王冕自幼好學，白(bai)天(tian)放牛。
七(qi)八歲時(shi)，父親(qin)叫他(ta)(ta)在(zai)田埂上(shang)放(fang)牛，他(ta)(ta)偷偷地(di)跑進學堂，去聽學生(sheng)念書(shu)。聽完以(yi)后(hou)，總是默(mo)默(mo)地(di)記(ji)住。傍晚回家，他(ta)(ta)把放(fang)牧的牛都忘記(ji)了。王(wang)(wang)冕(mian)的父親(qin)大怒，打了王(wang)(wang)冕(mian)一(yi)頓。過后(hou)，他(ta)(ta)仍是這(zhe)(zhe)樣。他(ta)(ta)的母親(qin)說：“這(zhe)(zhe)孩(hai)子想讀(du)書(shu)這(zhe)(zhe)樣入迷(mi)，何不(bu)由(you)著(zhu)他(ta)(ta)呢？”王(wang)(wang)冕(mian)從此以(yi)后(hou)就(jiu)(jiu)離開家，寄(ji)住在(zai)寺廟里(li)。一(yi)到(dao)夜(ye)里(li)，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)暗暗地(di)走出來，坐在(zai)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)的膝蓋上(shang)，手里(li)拿著(zhu)書(shu)就(jiu)(jiu)著(zhu)佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)前長明(ming)燈(deng)的燈(deng)光(guang)誦讀(du)，書(shu)聲瑯(lang)瑯(lang)一(yi)直讀(du)到(dao)天(tian)亮(liang)。佛(fo)(fo)像(xiang)(xiang)多是泥塑的，一(yi)個(ge)個(ge)面目猙獰兇惡，令人害怕。王(wang)(wang)冕(mian)雖是小孩(hai)，卻神色安(an)然，好像(xiang)(xiang)沒有看見似的。安(an)陽的韓性聽說，覺得(de)他(ta)(ta)與眾不(bu)同，將他(ta)(ta)收作學生(sheng)，王(wang)(wang)冕(mian)于(yu)是學成了博學多能的儒生(sheng)。但屢應試(shi)不(bu)第，遂將舉業文章付之一(yi)炬。
王冕(mian)行事異于常人(ren)，時戴高帽，身(shen)披綠蓑衣，足穿木齒屐，手(shou)提木制劍，引吭高歌，往返于市(shi)中。或(huo)騎黃(huang)牛，持《漢書(shu)》誦讀，人(ren)以狂(kuang)生視(shi)之(zhi)。著作郎李孝光(guang)欲薦作府(fu)吏，冕(mian)宣稱：“我(wo)有(you)田可耕(geng)，有(you)書(shu)可讀，奈(nai)何朝夕抱(bao)案立于庭下，以供(gong)奴役(yi)之(zhi)使！”遂下東吳，入淮楚(chu)，歷(li)覽名山大川。游大都，老友秘書(shu)卿泰不(bu)華欲薦以官職，力辭(ci)不(bu)就，南回故鄉。隱居會稽(ji)九里山，種梅千枝，筑茅廬三(san)間，題為“梅花屋(wu)”，自號梅花屋(wu)主，以賣畫為生，制小舟(zhou)名之(zhi)曰“浮萍軒”，放于鑒湖之(zhi)阿，聽(ting)其(qi)所止。又廣栽梅竹(zhu)，彈琴賦詩，飲酒長嘯。
朱元璋(zhang)平定婺州，攻取越(yue)州，屯兵九里山，聞其名，物色(se)得之，置幕府(fu)，授以(yi)(yi)諮議參軍，未(wei)就。元惠宗至(zhi)正十九年（1359），朱元璋(zhang)以(yi)(yi)兵請冕為(wei)官。冕以(yi)(yi)出(chu)家相拒，并擴室為(wei)白(bai)云寺(si)。旋卒于(yu)蘭(lan)亭天章寺(si)。
王(wang)冕后來游歷(li)在北方，王(wang)冕看到了那些(xie)耀(yao)武揚威的統治者后，內心怒火(huo)更(geng)不(bu)可抑制，遂(sui)賦詩傾泄郁懷：“喚鷹羌郎聲(sheng)似雷，騎(qi)馬(ma)小(xiao)兒(er)眼如(ru)電。總(zong)是無知癡呆(dai)相，也逞虛威拈弓箭。老儒有識(shi)何以為？空(kong)指云(yun)山論(lun)文獻。君(jun)不(bu)聞(wen)，一從趙(zhao)高(gao)作丞相，吾道凋(diao)零(ling)如(ru)襪線。”（《有感》）
他(ta)(ta)(ta)從塞北回(hui)大都(dou)后，他(ta)(ta)(ta)的愛民族愛祖(zu)國的思想感(gan)情，更鮮(xian)明地(di)流露出來，有一天，他(ta)(ta)(ta)畫了(le)一幅梅花，貼在(zai)墻壁上(shang)，并題(ti)詩說(shuo)：“冰花個個團如玉，羌笛(di)吹(chui)它(ta)不(bu)下(xia)來。”（《列朝詩集小傳(chuan)》）表(biao)示自己(ji)不(bu)愿給(gei)外(wai)族統(tong)治(zhi)者(zhe)作畫，對權貴予以(yi)無情的諷刺，使見者(zhe)縮首咋舌(she)，不(bu)敢與語(yu)，因而觸痛了(le)統(tong)治(zhi)者(zhe)的瘡(chuang)疤(ba)，他(ta)(ta)(ta)們想逮捕(bu)他(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)就在(zai)至(zhi)正八年（1348）偷偷地(di)逃回(hui)南(nan)方（《無聲(sheng)詩史》、張辰《王冕(mian)傳(chuan)》）。
南(nan)歸的途中，又遇黃河決堤(di)，沿河州縣(xian)，田(tian)園房舍淹(yan)沒。而官府不管，百姓只好(hao)四散逃荒，好(hao)不凄涼(liang)。王冕見此光(guang)景，自然內心苦楚，就對他的朋友張(zhang)辰說：“黃河北流，天下自此將大亂，我也只好(hao)南(nan)歸，以遂吾(wu)志。”（朱彝尊《王冕傳(chuan)》、《諸暨縣(xian)志》）
這時他(ta)(ta)聽到他(ta)(ta)的杭州朋友盧(lu)生死(si)在灤(luan)陽（河北(bei)遷安縣西北(bei)），留有二個(ge)幼(you)女一個(ge)男(nan)孩，無人撫養，他(ta)(ta)就(jiu)到灤(luan)陽，安葬了(le)盧(lu)生，帶(dai)了(le)二女一男(nan)回來(lai)，留養在家。宋濂的《王(wang)冕傳》說有家僮使養，實際上就(jiu)是這幾個(ge)人。
路(lu)過(guo)淮河地方時，又發表了(le)自己(ji)的感(gan)想，認為(wei)自己(ji)孤傲(ao)正直的胸懷是和殘酷的現實相違(wei)背的。他在《南歸》一(yi)詩中寫道：“去歲離南去，今年自北(bei)歸。過(guo)淮渾酒賤，出水白魚肥。磊(lei)落同誰(shui)語，孤高與世違(wei)。最(zui)憐譙國子，潦(liao)倒(dao)說兵機。”
這次(ci)游歷，使(shi)他更(geng)清楚地(di)看(kan)破了人情勢(shi)利。他知(zhi)道功名已成鏡中之(zhi)花(hua)，水(shui)中之(zhi)月，便改(gai)途(tu)易(yi)轍，學南(nan)陽諸葛亮(liang)的耕(geng)(geng)隱生活(huo)，隱居于九(jiu)里山的水(shui)南(nan)村，自(zi)號“老龍”，把草堂取名“耕(geng)(geng)讀軒”。白(bai)天參加體力勞動，種植(zhi)稻、粱、桑、麻，晚上(shang)作畫，過其“淡泊(bo)以明志”的半饑不飽的生活(huo)。
王冕(mian)做山(shan)農以后，生(sheng)活日益(yi)窘迫，鄉里(li)人蔑視他(ta)(ta)，使(shi)他(ta)(ta)心(xin)境(jing)悲戚不堪，更(geng)使(shi)他(ta)(ta)不忍心(xin)的，是不能供養(yang)父母。他(ta)(ta)在《自感》一詩(shi)中(zhong)說：“世(shi)俗鄙我(wo)微(wei)，故舊嗤(chi)我(wo)愚。賴有(you)父母慈，倚門復倚閭。我(wo)心(xin)苦凄戚，我(wo)情痛郁紆。山(shan)林(lin)競蛇虺，道(dao)路喧豺(chai)貙。荒林(lin)落(luo)日陰，羞(xiu)見反哺烏(wu)。烏(wu)鴉有(you)如(ru)(ru)此，吾(wu)生(sheng)當(dang)何如(ru)(ru)？”
不幸(xing)他(ta)父親在貧病交迫下逝世了(le)(le)，他(ta)悲痛之余，仍過(guo)其“酸(suan)辛甘自愛，襤褸愧妻(qi)兒”的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)。他(ta)送母(mu)親到紹興城里療養(yang)，他(ta)的(de)(de)(de)朋友著(zhu)(zhu)作郎李孝光(guang)，想(xiang)(xiang)薦(jian)他(ta)為(wei)府吏，王(wang)冕道：“我有田可(ke)耕，有書(shu)可(ke)讀，豈(qi)肯送公文做人家(jia)的(de)(de)(de)使喚嗎？”（《諸暨縣志(zhi)》）再一次拒(ju)絕了(le)(le)為(wei)統治階級(ji)服(fu)務。他(ta)養(yang)成(cheng)了(le)(le)詼諧風趣放誕的(de)(de)(de)性格。他(ta)母(mu)親想(xiang)(xiang)歸故鄉，他(ta)在《楚辭圖》上(shang)看見畫的(de)(de)(de)屈(qu)原衣(yi)冠，便自造了(le)(le)一頂極高的(de)(de)(de)帽(mao)子(zi)，一件極闊的(de)(de)(de)衣(yi)服(fu)，買一乘(cheng)牛車，載了(le)(le)母(mu)親，戴了(le)(le)高帽(mao)，穿了(le)(le)闊衣(yi)，執著(zhu)(zhu)鞭子(zi)，掛著(zhu)(zhu)木劍(jian)，唱著(zhu)(zhu)山歌，從村上(shang)走(zou)過(guo)，使得一群孩子(zi)跟(gen)著(zhu)(zhu)他(ta)笑，他(ta)也不在乎(hu)地(di)向他(ta)們笑（宋(song)濂(lian)《王(wang)冕傳》）。
他(ta)的(de)(de)老師、同鄉(xiang)王(wang)艮(gen)，對他(ta)的(de)(de)品(pin)行很推(tui)崇。王(wang)艮(gen)曾親(qin)自登(deng)門拜訪過他(ta)的(de)(de)母親(qin)，后來王(wang)艮(gen)做了江(jiang)浙檢校。王(wang)冕曾經身(shen)穿襤褸衣服，腳(jiao)踏破鞋，去(qu)拜望(wang)王(wang)艮(gen)，王(wang)艮(gen)見到(dao)這副樣子(zi)，馬上替他(ta)洗塵，贈他(ta)鞋子(zi)，勸(quan)他(ta)做官，王(wang)冕笑(xiao)而(er)不(bu)答，放下鞋子(zi)離去(qu)（朱彝尊《王(wang)冕傳》）。
不幾年(nian)，他的(de)母親也(ye)逝(shi)世了，他悲(bei)痛萬分過(guo)了三(san)年(nian)的(de)守孝生活。
宋濂云：“冕既歸(gui)越，復言天下將亂，時海內無事，或斥為(wei)妄。冕曰：‘妄人非我，誰當為(wei)妄哉(zai)！’乃攜妻孥隱于(yu)九里山。種(zhong)豆三畝，粟倍之，樹(shu)梅(mei)花千，桃杏居其半，芋一區(qu)，薤韭各百本，引(yin)水為(wei)池(chi)，種(zhong)魚千余頭(tou)。結草廬三間，自題為(wei)‘梅(mei)花屋’。”
寥寥數語，可見王冕平日的(de)(de)(de)言論(lun)與當時人(ren)們對(dui)他(ta)的(de)(de)(de)態度了(le)。在(zai)王冕的(de)(de)(de)詩中，時常批評元朝(chao)政治的(de)(de)(de)不良，北(bei)游歸來(lai)(lai)后(hou)又公開宣(xuan)傳天下將亂，在(zai)朝(chao)廷看來(lai)(lai)一定會(hui)認(ren)為他(ta)是妖(yao)言惑眾的(de)(de)(de)人(ren)，是不容(rong)他(ta)存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)。所以他(ta)歸家后(hou)要(yao)隱(yin)居(ju)九里山(shan)，顯然與這(zhe)類話有關系。
“去(qu)城(cheng)懸九里，夾地出雙溪(xi)。長(chang)年無客(ke)到，終日有猿啼(ti)。烏鳶(yuan)雖見忌，麋鹿自相親(qin)。”從這幾(ji)句詩也可看出，他是因(yin)世人見忌而避入山中的(de)。
