永(yong)樂(le)宮壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)是中國(guo)古代壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)的奇(qi)葩，位于山西省芮(rui)城的永(yong)樂(le)宮(又(you)名大(da)純陽萬壽(shou)宮)，其藝術價值高的首推精(jing)美的大(da)型壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)，它不僅是我(wo)國(guo)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)史上(shang)的重要杰作，在(zai)世界繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)史上(shang)也是罕見的巨(ju)制。永(yong)樂(le)宮壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)是我(wo)國(guo)古代繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)藝術的瑰寶(bao)。整(zheng)個壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)共有1000平(ping)方米，分別畫(hua)(hua)(hua)在(zai)無極殿(dian)(dian)、三清殿(dian)(dian)、純陽殿(dian)(dian)和重陽殿(dian)(dian)里。其中三清殿(dian)(dian)是座主殿(dian)(dian)，殿(dian)(dian)內(nei)壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)共計(ji)403.34平(ping)方米。畫(hua)(hua)(hua)面(mian)高4.26米，全長94.68米。
永(yong)樂宮(gong)壁(bi)畫(hua)為(wei)道教宣傳畫(hua)，目的在于揭示教義和感召人心，其繪制時間略早于歐洲(zhou)文藝復興，幾乎和元(yuan)代共始終。現存(cun)壁(bi)畫(hua)面(mian)積1005.68平方(fang)米。
永樂(le)宮(gong)壁畫(hua)，滿布(bu)在三座大殿內。這(zhe)些繪(hui)制精美(mei)的(de)(de)壁畫(hua)總(zong)面積達960平方米，題材豐富，畫(hua)技(ji)高超，它繼承了唐、宋以來優秀的(de)(de)繪(hui)畫(hua)技(ji)法(fa)，又融(rong)匯了元代(dai)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)特點，形成了永樂(le)宮(gong)壁畫(hua)的(de)(de)可貴風格，成為元代(dai)寺觀壁畫(hua)中為引(yin)人的(de)(de)一章。
三(san)清(qing)(qing)(qing)殿，又稱無極殿，是供“太(tai)清(qing)(qing)(qing)、上(shang)(shang)清(qing)(qing)(qing)、玉(yu)(yu)清(qing)(qing)(qing)元(yuan)始天(tian)尊(zun)”的(de)神(shen)(shen)堂，為(wei)永樂宮的(de)主殿。殿內四(si)壁，滿布壁畫(hua)(hua)，面(mian)(mian)積達(da)403.34平方米，畫(hua)(hua)面(mian)(mian)上(shang)(shang)共有人物(wu) 289個(ge)。這些人物(wu)，按(an)對稱儀(yi)(yi)仗形式排列(lie)，以南墻的(de)青龍、白(bai)虎星君為(wei)前導，分(fen)別畫(hua)(hua)出(chu)天(tian)帝、王(wang)母等28位主神(shen)(shen)。圍繞(rao)主神(shen)(shen)，28宿、12宮辰等“天(tian)兵天(tian)將(jiang)”在畫(hua)(hua)面(mian)(mian)上(shang)(shang)徐徐展開。畫(hua)(hua)面(mian)(mian)上(shang)(shang)的(de)武將(jiang)驍(xiao)勇剽悍，力士威武豪放，玉(yu)(yu)女天(tian)姿端立。整個(ge)畫(hua)(hua)面(mian)(mian)，氣勢不凡(fan)，場(chang)面(mian)(mian)浩大，人物(wu)衣飾富子變化而線條流暢(chang)精美。這人物(wu)繁雜的(de)場(chang)面(mian)(mian)，神(shen)(shen)采又都集中在近300個(ge)“天(tian)神(shen)(shen)”朝(chao)拜元(yuan)始天(tian)尊(zun)的(de)道教禮(li)儀(yi)(yi)中，因此(ci)被稱為(wei)“朝(chao)元(yuan)圖”。
