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內容介紹

釋文

維乾元(yuan)(yuan)元(yuan)(yuan)年，歲次戊戌九月庚(geng)午(wu)朔三日(ri)壬申，第(di)十三（“從父”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）叔銀青光祿（脫“大”字）夫使(shi)持節、蒲州諸軍(jun)事、蒲州刺史、上輕車都(dou)尉、丹楊(yang)縣開國(guo)侯真卿，以清酌庶羞，祭于(yu)亡侄贈贊善大夫季明之靈曰。惟爾(er)(er)挺(ting)生，夙標幼(you)德，宗廟(miao)瑚璉(lian)，階(jie)庭(ting)蘭玉(yu)，（“方憑(ping)積善”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）每慰(wei)人(ren)心(xin)，方期戩谷，何(he)(he)圖逆賊閑釁，稱兵犯(fan)順，爾(er)(er)父竭誠，（“□制”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)，改“被脅”再(zai)涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）常(chang)山作(zuo)郡。余時受命，亦在平(ping)原(yuan)。仁兄愛我，（“恐”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）俾(bi)爾(er)(er)傳言，爾(er)(er)既歸止，爰開土門(men)。土門(men)既開，兇威大蹙（“賊臣擁(yong)眾不(bu)救”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）。賊臣不(bu)（“擁(yong)”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）救，孤城(cheng)圍逼(bi)，父（“擒(qin)”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）陷子死，巢傾(qing)卵(luan)覆。天(tian)不(bu)悔禍，誰為荼毒。念(nian)爾(er)(er)遘殘(can)，百(bai)身何(he)(he)贖。嗚(wu)呼哀(ai)哉(zai)。吾承天(tian)澤，移牧(mu)河關。（“河東(dong)近”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）泉(quan)明比者，再(zai)陷常(chang)山，（“提”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）攜爾(er)(er)首櫬，及茲(zi)同(tong)還。（“亦自(zi)常(chang)山”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）撫(fu)念(nian)摧切(qie)，震悼心(xin)顏，方俟(si)遠日(ri)，（涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)二字不(bu)辨）卜(bu)（再(zai)涂(tu)(tu)(tu)一字亦不(bu)辨）爾(er)(er)（“爾(er)(er)之”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）幽宅（“相”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）魂而有知無(wu)嗟久客。嗚(wu)呼哀(ai)哉(zai)。尚饗。

印跋

《祭(ji)(ji)侄(zhi)文稿》前(qian)隔水有(you)“顏(yan)魯(lu)公(gong)書祭(ji)(ji)侄(zhi)帖”題識，乾(qian)(qian)隆(long)書引首(shou)“祭(ji)(ji)侄(zhi)稿記”。內中鈐有(you)“趙(zhao)子昂(ang)氏(shi)”、“鮮(xian)(xian)于樞伯機父”、“張晏私印(yin)(yin)”、“句曲外(wai)史(shi)”、“石渠寶笈”、“嘉慶御覽(lan)之寶”、“宣統御覽(lan)之寶”等(deng)鑒藏印(yin)(yin)。前(qian)隔水有(you)題識；幅后(hou)有(you)周密、屠(tu)約、僧(seng)德一、王圖炳等(deng)觀款。又(you)有(you)張晏、鮮(xian)(xian)于樞、王頊(xu)齡、徐乾(qian)(qian)學(xue)等(deng)跋，如：

元代鮮于樞跋（節選）：“唐太師魯(lu)公顏真卿書《祭侄季明文(wen)稿》，天下行(xing)書第二。余家(jia)法書第一。”

