zheng)去(qu)河(he)北調(diao)發軍(jun)糧。包(bao)(bao)拯(zheng)說：“漳河(he)地(di)區肥沃(wo)的土(tu)壤，百(bai)(bai)姓(xing)不能耕種，邢、沼、趙三(san)州(zhou)農田(tian)一(yi)萬五千頃，一(yi)概(gai)(gai)(gai)用來牧馬，請(qing)求(qiu)把這些全都分給百(bai)(bai)姓(xing)。”聽從他(ta)的意(yi)見。解州(zhou)鹽法規定使百(bai)(bai)姓(xing)困竭，包(bao)(bao)拯(zheng)前去(qu)加(jia)以經營管理，請(qing)求(qiu)一(yi)概(gai)(gai)(gai)與商(shang)販流(liu)通(tong)交(jiao)換。
皇祐二(er)年(nian)（1050年(nian)），包拯受任(ren)為(wei)天章閣(ge)待制、知諫(jian)院。他多(duo)次論述(shu)斥責權貴得寵大(da)臣，請求(qiu)(qiu)免去(qu)一(yi)切由內廷(ting)施(shi)予的(de)(de)(de)曲意恩賜。又(you)依次遞上(shang)唐(tang)魏徵的(de)(de)(de)三條奏疏，希望放在座位右側，作為(wei)借鑒。又(you)上(shang)言(yan)天子應當(dang)明(ming)于聽取采納，分(fen)辨朋黨(dang)，愛(ai)惜(xi)人才，不堅(jian)持先入(ru)為(wei)主的(de)(de)(de)說(shuo)辭(ci)，一(yi)共(gong)七(qi)件事(shi)；請求(qiu)(qiu)廢除(chu)苛刻不寬厚的(de)(de)(de)做法，抑制僥(jiao)幸投機得官(guan)，正刑(xing)法明(ming)禁令，戒(jie)除(chu)興建(jian)勞作，禁丘妖言(yan)妄(wang)說(shuo)。朝(chao)廷(ting)大(da)多(duo)加(jia)以施(shi)行。當(dang)時，張貴妃（溫成皇后(hou)）的(de)(de)(de)父親張堯佐被(bei)任(ren)命為(wei)淮康軍（治今河(he)南汝南）節度使(shi)(shi)、群(qun)牧(mu)制置使(shi)(shi)、宣(xuan)徽(hui)南院使(shi)(shi)、景靈(ling)宮使(shi)(shi)，右司諫(jian)張擇行、唐(tang)介與包拯一(yi)起奏論此事(shi)，認為(wei)應追奪對張堯佐的(de)(de)(de)任(ren)命，或者選擇宣(xuan)徽(hui)、節度中的(de)(de)(de)一(yi)個授(shou)予。最(zui)終，張堯佐辭(ci)去(qu)了宣(xuan)徽(hui)使(shi)(shi)、景靈(ling)宮使(shi)(shi)之職。
皇祐(you)四年(nian)（1052年(nian)）十月(yue)(yue)，除任(ren)龍圖閣直學(xue)士、河北(bei)都轉運使。曾經提議太平無事時(shi)(shi)把軍(jun)隊調(diao)(diao)到(dao)內地，沒(mei)(mei)有答復。至此時(shi)(shi)，請(qing)求：“解除河北(bei)駐守(shou)(shou)軍(jun)隊，把他們(men)分布在黃河以南的兗、鄲、齊、濮、曹、濟各郡，如(ru)果有緊(jin)急情況，沒(mei)(mei)有誤時(shi)(shi)的憂(you)慮。如(ru)果說駐守(shou)(shou)軍(jun)隊不能(neng)立刻削減，請(qing)求訓練民兵，稍加(jia)供給干糧(liang)，每年(nian)的費用，不到(dao)駐守(shou)(shou)軍(jun)隊一個(ge)月(yue)(yue)的開支(zhi)，一個(ge)州(zhou)(zhou)的賦(fu)稅，那么供給的人數就多了。”沒(mei)(mei)有答復。數月(yue)(yue)后，轉任(ren)高陽(yang)關(guan)（今河北(bei)高陽(yang)東）路安撫使。同年(nian)七(qi)月(yue)(yue)，調(diao)(diao)知瀛(ying)州(zhou)(zhou)，各州(zhou)(zhou)用官府的錢做買賣，年(nian)累計虧負十多萬(wan)，都上奏加(jia)以除去。 ? 因喪子請(qing)求任(ren)政務清簡的州(zhou)(zhou)郡任(ren)職，遂改知揚州(zhou)(zhou)，又轉知廬州(zhou)(zhou)，并加(jia)刑部郎中。
至(zhi)和(he)二年（1055年）十(shi)二月，包拯因擔(dan)保推薦(jian)官員(yuan)(yuan)失誤獲罪，貶(bian)官兵(bing)部員(yuan)(yuan)外郎、知池州(zhou)(zhou)（今安徽池州(zhou)(zhou)）。
嘉(jia)祐元年(nian)（1056年(nian)）八月(yue)，復職刑(xing)部郎中、知(zhi)(zhi)江寧府。同年(nian)十(shi)(shi)二月(yue)，被召任權(quan)知(zhi)(zhi)開封府，遷升(sheng)(sheng)右(you)司(si)郎中。 嘉(jia)祐三年(nian)（1058年(nian)）六月(yue)，升(sheng)(sheng)為(wei)(wei)右(you)諫議大(da)夫、權(quan)任御史(shi)中丞(cheng)。 包(bao)拯(zheng)上奏說(shuo)：“太子(zi)的(de)位置空缺已(yi)經(jing)很(hen)久了，天下人都為(wei)(wei)此感到擔憂，陛下這么長久地不作出決定(ding)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)什么呢？”仁(ren)宗(zong)(zong)問他(ta)說(shuo)：“你認(ren)為(wei)(wei)立誰為(wei)(wei)好(hao)呢？”包(bao)拯(zheng)回(hui)答道(dao)：“臣(chen)下無(wu)能(neng)，還沒有考(kao)慮，臣(chen)請(qing)求早立太子(zi)，是(shi)(shi)為(wei)(wei)宗(zong)(zong)廟(miao)萬世之大(da)計(ji)著(zhu)想(xiang)的(de)。陛下問臣(chen)想(xiang)立誰，這是(shi)(shi)懷(huai)疑臣(chen)。臣(chen)已(yi)是(shi)(shi)六十(shi)(shi)歲的(de)人了，又沒有兒子(zi)，并不是(shi)(shi)為(wei)(wei)自(zi)己(ji)和(he)后(hou)代邀寵考(kao)慮的(de)啊！”仁(ren)宗(zong)(zong)聽(ting)了大(da)為(wei)(wei)高(gao)興，說(shuo)：“這件事還要(yao)(yao)慢(man)慢(man)商議。”他(ta)請(qing)求裁(cai)減內(nei)侍，減少(shao)不必(bi)要(yao)(yao)的(de)費(fei)用，按條文督促各(ge)路監司(si)盡(jin)忠職守，御史(shi)府可以(yi)(yi)自(zi)己(ji)舉(ju)薦所屬(shu)官(guan)(guan)員，減少(shao)官(guan)(guan)吏一(yi)年(nian)的(de)休假日(ri)期，這些建議都得以(yi)(yi)施行。 七月(yue)，以(yi)(yi)權(quan)御史(shi)中丞(cheng)職領轉運(yun)使、提點刑(xing)獄考(kao)課院(yuan)。