純陽(yang)(yang)殿(dian)(dian)，是(shi)為奉祀呂洞(dong)賓(bin)(bin)而建。純陽(yang)(yang)殿(dian)(dian)內，壁(bi)畫繪制了呂洞(dong)賓(bin)(bin)從誕生起，至“得(de)道(dao)成(cheng)仙”和“普(pu)渡(du)眾生游戲人間”的神話(hua)連環畫故(gu)事。純陽(yang)(yang)殿(dian)(dian)內對扇(shan)后壁(bi)的“鐘(zhong)、呂談道(dao)圖”，是(shi)一幅(fu)(fu)極為珍貴(gui)、人物描(miao)寫極為成(cheng)功、情景(jing)相融得(de)非(fei)常好的一幅(fu)(fu)壁(bi)畫。
重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)殿(dian)，是為供(gong)奉道(dao)教(jiao)全真派(pai)首領王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)及(ji)其弟子“七真人”的(de)(de)殿(dian)宇。殿(dian)內出采(cai)用連環畫形(xing)式描述了王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)從降(jiang)生(sheng)到得道(dao)度化“七真人”成(cheng)道(dao)的(de)(de)故(gu)事(shi)。重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)殿(dian)內的(de)(de)連環畫，雖(sui)是敘述王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)(yang)的(de)(de)故(gu)事(shi)，但(dan)卻妙趣橫生(sheng)地展示了封建社會中人們的(de)(de)活動。這些畫面，幾(ji)乎(hu)是一幅(fu)幅(fu)活生(sheng)生(sheng)社會生(sheng)活的(de)(de)縮影。平民(min)(min)百姓的(de)(de)梳洗、打(da)扮、吃茶、煮飯、種田、打(da)魚、砍柴、教(jiao)書、采(cai)藥(yao)、閑談；王(wang)公貴族、達官貴人的(de)(de)宮中朝拜(bai)、君臣答理、開道(dao)鳴鑼(luo)；道(dao)士設壇、念經等各式各樣的(de)(de)動態躍然壁上(shang)。畫中，流離失所(suo)的(de)(de)饑民(min)(min)、郁(yu)郁(yu)寡歡的(de)(de)廚夫、茶役、樂手，樸實善良而勤(qin)勞的(de)(de)農民(min)(min)與大腹便(bian)便(bian)的(de)(de)宮廷(ting)貴族、帝(di)王(wang)將相形(xing)成(cheng)了非常鮮(xian)明的(de)(de)對照。
重(zhong)(zhong)陽殿壁(bi)(bi)畫基本上繼承了(le)純(chun)陽殿的表現(xian)方法，用49幅畫面來描述王重(zhong)(zhong)陽一生經歷。雖(sui)然(ran)時代(dai)稍(shao)晚（東(dong)壁(bi)(bi)畫中石碑上有洪武(wu)元年(nian)(nian)字樣，可知(zhi)壁(bi)(bi)畫當完成于明洪武(wu)元年(nian)(nian)1368以后），破損亦較嚴重(zhong)(zhong)，但是從(cong)其反映(ying)道(dao)教有關事跡及社會生活的某些(xie)側面來說(shuo)，仍具一定的歷史(shi)價(jia)值和藝(yi)術價(jia)值。從(cong)其繪畫風格看，仍與純(chun)陽殿相近，當仍為朱好古門人這一派(pai)系匠師(shi)所繪。
純陽(yang)殿、重(zhong)陽(yang)殿內的連環畫(hua)，雖是(shi)(shi)敘述呂(lv)洞賓、王重(zhong)陽(yang)的故事，但卻妙趣橫生地(di)展示(shi)了封建社會(hui)中人(ren)們的活動(dong)。這些畫(hua)面，幾乎是(shi)(shi)一幅幅活生生的當時中國(guo)社會(hui)生活的縮影。平(ping)民百姓的梳洗、打(da)扮、吃(chi)茶、煮飯、種田(tian)、打(da)魚(yu)、砍柴、教(jiao)書、采(cai)藥(yao)、閑談；王公(gong)貴族、達官(guan)貴人(ren)的宮中朝拜、君臣答理、開道(dao)鳴鑼；道(dao)士設壇、念(nian)經(jing)等各(ge)(ge)式各(ge)(ge)樣(yang)的動(dong)態(tai)躍然壁上。畫(hua)中，流離失所的饑民，郁郁寡歡的廚夫(fu)、茶役、樂(le)手，樸實(shi)善良而(er)勤(qin)勞的農民，與(yu)大腹便便的宮廷貴族、帝王將(jiang)相形成了非常鮮明的對照。