王冕隱居在山(shan)明水(shui)秀的(de)老家諸(zhu)暨楓橋鎮北九里(li)山(shan)的(de)水(shui)南村(cun)。村(cun)上(shang)共有三戶人(ren)家，一(yi)年到頭辛苦過(guo)活。一(yi)條溪(xi)水(shui)像帶(dai)似的(de)流過(guo)，挺秀的(de)山(shan)巒聳立在屋后，山(shan)上(shang)竹木茂盛(sheng)，一(yi)片蔥蘢。山(shan)光水(shui)色相(xiang)映，景(jing)色秀麗(li)，環境清幽，正如他詩篇中(zhong)所說(shuo)：“青山(shan)隱隱帶(dai)江流，江上(shang)軒窗(chuang)面面幽。”他在此地“種豆三畝，粟倍(bei)之，梅(mei)千樹，桃杏居其半(ban)，芋一(yi)區(qu)，薤韭各(ge)百本(ben)；引水(shui)為池(chi)，種魚千余頭”(《芝(zhi)園后集》卷十)。王冕一(yi)生的(de)大(da)部分(fen)時間，就是在這么一(yi)個充滿著詩情(qing)畫(hua)意的(de)山(shan)村(cun)中(zhong)度過(guo)的(de)。樸(pu)實的(de)生活與清幽的(de)山(shan)水(shui)孕育了他的(de)熱愛生活、熱愛勞動人(ren)民的(de)性格(ge)，賦予他的(de)詩畫(hua)創作(zuo)以濃厚的(de)生活氣息。
王(wang)(wang)(wang)冕的(de)祖(zu)代，原住在關西的(de)王(wang)(wang)(wang)景(函(han)谷(gu)關以西)。他的(de)十世祖(zu)宗是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)德元(yuan)，在宋朝做(zuo)清遠軍節度使(shi)的(de)官(guan)。王(wang)(wang)(wang)德元(yuan)有(you)兩(liang)個兒子，一是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)琪，曾任閬(lang)州觀察使(shi)；一是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)琳，做(zuo)過統制官(guan)。后王(wang)(wang)(wang)琳遷(qian)居浙江紹興諸(zhu)暨，為諸(zhu)暨始遷(qian)祖(zu)。
王(wang)(wang)冕(mian)(mian)的遠祖，無(wu)(wu)疑是官僚家(jia)(jia)庭，但傳到王(wang)(wang)冕(mian)(mian)的父(fu)親已成為一(yi)(yi)個一(yi)(yi)貧如(ru)洗的農(nong)民。徐顯的《稗史集傳》載：“父(fu)力農(nong)，冕(mian)(mian)為田家(jia)(jia)子。”在(zai)王(wang)(wang)冕(mian)(mian)的《竹齋詩集》中說(shuo)：“九(jiu)里(li)先生(sheng)兩鬢皤，今(jin)年(nian)(nian)貧勝去年(nian)(nian)多。敝衣無(wu)(wu)絮愁(chou)風勁，破屋牽(qian)蘿奈雨何。數畝豆苗(miao)當(dang)夏死，一(yi)(yi)畦蘆穄入秋(qiu)瘥。相知(zhi)相見無(wu)(wu)他語，笑看生(sheng)前(qian)白鳥過(guo)。”(《九(jiu)里(li)山(shan)中》)“白日力作夜(ye)讀書，鄰家(jia)(jia)鄙我迂而(er)愚。破甑(zeng)無(wu)(wu)粟妻子悶，更采黃精作朝頓。”(《過(guo)山(shan)家(jia)(jia)》)“江南古客無(wu)(wu)寸田，半(ban)尺破硯(yan)輸(shu)租錢。好山(shan)好水難夤緣(yuan)，荃房日薄蒙荒煙。”(《有感》)
從這些(xie)詩句(ju)來(lai)看(kan)，他(ta)是(shi)(shi)親身參加(jia)各(ge)種勞動的，讀(du)書作(zuo)畫(hua)(hua)不過是(shi)(shi)他(ta)的一(yi)些(xie)農余活(huo)動，而(er)且是(shi)(shi)為了生活(huo)，以賣(mai)畫(hua)(hua)易米糊口和納租付稅，他(ta)寫詩作(zuo)畫(hua)(hua)自然與(yu)一(yi)般(ban)士(shi)大夫吟風(feng)弄(nong)月、消愁
王冕作品遣(qian)恨有(you)所(suo)不(bu)(bu)同。由(you)于他(ta)(ta)“耕(geng)無(wu)寸田(tian)，牧無(wu)風(feng)芻”，生活(huo)一年(nian)不(bu)(bu)如一年(nian)，冬(dong)天(tian)無(wu)棉絮(xu)過(guo)冬(dong)，草屋破漏無(wu)力修補，莊(zhuang)稼抗不(bu)(bu)住天(tian)旱(han)，家中破甑(zeng)無(wu)糧(liang)，妻子忍(ren)饑(ji)挨餓(e)，不(bu)(bu)得(de)已只好(hao)采野菜充饑(ji)。在(zai)此情況(kuang)下，自己就(jiu)不(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)直(zhi)接參加體(ti)力勞動，蓬頭赤腳，下田(tian)耕(geng)種(zhong)，栽(zai)植竹(zhu)、茶(cha)、桑(sang)、麻及雜(za)糧(liang)等(deng)來維持生活(huo)。對這種(zhong)貧苦生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)述，在(zai)有(you)關的(de)(de)(de)(de)(de)著錄中到(dao)處(chu)可(ke)以(yi)找到(dao)。例如在(zai)《竹(zhu)齋詩集》中還(huan)有(you)“我窮衣袖(xiu)露兩(liang)肘，回視囊中無(wu)一有(you)”的(de)(de)(de)(de)(de)描(miao)寫。在(zai)《鐵網珊瑚》里有(you)“今年(nian)老異于上(shang)年(nian)，須發(fa)皆白，腳病行不(bu)(bu)得(de)，不(bu)(bu)會奔(ben)趨，不(bu)(bu)能(neng)諂佞，不(bu)(bu)會詭詐，不(bu)(bu)能(neng)干祿仕(shi)，終(zhong)日忍(ren)饑(ji)過(guo)”的(de)(de)(de)(de)(de)記載。盡管有(you)此慘(can)苦遭(zao)遇，但(dan)他(ta)(ta)寧愿耕(geng)作賣(mai)畫(hua)度日，不(bu)(bu)愿奔(ben)走豪門(men)乞(qi)食，充分表現了一個藝術家的(de)(de)(de)(de)(de)堅貞不(bu)(bu)屈的(de)(de)(de)(de)(de)性格。
王冕的出生時間，一(yi)說生于(yu)元(yuan)至(zhi)元(yuan)二十(shi)四年(nian)(nian)(1287)，卒(zu)于(yu)至(zhi)正十(shi)九年(nian)(nian)(1359)正月(yue)，享(xiang)年(nian)(nian)七十(shi)三歲。吳榮光《歷代名人年(nian)(nian)譜》持此說。吳譜還(huan)載王冕生日(ri)為(wei)七月(yue)廿二日(ri)。一(yi)說生于(yu)元(yuan)至(zhi)正元(yuan)年(nian)(nian)(1335)，卒(zu)于(yu)明永(yong)樂五年(nian)(nian)(1407)，享(xiang)年(nian)(nian)七十(shi)三歲。
這兩說(shuo)之謬誤在于(yu)將王(wang)冕的(de)(de)兒子山樵王(wang)周的(de)(de)生卒(zu)年月套在其父名下了(le)。這是(shi)近人姜克涵(han)發現的(de)(de)，他的(de)(de)這一見(jian)解(jie)發表在《學術論壇(tan)》1957年第(di)2期。試(shi)看呂(lv)升寫(xie)的(de)(de)王(wang)周行狀：“山樵生于(yu)至元(yuan)乙亥秋七月廿二日，卒(zu)于(yu)永樂(le)五年丁(ding)亥正月十三(san)日，壽七十三(san)。”
姜(jiang)氏說：“這(zhe)便(bian)(bian)是(shi)上引(yin)的(de)關于(yu)王(wang)冕(mian)生卒年(nian)(nian)代，以及(ji)王(wang)冕(mian)享年(nian)(nian)七十三歲的(de)根據，而且(qie)吳譜還是(shi)采用這(zhe)段文(wen)字所載的(de)月日。至(zhi)(zhi)于(yu)其改變年(nian)(nian)代的(de)緣(yuan)故，是(shi)因為卒于(yu)永樂年(nian)(nian)間與一般記(ji)述不合，便(bian)(bian)把他(ta)的(de)卒年(nian)(nian)改為明軍占婺州(zhou)的(de)至(zhi)(zhi)正十九年(nian)(nian)，然后上推七十三年(nian)(nian)，便(bian)(bian)斷定生于(yu)至(zhi)(zhi)元二十四年(nian)(nian)。”更有(you)甚(shen)者，“這(zhe)種沒(mei)有(you)根據的(de)說法，竟然得到(dao)不少(shao)人的(de)附和，井輾轉(zhuan)引(yin)用，甚(shen)至(zhi)(zhi)還有(you)人據此而以1935年(nian)(nian)為王(wang)冕(mian)的(de)誕生六百(bai)周年(nian)(nian)紀(ji)念(nian)大寫紀(ji)念(nian)論文(wen)”。
姜氏認為王冕的(de)真正生(sheng)卒年(nian)(nian)代應(ying)當(dang)是：“生(sheng)于(yu)元至(zhi)大三年(nian)(nian)庚戌(xu)(1310)，卒于(yu)至(zhi)正十九(jiu)年(nian)(nian)已亥(1359)，享年(nian)(nian)五(wu)十歲，大致(zhi)是不差的(de)。以王周(zhou)生(sheng)年(nian)(nian)上推廿(nian)五(wu)年(nian)(nian)即至(zhi)大三年(nian)(nian)，王冕廿(nian)六歲生(sheng)子。”這(zhe)是姜的(de)結論。
從王(wang)冕的《自感》詩中(zhong)“此(ci)志竟蕭條，衣(yi)冠混泥涂。蹭蹬三十秋(qiu)，靡靡如蠹魚”等語看，至大(da)三年(1310)生是對(dui)的。
《中外(wai)歷史大事年(nian)(nian)(nian)表》記載：自從至(zhi)元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)(nian)(1335)罷科舉(ju)以來，一直到至(zhi)元(yuan)六(liu)年(nian)(nian)(nian)復(fu)(fu)行開科取士(shi)(shi)。王冕《結(jie)(jie)交行送武之文》一詩里有“明年(nian)(nian)(nian)平(ping)(ping)原(yuan)芳(fang)(fang)草綠(lv)，試弓(gong)(gong)好射銜(xian)花(hua)鹿”句(ju)，就是(shi)指(zhi)至(zhi)元(yuan)六(liu)年(nian)(nian)(nian)(1340)恢復(fu)(fu)科舉(ju)制。平(ping)(ping)原(yuan)芳(fang)(fang)草綠(lv)指(zhi)春天，試弓(gong)(gong)好射銜(xian)花(hua)鹿，正(zheng)是(shi)指(zhi)考進士(shi)(shi)。至(zhi)元(yuan)六(liu)年(nian)(nian)(nian)。考試結(jie)(jie)果，王冕不中，即(ji)焚所為(wei)文，表示(shi)永絕佳途。“蹭蹬三(san)十秋”正(zheng)是(shi)考試失意后之作。至(zhi)元(yuan)五(wu)年(nian)(nian)(nian)(1339)，王冕正(zheng)是(shi)三(san)十歲。從1339年(nian)(nian)(nian)上推(tui)三(san)十年(nian)(nian)(nian)，便是(shi)至(zhi)大三(san)年(nian)(nian)(nian)(1310)，和姜克涵所說相符合。
