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人物生平

早年生活

王(wang)冕自幼好學，白天放牛。

七八(ba)歲時(shi)，父(fu)親(qin)叫他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)田埂上放牛(niu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)偷偷地跑進(jin)學(xue)(xue)(xue)堂，去聽(ting)(ting)學(xue)(xue)(xue)生念書(shu)(shu)。聽(ting)(ting)完以后，總(zong)是(shi)默默地記住。傍晚(wan)回家，他(ta)(ta)(ta)(ta)把(ba)放牧的(de)(de)牛(niu)都忘(wang)記了。王(wang)冕的(de)(de)父(fu)親(qin)大怒(nu)，打了王(wang)冕一(yi)(yi)頓。過(guo)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)仍(reng)是(shi)這(zhe)樣(yang)。他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)母親(qin)說(shuo)：“這(zhe)孩(hai)子想讀(du)書(shu)(shu)這(zhe)樣(yang)入迷，何不由著(zhu)(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)呢？”王(wang)冕從此以后就(jiu)離開家，寄住在(zai)寺廟里。一(yi)(yi)到夜里，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)暗暗地走(zou)出來，坐在(zai)佛像的(de)(de)膝(xi)蓋上，手(shou)里拿著(zhu)(zhu)(zhu)書(shu)(shu)就(jiu)著(zhu)(zhu)(zhu)佛像前長(chang)明燈(deng)的(de)(de)燈(deng)光誦讀(du)，書(shu)(shu)聲瑯瑯一(yi)(yi)直讀(du)到天亮。佛像多是(shi)泥塑的(de)(de)，一(yi)(yi)個個面目猙獰兇(xiong)惡，令人害怕。王(wang)冕雖是(shi)小孩(hai)，卻神色安然，好像沒有(you)看見似(si)的(de)(de)。安陽的(de)(de)韓性聽(ting)(ting)說(shuo)，覺得(de)他(ta)(ta)(ta)(ta)與眾不同，將(jiang)(jiang)他(ta)(ta)(ta)(ta)收作學(xue)(xue)(xue)生，王(wang)冕于是(shi)學(xue)(xue)(xue)成(cheng)了博學(xue)(xue)(xue)多能的(de)(de)儒生。但屢應試(shi)不第，遂將(jiang)(jiang)舉業文(wen)章付之一(yi)(yi)炬(ju)。

王冕行事異(yi)于常(chang)人(ren)(ren)，時戴高帽，身(shen)披綠蓑(suo)衣(yi)，足穿(chuan)木齒(chi)屐，手提木制劍，引吭高歌，往(wang)返于市(shi)中(zhong)。或(huo)騎黃(huang)牛，持《漢書》誦讀，人(ren)(ren)以(yi)狂(kuang)生(sheng)視之。著作郎李(li)孝光欲薦作府吏(li)，冕宣(xuan)稱：“我有(you)田(tian)可耕，有(you)書可讀，奈何朝夕抱案立于庭下，以(yi)供奴役之使(shi)！”遂下東吳，入淮楚，歷覽名山大川。游大都，老(lao)友秘書卿(qing)泰不華(hua)欲薦以(yi)官職，力辭不就，南回(hui)故鄉。隱居會稽九里(li)山，種梅(mei)千枝，筑(zhu)茅廬三間，題為(wei)“梅(mei)花屋”，自號梅(mei)花屋主，以(yi)賣(mai)畫為(wei)生(sheng)，制小(xiao)舟名之曰“浮萍軒”，放于鑒(jian)湖之阿(a)，聽其所止。又廣栽梅(mei)竹(zhu)，彈琴賦詩，飲酒長嘯(xiao)。

拒絕為官

朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)平定婺州，攻取越州，屯(tun)兵(bing)(bing)九里山，聞其名，物色得之，置幕府(fu)，授以(yi)諮(zi)議參軍(jun)，未就。元(yuan)惠(hui)宗至正(zheng)十九年（1359），朱(zhu)元(yuan)璋(zhang)以(yi)兵(bing)(bing)請冕(mian)為官。冕(mian)以(yi)出(chu)家相拒，并擴室為白(bai)云寺。旋卒于蘭亭天章寺。

游歷天下

王冕后(hou)來(lai)游(you)歷在北方(fang)，王冕看(kan)到了那些耀(yao)武(wu)揚威的(de)統治者后(hou)，內心(xin)怒火更不可抑制，遂賦詩傾泄郁懷：“喚鷹羌郎聲(sheng)似雷，騎馬小兒眼如電。總是(shi)無(wu)知(zhi)癡呆相，也(ye)逞虛威拈弓(gong)箭。老儒有識何以(yi)為？空指(zhi)云山論文獻。君不聞，一從趙(zhao)高作丞相，吾道凋零如襪線(xian)。”（《有感》）

他(ta)(ta)從塞北回大都后，他(ta)(ta)的(de)愛民族愛祖國的(de)思想感(gan)情(qing)，更鮮明地(di)流露(lu)出來，有一天，他(ta)(ta)畫了一幅梅花，貼在墻壁上，并題詩說：“冰花個個團如玉，羌笛吹它不(bu)下來。”（《列朝詩集小傳(chuan)》）表示自己不(bu)愿給外族統治者作畫，對權貴(gui)予以無(wu)情(qing)的(de)諷刺(ci)，使(shi)見者縮首咋舌，不(bu)敢與語，因而觸(chu)痛了統治者的(de)瘡疤(ba)，他(ta)(ta)們想逮捕他(ta)(ta)。他(ta)(ta)就在至正(zheng)八年（1348）偷(tou)偷(tou)地(di)逃回南(nan)方(fang)（《無(wu)聲詩史》、張辰《王(wang)冕傳(chuan)》）。

南歸(gui)的途中，又遇黃河決(jue)堤，沿河州(zhou)縣，田園房舍淹(yan)沒。而官府不管(guan)，百姓只(zhi)好四散逃荒，好不凄涼。王冕見此(ci)光(guang)景，自(zi)然內心(xin)苦楚，就對他的朋友張辰說：“黃河北流，天下自(zi)此(ci)將大亂，我也只(zhi)好南歸(gui)，以遂吾志(zhi)。”（朱彝尊《王冕傳》、《諸暨(ji)縣志(zhi)》）

這(zhe)(zhe)時他(ta)聽到他(ta)的杭州朋(peng)友盧生死在灤(luan)陽（河北遷安縣西北），留(liu)有(you)二(er)個(ge)(ge)幼(you)女一(yi)(yi)個(ge)(ge)男孩，無人(ren)撫養，他(ta)就到灤(luan)陽，安葬了盧生，帶了二(er)女一(yi)(yi)男回來，留(liu)養在家。宋濂的《王冕傳(chuan)》說有(you)家僮(tong)使(shi)養，實(shi)際(ji)上(shang)就是這(zhe)(zhe)幾個(ge)(ge)人(ren)。

路過淮(huai)河地方時，又(you)發表(biao)了自己的感想，認為自己孤(gu)傲(ao)正直的胸懷是和殘(can)酷的現實相違(wei)背的。他在(zai)《南歸》一詩(shi)中寫道：“去歲離南去，今(jin)年自北歸。過淮(huai)渾酒(jiu)賤，出水白魚肥(fei)。磊落同誰語，孤(gu)高與世違(wei)。最憐譙國子，潦倒說兵(bing)機。”

這次游歷，使他更清(qing)楚(chu)地看破了(le)人情(qing)勢利。他知道功名(ming)已成鏡中(zhong)之(zhi)花(hua)，水中(zhong)之(zhi)月，便改(gai)途易(yi)轍，學南(nan)陽(yang)諸葛亮的(de)耕隱生活(huo)，隱居于九里山的(de)水南(nan)村，自號“老龍”，把草堂取名(ming)“耕讀軒”。白天參加體力勞動(dong)，種(zhong)植稻、粱、桑、麻，晚上作畫，過其“淡(dan)泊以(yi)明志”的(de)半饑不飽(bao)的(de)生活(huo)。

家庭生活

王冕(mian)做(zuo)山(shan)農(nong)以后，生活日(ri)(ri)益窘迫，鄉(xiang)里人蔑視他(ta)，使(shi)(shi)他(ta)心(xin)境悲戚不(bu)堪，更使(shi)(shi)他(ta)不(bu)忍(ren)心(xin)的，是不(bu)能供養父母(mu)。他(ta)在(zai)《自(zi)感》一詩中說(shuo)：“世俗鄙(bi)我(wo)微，故舊(jiu)嗤我(wo)愚。賴有(you)父母(mu)慈，倚(yi)門復倚(yi)閭。我(wo)心(xin)苦(ku)凄戚，我(wo)情(qing)痛郁紆。山(shan)林競蛇虺，道路喧豺貙。荒林落日(ri)(ri)陰，羞見反哺烏。烏鴉有(you)如此(ci)，吾生當何如？”

不(bu)幸他(ta)(ta)(ta)父親(qin)(qin)在(zai)(zai)貧病交迫下(xia)逝世了，他(ta)(ta)(ta)悲(bei)痛之余，仍(reng)過其“酸辛甘自愛，襤褸愧妻兒(er)”的(de)生活。他(ta)(ta)(ta)送母(mu)親(qin)(qin)到紹(shao)興(xing)城(cheng)里療養，他(ta)(ta)(ta)的(de)朋友(you)著(zhu)作郎李孝光，想薦他(ta)(ta)(ta)為府吏(li)，王冕道：“我有田可耕，有書可讀，豈(qi)肯送公文做人家的(de)使喚嗎？”（《諸暨(ji)縣志》）再(zai)一(yi)(yi)次拒絕了為統治階級服務。他(ta)(ta)(ta)養成了詼諧風趣放(fang)誕的(de)性格。他(ta)(ta)(ta)母(mu)親(qin)(qin)想歸(gui)故鄉，他(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)《楚辭(ci)圖》上看(kan)見畫(hua)的(de)屈原衣冠，便自造了一(yi)(yi)頂極高(gao)的(de)帽(mao)子(zi)，一(yi)(yi)件極闊的(de)衣服，買一(yi)(yi)乘牛車，載了母(mu)親(qin)(qin)，戴了高(gao)帽(mao)，穿了闊衣，執著(zhu)鞭子(zi)，掛著(zhu)木劍，唱(chang)著(zhu)山歌，從村上走過，使得一(yi)(yi)群孩子(zi)跟著(zhu)他(ta)(ta)(ta)笑(xiao)，他(ta)(ta)(ta)也不(bu)在(zai)(zai)乎地(di)向他(ta)(ta)(ta)們笑(xiao)（宋(song)濂《王冕傳》）。

他的老師、同鄉(xiang)王艮(gen)(gen)，對他的品(pin)行很推(tui)崇。王艮(gen)(gen)曾(ceng)親自登門(men)拜(bai)訪過(guo)他的母親，后來(lai)王艮(gen)(gen)做了江浙檢校(xiao)。王冕曾(ceng)經身(shen)穿襤褸衣(yi)服，腳踏破鞋，去拜(bai)望王艮(gen)(gen)，王艮(gen)(gen)見到這副樣子，馬上(shang)替他洗(xi)塵，贈(zeng)他鞋子，勸他做官，王冕笑而不(bu)答，放下鞋子離(li)去（朱(zhu)彝尊《王冕傳》）。

不幾年，他(ta)的母(mu)親也逝(shi)世(shi)了，他(ta)悲痛萬分過了三年的守孝生(sheng)活。

宋濂云：“冕既歸越，復言(yan)天下將亂，時海內(nei)無事，或斥(chi)為(wei)妄(wang)。冕曰(yue)：‘妄(wang)人(ren)非我，誰當為(wei)妄(wang)哉！’乃攜妻孥隱于九里山(shan)。種豆三畝(mu)，粟倍之，樹梅(mei)花千，桃(tao)杏居(ju)其半，芋一區(qu)，薤韭(jiu)各百本(ben)，引水為(wei)池，種魚千余頭。結草廬三間(jian)，自題為(wei)‘梅(mei)花屋’。”

