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主要經歷

早年經歷

子產(chan)是鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)公(gong)子子國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)兒子，生年(nian)(nian)不詳。前565年(nian)(nian)（鄭(zheng)簡公(gong)元年(nian)(nian)），公(gong)子發（子國(guo)(guo)(guo)）和(he)公(gong)孫輒（子耳）入侵蔡國(guo)(guo)(guo)，俘虜(lu)了(le)蔡國(guo)(guo)(guo)司馬公(gong)子燮(xie)，鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)人都(dou)很高興，只有(you)子產(chan)不隨聲附和(he)，子產(chan)說(shuo)：“小(xiao)國(guo)(guo)(guo)沒有(you)文治卻有(you)了(le)武功，沒有(you)比(bi)這更大的(de)(de)禍患了(le)。楚國(guo)(guo)(guo)人前來(lai)討(tao)伐，我(wo)們能不順(shun)從他(ta)們嗎(ma)？順(shun)從了(le)楚國(guo)(guo)(guo)，晉(jin)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)軍(jun)隊(dui)就一定(ding)會(hui)前來(lai)了(le)。晉(jin)楚兩(liang)國(guo)(guo)(guo)進攻鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)，從今往后，鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)至少四五年(nian)(nian)不得安(an)寧。”公(gong)子發憤(fen)怒地對他(ta)說(shuo)：“你知道什么？國(guo)(guo)(guo)家有(you)出兵的(de)(de)重大命令，而且有(you)執政(zheng)的(de)(de)卿在那里(li)，小(xiao)孩子說(shuo)這些話，是會(hui)被殺的(de)(de)。”

前563年（鄭(zheng)(zheng)(zheng)簡公三(san)年），尉止(zhi)(zhi)、司(si)臣(chen)、侯晉、堵(du)女父(fu)(fu)、子(zi)(zi)師仆率(lv)(lv)領叛(pan)亂(luan)分子(zi)(zi)進(jin)入鄭(zheng)(zheng)(zheng)國(guo)首都(dou)，當(dang)日早晨(chen)在西宮(gong)的朝廷上殺(sha)死了公子(zi)(zi)騑、公子(zi)(zi)發、公孫輒，將(jiang)鄭(zheng)(zheng)(zheng)簡公劫持到(dao)了北宮(gong)。公子(zi)(zi)嘉（子(zi)(zi)孔）事先知道(dao)這件(jian)事，所以沒被殺(sha)。子(zi)(zi)產聽說有叛(pan)亂(luan)，設置(zhi)守(shou)門(men)的警衛，配齊(qi)所有的官員，關閉檔案庫，慎重收藏，在完成(cheng)防守(shou)準(zhun)備后讓(rang)士兵排成(cheng)行(xing)列再出動(dong)，收拾了公子(zi)(zi)發的尸骨后進(jin)攻北宮(gong)的叛(pan)亂(luan)者(zhe)，公孫蠆率(lv)(lv)領國(guo)人(ren)援助他，殺(sha)了尉止(zhi)(zhi)和(he)子(zi)(zi)師仆，叛(pan)亂(luan)者(zhe)全部(bu)殺(sha)死，侯晉逃亡(wang)到(dao)晉國(guo)，堵(du)女父(fu)(fu)、司(si)臣(chen)、尉翩(pian)、司(si)齊(qi)逃亡(wang)到(dao)宋國(guo)。

叛亂平定(ding)(ding)后(hou)，公子嘉當國，打算(suan)專權(quan)獨攬，便制作盟書，規定(ding)(ding)官員各守其位，聽(ting)取執政法令，不(bu)得(de)參與朝政。大夫、官員們、卿的(de)嫡子們不(bu)肯(ken)順從，公子嘉準備誅(zhu)殺(sha)他(ta)們。子產勸阻他(ta)，請(qing)求燒(shao)掉盟書。公子嘉不(bu)同意，說(shuo)：“制作盟書用來安定(ding)(ding)國家，眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)發怒就燒(shao)了(le)(le)它，這(zhe)是(shi)眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)掌政，國家不(bu)也很為難(nan)了(le)(le)嗎？”子產說(shuo)：“眾(zhong)(zhong)怒難(nan)犯，專權(quan)的(de)意愿(yuan)也難(nan)以成(cheng)功。把兩件難(nan)辦的(de)事合在一(yi)起來安定(ding)(ding)國家，是(shi)危險的(de)辦法。不(bu)如(ru)燒(shao)掉盟書來安定(ding)(ding)眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)，您得(de)到了(le)(le)所需要的(de)東西，眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)也能安定(ding)(ding)，不(bu)也是(shi)可以的(de)嗎？專權(quan)的(de)欲(yu)望不(bu)能成(cheng)功，觸犯眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)會發生禍亂，您一(yi)定(ding)(ding)要聽(ting)我的(de)話。”于(yu)是(shi)在倉(cang)門的(de)外邊(bian)燒(shao)掉了(le)(le)盟書，眾(zhong)(zhong)人(ren)(ren)(ren)這(zhe)才安定(ding)(ding)了(le)(le)。

眾望所歸

前554年（鄭(zheng)簡(jian)公十(shi)二年），子(zi)孔被(bei)誅殺，簡(jian)公任命子(zi)產為卿(qing)。

前(qian)551年（鄭簡(jian)公十五年），晉國(guo)要求鄭國(guo)派人赴晉朝見(jian)。子產(chan)時任少正，對(dui)晉國(guo)加以答復。

前549年（鄭簡公(gong)(gong)十七年），子(zi)產借鄭簡公(gong)(gong)前往晉(jin)國(guo)的機會致信晉(jin)國(guo)當權者范宣(xuan)子(zi)，請求減(jian)少(shao)貢品(pin)，獲(huo)成。（子(zi)產告(gao)范宣(xuan)子(zi)輕(qing)幣）

前548年(nian)（鄭簡公(gong)十八(ba)年(nian)），子(zi)產(chan)與子(zi)展（公(gong)孫舍(she)之）一(yi)(yi)起率(lv)軍攻(gong)入(ru)陳(chen)國(guo)國(guo)都。得(de)勝(sheng)的(de)(de)(de)鄭軍不擾陳(chen)哀公(gong)的(de)(de)(de)宮(gong)室，歸還(huan)土地、百姓后班(ban)師凱旋。隨后，子(zi)產(chan)前往晉(jin)(jin)國(guo)奉獻戰(zhan)利品。晉(jin)(jin)國(guo)的(de)(de)(de)士文伯質(zhi)問子(zi)產(chan)，子(zi)產(chan)一(yi)(yi)一(yi)(yi)化解，得(de)到晉(jin)(jin)國(guo)趙武(wu)的(de)(de)(de)贊賞。同年(nian)，晉(jin)(jin)國(guo)的(de)(de)(de)程鄭去(qu)世，正如然明所(suo)(suo)預言的(de)(de)(de)那樣，子(zi)產(chan)由(you)此(ci)開始了(le)解然明，向他問政，并跟子(zi)太(tai)叔（游吉）說：“之前我只知(zhi)道(dao)然明的(de)(de)(de)容貌，現在了(le)解到他心中很有(you)見識了(le)。”子(zi)太(tai)叔又向子(zi)產(chan)問政，子(zi)產(chan)說：“政事(shi)好像農(nong)活，白(bai)天黑夜想(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)它，要想(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)他的(de)(de)(de)開始又想(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)要取得(de)好結(jie)果。早晨晚上(shang)都照想(xiang)(xiang)著(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)去(qu)做(zuo)，所(suo)(suo)做(zuo)的(de)(de)(de)不超過(guo)所(suo)(suo)想(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)，好像農(nong)田(tian)里有(you)田(tian)埂一(yi)(yi)樣，過(guo)錯就(jiu)會少一(yi)(yi)些。”

