子(zi)(zi)(zi)(zi)產是(shi)鄭(zheng)國(guo)(guo)公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)國(guo)(guo)的(de)(de)(de)兒子(zi)(zi)(zi)(zi)，生(sheng)年不(bu)詳。前(qian)565年（鄭(zheng)簡(jian)公(gong)(gong)(gong)(gong)元年），公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)發（子(zi)(zi)(zi)(zi)國(guo)(guo)）和公(gong)(gong)(gong)(gong)孫輒（子(zi)(zi)(zi)(zi)耳）入侵蔡國(guo)(guo)，俘虜(lu)了蔡國(guo)(guo)司馬公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)燮，鄭(zheng)國(guo)(guo)人都(dou)很高(gao)興，只有子(zi)(zi)(zi)(zi)產不(bu)隨聲附(fu)和，子(zi)(zi)(zi)(zi)產說：“小國(guo)(guo)沒(mei)有文治卻有了武(wu)功，沒(mei)有比這更(geng)大的(de)(de)(de)禍患了。楚(chu)國(guo)(guo)人前(qian)來討伐，我們能不(bu)順(shun)從他們嗎(ma)？順(shun)從了楚(chu)國(guo)(guo)，晉國(guo)(guo)的(de)(de)(de)軍(jun)隊就一定會(hui)前(qian)來了。晉楚(chu)兩國(guo)(guo)進攻鄭(zheng)國(guo)(guo)，從今往后，鄭(zheng)國(guo)(guo)至少四(si)五年不(bu)得安寧。”公(gong)(gong)(gong)(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)發憤怒地對他說：“你知道什么？國(guo)(guo)家有出兵的(de)(de)(de)重大命令，而(er)且(qie)有執政(zheng)的(de)(de)(de)卿在那里，小孩子(zi)(zi)(zi)(zi)說這些話，是(shi)會(hui)被殺的(de)(de)(de)。”
前563年（鄭簡公(gong)三(san)年），尉止、司臣、侯晉(jin)、堵女父(fu)、子(zi)(zi)師仆率(lv)領叛(pan)亂分子(zi)(zi)進入鄭國(guo)首都，當日(ri)早晨在西宮(gong)的(de)(de)朝廷上殺(sha)死了(le)公(gong)子(zi)(zi)騑(fei)、公(gong)子(zi)(zi)發、公(gong)孫輒，將鄭簡公(gong)劫持到(dao)了(le)北宮(gong)。公(gong)子(zi)(zi)嘉(jia)（子(zi)(zi)孔）事先知道這件事，所以沒被殺(sha)。子(zi)(zi)產聽(ting)說有(you)(you)叛(pan)亂，設置守(shou)門的(de)(de)警衛，配齊所有(you)(you)的(de)(de)官員(yuan)，關閉檔案(an)庫(ku)，慎重收藏，在完(wan)成(cheng)防守(shou)準(zhun)備后(hou)讓士兵排成(cheng)行列再出動，收拾了(le)公(gong)子(zi)(zi)發的(de)(de)尸骨后(hou)進攻北宮(gong)的(de)(de)叛(pan)亂者，公(gong)孫蠆率(lv)領國(guo)人援助他，殺(sha)了(le)尉止和子(zi)(zi)師仆，叛(pan)亂者全(quan)部殺(sha)死，侯晉(jin)逃(tao)亡(wang)到(dao)晉(jin)國(guo)，堵女父(fu)、司臣、尉翩、司齊逃(tao)亡(wang)到(dao)宋(song)國(guo)。
叛亂平定(ding)(ding)后，公(gong)子(zi)(zi)(zi)嘉(jia)當國，打算專(zhuan)權獨攬，便制(zhi)作(zuo)盟(meng)書(shu)，規定(ding)(ding)官員各守其位，聽取執政(zheng)法令，不(bu)得(de)參與朝政(zheng)。大夫、官員們、卿的(de)(de)嫡子(zi)(zi)(zi)們不(bu)肯順從，公(gong)子(zi)(zi)(zi)嘉(jia)準備誅殺他(ta)們。子(zi)(zi)(zi)產勸阻他(ta)，請求燒(shao)掉盟(meng)書(shu)。公(gong)子(zi)(zi)(zi)嘉(jia)不(bu)同意，說(shuo)：“制(zhi)作(zuo)盟(meng)書(shu)用來(lai)安(an)定(ding)(ding)國家，眾(zhong)(zhong)人發怒就(jiu)燒(shao)了(le)(le)(le)它，這(zhe)是(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)人掌政(zheng)，國家不(bu)也很為難了(le)(le)(le)嗎？”子(zi)(zi)(zi)產說(shuo)：“眾(zhong)(zhong)怒難犯(fan)，專(zhuan)權的(de)(de)意愿也難以成功(gong)。把兩(liang)件難辦的(de)(de)事合在(zai)一起來(lai)安(an)定(ding)(ding)國家，是(shi)(shi)危險的(de)(de)辦法。不(bu)如燒(shao)掉盟(meng)書(shu)來(lai)安(an)定(ding)(ding)眾(zhong)(zhong)人，您得(de)到了(le)(le)(le)所需要的(de)(de)東西，眾(zhong)(zhong)人也能安(an)定(ding)(ding)，不(bu)也是(shi)(shi)可以的(de)(de)嗎？專(zhuan)權的(de)(de)欲望不(bu)能成功(gong)，觸犯(fan)眾(zhong)(zhong)人會發生禍亂，您一定(ding)(ding)要聽我的(de)(de)話。”于(yu)是(shi)(shi)在(zai)倉(cang)門的(de)(de)外邊燒(shao)掉了(le)(le)(le)盟(meng)書(shu)，眾(zhong)(zhong)人這(zhe)才安(an)定(ding)(ding)了(le)(le)(le)。
前554年(nian)（鄭簡(jian)公十二(er)年(nian)），子孔被誅(zhu)殺，簡(jian)公任命子產為卿。
前551年(nian)（鄭(zheng)簡(jian)公十五年(nian)），晉(jin)(jin)國(guo)要求鄭(zheng)國(guo)派(pai)人赴晉(jin)(jin)朝見(jian)。子產時任少正，對(dui)晉(jin)(jin)國(guo)加以答復。
前(qian)549年（鄭簡公十(shi)七年），子(zi)產(chan)借鄭簡公前(qian)往晉國(guo)的(de)機會致信晉國(guo)當權者范(fan)宣子(zi)，請(qing)求減少(shao)貢品，獲成。（子(zi)產(chan)告范(fan)宣子(zi)輕幣）