寥寥數語，可見(jian)王冕平日的(de)(de)言論與當時(shi)人們對他的(de)(de)態度了。在(zai)(zai)王冕的(de)(de)詩中，時(shi)常(chang)批評元朝(chao)(chao)政治(zhi)的(de)(de)不(bu)良，北游歸(gui)來(lai)后(hou)又(you)公(gong)開宣傳天下將亂(luan)，在(zai)(zai)朝(chao)(chao)廷(ting)看來(lai)一定(ding)會(hui)認為他是(shi)妖(yao)言惑(huo)眾的(de)(de)人，是(shi)不(bu)容他存在(zai)(zai)的(de)(de)。所以他歸(gui)家后(hou)要隱(yin)居九里山，顯然與這(zhe)類話有關系。

“去城(cheng)懸九里(li)，夾地出雙溪。長年無客到，終日有猿啼。烏(wu)鳶雖見(jian)忌，麋(mi)鹿自(zi)相親。”從這幾句詩也可看出，他是因世人見(jian)忌而避(bi)入山中的。

隱居山林

王冕(mian)隱居(ju)在(zai)山(shan)明(ming)水(shui)(shui)秀(xiu)的(de)(de)(de)老家諸(zhu)暨楓橋(qiao)鎮北九里(li)山(shan)的(de)(de)(de)水(shui)(shui)南村(cun)。村(cun)上(shang)共有(you)三戶人(ren)家，一年(nian)到頭辛苦(ku)過活(huo)(huo)。一條溪水(shui)(shui)像(xiang)帶似的(de)(de)(de)流過，挺秀(xiu)的(de)(de)(de)山(shan)巒(luan)聳立(li)在(zai)屋后，山(shan)上(shang)竹木茂盛(sheng)，一片蔥(cong)蘢。山(shan)光水(shui)(shui)色(se)(se)相映(ying)，景色(se)(se)秀(xiu)麗，環境清(qing)幽(you)，正如他(ta)(ta)詩篇中所說：“青山(shan)隱隱帶江(jiang)流，江(jiang)上(shang)軒窗面面幽(you)。”他(ta)(ta)在(zai)此地“種豆(dou)三畝，粟倍之，梅千(qian)樹，桃杏居(ju)其半，芋(yu)一區(qu)，薤韭各百本；引水(shui)(shui)為池，種魚千(qian)余頭”(《芝園(yuan)后集》卷十)。王冕(mian)一生(sheng)的(de)(de)(de)大部分時間，就是在(zai)這么一個充滿著詩情畫(hua)意的(de)(de)(de)山(shan)村(cun)中度過的(de)(de)(de)。樸實的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)與(yu)清(qing)幽(you)的(de)(de)(de)山(shan)水(shui)(shui)孕育了他(ta)(ta)的(de)(de)(de)熱(re)愛生(sheng)活(huo)(huo)、熱(re)愛勞動人(ren)民的(de)(de)(de)性格，賦予他(ta)(ta)的(de)(de)(de)詩畫(hua)創作以濃(nong)厚的(de)(de)(de)生(sheng)活(huo)(huo)氣息。

家族歷史

王(wang)(wang)冕的(de)(de)祖代，原住在關西(xi)的(de)(de)王(wang)(wang)景(函谷關以西(xi))。他的(de)(de)十世祖宗是王(wang)(wang)德元，在宋(song)朝做清遠軍節度使的(de)(de)官。王(wang)(wang)德元有兩個兒子(zi)，一是王(wang)(wang)琪，曾任閬州觀察使；一是王(wang)(wang)琳(lin)，做過統制官。后王(wang)(wang)琳(lin)遷居浙江紹興諸(zhu)暨，為諸(zhu)暨始(shi)遷祖。

王(wang)冕(mian)的遠祖，無(wu)疑(yi)是官僚家(jia)庭(ting)，但傳(chuan)到王(wang)冕(mian)的父親已成為(wei)一(yi)個一(yi)貧如洗的農民。徐顯的《稗史集傳(chuan)》載：“父力農，冕(mian)為(wei)田(tian)家(jia)子。”在(zai)王(wang)冕(mian)的《竹齋詩集》中說：“九里先(xian)生(sheng)兩(liang)鬢(bin)皤，今年(nian)貧勝去(qu)年(nian)多。敝(bi)衣無(wu)絮愁風(feng)勁，破屋牽蘿奈雨何(he)。數畝豆苗當夏(xia)死，一(yi)畦蘆(lu)穄入秋(qiu)瘥。相(xiang)知相(xiang)見無(wu)他語，笑(xiao)看生(sheng)前白鳥過。”(《九里山中》)“白日力作夜讀書(shu)，鄰(lin)家(jia)鄙(bi)我迂而愚(yu)。破甑無(wu)粟(su)妻子悶，更采黃精作朝(chao)頓。”(《過山家(jia)》)“江南古客無(wu)寸田(tian)，半(ban)尺破硯(yan)輸租錢(qian)。好山好水難(nan)夤緣，荃房日薄蒙(meng)荒煙。”(《有感》)

從這些詩句(ju)來看，他(ta)是(shi)親身參加各(ge)種(zhong)勞動的(de)(de)，讀書作畫(hua)不(bu)過(guo)是(shi)他(ta)的(de)(de)一(yi)些農余(yu)活(huo)動，而且(qie)是(shi)為了生(sheng)活(huo)，以賣畫(hua)易米糊(hu)口和納租付稅(shui)，他(ta)寫詩作畫(hua)自然與一(yi)般士大夫吟風弄月、消愁(chou)

王冕作品

王冕作(zuo)品(pin)遣恨(hen)有所(suo)不(bu)(bu)(bu)(bu)同。由于他(ta)“耕無(wu)寸田(tian)，牧無(wu)風芻”，生活一年不(bu)(bu)(bu)(bu)如一年，冬(dong)天(tian)無(wu)棉絮過冬(dong)，草屋破漏無(wu)力修補，莊稼抗不(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)天(tian)旱，家中破甑無(wu)糧(liang)(liang)，妻子(zi)忍饑挨餓，不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)已只好采野菜充饑。在(zai)此情況下，自己就不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)直接(jie)參(can)加(jia)體力勞動，蓬頭赤(chi)腳(jiao)，下田(tian)耕種，栽植竹、茶、桑、麻(ma)及雜(za)糧(liang)(liang)等來(lai)維持生活。對(dui)這種貧(pin)苦生活的(de)(de)描(miao)述，在(zai)有關(guan)的(de)(de)著錄中到處可以找到。例如在(zai)《竹齋詩(shi)集》中還有“我窮(qiong)衣袖露兩肘(zhou)，回視(shi)囊中無(wu)一有”的(de)(de)描(miao)寫(xie)。在(zai)《鐵網(wang)珊瑚(hu)》里有“今(jin)年老異于上年，須發皆(jie)白，腳(jiao)病行不(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)，不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)奔趨，不(bu)(bu)(bu)(bu)能諂(chan)佞，不(bu)(bu)(bu)(bu)會(hui)詭詐(zha)，不(bu)(bu)(bu)(bu)能干祿(lu)仕，終日(ri)忍饑過”的(de)(de)記載。盡管有此慘(can)苦遭遇，但他(ta)寧愿耕作(zuo)賣畫度日(ri)，不(bu)(bu)(bu)(bu)愿奔走(zou)豪門乞食，充分表(biao)現了一個藝術家的(de)(de)堅(jian)貞不(bu)(bu)(bu)(bu)屈的(de)(de)性格。

爭議

王冕的出(chu)生時間，一說(shuo)生于(yu)元(yuan)(yuan)至元(yuan)(yuan)二(er)十(shi)四年(nian)(nian)(1287)，卒(zu)于(yu)至正(zheng)十(shi)九(jiu)年(nian)(nian)(1359)正(zheng)月，享年(nian)(nian)七(qi)(qi)十(shi)三(san)歲(sui)。吳榮光《歷代名人年(nian)(nian)譜》持此說(shuo)。吳譜還載(zai)王冕生日為(wei)七(qi)(qi)月廿二(er)日。一說(shuo)生于(yu)元(yuan)(yuan)至正(zheng)元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(1335)，卒(zu)于(yu)明(ming)永(yong)樂五年(nian)(nian)(1407)，享年(nian)(nian)七(qi)(qi)十(shi)三(san)歲(sui)。

這(zhe)兩說(shuo)之謬誤在(zai)于將王冕的(de)兒子山(shan)樵王周(zhou)的(de)生(sheng)卒(zu)年(nian)月套在(zai)其(qi)父名(ming)下了。這(zhe)是近人姜(jiang)克涵發(fa)現的(de)，他的(de)這(zhe)一見(jian)解發(fa)表在(zai)《學術(shu)論(lun)壇》1957年(nian)第2期。試看呂升寫的(de)王周(zhou)行(xing)狀(zhuang)：“山(shan)樵生(sheng)于至(zhi)元乙亥秋七(qi)月廿二(er)日(ri)，卒(zu)于永樂五年(nian)丁亥正月十(shi)(shi)三(san)(san)日(ri)，壽七(qi)十(shi)(shi)三(san)(san)。”

姜(jiang)氏說(shuo)：“這便是(shi)(shi)上引(yin)的(de)(de)關于王冕(mian)生(sheng)卒(zu)年(nian)(nian)代，以及王冕(mian)享年(nian)(nian)七十(shi)三歲(sui)的(de)(de)根(gen)據(ju)，而且吳譜還(huan)是(shi)(shi)采(cai)用這段文字所載的(de)(de)月日。至(zhi)(zhi)于其改(gai)變年(nian)(nian)代的(de)(de)緣故，是(shi)(shi)因為(wei)卒(zu)于永樂(le)年(nian)(nian)間與(yu)一般記述不合(he)，便把他(ta)的(de)(de)卒(zu)年(nian)(nian)改(gai)為(wei)明軍占婺州的(de)(de)至(zhi)(zhi)正十(shi)九年(nian)(nian)，然后上推七十(shi)三年(nian)(nian)，便斷(duan)定生(sheng)于至(zhi)(zhi)元二十(shi)四年(nian)(nian)。”更有甚者，“這種沒有根(gen)據(ju)的(de)(de)說(shuo)法，竟然得到不少人的(de)(de)附(fu)和，井輾轉引(yin)用，甚至(zhi)(zhi)還(huan)有人據(ju)此而以1935年(nian)(nian)為(wei)王冕(mian)的(de)(de)誕生(sheng)六百(bai)周年(nian)(nian)紀(ji)念大寫(xie)紀(ji)念論(lun)文”。

姜氏認為王(wang)冕(mian)的(de)真正(zheng)生(sheng)(sheng)卒年代應當是：“生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)元至大(da)三(san)年庚戌(1310)，卒于(yu)(yu)至正(zheng)十九年已亥(1359)，享年五十歲(sui)，大(da)致是不差的(de)。以王(wang)周生(sheng)(sheng)年上推(tui)廿(nian)五年即至大(da)三(san)年，王(wang)冕(mian)廿(nian)六(liu)歲(sui)生(sheng)(sheng)子。”這(zhe)是姜的(de)結(jie)論(lun)。

從(cong)王冕(mian)的《自感(gan)》詩中(zhong)“此志竟蕭條，衣冠混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如蠹魚”等(deng)語看，至大三年(1310)生是對(dui)的。

