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內容介紹

釋文

維乾元(yuan)元(yuan)年，歲次戊戌九月庚午朔三日壬申，第十三（“從父”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）叔(shu)銀青光祿(lu)（脫“大”字）夫(fu)(fu)使持節(jie)、蒲州(zhou)諸軍事、蒲州(zhou)刺史、上輕車(che)都尉、丹楊縣開國(guo)侯真(zhen)卿，以清(qing)酌庶羞，祭于亡(wang)侄贈(zeng)贊善大夫(fu)(fu)季明之靈曰。惟爾(er)挺生(sheng)，夙標幼德，宗廟(miao)瑚璉，階庭蘭玉，（“方(fang)憑積善”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）每(mei)慰(wei)人心，方(fang)期戩谷，何(he)(he)圖逆賊閑釁(xin)，稱兵(bing)犯順，爾(er)父竭誠(cheng)，（“□制”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)，改“被脅”再(zai)涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）常(chang)山(shan)(shan)作郡。余時受命，亦在(zai)平(ping)原。仁兄(xiong)愛我，（“恐(kong)”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）俾(bi)爾(er)傳言，爾(er)既歸止，爰(yuan)開土門。土門既開，兇威大蹙（“賊臣擁眾不(bu)(bu)救”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）。賊臣不(bu)(bu)（“擁”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）救，孤城圍逼(bi)，父（“擒(qin)”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）陷(xian)子死，巢傾卵覆。天(tian)不(bu)(bu)悔禍(huo)，誰為荼(tu)毒(du)。念(nian)爾(er)遘殘(can)，百身何(he)(he)贖。嗚呼哀(ai)哉。吾(wu)承天(tian)澤，移牧河關。（“河東近”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）泉明比者(zhe)，再(zai)陷(xian)常(chang)山(shan)(shan)，（“提”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）攜爾(er)首(shou)櫬，及茲同(tong)還(huan)。（“亦自常(chang)山(shan)(shan)”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）撫念(nian)摧切(qie)，震悼(dao)心顏，方(fang)俟遠日，（涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)二字不(bu)(bu)辨）卜（再(zai)涂(tu)(tu)(tu)一字亦不(bu)(bu)辨）爾(er)（“爾(er)之”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）幽宅（“相”涂(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）魂而有知(zhi)無嗟久客。嗚呼哀(ai)哉。尚饗(xiang)。

印跋

《祭侄文稿(gao)》前隔(ge)水(shui)有(you)“顏(yan)魯公書(shu)(shu)祭侄帖”題(ti)識，乾(qian)隆書(shu)(shu)引首“祭侄稿(gao)記”。內中(zhong)鈐有(you)“趙(zhao)子(zi)昂氏”、“鮮(xian)于樞伯機父”、“張(zhang)晏私(si)印(yin)”、“句曲(qu)外(wai)史”、“石渠(qu)寶(bao)笈”、“嘉慶御覽(lan)之寶(bao)”、“宣統御覽(lan)之寶(bao)”等(deng)鑒(jian)藏印(yin)。前隔(ge)水(shui)有(you)題(ti)識；幅后(hou)有(you)周(zhou)密、屠約、僧德一、王圖炳(bing)等(deng)觀(guan)款。又有(you)張(zhang)晏、鮮(xian)于樞、王頊齡、徐乾(qian)學等(deng)跋(ba)，如：

元(yuan)代(dai)鮮(xian)于樞跋（節選）：“唐(tang)太(tai)師(shi)魯(lu)公顏(yan)真(zhen)卿書(shu)《祭侄季(ji)明文(wen)稿》，天下行書(shu)第(di)二(er)。余(yu)家法書(shu)第(di)一。”

