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主要經歷

早年經歷

子(zi)產是鄭(zheng)國(guo)(guo)公(gong)(gong)子(zi)子(zi)國(guo)(guo)的(de)(de)兒子(zi)，生年(nian)不(bu)詳。前(qian)565年(nian)（鄭(zheng)簡公(gong)(gong)元年(nian)），公(gong)(gong)子(zi)發（子(zi)國(guo)(guo)）和(he)公(gong)(gong)孫輒（子(zi)耳）入侵蔡國(guo)(guo)，俘虜了(le)蔡國(guo)(guo)司馬公(gong)(gong)子(zi)燮，鄭(zheng)國(guo)(guo)人(ren)都(dou)很高(gao)興，只有(you)子(zi)產不(bu)隨聲(sheng)附和(he)，子(zi)產說(shuo)(shuo)：“小(xiao)國(guo)(guo)沒有(you)文(wen)治卻有(you)了(le)武(wu)功，沒有(you)比這更大(da)的(de)(de)禍患了(le)。楚國(guo)(guo)人(ren)前(qian)來討(tao)伐(fa)，我們能不(bu)順(shun)從(cong)他們嗎？順(shun)從(cong)了(le)楚國(guo)(guo)，晉(jin)國(guo)(guo)的(de)(de)軍(jun)隊就一定會前(qian)來了(le)。晉(jin)楚兩國(guo)(guo)進攻鄭(zheng)國(guo)(guo)，從(cong)今往后，鄭(zheng)國(guo)(guo)至少(shao)四五年(nian)不(bu)得安寧。”公(gong)(gong)子(zi)發憤怒地(di)對他說(shuo)(shuo)：“你(ni)知(zhi)道什么(me)？國(guo)(guo)家(jia)有(you)出兵的(de)(de)重大(da)命令，而且(qie)有(you)執政的(de)(de)卿在(zai)那里，小(xiao)孩子(zi)說(shuo)(shuo)這些話，是會被(bei)殺的(de)(de)。”

前563年(nian)（鄭簡公(gong)三年(nian)），尉(wei)(wei)止、司臣、侯晉、堵女父(fu)、子(zi)師(shi)仆率領(ling)叛(pan)(pan)(pan)亂分(fen)子(zi)進入鄭國(guo)首都，當日早晨在(zai)(zai)西(xi)宮的朝(chao)廷(ting)上(shang)殺(sha)死(si)(si)了公(gong)子(zi)騑、公(gong)子(zi)發、公(gong)孫輒，將(jiang)鄭簡公(gong)劫持到(dao)了北(bei)宮。公(gong)子(zi)嘉（子(zi)孔）事先知(zhi)道這件事，所(suo)以沒被殺(sha)。子(zi)產聽說有(you)(you)叛(pan)(pan)(pan)亂，設置守門(men)的警衛，配齊所(suo)有(you)(you)的官(guan)員(yuan)，關閉(bi)檔案庫(ku)，慎(shen)重收藏，在(zai)(zai)完成(cheng)防守準備后(hou)讓士兵排成(cheng)行列再(zai)出動，收拾(shi)了公(gong)子(zi)發的尸骨后(hou)進攻(gong)北(bei)宮的叛(pan)(pan)(pan)亂者，公(gong)孫蠆(chai)率領(ling)國(guo)人援助他，殺(sha)了尉(wei)(wei)止和子(zi)師(shi)仆，叛(pan)(pan)(pan)亂者全部殺(sha)死(si)(si)，侯晉逃(tao)亡(wang)到(dao)晉國(guo)，堵女父(fu)、司臣、尉(wei)(wei)翩(pian)、司齊逃(tao)亡(wang)到(dao)宋國(guo)。

叛亂平定(ding)后，公子(zi)(zi)嘉當國，打算專(zhuan)權獨攬，便制(zhi)作(zuo)盟(meng)書(shu)，規定(ding)官(guan)員各守其位(wei)，聽取執政法令，不得參與(yu)朝政。大夫、官(guan)員們(men)、卿(qing)的(de)(de)嫡子(zi)(zi)們(men)不肯順從(cong)，公子(zi)(zi)嘉準備誅殺他(ta)們(men)。子(zi)(zi)產勸(quan)阻他(ta)，請(qing)求燒(shao)(shao)掉(diao)盟(meng)書(shu)。公子(zi)(zi)嘉不同意，說：“制(zhi)作(zuo)盟(meng)書(shu)用(yong)來(lai)(lai)安定(ding)國家，眾(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)發怒就燒(shao)(shao)了(le)(le)它，這(zhe)是(shi)眾(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)掌政，國家不也(ye)很為(wei)難(nan)(nan)了(le)(le)嗎(ma)(ma)？”子(zi)(zi)產說：“眾(zhong)(zhong)(zhong)怒難(nan)(nan)犯(fan)，專(zhuan)權的(de)(de)意愿也(ye)難(nan)(nan)以成(cheng)功。把兩件難(nan)(nan)辦的(de)(de)事合在(zai)一起來(lai)(lai)安定(ding)國家，是(shi)危險的(de)(de)辦法。不如燒(shao)(shao)掉(diao)盟(meng)書(shu)來(lai)(lai)安定(ding)眾(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)，您得到(dao)了(le)(le)所(suo)需(xu)要(yao)的(de)(de)東(dong)西，眾(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)也(ye)能安定(ding)，不也(ye)是(shi)可以的(de)(de)嗎(ma)(ma)？專(zhuan)權的(de)(de)欲望不能成(cheng)功，觸(chu)犯(fan)眾(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)會(hui)發生(sheng)禍亂，您一定(ding)要(yao)聽我的(de)(de)話。”于是(shi)在(zai)倉門的(de)(de)外邊燒(shao)(shao)掉(diao)了(le)(le)盟(meng)書(shu)，眾(zhong)(zhong)(zhong)人(ren)這(zhe)才安定(ding)了(le)(le)。

眾望所歸

前554年（鄭(zheng)簡公十二年），子(zi)孔被誅殺，簡公任(ren)命(ming)子(zi)產為卿。

前551年（鄭簡(jian)公十五(wu)年），晉國(guo)(guo)要求鄭國(guo)(guo)派人赴晉朝見(jian)。子產時(shi)任少正，對(dui)晉國(guo)(guo)加(jia)以答復(fu)。

前549年（鄭(zheng)(zheng)簡(jian)公十七年），子(zi)產(chan)借鄭(zheng)(zheng)簡(jian)公前往晉國的機會致信晉國當權者范(fan)宣(xuan)子(zi)，請求減少貢品，獲成。（子(zi)產(chan)告范(fan)宣(xuan)子(zi)輕(qing)幣）

