釋文
維乾元(yuan)元(yuan)年(nian),歲次戊戌九(jiu)月庚午朔三日(ri)壬申,第十(shi)三(“從(cong)父(fu)”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu))叔銀(yin)青光祿(lu)(脫“大(da)”字)夫使持節、蒲(pu)州(zhou)諸軍事、蒲(pu)州(zhou)刺史、上輕車(che)都尉、丹(dan)楊縣開(kai)國侯真卿,以清酌庶(shu)羞,祭于亡侄(zhi)贈(zeng)贊善大(da)夫季明之(zhi)靈(ling)曰。惟爾挺生,夙標幼德,宗廟(miao)瑚璉,階庭(ting)蘭玉,(“方(fang)憑積(ji)善”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu))每慰人心,方(fang)期戩谷,何圖(tu)逆賊閑釁,稱兵犯順,爾父(fu)竭誠,(“□制”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu),改“被(bei)脅”再(zai)涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu))常(chang)山(shan)作郡。余時(shi)受(shou)命,亦(yi)(yi)在平原。仁兄愛我,(“恐”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu))俾爾傳言,爾既歸止,爰開(kai)土(tu)門(men)。土(tu)門(men)既開(kai),兇(xiong)威大(da)蹙(“賊臣(chen)擁眾不救”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu))。賊臣(chen)不(“擁”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu))救,孤城圍逼(bi),父(fu)(“擒(qin)”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu))陷子(zi)死(si),巢傾卵覆。天不悔禍,誰為荼毒。念爾遘殘,百身何贖。嗚(wu)呼哀哉。吾承天澤,移(yi)牧(mu)河關。(“河東(dong)近(jin)”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu))泉明比者,再(zai)陷常(chang)山(shan),(“提”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu))攜(xie)爾首櫬(chen),及茲同還。(“亦(yi)(yi)自常(chang)山(shan)”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu))撫念摧(cui)切(qie),震悼心顏,方(fang)俟(si)遠(yuan)日(ri),(涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)二字不辨)卜(再(zai)涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一字亦(yi)(yi)不辨)爾(“爾之(zhi)”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu))幽宅(“相”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu))魂而(er)有知無嗟久客。嗚(wu)呼哀哉。尚饗。
印跋
《祭侄文稿(gao)(gao)》前隔(ge)水(shui)有(you)(you)“顏魯公書祭侄帖”題識,乾隆書引(yin)首“祭侄稿(gao)(gao)記”。內中鈐有(you)(you)“趙(zhao)子昂(ang)氏”、“鮮(xian)于樞伯機父”、“張晏私印(yin)”、“句曲(qu)外(wai)史”、“石渠寶笈”、“嘉慶(qing)御覽之(zhi)寶”、“宣統御覽之(zhi)寶”等鑒(jian)藏印(yin)。前隔(ge)水(shui)有(you)(you)題識;幅后有(you)(you)周(zhou)密、屠約、僧德(de)一、王(wang)圖炳等觀(guan)款。又有(you)(you)張晏、鮮(xian)于樞、王(wang)頊齡、徐乾學等跋,如:
元(yuan)代鮮于樞跋(節選(xuan)):“唐太師魯公顏真卿書(shu)《祭(ji)侄季明文稿(gao)》,天(tian)下行書(shu)第二。余家法書(shu)第一。”
宋代陳深跋:“顏魯公(gong)(gong),唐朝第一(yi)等人。公(gong)(gong)字畫雄秀,奄有魏晉而自成一(yi)家(jia)。前輩云,書(shu)法(fa)至此極(ji)矣。……《祭侄季明文(wen)稿》一(yi)紙,詳(xiang)玩(wan)此帖:縱筆浩放,一(yi)瀉千(qian)里(li),時出(chu)遒(qiu)勁,雜以流麗。或若(ruo)篆籀,或若(ruo)鐫刻(ke),其(qi)妙解處,殆出(chu)天造(zao),豈(qi)非當公(gong)(gong)注思為文(wen),而于字畫無意于工(gong)而反(fan)極(ji)其(qi)工(gong)邪。蘇文(wen)忠謂:‘見公(gong)(gong)與(yu)定襄五書(shu)草數紙,比(bi)公(gong)(gong)他書(shu)尤(you)為奇特。’信公(gong)(gong)忠賢,使不善書(shu),千(qian)載而下,世固(gu)愛重,況(kuang)超逸若(ruo)是,尤(you)以寶之。”
元代張晏(yan)跋(ba)(節選):“此(ci)祭侄季明文,今在余家。住京師,嘗(chang)會諸(zhu)賢品(pin)題,以為告不如(ru)書(shu)簡(jian)、書(shu)簡(jian)不如(ru)起草(cao)。蓋以告是官作。雖端楷終(zhong)為繩約。書(shu)簡(jian)出(chu)于(yu)(yu)一時之意(yi)興,則頗能(neng)放(fang)縱矣(yi)。而起草(cao)又出(chu)于(yu)(yu)無心,是其(qi)心手兩忘。真妙(miao)見于(yu)(yu)此(ci)也。觀于(yu)(yu)此(ci)帖,真行草(cao)兼備三法。”
元代陳繹曾跋(節選):“右(you)(you)(you)魯(lu)公(gong)祭(ji)兄子(zi)季明帖前十二行(xing)甚遒婉,行(xing)末循‘爾(er)既’字(zi)(zi)(zi)(zi),右(you)(you)(you)轉(zhuan)至‘言’字(zi)(zi)(zi)(zi)左轉(zhuan)而上(shang),復侵‘恐’字(zi)(zi)(zi)(zi),右(you)(you)(you)旁繞(rao)‘我’字(zi)(zi)(zi)(zi),左出至行(xing)端。若有裂文(wen),適與褙紙縫合。自‘爾(er)既’至‘天(tian)澤’逾五(wu)行(xing)殊郁怒(nu),真屋漏(lou)跡矣,自‘移(yi)牧’乃改。‘吾承’至‘尚饗’五(wu)行(xing),沉痛(tong)切骨,天(tian)真爛(lan)然(ran)(ran),使人動心(xin)駭目,有不(bu)可形容(rong)之(zhi)妙,與《禊(xi)敘稿》哀樂(le)雖(sui)異(yi),其致(zhi)一也。‘承’字(zi)(zi)(zi)(zi)掠(lve)策啄(zhuo)碟之(zhi)間(jian),‘嗟’字(zi)(zi)(zi)(zi)左足上(shang)搶處,隱(yin)然(ran)(ran)見(jian)轉(zhuan)折勢,‘摧’字(zi)(zi)(zi)(zi)如(ru)泰山(shan)壓底柱障(zhang),末‘哉’字(zi)(zi)(zi)(zi)如(ru)輕云之(zhi)卷日,‘饗’字(zi)(zi)(zi)(zi)蹙衄如(ru)驚龍之(zhi)入蟄。吁(yu),神矣。”
明(ming)代文徵明(ming)跋(ba):“元章(zhang)獨稱(cheng)《座(zuo)位(wei)帖(tie)》,蓋嘗屢見,而(er)(er)(er)《祭侄》則聞而(er)(er)(er)未(wei)睹,今《寶章(zhang)錄》可考,宜其(qi)(qi)并(bing)稱(cheng)《座(zuo)位(wei)》而(er)(er)(er)不及此也(ye)。世論(lun)顏書(shu)惟取(qu)其(qi)(qi)楷法(fa)遒勁,而(er)(er)(er)米(mi)氏(shi)獨稱(cheng)其(qi)(qi)行草,為劇(ju)致。山谷亦云,奇(qi)偉秀拔(ba),奄有魏晉隋(sui)唐以來風流氣骨,回視歐(ou)、虞(yu)、褚(chu)、薛輩,皆為法(fa)度所窘,豈如魯公(gong)蕭然(ran)出(chu)(chu)于繩墨之外(wai)而(er)(er)(er)卒與(yu)之合哉。蓋亦取(qu)其(qi)(qi)行書(shu)之妙也(ye)。況此二帖(tie)皆一時藁草,未(wei)嘗用(yong)意,故(gu)天真爛漫出(chu)(chu)于尋常畦(qi)徑(jing)之外(wai)。米(mi)氏(shi)所謂忠義憤發,頓挫郁屈,意不在字者也(ye)。”