《中外歷史大事年(nian)表(biao)》記載(zai)：自從至(zhi)(zhi)元(yuan)元(yuan)年(nian)(1335)罷科(ke)舉(ju)以(yi)來，一直到至(zhi)(zhi)元(yuan)六年(nian)復行(xing)開(kai)科(ke)取士。王(wang)冕《結交行(xing)送(song)武之文(wen)》一詩里有“明年(nian)平(ping)原芳草綠(lv)，試弓好(hao)射銜花鹿(lu)”句，就是(shi)指(zhi)(zhi)至(zhi)(zhi)元(yuan)六年(nian)(1340)恢(hui)復科(ke)舉(ju)制。平(ping)原芳草綠(lv)指(zhi)(zhi)春天(tian)，試弓好(hao)射銜花鹿(lu)，正(zheng)是(shi)指(zhi)(zhi)考進士。至(zhi)(zhi)元(yuan)六年(nian)。考試結果，王(wang)冕不中，即焚(fen)所為文(wen)，表(biao)示永絕佳途。“蹭蹬三(san)十(shi)秋(qiu)”正(zheng)是(shi)考試失意后之作。至(zhi)(zhi)元(yuan)五年(nian)(1339)，王(wang)冕正(zheng)是(shi)三(san)十(shi)歲。從1339年(nian)上推三(san)十(shi)年(nian)，便(bian)是(shi)至(zhi)(zhi)大三(san)年(nian)(1310)，和(he)姜克涵所說相符合。

至(zhi)正十九年（1359）東(dong)南騷動(dong)。朱元璋提(ti)兵破浙江方(fang)國(guo)珍，派胡大海(hai)攻紹(shao)興，屯兵九里(li)山，村人奔竄(cuan)，王(wang)(wang)冕不為動(dong)，時病臥(wo)床上，他(ta)說：“我(wo)是王(wang)(wang)元章。”士兵即(ji)將他(ta)載至(zhi)天(tian)(tian)章寺胡大海(hai)處，胡大海(hai)請王(wang)(wang)冕上坐，請他(ta)指教(jiao)策略，王(wang)(wang)冕說：“大將軍是高明遠見的，不消鄉(xiang)民多說。如果以(yi)(yi)仁義服人，何人不服，如以(yi)(yi)兵力服人，誰人能(neng)心服？我(wo)紹(shao)興乃秉義之地，要我(wo)教(jiao)你們殺我(wo)父兄子弟，則萬(wan)萬(wan)做不到。你能(neng)聽我(wo)，希(xi)立即(ji)改(gai)過以(yi)(yi)從(cong)善(shan)。不能(neng)聽，請立即(ji)殺我(wo)。”胡大海(hai)被(bei)他(ta)講(jiang)(jiang)得無話可說，只得再拜(bai)領受，叫王(wang)(wang)冕不要講(jiang)(jiang)話就(jiu)行了。第(di)二(er)天(tian)(tian)王(wang)(wang)冕病遂不起(qi)，過幾天(tian)(tian)就(jiu)逝世(shi)，胡大海(hai)備喪禮殮葬于山陰蘭亭之側，墓碑題“王(wang)(wang)先生之墓”五字（張辰(chen)《王(wang)(wang)冕傳》）。

關于王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)晚年有否(fou)做過(guo)朱元璋的(de)(de)(de)咨議(yi)參軍(jun)，并為(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)(ming)軍(jun)謀劃攻(gong)取紹興的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)，寫過(guo)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)記的(de)(de)(de)張(zhang)(zhang)辰(chen)、宋(song)濂(lian)、朱彝尊、徐顯、全祖望(wang)等以及現當(dang)(dang)代學者，歷來(lai)說法不一(yi)。宋(song)濂(lian)《王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)》：“皇帝取婺(wu)州，將(jiang)攻(gong)越，物色得冕(mian)(mian)(mian)，置(zhi)幕府，授(shou)以咨議(yi)參軍(jun)。一(yi)夕，以病死(si)。”（《明(ming)(ming)(ming)(ming)史(shi)·文(wen)苑(yuan)傳(chuan)(chuan)》）參與編修《明(ming)(ming)(ming)(ming)史(shi)》的(de)(de)(de)朱彝尊所(suo)(suo)(suo)撰《王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)》就否(fou)定(ding)此說，說：“自(zi)宋(song)文(wen)憲（即(ji)宋(song)濂(lian)）傳(chuan)(chuan)出(chu)，世皆以‘參軍(jun)’目之，冕(mian)(mian)(mian)亦(yi)何(he)嘗一(yi)日(ri)參軍(jun)事(shi)(shi)(shi)哉！”與王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)同時(shi)(shi)的(de)(de)(de)同鄉好(hao)友張(zhang)(zhang)辰(chen)的(de)(de)(de)《王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)》，對王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)(shi)跡(ji)記載最具體(ti)，對“參軍(jun)”卻未(wei)著一(yi)字。近人(ren)包賚《王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)事(shi)(shi)(shi)跡(ji)考證(zheng)》則認為(wei)(wei)(wei)(wei)：“（明(ming)(ming)(ming)(ming)將(jiang)）胡大海在(zai)(zai)至正(zheng)十九(jiu)年正(zheng)月攻(gong)諸(zhu)暨(ji)(ji)時(shi)(shi)曾見過(guo)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)。當(dang)(dang)時(shi)(shi)即(ji)將(jiang)此事(shi)(shi)(shi)報告中(zhong)央政(zheng)府，由中(zhong)央政(zheng)府授(shou)他咨議(yi)參軍(jun)。不幸中(zhong)央的(de)(de)(de)公文(wen)還(huan)未(wei)到(dao)(dao)達諸(zhu)暨(ji)(ji)，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)已經死(si)了。因為(wei)(wei)(wei)(wei)這(zhe)個緣故，所(suo)(suo)(suo)以宋(song)濂(lian)稱他為(wei)(wei)(wei)(wei)參軍(jun)。”這(zhe)也多半是(shi)猜測(ce)之辭。比較(jiao)起來(lai)，自(zi)當(dang)(dang)以張(zhang)(zhang)辰(chen)的(de)(de)(de)《王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)傳(chuan)(chuan)》為(wei)(wei)(wei)(wei)最可信。所(suo)(suo)(suo)以《諸(zhu)暨(ji)(ji)縣志(zhi)》卷二十七說：“張(zhang)(zhang)辰(chen)與王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)同時(shi)(shi)同鄉且朋友，當(dang)(dang)然較(jiao)宋(song)、朱所(suo)(suo)(suo)見所(suo)(suo)(suo)聞(wen)者為(wei)(wei)(wei)(wei)確，自(zi)當(dang)(dang)以張(zhang)(zhang)辰(chen)傳(chuan)(chuan)為(wei)(wei)(wei)(wei)憑(ping)。冕(mian)(mian)(mian)為(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)(ming)師(shi)載去，自(zi)九(jiu)里(li)山(shan)至山(shan)陰(yin)天童(tong)寺數日(ri)即(ji)歿。不但未(wei)嘗一(yi)日(ri)參軍(jun)事(shi)(shi)(shi)，并未(wei)嘗一(yi)見明(ming)(ming)(ming)(ming)太祖，更何(he)暇為(wei)(wei)(wei)(wei)其(qi)畫策取紹興！冕(mian)(mian)(mian)所(suo)(suo)(suo)居為(wei)(wei)(wei)(wei)諸(zhu)暨(ji)(ji)之九(jiu)里(li)，非山(shan)陰(yin)之九(jiu)里(li)，明(ming)(ming)(ming)(ming)師(shi)即(ji)住山(shan)下，至今所(suo)(suo)(suo)駐(zhu)兵處，猶有營盤痕跡(ji)可辨。見《山(shan)水志(zhi)》，其(qi)地逾山(shan)即(ji)山(shan)陰(yin)，去蘭亭甚(shen)遠(yuan)，當(dang)(dang)時(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)明(ming)(ming)(ming)(ming)師(shi)載去自(zi)九(jiu)里(li)至天童(tong)寺，數日(ri)即(ji)卒(zu)，確未(wei)到(dao)(dao)山(shan)陰(yin)城外，更何(he)暇遠(yuan)至婺(wu)州？竹咤（朱彝尊字）知宋(song)傳(chuan)(chuan)之誤，作傳(chuan)(chuan)以上史(shi)館。”吳敬梓在(zai)(zai)《儒林(lin)外史(shi)》中(zhong)提出(chu)：“究竟王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)何(he)曾做過(guo)一(yi)日(ri)官(guan)？”說的(de)(de)(de)正(zheng)是(shi)事(shi)(shi)(shi)實(shi)。

文學成就

詩作特點

王冕是個天真質樸(pu)的(de)農民，一生都在困境中過活。他的(de)詩里(li)充滿了反抗精(jing)神(shen)，揭露(lu)了當(dang)時的(de)民族矛盾和階級矛盾，表現(xian)了對祖國命運(yun)和對勞(lao)動人民災難的(de)深切關懷(huai)。

他(ta)的詩(shi)，大都(dou)收入《竹齋詩(shi)集(ji)》里。《四庫全書簡明目錄》說：“冕本狂生，天才縱逸，其(qi)體排宕縱橫，不(bu)(bu)可拘以常格。”劉基曾對(dui)王冕的詩(shi)有過(guo)評價(jia)。他(ta)說：“予在杭(hang)時，聞會稽王元章善(shan)為(wei)(wei)詩(shi)，士(shi)大夫之(zhi)工詩(shi)者(zhe)多稱道之(zhi)，恨不(bu)(bu)能識也(ye)。至正甲午（1354）盜起甌括間，予避地之(zhi)會稽，始(shi)得盡觀元章所為(wei)(wei)詩(shi)。蓋直而不(bu)(bu)絞，質而不(bu)(bu)俚，豪(hao)而不(bu)(bu)誕，奇而不(bu)(bu)怪，博(bo)而不(bu)(bu)濫，有忠君(jun)愛民之(zhi)情(qing)，去惡拔邪之(zhi)志，懇懇悃(kun)悃(kun)見于詞(ci)意之(zhi)表(biao)，非徒作也(ye)，因大敬(jing)焉。”（《竹齋詩(shi)集(ji)·原序》）

風格

王(wang)冕(mian)的《對(dui)景(jing)吟》、《吳姬曲》、《墨梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)》、《劍歌行(xing)次韻傷亭戶(hu)》、《江南婦(fu)》等作品同情(qing)貧苦的百姓(xing)，蔑視權貴，輕(qing)名利。此外還(huan)有《竹(zhu)(zhu)齋(zhai)詩(shi)集》3卷，續(xu)集2卷。他(ta)一生(sheng)愛(ai)好梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)，種梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)、詠梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，又攻畫(hua)(hua)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)，亦(yi)善(shan)(shan)畫(hua)(hua)竹(zhu)(zhu)。求(qiu)者(zhe)踵至。畫(hua)(hua)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)學(xue)(xue)楊無咎，花(hua)密枝繁(fan)，行(xing)草健勁(jing)，生(sheng)意盎然，尤善(shan)(shan)于用(yong)胭脂(zhi)作梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)骨體，別具(ju)風格。對(dui)明(ming)代(dai)畫(hua)(hua)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)高手如劉世儒、陳憲章(zhang)、王(wang)牧(mu)之、盛行(xing)之等影響甚大。存世畫(hua)(hua)跡(ji)有《三君子圖(tu)》《墨梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)圖(tu)》。能治印(yin)，創(chuang)用(yong)花(hua)乳(ru)石(shi)(shi)刻印(yin)章(zhang)，篆(zhuan)法絕妙。《明(ming)史》有傳(chuan)。他(ta)既是(shi)元代(dai)詩(shi)人、又是(shi)文學(xue)(xue)家(jia)、書(shu)法家(jia)、畫(hua)(hua)家(jia)，字元章(zhang)，號煮石(shi)(shi)山農，中國紹興諸(zhu)暨人。出身農家(jia)。幼年(nian)喪父，在秦家(jia)放牛(niu)，每天利用(yong)放牛(niu)的時間(jian)畫(hua)(hua)荷(he)花(hua)，晚至寺院長明(ming)燈下讀書(shu)，學(xue)(xue)識深邃(sui)，能詩(shi)，青(qing)團墨梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)。隱(yin)居九里山，以(yi)賣畫(hua)(hua)為(wei)生(sheng)。畫(hua)(hua)梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)以(yi)胭脂(zhi)作梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)花(hua)骨體，或花(hua)密枝繁(fan)，別具(ju)風格，亦(yi)善(shan)(shan)寫竹(zhu)(zhu)石(shi)(shi)。兼能刻印(yin)，用(yong)花(hua)乳(ru)石(shi)(shi)作印(yin)材，相(xiang)傳(chuan)是(shi)他(ta)始(shi)創(chuang)。著有《竹(zhu)(zhu)齋(zhai)集》《墨梅(mei)(mei)(mei)(mei)(mei)圖(tu)題詩(shi)》等。

