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內容介紹

釋文

維乾元元年，歲(sui)次戊戌(xu)九(jiu)月庚午朔三日壬申，第十三（“從父”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）叔銀青光祿（脫“大”字(zi)）夫使持節、蒲州諸軍事、蒲州刺(ci)史、上輕車都尉、丹(dan)楊縣開國侯真(zhen)卿(qing)，以清酌(zhuo)庶羞，祭于亡侄(zhi)贈贊(zan)善大夫季明之靈曰。惟(wei)爾挺生，夙標幼德(de)，宗(zong)廟瑚璉，階庭(ting)蘭玉，（“方(fang)憑積(ji)善”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）每慰人(ren)心(xin)，方(fang)期戩谷，何(he)圖逆(ni)賊閑(xian)釁，稱兵犯順(shun)，爾父竭誠(cheng)，（“□制(zhi)”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)，改“被脅”再(zai)涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）常(chang)山(shan)作郡(jun)。余時受(shou)命，亦在平原。仁兄愛我，（“恐”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）俾爾傳言，爾既歸止，爰開土門。土門既開，兇(xiong)威大蹙(cu)（“賊臣擁(yong)眾不救”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）。賊臣不（“擁(yong)”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）救，孤城圍逼，父（“擒”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）陷子死，巢傾(qing)卵覆。天不悔(hui)禍(huo)，誰為(wei)荼毒(du)。念爾遘殘，百身何(he)贖。嗚呼(hu)哀(ai)哉。吾承天澤，移(yi)牧河關。（“河東近”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）泉明比者，再(zai)陷常(chang)山(shan)，（“提”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）攜爾首櫬，及(ji)茲同還。（“亦自常(chang)山(shan)”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）撫念摧切，震悼心(xin)顏，方(fang)俟遠日，（涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)二字(zi)不辨）卜（再(zai)涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一字(zi)亦不辨）爾（“爾之”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）幽宅（“相”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)(qu)(qu)）魂而有知無嗟久客。嗚呼(hu)哀(ai)哉。尚饗。

印跋

《祭侄文稿》前(qian)隔水有(you)“顏魯公書祭侄帖”題識，乾隆書引首“祭侄稿記”。內中鈐有(you)“趙(zhao)子(zi)昂氏(shi)”、“鮮(xian)于(yu)樞伯機(ji)父”、“張晏私印”、“句(ju)曲外史”、“石渠寶(bao)(bao)笈”、“嘉慶(qing)御覽之(zhi)寶(bao)(bao)”、“宣統御覽之(zhi)寶(bao)(bao)”等鑒藏(zang)印。前(qian)隔水有(you)題識；幅后(hou)有(you)周密、屠約、僧德一、王圖炳等觀款。又有(you)張晏、鮮(xian)于(yu)樞、王頊齡、徐乾學等跋，如：

元代鮮(xian)于樞跋（節選）：“唐太師魯公顏真卿書《祭侄季(ji)明文稿》，天(tian)下行書第(di)二(er)。余(yu)家法書第(di)一。”

宋代(dai)陳深(shen)跋：“顏魯公(gong)，唐朝第一(yi)等人。公(gong)字畫雄秀，奄有魏(wei)晉(jin)而(er)自成一(yi)家。前輩云，書法至此極矣。……《祭侄(zhi)季明文(wen)(wen)稿》一(yi)紙，詳(xiang)玩(wan)此帖：縱(zong)筆浩放(fang)，一(yi)瀉千里(li)，時出遒勁，雜以流麗。或(huo)若(ruo)篆籀，或(huo)若(ruo)鐫刻，其妙解處，殆出天(tian)造，豈非當公(gong)注(zhu)思為文(wen)(wen)，而(er)于(yu)字畫無意(yi)于(yu)工(gong)(gong)而(er)反(fan)極其工(gong)(gong)邪。蘇文(wen)(wen)忠謂：‘見公(gong)與定襄五書草數紙，比公(gong)他書尤為奇特。’信公(gong)忠賢(xian)，使不善(shan)書，千載(zai)而(er)下，世固愛重，況超逸若(ruo)是(shi)，尤以寶(bao)之。”

