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鐘榮光（1866—1942），字惺可(ke)，廣(guang)東廣(guang)州府香(xiang)山(shan)縣（今中山(shan)市(shi)）人。中國(guo)(guo)近代著名教(jiao)(jiao)育家(jia)、嶺(ling)(ling)南大學(xue)(xue)(xue)首任(ren)(ren)華人校長。1894年中舉(ju)人，以擅長八股文(wen)聞(wen)(wen)名于(yu)時，后加入興(xing)中會(hui)(hui)(hui)，創辦《博聞(wen)(wen)報》、《可(ke)報》等報刊(kan)宣(xuan)傳革命，參與反清革命活動。1899年受聘為(wei)美國(guo)(guo)教(jiao)(jiao)會(hui)(hui)(hui)學(xue)(xue)(xue)校廣(guang)州格(ge)致書院漢(han)文(wen)教(jiao)(jiao)習。后出任(ren)(ren)嶺(ling)(ling)南學(xue)(xue)(xue)堂教(jiao)(jiao)務長、嶺(ling)(ling)南大學(xue)(xue)(xue)董事會(hui)(hui)(hui)主席，1928年嶺(ling)(ling)南大學(xue)(xue)(xue)收歸(gui)國(guo)(guo)人自辦，任(ren)(ren)第一校長。次年改任(ren)(ren)嶺(ling)(ling)南大學(xue)(xue)(xue)榮譽校長。主管(guan)嶺(ling)(ling)大期間，創辦嶺(ling)(ling)南農科大學(xue)(xue)(xue)、嶺(ling)(ling)南工學(xue)(xue)(xue)院、商學(xue)(xue)(xue)院、孫(sun)逸仙(xian)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)院。1942年在香(xiang)港病逝。
鐘先生才智過人，資格(ge)最深，辦學成績斐然!但只名(ming)聞于鄉，不聞于國，殆(dai)亦只求集中(zhong)，不事他騖(wu)之故。
——廣州市長、孫中山之子孫科(ke)
鐘(zhong)先生一(yi)表人才，體(ti)修(xiu)長(chang)，貌清癯，雙目(mu)含(han)笑。和易近人，心(xin)慈(ci)而口訥。談(tan)言演講(jiang)之間，輒助以(yi)手(shou)勢而表其(qi)心(xin)意(yi)，偶插英語，雜以(yi)婉轉土(tu)音，異(yi)常(chang)悅耳。日常(chang)穿洋(yang)服，結長(chang)狹(xia)領帶，頭(tou)戴巴拿馬帽，手(shou)持行杖，目(mu)戴眼鏡，氣(qi)象樸實，與(yu)歸國華僑(qiao)外表無異(yi)。其(qi)出也(ye)，既無私車，亦無專(zhuan)船，除公共交通(tong)工具外，常(chang)勞步(bu)履。在南方(fang)炎熱天氣(qi)之下(xia)，仆(pu)仆(pu)東山與(yu)惠愛馬路之間，每每抽(chou)巾拭汗(han)，脫帽扇涼(liang)，市民(min)肅然目(mu)送，相(xiang)顧而言曰：此嶺南大學鐘(zhong)榮(rong)光校(xiao)長(chang)也(ye)。
——嶺南大(da)學校友楊華日《鐘榮光先(xian)生(sheng)傳》
三十年科舉沉迷，自知錯悔改以來(lai)．革過(guo)命，無黨勛；做(zuo)過(guo)官，無政績(ji)；留過(guo)學，無文憑。才力(li)總(zong)后(hou)人，惟一事工，盡瘁(cui)嶺南至死。
兩半球舟車習慣，但以完成任裎?鄭?凰(huang)講疲?腥沼茫(mang)徊謊?櫻(ying)?型街(jie)冢(zhong)徊磺竺??屑鞘觥A榛昴蘇嫖遙(yao)?付嗄(a)チ罰?俟榛?接郎??——鐘榮光七十歲自撰挽聯
大學(xue)校長：現代大學(xue)的(de)人格(ge)化(hua)象征(zheng)
