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鐘榮光(guang)（1866—1942），字(zi)惺可(ke)，廣(guang)東廣(guang)州府香山縣（今中(zhong)山市）人。中(zhong)國(guo)近代著名教育家、嶺(ling)(ling)南大(da)(da)學(xue)(xue)首任華(hua)人校(xiao)長(chang)。1894年中(zhong)舉人，以擅長(chang)八(ba)股文聞名于時，后(hou)加(jia)入興中(zhong)會，創辦(ban)《博聞報》、《可(ke)報》等(deng)報刊(kan)宣傳革(ge)命，參(can)與反清革(ge)命活動。1899年受聘為(wei)美國(guo)教會學(xue)(xue)校(xiao)廣(guang)州格致書院漢文教習。后(hou)出任嶺(ling)(ling)南學(xue)(xue)堂教務長(chang)、嶺(ling)(ling)南大(da)(da)學(xue)(xue)董事會主(zhu)席，1928年嶺(ling)(ling)南大(da)(da)學(xue)(xue)收歸國(guo)人自辦(ban)，任第(di)一校(xiao)長(chang)。次年改任嶺(ling)(ling)南大(da)(da)學(xue)(xue)榮譽(yu)校(xiao)長(chang)。主(zhu)管嶺(ling)(ling)大(da)(da)期(qi)間，創辦(ban)嶺(ling)(ling)南農科(ke)大(da)(da)學(xue)(xue)、嶺(ling)(ling)南工學(xue)(xue)院、商學(xue)(xue)院、孫逸仙(xian)醫學(xue)(xue)院。1942年在香港病(bing)逝(shi)。
鐘(zhong)先生才(cai)智過人，資格最深，辦學成績斐然!但只名聞于(yu)(yu)鄉，不(bu)聞于(yu)(yu)國(guo)，殆亦只求(qiu)集(ji)中(zhong)，不(bu)事他騖(wu)之故。
——廣州市(shi)長(chang)、孫中山之子孫科
鐘(zhong)先生一表人才，體(ti)修長，貌清(qing)癯(qu)，雙(shuang)目(mu)含笑。和易近人，心慈而(er)口訥。談(tan)言演講(jiang)之(zhi)間，輒助以(yi)手(shou)勢而(er)表其心意(yi)，偶插英語，雜以(yi)婉(wan)轉土(tu)音，異常悅耳。日常穿洋服，結長狹領(ling)帶(dai)，頭戴巴拿(na)馬帽，手(shou)持行杖，目(mu)戴眼鏡，氣象(xiang)樸實，與(yu)歸國華僑外表無(wu)異。其出(chu)也，既無(wu)私車，亦無(wu)專船，除公共交通工具(ju)外，常勞(lao)步履。在南(nan)方炎熱天氣之(zhi)下，仆仆東山與(yu)惠愛馬路之(zhi)間，每每抽巾拭(shi)汗，脫帽扇(shan)涼(liang)，市民肅然目(mu)送，相顧(gu)而(er)言曰：此(ci)嶺南(nan)大學鐘(zhong)榮光校長也。
——嶺南(nan)大學校(xiao)友(you)楊(yang)華日《鐘榮光先生傳》
三十年科舉沉迷，自知(zhi)錯悔改以來．革過(guo)命，無黨勛(xun)；做過(guo)官(guan)，無政績；留過(guo)學，無文憑。才力總后人，惟一事工(gong)，盡(jin)瘁嶺南至死。
兩半球舟車習慣，但以(yi)完成任(ren)裎?鄭?凰講疲?腥沼茫徊(huai)謊?櫻?型街冢徊(huai)磺竺??屑鞘觥A榛昴蘇嫖遙(yao)?付嗄チ罰?俟(si)榛?接郎??——鐘榮光七十(shi)歲自撰挽(wan)聯(lian)
大學校長：現(xian)代大學的人格化象征
