包(bao)拯(zheng)生于(yu)宋真宗咸平二年（999年），于(yu)宋仁宗天圣(sheng)五年（1027年）考中進士 ，被授(shou)任(ren)為(wei)大理評(ping)事(shi)，出任(ren)建昌縣(xian)（今江西(xi)永修）知(zhi)(zhi)縣(xian)。因(yin)父(fu)母年邁(mai)，包(bao)拯(zheng)請(qing)求在合肥附近就職，遂改授(shou)和(he)州（今安(an)徽和(he)縣(xian)）監稅，父(fu)母又不(bu)(bu)想(xiang)讓他(ta)離開(kai)，包(bao)拯(zheng)就辭(ci)去(qu)官職，回家(jia)贍養父(fu)母。幾年之(zhi)后，他(ta)的父(fu)母相繼(ji)去(qu)世(shi)，包(bao)拯(zheng)在雙親(qin)的墓旁筑起草廬，直到(dao)守喪期(qi)滿(man)，還是(shi)徘(pai)徊猶豫、不(bu)(bu)忍離去(qu)，同鄉父(fu)老多次前來勸慰(wei)勉勵。直到(dao)景祐四年（1037年）包(bao)拯(zheng)才赴京聽選，獲(huo)授(shou)天長（今屬安(an)徽）知(zhi)(zhi)縣(xian)。
慶歷元(yuan)年(nian)（1041年(nian)），包拯(zheng)調(diao)任(ren)端州（今廣東肇慶）知府。端州出產硯(yan)臺，此前的(de)知府趁著(zhu)進貢大都斂取是貢數幾十倍的(de)硯(yan)臺，來(lai)贈送給當朝權貴。包拯(zheng)命令制(zhi)造的(de)硯(yan)臺僅僅滿足貢數，他在任(ren)滿一年(nian)沒(mei)拿一方(fang)硯(yan)臺回家。
慶(qing)歷三年（1043年），入京任(ren)(ren)殿中(zhong)丞(cheng)。后經御(yu)史中(zhong)丞(cheng)王拱辰舉薦，于十(shi)一(yi)月被任(ren)(ren)命為監(jian)察御(yu)史里行， 改任(ren)(ren)監(jian)察御(yu)史。
包拯(zheng)又曾經建議說：“國家每年(nian)向契丹(dan)交(jiao)納(na)財物（歲幣(bi)），不(bu)是(shi)抵御(yu)戎(rong)人的(de)(de)計策，應該(gai)操練軍隊、挑選(xuan)將領，致(zhi)力(li)于充實邊境守備。”又請求(qiu)重視(shi)門下封還(huan)駁正的(de)(de)制度，以及(ji)廢黜貪官污吏不(bu)得做官，選(xuan)擇郡守縣(xian)宰，推(tui)行考(kao)核試用補任恩蔭子弟的(de)(de)方法。當時(shi)各道(dao)轉運加按(an)察(cha)(cha)使(shi)，他們上奏彈(dan)劾官吏大(da)多指(zhi)摘細小過失，注(zhu)重苛刻嚴察(cha)(cha)相(xiang)互(hu)標榜(bang)，官吏自覺不(bu)安(an)，包拯(zheng)因此(ci)請求(qiu)免去(qu)按(an)察(cha)(cha)使(shi)。
慶歷五年(nian)（1045年(nian)）八(ba)月(yue)，包拯擔任(ren)契丹正旦使(shi)，出使(shi)遼朝(chao)，完(wan)成了(le)使(shi)命(ming)。 回朝(chao)后，包拯根據自己在遼朝(chao)的觀察，上疏建議朝(chao)廷挑(tiao)選“素(su)習邊事”的將(jiang)領(ling)守邊，并(bing)重視(shi)代州（今山西忻州代縣）的將(jiang)領(ling)選擇，以應對邊境突(tu)發的情(qing)況(kuang) 。此后歷任(ren)三司戶部判官，于慶歷六年(nian)（1046年(nian)）六月(yue)左右出京任(ren)京東路（治今河南商(shang)丘）轉運使(shi)。
慶歷七年（1047年）四月，改任(ren)尚書工部員外郎、直集賢院(yuan)、陜西轉運(yun)使(shi)。
慶歷八年（1048年）五月二(er)日，包拯(zheng)調任河北路（治今河北大名(ming)）轉運使，六月二(er)十二(er)日，入朝(chao)任三(san)司戶部副使 。秦(qin)隴斜谷務所(suo)的造(zao)船(chuan)木材，一(yi)概(gai)向百(bai)姓(xing)征收(shou)索取；又七個州(zhou)交納(na)河橋(qiao)竹(zhu)索的賦稅(shui)，一(yi)般有幾十萬，包拯(zheng)都奏請加以廢除(chu)。遼朝(chao)在(zai)鄰近邊(bian)塞(sai)地(di)區(qu)(qu)集結軍隊，邊(bian)境州(zhou)郡漸(jian)加戒備(bei)，命(ming)令包拯(zheng)去(qu)河北調發軍糧。包拯(zheng)說：“漳(zhang)河地(di)區(qu)(qu)肥沃(wo)的土(tu)壤，百(bai)姓(xing)不能耕種，邢(xing)、沼、趙(zhao)三(san)州(zhou)農田(tian)一(yi)萬五千頃，一(yi)概(gai)用來牧馬，請求把這些全都分給百(bai)姓(xing)。”聽(ting)從他的意見。解州(zhou)鹽法規(gui)定使百(bai)姓(xing)困(kun)竭，包拯(zheng)前去(qu)加以經(jing)營管(guan)理，請求一(yi)概(gai)與商(shang)販流通(tong)交換。
皇(huang)祐(you)二(er)年(nian)（1050年(nian)），包拯受(shou)任(ren)為(wei)天(tian)章閣(ge)待制、知諫(jian)院(yuan)(yuan)。他多次(ci)論(lun)(lun)述(shu)斥責權貴(gui)得(de)寵大臣，請求免去(qu)一(yi)切(qie)由內廷施予的(de)曲(qu)意(yi)恩賜。又(you)依次(ci)遞上唐魏(wei)徵的(de)三條奏疏(shu)，希(xi)望放(fang)在座位右(you)(you)側(ce)，作為(wei)借鑒。又(you)上言天(tian)子應(ying)(ying)當(dang)明于聽(ting)取采納，分(fen)辨朋黨，愛惜人才，不堅持先入為(wei)主(zhu)的(de)說(shuo)辭(ci)，一(yi)共七(qi)件(jian)事；請求廢除苛刻不寬厚(hou)的(de)做法，抑(yi)制僥幸(xing)投機得(de)官，正刑法明禁令，戒除興建(jian)勞作，禁丘妖言妄說(shuo)。朝廷大多加以施行。當(dang)時，張(zhang)(zhang)(zhang)貴(gui)妃（溫成(cheng)皇(huang)后）的(de)父(fu)親張(zhang)(zhang)(zhang)堯佐(zuo)(zuo)(zuo)被任(ren)命(ming)為(wei)淮康軍(jun)（治今河南汝南）節度(du)使(shi)(shi)、群牧制置使(shi)(shi)、宣(xuan)徽(hui)南院(yuan)(yuan)使(shi)(shi)、景(jing)靈宮使(shi)(shi)，右(you)(you)司諫(jian)張(zhang)(zhang)(zhang)擇(ze)行、唐介與包拯一(yi)起奏論(lun)(lun)此事，認(ren)為(wei)應(ying)(ying)追奪對張(zhang)(zhang)(zhang)堯佐(zuo)(zuo)(zuo)的(de)任(ren)命(ming)，或者選擇(ze)宣(xuan)徽(hui)、節度(du)中的(de)一(yi)個授予。最終，張(zhang)(zhang)(zhang)堯佐(zuo)(zuo)(zuo)辭(ci)去(qu)了宣(xuan)徽(hui)使(shi)(shi)、景(jing)靈宮使(shi)(shi)之職。
