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人物簡介

鄭虔（691年－759年），字趨庭，又作若齊、弱齊、若齋，鄭州滎澤縣人(ren)，唐(tang)代文學家、書法家、畫家。

鄭虔出生于一(yi)個門第(di)不(bu)低的家(jia)庭(ting)，約在景云元年(nian)（710年(nian)）進士及第(di)，入(ru)仕即(ji)補(bu)率更寺主簿之缺，后歷任(ren)左監門錄(lu)事參軍、尚乘直長、太(tai)常(chang)寺協律郎、左青道率府長史、廣文館博士、著作郎等(deng)。在安(an)史之亂中(zhong)，鄭虔先后被叛軍任(ren)為兵部郎中(zhong)和國(guo)子司業。在安(an)史之亂被平(ping)定(ding)后，鄭虔因陷(xian)偽而獲貶臺州。至(zhi)德(de)二(er)年(nian)（757年(nian)）寒冬(dong)臘月，鄭虔達(da)到臺州，以臺州文教為己任(ren)，大力發展臺州文教。乾元二(er)年(nian)（759年(nian)），鄭虔病逝于臺州官舍，享年(nian)六(liu)十九歲。

學術思想上，鄭虔政治敏銳，卓(zhuo)識不凡，在軍事(shi)、醫學和博物等(deng)方面都有(you)(you)開(kai)拓，且素(su)養卓(zhuo)然，詩、書(shu)、畫(hua)被(bei)唐(tang)玄宗稱為“鄭虔三絕”，著有(you)(you)兵書(shu)《天寶軍防錄(lu)》、醫書(shu)《胡本草》、雜錄(lu)《會(hui)粹》等(deng)。

主要經歷

登第而仕

天授二年（691年），鄭(zheng)虔出生在一個門第不低(di)的家庭中。

大約(yue)景云元年(nian)（710年(nian)），弱冠之(zhi)年(nian)的鄭虔進(jin)士及第，其(qi)才華獲(huo)得了(le)主考官和(he)文(wen)苑(yuan)的肯定(ding)。之(zhi)后，大約(yue)在開(kai)元四年(nian)（716年(nian)），鄭虔入(ru)仕(shi)即(ji)補率更寺主簿(bu)之(zhi)缺。

開元(yuan)八年(nian)（720年(nian)）之后，鄭虔轉任左監(jian)門錄事(shi)參軍。

開元十五(wu)年（727年）之后，鄭虔被改任(ren)為(wei)尚(shang)乘直長(chang)。任(ren)上(shang)，鄭虔似曾在長(chang)安邀“陳博(bo)士”（可能(neng)是鐫工陳須達）東(dong)行，并與其相約(yue)同舟往東(dong)南鐫刻(ke)《大唐故代國長(chang)公主碑》。

開元二十三年(nian)(nian)（735年(nian)(nian)），鄭虔與彪鄉道人(ren)智覺同登華(hua)(hua)山，之后，大約在二人(ren)回到(dao)華(hua)(hua)岳廟(miao)禱神時鄭虔創作了《禱華(hua)(hua)岳文(wen)》。

三絕名世

大(da)約開元二十五年（737年），鄭虔(qian)(qian)任(ren)協律郎。在協律郎任(ren)上(shang)，鄭虔(qian)(qian)集選(xuan)當時(shi)的(de)事(shi)例，寫(xie)了八十多篇文(wen)章(zhang)。有個人偷看了他寫(xie)成的(de)文(wen)稿，向朝廷寫(xie)告(gao)密信，說(shuo)(shuo)鄭虔(qian)(qian)私撰國史，鄭虔(qian)(qian)聽說(shuo)(shuo)后(hou)大(da)概因為不小心敘及某(mou)些事(shi)實而(er)倉惶焚燒書(shu)稿以自解。大(da)約此前(qian)，鄭虔(qian)(qian)因罪獲貶，但并不嚴重，僅是降官階而(er)已。（《新唐書(shu)》誤記為“坐謫十年”。）之(zhi)后(hou)，鄭虔(qian)(qian)任(ren)左青道率府長史。