事(shi)實上，每一所大學(xue)(xue)(xue)(xue)的成長都與教(jiao)育(yu)家相(xiang)連，如蔡(cai)元培、蔣夢麟之(zhi)于(yu)北京大學(xue)(xue)(xue)(xue)，梅貽琦、潘光旦之(zhi)于(yu)清華大學(xue)(xue)(xue)(xue)，張(zhang)伯苓之(zhi)于(yu)南(nan)開大學(xue)(xue)(xue)(xue)，唐文治之(zhi)于(yu)交通大學(xue)(xue)(xue)(xue)，竺(zhu)可楨之(zhi)于(yu)浙江大學(xue)(xue)(xue)(xue)，陳垣之(zhi)于(yu)輔仁大學(xue)(xue)(xue)(xue)，鐘榮光之(zhi)于(yu)嶺(ling)南(nan)大學(xue)(xue)(xue)(xue)，陸志韋之(zhi)于(yu)燕京大學(xue)(xue)(xue)(xue)，吳貽芳之(zhi)于(yu)金陵女子大學(xue)(xue)(xue)(xue)等等。這些(xie)大師正(zheng)是現代大學(xue)(xue)(xue)(xue)的人(ren)格化(hua)象征。他(ta)們在不(bu)同方向上的可貴探索，豐富著(zhu)生長中(zhong)的現代教(jiao)育(yu)文化(hua)。——北京理工(gong)大學(xue)(xue)(xue)(xue)高教(jiao)研究所研究員、《大學(xue)(xue)(xue)(xue)精神》作者楊東平。
海(hai)德格爾(er)(er)在(zai)闡釋荷爾(er)(er)德林的(de)詩歌時，稱之為最(zui)接近(jin)自然(ran)和神性(xing)的(de)作品——在(zai)南方(fang)廣闊(kuo)的(de)天宇下，灰色(se)的(de)云層上，一位“天空(kong)、大(da)地與光明”的(de)兒子，也(ye)在(zai)凝視(shi)著我們，凝視(shi)著我們的(de)內(nei)心。
鐘(zhong)榮光(guang)一生(sheng)功(gong)績大(da)(da)者多矣(yi)，最聞名的(de)就(jiu)是“鐘(zhong)校長”這個(ge)稱呼。他的(de)大(da)(da)半生(sheng)，都致力于(yu)嶺南大(da)(da)學的(de)近代化，說鐘(zhong)榮光(guang)是“嶺大(da)(da)之父”不為虛(xu)美；因(yin)了(le)(le)嶺大(da)(da)的(de)成長，鐘(zhong)榮光(guang)在近代中國(guo)教育(yu)史和廣東發展史上有了(le)(le)永(yong)久(jiu)的(de)影(ying)響(xiang)。
我(wo)們緬懷(huai)那個“逝去的(de)(de)(de)年代”，最值得回(hui)憶的(de)(de)(de)就是精(jing)神領(ling)域(yu)的(de)(de)(de)成就，教育(yu)的(de)(de)(de)成就，大學(xue)的(de)(de)(de)成就，大師的(de)(de)(de)成就。“大學(xue)校長”這一極(ji)少數極(ji)精(jing)英之(zhi)群體，自然是最輝(hui)煌的(de)(de)(de)一道風景線(xian)。當(dang)我(wo)們提(ti)(ti)起(qi)北(bei)大的(de)(de)(de)蔡元培、蔣夢麟、胡適(shi)，清華的(de)(de)(de)梅貽琦(qi)、羅家倫，南開大學(xue)的(de)(de)(de)張伯苓和東南大學(xue)的(de)(de)(de)郭秉文諸先(xian)生，提(ti)(ti)起(qi)這些不朽(xiu)的(de)(de)(de)名字(zi)時，一種近(jin)乎宗教的(de)(de)(de)情感會油(you)然而生。
與這(zhe)些(xie)前賢并列，鐘榮光(guang)當之無(wu)愧。早在(zai)1920年代(dai)，就有(you)“北(bei)張(zhang)(伯苓)南鐘”之稱(cheng)，其實鐘榮光(guang)聲譽(yu)早著(zhu)，他比蔡元(yuan)培先(xian)(xian)生還要長兩(liang)歲；兩(liang)人的經歷也很近似：早歲中舉，后來投身(shen)革命，終以(yi)教(jiao)育(yu)為名山事(shi)業，經歷是(shi)“傳統士人一職業革命家——現代(dai)社會活動家和教(jiao)育(yu)家”，這(zhe)一點(dian)他們有(you)別于梅貽琦、竺可(ke)楨、茅以(yi)升諸(zhu)先(xian)(xian)生的科學家出身(shen)。