宋代陳深跋(ba)：“顏魯公(gong)(gong)，唐朝第一(yi)等人。公(gong)(gong)字(zi)(zi)畫雄(xiong)秀，奄有(you)魏晉而(er)自成(cheng)一(yi)家。前(qian)輩云(yun)，書法至此(ci)極矣。……《祭(ji)侄季明(ming)文(wen)稿(gao)》一(yi)紙，詳(xiang)玩此(ci)帖：縱筆浩放，一(yi)瀉千(qian)里(li)，時(shi)出遒(qiu)勁(jing)，雜以(yi)流麗(li)。或若(ruo)篆籀，或若(ruo)鐫刻，其妙解(jie)處，殆出天造，豈非(fei)當(dang)公(gong)(gong)注思為(wei)文(wen)，而(er)于字(zi)(zi)畫無(wu)意于工而(er)反(fan)極其工邪。蘇文(wen)忠謂：‘見公(gong)(gong)與定襄五書草數紙，比(bi)公(gong)(gong)他書尤(you)(you)為(wei)奇特。’信公(gong)(gong)忠賢(xian)，使不善書，千(qian)載而(er)下，世固愛重，況超逸若(ruo)是，尤(you)(you)以(yi)寶之(zhi)。”

元代張(zhang)晏跋（節選）：“此(ci)祭(ji)侄季明文，今在(zai)余(yu)家。住京師，嘗會諸(zhu)賢品題(ti)，以(yi)為(wei)告(gao)不如書(shu)(shu)簡、書(shu)(shu)簡不如起(qi)草。蓋以(yi)告(gao)是(shi)官作。雖(sui)端楷(kai)終為(wei)繩約。書(shu)(shu)簡出(chu)于(yu)一時之(zhi)意興，則頗能放縱(zong)矣。而起(qi)草又出(chu)于(yu)無心，是(shi)其(qi)心手兩忘。真妙見于(yu)此(ci)也。觀(guan)于(yu)此(ci)帖(tie)，真行(xing)草兼(jian)備三法。”

元代陳繹曾跋（節選）：“右魯公祭兄子(zi)季明帖前(qian)十二行(xing)(xing)甚遒婉，行(xing)(xing)末循‘爾既’字(zi)(zi)(zi)，右轉(zhuan)至(zhi)‘言’字(zi)(zi)(zi)左轉(zhuan)而上(shang)，復侵‘恐’字(zi)(zi)(zi)，右旁(pang)繞‘我’字(zi)(zi)(zi)，左出至(zhi)行(xing)(xing)端。若有(you)裂文，適與褙紙縫合。自(zi)‘爾既’至(zhi)‘天(tian)澤’逾五行(xing)(xing)殊郁怒，真屋漏跡(ji)矣，自(zi)‘移牧’乃改。‘吾(wu)承’至(zhi)‘尚饗(xiang)(xiang)’五行(xing)(xing)，沉痛切骨，天(tian)真爛然，使人動心(xin)駭目(mu)，有(you)不可形容之妙，與《禊(xi)敘稿》哀樂雖(sui)異，其致一也。‘承’字(zi)(zi)(zi)掠策啄碟之間，‘嗟’字(zi)(zi)(zi)左足上(shang)搶(qiang)處(chu)，隱然見轉(zhuan)折勢，‘摧(cui)’字(zi)(zi)(zi)如(ru)泰山壓底柱障，末‘哉’字(zi)(zi)(zi)如(ru)輕云之卷日，‘饗(xiang)(xiang)’字(zi)(zi)(zi)蹙衄如(ru)驚龍(long)之入蟄。吁，神(shen)矣。”

明代文(wen)徵明跋：“元章(zhang)獨稱(cheng)《座(zuo)位(wei)帖(tie)(tie)》，蓋嘗屢見，而《祭侄》則聞而未睹，今《寶章(zhang)錄》可考，宜(yi)其并(bing)稱(cheng)《座(zuo)位(wei)》而不及此也(ye)。世論顏書惟取(qu)其楷法遒勁，而米(mi)氏獨稱(cheng)其行草，為(wei)(wei)劇致。山谷亦云(yun)，奇偉秀拔(ba)，奄有(you)魏(wei)晉隋唐(tang)以來風流氣骨(gu)，回(hui)視歐、虞(yu)、褚、薛輩，皆為(wei)(wei)法度所(suo)窘，豈如魯(lu)公蕭然(ran)出于(yu)繩墨之外(wai)而卒與之合哉。蓋亦取(qu)其行書之妙也(ye)。況此二帖(tie)(tie)皆一(yi)時藁草，未嘗用意，故天真爛(lan)漫出于(yu)尋常畦徑之外(wai)。米(mi)氏所(suo)謂忠義憤(fen)發，頓挫郁屈，意不在(zai)字者也(ye)。”