前(qian)548年(nian)(nian)（鄭(zheng)簡公(gong)(gong)十八年(nian)(nian)），子(zi)(zi)產(chan)與子(zi)(zi)展（公(gong)(gong)孫(sun)舍之）一(yi)起率軍(jun)攻入陳國(guo)國(guo)都。得(de)勝的(de)(de)鄭(zheng)軍(jun)不擾陳哀公(gong)(gong)的(de)(de)宮室，歸(gui)還土地(di)、百姓后(hou)班師凱旋(xuan)。隨(sui)后(hou)，子(zi)(zi)產(chan)前(qian)往晉國(guo)奉獻戰(zhan)利品。晉國(guo)的(de)(de)士文伯質問(wen)子(zi)(zi)產(chan)，子(zi)(zi)產(chan)一(yi)一(yi)化解，得(de)到晉國(guo)趙(zhao)武的(de)(de)贊賞。同(tong)年(nian)(nian)，晉國(guo)的(de)(de)程鄭(zheng)去世，正如然明(ming)所(suo)預言(yan)的(de)(de)那樣，子(zi)(zi)產(chan)由(you)此開(kai)始了(le)(le)解然明(ming)，向他(ta)問(wen)政(zheng)，并跟子(zi)(zi)太(tai)叔(shu)（游吉）說(shuo)：“之前(qian)我(wo)只(zhi)知道然明(ming)的(de)(de)容貌，現在了(le)(le)解到他(ta)心中很有見(jian)識了(le)(le)。”子(zi)(zi)太(tai)叔(shu)又向子(zi)(zi)產(chan)問(wen)政(zheng)，子(zi)(zi)產(chan)說(shuo)：“政(zheng)事好(hao)(hao)像農活，白(bai)天黑夜想著(zhu)它，要(yao)想著(zhu)他(ta)的(de)(de)開(kai)始又想著(zhu)要(yao)取得(de)好(hao)(hao)結果。早晨(chen)晚上都照想著(zhu)的(de)(de)去做，所(suo)做的(de)(de)不超(chao)過所(suo)想的(de)(de)，好(hao)(hao)像農田(tian)里(li)有田(tian)埂一(yi)樣，過錯就會少(shao)一(yi)些。”
前547年（鄭簡(jian)公十(shi)九年），鄭簡(jian)公將六座(zuo)城(cheng)邑封給子(zi)產，作為入陳戰功(gong)的(de)賞賜(si)。子(zi)產依禮(li)制推辭(ci)，最后只接受了三座(zuo)，得到(dao)公孫揮（行人子(zi)羽）的(de)贊揚(yang)。
前546年（鄭簡公(gong)二十年），子產(chan)參與接待(dai)晉國的趙文子（趙武）。
前545年（鄭簡(jian)公(gong)二十一年），子(zi)產輔佐鄭簡(jian)公(gong)訪問楚(chu)國。
前544年（鄭(zheng)簡公二(er)十二(er)年），子(zi)產(chan)隆重(zhong)接(jie)待了訪(fang)問鄭(zheng)國的(de)吳(wu)季子(zi)（季札），兩人一(yi)見如(ru)故，互贈禮(li)物(wu)。吳(wu)季子(zi)告誡子(zi)產(chan)說：“鄭(zheng)國的(de)執政者奢侈，大難將(jiang)臨頭，執政的(de)重(zhong)任必將(jiang)落(luo)到你身上(shang)。你若執掌政權，一(yi)定要謹慎地(di)按禮(li)行(xing)事；否則，鄭(zheng)國將(jiang)會(hui)滅(mie)亡。”同年，鄭(zheng)國公族中良氏(shi)與駟氏(shi)矛盾激化(hua)，對局勢洞若觀火的(de)裨諶說：“上(shang)天降禍于鄭(zheng)國很久了，一(yi)定要讓子(zi)產(chan)平息它，國家才(cai)可以(yi)安(an)定。不這樣(yang)，就將(jiang)會(hui)滅(mie)亡了。”
前543年(nian)(nian)（鄭簡公二十(shi)三年(nian)(nian)），子(zi)(zi)產輔佐簡公出使晉(jin)國(guo)，又參(can)與在(zai)(zai)陳國(guo)的(de)(de)會(hui)盟，預言良(liang)駟之(zhi)爭(zheng)將(jiang)見分曉、陳國(guo)將(jiang)會(hui)在(zai)(zai)十(shi)年(nian)(nian)內滅亡。同年(nian)(nian)，鄭國(guo)爆(bao)發良(liang)駟之(zhi)爭(zheng)（伯(bo)有之(zhi)亂）。子(zi)(zi)產在(zai)(zai)明哲(zhe)保身的(de)(de)同時，依(yi)禮(li)安(an)葬良(liang)氏一(yi)方的(de)(de)死者(zhe)（包(bao)括良(liang)霄本人）。駟氏欲攻殺子(zi)(zi)產，遭罕虎怒斥后才(cai)作罷。事后，子(zi)(zi)產得到(dao)罕虎（子(zi)(zi)展之(zhi)子(zi)(zi)，字子(zi)(zi)皮）的(de)(de)信任，正式執掌(zhang)鄭國(guo)國(guo)政(zheng)。他賂(lu)伯(bo)石（公孫(sun)段）以邑，取得其支持，又因(yin)看到(dao)伯(bo)石的(de)(de)矯飾而(er)對伯(bo)石加以壓制。
子產(chan)當政后，推行田制改革，讓城市(shi)和鄉(xiang)村有所區別，上下尊卑各有職責，田土四界有水(shui)溝，廬舍和耕地能(neng)互相適應。對于(yu)卿大夫中忠誠儉樸的(de)，聽從他，親近他；驕(jiao)傲奢侈的(de)，推翻他。（子產(chan)為(wei)政）子產(chan)的(de)改革舉(ju)措一度(du)受到(dao)激烈的(de)批評(ping)，但(dan)到(dao)執政滿三年(nian)時反(fan)而得到(dao)贊頌。伯(bo)石(shi)之子豐(feng)(feng)(feng)卷(juan)(juan)因子產(chan)制止其(qi)僭越舉(ju)動而欲攻擊子產(chan)，子產(chan)一度(du)欲逃(tao)亡晉國(guo)，罕虎(hu)保護(hu)了(le)(le)子產(chan)而驅逐了(le)(le)豐(feng)(feng)(feng)卷(juan)(juan)，而子產(chan)仍請求(qiu)為(wei)豐(feng)(feng)(feng)卷(juan)(juan)保留(liu)了(le)(le)田宅和收入，待豐(feng)(feng)(feng)卷(juan)(juan)回國(guo)后歸還。
前542年(nian)（鄭簡公二(er)十四年(nian)），子(zi)(zi)產(chan)(chan)陪同鄭簡公出(chu)使(shi)晉(jin)(jin)(jin)國，晉(jin)(jin)(jin)國接(jie)待(dai)怠慢。為(wei)此(ci)，子(zi)(zi)產(chan)(chan)令人拆除晉(jin)(jin)(jin)國賓館的(de)圍墻并以此(ci)安置(zhi)鄭國使(shi)團的(de)車馬。士文伯(bo)對子(zi)(zi)產(chan)(chan)加以責備，子(zi)(zi)產(chan)(chan)從容應對，指出(chu)晉(jin)(jin)(jin)國對鄭國使(shi)團不夠尊重(zhong)(zhong)，錯(cuo)誤在晉(jin)(jin)(jin)國一(yi)(yi)方，最終得(de)到(dao)晉(jin)(jin)(jin)國方面的(de)道歉與隆重(zhong)(zhong)接(jie)待(dai)。（子(zi)(zi)產(chan)(chan)壞晉(jin)(jin)(jin)館垣）此(ci)外，《左傳(chuan)》將子(zi)(zi)產(chan)(chan)擇能而(er)使(shi)、子(zi)(zi)產(chan)(chan)論尹何為(wei)邑(yi)、子(zi)(zi)產(chan)(chan)不毀鄉(xiang)校等(deng)事(shi)也記載在這一(yi)(yi)年(nian)。