天寶九(jiu)載(zai)（750年），唐(tang)(tang)玄(xuan)宗李隆基(ji)很欣賞鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)的(de)才(cai)能，想把(ba)鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)安(an)排在自己身邊，不管任(ren)(ren)何(he)具體事務，于是(shi)(shi)設置了(le)廣(guang)(guang)文(wen)(wen)館(guan)(guan)，任(ren)(ren)鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)為(wei)廣(guang)(guang)文(wen)(wen)館(guan)(guan)博(bo)土。鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)得到(dao)任(ren)(ren)命(ming)，不知道廣(guang)(guang)文(wen)(wen)館(guan)(guan)這(zhe)(zhe)個(ge)機構在哪里，便去(qu)找宰相詢問，宰相說：“皇帝陛下下令擴充(chong)國立大(da)(da)學，增(zeng)設廣(guang)(guang)文(wen)(wen)館(guan)(guan)，來安(an)排有賢德的(de)人，讓后代人說起廣(guang)(guang)文(wen)(wen)博(bo)士(shi)是(shi)(shi)從你開始(shi)的(de)，這(zhe)(zhe)不是(shi)(shi)很好(hao)嗎？”這(zhe)(zhe)樣鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)才(cai)走馬上(shang)(shang)任(ren)(ren)。其時，杜甫與(yu)鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)交好(hao)，有贈(zeng)鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)的(de)詩(shi)(shi)句：“才(cai)名四十年，坐客寒無氈。惟有蘇司業，時時與(yu)酒錢。”鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)任(ren)(ren)廣(guang)(guang)文(wen)(wen)館(guan)(guan)博(bo)土之后許久，大(da)(da)雨毀壞(huai)了(le)廣(guang)(guang)文(wen)(wen)館(guan)(guan)的(de)房屋，有關部門也不加修(xiu)復，鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)便借住在國子館(guan)(guan)內，從此廣(guang)(guang)文(wen)(wen)館(guan)(guan)被廢棄。大(da)(da)約此前，鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)曾經書寫自己的(de)詩(shi)(shi)作和(he)繪(hui)畫獻(xian)給唐(tang)(tang)玄(xuan)宗，唐(tang)(tang)玄(xuan)宗在他的(de)書畫上(shang)(shang)用大(da)(da)字題寫“鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)(qian)三(san)絕”四字。

作畫獲宥

天寶十三載（754年）八月或稍早，鄭虔升任著作郎。

天寶十五載（756年(nian)），安(an)(an)史(shi)之亂爆發(fa)，安(an)(an)祿山派張通儒(ru)劫持百官往東都洛陽(yang)，鄭虔先(xian)被叛軍任(ren)為兵部(bu)郎(lang)中，后又被任(ren)為國子司(si)業。

安史(shi)之亂被平(ping)定以后，鄭虔和(he)張通、王維一起被囚禁在宣陽(yang)里。這三個人，都長于(yu)(yu)繪畫，中書令崔(cui)圓(yuan)便(bian)讓他們(men)在自家(jia)墻壁(bi)作畫，鄭虔等人為(wei)免被處(chu)死而極力請求崔(cui)圓(yuan)解救(jiu)，終(zhong)于(yu)(yu)免去死罪，鄭虔被貶降為(wei)臺(tai)州司戶參軍，王維只是降級(ji)處(chu)分。

終于臺州

至德二(er)年（757年）寒冬臘月，鄭(zheng)虔(qian)(qian)以(yi)(yi)(yi)老(lao)弱殘身(shen)，長途跋涉來(lai)到(dao)臺(tai)州(zhou)。當時“臺(tai)州(zhou)地闊海冥(ming)冥(ming)”，地處荒僻，文風(feng)(feng)未開，鄭(zheng)虔(qian)(qian)衣(yi)冠(guan)言(yan)動，不同時俗，臺(tai)州(zhou)人(ren)與鄭(zheng)虔(qian)(qian)相互認為對方怪(guai)異(yi)，有(you)“一(yi)(yi)州(zhou)人(ren)怪(guai)鄭(zheng)若齊，鄭(zheng)若齊怪(guai)一(yi)(yi)州(zhou)人(ren)”的(de)說法；鄭(zheng)虔(qian)(qian)曾自嘆“著作無功(gong)千里(li)竄，形骸違俗一(yi)(yi)州(zhou)嫌(xian)”，繼而(er)又(you)自勉，以(yi)(yi)(yi)教化(hua)臺(tai)州(zhou)百姓為己任，于是(shi)鄭(zheng)虔(qian)(qian)以(yi)(yi)(yi)地方官員(yuan)身(shen)份首(shou)辦官學(xue)，選(xuan)擇民間優(you)秀子弟來(lai)教導，大到(dao)冠(guan)、婚、喪、祭之(zhi)類的(de)禮儀，小(xiao)到(dao)升、降(jiang)、揖、遜之(zhi)類的(de)禮節，沒有(you)不以(yi)(yi)(yi)身(shen)作則(ze)的(de)，使(shi)得從(cong)此以(yi)(yi)(yi)后，臺(tai)州(zhou)的(de)民俗也日趨淳樸，士風(feng)(feng)逐漸奮(fen)起。