三清(qing)殿內的壁(bi)畫是有(you)名的《朝元(yuan)圖》，壁(bi)畫高4.26米(mi)，全(quan)長94.68米(mi)，總面積為(wei)403.34平方米(mi)，是永樂宮壁(bi)畫中(zhong)的重點。
三清殿內(nei)漆黑一片。為了使壁畫(hua)免受光(guang)線侵蝕(shi)，所(suo)有窗戶都以深(shen)色的(de)(de)(de)布簾遮著，人(ren)必(bi)須在進殿后(hou)(hou)好一會，適應了殿內(nei)的(de)(de)(de)微弱的(de)(de)(de)光(guang)線后(hou)(hou)才可以看到(dao)壁畫(hua)。但見三清殿內(nei)的(de)(de)(de)西、北、東三壁上，繪滿了4公尺多(duo)高的(de)(de)(de)神仙群像，三壁的(de)(de)(de)畫(hua)面連成一氣(qi)，表現的(de)(de)(de)是玉皇(huang)大帝和(he)紫微大帝率領諸神，來朝拜元始天尊、靈寶天尊、太上老君的(de)(de)(de)情景，也就是原來分散的(de)(de)(de)諸神，全都集(ji)合起來朝拜高主神了。
環繞三(san)清塑(su)像的斗心扇面(mian)(mian)墻(qiang)上(shang)，東(dong)西面(mian)(mian)分別是南極長生(sheng)大(da)帝(di)(di)(di)(di)、東(dong)極青華(hua)太(tai)(tai)乙救苦(ku)天尊和(he)玄元(yuan)(yuan)十(shi)(shi)子(zi)等；扇面(mian)(mian)墻(qiang)背(bei)面(mian)(mian)為三(san)十(shi)(shi)二(er)(er)天帝(di)(di)(di)(di)君；正面(mian)(mian)北(bei)(bei)(bei)壁(bi)東(dong)部是中官紫微北(bei)(bei)(bei)極大(da)帝(di)(di)(di)(di)、天至大(da)圣(sheng)(sheng)及(ji)北(bei)(bei)(bei)斗七(qi)星、十(shi)(shi)一曜、二(er)(er)十(shi)(shi)八宿及(ji)歷代傳經法師(shi)(shi)；北(bei)(bei)(bei)壁(bi)西部是勾陳星宮天皇大(da)帝(di)(di)(di)(di)、南斗六星、二(er)(er)十(shi)(shi)八宿和(he)天、地(di)、水(shui)三(san)官以(yi)及(ji)歷代傳經法師(shi)(shi)等。東(dong)壁(bi)是大(da)上(shang)昊(hao)天玉皇上(shang)帝(di)(di)(di)(di)、后土皇地(di)只和(he)扶桑大(da)帝(di)(di)(di)(di)、十(shi)(shi)二(er)(er)元(yuan)(yuan)神(shen)、五岳、四瀆、地(di)府諸神(shen)；西壁(bi)是東(dong)華(hua)上(shang)相木公青童(tong)道(dao)君、白玉龜臺九靈(ling)太(tai)(tai)真(zhen)金母元(yuan)(yuan)君和(he)十(shi)(shi)太(tai)(tai)乙、八卦、雷雨諸神(shen)；南壁(bi)兩側(ce)是青龍君、白虎(hu)君。 全圖近300個神(shen)仙朝著同一個方向(xiang)行進，形(xing)成了一道(dao)朝圣(sheng)(sheng)的洪(hong)流，氣氛神(shen)圣(sheng)(sheng)、莊嚴。
西壁堪稱是(shi)(shi)整個(ge)《朝元(yuan)圖》中精彩的(de)(de)部分。畫面(mian)以東王(wang)(wang)公、西王(wang)(wang)母夫婦為中心(xin)，各(ge)天官(guan)簇(cu)擁(yong)左右。西王(wang)(wang)母端坐椅中，鳳冠品服，儀態(tai)端莊(zhuang)典雅，表情溫柔(rou)親和。在她面(mian)前有一身著藍袍的(de)(de)長者(zhe)，據說是(shi)(shi)哪(na)吒的(de)(de)師(shi)傅太(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)人(ren)。他(ta)頭微(wei)低，臉微(wei)側，雙手持笏，似有要事啟奏(zou)西王(wang)(wang)母。在太(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)人(ren)的(de)(de)身后(hou)有兩位天神作交談狀，似乎(hu)真(zhen)(zhen)人(ren)所稟(bing)奏(zou)之事正是(shi)(shi)他(ta)們(men)(men)也關心(xin)的(de)(de)事。這一組(zu)人(ren)物相互呼(hu)應，特別(bie)是(shi)(shi)對(dui)太(tai)乙(yi)(yi)真(zhen)(zhen)人(ren)的(de)(de)心(xin)理傳神的(de)(de)描繪，為我們(men)(men)刻(ke)畫出一個(ge)眉(mei)宇(yu)間顯現出焦(jiao)慮、心(xin)事重重的(de)(de)長者(zhe)形象。