宋代陳深跋：“顏魯(lu)公，唐朝(chao)第(di)一(yi)等人。公字畫雄秀(xiu)，奄有魏晉而(er)自成一(yi)家。前輩云，書(shu)(shu)法至此極矣。……《祭侄季明文稿》一(yi)紙，詳玩此帖：縱筆浩放，一(yi)瀉千里，時出遒勁，雜以流麗。或若(ruo)(ruo)篆籀，或若(ruo)(ruo)鐫刻(ke)，其妙解處(chu)，殆出天造，豈非當公注思為(wei)(wei)文，而(er)于字畫無意(yi)于工而(er)反極其工邪。蘇(su)文忠謂：‘見公與定襄五(wu)書(shu)(shu)草數紙，比(bi)公他書(shu)(shu)尤(you)為(wei)(wei)奇(qi)特(te)。’信公忠賢(xian)，使不(bu)善(shan)書(shu)(shu)，千載(zai)而(er)下(xia)，世固愛(ai)重，況超逸若(ruo)(ruo)是，尤(you)以寶之。”

元代張晏(yan)跋(ba)（節選(xuan)）：“此祭侄季明文，今在余(yu)家。住京師，嘗會諸賢品題，以(yi)為(wei)告不如書簡、書簡不如起(qi)草。蓋以(yi)告是官作。雖端楷終為(wei)繩約。書簡出于(yu)(yu)一時之意興，則頗能(neng)放(fang)縱矣。而起(qi)草又出于(yu)(yu)無心，是其心手(shou)兩忘(wang)。真(zhen)妙見于(yu)(yu)此也(ye)。觀于(yu)(yu)此帖，真(zhen)行草兼備三法。”

元代陳繹曾跋(ba)（節選）：“右魯公(gong)祭(ji)兄子季明帖前十(shi)二行(xing)甚遒婉，行(xing)末(mo)循‘爾既’字(zi)，右轉至(zhi)‘言(yan)’字(zi)左轉而上，復侵(qin)‘恐’字(zi)，右旁繞(rao)‘我(wo)’字(zi)，左出至(zhi)行(xing)端。若有裂文，適(shi)與褙(bei)紙縫合。自(zi)‘爾既’至(zhi)‘天澤’逾(yu)五(wu)行(xing)殊郁怒，真屋漏跡矣(yi)，自(zi)‘移牧’乃(nai)改。‘吾(wu)承(cheng)’至(zhi)‘尚饗’五(wu)行(xing)，沉痛切(qie)骨，天真爛然，使人(ren)動心駭目，有不可形容之妙(miao)，與《禊(xi)敘稿》哀樂雖異，其致一(yi)也(ye)。‘承(cheng)’字(zi)掠(lve)策啄碟之間，‘嗟’字(zi)左足上搶處，隱然見轉折(zhe)勢，‘摧(cui)’字(zi)如(ru)泰山壓底(di)柱障，末(mo)‘哉’字(zi)如(ru)輕(qing)云之卷日，‘饗’字(zi)蹙衄如(ru)驚(jing)龍之入(ru)蟄。吁，神(shen)矣(yi)。”

明代文徵(zhi)明跋：“元章獨(du)稱(cheng)《座位帖》，蓋嘗(chang)屢見，而《祭侄》則(ze)聞而未(wei)睹，今《寶(bao)章錄》可考，宜其并稱(cheng)《座位》而不及此也(ye)(ye)。世論(lun)顏(yan)書惟(wei)取(qu)其楷法遒勁，而米氏獨(du)稱(cheng)其行(xing)草，為(wei)劇致(zhi)。山谷亦(yi)云，奇偉秀拔，奄有魏晉(jin)隋唐以(yi)來風流氣(qi)骨，回視歐、虞、褚、薛輩，皆為(wei)法度所窘，豈如(ru)魯公蕭然出(chu)于繩墨之(zhi)(zhi)(zhi)外而卒與之(zhi)(zhi)(zhi)合(he)哉。蓋亦(yi)取(qu)其行(xing)書之(zhi)(zhi)(zhi)妙也(ye)(ye)。況此二帖皆一時藁草，未(wei)嘗(chang)用(yong)意(yi)，故天真爛漫出(chu)于尋常畦徑(jing)之(zhi)(zhi)(zhi)外。米氏所謂(wei)忠(zhong)義憤發，頓挫郁屈，意(yi)不在字(zi)者也(ye)(ye)。”

