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內容介紹

釋文

維乾元元年，歲次戊(wu)戌九月庚午朔(shuo)三日壬申，第十(shi)三（“從父”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）叔(shu)銀青光(guang)祿(lu)（脫“大”字(zi)）夫(fu)(fu)使持節、蒲(pu)州(zhou)諸軍事、蒲(pu)州(zhou)刺史、上(shang)輕車都尉、丹楊縣開(kai)國侯真卿，以清酌庶(shu)羞，祭于亡侄贈贊善大夫(fu)(fu)季明之靈曰。惟爾挺(ting)生，夙標(biao)幼(you)德，宗廟瑚璉，階(jie)庭蘭玉，（“方憑積善”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）每慰人心，方期戩谷(gu)，何圖逆賊(zei)閑釁(xin)，稱兵(bing)犯(fan)順，爾父竭誠，（“□制”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)，改“被(bei)脅”再(zai)(zai)涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）常山作郡。余時受(shou)命，亦在(zai)平原。仁兄愛我，（“恐”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）俾爾傳言，爾既歸止，爰(yuan)開(kai)土(tu)門。土(tu)門既開(kai)，兇(xiong)威大蹙（“賊(zei)臣擁眾不救”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）。賊(zei)臣不（“擁”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）救，孤城圍逼，父（“擒”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）陷子死，巢傾卵覆。天不悔禍，誰為荼毒。念爾遘殘(can)，百身何贖。嗚呼哀哉。吾承天澤，移(yi)牧(mu)河關。（“河東近(jin)”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）泉明比(bi)者，再(zai)(zai)陷常山，（“提”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）攜爾首櫬，及茲同還。（“亦自(zi)常山”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）撫念摧切，震(zhen)悼心顏，方俟遠日，（涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)二(er)字(zi)不辨(bian)(bian)）卜（再(zai)(zai)涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)一字(zi)亦不辨(bian)(bian)）爾（“爾之”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）幽宅（“相”涂(tu)(tu)(tu)(tu)(tu)去(qu)(qu)）魂(hun)而有知無嗟久客。嗚呼哀哉。尚饗。

印跋

《祭侄(zhi)文稿》前隔水有“顏魯公書(shu)祭侄(zhi)帖”題識(shi)，乾隆書(shu)引首“祭侄(zhi)稿記”。內(nei)中(zhong)鈐有“趙子昂氏”、“鮮于樞伯機父(fu)”、“張(zhang)晏私印”、“句曲外(wai)史”、“石(shi)渠寶笈”、“嘉慶御覽之寶”、“宣統御覽之寶”等鑒藏印。前隔水有題識(shi)；幅后(hou)有周密、屠約、僧德(de)一、王(wang)圖炳等觀款。又有張(zhang)晏、鮮于樞、王(wang)頊(xu)齡(ling)、徐乾學等跋，如(ru)：

元代鮮于樞跋（節選）：“唐太師魯公顏真(zhen)卿書《祭(ji)侄季明文稿》，天下行(xing)書第(di)二。余家(jia)法書第(di)一。”

宋代陳(chen)深跋(ba)：“顏魯公(gong)，唐朝第一等人。公(gong)字畫雄秀(xiu)，奄有(you)魏晉(jin)而(er)自成一家。前輩云，書(shu)法(fa)至此極矣。……《祭侄季(ji)明(ming)文(wen)稿》一紙，詳玩此帖(tie)：縱筆浩放，一瀉(xie)千(qian)里，時出遒勁，雜以(yi)(yi)流麗(li)。或若篆籀，或若鐫刻，其(qi)妙(miao)解處，殆出天造，豈非(fei)當公(gong)注思為(wei)文(wen)，而(er)于字畫無意于工(gong)而(er)反極其(qi)工(gong)邪(xie)。蘇文(wen)忠謂：‘見公(gong)與定襄五書(shu)草數(shu)紙，比公(gong)他書(shu)尤為(wei)奇特(te)。’信(xin)公(gong)忠賢，使不善書(shu)，千(qian)載而(er)下，世固(gu)愛重(zhong)，況超逸若是(shi)，尤以(yi)(yi)寶之。”