清代王頊(xu)齡跋(ba)（節(jie)選）：“魯公忠(zhong)義光日月(yue)，書法冠唐賢。片紙只字，是為(wei)(wei)傳世之(zhi)寶。況祭侄文尤為(wei)(wei)忠(zhong)憤(fen)所激發(fa)，至性所郁結，豈止筆精黑妙，可(ke)以(yi)振鑠千(qian)古者乎。”

背景介紹

唐(tang)玄宗天寶十(shi)四年(nian)（755年(nian)），安(an)祿(lu)山(shan)(shan)謀反(fan)，“安(an)史之亂”爆發。平原太(tai)守顏(yan)真(zhen)卿聯絡其(qi)從兄常山(shan)(shan)太(tai)守顏(yan)杲(gao)卿起兵討(tao)伐(fa)叛軍。次年(nian)正月，叛軍史思明部攻陷常山(shan)(shan)，顏(yan)杲(gao)卿及其(qi)少(shao)子季明被捕(bu)，并先后遇害，顏(yan)氏一門被害30余口。唐(tang)肅宗乾(qian)元元年(nian)（758年(nian)），顏(yan)真(zhen)卿命人到河(he)北尋訪季明的首(shou)骨攜歸，援筆作(zuo)文之際，悲憤交加，情(qing)不自(zi)禁(jin)，一氣呵(he)成此稿。

作者介紹

顏真卿(qing)（709—784年），字清臣(chen)，小名羨門子(zi)，別號應方，京兆(zhao)萬年（今陜(shan)西西安）人，唐代名臣(chen)、書(shu)(shu)法(fa)家。開元二(er)十二(er)年（734年），登進(jin)士第，歷任(ren)監察御(yu)史(shi)、殿中(zhong)侍(shi)御(yu)史(shi)。官至吏部尚書(shu)(shu)、太子(zi)太師，封魯郡公(gong)，人稱(cheng)“顏魯公(gong)”。與(yu)趙孟頫、柳公(gong)權、歐陽(yang)詢并(bing)(bing)稱(cheng)為(wei)(wei)“楷書(shu)(shu)四大家”。又與(yu)柳公(gong)權并(bing)(bing)稱(cheng)“顏柳”，被稱(cheng)為(wei)(wei)“顏筋柳骨”。北京大學教授、引碑入草開創者(zhe)李志敏(min)評(ping)價：“王羲之的(de)(de)書(shu)(shu)法(fa)既表現以(yi)老莊哲學為(wei)(wei)基礎的(de)(de)簡淡玄遠(yuan)，又表現以(yi)儒家的(de)(de)中(zhong)庸(yong)之道(dao)為(wei)(wei)基礎的(de)(de)沖和。”書(shu)(shu)法(fa)碑刻作品有(you)《多寶塔碑》、《東方朔畫贊》、《顏勤禮(li)碑》、《大唐中(zhong)興頌》、《麻姑(gu)仙壇記》、《裴將軍詩(shi)》、《爭座位帖》等。墨跡作品有(you)《祭侄文稿(gao)》、《劉中(zhong)使帖》、《湖州帖》、《自書(shu)(shu)告身》帖等。

鑒賞評價

藝術鑒賞

結體

在結體(ti)(ti)上，《祭侄文稿(gao)》打破了(le)晉唐以來(lai)結體(ti)(ti)茂(mao)密、字形稍長的娟(juan)秀飄逸(yi)之風，形成(cheng)了(le)一(yi)種(zhong)開張的體(ti)(ti)勢(shi)，結體(ti)(ti)寬博，平正奇險。

一(yi)是(shi)寬郎(lang)舒(shu)展，外緊(jin)內松。字(zi)中戈(ge)挑(tiao)多不挑(tiao)出，而作(zuo)斷竹一(yi)頓(dun)，如“歲”、“戊、戌、賊、我(wo)”、“殘”、“哉”等字(zi)。這正是(shi)顏字(zi)內放外收(shou)的典型(xing)之處。