事實上(shang)，每一所大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的成長(chang)都與教育家相連，如蔡元培、蔣(jiang)夢麟之(zhi)于(yu)北京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，梅貽琦、潘光旦之(zhi)于(yu)清華大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，張伯(bo)苓之(zhi)于(yu)南(nan)開大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，唐文治之(zhi)于(yu)交通大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，竺可(ke)楨之(zhi)于(yu)浙江大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，陳垣(yuan)之(zhi)于(yu)輔仁大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，鐘榮(rong)光之(zhi)于(yu)嶺(ling)南(nan)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，陸志韋之(zhi)于(yu)燕京大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，吳(wu)貽芳(fang)之(zhi)于(yu)金陵女(nv)子大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)等(deng)等(deng)。這些(xie)大(da)(da)(da)師(shi)正(zheng)是現代大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)的人格化象征。他們在不同方向上(shang)的可(ke)貴(gui)探索，豐富著(zhu)生長(chang)中的現代教育文化。——北京理(li)工(gong)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)高(gao)教研(yan)(yan)究(jiu)所研(yan)(yan)究(jiu)員、《大(da)(da)(da)學(xue)(xue)(xue)精神》作(zuo)者楊東平。
海德格爾(er)在闡釋荷(he)爾(er)德林(lin)的詩歌(ge)時，稱之為最接近自然和神性的作(zuo)品——在南方廣(guang)闊(kuo)的天宇(yu)下，灰色的云層上，一位(wei)“天空、大地(di)與光明”的兒子，也在凝(ning)視著(zhu)我們，凝(ning)視著(zhu)我們的內心。
鐘榮(rong)光一(yi)生功績大(da)者多(duo)矣，最聞名的就(jiu)是“鐘校長(chang)”這(zhe)個稱呼。他的大(da)半生，都致力(li)于嶺(ling)南(nan)大(da)學(xue)的近代化，說(shuo)鐘榮(rong)光是“嶺(ling)大(da)之父(fu)”不為虛美；因了(le)嶺(ling)大(da)的成長(chang)，鐘榮(rong)光在近代中(zhong)國教(jiao)育史和廣東發展史上有了(le)永久的影(ying)響。
我們緬懷(huai)那個“逝去的(de)(de)年代(dai)”，最值(zhi)得回憶的(de)(de)就是(shi)(shi)精神領域(yu)的(de)(de)成(cheng)(cheng)就，教育的(de)(de)成(cheng)(cheng)就，大學的(de)(de)成(cheng)(cheng)就，大師的(de)(de)成(cheng)(cheng)就。“大學校長”這一極少數極精英之群(qun)體，自然是(shi)(shi)最輝(hui)煌的(de)(de)一道風景線。當我們提(ti)起(qi)北(bei)大的(de)(de)蔡元(yuan)培、蔣(jiang)夢麟、胡適，清(qing)華的(de)(de)梅貽琦(qi)、羅(luo)家倫，南(nan)開(kai)大學的(de)(de)張伯苓和東南(nan)大學的(de)(de)郭秉文諸先生(sheng)，提(ti)起(qi)這些不(bu)朽的(de)(de)名字時，一種近乎(hu)宗(zong)教的(de)(de)情感會油然而生(sheng)。