元代張晏跋（節(jie)選）：“此(ci)祭(ji)侄季明文，今(jin)在余家。住京師，嘗會諸賢(xian)品題，以為(wei)告(gao)不(bu)如書簡(jian)、書簡(jian)不(bu)如起草。蓋(gai)以告(gao)是官作(zuo)。雖端楷終為(wei)繩約。書簡(jian)出于(yu)一時之意(yi)興，則(ze)頗(po)能放縱(zong)矣(yi)。而起草又出于(yu)無心，是其心手(shou)兩忘。真(zhen)妙見于(yu)此(ci)也。觀于(yu)此(ci)帖，真(zhen)行草兼備(bei)三法。”

元代陳(chen)繹曾跋(ba)（節選）：“右魯公祭兄子季(ji)明帖前十二(er)行(xing)(xing)甚遒婉，行(xing)(xing)末循‘爾既’字，右轉(zhuan)至(zhi)‘言’字左轉(zhuan)而上，復侵‘恐’字，右旁繞‘我’字，左出至(zhi)行(xing)(xing)端。若有(you)裂文，適與褙(bei)紙縫(feng)合。自‘爾既’至(zhi)‘天(tian)澤’逾五行(xing)(xing)殊郁怒，真屋漏跡矣，自‘移牧(mu)’乃改。‘吾承’至(zhi)‘尚饗(xiang)’五行(xing)(xing)，沉痛切骨，天(tian)真爛然，使(shi)人動(dong)心駭目(mu)，有(you)不可形(xing)容之(zhi)(zhi)妙，與《禊敘稿》哀(ai)樂雖異，其(qi)致(zhi)一也。‘承’字掠策啄碟之(zhi)(zhi)間(jian)，‘嗟’字左足上搶處(chu)，隱然見轉(zhuan)折勢，‘摧’字如(ru)泰山壓(ya)底柱障，末‘哉’字如(ru)輕云之(zhi)(zhi)卷(juan)日，‘饗(xiang)’字蹙衄如(ru)驚龍之(zhi)(zhi)入(ru)蟄。吁，神矣。”

明(ming)代文徵明(ming)跋：“元章(zhang)獨稱《座位帖》，蓋嘗(chang)屢見，而(er)《祭侄》則聞(wen)而(er)未睹，今《寶章(zhang)錄》可考，宜其(qi)并(bing)稱《座位》而(er)不及此也(ye)。世論(lun)顏書惟取其(qi)楷法遒勁，而(er)米(mi)氏獨稱其(qi)行(xing)草(cao)(cao)，為(wei)劇致。山谷亦(yi)(yi)云，奇偉秀拔(ba)，奄(yan)有魏晉隋唐以來風流氣骨(gu)，回(hui)視歐、虞(yu)、褚(chu)、薛輩，皆為(wei)法度(du)所窘，豈如(ru)魯公(gong)蕭(xiao)然出(chu)于繩墨之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)而(er)卒與之(zhi)(zhi)(zhi)合哉。蓋亦(yi)(yi)取其(qi)行(xing)書之(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)也(ye)。況此二帖皆一時藁草(cao)(cao)，未嘗(chang)用意，故天(tian)真爛漫(man)出(chu)于尋常畦徑之(zhi)(zhi)(zhi)外(wai)。米(mi)氏所謂(wei)忠義(yi)憤發，頓挫郁屈，意不在(zai)字者(zhe)也(ye)。”

清代(dai)王頊齡跋（節(jie)選(xuan)）：“魯(lu)公忠義(yi)光日月，書法冠唐賢(xian)。片紙(zhi)只字，是(shi)為傳世之寶。況祭(ji)侄(zhi)文尤為忠憤所激發，至(zhi)性所郁(yu)結，豈止筆精黑(hei)妙，可(ke)以振鑠千(qian)古者乎(hu)。”

背景介紹

唐玄宗天寶十(shi)四年(nian)（755年(nian)），安祿山(shan)謀反，“安史之(zhi)亂”爆發。平(ping)原太(tai)(tai)守顏真卿(qing)聯絡其(qi)從兄常(chang)山(shan)太(tai)(tai)守顏杲(gao)卿(qing)起(qi)兵討(tao)伐叛(pan)軍。次年(nian)正(zheng)月，叛(pan)軍史思明(ming)部(bu)攻(gong)陷常(chang)山(shan)，顏杲(gao)卿(qing)及其(qi)少子季(ji)明(ming)被捕，并(bing)先后遇(yu)害，顏氏一門被害30余口。唐肅宗乾元元年(nian)（758年(nian)），顏真卿(qing)命人(ren)到河北(bei)尋訪季(ji)明(ming)的(de)首骨攜(xie)歸(gui)，援筆作文之(zhi)際(ji)，悲憤(fen)交加，情(qing)不自(zi)禁，一氣(qi)呵成此稿(gao)。