嘉(jia)慶四年，山陰郭毓，得(de)王元(yuan)章竹(zhu)齋新刻，為之(zhi)(zhi)狂(kuang)喜，當時雖是秋暑方盛，他(ta)“篝燈(deng)而疾讀之(zhi)(zhi)，不自(zi)知蚊蠛之(zhi)(zhi)刺膚(fu)與沾汗(han)之(zhi)(zhi)流足”。所(suo)以他(ta)說：“吾鄉(xiang)楊鐵(tie)崖、王山農(nong)二公，詩(shi)文甲于元(yuan)代。”（《竹(zhu)齋詩(shi)集·序》）

以(yi)上這些前人的(de)評價，一般說(shuo)還是(shi)切于(yu)實(shi)際的(de)。在文學史中，對(dui)王冕詩的(de)評價也很高，認為(wei)元代詩歌到王冕已達到高峰。下面選錄幾(ji)首。

（一）有同情勞動人民疾(ji)苦(ku)的(de)，如(ru)《江南民》：“江南民，誠可憐，疫癘更兼烽火然。軍(jun)旅屯(tun)駐數百(bai)萬，米粟斗(dou)值(zhi)三十千。去(qu)年(nian)(nian)(nian)奔走不種田，今(jin)年(nian)(nian)(nian)選(xuan)丁差戍(shu)邊(bian)。老羸饑餓轉溝壑，貧(pin)窮(qiong)徭役窮(qiong)熬煎。”《悲(bei)苦(ku)行》：“前年(nian)(nian)(nian)鬻大女，去(qu)年(nian)(nian)(nian)賣小兒。皆(jie)因官稅迫，非(fei)以(yi)饑所為。布衣磨盡草衣折，一冬幸(xing)喜(xi)無(wu)霜雪。今(jin)年(nian)(nian)(nian)老小不成(cheng)群，賦稅未知何所出。”

（二）有(you)揭(jie)露元朝(chao)統(tong)治階(jie)級的暴政的，如《喜雨歌贈(zeng)姚(yao)煉師》：“今年大旱值(zhi)丙子，赤土不(bu)止一萬里。米珠薪桂水如汞(gong)，天下蒼生半(ban)游鬼。南山(shan)北(bei)山(shan)云不(bu)生，白田如紙(zhi)無人耕(geng)。吾生正坐溝(gou)壑嘆，況(kuang)有(you)狼虎白日行。”

（三）有的反(fan)映民(min)族矛盾，如(ru)《冀州道上(shang)》揭露了元朝統治者摧殘民(min)族文(wen)化的劣行：“縱有好(hao)兒(er)孫(sun)，無異(yi)犬與豬，至今(jin)成(cheng)老翁，不識一字書。”當元朝統治將崩潰(kui)時，他(ta)便寫出(chu)“胡兒(er)凍死長(chang)城下，始信江南別有春”的詩(shi)句。

（四）有的表現他欽崎磊落、孤傲正直的胸(xiong)襟(jin)，如(ru)《孤松嘆》：“昨夜飛霜夏南海，山林(lin)西(xi)施無(wu)光彩。起來摩挲屋上(shang)松，顏色(se)如(ru)常心不(bu)改。幽人盤桓重慨慷，此物乃是真棟(dong)梁。嗚(wu)呼，既是真棟(dong)梁，天(tian)子何不(bu)用是扶明堂(tang)！”

詩人有自己的抱(bao)負，在詩中往往自比諸葛(ge)亮(liang)，如“草(cao)堂欲作梅花夢，忽(hu)憶南(nan)陽有臥龍”，“近(jin)來草(cao)廬無臥龍，世上英雄君莫問”等。他以(yi)“孤松”自喻，正是(shi)感嘆有志未遂的孤苦(ku)情(qing)懷。

主要作品

詩作

《墨梅》（又名《墨梅圖題(ti)詩》）

版本一：

吾家洗硯(yan)池頭樹，

個(ge)(ge)個(ge)(ge)花開淡(dan)墨痕。

不要人夸好(hao)顏(yan)色，

只留清氣滿乾坤(kun)。

版本二：

我家洗(xi)硯池邊樹，

朵(duo)朵(duo)花開(kai)淡墨痕。

不要人夸顏色(se)好，

只留清(qing)氣滿乾坤(kun)。

《白梅》

冰雪林(lin)中著此身，不同桃李混(hun)芳(fang)塵。

忽然一夜清香(xiang)發，散作(zuo)乾坤(kun)萬里(li)春(chun)。

畫作

王冕以畫梅著稱，尤攻墨(mo)梅。他畫的梅簡(jian)練灑脫，別(bie)具—格。

其《墨(mo)(mo)梅(mei)圖(tu)卷》畫(hua)(hua)(hua)橫向折枝墨(mo)(mo)梅(mei)，筆意(yi)簡逸，枝干挺(ting)秀，穿(chuan)插得勢，構圖(tu)清新(xin)悅(yue)目。用墨(mo)(mo)濃淡相(xiang)宜，花(hua)(hua)朵的(de)(de)(de)盛開、漸開、含(han)苞都顯得清潤灑(sa)脫，生(sheng)氣(qi)盎然。其筆力挺(ting)勁，勾花(hua)(hua)創獨特(te)的(de)(de)(de)頓挫方法，雖不設色(se)，卻能把梅(mei)花(hua)(hua)含(han)笑盈枝，生(sheng)動地刻(ke)畫(hua)(hua)(hua)出(chu)來。不僅表(biao)現(xian)了(le)梅(mei)花(hua)(hua)的(de)(de)(de)天然神韻，而且(qie)寄寓了(le)畫(hua)(hua)(hua)家那種(zhong)高標孤(gu)潔的(de)(de)(de)思(si)想感情。加上作者那首膾炙人口的(de)(de)(de)七言(yan)題畫(hua)(hua)(hua)詩，詩情畫(hua)(hua)(hua)意(yi)交相(xiang)輝映，使這幅畫(hua)(hua)(hua)成為不朽的(de)(de)(de)傳世名作。

人物軼事

僧寺夜讀

王冕者，諸暨人。七(qi)八歲時，父命牧牛(niu)隴上(shang)，竊入學舍(she)，聽(ting)諸生誦書；聽(ting)已，輒默記。暮(mu)歸，忘其牛(niu)。父怒撻之(zhi)。已而復如初。母曰：“兒癡如此，曷不(bu)(bu)聽(ting)其所(suo)為？”冕因去，依僧寺以居。夜(ye)潛出(chu)，坐佛(fo)膝上(shang)，執策映(ying)長明燈(deng)讀之(zhi)，瑯(lang)瑯(lang)達旦。佛(fo)像多(duo)土偶，獰惡可怖；冕小(xiao)兒，恬若不(bu)(bu)見。會稽韓性聞而異之(zhi)，錄為弟子，遂為通儒。

【譯文】王冕(mian)(mian)七(qi)八(ba)歲時，父親(qin)叫他(ta)(ta)(ta)在田埂上放(fang)牛(niu)，他(ta)(ta)(ta)偷偷地跑進(jin)學(xue)(xue)堂，去聽(ting)學(xue)(xue)生念書。聽(ting)完以后(hou)，總是默默地記住。傍晚回(hui)家，他(ta)(ta)(ta)把放(fang)牧的(de)(de)牛(niu)都忘記了。王冕(mian)(mian)的(de)(de)父親(qin)大(da)怒(nu)，打了王冕(mian)(mian)一(yi)(yi)頓。過后(hou)，他(ta)(ta)(ta)仍是這(zhe)(zhe)樣(yang)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)母(mu)親(qin)說：“這(zhe)(zhe)孩子想讀書這(zhe)(zhe)樣(yang)入迷，何不(bu)(bu)由著他(ta)(ta)(ta)呢？”王冕(mian)(mian)從此以后(hou)就(jiu)地離開家，寄住在寺廟里(li)。一(yi)(yi)到(dao)夜里(li)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)暗(an)暗(an)地走出來(lai)，坐(zuo)在佛像(xiang)(xiang)的(de)(de)膝蓋上，手里(li)拿著書就(jiu)著佛像(xiang)(xiang)前長明燈的(de)(de)燈光誦(song)讀，書聲瑯(lang)瑯(lang)一(yi)(yi)直讀到(dao)天亮。佛像(xiang)(xiang)多是泥塑(su)的(de)(de)，一(yi)(yi)個個面目猙(zheng)獰兇惡，令人害怕。王冕(mian)(mian)雖(sui)是小(xiao)孩，卻神(shen)色安然，好像(xiang)(xiang)沒有看見似的(de)(de)。安陽(yang)的(de)(de)韓性聽(ting)說，覺得他(ta)(ta)(ta)與(yu)眾(zhong)不(bu)(bu)同，將他(ta)(ta)(ta)收作(zuo)學(xue)(xue)生，（王冕(mian)(mian)）于是學(xue)(xue)成(cheng)了博(bo)學(xue)(xue)多能的(de)(de)儒生。

千里馬

相傳，他(ta)的父母(mu)，單生王冕一人，愛他(ta)如掌(zhang)上明珠，他(ta)周歲(sui)就會說話，三歲(sui)能對答(da)自(zi)如，到五六歲(sui)，認識能力要比一般兒(er)童高，八(ba)歲(sui)開始入學，成績優良，宗族大為驚奇，視為神童，賓客也稱贊他(ta)為“千里(li)馬”。

借燈讀書

王(wang)冕(mian)小的(de)(de)(de)時候，求知欲很(hen)旺盛，好奇(qi)心也(ye)很(hen)強。有一天(tian)，他(ta)的(de)(de)(de)父親(qin)叫他(ta)去放(fang)(fang)牛，他(ta)把牛放(fang)(fang)在草地上，自己就(jiu)溜到(dao)私塾里去聽村童讀書，傍晚回來時，發現牛不見了(le)(le)，被他(ta)父親(qin)狠狠地打了(le)(le)一頓。可(ke)是他(ta)并(bing)不因此而(er)罷，過了(le)(le)幾(ji)天(tian)，他(ta)又到(dao)廟里坐在菩薩的(de)(de)(de)膝上，借長明(ming)燈(deng)讀書認字。《儒(ru)林(lin)外史》一開始描(miao)寫(xie)(xie)王(wang)冕(mian)放(fang)(fang)牛的(de)(de)(de)故事(shi)，也(ye)可(ke)能(neng)是根據這件(jian)事(shi)寫(xie)(xie)的(de)(de)(de)。不過查(cha)考有關他(ta)的(de)(de)(de)傳記資料，王(wang)冕(mian)并(bing)不曾(ceng)替別家放(fang)(fang)牛，也(ye)并(bing)不是幼年(nian)喪(sang)父。吳敬梓把王(wang)冕(mian)寫(xie)(xie)成幼年(nian)喪(sang)父，從十歲上雇(gu)給人(ren)(ren)家放(fang)(fang)牛，經過這樣的(de)(de)(de)加(jia)(jia)工，使王(wang)冕(mian)作為一個農(nong)民(min)藝術家形(xing)象(xiang)就(jiu)更加(jia)(jia)突出，性格也(ye)更鮮(xian)明(ming)，所以王(wang)冕(mian)的(de)(de)(de)故事(shi)流傳至今，仍(reng)然膾(kuai)炙人(ren)(ren)口。