與這(zhe)些前賢并列，鐘榮光當之(zhi)(zhi)無愧。早在(zai)1920年代(dai)，就(jiu)有“北張(zhang)(伯苓)南(nan)鐘”之(zhi)(zhi)稱，其(qi)實(shi)鐘榮光聲譽(yu)早著，他(ta)比蔡元(yuan)培先(xian)生(sheng)還要(yao)長兩(liang)歲；兩(liang)人(ren)的經歷也很近似：早歲中(zhong)舉，后來投身革命，終(zhong)以教(jiao)育(yu)為(wei)名山(shan)事業(ye)，經歷是(shi)“傳統士人(ren)一(yi)職業(ye)革命家(jia)——現代(dai)社會活動(dong)家(jia)和教(jiao)育(yu)家(jia)”，這(zhe)一(yi)點他(ta)們有別于梅(mei)貽琦、竺可楨(zhen)、茅以升諸先(xian)生(sheng)的科學家(jia)出(chu)身。
如果將(jiang)(jiang)鐘榮光和蔡元培作一(yi)細分，也極(ji)有意(yi)思：蔡先生(sheng)(sheng)一(yi)生(sheng)(sheng)更“宏大(da)(da)”更“主(zhu)流(liu)”，無論在(zai)同(tong)盟(meng)會還(huan)是(shi)北洋政府(fu)還(huan)是(shi)南(nan)京國民政府(fu)，地位(wei)都極(ji)顯赫(he)，偉大(da)(da)領袖一(yi)句“學界泰(tai)斗、人世楷模”奠定(ding)了蔡先生(sheng)(sheng)的圣人地位(wei)；鐘榮光相(xiang)對(dui)隱微，功名(ming)不及蔡先生(sheng)(sheng)，從事革命也只是(shi)“票友”身份，極(ji)少擔任公職，因(yin)此(ci)更加超然。蔡先生(sheng)(sheng)出長(chang)北大(da)(da)，最大(da)(da)之(zhi)(zhi)事奠過于“兼容(rong)并包、思想自由(you)”之(zhi)(zhi)主(zhu)張，更重內心；鐘榮光所為，主(zhu)要在(zai)將(jiang)(jiang)嶺大(da)(da)收歸國人自辦以及此(ci)前(qian)之(zhi)(zhi)全球籌款，偏于行動。
這(zhe)只(zhi)是事功層(ceng)面的(de)對比。在個人(ren)魅力上(shang)，鐘(zhong)榮光更寓(yu)于傳奇色彩：1915年，他沖決名教羅網，與鐘(zhong)芬庭女士同姓(xing)再婚，比蔡先(xian)(xian)生(sheng)舉辦新式(shi)婚禮更富叛逆色彩。更有甚(shen)者，他在甲午戰爭之后，憤世嫉(ji)俗，自甘(gan)頹(tui)廢(fei)，沉淪于聲色犬馬，流連于風月場所，過起明(ming)(ming)末士大夫(fu)式(shi)的(de)放(fang)蕩生(sheng)活，他的(de)超人(ren)的(de)聰明(ming)(ming)才智，都于不經意間流失了。“我(wo)本(ben)楚(chu)狂人(ren)，鳳歌(ge)笑孔丘(qiu)”，這(zhe)恐怕是“溫柔敦厚”的(de)蔡先(xian)(xian)生(sheng)不敢想(xiang)像(xiang)的(de)。
以基督(du)(du)徒身份而為中(zhong)國(guo)著名大學(xue)校(xiao)長，鐘(zhong)榮(rong)光不是(shi)(shi)唯一，卻是(shi)(shi)第一。但(dan)鐘(zhong)榮(rong)光管理嶺(ling)大時(shi)卻堅持社會辦(ban)學(xue)、國(guo)人辦(ban)學(xue)的道路，辦(ban)學(xue)經濟來(lai)源(yuan)并不仰(yang)仗教(jiao)(jiao)會。課程方面(mian)，學(xue)校(xiao)也開設神學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)．格致(zhi)書(shu)(shu)院時(shi)期還是(shi)(shi)必修課程，后(hou)來(lai)逐漸淡化。最重(zhong)要(yao)的是(shi)(shi)鐘(zhong)榮(rong)光從不要(yao)求他(ta)人皈依基督(du)(du)，推崇信(xin)仰(yang)自由。于(yu)基督(du)(du)教(jiao)(jiao)義之中(zhong)，他(ta)擷取平等、博愛等理念(nian)，結合儒(ru)家的“大同”古訓，教(jiao)(jiao)書(shu)(shu)育(yu)人，并且身體力行(xing)。