至正十九年（1359）東南騷動(dong)。朱元(yuan)璋提兵(bing)(bing)破浙江方(fang)國珍，派胡大海攻紹興，屯兵(bing)(bing)九里山(shan)，村(cun)人(ren)奔竄，王冕(mian)(mian)不(bu)為動(dong)，時病(bing)臥床上，他(ta)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)是王元(yuan)章。”士兵(bing)(bing)即將他(ta)載(zai)至天(tian)章寺胡大海處，胡大海請王冕(mian)(mian)上坐，請他(ta)指教策(ce)略，王冕(mian)(mian)說(shuo)(shuo)：“大將軍(jun)是高明遠見的(de)，不(bu)消鄉民多說(shuo)(shuo)。如(ru)(ru)果以仁義服人(ren)，何人(ren)不(bu)服，如(ru)(ru)以兵(bing)(bing)力服人(ren)，誰(shui)人(ren)能(neng)心服？我(wo)(wo)紹興乃(nai)秉義之地，要我(wo)(wo)教你們殺(sha)我(wo)(wo)父兄子弟，則萬萬做不(bu)到(dao)。你能(neng)聽我(wo)(wo)，希(xi)立即改(gai)過以從(cong)善。不(bu)能(neng)聽，請立即殺(sha)我(wo)(wo)。”胡大海被他(ta)講(jiang)得無話可(ke)說(shuo)(shuo)，只得再(zai)拜領受，叫王冕(mian)(mian)不(bu)要講(jiang)話就行(xing)了。第二天(tian)王冕(mian)(mian)病(bing)遂不(bu)起(qi)，過幾(ji)天(tian)就逝世，胡大海備喪(sang)禮殮(lian)葬于山(shan)陰蘭亭之側，墓碑題“王先生之墓”五字（張辰《王冕(mian)(mian)傳》）。
關于王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)晚(wan)年(nian)有(you)(you)否做過朱(zhu)元璋的咨(zi)(zi)議參軍(jun)，并為(wei)明(ming)軍(jun)謀(mou)劃攻取(qu)(qu)紹(shao)興的事，寫過王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)的張(zhang)(zhang)辰、宋濂(lian)、朱(zhu)彝(yi)尊、徐(xu)顯、全祖(zu)望等以(yi)(yi)及現(xian)當代(dai)學者，歷來說(shuo)法不一(yi)(yi)。宋濂(lian)《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)》：“皇帝取(qu)(qu)婺(wu)州(zhou)，將攻越，物色得冕(mian)(mian)(mian)，置幕府(fu)，授以(yi)(yi)咨(zi)(zi)議參軍(jun)。一(yi)(yi)夕(xi)，以(yi)(yi)病死。”（《明(ming)史·文(wen)苑傳(chuan)(chuan)(chuan)》）參與(yu)(yu)(yu)編修(xiu)《明(ming)史》的朱(zhu)彝(yi)尊所(suo)撰《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)》就否定此說(shuo)，說(shuo)：“自宋文(wen)憲（即(ji)宋濂(lian)）傳(chuan)(chuan)(chuan)出，世(shi)皆以(yi)(yi)‘參軍(jun)’目之(zhi)(zhi)，冕(mian)(mian)(mian)亦(yi)何(he)嘗一(yi)(yi)日(ri)參軍(jun)事哉(zai)！”與(yu)(yu)(yu)王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)同(tong)時的同(tong)鄉(xiang)好友張(zhang)(zhang)辰的《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)》，對王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)的事跡(ji)(ji)記(ji)載(zai)最(zui)具體(ti)，對“參軍(jun)”卻未(wei)(wei)(wei)著(zhu)一(yi)(yi)字(zi)。近(jin)人包賚(lai)《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)事跡(ji)(ji)考(kao)證》則認為(wei)：“（明(ming)將）胡大海在至正十九(jiu)(jiu)年(nian)正月攻諸(zhu)(zhu)暨時曾(ceng)見(jian)過王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)。當時即(ji)將此事報告中(zhong)央政府(fu)，由(you)中(zhong)央政府(fu)授他咨(zi)(zi)議參軍(jun)。不幸中(zhong)央的公文(wen)還未(wei)(wei)(wei)到(dao)達(da)諸(zhu)(zhu)暨，王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)已經死了。因(yin)為(wei)這(zhe)個緣故，所(suo)以(yi)(yi)宋濂(lian)稱他為(wei)參軍(jun)。”這(zhe)也多半是(shi)猜測之(zhi)(zhi)辭。比較(jiao)起來，自當以(yi)(yi)張(zhang)(zhang)辰的《王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)(chuan)》為(wei)最(zui)可信。所(suo)以(yi)(yi)《諸(zhu)(zhu)暨縣(xian)志》卷二十七說(shuo)：“張(zhang)(zhang)辰與(yu)(yu)(yu)王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)同(tong)時同(tong)鄉(xiang)且朋友，當然較(jiao)宋、朱(zhu)所(suo)見(jian)所(suo)聞者為(wei)確，自當以(yi)(yi)張(zhang)(zhang)辰傳(chuan)(chuan)(chuan)為(wei)憑。冕(mian)(mian)(mian)為(wei)明(ming)師載(zai)去(qu)，自九(jiu)(jiu)里(li)山(shan)(shan)(shan)至山(shan)(shan)(shan)陰(yin)(yin)天童(tong)寺數日(ri)即(ji)歿。不但未(wei)(wei)(wei)嘗一(yi)(yi)日(ri)參軍(jun)事，并未(wei)(wei)(wei)嘗一(yi)(yi)見(jian)明(ming)太祖(zu)，更(geng)何(he)暇為(wei)其(qi)畫策取(qu)(qu)紹(shao)興！冕(mian)(mian)(mian)所(suo)居為(wei)諸(zhu)(zhu)暨之(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)里(li)，非山(shan)(shan)(shan)陰(yin)(yin)之(zhi)(zhi)九(jiu)(jiu)里(li)，明(ming)師即(ji)住山(shan)(shan)(shan)下，至今所(suo)駐兵處，猶有(you)(you)營盤痕跡(ji)(ji)可辨。見(jian)《山(shan)(shan)(shan)水志》，其(qi)地逾山(shan)(shan)(shan)即(ji)山(shan)(shan)(shan)陰(yin)(yin)，去(qu)蘭亭(ting)甚遠，當時為(wei)明(ming)師載(zai)去(qu)自九(jiu)(jiu)里(li)至天童(tong)寺，數日(ri)即(ji)卒，確未(wei)(wei)(wei)到(dao)山(shan)(shan)(shan)陰(yin)(yin)城外(wai)，更(geng)何(he)暇遠至婺(wu)州(zhou)？竹咤（朱(zhu)彝(yi)尊字(zi)）知宋傳(chuan)(chuan)(chuan)之(zhi)(zhi)誤，作傳(chuan)(chuan)(chuan)以(yi)(yi)上史館。”吳敬梓(zi)在《儒林外(wai)史》中(zhong)提出：“究竟王(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)何(he)曾(ceng)做過一(yi)(yi)日(ri)官？”說(shuo)的正是(shi)事實。
王冕是個天真質樸的農(nong)民(min)，一生都在困境(jing)中過活。他(ta)的詩里充滿了反抗精神，揭露了當時的民(min)族(zu)矛(mao)盾和階(jie)級矛(mao)盾，表現了對祖國命運(yun)和對勞動(dong)人民(min)災難的深切關(guan)懷(huai)。
他的(de)詩(shi)，大(da)都收入《竹齋(zhai)詩(shi)集》里。《四(si)庫(ku)全(quan)書簡(jian)明(ming)目錄》說：“冕本狂生，天才縱逸(yi)，其(qi)體排宕縱橫，不(bu)可拘以常格。”劉基(ji)曾對王冕的(de)詩(shi)有過評(ping)價(jia)。他說：“予(yu)在(zai)杭(hang)時，聞會稽(ji)王元章善(shan)為詩(shi)，士大(da)夫(fu)之(zhi)(zhi)工詩(shi)者多(duo)稱道之(zhi)(zhi)，恨(hen)不(bu)能識(shi)也。至正甲午(wu)（1354）盜起甌括間，予(yu)避地(di)之(zhi)(zhi)會稽(ji)，始得(de)盡觀元章所為詩(shi)。蓋(gai)直而不(bu)絞(jiao)，質而不(bu)俚(li)，豪而不(bu)誕，奇而不(bu)怪，博而不(bu)濫，有忠君愛民之(zhi)(zhi)情(qing)，去惡拔邪之(zhi)(zhi)志(zhi)，懇(ken)懇(ken)悃悃見于詞意之(zhi)(zhi)表，非徒作也，因大(da)敬焉。”（《竹齋(zhai)詩(shi)集·原序(xu)》）
王冕的《對景吟》、《吳姬曲》、《墨(mo)(mo)梅》、《劍歌行(xing)次(ci)韻傷亭戶》、《江南婦(fu)》等(deng)作(zuo)品(pin)同情(qing)貧苦的百(bai)姓，蔑視權(quan)貴，輕名利。此外(wai)還有《竹(zhu)齋(zhai)詩集》3卷，續集2卷。他(ta)一生愛好梅花(hua)(hua)(hua)，種梅、詠梅，又(you)攻畫(hua)(hua)(hua)梅，亦(yi)善畫(hua)(hua)(hua)竹(zhu)。求者(zhe)踵至。畫(hua)(hua)(hua)梅學(xue)楊無(wu)咎，花(hua)(hua)(hua)密(mi)枝(zhi)(zhi)繁(fan)，行(xing)草健(jian)勁，生意盎(ang)然，尤(you)善于用(yong)胭脂作(zuo)梅骨體，別具(ju)(ju)風格(ge)。對明(ming)代(dai)畫(hua)(hua)(hua)梅高手如劉世儒、陳憲章、王牧(mu)之(zhi)、盛行(xing)之(zhi)等(deng)影響甚大。存世畫(hua)(hua)(hua)跡有《三君子圖》《墨(mo)(mo)梅圖》。能治印，創用(yong)花(hua)(hua)(hua)乳(ru)石刻印章，篆法(fa)絕妙。《明(ming)史》有傳。他(ta)既是(shi)(shi)元(yuan)代(dai)詩人(ren)、又(you)是(shi)(shi)文(wen)學(xue)家(jia)、書法(fa)家(jia)、畫(hua)(hua)(hua)家(jia)，字元(yuan)章，號煮石山農，中國紹興(xing)諸(zhu)暨(ji)人(ren)。出身農家(jia)。幼年喪父(fu)，在秦家(jia)放(fang)(fang)牛(niu)，每天利用(yong)放(fang)(fang)牛(niu)的時間畫(hua)(hua)(hua)荷花(hua)(hua)(hua)，晚至寺院長明(ming)燈下(xia)讀書，學(xue)識深邃，能詩，青團(tuan)墨(mo)(mo)梅。隱居九里(li)山，以(yi)賣(mai)畫(hua)(hua)(hua)為(wei)生。畫(hua)(hua)(hua)梅以(yi)胭脂作(zuo)梅花(hua)(hua)(hua)骨體，或花(hua)(hua)(hua)密(mi)枝(zhi)(zhi)繁(fan)，別具(ju)(ju)風格(ge)，亦(yi)善寫竹(zhu)石。兼能刻印，用(yong)花(hua)(hua)(hua)乳(ru)石作(zuo)印材，相(xiang)傳是(shi)(shi)他(ta)始創。著(zhu)有《竹(zhu)齋(zhai)集》《墨(mo)(mo)梅圖題詩》等(deng)。
嘉慶四年，山(shan)陰(yin)郭毓，得王元章(zhang)竹齋新(xin)刻，為之(zhi)狂喜(xi)，當時雖是秋暑方盛，他“篝(gou)燈而疾讀之(zhi)，不自知蚊蠛之(zhi)刺(ci)膚與(yu)沾汗之(zhi)流足”。所以他說(shuo)：“吾鄉楊鐵崖、王山(shan)農二公，詩(shi)文甲于元代。”（《竹齋詩(shi)集·序》）
以(yi)上這(zhe)些前人的評價，一般說還是切于實際的。在文學史中，對王冕詩的評價也很高(gao)，認為(wei)元代詩歌(ge)到王冕已達到高(gao)峰。下面選錄(lu)幾首。