乾元二年（759年），鄭虔(qian)于臺州官舍病逝，享(xiang)年六(liu)十九歲。

主要作品

《鄭虔(qian)墓志》稱鄭虔(qian)“又(you)工(gong)于(yu)草隸，善于(yu)丹青，明于(yu)陰陽(yang)，邃于(yu)算術，百家諸子，如指掌焉(yan)。家國以為一(yi)寶，朝野謂之三(san)絕”，基本屬(shu)實(shi)。對于(yu)鄭虔(qian)陰陽(yang)、算術方面的成(cheng)就，沒有留(liu)下(xia)具體的記錄。其(qi)書(shu)(shu)，當時評(ping)價甚(shen)高，傳本尚少。傳為其(qi)書(shu)(shu)的《大人賦(fu)》草書(shu)(shu)，也(ye)難以證實(shi)。同時，臨海地方各支鄭氏(shi)宗譜中不(bu)(bu)同程度(du)地記錄了一(yi)些鄭虔(qian)的事跡和作品，但核(he)以史實(shi)，大多不(bu)(bu)可(ke)信，就鄭虔(qian)研究(jiu)而言(yan)，實(shi)際意(yi)義(yi)大概很有限。

貢獻影響

由(you)于(yu)鄭虔的(de)著(zhu)作、詩文、書畫等(deng)傳世作品甚(shen)少，對鄭虔生平的(de)記載(zai)也(ye)不多，學界難以對鄭虔各個方面的(de)成(cheng)就作出(chu)具體分析，只能根(gen)據(ju)史料記載(zai)對其(qi)成(cheng)就作出(chu)大致描述。簡(jian)要而言，就《新唐(tang)書》等(deng)的(de)記載(zai)來看(kan)，鄭虔學識(shi)淵博，是當時很(hen)有影響、很(hen)有見識(shi)、很(hen)有作為的(de)學術大家(jia)。

具(ju)體而言，學術(shu)思想上，鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)政治(zhi)(zhi)敏銳，卓識(shi)(shi)不凡，或多或少(shao)地意識(shi)(shi)到了開元盛(sheng)世(shi)的(de)(de)背后潛藏(zang)著(zhu)深刻的(de)(de)政治(zhi)(zhi)危機，既不肯與統治(zhi)(zhi)者同流合污，又能意識(shi)(shi)到自(zi)(zi)己的(de)(de)社(she)會(hui)責任，從國家和人(ren)民(min)命運的(de)(de)角度考慮人(ren)生和認識(shi)(shi)世(shi)事(shi)(shi)。對國家大(da)事(shi)(shi)，鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)和杜甫一樣(yang)持“致君(jun)堯舜上，再使風(feng)俗淳”的(de)(de)節操。在流放臺(tai)州之后，鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)因(yin)為(wei)經歷(li)了開元、天寶年間的(de)(de)歷(li)史(shi)劇變而對仕途(tu)絕望，于是開始自(zi)(zi)覺地走(zou)向社(she)會(hui)底(di)層，“毅然(ran)以興(xing)(xing)文(wen)教、易風(feng)俗為(wei)己任”，把自(zi)(zi)己的(de)(de)學識(shi)(shi)、才華直接(jie)貢獻給臺(tai)州人(ren)民(min)。其時(shi)，臺(tai)州交通(tong)閉塞，文(wen)化落后，但(dan)鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)既未流露出(chu)對現實的(de)(de)灰心喪氣，亦(yi)未因(yin)自(zi)(zi)己的(de)(de)不幸而消(xiao)極出(chu)世(shi)，而是振作精神，為(wei)開拓臺(tai)州文(wen)化獻出(chu)人(ren)生中最(zui)后的(de)(de)歲月，有力地提高了臺(tai)州的(de)(de)文(wen)化教育(yu)水平，使臺(tai)州文(wen)化教育(yu)振興(xing)(xing)，文(wen)人(ren)學士、名賢官宦基本(ben)上“代不乏人(ren)”。浙(zhe)江省臺(tai)州學院教授葉哲明大(da)概(gai)即因(yin)此而認為(wei)鄭(zheng)(zheng)(zheng)虔(qian)寫(xie)了不少(shao)政治(zhi)(zhi)社(she)會(hui)性(xing)的(de)(de)學術(shu)論文(wen)，且其詩文(wen)、著(zhu)述(shu)、書(shu)畫充滿了“民(min)本(ben)”思想。