清代王頊齡跋(ba)（節選）：“魯公忠(zhong)義光日月，書法冠唐賢。片紙(zhi)只(zhi)字，是為傳世之寶。況祭(ji)侄文尤為忠(zhong)憤(fen)所(suo)激發，至性所(suo)郁結(jie)，豈止筆精黑(hei)妙，可以振(zhen)鑠(shuo)千古(gu)者乎。”

背景介紹

唐(tang)玄宗(zong)天寶十四年(nian)（755年(nian)），安祿山謀反，“安史(shi)之亂”爆(bao)發。平(ping)原太(tai)守顏真卿聯絡其從兄常山太(tai)守顏杲(gao)卿起(qi)兵討伐叛(pan)軍(jun)。次年(nian)正(zheng)月，叛(pan)軍(jun)史(shi)思(si)明(ming)部攻(gong)陷常山，顏杲(gao)卿及其少(shao)子季(ji)(ji)明(ming)被(bei)捕，并先(xian)后遇(yu)害，顏氏一(yi)(yi)門被(bei)害30余口。唐(tang)肅(su)宗(zong)乾元元年(nian)（758年(nian)），顏真卿命(ming)人到河(he)北尋訪季(ji)(ji)明(ming)的首(shou)骨攜歸(gui)，援筆作文之際，悲憤交加(jia)，情不自禁，一(yi)(yi)氣(qi)呵成此(ci)稿(gao)。

作者介紹

顏(yan)(yan)(yan)真卿（709—784年(nian)），字(zi)清臣，小(xiao)名(ming)羨門(men)子(zi)，別(bie)號應方，京兆萬年(nian)（今陜西西安）人(ren)，唐代名(ming)臣、書(shu)(shu)法家。開(kai)元(yuan)二十二年(nian)（734年(nian)），登進士第(di)，歷(li)任監察(cha)御史(shi)、殿中(zhong)(zhong)(zhong)侍御史(shi)。官至吏部(bu)尚書(shu)(shu)、太子(zi)太師(shi)，封魯(lu)郡(jun)公(gong)，人(ren)稱(cheng)(cheng)“顏(yan)(yan)(yan)魯(lu)公(gong)”。與趙孟頫、柳(liu)(liu)(liu)公(gong)權、歐陽詢并稱(cheng)(cheng)為(wei)“楷書(shu)(shu)四大家”。又與柳(liu)(liu)(liu)公(gong)權并稱(cheng)(cheng)“顏(yan)(yan)(yan)柳(liu)(liu)(liu)”，被稱(cheng)(cheng)為(wei)“顏(yan)(yan)(yan)筋柳(liu)(liu)(liu)骨”。北京大學(xue)教授、引碑入草開(kai)創者(zhe)李志敏評價：“王羲之的(de)書(shu)(shu)法既表現以老莊哲學(xue)為(wei)基礎(chu)的(de)簡淡(dan)玄遠，又表現以儒家的(de)中(zhong)(zhong)(zhong)庸之道為(wei)基礎(chu)的(de)沖和。”書(shu)(shu)法碑刻作品有(you)《多寶塔(ta)碑》、《東方朔(shuo)畫贊(zan)》、《顏(yan)(yan)(yan)勤禮碑》、《大唐中(zhong)(zhong)(zhong)興頌(song)》、《麻(ma)姑仙壇記》、《裴將軍詩》、《爭座位帖》等(deng)。墨(mo)跡作品有(you)《祭(ji)侄文稿》、《劉(liu)中(zhong)(zhong)(zhong)使帖》、《湖州帖》、《自書(shu)(shu)告(gao)身》帖等(deng)。