（一）有同情勞動人民(min)(min)疾苦的，如(ru)《江南(nan)民(min)(min)》：“江南(nan)民(min)(min)，誠(cheng)可憐，疫癘更兼烽火然。軍(jun)旅屯駐數(shu)百萬，米粟斗值三十千(qian)。去年奔(ben)走不種田，今年選丁差戍邊。老(lao)羸饑餓轉溝壑，貧窮(qiong)徭役窮(qiong)熬煎。”《悲苦行》：“前年鬻大(da)女(nv)，去年賣小兒。皆因官(guan)稅迫(po)，非以饑所(suo)為。布衣(yi)磨(mo)盡草衣(yi)折，一冬幸喜無(wu)霜雪。今年老(lao)小不成群，賦稅未知何(he)所(suo)出(chu)。”
（二）有揭露元朝(chao)統(tong)治階級(ji)的暴政的，如(ru)(ru)《喜雨歌贈姚煉師》：“今年大旱值丙子，赤土不(bu)止一萬(wan)里。米珠薪桂水如(ru)(ru)汞(gong)，天下(xia)蒼生(sheng)半(ban)游鬼。南山北山云不(bu)生(sheng)，白田如(ru)(ru)紙無人耕(geng)。吾生(sheng)正坐(zuo)溝壑嘆(tan)，況有狼虎白日行。”
（三）有的反映民(min)族(zu)(zu)矛盾，如《冀州道上》揭露了(le)元(yuan)朝統(tong)治者摧(cui)殘民(min)族(zu)(zu)文(wen)化的劣行：“縱有好兒孫(sun)，無異(yi)犬與豬(zhu)，至今成(cheng)老翁(weng)，不(bu)識一字書。”當元(yuan)朝統(tong)治將崩潰時(shi)，他(ta)便寫出“胡兒凍死長(chang)城下，始信(xin)江(jiang)南別有春”的詩(shi)句(ju)。
（四）有的表(biao)現他(ta)欽崎磊落、孤(gu)傲正直的胸襟，如《孤(gu)松(song)嘆》：“昨夜飛霜夏(xia)南海，山林(lin)西施(shi)無光(guang)彩。起(qi)來摩挲屋上松(song)，顏色如常(chang)心不改(gai)。幽人盤(pan)桓重(zhong)慨慷，此物乃是真棟梁(liang)。嗚呼，既(ji)是真棟梁(liang)，天子何不用是扶明(ming)堂！”
詩人有自(zi)己(ji)的抱負，在(zai)詩中往(wang)往(wang)自(zi)比諸葛(ge)亮，如“草堂欲作梅花夢，忽(hu)憶南陽有臥龍”，“近來草廬(lu)無臥龍，世上英雄君莫問”等。他以(yi)“孤松”自(zi)喻，正是(shi)感嘆(tan)有志未遂的孤苦情(qing)懷。
《墨(mo)梅(mei)》（又名《墨(mo)梅(mei)圖題詩(shi)》）
版本一：
吾(wu)家洗(xi)硯池頭樹(shu)，
個個花開淡墨(mo)痕。
不要人(ren)夸好(hao)顏色，
只(zhi)留(liu)清氣滿乾坤。
版本二：
我家洗硯(yan)池邊樹(shu)，
朵朵花開(kai)淡墨痕。
不(bu)要人夸顏(yan)色好，
只留(liu)清氣滿乾坤。
《白梅》
冰雪林中著此身，不(bu)同桃李(li)混芳塵。
忽然一(yi)夜清香(xiang)發(fa)，散作(zuo)乾坤萬里春。
王冕以畫梅(mei)著(zhu)稱，尤攻(gong)墨梅(mei)。他畫的梅(mei)簡練灑脫(tuo)，別具—格。
其《墨梅(mei)圖(tu)(tu)卷》畫(hua)(hua)(hua)橫向(xiang)折枝墨梅(mei)，筆意簡(jian)逸，枝干挺秀，穿插得勢，構圖(tu)(tu)清新(xin)悅目。用墨濃淡相宜，花(hua)朵(duo)的盛開(kai)、漸(jian)開(kai)、含苞都顯(xian)得清潤灑脫，生氣(qi)盎然。其筆力挺勁，勾花(hua)創(chuang)獨特(te)的頓挫(cuo)方法(fa)，雖不(bu)設色(se)，卻能把梅(mei)花(hua)含笑盈枝，生動(dong)地刻畫(hua)(hua)(hua)出來。不(bu)僅表現(xian)了梅(mei)花(hua)的天然神(shen)韻，而且寄寓了畫(hua)(hua)(hua)家那種高標孤潔的思想感情(qing)。加上作者那首膾炙人口的七言題畫(hua)(hua)(hua)詩，詩情(qing)畫(hua)(hua)(hua)意交相輝映，使這幅畫(hua)(hua)(hua)成(cheng)為不(bu)朽的傳世(shi)名(ming)作。
王冕(mian)者，諸(zhu)(zhu)暨人。七(qi)八歲時(shi)，父命牧牛隴上(shang)，竊入(ru)學舍，聽諸(zhu)(zhu)生(sheng)誦書；聽已，輒默記(ji)。暮(mu)歸，忘其牛。父怒撻之(zhi)。已而復如(ru)初。母曰：“兒癡如(ru)此，曷不聽其所為？”冕(mian)因去，依僧(seng)寺(si)以(yi)居。夜(ye)潛(qian)出，坐佛膝上(shang)，執策映長(chang)明(ming)燈讀之(zhi)，瑯(lang)瑯(lang)達旦。佛像多土偶(ou)，獰惡(e)可(ke)怖；冕(mian)小(xiao)兒，恬若不見。會稽韓(han)性(xing)聞而異之(zhi)，錄(lu)為弟子(zi)，遂為通儒。
【譯(yi)文】王(wang)冕(mian)(mian)七八(ba)歲(sui)時，父(fu)親(qin)叫他(ta)(ta)在田埂上放牛(niu)，他(ta)(ta)偷偷地跑(pao)進學(xue)堂，去聽(ting)學(xue)生(sheng)念書。聽(ting)完以后，總是(shi)默(mo)默(mo)地記住。傍晚回家(jia)，他(ta)(ta)把放牧的(de)牛(niu)都忘(wang)記了(le)。王(wang)冕(mian)(mian)的(de)父(fu)親(qin)大怒，打了(le)王(wang)冕(mian)(mian)一(yi)(yi)頓。過(guo)后，他(ta)(ta)仍是(shi)這樣(yang)。他(ta)(ta)的(de)母親(qin)說(shuo)：“這孩子想讀書這樣(yang)入迷，何不由著(zhu)(zhu)(zhu)他(ta)(ta)呢(ni)？”王(wang)冕(mian)(mian)從此以后就地離(li)開(kai)家(jia)，寄住在寺廟里(li)。一(yi)(yi)到夜(ye)里(li)，他(ta)(ta)就暗(an)(an)暗(an)(an)地走出來，坐在佛(fo)像(xiang)的(de)膝蓋上，手里(li)拿著(zhu)(zhu)(zhu)書就著(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)像(xiang)前長明燈的(de)燈光誦讀，書聲(sheng)瑯瑯一(yi)(yi)直讀到天亮。佛(fo)像(xiang)多是(shi)泥(ni)塑的(de)，一(yi)(yi)個個面(mian)目猙獰兇(xiong)惡，令人(ren)害怕。王(wang)冕(mian)(mian)雖是(shi)小孩，卻神色(se)安(an)然(ran)，好(hao)像(xiang)沒有看見(jian)似的(de)。安(an)陽的(de)韓性聽(ting)說(shuo)，覺得他(ta)(ta)與眾不同，將他(ta)(ta)收(shou)作學(xue)生(sheng)，（王(wang)冕(mian)(mian)）于是(shi)學(xue)成了(le)博學(xue)多能的(de)儒生(sheng)。
相傳，他(ta)的(de)父(fu)母，單生王冕一人(ren)，愛他(ta)如掌上明珠，他(ta)周(zhou)歲就會說話，三歲能(neng)對(dui)答自如，到五(wu)六歲，認(ren)識能(neng)力要比一般兒童高(gao)，八歲開始入學，成績優(you)良，宗族(zu)大為驚奇(qi)，視為神童，賓客也稱贊他(ta)為“千里(li)馬”。
王冕(mian)小的(de)時候，求知(zhi)欲很旺(wang)盛，好奇心也很強。有一天，他(ta)(ta)的(de)父(fu)(fu)親叫他(ta)(ta)去放(fang)牛，他(ta)(ta)把牛放(fang)在(zai)草地上，自己就溜到(dao)私塾里(li)去聽村童讀書，傍晚回來時，發現牛不(bu)(bu)見(jian)了，被他(ta)(ta)父(fu)(fu)親狠狠地打了一頓。可是(shi)他(ta)(ta)并不(bu)(bu)因此而罷，過了幾天，他(ta)(ta)又到(dao)廟里(li)坐在(zai)菩薩(sa)的(de)膝上，借長明燈讀書認字(zi)。《儒林外史》一開始描(miao)寫(xie)王冕(mian)放(fang)牛的(de)故事，也可能是(shi)根據這件事寫(xie)的(de)。不(bu)(bu)過查考有關他(ta)(ta)的(de)傳記資料，王冕(mian)并不(bu)(bu)曾替(ti)別家放(fang)牛，也并不(bu)(bu)是(shi)幼(you)年喪(sang)父(fu)(fu)。吳敬梓把王冕(mian)寫(xie)成幼(you)年喪(sang)父(fu)(fu)，從十歲上雇給人家放(fang)牛，經(jing)過這樣的(de)加(jia)工，使王冕(mian)作為一個農(nong)民(min)藝術家形象就更加(jia)突出，性格(ge)也更鮮明，所以(yi)王冕(mian)的(de)故事流傳至今，仍然膾炙人口。
據(ju)《儒(ru)林(lin)外史(shi)》所(suo)說，王(wang)(wang)(wang)冕的學(xue)問藝(yi)術好(hao)像都沒有(you)師(shi)承，是個自(zi)學(xue)成材(cai)的人。其(qi)實王(wang)(wang)(wang)冕的老師(shi)有(you)據(ju)可證的有(you)兩(liang)位：一(yi)是王(wang)(wang)(wang)艮(gen)，一(yi)是韓性。王(wang)(wang)(wang)艮(gen)諸(zhu)暨縣(xian)人，字(zi)止(zhi)善，尚氣節(jie)，讀書務明理，學(xue)以致用。“止(zhi)齋”是王(wang)(wang)(wang)艮(gen)歸林(lin)后所(suo)筑(zhu)“止(zhi)止(zhi)齋”的簡稱。王(wang)(wang)(wang)冕詩集中(zhong)僅兩(liang)題稱人為“先(xian)生(sheng)(sheng)”，其(qi)中(zhong)之一(yi)是《悼止(zhi)齋王(wang)(wang)(wang)先(xian)生(sheng)(sheng)》。其(qi)中(zhong)用 “夫何能見紫芝眉”、“回首(shou)春風說向誰”等(deng)句，上句是用漢(han)惠帝為太子時(shi)師(shi)事“商山四皓(hao)”的故事；下句更表明他曾(ceng)從學(xue)于王(wang)(wang)(wang)艮(gen)。
還有位老師(shi)是(shi)安陽韓(han)(han)(han)姓。全祖(zu)望的(de)(de)(de)(de)《參軍王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)先(xian)(xian)生冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)傳》云(yun)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)……貧家(jia)兒，竊喜讀書，安陽韓(han)(han)(han)性(xing)聞而(er)(er)異之，錄為(wei)弟(di)子，遂為(wei)通(tong)儒。性(xing)卒(zu)，門人視(shi)先(xian)(xian)生如(ru)視(shi)性(xing)。”(《宋元學案》卷(juan)六十四)。《明(ming)史(shi)》王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)傳也(ye)有類(lei)似記(ji)(ji)(ji)(ji)載。包賚在1935年12月《大公報(bao)》所(suo)刊(kan)《王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)事(shi)跡考證》一(yi)文(wen)中對此提(ti)出過懷(huai)疑。他說(shuo)：“王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)是(shi)不是(shi)韓(han)(han)(han)性(xing)的(de)(de)(de)(de)學生呢？如(ru)果真(zhen)是(shi)韓(han)(han)(han)性(xing)的(de)(de)(de)(de)學生，而(er)(er)且在韓(han)(han)(han)性(xing)死后，同學視(shi)他如(ru)視(shi)性(xing)，這(zhe)當然是(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)小史(shi)中值(zhi)得(de)大書特書的(de)(de)(de)(de)大事(shi)。……因此我覺得(de)這(zhe)事(shi)還須存疑。”