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人物生平

早期

禹是黃帝的玄孫(sun)、顓頊的孫(sun)子(zi)（但也有(you)說(shuo)法認為禹應為顓頊六世孫(sun)）。

出生地(di)有爭議（一說在汶(wen)山石紐地(di)區；一說在石坳。母親(qin)是(shi)(shi)有辛氏（今山東曹(cao)縣）之女，名叫(jiao)女志，也叫(jiao)脩(xiu)己。禹幼年(nian)隨父親(qin)鯀東遷，來到(dao)中(zhong)原。其父鯀被帝堯封(feng)于(yu)崇。帝堯時，中(zhong)原洪(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)泛濫造成水(shui)(shui)(shui)患災禍(huo)，百姓愁苦(ku)不堪。帝堯命(ming)(ming)令鯀治(zhi)水(shui)(shui)(shui)，鯀受命(ming)(ming)治(zhi)理洪(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)水(shui)(shui)(shui)患，鯀用障水(shui)(shui)(shui)法，也就是(shi)(shi)在岸邊設置河堤(di)，但(dan)水(shui)(shui)(shui)卻越淹越高，歷(li)時九(jiu)年(nian)未能(neng)平息洪(hong)(hong)水(shui)(shui)(shui)災禍(huo)。接著禹被任(ren)命(ming)(ming)為司空，繼任(ren)治(zhi)水(shui)(shui)(shui)之事。禹治(zhi)水(shui)(shui)(shui)三過家(jia)門(men)不入, 正(zheng)是(shi)(shi)他勞心勞力治(zhi)水(shui)(shui)(shui)的最好證明。

禹(yu)立即(ji)與益和后稷一起(qi)，召集百姓(xing)前來協助，他視察河道，并檢討鯀(gun)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)失敗(bai)(bai)的(de)(de)原(yuan)因(yin)。禹(yu)總結(jie)了其父親(qin)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)失敗(bai)(bai)的(de)(de)教訓，改革(ge)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)方(fang)法(fa)以疏(shu)(shu)導(dao)河川治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)為主導(dao)，利用水(shui)(shui)(shui)向低處(chu)流的(de)(de)自然趨勢，疏(shu)(shu)通了九河。治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)期間(jian)，禹(yu)翻山(shan)越嶺，淌河過川，拿著(zhu)測量儀器工具，從西向東，一路測度(du)地形的(de)(de)高低，樹立標桿，規(gui)劃水(shui)(shui)(shui)道。他帶領治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)民工，走遍各地，根據標桿，逢山(shan)開山(shan)，遇(yu)洼(wa)筑(zhu)堤(di)，以疏(shu)(shu)通水(shui)(shui)(shui)道，引洪水(shui)(shui)(shui)入海。禹(yu)為了治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)(shui)，費(fei)盡腦筋，不怕勞(lao)苦(ku)，也不敢休息。他親(qin)自率領老百姓(xing)風餐(can)露宿，過家門而不入，整天在泥水(shui)(shui)(shui)里疏(shu)(shu)通河道，把平地的(de)(de)積水(shui)(shui)(shui)導(dao)入江(jiang)河，再引入海洋。經過13年治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理，終于取得成功，消(xiao)除了中原(yuan)洪水(shui)(shui)(shui)泛濫的(de)(de)災禍。因(yin)為治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)洪水(shui)(shui)(shui)有(you)功，人們為表(biao)達對禹(yu)的(de)(de)感激之情(qing)，尊(zun)稱他為“大禹(yu)”，即(ji)“偉大的(de)(de)禹(yu)”。