作者介紹

顏真卿（709—784年(nian)），字(zi)清臣(chen)，小名羨門子，別號應方，京(jing)兆萬年(nian)（今陜西西安）人(ren)，唐代名臣(chen)、書(shu)(shu)法家(jia)。開(kai)元二十二年(nian)（734年(nian)），登進(jin)士第(di)，歷任(ren)監察御(yu)史、殿中(zhong)侍(shi)御(yu)史。官至吏部尚書(shu)(shu)、太(tai)子太(tai)師，封魯郡公(gong)，人(ren)稱(cheng)“顏魯公(gong)”。與(yu)趙孟頫、柳(liu)公(gong)權、歐陽(yang)詢并稱(cheng)為(wei)(wei)“楷書(shu)(shu)四大(da)家(jia)”。又與(yu)柳(liu)公(gong)權并稱(cheng)“顏柳(liu)”，被(bei)稱(cheng)為(wei)(wei)“顏筋柳(liu)骨(gu)”。北京(jing)大(da)學教授、引碑(bei)(bei)入(ru)草開(kai)創者李志敏評(ping)價：“王羲之的書(shu)(shu)法既(ji)表現以老莊哲學為(wei)(wei)基(ji)礎的簡淡(dan)玄遠(yuan)，又表現以儒家(jia)的中(zhong)庸之道(dao)為(wei)(wei)基(ji)礎的沖和(he)。”書(shu)(shu)法碑(bei)(bei)刻(ke)作(zuo)品(pin)有(you)《多寶塔(ta)碑(bei)(bei)》、《東方朔畫贊》、《顏勤禮碑(bei)(bei)》、《大(da)唐中(zhong)興頌》、《麻姑仙壇記》、《裴將軍詩》、《爭座位帖(tie)(tie)》等(deng)。墨跡作(zuo)品(pin)有(you)《祭侄文稿》、《劉中(zhong)使帖(tie)(tie)》、《湖州(zhou)帖(tie)(tie)》、《自書(shu)(shu)告身》帖(tie)(tie)等(deng)。

鑒賞評價

藝術鑒賞

結體

在結(jie)體(ti)上，《祭侄文稿》打破了晉唐(tang)以來結(jie)體(ti)茂密、字(zi)形稍長的娟秀飄逸之風，形成了一種開張的體(ti)勢(shi)，結(jie)體(ti)寬博，平正奇險。

一(yi)是(shi)寬郎舒展，外緊內松。字中(zhong)戈(ge)挑多不挑出，而作斷竹(zhu)一(yi)頓，如(ru)“歲”、“戊(wu)、戌、賊、我”、“殘”、“哉(zai)”等(deng)字。這正(zheng)是(shi)顏(yan)字內放外收(shou)的典型之(zhi)處。