前541年（鄭簡(jian)公(gong)(gong)二十(shi)五年），楚國派軍隊到(dao)鄭國迎親(qin)，子產(chan)為此而憂慮(lv)，遂派子羽與(yu)楚國人交涉，化解了(le)(le)危機。（子產(chan)卻楚逆女以(yi)兵）同年，子產(chan)出(chu)使晉國，慰問病(bing)中(zhong)的晉平公(gong)(gong)，回答了(le)(le)后(hou)(hou)者關于鬼神、疾病(bing)的問題，展現了(le)(le)自己的博學多聞，得到(dao)后(hou)(hou)者的稱贊(zan)與(yu)禮遇。
同(tong)年，公(gong)(gong)孫黑(hei)（屬駟氏(shi)家族，字子(zi)(zi)皙）與公(gong)(gong)孫楚(chu)（屬游氏(shi)家族，字子(zi)(zi)南）爭妻，公(gong)(gong)孫黑(hei)預謀攻擊(ji)(ji)公(gong)(gong)孫楚(chu)，自己反(fan)被擊(ji)(ji)傷；子(zi)(zi)產從大局考慮，在取得子(zi)(zi)太叔同(tong)意的情(qing)況(kuang)下驅逐了公(gong)(gong)孫楚(chu)。此后，鄭國(guo)國(guo)君與諸大夫盟誓(shi)(shi)。子(zi)(zi)產等(deng)六人又(you)私下盟誓(shi)(shi)，公(gong)(gong)孫黑(hei)強(qiang)行(xing)參與，子(zi)(zi)產亦不對他加以討伐。
前540年（鄭簡公二(er)十六(liu)年），公孫(sun)黑作亂以(yi)(yi)消滅游氏，未遂，鄭國(guo)(guo)諸(zhu)大夫(fu)甚至駟氏皆欲殺之。子(zi)產(chan)正在邊(bian)境，聞訊(xun)后急忙(mang)趕回(hui)國(guo)(guo)都，令官(guan)員歷數(shu)公孫(sun)黑的罪過(guo)(guo)，促(cu)其(qi)自(zi)殺以(yi)(yi)免刑戮。公孫(sun)黑請求讓(rang)其(qi)子(zi)印擔任(ren)褚(chu)師的官(guan)職(zhi)。子(zi)產(chan)說：“印如(ru)果有(you)才(cai)能，國(guo)(guo)君將(jiang)會任(ren)命他。如(ru)果沒有(you)才(cai)能，將(jiang)會早(zao)晚跟你去。你對(dui)自(zi)己的罪過(guo)(guo)不擔心，而(er)又請求什么？不快點去死，司寇將(jiang)要來到(dao)了(le)。”公孫(sun)黑自(zi)殺。
前539年(nian)（鄭簡公二十七年(nian)），子產輔(fu)佐(zuo)簡公訪問(wen)楚國。
前538年(nian)(nian)（鄭(zheng)簡公二十八年(nian)(nian)），簡公生病，派子(zi)(zi)產與諸侯相(xiang)會，并(bing)和(he)楚靈(ling)王在申地(di)訂立盟約。他(ta)和(he)向(xiang)戌一起預言楚靈(ling)王將會敗死。同年(nian)(nian)，子(zi)(zi)產開征丘賦，引(yin)發民(min)眾抨(peng)擊與咒罵，子(zi)(zi)寬(kuan)（渾罕）將民(min)眾的(de)話轉(zhuan)告子(zi)(zi)產，但子(zi)(zi)產不(bu)為所(suo)(suo)動，表示：“有(you)什么(me)妨(fang)害(hai)？如果有(you)利于國家，生死都不(bu)計較(jiao)。而(er)且我聽說做好事的(de)不(bu)改(gai)變他(ta)的(de)法制，所(suo)(suo)以(yi)能夠(gou)有(you)所(suo)(suo)成功。百姓(xing)不(bu)能放縱，法制不(bu)能更改(gai)。《詩》說：‘禮義不(bu)愆，何(he)恤(xu)于人言。’我不(bu)改(gai)變了。”然而(er)子(zi)(zi)寬(kuan)仍然認(ren)為子(zi)(zi)產的(de)政策以(yi)貪(tan)婪為基礎，并(bing)不(bu)合理，并(bing)預言子(zi)(zi)產所(suo)(suo)屬的(de)國氏會較(jiao)早滅亡。
前537年（鄭簡公(gong)二(er)十九(jiu)年），子產輔佐鄭簡公(gong)在邢丘會見晉平(ping)公(gong)。
前536年（鄭簡公(gong)(gong)三十(shi)年），子產(chan)公(gong)(gong)布“刑書”（鑄刑書），開啟了春秋晚期成文法(fa)公(gong)(gong)開化運動的(de)先河。晉國大夫(fu)叔向致信子產(chan)，對他的(de)這(zhe)一舉措(cuo)加以指責；子產(chan)回信說：“正(zheng)如您(nin)所說。我(wo)沒有才能，不能考慮到(dao)(dao)子孫后世，我(wo)是用(yong)它來(lai)挽(wan)救當世的(de)。既(ji)然(ran)不能接(jie)受(shou)您(nin)的(de)命(ming)令(ling)，又豈敢忘(wang)了您(nin)的(de)恩惠？”同年，子產(chan)等人慰勞(lao)楚國公(gong)(gong)子棄疾（楚平王），預感到(dao)(dao)他將(jiang)會成為楚王。
前535年（鄭(zheng)簡公三(san)十一年），子產(chan)(chan)以安(an)撫良(liang)(liang)霄(xiao)的鬼魂(hun)之名，立公孫泄和(he)良(liang)(liang)止為(wei)大夫。同年，子產(chan)(chan)出(chu)使晉國(guo)，再次(ci)討論鬼神(shen)、疾病(bing)等事，并替豐(feng)施(shi)把州(zhou)地的土田(tian)歸還(huan)給韓(han)宣(xuan)子。罕(han)朔殺了罕(han)魋逃亡晉國(guo)，子產(chan)(chan)就(jiu)如何安(an)置他答復韓(han)宣(xuan)子。
前(qian)532年（鄭簡公三十四年），晉平公去(qu)世。子產勸參(can)加葬禮的罕虎不要(yao)攜(xie)帶財物，以此(ci)儉省國家用度。罕虎不聽從，結(jie)果財禮用盡，罕虎深感后悔。
前530年（鄭(zheng)簡公三十(shi)六年），鄭(zheng)簡公去世，子產(chan)參與安(an)排(pai)葬禮。同(tong)年他輔佐即位(wei)的鄭(zheng)定(ding)公出使晉(jin)國，朝覲晉(jin)昭公。
前(qian)529年（鄭定公元年），子產、子太叔輔佐鄭定公前(qian)往晉國參與平丘之會。會盟(meng)的前(qian)前(qian)后后子產表現出(chu)色，被孔子譽為(wei)“國基”（即(ji)“國家柱石”）。同年，罕(han)虎去世，子產于(yu)歸(gui)途中聞訊，號(hao)哭，說：“我(wo)完了(le)！沒(mei)有(you)人(ren)幫我(wo)做好(hao)事了(le)。只有(you)他老人(ren)家了(le)解我(wo)。”