嘉祐四年（1059年），時任三司使(shi)的(de)張(zhang)方平由(you)于買土豪(hao)的(de)財(cai)產，被包(bao)拯(zheng)(zheng)上章將其彈(dan)(dan)劾免官；由(you)宋(song)祁接任，包(bao)拯(zheng)(zheng)又彈(dan)(dan)劾他；宋(song)祁被免后，就由(you)包(bao)拯(zheng)(zheng)以(yi)樞密(mi)直學士之職(zhi)暫(zan)任三司使(shi)。對此(ci)，歐(ou)陽修(xiu)說：“包(bao)拯(zheng)(zheng)是(shi)所(suo)謂(wei)牽(qian)牛(niu)踩(cai)踏了田而(er)奪了人家(jia)的(de)牛(niu)（蹊(xi)田奪牛(niu)），處(chu)罰已經很重了，可他又貪圖肥(fei)缺來(lai)做那(nei)個職(zhi)務，不(bu)也是(shi)過(guo)分了嗎？”包(bao)拯(zheng)(zheng)因此(ci)待在家(jia)里，以(yi)躲(duo)避代理三司使(shi)的(de)任命，仁(ren)宗不(bu)許(xu)。許(xu)久后，包(bao)拯(zheng)(zheng)才出(chu)府任職(zhi)。
嘉祐六(liu)年（1061年）三月，升(sheng)任給事中，正式擔任三司使。 ?數日后(hou)，拜樞密副使。不(bu)久，調任禮部(bu)侍郎(lang)，但他推辭不(bu)受。
嘉祐(you)七年(nian)（1062年(nian)）五月，包拯在樞密院視事時，突然(ran)得病。 同月二十四(si)日(ri)（7月3日(ri)），包拯病逝，終年(nian)六十四(si)歲(sui)。仁(ren)宗親臨吊唁(yan)，并為(wei)其輟朝一日(ri) ?。追(zhui)贈(zeng)禮(li)部尚(shang)書，謚(shi)號孝肅(su)。
包(bao)拯以廉潔(jie)著稱(cheng)，他(ta)執法嚴峻(jun)，不(bu)畏(wei)權貴(gui)。任監(jian)察(cha)御史(shi)及知(zhi)諫院時，為(wei)肅正綱紀(ji)，懲處貪官贓吏(li)(li)，他(ta)彈劾販(fan)賣私鹽(yan)以牟(mou)取(qu)暴利的(de)淮南(nan)轉(zhuan)運按察(cha)使張可久、役使兵(bing)士(shi)為(wei)自己織造一(yi)千六(liu)百余(yu)匹(pi)駝毛緞子的(de)汾州（今山西汾陽）知(zhi)州任弁及監(jian)守自盜的(de)仁(ren)宗親信太監(jian)閻士(shi)良等，其中影響最大(da)的(de)是彈劾王(wang)逵(kui)。王(wang)逵(kui)曾數任轉(zhuan)運使，巧立名目盤剝百姓錢物。激起民變后(hou)，又派兵(bing)捕(bu)捉，濫用酷刑(xing)，慘(can)遭(zao)其殺害者不(bu)計其數，因(yin)而民憤(fen)極大(da)。但王(wang)逵(kui)與(yu)宰相(xiang)陳執中、賈昌朝(chao)(chao)關(guan)系(xi)密(mi)切，又得宋仁(ren)宗青睞，故有(you)恃無(wu)恐。為(wei)此，包(bao)拯連續七次上章彈劾，最后(hou)一(yi)次更直接指(zhi)責仁(ren)宗說：“今乃不(bu)恤人言(yan)，固用酷吏(li)(li)，于一(yi)王(wang)逵(kui)則幸矣，如一(yi)路不(bu)幸何！”其言(yan)激切剛(gang)直，朝(chao)(chao)野震動，輿論洶洶，朝(chao)(chao)廷終于罷免了王(wang)逵(kui)。
此外，包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)還彈(dan)(dan)(dan)劾過(guo)宰(zai)相(xiang)宋庠、舒王趙元祐的(de)女(nv)婿(xu)郭承祐和仁宗張(zhang)貴妃的(de)伯父張(zhang)堯佐等人。任御史中丞時，包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)又先(xian)后彈(dan)(dan)(dan)劾利用職(zhi)權賤買富民(min)邸舍的(de)張(zhang)方平及“在蜀燕飲過(guo)度”的(de)宋祁，使(shi)朝(chao)廷罷免二人的(de)三司使(shi)之職(zhi)。由于包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)敢于彈(dan)(dan)(dan)劾權幸，當時社會上(shang)出現了“包(bao)(bao)彈(dan)(dan)(dan)”的(de)諺(yan)語，世人凡見官吏“有玷缺(que)者，必曰：‘有包(bao)(bao)彈(dan)(dan)(dan)矣(yi)。’‘包(bao)(bao)彈(dan)(dan)(dan)’之語遂布天(tian)下”。
對于有(you)(you)才(cai)干有(you)(you)政(zheng)績(ji)者，包拯則能秉公力薦(jian)，如楊邠(bin)、王(wang)鼎(ding)、王(wang)綽三人皆為(wei)范仲淹提(ti)拔的(de)人才(cai)，曾分別擔任(ren)江(jiang)南(nan)東路轉運使、提(ti)點(dian)(dian)刑(xing)(xing)獄(yu)(yu)和(he)轉運判官(guan)，因任(ren)內嚴懲(cheng)貪贓枉(wang)法的(de)官(guan)吏而(er)有(you)(you)“江(jiang)東三虎(hu)”之稱。后受守舊權臣的(de)忌惡，被(bei)降任(ren)知州(zhou)，不(bu)得再任(ren)轉運使等“監司”官(guan)。包拯雖由守舊派人物(wu)王(wang)拱(gong)辰薦(jian)為(wei)御史，卻不(bu)為(wei)政(zheng)派所囿，極力主(zhu)張復用(yong)三人，終于使楊邠(bin)、王(wang)鼎(ding)、王(wang)綽先后又(you)被(bei)起用(yong)為(wei)荊湖南(nan)路轉運使、河(he)北路提(ti)點(dian)(dian)刑(xing)(xing)獄(yu)(yu)、江(jiang)西路提(ti)點(dian)(dian)刑(xing)(xing)獄(yu)(yu)。
包拯在(zai)經“慶歷新政”之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)，也(ye)提過一些(xie)改革建(jian)(jian)議。如主(zhu)張嚴格選(xuan)(xuan)拔官員，裁汰冗雜，對年滿(man)70歲者應(ying)強令(ling)致仕(shi)，以(yi)解決(jue)冗官問(wen)題。他還主(zhu)張停止招(zhao)募士兵，揀(jian)斥老弱(ruo)，以(yi)解決(jue)冗兵問(wen)題，同時應(ying)選(xuan)(xuan)練(lian)精兵強將，訓練(lian)義勇，以(yi)充(chong)實(shi)邊(bian)備(bei)，防(fang)御契丹。他向仁宗建(jian)(jian)議：“不必分文武之(zhi)(zhi)(zhi)異(yi)，限高(gao)卑之(zhi)(zhi)(zhi)差，在(zai)其(qi)(qi)人(ren)如何(he)耳。必當考以(yi)應(ying)敵(di)制勝之(zhi)(zhi)(zhi)略，詢以(yi)安邊(bian)御眾之(zhi)(zhi)(zhi)宜”，然后(hou)“擢而用之(zhi)(zhi)(zhi)”。他向仁宗條(tiao)陳《七事(shi)》，建(jian)(jian)言應(ying)當“明(ming)聽(ting)納，辨朋黨，惜人(ren)才，不主(zhu)先入(ru)之(zhi)(zhi)(zhi)說”，又奏(zou)請“去刻薄，抑僥幸，正刑明(ming)禁(jin)，戒興作，禁(jin)妖(yao)妄”，因其(qi)(qi)所言懇切(qie)，且合情合理，切(qie)中時弊，故多為朝廷所采納。包拯還特意奏(zou)上《進魏鄭公三(san)疏札(zha)子(zi)》，希(xi)望仁宗能(neng)以(yi)唐太宗善納魏徵(zhi)之(zhi)(zhi)(zhi)諫的故事(shi)為龜鑒。
