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人物生平

早期

禹是黃帝的(de)玄孫(sun)、顓頊的(de)孫(sun)子（但也(ye)有說法認為禹應為顓頊六世(shi)孫(sun)）。

出生地(di)有(you)爭議（一說(shuo)在汶(wen)山石紐地(di)區(qu)；一說(shuo)在石坳。母(mu)親(qin)是(shi)有(you)辛(xin)氏（今山東曹(cao)縣）之(zhi)(zhi)女(nv)，名叫女(nv)志，也叫脩己(ji)。禹幼年(nian)隨父親(qin)鯀東遷，來到中原。其父鯀被(bei)帝堯封(feng)于崇。帝堯時，中原洪(hong)(hong)水(shui)泛濫造成水(shui)患(huan)災禍(huo)(huo)，百姓愁苦不堪(kan)。帝堯命令鯀治水(shui)，鯀受(shou)命治理洪(hong)(hong)水(shui)水(shui)患(huan)，鯀用障水(shui)法，也就(jiu)是(shi)在岸邊設置河堤，但水(shui)卻越淹越高，歷時九年(nian)未能平息洪(hong)(hong)水(shui)災禍(huo)(huo)。接著(zhu)禹被(bei)任(ren)命為司空，繼任(ren)治水(shui)之(zhi)(zhi)事。禹治水(shui)三過家門不入(ru), 正是(shi)他勞心勞力治水(shui)的最好證(zheng)明。

禹(yu)(yu)立(li)即與益和后稷一起，召(zhao)集百姓前(qian)來協助，他視察河(he)(he)(he)道(dao)(dao)，并檢討鯀治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)失(shi)敗(bai)的(de)(de)原因。禹(yu)(yu)總結(jie)了(le)(le)其父(fu)親(qin)治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)失(shi)敗(bai)的(de)(de)教訓，改革治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)方法以疏導(dao)河(he)(he)(he)川治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)為主導(dao)，利用水(shui)(shui)向低(di)處流的(de)(de)自(zi)然趨(qu)勢，疏通(tong)了(le)(le)九(jiu)河(he)(he)(he)。治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)期間，禹(yu)(yu)翻(fan)山(shan)越嶺，淌河(he)(he)(he)過(guo)川，拿著測量儀器工具，從西向東，一路(lu)測度地形(xing)的(de)(de)高低(di)，樹(shu)立(li)標(biao)桿，規劃水(shui)(shui)道(dao)(dao)。他帶(dai)領治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)的(de)(de)民(min)工，走遍各地，根(gen)據標(biao)桿，逢山(shan)開(kai)山(shan)，遇洼(wa)筑堤，以疏通(tong)水(shui)(shui)道(dao)(dao)，引洪(hong)水(shui)(shui)入海。禹(yu)(yu)為了(le)(le)治(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)，費(fei)盡(jin)腦筋，不怕勞(lao)苦，也(ye)不敢休息。他親(qin)自(zi)率領老(lao)百姓風餐露宿，過(guo)家門而不入，整天在泥(ni)水(shui)(shui)里(li)疏通(tong)河(he)(he)(he)道(dao)(dao)，把平(ping)地的(de)(de)積水(shui)(shui)導(dao)入江河(he)(he)(he)，再(zai)引入海洋。經過(guo)13年治(zhi)(zhi)(zhi)理，終(zhong)于取得成(cheng)功，消除了(le)(le)中原洪(hong)水(shui)(shui)泛(fan)濫的(de)(de)災禍。因為治(zhi)(zhi)(zhi)洪(hong)水(shui)(shui)有功，人們為表達對禹(yu)(yu)的(de)(de)感激之情，尊稱(cheng)他為“大禹(yu)(yu)”，即“偉大的(de)(de)禹(yu)(yu)”。