二是(shi)多(duo)橫向(xiang)(xiang)展勢(shi)，左(zuo)右偏旁(pang)或相(xiang)(xiang)向(xiang)(xiang)、或相(xiang)(xiang)背(bei)、或同向(xiang)(xiang)。尤其是(shi)相(xiang)(xiang)對的(de)邊豎，使傳統的(de)內弧相(xiang)(xiang)背(bei)為外弧相(xiang)(xiang)向(xiang)(xiang)形。如“蒲州、丹楊、開(kai)(kai)國(guo)、圖、開(kai)(kai)、關”等處，使字(zi)形開(kai)(kai)張多(duo)變。顯得疏密得體(ti)(ti)，相(xiang)(xiang)得益彰。此為顏(yan)體(ti)(ti)行書的(de)創(chuang)新之所在，亦是(shi)顏(yan)體(ti)(ti)闊達大度的(de)結構(gou)特點(dian)之表現。三是(shi)氣勢(shi)凜然，但卻寄寓著奇險。從《祭侄(zhi)文稿》中(zhong)我們(men)會察覺到，有些字(zi)的(de)俯仰(yang)變化之大，而(er)這種(zhong)現象(xiang)的(de)出現也(ye)正應(ying)和了顏(yan)真卿內心的(de)悲壯心理，在書寫時情緒放任(ren)是(shi)造(zao)(zao)成這一現象(xiang)的(de)必然原因。這在前人行書書作中(zhong)是(shi)很(hen)少見到的(de)。“硬弩欲(yu)張，鐵柱將立(li)，昂然有不可犯之色”（米(mi)芾《海岳名言》），字(zi)形盡量向(xiang)(xiang)兩(liang)邊拓(tuo)開(kai)(kai)，卻相(xiang)(xiang)互照應(ying)，形散神聚。如“爾、傾(qing)、巢、準”等字(zi)，而(er)“摧、作、悔(hui)”等字(zi)則正中(zhong)寓奇，大膽造(zao)(zao)險。

線條

《祭(ji)侄文(wen)稿》筆(bi)(bi)(bi)法(fa)(fa)圓轉，筆(bi)(bi)(bi)鋒內含，力透(tou)紙外(wai)(wai)，其(qi)線條的(de)(de)(de)(de)(de)質性遒(qiu)勁而舒和。清代何焯(zhuo)《義門題跋》中(zhong)說(shuo)：“魯公用筆(bi)(bi)(bi)最(zui)與晉近。”但《祭(ji)侄文(wen)稿》一(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)打破了晉唐以來重(zhong)內擫法(fa)(fa)來表現方剛之氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)習慣(guan)，改用外(wai)(wai)拓法(fa)(fa)。他認為(wei)，外(wai)(wai)拓圓筆(bi)(bi)(bi)更(geng)能(neng)自如地(di)縱筆(bi)(bi)(bi)揮(hui)毫(hao)，充(chong)分抒展(zhan)書法(fa)(fa)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)個性。如第(di)17行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“荼(tu)毒”二字(zi)(zi)便是(shi)(shi)(shi)(shi)筆(bi)(bi)(bi)勢外(wai)(wai)拓的(de)(de)(de)(de)(de)典型表現。二是(shi)(shi)(shi)(shi)線條渾(hun)厚圓勁，骨勢洞(dong)達，賦予立體(ti)感。《祭(ji)侄文(wen)稿》中(zhong)“父(fu)、楊、兇(xiong)、史(shi)、輕”等字(zi)(zi)運筆(bi)(bi)(bi)疾澀，體(ti)現了古(gu)人所(suo)(suo)謂“顏(yan)字(zi)(zi)入(ru)紙一(yi)寸”的(de)(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)，這是(shi)(shi)(shi)(shi)對“使其(qi)藏鋒，畫乃沉著”的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)(de)領悟和展(zhan)現。三是(shi)(shi)(shi)(shi)篆籀氣(qi)(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)運用使《祭(ji)侄文(wen)稿》不同(tong)于晉唐以來的(de)(de)(de)(de)(de)方頭(tou)清瘦，回歸了古(gu)樸淳厚之氣(qi)(qi)。如“顏(yan)、清、爾”等字(zi)(zi)；楷隸(li)之法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)出現讓作品奇(qi)趣迭出，如“門、陷、孤”等用楷法(fa)(fa)，“既、承(cheng)”末(mo)筆(bi)(bi)(bi)波狀(zhuang)則(ze)取(qu)隸(li)法(fa)(fa)。如第(di)13行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)“兇(xiong)威”二字(zi)(zi)取(qu)法(fa)(fa)篆籀，正是(shi)(shi)(shi)(shi)以圓潤、渾(hun)厚的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)致(zhi)和凝練遒(qiu)勁的(de)(de)(de)(de)(de)篆籀線條，展(zhan)現了顏(yan)真卿在行(xing)書用筆(bi)(bi)(bi)上非凡的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術功力。所(suo)(suo)以，熊秉明在《中(zhong)國書法(fa)(fa)理論體(ti)系》中(zhong)說(shuo)：“其(qi)頓，沉著有力，其(qi)起，迅速利落(luo)，顯出一(yi)種堅決果(guo)斷，一(yi)種絕對的(de)(de)(de)(de)(de)自信”。