這一(yi)鋪(pu)《朝元圖》，不(bu)(bu)僅反映(ying)了(le)道教的(de)(de)(de)完整(zheng)體系(xi)(xi)，而近三(san)百身(shen)群像(xiang)(xiang)，男(nan)女老少，壯弱肥瘦，動(dong)(dong)(dong)靜相(xiang)參，疏密(mi)有(you)致，在變(bian)化(hua)中(zhong)達到統一(yi)，在多樣中(zhong)取得和諧。壁畫中(zhong)的(de)(de)(de)神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)雖(sui)然高度、朝向大致一(yi)樣，但畫面利用了(le)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)面部顏色、衣(yi)著和神(shen)(shen)態去表(biao)達不(bu)(bu)同神(shen)(shen)仙的(de)(de)(de)身(shen)分、性(xing)格(ge)。帝君的(de)(de)(de)神(shen)(shen)情多半比較肅穆；武(wu)將則全身(shen)披(pi)甲，鬢發(fa)飛(fei)揚；玉女則含(han)情地(di)微笑，有(you)的(de)(de)(de)在對(dui)話，有(you)的(de)(de)(de)在沉思，也有(you)些在凝神(shen)(shen)、在顧盼(pan)，形象各具(ju)特(te)色。每個神(shen)(shen)像(xiang)(xiang)大都只是(shi)(shi)寥寥幾筆，以濃(nong)淡粗細的(de)(de)(de)長線變(bian)化(hua)，就充分表(biao)現出質感的(de)(de)(de)動(dong)(dong)(dong)勢來。袍服、衣(yi)帶(dai)上的(de)(de)(de)細長線條，更多的(de)(de)(de)是(shi)(shi)剛勁而暢(chang)順地(di)“一(yi)筆過”畫上去，好像(xiang)(xiang)一(yi)條條鋼線鑲(xiang)在壁畫上一(yi)樣，造就了(le)迎(ying)風飛(fei)動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)飄忽感，加強了(le)畫中(zhong)仙人的(de)(de)(de)生動(dong)(dong)(dong)性(xing)。這種畫法不(bu)(bu)但承繼了(le)唐、宋以后盛行的(de)(de)(de)吳道子“吳帶(dai)當風”的(de)(de)(de)傳(chuan)統，而且準確(que)地(di)表(biao)現了(le)衣(yi)紋轉折及肢體運動(dong)(dong)(dong)的(de)(de)(de)關(guan)系(xi)(xi)，難度極高。
仔細(xi)(xi)揣(chuai)摩永(yong)樂宮三精殿(dian)壁畫(hua)，可(ke)以發現其繪(hui)畫(hua)用(yong)(yong)筆十分講究。畫(hua)中人物的(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)須(xu)、云鬢在接近(jin)皮膚的(de)(de)(de)(de)(de)地方用(yong)(yong)筆尖細(xi)(xi)，隨(sui)著向兩側展開(kai)，筆畫(hua)逐(zhu)漸變(bian)(bian)粗(cu)、變(bian)(bian)淡，遠遠看去，人物的(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)須(xu)仿(fang)佛是(shi)從肉里(li)長出(chu)(chu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)一樣，即所謂的(de)(de)(de)(de)(de)“毛根(gen)出(chu)(chu)肉”畫(hua)法(fa)。如此精美、準(zhun)確(que)、生動的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)云鬢、胡(hu)須(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)用(yong)(yong)筆，反映了(le)畫(hua)工對解剖、透視學的(de)(de)(de)(de)(de)理解，而筆的(de)(de)(de)(de)(de)運行也做到了(le)準(zhun)確(que)、舒張、剛健，不允許有絲毫敗筆，顯示了(le)高超的(de)(de)(de)(de)(de)繪(hui)畫(hua)技藝。