前547年（鄭簡公(gong)十九年），鄭簡公(gong)將(jiang)六座城邑封給(gei)子(zi)產(chan)，作為入陳(chen)戰功(gong)的賞賜(si)。子(zi)產(chan)依禮制推辭(ci)，最后(hou)只接受了三座，得到公(gong)孫揮（行人子(zi)羽）的贊(zan)揚。

前546年（鄭簡公二十年），子產參(can)與接待晉國的趙文(wen)子（趙武）。

前545年（鄭簡(jian)公二十一年），子產輔(fu)佐鄭簡(jian)公訪問楚國。

前544年(nian)(nian)（鄭簡公(gong)二十二年(nian)(nian)），子(zi)(zi)產隆重接待了(le)訪問鄭國(guo)(guo)的吳季(ji)子(zi)(zi)（季(ji)札(zha)），兩人一見如故，互贈(zeng)禮物。吳季(ji)子(zi)(zi)告誡子(zi)(zi)產說：“鄭國(guo)(guo)的執(zhi)政(zheng)(zheng)者奢(she)侈(chi)，大難將臨頭，執(zhi)政(zheng)(zheng)的重任必將落到你身上。你若(ruo)執(zhi)掌政(zheng)(zheng)權(quan)，一定要(yao)謹(jin)慎地按(an)禮行事；否則，鄭國(guo)(guo)將會滅亡(wang)。”同(tong)年(nian)(nian)，鄭國(guo)(guo)公(gong)族中良氏(shi)與駟(si)氏(shi)矛盾激化(hua)，對局勢洞若(ruo)觀火的裨諶說：“上天降禍(huo)于(yu)鄭國(guo)(guo)很(hen)久了(le)，一定要(yao)讓子(zi)(zi)產平息它，國(guo)(guo)家才可以安(an)定。不這樣，就將會滅亡(wang)了(le)。”

執政治國

前543年(nian)（鄭簡(jian)公二(er)十三年(nian)），子(zi)(zi)產輔佐簡(jian)公出使晉國(guo)(guo)，又參與(yu)在(zai)陳國(guo)(guo)的(de)會盟，預言良駟之爭(zheng)將(jiang)見分曉、陳國(guo)(guo)將(jiang)會在(zai)十年(nian)內滅亡。同(tong)(tong)年(nian)，鄭國(guo)(guo)爆(bao)發良駟之爭(zheng)（伯(bo)有(you)之亂）。子(zi)(zi)產在(zai)明哲保(bao)身的(de)同(tong)(tong)時(shi)，依(yi)禮安葬良氏(shi)(shi)一方的(de)死者(zhe)（包括良霄本(ben)人）。駟氏(shi)(shi)欲攻殺子(zi)(zi)產，遭罕虎怒斥后才作罷。事后，子(zi)(zi)產得(de)到罕虎（子(zi)(zi)展之子(zi)(zi)，字子(zi)(zi)皮）的(de)信任，正式執掌鄭國(guo)(guo)國(guo)(guo)政(zheng)。他賂伯(bo)石(shi)(shi)（公孫段）以邑(yi)，取得(de)其支持，又因看(kan)到伯(bo)石(shi)(shi)的(de)矯飾而對伯(bo)石(shi)(shi)加以壓(ya)制。

子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)當(dang)政(zheng)后，推行田(tian)制改革，讓城市和(he)鄉村有所(suo)區別，上下尊卑(bei)各(ge)有職責，田(tian)土四界(jie)有水溝，廬舍和(he)耕地能互相適(shi)應。對于卿大夫中忠誠儉樸(pu)的(de)(de)，聽從他(ta)，親(qin)近他(ta)；驕傲奢侈的(de)(de)，推翻他(ta)。（子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)為政(zheng)）子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)的(de)(de)改革舉措一度受到激烈(lie)的(de)(de)批(pi)評，但(dan)到執(zhi)政(zheng)滿三(san)年(nian)時反而(er)得到贊(zan)頌。伯石之子(zi)(zi)(zi)豐(feng)卷(juan)因子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)制止其僭越舉動而(er)欲攻擊(ji)子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)，子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)一度欲逃亡晉國(guo)，罕虎保護了(le)子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)而(er)驅(qu)逐了(le)豐(feng)卷(juan)，而(er)子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)仍請求為豐(feng)卷(juan)保留了(le)田(tian)宅(zhai)和(he)收入(ru)，待豐(feng)卷(juan)回國(guo)后歸還。

前542年（鄭簡(jian)公二十四年），子(zi)(zi)產陪(pei)同鄭簡(jian)公出(chu)使(shi)(shi)晉(jin)國(guo)，晉(jin)國(guo)接(jie)(jie)待怠(dai)慢。為此(ci)，子(zi)(zi)產令(ling)人拆(chai)除(chu)晉(jin)國(guo)賓館的(de)圍墻并以此(ci)安置鄭國(guo)使(shi)(shi)團的(de)車馬。士文伯(bo)對(dui)子(zi)(zi)產加以責備，子(zi)(zi)產從容(rong)應對(dui)，指出(chu)晉(jin)國(guo)對(dui)鄭國(guo)使(shi)(shi)團不夠尊重，錯誤在晉(jin)國(guo)一(yi)方，最終得到晉(jin)國(guo)方面(mian)的(de)道(dao)歉與隆重接(jie)(jie)待。（子(zi)(zi)產壞晉(jin)館垣(yuan)）此(ci)外，《左傳》將子(zi)(zi)產擇能而使(shi)(shi)、子(zi)(zi)產論(lun)尹何為邑、子(zi)(zi)產不毀鄉校等事也(ye)記載在這(zhe)一(yi)年。

前541年（鄭(zheng)簡公二十五年），楚國(guo)派軍隊到鄭(zheng)國(guo)迎親，子(zi)(zi)產(chan)為此而憂慮，遂(sui)派子(zi)(zi)羽與楚國(guo)人交涉，化解(jie)了(le)危機。（子(zi)(zi)產(chan)卻楚逆女以兵）同年，子(zi)(zi)產(chan)出使晉國(guo)，慰問(wen)病中的晉平(ping)公，回答了(le)后者關于(yu)鬼神、疾病的問(wen)題，展現了(le)自(zi)己的博學多(duo)聞，得到后者的稱贊與禮遇。

同(tong)年，公(gong)孫(sun)(sun)黑(hei)（屬駟氏家(jia)族，字子皙）與(yu)(yu)公(gong)孫(sun)(sun)楚（屬游氏家(jia)族，字子南）爭妻，公(gong)孫(sun)(sun)黑(hei)預謀攻擊(ji)公(gong)孫(sun)(sun)楚，自己反被(bei)擊(ji)傷；子產(chan)從大局考慮，在取(qu)得子太叔同(tong)意的情況下(xia)驅(qu)逐了公(gong)孫(sun)(sun)楚。此后，鄭國(guo)國(guo)君與(yu)(yu)諸大夫(fu)盟誓(shi)。子產(chan)等六人(ren)又私下(xia)盟誓(shi)，公(gong)孫(sun)(sun)黑(hei)強行參(can)與(yu)(yu)，子產(chan)亦不(bu)對他加以討伐。