任地方官時，包拯也善(shan)于體察民情，興利除弊，因(yin)而頗有(you)政(zheng)績(ji)。任京東轉運(yun)(yun)使時，他曾巡察各地訪問貧困冶鐵戶，并據實情申報轉運(yun)(yun)司，豁免(mian)了這些戶所欠的(de)官鐵，同時又鼓勵有(you)能力者開爐冶鐵，發展生(sheng)產。
權知開封府時(shi)，包拯疏浚(jun)惠民河(he)(he)。惠民河(he)(he)也稱(cheng)蔡(cai)河(he)(he)，原自(zi)東京至通(tong)許(xu)（今(jin)屬河(he)(he)南），直達淮(huai)河(he)(he)。后為了(le)水(shui)運之(zhi)便，又自(zi)新鄭引閔水(shui)匯入(ru)，使之(zhi)流量大增。時(shi)惠民河(he)(he)常漲水(shui)為患，大水(shui)時(shi)“門(men)關折，壞官私廬舍數萬區，城中系栰(fa)渡人(ren)”。包拯查知河(he)(he)水(shui)泛濫的(de)原因乃“中官世族筑園(yuan)(yuan)榭(xie)，侵惠民河(he)(he)，以故(gu)河(he)(he)塞不通(tong)”，遂毅然下令，將所有跨河(he)(he)修建的(de)樓臺(tai)、花園(yuan)(yuan)、水(shui)榭(xie)全部拆毀，使河(he)(he)水(shui)得以暢(chang)通(tong)。有些(xie)權貴持偽增步數的(de)地(di)券與包拯相爭，包拯皆(jie)通(tong)過實地(di)測(ce)量、驗證(zheng)，揭示其偽，并(bing)上朝劾奏，要求(qiu)嚴懲。
任三(san)司(si)使期間，包(bao)拯(zheng)改變了(le)過去的一些做(zuo)法(fa)，以(yi)前(qian)，凡是各種封藏于倉庫供皇帝用的物品，都(dou)從各地科派，造(zao)成(cheng)百姓(xing)困(kun)難。包(bao)拯(zheng)特此(ci)設(she)立市(shi)場，公私實行公平(ping)買賣，此(ci)后百姓(xing)不再(zai)受到侵(qin)憂。原來司(si)里吏員欠下金錢布匹(pi)，大多受到監(jian)禁(jin)，其中有些人(ren)往往逃(tao)走，就連帶拘禁(jin)了(le)他們(men)(men)的妻子兒女，像這一類(lei)情形的包(bao)拯(zheng)都(dou)釋放了(le)他們(men)(men)。
包拯(zheng)尤為人(ren)稱道的(de)(de)(de)是(shi)(shi)其斷訟執(zhi)法的(de)(de)(de)明敏正(zheng)直。出(chu)知天(tian)長縣時(shi)，包拯(zheng)遇到一(yi)件棘手的(de)(de)(de)案(an)子。某日有一(yi)農人(ren)至(zhi)縣衙(ya)，狀(zhuang)告歹(dai)徒割(ge)去其家耕(geng)牛的(de)(de)(de)舌頭，請求捉拿(na)罪(zui)犯(fan)。割(ge)去牛舌并無財利可圖(tu)，故包拯(zheng)推斷此(ci)事必(bi)屬怨家的(de)(de)(de)報(bao)復(fu)行為，于(yu)是(shi)(shi)命農人(ren)宰牛賣肉(rou)以引(yin)罪(zui)犯(fan)上鉤。宋代宰殺(sha)(sha)耕(geng)牛是(shi)(shi)犯(fan)法的(de)(de)(de)，不(bu)出(chu)包拯(zheng)所料，割(ge)牛舌者(zhe)見牛主殺(sha)(sha)牛，欲加其罪(zui)，果然(ran)前往縣衙(ya)首(shou)告，遂(sui)自投羅(luo)網，疑(yi)案(an)立破。
包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)執(zhi)法(fa)之剛(gang)正不(bu)阿在其(qi)(qi)出知廬州時(shi)得到了(le)充分的(de)反(fan)映。廬州是包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)的(de)家鄉(xiang)，任知州時(shi)，他的(de)親(qin)朋(peng)故舊多(duo)以為可得其(qi)(qi)庇護，干了(le)不(bu)少仗勢欺人，甚至擾亂官(guan)府(fu)(fu)(fu)(fu)的(de)不(bu)法(fa)之事。包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)決心(xin)大(da)義(yi)滅親(qin)，以示警戒。時(shi)恰(qia)有(you)一從(cong)舅(jiu)犯法(fa)，包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)不(bu)以近(jin)親(qin)為忌，在公(gong)堂(tang)上將(jiang)其(qi)(qi)依法(fa)責撻一頓，自(zi)此(ci)以后(hou)，親(qin)舊皆屏息收斂(lian)，再不(bu)敢胡作非為。權知開封(feng)府(fu)(fu)(fu)(fu)時(shi)，包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)整頓吏風，改革訴(su)訟制度(du)。開封(feng)府(fu)(fu)(fu)(fu)舊制，凡往(wang)告(gao)狀(zhuang)(zhuang)者(zhe)，必(bi)須先將(jiang)狀(zhuang)(zhuang)紙(zhi)交給守門(men)的(de)府(fu)(fu)(fu)(fu)吏，再由(you)府(fu)(fu)(fu)(fu)吏轉呈，是否審(shen)理，何時(shi)審(shen)理，則由(you)府(fu)(fu)(fu)(fu)吏通(tong)知。由(you)于訴(su)訟者(zhe)不(bu)能面見長官(guan)，府(fu)(fu)(fu)(fu)吏往(wang)往(wang)借此(ci)敲詐勒索，營(ying)私(si)舞弊，而(er)有(you)冤屈者(zhe)常因送不(bu)起錢財而(er)告(gao)狀(zhuang)(zhuang)無門(men)。包(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)革除此(ci)弊，大(da)開正門(men)，使告(gao)狀(zhuang)(zhuang)者(zhe)可直接至公(gong)堂(tang)見官(guan)納狀(zhuang)(zhuang)，自(zi)陳冤屈，于是審(shen)案也更能公(gong)正合理。
東京多皇親國戚、達官(guan)顯貴，素以難以治理著稱，而包拯“立朝剛毅(yi)”，凡以私人關系請托者，一(yi)概拒(ju)絕，因而將東京治理得(de)“令行禁(jin)止”。也正因他執法(fa)嚴峻，不(bu)徇私情，“威名震動(dong)都(dou)下”，在他以天章閣待(dai)制職任知(zhi)諫院時，彈劾權貴，“貴戚宦官(guan)為之斂手，聞(wen)者皆憚之”。