二是(shi)(shi)(shi)多(duo)橫向展勢(shi)，左(zuo)右(you)偏旁或相(xiang)向、或相(xiang)背(bei)、或同(tong)向。尤其是(shi)(shi)(shi)相(xiang)對(dui)的(de)邊(bian)豎，使傳統(tong)的(de)內(nei)弧相(xiang)背(bei)為外弧相(xiang)向形(xing)。如(ru)(ru)“蒲州、丹(dan)楊、開(kai)國、圖、開(kai)、關”等(deng)處，使字(zi)形(xing)開(kai)張多(duo)變。顯得(de)疏密得(de)體(ti)，相(xiang)得(de)益彰。此為顏(yan)體(ti)行(xing)書的(de)創新之所在(zai)(zai)(zai)，亦是(shi)(shi)(shi)顏(yan)體(ti)闊達大度的(de)結構特點之表現(xian)。三是(shi)(shi)(shi)氣勢(shi)凜然(ran)，但卻(que)寄寓著奇險。從《祭侄文(wen)稿》中我們會(hui)察覺到，有(you)些字(zi)的(de)俯仰變化之大，而(er)這種現(xian)象的(de)出(chu)現(xian)也正(zheng)(zheng)應(ying)和(he)了顏(yan)真卿內(nei)心的(de)悲壯(zhuang)心理，在(zai)(zai)(zai)書寫(xie)時情緒放(fang)任是(shi)(shi)(shi)造成這一(yi)現(xian)象的(de)必然(ran)原(yuan)因。這在(zai)(zai)(zai)前(qian)人行(xing)書書作中是(shi)(shi)(shi)很少見到的(de)。“硬弩欲張，鐵柱(zhu)將立，昂然(ran)有(you)不可犯之色”（米芾《海(hai)岳名言》），字(zi)形(xing)盡(jin)量向兩(liang)邊(bian)拓開(kai)，卻(que)相(xiang)互(hu)照(zhao)應(ying)，形(xing)散神聚(ju)。如(ru)(ru)“爾、傾(qing)、巢、準(zhun)”等(deng)字(zi)，而(er)“摧(cui)、作、悔(hui)”等(deng)字(zi)則正(zheng)(zheng)中寓奇，大膽造險。

線條

《祭(ji)侄文(wen)稿》筆(bi)法(fa)圓轉，筆(bi)鋒(feng)(feng)內(nei)含，力透(tou)紙外(wai)，其線(xian)(xian)條(tiao)的(de)(de)(de)(de)質(zhi)性遒(qiu)勁(jing)而舒和。清代何焯《義門題跋》中說：“魯(lu)公(gong)用(yong)(yong)筆(bi)最(zui)與晉(jin)近(jin)。”但《祭(ji)侄文(wen)稿》一(yi)(yi)是(shi)打破了晉(jin)唐以(yi)(yi)來(lai)重內(nei)擫法(fa)來(lai)表(biao)現(xian)方(fang)剛(gang)之氣(qi)的(de)(de)(de)(de)習慣(guan)，改用(yong)(yong)外(wai)拓(tuo)法(fa)。他認為(wei)，外(wai)拓(tuo)圓筆(bi)更能自如(ru)地縱筆(bi)揮毫，充分抒展(zhan)書(shu)法(fa)家的(de)(de)(de)(de)個(ge)性。如(ru)第(di)17行的(de)(de)(de)(de)“荼毒”二(er)字便是(shi)筆(bi)勢外(wai)拓(tuo)的(de)(de)(de)(de)典型(xing)表(biao)現(xian)。二(er)是(shi)線(xian)(xian)條(tiao)渾厚(hou)圓勁(jing)，骨勢洞達，賦予立體感。《祭(ji)侄文(wen)稿》中“父、楊(yang)、兇(xiong)、史、輕”等字運(yun)筆(bi)疾澀(se)，體現(xian)了古人所謂“顏字入紙一(yi)(yi)寸”的(de)(de)(de)(de)說法(fa)，這(zhe)是(shi)對“使其藏(zang)鋒(feng)(feng)，畫乃沉(chen)著”的(de)(de)(de)(de)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)領悟和展(zhan)現(xian)。三是(shi)篆(zhuan)(zhuan)籀(zhou)氣(qi)的(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)(yong)使《祭(ji)侄文(wen)稿》不(bu)同于(yu)晉(jin)唐以(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)(de)(de)方(fang)頭清瘦，回歸了古樸淳厚(hou)之氣(qi)。如(ru)“顏、清、爾(er)”等字；楷隸(li)之法(fa)的(de)(de)(de)(de)出現(xian)讓作品奇趣迭出，如(ru)“門、陷、孤”等用(yong)(yong)楷法(fa)，“既、承”末(mo)筆(bi)波(bo)狀則取隸(li)法(fa)。如(ru)第(di)13行的(de)(de)(de)(de)“兇(xiong)威”二(er)字取法(fa)篆(zhuan)(zhuan)籀(zhou)，正是(shi)以(yi)(yi)圓潤(run)、渾厚(hou)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)致和凝練遒(qiu)勁(jing)的(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)(zhuan)籀(zhou)線(xian)(xian)條(tiao)，展(zhan)現(xian)了顏真卿(qing)在(zai)行書(shu)用(yong)(yong)筆(bi)上非凡的(de)(de)(de)(de)藝術(shu)功力。所以(yi)(yi)，熊(xiong)秉(bing)明在(zai)《中國書(shu)法(fa)理論(lun)體系》中說：“其頓，沉(chen)著有(you)力，其起，迅(xun)速(su)利落(luo)，顯出一(yi)(yi)種(zhong)堅決果斷，一(yi)(yi)種(zhong)絕(jue)對的(de)(de)(de)(de)自信”。