其(qi)實，韓(han)(han)(han)性(xing)是(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)老師(shi)是(shi)可以相信的(de)(de)(de)(de)。《竹齋(zhai)詩集》雖無記(ji)(ji)(ji)(ji)述韓(han)(han)(han)性(xing)的(de)(de)(de)(de)詩文(wen)，但舊抄本后附有韓(han)(han)(han)性(xing)的(de)(de)(de)(de)《竹齋(zhai)記(ji)(ji)(ji)(ji)》。另外(wai)劉將孫《養吾齋(zhai)集》卷(juan)二十一(yi)也(ye)記(ji)(ji)(ji)(ji)載了韓(han)(han)(han)性(xing)為(wei)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)作的(de)(de)(de)(de)《竹齋(zhai)記(ji)(ji)(ji)(ji)》，其(qi)中說(shuo)道：“暨(ji)陽王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)元章以竹名齋(zhai)，求記(ji)(ji)(ji)(ji)于(yu)余(yu)。余(yu)家(jia)抵(di)暨(ji)陽不百里(li)而(er)(er)未(wei)嘗一(yi)至其(qi)處，不知所(suo)以記(ji)(ji)(ji)(ji)……”王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)于(yu)是(shi)取出自(zi)己畫的(de)(de)(de)(de)一(yi)張(zhang)蔭蔽著數(shu)間毛竹的(de)(de)(de)(de)茅屋的(de)(de)(de)(de)圖給韓(han)(han)(han)性(xing)看，還指著畫說(shuo)：“是(shi)所(suo)謂(wei)竹齋(zhai)而(er)(er)求子之記(ji)(ji)(ji)(ji)者也(ye)，可記(ji)(ji)(ji)(ji)以不？”子，為(wei)古代對男(nan)子的(de)(de)(de)(de)尊稱(cheng)，也(ye)可以特稱(cheng)老師(shi)。從《明(ming)史(shi)》列傳、全祖(zu)望文(wen)及《竹齋(zhai)記(ji)(ji)(ji)(ji)》，可以確定韓(han)(han)(han)性(xing)也(ye)是(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)老師(shi)。
青年時(shi)(shi)期的王(wang)冕，不信神(shen)鬼(gui)。明(ming)朝陸容《菽園雜記》卷十(shi)二載有這(zhe)樣一個小故(gu)事(shi)：王(wang)冕家與(yu)一神(shen)廟相近(jin)，他(ta)灶下缺柴，就砍了(le)(le)神(shen)像(xiang)當柴燒。然(ran)隔壁一鄰居卻敬神(shen)惟謹，遇(yu)到王(wang)冕毀掉神(shen)像(xiang)，他(ta)馬上就刻木(mu)修(xiu)補(bu)，如此者凡三四(si)次。可是王(wang)冕家人一年到頭倒也平安無(wu)事(shi)，那(nei)戶補(bu)像(xiang)的人家呢，反而禍不單行。一日，補(bu)像(xiang)者召(zhao)巫降神(shen)，并且(qie)責問說：“王(wang)冕屢次毀神(shen)，為(wei)何神(shen)不歸罪(zui)于他(ta)，而我(wo)每次補(bu)神(shen)，為(wei)何神(shen)不保(bao)佑我(wo)？”弄(nong)得那(nei)個巫人十(shi)分尷尬，一時(shi)(shi)無(wu)話可答，乃發怒(nu)說：“你不設像(xiang)，他(ta)怎(zen)么(me)能夠燒它？”從此這(zhe)個人就不再(zai)補(bu)像(xiang)了(le)(le)，廟也逐漸廢毀，后(hou)來(lai)傳為(wei)笑話。
早年的(de)(de)王冕，不像一(yi)般人印象中(zhong)(zhong)那樣(yang)悠(you)閑恬靜，倒是個一(yi)度熱衷(zhong)于功名事(shi)業的(de)(de)人。他曾專(zhuan)心研究孫吳兵法(fa)，學習擊劍，有(you)澄清(qing)天(tian)下(xia)之志，常拿(na)伊尹、呂尚、諸葛亮比喻自(zi)己(ji)，想做一(yi)番驚天(tian)動地(di)的(de)(de)事(shi)業。但(dan)元蒙貴(gui)族(zu)統治(zhi)歧視(shi)漢族(zu)知識分子的(de)(de)殘(can)酷現(xian)實教育了他，他的(de)(de)這一(yi)幻想很快就(jiu)破滅了。他參加過進士考試(shi)，沒有(you)考中(zhong)(zhong)。回(hui)來(lai)后，滿懷憤郁，就(jiu)把所有(you)的(de)(de)文章燒毀掉，表示永絕仕途的(de)(de)決(jue)心。正如他在《自(zi)感》中(zhong)(zhong)所說的(de)(de)：“長大(da)懷剛腸，明學循良(liang)圖(tu)。石(shi)畫決(jue)自(zi)必，不以迂腐拘。愿秉(bing)忠義心，致(zhi)君尚唐虞。欲使天(tian)下(xia)民，還(huan)淳(chun)洗囂虛。聲(sheng)詩(shi)勒金(jin)石(shi)，以顯父母譽。此志竟蕭(xiao)條，衣(yi)冠混(hun)泥涂。蹭蹬三十(shi)秋，靡靡如蠹(du)魚。歸耕無(wu)寸田，歸牧無(wu)尺芻(chu)。羈逆泛萍(ping)梗，望云(yun)空嘆吁。”
后來，他(ta)積攥了些錢，到杭(hang)州(zhou)作了第一次旅游，幾天的泛舟西湖(hu)和憑吊古跡，使他(ta)飽覽了春日杭(hang)州(zhou)的風光。
有一天，他(ta)(ta)看見了回(hui)族人(ren)，牽著花驢兒(er)，在(zai)杭州到(dao)處(chu)招搖撞(zhuang)騙(pian)，說什(shen)么花驢兒(er)能解(jie)人(ren)意(yi)，且懂回(hui)族語言。當時江南(nan)洪澇成(cheng)災，人(ren)民忍饑挨餓，而花驢兒(er)倒是啖粟如(ru)故(gu)，貪官污吏(li)，擲(zhi)金爭睹。王冕(mian)見此怪(guai)事，氣得“歸來十日不(bu)食(shi)飯，扼腕攢眉(mei)淚如(ru)雨”。這是他(ta)(ta)對元朝統(tong)治(zhi)確立色目人(ren)的優越地位的強烈抗議。
在杭(hang)州游歷(li)時，他憑吊了他所仰慕的(de)林和靖墓。當時江南釋(shi)教總統楊(yang)璉(lian)真(zhen)加發掘南來諸(zhu)帝(di)后(hou)陵墓，孤山林和靖墓也被(bei)殃及，然墓中別無他物，僅得到一條白(bai)玉(yu)簪。王冕(mian)對此事深有感觸，因而寫出“生前不系(xi)黃金帶，身后(hou)空(kong)余白(bai)玉(yu)簪”(《閑居錄》)的(de)詩句。
王(wang)冕還曾(ceng)(ceng)(ceng)出(chu)游南京(jing)、九江口及七(qi)里瀧等(deng)(deng)地，遍(bian)歷(li)瀟湘、洞(dong)庭、太湖(hu)、廬山(shan)、天都、太行(xing)、潛(qian)岳(yue)、門云等(deng)(deng)地。有一次，大雪天赤(chi)著腳走到(dao)潛(qian)岳(yue)峰上(shang)(shang)(shang)，四面(mian)一望，大叫說：“遍(bian)天地間皆白玉合成，使人(ren)心(xin)膽(dan)澄澈，欲做(zuo)仙人(ren)飛去！”(《芝(zhi)園(yuan)后集》卷十)他簡(jian)直把自己整個的身心(xin)融化到(dao)自然界中。他曾(ceng)(ceng)(ceng)說：“我昔曾(ceng)(ceng)(ceng)穿謝(xie)公(gong)屐，散策曾(ceng)(ceng)(ceng)尋(xun)謝(xie)公(gong)跡。”“我為愛竹足不閑(xian)，十年走遍(bian)江南山(shan)。”由此可見(jian)他游興之大和足跡之廣遠了。游歷(li)中，“遇(yu)奇(qi)才(cai)俠客，談古豪杰(jie)事，即呼酒共(gong)飲，慷慨悲吟(yin)”(《玉壺冰》)。從交游中，結識(shi)了許多僧人(ren)，如明上(shang)(shang)(shang)人(ren)、上(shang)(shang)(shang)道人(ren)、大上(shang)(shang)(shang)人(ren)、五臺長(chang)(chang)老、云屋僧、山(shan)陰道士、噩長(chang)(chang)老、恢長(chang)(chang)老、欽上(shang)(shang)(shang)人(ren)等(deng)(deng)等(deng)(deng)，和他們談禪(chan)說法，并曾(ceng)(ceng)(ceng)用“法本(ben)法無(wu)(wu)法，無(wu)(wu)法法亦法，今付汝法時，法法何(he)曾(ceng)(ceng)(ceng)法”的偈語，來闡述(shu)畫理。
王(wang)冕(mian)曾(ceng)一(yi)度北(bei)游。據《儒林外史》說(shuo)，他(ta)(ta)(ta)(ta)二十歲時北(bei)游，原(yuan)因(yin)是為危素(su)(su)向他(ta)(ta)(ta)(ta)求畫(hua)，他(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)肯應酬，因(yin)此(ci)危素(su)(su)生(sheng)(sheng)了氣(qi)。但就他(ta)(ta)(ta)(ta)的詩和在(zai)燕京(jing)(jing)的事跡加以(yi)推(tui)究，他(ta)(ta)(ta)(ta)的北(bei)游似(si)不(bu)(bu)(bu)在(zai)二十歲時，北(bei)游的原(yuan)因(yin)也(ye)不(bu)(bu)(bu)是為危素(su)(su)，而有其他(ta)(ta)(ta)(ta)重(zhong)大(da)(da)意義。根據張(zhang)辰(chen)《王(wang)冕(mian)傳》記載：王(wang)冕(mian)“至正戊(wu)子(zi)南歸”。這次壯游，開始于戊(wu)子(zi)前一(yi)年(nian)元(yuan)順(shun)帝(di)至正七年(nian)丁亥(1347)，王(wang)冕(mian)三十九(jiu)歲，他(ta)(ta)(ta)(ta)從杭(hang)州(zhou)古塘乘(cheng)運河船北(bei)上，過嘉興、松江(jiang)、鎮江(jiang)，到(dao)(dao)南京(jing)(jing)小住，又回到(dao)(dao)鎮江(jiang)，渡江(jiang)到(dao)(dao)揚州(zhou)，經徐州(zhou)、兗州(zhou)、濟州(zhou)直到(dao)(dao)大(da)(da)都（北(bei)京(jing)(jing)），并曾(ceng)往來于居庸關(guan)、古北(bei)口之間，觀察邊塞(sai)諸險要(yao)，又出長城(cheng)直至開平(ping)。有一(yi)天，他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)大(da)(da)都南城(cheng)，登高望遠，頓覺心曠神怡(yi)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)想起美好河山(shan)卻(que)在(zai)元(yuan)朝的統治(zhi)下，不(bu)(bu)(bu)由義憤填膺，痛斥引(yin)狼入室出賣民族(zu)利益的漢奸(jian)。其《南城(cheng)懷古》之一(yi)寫道：“日上高樓望大(da)(da)荒，西山(shan)東海氣(qi)茫(mang)茫(mang)。契丹蹤跡埋荒草，女(nv)直煙花(hua)隔短墻。禮(li)樂可知新(xin)制度，山(shan)河誰(shui)問(wen)舊封疆？書(shu)生(sheng)(sheng)慷慨(kai)何多恨，恨殺(sha)當年(nian)石敬瑭(tang)。”
這次(ci)數(shu)千里壯游，擴大了眼(yan)界，開拓了胸襟，他的(de)詩(shi)畫(hua)更是不(bu)同凡俗，他的(de)愛國思想也更加強烈(lie)。
在北京時(shi)，元朝大(da)官僚蒙古(gu)泰不(bu)花很(hen)愛王(wang)冕的畫(hua)，常差遣幾個粗(cu)夯小廝，動不(bu)動大(da)呼小吆，鬧(nao)得王(wang)冕不(bu)得安寧。后來不(bu)得已進了(le)泰不(bu)花的館舍，做了(le)食客，泰不(bu)花想(xiang)用他為(wei)謀士，卻被(bei)他嚴(yan)辭(ci)拒絕。他笑著說：“尚書(shu)先生不(bu)要(yao)見怪，你太不(bu)聰明，再過幾年，此地就(jiu)成(cheng)為(wei)孤兔出沒(mei)的場所了(le)！何必(bi)做官呢？”（《明史·文(wen)苑傳》、《曝書(shu)亭集》卷六十四）