鐘榮光(guang)(guang)對嶺南大學最大的(de)(de)貢獻當(dang)數兩端：一是1908年～1917年間的(de)(de)籌款，他周游全球，向愛國(guo)華僑(qiao)幣和國(guo)內各界集資辦(ban)(ban)學，使嶺大成為(wei)國(guo)內社會辦(ban)(ban)學的(de)(de)先驅；再一便(bian)是1927年1月(yue)，經過(guo)鐘榮光(guang)(guang)和愛國(guo)師生的(de)(de)奮斗，將嶺大從美國(guo)教會勢力手中收回(hui)，這與當(dang)時以收回(hui)租界和領事裁判權(quan)為(wei)主(zhu)要(yao)內容(rong)的(de)(de)主(zhu)權(quan)化運動一樣，具(ju)有里程碑式的(de)(de)意義。
作(zuo)為(wei)(wei)(wei)一個虔(qian)誠(cheng)的(de)(de)墓督徒，鐘榮光對(dui)“愛國(guo)(guo)”的(de)(de)理(li)解也更(geng)為(wei)(wei)(wei)深邃。他愛的(de)(de)是(shi)語(yu)言和文(wen)化意義上(shang)的(de)(de)“祖(zu)國(guo)(guo)”，而(er)不(bu)(bu)是(shi)作(zuo)為(wei)(wei)(wei)統治機器的(de)(de)“國(guo)(guo)家”，他的(de)(de)愛是(shi)不(bu)(bu)夾雜功利目的(de)(de)極(ji)為(wei)(wei)(wei)純潔的(de)(de)。對(dui)國(guo)(guo)如(ru)此，對(dui)家亦如(ru)此，他與結(jie)發妻何女(nv)(nv)士和生平知(zhi)己鐘芬庭女(nv)(nv)士都(dou)十分恩愛，卻沒有(you)后嗣；一生結(jie)交權貴(gui)無數，經手款項極(ji)巨(ju)，從未(wei)以此謀個人之私，身(shen)(shen)后無余財。他視學校如(ru)家，愛學生如(ru)子，他的(de)(de)身(shen)(shen)上(shang)，完全是(shi)由赤子而(er)圣賢的(de)(de)氣質(zhi)。
在(zai)我理解(jie)，鐘榮光與弘一大師（李叔同）又(you)頗(po)相近。使我感興趣的(de)，是鐘榮光的(de)相貌，身材(cai)極(ji)高(gao)而瘦，額頭(tou)寬廣，顴骨轉高(gao)，嘴唇厚(hou)常緊抿(min)，目(mu)光專注，一派(pai)嚴師氣度，但他的(de)眼神(shen)里(li)分明又(you)是不(bu)為人察的(de)笑意，如春風(feng)化雨一般慈祥。這與豐子(zi)愷描繪弘一時(shi)所用(yong)的(de)“溫而厲”極(ji)吻合(he)，也符合(he)孔(kong)(kong)門(men)學生形容孔(kong)(kong)子(zi)的(de)“君子(zi)三(san)變，望之儼然，即其也溫，其言也厲”。
在香港，在日本人(ren)的炮聲(sheng)中，鐘榮(rong)光度過了他的晚(wan)年(nian)。太平(ping)洋戰爭爆(bao)發，鐘榮(rong)光身陷敵境，他無(wu)所(suo)畏(wei)懼(ju)，但(dan)心臟(zang)病日重，1942年(nian)1月7日去世，享(xiang)年(nian)76歲。一代賢人(ren)，永歸道山(shan)。
鐘榮光的(de)一(yi)生，可以(yi)(yi)皆用(yong)尼采的(de)人(ren)生觀(guan)加以(yi)(yi)歸(gui)納，就是人(ren)生分三個階段(duan)：青(qing)年像駱駝一(yi)樣忍辱負重(zhong)、觀(guan)照人(ren)生，中年像獅子一(yi)樣振聾發聵、挑戰傳(chuan)統，最后在獅子的(de)遺(yi)骸旁，天真(zhen)的(de)嬰(ying)兒出(chu)世，這(zhe)是個人(ren)進人(ren)澄明之境(jing)的(de)標志(zhi)。
百年前鐘先生的(de)道德功業文章，百年后光華灼灼。我們緬懷(huai)他(ta)，不(bu)只是奢侈的(de)懷(huai)舊……
設(she)館之地 鐘榮光1866年9月7日出生香(xiang)山(shan)縣小欖鎮鐘家(jia)巷(xiang)富庶農(nong)家(jia)，自小隨(sui)經商的(de)父(fu)親到香(xiang)港讀私(si)塾(shu)，其(qi)(qi)后(hou)回廣州(zhou)讀大館。17歲中秀才，28歲中舉人(ren)，其(qi)(qi)后(hou)在廣州(zhou)老城設(she)館授徒，就是現在的(de)廣衛路華寧里。