皇祐四年(nian)(nian)（1052年(nian)(nian)）十月，除任(ren)龍圖閣(ge)直學士、河北都轉運使。曾經提議太平無(wu)事時(shi)把軍(jun)隊(dui)(dui)(dui)調(diao)到內地，沒有(you)(you)(you)答復。至此時(shi)，請(qing)求：“解除河北駐(zhu)守軍(jun)隊(dui)(dui)(dui)，把他(ta)們分(fen)布在(zai)黃河以(yi)南的(de)(de)兗(yan)、鄲、齊(qi)、濮、曹、濟各郡(jun)，如(ru)果有(you)(you)(you)緊急情況，沒有(you)(you)(you)誤時(shi)的(de)(de)憂慮。如(ru)果說駐(zhu)守軍(jun)隊(dui)(dui)(dui)不能立刻削減(jian)，請(qing)求訓(xun)練民兵，稍加(jia)(jia)供給干糧，每年(nian)(nian)的(de)(de)費用，不到駐(zhu)守軍(jun)隊(dui)(dui)(dui)一(yi)(yi)個月的(de)(de)開支(zhi)，一(yi)(yi)個州的(de)(de)賦稅(shui)，那(nei)么供給的(de)(de)人數就多了(le)。”沒有(you)(you)(you)答復。數月后(hou)，轉任(ren)高陽關（今河北高陽東）路安撫使。同(tong)年(nian)(nian)七月，調(diao)知瀛州，各州用官府的(de)(de)錢做買賣，年(nian)(nian)累計虧負十多萬，都上(shang)奏加(jia)(jia)以(yi)除去。 ? 因喪子請(qing)求任(ren)政務清簡的(de)(de)州郡(jun)任(ren)職，遂(sui)改(gai)知揚州，又轉知廬州，并加(jia)(jia)刑部郎(lang)中。
至和二年（1055年）十二月，包拯因(yin)擔保推薦官員失誤獲(huo)罪，貶官兵部員外郎、知池州（今安徽池州）。
嘉祐元年(nian)（1056年(nian)）八月，復職刑部(bu)郎(lang)中、知江(jiang)寧(ning)府。同年(nian)十(shi)二(er)月，被召任權知開封(feng)府，遷升(sheng)右司郎(lang)中。 嘉祐三年(nian)（1058年(nian)）六月，升(sheng)為(wei)右諫議大夫(fu)、權任御(yu)史中丞(cheng)。 包(bao)拯(zheng)上奏說：“太子的位置空缺已經很久了，天下(xia)人都為(wei)此感到擔憂，陛下(xia)這么長(chang)久地不(bu)(bu)作(zuo)出(chu)決定，是(shi)(shi)為(wei)什么呢(ni)？”仁宗(zong)問他說：“你認為(wei)立誰(shui)為(wei)好(hao)呢(ni)？”包(bao)拯(zheng)回答道：“臣下(xia)無能，還沒有考慮，臣請(qing)求(qiu)(qiu)早立太子，是(shi)(shi)為(wei)宗(zong)廟(miao)萬世之大計著想(xiang)的。陛下(xia)問臣想(xiang)立誰(shui)，這是(shi)(shi)懷疑臣。臣已是(shi)(shi)六十(shi)歲的人了，又沒有兒(er)子，并不(bu)(bu)是(shi)(shi)為(wei)自(zi)(zi)己(ji)(ji)和后(hou)代(dai)邀寵考慮的啊！”仁宗(zong)聽(ting)了大為(wei)高興(xing)，說：“這件事還要(yao)慢慢商議。”他請(qing)求(qiu)(qiu)裁減(jian)(jian)內侍，減(jian)(jian)少不(bu)(bu)必要(yao)的費(fei)用，按(an)條文督促各路(lu)監司盡(jin)忠職守，御(yu)史府可以自(zi)(zi)己(ji)(ji)舉薦所屬官員(yuan)，減(jian)(jian)少官吏一年(nian)的休假日期，這些建議都得以施行(xing)。 七月，以權御(yu)史中丞(cheng)職領轉運使、提(ti)點刑獄考課院。
嘉祐四年（1059年），時任(ren)三(san)司(si)使的(de)(de)張方(fang)平由于買土豪的(de)(de)財產，被包拯(zheng)上章將其彈劾(he)(he)免(mian)官；由宋祁(qi)接任(ren)，包拯(zheng)又(you)彈劾(he)(he)他；宋祁(qi)被免(mian)后(hou)，就(jiu)由包拯(zheng)以樞密(mi)直學(xue)士之職(zhi)暫任(ren)三(san)司(si)使。對此，歐(ou)陽(yang)修(xiu)說：“包拯(zheng)是所謂牽牛踩踏了田而奪了人家的(de)(de)牛（蹊田奪牛），處罰已經(jing)很重了，可他又(you)貪圖肥缺來做(zuo)那個職(zhi)務，不也是過(guo)分了嗎？”包拯(zheng)因此待在家里，以躲避代(dai)理三(san)司(si)使的(de)(de)任(ren)命，仁宗不許(xu)。許(xu)久后(hou)，包拯(zheng)才出府任(ren)職(zhi)。
嘉祐(you)六年(nian)（1061年(nian)）三(san)月，升任(ren)給事中，正式擔任(ren)三(san)司使。 ?數(shu)日后，拜樞密(mi)副使。不久，調任(ren)禮部侍郎，但他推辭不受。
嘉祐(you)七年(nian)（1062年(nian)）五(wu)月(yue)，包(bao)拯在樞(shu)密院視事時，突然(ran)得(de)病。 同月(yue)二十(shi)四日(ri)(ri)（7月(yue)3日(ri)(ri)），包(bao)拯病逝(shi)，終年(nian)六十(shi)四歲。仁(ren)宗親臨(lin)吊唁(yan)，并為其輟朝(chao)一日(ri)(ri) ?。追贈禮部(bu)尚(shang)書，謚號孝肅。
包拯(zheng)以(yi)廉潔著稱，他執法嚴(yan)峻，不畏(wei)權貴。任監(jian)察御史(shi)及知諫院時，為肅正綱(gang)紀，懲處(chu)貪官贓吏(li)，他彈劾(he)(he)販賣私鹽(yan)以(yi)牟取暴利的淮南轉運按察使張可久(jiu)、役使兵(bing)士為自己織造一(yi)千六百余(yu)匹駝毛緞(duan)子的汾州（今山(shan)西汾陽(yang)）知州任弁及監(jian)守自盜的仁(ren)(ren)宗親信太監(jian)閻士良等，其(qi)(qi)中影響最(zui)大的是(shi)彈劾(he)(he)王(wang)逵(kui)(kui)。王(wang)逵(kui)(kui)曾(ceng)數(shu)(shu)任轉運使，巧立名目盤剝百姓錢物。激起民變后，又(you)派兵(bing)捕捉，濫用酷(ku)刑，慘遭其(qi)(qi)殺害者不計其(qi)(qi)數(shu)(shu)，因而民憤極(ji)大。但王(wang)逵(kui)(kui)與(yu)宰相陳(chen)執中、賈昌(chang)朝(chao)關(guan)系(xi)密切，又(you)得宋仁(ren)(ren)宗青睞，故(gu)有(you)恃(shi)無恐。為此，包拯(zheng)連續七次上(shang)章彈劾(he)(he)，最(zui)后一(yi)次更直接指責仁(ren)(ren)宗說：“今乃不恤人言，固用酷(ku)吏(li)，于一(yi)王(wang)逵(kui)(kui)則幸矣，如一(yi)路不幸何！”其(qi)(qi)言激切剛直，朝(chao)野(ye)震動(dong)，輿論洶洶，朝(chao)廷終于罷(ba)免了王(wang)逵(kui)(kui)。
此外，包(bao)拯還彈(dan)劾過宰相宋庠、舒王趙元(yuan)祐的女婿郭承祐和仁宗張貴(gui)妃的伯父(fu)張堯佐等人(ren)。任(ren)御(yu)史(shi)中丞(cheng)時(shi)，包(bao)拯又(you)先后彈(dan)劾利用職權賤(jian)買富(fu)民(min)邸(di)舍的張方平及(ji)“在蜀燕飲過度”的宋祁，使(shi)(shi)朝廷罷免二人(ren)的三司使(shi)(shi)之職。由于(yu)包(bao)拯敢于(yu)彈(dan)劾權幸，當時(shi)社會上出現了“包(bao)彈(dan)”的諺語，世(shi)人(ren)凡見官吏(li)“有玷缺(que)者(zhe)，必曰：‘有包(bao)彈(dan)矣。’‘包(bao)彈(dan)’之語遂布天下”。
對于(yu)有才(cai)干有政(zheng)績者(zhe)，包拯(zheng)則能秉公力薦，如楊邠(bin)、王(wang)(wang)鼎(ding)、王(wang)(wang)綽(chuo)三人皆為(wei)范仲淹提拔的人才(cai)，曾分別擔任(ren)(ren)江(jiang)南東(dong)路(lu)轉運(yun)使(shi)(shi)、提點刑(xing)獄(yu)和轉運(yun)判官(guan)，因任(ren)(ren)內嚴懲貪贓(zang)枉(wang)法的官(guan)吏而有“江(jiang)東(dong)三虎(hu)”之稱。后受守(shou)舊權臣的忌惡，被(bei)降(jiang)任(ren)(ren)知(zhi)州(zhou)，不得再任(ren)(ren)轉運(yun)使(shi)(shi)等(deng)“監司”官(guan)。包拯(zheng)雖(sui)由守(shou)舊派(pai)人物(wu)王(wang)(wang)拱辰薦為(wei)御(yu)史(shi)，卻不為(wei)政(zheng)派(pai)所囿(you)，極力主張復用三人，終(zhong)于(yu)使(shi)(shi)楊邠(bin)、王(wang)(wang)鼎(ding)、王(wang)(wang)綽(chuo)先(xian)后又(you)被(bei)起用為(wei)荊湖(hu)南路(lu)轉運(yun)使(shi)(shi)、河北路(lu)提點刑(xing)獄(yu)、江(jiang)西路(lu)提點刑(xing)獄(yu)。