章法

《祭侄文稿》觀其章(zhang)(zhang)法(fa)(fa)，恣(zi)意靈(ling)動、渾然(ran)天成(cheng)(cheng)。其一反(fan)“二王(wang)”茂(mao)密瘦長、秀逸(yi)嫵媚的(de)風格，變(bian)的(de)寬綽、自(zi)然(ran)疏朗。字間行(xing)氣(qi)，隨情而變(bian)，不計(ji)工拙(zhuo)，無意尤佳，圈點涂(tu)改隨處可見。其章(zhang)(zhang)法(fa)(fa)自(zi)然(ran)天成(cheng)(cheng)，毫無雕飾，完全(quan)是情緒的(de)左右之下所完成(cheng)(cheng)的(de)，這(zhe)便給(gei)人以巨大的(de)遐(xia)想(xiang)空間。

《祭侄文稿(gao)》并(bing)不在意字(zi)距、行(xing)距，時疏時密，完全是隨心所欲。每一行(xing)的(de)中軸線或左或右或傾斜。章法的(de)安排完全取決于情(qing)感(gan)的(de)抒發過程。作品(pin)的(de)前(qian)幾(ji)行(xing)敘(xu)述(shu)了(le)祭文的(de)寫(xie)作時間(jian)以(yi)及個人身(shen)份，情(qing)緒尚屬平穩(wen)，心情(qing)比(bi)較沉重(zhong)，行(xing)筆稍緩(huan)，線條凝重(zhong)緩(huan)慢，章法和諧(xie)自(zi)然(ran)。

從(cong)“惟爾(er)(er)挺(ting)生”開始到“百(bai)身何(he)贖”用筆豪放，章法(fa)左右(you)飄忽(hu)不定(ding)，字局、行(xing)(xing)(xing)距變化較大，形成(cheng)跳躍性變化。接(jie)下來的(de)(de)“嗚呼哀哉”到全文結束(shu)“尚饗”二字嘎然收筆，章法(fa)從(cong)行(xing)(xing)(xing)草(cao)逐步(bu)改變為大草(cao)，壓抑的(de)(de)情感爆發出(chu)來。第(di)10行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)“順”、“爾(er)(er)”之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，第(di)11行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)“受”、“命”之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，第(di)16行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)“覆”、“天”之(zhi)(zhi)間(jian)(jian)，第(di)18行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)“承”下和第(di)21行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)“及(ji)”字的(de)(de)頂部(bu)留(liu)白，是整(zheng)幅作(zuo)品(pin)的(de)(de)透(tou)氣之(zhi)(zhi)處，加上與第(di)8、10、14、15、19、21、23行(xing)(xing)(xing)涂改部(bu)分茂密濃厚對比，產生了極強的(de)(de)視覺沖擊力，無意(yi)間(jian)(jian)調節了濃密沉悶的(de)(de)空間(jian)(jian)，造成(cheng)了“疏(shu)可走馬，密不透(tou)風”的(de)(de)強烈反(fan)差。舒(shu)張(zhang)開朗，給人(ren)以暢快(kuai)淋漓的(de)(de)感覺，使(shi)悲(bei)憤情緒得以宣(xuan)泄。這也(ye)正(zheng)說明了蘇軾的(de)(de)“無意(yi)于佳乃(nai)佳”的(de)(de)論斷。

墨法

《祭侄(zhi)文稿》其墨(mo)法蒼潤(run)，流(liu)暢(chang)自然。渴(ke)筆枯墨(mo)，燥而無潤(run)，干練流(liu)暢(chang)，揮灑自如。