元(yuan)代(dai)張晏(yan)跋（節選）：“此(ci)祭侄季(ji)明文，今(jin)在(zai)余家。住(zhu)京師，嘗會諸賢(xian)品題，以為(wei)告不如書簡、書簡不如起草。蓋以告是官作。雖端楷終為(wei)繩約。書簡出于(yu)一時之意(yi)興，則(ze)頗(po)能放縱矣。而(er)起草又(you)出于(yu)無心，是其(qi)心手兩忘。真妙見于(yu)此(ci)也(ye)。觀于(yu)此(ci)帖，真行草兼備三法。”

元代陳繹曾跋（節選(xuan)）：“右(you)(you)魯(lu)公祭(ji)兄子季明帖前十二行(xing)甚遒婉(wan)，行(xing)末循‘爾(er)既’字(zi)(zi)(zi)，右(you)(you)轉至‘言’字(zi)(zi)(zi)左(zuo)(zuo)轉而上(shang)，復侵‘恐’字(zi)(zi)(zi)，右(you)(you)旁繞‘我’字(zi)(zi)(zi)，左(zuo)(zuo)出至行(xing)端。若有(you)裂文(wen)，適與褙紙縫合。自‘爾(er)既’至‘天澤’逾(yu)五(wu)行(xing)殊郁怒，真屋漏跡(ji)矣，自‘移牧(mu)’乃改。‘吾承(cheng)’至‘尚饗’五(wu)行(xing)，沉(chen)痛(tong)切骨，天真爛然，使人動心駭目，有(you)不可形(xing)容之(zhi)妙，與《禊敘(xu)稿》哀樂(le)雖異，其致一也。‘承(cheng)’字(zi)(zi)(zi)掠策(ce)啄碟之(zhi)間，‘嗟’字(zi)(zi)(zi)左(zuo)(zuo)足上(shang)搶(qiang)處，隱然見轉折勢，‘摧(cui)’字(zi)(zi)(zi)如泰山壓底柱障，末‘哉’字(zi)(zi)(zi)如輕(qing)云之(zhi)卷日，‘饗’字(zi)(zi)(zi)蹙(cu)衄(nv)如驚龍之(zhi)入蟄。吁，神矣。”

明(ming)代文徵(zhi)明(ming)跋(ba)：“元章獨(du)稱(cheng)《座(zuo)位帖(tie)》，蓋嘗(chang)屢見，而(er)(er)(er)《祭侄(zhi)》則聞(wen)而(er)(er)(er)未(wei)睹，今《寶章錄(lu)》可考，宜其(qi)(qi)(qi)并稱(cheng)《座(zuo)位》而(er)(er)(er)不及此(ci)也(ye)。世(shi)論(lun)顏書惟取其(qi)(qi)(qi)楷(kai)法遒(qiu)勁，而(er)(er)(er)米氏(shi)獨(du)稱(cheng)其(qi)(qi)(qi)行(xing)草，為劇致。山谷亦(yi)云，奇偉秀拔，奄有魏晉隋(sui)唐以來風(feng)流氣(qi)骨，回(hui)視歐(ou)、虞、褚、薛輩，皆為法度所窘，豈(qi)如魯(lu)公蕭(xiao)然(ran)出(chu)于繩墨之(zhi)外而(er)(er)(er)卒與(yu)之(zhi)合哉。蓋亦(yi)取其(qi)(qi)(qi)行(xing)書之(zhi)妙也(ye)。況此(ci)二帖(tie)皆一時藁(gao)草，未(wei)嘗(chang)用(yong)意，故天真爛漫出(chu)于尋常畦徑(jing)之(zhi)外。米氏(shi)所謂忠義憤發(fa)，頓(dun)挫郁屈，意不在字者也(ye)。”

清(qing)代王(wang)頊齡跋（節選）：“魯(lu)公忠義(yi)光日月，書法冠唐賢。片紙只字(zi)，是為傳世之(zhi)寶。況祭侄文尤(you)為忠憤所激(ji)發(fa)，至性所郁結，豈止筆精黑妙，可(ke)以振鑠(shuo)千(qian)古者乎。”