前(qian)526年（鄭(zheng)定公四年），晉國(guo)(guo)六卿之一(yi)的(de)(de)韓(han)宣(xuan)子(zi)訪問鄭(zheng)國(guo)(guo)。在定公接待(dai)宣(xuan)子(zi)的(de)(de)享禮(li)上，鄭(zheng)國(guo)(guo)的(de)(de)孔張舉止失儀，鄭(zheng)國(guo)(guo)大夫(fu)富(fu)子(zi)拿這件事來向(xiang)子(zi)產進諫，子(zi)產怒而(er)駁斥富(fu)子(zi)。宣(xuan)子(zi)訪問期間(jian)，子(zi)產對他說：”執(zhi)掌(zhang)政(zheng)權一(yi)定要(yao)靠(kao)仁德，不要(yao)忘記政(zheng)權穩定的(de)(de)原(yuan)因。“子(zi)產并且制止了韓(han)宣(xuan)子(zi)向(xiang)鄭(zheng)國(guo)(guo)商人索(suo)要(yao)玉環的(de)(de)行(xing)為(wei)，宣(xuan)子(zi)對此表示(shi)贊賞。 最后，子(zi)產攜鄭(zheng)國(guo)(guo)其(qi)余(yu)五卿送別宣(xuan)子(zi)，雙方賦詩、答禮(li)，盡歡而(er)散。
同年，鄭(zheng)國大旱(han)，派屠(tu)擊、祝款、豎柎祭(ji)祀(si)桑山(shan)，他們(men)砍(kan)去了山(shan)上(shang)的(de)樹木，不下雨(yu)。子(zi)產說：“祭(ji)祀(si)山(shan)神，應當培育和(he)保(bao)護山(shan)林，現在反而砍(kan)去山(shan)上(shang)的(de)樹木，他們(men)的(de)罪(zui)過就很(hen)大了。”于是(shi)就剝奪了他們(men)的(de)官爵和(he)封邑。
前525年（鄭(zheng)定公五年），裨灶對子(zi)產(chan)預言道：“宋(song)、衛、陳(chen)、鄭(zheng)四(si)國將(jiang)要在(zai)同一(yi)天發生(sheng)火(huo)(huo)災(zai)(zai)。如果我們(men)用瓘斝玉(yu)瓚(zan)祭神(shen)，鄭(zheng)國一(yi)定不發生(sheng)火(huo)(huo)災(zai)(zai)。”此前，裨灶曾預言了陳(chen)國的復國、晉平公的死亡，但子(zi)產(chan)不肯給。
前524年(nian)(nian)（鄭(zheng)定公六年(nian)(nian)），里(li)析預言鄭(zheng)國有災(zai)(zai)難(nan)，勸子(zi)產(chan)(chan)(chan)遷都，子(zi)產(chan)(chan)(chan)拒(ju)絕。同年(nian)(nian)，鄭(zheng)國和宋、衛、陳三(san)國同時發(fa)生(sheng)嚴重的(de)火(huo)(huo)災(zai)(zai)，后(hou)世就存在有人(ren)為縱(zong)火(huo)(huo)的(de)猜測。子(zi)產(chan)(chan)(chan)采取種種緊急措施，積(ji)極救災(zai)(zai)。定公想舉行(xing)祭(ji)祀消災(zai)(zai)，子(zi)產(chan)(chan)(chan)說(shuo)：“不(bu)(bu)如修行(xing)德政。”但鄭(zheng)國最(zui)后(hou)還是依禮(li)制，在子(zi)產(chan)(chan)(chan)的(de)主(zhu)持下進(jin)行(xing)了祭(ji)禮(li)。火(huo)(huo)災(zai)(zai)后(hou)，裨灶曾再次(ci)請求(qiu)用瓘(guan)斝(jia)玉(yu)瓚祭(ji)神，還說(shuo)：“不(bu)(bu)采納我的(de)意見，鄭(zheng)國還要發(fa)生(sheng)火(huo)(huo)災(zai)(zai)。”子(zi)產(chan)(chan)(chan)堅拒(ju)之，并(bing)說(shuo)：“天(tian)道悠遠，人(ren)道切近，兩不(bu)(bu)相(xiang)關。如何由天(tian)道而知人(ren)道？裨灶哪里(li)懂得天(tian)道？這個人(ren)的(de)話多了，難(nan)道不(bu)(bu)會偶爾也(ye)說(shuo)中的(de)？”火(huo)(huo)災(zai)(zai)最(zui)后(hou)沒(mei)有再次(ci)發(fa)生(sheng)。火(huo)(huo)災(zai)(zai)期(qi)間，子(zi)產(chan)(chan)(chan)加(jia)強了鄭(zheng)國的(de)防(fang)務(wu)，不(bu)(bu)久受到(dao)晉國邊防(fang)官員的(de)質疑(yi)，子(zi)產(chan)(chan)(chan)予以(yi)辯駁。
前523年(nian)（鄭(zheng)定公七(qi)年(nian)），鄭(zheng)國(guo)駟(si)(si)(si)偃(yan)去(qu)世，駟(si)(si)(si)氏不以其(qi)子(zi)駟(si)(si)(si)絲(si)為(wei)(wei)嗣(si)，轉而立駟(si)(si)(si)乞(qi)。子(zi)產討厭駟(si)(si)(si)乞(qi)的(de)(de)(de)為(wei)(wei)人(ren)，而且認(ren)為(wei)(wei)不合繼承的(de)(de)(de)規則，對此不置可否。駟(si)(si)(si)絲(si)之母是晉國(guo)大夫(fu)之女，晉國(guo)大夫(fu)遣(qian)人(ren)過(guo)問此事(shi)，子(zi)產制止了想(xiang)要逃亡的(de)(de)(de)駟(si)(si)(si)乞(qi)，獨自答復(fu)晉人(ren)，最后說道：“如果(guo)寡(gua)君的(de)(de)(de)幾個臣下中有(you)的(de)(de)(de)去(qu)世了，而晉國(guo)的(de)(de)(de)大夫(fu)竟要專斷地干涉他們的(de)(de)(de)繼承人(ren)，這(zhe)是晉國(guo)把我們當作邊(bian)境的(de)(de)(de)城池了，還成什(shen)么國(guo)家？”晉人(ren)遂不再(zai)過(guo)問此事(shi)。同年(nian)，鄭(zheng)國(guo)發生水災(zai)，有(you)“龍”現身于洧淵，鄭(zheng)國(guo)人(ren)想(xiang)祭“龍”，子(zi)產拒絕。
前522年（鄭(zheng)(zheng)定(ding)公八年），子(zi)(zi)產(chan)病重，以水火為喻，告誡繼任者子(zi)(zi)太叔為政(zheng)要寬猛相濟（子(zi)(zi)產(chan)論政(zheng)寬猛），數(shu)月后子(zi)(zi)產(chan)去世。鄭(zheng)(zheng)國的青壯年痛(tong)哭失聲，老(lao)人像孩童一(yi)樣(yang)哭泣，說：“子(zi)(zi)產(chan)離開我(wo)們(men)死去了(le)啊，老(lao)百姓將來(lai)依靠誰！”另(ling)有記載說，子(zi)(zi)產(chan)死后，鄭(zheng)(zheng)國的男子(zi)(zi)舍棄(qi)(qi)玉佩，婦(fu)女舍棄(qi)(qi)綴珠的耳飾，在民(min)巷(xiang)中聚哭了(le)三個月，娛(yu)樂的樂器都停了(le)下來(lai)。孔子(zi)(zi)聞訊而泣，評價子(zi)(zi)產(chan)道：“古(gu)之遺愛也。”
田制：為田洫
