永(yong)樂(le)宮(gong)(gong)壁(bi)畫(hua)是(shi)中(zhong)國(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)壁(bi)畫(hua)的(de)奇葩，位于山(shan)西(xi)省芮(rui)城的(de)永(yong)樂(le)宮(gong)(gong)(又名大(da)純陽萬壽宮(gong)(gong))，其(qi)藝術價值(zhi)高的(de)首推精美的(de)大(da)型壁(bi)畫(hua)，它不僅(jin)是(shi)我國(guo)繪畫(hua)史上(shang)的(de)重(zhong)要杰(jie)作，在世界繪畫(hua)史上(shang)也是(shi)罕見(jian)的(de)巨制。永(yong)樂(le)宮(gong)(gong)壁(bi)畫(hua)是(shi)我國(guo)古(gu)(gu)代(dai)(dai)繪畫(hua)藝術的(de)瑰寶。整個壁(bi)畫(hua)共(gong)有1000平方米，分(fen)別畫(hua)在無極殿(dian)、三清殿(dian)、純陽殿(dian)和重(zhong)陽殿(dian)里。其(qi)中(zhong)三清殿(dian)是(shi)座主殿(dian)，殿(dian)內壁(bi)畫(hua)共(gong)計403.34平方米。畫(hua)面高4.26米，全長94.68米。
永樂宮壁畫為道(dao)教宣傳畫，目的(de)在(zai)于揭示教義和感召人心(xin)，其(qi)繪制(zhi)時間略早于歐洲文藝復興(xing)，幾乎和元(yuan)代共始終(zhong)。現存壁畫面積1005.68平方米。
永(yong)樂(le)宮壁畫，滿布在三(san)座大殿內。這(zhe)些繪制精美的(de)(de)壁畫總面(mian)積(ji)達(da)960平方米(mi)，題材豐富，畫技高超，它繼承了(le)(le)唐(tang)、宋以來優秀的(de)(de)繪畫技法(fa)，又融匯了(le)(le)元(yuan)代的(de)(de)繪畫特點，形(xing)成了(le)(le)永(yong)樂(le)宮壁畫的(de)(de)可貴(gui)風格，成為元(yuan)代寺觀(guan)壁畫中(zhong)為引(yin)人(ren)的(de)(de)一章(zhang)。
三(san)清(qing)(qing)(qing)殿(dian)，又稱(cheng)無(wu)極殿(dian)，是供(gong)“太(tai)清(qing)(qing)(qing)、上清(qing)(qing)(qing)、玉(yu)清(qing)(qing)(qing)元始天(tian)尊(zun)”的(de)神(shen)(shen)堂，為(wei)永(yong)樂宮的(de)主(zhu)殿(dian)。殿(dian)內四壁(bi)，滿布(bu)壁(bi)畫(hua)，面(mian)(mian)(mian)積(ji)達(da)403.34平(ping)方米，畫(hua)面(mian)(mian)(mian)上共有人(ren)物 289個。這(zhe)些人(ren)物，按對稱(cheng)儀仗形式(shi)排列(lie)，以南墻(qiang)的(de)青龍(long)、白虎星(xing)君為(wei)前(qian)導，分別畫(hua)出(chu)天(tian)帝、王母等(deng)(deng)28位主(zhu)神(shen)(shen)。圍繞主(zhu)神(shen)(shen)，28宿、12宮辰等(deng)(deng)“天(tian)兵天(tian)將”在(zai)畫(hua)面(mian)(mian)(mian)上徐(xu)(xu)徐(xu)(xu)展開。畫(hua)面(mian)(mian)(mian)上的(de)武將驍勇剽(piao)悍，力士威(wei)武豪放，玉(yu)女天(tian)姿端立。整個畫(hua)面(mian)(mian)(mian)，氣(qi)勢不凡，場面(mian)(mian)(mian)浩(hao)大，人(ren)物衣(yi)飾富子變化而(er)線條流暢精美。這(zhe)人(ren)物繁雜的(de)場面(mian)(mian)(mian)，神(shen)(shen)采又都集(ji)中在(zai)近300個“天(tian)神(shen)(shen)”朝拜元始天(tian)尊(zun)的(de)道教禮(li)儀中，因此被稱(cheng)為(wei)“朝元圖”。
純陽殿(dian)，是為奉(feng)祀呂洞賓(bin)而建。純陽殿(dian)內，壁(bi)(bi)畫(hua)繪制了呂洞賓(bin)從誕生(sheng)起(qi)，至(zhi)“得道成仙(xian)”和“普(pu)渡眾生(sheng)游戲人間(jian)”的(de)神話連環畫(hua)故事。純陽殿(dian)內對扇后壁(bi)(bi)的(de)“鐘、呂談道圖”，是一幅極為珍貴、人物描寫極為成功、情景相融得非(fei)常好的(de)一幅壁(bi)(bi)畫(hua)。