鑒賞評價

藝術鑒賞

結體

在結(jie)(jie)體上，《祭侄(zhi)文稿》打破了晉唐(tang)以來結(jie)(jie)體茂密、字形(xing)稍長的娟秀飄逸之(zhi)風，形(xing)成了一種(zhong)開張的體勢，結(jie)(jie)體寬博，平正奇險。

一是寬郎舒展(zhan)，外緊內松。字中戈挑多不(bu)挑出，而作斷竹一頓，如“歲”、“戊(wu)、戌、賊(zei)、我”、“殘”、“哉(zai)”等(deng)字。這正是顏字內放外收的典型之處。

二是多橫向展勢(shi)，左(zuo)右偏旁或相向、或相背、或同向。尤其是相對的(de)(de)邊豎，使傳統的(de)(de)內弧相背為(wei)外弧相向形。如“蒲州、丹(dan)楊、開(kai)(kai)國、圖、開(kai)(kai)、關”等(deng)(deng)(deng)處，使字(zi)形開(kai)(kai)張(zhang)多變(bian)。顯得疏密得體(ti)，相得益彰。此(ci)為(wei)顏體(ti)行(xing)書(shu)(shu)的(de)(de)創新之所在，亦是顏體(ti)闊達(da)大(da)度的(de)(de)結(jie)構特點之表現(xian)。三是氣(qi)勢(shi)凜然(ran)，但(dan)卻寄寓著奇險。從《祭侄文稿》中(zhong)我們會察覺到(dao)，有些(xie)字(zi)的(de)(de)俯仰變(bian)化之大(da)，而這種現(xian)象的(de)(de)出現(xian)也正(zheng)應(ying)和了顏真卿(qing)內心的(de)(de)悲(bei)壯心理，在書(shu)(shu)寫時(shi)情緒(xu)放任是造(zao)成這一現(xian)象的(de)(de)必然(ran)原因。這在前人行(xing)書(shu)(shu)書(shu)(shu)作中(zhong)是很少見到(dao)的(de)(de)。“硬弩欲張(zhang)，鐵(tie)柱將(jiang)立，昂然(ran)有不可犯(fan)之色(se)”（米芾《海岳(yue)名言》），字(zi)形盡量向兩邊拓開(kai)(kai)，卻相互照應(ying)，形散(san)神聚。如“爾、傾、巢、準”等(deng)(deng)(deng)字(zi)，而“摧、作、悔”等(deng)(deng)(deng)字(zi)則正(zheng)中(zhong)寓奇，大(da)膽(dan)造(zao)險。