背景介紹

唐玄宗天寶十四年(nian)（755年(nian)），安(an)祿山(shan)(shan)謀(mou)反，“安(an)史(shi)之亂(luan)”爆發。平原(yuan)太守顏真(zhen)卿聯(lian)絡其從兄(xiong)常山(shan)(shan)太守顏杲卿起(qi)兵討伐叛(pan)軍。次年(nian)正月，叛(pan)軍史(shi)思明(ming)部攻陷(xian)常山(shan)(shan)，顏杲卿及其少子季明(ming)被捕，并(bing)先(xian)后遇害，顏氏一門(men)被害30余(yu)口。唐肅(su)宗乾元(yuan)元(yuan)年(nian)（758年(nian)），顏真(zhen)卿命(ming)人到河北尋訪季明(ming)的首骨攜(xie)歸，援筆(bi)作(zuo)文(wen)之際(ji)，悲憤交加(jia)，情不自禁，一氣呵成此(ci)稿。

作者介紹

顏(yan)真卿（709—784年(nian)），字清臣，小(xiao)名羨門子(zi)，別號(hao)應方(fang)(fang)，京兆萬年(nian)（今陜西西安）人，唐(tang)(tang)代名臣、書法(fa)家。開元二十二年(nian)（734年(nian)），登進士第，歷任監(jian)察御史、殿中侍御史。官(guan)至吏部尚書、太(tai)子(zi)太(tai)師，封(feng)魯(lu)郡公，人稱“顏(yan)魯(lu)公”。與趙(zhao)孟頫、柳公權、歐陽詢(xun)并稱為(wei)(wei)(wei)“楷書四(si)大(da)家”。又與柳公權并稱“顏(yan)柳”，被稱為(wei)(wei)(wei)“顏(yan)筋(jin)柳骨(gu)”。北京大(da)學教授、引碑(bei)(bei)入草(cao)開創者(zhe)李志(zhi)敏評價(jia)：“王羲之(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)書法(fa)既(ji)表現以老莊哲學為(wei)(wei)(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)簡淡玄遠(yuan)，又表現以儒家的(de)(de)(de)(de)中庸之(zhi)(zhi)道為(wei)(wei)(wei)基(ji)礎的(de)(de)(de)(de)沖和。”書法(fa)碑(bei)(bei)刻作(zuo)品(pin)(pin)有(you)《多寶塔碑(bei)(bei)》、《東方(fang)(fang)朔畫贊》、《顏(yan)勤禮碑(bei)(bei)》、《大(da)唐(tang)(tang)中興(xing)頌》、《麻姑仙壇記(ji)》、《裴將軍詩(shi)》、《爭座位帖》等(deng)。墨跡作(zuo)品(pin)(pin)有(you)《祭(ji)侄文稿(gao)》、《劉中使(shi)帖》、《湖州(zhou)帖》、《自書告(gao)身》帖等(deng)。

鑒賞評價

藝術鑒賞

結體

在(zai)結(jie)體上，《祭(ji)侄文稿》打破了晉唐(tang)以來(lai)結(jie)體茂(mao)密、字形稍長的(de)(de)娟秀飄逸之(zhi)風(feng)，形成(cheng)了一種開張的(de)(de)體勢，結(jie)體寬博，平正奇險。

一是寬郎舒展，外緊內(nei)松。字(zi)(zi)中戈挑多不挑出，而作(zuo)斷(duan)竹一頓(dun)，如“歲(sui)”、“戊、戌、賊、我”、“殘”、“哉”等(deng)字(zi)(zi)。這正是顏字(zi)(zi)內(nei)放(fang)外收的典型之處。