這時候，他的畫譽越(yue)來(lai)越(yue)大，地(di)主官僚都爭趨館下(xia)，求他畫梅(mei)花竹石(shi)，一(yi)時縑素山(shan)積，他潑墨揮毫，千花萬蕊，俄頃即成。（徐顯(xian)《稗史集(ji)傳》）
翰(han)林學士(shi)危(wei)素(su)(su)，王(wang)冕(mian)(mian)不認識他(ta)(ta)。危(wei)素(su)(su)住在(zai)鐘樓街，王(wang)冕(mian)(mian)倒(dao)也知道。有一(yi)天，危(wei)素(su)(su)騎馬經過(guo)王(wang)冕(mian)(mian)處，王(wang)冕(mian)(mian)行了(le)一(yi)個(ge)禮請(qing)他(ta)(ta)坐(zuo)下，但(dan)未詢(xun)姓名，忽然(ran)問(wen)：“住在(zai)鐘樓街的(de)(de)是你嗎？”危(wei)素(su)(su)說(shuo)：“正是。”王(wang)冕(mian)(mian)就不與他(ta)(ta)搭話了(le)。危(wei)素(su)(su)走了(le)以后，有人(ren)(ren)問(wen)他(ta)(ta)此人(ren)(ren)是誰，他(ta)(ta)笑著(zhu)說(shuo)：“此人(ren)(ren)必是危(wei)太仆，我曾(ceng)讀過(guo)他(ta)(ta)的(de)(de)文(wen)章，看(kan)去(qu)有詭氣，現在(zai)看(kan)他(ta)(ta)舉(ju)止，果然(ran)如此！”（朱(zhu)彝尊《王(wang)冕(mian)(mian)傳》）
后(hou)來危素降明，妄自尊大，被明太(tai)祖(zu)貶謫和州，幽恨而死。傳(chuan)說(shuo)(shuo)，有(you)(you)一次，朱元璋在東(dong)間側室(shi)，危素在簾外(wai)走過(guo)，履聲咯咯，太(tai)祖(zu)問：“是(shi)誰(shui)？”他回答說(shuo)(shuo)：“老臣危素。”太(tai)祖(zu)不悅道：“我還以(yi)為是(shi)文(wen)天祥呢！還是(shi)你啊！”于是(shi)，次日(ri)傳(chuan)旨，令危素赴余闕廟燒香，故(gu)意羞辱他。由此看(kan)來，王冕倒是(shi)有(you)(you)先見之(zhi)明呢。
危(wei)素(su)(su)(su)是江西金溪人(ren)(ren)，吳敬梓在《儒林(lin)外史》中，故意把危(wei)素(su)(su)(su)改(gai)為王冕(mian)同鄉人(ren)(ren)，寫危(wei)素(su)(su)(su)回到故鄉來，縣官和鄉紳們如何巴結他，但他想(xiang)同王冕(mian)一見而不可得。拿危(wei)素(su)(su)(su)來陪(pei)襯王冕(mian)，一方(fang)面(mian)顯出(chu)王冕(mian)人(ren)(ren)格高潔，另方(fang)面(mian)表示作者對那些卑(bei)躬屈節的人(ren)(ren)物的鄙視(shi)。
《歷代筆記小說選》
王冕(mian)，字元章，紹(shao)興諸(zhu)暨人也(ye)。父力(li)農，冕(mian)為(wei)田家(jia)子(zi)。少即(ji)好學(xue)，長七尺余(yu)，儀觀甚偉，須髯若神。通《春秋》諸(zhu)傳。嘗一試進士舉不(bu)第，即(ji)焚所為(wei)文，益(yi)讀(du)(du)兵法，有當世大(da)略。著高檐帽，被綠蓑衣，履(lv)長齒木屐，擊木劍，行(xing)歌會(hui)稽市；或騎黃牛，持漢書(shu)以(yi)讀(du)(du)。人或以(yi)為(wei)狂生(sheng)。同里(li)王公(gong)(gong)(gong)(gong)止善，甚愛重之，為(wei)拜其(qi)母。王后為(wei)江(jiang)浙(zhe)檢校，君往謁，衣敝，履(lv)不(bu)完，足指(zhi)踐地。王公(gong)(gong)(gong)(gong)深念，遺草履(lv)一緉(liang)，諷使就吏祿。君笑不(bu)言，置其(qi)履(lv)而(er)去。歸會(hui)稽，依浮屠(tu)廡下，教授(shou)弟子(zi)。倚(yi)壁庋土，釜爨(cuan)以(yi)為(wei)養(yang)。人或遺之，不(bu)受也(ye)。時高郵申(shen)屠(tu)公(gong)(gong)(gong)(gong)駉，新任紹(shao)興理官，過武林(lin)，問交于王公(gong)(gong)(gong)(gong)，公(gong)(gong)(gong)(gong)曰(yue)：“越多傳先君子(zi)，非所敢知。吾里(li)人有王元章者(zhe)，其(qi)志(zhi)行(xing)不(bu)求于俗，公(gong)(gong)(gong)(gong)欲與語，非就見不(bu)可。”駉至，即(ji)遣吏以(yi)自通。君曰(yue)：“我不(bu)識申(shen)屠(tu)公(gong)(gong)(gong)(gong)，所問者(zhe)他(ta)王先生(sheng)耳。”謝不(bu)與見。吏請(qing)不(bu)已，君斥(chi)曰(yue)：“我處士，寧與官府事，擾乃(nai)(nai)公(gong)(gong)(gong)(gong)為(wei)也(ye)。”駉既重王公(gong)(gong)(gong)(gong)，且(qie)奇(qi)其(qi)為(wei)人，進謁禮(li)益(yi)恭(gong)。以(yi)白于其(qi)大(da)尹宋公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)章。具書(shu)幣，制冠服，俱造其(qi)廬以(yi)請(qing)。君為(wei)之強(qiang)起，入(ru)黌舍，講授(shou)歲余(yu)。會(hui)他(ta)官禮(li)待(dai)不(bu)如意，乃(nai)(nai)為(wei)書(shu)謝申(shen)屠(tu)公(gong)(gong)(gong)(gong)，東(dong)游吳。
【譯(yi)文(wen)】王(wang)(wang)冕(mian)，表字元(yuan)章(zhang)，是(shi)紹(shao)興府諸暨縣(xian)人(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)父(fu)親致力農事(shi)(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)農家(jia)(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)孩子(zi)，年輕時就(jiu)喜(xi)愛學(xue)習。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身(shen)高(gao)七(qi)尺多，儀表壯美，胡(hu)須飄逸，宛若天神一(yi)般。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)精通《春秋》三傳，曾(ceng)經參加(jia)了(le)一(yi)次進士考(kao)試(shi)，沒有(you)考(kao)上，就(jiu)燒掉為應(ying)(ying)試(shi)所寫的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)，更(geng)加(jia)勤讀(du)兵法，具有(you)謀劃當代(dai)大事(shi)(shi)(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)才能。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有(you)時戴著高(gao)檐帽(mao)，披著綠蓑衣，穿著長齒木屐，揮擊著木劍，在(zai)紹(shao)興街市上邊走邊唱；有(you)時又騎(qi)著黃牛(niu)，拿著《漢書(shu)》誦(song)讀(du)：有(you)人(ren)認為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)個狂人(ren)。同鄉(xiang)人(ren)王(wang)(wang)止善(shan)很(hen)喜(xi)愛和(he)看(kan)重(zhong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，為此曾(ceng)去(qu)(qu)拜見他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)母親。王(wang)(wang)止善(shan)后來作(zuo)(zuo)_了(le)江(jiang)浙檢(jian)校(xiao)，王(wang)(wang)冕(mian)前去(qu)(qu)拜望(wang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，衣衫破舊，鞋尖開了(le)口，腳趾都(dou)(dou)露(lu)在(zai)外(wai)面(mian)。王(wang)(wang)止善(shan)深(shen)深(shen)地(di)憐惜他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，送給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)雙草(cao)鞋，婉言勸他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)擔(dan)任吏員(yuan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)職務(wu)。王(wang)(wang)冕(mian)笑而不(bu)(bu)言，放下(xia)(xia)那(nei)雙草(cao)鞋就(jiu)離開了(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)回到(dao)紹(shao)興，寄居(ju)在(zai)寺廟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廊(lang)屋下(xia)(xia)，教書(shu)為生(sheng)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)靠墻壘灶，自(zi)己做飯(fan)過(guo)活。有(you)人(ren)送他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)東西(xi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻不(bu)(bu)接受。當時，高(gao)郵人(ren)申(shen)(shen)屠(tu)駉(jiong)，剛被任命為紹(shao)興理(li)官(guan)，經過(guo)杭州，向(xiang)王(wang)(wang)止善(shan)詢問當地(di)值得交往(wang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)物，王(wang)(wang)止善(shan)說：“越地(di)有(you)很(hen)多聞名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有(you)道(dao)德、有(you)學(xue)問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)先輩，我都(dou)(dou)沒有(you)機緣(yuan)結交。我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)同鄉(xiang)王(wang)(wang)元(yuan)章(zhang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)志(zhi)向(xiang)和(he)行為都(dou)(dou)不(bu)(bu)同于一(yi)般人(ren)，您如(ru)果想跟他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)交往(wang)，非前去(qu)(qu)拜訪他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)可。申(shen)(shen)屠(tu)駉(jiong)到(dao)了(le)紹(shao)興王(wang)(wang)冕(mian)居(ju)所，就(jiu)派屬員(yuan)通名求(qiu)見。