在治水的(de)過(guo)程中，禹走(zou)遍(bian)天下，對各地的(de)地形、習俗、物(wu)產等皆了如(ru)指(zhi)掌。禹重新(xin)將天下規(gui)劃(hua)為九(jiu)個(ge)州，并制(zhi)(zhi)定了各州的(de)貢物(wu)品種。帝(di)夏禹王還規(gui)定：天子(zi)帝(di)畿以外五(wu)百(bai)(bai)里(li)的(de)地區叫(jiao)甸(dian)服(fu)(fu)，再外五(wu)百(bai)(bai)里(li)叫(jiao)侯服(fu)(fu)，再外五(wu)百(bai)(bai)里(li)叫(jiao)綏(sui)服(fu)(fu)，再外五(wu)百(bai)(bai)里(li)叫(jiao)要(yao)服(fu)(fu)，最外五(wu)百(bai)(bai)里(li)叫(jiao)荒(huang)(huang)服(fu)(fu)。甸(dian)、侯、綏(sui)三服(fu)(fu)，進納(na)不(bu)同的(de)物(wu)品或負(fu)擔不(bu)同的(de)勞(lao)務(wu)。要(yao)服(fu)(fu)，不(bu)納(na)物(wu)服(fu)(fu)役，只要(yao)求接受管教(jiao)、遵守法制(zhi)(zhi)政令。荒(huang)(huang)服(fu)(fu)，則根據其(qi)習俗進行管理，不(bu)強(qiang)制(zhi)(zhi)推行中央朝廷政教(jiao)。

即位

《孟(meng)子·萬章(zhang)上》載“禹(yu)避(bi)舜(shun)之子于(yu)陽城(cheng)(cheng)，《古本(ben)竹(zhu)書紀年》載“禹(yu)居(ju)陽城(cheng)(cheng)”，《世本(ben)·居(ju)篇》載“夏(xia)(xia)禹(yu)都陽城(cheng)(cheng)，避(bi)商均(jun)也，又(you)都平(ping)陽，或(huo)(huo)在安邑，或(huo)(huo)在晉陽”，《史記·夏(xia)(xia)本(ben)記》則說(shuo)“禹(yu)辭(ci)避(bi)舜(shun)之子商均(jun)于(yu)陽城(cheng)(cheng)” 。從有(you)關(guan)文獻看，夏(xia)(xia)禹(yu)與陽城(cheng)(cheng)、平(ping)陽的關(guan)系是(shi)十分密切(qie)的。

帝舜(shun)在(zai)位三(san)十三(san)年時，正(zheng)式把天子位禪讓給禹(yu)。十七年以(yi)后(hou)，舜(shun)在(zai)南巡中逝世。三(san)年治喪(sang)結束(shu)，禹(yu)避(bi)居(ju)夏地的(de)一(yi)個小邑陽城(cheng)，將帝位讓給舜(shun)的(de)兒子商均。但天下的(de)諸侯都離開商均去朝見(jian)禹(yu)王。在(zai)諸侯的(de)擁戴下，禹(yu)正(zheng)式即王位，居(ju)住在(zai)陽城(cheng)，國號夏 。分(fen)封丹朱于唐(tang)，分(fen)封商均于虞。改定歷日稱為夏歷，以(yi)建寅(yin)之(zhi)月(yue)為正(zheng)月(yue)。《說苑(yuan)》記(ji)載大(da)禹(yu)“卑小宮室，損薄飲食，土階三(san)等，衣裳細布。”

逝世

禹在位(wei)的(de)第十年(nian)東(dong)行，到了會稽后去世(shi)（竹書紀年(nian)載為(wei)四十五年(nian)），皇甫謐認為(wei)禹享年(nian)一百歲(sui)左右。禹去世(shi)后，其子啟繼夏朝天子位(wei)。

人物評價

夏禹是為中(zhong)(zhong)華民族(zu)的(de)(de)歷史發(fa)展做出了(le)巨(ju)大(da)貢獻的(de)(de)偉大(da)歷史人(ren)物。他(ta)的(de)(de)重(zhong)大(da)功績不僅在于治理(li)洪水，發(fa)展國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)生產(chan)，使人(ren)民安居樂(le)業(ye)，更(geng)重(zhong)要(yao)的(de)(de)是結束中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)原(yuan)始社(she)(she)會(hui)部落(luo)聯(lian)盟的(de)(de)社(she)(she)會(hui)組織形態(tai)，創(chuang)造(zao)了(le)“國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)”這一新型的(de)(de)社(she)(she)會(hui)政治形態(tai)。夏禹完成了(le)國(guo)(guo)(guo)家(jia)(jia)的(de)(de)建立，用階級代(dai)(dai)替原(yuan)始社(she)(she)會(hui)，以文明社(she)(she)會(hui)代(dai)(dai)替野(ye)蠻社(she)(she)會(hui)，推動了(le)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)(guo)帝王歷史沿(yan)革(ge)發(fa)展。