包拯(zheng)的(de)嚴于(yu)律(lv)己，廉潔著稱也是十(shi)分(fen)突出的(de)。二十(shi)三(san)歲時(shi)，包拯(zheng)受到出知廬州的(de)劉筠嘉許，聲(sheng)名大盛，家(jia)鄉有一豪富(fu)之家(jia)曾(ceng)邀請他赴宴敘談，一位李姓同學(xue)欣然(ran)欲(yu)往，而包拯(zheng)卻嚴肅地(di)說：“彼富(fu)人也，吾徒異日或守鄉郡，今妄與之交，豈不(bu)為他日累乎。”可見他為官前即確(que)立了從(cong)政(zheng)不(bu)徇(xun)私情的(de)志向。
端(duan)州以(yi)產硯著名，端(duan)硯歷來是(shi)文人士大夫尋覓的珍品，包拯出知端(duan)州時不僅(jin)革(ge)除了(le)諸前任(ren)在“貢(gong)硯”數額之外，加征數十倍，以(yi)飽私囊和(he)賄賂權(quan)貴的流(liu)弊(bi)，而且任(ren)滿離去時“不持一硯歸”。1973年(nian)，合肥清理包拯墓(mu)時，在包拯及(ji)其子孫墓(mu)中僅(jin)發(fa)現(xian)一方普通硯臺而無端(duan)硯，也足證(zheng)史載之確。
包(bao)拯曾力申“廉者(zhe)，民之表(biao)也(ye)；貪者(zhe)，民之賊也(ye)”，他不僅如此說，而(er)且還(huan)躬身力行并教(jiao)之于后代。訂立(li)了《家訓》。將《家訓》鐫刻(ke)于石碑，豎(shu)立(li)于堂屋(wu)東(dong)壁，以昭示后人。
包(bao)(bao)拯有奏議(yi)十五卷，今存《包(bao)(bao)孝肅(su)公奏議(yi)》（《包(bao)(bao)拯集》）十卷，收入《四庫全(quan)書(shu)》“史(shi)部(bu)·詔令奏議(yi)類”第427冊(ce)，歷朝都有翻刻(ke)本(ben)出版(ban)行世(shi)，深受后世(shi)研(yan)究者的重視。
《包(bao)(bao)(bao)孝肅公奏議》幾乎囊括了(le)包(bao)(bao)(bao)拯一生中所有的奏折(zhe)、陳表和各(ge)種各(ge)樣的建(jian)議、意見(jian)，全面呈現了(le)包(bao)(bao)(bao)拯的政(zheng)治(zhi)主張和他的閱世(shi)態度，尤其他關于(yu)反對增加(jia)農民負擔和精兵(bing)簡政(zheng)的建(jian)議，即使在今(jin)天(tian)看來仍(reng)然具有極高的史料價值及(ji)現實意義。
包拯平生整治吏治、注重(zhong)生產、鞏固國(guo)防、舉賢(xian)任能、為民(min)請(qing)命，頗有政績，是(shi)中(zhong)國(guo)歷(li)史上的名臣，杰出(chu)的清(qing)官代表。包拯之名，成為清(qing)廉的象征。
包(bao)拯(zheng)性情嚴(yan)峻剛正(zheng)，憎惡辦事小(xiao)吏茍雜刻(ke)薄，務求忠(zhong)誠厚道，雖然(ran)非常憎恨厭惡，但從(cong)來沒有(you)(you)(you)不(bu)(bu)(bu)施(shi)行忠(zhong)恕之(zhi)道的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)跟(gen)人(ren)(ren)(ren)交往(wang)不(bu)(bu)(bu)隨意附和(he)，不(bu)(bu)(bu)以巧(qiao)言(yan)令色(se)取(qu)悅人(ren)(ren)(ren)，平(ping)常沒有(you)(you)(you)私人(ren)(ren)(ren)信件，連朋友、親戚都斷絕來往(wang)。雖然(ran)地位(wei)高貴，穿(chuan)的(de)(de)(de)衣(yi)服、用的(de)(de)(de)器物、吃的(de)(de)(de)飲食跟(gen)當百姓時(shi)一樣。曾著家訓：“后世子孫(sun)仕安者(zhe)有(you)(you)(you)犯贓濫者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)得(de)放歸(gui)本家；亡歿之(zhi)后，不(bu)(bu)(bu)得(de)葬(zang)于大(da)塋之(zhi)中。不(bu)(bu)(bu)從(cong)吾者(zhe)，非吾子孫(sun)。仰珙刊石，豎于堂(tang)層東壁，以詔后世。” ? 時(shi)人(ren)(ren)(ren)也稱(cheng)其“有(you)(you)(you)凜然(ran)不(bu)(bu)(bu)可奪之(zhi)節(jie)”，“有(you)(you)(you)所關白，喜面折(zhe)辱人(ren)(ren)(ren)”，據此可見，包(bao)拯(zheng)的(de)(de)(de)為人(ren)(ren)(ren)已清(qing)正(zheng)剛直(zhi)得(de)近乎(hu)執拗，甚至還有(you)(you)(you)些(xie)不(bu)(bu)(bu)近人(ren)(ren)(ren)情，然(ran)而，這(zhe)也正(zheng)是他(ta)(ta)與一些(xie)庸吏的(de)(de)(de)根本不(bu)(bu)(bu)同。
包(bao)拯在朝(chao)廷為人(ren)(ren)(ren)剛強堅毅，貴戚宦官因此(ci)(ci)而(er)大為收斂(lian)，聽說的人(ren)(ren)(ren)都很害怕他。人(ren)(ren)(ren)們把包(bao)拯笑比做黃河(he)水清一樣(yang)極難發生的事(shi)情。小孩和(he)婦女(nv)，也知道他的名聲，叫他“包(bao)待制”。京(jing)城里的人(ren)(ren)(ren)因此(ci)(ci)說：“暗中(zhong)行賄(hui)疏不通關系(xi)的人(ren)(ren)(ren)，有閻(yan)羅(luo)王和(he)包(bao)老(lao)頭。”按舊(jiu)規(gui)矩，凡是訴訟都不能直接到官署遞交狀子(zi)。包(bao)拯打開官署正門，使告狀的人(ren)(ren)(ren)能夠(gou)到跟(gen)前陳述是非，辦(ban)事(shi)小吏因此(ci)(ci)不敢欺(qi)瞞。朝(chao)中(zhong)官員和(he)勢家(jia)望族私(si)筑園林樓榭(xie)，侵占了惠民河(he)，因而(er)使河(he)道堵塞不通，正逢京(jing)城發大水，包(bao)拯于是將(jiang)那(nei)些園林樓榭(xie)全部毀掉。有人(ren)(ren)(ren)拿著地券虛(xu)報自己的田地數，包(bao)拯都嚴格(ge)地加(jia)以(yi)檢驗，上奏彈劾弄虛(xu)作假的人(ren)(ren)(ren)。
包(bao)(bao)拯(zheng)以其(qi)政績和(he)品(pin)行(xing)為人愛戴，因而(er)包(bao)(bao)拯(zheng)去(qu)(qu)世的(de)噩(e)耗傳出時，朝野震驚，全城盡悼，“京師吏民，莫(mo)不感傷；嘆(tan)息之聲，聞(wen)于衢路”。現藏開封(feng)博物館的(de)北宋《開封(feng)府題名記(ji)》碑，上(shang)刻(ke)一百八十三(san)位開封(feng)知府的(de)姓名和(he)上(shang)任年月，而(er)包(bao)(bao)拯(zheng)的(de)名字(zi)卻已磨去(qu)(qu)，據說(shuo)這是因為人們在(zai)觀(guan)賞碑記(ji)時，由(you)于敬仰包(bao)(bao)拯(zheng)而(er)經常(chang)用(yong)手撫摸指(zhi)點其(qi)名，天長日久，竟將碑字(zi)磨去(qu)(qu)。 ?