二(er)是多(duo)橫向(xiang)展(zhan)勢，左右偏旁或(huo)相(xiang)(xiang)(xiang)向(xiang)、或(huo)相(xiang)(xiang)(xiang)背、或(huo)同向(xiang)。尤其是相(xiang)(xiang)(xiang)對的邊(bian)(bian)豎，使傳(chuan)統的內弧相(xiang)(xiang)(xiang)背為外弧相(xiang)(xiang)(xiang)向(xiang)形。如“蒲(pu)州、丹楊、開(kai)國、圖、開(kai)、關”等處(chu)，使字形開(kai)張(zhang)多(duo)變(bian)。顯(xian)得(de)(de)疏密得(de)(de)體，相(xiang)(xiang)(xiang)得(de)(de)益彰。此為顏(yan)體行書(shu)的創新之(zhi)所(suo)在，亦(yi)是顏(yan)體闊達大(da)度的結構特點之(zhi)表現(xian)。三是氣勢凜(lin)然(ran)，但卻寄寓著(zhu)奇險(xian)。從《祭侄文稿》中(zhong)我(wo)們會察(cha)覺到(dao)，有些字的俯仰變(bian)化(hua)之(zhi)大(da)，而(er)這種現(xian)象的出現(xian)也(ye)正(zheng)應和(he)了顏(yan)真卿內心(xin)的悲壯心(xin)理，在書(shu)寫時情緒(xu)放任是造成這一(yi)現(xian)象的必(bi)然(ran)原因(yin)。這在前人行書(shu)書(shu)作(zuo)中(zhong)是很少見到(dao)的。“硬弩(nu)欲張(zhang)，鐵柱將立(li)，昂然(ran)有不可(ke)犯之(zhi)色”（米芾《海(hai)岳名言》），字形盡(jin)量(liang)向(xiang)兩邊(bian)(bian)拓開(kai)，卻相(xiang)(xiang)(xiang)互照應，形散(san)神聚。如“爾、傾(qing)、巢(chao)、準(zhun)”等字，而(er)“摧、作(zuo)、悔(hui)”等字則正(zheng)中(zhong)寓奇，大(da)膽(dan)造險(xian)。

線條

《祭侄文(wen)稿(gao)》筆(bi)(bi)(bi)法(fa)(fa)圓轉，筆(bi)(bi)(bi)鋒(feng)內含，力透(tou)紙(zhi)外(wai)，其(qi)(qi)線條的(de)(de)(de)(de)質性遒(qiu)勁(jing)而舒和(he)。清代何(he)焯(zhuo)《義門(men)題跋》中說(shuo)：“魯公(gong)用(yong)筆(bi)(bi)(bi)最(zui)與晉近。”但《祭侄文(wen)稿(gao)》一(yi)(yi)是(shi)(shi)打破了晉唐以來(lai)重內擫(ye)法(fa)(fa)來(lai)表現方剛之氣的(de)(de)(de)(de)習慣，改(gai)用(yong)外(wai)拓(tuo)法(fa)(fa)。他認(ren)為，外(wai)拓(tuo)圓筆(bi)(bi)(bi)更能自如(ru)地縱筆(bi)(bi)(bi)揮(hui)毫，充分(fen)抒展(zhan)書(shu)法(fa)(fa)家的(de)(de)(de)(de)個性。如(ru)第17行(xing)的(de)(de)(de)(de)“荼毒”二字(zi)便是(shi)(shi)筆(bi)(bi)(bi)勢(shi)外(wai)拓(tuo)的(de)(de)(de)(de)典型表現。二是(shi)(shi)線條渾厚(hou)(hou)圓勁(jing)，骨勢(shi)洞達，賦予(yu)立體感(gan)。《祭侄文(wen)稿(gao)》中“父、楊、兇、史、輕”等字(zi)運(yun)筆(bi)(bi)(bi)疾澀，體現了古人所(suo)謂“顏字(zi)入紙(zhi)一(yi)(yi)寸(cun)”的(de)(de)(de)(de)說(shuo)法(fa)(fa)，這是(shi)(shi)對“使其(qi)(qi)藏(zang)鋒(feng)，畫乃沉(chen)著”的(de)(de)(de)(de)最(zui)好的(de)(de)(de)(de)領悟和(he)展(zhan)現。三(san)是(shi)(shi)篆(zhuan)籀氣的(de)(de)(de)(de)運(yun)用(yong)使《祭侄文(wen)稿(gao)》不同于晉唐以來(lai)的(de)(de)(de)(de)方頭(tou)清瘦(shou)，回(hui)歸(gui)了古樸淳厚(hou)(hou)之氣。如(ru)“顏、清、爾”等字(zi)；楷(kai)隸之法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)出(chu)(chu)現讓作品奇趣迭出(chu)(chu)，如(ru)“門(men)、陷、孤”等用(yong)楷(kai)法(fa)(fa)，“既(ji)、承”末筆(bi)(bi)(bi)波狀則取隸法(fa)(fa)。如(ru)第13行(xing)的(de)(de)(de)(de)“兇威(wei)”二字(zi)取法(fa)(fa)篆(zhuan)籀，正是(shi)(shi)以圓潤、渾厚(hou)(hou)的(de)(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)致和(he)凝(ning)練遒(qiu)勁(jing)的(de)(de)(de)(de)篆(zhuan)籀線條，展(zhan)現了顏真卿在行(xing)書(shu)用(yong)筆(bi)(bi)(bi)上非凡的(de)(de)(de)(de)藝術功力。所(suo)以，熊(xiong)秉明在《中國書(shu)法(fa)(fa)理論體系(xi)》中說(shuo)：“其(qi)(qi)頓(dun)，沉(chen)著有(you)力，其(qi)(qi)起，迅(xun)速利落，顯出(chu)(chu)一(yi)(yi)種堅決果斷，一(yi)(yi)種絕對的(de)(de)(de)(de)自信(xin)”。