前540年（鄭簡(jian)公(gong)(gong)二十六年），公(gong)(gong)孫(sun)(sun)黑(hei)(hei)作亂以消滅游氏(shi)，未遂，鄭國諸大夫甚至駟氏(shi)皆(jie)欲殺(sha)之。子產(chan)正在邊境，聞訊(xun)后(hou)急忙趕回國都，令(ling)官員歷數公(gong)(gong)孫(sun)(sun)黑(hei)(hei)的(de)罪(zui)(zui)過(guo)，促其自(zi)殺(sha)以免(mian)刑戮。公(gong)(gong)孫(sun)(sun)黑(hei)(hei)請求讓其子印(yin)擔任褚師的(de)官職。子產(chan)說：“印(yin)如果(guo)(guo)有(you)才(cai)能(neng)，國君將會任命他。如果(guo)(guo)沒(mei)有(you)才(cai)能(neng)，將會早晚跟你(ni)去。你(ni)對自(zi)己的(de)罪(zui)(zui)過(guo)不擔心，而(er)又(you)請求什么？不快點去死(si)，司寇將要來到了。”公(gong)(gong)孫(sun)(sun)黑(hei)(hei)自(zi)殺(sha)。

前539年（鄭簡公二十七年），子產(chan)輔佐簡公訪問(wen)楚國。

前(qian)538年（鄭(zheng)簡(jian)公二十八年），簡(jian)公生病，派子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)與(yu)諸侯相(xiang)會，并和楚靈(ling)王在申(shen)地訂立盟(meng)約(yue)。他(ta)(ta)和向戌一起預(yu)言楚靈(ling)王將(jiang)會敗(bai)死(si)。同年，子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)開征丘賦，引發民眾(zhong)抨擊與(yu)咒罵，子(zi)(zi)(zi)寬(kuan)（渾罕(han)）將(jiang)民眾(zhong)的話轉告(gao)子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)，但(dan)子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)不(bu)為所(suo)動(dong)，表(biao)示：“有(you)什么妨害(hai)？如果(guo)有(you)利(li)于(yu)國(guo)家，生死(si)都不(bu)計較(jiao)(jiao)。而(er)且我聽(ting)說(shuo)做好事的不(bu)改(gai)變他(ta)(ta)的法制(zhi)，所(suo)以(yi)能夠(gou)有(you)所(suo)成功。百姓不(bu)能放(fang)縱(zong)，法制(zhi)不(bu)能更改(gai)。《詩》說(shuo)：‘禮義不(bu)愆，何恤(xu)于(yu)人言。’我不(bu)改(gai)變了。”然而(er)子(zi)(zi)(zi)寬(kuan)仍(reng)然認為子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)的政策以(yi)貪婪(lan)為基礎，并不(bu)合理，并預(yu)言子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)所(suo)屬的國(guo)氏會較(jiao)(jiao)早滅亡。

前537年（鄭簡公二十九年），子產輔佐鄭簡公在邢(xing)丘會見晉平公。

前536年(nian)(nian)（鄭簡公三十(shi)年(nian)(nian)），子(zi)(zi)產公布“刑(xing)書”（鑄刑(xing)書），開啟了春(chun)秋晚期成(cheng)文法公開化運動(dong)的(de)先河。晉(jin)國(guo)(guo)大夫叔向致信(xin)子(zi)(zi)產，對(dui)他的(de)這一舉措加(jia)以指責；子(zi)(zi)產回信(xin)說(shuo)：“正(zheng)如您所說(shuo)。我沒有才能(neng)，不能(neng)考(kao)慮到子(zi)(zi)孫后世(shi)，我是用它來挽救當世(shi)的(de)。既然不能(neng)接受您的(de)命(ming)令，又豈敢忘了您的(de)恩(en)惠？”同年(nian)(nian)，子(zi)(zi)產等人慰勞楚(chu)(chu)國(guo)(guo)公子(zi)(zi)棄疾(ji)（楚(chu)(chu)平(ping)王(wang)），預(yu)感(gan)到他將會成(cheng)為楚(chu)(chu)王(wang)。

前(qian)535年(nian)（鄭簡公三十(shi)一年(nian)），子(zi)(zi)(zi)產(chan)以安(an)撫良(liang)霄的鬼(gui)魂(hun)之名(ming)，立公孫泄和良(liang)止為大夫。同年(nian)，子(zi)(zi)(zi)產(chan)出使晉國(guo)(guo)，再次討(tao)論鬼(gui)神(shen)、疾病(bing)等事(shi)，并替豐(feng)施把州地的土田(tian)歸還給韓宣(xuan)子(zi)(zi)(zi)。罕朔殺了罕魋(tui)逃亡晉國(guo)(guo)，子(zi)(zi)(zi)產(chan)就(jiu)如何安(an)置(zhi)他(ta)答(da)復韓宣(xuan)子(zi)(zi)(zi)。

前532年（鄭簡公三十四年），晉平公去世(shi)。子產勸參加(jia)葬禮的罕(han)(han)虎不要攜(xie)帶財物，以(yi)此儉省國家用度。罕(han)(han)虎不聽從，結果財禮用盡，罕(han)(han)虎深感后(hou)悔。

力克時艱

前(qian)530年（鄭簡公(gong)(gong)三十六(liu)年），鄭簡公(gong)(gong)去世，子產參與安排葬禮。同年他輔佐即位的鄭定(ding)公(gong)(gong)出使(shi)晉(jin)國，朝覲晉(jin)昭(zhao)公(gong)(gong)。

前529年（鄭(zheng)定公(gong)元年），子(zi)產、子(zi)太(tai)叔(shu)輔佐鄭(zheng)定公(gong)前往晉(jin)國(guo)參與平丘之會。會盟(meng)的(de)前前后(hou)后(hou)子(zi)產表現(xian)出色，被(bei)孔子(zi)譽為“國(guo)基”（即“國(guo)家柱石”）。同年，罕虎去世，子(zi)產于歸途中聞訊，號(hao)哭(ku)，說：“我(wo)完(wan)了(le)(le)！沒有人(ren)幫我(wo)做(zuo)好事了(le)(le)。只有他老人(ren)家了(le)(le)解我(wo)。”

前(qian)526年（鄭(zheng)定(ding)(ding)公四年），晉(jin)國六卿之一的(de)韓(han)宣(xuan)子訪問鄭(zheng)國。在定(ding)(ding)公接(jie)待宣(xuan)子的(de)享禮上(shang)，鄭(zheng)國的(de)孔(kong)張舉止(zhi)(zhi)失儀(yi)，鄭(zheng)國大夫富(fu)(fu)子拿這件事來向(xiang)子產進諫，子產怒而駁斥富(fu)(fu)子。宣(xuan)子訪問期間，子產對(dui)他說：”執掌政權一定(ding)(ding)要(yao)靠(kao)仁德(de)，不要(yao)忘記政權穩定(ding)(ding)的(de)原因。“子產并且制止(zhi)(zhi)了韓(han)宣(xuan)子向(xiang)鄭(zheng)國商(shang)人索要(yao)玉(yu)環的(de)行為，宣(xuan)子對(dui)此表示(shi)贊賞。 最后，子產攜鄭(zheng)國其余五(wu)卿送別宣(xuan)子，雙方賦詩(shi)、答禮，盡(jin)歡(huan)而散(san)。