包(bao)拯在社(she)會享有(you)盛譽，因而(er)人們廣(guang)泛傳(chuan)誦他的(de)(de)事(shi)跡，并加以理想化(hua)和藝術化(hua)，衍生出許多軼聞傳(chuan)說。南宋時有(you)以包(bao)拯為主題的(de)(de)故事(shi)和戲曲，元雜(za)劇中更有(you)大量的(de)(de)包(bao)公戲如《陳(chen)州糶米》。包(bao)拯是以龍圖(tu)閣直學士(shi)（后世訛為大學士(shi)）職(zhi)名任權(quan)知開封(feng)府，包(bao)拯世稱包(bao)龍圖(tu)。有(you)小(xiao)說《三俠(xia)五義(yi)》（評書(shu)界叫《龍圖(tu)公案》）流行，遂成為一個(ge)家喻戶曉的(de)(de)傳(chuan)奇人物。
士大夫語(yu)曰：富(fu)公真(zhen)(zhen)宰相，歐陽(yang)永叔真(zhen)(zhen)翰(han)林學士，包老(lao)真(zhen)(zhen)中丞，胡公真(zhen)(zhen)先(xian)生。
歐陽修(xiu)：拯性好剛(gang)，天姿(zi)峭直(zhi)，然(ran)素(su)少(shao)學問，朝廷事(shi)體或有不(bu)思...少(shao)有孝(xiao)行，聞于鄉里，晚有直(zhi)節，著在朝廷。但(dan)其學問不(bu)深，思慮(lv)不(bu)熟，而處之(zhi)乖當，其人亦可惜也！
趙禎：包拯公而忘私，不邀陰幸也(ye)。
司馬光(guang)：①拯(zheng)(zheng)進士(shi)及第，以親老侍養，不(bu)仕(shi)宦且十(shi)年，人(ren)稱其孝。 ②向(xiang)者仁宗時，包拯(zheng)(zheng)最名公直。 ?③拯(zheng)(zheng)為長吏，僚佐(zuo)有所關白，喜面折辱人(ren)，然其所言若(ruo)中于(yu)理，亦幡然從之(zhi)。剛而不(bu)愎(bi)，此人(ren)所難(nan)也。
劉敞：識清氣勁，直而不撓(nao)；凜乎有歲寒之操。
吳奎(kui)：① 宋有勁(jing)正之臣，曰“包公(gong)”。…其(qi)聲烈表爆天下人之耳目(mu)，雖外夷亦服其(qi)重名。朝廷(ting)士大夫(fu)達于遠方學者(zhe)(zhe)，皆不(bu)以其(qi)官稱，呼之為(wei)(wei)“公(gong)”。②公(gong)守法持正，敢任事責凜凜然有不(bu)可奪之節，蓋孔子(zi)所(suo)謂(wei)大臣者(zhe)(zhe)歟！ ③力(li)于親，盡瘁于君。峻節高志，凌乎(hu)青云。人或(huo)曲隨(sui)，我(wo)(wo)直(zhi)其(qi)為(wei)(wei)。人或(huo)善容，我(wo)(wo)抗其(qi)辭。自始及終，言行必一，…惟(wei)令(ling)名之皎潔，與淮水而悠長。
張(zhang)田：仁(ren)宗(zong)皇(huang)帝臨(lin)御(yu)天下四十年，不自有(you)其圣神明智之(zhi)資(zi)，善(shan)容正(zheng)人延讜議，使其謀行忠入，有(you)補于國，卒大(da)任以股肱者，惟孝肅包公止爾。
包順：平生(sheng)聞包中丞朝廷忠(zhong)臣(chen)。
李燾：拯(zheng)性峭直，然奏議(yi)平允，常惡俗吏苛(ke)刻，務(wu)為(wei)敦厚。雖(sui)疾惡甚至(zhi)人情所不及，即(ji)推以忠恕。不為(wei)茍合，未嘗偽(wei)色辭以悅人。不作私(si)書，至(zhi)于干請，無故人親(qin)黨一皆絕之(zhi)。居家儉約(yue)，衣服器用飲食，雖(sui)貴，如初(chu)官時。
朱(zhu)熹：復(fu)為京尹，令行禁止，立朝剛毅。
王稱：拯為人(ren)不茍(gou)合，未嘗偽辭色以悅人(ren)，平居無私書，故(gu)人(ren)親黨亦皆絕之，人(ren)多(duo)憚其方嚴(yan)，仕(shi)已通顯(xian)，奉已儉約，如布衣時。
脫脫：拯(zheng)為(wei)開(kai)封，其政嚴明(ming)，人到于今稱之。而不(bu)尚苛刻(ke)，推本忠厚，非(fei)孔(kong)子所謂剛者(zhe)乎。
孫承恩：面目棱(leng)棱(leng)，剛(gang)氣烈烈。勢力苞苴，莫(mo)我敢敓。嚴肅者政(zheng)，苛刻匪(fei)心。非漢法(fa)吏(li)，乃古直臣。
張居正：若(ruo)包(bao)拯者，真可(ke)謂執法(fa)之(zhi)(zhi)臣，故雖(sui)至今兒童婦女猶知(zhi)稱(cheng)之(zhi)(zhi)，況當時乎！然其敦厚忠恕，又其立身行己之(zhi)(zhi)本，故雖(sui)執法(fa)而民(min)不(bu)以為殘也(ye)。人主得(de)斯(si)人而用(yong)之(zhi)(zhi)，則可(ke)以振紀綱，整(zheng)風俗，其于治道(dao)非小補矣(yi)。
蔡東(dong)藩：狄(di)(di)青、包(bao)拯(zheng)兩(liang)人(ren)(ren)，垂譽至今，稱頌(song)不(bu)(bu)(bu)(bu)衰。而(er)包(bao)龍圖三字，盛名尤出狄(di)(di)上。即婦(fu)人(ren)(ren)孺子，無不(bu)(bu)(bu)(bu)知(zhi)有包(bao)龍圖者(zhe)。甚(shen)且謂(wei)狄(di)(di)之(zhi)(zhi)榮顯，多(duo)由包(bao)拯(zheng)之(zhi)(zhi)力，是則子虛烏有之(zhi)(zhi)談，固難取信耳。嘗考狄(di)(di)之(zhi)(zhi)立功(gong)，莫大于奪昆侖關，包(bao)之(zhi)(zhi)成名，莫要(yao)于知(zhi)開(kai)封府，著書人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢溢美，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)敢沒善，就兩(liang)人(ren)(ren)功(gong)名，擇(ze)要(yao)演述，已足(zu)存其實跡；而(er)當時朝(chao)政之(zhi)(zhi)得失，亦(yi)銷納其間，以視俗小(xiao)說之(zhi)(zhi)附會荒唐，不(bu)(bu)(bu)(bu)值一噱者(zhe)，固不(bu)(bu)(bu)(bu)啻霄壤(rang)之(zhi)(zhi)別也。此書一出，可以掃盡巵言。
胡適：歷(li)史(shi)上(shang)(shang)有許多有福之(zhi)人。一(yi)(yi)個(ge)是黃帝(di)，一(yi)(yi)個(ge)是周公(gong)，一(yi)(yi)個(ge)是包龍(long)圖。···包龍(long)圖——包拯(zheng)——也是一(yi)(yi)個(ge)箭垛(duo)式的(de)人物。古(gu)來(lai)有許多精巧的(de)折(zhe)獄故(gu)事(shi)，或載在(zai)史(shi)書，或流傳民(min)(min)間(jian)，一(yi)(yi)般(ban)人不(bu)(bu)知道他們(men)的(de)來(lai)歷(li)，這些故(gu)事(shi)遂(sui)容易(yi)堆在(zai)一(yi)(yi)兩個(ge)人身上(shang)(shang)。在(zai)這些偵探式的(de)清官之(zhi)中，民(min)(min)間(jian)的(de)傳說不(bu)(bu)知怎樣選出了(le)宋朝的(de)包拯(zheng)來(lai)做一(yi)(yi)個(ge)箭垛(duo)，把(ba)許多折(zhe)獄的(de)奇案都射在(zai)他身上(shang)(shang)。包龍(long)圖遂(sui)成(cheng)了(le)中國(guo)的(de)歇洛克(ke)·福爾摩斯了(le)。 ?