前(qian)543年(nian)（鄭簡(jian)公(gong)二(er)十(shi)三(san)年(nian)）執(zhi)政后，子產在鄭國推行田(tian)(tian)(tian)制(zhi)(zhi)改革，以此來應對(dui)貴(gui)族(zu)(zu)(zu)占(zhan)(zhan)田(tian)(tian)(tian)過限、井田(tian)(tian)(tian)制(zhi)(zhi)遭到破(po)壞的(de)情況。這(zhe)次田(tian)(tian)(tian)制(zhi)(zhi)改革實際是二(er)十(shi)年(nian)前(qian)子駟“為(wei)田(tian)(tian)(tian)洫”的(de)繼續，改革內容正如(ru)《孔疏》解釋的(de)：“為(wei)田(tian)(tian)(tian)造洫，故(gu)稱田(tian)(tian)(tian)洫。此四族(zu)(zu)(zu)皆是富家，占(zhan)(zhan)田(tian)(tian)(tian)過制(zhi)(zhi)。子駟為(wei)此田(tian)(tian)(tian)洫，正其封(feng)疆，于分有剩則減(jian)給他人，故(gu)正封(feng)疆而(er)侵(qin)四族(zu)(zu)(zu)田(tian)(tian)(tian)也。”《左傳》記(ji)述子產的(de)改革特(te)別(bie)說“大人忠(zhong)儉者從(cong)而(er)與之，泰(tai)侈者因(yin)而(er)斃之”一語也可證明。
這種田(tian)制(zhi)改革(ge)必然會(hui)牽涉到既(ji)得者的利益，子(zi)(zi)駟那次改革(ge)的失敗(bai)，就是四族喪田(tian)者引起來的暴亂(luan)。故子(zi)(zi)產改革(ge)之(zhi)后一年，受到猛(meng)烈抨擊(ji)。不過三年之(zhi)后，大概是因為生產發(fa)展了，而且土地不均的現象(xiang)停止(zhi)了，他們就普遍地對子(zi)(zi)產的改革(ge)表示擁護。
賦役：作丘賦
“作(zuo)(zuo)(zuo)田洫(xu)”后五年(nian)，子產又“作(zuo)(zuo)(zuo)丘(qiu)賦(fu)”。“丘(qiu)”本是(shi)被(bei)征服(fu)部(bu)落的(de)(de)地(di)區。子產進行(xing)此(ci)項(xiang)改(gai)革(ge)的(de)(de)52年(nian)之前，魯(lu)(lu)國(guo)曾“作(zuo)(zuo)(zuo)丘(qiu)甲”，鄭(zheng)作(zuo)(zuo)(zuo)丘(qiu)賦(fu)，大(da)概(gai)與魯(lu)(lu)作(zuo)(zuo)(zuo)丘(qiu)甲相同。就是(shi)說，鄭(zheng)國(guo)統治階級(ji)從此(ci)也要(yao)求“丘(qiu)”所在的(de)(de)被(bei)統治階級(ji)供應軍(jun)賦(fu)了(le)(le)。這(zhe)項(xiang)改(gai)革(ge)主要(yao)是(shi)打破當時國(guo)野分界，把原來只有(you)國(guo)人才有(you)資格承(cheng)擔的(de)(de)兵(bing)役擴(kuo)大(da)到(dao)野人，這(zhe)樣大(da)大(da)擴(kuo)大(da)了(le)(le)兵(bing)源，符合(he)春(chun)秋末期(qi)戰爭發展的(de)(de)趨勢，雖(sui)然，這(zhe)次改(gai)革(ge)因為取消國(guo)人特權而受到(dao)部(bu)分特權階級(ji)的(de)(de)反對(dui)和阻撓，但他(ta)還是(shi)堅定地(di)將(jiang)改(gai)革(ge)推(tui)行(xing)下去(qu)了(le)(le)。
法制：鑄刑于鼎
公元前536年(nian)（鄭簡公三(san)十年(nian)）農(nong)歷三(san)月(yue)，鄭國(guo)執政子(zi)產率(lv)先(xian)“鑄刑(xing)書”。有(you)觀點認為(wei)，子(zi)產鑄的不一定是(shi)鼎，所鑄文(wen)本也不一定是(shi)法律條文(wen)本身(shen)，而可能是(shi)頒布(bu)刑(xing)書時(shi)的誥令(ling)類(lei)文(wen)書。盡管如此，漢代以后的學界通說仍將(jiang)“鑄刑(xing)書”理解為(wei)“鑄刑(xing)書于(yu)鼎，以為(wei)國(guo)之常法”，也就是(shi)將(jiang)鄭國(guo)的法律條文(wen)（“刑(xing)書”）鑄在具(ju)有(you)王權(quan)象征意義的大鼎上，并公布(bu)于(yu)眾，令(ling)國(guo)民周知。
子產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)上(shang)(shang)述舉措，是中國(guo)史(shi)上(shang)(shang)第一次正式(shi)公(gong)布成(cheng)文法(fa)(fa)。此(ci)前(qian)雖已有“懸(xuan)法(fa)(fa)象魏”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)做法(fa)(fa)，但重在儀式(shi)，并(bing)不(bu)具有開(kai)啟刑(xing)(xing)(xing)律公(gong)開(kai)化運動(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。而子產(chan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉措，則(ze)否定了“刑(xing)(xing)(xing)不(bu)可(ke)知，則(ze)威不(bu)可(ke)測”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)秘密法(fa)(fa)，轉而確(que)(que)定刑(xing)(xing)(xing)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容(rong)，強(qiang)調立(li)法(fa)(fa)者對法(fa)(fa)安定性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)決心，使民眾對于主政(zheng)者所確(que)(que)立(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)是非準則(ze)能夠(gou)事先(xian)掌(zhang)握，對于個(ge)人行為的(de)(de)(de)(de)(de)(de)后(hou)果能夠(gou)有預(yu)測的(de)(de)(de)(de)(de)(de)可(ke)能性。刑(xing)(xing)(xing)書的(de)(de)(de)(de)(de)(de)公(gong)布，象征著“編戶齊民”法(fa)(fa)律的(de)(de)(de)(de)(de)(de)誕生，不(bu)論在法(fa)(fa)制(zhi)史(shi)上(shang)(shang)還是在社(she)會(hui)史(shi)上(shang)(shang)，都(dou)具有劃時代的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。還有觀(guan)點認為，“懸(xuan)法(fa)(fa)象魏”僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是宣示舊(jiu)章(zhang)，而子產(chan)鑄刑(xing)(xing)(xing)書則(ze)是頒布新法(fa)(fa)，不(bu)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)具有法(fa)(fa)典公(gong)開(kai)化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)，而且還具有刑(xing)(xing)(xing)書法(fa)(fa)典化（亦即制(zhi)定新的(de)(de)(de)(de)(de)(de)成(cheng)文法(fa)(fa)）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)意義(yi)。