包(bao)拯(zheng)在經“慶(qing)歷新(xin)政(zheng)”之(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，也(ye)提(ti)過一些改革建議。如主(zhu)張嚴格選(xuan)拔官(guan)員，裁汰冗雜(za)，對年滿(man)70歲(sui)者應強令致(zhi)仕，以(yi)解(jie)決(jue)冗官(guan)問題。他(ta)還(huan)主(zhu)張停止(zhi)招募(mu)士兵，揀斥老弱，以(yi)解(jie)決(jue)冗兵問題，同時應選(xuan)練精兵強將，訓(xun)練義(yi)勇(yong)，以(yi)充(chong)實邊(bian)(bian)備(bei)，防(fang)御契丹。他(ta)向仁(ren)(ren)宗建議：“不必(bi)(bi)分文武之(zhi)(zhi)異，限高卑之(zhi)(zhi)差，在其人如何耳。必(bi)(bi)當考(kao)以(yi)應敵制勝之(zhi)(zhi)略，詢以(yi)安(an)邊(bian)(bian)御眾之(zhi)(zhi)宜”，然(ran)后(hou)(hou)“擢(zhuo)而用(yong)之(zhi)(zhi)”。他(ta)向仁(ren)(ren)宗條陳《七事》，建言應當“明聽(ting)納，辨朋黨，惜人才，不主(zhu)先入之(zhi)(zhi)說”，又奏(zou)請“去(qu)刻薄，抑僥幸，正刑明禁，戒興作，禁妖妄”，因其所言懇切，且合(he)情(qing)合(he)理，切中時弊(bi)，故(gu)多為(wei)朝廷所采納。包(bao)拯(zheng)還(huan)特意奏(zou)上《進魏(wei)鄭(zheng)公三(san)疏札子》，希望仁(ren)(ren)宗能以(yi)唐太宗善(shan)納魏(wei)徵(zhi)之(zhi)(zhi)諫(jian)的故(gu)事為(wei)龜鑒(jian)。
任地方官時(shi)(shi)，包拯也(ye)善于體察民情，興(xing)利(li)除弊，因(yin)而頗有政績。任京東轉(zhuan)運(yun)使時(shi)(shi)，他曾巡察各地訪問(wen)貧困冶鐵戶，并據(ju)實情申報轉(zhuan)運(yun)司，豁免了(le)這(zhe)些戶所欠的官鐵，同時(shi)(shi)又鼓勵(li)有能(neng)力者(zhe)開爐冶鐵，發展生產。
權知開封府時，包(bao)(bao)拯疏浚惠(hui)民(min)河(he)。惠(hui)民(min)河(he)也(ye)稱蔡河(he)，原自東京至通(tong)許(xu)（今屬河(he)南），直達淮河(he)。后為(wei)了水(shui)運之(zhi)便，又自新鄭引閔水(shui)匯入，使(shi)之(zhi)流(liu)量(liang)大增。時惠(hui)民(min)河(he)常漲水(shui)為(wei)患，大水(shui)時“門關折，壞官私廬舍數萬(wan)區，城中系栰渡人”。包(bao)(bao)拯查知河(he)水(shui)泛濫的(de)原因乃“中官世族筑(zhu)園榭(xie)，侵(qin)惠(hui)民(min)河(he)，以(yi)故河(he)塞不通(tong)”，遂毅然(ran)下令，將(jiang)所有(you)跨(kua)河(he)修建的(de)樓臺、花園、水(shui)榭(xie)全部拆毀，使(shi)河(he)水(shui)得以(yi)暢通(tong)。有(you)些(xie)權貴持(chi)偽增步數的(de)地(di)券與(yu)包(bao)(bao)拯相爭，包(bao)(bao)拯皆通(tong)過實(shi)地(di)測量(liang)、驗證(zheng)，揭示其偽，并上朝劾奏，要(yao)求嚴懲。
任(ren)三司(si)使期間，包(bao)拯改(gai)變了(le)(le)過去的一(yi)些做法，以前，凡是各(ge)(ge)種封藏于倉庫(ku)供皇帝用的物品，都(dou)從(cong)各(ge)(ge)地(di)科派，造成(cheng)百(bai)(bai)姓困難。包(bao)拯特此設(she)立市場，公私實行公平買(mai)賣，此后百(bai)(bai)姓不再(zai)受到(dao)侵憂。原來司(si)里吏員欠下金錢布匹，大多(duo)受到(dao)監禁，其中有些人往(wang)往(wang)逃(tao)走，就連帶拘禁了(le)(le)他們(men)的妻(qi)子兒(er)女，像這一(yi)類情形(xing)的包(bao)拯都(dou)釋放了(le)(le)他們(men)。
包拯(zheng)尤(you)為人稱道的是(shi)其(qi)斷訟(song)執法的明敏正直。出(chu)知天長縣(xian)時，包拯(zheng)遇(yu)到(dao)一(yi)件棘手的案(an)子。某(mou)日(ri)有一(yi)農人至縣(xian)衙，狀(zhuang)告(gao)歹徒割(ge)去(qu)(qu)其(qi)家(jia)耕牛(niu)的舌(she)頭，請求捉拿罪(zui)犯(fan)。割(ge)去(qu)(qu)牛(niu)舌(she)并無財利可圖，故包拯(zheng)推斷此事必屬怨家(jia)的報復行為，于(yu)是(shi)命農人宰牛(niu)賣肉(rou)以引罪(zui)犯(fan)上鉤。宋代宰殺耕牛(niu)是(shi)犯(fan)法的，不出(chu)包拯(zheng)所料，割(ge)牛(niu)舌(she)者見牛(niu)主殺牛(niu)，欲加其(qi)罪(zui)，果(guo)然前往縣(xian)衙首告(gao)，遂自(zi)投(tou)羅網，疑(yi)案(an)立破。
包(bao)拯執法(fa)之剛正不(bu)(bu)阿(a)在其出知(zhi)廬(lu)州(zhou)時(shi)(shi)(shi)得到了充分的(de)反映。廬(lu)州(zhou)是(shi)包(bao)拯的(de)家鄉，任知(zhi)州(zhou)時(shi)(shi)(shi)，他的(de)親(qin)朋故舊(jiu)(jiu)多以為可得其庇(bi)護(hu)，干了不(bu)(bu)少(shao)仗(zhang)勢欺人(ren)，甚至擾(rao)亂官府的(de)不(bu)(bu)法(fa)之事。包(bao)拯決心大(da)義滅(mie)親(qin)，以示警戒。時(shi)(shi)(shi)恰有一(yi)(yi)從(cong)舅犯法(fa)，包(bao)拯不(bu)(bu)以近親(qin)為忌(ji)，在公堂上將其依(yi)法(fa)責撻一(yi)(yi)頓，自此(ci)以后(hou)，親(qin)舊(jiu)(jiu)皆屏(ping)息收斂，再不(bu)(bu)敢胡作非為。權知(zhi)開封(feng)府時(shi)(shi)(shi)，包(bao)拯整頓吏(li)風，改革(ge)訴訟制度。開封(feng)府舊(jiu)(jiu)制，凡往(wang)告狀(zhuang)者，必須(xu)先(xian)將狀(zhuang)紙交給守門的(de)府吏(li)，再由(you)(you)府吏(li)轉呈，是(shi)否審理，何時(shi)(shi)(shi)審理，則由(you)(you)府吏(li)通知(zhi)。由(you)(you)于訴訟者不(bu)(bu)能(neng)面見長官，府吏(li)往(wang)往(wang)借(jie)此(ci)敲詐勒索，營私舞(wu)弊，而有冤(yuan)屈者常(chang)因送(song)不(bu)(bu)起錢財而告狀(zhuang)無門。包(bao)拯革(ge)除此(ci)弊，大(da)開正門，使告狀(zhuang)者可直接至公堂見官納狀(zhuang)，自陳冤(yuan)屈，于是(shi)審案(an)也更能(neng)公正合(he)理。