線條

《祭侄(zhi)文稿》筆(bi)法(fa)(fa)(fa)圓轉，筆(bi)鋒(feng)內(nei)含(han)，力(li)透(tou)紙外(wai)，其(qi)(qi)線條的(de)(de)(de)質性(xing)遒(qiu)勁(jing)而(er)舒和(he)。清(qing)代何(he)焯《義門(men)(men)題跋》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：“魯公用(yong)筆(bi)最與晉近(jin)。”但《祭侄(zhi)文稿》一是打破了(le)晉唐(tang)(tang)以(yi)(yi)來(lai)重(zhong)內(nei)擫法(fa)(fa)(fa)來(lai)表(biao)現(xian)方剛之(zhi)氣(qi)的(de)(de)(de)習慣，改(gai)用(yong)外(wai)拓(tuo)法(fa)(fa)(fa)。他認為，外(wai)拓(tuo)圓筆(bi)更能(neng)自(zi)如地縱筆(bi)揮毫(hao)，充(chong)分(fen)抒(shu)展書法(fa)(fa)(fa)家的(de)(de)(de)個(ge)性(xing)。如第(di)(di)17行(xing)的(de)(de)(de)“荼毒(du)”二字(zi)便是筆(bi)勢(shi)外(wai)拓(tuo)的(de)(de)(de)典型表(biao)現(xian)。二是線條渾厚(hou)圓勁(jing)，骨勢(shi)洞達，賦予(yu)立(li)體(ti)感(gan)。《祭侄(zhi)文稿》中(zhong)(zhong)“父、楊、兇、史、輕”等字(zi)運(yun)筆(bi)疾澀，體(ti)現(xian)了(le)古(gu)人所謂“顏字(zi)入紙一寸”的(de)(de)(de)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，這是對“使(shi)其(qi)(qi)藏(zang)鋒(feng)，畫乃沉(chen)著”的(de)(de)(de)最好的(de)(de)(de)領(ling)悟和(he)展現(xian)。三是篆籀(zhou)氣(qi)的(de)(de)(de)運(yun)用(yong)使(shi)《祭侄(zhi)文稿》不同于晉唐(tang)(tang)以(yi)(yi)來(lai)的(de)(de)(de)方頭清(qing)瘦，回(hui)歸了(le)古(gu)樸淳(chun)厚(hou)之(zhi)氣(qi)。如“顏、清(qing)、爾”等字(zi)；楷隸之(zhi)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)出(chu)現(xian)讓作品奇趣迭出(chu)，如“門(men)(men)、陷、孤”等用(yong)楷法(fa)(fa)(fa)，“既(ji)、承”末筆(bi)波狀則(ze)取(qu)隸法(fa)(fa)(fa)。如第(di)(di)13行(xing)的(de)(de)(de)“兇威”二字(zi)取(qu)法(fa)(fa)(fa)篆籀(zhou)，正是以(yi)(yi)圓潤、渾厚(hou)的(de)(de)(de)筆(bi)致(zhi)和(he)凝練遒(qiu)勁(jing)的(de)(de)(de)篆籀(zhou)線條，展現(xian)了(le)顏真卿在行(xing)書用(yong)筆(bi)上(shang)非凡的(de)(de)(de)藝術功力(li)。所以(yi)(yi)，熊秉明在《中(zhong)(zhong)國書法(fa)(fa)(fa)理論體(ti)系》中(zhong)(zhong)說(shuo)(shuo)：“其(qi)(qi)頓(dun)，沉(chen)著有(you)力(li)，其(qi)(qi)起，迅速(su)利落，顯(xian)出(chu)一種堅決果斷，一種絕(jue)對的(de)(de)(de)自(zi)信”。

章法

《祭(ji)侄文稿》觀其章(zhang)法(fa)，恣意靈動、渾然天成(cheng)(cheng)。其一(yi)反“二(er)王(wang)”茂密(mi)瘦長、秀逸嫵媚的風格，變(bian)的寬綽、自然疏朗(lang)。字間(jian)行氣，隨情(qing)而變(bian)，不計工拙(zhuo)，無(wu)意尤(you)佳，圈點涂改隨處(chu)可見。其章(zhang)法(fa)自然天成(cheng)(cheng)，毫無(wu)雕飾，完(wan)全是情(qing)緒(xu)的左(zuo)右(you)之下(xia)所完(wan)成(cheng)(cheng)的，這便給人以巨大的遐想空間(jian)。

《祭侄文稿》并不在(zai)意字(zi)距、行(xing)(xing)距，時疏時密(mi)，完全是隨(sui)心所欲。每(mei)一行(xing)(xing)的(de)中(zhong)軸(zhou)線(xian)或左(zuo)或右或傾斜(xie)。章法(fa)(fa)的(de)安排完全取決于情(qing)感的(de)抒發過程。作品的(de)前幾行(xing)(xing)敘述了(le)祭文的(de)寫作時間以及(ji)個人身份，情(qing)緒尚屬平(ping)穩，心情(qing)比(bi)較沉重，行(xing)(xing)筆稍緩，線(xian)條凝(ning)重緩慢，章法(fa)(fa)和諧(xie)自然。