在治(zhi)水的(de)(de)過程中，禹走(zou)遍天下，對各(ge)地的(de)(de)地形(xing)、習俗(su)、物(wu)產等皆了(le)如指掌。禹重新將天下規劃為九個(ge)州，并制定(ding)了(le)各(ge)州的(de)(de)貢物(wu)品(pin)種。帝夏禹王還規定(ding)：天子帝畿以外五百(bai)里(li)的(de)(de)地區叫甸(dian)服(fu)，再(zai)外五百(bai)里(li)叫侯服(fu)，再(zai)外五百(bai)里(li)叫綏服(fu)，再(zai)外五百(bai)里(li)叫要(yao)(yao)服(fu)，最外五百(bai)里(li)叫荒服(fu)。甸(dian)、侯、綏三(san)服(fu)，進納(na)不(bu)同的(de)(de)物(wu)品(pin)或負擔(dan)不(bu)同的(de)(de)勞務(wu)。要(yao)(yao)服(fu)，不(bu)納(na)物(wu)服(fu)役，只要(yao)(yao)求接受(shou)管教、遵守(shou)法制政令(ling)。荒服(fu)，則(ze)根(gen)據(ju)其習俗(su)進行管理，不(bu)強制推行中央朝(chao)廷(ting)政教。

即位

《孟(meng)子·萬章上》載(zai)“禹(yu)避(bi)舜(shun)(shun)之子于陽(yang)(yang)城(cheng)，《古本(ben)竹書紀年》載(zai)“禹(yu)居陽(yang)(yang)城(cheng)”，《世本(ben)·居篇》載(zai)“夏禹(yu)都陽(yang)(yang)城(cheng)，避(bi)商(shang)均也，又(you)都平(ping)(ping)陽(yang)(yang)，或在安邑(yi)，或在晉陽(yang)(yang)”，《史記·夏本(ben)記》則(ze)說“禹(yu)辭避(bi)舜(shun)(shun)之子商(shang)均于陽(yang)(yang)城(cheng)” 。從有關文獻看，夏禹(yu)與陽(yang)(yang)城(cheng)、平(ping)(ping)陽(yang)(yang)的(de)關系是十分(fen)密(mi)切的(de)。

帝舜在(zai)(zai)位三十三年(nian)(nian)時(shi)，正式(shi)把天(tian)子位禪讓給禹(yu)。十七年(nian)(nian)以(yi)后(hou)，舜在(zai)(zai)南巡中逝(shi)世。三年(nian)(nian)治喪結束，禹(yu)避(bi)居(ju)夏(xia)地的一(yi)個小邑陽(yang)城，將帝位讓給舜的兒(er)子商(shang)(shang)均(jun)。但(dan)天(tian)下(xia)的諸侯都(dou)離開商(shang)(shang)均(jun)去朝見禹(yu)王(wang)。在(zai)(zai)諸侯的擁(yong)戴下(xia)，禹(yu)正式(shi)即王(wang)位，居(ju)住在(zai)(zai)陽(yang)城，國(guo)號夏(xia) 。分封丹朱(zhu)于唐，分封商(shang)(shang)均(jun)于虞。改(gai)定歷日(ri)稱為夏(xia)歷，以(yi)建寅之月為正月。《說苑》記載大禹(yu)“卑小宮室，損薄飲(yin)食，土(tu)階三等，衣裳(shang)細布。”

逝世

禹在(zai)位(wei)的(de)第十(shi)年(nian)東(dong)行(xing)，到了會稽(ji)后去世(shi)（竹(zhu)書紀(ji)年(nian)載為四十(shi)五年(nian)），皇(huang)甫(fu)謐認為禹享(xiang)年(nian)一百歲左右(you)。禹去世(shi)后，其子啟繼(ji)夏朝天子位(wei)。

人物評價

夏禹是為中華民族的歷史發展做(zuo)出了(le)(le)巨(ju)大貢(gong)獻的偉大歷史人(ren)物(wu)。他的重大功(gong)績(ji)不僅在于治理(li)洪水，發展國家(jia)(jia)生產，使人(ren)民安(an)居樂業，更(geng)重要的是結(jie)束(shu)中國原始社會部落(luo)聯盟的社會組織形態(tai)，創造(zao)了(le)(le)“國家(jia)(jia)”這一新型的社會政(zheng)治形態(tai)。夏禹完成(cheng)了(le)(le)國家(jia)(jia)的建立(li)，用階(jie)級(ji)代替原始社會，以文明社會代替野蠻社會，推動了(le)(le)中國帝王歷史沿革發展。