孔(kong)子：禹(yu)，吾(wu)無(wu)(wu)間(jian)然矣。菲飲食而(er)致(zhi)孝乎(hu)鬼神，惡衣服而(er)致(zhi)美(mei)乎(hu)黻冕(mian)，卑宮室而(er)盡(jin)力乎(hu)溝洫(xu)。禹(yu)，吾(wu)無(wu)(wu)間(jian)然矣。

季札：“美哉！勤而不德，非(fei)禹其(qi)誰能修之？”

司馬遷(qian)：堯遭鴻水(shui)，黎人阻饑。禹勤溝洫，手足胼胝。言乘四(si)載，動履四(si)時。娶妻有日，過門不(bu)私。九土既(ji)理，玄圭錫茲(zi)。

《太史(shi)公自序》：“維禹(yu)之功，九州攸同，光唐虞際(ji)，德流苗裔。”

軼事典故

三過家門而不入

傳說禹與涂山(shan)氏女嬌新婚不久(jiu)，就離開妻(qi)子(zi)(zi)，踏(ta)上治水的(de)道路。后來，他(ta)路過家門口，聽到妻(qi)子(zi)(zi)生(sheng)產，兒(er)子(zi)(zi)呱呱墜(zhui)地的(de)聲音，但一(yi)想到開山(shan)導流刻不容緩(huan)，便顧不上回家，又走上了治水一(yi)線。第(di)三(san)次經(jing)過家鄉(xiang)的(de)時候，其(qi)子(zi)(zi)啟正被母親抱在懷里，他(ta)已(yi)經(jing)懂(dong)得(de)叫爸爸，揮動小手，和(he)禹打招呼，禹只是向妻(qi)兒(er)揮揮手，表(biao)示(shi)自己看到他(ta)們(men)了，還(huan)是沒有(you)停下來。

涂山之會

夏建(jian)立(li)后，大(da)(da)禹(yu)在(zai)涂山(shan)盡早召開諸侯大(da)(da)會，以檢討自己的過失。這(zhe)次涂山(shan)之會一般被認為是中國(guo)夏王(wang)朝建(jian)立(li)的標志性(xing)事(shi)件(jian)。到了正(zheng)式大(da)(da)會的日(ri)子，大(da)(da)禹(yu)穿了法服，手(shou)執(zhi)玄圭，站在(zai)臺(tai)上，四方諸侯按(an)著他國(guo)土的方向兩面分列，齊(qi)向大(da)(da)禹(yu)稽首為禮(li)，大(da)(da)禹(yu)在(zai)臺(tai)上亦稽首答禮(li)。

禮(li)畢之后，夏禹(yu)大(da)聲向(xiang)諸侯(hou)說(shuo)道(dao)：“我(wo)(wo)德薄能鮮，不(bu)(bu)(bu)足以(yi)服眾，召集大(da)家開這(zhe)個(ge)大(da)會，為的(de)是希望大(da)家明白懇(ken)切的(de)責備、規戒、勸喻，使我(wo)(wo)知(zhi)過，使我(wo)(wo)改過。我(wo)(wo)胼手胝(zhi)足，平(ping)治水土(tu)，雖略(lve)有微(wei)勞，但生平(ping)所最兢(jing)兢(jing)自戒的(de)是個(ge)驕(jiao)字。先(xian)帝亦(yi)常(chang)以(yi)此(ci)來告誡我(wo)(wo)說(shuo)：‘汝(ru)(ru)惟不(bu)(bu)(bu)矜，天下莫與汝(ru)(ru)爭能；汝(ru)(ru)惟不(bu)(bu)(bu)伐，天下莫與汝(ru)(ru)爭功’，如果我(wo)(wo)有驕(jiao)傲矜伐之處，請大(da)家當(dang)面告知(zhi)，否則就是教我(wo)(wo)不(bu)(bu)(bu)仁啊！對(dui)大(da)家的(de)教誨，我(wo)(wo)將洗(xi)耳(er)恭聽。”大(da)家都(dou)明白禹(yu)受命于天，原本對(dui)大(da)禹(yu)有意(yi)見的(de)諸侯(hou)看(kan)到大(da)禹(yu)這(zhe)種態度，也都(dou)表示敬重佩服，消除了原先(xian)的(de)疑慮。史書記載“禹(yu)會諸侯(hou)于涂山，執(zhi)玉帛者萬國”。