章法

《祭(ji)侄文(wen)稿》觀其(qi)章(zhang)法，恣意靈動、渾然(ran)天(tian)成。其(qi)一反(fan)“二王”茂密(mi)瘦長、秀逸嫵媚的(de)(de)風格，變的(de)(de)寬綽(chuo)、自(zi)然(ran)疏朗。字間行氣，隨(sui)情(qing)而變，不計工拙，無意尤佳，圈點涂改隨(sui)處可(ke)見。其(qi)章(zhang)法自(zi)然(ran)天(tian)成，毫無雕飾，完全是情(qing)緒的(de)(de)左右之下所完成的(de)(de)，這便給人(ren)以巨(ju)大的(de)(de)遐(xia)想空間。

《祭(ji)侄文稿》并不在(zai)意字距(ju)、行(xing)距(ju)，時(shi)疏時(shi)密，完全是隨心所(suo)欲。每一行(xing)的(de)中軸線或左或右或傾斜。章法的(de)安(an)排完全取決于(yu)情感的(de)抒發過程。作(zuo)品的(de)前幾(ji)行(xing)敘(xu)述了(le)祭(ji)文的(de)寫作(zuo)時(shi)間以及個(ge)人身份，情緒尚屬平穩，心情比較沉重(zhong)，行(xing)筆稍緩，線條凝(ning)重(zhong)緩慢，章法和諧自(zi)然。

從“惟(wei)爾(er)挺生(sheng)”開始到“百身何(he)贖”用筆(bi)豪放，章法(fa)(fa)左右飄(piao)忽不(bu)定，字(zi)局(ju)、行(xing)距變化較大，形成跳躍性變化。接下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“嗚呼哀哉”到全文結束“尚饗”二字(zi)嘎然收(shou)筆(bi)，章法(fa)(fa)從行(xing)草逐步改變為大草，壓抑的(de)(de)(de)(de)(de)(de)情(qing)感爆發出來。第(di)10行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“順”、“爾(er)”之間(jian)，第(di)11行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“受”、“命”之間(jian)，第(di)16行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“覆”、“天”之間(jian)，第(di)18行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“承”下和第(di)21行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“及”字(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂部(bu)留白，是整幅作(zuo)品的(de)(de)(de)(de)(de)(de)透(tou)氣之處，加上與第(di)8、10、14、15、19、21、23行(xing)涂改部(bu)分茂密(mi)濃厚對比(bi)，產(chan)生(sheng)了極強的(de)(de)(de)(de)(de)(de)視覺沖擊力(li)，無意間(jian)調節了濃密(mi)沉悶的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空間(jian)，造成了“疏可走馬，密(mi)不(bu)透(tou)風”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)強烈反差(cha)。舒張開朗，給(gei)人以暢快(kuai)淋漓的(de)(de)(de)(de)(de)(de)感覺，使(shi)悲憤(fen)情(qing)緒得以宣泄。這也正(zheng)說明了蘇軾的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“無意于佳乃(nai)佳”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)論(lun)斷。

墨法

《祭(ji)侄文稿》其墨(mo)法蒼潤(run)，流(liu)暢自(zi)然。渴筆(bi)枯(ku)墨(mo)，燥而無潤(run)，干(gan)練流(liu)暢，揮灑自(zi)如。