當(dang)時，鐘(zhong)榮(rong)光目睹國事日非，意(yi)志消沉(chen)，與同學舉人江孔殷(即“羊(yang)城食圣”江太史)自甘頹廢。1895年(nian)，孫中(zhong)山(shan)密(mi)謀起事，設“農(nong)學會(hui)”于雙門底王家祠(今北京路中(zhong)段附(fu)近(jin))，鐘(zhong)榮(rong)光參與籌(chou)劃第(di)一次武裝(zhuang)起義(yi)。1896年(nian)，他(ta)加入興(xing)中(zhong)會(hui)，創辦《博聞報(bao)(bao)》、《可(ke)報(bao)(bao)》、《安雅報(bao)(bao)》等宣(xuan)傳革命(ming)。
興中(zhong)會(hui)(hui)墳場1894年，孫中(zhong)山在(zai)(zai)檀香山成立(li)(li)興中(zhong)會(hui)(hui)，在(zai)(zai)廣(guang)州設農學(xue)會(hui)(hui)，準備廣(guang)州起義(yi)，后失敗。興中(zhong)會(hui)(hui)墳場由鐘榮(rong)光(guang)、鄧植卿等27人發(fa)起，于1923年由孫中(zhong)山令(ling)廣(guang)東省省長在(zai)(zai)東郊(jiao)大寶崗(現先烈南路25號)拔地建立(li)(li)，1983年被確定為市(shi)重點(dian)文物保護單位。這是鐘榮(rong)光(guang)與革命(ming)事業(ye)的不解之緣。
1900年(nian)，鐘先(xian)生擔(dan)任格致書院漢文(wen)總教(jiao)習(最(zui)早(zao)地址(zhi)在六二三路沙基金利(li)埠)，此(ci)為(wei)(wei)參(can)與(yu)(yu)新式教(jiao)育之(zhi)始，地址(zhi)在四牌樓福音堂(今解放(fang)中路附近)，同時(shi)努力學(xue)習英文(wen)及西學(xue)，同時(shi)還曾(ceng)參(can)與(yu)(yu)營(ying)救史(shi)堅如未果。年(nian)中因兩廣義和團影響和對(dui)教(jiao)會事業之(zhi)威脅，書院遷至澳門，改名(ming)為(wei)(wei)“嶺南學(xue)堂”。
時代更替，鐘(zhong)先生昔年活動場所(suo)多(duo)不可考，尤(you)其是解(jie)放中路一(yi)帶(dai)，記者詢諸居民，多(duo)說這里舊建筑(zhu)已全部(bu)拆(chai)除，只能悵(chang)想。
1904年，嶺南學堂(tang)由(you)澳門遷(qian)回(hui)廣州，在(zai)河南康(kang)樂村建(jian)校(xiao)(即今(jin)中山大學校(xiao)址)。鐘先(xian)生舉家(jia)遷(qian)往學校(xiao)臨時木屋(wu)居住，從此以嶺南為家(jia)。這(zhe)是(shi)鐘先(xian)生一生主要的活(huo)動空間。
黑石屋聞名(ming)遐邇的黑石屋，是鐘(zhong)先生(sheng)長期居住的所(suo)在(zai)，據研究者稱這(zhe)里最早是教工宿舍(she)，后來嶺(ling)大(da)校(xiao)舍(she)漸寬，才作(zuo)為鐘(zhong)先生(sheng)居所(suo)。現(xian)在(zai)已辟為中山大(da)學第一招待所(suo)(貴(gui)賓樓)。
鐘氏(shi)(shi)任嶺(ling)南大學(xue)校長(chang)時的(de)居所(suo)為黑石屋。鐘氏(shi)(shi)弟(di)子回憶(yi)曰：“中山先生(sheng)(sheng)以(yi)至(zhi)(zhi)中外(wai)來(lai)賓(bin)，學(xue)者專家、學(xue)生(sheng)(sheng)家長(chang)及一般親朋(peng)，常踵門訪問，村人(ren)(ren)野者亦出入無阻。至(zhi)(zhi)于(yu)鐘夫人(ren)(ren)饗客(ke)之(zhi)(zhi)烹飪絕技，交際之(zhi)(zhi)豐儀，則有助(zhu)于(yu)先生(sheng)(sheng)不鮮也(ye)。嶺(ling)南同學(xue)緬懷(huai)此屋，視為圣地(di)。”傳說宋(song)慶(qing)齡“廣州蒙難”時在此流產。