包(bao)拯出使遼朝(chao)時，遼朝(chao)命館伴對包(bao)拯說：“你們不久(jiu)前在雄(xiong)州（今(jin)河北(bei)保定(ding)市雄(xiong)縣）城開(kai)了便(bian)門(men)(men)，就是想引誘(you)我(wo)國的(de)叛徒，以便(bian)刺探(tan)邊(bian)疆(jiang)的(de)情報(bao)吧？”包(bao)拯說：“你們的(de)涿州城曾經(jing)也開(kai)過便(bian)門(men)(men)，刺探(tan)邊(bian)疆(jiang)的(de)情報(bao)為何一定(ding)要開(kai)便(bian)門(men)(men)呢？”那個人便(bian)無言以對。
包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)被(bei)提拔為(wei)(wei)大(da)(da)理(li)寺丞、知端(duan)州（相當(dang)于今天(tian)的(de)(de)(de)廣東(dong)肇慶市）時(shi)。當(dang)時(shi)端(duan)州特產端(duan)硯(yan)(yan)是宋朝士(shi)大(da)(da)夫最珍愛時(shi)髦的(de)(de)(de)雅器，當(dang)地每年(nian)向朝廷進貢(gong)。凡在這(zhe)里做“一把手”的(de)(de)(de)官(guan)員(yuan)，都在“貢(gong)硯(yan)(yan)”規(gui)(gui)定的(de)(de)(de)數(shu)(shu)量外加(jia)(jia)征幾十倍的(de)(de)(de)數(shu)(shu)額(e)以(yi)賄賂朝廷權貴，所(suo)謂(wei)“打(da)點”中央的(de)(de)(de)關系，此舉加(jia)(jia)重了老(lao)百姓的(de)(de)(de)負擔。個(ge)性官(guan)員(yuan)包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)一上(shang)任就(jiu)高調破(po)除這(zhe)則(ze)運(yun)行(xing)多年(nian)的(de)(de)(de)潛規(gui)(gui)則(ze)，下令(ling)只能按規(gui)(gui)定數(shu)(shu)量生(sheng)產端(duan)硯(yan)(yan)，州縣(xian)官(guan)員(yuan)一律(lv)不(bu)準私(si)自(zi)加(jia)(jia)碼，違者重罰。并(bing)且(qie)表(biao)態，自(zi)己作為(wei)(wei)“一把手”，決不(bu)要一塊端(duan)硯(yan)(yan)。此舉在當(dang)地掀起軒(xuan)然大(da)(da)波。三(san)年(nian)后，包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)任期滿，被(bei)調至(zhi)中央任職(zhi)，果然“歲(sui)滿不(bu)持一硯(yan)(yan)歸”。《包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)擲硯(yan)(yan)》的(de)(de)(de)故事就(jiu)是以(yi)這(zhe)個(ge)藍本創(chuang)作的(de)(de)(de)。 ?包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)彈(dan)劾(he)陳州京西路(lu)轉(zhuan)運(yun)司，揭露其盤(pan)剝災(zai)民(min)的(de)(de)(de)罪(zui)行(xing)的(de)(de)(de)事跡(ji)，被(bei)石(shi)玉昆(kun)的(de)(de)(de)《三(san)俠五義》再創(chuang)作為(wei)(wei)家(jia)喻戶曉的(de)(de)(de)包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)戲《陳州放(fang)糧》，民(min)間渲染(ran)加(jia)(jia)工成(cheng)開封(feng)府尹、欽差大(da)(da)臣(chen)“包(bao)(bao)(bao)(bao)青天(tian)”奉命查(cha)賑(zhen)，劇中涉及(ji)國(guo)舅們害(hai)(hai)民(min)肥私(si)、包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)查(cha)案遭人陷害(hai)(hai)、各路(lu)百姓掩(yan)護包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)、包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)怒鍘皇親國(guo)戚、成(cheng)功放(fang)糧賑(zhen)災(zai)等等，演繹了一個(ge)青天(tian)大(da)(da)老(lao)爺(ye)為(wei)(wei)民(min)除害(hai)(hai)、不(bu)畏強權且(qie)驚心動魄、扣人心弦的(de)(de)(de)故事。
宋仁(ren)宗(zong)嘉(jia)祐(you)年間，富弼為相，歐(ou)陽修任(ren)(ren)翰(han)(han)林(lin)學(xue)(xue)士，包拯任(ren)(ren)御史中丞，胡(hu)瑗在太學(xue)(xue)為侍講，集天下之望。當時士大夫相傳道(dao)：“富公(gong)真宰相，歐(ou)陽永叔真翰(han)(han)林(lin)學(xue)(xue)士，包老真中丞，胡(hu)公(gong)真先生(sheng)。”便(bian)有四(si)真之名。
高祖
包業，不仕。
曾祖
包襲，不仕，后贈(zeng)太子(zi)少保。
祖父母
祖父(fu)：包士通，后(hou)因包拯(zheng)顯貴(gui)贈太子少傅。
祖母：宣氏，追(zhui)封馮(feng)翊(yi)郡太夫人。
父母
包(bao)令儀(yi)，官至虞(yu)部員外郎，后因包(bao)拯顯貴贈太保。
張氏，追(zhui)封（闕(que)）陽郡太(tai)夫人(ren)。
李氏，包拯原配，早卒。
董氏，包拯繼室，后封(feng)永康郡夫人。
子女
兒子
包(bao)繶，包(bao)拯(zheng)長子，娶崔氏，官(guan)至太常寺(si)太祝(zhu)、通(tong)判(pan)潭州，先于包(bao)拯(zheng)去世。
包(bao)綬(shou)，幼(you)名包(bao)誕，包(bao)拯幼(you)子，出生在媵妾家中(zhong)，后被崔(cui)氏迎回，官至朝(chao)奉郎、通(tong)判潭州。
女兒
包氏，嫁陜州硤石縣主簿王(wang)向(xiang)。
包氏(shi)，嫁國子(zi)監主簿文效。
《包公墓志銘》
《名臣碑傳(chuan)琬琰(yan)集·卷(juan)四十(shi)五(wu)·包孝肅公(gong)拯(zheng)》
《東都(dou)事略·卷(juan)七十三》
《宋史·卷三百一十(shi)六·列(lie)傳第七十(shi)五》
《堯山堂外紀·卷(juan)四十七·宋》
開封府大堂