清(qing)代王頊齡跋(ba)(節選):“魯公忠義光日月,書(shu)法冠(guan)唐賢。片紙只字,是為(wei)傳世之(zhi)寶。況(kuang)祭(ji)侄文尤為(wei)忠憤所激發,至性所郁結(jie),豈(qi)止筆精黑妙,可以(yi)振鑠千古者乎。”
唐(tang)玄宗(zong)天寶十四年(755年),安祿(lu)山謀反(fan),“安史之亂(luan)”爆發。平(ping)原太守顏真(zhen)卿聯絡其(qi)(qi)從兄(xiong)常(chang)山太守顏杲(gao)卿起兵討(tao)伐(fa)叛(pan)軍(jun)。次年正月(yue),叛(pan)軍(jun)史思明部攻陷(xian)常(chang)山,顏杲(gao)卿及其(qi)(qi)少子季(ji)明被捕,并先后遇害,顏氏一門被害30余口。唐(tang)肅宗(zong)乾元元年(758年),顏真(zhen)卿命(ming)人到河北尋訪季(ji)明的首骨(gu)攜(xie)歸,援(yuan)筆作文之際,悲憤交加,情(qing)不自禁,一氣呵(he)成(cheng)此稿。
顏(yan)真(zhen)卿(709—784年),字清臣(chen),小名(ming)羨門子,別(bie)號(hao)應方,京兆萬年(今陜西西安)人,唐(tang)代名(ming)臣(chen)、書法(fa)家(jia)。開元二(er)十(shi)二(er)年(734年),登進(jin)士第,歷任監察御(yu)史、殿中侍御(yu)史。官至吏部(bu)尚書、太(tai)子太(tai)師(shi),封魯(lu)郡公,人稱“顏(yan)魯(lu)公”。與趙孟頫、柳(liu)公權、歐陽詢并(bing)稱為“楷書四大家(jia)”。又(you)與柳(liu)公權并(bing)稱“顏(yan)柳(liu)”,被稱為“顏(yan)筋柳(liu)骨”。北(bei)京大學教授、引(yin)碑(bei)入(ru)草開創者李志(zhi)敏評(ping)價:“王(wang)羲之的(de)書法(fa)既表(biao)現(xian)以老莊哲學為基(ji)礎(chu)的(de)簡淡玄遠,又(you)表(biao)現(xian)以儒家(jia)的(de)中庸之道為基(ji)礎(chu)的(de)沖和。”書法(fa)碑(bei)刻作品(pin)有《多寶塔碑(bei)》、《東方朔(shuo)畫贊》、《顏(yan)勤禮碑(bei)》、《大唐(tang)中興頌(song)》、《麻姑仙壇記》、《裴將軍詩》、《爭座位帖(tie)(tie)》等。墨跡(ji)作品(pin)有《祭侄文(wen)稿》、《劉中使帖(tie)(tie)》、《湖州帖(tie)(tie)》、《自書告身》帖(tie)(tie)等。
結體
在(zai)結體上,《祭侄文稿》打破(po)了晉唐以來結體茂(mao)密、字形(xing)稍長的(de)(de)娟秀(xiu)飄(piao)逸之風,形(xing)成了一種(zhong)開(kai)張的(de)(de)體勢,結體寬博,平正奇險。
一是寬(kuan)郎舒(shu)展,外緊(jin)內松(song)。字(zi)中(zhong)戈挑多不挑出,而作斷竹一頓,如(ru)“歲(sui)”、“戊、戌、賊(zei)、我”、“殘(can)”、“哉”等字(zi)。這正是顏字(zi)內放外收的典型之處(chu)。