畫(hua)直線(xian)不用(yong)(yong)界(jie)尺，畫(hua)弧光不用(yong)(yong)圓規，這(zhe)又(you)要求畫(hua)工具備過硬的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)線(xian)本(ben)領。這(zhe)些正是(shi)從六朝、隋唐(tang)壁畫(hua)延續下(xia)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)優(you)秀藝術傳統。從云鬢、虬須(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)“毛根(gen)出(chu)(chu)肉”的(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)法(fa)上去考察(cha)，永(yong)樂宮三清殿(dian)壁畫(hua)諸路神仙、真人也宛然出(chu)(chu)自(zi)吳道(dao)子的(de)(de)(de)(de)(de)筆下(xia)，繼承發揚了(le)吳道(dao)子的(de)(de)(de)(de)(de)大唐(tang)風格(ge)。
輝(hui)煌燦爛(lan)的(de)色(se)彩(cai)效果，是(shi)三(san)清殿(dian)壁畫藝(yi)術的(de)又(you)一特點。在富麗華美的(de)青(qing)綠色(se)基調(diao)下，有計劃地分布以(yi)少量的(de)紅、紫、深褐等色(se)，加強了(le)畫面的(de)主次及(ji)素描關系。在大片的(de)青(qing)綠色(se)塊上插入白、黃、朱、金及(ji)三(san)青(qing)、四綠等小塊亮色(se)，形成一個(ge)有機的(de)整體。用色(se)是(shi)以(yi)平填為主，采用天然(ran)石色(se)，所以(yi)能(neng)經(jing)久不變(bian)。
歷史淵源
永樂宮三清殿的(de)(de)《朝(chao)元圖》，是(shi)集中了(le)唐(tang)、宋道(dao)教繪畫精華所形成的(de)(de)巨制(zhi)，有著悠久的(de)(de)發(fa)展(zhan)歷史。聯系唐(tang)宋道(dao)觀壁(bi)畫的(de)(de)發(fa)展(zhan)，可(ke)以了(le)解《朝(chao)元圖》藝術上的(de)(de)淵源。
關于(yu)道(dao)(dao)教《朝(chao)元(yuan)(yuan)圖(tu)》，早可以上(shang)溯到吳(wu)道(dao)(dao)子(zi)的(de)《五圣朝(chao)元(yuan)(yuan)圖(tu)》。這(zhe)是吳(wu)道(dao)(dao)子(zi)有影響(xiang)的(de)道(dao)(dao)教圖(tu)像，也(ye)是他留存(cun)(cun)有后人臨摹粉(fen)本的(de)作品(pin)。《五圣朝(chao)元(yuan)(yuan)圖(tu)》原來畫(hua)(hua)在洛陽北(bei)邙山老(lao)君(jun)廟東西(xi)壁，東壁上(shang)畫(hua)(hua)東華天(tian)帝(di)君(jun)、南極天(tian)帝(di)君(jun)、扶桑大帝(di)及其部從(cong)；西(xi)壁上(shang)畫(hua)(hua)西(xi)靈天(tian)帝(di)君(jun)、北(bei)真天(tian)帝(di)君(jun)及其部從(cong)。杜甫當年曾經賦詩贊(zan)頌這(zhe)一(yi)作品(pin)："……畫(hua)(hua)手看前輩，吳(wu)生遠擅(shan)場。森羅(luo)移地軸，妙絕動官(guan)墻。五圣聯龍袞，千官(guan)列雁行。冕(mian)旒俱秀發，旌旆盡飛揚。……" 現(xian)在流傳的(de)《朝(chao)元(yuan)(yuan)仙仗圖(tu)》就是此畫(hua)(hua)的(de)部份粉(fen)本。另外一(yi)張(zhang)(zhang)《八十七神仙卷》也(ye)是同(tong)畫(hua)(hua)的(de)宋傳粉(fen)本，兩張(zhang)(zhang)畫(hua)(hua)都不同(tong)程度地保存(cun)(cun)了吳(wu)道(dao)(dao)子(zi)遺(yi)風。