孔(kong)子：禹，吾無間(jian)然矣(yi)。菲飲食而致(zhi)孝乎(hu)鬼神，惡衣服(fu)而致(zhi)美乎(hu)黻冕，卑宮室而盡力乎(hu)溝洫。禹，吾無間(jian)然矣(yi)。

季札(zha)：“美哉！勤而不德，非禹其誰(shui)能修(xiu)之？”

司馬遷：堯遭(zao)鴻水(shui)，黎人(ren)阻饑。禹勤(qin)溝洫，手(shou)足胼(pian)胝(zhi)。言乘四載，動履四時。娶妻有日，過門不私(si)。九(jiu)土既理，玄(xuan)圭錫茲(zi)。

《太史公自(zi)序(xu)》：“維禹(yu)之功(gong)，九州攸同，光唐虞際，德(de)流苗(miao)裔。”

軼事典故

三過家門而不入

傳說禹(yu)與涂山氏女嬌新婚不(bu)久，就離開妻子，踏(ta)上(shang)治水(shui)的(de)道路。后來，他路過家門口，聽到妻子生產，兒子呱呱墜地(di)的(de)聲(sheng)音(yin)，但一(yi)想到開山導流刻不(bu)容(rong)緩(huan)，便顧不(bu)上(shang)回家，又走上(shang)了治水(shui)一(yi)線。第三次經過家鄉(xiang)的(de)時候，其(qi)子啟正被(bei)母親(qin)抱在(zai)懷里，他已經懂得(de)叫(jiao)爸爸，揮動小手(shou)，和禹(yu)打招呼，禹(yu)只是(shi)向(xiang)妻兒揮揮手(shou)，表示(shi)自己看到他們了，還是(shi)沒(mei)有停下(xia)來。

涂山之會

夏建(jian)立后，大(da)(da)(da)禹(yu)在涂山(shan)盡早召開諸侯(hou)大(da)(da)(da)會，以檢(jian)討自己的(de)(de)過失。這次涂山(shan)之會一般被認為是中國(guo)夏王朝建(jian)立的(de)(de)標志性事件。到了正式大(da)(da)(da)會的(de)(de)日子，大(da)(da)(da)禹(yu)穿(chuan)了法服，手執玄圭，站(zhan)在臺上，四方(fang)諸侯(hou)按(an)著他(ta)國(guo)土(tu)的(de)(de)方(fang)向(xiang)兩(liang)面分列(lie)，齊向(xiang)大(da)(da)(da)禹(yu)稽首(shou)為禮，大(da)(da)(da)禹(yu)在臺上亦稽首(shou)答(da)禮。

禮(li)畢之(zhi)后，夏(xia)禹大(da)聲向諸(zhu)(zhu)侯說(shuo)道：“我(wo)德(de)薄能(neng)(neng)鮮，不足以服(fu)眾，召集大(da)家(jia)(jia)(jia)開這個(ge)大(da)會，為的(de)是希望大(da)家(jia)(jia)(jia)明白懇切的(de)責備(bei)、規戒(jie)(jie)、勸喻，使我(wo)知(zhi)過，使我(wo)改過。我(wo)胼手胝足，平治水土，雖略有(you)微(wei)勞，但生平所最兢兢自(zi)戒(jie)(jie)的(de)是個(ge)驕(jiao)字(zi)。先帝亦常以此來(lai)告誡我(wo)說(shuo)：‘汝(ru)(ru)惟不矜，天(tian)下(xia)(xia)莫(mo)與汝(ru)(ru)爭(zheng)能(neng)(neng)；汝(ru)(ru)惟不伐，天(tian)下(xia)(xia)莫(mo)與汝(ru)(ru)爭(zheng)功’，如果我(wo)有(you)驕(jiao)傲(ao)矜伐之(zhi)處，請大(da)家(jia)(jia)(jia)當面告知(zhi)，否則(ze)就(jiu)是教我(wo)不仁啊！對(dui)大(da)家(jia)(jia)(jia)的(de)教誨，我(wo)將洗耳恭聽。”大(da)家(jia)(jia)(jia)都(dou)明白禹受(shou)命于天(tian)，原(yuan)本對(dui)大(da)禹有(you)意(yi)見(jian)的(de)諸(zhu)(zhu)侯看到大(da)禹這種態(tai)度，也都(dou)表示敬(jing)重佩服(fu)，消除了原(yuan)先的(de)疑慮(lv)。史書記(ji)載“禹會諸(zhu)(zhu)侯于涂(tu)山，執玉帛者(zhe)萬國”。