全(quan)文不到300字，只用了七(qi)次蘸(zhan)墨(mo)(mo)，到了一(yi)筆(bi)墨(mo)(mo)寫(xie)下(xia)了53字，留(liu)(liu)下(xia)了干枯壓(ya)痕出現難以(yi)控制的傷痛軌跡。從“維(wei)乾”到“諸軍(jun)事”蘸(zhan)第一(yi)筆(bi)墨(mo)(mo)，墨(mo)(mo)色由(you)(you)(you)濃(nong)變(bian)淡，筆(bi)畫(hua)由(you)(you)(you)粗變(bian)細；從“蒲(pu)州”到“季明”蘸(zhan)第二(er)筆(bi)墨(mo)(mo)，墨(mo)(mo)色也(ye)是由(you)(you)(you)重(zhong)而輕，點畫(hua)由(you)(you)(you)粗而細，且連筆(bi)牽絲漸多，反映(ying)了作者激動(dong)的情(qing)感變(bian)化；從“惟爾”開始(shi)，因要思考內容(rong)、蘸(zhan)墨(mo)(mo)，涂改、枯筆(bi)增多；從“歸”字開始(shi)，墨(mo)(mo)色變(bian)得濃(nong)潤，“父陷(xian)子死(si)，巢(chao)傾卵覆”八個字墨(mo)(mo)色濃(nong)厚，充分(fen)反映(ying)出書家(jia)失去(qu)親(qin)人的切膚之痛；“天下(xia)悔”三字以(yi)后(hou)，隨著心情(qing)的不可(ke)遏制，越往后(hou)越揮灑(sa)自如，無(wu)所憚慮(lv)。兩個“嗚呼(hu)哀哉”的狂草寫(xie)法，足見書家(jia)悲(bei)憤之情(qing)不可(ke)言狀(zhuang)。最后(hou)的三行如飛瀑流(liu)泉(quan)，急轉(zhuan)直下(xia)，給(gei)人留(liu)(liu)下(xia)了無(wu)窮的回(hui)味(wei)。其情(qing)感交織而產生的筆(bi)墨(mo)(mo)效果使作品達(da)到藝術的巔峰狀(zhuang)態。這一(yi)墨(mo)(mo)法的藝術效果與顏真卿(qing)當(dang)時的悲(bei)慟恰(qia)好達(da)到了高度(du)的和諧統一(yi)。

除此(ci)之外。從《祭侄文稿》中多處用渴筆(bi)修改的(de)跡象表(biao)明(ming)：顏真卿在寫這(zhe)(zhe)篇草稿時情(qing)緒(xu)激(ji)動(dong)，思如泉涌，手不能(neng)(neng)追，非快速(su)行筆(bi)不足以(yi)(yi)表(biao)達其激(ji)憤之情(qing)，且無(wu)暇注意墨色的(de)變化，雖筆(bi)中無(wu)墨仍然(ran)繼續(xu)書寫。然(ran)而(er)這(zhe)(zhe)些(xie)干(gan)枯的(de)筆(bi)墨，卻給(gei)人以(yi)(yi)蒼勁老辣的(de)感覺，與濃重的(de)筆(bi)墨形成對比(bi)，使作(zuo)品(pin)(pin)具(ju)有(you)枯、潤、濃、淡、虛(xu)、實的(de)變化，更增強(qiang)了作(zuo)品(pin)(pin)的(de)藝術感召(zhao)力。一(yi)次蘸(zhan)墨，疾書數行，有(you)些(xie)筆(bi)畫明(ming)顯是以(yi)(yi)筆(bi)肚抹出，卻無(wu)薄、扁、瘦、枯之弊，點(dian)畫粗細變化懸殊，產生了干(gan)濕潤燥(zao)的(de)強(qiang)烈(lie)對比(bi)效果。在中國書法史上唯有(you)此(ci)一(yi)件作(zuo)品(pin)(pin)最為遒勁，且和潤。所謂(wei)“干(gan)裂秋(qiu)風，潤含春雨”，也唯此(ci)作(zuo)品(pin)(pin)能(neng)(neng)當(dang)之。