孫中山先(xian)生手書(shu)的(de)(de)(de)(de)校訓和懷士堂已在(zai)背后，面前是幽長(chang)靜謐(mi)的(de)(de)(de)(de)嶺(ling)(ling)南(nan)路，我的(de)(de)(de)(de)右手便(bian)是黑石屋(wu)，80余(yu)年的(de)(de)(de)(de)風塵，使它更(geng)加(jia)雅致而深沉(chen)。黑石屋(wu)是芝加(jia)哥(ge)的(de)(de)(de)(de)伊沙貝·布勒斯頓夫人出資為鐘先(xian)生興建(jian)的(de)(de)(de)(de)寓所(suo)，鐘先(xian)生在(zai)此度過十(shi)年時光(guang)。Willian Ernst Hocking(前嶺(ling)(ling)南(nan)理事，哈(ha)佛大(da)(da)學教授)在(zai)《嶺(ling)(ling)南(nan)大(da)(da)學》前言中說：“嶺(ling)(ling)南(nan)大(da)(da)學校史講述了一個關于勇敢精神(shen)與冒險經歷的(de)(de)(de)(de)極珍(zhen)貴的(de)(de)(de)(de)故(gu)事。”鐘先(xian)生就是這段歷史的(de)(de)(de)(de)代言人。
中(zhong)(zhong)區大(da)草(cao)坪和周圍的建(jian)筑，是(shi)中(zhong)(zhong)大(da)的精華，也是(shi)嶺南大(da)學的“遺址”。馬丁堂是(shi)嶺大(da)第一座永(yong)久性(xing)建(jian)筑，以它為(wei)代表的所(suo)有西式建(jian)筑，包括水塔、郵(you)局、珠江南岸(an)的嶺大(da)碼(ma)頭，都是(shi)鐘先生(sheng)親手奠基的。
為紀念鐘榮(rong)光功(gong)德而建的榮(rong)光堂，位于中山大學嶺南路。
在(zai)嶺南路的(de)中段(duan)，是紀(ji)念(nian)鐘先生(sheng)功德(de)的(de)“榮光堂”，建于1924年，現(xian)在(zai)作賓館之用，接(jie)待海內外(wai)知名學者聞人。
1930年，教(jiao)會所(suo)辦之博濟(ji)醫(yi)院(yuan)合并至嶺南大學(xue)，為(wei)紀(ji)念孫中山在此開始學(xue)醫(yi)及革命(ming)活動，鐘榮光將(jiang)其改名(ming)(ming)為(wei)“孫中山紀(ji)念博濟(ji)醫(yi)院(yuan)”，后又改名(ming)(ming)為(wei)“中山醫(yi)科(ke)大學(xue)孫逸(yi)仙紀(ji)念醫(yi)院(yuan)”(位于今日沿江西路)，鐘先生的(de)足跡(ji)，雖在嶺大之內，卻出(chu)了(le)康樂村了(le)……
嶺(ling)(ling)南(nan)大學(xue)學(xue)生遍布海內外(wai)，口(kou)碑(bei)相傳(chuan)，鐘榮光(guang)在香港及東南(nan)亞一帶教育界影響甚大，香港至今(jin)有嶺(ling)(ling)南(nan)鐘榮光(guang)中學(xue)。
鐘榮光(guang)29歲中舉，在廣州文場上大名鼎鼎，與劉學詢、江孔殷、蔡金剛(gang)并稱四大金剛(gang)。他的老友胡繼賢在《我記憶(yi)中的鐘榮光(guang)先生》中說，鐘榮光(guang)中舉后終日花天酒地(di)、放浪形骸，嫖、賭、飲、吹(chui)，無所不會，做槍手、收賭規是他的生涯。聳人聽(ting)聞(wen)吧？
生于凋零之(zhi)世(shi)，鐘榮(rong)光(guang)又是血氣方剛(gang)，性情瀟灑，漸趨玩世(shi)不(bu)恭(gong)。他文采飛揚、邏輯縝密、觀點新奇，老儒博(bo)士也為之(zhi)驚詫，但(dan)鐘榮(rong)光(guang)又不(bu)屑功名，不(bu)求聞達，卻自設大館課(ke)授徒眾。課(ke)外兼為槍手(shou)，就是在貢(gong)院頂替別人人場，或(huo)者在鄰(lin)位為考(kao)生代筆(bi)。當時科舉作弊之(zhi)風盛行，還(huan)有專門之(zhi)經紀公司(si)，鐘榮(rong)光(guang)也從中(zhong)獲利(li)。