東京(jing)多皇親國戚(qi)、達官(guan)(guan)顯貴，素以(yi)(yi)難(nan)以(yi)(yi)治理(li)著稱，而(er)包拯“立朝(chao)剛毅(yi)”，凡(fan)以(yi)(yi)私人關系請托者，一概拒絕，因而(er)將(jiang)東京(jing)治理(li)得“令(ling)行(xing)禁止”。也正因他執(zhi)法嚴峻，不徇私情，“威名震動都(dou)下”，在他以(yi)(yi)天(tian)章閣(ge)待制職任(ren)知(zhi)諫院(yuan)時(shi)，彈劾權(quan)貴，“貴戚(qi)宦官(guan)(guan)為之斂手，聞者皆憚之”。
包拯的嚴于律己，廉潔著稱也(ye)是十分突出的。二(er)十三歲時(shi)，包拯受到出知(zhi)廬州的劉(liu)筠嘉(jia)許，聲名大盛，家鄉有一豪(hao)富(fu)之(zhi)家曾邀(yao)請(qing)他赴宴敘談(tan)，一位(wei)李姓同(tong)學欣然欲往，而(er)包拯卻嚴肅地說：“彼(bi)富(fu)人也(ye)，吾徒異日或守鄉郡，今妄與之(zhi)交(jiao)，豈不為(wei)(wei)他日累(lei)乎(hu)。”可(ke)見他為(wei)(wei)官(guan)前即確立了從政不徇(xun)私情的志向。
端州以產硯(yan)(yan)著(zhu)名，端硯(yan)(yan)歷來是文(wen)人士(shi)大(da)夫尋覓的珍品，包(bao)(bao)拯(zheng)出(chu)知(zhi)端州時(shi)不僅革除(chu)了(le)諸(zhu)前任(ren)在“貢硯(yan)(yan)”數額(e)之外(wai)，加征(zheng)數十倍，以飽私(si)囊和賄(hui)賂(lu)權貴的流弊，而且任(ren)滿離去時(shi)“不持一(yi)硯(yan)(yan)歸”。1973年，合肥清理(li)包(bao)(bao)拯(zheng)墓(mu)時(shi)，在包(bao)(bao)拯(zheng)及其子孫墓(mu)中僅發現一(yi)方(fang)普通硯(yan)(yan)臺而無端硯(yan)(yan)，也足(zu)證史載之確。
包拯曾力申“廉者(zhe)，民(min)之表也；貪者(zhe)，民(min)之賊也”，他(ta)不僅如此(ci)說，而且還躬身力行并教之于后代。訂立了《家訓(xun)》。將《家訓(xun)》鐫(juan)刻于石碑，豎立于堂屋(wu)東壁，以(yi)昭示(shi)后人。
包(bao)拯(zheng)有奏(zou)(zou)(zou)議十五卷(juan)，今存(cun)《包(bao)孝肅公奏(zou)(zou)(zou)議》（《包(bao)拯(zheng)集(ji)》）十卷(juan)，收入《四庫全書(shu)》“史(shi)部·詔令奏(zou)(zou)(zou)議類”第(di)427冊，歷朝都有翻刻本出版行世(shi)，深受后世(shi)研究(jiu)者的重視(shi)。
《包孝肅公奏(zou)議》幾乎(hu)囊括(kuo)了(le)包拯(zheng)一生中所有的(de)(de)奏(zou)折、陳(chen)表和各種各樣(yang)的(de)(de)建(jian)議、意見，全面呈(cheng)現(xian)了(le)包拯(zheng)的(de)(de)政治主張(zhang)和他的(de)(de)閱(yue)世態度(du)，尤(you)其(qi)他關(guan)于反對增(zeng)加農(nong)民負擔和精兵(bing)簡政的(de)(de)建(jian)議，即使(shi)在今天看來仍然(ran)具(ju)有極高的(de)(de)史料價值及現(xian)實意義。
包拯(zheng)平生整(zheng)治吏治、注重(zhong)生產、鞏(gong)固國防、舉賢(xian)任能(neng)、為(wei)(wei)民請命，頗有政績，是中國歷史(shi)上的名臣，杰出的清(qing)官代表。包拯(zheng)之名，成(cheng)為(wei)(wei)清(qing)廉的象征。
包拯(zheng)性情(qing)嚴(yan)峻剛正，憎惡辦事小吏(li)茍(gou)雜(za)刻(ke)薄，務求忠誠厚(hou)道，雖然非常憎恨(hen)厭惡，但從來沒有(you)不(bu)施行忠恕之(zhi)道的。他跟人交(jiao)往(wang)不(bu)隨意附和，不(bu)以(yi)巧言令色取(qu)悅人，平(ping)常沒有(you)私(si)人信件，連朋友、親戚都斷絕來往(wang)。雖然地位高貴，穿的衣服、用的器物、吃的飲食跟當百姓時(shi)一樣。曾著家訓：“后世子(zi)孫(sun)仕安者(zhe)有(you)犯(fan)贓濫者(zhe)，不(bu)得放(fang)歸本(ben)家；亡歿(mo)之(zhi)后，不(bu)得葬于大(da)塋之(zhi)中。不(bu)從吾(wu)者(zhe)，非吾(wu)子(zi)孫(sun)。仰(yang)珙刊(kan)石(shi)，豎于堂(tang)層東壁，以(yi)詔后世。” ? 時(shi)人也稱其“有(you)凜然不(bu)可(ke)奪(duo)之(zhi)節”，“有(you)所關白(bai)，喜面折(zhe)辱人”，據此(ci)可(ke)見，包拯(zheng)的為人已清正剛直得近乎執拗(ao)，甚(shen)至還(huan)有(you)些不(bu)近人情(qing)，然而，這也正是他與一些庸吏(li)的根本(ben)不(bu)同(tong)。
包(bao)拯在朝廷為(wei)(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)剛(gang)強堅毅，貴(gui)戚(qi)宦官因(yin)此而大(da)為(wei)(wei)收斂(lian)，聽說的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)都很害(hai)怕他。人(ren)(ren)(ren)(ren)們把包(bao)拯笑比做黃河水(shui)清一樣極(ji)難(nan)發生的(de)(de)事情。小(xiao)孩和婦(fu)女，也知道他的(de)(de)名聲，叫他“包(bao)待制”。京(jing)城(cheng)里的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)因(yin)此說：“暗中行賄疏不(bu)通(tong)(tong)關系的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，有閻羅(luo)王和包(bao)老頭。”按舊規矩(ju)，凡是(shi)訴訟(song)都不(bu)能(neng)直接到(dao)官署(shu)遞交狀(zhuang)子(zi)。包(bao)拯打開官署(shu)正門，使告狀(zhuang)的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)夠到(dao)跟前陳述是(shi)非(fei)，辦事小(xiao)吏因(yin)此不(bu)敢欺瞞(man)。朝中官員和勢家(jia)望(wang)族私筑園林樓榭，侵占了惠民河，因(yin)而使河道堵塞(sai)不(bu)通(tong)(tong)，正逢京(jing)城(cheng)發大(da)水(shui)，包(bao)拯于是(shi)將(jiang)那些園林樓榭全部毀掉(diao)。有人(ren)(ren)(ren)(ren)拿著地(di)券虛(xu)報自己的(de)(de)田地(di)數，包(bao)拯都嚴格地(di)加以檢(jian)驗(yan)，上奏彈劾弄虛(xu)作假的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。
包拯(zheng)以(yi)其政(zheng)績和品行為(wei)人(ren)愛戴，因而包拯(zheng)去(qu)世的(de)噩耗傳(chuan)出時(shi)，朝野震(zhen)驚(jing)，全城(cheng)盡(jin)悼，“京(jing)師吏民，莫不(bu)感傷；嘆(tan)息(xi)之聲(sheng)，聞于衢路(lu)”。現藏開封博(bo)物館(guan)的(de)北宋(song)《開封府(fu)題名(ming)記(ji)》碑(bei)，上(shang)刻一百(bai)八(ba)十三位開封知府(fu)的(de)姓名(ming)和上(shang)任年月，而包拯(zheng)的(de)名(ming)字卻(que)已磨(mo)去(qu)，據說這是因為(wei)人(ren)們在(zai)觀賞碑(bei)記(ji)時(shi)，由于敬仰包拯(zheng)而經常用手撫(fu)摸指點其名(ming)，天長日久(jiu)，竟將碑(bei)字磨(mo)去(qu)。 ?