同時，鄭虔(qian)還在軍事(shi)、醫(yi)學和博物(wu)上都有(you)(you)開拓，且素養卓然。軍事(shi)方面，鄭虔(qian)著(zhu)(zhu)有(you)(you)兵(bing)書《天(tian)寶軍防錄(lu)(lu)》；醫(yi)學方面，鄭虔(qian)著(zhu)(zhu)有(you)(you)《胡本草》；博物(wu)方面，鄭虔(qian)著(zhu)(zhu)有(you)(you)記載各類珍稀動植物(wu)或社會異聞以(yi)(yi)及(ji)自然界奇異怪物(wu)的(de)(de)雜錄(lu)(lu)怪書《會粹》。這(zhe)三(san)種(zhong)著(zhu)(zhu)述(shu)所(suo)記錄(lu)(lu)的(de)(de)歷史地理、珍惜動物(wu)、異聞雜錄(lu)(lu)、名人軼事(shi)等涉(she)及(ji)中(zhong)亞細亞、印度、南亞半島各國(guo)，所(suo)以(yi)(yi)，這(zhe)三(san)種(zhong)著(zhu)(zhu)述(shu)既是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)中(zhong)唐時期中(zhong)外邦交和中(zhong)西文化(hua)交流(liu)情況的(de)(de)寶貴(gui)(gui)資料，也是(shi)(shi)研(yan)究(jiu)中(zhong)唐時期維吾爾、南詔、吐蕃、河西和川滇黔(qian)一帶某(mou)些特有(you)(you)產(chan)品、品種(zhong)的(de)(de)寶貴(gui)(gui)資料。

此外，從唐(tang)玄宗(zong)稱(cheng)鄭虔“詩書(shu)(shu)畫(hua)(hua)三(san)絕”這一(yi)(yi)點來(lai)看，鄭虔在詩文(wen)和書(shu)(shu)畫(hua)(hua)方(fang)面應該有所(suo)建樹，但因其文(wen)章、書(shu)(shu)畫(hua)(hua)大多散(san)佚，對(dui)(dui)其建樹無法(fa)作出系統分析，只(zhi)能(neng)根(gen)據歷(li)代著述(shu)中(zhong)為(wei)數不多的(de)記(ji)載略作勾勒。詩文(wen)方(fang)面，唐(tang)代有李(li)商隱(yin)、杜牧、杜甫等對(dui)(dui)鄭虔有贊(zan)譽論(lun)評(ping)；書(shu)(shu)畫(hua)(hua)方(fang)面，鄭虔書(shu)(shu)畫(hua)(hua)堪稱(cheng)聲名一(yi)(yi)代，其書(shu)(shu)法(fa)出自(zi)魏晉(jin)而又自(zi)具風格(ge)，風韻灑脫，神彩飄逸(yi)，《墨藪》和《新唐(tang)書(shu)(shu)》等中(zhong)的(de)評(ping)價(jia)基本(ben)不低，《唐(tang)宋藝畫(hua)(hua)撮錄》、《唐(tang)宋元集繪》、《宣(xuan)和畫(hua)(hua)譜》、《歷(li)代名畫(hua)(hua)記(ji)》和《唐(tang)朝名畫(hua)(hua)錄》等則(ze)對(dui)(dui)其畫(hua)(hua)有極(ji)高的(de)評(ping)價(jia)，《宣(xuan)和畫(hua)(hua)譜·卷五·人(ren)(ren)物敘論(lun)》稱(cheng)“自(zi)吳、晉(jin)以來(lai)，號為(wei)名手者，才得三(san)十三(san)人(ren)(ren)”，鄭虔便(bian)名列(lie)其中(zhong)。