不無反(fan)諷的是，老(lao)同(tong)學江孔殷(yin)食遍(bian)天下(xia)奇珍，一號(hao)稱“食圣(sheng)”，最(zui)后卻因戰爭餓死。鐘榮光卻幾為當代圣(sheng)人！
1896年，鐘榮光(guang)加入興(xing)中(zhong)會，成(cheng)為(wei)早期興(xing)中(zhong)會會員(yuan)之一(yi)。與(yu)孫中(zhong)山(shan)一(yi)樣，他(ta)(ta)也短發改(gai)裝，示與(yu)清廷決裂(lie)。他(ta)(ta)從此一(yi)改(gai)過(guo)去放(fang)蕩不羈的生活作風，戒絕鴉片；實行一(yi)夫(fu)一(yi)妻，和妾(qie)(qie)侍(shi)鄧主依脫(tuo)離夫(fu)妾(qie)(qie)關系，供她學習醫科。
皈(gui)依基督(du)教(jiao)，使鐘(zhong)(zhong)榮(rong)光(guang)精神世界更(geng)加(jia)超然。1907年6月(yue)17日，他因(yin)公進京(jing)，在京(jing)津(jin)路(lu)上，被(bei)袁世凱密探以(yi)(yi)革命(ming)黨(dang)人罪名扣(kou)留。那時他在廣東已有很(hen)好聲譽，教(jiao)育界問(wen)訊，就由(you)南武(wu)學校校長(chang)何劍吾領銜聯名具保，請求(qiu)把他釋放。35天后的7月(yue)22日，就以(yi)(yi)“查無實據(ju)”開釋。但鐘(zhong)(zhong)榮(rong)光(guang)對牢(lao)獄之災并(bing)無驚悚，當時他自問(wen)必死(si)，誠心祈禱，并(bing)作詩云：“世間并(bing)無不死(si)藥，我生(sheng)最愛(ai)自由(you)花。”
成為教育(yu)家之后的(de)鐘榮光(guang)以嚴謹著稱，但內心卻平和沖淡、睿(rui)智圓通。這恐怕(pa)是(shi)孔子和耶穌的(de)潛移默(mo)化吧。
有(you)幾幅生(sheng)活(huo)場景：在(zai)黑石屋里，他(ta)(ta)曾(ceng)(ceng)為(wei)嶺大的教(jiao)職工溫(wen)和地講解(jie)一個個圣經故事；在(zai)二樓的小(xiao)茶室里，鐘(zhong)榮光曾(ceng)(ceng)與孫中山先生(sheng)就著(zhu)一杯清(qing)茶，聊起(qi)(qi)同(tong)鄉情(qing)，說(shuo)起(qi)(qi)救國說(shuo)起(qi)(qi)革命，說(shuo)起(qi)(qi)他(ta)(ta)們醉心(xin)的教(jiao)育事業；就在(zai)這(zhe)里，他(ta)(ta)把他(ta)(ta)的婢女收(shou)為(wei)養女，教(jiao)她知(zhi)識教(jiao)她做人的道理……
在鐘榮光的睡房門上，曾貼著一首令人捧腹的打油詩：“有客到來不起身(shen)，飯后需眠(mian)五十分。若語主(zhu)人無禮貌，先(xian)見(jian)(jian)周公后見(jian)(jian)人。”其幽默灑脫給學生留下深(shen)刻印象(xiang)。
鐘氏待學生(sheng)如子(zi)女(nv)。嶺(ling)大(da)在國內大(da)學中(zhong)最(zui)早招收女(nv)生(sheng)，開一時風氣之先。
身為一(yi)校之長和廣(guang)東教育界聞人，鐘榮光并沒(mei)有(you)“改邪歸正”，他的(de)行事方(fang)式，仍然(ran)屬(shu)于一(yi)反鄉愿之氣的(de)狂狷耿介，并沒(mei)有(you)達到孔子的(de)“極高(gao)明(ming)而道中庸”。
1904年(nian)嶺大(da)(da)初(chu)辦時，只(zhi)有(you)(you)木(mu)屋(wu)兩(liang)座，男女生(sheng)(sheng)共61名，全部(bu)寄(ji)(ji)宿，六七名女生(sheng)(sheng)沒(mei)有(you)(you)宿舍，鐘榮光就撥出自己的住宅（亦(yi)為木(mu)屋(wu)）二間為她們寄(ji)(ji)宿，外(wai)界有(you)(you)所非議，他卻我行(xing)我素，視學生(sheng)(sheng)如子女。后來他擔任廣東(dong)教育(yu)司長期間，又(you)派女生(sheng)(sheng)出國留學。嶺大(da)(da)在(zai)國內最早(zao)招(zhao)收(shou)女生(sheng)(sheng)，男女同校比北大(da)(da)1920年(nian)開禁早(zao)16年(nian)。