在《五(wu)圣朝(chao)(chao)(chao)元圖(tu)》之后還相繼出(chu)現過類(lei)似的(de)圖(tu)像(xiang)，如《朝(chao)(chao)(chao)真(zhen)圖(tu)》、《朝(chao)(chao)(chao)會(hui)圖(tu)》等(deng)。五(wu)代王建修青城山丈人觀，請張素卿(qing)畫希夷(yi)真(zhen)君(jun)殿的(de)《五(wu)岳朝(chao)(chao)(chao)真(zhen)圖(tu)》。從所記內(nei)容(rong)，可(ke)知這時(shi)創作的(de)《朝(chao)(chao)(chao)真(zhen)圖(tu)》雖是朝(chao)(chao)(chao)見希夷(yi)真(zhen)君(jun)，但與中原《朝(chao)(chao)(chao)元圖(tu)》粉本仍有(you)一定關(guan)系。作品一方面(mian)(mian)吸收《朝(chao)(chao)(chao)元圖(tu)》千(qian)官列雁行的(de)浩浩蕩蕩場面(mian)(mian)；一方面(mian)(mian)又開(kai)始表現了五(wu)岳、四瀆、十二溪女、山林(lin)溪沼、樹木諸神和岳瀆曹吏(li)等(deng)眾多(duo)的(de)人物，創造了各具(ju)特色的(de)下(xia)界諸神形象。
宣和(he)元年制(zhi)《九星(xing)二(er)(er)十八宿(su)朝元官(guan)服圖》，道士林(lin)靈素也重新制(zhi)定(ding)了齋(zhai)醮制(zhi)度(du)和(he)神(shen)(shen) 名目。《上清(qing)靈寶大法》上保存了宣和(he)神(shen)(shen) 系(xi)統的三(san)百六(liu)十分位名目，大致有以(yi)下諸神(shen)(shen)：三(san)清(qing)、六(liu)天(tian)帝(di)君及(ji)二(er)(er)帝(di)后、三(san)十二(er)(er)天(tian)帝(di)，十太乙，日、月、星(xing)宿(su)，三(san)官(guan)、四圣、歷(li)代傳經法師(shi)，三(san)元、五岳(yue)及(ji)諸山神(shen)(shen)、扶桑(sang)大帝(di)及(ji)水府諸神(shen)(shen)、酆都(dou)大帝(di)及(ji)所(suo)(suo)屬，天(tian)樞院(yuan)、驅邪院(yuan)、雷府等部主(zhu)宰及(ji)所(suo)(suo)屬，各種(zhong)功曹、使者、金童、玉女、香官(guan)、吏役等，城隍土地及(ji)以(yi)上各種(zhong)神(shen)(shen) 所(suo)(suo)屬兵馬。這一(yi)系(xi)統成為以(yi)后制(zhi)作(zuo)壁(bi)畫及(ji)水陸畫的主(zhu)要(yao)依據。也為我們了解永樂官(guan)三(san)清(qing)殿壁(bi)畫神(shen)(shen) 提供了重要(yao)線索。
呂(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)，原名呂(lv)(lv)巖，號純(chun)陽子(zi)，唐貞元十四年(公元799年)生于芮城(cheng)永(yong)樂鎮(zhen)東(dong)北的招賢里(li)竹水(shui)墟。呂(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)出(chu)身宦門，青壯年時醉心(xin)于功(gong)名科舉，64歲方(fang)考中進士。呂(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)樂于游歷，傳說中，呂(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)遇到道(dao)教始祖鐘(zhong)離漢，經鐘(zhong)開導，遂舍棄人間功(gong)名富貴，修(xiu)仙學道(dao)，先后到江(jiang)西廬山、山西中條(tiao)山脈的九峰山等處潛修(xiu)，出(chu)沒隱(yin)秘，不知所(suo)終。
純陽殿(dian)東、北、西三壁以52幅畫(hua)組(zu)成一部(bu)《純陽帝(di)君神(shen)游顯化之圖》，以連環組(zu)畫(hua)的(de)形式來表(biao)現(xian)傳說的(de)呂(lv)洞賓一生(sheng)事(shi)(shi)跡。壁畫(hua)幅高3.5米，面積為203平方米，分作上下兩欄(lan)，幅與幅間用(yong)山石云樹連接，每(mei)一事(shi)(shi)件既單獨成章，而(er)又能通(tong)(tong)過景(jing)色(se)相互銜接。從總體(ti)看(kan)，全畫(hua)是一個(ge)完整的(de)青綠山水通(tong)(tong)景(jing)，描繪(hui)了(le)呂(lv)洞賓從降生(sheng)到(dao)得(de)道(dao)的(de)種種神(shen)靈事(shi)(shi)跡，大(da)多為荒(huang)誕無稽(ji)的(de)傳說故事(shi)(shi)。 從局(ju)部(bu)看(kan)，則是各自(zi)獨立表(biao)現(xian)一定具(ju)體(ti)情節的(de)畫(hua)面。