包(bao)拯(zheng)在(zai)社會享有(you)盛譽，因而人們廣泛傳誦(song)他的(de)事(shi)跡，并(bing)加以(yi)理想(xiang)化(hua)和藝術化(hua)，衍(yan)生出(chu)許多軼聞傳說。南宋時有(you)以(yi)包(bao)拯(zheng)為(wei)主(zhu)題的(de)故事(shi)和戲曲(qu)，元雜劇(ju)中更有(you)大(da)量(liang)的(de)包(bao)公戲如《陳州糶米》。包(bao)拯(zheng)是以(yi)龍圖閣直學士（后(hou)世(shi)訛為(wei)大(da)學士）職(zhi)名任權知開封(feng)府，包(bao)拯(zheng)世(shi)稱包(bao)龍圖。有(you)小說《三(san)俠五義》（評書界叫《龍圖公案》）流行，遂(sui)成為(wei)一個家喻(yu)戶曉的(de)傳奇人物(wu)。
士大(da)夫語(yu)曰：富公(gong)(gong)真宰相，歐陽永叔真翰林(lin)學士，包老真中丞，胡公(gong)(gong)真先生(sheng)。
歐陽修：拯性好剛，天姿(zi)峭直(zhi)，然素少學(xue)問(wen)，朝(chao)廷(ting)事體或有不(bu)(bu)思...少有孝行(xing)，聞于鄉(xiang)里，晚有直(zhi)節，著在(zai)朝(chao)廷(ting)。但(dan)其(qi)學(xue)問(wen)不(bu)(bu)深，思慮不(bu)(bu)熟，而(er)處之乖當，其(qi)人亦可惜也！
趙(zhao)禎：包拯公而忘私，不邀陰(yin)幸也。
司馬光：①拯進士及第(di)，以(yi)親老侍養，不(bu)(bu)仕宦且十年，人(ren)稱其(qi)孝。 ②向者仁宗(zong)時，包拯最名公(gong)直(zhi)。 ?③拯為長吏，僚佐(zuo)有所關(guan)白(bai)，喜面折辱人(ren)，然其(qi)所言若中(zhong)于理，亦幡然從之。剛(gang)而不(bu)(bu)愎，此人(ren)所難也。
劉敞：識清氣勁，直而不(bu)撓；凜乎有(you)歲寒之操。
吳奎：① 宋有勁正之臣，曰“包公(gong)(gong)”。…其(qi)聲烈表爆天(tian)下人之耳(er)目，雖外夷亦服其(qi)重(zhong)名(ming)。朝廷士大夫達于遠方學者，皆不以(yi)其(qi)官稱，呼之為“公(gong)(gong)”。②公(gong)(gong)守法持正，敢任事(shi)責凜凜然有不可奪(duo)之節(jie)，蓋孔子所謂大臣者歟！ ③力于親，盡瘁(cui)于君(jun)。峻(jun)節(jie)高志，凌乎青云。人或(huo)曲(qu)隨(sui)，我直其(qi)為。人或(huo)善容，我抗其(qi)辭。自(zi)始及(ji)終，言行必一，…惟令名(ming)之皎潔，與淮水而悠(you)長。
張田：仁宗皇帝臨御天下(xia)四十年，不自有(you)其圣(sheng)神明(ming)智之資，善容正人延讜議，使其謀行忠入，有(you)補(bu)于國，卒大任以股肱者(zhe)，惟孝肅包公止爾。
包(bao)順：平生聞包(bao)中丞朝廷忠臣。
李燾：拯(zheng)性峭直，然(ran)奏(zou)議平允，常(chang)惡(e)俗吏苛刻(ke)，務為(wei)敦厚。雖疾(ji)惡(e)甚至(zhi)人(ren)情所不及(ji)，即推以忠恕。不為(wei)茍合，未嘗偽色辭以悅人(ren)。不作私書，至(zhi)于干請，無故人(ren)親黨一皆絕之。居家儉約，衣(yi)服器(qi)用飲食，雖貴，如初官時(shi)。
朱熹(xi)：復為(wei)京尹，令行(xing)禁止，立朝(chao)剛毅(yi)。
王稱：拯為(wei)人不茍合(he)，未嘗偽辭(ci)色(se)以悅人，平居(ju)無私書，故(gu)人親黨亦皆絕之，人多憚其方嚴，仕已(yi)通(tong)顯，奉已(yi)儉約，如(ru)布衣(yi)時。
脫(tuo)脫(tuo)：拯為開封，其政嚴明，人到于今稱(cheng)之。而不尚苛刻(ke)，推本忠(zhong)厚，非孔子所謂剛(gang)者乎(hu)。
孫承恩：面目棱棱，剛(gang)氣烈烈。勢力苞苴(ju)，莫我敢敓。嚴肅者政，苛刻匪心。非漢法吏，乃古直臣。
張居(ju)正：若(ruo)包拯者，真可(ke)謂執法(fa)之(zhi)臣，故(gu)(gu)雖至今兒童婦女猶(you)知稱(cheng)之(zhi)，況當時乎！然其敦厚忠恕，又其立身行己之(zhi)本(ben)，故(gu)(gu)雖執法(fa)而民不(bu)以為殘也。人主(zhu)得斯人而用之(zhi)，則(ze)可(ke)以振紀(ji)綱，整風俗，其于治道非小補(bu)矣。
蔡東藩：狄(di)(di)青、包(bao)拯兩人(ren)，垂譽至今，稱頌不(bu)衰。而包(bao)龍圖三字，盛名(ming)尤(you)出狄(di)(di)上。即婦人(ren)孺(ru)子(zi)，無(wu)不(bu)知(zhi)有包(bao)龍圖者。甚且謂(wei)狄(di)(di)之(zhi)(zhi)榮顯，多(duo)由包(bao)拯之(zhi)(zhi)力(li)，是(shi)則(ze)子(zi)虛烏有之(zhi)(zhi)談，固(gu)難(nan)取信耳。嘗(chang)考狄(di)(di)之(zhi)(zhi)立(li)功(gong)，莫(mo)大(da)于奪昆侖(lun)關(guan)，包(bao)之(zhi)(zhi)成名(ming)，莫(mo)要(yao)(yao)于知(zhi)開(kai)封府，著書(shu)人(ren)不(bu)敢溢美，亦不(bu)敢沒善，就兩人(ren)功(gong)名(ming)，擇要(yao)(yao)演(yan)述(shu)，已足存其(qi)實跡；而當時朝政之(zhi)(zhi)得失，亦銷(xiao)納其(qi)間，以視(shi)俗小說之(zhi)(zhi)附會荒(huang)唐，不(bu)值一(yi)噱(xue)者，固(gu)不(bu)啻霄壤之(zhi)(zhi)別(bie)也。此書(shu)一(yi)出，可以掃(sao)盡(jin)巵言。
胡適：歷史上(shang)有(you)許多有(you)福(fu)之人(ren)。一(yi)(yi)個是(shi)黃帝(di)，一(yi)(yi)個是(shi)周公，一(yi)(yi)個是(shi)包(bao)(bao)龍圖(tu)。···包(bao)(bao)龍圖(tu)——包(bao)(bao)拯——也是(shi)一(yi)(yi)個箭垛式的(de)(de)(de)人(ren)物。古來有(you)許多精(jing)巧的(de)(de)(de)折(zhe)獄故(gu)事，或載(zai)在(zai)史書，或流(liu)傳民間(jian)，一(yi)(yi)般(ban)人(ren)不知道(dao)他們的(de)(de)(de)來歷，這些故(gu)事遂容易堆在(zai)一(yi)(yi)兩(liang)個人(ren)身上(shang)。在(zai)這些偵探(tan)式的(de)(de)(de)清官之中，民間(jian)的(de)(de)(de)傳說(shuo)不知怎樣(yang)選出了宋朝的(de)(de)(de)包(bao)(bao)拯來做(zuo)一(yi)(yi)個箭垛，把許多折(zhe)獄的(de)(de)(de)奇案都射(she)在(zai)他身上(shang)。包(bao)(bao)龍圖(tu)遂成了中國(guo)的(de)(de)(de)歇洛克·福(fu)爾摩斯了。 ?