如果將(jiang)鐘榮光和(he)蔡(cai)元(yuan)培作一(yi)(yi)細(xi)分，也(ye)極(ji)(ji)有意思：蔡(cai)先生一(yi)(yi)生更(geng)“宏(hong)大”更(geng)“主流”，無論在(zai)同盟會(hui)還是(shi)(shi)北(bei)(bei)洋政府還是(shi)(shi)南京國(guo)民政府，地(di)位都極(ji)(ji)顯赫，偉大領袖一(yi)(yi)句“學界泰斗、人世楷模(mo)”奠定了蔡(cai)先生的圣人地(di)位；鐘榮光相對(dui)隱微(wei)，功名不及蔡(cai)先生，從事(shi)革命也(ye)只是(shi)(shi)“票(piao)友”身(shen)份，極(ji)(ji)少擔任(ren)公職，因此更(geng)加超然。蔡(cai)先生出長北(bei)(bei)大，最(zui)大之(zhi)事(shi)奠過于“兼容并包、思想自由”之(zhi)主張，更(geng)重(zhong)內心；鐘榮光所為，主要在(zai)將(jiang)嶺大收歸國(guo)人自辦以及此前(qian)之(zhi)全球籌款，偏于行動。
這只(zhi)是(shi)事功(gong)層面的(de)對比。在個(ge)人(ren)魅力上(shang)，鐘榮光更(geng)寓于傳奇色彩：1915年，他沖決名教羅網，與鐘芬庭女(nv)士同姓再婚，比蔡先(xian)生(sheng)舉辦新(xin)式(shi)婚禮更(geng)富叛逆色彩。更(geng)有甚(shen)者，他在甲午戰(zhan)爭之后，憤世嫉俗，自(zi)甘(gan)頹廢，沉淪于聲色犬馬，流連于風月場(chang)所，過起明末士大夫式(shi)的(de)放蕩生(sheng)活，他的(de)超人(ren)的(de)聰明才智，都(dou)于不經意間流失了。“我(wo)本楚狂人(ren)，鳳歌(ge)笑(xiao)孔丘”，這恐怕是(shi)“溫柔敦(dun)厚(hou)”的(de)蔡先(xian)生(sheng)不敢想像的(de)。
以基(ji)督徒身份而為中(zhong)國著名大(da)學(xue)校(xiao)長，鐘榮(rong)光(guang)不是(shi)唯(wei)一，卻是(shi)第一。但鐘榮(rong)光(guang)管理嶺大(da)時(shi)(shi)卻堅持社會辦學(xue)、國人辦學(xue)的道路(lu)，辦學(xue)經濟(ji)來源并(bing)不仰仗教(jiao)(jiao)會。課(ke)程方面，學(xue)校(xiao)也開(kai)設神學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)．格致(zhi)書院時(shi)(shi)期還(huan)是(shi)必(bi)修課(ke)程，后來逐漸淡化。最重要的是(shi)鐘榮(rong)光(guang)從不要求他(ta)人皈(gui)依基(ji)督，推崇(chong)信仰自由。于基(ji)督教(jiao)(jiao)義之中(zhong)，他(ta)擷取平等、博愛(ai)等理念(nian)，結合(he)儒家的“大(da)同”古訓，教(jiao)(jiao)書育(yu)人，并(bing)且身體(ti)力行。
鐘榮(rong)光對嶺南大(da)學最大(da)的(de)(de)貢獻當數兩端：一(yi)(yi)是1908年(nian)～1917年(nian)間的(de)(de)籌款，他周(zhou)游全球，向愛國(guo)華僑幣和(he)國(guo)內(nei)各界(jie)集資辦(ban)學，使嶺大(da)成為(wei)國(guo)內(nei)社會辦(ban)學的(de)(de)先驅；再一(yi)(yi)便是1927年(nian)1月，經(jing)過鐘榮(rong)光和(he)愛國(guo)師生的(de)(de)奮斗，將(jiang)嶺大(da)從美國(guo)教會勢力手(shou)中收回，這與當時以收回租界(jie)和(he)領事裁判權(quan)為(wei)主要內(nei)容的(de)(de)主權(quan)化運動一(yi)(yi)樣，具有里程碑式的(de)(de)意義。