王(wang)(wang)冕(mian)說：“我不(bu)(bu)認識申(shen)(shen)屠(tu)駉(jiong)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所問的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)別的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)先生(sheng)”推辭(ci)不(bu)(bu)跟申(shen)(shen)屠(tu)駉(jiong)見面(mian)。吏員(yuan)不(bu)(bu)斷(duan)地(di)請(qing)求(qiu)，王(wang)(wang)冕(mian)呵斥他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)道(dao)：“我是(shi)一(yi)個處士，難道(dao)能參與官(guan)府的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)情，攪擾你(ni)家(jia)(jia)(jia)先生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)公務(wu)嗎?”申(shen)(shen)屠(tu)駉(jiong)既(ji)看(kan)重(zhong)王(wang)(wang)止善(shan)，又認為王(wang)(wang)冕(mian)為人(ren)特異，進見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)節更(geng)加(jia)恭敬。申(shen)(shen)屠(tu)駉(jiong)把(ba)王(wang)(wang)冕(mian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)向(xiang)州尹宋子(zi)章(zhang)作(zuo)(zuo)了(le)報告(gao)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們準備了(le)聘書(shu)和(he)禮(li)物，制作(zuo)(zuo)了(le)衣帽(mao)，一(yi)起到(dao)王(wang)(wang)冕(mian)家(jia)(jia)(jia)里，請(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)任教職。王(wang)(wang)冕(mian)勉(mian)強答應(ying)(ying)了(le)，進了(le)府學(xue)，教了(le)一(yi)年多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)。適逢其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官(guan)員(yuan)相待(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)禮(li)節不(bu)(bu)合(he)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心意，王(wang)(wang)冕(mian)就(jiu)寫信辭(ci)別申(shen)(shen)屠(tu)駉(jiong)，向(xiang)東到(dao)吳地(di)游(you)歷去(qu)(qu)了(le)。
《王冕傳》
王冕(mian)(mian)者，諸暨(ji)人(ren)(ren)，七八歲時，父命牧牛(niu)隴上，竊入(ru)學舍聽(ting)諸生(sheng)誦書(shu)，聽(ting)已輒默記，暮歸，忘其牛(niu)。父怒撻(ta)之(zhi)(zhi)，已而(er)復如(ru)初(chu)。母曰：“兒(er)癡如(ru)此(ci)(ci)(ci)，何不(bu)聽(ting)其所(suo)為(wei)(wei)。”冕(mian)(mian)因去(qu)依僧寺而(er)居(ju)(ju)，夜潛(qian)出，坐佛膝上，執策映長(chang)明燈讀之(zhi)(zhi)，瑯瑯達旦。佛像多(duo)土偶(ou)，獰(ning)惡可怖，冕(mian)(mian)小(xiao)兒(er)，恬若不(bu)見。安陽(yang)韓性(xing)聞而(er)異之(zhi)(zhi)，錄為(wei)(wei)弟子，學遂(sui)為(wei)(wei)通(tong)儒(ru)。性(xing)卒，門人(ren)(ren)事冕(mian)(mian)如(ru)事性(xing)。時冕(mian)(mian)父已卒，即(ji)迎母入(ru)越(yue)城就養。久之(zhi)(zhi)，思母還故里，冕(mian)(mian)買白(bai)牛(niu)，駕母車，自被古(gu)冠服(fu)隨車后。鄉里小(xiao)兒(er)競庶道訕笑，冕(mian)(mian)亦笑。 著作郎李孝光(guang)欲薦(jian)之(zhi)(zhi)為(wei)(wei)府史，冕(mian)(mian)罵曰：“吾有田可耕(geng)，有書(shu)可讀，肯朝(chao)夕抱(bao)案立高庭下，備奴(nu)使(shi)哉(zai)？”每居(ju)(ju)小(xiao)樓上，客至(zhi)，僮入(ru)報，命之(zhi)(zhi)登(deng)(deng)，乃登(deng)(deng)。部(bu)使(shi)者行郡，坐馬上求見，拒之(zhi)(zhi)去(qu)。去(qu)不(bu)百武(wu)，冕(mian)(mian)倚樓長(chang)嘨，使(shi)者聞之(zhi)(zhi)慚。冕(mian)(mian)屢應進士舉，不(bu)中。嘆曰：“此(ci)(ci)(ci)童(tong)子羞為(wei)(wei)者，吾可溺是哉(zai)？”竟棄(qi)去(qu)。買舟(zhou)下東吳，渡大江，入(ru)淮、楚(chu)，歷覽名山川。或遇奇才俠(xia)客，談古(gu)豪杰事，即(ji)呼(hu)酒共飲，慷慨悲吟，人(ren)(ren)斥為(wei)(wei)狂奴(nu)。北游燕(yan)都，館(guan)秘(mi)書(shu)卿泰不(bu)花(hua)家。泰不(bu)花(hua)薦(jian)以館(guan)職，冕(mian)(mian)曰：“公誠(cheng)愚人(ren)(ren)哉(zai)！不(bu)滿十年(nian)，此(ci)(ci)(ci)中狐(hu)兔(tu)游矣，何以祿仕為(wei)(wei)？”即(ji)日將南轅，會(hui)其友武(wu)林盧(lu)生(sheng)死灤陽(yang)，唯兩(liang)幼女、一童(tong)留(liu)燕(yan)，倀倀無(wu)所(suo)依。冕(mian)(mian)知之(zhi)(zhi)，不(bu)遠千里走(zou)灤陽(yang)，取生(sheng)遺骨，且挈二女還生(sheng)家。
冕既歸越，復大(da)言(yan)天下將亂。時海(hai)內無事，或斥冕為妄(wang)(wang)。冕曰(yue)(yue)：“妄(wang)(wang)人(ren)非我，誰當(dang)(dang)為妄(wang)(wang)哉(zai)？”乃攜妻孥隱于(yu)九里山。種豆三畝，粟倍之。樹梅(mei)花(hua)(hua)千，桃杏居其半。芋一(yi)區(qu)，薤、韭各百(bai)本。引水為池(chi)，種魚(yu)千余頭(tou)。結(jie)茅廬三間(jian)。自(zi)題為梅(mei)花(hua)(hua)屋，嘗仿(fang)《周禮(li)》著(zhu)書一(yi)卷(juan)，坐臥自(zi)隨，秘不使人(ren)觀。更深(shen)入寂輒挑燈朗諷，既而撫卷(juan)曰(yue)(yue)：“吾(wu)未即死，持此以遇明主，伊(yi)、呂事業(ye)不難致也。當(dang)(dang)風日佳(jia)時，操(cao)觚(gu)賦詩，千百(bai)不休，皆鵬(peng)騫海(hai)怒，讀者毛發為聳。人(ren)至(zhi)不為賓主禮(li)，清談竟日不倦。食至(zhi)輒食，都(dou)不必辭謝。善畫梅(mei)，不減楊(yang)補之。求(qiu)者肩背相望(wang)，以繒幅短長為得(de)米之差。人(ren)譏之。冕曰(yue)(yue)：“吾(wu)藉是以養口體(ti)，豈好為人(ren)家作畫師哉(zai)？”未幾，汝(ru)潁兵(bing)起，一(yi)一(yi)如(ru)冕言(yan)。
皇帝取婺州，將(jiang)攻越(yue)，物(wu)色得(de)冕，置幕府，授以(yi)咨議參軍，一夕(xi)以(yi)病死。冕狀(zhuang)貌(mao)魁偉，美須髯(ran)，磊落有大志，不得(de)少試以(yi)死，君子惜之。
史官曰：予受學(xue)城南時，見孟寀言越有(you)狂(kuang)生，當天大(da)(da)雪，赤足上潛(qian)岳峰，四顧(gu)大(da)(da)呼曰：“遍天地間(jian)皆(jie)白(bai)玉合(he)成，使人心膽澄澈，便欲(yu)仙(xian)去。”及入(ru)城，戴大(da)(da)帽如簁，穿曳(ye)地袍，翩翩行，兩袂(mei)軒(xuan)翥(zhu)，嘩(hua)笑溢市中。予甚疑其(qi)人，訪識者(zhe)問之，即冕也(ye)。冕真怪(guai)民哉！馬不(bu)覂(feng)駕(jia)，不(bu)足以見其(qi)奇才(cai)，冕亦類是夫！
【譯文】王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)，諸暨人(ren)(ren)，七八歲時(shi)(shi)，其父要(yao)(yao)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)隴上放(fang)牛，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻偷偷的(de)(de)溜(liu)進學(xue)舍(she)聽學(xue)生(sheng)們(men)念書，聽了(le)(le)(le)就(jiu)(jiu)默默記住(zhu)，有(you)時(shi)(shi)晚(wan)上回(hui)來(lai)(lai)竟忘了(le)(le)(le)牽牛。有(you)時(shi)(shi)會(hui)有(you)人(ren)(ren)把牛牽回(hui)來(lai)(lai)，投訴說踩了(le)(le)(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)田， 他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)爹怒了(le)(le)(le)，狠狠地揍他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，完了(le)(le)(le)還是(shi)不(bu)(bu)改。 他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)娘說：“他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)這么(me)執著，你(ni)何不(bu)(bu)由著他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)呢(ni)？”王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)因此(ci)離(li)開家(jia)，到(dao)(dao)了(le)(le)(le)寺廟旁住(zhu)，晚(wan)上就(jiu)(jiu)出來(lai)(lai)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)佛(fo)像(xiang)(xiang)的(de)(de)大(da)腿上坐著，就(jiu)(jiu)著長明燈(deng)讀(du)(du)書，一直讀(du)(du)到(dao)(dao)天(tian)(tian)亮。佛(fo)像(xiang)(xiang)大(da)多(duo)數是(shi)土造的(de)(de)，猙(zheng)獰可怖，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)雖然是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)孩子(zi)，卻完全不(bu)(bu)怕。安陽的(de)(de)韓(han)(han)性(xing)(xing)聽說了(le)(le)(le)，覺(jue)得很(hen)驚(jing)訝，便把他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)收作弟子(zi)，學(xue)儒學(xue)。