后(hou)世長期對子產《刑書(shu)》的(de)內(nei)涵和結構所知甚少，《清(qing)華簡》之《子產》篇簡文(wen)則有較詳細的(de)敘說(shuo)。簡文(wen)反映，子產時期的(de)“刑書(shu)”或已包括(kuo)了“令”和“刑”兩種法(fa)(fa)規范(fan)形式(shi)，“令”“刑”又都(dou)有“鄭”（指(zhi)國都(dou)）與(yu)“野”（指(zhi)郊(jiao)野）之分，這些法(fa)(fa)規范(fan)的(de)淵(yuan)源自(zi)夏、商、周(zhou)（“三邦”），其內(nei)容也不僅是(shi)限于(yu)刑辟之法(fa)(fa)，更多(duo)的(de)是(shi)治政相關的(de)內(nei)容，其目的(de)在于(yu)“張美棄惡(e)”。
用人：擇能而使
據(ju)《左傳》記載(zai)，子(zi)(zi)產(chan)(chan)參與政(zheng)事(shi)，反(fan)對向(xiang)難以勝(sheng)任其職的(de)尹何委(wei)以重(zhong)任（子(zi)(zi)產(chan)(chan)論尹何為邑），而(er)能(neng)(neng)(neng)夠選賢舉能(neng)(neng)(neng)并且人盡其才。馮簡子(zi)(zi)能(neng)(neng)(neng)決斷大(da)事(shi)；子(zi)(zi)太叔（游(you)吉(ji)）外(wai)貌秀美而(er)內有文采；子(zi)(zi)羽能(neng)(neng)(neng)了(le)解四(si)方(fang)諸(zhu)侯(hou)的(de)政(zheng)令(ling)而(er)且了(le)解他們(men)大(da)夫的(de)家族姓氏、官(guan)職爵位、地位貴(gui)賤、才能(neng)(neng)(neng)高(gao)低，又善于辭(ci)令(ling)；裨(bi)諶能(neng)(neng)(neng)出謀(mou)劃(hua)(hua)策(ce)，在(zai)野外(wai)策(ce)劃(hua)(hua)就(jiu)正(zheng)確，在(zai)城里策(ce)劃(hua)(hua)就(jiu)不得當。鄭國(guo)將要有外(wai)交上的(de)事(shi)情(qing)(qing)，子(zi)(zi)產(chan)(chan)就(jiu)向(xiang)子(zi)(zi)羽詢問四(si)方(fang)諸(zhu)侯(hou)的(de)政(zheng)令(ling)，并且讓他寫一些有關(guan)的(de)外(wai)交辭(ci)令(ling)稿；和裨(bi)諶一起坐車到野外(wai)去(qu)，讓他策(ce)劃(hua)(hua)是(shi)否可行；把(ba)結果告訴(su)馮簡子(zi)(zi)，讓他決定。計劃(hua)(hua)完成，就(jiu)交給(gei)子(zi)(zi)太叔執(zhi)行，交往(wang)諸(zhu)侯(hou)應對賓客(ke)。故此，很少(shao)有把(ba)事(shi)情(qing)(qing)辦壞的(de)時候。
《左傳》的(de)(de)記載，得到其他文(wen)獻的(de)(de)佐證。例如《論(lun)語》記載孔子(zi)(zi)之(zhi)語：“鄭國發表的(de)(de)公文(wen)，都是由裨諶起草(cao)的(de)(de)，世叔提出意見，外交(jiao)官子(zi)(zi)羽加以修飾，由子(zi)(zi)產作最(zui)后修改潤色。”這體現了子(zi)(zi)產的(de)(de)民主決策和知人善任。《清華簡》之(zhi)《良臣》篇同樣列舉了所(suo)謂“子(zi)(zi)產之(zhi)師(shi)”和“子(zi)(zi)產之(zhi)輔”，
公室：團結穆族
鄭穆(mu)公的(de)后(hou)代，稱“穆(mu)族”，其(qi)中存續并成為世卿的(de)稱“七穆(mu)”。子產的(de)后(hou)代即為其(qi)中的(de)“國氏”。各(ge)穆(mu)族間(jian)相(xiang)互爭斗(dou)，發生(sheng)了西(xi)宮(gong)之難、純門之師(shi)、伯有之亂、子晳之亂。子產去除個人(ren)好惡，堅持公平(ping)中正，通過(guo)攻“盜(dao)”（平(ping)西(xi)宮(gong)之難）、焚載書、復豐卷、誅(zhu)子皙等系列(lie)措施，依禮(li)而行，調和(he)貴(gui)族紛爭，使(shi)得國內(nei)形勢較為平(ping)穩(wen)。
罕(han)氏是七(qi)穆中(zhong)的大族(zu)。子產在論尹何為政(zheng)等事中(zhong)表現(xian)出(chu)的才華(hua)、見地與(yu)品(pin)質，使他得到罕(han)氏宗主罕(han)虎的信任和大力支持。
對(dui)豐氏，子產(chan)籠絡伯石，而在看到其在為(wei)人上的(de)缺陷后，子產(chan)也對(dui)他(ta)加以壓制。對(dui)伯石之子豐卷，子產(chan)既(ji)制止其逾禮舉動，又給逃亡晉國(guo)的(de)他(ta)留(liu)下退(tui)路。
對駟氏，子(zi)產從大局出發(fa)，一度(du)容(rong)忍了(le)公孫(sun)黑的(de)(de)不(bu)端舉動，甚至為公孫(sun)黑驅(qu)逐了(le)無辜的(de)(de)公孫(sun)楚（游氏，字子(zi)南）。但公孫(sun)黑怙惡不(bu)悛，陰(yin)謀作亂(luan)除(chu)去游氏，罕虎等(deng)終(zhong)于(yu)挫敗(bai)了(le)其(qi)(qi)陰(yin)謀；子(zi)產聞訊(xun)立即回到國都，讓(rang)官吏歷(li)數公孫(sun)楚的(de)(de)罪過，促使其(qi)(qi)自盡。子(zi)產晚年(nian)，對駟氏族人(ren)在立嗣問題上的(de)(de)做(zuo)法不(bu)滿(man)，但未直接表示反(fan)對，而采取(qu)不(bu)置可否的(de)(de)態度(du)；盡管如此，子(zi)產的(de)(de)態度(du)仍引發(fa)駟氏恐慌。但最終(zhong)，子(zi)產還(huan)是幫助駟氏在這(zhe)一問題上擺脫了(le)晉國的(de)(de)干涉。
對良(liang)(liang)氏，子產(chan)曾依(yi)禮替為其(qi)族人收殮尸體(ti)，又曾將(jiang)害死(si)良(liang)(liang)霄列為公孫黑的罪過之(zhi)一，后來更以安撫鬼魂(hun)的名(ming)義將(jiang)良(liang)(liang)霄之(zhi)子良(liang)(liang)止(zhi)立為大夫(fu)。
游氏(shi)宗(zong)主(zhu)子(zi)太(tai)叔，是(shi)子(zi)產為(wei)政的(de)重(zhong)要助手。子(zi)產委屈游氏(shi)、驅逐公孫楚之(zhi)前，與子(zi)太(tai)叔進行了溝通(tong)；而歷數公孫黑的(de)罪過時，子(zi)產也將“昆弟爭室”列入，為(wei)公孫楚正名。他還兩次保(bao)全(quan)游氏(shi)的(de)宗(zong)廟(miao)。