作(zuo)為一(yi)個(ge)(ge)虔誠的(de)(de)墓督徒，鐘榮光對(dui)“愛(ai)國(guo)(guo)”的(de)(de)理解也更為深邃。他(ta)(ta)(ta)愛(ai)的(de)(de)是(shi)語(yu)言和(he)文化意(yi)義(yi)上(shang)的(de)(de)“祖國(guo)(guo)”，而(er)不(bu)是(shi)作(zuo)為統治機(ji)器的(de)(de)“國(guo)(guo)家”，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)愛(ai)是(shi)不(bu)夾雜(za)功(gong)利目的(de)(de)極為純潔的(de)(de)。對(dui)國(guo)(guo)如(ru)此(ci)，對(dui)家亦如(ru)此(ci)，他(ta)(ta)(ta)與結發妻(qi)何女(nv)士和(he)生(sheng)平知己(ji)鐘芬(fen)庭女(nv)士都十(shi)分恩愛(ai)，卻(que)沒(mei)有后嗣；一(yi)生(sheng)結交權貴無數，經手款項(xiang)極巨，從未以(yi)此(ci)謀個(ge)(ge)人(ren)之私，身(shen)后無余財。他(ta)(ta)(ta)視學(xue)校如(ru)家，愛(ai)學(xue)生(sheng)如(ru)子，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)身(shen)上(shang)，完全是(shi)由赤(chi)子而(er)圣賢的(de)(de)氣質。
在我理解，鐘(zhong)榮光(guang)(guang)與弘一大師（李叔同）又頗相近。使(shi)我感興趣的，是鐘(zhong)榮光(guang)(guang)的相貌(mao)，身材極高(gao)而瘦，額頭寬廣，顴骨轉高(gao)，嘴唇(chun)厚常緊(jin)抿，目(mu)光(guang)(guang)專注，一派嚴師氣度，但他(ta)的眼神(shen)里(li)分明又是不為人(ren)察(cha)的笑意，如春風化(hua)雨一般慈(ci)祥。這(zhe)與豐子愷描(miao)繪弘一時所用的“溫(wen)而厲”極吻(wen)合，也(ye)符合孔門學生形容孔子的“君子三變(bian)，望(wang)之儼(yan)然，即其(qi)(qi)也(ye)溫(wen)，其(qi)(qi)言也(ye)厲”。
在香港，在日本人(ren)的炮聲中，鐘(zhong)榮光度(du)過了他的晚(wan)年(nian)。太平洋(yang)戰爭(zheng)爆發(fa)，鐘(zhong)榮光身陷敵(di)境，他無所畏懼(ju)，但心(xin)臟病日重，1942年(nian)1月7日去世，享年(nian)76歲。一代賢(xian)人(ren)，永(yong)歸道山。
鐘榮光的(de)(de)一(yi)生，可(ke)以皆用尼采的(de)(de)人(ren)生觀(guan)加以歸納，就(jiu)是(shi)人(ren)生分三個(ge)階段：青年像駱駝一(yi)樣(yang)忍(ren)辱負重、觀(guan)照(zhao)人(ren)生，中年像獅子(zi)一(yi)樣(yang)振聾發聵、挑(tiao)戰傳(chuan)統，最后(hou)在獅子(zi)的(de)(de)遺骸旁，天真的(de)(de)嬰兒(er)出世，這(zhe)是(shi)個(ge)人(ren)進人(ren)澄明之境的(de)(de)標志。
百(bai)年前鐘先生的(de)道(dao)德功(gong)業(ye)文章，百(bai)年后光華灼(zhuo)灼(zhuo)。我(wo)們緬(mian)懷他，不(bu)只(zhi)是奢侈的(de)懷舊……
設館(guan)之(zhi)地 鐘(zhong)榮光1866年(nian)9月7日出生香山縣小(xiao)欖鎮鐘(zhong)家巷富(fu)庶農家，自小(xiao)隨(sui)經商的父親(qin)到香港讀(du)私(si)塾，其后(hou)回廣(guang)州讀(du)大館(guan)。17歲(sui)中秀才(cai)，28歲(sui)中舉人，其后(hou)在廣(guang)州老城設館(guan)授徒(tu)，就是現在的廣(guang)衛路華(hua)寧里。