全文(wen)不到300字，只(zhi)用了(le)(le)七次蘸(zhan)(zhan)墨(mo)(mo)，到了(le)(le)一筆(bi)墨(mo)(mo)寫下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)53字，留下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)干枯壓(ya)痕出(chu)現難(nan)以控制(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)傷痛軌跡。從(cong)“維乾”到“諸軍(jun)事”蘸(zhan)(zhan)第一筆(bi)墨(mo)(mo)，墨(mo)(mo)色(se)由(you)濃變(bian)淡，筆(bi)畫(hua)由(you)粗(cu)變(bian)細；從(cong)“蒲州(zhou)”到“季明”蘸(zhan)(zhan)第二筆(bi)墨(mo)(mo)，墨(mo)(mo)色(se)也是由(you)重(zhong)而輕(qing)，點畫(hua)由(you)粗(cu)而細，且連筆(bi)牽絲漸多，反(fan)映(ying)了(le)(le)作(zuo)者激動的(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)變(bian)化；從(cong)“惟爾”開始，因要思考(kao)內容、蘸(zhan)(zhan)墨(mo)(mo)，涂改、枯筆(bi)增多；從(cong)“歸(gui)”字開始，墨(mo)(mo)色(se)變(bian)得濃潤(run)，“父陷子死，巢傾卵(luan)覆”八個字墨(mo)(mo)色(se)濃厚，充分反(fan)映(ying)出(chu)書家失(shi)去親人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)切(qie)膚(fu)之痛；“天下(xia)(xia)(xia)悔(hui)”三字以后(hou)，隨著心(xin)情的(de)(de)(de)(de)(de)不可遏制(zhi)(zhi)，越(yue)(yue)往后(hou)越(yue)(yue)揮灑自如，無所憚慮(lv)。兩個“嗚呼哀哉”的(de)(de)(de)(de)(de)狂草寫法，足(zu)見書家悲憤之情不可言狀(zhuang)。最后(hou)的(de)(de)(de)(de)(de)三行如飛瀑流泉(quan)，急轉(zhuan)直下(xia)(xia)(xia)，給人(ren)(ren)留下(xia)(xia)(xia)了(le)(le)無窮的(de)(de)(de)(de)(de)回味。其情感(gan)交(jiao)織而產生的(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)墨(mo)(mo)效果(guo)使(shi)作(zuo)品達到藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)巔峰(feng)狀(zhuang)態。這一墨(mo)(mo)法的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)效果(guo)與顏真卿當時的(de)(de)(de)(de)(de)悲慟恰好達到了(le)(le)高度的(de)(de)(de)(de)(de)和諧(xie)統一。

除(chu)此之(zhi)外。從(cong)《祭侄文稿(gao)》中(zhong)多處用渴筆(bi)(bi)修(xiu)改的(de)跡象表明(ming)：顏真卿在寫(xie)這(zhe)(zhe)篇(pian)草稿(gao)時情緒(xu)激(ji)動(dong)，思(si)如泉涌，手不能(neng)追，非快速行筆(bi)(bi)不足以表達其激(ji)憤之(zhi)情，且(qie)無暇(xia)注意墨(mo)色的(de)變(bian)(bian)化，雖筆(bi)(bi)中(zhong)無墨(mo)仍然繼續(xu)書(shu)寫(xie)。然而這(zhe)(zhe)些干(gan)枯(ku)的(de)筆(bi)(bi)墨(mo)，卻給人以蒼(cang)勁老辣的(de)感覺，與濃重的(de)筆(bi)(bi)墨(mo)形成對比，使作品(pin)(pin)具有枯(ku)、潤(run)(run)、濃、淡(dan)、虛、實的(de)變(bian)(bian)化，更增(zeng)強了作品(pin)(pin)的(de)藝(yi)術感召力(li)。一次(ci)蘸墨(mo)，疾(ji)書(shu)數行，有些筆(bi)(bi)畫明(ming)顯是以筆(bi)(bi)肚抹出，卻無薄、扁、瘦、枯(ku)之(zhi)弊，點畫粗細變(bian)(bian)化懸殊，產生了干(gan)濕潤(run)(run)燥的(de)強烈(lie)對比效果。在中(zhong)國書(shu)法史上唯(wei)有此一件(jian)作品(pin)(pin)最為遒勁，且(qie)和潤(run)(run)。所謂“干(gan)裂秋風，潤(run)(run)含(han)春雨”，也唯(wei)此作品(pin)(pin)能(neng)當(dang)之(zhi)。