從“惟爾挺生”開始到“百身何贖(shu)”用(yong)筆豪(hao)放，章法左右飄忽不定(ding)，字(zi)局、行(xing)(xing)(xing)(xing)距變(bian)化較大(da)，形(xing)成跳躍性變(bian)化。接下來的(de)(de)(de)(de)“嗚呼哀(ai)哉”到全文結束“尚饗”二字(zi)嘎然收筆，章法從行(xing)(xing)(xing)(xing)草逐步改變(bian)為大(da)草，壓抑(yi)的(de)(de)(de)(de)情感(gan)爆發出來。第(di)10行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)“順”、“爾”之(zhi)間(jian)，第(di)11行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)“受”、“命(ming)”之(zhi)間(jian)，第(di)16行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)“覆”、“天”之(zhi)間(jian)，第(di)18行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)“承”下和第(di)21行(xing)(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)“及(ji)”字(zi)的(de)(de)(de)(de)頂部留白，是整幅(fu)作品的(de)(de)(de)(de)透(tou)氣(qi)之(zhi)處，加上與第(di)8、10、14、15、19、21、23行(xing)(xing)(xing)(xing)涂改部分茂密濃(nong)厚對比，產生了(le)極(ji)強(qiang)的(de)(de)(de)(de)視覺沖擊力，無意(yi)間(jian)調節了(le)濃(nong)密沉悶的(de)(de)(de)(de)空間(jian)，造成了(le)“疏(shu)可走(zou)馬，密不透(tou)風”的(de)(de)(de)(de)強(qiang)烈(lie)反差。舒張開朗(lang)，給(gei)人以(yi)暢快淋漓的(de)(de)(de)(de)感(gan)覺，使(shi)悲憤(fen)情緒得以(yi)宣泄。這也(ye)正(zheng)說明了(le)蘇(su)軾的(de)(de)(de)(de)“無意(yi)于佳乃佳”的(de)(de)(de)(de)論斷。

墨法

《祭侄文稿》其(qi)墨(mo)法蒼潤，流(liu)暢自(zi)(zi)然。渴(ke)筆枯墨(mo)，燥(zao)而無潤，干練流(liu)暢，揮(hui)灑自(zi)(zi)如。

全文不到(dao)300字(zi)，只用了(le)七次蘸(zhan)(zhan)墨(mo)(mo)(mo)(mo)，到(dao)了(le)一(yi)筆(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)寫下(xia)(xia)了(le)53字(zi)，留(liu)下(xia)(xia)了(le)干枯壓(ya)痕出現難(nan)以控制的(de)(de)傷痛軌跡。從(cong)“維乾”到(dao)“諸(zhu)軍事”蘸(zhan)(zhan)第(di)一(yi)筆(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)，墨(mo)(mo)(mo)(mo)色由濃變(bian)淡，筆(bi)畫由粗變(bian)細；從(cong)“蒲州(zhou)”到(dao)“季明(ming)”蘸(zhan)(zhan)第(di)二筆(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)，墨(mo)(mo)(mo)(mo)色也是由重而(er)輕(qing)，點畫由粗而(er)細，且(qie)連筆(bi)牽絲漸多(duo)，反(fan)映(ying)了(le)作(zuo)者(zhe)激動的(de)(de)情感(gan)(gan)變(bian)化(hua)；從(cong)“惟爾”開始(shi)，因要思考內容、蘸(zhan)(zhan)墨(mo)(mo)(mo)(mo)，涂(tu)改、枯筆(bi)增多(duo)；從(cong)“歸”字(zi)開始(shi)，墨(mo)(mo)(mo)(mo)色變(bian)得濃潤，“父(fu)陷子死，巢(chao)傾卵(luan)覆”八個字(zi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)色濃厚(hou)，充分(fen)反(fan)映(ying)出書(shu)(shu)家失去親(qin)人的(de)(de)切(qie)膚之痛；“天下(xia)(xia)悔”三字(zi)以后，隨著心情的(de)(de)不可(ke)遏制，越往后越揮(hui)灑自如，無所憚慮。兩個“嗚(wu)呼哀哉”的(de)(de)狂草寫法，足(zu)見書(shu)(shu)家悲憤之情不可(ke)言狀(zhuang)。最后的(de)(de)三行如飛瀑流泉，急轉(zhuan)直下(xia)(xia)，給人留(liu)下(xia)(xia)了(le)無窮的(de)(de)回味。其(qi)情感(gan)(gan)交織而(er)產生的(de)(de)筆(bi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)效果(guo)使作(zuo)品達到(dao)藝(yi)術的(de)(de)巔峰(feng)狀(zhuang)態。這一(yi)墨(mo)(mo)(mo)(mo)法的(de)(de)藝(yi)術效果(guo)與顏真卿(qing)當時的(de)(de)悲慟恰(qia)好達到(dao)了(le)高度的(de)(de)和諧統一(yi)。