當時，鐘(zhong)榮(rong)光目睹(du)國(guo)事(shi)日非，意(yi)志(zhi)消沉(chen)，與同學(xue)舉人(ren)江孔殷(即“羊城食圣”江太史)自甘頹廢(fei)。1895年，孫中(zhong)山(shan)密謀起(qi)事(shi)，設“農學(xue)會”于雙門底王家祠(今北(bei)京路中(zhong)段(duan)附近)，鐘(zhong)榮(rong)光參(can)與籌劃第(di)一(yi)次武裝起(qi)義。1896年，他加入興中(zhong)會，創辦(ban)《博聞報(bao)》、《可(ke)報(bao)》、《安雅(ya)報(bao)》等宣傳革命。
興(xing)中會墳場1894年(nian)，孫中山(shan)在(zai)檀香(xiang)山(shan)成立興(xing)中會，在(zai)廣(guang)州(zhou)設農學會，準備廣(guang)州(zhou)起(qi)義(yi)，后失(shi)敗。興(xing)中會墳場由(you)鐘榮(rong)光(guang)(guang)、鄧植卿等(deng)27人發起(qi)，于1923年(nian)由(you)孫中山(shan)令(ling)廣(guang)東省省長在(zai)東郊(jiao)大寶(bao)崗(gang)(現(xian)先烈南路25號)拔地建立，1983年(nian)被確定為市重點文物(wu)保護單位(wei)。這是鐘榮(rong)光(guang)(guang)與革(ge)命事業(ye)的不解之緣。
1900年，鐘先生擔任格致書(shu)院(yuan)漢文(wen)總教習(最早(zao)地址在(zai)六二三路沙(sha)基金利埠)，此為參與新(xin)式教育之始(shi)，地址在(zai)四牌樓福音堂(今解放中路附近)，同時努(nu)力學習英文(wen)及西學，同時還曾參與營救史堅(jian)如未果。年中因兩廣義和(he)(he)團影(ying)響和(he)(he)對(dui)教會(hui)事業之威(wei)脅，書(shu)院(yuan)遷至澳門，改名為“嶺南學堂”。
時代更替，鐘先生昔(xi)年活動場所多不(bu)可考，尤其是解放中路一帶，記者詢諸居民，多說這里(li)舊建(jian)筑已全部拆除，只(zhi)能悵想。
1904年，嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)學堂由澳門遷(qian)回(hui)廣州，在河南(nan)(nan)康樂村(cun)建校(即今(jin)中山大學校址(zhi))。鐘(zhong)先生舉家(jia)遷(qian)往(wang)學校臨(lin)時木屋居住(zhu)，從(cong)此以嶺(ling)(ling)南(nan)(nan)為家(jia)。這是鐘(zhong)先生一生主要的(de)活(huo)動空間。
黑石屋(wu)聞名遐邇(er)的(de)黑石屋(wu)，是(shi)鐘(zhong)先(xian)(xian)生(sheng)長期(qi)居(ju)住的(de)所(suo)在，據研究(jiu)者稱(cheng)這里(li)最早是(shi)教工宿舍(she)，后來嶺大校舍(she)漸寬，才(cai)作為鐘(zhong)先(xian)(xian)生(sheng)居(ju)所(suo)。現在已辟為中山大學(xue)第(di)一招待所(suo)(貴賓樓)。
鐘(zhong)氏(shi)任嶺南(nan)大(da)學校長時的居所為黑石屋。鐘(zhong)氏(shi)弟子回憶(yi)曰：“中(zhong)山先生(sheng)(sheng)以至中(zhong)外(wai)來賓，學者專家、學生(sheng)(sheng)家長及一般(ban)親朋，常踵門(men)訪問，村人(ren)野者亦(yi)出入(ru)無阻。至于鐘(zhong)夫人(ren)饗客(ke)之烹飪絕技(ji)，交際之豐(feng)儀，則有助于先生(sheng)(sheng)不鮮也。嶺南(nan)同學緬懷此(ci)屋，視為圣地。”傳說宋慶(qing)齡“廣州蒙(meng)難”時在此(ci)流產。