前548年（鄭(zheng)簡公(gong)十八年），子(zi)產(chan)與子(zi)展（公(gong)孫舍之）一(yi)起率軍攻入陳(chen)國(guo)國(guo)都(dou)。得(de)勝的(de)(de)(de)鄭(zheng)軍不擾(rao)陳(chen)哀公(gong)的(de)(de)(de)宮室，歸(gui)還土地、百姓后班師(shi)凱旋。隨(sui)后，子(zi)產(chan)前往晉(jin)國(guo)奉(feng)獻戰利品。晉(jin)國(guo)的(de)(de)(de)士(shi)文伯質問(wen)子(zi)產(chan)，子(zi)產(chan)一(yi)一(yi)化解，得(de)到晉(jin)國(guo)趙武的(de)(de)(de)贊(zan)賞。同(tong)年，晉(jin)國(guo)的(de)(de)(de)程鄭(zheng)去世，正如然明所預言的(de)(de)(de)那樣，子(zi)產(chan)由此開(kai)始了(le)解然明，向(xiang)他(ta)問(wen)政，并跟子(zi)太叔（游(you)吉）說：“之前我只(zhi)知道然明的(de)(de)(de)容貌，現在了(le)解到他(ta)心中(zhong)很有見(jian)識了(le)。”子(zi)太叔又(you)(you)向(xiang)子(zi)產(chan)問(wen)政，子(zi)產(chan)說：“政事好(hao)(hao)(hao)像農活(huo)，白天(tian)黑夜(ye)想(xiang)(xiang)(xiang)著(zhu)它，要(yao)想(xiang)(xiang)(xiang)著(zhu)他(ta)的(de)(de)(de)開(kai)始又(you)(you)想(xiang)(xiang)(xiang)著(zhu)要(yao)取(qu)得(de)好(hao)(hao)(hao)結果。早晨晚上都(dou)照(zhao)想(xiang)(xiang)(xiang)著(zhu)的(de)(de)(de)去做，所做的(de)(de)(de)不超過(guo)所想(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)，好(hao)(hao)(hao)像農田里有田埂(geng)一(yi)樣，過(guo)錯就會少一(yi)些。”

前547年（鄭簡公(gong)十九(jiu)年），鄭簡公(gong)將六座城邑封給子(zi)產(chan)，作為入陳戰功的(de)賞賜。子(zi)產(chan)依禮(li)制推辭(ci)，最后只(zhi)接受了(le)三座，得到公(gong)孫揮(hui)（行人子(zi)羽(yu)）的(de)贊揚。

前546年(nian)（鄭簡公二十年(nian)），子產參與接待晉國的趙文子（趙武）。

前545年(nian)（鄭(zheng)(zheng)簡公(gong)二十一(yi)年(nian)），子產(chan)輔佐鄭(zheng)(zheng)簡公(gong)訪(fang)問楚國。

前(qian)544年（鄭(zheng)簡公(gong)二十二年），子產(chan)隆重(zhong)接(jie)待了(le)訪問鄭(zheng)國的(de)吳季子（季札），兩(liang)人一(yi)(yi)見(jian)如(ru)故，互贈(zeng)禮(li)(li)物。吳季子告誡(jie)子產(chan)說：“鄭(zheng)國的(de)執政者奢侈(chi)，大難將臨頭(tou)，執政的(de)重(zhong)任必將落到你(ni)(ni)身上。你(ni)(ni)若執掌政權(quan)，一(yi)(yi)定要謹(jin)慎(shen)地(di)按禮(li)(li)行(xing)事；否(fou)則(ze)，鄭(zheng)國將會(hui)滅亡。”同年，鄭(zheng)國公(gong)族中良氏與駟氏矛盾激化(hua)，對(dui)局(ju)勢洞若觀火的(de)裨諶(chen)說：“上天(tian)降禍于鄭(zheng)國很久(jiu)了(le)，一(yi)(yi)定要讓子產(chan)平息它，國家才可(ke)以安定。不這樣，就將會(hui)滅亡了(le)。”

執政治國

前543年(nian)（鄭簡公二十三年(nian)），子(zi)(zi)(zi)產輔(fu)佐簡公出使(shi)晉(jin)國(guo)，又(you)參(can)與在陳國(guo)的(de)會盟，預言良(liang)(liang)(liang)駟之爭(zheng)將見分曉、陳國(guo)將會在十年(nian)內滅亡(wang)。同年(nian)，鄭國(guo)爆發良(liang)(liang)(liang)駟之爭(zheng)（伯(bo)有之亂(luan)）。子(zi)(zi)(zi)產在明哲保身(shen)的(de)同時，依禮(li)安葬良(liang)(liang)(liang)氏一方的(de)死者（包括良(liang)(liang)(liang)霄本人）。駟氏欲攻殺子(zi)(zi)(zi)產，遭罕(han)虎怒斥(chi)后(hou)才(cai)作罷。事后(hou)，子(zi)(zi)(zi)產得到罕(han)虎（子(zi)(zi)(zi)展(zhan)之子(zi)(zi)(zi)，字子(zi)(zi)(zi)皮）的(de)信任(ren)，正式執(zhi)掌鄭國(guo)國(guo)政(zheng)。他賂伯(bo)石（公孫段）以邑，取得其(qi)支持，又(you)因看到伯(bo)石的(de)矯飾而對伯(bo)石加以壓(ya)制。

子產(chan)(chan)當政后，推(tui)(tui)行田(tian)(tian)制(zhi)改(gai)革，讓城市和(he)鄉(xiang)村有所區別，上下尊(zun)卑各有職責，田(tian)(tian)土(tu)四界(jie)有水(shui)溝，廬舍(she)和(he)耕地能互相適應(ying)。對(dui)于卿大夫中忠(zhong)誠儉樸的，聽從他(ta)，親(qin)近他(ta)；驕傲奢侈的，推(tui)(tui)翻他(ta)。（子產(chan)(chan)為(wei)(wei)政）子產(chan)(chan)的改(gai)革舉措一度受到激烈的批評，但到執政滿三(san)年時(shi)反而(er)得到贊頌。伯石之(zhi)子豐(feng)卷因(yin)子產(chan)(chan)制(zhi)止其僭越(yue)舉動而(er)欲攻擊子產(chan)(chan)，子產(chan)(chan)一度欲逃亡晉國，罕(han)虎保護了子產(chan)(chan)而(er)驅逐了豐(feng)卷，而(er)子產(chan)(chan)仍請求為(wei)(wei)豐(feng)卷保留了田(tian)(tian)宅和(he)收入，待豐(feng)卷回(hui)國后歸還。

前542年(nian)(nian)（鄭(zheng)(zheng)簡公(gong)二十四年(nian)(nian)），子(zi)產(chan)陪同鄭(zheng)(zheng)簡公(gong)出(chu)使(shi)晉國，晉國接待怠慢(man)。為此(ci)，子(zi)產(chan)令人拆除晉國賓館(guan)的(de)圍墻(qiang)并以(yi)此(ci)安置鄭(zheng)(zheng)國使(shi)團(tuan)的(de)車馬(ma)。士文伯對子(zi)產(chan)加以(yi)責備，子(zi)產(chan)從(cong)容應對，指出(chu)晉國對鄭(zheng)(zheng)國使(shi)團(tuan)不(bu)夠尊重，錯(cuo)誤在(zai)晉國一(yi)方，最終得到晉國方面的(de)道(dao)歉與(yu)隆重接待。（子(zi)產(chan)壞晉館(guan)垣(yuan)）此(ci)外，《左傳》將子(zi)產(chan)擇能而使(shi)、子(zi)產(chan)論(lun)尹(yin)何(he)為邑、子(zi)產(chan)不(bu)毀(hui)鄉校等事也記(ji)載在(zai)這一(yi)年(nian)(nian)。