二是多橫向(xiang)(xiang)展勢,左右偏旁(pang)或(huo)(huo)(huo)相(xiang)(xiang)(xiang)向(xiang)(xiang)、或(huo)(huo)(huo)相(xiang)(xiang)(xiang)背、或(huo)(huo)(huo)同向(xiang)(xiang)。尤其是相(xiang)(xiang)(xiang)對(dui)的(de)邊豎,使(shi)傳統(tong)的(de)內(nei)弧相(xiang)(xiang)(xiang)背為外弧相(xiang)(xiang)(xiang)向(xiang)(xiang)形(xing)(xing)(xing)。如“蒲州、丹楊、開(kai)國、圖、開(kai)、關”等處,使(shi)字形(xing)(xing)(xing)開(kai)張多變。顯得(de)疏密得(de)體,相(xiang)(xiang)(xiang)得(de)益彰(zhang)。此為顏體行書(shu)的(de)創新之所在(zai),亦是顏體闊達大(da)度(du)的(de)結構(gou)特點之表(biao)現(xian)。三是氣勢凜然,但(dan)卻寄寓著奇險(xian)。從(cong)《祭侄文(wen)稿》中(zhong)我們會察覺到(dao),有些字的(de)俯仰變化之大(da),而(er)這種現(xian)象的(de)出現(xian)也正(zheng)應和了顏真卿內(nei)心(xin)的(de)悲壯心(xin)理(li),在(zai)書(shu)寫時情緒放任(ren)是造成這一現(xian)象的(de)必(bi)然原(yuan)因。這在(zai)前人行書(shu)書(shu)作中(zhong)是很(hen)少見到(dao)的(de)。“硬弩欲張,鐵柱(zhu)將立,昂然有不可犯之色(se)”(米芾《海(hai)岳名言(yan)》),字形(xing)(xing)(xing)盡量向(xiang)(xiang)兩(liang)邊拓開(kai),卻相(xiang)(xiang)(xiang)互照應,形(xing)(xing)(xing)散(san)神聚。如“爾、傾、巢、準”等字,而(er)“摧(cui)、作、悔”等字則(ze)正(zheng)中(zhong)寓奇,大(da)膽(dan)造險(xian)。
線條
《祭侄(zhi)文(wen)稿》筆(bi)(bi)法(fa)圓(yuan)轉,筆(bi)(bi)鋒內含,力透紙(zhi)外,其線(xian)條的(de)(de)(de)質性遒勁(jing)而舒和(he)。清代(dai)何焯(zhuo)《義門題跋》中(zhong)(zhong)說:“魯公用筆(bi)(bi)最與晉近。”但(dan)《祭侄(zhi)文(wen)稿》一是打破了(le)晉唐以(yi)來重內擫法(fa)來表(biao)現方剛之氣的(de)(de)(de)習(xi)慣,改(gai)用外拓(tuo)(tuo)法(fa)。他(ta)認為,外拓(tuo)(tuo)圓(yuan)筆(bi)(bi)更能自(zi)(zi)如(ru)(ru)(ru)地縱筆(bi)(bi)揮(hui)毫,充分抒展(zhan)書(shu)法(fa)家的(de)(de)(de)個性。如(ru)(ru)(ru)第(di)17行的(de)(de)(de)“荼毒”二字(zi)便是筆(bi)(bi)勢(shi)外拓(tuo)(tuo)的(de)(de)(de)典型表(biao)現。二是線(xian)條渾(hun)厚(hou)圓(yuan)勁(jing),骨勢(shi)洞(dong)達,賦予(yu)立體(ti)感(gan)。《祭侄(zhi)文(wen)稿》中(zhong)(zhong)“父(fu)、楊、兇、史、輕”等(deng)字(zi)運筆(bi)(bi)疾澀,體(ti)現了(le)古(gu)人所(suo)謂“顏字(zi)入紙(zhi)一寸”的(de)(de)(de)說法(fa),這(zhe)是對(dui)“使(shi)其藏鋒,畫乃沉(chen)著”的(de)(de)(de)最好的(de)(de)(de)領(ling)悟和(he)展(zhan)現。三(san)是篆(zhuan)籀氣的(de)(de)(de)運用使(shi)《祭侄(zhi)文(wen)稿》不(bu)同于晉唐以(yi)來的(de)(de)(de)方頭清瘦,回歸了(le)古(gu)樸(pu)淳厚(hou)之氣。如(ru)(ru)(ru)“顏、清、爾”等(deng)字(zi);楷(kai)(kai)隸之法(fa)的(de)(de)(de)出現讓作品奇趣迭出,如(ru)(ru)(ru)“門、陷(xian)、孤”等(deng)用楷(kai)(kai)法(fa),“既、承(cheng)”末筆(bi)(bi)波狀則取(qu)隸法(fa)。