孫中山先生(sheng)(sheng)手書的(de)(de)校訓和懷(huai)士堂已(yi)在背后，面前(qian)是(shi)幽(you)長靜謐(mi)的(de)(de)嶺(ling)南路，我的(de)(de)右手便是(shi)黑(hei)石屋，80余年(nian)的(de)(de)風塵，使它更加雅致(zhi)而(er)深沉。黑(hei)石屋是(shi)芝加哥的(de)(de)伊沙貝·布勒斯(si)頓夫人(ren)出資為(wei)鐘(zhong)先生(sheng)(sheng)興建的(de)(de)寓所，鐘(zhong)先生(sheng)(sheng)在此度過十年(nian)時光(guang)。Willian Ernst Hocking(前(qian)嶺(ling)南理事，哈佛大(da)學教(jiao)授)在《嶺(ling)南大(da)學》前(qian)言(yan)中說：“嶺(ling)南大(da)學校史(shi)講述(shu)了一個關于勇敢(gan)精神與(yu)冒險經歷的(de)(de)極珍貴的(de)(de)故(gu)事。”鐘(zhong)先生(sheng)(sheng)就是(shi)這段(duan)歷史(shi)的(de)(de)代言(yan)人(ren)。
中(zhong)區大(da)草坪和周圍的(de)建筑，是(shi)中(zhong)大(da)的(de)精華，也是(shi)嶺(ling)(ling)南(nan)大(da)學的(de)“遺址”。馬丁(ding)堂是(shi)嶺(ling)(ling)大(da)第一座永久性建筑，以它為(wei)代表的(de)所(suo)有西式建筑，包括水(shui)塔、郵局、珠江南(nan)岸(an)的(de)嶺(ling)(ling)大(da)碼頭(tou)，都是(shi)鐘(zhong)先(xian)生親(qin)手奠基的(de)。
為紀念鐘榮光功德而建的榮光堂(tang)，位于中山大學嶺南路。
在(zai)嶺南路的中段，是紀念鐘先生功(gong)德的“榮光堂”，建于1924年，現在(zai)作(zuo)賓(bin)館之用，接待海內外知(zhi)名學者(zhe)聞人。
1930年(nian)，教(jiao)會(hui)所辦之博(bo)濟醫(yi)(yi)(yi)院合并(bing)至嶺南大(da)學(xue)，為(wei)紀念孫中(zhong)山在此開始學(xue)醫(yi)(yi)(yi)及革(ge)命活動，鐘榮光將其改名(ming)為(wei)“孫中(zhong)山紀念博(bo)濟醫(yi)(yi)(yi)院”，后(hou)又改名(ming)為(wei)“中(zhong)山醫(yi)(yi)(yi)科大(da)學(xue)孫逸仙紀念醫(yi)(yi)(yi)院”(位于今日沿江西路)，鐘先生的足跡，雖(sui)在嶺大(da)之內，卻出了(le)康樂村了(le)……
嶺南大學學生(sheng)遍(bian)布(bu)海內外，口(kou)碑相傳，鐘(zhong)榮光在香(xiang)港及東南亞一(yi)帶教(jiao)育(yu)界影響甚大，香(xiang)港至今(jin)有嶺南鐘(zhong)榮光中學。
鐘榮光(guang)29歲中(zhong)舉，在廣州文場上大名(ming)鼎鼎，與劉學詢(xun)、江孔殷、蔡金剛并稱四大金剛。他(ta)的老友胡(hu)繼賢在《我(wo)記憶(yi)中(zhong)的鐘榮光(guang)先生》中(zhong)說(shuo)，鐘榮光(guang)中(zhong)舉后終日(ri)花天酒地、放(fang)浪(lang)形(xing)骸，嫖、賭、飲、吹，無所不(bu)會，做(zuo)槍手、收賭規是(shi)他(ta)的生涯。聳人聽聞吧？
生(sheng)于凋零之(zhi)(zhi)世(shi)，鐘榮(rong)(rong)光又是(shi)血氣方剛，性情(qing)瀟(xiao)灑，漸(jian)趨玩世(shi)不(bu)恭。他文(wen)采飛揚(yang)、邏輯縝密、觀點新奇，老儒博士(shi)也(ye)為(wei)之(zhi)(zhi)驚詫，但鐘榮(rong)(rong)光又不(bu)屑功名，不(bu)求聞達，卻(que)自設大館課授徒眾。課外兼為(wei)槍手(shou)，就(jiu)是(shi)在貢(gong)院頂替別(bie)人人場，或者(zhe)在鄰位為(wei)考生(sheng)代筆。當時科舉作弊之(zhi)(zhi)風盛(sheng)行(xing)，還有專門之(zhi)(zhi)經紀(ji)公(gong)司，鐘榮(rong)(rong)光也(ye)從中(zhong)獲利。