章法

《祭侄文稿》觀其章法(fa)，恣意(yi)靈動、渾然(ran)(ran)天成。其一反“二王”茂密瘦(shou)長、秀逸嫵媚的(de)風格，變的(de)寬(kuan)綽、自然(ran)(ran)疏(shu)朗。字間行氣，隨(sui)情(qing)而變，不計工(gong)拙，無意(yi)尤(you)佳，圈點涂改隨(sui)處可見。其章法(fa)自然(ran)(ran)天成，毫無雕飾(shi)，完(wan)(wan)全是(shi)情(qing)緒的(de)左右之下所完(wan)(wan)成的(de)，這便給(gei)人以巨大的(de)遐想空間。

《祭侄文(wen)稿》并不(bu)在意字距、行(xing)距，時(shi)(shi)疏時(shi)(shi)密(mi)，完全是隨心所欲。每(mei)一(yi)行(xing)的中(zhong)軸線或(huo)(huo)左(zuo)或(huo)(huo)右(you)或(huo)(huo)傾(qing)斜。章法(fa)的安排完全取(qu)決于情(qing)感的抒(shu)發過程。作品的前幾(ji)行(xing)敘述了(le)祭文(wen)的寫(xie)作時(shi)(shi)間(jian)以及個人身份，情(qing)緒尚屬平穩，心情(qing)比較沉重，行(xing)筆稍緩，線條凝重緩慢，章法(fa)和諧自然。

從“惟(wei)爾挺生(sheng)”開(kai)始到“百身何贖(shu)”用筆豪放，章(zhang)法(fa)左右飄忽不定，字(zi)局(ju)、行(xing)(xing)(xing)距變(bian)化較大，形成跳躍性(xing)變(bian)化。接(jie)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“嗚(wu)呼哀哉”到全(quan)文結束(shu)“尚(shang)饗”二字(zi)嘎然收(shou)筆，章(zhang)法(fa)從行(xing)(xing)(xing)草逐步改(gai)變(bian)為(wei)大草，壓抑(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感爆發(fa)出(chu)來。第(di)(di)(di)10行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“順”、“爾”之(zhi)間，第(di)(di)(di)11行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“受”、“命”之(zhi)間，第(di)(di)(di)16行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“覆”、“天(tian)”之(zhi)間，第(di)(di)(di)18行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“承”下和(he)第(di)(di)(di)21行(xing)(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“及”字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂部留白，是整幅作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)氣之(zhi)處，加上與第(di)(di)(di)8、10、14、15、19、21、23行(xing)(xing)(xing)涂改(gai)部分茂(mao)密濃厚對(dui)比(bi)，產生(sheng)了極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺沖(chong)擊力，無意(yi)間調節了濃密沉(chen)悶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間，造(zao)成了“疏可走馬(ma)，密不透(tou)風”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈反差。舒張開(kai)朗，給(gei)人以暢快淋漓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺，使悲(bei)憤情(qing)緒得(de)以宣泄。這也正(zheng)說(shuo)明(ming)了蘇軾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無意(yi)于佳乃(nai)佳”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論斷。

墨法

《祭侄(zhi)文稿(gao)》其(qi)墨(mo)法蒼潤，流(liu)暢自(zi)然。渴(ke)筆枯墨(mo)，燥而(er)無潤，干(gan)練(lian)流(liu)暢，揮灑自(zi)如。