如(ru)(ru)(ru)第(di)13行的(de)(de)(de)“兇威”二字(zi)取(qu)法(fa)篆(zhuan)籀,正是以(yi)圓(yuan)潤、渾(hun)厚(hou)的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)致和(he)凝練遒勁(jing)的(de)(de)(de)篆(zhuan)籀線(xian)條,展(zhan)現了(le)顏真卿在行書(shu)用筆(bi)(bi)上非凡的(de)(de)(de)藝術功力。所(suo)以(yi),熊秉明在《中(zhong)(zhong)國書(shu)法(fa)理論(lun)體(ti)系》中(zhong)(zhong)說:“其頓,沉(chen)著有力,其起(qi),迅速利落,顯出一種堅決果斷,一種絕對(dui)的(de)(de)(de)自(zi)(zi)信”。
章法
《祭侄(zhi)文稿》觀(guan)其章法(fa)(fa),恣意靈動、渾然(ran)(ran)天成。其一反“二王”茂密(mi)瘦長(chang)、秀(xiu)逸(yi)嫵(wu)媚的風格,變的寬(kuan)綽(chuo)、自然(ran)(ran)疏朗。字間(jian)(jian)行氣,隨情而變,不計(ji)工拙(zhuo),無(wu)意尤佳,圈點涂改(gai)隨處(chu)可見。其章法(fa)(fa)自然(ran)(ran)天成,毫(hao)無(wu)雕飾,完全是情緒的左右(you)之下(xia)所(suo)完成的,這便給人(ren)以巨大(da)的遐(xia)想(xiang)空間(jian)(jian)。
《祭(ji)侄文稿》并不在意字距、行距,時(shi)疏時(shi)密(mi),完(wan)全(quan)是隨(sui)心(xin)所欲。每(mei)一行的(de)中軸線(xian)或(huo)左或(huo)右或(huo)傾(qing)斜。章法的(de)安排(pai)完(wan)全(quan)取決于情感的(de)抒發過程。作(zuo)品的(de)前幾行敘述了祭(ji)文的(de)寫作(zuo)時(shi)間以及個人身份(fen),情緒尚屬平穩,心(xin)情比較沉重,行筆稍緩(huan)(huan),線(xian)條凝(ning)重緩(huan)(huan)慢,章法和諧自(zi)然。
從(cong)“惟爾挺生(sheng)”開(kai)(kai)始到(dao)“百身何贖”用筆(bi)豪放,章(zhang)法(fa)左(zuo)右飄忽不(bu)定,字局、行(xing)距(ju)變(bian)化較(jiao)大,形成跳(tiao)躍性(xing)變(bian)化。接下(xia)來(lai)的“嗚(wu)呼哀(ai)哉”到(dao)全(quan)文結束“尚饗”二(er)字嘎然收筆(bi),章(zhang)法(fa)從(cong)行(xing)草(cao)逐步改變(bian)為大草(cao),壓抑的情感(gan)(gan)爆發出來(lai)。第(di)10行(xing)的“順”、“爾”之(zhi)間(jian)(jian)(jian),第(di)11行(xing)的“受”、“命(ming)”之(zhi)間(jian)(jian)(jian),第(di)16行(xing)的“覆(fu)”、“天”之(zhi)間(jian)(jian)(jian),第(di)18行(xing)的“承”下(xia)和(he)第(di)21行(xing)的“及”字的頂部(bu)留白,是整幅作(zuo)品的透氣(qi)之(zhi)處,加(jia)上與第(di)8、10、14、15、19、21、23行(xing)涂(tu)改部(bu)分茂密濃厚對比(bi),產生(sheng)了(le)(le)極強的視覺沖擊力,無(wu)意間(jian)(jian)(jian)調(diao)節了(le)(le)濃密沉(chen)悶的空(kong)間(jian)(jian)(jian),造成了(le)(le)“疏可(ke)走(zou)馬,密不(bu)透風”的強烈(lie)反差(cha)。舒張(zhang)開(kai)(kai)朗,給(gei)人以(yi)暢(chang)快淋漓的感(gan)(gan)覺,使悲憤(fen)情緒(xu)得以(yi)宣泄。這也正(zheng)說明了(le)(le)蘇軾的“無(wu)意于佳乃佳”的論斷。
墨法
《祭(ji)侄文稿》其墨法蒼潤,流暢自然。渴筆枯墨,燥而(er)無潤,干練流暢,揮灑自如。