同(tong)年(nian)，鄭國大旱，派屠(tu)擊、祝(zhu)款、豎柎祭祀桑山(shan)，他們(men)砍去了山(shan)上(shang)(shang)的樹(shu)(shu)木(mu)，不(bu)下雨(yu)。子產說(shuo)：“祭祀山(shan)神(shen)，應當培育和保護(hu)山(shan)林，現在反而砍去山(shan)上(shang)(shang)的樹(shu)(shu)木(mu)，他們(men)的罪過就很大了。”于是就剝奪了他們(men)的官爵和封邑。

前525年(nian)（鄭定公五年(nian)），裨(bi)(bi)灶對子(zi)產預言道：“宋(song)、衛、陳(chen)、鄭四國(guo)將要在同一(yi)天發生火災。如果我們(men)用瓘斝玉瓚祭神，鄭國(guo)一(yi)定不(bu)發生火災。”此前，裨(bi)(bi)灶曾預言了陳(chen)國(guo)的復國(guo)、晉平公的死亡，但(dan)子(zi)產不(bu)肯給。

前524年(nian)（鄭定(ding)公(gong)六(liu)年(nian)），里(li)析預言鄭國(guo)(guo)有災(zai)難(nan)，勸子產(chan)(chan)遷(qian)都，子產(chan)(chan)拒(ju)(ju)絕。同年(nian)，鄭國(guo)(guo)和宋(song)、衛、陳三國(guo)(guo)同時發生嚴重的(de)火(huo)災(zai)，后(hou)(hou)(hou)世就(jiu)存(cun)在(zai)(zai)有人(ren)為(wei)縱(zong)火(huo)的(de)猜測。子產(chan)(chan)采取(qu)種(zhong)種(zhong)緊急(ji)措施，積極救災(zai)。定(ding)公(gong)想(xiang)舉行(xing)祭祀消(xiao)災(zai)，子產(chan)(chan)說(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)如(ru)修(xiu)行(xing)德政(zheng)。”但鄭國(guo)(guo)最(zui)后(hou)(hou)(hou)還是依禮(li)(li)制，在(zai)(zai)子產(chan)(chan)的(de)主持下進(jin)行(xing)了(le)(le)祭禮(li)(li)。火(huo)災(zai)后(hou)(hou)(hou)，裨灶(zao)(zao)曾再次請(qing)求用瓘斝玉瓚祭神(shen)，還說(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)采納我的(de)意見，鄭國(guo)(guo)還要(yao)發生火(huo)災(zai)。”子產(chan)(chan)堅拒(ju)(ju)之，并說(shuo)(shuo)：“天道(dao)悠遠(yuan)，人(ren)道(dao)切(qie)近，兩不(bu)(bu)相關。如(ru)何由天道(dao)而知人(ren)道(dao)？裨灶(zao)(zao)哪里(li)懂得(de)天道(dao)？這個人(ren)的(de)話多(duo)了(le)(le)，難(nan)道(dao)不(bu)(bu)會偶爾也說(shuo)(shuo)中(zhong)的(de)？”火(huo)災(zai)最(zui)后(hou)(hou)(hou)沒有再次發生。火(huo)災(zai)期(qi)間(jian)，子產(chan)(chan)加強了(le)(le)鄭國(guo)(guo)的(de)防(fang)務(wu)，不(bu)(bu)久受到晉國(guo)(guo)邊防(fang)官員的(de)質疑，子產(chan)(chan)予以辯(bian)駁。

前523年(nian)（鄭(zheng)定公七年(nian)），鄭(zheng)國(guo)(guo)駟(si)偃去世(shi)，駟(si)氏不(bu)以其(qi)子(zi)(zi)駟(si)絲(si)為嗣，轉而(er)立駟(si)乞(qi)(qi)。子(zi)(zi)產討厭駟(si)乞(qi)(qi)的(de)(de)為人(ren)(ren)，而(er)且認(ren)為不(bu)合繼(ji)承的(de)(de)規則，對此不(bu)置(zhi)可否。駟(si)絲(si)之母是(shi)晉(jin)國(guo)(guo)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)之女，晉(jin)國(guo)(guo)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)遣人(ren)(ren)過問此事，子(zi)(zi)產制(zhi)止了想(xiang)(xiang)要逃亡的(de)(de)駟(si)乞(qi)(qi)，獨自答復晉(jin)人(ren)(ren)，最后說道：“如果寡(gua)君的(de)(de)幾個臣下(xia)中有的(de)(de)去世(shi)了，而(er)晉(jin)國(guo)(guo)的(de)(de)大(da)(da)夫(fu)(fu)(fu)竟要專(zhuan)斷地干(gan)涉(she)他們的(de)(de)繼(ji)承人(ren)(ren)，這是(shi)晉(jin)國(guo)(guo)把(ba)我們當作(zuo)邊境的(de)(de)城池了，還成(cheng)什么國(guo)(guo)家？”晉(jin)人(ren)(ren)遂不(bu)再過問此事。同年(nian)，鄭(zheng)國(guo)(guo)發生水災，有“龍(long)”現(xian)身于洧淵，鄭(zheng)國(guo)(guo)人(ren)(ren)想(xiang)(xiang)祭“龍(long)”，子(zi)(zi)產拒絕。

古之遺愛

前522年(nian)（鄭定公八年(nian)），子(zi)產(chan)(chan)(chan)病重，以水(shui)火為喻，告誡繼任者子(zi)太叔為政要寬猛相濟（子(zi)產(chan)(chan)(chan)論政寬猛），數月(yue)后子(zi)產(chan)(chan)(chan)去世。鄭國(guo)的(de)青壯年(nian)痛哭失聲，老人像孩童一樣哭泣(qi)，說：“子(zi)產(chan)(chan)(chan)離開(kai)我們死(si)去了(le)啊，老百姓將來依靠誰！”另(ling)有記載(zai)說，子(zi)產(chan)(chan)(chan)死(si)后，鄭國(guo)的(de)男子(zi)舍(she)棄(qi)玉佩，婦女舍(she)棄(qi)綴珠的(de)耳飾，在民巷中聚哭了(le)三(san)個月(yue)，娛樂的(de)樂器都停了(le)下來。孔子(zi)聞訊而泣(qi)，評價子(zi)產(chan)(chan)(chan)道(dao)：“古之(zhi)遺愛也。”

主要作品

經濟

田制：為田洫

前(qian)543年（鄭簡公二十三年）執政后，子產(chan)(chan)在鄭國推(tui)行(xing)田(tian)制(zhi)改革，以此來應(ying)對貴(gui)族(zu)占田(tian)過限、井(jing)田(tian)制(zhi)遭到破壞的(de)情況。這次田(tian)制(zhi)改革實際是二十年前(qian)子駟(si)“為田(tian)洫(xu)(xu)(xu)”的(de)繼續，改革內容(rong)正如《孔疏》解釋的(de)：“為田(tian)造洫(xu)(xu)(xu)，故稱田(tian)洫(xu)(xu)(xu)。此四族(zu)皆是富家(jia)，占田(tian)過制(zhi)。子駟(si)為此田(tian)洫(xu)(xu)(xu)，正其封(feng)疆(jiang)，于分有剩(sheng)則減給(gei)他人(ren)，故正封(feng)疆(jiang)而侵四族(zu)田(tian)也。”《左傳》記述子產(chan)(chan)的(de)改革特別(bie)說“大人(ren)忠儉者(zhe)從(cong)而與之，泰(tai)侈者(zhe)因而斃之”一語也可(ke)證明。