前541年（鄭簡公二(er)十五年），楚(chu)國派(pai)軍隊到鄭國迎親(qin)，子(zi)產(chan)為此而憂慮，遂(sui)派(pai)子(zi)羽(yu)與楚(chu)國人交涉，化解了危機。（子(zi)產(chan)卻楚(chu)逆(ni)女以兵）同年，子(zi)產(chan)出使晉(jin)國，慰問病(bing)中的(de)(de)(de)晉(jin)平公，回(hui)答了后者(zhe)(zhe)關于鬼神、疾病(bing)的(de)(de)(de)問題，展現了自己的(de)(de)(de)博學多聞(wen)，得到后者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)稱贊與禮(li)遇。

同年，公(gong)(gong)(gong)孫(sun)黑（屬(shu)駟氏(shi)家族，字(zi)子(zi)(zi)(zi)皙）與公(gong)(gong)(gong)孫(sun)楚（屬(shu)游(you)氏(shi)家族，字(zi)子(zi)(zi)(zi)南(nan)）爭妻，公(gong)(gong)(gong)孫(sun)黑預(yu)謀攻(gong)擊公(gong)(gong)(gong)孫(sun)楚，自(zi)己反被(bei)擊傷(shang)；子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)從大(da)局考慮，在取得子(zi)(zi)(zi)太叔同意的情況下(xia)驅逐了公(gong)(gong)(gong)孫(sun)楚。此后，鄭國(guo)國(guo)君與諸大(da)夫(fu)盟誓。子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)等六人又私(si)下(xia)盟誓，公(gong)(gong)(gong)孫(sun)黑強行參與，子(zi)(zi)(zi)產(chan)(chan)亦不對他加以(yi)討(tao)伐(fa)。

前540年(nian)(nian)（鄭簡公(gong)二十六年(nian)(nian)），公(gong)孫(sun)(sun)黑作(zuo)亂以(yi)消滅(mie)游(you)氏(shi)，未遂，鄭國諸大夫(fu)甚至(zhi)駟(si)氏(shi)皆(jie)欲殺之。子(zi)產正在(zai)邊境，聞訊后(hou)急忙趕回國都，令官員歷數公(gong)孫(sun)(sun)黑的罪過，促其自殺以(yi)免刑戮。公(gong)孫(sun)(sun)黑請(qing)(qing)求讓其子(zi)印(yin)擔任褚(chu)師的官職。子(zi)產說：“印(yin)如果有才能，國君將(jiang)(jiang)會(hui)(hui)任命他(ta)。如果沒有才能，將(jiang)(jiang)會(hui)(hui)早晚跟你(ni)去(qu)。你(ni)對(dui)自己的罪過不(bu)擔心(xin)，而又請(qing)(qing)求什么？不(bu)快點去(qu)死，司寇(kou)將(jiang)(jiang)要(yao)來到(dao)了。”公(gong)孫(sun)(sun)黑自殺。

前539年(nian)（鄭簡公二十七年(nian)），子產輔佐(zuo)簡公訪問(wen)楚國。

前(qian)538年(nian)（鄭(zheng)簡(jian)公(gong)(gong)二十(shi)八年(nian)），簡(jian)公(gong)(gong)生病(bing)，派子(zi)(zi)產與諸侯相會，并(bing)(bing)和(he)楚靈(ling)王在申(shen)地訂立盟約(yue)。他和(he)向戌一(yi)起預(yu)言(yan)楚靈(ling)王將會敗(bai)死。同(tong)年(nian)，子(zi)(zi)產開征丘賦，引發民眾抨擊(ji)與咒罵，子(zi)(zi)寬（渾罕(han)）將民眾的話轉(zhuan)告子(zi)(zi)產，但子(zi)(zi)產不(bu)為所(suo)(suo)動(dong)，表示(shi)：“有(you)什么妨害？如果有(you)利于國(guo)(guo)家(jia)，生死都(dou)不(bu)計較。而(er)且我聽說做好事的不(bu)改變(bian)他的法制，所(suo)(suo)以(yi)能(neng)夠有(you)所(suo)(suo)成(cheng)功。百姓(xing)不(bu)能(neng)放縱(zong)，法制不(bu)能(neng)更改。《詩》說：‘禮義(yi)不(bu)愆，何(he)恤于人言(yan)。’我不(bu)改變(bian)了。”然而(er)子(zi)(zi)寬仍(reng)然認為子(zi)(zi)產的政策以(yi)貪婪(lan)為基礎，并(bing)(bing)不(bu)合理，并(bing)(bing)預(yu)言(yan)子(zi)(zi)產所(suo)(suo)屬的國(guo)(guo)氏會較早滅(mie)亡。

前537年（鄭簡公二十九年），子產輔(fu)佐鄭簡公在邢丘會(hui)見(jian)晉平公。

前536年(nian)（鄭簡公三十年(nian)），子(zi)(zi)產(chan)(chan)公布“刑(xing)書”（鑄刑(xing)書），開(kai)啟了(le)春秋(qiu)晚(wan)期(qi)成文法公開(kai)化(hua)運動(dong)的(de)先河。晉國(guo)大夫叔向致信(xin)(xin)子(zi)(zi)產(chan)(chan)，對他的(de)這一舉措加以指(zhi)責；子(zi)(zi)產(chan)(chan)回信(xin)(xin)說(shuo)：“正(zheng)如您(nin)所(suo)說(shuo)。我沒(mei)有才能(neng)，不(bu)能(neng)考慮到(dao)子(zi)(zi)孫后(hou)世，我是用它來挽救當世的(de)。既然不(bu)能(neng)接受您(nin)的(de)命(ming)令，又(you)豈敢忘了(le)您(nin)的(de)恩(en)惠？”同(tong)年(nian)，子(zi)(zi)產(chan)(chan)等人慰勞楚國(guo)公子(zi)(zi)棄疾（楚平王(wang)），預感到(dao)他將(jiang)會成為楚王(wang)。

前535年（鄭簡(jian)公三十一年），子(zi)(zi)產(chan)(chan)以安撫良霄的(de)(de)鬼魂之名(ming)，立公孫(sun)泄和良止為大夫(fu)。同年，子(zi)(zi)產(chan)(chan)出(chu)使(shi)晉國(guo)，再次討論鬼神(shen)、疾病等(deng)事，并替豐施把州地(di)的(de)(de)土田歸還給韓宣子(zi)(zi)。罕朔(shuo)殺了罕魋逃亡晉國(guo)，子(zi)(zi)產(chan)(chan)就如何安置他答復韓宣子(zi)(zi)。

前532年（鄭(zheng)簡公三(san)十四年），晉平公去(qu)世。子(zi)產勸(quan)參加葬禮(li)的罕(han)虎(hu)不要攜帶財物，以此儉省國家用度。罕(han)虎(hu)不聽從，結(jie)果財禮(li)用盡，罕(han)虎(hu)深感后(hou)悔。

力克時艱

前530年(nian)（鄭(zheng)簡(jian)公三十(shi)六(liu)年(nian)），鄭(zheng)簡(jian)公去世，子產參與安排葬(zang)禮。同年(nian)他輔佐即位的(de)鄭(zheng)定公出使晉國，朝(chao)覲晉昭(zhao)公。