除(chu)此之(zhi)(zhi)外。從《祭(ji)侄文稿(gao)》中多(duo)處用渴筆(bi)修改的(de)跡象表明(ming)：顏真卿在(zai)(zai)寫這篇(pian)草稿(gao)時(shi)情(qing)緒激動，思如泉涌，手不(bu)能追，非快速行筆(bi)不(bu)足以(yi)(yi)表達其激憤(fen)之(zhi)(zhi)情(qing)，且無(wu)暇注意墨(mo)色的(de)變化，雖(sui)筆(bi)中無(wu)墨(mo)仍然(ran)繼續(xu)書(shu)寫。然(ran)而(er)這些干枯(ku)的(de)筆(bi)墨(mo)，卻給人(ren)以(yi)(yi)蒼(cang)勁老辣的(de)感覺，與濃(nong)重(zhong)的(de)筆(bi)墨(mo)形成對比，使作(zuo)品(pin)具有(you)枯(ku)、潤(run)、濃(nong)、淡、虛、實的(de)變化，更增強了作(zuo)品(pin)的(de)藝(yi)術(shu)感召力。一(yi)次蘸墨(mo)，疾書(shu)數行，有(you)些筆(bi)畫明(ming)顯是以(yi)(yi)筆(bi)肚抹出，卻無(wu)薄、扁(bian)、瘦、枯(ku)之(zhi)(zhi)弊(bi)，點畫粗細變化懸(xuan)殊，產(chan)生了干濕潤(run)燥的(de)強烈對比效果。在(zai)(zai)中國書(shu)法史上唯有(you)此一(yi)件作(zuo)品(pin)最為(wei)遒(qiu)勁，且和(he)潤(run)。所(suo)謂“干裂秋風，潤(run)含春雨”，也唯此作(zuo)品(pin)能當之(zhi)(zhi)。

情感

《祭侄(zhi)文(wen)稿》原不(bu)是(shi)作(zuo)(zuo)為(wei)書法作(zuo)(zuo)品來(lai)寫(xie)的(de)，由于作(zuo)(zuo)者心情(qing)(qing)(qing)極度(du)(du)悲憤，情(qing)(qing)(qing)緒已難(nan)以(yi)(yi)平靜，錯誤之(zhi)處甚多，時(shi)有涂抹(mo)，但正因為(wei)如此，此幅字寫(xie)得凝重峻澀(se)而(er)又神采飛動(dong)，筆勢圓潤雄(xiong)奇姿態橫生(sheng)，純以(yi)(yi)神寫(xie)，得自(zi)然之(zhi)妙。通篇波瀾起伏(fu)，時(shi)而(er)沉郁痛楚(chu)，聲(sheng)淚俱下；時(shi)而(er)低回(hui)掩(yan)抑，痛徹(che)心肝。其是(shi)以(yi)(yi)真摯情(qing)(qing)(qing)感主運筆墨，坦(tan)白(bai)真率(lv)激情(qing)(qing)(qing)之(zhi)下，不(bu)計工拙(zhuo)，無(wu)拘(ju)無(wu)束(shu)，隨心所欲(yu)進行創作(zuo)(zuo)的(de)典范。個性(xing)之(zhi)鮮明，形式之(zhi)獨異，是(shi)書法創作(zuo)(zuo)述志、述心、表情(qing)(qing)(qing)的(de)典型。作(zuo)(zuo)品中(zhong)所含蘊的(de)情(qing)(qing)(qing)感力度(du)(du)震動(dong)著每位觀賞者，以(yi)(yi)至于無(wu)暇顧及形式構成的(de)表面效果。這(zhe)恰是(shi)自(zi)然美的(de)典型結構。