鑄造九鼎

涂山大(da)會之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)(hou)，為表示敬意，各方(fang)諸侯(hou)常來陽城獻(xian)金(jin)（即青銅），后(hou)(hou)來，九州(zhou)(zhou)(zhou)所(suo)貢(gong)之(zhi)(zhi)(zhi)銅年(nian)年(nian)增多，大(da)禹(yu)想起從前黃(huang)帝軒轅(yuan)氏功成(cheng)鑄(zhu)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，為了(le)紀念涂山大(da)會，就準(zhun)備將各方(fang)諸侯(hou)進獻(xian)的(de)(de)金(jin)，鑄(zhu)造(zao)成(cheng)幾個(ge)大(da)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)。后(hou)(hou)九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)（即冀(ji)州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、兗州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、青州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、徐州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、揚(yang)州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、荊州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、豫州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、梁州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)、雍州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)）鑄(zhu)成(cheng)，鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)上(shang)鑄(zhu)著各州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)(de)山川名物、禽異獸。九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)象征著九州(zhou)(zhou)(zhou)，其中(zhong)(zhong)豫州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)為中(zhong)(zhong)央大(da)鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)，豫州(zhou)(zhou)(zhou)即為中(zhong)(zhong)央樞紐。九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)集(ji)中(zhong)(zhong)到夏王朝都(dou)城陽城，借以顯(xian)示夏王大(da)禹(yu)成(cheng)了(le)九州(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)(zhi)(zhi)主(zhu)，天(tian)下從此一統。九鼎(ding)(ding)(ding)(ding)(ding)繼(ji)而成(cheng)為“天(tian)命”之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)在，是(shi)王權至高無上(shang)、國家統一昌盛的(de)(de)象征。

典籍記載

《史記·夏本(ben)紀》

《竹書紀(ji)年(nian)·夏后氏》

《帝王世紀(ji)·第三（夏）》

文學形象

長篇小說《堯舜(shun)禹(yu)》（高(gao)興宇著）

后世祭奠

陵寢

禹(yu)的(de)陵(ling)寢位于浙(zhe)江省紹興(xing)市越城區(qu)禹(yu)陵(ling)鄉禹(yu)陵(ling)村，是(shi)后人為頌(song)揚和紀(ji)念中(zhong)國古代第一位治(zhi)水英雄和夏朝的(de)奠基者大禹(yu)而修建(jian)的(de)。主要包括(kuo)禹(yu)陵(ling)、禹(yu)祠和禹(yu)廟三(san)大部分(fen)。禹(yu)陵(ling)的(de)建(jian)筑主要是(shi)明、清和民國重(zhong)建(jian)之物。

在(zai)紹興禹陵村，夏(xia)禹姒姓后代(dai)世代(dai)為禹守陵至今，但倉修良(liang)直指此說絕不可信(xin)。

祭祀

夏桀滅后，商湯(tang)王封夏王室姒姓(xing)一(yi)支貴族于杞(qi)國(guo)，以奉祀(si)宗廟祖先。“杞(qi)在商時，或封或絕”。周武王滅商為王后，封禹(yu)王的(de)后裔東(dong)樓公于杞(qi)地，延續(xu)杞(qi)國(guo)國(guo)祚，主管對禹(yu)的(de)祭(ji)祀(si)。大禹(yu)王祭(ji)祀(si)為國(guo)家祭(ji)祀(si)。