前(qian)529年(nian)（鄭定公元(yuan)年(nian)），子(zi)(zi)產(chan)、子(zi)(zi)太叔輔佐(zuo)鄭定公前(qian)往(wang)晉國(guo)參與平(ping)丘之會。會盟的前(qian)前(qian)后后子(zi)(zi)產(chan)表(biao)現出色(se)，被孔子(zi)(zi)譽為“國(guo)基”（即“國(guo)家(jia)柱石”）。同年(nian)，罕虎去世，子(zi)(zi)產(chan)于歸(gui)途中聞(wen)訊，號哭(ku)，說：“我(wo)完了！沒有人幫我(wo)做好事了。只有他(ta)老人家(jia)了解我(wo)。”

前526年(nian)（鄭(zheng)定公四年(nian)），晉國六(liu)卿之一(yi)(yi)的韓宣(xuan)(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)訪(fang)問(wen)鄭(zheng)國。在(zai)定公接待宣(xuan)(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)的享禮上，鄭(zheng)國的孔(kong)張(zhang)舉止失儀，鄭(zheng)國大夫(fu)富子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)拿這件事來向子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)產進諫(jian)，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)產怒(nu)而駁斥富子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。宣(xuan)(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)訪(fang)問(wen)期間，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)產對他說：”執(zhi)掌政(zheng)權(quan)一(yi)(yi)定要靠仁(ren)德(de)，不要忘記政(zheng)權(quan)穩定的原因。“子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)產并且制(zhi)止了韓宣(xuan)(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)向鄭(zheng)國商人索要玉(yu)環的行為，宣(xuan)(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)對此表(biao)示贊賞。 最后，子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)產攜鄭(zheng)國其余五卿送別宣(xuan)(xuan)(xuan)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，雙(shuang)方賦(fu)詩、答禮，盡歡而散。

同年，鄭(zheng)國(guo)大旱，派屠擊、祝款、豎柎祭祀(si)桑山(shan)，他(ta)們砍去(qu)了山(shan)上(shang)的(de)樹(shu)木，不下(xia)雨(yu)。子產說：“祭祀(si)山(shan)神，應(ying)當培育和(he)(he)保護山(shan)林，現在反而(er)砍去(qu)山(shan)上(shang)的(de)樹(shu)木，他(ta)們的(de)罪(zui)過就很大了。”于(yu)是就剝奪了他(ta)們的(de)官爵和(he)(he)封邑(yi)。

前525年（鄭定公五年），裨灶對(dui)子產(chan)預言道：“宋、衛、陳(chen)(chen)、鄭四國將要在同一天發生(sheng)火災(zai)。如果(guo)我們(men)用瓘斝玉瓚祭(ji)神，鄭國一定不(bu)發生(sheng)火災(zai)。”此前，裨灶曾預言了陳(chen)(chen)國的復國、晉平公的死亡，但子產(chan)不(bu)肯給。

前524年(nian)（鄭定公(gong)六年(nian)），里(li)析預(yu)言鄭國(guo)有(you)(you)災(zai)難，勸子(zi)產(chan)遷都(dou)，子(zi)產(chan)拒(ju)(ju)絕。同(tong)年(nian)，鄭國(guo)和宋、衛(wei)、陳(chen)三國(guo)同(tong)時發生嚴重的火災(zai)，后世就存在(zai)(zai)有(you)(you)人(ren)為(wei)縱火的猜測。子(zi)產(chan)采(cai)取(qu)種(zhong)種(zhong)緊急措施(shi)，積極救災(zai)。定公(gong)想舉行祭(ji)祀(si)消災(zai)，子(zi)產(chan)說(shuo)(shuo)：“不如修行德政。”但鄭國(guo)最后還(huan)(huan)是(shi)依禮制，在(zai)(zai)子(zi)產(chan)的主持下(xia)進行了祭(ji)禮。火災(zai)后，裨(bi)灶曾再次(ci)請求用瓘斝玉瓚祭(ji)神，還(huan)(huan)說(shuo)(shuo)：“不采(cai)納我(wo)的意見，鄭國(guo)還(huan)(huan)要發生火災(zai)。”子(zi)產(chan)堅拒(ju)(ju)之，并說(shuo)(shuo)：“天道(dao)(dao)悠遠，人(ren)道(dao)(dao)切近，兩(liang)不相關(guan)。如何由天道(dao)(dao)而知人(ren)道(dao)(dao)？裨(bi)灶哪里(li)懂得天道(dao)(dao)？這個人(ren)的話多了，難道(dao)(dao)不會偶爾也(ye)說(shuo)(shuo)中的？”火災(zai)最后沒有(you)(you)再次(ci)發生。火災(zai)期間，子(zi)產(chan)加(jia)強了鄭國(guo)的防務(wu)，不久受(shou)到晉(jin)國(guo)邊(bian)防官員的質疑，子(zi)產(chan)予(yu)以辯駁。

前523年(nian)(nian)（鄭(zheng)定公七年(nian)(nian)），鄭(zheng)國(guo)駟(si)(si)偃去世，駟(si)(si)氏不(bu)(bu)以其子駟(si)(si)絲(si)為(wei)嗣(si)，轉而(er)立(li)駟(si)(si)乞。子產討(tao)厭駟(si)(si)乞的為(wei)人(ren)(ren)，而(er)且認為(wei)不(bu)(bu)合繼承的規(gui)則，對(dui)此(ci)(ci)不(bu)(bu)置(zhi)可否(fou)。駟(si)(si)絲(si)之(zhi)母是晉(jin)國(guo)大夫(fu)(fu)(fu)之(zhi)女，晉(jin)國(guo)大夫(fu)(fu)(fu)遣人(ren)(ren)過問(wen)此(ci)(ci)事(shi)，子產制止了想(xiang)要逃亡的駟(si)(si)乞，獨(du)自答復晉(jin)人(ren)(ren)，最后說道：“如(ru)果寡君的幾個臣(chen)下中(zhong)有的去世了，而(er)晉(jin)國(guo)的大夫(fu)(fu)(fu)竟要專斷地干涉他們的繼承人(ren)(ren)，這是晉(jin)國(guo)把我們當作(zuo)邊境的城池了，還成(cheng)什么國(guo)家？”晉(jin)人(ren)(ren)遂不(bu)(bu)再過問(wen)此(ci)(ci)事(shi)。同年(nian)(nian)，鄭(zheng)國(guo)發生水災，有“龍”現身于洧淵，鄭(zheng)國(guo)人(ren)(ren)想(xiang)祭“龍”，子產拒絕。

古之遺愛

前522年（鄭定公(gong)八年），子(zi)(zi)產(chan)病重，以(yi)水火為喻(yu)，告誡繼任者子(zi)(zi)太叔(shu)為政要寬(kuan)猛相濟（子(zi)(zi)產(chan)論政寬(kuan)猛），數月(yue)后子(zi)(zi)產(chan)去世。鄭國的(de)(de)青壯年痛哭失聲(sheng)，老(lao)人像(xiang)孩童一樣哭泣(qi)(qi)，說：“子(zi)(zi)產(chan)離開我們死去了啊，老(lao)百姓將(jiang)來依靠誰！”另有(you)記載說，子(zi)(zi)產(chan)死后，鄭國的(de)(de)男子(zi)(zi)舍棄玉佩，婦女舍棄綴(zhui)珠的(de)(de)耳飾，在(zai)民巷(xiang)中聚哭了三個(ge)月(yue)，娛樂的(de)(de)樂器都停了下來。孔(kong)子(zi)(zi)聞訊而泣(qi)(qi)，評價(jia)子(zi)(zi)產(chan)道(dao)：“古之遺愛也(ye)。”