1915年(nian)(nian)，鐘(zhong)榮光(guang)元配何(he)氏去世，當(dang)1付他正在(zai)哥倫比亞大(da)學進修，悲(bei)傷不己。年(nian)(nian)內邂逅新(xin)女(nv)性鐘(zhong)芬(fen)庭，也是年(nian)(nian)輕(qing)喪(sang)偶。鐘(zhong)女(nv)士(shi)致(zhi)力(li)(li)教育，曾在(zai)香(xiang)(xiang)港(gang)(gang)創辦(ban)安(an)懷女(nv)校，此時正在(zai)檀香(xiang)(xiang)山教書，為鐘(zhong)榮光(guang)而辭職。二人感情日篤，不久商議(yi)結婚，但穗港(gang)(gang)澳人士(shi)竭力(li)(li)反(fan)對(dui)，以為同(tong)姓不婚，還有人揚言(yan)要驅逐二人出宗族。鐘(zhong)榮光(guang)不以為然(ran)，后來二人恩愛美滿，輿論(lun)自消。
1942年鐘(zhong)(zhong)榮光去世，鐘(zhong)(zhong)夫人活到1952年。旅美華人陳之昭回(hui)憶(yi)道(dao)，“我們都親切地稱(cheng)呼她(ta)為鐘(zhong)(zhong)師母(mu)(mu)。她(ta)彈得一手好鋼琴，我們一群孩子(zi)常(chang)去他們家串門(men)。鐘(zhong)(zhong)師母(mu)(mu)美妙的(de)琴聲(sheng)經常(chang)使我們陶醉。”
林語堂自稱“兩腳踏東西(xi)文化(hua)，一(yi)心做(zuo)宇宙(zhou)文章”。鐘(zhong)榮光足當此謂，他于(yu)學問一(yi)道(dao)專精古文，但他更(geng)成于(yu)與術組織(zhi)和教育(yu)行政，作(zuo)為活動家比專門家更(geng)出色。在舊(jiu)中(zhong)國辦教育(yu)的一(yi)大難(nan)題就是經(jing)費問題，在這(zhe)方面，鐘(zhong)榮光有超乎常人的能(neng)(neng)力。嶺南某期，代理監督(du)葛理佩曾贊(zan)其勸捐(juan)能(neng)(neng)力說(shuo)，“鐘(zhong)榮光能(neng)(neng)掘土為金(jin)”。嶺南大學多次瀕(bin)于(yu)破產停(ting)辦邊緣，都有賴于(yu)鐘(zhong)榮光變(bian)化(hua)方式，開辟財源(yuan)，以渡過難(nan)關。
1908年，鐘(zhong)榮(rong)光任嶺大(da)中(zhong)國(guo)(guo)教務長(chang)。學校用紐約(yue)董事局捐款建(jian)成馬丁堂，鐘(zhong)榮(rong)光不愿仰賴外款，發起向(xiang)學生家長(chang)捐款。次年，為了建(jian)設嶺大(da)中(zhong)學第三(san)宿舍，他環游世界，行遍東南(nan)亞(ya)、美國(guo)(guo)等地(di)。兩年間，鐘(zhong)榮(rong)光在(zai)新加坡捐得(de)6000元（均以港(gang)幣計算）；在(zai)越(yue)南(nan)西貢、河內(nei)捐得(de)1.75萬元；在(zai)檀(tan)香山、洛杉(shan)磯(ji)，舊(jiu)金山、溫哥(ge)(ge)華(hua)、芝加哥(ge)(ge)、紐約(yue)、波士頓等地(di)捐得(de)7.92萬元，這對當時之嶺大(da)，可謂雪中(zhong)送炭。
1924年(nian)至1926年(nian)，鐘榮光(guang)開始一生規模最大(da)之(zhi)籌(chou)款活(huo)動，與(yu)陳輯五代(dai)表嶺大(da)訪問中(zhong)南美(mei)洲。最有意義之(zhi)事，他獲得小洛克菲勒（曾(ceng)于1923年(nian)至嶺大(da)參觀(guan)）資助(zhu)，為嶺大(da)籌(chou)集美(mei)金231.6萬(wan)元(yuan)，其中(zhong)洛氏個人出資57.9萬(wan)元(yuan)。鐘榮光(guang)稱，嶺大(da)二(er)字，至今才(cai)“有名有實”。（劉(liu)根勤）