自學成材

據《儒林外(wai)史(shi)》所說，王冕的(de)學問藝術好像都沒(mei)有(you)(you)師承(cheng)，是(shi)個自學成材(cai)的(de)人(ren)。其實王冕的(de)老師有(you)(you)據可證的(de)有(you)(you)兩(liang)位(wei)：一是(shi)王艮，一是(shi)韓性(xing)。王艮諸(zhu)暨(ji)縣人(ren)，字止(zhi)(zhi)善，尚氣節，讀(du)書務明(ming)理，學以致用。“止(zhi)(zhi)齋(zhai)”是(shi)王艮歸林后所筑“止(zhi)(zhi)止(zhi)(zhi)齋(zhai)”的(de)簡稱。王冕詩集中僅兩(liang)題稱人(ren)為(wei)“先(xian)生”，其中之(zhi)一是(shi)《悼止(zhi)(zhi)齋(zhai)王先(xian)生》。其中用 “夫(fu)何能見紫芝眉”、“回首春風說向誰”等句，上句是(shi)用漢惠(hui)帝(di)為(wei)太子時(shi)師事“商山四皓”的(de)故(gu)事；下句更表明(ming)他(ta)曾從學于王艮。

還(huan)有位老師(shi)(shi)是(shi)(shi)安(an)陽(yang)韓(han)(han)(han)姓。全(quan)祖(zu)望(wang)的(de)(de)《參軍王(wang)(wang)(wang)先(xian)生冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)傳》云：“王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)……貧(pin)家兒，竊喜讀書，安(an)陽(yang)韓(han)(han)(han)性(xing)聞而異之，錄為弟子(zi)(zi)(zi)，遂(sui)為通儒(ru)。性(xing)卒，門人視先(xian)生如視性(xing)。”(《宋元學案(an)》卷六十四(si))。《明史》王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)傳也(ye)(ye)有類似(si)記(ji)載。包賚在1935年12月《大(da)公報》所刊《王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)事跡考證》一(yi)文(wen)中對(dui)此提(ti)出(chu)過懷疑。他說(shuo)：“王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)是(shi)(shi)不是(shi)(shi)韓(han)(han)(han)性(xing)的(de)(de)學生呢？如果真(zhen)是(shi)(shi)韓(han)(han)(han)性(xing)的(de)(de)學生，而且在韓(han)(han)(han)性(xing)死后，同學視他如視性(xing)，這當然是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)小史中值得(de)大(da)書特書的(de)(de)大(da)事。……因此我覺得(de)這事還(huan)須(xu)存疑。”其(qi)實，韓(han)(han)(han)性(xing)是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)老師(shi)(shi)是(shi)(shi)可以(yi)(yi)相信的(de)(de)。《竹(zhu)齋(zhai)(zhai)詩集》雖無(wu)記(ji)述(shu)韓(han)(han)(han)性(xing)的(de)(de)詩文(wen)，但舊(jiu)抄(chao)本后附有韓(han)(han)(han)性(xing)的(de)(de)《竹(zhu)齋(zhai)(zhai)記(ji)》。另(ling)外劉將(jiang)孫《養吾齋(zhai)(zhai)集》卷二十一(yi)也(ye)(ye)記(ji)載了韓(han)(han)(han)性(xing)為王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)作的(de)(de)《竹(zhu)齋(zhai)(zhai)記(ji)》，其(qi)中說(shuo)道：“暨(ji)陽(yang)王(wang)(wang)(wang)元章以(yi)(yi)竹(zhu)名齋(zhai)(zhai)，求記(ji)于(yu)余。余家抵暨(ji)陽(yang)不百(bai)里而未(wei)嘗一(yi)至其(qi)處，不知所以(yi)(yi)記(ji)……”王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)于(yu)是(shi)(shi)取出(chu)自己畫的(de)(de)一(yi)張(zhang)蔭蔽(bi)著數間毛竹(zhu)的(de)(de)茅(mao)屋(wu)的(de)(de)圖給韓(han)(han)(han)性(xing)看，還(huan)指著畫說(shuo)：“是(shi)(shi)所謂竹(zhu)齋(zhai)(zhai)而求子(zi)(zi)(zi)之記(ji)者(zhe)也(ye)(ye)，可記(ji)以(yi)(yi)不？”子(zi)(zi)(zi)，為古代對(dui)男子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)尊稱，也(ye)(ye)可以(yi)(yi)特稱老師(shi)(shi)。從(cong)《明史》列(lie)傳、全(quan)祖(zu)望(wang)文(wen)及《竹(zhu)齋(zhai)(zhai)記(ji)》，可以(yi)(yi)確定韓(han)(han)(han)性(xing)也(ye)(ye)是(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)(mian)(mian)(mian)的(de)(de)老師(shi)(shi)。

不信神鬼

青年(nian)(nian)時(shi)期的王冕，不信神(shen)(shen)鬼。明朝(chao)陸容《菽園雜記(ji)》卷十二(er)載有(you)這(zhe)樣(yang)一(yi)(yi)個小故事(shi)：王冕家(jia)與一(yi)(yi)神(shen)(shen)廟相(xiang)近，他灶下缺柴，就砍了神(shen)(shen)像當柴燒(shao)(shao)。然隔壁一(yi)(yi)鄰居卻敬神(shen)(shen)惟謹，遇到(dao)(dao)王冕毀掉神(shen)(shen)像，他馬(ma)上就刻(ke)木修補，如此者凡三四次。可(ke)(ke)是王冕家(jia)人(ren)一(yi)(yi)年(nian)(nian)到(dao)(dao)頭倒也(ye)平安無(wu)事(shi)，那(nei)戶補像的人(ren)家(jia)呢，反(fan)而(er)禍不單行。一(yi)(yi)日(ri)，補像者召(zhao)巫降神(shen)(shen)，并且責(ze)問(wen)說(shuo)：“王冕屢次毀神(shen)(shen)，為何神(shen)(shen)不歸罪于他，而(er)我每次補神(shen)(shen)，為何神(shen)(shen)不保佑(you)我？”弄得那(nei)個巫人(ren)十分尷尬，一(yi)(yi)時(shi)無(wu)話可(ke)(ke)答，乃發(fa)怒(nu)說(shuo)：“你不設(she)像，他怎么能夠燒(shao)(shao)它？”從(cong)此這(zhe)個人(ren)就不再補像了，廟也(ye)逐漸(jian)廢毀，后來傳(chuan)為笑(xiao)話。

研究兵法

早(zao)年(nian)的王冕，不像一般人印象中那樣悠閑恬靜，倒是(shi)個一度熱衷于功名(ming)事業(ye)(ye)的人。他(ta)曾專心研究孫吳兵法，學習擊劍，有(you)澄清天(tian)下(xia)之志，常拿伊尹、呂尚、諸葛亮(liang)比喻自己，想(xiang)做一番驚天(tian)動(dong)地的事業(ye)(ye)。但元蒙(meng)貴族統治歧視漢族知識分(fen)子的殘酷現實教育了他(ta)，他(ta)的這一幻(huan)想(xiang)很(hen)快就破滅了。他(ta)參加過進士考(kao)試，沒有(you)考(kao)中。回來后，滿懷憤郁(yu)，就把所有(you)的文章(zhang)燒毀掉(diao)，表示永絕仕途的決心。正如(ru)(ru)他(ta)在《自感》中所說的：“長大懷剛腸，明學循(xun)良圖。石畫決自必(bi)，不以(yi)迂腐拘。愿(yuan)秉(bing)忠義心，致(zhi)君(jun)尚唐虞。欲(yu)使天(tian)下(xia)民(min)，還淳洗(xi)囂虛。聲詩勒金石，以(yi)顯父母譽。此志竟蕭條，衣冠(guan)混泥涂。蹭蹬三十秋，靡靡如(ru)(ru)蠹魚。歸耕無寸(cun)田，歸牧(mu)無尺芻。羈(ji)逆泛(fan)萍(ping)梗，望云(yun)空嘆吁。”

游歷生涯

后來，他積攥了些(xie)錢(qian)，到杭州作了第一次(ci)旅游，幾天的泛舟西湖和憑吊古跡，使他飽覽了春日杭州的風光(guang)。

有一天，他看見了回族人(ren)，牽著花驢(lv)兒(er)，在杭州(zhou)到處招搖撞騙(pian)，說什么(me)花驢(lv)兒(er)能解人(ren)意，且懂回族語(yu)言。當時(shi)江(jiang)南洪(hong)澇成災(zai)，人(ren)民(min)忍(ren)饑挨餓，而花驢(lv)兒(er)倒(dao)是啖粟如故，貪官污吏，擲金爭睹。王(wang)冕見此怪事，氣得“歸(gui)來十(shi)日不(bu)食(shi)飯，扼腕攢眉淚如雨”。這是他對元(yuan)朝統治確立色目(mu)人(ren)的(de)優(you)越地(di)位的(de)強烈抗議。

在(zai)杭州游歷(li)時，他(ta)憑吊(diao)了(le)他(ta)所(suo)仰慕的(de)林和(he)靖墓。當(dang)時江(jiang)南釋教總統楊璉真加發掘南來諸帝后陵墓，孤山林和(he)靖墓也(ye)被殃及，然墓中別無他(ta)物，僅得到一條白玉(yu)簪(zan)。王(wang)冕對此事深有(you)感觸(chu)，因而寫出“生(sheng)前不系黃金(jin)帶(dai)，身后空余白玉(yu)簪(zan)”(《閑居(ju)錄》)的(de)詩句(ju)。

王冕還曾(ceng)出游南京、九江口(kou)及七(qi)里(li)瀧等地，遍(bian)歷瀟湘(xiang)、洞庭、太湖(hu)、廬山、天都、太行、潛岳(yue)、門云(yun)等地。有一(yi)次，大(da)雪天赤(chi)著腳走到(dao)潛岳(yue)峰上(shang)(shang)，四(si)面一(yi)望，大(da)叫說：“遍(bian)天地間皆(jie)白玉合(he)成，使人(ren)心膽澄澈，欲做仙人(ren)飛去！”(《芝園后集》卷(juan)十)他(ta)(ta)簡直把自己整(zheng)個(ge)的身(shen)心融化到(dao)自然界中。他(ta)(ta)曾(ceng)說：“我昔曾(ceng)穿謝(xie)公屐，散策曾(ceng)尋謝(xie)公跡。”“我為愛(ai)竹足不閑，十年走遍(bian)江南山。”由此可見他(ta)(ta)游興之大(da)和(he)足跡之廣遠了。游歷中，“遇奇才俠客，談(tan)古豪杰(jie)事，即(ji)呼酒共(gong)飲(yin)，慷慨悲吟”(《玉壺冰(bing)》)。從交游中，結識了許多僧人(ren)，如明上(shang)(shang)人(ren)、上(shang)(shang)道人(ren)、大(da)上(shang)(shang)人(ren)、五臺長老(lao)、云(yun)屋(wu)僧、山陰道士、噩長老(lao)、恢長老(lao)、欽上(shang)(shang)人(ren)等等，和(he)他(ta)(ta)們談(tan)禪說法(fa)(fa)(fa)，并曾(ceng)用(yong)“法(fa)(fa)(fa)本法(fa)(fa)(fa)無法(fa)(fa)(fa)，無法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)亦法(fa)(fa)(fa)，今付汝法(fa)(fa)(fa)時(shi)，法(fa)(fa)(fa)法(fa)(fa)(fa)何曾(ceng)法(fa)(fa)(fa)”的偈語(yu)，來闡(chan)述畫理。