全文不(bu)(bu)到(dao)(dao)300字(zi),只用了(le)七次蘸墨(mo)(mo),到(dao)(dao)了(le)一(yi)筆墨(mo)(mo)寫(xie)(xie)下(xia)了(le)53字(zi),留(liu)下(xia)了(le)干枯壓痕出(chu)現難以(yi)(yi)控制的(de)(de)(de)傷痛軌跡。從(cong)(cong)“維乾”到(dao)(dao)“諸(zhu)軍事”蘸第一(yi)筆墨(mo)(mo),墨(mo)(mo)色由(you)(you)濃(nong)(nong)變淡,筆畫(hua)由(you)(you)粗(cu)變細;從(cong)(cong)“蒲州”到(dao)(dao)“季明”蘸第二(er)筆墨(mo)(mo),墨(mo)(mo)色也是由(you)(you)重而輕,點畫(hua)由(you)(you)粗(cu)而細,且(qie)連筆牽絲漸多,反(fan)映了(le)作(zuo)者激動的(de)(de)(de)情(qing)感(gan)變化(hua);從(cong)(cong)“惟爾”開(kai)始,因要(yao)思考內容、蘸墨(mo)(mo),涂改、枯筆增(zeng)多;從(cong)(cong)“歸”字(zi)開(kai)始,墨(mo)(mo)色變得濃(nong)(nong)潤,“父陷(xian)子死(si),巢傾卵覆(fu)”八個字(zi)墨(mo)(mo)色濃(nong)(nong)厚,充分(fen)反(fan)映出(chu)書家(jia)失去親人(ren)的(de)(de)(de)切膚之(zhi)痛;“天下(xia)悔”三字(zi)以(yi)(yi)后(hou),隨著心(xin)情(qing)的(de)(de)(de)不(bu)(bu)可(ke)遏制,越(yue)往(wang)后(hou)越(yue)揮灑自如(ru),無所憚(dan)慮。兩(liang)個“嗚呼(hu)哀哉(zai)”的(de)(de)(de)狂草(cao)寫(xie)(xie)法,足見書家(jia)悲憤之(zhi)情(qing)不(bu)(bu)可(ke)言狀(zhuang)。最后(hou)的(de)(de)(de)三行(xing)如(ru)飛瀑(pu)流泉,急轉(zhuan)直下(xia),給人(ren)留(liu)下(xia)了(le)無窮的(de)(de)(de)回味。其情(qing)感(gan)交織而產生的(de)(de)(de)筆墨(mo)(mo)效(xiao)果(guo)使(shi)作(zuo)品(pin)達到(dao)(dao)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)巔峰狀(zhuang)態。這一(yi)墨(mo)(mo)法的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)效(xiao)果(guo)與(yu)顏真(zhen)卿當時的(de)(de)(de)悲慟恰(qia)好達到(dao)(dao)了(le)高(gao)度的(de)(de)(de)和諧統一(yi)。
除(chu)此(ci)之(zhi)(zhi)(zhi)外。從《祭侄文稿》中多處(chu)用渴(ke)筆(bi)(bi)(bi)修(xiu)改(gai)的(de)跡(ji)象(xiang)表明:顏真卿在寫這(zhe)篇(pian)草(cao)稿時情緒激動,思如泉涌,手不能追,非快(kuai)速行(xing)筆(bi)(bi)(bi)不足以表達其激憤(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)情,且(qie)無暇(xia)注意墨(mo)色的(de)變化,雖筆(bi)(bi)(bi)中無墨(mo)仍然繼續書寫。然而(er)這(zhe)些(xie)干枯的(de)筆(bi)(bi)(bi)墨(mo),卻給人以蒼勁老辣的(de)感覺,與濃重的(de)筆(bi)(bi)(bi)墨(mo)形成對比(bi),使作品具有枯、潤、濃、淡、虛、實的(de)變化,更增強(qiang)了(le)作品的(de)藝術感召(zhao)力。一次蘸墨(mo),疾書數行(xing),有些(xie)筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)明顯(xian)是以筆(bi)(bi)(bi)肚抹出,卻無薄、扁、瘦、枯之(zhi)(zhi)(zhi)弊,點畫(hua)粗細變化懸殊,產生了(le)干濕潤燥的(de)強(qiang)烈對比(bi)效(xiao)果。在中國書法史上唯有此(ci)一件作品最為遒勁,且(qie)和潤。所謂(wei)“干裂秋風,潤含春雨”,也唯此(ci)作品能當之(zhi)(zhi)(zhi)。