鑄造九鼎

涂(tu)山大(da)(da)會(hui)(hui)之(zhi)后(hou)，為(wei)表示(shi)敬意，各(ge)方(fang)諸侯常來(lai)陽城(cheng)(cheng)獻金（即青銅），后(hou)來(lai)，九(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)所貢之(zhi)銅年年增多，大(da)(da)禹想(xiang)起從前(qian)黃帝軒轅氏功(gong)成(cheng)(cheng)鑄(zhu)鼎(ding)(ding)，為(wei)了紀念涂(tu)山大(da)(da)會(hui)(hui)，就準備(bei)將各(ge)方(fang)諸侯進獻的(de)金，鑄(zhu)造成(cheng)(cheng)幾個大(da)(da)鼎(ding)(ding)。后(hou)九(jiu)鼎(ding)(ding)（即冀(ji)州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、兗州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、青州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、徐州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、揚州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、荊州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、豫州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、梁州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)、雍州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)）鑄(zhu)成(cheng)(cheng)，鼎(ding)(ding)上(shang)鑄(zhu)著各(ge)州(zhou)(zhou)(zhou)的(de)山川名(ming)物、禽異獸(shou)。九(jiu)鼎(ding)(ding)象征著九(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)，其中豫州(zhou)(zhou)(zhou)鼎(ding)(ding)為(wei)中央大(da)(da)鼎(ding)(ding)，豫州(zhou)(zhou)(zhou)即為(wei)中央樞(shu)紐(niu)。九(jiu)鼎(ding)(ding)集中到夏(xia)(xia)王朝(chao)都城(cheng)(cheng)陽城(cheng)(cheng)，借以顯示(shi)夏(xia)(xia)王大(da)(da)禹成(cheng)(cheng)了九(jiu)州(zhou)(zhou)(zhou)之(zhi)主，天下從此(ci)一統。九(jiu)鼎(ding)(ding)繼(ji)而成(cheng)(cheng)為(wei)“天命(ming)”之(zhi)所在，是王權至高無上(shang)、國家統一昌盛的(de)象征。

典籍記載

《史記·夏(xia)本紀(ji)》

《竹書紀年·夏后(hou)氏》

《帝王世紀·第三（夏）》

文學形象

長(chang)篇小(xiao)說(shuo)《堯舜禹》（高興(xing)宇著）

后世祭奠

陵寢

禹(yu)(yu)的(de)(de)陵(ling)(ling)寢(qin)位于浙江(jiang)省紹興(xing)市越城區禹(yu)(yu)陵(ling)(ling)鄉禹(yu)(yu)陵(ling)(ling)村，是后人為頌(song)揚和(he)紀念中國古代第一位治水英(ying)雄(xiong)和(he)夏朝的(de)(de)奠基者(zhe)大禹(yu)(yu)而(er)修建(jian)的(de)(de)。主(zhu)要包括禹(yu)(yu)陵(ling)(ling)、禹(yu)(yu)祠和(he)禹(yu)(yu)廟三大部(bu)分(fen)。禹(yu)(yu)陵(ling)(ling)的(de)(de)建(jian)筑主(zhu)要是明、清和(he)民國重建(jian)之物。

在紹興(xing)禹(yu)(yu)陵村，夏禹(yu)(yu)姒姓(xing)后代(dai)世代(dai)為禹(yu)(yu)守(shou)陵至(zhi)今，但倉(cang)修(xiu)良直指此說絕不可(ke)信。

祭祀

夏桀(jie)滅后，商(shang)湯王(wang)(wang)(wang)封(feng)(feng)夏王(wang)(wang)(wang)室姒姓一支貴族于杞國(guo)，以(yi)奉祀宗廟祖先。“杞在商(shang)時，或(huo)封(feng)(feng)或(huo)絕”。周武王(wang)(wang)(wang)滅商(shang)為王(wang)(wang)(wang)后，封(feng)(feng)禹(yu)王(wang)(wang)(wang)的后裔東(dong)樓公(gong)于杞地，延續杞國(guo)國(guo)祚(zuo)，主管對禹(yu)的祭祀。大(da)禹(yu)王(wang)(wang)(wang)祭祀為國(guo)家祭祀。