開(kai)封(feng)府位于河南省(sheng)開(kai)封(feng)市包(bao)公東湖北(bei)岸，占(zhan)地六十余畝，建(jian)筑面積一萬(wan)四千平方米(mi)，是開(kai)封(feng)人民(min)為(wei)紀念(nian)包(bao)拯(zheng)而重建(jian)的(de)，為(wei)國家(jia)AAAA級旅游景(jing)區。
開封府以正廳（大(da)堂(tang)(tang)），議事廳、梅(mei)花堂(tang)(tang)為中軸(zhou)線，輔(fu)以天(tian)慶觀、明禮院、潛龍宮、清(qing)心(xin)樓(lou)、牢獄、英武樓(lou)、寅賓(bin)館等(deng)五十余座(zuo)大(da)小(xiao)殿(dian)堂(tang)(tang)。根據陳展內容的不(bu)同，大(da)體(ti)分為九個游覽區(qu)。
包公湖
包公湖(hu)位(wei)于河南(nan)省(sheng)開封市城內(nei)(nei)湖(hu)的(de)宋朝古城墻內(nei)(nei)，處于古城的(de)西(xi)南(nan)角。
傳(chuan)說北宋時(shi)黃河發大水(shui)(shui)，淹沒了(le)開封府(fu)衙，包(bao)(bao)(bao)拯的陰(yin)陽鏡(jing)落入水(shui)(shui)中，形成今(jin)天的包(bao)(bao)(bao)公湖，開封至今(jin)還流傳(chuan)著“死包(bao)(bao)(bao)公鍘了(le)活(huo)知府(fu)”的故(gu)事。
整個(ge)(ge)湖泊(bo)呈現(xian)西北至(zhi)東南(nan)(nan)走向，像(xiang)一個(ge)(ge)斜(xie)躺的(de)葫蘆，中部偏西有跨越該湖的(de)南(nan)(nan)北路(lu)(lu)——迎賓(bin)路(lu)(lu)，西南(nan)(nan)為包公湖南(nan)(nan)路(lu)(lu)。
包公祠
包公祠位于(yu)河(he)南省開封市(shi)包公湖西(xi)畔，是(shi)為(wei)紀念包拯而恢(hui)復(fu)重建的。
開(kai)封市包公祠是國家旅游(you)局(ju)開(kai)發建設的中原旅游(you)區的重要景(jing)點之一、河南省(sheng)十佳旅游(you)景(jing)點之一。
開封市包公祠占地1公頃，由大殿(dian)、二殿(dian)、東西配殿(dian)、半壁廊(lang)、碑(bei)亭(ting)組成(cheng)(cheng)。風格古(gu)樸，莊嚴肅(su)穆(mu)。東側為(wei)靈石(shi)(shi)苑，由石(shi)(shi)雕、水榭構(gou)成(cheng)(cheng)，典雅別致。
祠內陳(chen)展有包(bao)(bao)公銅像，龍、虎、狗銅鍘，包(bao)(bao)公斷(duan)案蠟像，《開封府題名記(ji)碑》、包(bao)(bao)公正(zheng)史(shi)演義等(deng)文物史(shi)料。
合肥包公祠
包公(gong)祠(ci)，又名(ming)包孝肅公(gong)祠(ci)，位(wei)于今安(an)徽(hui)合肥，合肥的(de)包河有(you)一(yi)個沙洲，名(ming)“香花墩”，傳說是包拯(zheng)少年(nian)時讀書(shu)的(de)地方。墩上(shang)的(de)建筑群(qun)即是“包公(gong)祠(ci)”。明弘治年(nian)間，知府宋鑒(jian)在墩上(shang)建包公(gong)書(shu)院，讓包公(gong)后(hou)裔在此處讀書(shu)。到嘉靖時，書(shu)院得(de)以重修，改名(ming)“包孝肅公(gong)祠(ci)”。
包(bao)公祠的(de)迎面正廳是包(bao)公享堂，并有(you)包(bao)拯(zheng)塑像(xiang)。塑像(xiang)旁是一(yi)副對聯：“一(yi)水(shui)(shui)繞荒祠，此地真無關節到；停車肅遺像(xiang)，幾人得并姓(xing)名尊。”祠東(dong)有(you)一(yi)口水(shui)(shui)井，井沿是黑(hei)褐色的(de)青石(shi)(shi)，石(shi)(shi)壁內側，是一(yi)道道被井繩勒得極深的(de)紋道。
包河(he)位于安徽省合肥市(shi)廬州(zhou)城南的一段護城河(he)，傳說包拯幼時經常在這條河(he)邊玩耍，家鄉人民(min)為紀念包公把這條河(he)取(qu)名叫“包河(he)”。
包拯墓
包(bao)(bao)拯墓(mu)(mu)(mu)(mu)全稱包(bao)(bao)孝(xiao)肅(su)公墓(mu)(mu)(mu)(mu)園(yuan)，位于合(he)肥(fei)市內包(bao)(bao)河(he)南畔(pan)林(lin)區，與包(bao)(bao)公祠緊(jin)緊(jin)相連。墓(mu)(mu)(mu)(mu)園(yuan)面積1200平(ping)方米(mi)。北宋嘉祐八年（1063年），包(bao)(bao)拯靈柩由他(ta)的女婿護送老家合(he)肥(fei)，墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)在公城鄉(xiang)。后(hou)來(lai)，金(jin)兵入侵(qin)，攻(gong)陷(xian)合(he)肥(fei)，包(bao)(bao)拯墓(mu)(mu)(mu)(mu)被破(po)壞，當時的隨葬器物(wu)也大(da)多(duo)被盜(dao)。包(bao)(bao)拯后(hou)裔將原棺和墓(mu)(mu)(mu)(mu)志遷葬于墓(mu)(mu)(mu)(mu)西三十多(duo)米(mi)處，原墓(mu)(mu)(mu)(mu)地(di)被廢(fei)為耕(geng)地(di)。后(hou)來(lai)，當地(di)官員誤(wu)將包(bao)(bao)夫人(ren)墓(mu)(mu)(mu)(mu)當作包(bao)(bao)拯墓(mu)(mu)(mu)(mu)，修葺(qi)一新，并蓋有享堂。
1973年，合肥文(wen)物部門對(dui)包(bao)(bao)拯(zheng)及其家(jia)族墓(mu)地進行(xing)清理，從包(bao)(bao)拯(zheng)墓(mu)葬中出土了包(bao)(bao)拯(zheng)遺(yi)(yi)骨及其墓(mu)志，同時(shi)還出土了包(bao)(bao)夫人董氏及他們的兩個(ge)兒子、兒媳及長孫(sun)的遺(yi)(yi)骨。1985年，開始(shi)動工(gong)修建包(bao)(bao)公(gong)墓(mu)園，歷時(shi)三年竣工(gong)。墓(mu)園共(gong)有(you)包(bao)(bao)氏家(jia)族的六個(ge)墓(mu)冢，按宋(song)制修建。
肇慶包公祠
北(bei)宋熙寧(ning)年間，肇慶（古稱(cheng)端(duan)州(zhou)）百姓為紀念(nian)曾任(ren)過知州(zhou)的包拯(zheng)，修建(jian)包公祠，引來成千(qian)上(shang)萬人朝拜。
四百多年(nian)后(hou)，由于祠堂(tang)年(nian)久失修，當地人(ren)又(you)集資在(zai)城西重建一(yi)座(zuo)包(bao)公祠，該祠歷代都有維(wei)修，故一(yi)直保存完好，后(hou)毀于“文革”中(zhong)。2000年(nian)三月，包(bao)公祠重建，巍峨壯觀(guan)，是肇慶的(de)旅(lv)游熱點(dian)之一(yi)。?