這種田(tian)制改(gai)革(ge)(ge)必(bi)然會牽涉到(dao)既得者(zhe)的利益，子(zi)駟那次改(gai)革(ge)(ge)的失敗，就是(shi)四族喪(sang)田(tian)者(zhe)引起(qi)來(lai)的暴亂。故(gu)子(zi)產(chan)改(gai)革(ge)(ge)之(zhi)(zhi)后一年，受(shou)到(dao)猛烈抨擊(ji)。不過(guo)三年之(zhi)(zhi)后，大概是(shi)因(yin)為生產(chan)發展了(le)(le)，而且土(tu)地(di)(di)不均(jun)的現象停止了(le)(le)，他(ta)們就普遍地(di)(di)對子(zi)產(chan)的改(gai)革(ge)(ge)表示(shi)擁護。

賦役：作丘賦

“作(zuo)(zuo)(zuo)田洫”后五年，子產(chan)又“作(zuo)(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)賦(fu)”。“丘(qiu)(qiu)”本是(shi)(shi)(shi)被(bei)征服(fu)部(bu)落(luo)的地區。子產(chan)進行此項改革的52年之前(qian)，魯國曾“作(zuo)(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)甲”，鄭作(zuo)(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)賦(fu)，大(da)概(gai)與(yu)魯作(zuo)(zuo)(zuo)丘(qiu)(qiu)甲相同。就是(shi)(shi)(shi)說，鄭國統(tong)治階級從(cong)此也(ye)要求“丘(qiu)(qiu)”所在的被(bei)統(tong)治階級供應軍賦(fu)了(le)。這項改革主(zhu)要是(shi)(shi)(shi)打(da)破當時(shi)國野分界，把原來只(zhi)有(you)國人才有(you)資格承擔的兵役(yi)擴大(da)到(dao)野人，這樣大(da)大(da)擴大(da)了(le)兵源，符合春秋末期戰爭發展的趨勢，雖(sui)然，這次(ci)改革因為取消國人特(te)權而受到(dao)部(bu)分特(te)權階級的反(fan)對(dui)和阻撓(nao)，但他還(huan)是(shi)(shi)(shi)堅(jian)定地將改革推行下(xia)去了(le)。

政治

法制：鑄刑于鼎

公(gong)元前(qian)536年（鄭(zheng)(zheng)簡(jian)公(gong)三十年）農歷三月，鄭(zheng)(zheng)國(guo)執政子(zi)產率(lv)先“鑄(zhu)刑(xing)書(shu)”。有(you)(you)觀(guan)點認(ren)為，子(zi)產鑄(zhu)的不一(yi)定是(shi)鼎(ding)(ding)，所(suo)鑄(zhu)文(wen)本(ben)也(ye)不一(yi)定是(shi)法律條(tiao)文(wen)本(ben)身，而可能是(shi)頒布刑(xing)書(shu)時的誥令(ling)類文(wen)書(shu)。盡管如此，漢(han)代以后的學(xue)界通說仍將“鑄(zhu)刑(xing)書(shu)”理解為“鑄(zhu)刑(xing)書(shu)于(yu)鼎(ding)(ding)，以為國(guo)之常(chang)法”，也(ye)就是(shi)將鄭(zheng)(zheng)國(guo)的法律條(tiao)文(wen)（“刑(xing)書(shu)”）鑄(zhu)在具有(you)(you)王權象征意義的大鼎(ding)(ding)上，并公(gong)布于(yu)眾，令(ling)國(guo)民周知。

子產的(de)(de)(de)上(shang)述舉措(cuo)，是(shi)中(zhong)國史(shi)上(shang)第(di)一次(ci)正式公(gong)(gong)布(bu)成文(wen)法(fa)(fa)(fa)。此前雖(sui)已(yi)有(you)“懸法(fa)(fa)(fa)象魏”的(de)(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)，但重(zhong)在儀(yi)式，并不(bu)具有(you)開啟刑(xing)(xing)律(lv)(lv)公(gong)(gong)開化(hua)(hua)運動的(de)(de)(de)意(yi)義。而(er)子產的(de)(de)(de)舉措(cuo)，則否定(ding)了“刑(xing)(xing)不(bu)可知(zhi)，則威不(bu)可測”的(de)(de)(de)秘密法(fa)(fa)(fa)，轉(zhuan)而(er)確定(ding)刑(xing)(xing)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)內容，強調(diao)立(li)法(fa)(fa)(fa)者對法(fa)(fa)(fa)安定(ding)性的(de)(de)(de)決心，使民眾對于(yu)主(zhu)政者所確立(li)的(de)(de)(de)是(shi)非準則能(neng)夠事先掌握，對于(yu)個人行為的(de)(de)(de)后果(guo)能(neng)夠有(you)預(yu)測的(de)(de)(de)可能(neng)性。刑(xing)(xing)書(shu)的(de)(de)(de)公(gong)(gong)布(bu)，象征著“編戶齊民”法(fa)(fa)(fa)律(lv)(lv)的(de)(de)(de)誕生，不(bu)論在法(fa)(fa)(fa)制史(shi)上(shang)還(huan)是(shi)在社會史(shi)上(shang)，都具有(you)劃(hua)時代的(de)(de)(de)意(yi)義。還(huan)有(you)觀點認為，“懸法(fa)(fa)(fa)象魏”僅(jin)僅(jin)是(shi)宣示舊章，而(er)子產鑄刑(xing)(xing)書(shu)則是(shi)頒布(bu)新(xin)法(fa)(fa)(fa)，不(bu)僅(jin)僅(jin)具有(you)法(fa)(fa)(fa)典(dian)公(gong)(gong)開化(hua)(hua)的(de)(de)(de)意(yi)義，而(er)且還(huan)具有(you)刑(xing)(xing)書(shu)法(fa)(fa)(fa)典(dian)化(hua)(hua)（亦即制定(ding)新(xin)的(de)(de)(de)成文(wen)法(fa)(fa)(fa)）的(de)(de)(de)意(yi)義。

后世(shi)長期對子(zi)(zi)產《刑(xing)書》的(de)(de)(de)內(nei)涵(han)和結構所知甚(shen)少，《清華簡》之(zhi)《子(zi)(zi)產》篇簡文(wen)則有較詳(xiang)細的(de)(de)(de)敘說。簡文(wen)反映，子(zi)(zi)產時期的(de)(de)(de)“刑(xing)書”或已(yi)包括(kuo)了“令”和“刑(xing)”兩(liang)種法(fa)規范(fan)形(xing)式，“令”“刑(xing)”又(you)都(dou)有“鄭”（指國(guo)都(dou)）與“野”（指郊野）之(zhi)分，這些法(fa)規范(fan)的(de)(de)(de)淵源自(zi)夏、商、周（“三邦”），其內(nei)容也不僅是限(xian)于刑(xing)辟之(zhi)法(fa)，更多(duo)的(de)(de)(de)是治政相關的(de)(de)(de)內(nei)容，其目的(de)(de)(de)在于“張美(mei)棄(qi)惡”。