名家點評

北宋董(dong)逌(you)《廣川書(shu)跋》：“魯公(gong)(gong)《祭(ji)侄文》‘峻拔一(yi)(yi)角，潛虛半股’，此于(yu)書(shu)法(fa)(fa)，其(qi)體(ti)裁(cai)當如(ru)(ru)此矣。至(zhi)于(yu)‘分若抵背，含如(ru)(ru)并(bing)目，以(yi)側映斜，以(yi)斜附曲’，然后(hou)成書(shu)，而有人(ren)于(yu)此蓋(gai)盡之也(ye)。魯公(gong)(gong)于(yu)書(shu)，其(qi)過(guo)人(ren)處正在法(fa)(fa)度備存(cun)(cun)而端(duan)勁莊持，望之知為盛(sheng)德(de)君子也(ye)。嘗問懷素‘折釵股何如(ru)(ru)屋漏水？’曰：‘老賊(zei)盡之矣。’前人(ren)于(yu)其(qi)隱處，亦自(zi)矜持，不以(yi)告人(ren)，其(qi)造微者，然后(hou)得之。此二體(ti)又(you)在八法(fa)(fa)六體(ti)之外(wai)，乃知書(shu)一(yi)(yi)技而其(qi)法(fa)(fa)之眾至(zhi)此。公(gong)(gong)《祭(ji)猶子文》，殆(dai)兼(jian)存(cun)(cun)此體(ti)者也(ye)。”

宋《宣和書譜(pu)》：“魯公平生大氣凜然，惟其忠(zhong)(zhong)貫日月，識高天(tian)下(xia)，故精神(shen)見于翰墨之表者，特(te)立而(er)兼括(kuo)。忠(zhong)(zhong)臣烈(lie)士(shi)，道德(de)君子，端嚴尊重(zhong)，使人畏而(er)愛(ai)之。”

明代項穆(mu)《書法雅言》：“行草(cao)如《爭座》、《祭(ji)侄帖》，又(you)舒和遒勁，豐麗超動，上擬逸少，下追(zhui)伯施，固出歐、李輩(bei)也(ye)。”

清代吳德(de)旋(xuan)《初月(yue)樓(lou)論(lun)書隨(sui)筆》：“慎(shen)伯謂平原《祭(ji)侄(zhi)稿》更勝(sheng)《座(zuo)位(wei)(wei)帖(tie)》，論(lun)亦有理。《座(zuo)位(wei)(wei)帖(tie)》尚(shang)帶矜怒之(zhi)氣，《祭(ji)侄(zhi)稿》有柔(rou)思(si)焉(yan)。藏(zang)憤激于悲痛之(zhi)中(zhong)，所謂‘言哀(ai)已嘆(tan)’者(zhe)也。”

當代(dai)書(shu)法(fa)家蘇士澍：“此(ci)帖雖是草稿，但通篇書(shu)法(fa)氣(qi)度非凡(fan)。顏真卿以沉(chen)著(zhu)健勁的筆力(li)，豐腴開朗的氣(qi)度，縱筆豪放，一瀉千里(li)，沉(chen)痛悲憤之情，溢于(yu)筆端。”