王冕(mian)曾一(yi)(yi)度北(bei)(bei)游。據《儒林外史》說，他(ta)二十(shi)歲時北(bei)(bei)游，原因是為(wei)危素向(xiang)他(ta)求畫，他(ta)不(bu)肯應酬，因此危素生(sheng)了氣。但(dan)就(jiu)他(ta)的(de)詩和在(zai)燕京的(de)事(shi)跡加以推究，他(ta)的(de)北(bei)(bei)游似不(bu)在(zai)二十(shi)歲時，北(bei)(bei)游的(de)原因也不(bu)是為(wei)危素，而有其他(ta)重大意義。根據張辰(chen)《王冕(mian)傳》記載：王冕(mian)“至正(zheng)戊子(zi)南(nan)歸”。這次壯游，開始于戊子(zi)前(qian)一(yi)(yi)年(nian)(nian)元順帝至正(zheng)七(qi)年(nian)(nian)丁亥(hai)(1347)，王冕(mian)三十(shi)九歲，他(ta)從(cong)杭(hang)州(zhou)古塘乘運河(he)(he)船北(bei)(bei)上，過(guo)嘉(jia)興、松江、鎮江，到南(nan)京小(xiao)住，又回到鎮江，渡江到揚(yang)州(zhou)，經徐州(zhou)、兗州(zhou)、濟州(zhou)直到大都（北(bei)(bei)京），并曾往(wang)來于居庸關、古北(bei)(bei)口之(zhi)間，觀察邊塞諸險(xian)要，又出長城(cheng)直至開平。有一(yi)(yi)天(tian)，他(ta)在(zai)大都南(nan)城(cheng)，登高(gao)望遠，頓(dun)覺心曠神(shen)怡(yi)，但(dan)他(ta)想起(qi)美好河(he)(he)山(shan)卻(que)在(zai)元朝的(de)統治下(xia)，不(bu)由義憤(fen)填膺，痛斥引(yin)狼入室出賣民族利益的(de)漢奸。其《南(nan)城(cheng)懷古》之(zhi)一(yi)(yi)寫(xie)道：“日上高(gao)樓望大荒(huang)(huang)，西山(shan)東海氣茫(mang)(mang)茫(mang)(mang)。契丹蹤跡埋(mai)荒(huang)(huang)草，女直煙花隔短墻。禮樂可知新制度，山(shan)河(he)(he)誰問舊封疆？書生(sheng)慷慨何多恨，恨殺當年(nian)(nian)石(shi)敬瑭。”

這次(ci)數千(qian)里(li)壯游，擴大了(le)眼(yan)界，開拓了(le)胸(xiong)襟，他的詩畫更是不同(tong)凡俗，他的愛(ai)國思想也更加強(qiang)烈。

喜愛畫畫

在北京時，元(yuan)朝(chao)大官僚(liao)蒙古泰(tai)不花很愛王冕的(de)畫，常(chang)差遣幾(ji)個粗夯小廝，動不動大呼(hu)小吆，鬧得(de)王冕不得(de)安寧(ning)。后來不得(de)已(yi)進(jin)了(le)泰(tai)不花的(de)館舍，做了(le)食客，泰(tai)不花想(xiang)用他(ta)為謀士，卻被他(ta)嚴辭拒絕。他(ta)笑(xiao)著說(shuo)：“尚書先生不要見怪，你太(tai)不聰明，再過幾(ji)年(nian)，此(ci)地就成為孤兔出沒的(de)場所了(le)！何必做官呢？”（《明史·文苑(yuan)傳》、《曝書亭(ting)集》卷六十四）

這(zhe)時(shi)候，他(ta)的畫(hua)譽越來越大(da)，地主(zhu)官僚都爭趨館下(xia)，求他(ta)畫(hua)梅花竹石，一時(shi)縑素山積，他(ta)潑墨揮毫，千花萬蕊，俄頃即成。（徐顯《稗(bai)史(shi)集(ji)傳》）

人格高潔

翰林學(xue)士危素，王(wang)冕不(bu)(bu)認識他(ta)。危素住(zhu)在鐘樓街，王(wang)冕倒(dao)也知道。有一(yi)天，危素騎馬經過王(wang)冕處，王(wang)冕行了(le)一(yi)個禮(li)請他(ta)坐下，但未(wei)詢(xun)姓名，忽然問：“住(zhu)在鐘樓街的是(shi)你嗎(ma)？”危素說(shuo)(shuo)：“正是(shi)。”王(wang)冕就不(bu)(bu)與(yu)他(ta)搭話了(le)。危素走了(le)以后(hou)，有人問他(ta)此人是(shi)誰，他(ta)笑著說(shuo)(shuo)：“此人必是(shi)危太(tai)仆(pu)，我曾讀過他(ta)的文章，看(kan)去有詭氣，現(xian)在看(kan)他(ta)舉止，果(guo)然如(ru)此！”（朱彝尊《王(wang)冕傳》）

后來危(wei)(wei)素降明，妄自尊大(da)，被明太(tai)祖(zu)貶謫和州，幽(you)恨而死(si)。傳(chuan)說(shuo)(shuo)，有一次，朱元璋在(zai)東(dong)間(jian)側室，危(wei)(wei)素在(zai)簾外走過，履聲咯咯，太(tai)祖(zu)問：“是(shi)誰？”他(ta)回答說(shuo)(shuo)：“老臣危(wei)(wei)素。”太(tai)祖(zu)不悅道：“我還以為是(shi)文天祥呢！還是(shi)你(ni)啊(a)！”于是(shi)，次日(ri)傳(chuan)旨(zhi)，令危(wei)(wei)素赴余闕廟(miao)燒香(xiang)，故意羞辱他(ta)。由(you)此看來，王冕倒(dao)是(shi)有先見之明呢。

危(wei)素(su)(su)是江(jiang)西(xi)金(jin)溪人(ren)，吳敬梓在(zai)《儒林外史》中，故意把(ba)危(wei)素(su)(su)改為王冕同鄉(xiang)人(ren)，寫危(wei)素(su)(su)回到故鄉(xiang)來，縣官和鄉(xiang)紳們(men)如(ru)何巴結他，但他想同王冕一(yi)見而不可得。拿(na)危(wei)素(su)(su)來陪襯王冕，一(yi)方(fang)面顯出(chu)王冕人(ren)格高(gao)潔，另(ling)方(fang)面表示作者對那些卑(bei)躬屈節的人(ren)物的鄙視。

文獻記載

《歷代筆記小說選》

王(wang)冕，字元章(zhang)(zhang)，紹興(xing)(xing)諸暨(ji)人(ren)(ren)也。父力農(nong)，冕為(wei)(wei)(wei)(wei)田家(jia)子(zi)。少即好學，長七尺余，儀觀甚偉，須髯若神。通(tong)《春秋》諸傳。嘗一(yi)試進士舉(ju)不(bu)第(di)，即焚所為(wei)(wei)(wei)(wei)文，益讀兵法，有當世大略。著(zhu)高檐(yan)帽，被綠蓑(suo)衣(yi)，履(lv)長齒木(mu)屐，擊木(mu)劍，行歌會稽市；或(huo)(huo)(huo)騎黃牛(niu)，持漢書以(yi)(yi)(yi)讀。人(ren)(ren)或(huo)(huo)(huo)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)狂生。同里王(wang)公(gong)(gong)(gong)止(zhi)善，甚愛重之，為(wei)(wei)(wei)(wei)拜其(qi)(qi)母。王(wang)后為(wei)(wei)(wei)(wei)江浙檢校(xiao)，君(jun)(jun)往謁(ye)，衣(yi)敝，履(lv)不(bu)完，足指踐地。王(wang)公(gong)(gong)(gong)深念，遺(yi)(yi)草履(lv)一(yi)緉，諷(feng)使就(jiu)吏(li)祿。君(jun)(jun)笑不(bu)言，置其(qi)(qi)履(lv)而去。歸會稽，依浮屠(tu)廡下(xia)，教(jiao)授弟子(zi)。倚壁庋土(tu)，釜(fu)爨以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)(wei)養。人(ren)(ren)或(huo)(huo)(huo)遺(yi)(yi)之，不(bu)受也。時高郵申屠(tu)公(gong)(gong)(gong)駉，新任紹興(xing)(xing)理(li)官(guan)，過(guo)武林，問交(jiao)于王(wang)公(gong)(gong)(gong)，公(gong)(gong)(gong)曰(yue)：“越(yue)多傳先(xian)君(jun)(jun)子(zi)，非所敢知。吾(wu)里人(ren)(ren)有王(wang)元章(zhang)(zhang)者(zhe)，其(qi)(qi)志行不(bu)求于俗(su)，公(gong)(gong)(gong)欲與語，非就(jiu)見不(bu)可。”駉至，即遣吏(li)以(yi)(yi)(yi)自通(tong)。君(jun)(jun)曰(yue)：“我不(bu)識申屠(tu)公(gong)(gong)(gong)，所問者(zhe)他(ta)王(wang)先(xian)生耳。”謝不(bu)與見。吏(li)請不(bu)已，君(jun)(jun)斥曰(yue)：“我處(chu)士，寧與官(guan)府事，擾乃公(gong)(gong)(gong)為(wei)(wei)(wei)(wei)也。”駉既重王(wang)公(gong)(gong)(gong)，且奇(qi)其(qi)(qi)為(wei)(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)，進謁(ye)禮(li)益恭。以(yi)(yi)(yi)白(bai)于其(qi)(qi)大尹宋公(gong)(gong)(gong)子(zi)章(zhang)(zhang)。具書幣，制冠服，俱造其(qi)(qi)廬以(yi)(yi)(yi)請。君(jun)(jun)為(wei)(wei)(wei)(wei)之強起，入(ru)黌舍，講(jiang)授歲余。會他(ta)官(guan)禮(li)待(dai)不(bu)如(ru)意，乃為(wei)(wei)(wei)(wei)書謝申屠(tu)公(gong)(gong)(gong)，東游(you)吳。