至(zhi)于印(yin)氏，子產得到了印(yin)段的長期(qi)追隨。
子產充分認識到春秋中晚期鄭國“國小而逼，族大寵多”的(de)問題；為團(tuan)結穆(mu)族，他可(ke)謂是用心良苦(ku)，而他的(de)所(suo)作所(suo)為也的(de)確(que)有效遏制了七穆(mu)內部的(de)離(li)心力(li)。
子(zi)產主(zhu)導了鄭(zheng)國的外交(jiao)，確立并堅持(chi)“從(cong)晉和楚”的外交(jiao)方(fang)針，為(wei)鄭(zheng)國國家(jia)利益的實現做出了重要貢獻。
爭取利權
鄭國(guo)夾處(chu)于晉(jin)、楚兩(liang)大(da)國(guo)之(zhi)間(jian)，子(zi)產(chan)(chan)在與兩(liang)國(guo)交往時能夠不卑不亢(kang)，竭力維護(hu)本國(guo)利權。為減少對鄭國(guo)承擔(dan)的(de)賦貢(gong)，前549年，他(ta)致信晉(jin)國(guo)執(zhi)政者范(fan)宣(xuan)子(zi)，獲得(de)成功（子(zi)產(chan)(chan)告范(fan)宣(xuan)子(zi)輕幣）；20年后平丘會(hui)盟，他(ta)為進貢(gong)物品的(de)輕重次(ci)序與晉(jin)國(guo)自中午(wu)爭論(lun)至晚間(jian)，再次(ci)得(de)以(yi)(yi)減輕賦貢(gong)。此(ci)外，子(zi)產(chan)(chan)和行人子(zi)羽(yu)還通過外交手段化解了楚國(guo)以(yi)(yi)軍隊迎親造成的(de)危機（子(zi)產(chan)(chan)卻(que)楚逆(ni)女(nv)以(yi)(yi)兵），并于前524年在發生火災后不懼晉(jin)國(guo)猜疑(yi)、毅然加強本國(guo)防(fang)務，維護(hu)了鄭國(guo)的(de)安全利益。
維護尊嚴
為了維護鄭(zheng)國(guo)的獨立(li)與尊嚴，子(zi)產于(yu)前(qian)(qian)542年(nian)訪晉時大膽拆毀晉國(guo)的賓館（子(zi)產壞晉館垣），于(yu)前(qian)(qian)526年(nian)拒絕(jue)、勸止了韓宣(xuan)子(zi)向鄭(zheng)國(guo)商人索取、購買玉環的行為，又從國(guo)家大局(ju)出發于(yu)前(qian)(qian)523年(nian)抵制(zhi)了晉國(guo)大夫對鄭(zheng)國(guo)駟氏立(li)嗣(si)問題的干涉。子(zi)產有理有據、言辭(ci)得當(dang)，既達到了自己的目的，也多次得到了晉國(guo)方面的諒解。
展現形象
子(zi)產博(bo)學、尚辭、通(tong)禮。在(zai)與諸(zhu)(zhu)侯交游的(de)過程(cheng)中他(ta)也將(jiang)這(zhe)些充分展現出來。前541年晉(jin)平公問疾于子(zi)產（鄭子(zi)產論(lun)晉(jin)侯疾）便是(shi)一例(li)。在(zai)其(qi)他(ta)外交場合(he)子(zi)產也盡(jin)量(liang)依禮而行(xing)，樹立了(le)良好(hao)(hao)的(de)形象，獲得諸(zhu)(zhu)侯稱贊(zan)。他(ta)與晉(jin)國(guo)的(de)叔向(xiang)、吳國(guo)的(de)季札等人(ren)也都建立了(le)良好(hao)(hao)的(de)關系。
子產在思想領(ling)域也有豐富的建樹。
政治思(si)(si)(si)想上(shang)，子產“擇能(neng)而(er)使(shi)”的(de)用(yong)人觀(guan)、“不毀鄉校(xiao)”體現的(de)民本思(si)(si)(si)想、“寬猛相(xiang)濟(ji)”的(de)治國理念等均傳之后(hou)世。所謂(wei)“寬”、“猛”相(xiang)濟(ji)（子產論政寬猛，見(jian)于(yu)《左傳》，類似內容亦載(zai)于(yu)《韓非子》），“寬”即(ji)強調(diao)道德(de)教(jiao)化和(he)懷(huai)柔；“猛”即(ji)嚴刑(xing)(xing)峻法和(he)暴力鎮壓。在治理鄭國時，子產也確(que)實(shi)貫徹了(le)這(zhe)一(yi)思(si)(si)(si)想，一(yi)方(fang)面子產不毀鄉校(xiao)、給民眾以(yi)議政空間(jian)，另一(yi)面又不輕易(yi)為民意及同(tong)僚(liao)的(de)異議而(er)動搖，堅決推行自(zi)己的(de)經濟(ji)改革，還曾明(ming)確(que)表示：“茍利(li)社稷，死(si)生以(yi)之。”并(bing)作刑(xing)(xing)書。這(zhe)種寬猛相(xiang)濟(ji)的(de)思(si)(si)(si)想得到了(le)孔(kong)子的(de)稱贊。后(hou)來(lai)，儒家主(zhu)要(yao)繼(ji)承(cheng)和(he)發(fa)展(zhan)了(le)“以(yi)寬服(fu)民”，法家主(zhu)要(yao)繼(ji)承(cheng)和(he)發(fa)展(zhan)了(le)“以(yi)猛服(fu)民”。
法律(lv)思想(xiang)(xiang)上，由(you)于鑄刑書于鼎以及對子(zi)太叔(shu)的(de)(de)(de)遺囑，子(zi)產和(he)管仲一(yi)起被視作法家先(xian)驅，甚至被某些學(xue)者認為是“法家思想(xiang)(xiang)之(zhi)(zhi)(zhi)始”，開(kai)后(hou)世“重刑”之(zhi)(zhi)(zhi)門，并(bing)提(ti)供了“以刑去刑”的(de)(de)(de)思想(xiang)(xiang)雛(chu)形(xing)；而子(zi)產與(yu)叔(shu)向因作刑書一(yi)事展開(kai)的(de)(de)(de)論爭，則(ze)開(kai)戰國時期“禮(li)治”與(yu)“法治”之(zhi)(zhi)(zhi)爭的(de)(de)(de)先(xian)河。盡管如此，子(zi)產并(bing)沒有拋棄(qi)禮(li)治，相反(fan)，他把(ba)禮(li)抬到了天地之(zhi)(zhi)(zhi)經、萬民之(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)的(de)(de)(de)高(gao)度，時人也(ye)多稱(cheng)贊子(zi)產“舉(ju)不逾等”、“知禮(li)”、“守禮(li)”；但(dan)他反(fan)對表面(mian)的(de)(de)(de)、形(xing)式的(de)(de)(de)、失去禮(li)之(zhi)(zhi)(zhi)內在精神“虛禮(li)”，這(zhe)突出體(ti)現在他厭惡伯石矯飾之(zhi)(zhi)(zhi)事上。