用人：擇能而使

據《左(zuo)傳》記載，子(zi)產(chan)參與政(zheng)事(shi)(shi)，反對(dui)向難以勝任(ren)其(qi)職(zhi)的(de)尹(yin)(yin)何委以重任(ren)（子(zi)產(chan)論尹(yin)(yin)何為邑），而(er)(er)能(neng)夠選賢舉能(neng)并且(qie)人(ren)盡(jin)其(qi)才(cai)。馮(feng)簡子(zi)能(neng)決斷大事(shi)(shi)；子(zi)太(tai)叔（游吉）外貌秀美而(er)(er)內有(you)文采；子(zi)羽(yu)(yu)能(neng)了(le)解(jie)四方諸(zhu)侯的(de)政(zheng)令(ling)(ling)(ling)(ling)而(er)(er)且(qie)了(le)解(jie)他們大夫的(de)家族姓氏、官職(zhi)爵位、地位貴賤、才(cai)能(neng)高低，又善于(yu)辭令(ling)(ling)(ling)(ling)；裨(bi)諶能(neng)出(chu)謀劃策(ce)，在野外策(ce)劃就正確，在城里策(ce)劃就不(bu)得當。鄭國將要有(you)外交(jiao)上的(de)事(shi)(shi)情，子(zi)產(chan)就向子(zi)羽(yu)(yu)詢問四方諸(zhu)侯的(de)政(zheng)令(ling)(ling)(ling)(ling)，并且(qie)讓(rang)他寫(xie)一(yi)些有(you)關的(de)外交(jiao)辭令(ling)(ling)(ling)(ling)稿；和裨(bi)諶一(yi)起坐車到野外去，讓(rang)他策(ce)劃是否(fou)可行；把結果告訴馮(feng)簡子(zi)，讓(rang)他決定。計劃完成(cheng)，就交(jiao)給子(zi)太(tai)叔執行，交(jiao)往諸(zhu)侯應對(dui)賓客。故(gu)此，很少(shao)有(you)把事(shi)(shi)情辦壞的(de)時(shi)候。

《左傳》的(de)(de)記(ji)載，得(de)到其他文(wen)獻(xian)的(de)(de)佐證。例如《論(lun)語》記(ji)載孔子(zi)(zi)之(zhi)語：“鄭國發表的(de)(de)公文(wen)，都是(shi)由裨(bi)諶(chen)起(qi)草(cao)的(de)(de)，世叔提(ti)出意(yi)見(jian)，外交官子(zi)(zi)羽加以修飾，由子(zi)(zi)產作最(zui)后修改潤色(se)。”這體現了子(zi)(zi)產的(de)(de)民(min)主(zhu)決策和知(zhi)人善任。《清(qing)華簡》之(zhi)《良臣》篇同樣列舉了所謂“子(zi)(zi)產之(zhi)師”和“子(zi)(zi)產之(zhi)輔”，

公室：團結穆族

鄭(zheng)穆公(gong)的(de)后代(dai)，稱“穆族(zu)”，其(qi)中存續并(bing)成(cheng)為世卿(qing)的(de)稱“七穆”。子產(chan)的(de)后代(dai)即為其(qi)中的(de)“國(guo)氏”。各穆族(zu)間相互(hu)爭斗，發生了西(xi)(xi)宮之(zhi)難(nan)、純門之(zhi)師、伯有之(zhi)亂、子晳之(zhi)亂。子產(chan)去除個人好惡，堅持公(gong)平(ping)(ping)中正，通過攻“盜”（平(ping)(ping)西(xi)(xi)宮之(zhi)難(nan)）、焚(fen)載書(shu)、復豐卷、誅子皙等系列措施，依禮而行，調(diao)和貴族(zu)紛爭，使得(de)國(guo)內形勢較(jiao)為平(ping)(ping)穩。

罕(han)氏(shi)是七(qi)穆中的大(da)族(zu)。子產在論尹何為政等事中表現出的才華、見地與品質，使他(ta)得到(dao)罕(han)氏(shi)宗主罕(han)虎的信任和大(da)力支持。

對(dui)豐(feng)氏，子產籠絡伯石，而在(zai)看到其在(zai)為人上的缺陷后，子產也(ye)對(dui)他加以壓制。對(dui)伯石之(zhi)子豐(feng)卷，子產既制止(zhi)其逾禮(li)舉(ju)動，又給逃亡晉國(guo)的他留下退路。

對(dui)駟(si)氏，子(zi)產(chan)從大局(ju)出發，一(yi)度容忍了公孫黑(hei)的(de)不(bu)(bu)端舉動，甚至為(wei)公孫黑(hei)驅逐了無辜的(de)公孫楚（游氏，字子(zi)南）。但(dan)公孫黑(hei)怙惡不(bu)(bu)悛，陰(yin)謀作亂除去游氏，罕虎等終于挫敗了其(qi)陰(yin)謀；子(zi)產(chan)聞訊立即回到國(guo)都，讓官吏(li)歷數公孫楚的(de)罪過，促使其(qi)自盡(jin)。子(zi)產(chan)晚年，對(dui)駟(si)氏族人在立嗣問(wen)題上的(de)做法(fa)不(bu)(bu)滿(man)，但(dan)未直接(jie)表示反對(dui)，而采取不(bu)(bu)置可否的(de)態(tai)度；盡(jin)管如此，子(zi)產(chan)的(de)態(tai)度仍引發駟(si)氏恐慌。但(dan)最終，子(zi)產(chan)還是(shi)幫(bang)助駟(si)氏在這(zhe)一(yi)問(wen)題上擺(bai)脫了晉國(guo)的(de)干涉。

對良氏，子產(chan)曾依禮替為(wei)其族(zu)人收殮尸體，又曾將(jiang)害死良霄(xiao)列為(wei)公孫黑的罪過之一，后來更以安撫鬼魂(hun)的名義將(jiang)良霄(xiao)之子良止立為(wei)大夫(fu)。

游(you)(you)氏(shi)宗(zong)(zong)主子(zi)太(tai)叔(shu)，是子(zi)產(chan)為(wei)政(zheng)的(de)重要(yao)助手(shou)。子(zi)產(chan)委(wei)屈游(you)(you)氏(shi)、驅(qu)逐公孫楚之前，與(yu)子(zi)太(tai)叔(shu)進行了溝通；而歷(li)數公孫黑(hei)的(de)罪(zui)過(guo)時，子(zi)產(chan)也(ye)將“昆(kun)弟爭(zheng)室”列入(ru)，為(wei)公孫楚正名。他還(huan)兩次(ci)保全(quan)游(you)(you)氏(shi)的(de)宗(zong)(zong)廟。

至于印氏，子產得(de)到了印段(duan)的長(chang)期追(zhui)隨。

子產充(chong)分認識到春(chun)秋(qiu)中晚(wan)期鄭國“國小而逼，族(zu)大寵(chong)多”的問(wen)題；為團結穆族(zu)，他可謂是用心(xin)良苦，而他的所作所為也的確有效遏制了(le)七穆內(nei)部的離心(xin)力。

外交

子產主導(dao)了鄭(zheng)國的外(wai)交，確立(li)并堅持“從晉(jin)和楚(chu)”的外(wai)交方針，為(wei)鄭(zheng)國國家利益的實現做(zuo)出了重要貢獻。