包(bao)拯出(chu)使遼(liao)朝(chao)時，遼(liao)朝(chao)命館伴對(dui)包(bao)拯說：“你(ni)們不久前在(zai)雄(xiong)(xiong)州(zhou)（今河北保定市雄(xiong)(xiong)縣）城開了便門(men)，就是想(xiang)引誘我(wo)國的(de)叛(pan)徒(tu)，以便刺探邊疆的(de)情報(bao)吧？”包(bao)拯說：“你(ni)們的(de)涿州(zhou)城曾經也開過便門(men)，刺探邊疆的(de)情報(bao)為何一定要開便門(men)呢(ni)？”那個人(ren)便無言(yan)以對(dui)。
包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)被(bei)(bei)提拔為(wei)大(da)(da)理(li)寺丞、知端(duan)(duan)(duan)州（相當(dang)于今(jin)天的(de)(de)(de)(de)廣東肇(zhao)慶市）時(shi)。當(dang)時(shi)端(duan)(duan)(duan)州特產端(duan)(duan)(duan)硯(yan)是宋朝士大(da)(da)夫最珍愛時(shi)髦的(de)(de)(de)(de)雅(ya)器，當(dang)地每年向朝廷進貢(gong)。凡在這里做“一把(ba)手(shou)”的(de)(de)(de)(de)官(guan)員(yuan)(yuan)，都在“貢(gong)硯(yan)”規(gui)(gui)定的(de)(de)(de)(de)數(shu)量(liang)外(wai)加征幾(ji)十倍的(de)(de)(de)(de)數(shu)額以(yi)賄賂朝廷權(quan)貴，所謂“打點”中央(yang)的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，此舉加重了老百姓的(de)(de)(de)(de)負(fu)擔。個(ge)性官(guan)員(yuan)(yuan)包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)一上任就高調破(po)除這則運行多年的(de)(de)(de)(de)潛規(gui)(gui)則，下令只能(neng)按規(gui)(gui)定數(shu)量(liang)生產端(duan)(duan)(duan)硯(yan)，州縣(xian)官(guan)員(yuan)(yuan)一律不準私(si)自(zi)加碼，違者重罰(fa)。并且(qie)表(biao)態(tai)，自(zi)己作(zuo)為(wei)“一把(ba)手(shou)”，決(jue)不要(yao)一塊(kuai)端(duan)(duan)(duan)硯(yan)。此舉在當(dang)地掀(xian)起軒然(ran)大(da)(da)波(bo)。三(san)(san)年后，包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)任期(qi)滿，被(bei)(bei)調至中央(yang)任職，果然(ran)“歲滿不持一硯(yan)歸”。《包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)擲硯(yan)》的(de)(de)(de)(de)故事(shi)就是以(yi)這個(ge)藍本創(chuang)作(zuo)的(de)(de)(de)(de)。 ?包(bao)(bao)(bao)(bao)拯(zheng)(zheng)彈劾陳(chen)州京西路(lu)轉運司(si)，揭露其盤剝災(zai)(zai)民(min)的(de)(de)(de)(de)罪(zui)行的(de)(de)(de)(de)事(shi)跡，被(bei)(bei)石(shi)玉昆的(de)(de)(de)(de)《三(san)(san)俠五義》再(zai)創(chuang)作(zuo)為(wei)家(jia)喻戶曉的(de)(de)(de)(de)包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)戲《陳(chen)州放(fang)糧》，民(min)間渲染加工成開封府尹、欽差(cha)大(da)(da)臣“包(bao)(bao)(bao)(bao)青(qing)天”奉命查賑，劇(ju)中涉及國舅們害民(min)肥私(si)、包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)查案遭人陷(xian)害、各路(lu)百姓掩(yan)護包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)、包(bao)(bao)(bao)(bao)公(gong)怒(nu)鍘皇親國戚、成功放(fang)糧賑災(zai)(zai)等(deng)等(deng)，演繹了一個(ge)青(qing)天大(da)(da)老爺為(wei)民(min)除害、不畏強權(quan)且(qie)驚心動魄、扣人心弦的(de)(de)(de)(de)故事(shi)。
宋仁宗(zong)嘉祐年間，富弼為相，歐陽修任翰(han)林(lin)學士，包(bao)拯任御史中丞，胡(hu)瑗在太學為侍講，集天下之(zhi)望。當時士大(da)夫(fu)相傳道：“富公真宰(zai)相，歐陽永(yong)叔(shu)真翰(han)林(lin)學士，包(bao)老(lao)真中丞，胡(hu)公真先(xian)生。”便(bian)有四真之(zhi)名(ming)。
高祖
包業，不仕。
曾祖
包襲，不仕，后贈太子少保。
祖父母
祖父：包(bao)士(shi)通(tong)，后因包(bao)拯顯貴贈太子(zi)少傅。
祖母：宣氏，追封(feng)馮(feng)翊郡太夫(fu)人。
父母
包令儀，官至虞部員外郎(lang)，后因包拯顯貴贈太保。
張氏(shi)，追封(feng)（闕(que)）陽郡太(tai)夫人。
李氏，包拯原配(pei)，早卒。
董氏，包(bao)拯繼室(shi)，后封永康郡夫人(ren)。
子女
兒子
包繶，包拯(zheng)長子，娶崔(cui)氏，官至太常寺太祝、通判潭州(zhou)，先于包拯(zheng)去世。
包綬，幼名包誕，包拯幼子，出生在媵妾家中，后被崔氏迎回，官(guan)至朝奉(feng)郎、通判潭(tan)州。
女兒
包氏，嫁陜州硤石縣主簿王向(xiang)。
包(bao)氏，嫁國子(zi)監(jian)主簿文效(xiao)。
《包公墓志銘》
《名臣(chen)碑傳(chuan)琬琰集·卷(juan)四十五·包孝肅(su)公(gong)拯》
《東(dong)都(dou)事略(lve)·卷七十三》
《宋史(shi)·卷三百一十六·列傳第七十五》
《堯(yao)山堂外紀·卷四十七(qi)·宋》
開封府大堂