公元前210年(nian)，秦始皇“上會稽，祭(ji)(ji)(ji)(ji)大禹”。公元960年(nian)，宋太祖(zu)頒詔保護禹陵，開(kai)始將祭(ji)(ji)(ji)(ji)禹正(zheng)式列為(wei)國(guo)家常(chang)典。明清兩朝的祭(ji)(ji)(ji)(ji)禹儀(yi)式和制度最為(wei)完備(bei)，典禮也最為(wei)隆重，明清兩朝大祭(ji)(ji)(ji)(ji)禹陵各達20多次。清代康熙(xi)帝、乾隆帝都親(qin)臨紹興祭(ji)(ji)(ji)(ji)禹。1933年(nian)，禹廟再度修復并舉(ju)行了隆重的祭(ji)(ji)(ji)(ji)禹活動。

道(dao)教中禹為水官(guan)大(da)帝，誕日為十月十五日下元節。

禹王碑

禹(yu)王碑位于岳(yue)麓(lu)山巔的蒼紫色石(shi)壁(bi)上，在(zai)蟒(mang)蛇洞南(nan)面。面東(dong)而(er)立。碑文記(ji)述和歌頌大(da)禹(yu)治水(shui)的豐功偉績。大(da)禹(yu)繼父(fu)治水(shui)，“七年聞樂不聽，三(san)過家門不入(ru)”的美談，流傳至(zhi)今。

岳(yue)麓禹(yu)(yu)(yu)王碑(bei)高1.7米(mi)，寬1.4米(mi)，碑(bei)文(wen)分(fen)9行(xing)，每行(xing)9字(zi)(zi)，計77字(zi)(zi)，末行(xing)空四字(zi)(zi)。其文(wen)字(zi)(zi)形如蝌蚪，既不同于甲骨鐘鼎(ding)，也(ye)不同于籀文(wen)蝌蚪，很難辨認，很可能是(shi)道家的一種(zhong)符錄，也(ye)有(you)(you)說(shuo)是(shi)道士(shi)們偽造的。但(dan)遠在1200多年前，即(ji)為(wei)韓愈所聞及(ji)，還親登(deng)南岳(yue)岣(gou)嶁峰(feng)尋(xun)訪禹(yu)(yu)(yu)碑(bei)，并留有(you)(you)詩記(ji)。即(ji)使是(shi)唐(tang)宋時的贗品，作(zuo)為(wei)紀念大禹(yu)(yu)(yu)治水之豐(feng)碑(bei)，也(ye)是(shi)十(shi)分(fen)珍貴(gui)的。全國有(you)(you)十(shi)風處鐫立(li)禹(yu)(yu)(yu)碑(bei)，據(ju)說(shuo)皆由岳(yue)麓禹(yu)(yu)(yu)碑(bei)模本復刻。

來源考證

故里爭議

關于大禹(yu)故里有三說，分別為大禹(yu)出自(zi)中原、出自(zi)東夷、出自(zi)西戎(rong)，隨著(zhu)一些考(kao)古活動(dong)如喇(la)家遺址的發現，西戎(rong)說漸(jian)占上風。

禹王來源

與(yu)禹(yu)(yu)王同(tong)時代的出土文物及(ji)商朝甲(jia)骨文中尚未發現關于(yu)禹(yu)(yu)王的記載。所能找到的最早提到禹(yu)(yu)王的文物是約一(yi)千年(nian)以后西周的遂公(gong)盨，此外還有齊(qi)侯鐘、秦公(gong)簋(gui)。

顧頡剛經過(guo)考證，認(ren)為(wei)“禹”這個(ge)字的字源與(yu)龍有(you)一(yi)定的關系(xi)，但被(bei)人夸張成“禹是一(yi)條龍”。這種觀點在當時受到(dao)史(shi)學家(jia)柳翼謀等人的指誤。