主要作品

經濟

田制：為田洫

前(qian)543年（鄭(zheng)簡公二十三(san)年）執政后(hou)，子(zi)產在鄭(zheng)國推行田(tian)制改(gai)(gai)革(ge)，以此來應對貴(gui)族占(zhan)田(tian)過限、井(jing)田(tian)制遭到破壞(huai)的(de)情況。這次田(tian)制改(gai)(gai)革(ge)實(shi)際是(shi)二十年前(qian)子(zi)駟“為(wei)田(tian)洫(xu)(xu)(xu)”的(de)繼(ji)續，改(gai)(gai)革(ge)內容(rong)正(zheng)如《孔疏(shu)》解釋的(de)：“為(wei)田(tian)造(zao)洫(xu)(xu)(xu)，故稱田(tian)洫(xu)(xu)(xu)。此四族皆(jie)是(shi)富家，占(zhan)田(tian)過制。子(zi)駟為(wei)此田(tian)洫(xu)(xu)(xu)，正(zheng)其封疆，于分有(you)剩則(ze)減給他人，故正(zheng)封疆而侵(qin)四族田(tian)也(ye)。”《左傳(chuan)》記述(shu)子(zi)產的(de)改(gai)(gai)革(ge)特別(bie)說“大人忠儉者從而與之，泰侈者因而斃之”一語也(ye)可(ke)證(zheng)明(ming)。

這種田制改革必然會牽涉到既得者(zhe)的(de)利益(yi)，子駟(si)那次(ci)改革的(de)失敗，就是四族(zu)喪田者(zhe)引起來(lai)的(de)暴亂。故(gu)子產(chan)改革之后一年，受(shou)到猛(meng)烈抨擊。不(bu)過三年之后，大概(gai)是因為生產(chan)發展(zhan)了，而(er)且土地不(bu)均的(de)現象停止了，他們就普遍地對子產(chan)的(de)改革表示擁護。

賦役：作丘賦

“作(zuo)田(tian)洫”后五年，子(zi)產又“作(zuo)丘(qiu)(qiu)賦(fu)(fu)”。“丘(qiu)(qiu)”本是(shi)被征服部落(luo)的地(di)區。子(zi)產進行此(ci)項改革(ge)的52年之前(qian)，魯(lu)國(guo)(guo)曾(ceng)“作(zuo)丘(qiu)(qiu)甲(jia)”，鄭作(zuo)丘(qiu)(qiu)賦(fu)(fu)，大(da)概與魯(lu)作(zuo)丘(qiu)(qiu)甲(jia)相同。就是(shi)說，鄭國(guo)(guo)統治階級從(cong)此(ci)也要求(qiu)“丘(qiu)(qiu)”所(suo)在(zai)的被統治階級供應軍賦(fu)(fu)了。這項改革(ge)主(zhu)要是(shi)打破當時國(guo)(guo)野分界，把原(yuan)來只(zhi)有國(guo)(guo)人才有資(zi)格承(cheng)擔的兵(bing)役擴(kuo)大(da)到(dao)野人，這樣大(da)大(da)擴(kuo)大(da)了兵(bing)源，符合春秋末(mo)期戰爭發展的趨(qu)勢，雖然，這次改革(ge)因為取消(xiao)國(guo)(guo)人特權而受(shou)到(dao)部分特權階級的反對和阻撓，但他還是(shi)堅定地(di)將改革(ge)推行下去了。

政治

法制：鑄刑于鼎

公元(yuan)前536年（鄭(zheng)簡公三十(shi)年）農(nong)歷三月，鄭(zheng)國(guo)(guo)執(zhi)政子產率先(xian)“鑄刑(xing)書(shu)”。有(you)觀點(dian)認(ren)為(wei)(wei)，子產鑄的(de)(de)不一定是鼎(ding)，所(suo)鑄文本也(ye)不一定是法律(lv)條文本身，而可(ke)能是頒(ban)布刑(xing)書(shu)時(shi)的(de)(de)誥令類文書(shu)。盡管如此(ci)，漢代以后的(de)(de)學界通(tong)說仍(reng)將(jiang)“鑄刑(xing)書(shu)”理解為(wei)(wei)“鑄刑(xing)書(shu)于鼎(ding)，以為(wei)(wei)國(guo)(guo)之常法”，也(ye)就是將(jiang)鄭(zheng)國(guo)(guo)的(de)(de)法律(lv)條文（“刑(xing)書(shu)”）鑄在具有(you)王權(quan)象(xiang)征意義的(de)(de)大鼎(ding)上(shang)，并公布于眾，令國(guo)(guo)民(min)周知(zhi)。

子(zi)產(chan)(chan)的(de)(de)上(shang)述舉措，是(shi)(shi)中國史上(shang)第一(yi)次正(zheng)式公(gong)(gong)布(bu)(bu)成(cheng)文法(fa)(fa)(fa)。此(ci)前雖(sui)已(yi)有“懸法(fa)(fa)(fa)象(xiang)魏”的(de)(de)做法(fa)(fa)(fa)，但重(zhong)在(zai)儀式，并不(bu)具(ju)有開(kai)啟刑(xing)律(lv)公(gong)(gong)開(kai)化(hua)運動的(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)。而(er)(er)子(zi)產(chan)(chan)的(de)(de)舉措，則(ze)(ze)否定(ding)(ding)了“刑(xing)不(bu)可(ke)(ke)知，則(ze)(ze)威(wei)不(bu)可(ke)(ke)測(ce)”的(de)(de)秘(mi)密法(fa)(fa)(fa)，轉而(er)(er)確(que)定(ding)(ding)刑(xing)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)內容，強調立(li)法(fa)(fa)(fa)者(zhe)對法(fa)(fa)(fa)安(an)定(ding)(ding)性(xing)的(de)(de)決心，使民眾對于(yu)主(zhu)政者(zhe)所確(que)立(li)的(de)(de)是(shi)(shi)非準則(ze)(ze)能夠(gou)事先(xian)掌(zhang)握，對于(yu)個(ge)人行為的(de)(de)后果能夠(gou)有預(yu)測(ce)的(de)(de)可(ke)(ke)能性(xing)。刑(xing)書的(de)(de)公(gong)(gong)布(bu)(bu)，象(xiang)征著“編(bian)戶齊民”法(fa)(fa)(fa)律(lv)的(de)(de)誕生(sheng)，不(bu)論(lun)在(zai)法(fa)(fa)(fa)制(zhi)史上(shang)還是(shi)(shi)在(zai)社會史上(shang)，都具(ju)有劃時代(dai)的(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)。還有觀點認為，“懸法(fa)(fa)(fa)象(xiang)魏”僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)宣示舊章(zhang)，而(er)(er)子(zi)產(chan)(chan)鑄刑(xing)書則(ze)(ze)是(shi)(shi)頒布(bu)(bu)新法(fa)(fa)(fa)，不(bu)僅(jin)僅(jin)具(ju)有法(fa)(fa)(fa)典公(gong)(gong)開(kai)化(hua)的(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)，而(er)(er)且還具(ju)有刑(xing)書法(fa)(fa)(fa)典化(hua)（亦即制(zhi)定(ding)(ding)新的(de)(de)成(cheng)文法(fa)(fa)(fa)）的(de)(de)意(yi)義(yi)(yi)。