全文(wen)不(bu)到(dao)(dao)300字，只用了(le)(le)七次蘸墨(mo)(mo)，到(dao)(dao)了(le)(le)一筆(bi)墨(mo)(mo)寫(xie)下(xia)(xia)了(le)(le)53字，留下(xia)(xia)了(le)(le)干枯壓痕出現難以控制的(de)傷痛(tong)軌跡(ji)。從(cong)“維乾”到(dao)(dao)“諸軍(jun)事(shi)”蘸第(di)一筆(bi)墨(mo)(mo)，墨(mo)(mo)色由濃(nong)(nong)變(bian)淡，筆(bi)畫由粗(cu)變(bian)細；從(cong)“蒲州”到(dao)(dao)“季明”蘸第(di)二筆(bi)墨(mo)(mo)，墨(mo)(mo)色也是(shi)由重而輕，點畫由粗(cu)而細，且連筆(bi)牽絲漸多，反映了(le)(le)作者激動的(de)情(qing)感變(bian)化；從(cong)“惟爾”開始，因要思考內容、蘸墨(mo)(mo)，涂改、枯筆(bi)增(zeng)多；從(cong)“歸(gui)”字開始，墨(mo)(mo)色變(bian)得濃(nong)(nong)潤(run)，“父(fu)陷子死，巢傾卵(luan)覆”八個(ge)字墨(mo)(mo)色濃(nong)(nong)厚，充分反映出書家失(shi)去(qu)親(qin)人的(de)切(qie)膚之痛(tong)；“天下(xia)(xia)悔”三字以后(hou)，隨著(zhu)心情(qing)的(de)不(bu)可(ke)遏(e)制，越往后(hou)越揮灑自(zi)如(ru)，無(wu)所(suo)憚慮。兩個(ge)“嗚呼(hu)哀哉”的(de)狂草寫(xie)法，足見書家悲(bei)憤之情(qing)不(bu)可(ke)言(yan)狀。最(zui)后(hou)的(de)三行如(ru)飛瀑流泉(quan)，急(ji)轉直下(xia)(xia)，給人留下(xia)(xia)了(le)(le)無(wu)窮的(de)回味。其情(qing)感交(jiao)織而產生(sheng)的(de)筆(bi)墨(mo)(mo)效果(guo)使作品達到(dao)(dao)藝術的(de)巔峰狀態(tai)。這(zhe)一墨(mo)(mo)法的(de)藝術效果(guo)與顏真卿當時的(de)悲(bei)慟(tong)恰好(hao)達到(dao)(dao)了(le)(le)高(gao)度的(de)和諧統一。

除此之外(wai)。從《祭侄文稿》中多處用渴筆(bi)修(xiu)改的(de)(de)跡象表明：顏真卿在寫(xie)這篇草稿時情(qing)緒激(ji)動，思如泉涌，手不能(neng)追，非(fei)快速(su)行(xing)筆(bi)不足以(yi)(yi)表達(da)其激(ji)憤(fen)之情(qing)，且無(wu)暇(xia)注意墨(mo)(mo)色的(de)(de)變化，雖筆(bi)中無(wu)墨(mo)(mo)仍(reng)然繼續書(shu)寫(xie)。然而這些(xie)干枯(ku)的(de)(de)筆(bi)墨(mo)(mo)，卻給(gei)人(ren)以(yi)(yi)蒼勁(jing)老辣的(de)(de)感(gan)覺(jue)，與(yu)濃重(zhong)的(de)(de)筆(bi)墨(mo)(mo)形(xing)成(cheng)對(dui)比，使作品(pin)具有(you)(you)枯(ku)、潤、濃、淡、虛、實的(de)(de)變化，更增強了(le)作品(pin)的(de)(de)藝術感(gan)召(zhao)力(li)。一次蘸墨(mo)(mo)，疾書(shu)數(shu)行(xing)，有(you)(you)些(xie)筆(bi)畫明顯是以(yi)(yi)筆(bi)肚抹出，卻無(wu)薄(bo)、扁、瘦、枯(ku)之弊(bi)，點畫粗細(xi)變化懸殊，產生了(le)干濕潤燥的(de)(de)強烈(lie)對(dui)比效果。在中國(guo)書(shu)法史(shi)上唯有(you)(you)此一件(jian)作品(pin)最(zui)為(wei)遒(qiu)勁(jing)，且和潤。所謂(wei)“干裂秋風，潤含(han)春雨”，也唯此作品(pin)能(neng)當之。