韓(han)(han)性(xing)(xing)死后，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)門人(ren)(ren)對待王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)就(jiu)(jiu)像(xiang)(xiang)對待韓(han)(han)性(xing)(xing)一樣尊(zun)重(zhong)。其時(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)的(de)(de)父親(qin)已經(jing)(jing)去(qu)(qu)世，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)把母親(qin)接到(dao)(dao)越城去(qu)(qu)奉養。后來(lai)(lai)想念母親(qin)而回(hui)故(gu)鄉(xiang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)買了(le)(le)(le)頭白牛，拖著母親(qin)的(de)(de)車，自己則穿(chuan)戴著古(gu)時(shi)(shi)的(de)(de)衣服帽子(zi)跟在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)車后。鄉(xiang)間的(de)(de)孩童(tong)爭相觀看訕(shan)笑(xiao)，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)也笑(xiao)。 著作郎李孝光想把王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)推薦(jian)做(zuo)府衙小(xiao)(xiao)(xiao)吏(li)，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)罵道(dao)：“我(wo)有(you)田可以耕，有(you)書可以讀(du)(du)，難道(dao)還愿意(yi)整天(tian)(tian)抱著文卷(juan)站在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)官府里，讓人(ren)(ren)奴役嗎？”他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)常(chang)住(zhu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)小(xiao)(xiao)(xiao)樓上，有(you)客人(ren)(ren)來(lai)(lai)了(le)(le)(le)，門童(tong)來(lai)(lai)報，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)要(yao)(yao)客人(ren)(ren)爬上去(qu)(qu)，客人(ren)(ren)才(cai)可以上去(qu)(qu)。有(you)使者(zhe)經(jing)(jing)過(guo)紹興(xing)，在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)馬上要(yao)(yao)求見他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)拒(ju)絕了(le)(le)(le)。使者(zhe)離(li)開不(bu)(bu)到(dao)(dao)五(wu)十步，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)倚樓長嘯，令使者(zhe)很(hen)慚(can)愧。王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)多(duo)次考(kao)進士，但都(dou)落(luo)第了(le)(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)嘆道(dao)：“這是(shi)小(xiao)(xiao)(xiao)孩子(zi)都(dou)覺(jue)得羞愧的(de)(de)，我(wo)怎么(me)可以沉溺于此(ci)呢(ni)？ ”遂放(fang)棄了(le)(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)雇了(le)(le)(le)艘船下東(dong)吳，過(guo)大(da)江，進入(ru)淮(huai)，楚等地，游遍名山大(da)川(chuan)。有(you)時(shi)(shi)遇到(dao)(dao)奇才(cai)俠(xia)客，談及古(gu)時(shi)(shi)豪杰(jie)事跡，當即就(jiu)(jiu)一起喝酒，吟詩抒(shu)發慷(kang)慨(kai)悲(bei)憤(fen)之(zhi)情，別人(ren)(ren)罵他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)狂奴。當往北到(dao)(dao)了(le)(le)(le)燕京時(shi)(shi)，住(zhu)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)秘書卿泰(tai)不(bu)(bu)花(hua)家(jia)。泰(tai)不(bu)(bu)花(hua)推薦(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)史(shi)館供職(zhi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說：“你(ni)真是(shi)愚昧(mei)啊(a)！不(bu)(bu)出十年(nian)，這里就(jiu)(jiu)變成狐貍兔子(zi)游玩的(de)(de)地方了(le)(le)(le)，還當什么(me)官？”那天(tian)(tian)將(jiang)要(yao)(yao)往南歸，碰上他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)朋友盧生(sheng)死在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)灤(luan)陽，只剩兩(liang)個幼女，一個書童(tong)留在(zai)(zai)(zai)(zai)(zai)燕京，不(bu)(bu)知道(dao)怎么(me)辦(ban)。王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)知道(dao)后，不(bu)(bu)遠千里去(qu)(qu)到(dao)(dao)灤(luan)陽，取回(hui)盧生(sheng)的(de)(de)骸骨，并帶兩(liang)個幼女回(hui)到(dao)(dao)她(ta)們(men)家(jia)。
王(wang)(wang)冕(mian)回到(dao)紹(shao)興后，宣稱天(tian)下即將大亂。 當時(shi)(shi)國內無事(shi)，有(you)人(ren)(ren)(ren)罵他(ta)狂妄。他(ta)說：“我不(bu)(bu)狂妄，還(huan)有(you)誰狂妄？”于是(shi)帶(dai)妻兒(er)隱居在九里山(shan)。種(zhong)豆(dou)三(san)畝，一(yi)倍的(de)(de)(de)粟。種(zhong)千株梅(mei)花(hua)，桃杏五百(bai)。 還(huan)在一(yi)塊(kuai)地種(zhong)芋頭，薤和韭各一(yi)百(bai)多(duo)。 另外引水挖池，養了一(yi)千多(duo)條(tiao)魚(yu)。 他(ta)搭(da)三(san)間(jian)茅(mao)屋，自(zi)(zi)己題名為梅(mei)花(hua)屋。 王(wang)(wang)冕(mian)曾經仿《周禮(li)》寫了一(yi)卷書(shu)，隨時(shi)(shi)帶(dai)在身上，不(bu)(bu)給別(bie)人(ren)(ren)(ren)看。到(dao)了深夜就拿(na)(na)出來讀(du)，然后摸著書(shu)說：“只要我不(bu)(bu)死，拿(na)(na)著這本(ben)書(shu)遇上明主(zhu)，象(xiang)伊尹，呂尚那樣的(de)(de)(de)事(shi)業就可(ke)以(yi)(yi)(yi)達成了。”當風和日麗時(shi)(shi)，他(ta)就拿(na)(na)著紙(zhi)寫詩，寫上千首(shou)都(dou)不(bu)(bu)停，都(dou)是(shi)很(hen)有(you)氣勢(shi)的(de)(de)(de)，讓(rang)讀(du)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)無不(bu)(bu)激動得毛(mao)發(fa)聳立。客人(ren)(ren)(ren)來了也不(bu)(bu)需要賓主(zhu)之(zhi)禮(li)，聊一(yi)整天(tian)也不(bu)(bu)累(lei)。有(you)食(shi)物送來就吃，不(bu)(bu)用推(tui)遲。他(ta)很(hen)擅長(chang)畫(hua)(hua)梅(mei)花(hua)，不(bu)(bu)遜于楊(yang)補(bu)之(zhi)。 求他(ta)畫(hua)(hua)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)很(hen)多(duo)，他(ta)以(yi)(yi)(yi)畫(hua)(hua)卷的(de)(de)(de)長(chang)短(duan)決定(ding)需要多(duo)少米(mi)來換(huan)。 有(you)人(ren)(ren)(ren)譏(ji)笑他(ta)，他(ta)說：“我借此以(yi)(yi)(yi)養活自(zi)(zi)己，你以(yi)(yi)(yi)為我喜歡(huan)幫別(bie)人(ren)(ren)(ren)畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)嗎？”沒過多(duo)久，汝潁地方(fang)發(fa)生(sheng)起義，和王(wang)(wang)冕(mian)說的(de)(de)(de)一(yi)樣。
朱元(yuan)璋奪(duo)取了(le)婺州后(hou)，即將進攻紹興，物色到了(le)王冕，請他為幕僚，任(ren)命(ming)為咨議(yi)參軍，誰(shui)知只(zhi)是(shi)一晚就病死了(le)。王冕相(xiang)貌(mao)魁偉，有副美髯，為人磊落(luo)有大志(zhi)，還沒有實(shi)踐就死了(le)，令人惋惜。
筆者說：我(wo)(wo)在(zai)城(cheng)南求學時(shi)，孟寀說紹興有(you)(you)個狂人(ren)(ren)，下大雪時(shi)，赤(chi)腳上(shang)潛岳(yue)峰，四顧高(gao)呼(hu)：“天地(di)間(jian)都是(shi)(shi)白玉(yu)合成，使人(ren)(ren)心(xin)寧清澈，好(hao)象馬上(shang)就成仙一樣。”；進(jin)到(dao)城(cheng)里，戴頂篩子那么大的帽(mao)，穿拖地(di)的長袍(pao)，翩翩而(er)行(xing)，兩袖(xiu)飛舞，滿街(jie)都是(shi)(shi)哄笑(xiao)聲。我(wo)(wo)很(hen)懷疑是(shi)(shi)否有(you)(you)這個人(ren)(ren)，找到(dao)了一個認識他的人(ren)(ren)問，原(yuan)來(lai)就是(shi)(shi)王冕(mian)。 他真是(shi)(shi)怪人(ren)(ren)啊！馬不受駕(jia)馭，才體現它的奇(qi)才，王冕(mian)也是(shi)(shi)這樣啊！
【賞析(xi)】文章(zhang)告訴我們：古(gu)代的(de)(de)王(wang)冕之所(suo)以(yi)成(cheng)為著名(ming)的(de)(de)畫(hua)家、詩人，其根本原因在于王(wang)冕幼時讀書專心致志(zhi)，好(hao)學不(bu)(bu)倦，并且達到(dao)入迷的(de)(de)程(cheng)度。這(zhe)種堅定的(de)(de)志(zhi)向，頑強的(de)(de)學習精神，是他(ta)后來(lai)成(cheng)功的(de)(de)基石(shi)。我們從中(zhong)可以(yi)受(shou)到(dao)啟發，得到(dao)啟迪“少壯不(bu)(bu)努力，老大徒傷悲”，我們青(qing)少年要珍惜青(qing)春年華，發奮(fen)學習科學文化知識，為將來(lai)報(bao)效祖(zu)國奠定堅實(shi)的(de)(de)基礎。
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