硯洲包公樓
硯(yan)(yan)洲(zhou)包公樓位于肇慶市（古稱端(duan)(duan)州郡）羚羊(yang)峽(xia)下西江(jiang)河(he)中心(xin)的硯(yan)(yan)洲(zhou)島之(zhi)東。距離(li)肇慶市十多公里(li)。傳(chuan)說包拯在端(duan)(duan)州為(wei)官時，奉詔回京時坐船途經(jing)羚羊(yang)峽(xia)口，驟被狂風(feng)(feng)惡浪困(kun)阻(zu)。包拯心(xin)思為(wei)官清正，為(wei)何離(li)去之(zhi)時江(jiang)河(he)不平，查問原因，原來是隨從收了(le)當地人臨別送贈的一(yi)方端(duan)(duan)硯(yan)(yan)。包拯便把此(ci)方端(duan)(duan)硯(yan)(yan)拋下江(jiang)中，時即風(feng)(feng)平浪靜。后來那方端(duan)(duan)硯(yan)(yan)竟(jing)化成沙(sha)洲(zhou)，稱為(wei)“硯(yan)(yan)洲(zhou)”。故此(ci)，民間流傳(chuan)著(zhu)“包公擲硯(yan)(yan)成洲(zhou)”的典(dian)故。
中(zhong)國民間關于(yu)包(bao)(bao)(bao)拯故(gu)(gu)事的(de)(de)(de)頗為(wei)豐富，在通俗文學中(zhong)可以說是獨(du)一(yi)無二(er)。包(bao)(bao)(bao)拯去世后，包(bao)(bao)(bao)拯故(gu)(gu)事就在民間流傳，《合同(tong)文字(zi)記》（《包(bao)(bao)(bao)待制智(zhi)賺合同(tong)文字(zi)》）和(he)《三現(xian)身包(bao)(bao)(bao)龍圖(tu)斷冤》是最早的(de)(de)(de)宋人(ren)創作的(de)(de)(de)包(bao)(bao)(bao)拯斷案故(gu)(gu)事，《宋四(si)公(gong)大鬧禁魂張》雖(sui)不(bu)是包(bao)(bao)(bao)拯斷案故(gu)(gu)事，但在篇末出現(xian)了(le)(le)包(bao)(bao)(bao)拯的(de)(de)(de)名字(zi)：“直待包(bao)(bao)(bao)龍圖(tu)相公(gong)做(zuo)了(le)(le)府尹，這一(yi)班盜賊(zei)，方(fang)才懼(ju)怕。各散去訖，地方(fang)始得寧靜(jing)。”但總的(de)(de)(de)說，在流傳下來的(de)(de)(de)宋元話(hua)本(ben)中(zhong)，包(bao)(bao)(bao)拯的(de)(de)(de)故(gu)(gu)事并(bing)不(bu)多。
元(yuan)代時(shi)，政治黑暗，人民(min)期待清官，元(yuan)雜曲(qu)里大量包(bao)公(gong)戲流傳，保存下來的(de)(de)(de)有(you)(you)完整(zheng)劇本的(de)(de)(de)清官斷案戲有(you)(you)十六、七(qi)種(zhong)(zhong)，其中包(bao)拯斷案的(de)(de)(de)就有(you)(you)十一種(zhong)(zhong)之多(duo)，有(you)(you)無名(ming)氏的(de)(de)(de)《陳州糶米》、《合同文字》、《神奴兒》、《盆兒鬼》，關漢卿的(de)(de)(de)《蝴蝶夢》、《魯齋郎》，鄭廷玉的(de)(de)(de)《包(bao)待制智勘后庭花》，李(li)行道的(de)(de)(de)《灰(hui)闌記(ji)》，曾瑞卿的(de)(de)(de)《留鞋記(ji)》，武漢臣的(de)(de)(de)《生(sheng)金(jin)閣》，還有(you)(you)一種(zhong)(zhong)是(shi)科白不(bu)全的(de)(de)(de)《張千替(ti)殺妻(qi)》。
元雜曲中，包(bao)拯(zheng)被塑造(zao)成半(ban)人半(ban)神、可(ke)以上天入地的(de)判官形象。主持正義又無所不能(neng)的(de)包(bao)拯(zheng)，體現(xian)了人們對(dui)清明(ming)政治的(de)渴(ke)望和期待(dai)。同時(shi)也是百姓(xing)對(dui)黑暗現(xian)實不滿的(de)一種心理幻想。
明代《龍圖公案》
《龍圖公案(an)》里的(de)(de)(de)包拯，既維(wei)護皇權(quan)，又剛(gang)正(zheng)不阿，替民眾伸冤，顯示了一個清官(guan)所具有(you)的(de)(de)(de)正(zheng)直(zhi)品質和內(nei)在魅力，他(ta)(ta)有(you)智有(you)剛(gang)，是日(ri)斷陽夜(ye)斷陰的(de)(de)(de)下凡星宿，與元曲逐(zhu)漸神(shen)化的(de)(de)(de)包拯相比(bi)，明(ming)代的(de)(de)(de)包拯神(shen)通廣(guang)大，上至玉帝，下到閻羅，對包拯有(you)求必應，有(you)的(de)(de)(de)地方神(shen)，更受他(ta)(ta)驅使。
清代《三俠五義》
《三(san)俠五義(yi)(yi)》是古典長篇(pian)俠義(yi)(yi)公案小說的(de)經典之作，堪稱中(zhong)(zhong)(zhong)國武俠小說的(de)開山鼻祖(zu)；同(tong)時，作為中(zhong)(zhong)(zhong)國第一(yi)部具有真正意義(yi)(yi)的(de)武俠小說，《三(san)俠五義(yi)(yi)》的(de)版本(ben)眾多、流傳極廣(guang)，書中(zhong)(zhong)(zhong)膾炙(zhi)人口的(de)故(gu)事對(dui)中(zhong)(zhong)(zhong)國近代(dai)評書曲藝、武俠小說乃至文學藝術的(de)內容都產生了深遠的(de)影響(xiang)。
《三俠五(wu)義》中(zhong)(zhong)的(de)包(bao)(bao)(bao)(bao)拯形(xing)象，集(ji)民間(jian)包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)形(xing)象之(zhi)大成，使包(bao)(bao)(bao)(bao)拯不畏(wei)強暴、剛正嫉惡、處事(shi)干練(lian)的(de)形(xing)象最為飽滿、得以(yi)更廣泛地流(liu)傳。特別是小說中(zhong)(zhong)詳細增加了(le)包(bao)(bao)(bao)(bao)拯的(de)身世、包(bao)(bao)(bao)(bao)拯的(de)三口銅鍘由(you)來(lai)(lai)、開(kai)封(feng)三寶（古今(jin)盆、陰陽鏡、游仙枕）的(de)由(you)來(lai)(lai)，開(kai)封(feng)四勇(yong)士（王(wang)朝、馬漢、張龍、趙虎）的(de)來(lai)(lai)歷(li)(li)，開(kai)封(feng)師爺公(gong)孫(sun)策(ce)的(de)來(lai)(lai)歷(li)(li)，展昭、白玉堂等人的(de)來(lai)(lai)歷(li)(li)等內(nei)容，及其大量包(bao)(bao)(bao)(bao)拯斷案和俠義之(zhi)士游行鄉里除(chu)暴安良、為國為民的(de)故事(shi)，把包(bao)(bao)(bao)(bao)拯形(xing)象推(tui)向(xiang)頂峰(feng)。
在中國戲(xi)(xi)(xi)曲史上(shang)，沒有一(yi)位(wei)官(guan)吏能夠像包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)那(nei)樣(yang)，可以(yi)如此頻繁地出(chu)當今歷代的(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)舞(wu)臺上(shang)，至今久演不(bu)(bu)衰(shuai)，并且成為(wei)一(yi)類(lei)非(fei)常獨特的(de)戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)通稱“包(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)戲(xi)(xi)(xi)”。包(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)戲(xi)(xi)(xi)的(de)流行，從(cong)南到北，幾乎涉(she)及到所有的(de)戲(xi)(xi)(xi)曲種類(lei)。戲(xi)(xi)(xi)劇(ju)中的(de)包(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)，并不(bu)(bu)等同于歷史上(shang)的(de)包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)，而(er)是改編自文學包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)的(de)帶(dai)著(zhu)某種理想化的(de)包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)形象，包(bao)(bao)(bao)拯(zheng)既是一(yi)位(wei)清正(zheng)廉明、鐵(tie)面(mian)無(wu)私、心智(zhi)過人、執法如山的(de)清官(guan)，又是一(yi)個半(ban)神半(ban)凡(fan)的(de)超(chao)人。在他的(de)身(shen)上(shang)，凝聚了專(zhuan)制社會下老百姓對于清官(guan)的(de)企盼，和對社會公(gong)(gong)正(zheng)的(de)向往。包(bao)(bao)(bao)公(gong)(gong)戲(xi)(xi)(xi)情節曲折，是非(fei)分明，同樣(yang)贏(ying)得今天觀眾的(de)喜愛。京(jing)戲(xi)(xi)(xi)裘派名(ming)劇(ju)。
包(bao)(bao)拯的(de)(de)臉譜和傳統戲劇中的(de)(de)所有(you)臉譜不同，它墨黑如漆，在(zai)腦(nao)門心的(de)(de)位置上用(yong)白色油彩勾畫出一彎新月。這一臉譜為戲劇中的(de)(de)包(bao)(bao)拯專用(yong)。包(bao)(bao)拯的(de)(de)前額所畫，俗稱“月形腦(nao)門”，學(xue)名(ming)“太陰腦(nao)門”。傳說中包(bao)(bao)拯剛正威嚴(yan)，“日斷(duan)陽間(jian)夜(ye)斷(duan)陰”，白天料理人間(jian)的(de)(de)案子(zi)，夜(ye)晚則主持(chi)陰間(jian)的(de)(de)訟事，需要陰陽兩界的(de)(de)“通行證(zheng)(zheng)”，而這“月形腦(nao)門”，就起(qi)到“通行證(zheng)(zheng)”的(de)(de)作(zuo)用(yong)。