不無(wu)反諷的是(shi)，老同學江(jiang)孔殷食遍(bian)天下(xia)奇(qi)珍，一(yi)號稱“食圣(sheng)”，最后卻(que)因戰爭(zheng)餓死。鐘榮光卻(que)幾為當代圣(sheng)人！
1896年，鐘榮光加入興中會，成為早(zao)期興中會會員之一(yi)。與孫中山一(yi)樣，他(ta)也短發改裝(zhuang)，示與清廷決(jue)裂。他(ta)從(cong)此一(yi)改過去(qu)放蕩不(bu)羈的生活作風，戒(jie)絕鴉片；實行一(yi)夫一(yi)妻，和(he)妾侍鄧主依脫離夫妾關系，供她學習醫(yi)科(ke)。
皈依基督教，使鐘(zhong)(zhong)榮光(guang)精(jing)神世界更加(jia)超然(ran)。1907年6月17日，他因公進京(jing)，在京(jing)津路上，被袁世凱(kai)密探以革命黨人罪(zui)名扣留。那(nei)時他在廣東已有(you)很好聲譽，教育界問訊，就(jiu)(jiu)由南武學校(xiao)校(xiao)長何劍吾領銜(xian)聯(lian)名具保(bao)，請求把他釋放。35天后的7月22日，就(jiu)(jiu)以“查(cha)無實據”開釋。但鐘(zhong)(zhong)榮光(guang)對牢獄之災并無驚悚，當時他自(zi)問必死，誠心(xin)祈(qi)禱，并作詩云：“世間并無不(bu)死藥，我生最愛自(zi)由花。”
成為教育家之后的鐘榮(rong)光以嚴謹著稱，但內心(xin)卻平(ping)和沖淡(dan)、睿智圓通。這恐怕(pa)是孔(kong)子和耶穌的潛移默化吧(ba)。
有幾(ji)幅生(sheng)活場(chang)景：在黑石(shi)屋里(li)，他(ta)曾(ceng)為(wei)嶺(ling)大的(de)教職工溫和地講解一個(ge)個(ge)圣經(jing)故事(shi)；在二(er)樓的(de)小茶室里(li)，鐘榮光(guang)曾(ceng)與孫(sun)中山先生(sheng)就著一杯清茶，聊起同鄉情，說起救國說起革(ge)命，說起他(ta)們醉心(xin)的(de)教育事(shi)業；就在這里(li)，他(ta)把他(ta)的(de)婢女收為(wei)養女，教她知識(shi)教她做(zuo)人(ren)的(de)道理(li)……
在(zai)鐘榮光(guang)的睡房門上(shang)，曾貼著一(yi)首令人捧腹的打油詩(shi)：“有客到來不起身，飯后需眠(mian)五十分。若語主人無禮貌，先見周(zhou)公后見人。”其幽默灑脫給學生留下(xia)深刻印象。
鐘氏待學生(sheng)如子(zi)女(nv)(nv)。嶺(ling)大(da)在國內大(da)學中最早(zao)招收女(nv)(nv)生(sheng)，開一時(shi)風氣之先。
身為一校(xiao)之長和廣東(dong)教育界聞人，鐘榮(rong)光(guang)并沒有“改(gai)邪歸正”，他的行事方式，仍然(ran)屬于(yu)一反鄉愿之氣的狂狷耿介，并沒有達到(dao)孔(kong)子(zi)的“極(ji)高明而道中庸”。
1904年(nian)嶺大初辦時，只有(you)木屋(wu)兩座，男女(nv)生(sheng)共61名，全(quan)部寄(ji)宿，六(liu)七名女(nv)生(sheng)沒有(you)宿舍(she)，鐘榮光就撥出自己的住(zhu)宅（亦為木屋(wu)）二間(jian)為她們寄(ji)宿，外界有(you)所非議(yi)，他卻我(wo)行我(wo)素，視學(xue)生(sheng)如子女(nv)。后來他擔任廣(guang)東(dong)教(jiao)育司長期(qi)間(jian)，又(you)派女(nv)生(sheng)出國(guo)留學(xue)。嶺大在國(guo)內最早(zao)招(zhao)收女(nv)生(sheng)，男女(nv)同校比(bi)北大1920年(nian)開禁早(zao)16年(nian)。