情感

《祭侄(zhi)文稿》原不是作為書法(fa)作品(pin)來寫的(de)，由(you)于(yu)作者心情(qing)極度(du)(du)悲憤，情(qing)緒已難以平靜，錯誤之處甚多，時(shi)(shi)有涂抹，但正因為如此，此幅字寫得凝(ning)重(zhong)峻澀(se)而又神(shen)采(cai)飛(fei)動，筆勢圓潤(run)雄奇姿(zi)態橫生(sheng)，純以神(shen)寫，得自然之妙。通篇波瀾起伏，時(shi)(shi)而沉(chen)郁痛(tong)楚，聲淚俱下；時(shi)(shi)而低回掩抑(yi)，痛(tong)徹心肝。其是以真摯(zhi)情(qing)感主運筆墨(mo)，坦(tan)白真率(lv)激情(qing)之下，不計(ji)工拙，無拘無束，隨心所欲進行創(chuang)作的(de)典范。個性(xing)之鮮(xian)明，形式之獨異，是書法(fa)創(chuang)作述(shu)志、述(shu)心、表(biao)情(qing)的(de)典型。作品(pin)中所含蘊的(de)情(qing)感力度(du)(du)震動著(zhu)每位(wei)觀賞者，以至(zhi)于(yu)無暇顧及形式構成的(de)表(biao)面效(xiao)果(guo)。這恰是自然美的(de)典型結構。

名家點評

北宋董逌(you)《廣(guang)川書跋(ba)》：“魯(lu)公《祭侄文》‘峻(jun)拔一角，潛(qian)虛半(ban)股’，此于(yu)書法，其(qi)體裁當(dang)如此矣。至于(yu)‘分若(ruo)抵背，含如并目，以(yi)側映斜(xie)，以(yi)斜(xie)附曲’，然后成(cheng)書，而(er)有(you)人(ren)(ren)于(yu)此蓋盡之也。魯(lu)公于(yu)書，其(qi)過人(ren)(ren)處正在法度(du)備存而(er)端(duan)勁莊(zhuang)持，望之知為盛德君子(zi)也。嘗問懷素(su)‘折釵股何如屋漏水？’曰(yue)：‘老賊盡之矣。’前(qian)人(ren)(ren)于(yu)其(qi)隱處，亦(yi)自矜(jin)持，不(bu)以(yi)告人(ren)(ren)，其(qi)造(zao)微者，然后得(de)之。此二體又在八法六(liu)體之外，乃知書一技而(er)其(qi)法之眾至此。公《祭猶子(zi)文》，殆兼存此體者也。”

宋《宣和書譜》：“魯公(gong)平生(sheng)大氣凜然，惟其忠貫日月，識(shi)高天下(xia)，故精神見于(yu)翰(han)墨(mo)之表(biao)者(zhe)，特立而兼括(kuo)。忠臣烈士，道德君(jun)子，端(duan)嚴尊重，使人畏而愛之。”

明代項穆(mu)《書(shu)法雅言(yan)》：“行(xing)草如《爭座》、《祭侄(zhi)帖》，又舒和遒勁(jing)，豐麗超動，上擬(ni)逸少，下(xia)追伯施，固出(chu)歐、李輩(bei)也。”

清代吳德旋《初月樓論書隨筆》：“慎伯謂平原《祭(ji)侄(zhi)稿》更勝《座(zuo)位帖(tie)》，論亦有(you)理。《座(zuo)位帖(tie)》尚帶矜怒之氣，《祭(ji)侄(zhi)稿》有(you)柔思焉。藏憤(fen)激于悲(bei)痛之中，所謂‘言哀已嘆’者(zhe)也。”

當代書法家蘇士澍：“此帖雖(sui)是草稿，但通篇書法氣(qi)度(du)非凡。顏(yan)真卿(qing)以(yi)沉著健(jian)勁的(de)筆(bi)(bi)力，豐腴(yu)開(kai)朗的(de)氣(qi)度(du)，縱(zong)筆(bi)(bi)豪放，一瀉(xie)千里，沉痛悲(bei)憤之(zhi)情，溢于筆(bi)(bi)端。”