情感
《祭侄文(wen)稿》原不是作(zuo)為書(shu)(shu)法作(zuo)品(pin)來寫(xie)(xie)的(de),由于作(zuo)者(zhe)(zhe)心情(qing)極度悲憤,情(qing)緒已難(nan)以平(ping)靜,錯(cuo)誤之(zhi)(zhi)處甚多,時(shi)有涂抹,但正因(yin)為如此,此幅字(zi)寫(xie)(xie)得凝重峻澀而(er)又神(shen)采飛動,筆(bi)勢圓潤雄奇(qi)姿態橫生(sheng),純以神(shen)寫(xie)(xie),得自(zi)然之(zhi)(zhi)妙。通篇(pian)波瀾(lan)起伏,時(shi)而(er)沉郁(yu)痛楚,聲(sheng)淚俱下(xia);時(shi)而(er)低回掩抑,痛徹心肝(gan)。其是以真(zhen)摯(zhi)情(qing)感(gan)(gan)主運筆(bi)墨,坦白真(zhen)率激情(qing)之(zhi)(zhi)下(xia),不計(ji)工拙,無拘(ju)無束,隨心所欲進(jin)行(xing)創作(zuo)的(de)典(dian)范。個(ge)性之(zhi)(zhi)鮮明,形式之(zhi)(zhi)獨異,是書(shu)(shu)法創作(zuo)述志、述心、表情(qing)的(de)典(dian)型。作(zuo)品(pin)中所含蘊的(de)情(qing)感(gan)(gan)力(li)度震動著每位觀賞(shang)者(zhe)(zhe),以至于無暇(xia)顧及形式構(gou)成的(de)表面(mian)效果(guo)。這(zhe)恰是自(zi)然美(mei)的(de)典(dian)型結構(gou)。
北宋董(dong)逌《廣川書跋》:“魯公(gong)《祭侄文(wen)》‘峻拔一(yi)角,潛虛(xu)半股’,此(ci)于(yu)(yu)(yu)書法,其(qi)體裁當如(ru)此(ci)矣。至(zhi)于(yu)(yu)(yu)‘分若抵背,含(han)如(ru)并目,以側映斜(xie),以斜(xie)附曲(qu)’,然后成書,而有人(ren)(ren)于(yu)(yu)(yu)此(ci)蓋盡之(zhi)(zhi)也。魯公(gong)于(yu)(yu)(yu)書,其(qi)過(guo)人(ren)(ren)處正(zheng)在(zai)法度備存(cun)而端勁莊持,望之(zhi)(zhi)知為盛德(de)君子(zi)也。嘗問懷素(su)‘折釵股何如(ru)屋漏水?’曰:‘老賊盡之(zhi)(zhi)矣。’前人(ren)(ren)于(yu)(yu)(yu)其(qi)隱處,亦自矜持,不(bu)以告人(ren)(ren),其(qi)造(zao)微者,然后得之(zhi)(zhi)。此(ci)二體又在(zai)八法六(liu)體之(zhi)(zhi)外,乃知書一(yi)技而其(qi)法之(zhi)(zhi)眾至(zhi)此(ci)。公(gong)《祭猶子(zi)文(wen)》,殆兼存(cun)此(ci)體者也。”
宋《宣和書譜》:“魯公平(ping)生大氣凜然,惟其忠貫(guan)日月,識高(gao)天下,故(gu)精神見于翰墨之(zhi)表者,特立而(er)兼括。忠臣烈(lie)士(shi),道德君子,端嚴尊重(zhong),使(shi)人(ren)畏而(er)愛之(zhi)。”
明代項(xiang)穆《書(shu)法雅言》:“行草如《爭座(zuo)》、《祭侄帖》,又(you)舒和遒(qiu)勁,豐麗超(chao)動(dong),上擬(ni)逸少,下追伯(bo)施,固出歐、李輩也。”
清代吳(wu)德旋(xuan)《初月樓論(lun)書隨筆》:“慎伯(bo)謂平原《祭侄稿》更勝(sheng)《座位(wei)帖》,論(lun)亦有(you)理。《座位(wei)帖》尚帶矜怒之氣(qi),《祭侄稿》有(you)柔思焉。藏憤(fen)激(ji)于(yu)悲痛(tong)之中,所謂‘言哀已嘆(tan)’者也(ye)。”
當代書法家蘇士澍:“此帖雖是草稿(gao),但通(tong)篇書法氣度非凡(fan)。顏真卿以(yi)沉(chen)著健(jian)勁的筆(bi)力,豐腴開朗的氣度,縱筆(bi)豪放,一瀉千里,沉(chen)痛悲憤之(zhi)情,溢于筆(bi)端。”