情感

《祭侄文稿》原不是作為書(shu)法(fa)(fa)作品來寫(xie)的(de)(de)(de)，由于作者(zhe)心(xin)(xin)情極度悲憤，情緒已(yi)難以(yi)(yi)平(ping)靜，錯誤之處甚多，時有涂(tu)抹，但正(zheng)因為如(ru)此(ci)，此(ci)幅字寫(xie)得凝重(zhong)峻澀而(er)又神采飛動(dong)，筆勢圓潤雄奇姿態(tai)橫生(sheng)，純(chun)以(yi)(yi)神寫(xie)，得自(zi)然之妙。通(tong)篇波瀾起(qi)伏(fu)，時而(er)沉(chen)郁痛(tong)楚(chu)，聲淚俱下；時而(er)低(di)回掩抑，痛(tong)徹心(xin)(xin)肝。其是以(yi)(yi)真(zhen)摯情感主運筆墨，坦白真(zhen)率激情之下，不計工拙，無(wu)拘無(wu)束，隨心(xin)(xin)所欲(yu)進行創作的(de)(de)(de)典(dian)(dian)(dian)范。個性之鮮明，形(xing)式(shi)之獨異，是書(shu)法(fa)(fa)創作述(shu)志、述(shu)心(xin)(xin)、表情的(de)(de)(de)典(dian)(dian)(dian)型(xing)。作品中所含(han)蘊的(de)(de)(de)情感力度震(zhen)動(dong)著每位觀(guan)賞(shang)者(zhe)，以(yi)(yi)至于無(wu)暇顧及形(xing)式(shi)構成的(de)(de)(de)表面效(xiao)果。這恰是自(zi)然美的(de)(de)(de)典(dian)(dian)(dian)型(xing)結構。

名家點評

北宋(song)董(dong)逌《廣(guang)川書跋(ba)》：“魯公(gong)《祭侄文》‘峻拔一(yi)角，潛虛半股’，此(ci)于書法(fa)，其(qi)體裁當如此(ci)矣(yi)。至于‘分若抵(di)背，含如并目，以側(ce)映斜，以斜附曲’，然后成書，而(er)有人于此(ci)蓋盡之(zhi)也(ye)。魯公(gong)于書，其(qi)過人處正(zheng)在(zai)法(fa)度備存而(er)端勁莊(zhuang)持，望之(zhi)知為盛德(de)君(jun)子也(ye)。嘗問懷素‘折釵(chai)股何如屋漏水？’曰：‘老賊(zei)盡之(zhi)矣(yi)。’前人于其(qi)隱處，亦(yi)自矜持，不(bu)以告人，其(qi)造微者(zhe)，然后得(de)之(zhi)。此(ci)二體又在(zai)八法(fa)六體之(zhi)外，乃知書一(yi)技(ji)而(er)其(qi)法(fa)之(zhi)眾至此(ci)。公(gong)《祭猶子文》，殆兼存此(ci)體者(zhe)也(ye)。”

宋(song)《宣和書譜》：“魯公平(ping)生大氣凜然，惟其忠貫日月，識高天下(xia)，故精神見于翰(han)墨之(zhi)表者，特立而兼括。忠臣烈士，道德君子(zi)，端(duan)嚴(yan)尊(zun)重，使人畏而愛(ai)之(zhi)。”

明代項穆《書(shu)法雅(ya)言》：“行(xing)草如(ru)《爭座》、《祭侄帖》，又(you)舒(shu)和遒勁，豐麗超動，上擬逸少，下追伯施，固出歐、李輩也。”

清(qing)代(dai)吳德旋《初(chu)月樓論書隨(sui)筆》：“慎伯謂(wei)平(ping)原《祭(ji)侄稿》更勝《座位帖》，論亦有(you)理(li)。《座位帖》尚帶(dai)矜怒之氣，《祭(ji)侄稿》有(you)柔思焉(yan)。藏憤激于悲(bei)痛之中，所謂(wei)‘言哀已嘆’者也。”

當代書法(fa)家蘇士澍：“此帖雖是草稿，但通篇書法(fa)氣(qi)度非凡。顏真卿以沉(chen)(chen)著健勁的筆(bi)力，豐(feng)腴開朗的氣(qi)度，縱(zong)筆(bi)豪放，一(yi)瀉(xie)千里，沉(chen)(chen)痛悲憤(fen)之情(qing)，溢(yi)于筆(bi)端。”