公元前210年(nian)，秦始皇“上會稽，祭(ji)大(da)禹(yu)(yu)(yu)(yu)”。公元960年(nian)，宋太祖(zu)頒(ban)詔保護禹(yu)(yu)(yu)(yu)陵，開始將祭(ji)禹(yu)(yu)(yu)(yu)正(zheng)式列為國家常典(dian)。明(ming)清兩朝(chao)的(de)祭(ji)禹(yu)(yu)(yu)(yu)儀式和制度最為完備，典(dian)禮也最為隆重，明(ming)清兩朝(chao)大(da)祭(ji)禹(yu)(yu)(yu)(yu)陵各達(da)20多次。清代康熙帝、乾隆帝都親臨紹興祭(ji)禹(yu)(yu)(yu)(yu)。1933年(nian)，禹(yu)(yu)(yu)(yu)廟再(zai)度修復并(bing)舉行了隆重的(de)祭(ji)禹(yu)(yu)(yu)(yu)活動。

道(dao)教(jiao)中禹(yu)為水官(guan)大帝，誕日為十(shi)月十(shi)五日下元節(jie)。

禹王碑

禹(yu)王碑(bei)位于岳麓(lu)山巔的(de)蒼紫(zi)色(se)石壁(bi)上，在蟒蛇洞南面(mian)。面(mian)東(dong)而立。碑(bei)文記述和歌頌大禹(yu)治水的(de)豐功(gong)偉(wei)績。大禹(yu)繼父治水，“七年聞(wen)樂不(bu)聽(ting)，三(san)過家(jia)門不(bu)入”的(de)美談，流傳(chuan)至(zhi)今。

岳(yue)麓禹(yu)(yu)王(wang)碑高1.7米，寬1.4米，碑文(wen)分9行，每行9字(zi)(zi)(zi)，計(ji)77字(zi)(zi)(zi)，末行空(kong)四(si)字(zi)(zi)(zi)。其文(wen)字(zi)(zi)(zi)形(xing)如蝌蚪，既不同(tong)于(yu)甲(jia)骨鐘鼎，也不同(tong)于(yu)籀文(wen)蝌蚪，很(hen)難辨(bian)認，很(hen)可能是(shi)道(dao)家的(de)一種(zhong)符錄，也有(you)說是(shi)道(dao)士們偽造(zao)的(de)。但遠(yuan)在1200多年前，即為(wei)韓愈所聞及，還親登南岳(yue)岣嶁峰尋訪禹(yu)(yu)碑，并留有(you)詩記。即使(shi)是(shi)唐宋(song)時(shi)的(de)贗(yan)品，作為(wei)紀念大禹(yu)(yu)治水之豐碑，也是(shi)十分珍貴的(de)。全國有(you)十風處鐫立(li)禹(yu)(yu)碑，據說皆由岳(yue)麓禹(yu)(yu)碑模本復刻。

來源考證

故里爭議

關于大禹故里有三說，分(fen)別為大禹出(chu)自中原、出(chu)自東夷、出(chu)自西(xi)戎，隨著一些考(kao)古活動如喇家遺址的發現，西(xi)戎說漸占(zhan)上風(feng)。

禹王來源

與禹王(wang)(wang)(wang)同時(shi)代的(de)(de)出土文物(wu)及商朝甲骨文中(zhong)尚未發現(xian)關(guan)于禹王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)記(ji)載。所能找到的(de)(de)最(zui)早提到禹王(wang)(wang)(wang)的(de)(de)文物(wu)是約一千年以后西周的(de)(de)遂公(gong)盨，此外還有(you)齊侯鐘(zhong)、秦公(gong)簋。

顧頡剛經過(guo)考證，認為“禹”這個字的字源與龍有一定的關(guan)系，但(dan)被人(ren)夸張成“禹是一條(tiao)龍”。這種觀點在當時受到(dao)史學家柳翼謀等人(ren)的指(zhi)誤。