在(zai)天(tian)道觀上，子(zi)產(chan)堅持(chi)“天(tian)道遠(yuan)，人道邇”，天(tian)道與人道各有(you)其(qi)運行的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)范圍(wei)和特點(dian)而(er)互不(bu)干涉。基于這種觀點(dian)，他(ta)兩次拒絕裨灶用瓘斝玉瓚祭祀(si)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)請求，亦不(bu)祭龍，并對因旱災(zai)而(er)亂伐樹木(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)官員予以處罰。這些(xie)體現(xian)出(chu)(chu)他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人本主(zhu)義思(si)想(xiang)(xiang)，也反映出(chu)(chu)樸素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)唯物(wu)論傾向(xiang)。雖(sui)然他(ta)也有(you)過“吾從天(tian)所與”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表態，但其(qi)含(han)義是(shi)在(zai)良駟之(zhi)爭保持(chi)中立，等(deng)雙方分出(chu)(chu)勝負時再出(chu)(chu)面收拾殘(can)局，屬(shu)于政治權變(bian)。不(bu)過，子(zi)產(chan)也論及鬼神；楊伯峻先生認為有(you)些(xie)“鬼神詳夢”之(zhi)類的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內容有(you)后世妄加之(zhi)嫌(xian)，其(qi)他(ta)研究者有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以為縱使(shi)在(zai)這些(xie)地(di)方、子(zi)產(chan)仍持(chi)“敬鬼神而(er)遠(yuan)之(zhi)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)態度(du)，也有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以為這恰(qia)(qia)恰(qia)(qia)顯示出(chu)(chu)子(zi)產(chan)作為生活在(zai)過渡、變(bian)革時期(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)思(si)想(xiang)(xiang)特征。
子(zi)(zi)產也對(dui)人(ren)(ren)性(xing)(xing)問題展開探(tan)討。子(zi)(zi)產曾論(lun)述(shu)(shu)小(xiao)人(ren)(ren)之(zhi)性(xing)(xing)。在闡(chan)述(shu)(shu)“賂伯石”之(zhi)緣由(you)時，他又論(lun)及一(yi)般的人(ren)(ren)性(xing)(xing)，說：“無欲實難(nan)。子(zi)(zi)產意識到人(ren)(ren)性(xing)(xing)好利，故以利賞之(zhi)以成其事(shi)。至于告誡子(zi)(zi)太叔時所說的“夫火烈，民(min)望而畏(wei)之(zhi)，故鮮死焉”，則體現(xian)其認(ren)識到人(ren)(ren)性(xing)(xing)“惡害”的一(yi)面。這里也體現(xian)出了一(yi)定的法(fa)家(jia)色彩。
在生(sheng)態觀方面，子(zi)(zi)產注意保護林木(mu)。《呂氏春秋》記載(zai)子(zi)(zi)產相鄭期(qi)間，種植并嚴格管理行(xing)道樹(shu)，“桃李之(zhi)(zhi)垂(chui)于行(xing)者，莫之(zhi)(zhi)援也”。而(er)子(zi)(zi)產處罰(fa)亂伐樹(shu)木(mu)的(de)官員，有(you)時也被解讀為是保護生(sheng)態環境，不過也有(you)說法是被砍伐的(de)樹(shu)木(mu)系人工(gong)種植的(de)桑林，故為子(zi)(zi)產所不容。
在(zai)道(dao)德修養上，子產強調節儉戒貪(tan)，他不(bu)貪(tan)圖個人享受、奢靡風氣、不(bu)貪(tan)功、不(bu)貪(tan)賞。此(ci)外，后人所解(jie)讀的子產思想還包括廉(lian)政文化、奉行薄葬等內容。
《春秋列(lie)國志(zhi)傳》第六十八回(hui)
《東周列國志》第六十一(yi)、六十七、六十八(ba)、七十二(er)回
《七十二朝人物演義》第二十七卷《子(zi)產聽鄭國之政》
子產(chan)在內政(zheng)方面(mian)，不(bu)禁鄉(xiang)校，人暢其言(yan)，宣泄有(you)(you)道，則民心(xin)順(shun)；善善惡(e)惡(e)，以民為師(shi)，則民心(xin)凝。封溝(gou)洫，作丘賦，為民求生，為國理(li)財(cai)；財(cai)豐民安，財(cai)聚(ju)國強(qiang)，此增生機。鑄刑書(shu)，此樹秩序。在外交方面(mian)，審時度(du)勢，或陪簡公(gong)(gong)朝晉，或隨定公(gong)(gong)會盟(meng)，周旋應(ying)對，要求合理(li)納貢，平等(deng)相待，不(bu)失(shi)尊嚴，又不(bu)開罪強(qiang)國，有(you)(you)膽、有(you)(you)節、有(you)(you)理(li)、有(you)(you)利，不(bu)卑不(bu)亢。在個(ge)人思想品(pin)質上(shang)，子產(chan)信(xin)德(de)而不(bu)信(xin)邪，先(xian)有(you)(you)公(gong)(gong)宮火(huo)災(zai)，又有(you)(you)“龍”斗深淵(yuan)，拒絕向神(shen)鬼祈禳，主張修德(de)免災(zai)。最后(hou)病(bing)危交代薄葬(zang)，廉潔終生，并以為政(zheng)宜寬(kuan)猛相濟為囑。總之，子產(chan)堪稱春(chun)秋時執政(zheng)者的楷模。
孔子(zi)：①古之(zhi)遺愛(ai)也(ye)。②有君(jun)子(zi)之(zhi)道四焉：其行(xing)己(ji)也(ye)恭，其事(shi)上也(ye)敬(jing)，其養民(min)(min)也(ye)惠，其使(shi)民(min)(min)也(ye)義(yi)。③惠人也(ye)。④以(yi)是觀之(zhi)，人謂子(zi)產(chan)不仁(ren)，吾(wu)不信也(ye)。（評子(zi)產(chan)不毀鄉(xiang)校）
鄭公子（或即(ji)罕虎）：子產(chan)仁人，鄭國所(suo)以存者子產(chan)也，勿殺！
鄭國(guo)民(min)眾(zhong)：①取(qu)我(wo)(wo)(wo)衣(yi)冠(guan)而褚之(zhi)，取(qu)我(wo)(wo)(wo)田疇(chou)而伍(wu)之(zhi)，孰(shu)殺子產(chan)？吾(wu)其與之(zhi)！②我(wo)(wo)(wo)有子弟，子產(chan)誨(hui)之(zhi)；我(wo)(wo)(wo)有田疇(chou)，子產(chan)殖之(zhi)。子產(chan)而死(si)，誰其嗣之(zhi)？③其父死(si)于路(lu)，己為蠆尾。以(yi)令于國(guo)，國(guo)將(jiang)若之(zhi)何(he)？④子產(chan)去我(wo)(wo)(wo)死(si)乎！民(min)將(jiang)安歸？
罕虎(hu)：夫(fu)子(zi)知度與禮矣，我實縱欲而不能自克(ke)也(ye)。
晉平公：博物君(jun)子(zi)也。
歲(sui)月靜好
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