情感

《祭(ji)侄(zhi)文稿》原不是作(zuo)(zuo)為(wei)書(shu)法作(zuo)(zuo)品來(lai)寫(xie)的，由于作(zuo)(zuo)者(zhe)心(xin)(xin)情(qing)(qing)極度(du)悲(bei)憤，情(qing)(qing)緒已(yi)難以(yi)平靜，錯誤之處甚多，時有涂(tu)抹，但(dan)正因為(wei)如此(ci)，此(ci)幅字寫(xie)得(de)凝重(zhong)峻澀(se)而又(you)神采飛(fei)動，筆勢圓潤雄(xiong)奇姿態橫生(sheng)，純以(yi)神寫(xie)，得(de)自(zi)然之妙。通(tong)篇波(bo)瀾起伏，時而沉(chen)郁(yu)痛楚，聲淚(lei)俱下；時而低回掩抑，痛徹心(xin)(xin)肝。其(qi)是以(yi)真(zhen)摯情(qing)(qing)感主運(yun)筆墨，坦白真(zhen)率激情(qing)(qing)之下，不計工(gong)拙，無(wu)拘無(wu)束，隨心(xin)(xin)所欲進(jin)行創作(zuo)(zuo)的典范。個性之鮮明(ming)，形式之獨(du)異，是書(shu)法創作(zuo)(zuo)述志(zhi)、述心(xin)(xin)、表情(qing)(qing)的典型(xing)。作(zuo)(zuo)品中所含蘊的情(qing)(qing)感力度(du)震動著每(mei)位觀賞者(zhe)，以(yi)至于無(wu)暇顧及(ji)形式構成的表面效果。這恰是自(zi)然美的典型(xing)結構。

名家點評

北宋董逌《廣(guang)川書跋》：“魯公《祭(ji)侄文》‘峻拔一角，潛虛半股’，此(ci)(ci)(ci)于書法，其(qi)(qi)(qi)體(ti)裁當如此(ci)(ci)(ci)矣。至于‘分(fen)若(ruo)抵背，含(han)如并目(mu)，以側映(ying)斜，以斜附曲’，然(ran)(ran)后成書，而(er)(er)(er)有人于此(ci)(ci)(ci)蓋盡(jin)之也(ye)。魯公于書，其(qi)(qi)(qi)過人處(chu)正在法度(du)備存而(er)(er)(er)端勁莊持(chi)，望之知為盛德君子(zi)也(ye)。嘗(chang)問懷素‘折釵股何如屋漏水(shui)？’曰：‘老賊盡(jin)之矣。’前人于其(qi)(qi)(qi)隱處(chu)，亦自矜持(chi)，不以告人，其(qi)(qi)(qi)造(zao)微(wei)者(zhe)，然(ran)(ran)后得之。此(ci)(ci)(ci)二體(ti)又在八(ba)法六體(ti)之外(wai)，乃知書一技而(er)(er)(er)其(qi)(qi)(qi)法之眾至此(ci)(ci)(ci)。公《祭(ji)猶子(zi)文》，殆兼存此(ci)(ci)(ci)體(ti)者(zhe)也(ye)。”

宋《宣和書(shu)譜》：“魯公(gong)平生大氣(qi)凜然，惟其(qi)忠(zhong)貫日月，識高天(tian)下，故精神(shen)見(jian)于(yu)翰墨之表者，特立而(er)兼括(kuo)。忠(zhong)臣烈士，道德君子，端嚴尊重，使人畏(wei)而(er)愛之。”

明(ming)代項穆《書法(fa)雅言》：“行草(cao)如《爭座》、《祭(ji)侄帖》，又(you)舒和(he)遒勁，豐麗超(chao)動(dong)，上擬逸(yi)少，下追伯施，固(gu)出(chu)歐、李輩(bei)也。”

清代吳德旋《初月(yue)樓論書(shu)隨(sui)筆(bi)》：“慎伯謂平(ping)原(yuan)《祭(ji)侄稿(gao)》更(geng)勝《座位帖》，論亦(yi)有理(li)。《座位帖》尚(shang)帶矜怒(nu)之氣(qi)，《祭(ji)侄稿(gao)》有柔(rou)思焉。藏憤激于悲痛之中，所謂‘言哀已嘆’者也。”

當代書(shu)法家蘇(su)士澍(shu)：“此帖雖(sui)是草稿，但通篇書(shu)法氣度非凡(fan)。顏(yan)真(zhen)卿以沉著健勁的筆(bi)力，豐腴開朗的氣度，縱筆(bi)豪(hao)放，一瀉千(qian)里，沉痛悲憤之情，溢于(yu)筆(bi)端。”