開(kai)封府位于河南(nan)省開(kai)封市(shi)包(bao)公東湖北(bei)岸，占(zhan)地六十余畝，建(jian)筑(zhu)面積一(yi)萬(wan)四千平方(fang)米，是開(kai)封人民(min)為(wei)(wei)紀念包(bao)拯而重建(jian)的(de)，為(wei)(wei)國家(jia)AAAA級(ji)旅游景區。
開封府(fu)以正廳(ting)（大堂），議(yi)事廳(ting)、梅花堂為中軸(zhou)線，輔以天慶觀、明禮院(yuan)、潛(qian)龍宮、清心樓、牢(lao)獄、英武樓、寅(yin)賓館等五(wu)十余座大小殿堂。根據陳展(zhan)內容的(de)不同，大體分為九個游覽區。
包公湖
包公(gong)湖(hu)位(wei)于(yu)河南(nan)省(sheng)開(kai)封市(shi)城(cheng)內(nei)湖(hu)的宋朝古城(cheng)墻內(nei)，處于(yu)古城(cheng)的西南(nan)角。
傳說北宋(song)時黃河發大水，淹沒了(le)開封府(fu)衙，包拯(zheng)的陰陽(yang)鏡落入(ru)水中(zhong)，形成今天的包公(gong)湖，開封至今還流傳著“死包公(gong)鍘了(le)活(huo)知(zhi)府(fu)”的故事。
整個湖(hu)泊呈現西(xi)(xi)北(bei)至東南(nan)走(zou)向(xiang)，像一個斜躺的(de)葫(hu)蘆，中部偏西(xi)(xi)有跨(kua)越該湖(hu)的(de)南(nan)北(bei)路——迎賓路，西(xi)(xi)南(nan)為包公湖(hu)南(nan)路。
包公祠
包(bao)公祠位于河南省開(kai)封市包(bao)公湖(hu)西畔，是為紀(ji)念包(bao)拯(zheng)而(er)恢復重(zhong)建的。
開(kai)封市包公祠是(shi)國(guo)家旅(lv)(lv)游局開(kai)發建設的(de)中原旅(lv)(lv)游區的(de)重要景點之一、河(he)南省十佳旅(lv)(lv)游景點之一。
開封市包公祠占地1公頃，由大殿、二殿、東(dong)西(xi)配(pei)殿、半(ban)壁廊、碑亭組(zu)成。風格古樸(pu)，莊(zhuang)嚴肅(su)穆。東(dong)側(ce)為靈石(shi)苑(yuan)，由石(shi)雕、水榭構(gou)成，典雅(ya)別(bie)致。
祠內陳展有包公(gong)(gong)(gong)銅(tong)像(xiang)，龍(long)、虎、狗銅(tong)鍘，包公(gong)(gong)(gong)斷案蠟像(xiang)，《開(kai)封府題名(ming)記碑》、包公(gong)(gong)(gong)正史演(yan)義等文物史料。
合肥包公祠
包(bao)(bao)公(gong)祠，又名包(bao)(bao)孝(xiao)肅(su)公(gong)祠，位(wei)于(yu)今(jin)安徽合肥(fei)，合肥(fei)的包(bao)(bao)河有一個沙洲，名“香花墩(dun)”，傳說是(shi)包(bao)(bao)拯少年時讀(du)書(shu)的地(di)方。墩(dun)上的建筑群即是(shi)“包(bao)(bao)公(gong)祠”。明(ming)弘(hong)治年間，知府宋鑒在墩(dun)上建包(bao)(bao)公(gong)書(shu)院，讓(rang)包(bao)(bao)公(gong)后裔在此處讀(du)書(shu)。到嘉靖時，書(shu)院得以重修，改名“包(bao)(bao)孝(xiao)肅(su)公(gong)祠”。
包(bao)公祠的迎面正(zheng)廳(ting)是(shi)包(bao)公享(xiang)堂(tang)，并有包(bao)拯塑像。塑像旁(pang)是(shi)一副對聯：“一水繞荒祠，此地真(zhen)無關節(jie)到；停車肅遺(yi)像，幾人得并姓名尊。”祠東有一口水井(jing)，井(jing)沿(yan)是(shi)黑褐色的青石，石壁內(nei)側(ce)，是(shi)一道(dao)道(dao)被井(jing)繩勒(le)得極深的紋道(dao)。
包(bao)(bao)河(he)位于安徽(hui)省(sheng)合肥市廬州(zhou)城南的一段護城河(he)，傳說包(bao)(bao)拯幼(you)時經常在這條(tiao)河(he)邊玩(wan)耍，家鄉(xiang)人民為(wei)紀(ji)念包(bao)(bao)公把這條(tiao)河(he)取名叫“包(bao)(bao)河(he)”。
包拯墓
包拯(zheng)(zheng)墓(mu)(mu)全稱包孝肅公(gong)墓(mu)(mu)園，位于(yu)合肥(fei)市內(nei)包河(he)南畔林(lin)區，與(yu)包公(gong)祠緊緊相連。墓(mu)(mu)園面積1200平方(fang)米(mi)。北宋嘉祐八年(nian)（1063年(nian)），包拯(zheng)(zheng)靈柩由他的女(nv)婿護送老家(jia)合肥(fei)，墓(mu)(mu)地在公(gong)城鄉。后(hou)來，金兵入侵，攻陷合肥(fei)，包拯(zheng)(zheng)墓(mu)(mu)被破壞，當(dang)時(shi)的隨葬(zang)器物也大多(duo)被盜。包拯(zheng)(zheng)后(hou)裔(yi)將原(yuan)棺和(he)墓(mu)(mu)志遷葬(zang)于(yu)墓(mu)(mu)西(xi)三十多(duo)米(mi)處，原(yuan)墓(mu)(mu)地被廢(fei)為耕地。后(hou)來，當(dang)地官員誤將包夫人墓(mu)(mu)當(dang)作包拯(zheng)(zheng)墓(mu)(mu)，修葺一新，并蓋(gai)有享(xiang)堂。
1973年(nian)，合肥文(wen)物部門對包(bao)(bao)拯及(ji)(ji)其家族墓地進行(xing)清理，從(cong)包(bao)(bao)拯墓葬中出(chu)土(tu)了包(bao)(bao)拯遺骨及(ji)(ji)其墓志，同時還出(chu)土(tu)了包(bao)(bao)夫人董氏及(ji)(ji)他們的(de)兩(liang)個(ge)兒(er)子、兒(er)媳及(ji)(ji)長孫的(de)遺骨。1985年(nian)，開始動工(gong)(gong)修建包(bao)(bao)公墓園，歷時三年(nian)竣工(gong)(gong)。墓園共(gong)有(you)包(bao)(bao)氏家族的(de)六個(ge)墓冢(zhong)，按宋制修建。
肇慶包公祠
北(bei)宋熙寧年間，肇慶（古(gu)稱端州(zhou)）百(bai)姓為紀念曾任過知州(zhou)的包拯，修建包公祠，引(yin)來成千上萬人(ren)朝拜。
四百多年后，由于(yu)祠(ci)堂年久失(shi)修，當地人(ren)又集資(zi)在城西重(zhong)建(jian)一座包公(gong)祠(ci)，該祠(ci)歷(li)代都有維修，故(gu)一直(zhi)保存完好，后毀于(yu)“文革”中。2000年三月，包公(gong)祠(ci)重(zhong)建(jian)，巍峨壯觀，是肇慶的旅(lv)游熱(re)點(dian)之一。?