后世長期(qi)對(dui)子(zi)產《刑(xing)(xing)書》的內(nei)(nei)(nei)涵和結構所知甚少，《清華簡》之《子(zi)產》篇簡文(wen)則有較詳細的敘說。簡文(wen)反映，子(zi)產時期(qi)的“刑(xing)(xing)書”或已(yi)包括了“令”和“刑(xing)(xing)”兩種法規范形式(shi)，“令”“刑(xing)(xing)”又都有“鄭”（指(zhi)國都）與“野(ye)”（指(zhi)郊野(ye)）之分，這些法規范的淵(yuan)源(yuan)自夏、商(shang)、周（“三邦”），其(qi)內(nei)(nei)(nei)容也不(bu)僅(jin)是限于(yu)刑(xing)(xing)辟(pi)之法，更多(duo)的是治政相關(guan)的內(nei)(nei)(nei)容，其(qi)目的在于(yu)“張美棄(qi)惡”。

用人：擇能而使

據(ju)《左傳》記載，子(zi)(zi)(zi)(zi)產參與(yu)政事(shi)，反對(dui)向難以勝任其(qi)職(zhi)的尹(yin)何委以重任（子(zi)(zi)(zi)(zi)產論尹(yin)何為邑），而(er)能(neng)(neng)夠選賢舉能(neng)(neng)并(bing)且(qie)人(ren)盡其(qi)才。馮(feng)簡子(zi)(zi)(zi)(zi)能(neng)(neng)決(jue)斷大(da)事(shi)；子(zi)(zi)(zi)(zi)太叔（游吉）外(wai)貌秀(xiu)美而(er)內有文采(cai)；子(zi)(zi)(zi)(zi)羽能(neng)(neng)了(le)解四方諸侯(hou)的政令而(er)且(qie)了(le)解他(ta)(ta)(ta)們大(da)夫的家族(zu)姓氏、官職(zhi)爵位(wei)、地位(wei)貴賤、才能(neng)(neng)高(gao)低，又善于辭令；裨(bi)諶能(neng)(neng)出(chu)謀劃(hua)策，在(zai)野外(wai)策劃(hua)就(jiu)正確，在(zai)城里策劃(hua)就(jiu)不(bu)得當。鄭國(guo)將要(yao)有外(wai)交(jiao)上(shang)的事(shi)情(qing)，子(zi)(zi)(zi)(zi)產就(jiu)向子(zi)(zi)(zi)(zi)羽詢問四方諸侯(hou)的政令，并(bing)且(qie)讓他(ta)(ta)(ta)寫一(yi)些有關的外(wai)交(jiao)辭令稿；和裨(bi)諶一(yi)起坐(zuo)車到野外(wai)去，讓他(ta)(ta)(ta)策劃(hua)是否可行；把結果告訴馮(feng)簡子(zi)(zi)(zi)(zi)，讓他(ta)(ta)(ta)決(jue)定。計劃(hua)完(wan)成，就(jiu)交(jiao)給(gei)子(zi)(zi)(zi)(zi)太叔執行，交(jiao)往(wang)諸侯(hou)應對(dui)賓客(ke)。故此，很少有把事(shi)情(qing)辦壞的時候(hou)。

《左傳》的(de)記載，得到其他文(wen)獻(xian)的(de)佐證。例如(ru)《論語》記載孔子(zi)之(zhi)語：“鄭國發表的(de)公文(wen)，都是由裨諶起草(cao)的(de)，世叔(shu)提出意見，外交官子(zi)羽(yu)加以修(xiu)飾，由子(zi)產作最后(hou)修(xiu)改潤色。”這(zhe)體現了子(zi)產的(de)民主決(jue)策和知(zhi)人善(shan)任。《清華簡(jian)》之(zhi)《良臣(chen)》篇同樣列舉了所謂“子(zi)產之(zhi)師”和“子(zi)產之(zhi)輔(fu)”，

公室：團結穆族

鄭穆(mu)公的(de)后代，稱(cheng)(cheng)“穆(mu)族(zu)”，其(qi)中(zhong)(zhong)存續并(bing)成為世卿(qing)的(de)稱(cheng)(cheng)“七穆(mu)”。子(zi)(zi)產的(de)后代即(ji)為其(qi)中(zhong)(zhong)的(de)“國(guo)氏”。各穆(mu)族(zu)間(jian)相互(hu)爭斗，發(fa)生(sheng)了西(xi)宮之難、純門之師、伯有之亂(luan)、子(zi)(zi)晳之亂(luan)。子(zi)(zi)產去除個人好惡，堅持(chi)公平(ping)中(zhong)(zhong)正，通過攻(gong)“盜”（平(ping)西(xi)宮之難）、焚載書、復豐卷、誅子(zi)(zi)皙等(deng)系(xi)列措施，依(yi)禮而行(xing)，調(diao)和(he)貴族(zu)紛爭，使得國(guo)內形勢較為平(ping)穩(wen)。

罕(han)氏(shi)是七穆中(zhong)的(de)大(da)族。子產在論(lun)尹何為(wei)政(zheng)等(deng)事中(zhong)表現(xian)出的(de)才華、見地與品質，使他(ta)得到罕(han)氏(shi)宗主罕(han)虎(hu)的(de)信任和大(da)力支持。

對豐氏，子(zi)產籠絡伯石(shi)，而在看到其在為人上的缺陷后，子(zi)產也(ye)對他加以壓制。對伯石(shi)之子(zi)豐卷，子(zi)產既(ji)制止其逾禮舉動(dong)，又給逃(tao)亡晉國的他留下退路。

對駟(si)氏(shi)，子產從(cong)大局(ju)出(chu)發，一度容(rong)忍了(le)(le)公(gong)孫(sun)(sun)黑的(de)不(bu)端舉動(dong)，甚至為公(gong)孫(sun)(sun)黑驅逐了(le)(le)無辜的(de)公(gong)孫(sun)(sun)楚(chu)（游氏(shi)，字(zi)子南(nan)）。但(dan)公(gong)孫(sun)(sun)黑怙惡(e)不(bu)悛，陰謀作亂(luan)除去游氏(shi)，罕虎等終于挫敗了(le)(le)其陰謀；子產聞訊立(li)(li)即回到國都(dou)，讓(rang)官(guan)吏(li)歷數公(gong)孫(sun)(sun)楚(chu)的(de)罪過，促使其自盡。子產晚年(nian)，對駟(si)氏(shi)族(zu)人(ren)在(zai)立(li)(li)嗣問題上(shang)的(de)做法不(bu)滿，但(dan)未直接表示反(fan)對，而采(cai)取不(bu)置可否的(de)態度；盡管如此，子產的(de)態度仍引發駟(si)氏(shi)恐慌。但(dan)最終，子產還是(shi)幫助駟(si)氏(shi)在(zai)這一問題上(shang)擺脫了(le)(le)晉(jin)國的(de)干涉。