爭取利權

鄭國(guo)(guo)(guo)夾處于(yu)晉、楚兩大國(guo)(guo)(guo)之(zhi)間(jian)，子(zi)(zi)產(chan)(chan)在與兩國(guo)(guo)(guo)交往時能(neng)夠不(bu)卑(bei)不(bu)亢，竭(jie)力維(wei)(wei)護本國(guo)(guo)(guo)利權。為減(jian)少對鄭國(guo)(guo)(guo)承(cheng)擔的(de)賦(fu)貢(gong)(gong)，前(qian)549年，他(ta)致信(xin)晉國(guo)(guo)(guo)執政(zheng)者范宣(xuan)子(zi)(zi)，獲(huo)得(de)成(cheng)功（子(zi)(zi)產(chan)(chan)告范宣(xuan)子(zi)(zi)輕(qing)(qing)幣）；20年后平丘會盟，他(ta)為進(jin)貢(gong)(gong)物品的(de)輕(qing)(qing)重次序(xu)與晉國(guo)(guo)(guo)自中午爭論至晚間(jian)，再(zai)次得(de)以(yi)減(jian)輕(qing)(qing)賦(fu)貢(gong)(gong)。此外，子(zi)(zi)產(chan)(chan)和(he)行人子(zi)(zi)羽(yu)還通過(guo)外交手段化解了楚國(guo)(guo)(guo)以(yi)軍(jun)隊迎親造成(cheng)的(de)危(wei)機（子(zi)(zi)產(chan)(chan)卻楚逆女以(yi)兵(bing)），并于(yu)前(qian)524年在發生火(huo)災(zai)后不(bu)懼晉國(guo)(guo)(guo)猜疑、毅然加強本國(guo)(guo)(guo)防務，維(wei)(wei)護了鄭國(guo)(guo)(guo)的(de)安全利益。

維護尊嚴

為(wei)了(le)維(wei)護鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)的獨立(li)與尊嚴，子產(chan)于前542年(nian)訪晉時大膽拆毀晉國(guo)(guo)(guo)的賓館(guan)（子產(chan)壞晉館(guan)垣(yuan)），于前526年(nian)拒絕(jue)、勸止了(le)韓宣子向(xiang)鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)商(shang)人索(suo)取、購買(mai)玉環(huan)的行(xing)為(wei)，又從國(guo)(guo)(guo)家大局出發于前523年(nian)抵制了(le)晉國(guo)(guo)(guo)大夫對鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)駟(si)氏(shi)立(li)嗣問題的干涉。子產(chan)有理有據、言辭得當，既達到(dao)了(le)自己(ji)的目的，也多次得到(dao)了(le)晉國(guo)(guo)(guo)方面(mian)的諒解。

展現形象

子(zi)產博學、尚辭、通(tong)禮。在(zai)與諸侯(hou)交(jiao)(jiao)游的(de)過程中他也將這些(xie)充分展現出來。前541年晉(jin)平公(gong)問(wen)疾于子(zi)產（鄭(zheng)子(zi)產論晉(jin)侯(hou)疾）便是一例。在(zai)其他外交(jiao)(jiao)場合子(zi)產也盡量依(yi)禮而行，樹立(li)(li)了良好的(de)形象，獲得諸侯(hou)稱贊。他與晉(jin)國的(de)叔(shu)向(xiang)、吳(wu)國的(de)季札等人也都(dou)建立(li)(li)了良好的(de)關系。

思想

子產在(zai)思(si)想領域也有豐富(fu)的建樹。

政(zheng)治思(si)想上(shang)，子(zi)(zi)(zi)產(chan)“擇能而使”的用人觀、“不(bu)毀(hui)鄉(xiang)校”體(ti)現的民(min)(min)(min)本思(si)想、“寬(kuan)猛(meng)相(xiang)(xiang)濟(ji)(ji)”的治國(guo)(guo)理(li)念(nian)等均傳之后(hou)(hou)世。所(suo)謂“寬(kuan)”、“猛(meng)”相(xiang)(xiang)濟(ji)(ji)（子(zi)(zi)(zi)產(chan)論政(zheng)寬(kuan)猛(meng)，見于《左傳》，類似(si)內容亦載于《韓(han)非子(zi)(zi)(zi)》），“寬(kuan)”即(ji)強調道德教化和(he)懷柔；“猛(meng)”即(ji)嚴刑峻法和(he)暴力(li)鎮壓(ya)。在治理(li)鄭國(guo)(guo)時，子(zi)(zi)(zi)產(chan)也確實貫徹了這(zhe)一思(si)想，一方(fang)面子(zi)(zi)(zi)產(chan)不(bu)毀(hui)鄉(xiang)校、給民(min)(min)(min)眾以議政(zheng)空間(jian)，另一面又(you)不(bu)輕易(yi)為民(min)(min)(min)意及同(tong)僚的異(yi)議而動搖(yao)，堅決推行自己(ji)的經濟(ji)(ji)改革，還(huan)曾明確表示(shi)：“茍利社稷，死(si)生(sheng)以之。”并作刑書。這(zhe)種寬(kuan)猛(meng)相(xiang)(xiang)濟(ji)(ji)的思(si)想得到(dao)了孔子(zi)(zi)(zi)的稱贊。后(hou)(hou)來，儒(ru)家主(zhu)(zhu)要繼承(cheng)和(he)發展了“以寬(kuan)服(fu)民(min)(min)(min)”，法家主(zhu)(zhu)要繼承(cheng)和(he)發展了“以猛(meng)服(fu)民(min)(min)(min)”。

法律思(si)(si)(si)想上，由于鑄刑(xing)書(shu)于鼎以(yi)(yi)及對子(zi)(zi)太叔的(de)遺囑，子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)和管(guan)仲(zhong)一起被視作(zuo)法家(jia)先(xian)驅，甚至被某(mou)些學者認(ren)為是“法家(jia)思(si)(si)(si)想之(zhi)(zhi)始(shi)”，開后世“重刑(xing)”之(zhi)(zhi)門，并提(ti)供了(le)“以(yi)(yi)刑(xing)去(qu)(qu)刑(xing)”的(de)思(si)(si)(si)想雛(chu)形；而子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)與叔向(xiang)因(yin)作(zuo)刑(xing)書(shu)一事展開的(de)論爭，則(ze)(ze)開戰國時期“禮治(zhi)”與“法治(zhi)”之(zhi)(zhi)爭的(de)先(xian)河(he)。盡管(guan)如此，子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)并沒有拋棄(qi)禮治(zhi)，相(xiang)反，他(ta)(ta)把禮抬到(dao)了(le)天(tian)地(di)之(zhi)(zhi)經、萬民之(zhi)(zhi)則(ze)(ze)的(de)高度(du)，時人(ren)也多稱(cheng)贊子(zi)(zi)產(chan)(chan)(chan)“舉(ju)不逾(yu)等”、“知禮”、“守禮”；但他(ta)(ta)反對表面(mian)的(de)、形式的(de)、失(shi)去(qu)(qu)禮之(zhi)(zhi)內在精神“虛禮”，這突(tu)出體現在他(ta)(ta)厭惡伯(bo)石(shi)矯(jiao)飾之(zhi)(zhi)事上。