畫(hua)中有宮廷(ting)、殿(dian)宇(yu)、廬(lu)舍(she)、茶肆、酒樓(lou)、村塾(shu)、醫館、舟車、田野、山川以及形形色(se)色(se)的(de)人(ren)(ren)物。而(er)且不少(shao)的(de)畫(hua)幅富有濃厚的(de)生(sheng)活(huo)氣息，描繪(hui)了(le)宋元時代的(de)社會風貌，如生(sheng)活(huo)習俗(su)、建筑形態，農夫、乞丐(gai)等各色(se)人(ren)(ren)物，卻畫(hua)得(de)真實具(ju)體(ti)，成為了(le)解(jie)宋元社會的(de)形象(xiang)材料，從而(er)使宗教畫(hua)在一定程度上起(qi)到(dao)了(le)曲(qu)折地反映(ying)現(xian)實的(de)作用(yong)，這在道(dao)教壁畫(hua)上是具(ju)有創造性(xing)的(de)構想。
純(chun)陽殿(dian)扇(shan)面墻后(hou)壁(bi)還有(you)一幅《鐘離權度呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)》的(de)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，高3.7米，面積16平方(fang)米，是純(chun)陽殿(dian)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)精華所在(zai)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)中的(de)呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)和(he)鐘離漢(han)坐在(zai)深(shen)山磐石上(shang)，背(bei)景是一棵蒼勁老松，左(zuo)右兩(liang)旁流(liu)淌著山中泉水。背(bei)松而坐的(de)鐘離權，體態壯健，袒(tan)胸露腹，赤腳穿(chuan)著麻鞋。他雙(shuang)目炯炯有(you)神(shen)，臉(lian)上(shang)帶著慈祥、親切(qie)的(de)笑(xiao)容，正注視(shi)著呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)。呂(lv)(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)則(ze)拱手(shou)端坐，神(shen)態謙恭的(de)靜聽，但(dan)其(qi)兩(liang)手(shou)籠袖、左(zuo)手(shou)輕捻右衣袖的(de)細節，卻暴露出內心處(chu)在(zai)不知何去何從的(de)矛盾之中。畫(hua)(hua)(hua)(hua)面環境處(chu)理(li)巧妙(miao)，用筆簡練，技法精湛，代表了元代高超的(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)水平。
扇面墻相(xiang)對的(de)北門(men)(men)門(men)(men)額(e)上為《八仙過海圖》，南壁(bi)(bi)東西兩側(ce)為《道(dao)觀齋(zhai)供圖》和(he)《道(dao)觀醮樂(le)圖》。在南壁(bi)(bi)東側(ce)西上角有(you)題記：“禽昌朱(zhu)好古(gu)(gu)(gu)門(men)(men)人(ren)古(gu)(gu)(gu)新(xin)遠齋(zhai)男(nan)寓(yu)居絳陽(yang)侍(shi)(shi)詔(zhao)(zhao)(zhao)張遵(zun)禮、門(men)(men)人(ren)古(gu)(gu)(gu)新(xin)田(tian)德(de)新(xin)、洞(dong)縣(xian)曹(cao)德(de)敏，至正十(shi)八年(nian)(nian)（公元(yuan)1358年(nian)(nian)）戊(wu)戌(xu)季(ji)秋重陽(yang)日工畢謹志(zhi)”。后壁(bi)(bi)正中上方右(you)側(ce)也有(you)畫(hua)工題記：“禽昌朱(zhu)好古(gu)(gu)(gu)門(men)(men)人(ren)古(gu)(gu)(gu)芮(rui)待詔(zhao)(zhao)(zhao)李弘宜、門(men)(men)人(ren)龍門(men)(men)王(wang)士(shi)彥(yan)，孤峰(feng)侍(shi)(shi)詔(zhao)(zhao)(zhao)王(wang)椿、門(men)(men)人(ren)張秀實(shi)、衛德(de)，至正十(shi)八年(nian)(nian)戊(wu)戌(xu)季(ji)秋上旬(xun)一日工畢謹志(zhi)”。可知(zhi)這些壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)作者及完工時(shi)間。
我心明亮 