硯洲包公樓
硯(yan)(yan)洲(zhou)(zhou)包(bao)公樓位于肇慶市（古稱端(duan)(duan)州郡(jun)）羚羊峽下(xia)西江河(he)中心(xin)的(de)硯(yan)(yan)洲(zhou)(zhou)島(dao)之(zhi)東。距離肇慶市十多公里。傳說包(bao)拯(zheng)在端(duan)(duan)州為官(guan)時(shi)，奉詔(zhao)回京時(shi)坐(zuo)船途經羚羊峽口，驟被狂(kuang)風(feng)惡浪(lang)困(kun)阻。包(bao)拯(zheng)心(xin)思為官(guan)清正，為何離去之(zhi)時(shi)江河(he)不平，查問(wen)原因，原來是隨從收了當(dang)地人臨別送(song)贈的(de)一方(fang)端(duan)(duan)硯(yan)(yan)。包(bao)拯(zheng)便把(ba)此方(fang)端(duan)(duan)硯(yan)(yan)拋(pao)下(xia)江中，時(shi)即(ji)風(feng)平浪(lang)靜。后來那方(fang)端(duan)(duan)硯(yan)(yan)竟化成(cheng)沙(sha)洲(zhou)(zhou)，稱為“硯(yan)(yan)洲(zhou)(zhou)”。故此，民間流傳著(zhu)“包(bao)公擲(zhi)硯(yan)(yan)成(cheng)洲(zhou)(zhou)”的(de)典故。
中國民(min)間(jian)(jian)關于包(bao)(bao)(bao)(bao)拯故事的頗(po)為(wei)豐富，在(zai)通俗文(wen)學中可以說是獨一(yi)無二(er)。包(bao)(bao)(bao)(bao)拯去(qu)世后，包(bao)(bao)(bao)(bao)拯故事就在(zai)民(min)間(jian)(jian)流傳(chuan)，《合(he)(he)同(tong)文(wen)字(zi)記》（《包(bao)(bao)(bao)(bao)待制智賺合(he)(he)同(tong)文(wen)字(zi)》）和《三現身包(bao)(bao)(bao)(bao)龍圖斷(duan)冤》是最早的宋(song)人創作的包(bao)(bao)(bao)(bao)拯斷(duan)案故事，《宋(song)四公大鬧(nao)禁魂張》雖不(bu)是包(bao)(bao)(bao)(bao)拯斷(duan)案故事，但(dan)在(zai)篇末出(chu)現了包(bao)(bao)(bao)(bao)拯的名字(zi)：“直(zhi)待包(bao)(bao)(bao)(bao)龍圖相公做(zuo)了府尹，這一(yi)班(ban)盜(dao)賊，方才懼怕。各(ge)散去(qu)訖，地方始得(de)寧靜。”但(dan)總的說，在(zai)流傳(chuan)下來的宋(song)元話(hua)本中，包(bao)(bao)(bao)(bao)拯的故事并不(bu)多。
元代(dai)時，政治(zhi)黑(hei)暗，人民期(qi)待清官，元雜曲里大量包公(gong)戲流傳，保存下來的(de)(de)有完整劇(ju)本(ben)的(de)(de)清官斷案(an)(an)戲有十六、七(qi)種(zhong)，其中包拯斷案(an)(an)的(de)(de)就有十一(yi)種(zhong)之多(duo)，有無名(ming)氏的(de)(de)《陳州糶米》、《合同文字》、《神奴(nu)兒》、《盆(pen)兒鬼》，關(guan)漢卿的(de)(de)《蝴蝶夢》、《魯齋(zhai)郎》，鄭廷玉的(de)(de)《包待制智勘(kan)后庭花》，李行(xing)道的(de)(de)《灰闌(lan)記》，曾瑞(rui)卿的(de)(de)《留鞋(xie)記》，武漢臣的(de)(de)《生金閣》，還有一(yi)種(zhong)是科白不全(quan)的(de)(de)《張千替殺妻》。
元(yuan)雜曲(qu)中，包(bao)拯被塑造成(cheng)半(ban)人半(ban)神(shen)、可以上天(tian)入地的(de)(de)判官形(xing)象。主持正(zheng)義又無所不能的(de)(de)包(bao)拯，體現了人們對清明政治的(de)(de)渴望和期待(dai)。同時也是百姓對黑暗現實不滿的(de)(de)一種(zhong)心理(li)幻想。
明代(dai)《龍圖公案》
《龍(long)圖(tu)公案》里的(de)包拯(zheng)，既維護皇權，又剛(gang)正(zheng)不阿，替民眾伸冤，顯示了一個清官所具(ju)有的(de)正(zheng)直品質和內在魅力，他有智有剛(gang)，是日(ri)斷陽夜斷陰(yin)的(de)下凡星(xing)宿，與元曲逐(zhu)漸(jian)神化(hua)的(de)包拯(zheng)相比，明代的(de)包拯(zheng)神通廣大，上至玉(yu)帝，下到閻羅，對(dui)包拯(zheng)有求(qiu)必應，有的(de)地方神，更(geng)受他驅使。
清代《三(san)俠五(wu)義(yi)》
《三俠(xia)(xia)五(wu)(wu)義(yi)》是古典長篇俠(xia)(xia)義(yi)公(gong)案小說的經(jing)典之作(zuo)，堪稱中國武(wu)俠(xia)(xia)小說的開(kai)山鼻祖(zu)；同時，作(zuo)為(wei)中國第一(yi)部具有真正意義(yi)的武(wu)俠(xia)(xia)小說，《三俠(xia)(xia)五(wu)(wu)義(yi)》的版本眾多、流(liu)傳(chuan)極廣，書(shu)中膾炙人口的故事對(dui)中國近代評書(shu)曲(qu)藝、武(wu)俠(xia)(xia)小說乃至文學藝術的內(nei)容都產生了深遠的影響。
《三(san)俠(xia)(xia)五(wu)義(yi)》中(zhong)的包(bao)拯(zheng)形(xing)象，集民間(jian)包(bao)公(gong)形(xing)象之(zhi)大(da)成，使(shi)包(bao)拯(zheng)不畏強暴(bao)、剛正嫉惡、處事干練的形(xing)象最為(wei)飽滿、得以更廣泛地流傳。特別是小說中(zhong)詳細增加了包(bao)拯(zheng)的身世、包(bao)拯(zheng)的三(san)口銅鍘由(you)來(lai)、開封三(san)寶（古今盆、陰陽鏡、游(you)仙枕）的由(you)來(lai)，開封四勇士(shi)（王朝(chao)、馬漢、張龍、趙虎(hu)）的來(lai)歷(li)(li)，開封師爺公(gong)孫策的來(lai)歷(li)(li)，展昭、白玉堂等(deng)人的來(lai)歷(li)(li)等(deng)內容，及其大(da)量包(bao)拯(zheng)斷案和俠(xia)(xia)義(yi)之(zhi)士(shi)游(you)行鄉里除暴(bao)安良、為(wei)國為(wei)民的故事，把包(bao)拯(zheng)形(xing)象推向頂(ding)峰。
在(zai)中(zhong)國戲(xi)曲史上(shang)，沒有一(yi)(yi)位(wei)官吏能夠像包(bao)(bao)(bao)拯那(nei)樣，可以如此(ci)頻繁地出當今歷代的(de)(de)戲(xi)劇舞(wu)臺上(shang)，至今久演(yan)不衰，并且成(cheng)為(wei)一(yi)(yi)類非常獨(du)特的(de)(de)戲(xi)劇通稱“包(bao)(bao)(bao)公戲(xi)”。包(bao)(bao)(bao)公戲(xi)的(de)(de)流行，從南(nan)到北，幾乎涉(she)及(ji)到所有的(de)(de)戲(xi)曲種類。戲(xi)劇中(zhong)的(de)(de)包(bao)(bao)(bao)公，并不等同(tong)于歷史上(shang)的(de)(de)包(bao)(bao)(bao)拯，而是改編自文(wen)學包(bao)(bao)(bao)拯的(de)(de)帶著(zhu)某種理想化的(de)(de)包(bao)(bao)(bao)拯形象，包(bao)(bao)(bao)拯既是一(yi)(yi)位(wei)清(qing)正廉(lian)明、鐵面無私、心智過人、執法如山的(de)(de)清(qing)官，又是一(yi)(yi)個半神半凡的(de)(de)超人。在(zai)他的(de)(de)身上(shang)，凝聚了專制社會下(xia)老百姓對于清(qing)官的(de)(de)企盼，和對社會公正的(de)(de)向往。包(bao)(bao)(bao)公戲(xi)情節曲折，是非分明，同(tong)樣贏得今天觀(guan)眾的(de)(de)喜愛。京戲(xi)裘派名劇。
包(bao)(bao)拯(zheng)的(de)(de)臉(lian)譜和(he)傳統戲劇(ju)中(zhong)的(de)(de)所有臉(lian)譜不同，它墨黑如(ru)漆，在腦(nao)門心的(de)(de)位(wei)置(zhi)上用(yong)白色油彩(cai)勾畫(hua)出一(yi)彎新月(yue)。這(zhe)一(yi)臉(lian)譜為戲劇(ju)中(zhong)的(de)(de)包(bao)(bao)拯(zheng)專(zhuan)用(yong)。包(bao)(bao)拯(zheng)的(de)(de)前額所畫(hua)，俗稱“月(yue)形腦(nao)門”，學(xue)名(ming)“太陰腦(nao)門”。傳說(shuo)中(zhong)包(bao)(bao)拯(zheng)剛正(zheng)威嚴，“日斷(duan)陽(yang)間夜斷(duan)陰”，白天(tian)料理人(ren)間的(de)(de)案子，夜晚則主持(chi)陰間的(de)(de)訟事，需要陰陽(yang)兩(liang)界的(de)(de)“通行證”，而這(zhe)“月(yue)形腦(nao)門”，就起到“通行證”的(de)(de)作用(yong)。