【譯文(wen)】王(wang)(wang)(wang)冕(mian)，表(biao)字元章(zhang)，是(shi)紹(shao)興府諸(zhu)暨縣人(ren)(ren)(ren)(ren)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)父親(qin)致力農(nong)事，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)農(nong)家(jia)的(de)(de)(de)(de)孩(hai)子，年輕時就喜(xi)愛(ai)學(xue)習。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)身高七尺多，儀表(biao)壯美，胡(hu)須飄逸(yi)，宛若天(tian)神(shen)一(yi)(yi)(yi)般。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)精通《春秋(qiu)》三傳，曾(ceng)(ceng)經參加(jia)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)次進(jin)士(shi)考(kao)試，沒有考(kao)上(shang)，就燒掉為應(ying)試所(suo)(suo)寫的(de)(de)(de)(de)文(wen)章(zhang)，更加(jia)勤(qin)讀兵法，具(ju)有謀劃當代大(da)事的(de)(de)(de)(de)才能。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)有時戴著(zhu)(zhu)高檐帽，披(pi)著(zhu)(zhu)綠蓑衣(yi)，穿(chuan)著(zhu)(zhu)長齒木(mu)屐，揮(hui)擊著(zhu)(zhu)木(mu)劍，在紹(shao)興街市(shi)上(shang)邊(bian)走邊(bian)唱(chang)；有時又騎著(zhu)(zhu)黃牛，拿著(zhu)(zhu)《漢書》誦讀：有人(ren)(ren)(ren)(ren)認(ren)(ren)為他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)個狂(kuang)人(ren)(ren)(ren)(ren)。同(tong)鄉人(ren)(ren)(ren)(ren)王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善(shan)(shan)很(hen)喜(xi)愛(ai)和看(kan)重(zhong)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，為此曾(ceng)(ceng)去(qu)拜(bai)見(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)母親(qin)。王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善(shan)(shan)后來(lai)作_了(le)(le)(le)(le)江浙檢(jian)校(xiao)，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)前去(qu)拜(bai)望(wang)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，衣(yi)衫破舊，鞋尖(jian)開了(le)(le)(le)(le)口，腳趾(zhi)都(dou)露在外面。王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善(shan)(shan)深(shen)深(shen)地(di)(di)憐惜他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)，送(song)給他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)一(yi)(yi)(yi)雙草(cao)鞋，婉言勸(quan)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)擔任(ren)(ren)吏員的(de)(de)(de)(de)職務。王(wang)(wang)(wang)冕(mian)笑而不言，放下那雙草(cao)鞋就離開了(le)(le)(le)(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)回到(dao)紹(shao)興，寄居(ju)(ju)在寺廟的(de)(de)(de)(de)廊屋下，教(jiao)書為生(sheng)(sheng)。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)靠墻(qiang)壘灶(zao)，自己(ji)做飯過活。有人(ren)(ren)(ren)(ren)送(song)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)東(dong)西，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)卻不接受。當時，高郵人(ren)(ren)(ren)(ren)申(shen)(shen)屠(tu)(tu)駉，剛被(bei)任(ren)(ren)命為紹(shao)興理(li)官(guan)，經過杭州(zhou)，向(xiang)王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善(shan)(shan)詢問當地(di)(di)值得(de)交(jiao)(jiao)往的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)物，王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善(shan)(shan)說(shuo)：“越地(di)(di)有很(hen)多聞名(ming)的(de)(de)(de)(de)有道(dao)德、有學(xue)問的(de)(de)(de)(de)先(xian)輩(bei)，我(wo)(wo)都(dou)沒有機緣結交(jiao)(jiao)。我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)同(tong)鄉王(wang)(wang)(wang)元章(zhang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)志向(xiang)和行為都(dou)不同(tong)于一(yi)(yi)(yi)般人(ren)(ren)(ren)(ren)，您如果想(xiang)跟(gen)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)交(jiao)(jiao)往，非前去(qu)拜(bai)訪他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)不可。申(shen)(shen)屠(tu)(tu)駉到(dao)了(le)(le)(le)(le)紹(shao)興王(wang)(wang)(wang)冕(mian)居(ju)(ju)所(suo)(suo)，就派屬員通名(ming)求見(jian)。王(wang)(wang)(wang)冕(mian)說(shuo)：“我(wo)(wo)不認(ren)(ren)識申(shen)(shen)屠(tu)(tu)駉，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)所(suo)(suo)問的(de)(de)(de)(de)是(shi)別的(de)(de)(de)(de)王(wang)(wang)(wang)先(xian)生(sheng)(sheng)”推辭不跟(gen)申(shen)(shen)屠(tu)(tu)駉見(jian)面。吏員不斷地(di)(di)請(qing)求，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)呵斥他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)道(dao)：“我(wo)(wo)是(shi)一(yi)(yi)(yi)個處士(shi)，難道(dao)能參與官(guan)府的(de)(de)(de)(de)事情，攪(jiao)擾你家(jia)先(xian)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)公務嗎(ma)?”申(shen)(shen)屠(tu)(tu)駉既看(kan)重(zhong)王(wang)(wang)(wang)止(zhi)善(shan)(shan)，又認(ren)(ren)為王(wang)(wang)(wang)冕(mian)為人(ren)(ren)(ren)(ren)特異，進(jin)見(jian)的(de)(de)(de)(de)禮節更加(jia)恭(gong)敬。申(shen)(shen)屠(tu)(tu)駉把王(wang)(wang)(wang)冕(mian)的(de)(de)(de)(de)事向(xiang)州(zhou)尹宋子章(zhang)作了(le)(le)(le)(le)報告。他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)們準備了(le)(le)(le)(le)聘書和禮物，制作了(le)(le)(le)(le)衣(yi)帽，一(yi)(yi)(yi)起到(dao)王(wang)(wang)(wang)冕(mian)家(jia)里，請(qing)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就任(ren)(ren)教(jiao)職。王(wang)(wang)(wang)冕(mian)勉強答應(ying)了(le)(le)(le)(le)，進(jin)了(le)(le)(le)(le)府學(xue)，教(jiao)了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)年多的(de)(de)(de)(de)書。適逢其他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)官(guan)員相待的(de)(de)(de)(de)禮節不合自己(ji)的(de)(de)(de)(de)心意，王(wang)(wang)(wang)冕(mian)就寫信辭別申(shen)(shen)屠(tu)(tu)駉，向(xiang)東(dong)到(dao)吳(wu)地(di)(di)游歷去(qu)了(le)(le)(le)(le)。

《王冕傳》

王冕(mian)(mian)(mian)(mian)者(zhe)，諸(zhu)暨人(ren)，七八歲(sui)時(shi)，父(fu)命(ming)牧牛隴上(shang)，竊入(ru)學(xue)舍(she)聽諸(zhu)生(sheng)(sheng)誦書(shu)，聽已(yi)輒(zhe)默記，暮歸，忘(wang)其(qi)牛。父(fu)怒撻之(zhi)，已(yi)而復如初。母曰(yue)：“兒(er)(er)癡如此，何不(bu)(bu)聽其(qi)所(suo)為。”冕(mian)(mian)(mian)(mian)因(yin)去(qu)依僧寺而居，夜潛出，坐佛膝上(shang)，執策(ce)映長明(ming)燈讀(du)之(zhi)，瑯(lang)瑯(lang)達旦。佛像多土偶，獰惡可怖，冕(mian)(mian)(mian)(mian)小兒(er)(er)，恬若不(bu)(bu)見(jian)(jian)。安陽(yang)韓性聞而異之(zhi)，錄為弟子(zi)，學(xue)遂為通儒。性卒(zu)，門人(ren)事(shi)冕(mian)(mian)(mian)(mian)如事(shi)性。時(shi)冕(mian)(mian)(mian)(mian)父(fu)已(yi)卒(zu)，即(ji)迎母入(ru)越城就養。久(jiu)之(zhi)，思母還故里，冕(mian)(mian)(mian)(mian)買(mai)白牛，駕母車，自被(bei)古(gu)冠服(fu)隨車后。鄉里小兒(er)(er)競庶道訕笑，冕(mian)(mian)(mian)(mian)亦(yi)笑。 著作郎李孝光欲薦之(zhi)為府史，冕(mian)(mian)(mian)(mian)罵(ma)曰(yue)：“吾有田可耕，有書(shu)可讀(du)，肯朝夕(xi)抱案立高(gao)庭下，備奴(nu)使(shi)哉？”每居小樓(lou)上(shang)，客(ke)至(zhi)，僮入(ru)報，命(ming)之(zhi)登，乃登。部使(shi)者(zhe)行郡(jun)，坐馬上(shang)求見(jian)(jian)，拒之(zhi)去(qu)。去(qu)不(bu)(bu)百武(wu)，冕(mian)(mian)(mian)(mian)倚樓(lou)長嘨，使(shi)者(zhe)聞之(zhi)慚。冕(mian)(mian)(mian)(mian)屢(lv)應(ying)進士(shi)舉，不(bu)(bu)中。嘆(tan)曰(yue)：“此童子(zi)羞(xiu)為者(zhe)，吾可溺是哉？”竟(jing)棄去(qu)。買(mai)舟下東(dong)吳(wu)，渡大江，入(ru)淮、楚，歷覽名山川。或遇(yu)奇(qi)才俠客(ke)，談(tan)古(gu)豪杰事(shi)，即(ji)呼酒(jiu)共飲，慷慨悲吟，人(ren)斥為狂奴(nu)。北游(you)燕都，館秘書(shu)卿泰不(bu)(bu)花家(jia)。泰不(bu)(bu)花薦以(yi)館職，冕(mian)(mian)(mian)(mian)曰(yue)：“公(gong)誠愚(yu)人(ren)哉！不(bu)(bu)滿(man)十年(nian)，此中狐兔游(you)矣，何以(yi)祿仕為？”即(ji)日將南轅，會其(qi)友武(wu)林盧生(sheng)(sheng)死灤(luan)(luan)陽(yang)，唯兩幼女(nv)、一(yi)童留燕，倀倀無所(suo)依。冕(mian)(mian)(mian)(mian)知之(zhi)，不(bu)(bu)遠千里走灤(luan)(luan)陽(yang)，取生(sheng)(sheng)遺骨(gu)，且挈(qie)二(er)女(nv)還生(sheng)(sheng)家(jia)。

冕既歸越(yue)，復大言天下(xia)將亂。時(shi)海內無事，或斥冕為(wei)妄。冕曰：“妄人(ren)非我，誰當為(wei)妄哉(zai)？”乃攜妻孥隱于九里山。種豆(dou)三畝(mu)，粟倍之(zhi)。樹梅花千(qian)，桃杏居(ju)其(qi)半。芋一(yi)區(qu)，薤、韭各(ge)百(bai)本。引水為(wei)池，種魚千(qian)余頭(tou)。結茅廬三間。自題為(wei)梅花屋，嘗仿《周禮》著書一(yi)卷(juan)，坐臥自隨，秘不使人(ren)觀。更深入寂輒挑燈朗諷，既而撫(fu)卷(juan)曰：“吾(wu)未即死，持此以遇明主，伊、呂事業不難致也。當風日佳時(shi)，操觚賦詩，千(qian)百(bai)不休，皆鵬(peng)騫海怒，讀者毛(mao)發為(wei)聳(song)。人(ren)至不為(wei)賓主禮，清談竟日不倦。食至輒食，都不必辭謝。善畫梅，不減楊補之(zhi)。求者肩背(bei)相望(wang)，以繒(zeng)幅短長為(wei)得米之(zhi)差。人(ren)譏之(zhi)。冕曰：“吾(wu)藉是以養口體，豈(qi)好為(wei)人(ren)家作畫師哉(zai)？”未幾，汝潁兵起，一(yi)一(yi)如冕言。

皇帝(di)取(qu)婺(wu)州，將攻越，物色(se)得冕，置幕府(fu)，授以咨議參軍，一夕以病死。冕狀貌魁偉，美須髯，磊落(luo)有大志(zhi)，不得少試以死，君子惜(xi)之。

史官曰(yue)：予受學城南時，見孟(meng)寀(cai)言(yan)越有狂生，當天(tian)大(da)雪，赤足上潛(qian)岳(yue)峰，四顧大(da)呼曰(yue)：“遍(bian)天(tian)地(di)間皆白玉合(he)成，使人心膽(dan)澄澈(che)，便欲仙去。”及(ji)入城，戴大(da)帽(mao)如簁(xi)，穿曳地(di)袍，翩(pian)翩(pian)行(xing)，兩(liang)袂軒翥，嘩笑溢市中。予甚疑其(qi)人，訪識者問之，即冕也。冕真(zhen)怪民哉(zai)！馬(ma)不覂駕，不足以(yi)見其(qi)奇才(cai)，冕亦類(lei)是夫(fu)！