在(zai)天道觀(guan)上，子(zi)產(chan)堅持“天道遠，人(ren)(ren)道邇”，天道與人(ren)(ren)道各(ge)有(you)(you)(you)其運(yun)行的(de)(de)(de)(de)范圍(wei)和特(te)(te)點而(er)互不干涉。基于(yu)這(zhe)種(zhong)觀(guan)點，他(ta)(ta)兩次(ci)拒(ju)絕裨灶用瓘斝玉瓚祭祀的(de)(de)(de)(de)請(qing)求(qiu)，亦不祭龍，并對(dui)因旱(han)災而(er)亂伐(fa)樹木的(de)(de)(de)(de)官員予(yu)以(yi)(yi)(yi)處罰(fa)。這(zhe)些(xie)體現出(chu)(chu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)本主義思想(xiang)(xiang)，也反(fan)映(ying)出(chu)(chu)樸素的(de)(de)(de)(de)唯物論傾向。雖然他(ta)(ta)也有(you)(you)(you)過(guo)“吾從(cong)天所(suo)與”的(de)(de)(de)(de)表態(tai)(tai)，但其含(han)義是在(zai)良駟之(zhi)爭保(bao)持中立，等雙(shuang)方(fang)分(fen)出(chu)(chu)勝負時再出(chu)(chu)面(mian)收拾殘局(ju)，屬于(yu)政治權變。不過(guo)，子(zi)產(chan)也論及鬼神；楊(yang)伯峻先生認為(wei)(wei)有(you)(you)(you)些(xie)“鬼神詳夢(meng)”之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)內容有(you)(you)(you)后(hou)世妄加之(zhi)嫌，其他(ta)(ta)研究(jiu)者有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)縱使(shi)在(zai)這(zhe)些(xie)地方(fang)、子(zi)產(chan)仍持“敬鬼神而(er)遠之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)態(tai)(tai)度，也有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)以(yi)(yi)(yi)為(wei)(wei)這(zhe)恰恰顯示出(chu)(chu)子(zi)產(chan)作為(wei)(wei)生活在(zai)過(guo)渡、變革時期的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)物的(de)(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)特(te)(te)征(zheng)。

子產也對人性(xing)問題展開探討。子產曾論(lun)述小人之(zhi)(zhi)性(xing)。在闡述“賂(lu)伯石(shi)”之(zhi)(zhi)緣(yuan)由(you)時(shi)，他(ta)又論(lun)及一般的(de)(de)人性(xing)，說(shuo)：“無(wu)欲實難。子產意識到人性(xing)好利(li)，故(gu)以利(li)賞之(zhi)(zhi)以成其事。至于告誡子太叔時(shi)所說(shuo)的(de)(de)“夫火烈，民望而畏之(zhi)(zhi)，故(gu)鮮(xian)死焉”，則體現(xian)其認識到人性(xing)“惡害”的(de)(de)一面。這里也體現(xian)出(chu)了一定(ding)的(de)(de)法(fa)家色彩。

在生(sheng)態觀方面，子產(chan)(chan)注(zhu)意(yi)保護(hu)林木。《呂氏(shi)春秋》記載(zai)子產(chan)(chan)相鄭期間，種植并(bing)嚴格管理行(xing)道(dao)樹(shu)，“桃李之(zhi)垂于行(xing)者，莫之(zhi)援也(ye)”。而子產(chan)(chan)處罰亂(luan)伐(fa)樹(shu)木的(de)官員，有(you)時(shi)也(ye)被(bei)解(jie)讀為是保護(hu)生(sheng)態環(huan)境，不過也(ye)有(you)說(shuo)法是被(bei)砍伐(fa)的(de)樹(shu)木系人工種植的(de)桑林，故為子產(chan)(chan)所(suo)不容。

在道德修養上，子(zi)產(chan)強(qiang)調(diao)節儉戒貪(tan)(tan)，他不(bu)(bu)貪(tan)(tan)圖個人享受、奢靡風(feng)氣、不(bu)(bu)貪(tan)(tan)功、不(bu)(bu)貪(tan)(tan)賞(shang)。此外，后人所解讀(du)的子(zi)產(chan)思想還包括廉(lian)政文化、奉行薄葬等(deng)內容。

人物形象

《春(chun)秋(qiu)列國志傳》第(di)六十八回

《東周列國志》第六(liu)十(shi)一、六(liu)十(shi)七(qi)、六(liu)十(shi)八(ba)、七(qi)十(shi)二回

《七十二朝(chao)人物演義》第(di)二十七卷(juan)《子(zi)產聽鄭國之政》

人物評價

總評

子產(chan)在(zai)內政(zheng)方面(mian)，不(bu)禁鄉校，人暢(chang)其言，宣泄有(you)(you)道，則民(min)(min)(min)心(xin)順；善善惡惡，以(yi)民(min)(min)(min)為(wei)(wei)師，則民(min)(min)(min)心(xin)凝。封溝洫，作丘(qiu)賦，為(wei)(wei)民(min)(min)(min)求(qiu)生，為(wei)(wei)國理財；財豐民(min)(min)(min)安，財聚國強(qiang)，此增生機(ji)。鑄刑書，此樹秩序。在(zai)外交(jiao)方面(mian)，審時度勢(shi)，或陪簡公朝晉，或隨定公會(hui)盟，周旋(xuan)應對，要求(qiu)合理納(na)貢，平等相待，不(bu)失尊嚴，又(you)不(bu)開罪(zui)強(qiang)國，有(you)(you)膽、有(you)(you)節、有(you)(you)理、有(you)(you)利，不(bu)卑不(bu)亢。在(zai)個人思想品質(zhi)上，子產(chan)信德(de)而不(bu)信邪，先有(you)(you)公宮火(huo)災(zai)(zai)，又(you)有(you)(you)“龍”斗深淵，拒絕(jue)向神鬼祈禳，主(zhu)張修德(de)免災(zai)(zai)。最后病危交(jiao)代薄葬，廉潔(jie)終(zhong)生，并以(yi)為(wei)(wei)政(zheng)宜寬猛相濟為(wei)(wei)囑。總之，子產(chan)堪(kan)稱(cheng)春秋時執政(zheng)者的楷模。

歷代評價

孔子：①古之(zhi)遺(yi)愛也(ye)(ye)。②有君子之(zhi)道四焉：其(qi)行己也(ye)(ye)恭(gong)，其(qi)事(shi)上也(ye)(ye)敬，其(qi)養民也(ye)(ye)惠(hui)，其(qi)使民也(ye)(ye)義。③惠(hui)人也(ye)(ye)。④以是觀之(zhi)，人謂子產(chan)不(bu)(bu)仁，吾(wu)不(bu)(bu)信也(ye)(ye)。（評子產(chan)不(bu)(bu)毀鄉校）

鄭(zheng)公子(zi)（或(huo)即罕虎(hu)）：子(zi)產(chan)仁(ren)人，鄭(zheng)國所以存者子(zi)產(chan)也，勿殺(sha)！

鄭國民(min)眾(zhong)：①取我(wo)衣冠(guan)而(er)褚之(zhi)(zhi)(zhi)，取我(wo)田疇而(er)伍之(zhi)(zhi)(zhi)，孰殺子(zi)產(chan)？吾(wu)其與之(zhi)(zhi)(zhi)！②我(wo)有(you)子(zi)弟，子(zi)產(chan)誨之(zhi)(zhi)(zhi)；我(wo)有(you)田疇，子(zi)產(chan)殖之(zhi)(zhi)(zhi)。子(zi)產(chan)而(er)死(si)，誰(shui)其嗣之(zhi)(zhi)(zhi)？③其父死(si)于路，己(ji)為蠆尾(wei)。以令(ling)于國，國將若之(zhi)(zhi)(zhi)何(he)？④子(zi)產(chan)去我(wo)死(si)乎(hu)！民(min)將安歸？

罕(han)虎：夫子知度與禮矣，我實縱欲而不能自克也。

晉平公：博物(wu)君子也。