對良(liang)氏，子產曾依禮替為其族人收殮尸體，又(you)曾將害死良(liang)霄列為公(gong)孫黑(hei)的罪過之一，后來(lai)更以(yi)安撫鬼(gui)魂的名義(yi)將良(liang)霄之子良(liang)止立為大(da)夫。

游(you)氏宗主子太叔，是子產(chan)為政的重要助手。子產(chan)委(wei)屈游(you)氏、驅逐公(gong)孫楚(chu)之前(qian)，與子太叔進行了溝通(tong)；而歷數公(gong)孫黑的罪(zui)過時，子產(chan)也將(jiang)“昆弟爭室”列入，為公(gong)孫楚(chu)正名。他還兩次保全游(you)氏的宗廟(miao)。

至于(yu)印(yin)氏，子產得到了印(yin)段的長期追(zhui)隨。

子產充分認識(shi)到春(chun)秋中晚期鄭國“國小而逼(bi)，族大(da)寵多”的(de)問題；為團結穆(mu)(mu)族，他可謂(wei)是用心(xin)良苦(ku)，而他的(de)所作所為也的(de)確有效遏制了七穆(mu)(mu)內部的(de)離(li)心(xin)力。

外交

子產(chan)主導(dao)了鄭(zheng)國(guo)的(de)(de)外交(jiao)，確立并堅持“從(cong)晉(jin)和楚”的(de)(de)外交(jiao)方針，為鄭(zheng)國(guo)國(guo)家(jia)利益的(de)(de)實現做(zuo)出了重要貢獻。

爭取利權

鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)夾處于晉(jin)(jin)、楚(chu)兩大國(guo)(guo)(guo)之間，子產(chan)在與(yu)兩國(guo)(guo)(guo)交往時能(neng)夠不卑不亢(kang)，竭(jie)力維護本(ben)國(guo)(guo)(guo)利權。為(wei)減少對鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)承擔的賦貢(gong)，前549年，他致信晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)執政者范宣子，獲得成功(gong)（子產(chan)告范宣子輕幣）；20年后(hou)(hou)平丘會盟，他為(wei)進貢(gong)物品的輕重(zhong)次序與(yu)晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)自中午(wu)爭(zheng)論(lun)至晚間，再(zai)次得以(yi)(yi)減輕賦貢(gong)。此外，子產(chan)和行(xing)人子羽還通過外交手(shou)段化解了(le)楚(chu)國(guo)(guo)(guo)以(yi)(yi)軍隊(dui)迎親造成的危(wei)機（子產(chan)卻(que)楚(chu)逆女以(yi)(yi)兵），并于前524年在發(fa)生(sheng)火災后(hou)(hou)不懼晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)猜疑、毅然(ran)加強本(ben)國(guo)(guo)(guo)防務，維護了(le)鄭(zheng)國(guo)(guo)(guo)的安全(quan)利益。

維護尊嚴

為了(le)維護鄭國(guo)的(de)(de)獨(du)立與尊嚴，子產于前542年(nian)訪晉時大(da)膽拆(chai)毀晉國(guo)的(de)(de)賓(bin)館（子產壞晉館垣），于前526年(nian)拒絕、勸止了(le)韓宣子向鄭國(guo)商人索(suo)取、購買玉環的(de)(de)行(xing)為，又從國(guo)家大(da)局(ju)出發于前523年(nian)抵制了(le)晉國(guo)大(da)夫(fu)對鄭國(guo)駟氏立嗣問題的(de)(de)干(gan)涉。子產有(you)理有(you)據、言辭得(de)當，既達到了(le)自己的(de)(de)目的(de)(de)，也多(duo)次(ci)得(de)到了(le)晉國(guo)方面(mian)的(de)(de)諒解。

展現形象

子產博學、尚辭、通禮。在與(yu)諸(zhu)侯(hou)(hou)交(jiao)游(you)的過(guo)程中(zhong)他(ta)也將這(zhe)些充分展現(xian)出來。前541年晉(jin)平(ping)公(gong)問疾于(yu)子產（鄭(zheng)子產論晉(jin)侯(hou)(hou)疾）便是一例(li)。在其(qi)他(ta)外交(jiao)場合子產也盡量(liang)依(yi)禮而行，樹立(li)了(le)良好(hao)的形象，獲得諸(zhu)侯(hou)(hou)稱(cheng)贊。他(ta)與(yu)晉(jin)國(guo)的叔(shu)向、吳國(guo)的季(ji)札等人也都建立(li)了(le)良好(hao)的關系。

思想

子產在思想(xiang)領域也有(you)豐富(fu)的建樹。

政治(zhi)思想上，子產(chan)“擇(ze)能而使(shi)”的(de)用(yong)人觀、“不(bu)毀鄉校(xiao)(xiao)”體(ti)現的(de)民本(ben)思想、“寬(kuan)猛相濟”的(de)治(zhi)國理(li)念(nian)等均傳之(zhi)后世。所謂“寬(kuan)”、“猛”相濟（子產(chan)論政寬(kuan)猛，見于《左(zuo)傳》，類似內容亦載于《韓非子》），“寬(kuan)”即(ji)強調道德教化和懷柔；“猛”即(ji)嚴刑峻法(fa)和暴力(li)鎮壓。在(zai)治(zhi)理(li)鄭國時，子產(chan)也確實貫徹了這一(yi)思想，一(yi)方面子產(chan)不(bu)毀鄉校(xiao)(xiao)、給民眾以議政空間(jian)，另(ling)一(yi)面又不(bu)輕易為民意及同(tong)僚的(de)異議而動(dong)搖(yao)，堅決推行自己的(de)經(jing)濟改革，還(huan)曾明(ming)確表示：“茍利(li)社(she)稷，死(si)生以之(zhi)。”并(bing)作刑書。這種寬(kuan)猛相濟的(de)思想得到(dao)了孔子的(de)稱贊。后來，儒家主要繼承和發展了“以寬(kuan)服民”，法(fa)家主要繼承和發展了“以猛服民”。

法律思(si)想(xiang)上，由于鑄刑書于鼎以(yi)(yi)及對子(zi)太叔(shu)的(de)遺(yi)囑(zhu)，子(zi)產和管(guan)仲(zhong)一起被視(shi)作法家先驅，甚至被某些學者認(ren)為是“法家思(si)想(xiang)之(zhi)(zhi)始”，開后世“重刑”之(zhi)(zhi)門(men)，并(bing)提(ti)供(gong)了“以(yi)(yi)刑去刑”的(de)思(si)想(xiang)雛形(xing)；而子(zi)產與叔(shu)向因(yin)作刑書一事(shi)展開的(de)論爭(zheng)，則開戰國時(shi)期“禮(li)(li)治”與“法治”之(zhi)(zhi)爭(zheng)的(de)先河(he)。盡管(guan)如此，子(zi)產并(bing)沒有拋棄禮(li)(li)治，相反，他(ta)(ta)(ta)把禮(li)(li)抬到了天地之(zhi)(zhi)經、萬民之(zhi)(zhi)則的(de)高度(du)，時(shi)人也多(duo)稱贊子(zi)產“舉不(bu)逾等”、“知(zhi)禮(li)(li)”、“守禮(li)(li)”；但(dan)他(ta)(ta)(ta)反對表面的(de)、形(xing)式(shi)的(de)、失去禮(li)(li)之(zhi)(zhi)內在(zai)精神“虛禮(li)(li)”，這突(tu)出(chu)體現在(zai)他(ta)(ta)(ta)厭惡伯石矯飾之(zhi)(zhi)事(shi)上。