【譯文】王(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)，諸暨人(ren)，七八歲時(shi)(shi)，其父要他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)隴上(shang)放牛(niu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)卻(que)偷偷的(de)(de)溜(liu)進學舍聽(ting)學生(sheng)們念書(shu)，聽(ting)了(le)就(jiu)(jiu)默默記(ji)住，有(you)時(shi)(shi)晚(wan)上(shang)回來(lai)(lai)(lai)竟忘了(le)牽(qian)牛(niu)。有(you)時(shi)(shi)會有(you)人(ren)把(ba)牛(niu)牽(qian)回來(lai)(lai)(lai)，投訴說(shuo)(shuo)踩了(le)他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)田， 他(ta)(ta)(ta)(ta)爹(die)怒了(le)，狠狠地揍他(ta)(ta)(ta)(ta)，完了(le)還是(shi)(shi)不(bu)改(gai)。 他(ta)(ta)(ta)(ta)娘說(shuo)(shuo)：“他(ta)(ta)(ta)(ta)這(zhe)么(me)執(zhi)著(zhu)(zhu)，你何不(bu)由(you)著(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)(ta)呢？”王(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)因(yin)此離開家(jia)(jia)，到(dao)(dao)(dao)了(le)寺(si)廟旁住，晚(wan)上(shang)就(jiu)(jiu)出來(lai)(lai)(lai)，在(zai)(zai)(zai)(zai)佛(fo)像的(de)(de)大腿上(shang)坐著(zhu)(zhu)，就(jiu)(jiu)著(zhu)(zhu)長明(ming)燈讀書(shu)，一(yi)直讀到(dao)(dao)(dao)天亮。佛(fo)像大多數是(shi)(shi)土造的(de)(de)，猙獰可(ke)怖，王(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)雖(sui)然(ran)是(shi)(shi)小(xiao)孩子(zi)，卻(que)完全(quan)不(bu)怕。安(an)陽(yang)的(de)(de)韓(han)性(xing)聽(ting)說(shuo)(shuo)了(le)，覺(jue)得很(hen)驚訝，便把(ba)他(ta)(ta)(ta)(ta)收作(zuo)弟子(zi)，學儒學。韓(han)性(xing)死(si)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)門(men)人(ren)對待王(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)就(jiu)(jiu)像對待韓(han)性(xing)一(yi)樣(yang)尊重。其時(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)的(de)(de)父親(qin)已經去世，他(ta)(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)把(ba)母(mu)親(qin)接(jie)到(dao)(dao)(dao)越城去奉(feng)養。后來(lai)(lai)(lai)想(xiang)念母(mu)親(qin)而回故鄉，他(ta)(ta)(ta)(ta)買了(le)頭白牛(niu)，拖著(zhu)(zhu)母(mu)親(qin)的(de)(de)車(che)(che)，自己則穿戴(dai)著(zhu)(zhu)古時(shi)(shi)的(de)(de)衣服(fu)帽子(zi)跟(gen)在(zai)(zai)(zai)(zai)車(che)(che)后。鄉間的(de)(de)孩童爭(zheng)相(xiang)觀看訕笑，王(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)也(ye)笑。 著(zhu)(zhu)作(zuo)郎李孝光(guang)想(xiang)把(ba)王(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)推(tui)薦(jian)做府衙小(xiao)吏，王(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)罵道(dao)：“我(wo)有(you)田可(ke)以耕，有(you)書(shu)可(ke)以讀，難道(dao)還愿意整天抱著(zhu)(zhu)文卷(juan)站(zhan)在(zai)(zai)(zai)(zai)官(guan)府里，讓人(ren)奴(nu)役嗎？”他(ta)(ta)(ta)(ta)常住在(zai)(zai)(zai)(zai)小(xiao)樓(lou)上(shang)，有(you)客(ke)人(ren)來(lai)(lai)(lai)了(le)，門(men)童來(lai)(lai)(lai)報，他(ta)(ta)(ta)(ta)要客(ke)人(ren)爬上(shang)去，客(ke)人(ren)才可(ke)以上(shang)去。有(you)使(shi)(shi)者經過(guo)紹興(xing)，在(zai)(zai)(zai)(zai)馬上(shang)要求(qiu)見他(ta)(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)(ta)拒絕了(le)。使(shi)(shi)者離開不(bu)到(dao)(dao)(dao)五十步(bu)，他(ta)(ta)(ta)(ta)倚樓(lou)長嘯，令使(shi)(shi)者很(hen)慚愧(kui)。王(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)多次考進士(shi)，但都落第了(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)嘆(tan)道(dao)：“這(zhe)是(shi)(shi)小(xiao)孩子(zi)都覺(jue)得羞愧(kui)的(de)(de)，我(wo)怎(zen)(zen)么(me)可(ke)以沉溺(ni)于(yu)此呢？ ”遂放棄了(le)。他(ta)(ta)(ta)(ta)雇了(le)艘船下東吳，過(guo)大江，進入淮(huai)，楚等地，游(you)遍(bian)名山大川。有(you)時(shi)(shi)遇到(dao)(dao)(dao)奇(qi)才俠客(ke)，談及古時(shi)(shi)豪杰事(shi)跡，當(dang)即就(jiu)(jiu)一(yi)起(qi)喝(he)酒，吟詩(shi)抒發慷慨悲憤之情，別(bie)人(ren)罵他(ta)(ta)(ta)(ta)是(shi)(shi)狂奴(nu)。當(dang)往(wang)北到(dao)(dao)(dao)了(le)燕(yan)京時(shi)(shi)，住在(zai)(zai)(zai)(zai)秘(mi)書(shu)卿泰不(bu)花家(jia)(jia)。泰不(bu)花推(tui)薦(jian)他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)(zai)(zai)(zai)史館供職，他(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“你真是(shi)(shi)愚(yu)昧啊(a)！不(bu)出十年，這(zhe)里就(jiu)(jiu)變成(cheng)狐貍兔(tu)子(zi)游(you)玩(wan)的(de)(de)地方(fang)了(le)，還當(dang)什么(me)官(guan)？”那天將(jiang)要往(wang)南歸，碰上(shang)他(ta)(ta)(ta)(ta)朋友盧生(sheng)死(si)在(zai)(zai)(zai)(zai)灤(luan)陽(yang)，只剩兩個幼(you)女，一(yi)個書(shu)童留在(zai)(zai)(zai)(zai)燕(yan)京，不(bu)知道(dao)怎(zen)(zen)么(me)辦。王(wang)(wang)(wang)(wang)冕(mian)(mian)知道(dao)后，不(bu)遠千里去到(dao)(dao)(dao)灤(luan)陽(yang)，取回盧生(sheng)的(de)(de)骸骨，并帶兩個幼(you)女回到(dao)(dao)(dao)她們家(jia)(jia)。

王(wang)冕回到紹興后，宣稱天下即將大亂(luan)。 當時(shi)(shi)國(guo)內無事，有人(ren)罵他(ta)狂妄。他(ta)說(shuo)(shuo)：“我不狂妄，還(huan)有誰(shui)狂妄？”于是帶妻兒隱居在九里山(shan)。種(zhong)豆三畝，一倍(bei)的(de)粟。種(zhong)千(qian)株梅花，桃(tao)杏五百。 還(huan)在一塊地種(zhong)芋頭(tou)，薤和韭各一百多(duo)。 另外引水(shui)挖(wa)池，養(yang)了一千(qian)多(duo)條(tiao)魚(yu)。 他(ta)搭三間茅(mao)屋，自己題名為梅花屋。 王(wang)冕曾經仿《周禮(li)》寫了一卷(juan)書，隨時(shi)(shi)帶在身(shen)上，不給(gei)別(bie)人(ren)看。到了深夜就(jiu)拿(na)(na)(na)出來(lai)讀(du)(du)，然后摸著(zhu)書說(shuo)(shuo)：“只要我不死，拿(na)(na)(na)著(zhu)這本書遇上明(ming)主，象伊尹(yin)，呂尚那樣的(de)事業就(jiu)可以(yi)達成了。”當風和日麗時(shi)(shi)，他(ta)就(jiu)拿(na)(na)(na)著(zhu)紙寫詩，寫上千(qian)首都不停，都是很(hen)有氣勢的(de)，讓(rang)讀(du)(du)的(de)人(ren)無不激(ji)動得(de)毛發(fa)聳立。客人(ren)來(lai)了也(ye)不需(xu)要賓主之(zhi)禮(li)，聊一整(zheng)天也(ye)不累(lei)。有食(shi)物送來(lai)就(jiu)吃，不用推遲。他(ta)很(hen)擅長畫(hua)(hua)梅花，不遜于楊補之(zhi)。 求他(ta)畫(hua)(hua)的(de)人(ren)很(hen)多(duo)，他(ta)以(yi)畫(hua)(hua)卷(juan)的(de)長短決(jue)定需(xu)要多(duo)少米來(lai)換。 有人(ren)譏(ji)笑(xiao)他(ta)，他(ta)說(shuo)(shuo)：“我借此以(yi)養(yang)活自己，你以(yi)為我喜歡(huan)幫別(bie)人(ren)畫(hua)(hua)畫(hua)(hua)嗎？”沒過多(duo)久(jiu)，汝潁地方(fang)發(fa)生(sheng)起義(yi)，和王(wang)冕說(shuo)(shuo)的(de)一樣。

朱元璋(zhang)奪取(qu)了婺州后，即將進攻(gong)紹(shao)興(xing)，物色到了王(wang)冕，請他為幕僚，任命為咨議(yi)參軍，誰知只是一晚就病(bing)死了。王(wang)冕相貌魁偉，有副美髯(ran)，為人磊落(luo)有大志(zhi)，還沒有實踐就死了，令人惋惜。

筆者說：我(wo)在(zai)城南求學時，孟寀說紹興(xing)有個狂人(ren)(ren)，下大雪時，赤腳上潛岳峰(feng)，四顧高呼(hu)：“天地間都(dou)是(shi)白(bai)玉合成，使人(ren)(ren)心寧清澈，好象(xiang)馬(ma)上就(jiu)成仙一(yi)(yi)樣。”；進到城里(li)，戴頂篩子那么大的帽，穿拖地的長袍，翩(pian)翩(pian)而行，兩(liang)袖飛舞(wu)，滿街都(dou)是(shi)哄笑聲(sheng)。我(wo)很(hen)懷疑是(shi)否有這(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)，找到了一(yi)(yi)個認識他的人(ren)(ren)問，原(yuan)來就(jiu)是(shi)王(wang)(wang)冕。 他真是(shi)怪人(ren)(ren)啊(a)！馬(ma)不受駕馭，才體現它的奇才，王(wang)(wang)冕也是(shi)這(zhe)(zhe)樣啊(a)！

【賞析】文(wen)(wen)章告(gao)訴我們(men)：古代的(de)王冕之所以成為著名的(de)畫家、詩人(ren)，其根本(ben)原因在于(yu)王冕幼時(shi)讀(du)書專心(xin)致志(zhi)，好(hao)學不(bu)倦，并(bing)且達到入迷的(de)程度(du)。這種堅定的(de)志(zhi)向，頑強的(de)學習精神，是他后來(lai)成功(gong)的(de)基石。我們(men)從(cong)中可以受(shou)到啟發，得到啟迪“少(shao)壯不(bu)努力，老大徒傷悲”，我們(men)青少(shao)年要珍惜青春年華，發奮學習科學文(wen)(wen)化(hua)知識，為將來(lai)報效祖國奠(dian)定堅實的(de)基礎。