1915年(nian)(nian)，鐘(zhong)(zhong)榮(rong)光(guang)元配(pei)何氏去世，當1付他正在哥倫比(bi)亞(ya)大學進修，悲傷不己(ji)。年(nian)(nian)內邂(xie)逅新(xin)女性鐘(zhong)(zhong)芬庭，也是年(nian)(nian)輕(qing)喪偶。鐘(zhong)(zhong)女士致(zhi)力(li)教育，曾在香(xiang)港(gang)創辦安懷女校，此時正在檀香(xiang)山教書(shu)，為(wei)鐘(zhong)(zhong)榮(rong)光(guang)而辭職。二人(ren)感情日篤，不久(jiu)商議結婚，但(dan)穗港(gang)澳人(ren)士竭(jie)力(li)反對，以為(wei)同(tong)姓不婚，還(huan)有人(ren)揚(yang)言要驅逐二人(ren)出(chu)宗族。鐘(zhong)(zhong)榮(rong)光(guang)不以為(wei)然，后來(lai)二人(ren)恩愛美滿，輿(yu)論自消(xiao)。
1942年鐘(zhong)榮光去世，鐘(zhong)夫人活到1952年。旅(lv)美華人陳之昭回憶道，“我(wo)們都親切地稱呼她為鐘(zhong)師(shi)(shi)母(mu)(mu)。她彈得一(yi)(yi)手好鋼(gang)琴，我(wo)們一(yi)(yi)群孩子常(chang)去他們家串門。鐘(zhong)師(shi)(shi)母(mu)(mu)美妙的琴聲經(jing)常(chang)使我(wo)們陶醉。”
林語堂(tang)自稱“兩腳踏東(dong)西文(wen)化(hua)，一心做宇宙文(wen)章”。鐘榮(rong)光(guang)足當此謂，他于(yu)學問(wen)一道專(zhuan)精(jing)古(gu)文(wen)，但他更成于(yu)與術組織和教育行(xing)政，作為活動(dong)家比專(zhuan)門家更出(chu)色。在舊中國辦教育的一大難題就(jiu)是(shi)經費問(wen)題，在這方面，鐘榮(rong)光(guang)有(you)超乎常人的能力。嶺南某期，代理監督(du)葛理佩(pei)曾贊其(qi)勸捐能力說，“鐘榮(rong)光(guang)能掘土為金”。嶺南大學多次瀕(bin)于(yu)破產停辦邊緣，都有(you)賴(lai)于(yu)鐘榮(rong)光(guang)變化(hua)方式，開辟財源，以(yi)渡(du)過(guo)難關。
1908年，鐘榮光(guang)任嶺(ling)大中國(guo)教務長。學校用紐約董事局(ju)捐(juan)(juan)(juan)款(kuan)建成馬丁堂，鐘榮光(guang)不愿仰賴外款(kuan)，發起向學生家長捐(juan)(juan)(juan)款(kuan)。次年，為了(le)建設嶺(ling)大中學第(di)三宿舍，他環游世界(jie)，行遍東南亞、美國(guo)等(deng)地。兩年間，鐘榮光(guang)在新(xin)加坡捐(juan)(juan)(juan)得6000元(yuan)（均(jun)以港幣(bi)計(ji)算）；在越南西貢、河內捐(juan)(juan)(juan)得1.75萬元(yuan)；在檀香山(shan)、洛杉磯，舊金山(shan)、溫(wen)哥華、芝(zhi)加哥、紐約、波士(shi)頓等(deng)地捐(juan)(juan)(juan)得7.92萬元(yuan)，這(zhe)對當(dang)時之嶺(ling)大，可謂雪中送(song)炭。
1924年(nian)至1926年(nian)，鐘榮光開始一生(sheng)規(gui)模最(zui)大(da)(da)之籌款(kuan)活動，與(yu)陳輯五代表嶺大(da)(da)訪(fang)問中南美(mei)洲。最(zui)有意義之事(shi)，他獲得小(xiao)洛克菲勒(le)（曾于1923年(nian)至嶺大(da)(da)參(can)觀）資(zi)助，為(wei)嶺大(da)(da)籌集美(mei)金231.6萬元(yuan)(yuan)，其中洛氏個(ge)人出資(zi)57.9萬元(yuan)(yuan)。鐘榮光稱，嶺大(da)(da)二(er)字，至今才“有名有實”。（劉根勤(qin)）