在(zai)天道觀上，子(zi)產堅持(chi)“天道遠，人道邇”，天道與人道各(ge)有(you)(you)其運(yun)行的(de)(de)范圍和特(te)點而互不(bu)干涉。基于這(zhe)種(zhong)觀點，他(ta)兩(liang)次拒絕裨(bi)灶用瓘(guan)斝玉(yu)瓚祭(ji)祀(si)的(de)(de)請求，亦不(bu)祭(ji)龍(long)，并對因旱災而亂(luan)伐樹木的(de)(de)官員予以處(chu)罰。這(zhe)些體現出他(ta)的(de)(de)人本主義(yi)思想，也(ye)反(fan)映(ying)出樸素的(de)(de)唯物(wu)論傾向。雖然他(ta)也(ye)有(you)(you)過“吾從天所(suo)與”的(de)(de)表(biao)態，但其含(han)義(yi)是在(zai)良(liang)駟之爭(zheng)保持(chi)中立(li)，等雙方(fang)分(fen)出勝(sheng)負時再出面收(shou)拾殘(can)局，屬于政治權變。不(bu)過，子(zi)產也(ye)論及鬼(gui)神(shen)；楊伯峻先生認為(wei)(wei)有(you)(you)些“鬼(gui)神(shen)詳(xiang)夢”之類(lei)的(de)(de)內容有(you)(you)后世妄加之嫌，其他(ta)研(yan)究者有(you)(you)的(de)(de)以為(wei)(wei)縱(zong)使在(zai)這(zhe)些地方(fang)、子(zi)產仍(reng)持(chi)“敬(jing)鬼(gui)神(shen)而遠之”的(de)(de)態度，也(ye)有(you)(you)的(de)(de)以為(wei)(wei)這(zhe)恰(qia)恰(qia)顯(xian)示出子(zi)產作為(wei)(wei)生活在(zai)過渡、變革時期的(de)(de)人物(wu)的(de)(de)思想特(te)征。

子(zi)產(chan)也對人(ren)(ren)性問(wen)題展開探討。子(zi)產(chan)曾論述(shu)小(xiao)人(ren)(ren)之性。在闡述(shu)“賂(lu)伯(bo)石”之緣由時，他又論及一般的人(ren)(ren)性，說：“無欲(yu)實難。子(zi)產(chan)意識到(dao)人(ren)(ren)性好利，故以(yi)利賞之以(yi)成其(qi)事(shi)。至于告誡子(zi)太叔時所說的“夫火烈，民望而畏之，故鮮死焉”，則體(ti)現其(qi)認識到(dao)人(ren)(ren)性“惡害”的一面。這里也體(ti)現出了一定的法家色彩(cai)。

在生(sheng)態(tai)觀方面，子產注意保護林木。《呂氏春秋》記載子產相鄭期(qi)間，種植并(bing)嚴格管(guan)理行道(dao)樹，“桃李之垂于行者，莫之援也(ye)”。而子產處罰亂伐樹木的官員(yuan)，有(you)時也(ye)被(bei)解讀(du)為(wei)是(shi)保護生(sheng)態(tai)環(huan)境(jing)，不過也(ye)有(you)說法是(shi)被(bei)砍伐的樹木系人工種植的桑(sang)林，故為(wei)子產所不容。

在(zai)道(dao)德修養上，子(zi)(zi)產強調節儉戒貪(tan)，他不(bu)貪(tan)圖個人享受、奢靡風(feng)氣(qi)、不(bu)貪(tan)功、不(bu)貪(tan)賞。此(ci)外(wai)，后人所解讀的子(zi)(zi)產思(si)想(xiang)還(huan)包括廉政文(wen)化、奉行(xing)薄葬等內(nei)容(rong)。

人物形象

《春秋列國志傳(chuan)》第六十八回

《東周列(lie)國志》第六(liu)十一、六(liu)十七、六(liu)十八、七十二回

《七十二朝人(ren)物演(yan)義》第(di)二十七卷《子(zi)產(chan)聽鄭(zheng)國之政》

人物評價

總評

子(zi)產在內政方面(mian)，不(bu)禁鄉校，人暢其(qi)言(yan)，宣泄有(you)道(dao)，則民心順；善善惡惡，以民為(wei)師，則民心凝。封溝洫，作丘賦，為(wei)民求(qiu)生，為(wei)國理財(cai)；財(cai)豐民安，財(cai)聚國強(qiang)，此增生機。鑄刑書，此樹秩序。在外交方面(mian)，審時度勢，或陪簡公(gong)朝(chao)晉(jin)，或隨定(ding)公(gong)會盟，周(zhou)旋應對(dui)，要(yao)求(qiu)合理納貢，平等相(xiang)待，不(bu)失尊嚴(yan)，又不(bu)開罪強(qiang)國，有(you)膽、有(you)節、有(you)理、有(you)利，不(bu)卑不(bu)亢。在個人思想品質(zhi)上，子(zi)產信德(de)而不(bu)信邪，先有(you)公(gong)宮火災，又有(you)“龍”斗深淵(yuan)，拒絕向神鬼祈禳，主張修德(de)免災。最后病危(wei)交代薄葬，廉潔(jie)終生，并以為(wei)政宜寬猛相(xiang)濟(ji)為(wei)囑。總(zong)之，子(zi)產堪稱春秋時執政者的楷(kai)模。

歷代評價

孔(kong)子：①古之(zhi)遺愛也(ye)。②有君子之(zhi)道(dao)四焉：其(qi)行己也(ye)恭，其(qi)事上也(ye)敬，其(qi)養民也(ye)惠，其(qi)使民也(ye)義。③惠人(ren)也(ye)。④以(yi)是觀(guan)之(zhi)，人(ren)謂子產不(bu)仁，吾不(bu)信也(ye)。（評子產不(bu)毀鄉(xiang)校(xiao)）

鄭(zheng)公(gong)子(zi)（或即罕虎）：子(zi)產仁人(ren)，鄭(zheng)國所以存者子(zi)產也，勿殺！

鄭國(guo)(guo)民眾：①取我衣冠而褚(chu)之(zhi)，取我田疇(chou)而伍(wu)之(zhi)，孰殺子(zi)產(chan)(chan)(chan)？吾其與之(zhi)！②我有(you)子(zi)弟，子(zi)產(chan)(chan)(chan)誨之(zhi)；我有(you)田疇(chou)，子(zi)產(chan)(chan)(chan)殖之(zhi)。子(zi)產(chan)(chan)(chan)而死，誰(shui)其嗣之(zhi)？③其父死于路，己為蠆尾。以令于國(guo)(guo)，國(guo)(guo)將(jiang)若之(zhi)何？④子(zi)產(chan)(chan)(chan)去(qu)我死乎！民將(jiang)安歸？

罕虎(hu)：夫子知度與禮矣(yi)，我實縱欲而不能自克(ke)也。

晉平公(gong)：博物君(jun)子也。