重陽(yang)殿，是為供奉道教全真派首領王(wang)重陽(yang)及其弟子“七真人(ren)”的(de)(de)(de)殿宇。殿內(nei)出采用連(lian)環畫(hua)形(xing)式(shi)描述了(le)王(wang)重陽(yang)從降(jiang)生到(dao)得道度化“七真人(ren)”成道的(de)(de)(de)故事。重陽(yang)殿內(nei)的(de)(de)(de)連(lian)環畫(hua)，雖是敘述王(wang)重陽(yang)的(de)(de)(de)故事，但卻(que)妙趣橫生地(di)展示了(le)封建社會(hui)中人(ren)們的(de)(de)(de)活(huo)(huo)動。這(zhe)些畫(hua)面，幾(ji)乎是一幅幅活(huo)(huo)生生社會(hui)生活(huo)(huo)的(de)(de)(de)縮(suo)影。平民百姓的(de)(de)(de)梳洗、打(da)扮、吃(chi)茶(cha)、煮飯(fan)、種田、打(da)魚、砍柴、教書、采藥、閑談；王(wang)公貴(gui)族、達官貴(gui)人(ren)的(de)(de)(de)宮(gong)中朝拜、君臣答理、開(kai)道鳴(ming)鑼；道士設壇、念(nian)經等各式(shi)各樣的(de)(de)(de)動態躍然壁上。畫(hua)中，流離失所的(de)(de)(de)饑民、郁郁寡歡的(de)(de)(de)廚(chu)夫(fu)、茶(cha)役(yi)、樂手，樸(pu)實(shi)善良而勤勞(lao)的(de)(de)(de)農民與大(da)腹便(bian)便(bian)的(de)(de)(de)宮(gong)廷貴(gui)族、帝王(wang)將相(xiang)形(xing)成了(le)非常鮮明(ming)的(de)(de)(de)對照(zhao)。
重(zhong)(zhong)陽(yang)殿壁(bi)(bi)畫基本(ben)上(shang)繼承了純(chun)陽(yang)殿的(de)表(biao)現(xian)方法，用49幅畫面(mian)來描述王重(zhong)(zhong)陽(yang)一(yi)生經(jing)歷。雖(sui)然時(shi)代稍晚（東壁(bi)(bi)畫中石碑上(shang)有(you)洪武元年字樣，可知壁(bi)(bi)畫當完成于明洪武元年1368以(yi)后(hou)），破損亦較(jiao)嚴重(zhong)(zhong)，但是從其反映道教有(you)關事跡及社會生活的(de)某些側面(mian)來說，仍(reng)具一(yi)定(ding)的(de)歷史(shi)價(jia)值和藝術價(jia)值。從其繪畫風(feng)格看，仍(reng)與純(chun)陽(yang)殿相(xiang)近，當仍(reng)為朱好古門人(ren)這一(yi)派(pai)系匠師所繪。
純(chun)陽(yang)殿、重陽(yang)殿內的(de)(de)連環(huan)畫(hua)，雖是敘述呂洞賓、王重陽(yang)的(de)(de)故事，但(dan)卻妙趣(qu)橫生地展示了封建社會(hui)中人們的(de)(de)活動(dong)。這些畫(hua)面，幾乎是一幅幅活生生的(de)(de)當時中國(guo)社會(hui)生活的(de)(de)縮影。平民(min)百姓(xing)的(de)(de)梳洗、打扮、吃茶(cha)、煮飯、種田、打魚(yu)、砍柴(chai)、教書、采藥、閑談；王公貴(gui)族、達官(guan)貴(gui)人的(de)(de)宮中朝拜、君(jun)臣(chen)答理(li)、開道鳴鑼(luo)；道士設壇、念經等各式各樣的(de)(de)動(dong)態躍然(ran)壁上。畫(hua)中，流離(li)失所的(de)(de)饑民(min)，郁郁寡(gua)歡的(de)(de)廚夫、茶(cha)役、樂手，樸實善良而勤勞的(de)(de)農民(min)，與(yu)大腹(fu)便便的(de)(de)宮廷貴(gui)族、帝王將相形(xing)成(cheng)了非常鮮明(ming)的(de)(de)對照(zhao)。
三(san)清殿內的壁(bi)(bi)畫(hua)是有名的《朝元(yuan)圖》，壁(bi)(bi)畫(hua)高4.26米，全長94.68米，總(zong)面積為403.34平(ping)方米，是永樂宮壁(bi)(bi)畫(hua)中的重點(dian)。
三(san)清殿(dian)(dian)內漆(qi)黑一片。為(wei)了(le)使壁畫免受光(guang)線侵蝕，所有窗戶都(dou)以深色(se)的(de)(de)布簾(lian)遮著，人必須在進殿(dian)(dian)后(hou)好一會(hui)，適(shi)應了(le)殿(dian)(dian)內的(de)(de)微(wei)弱的(de)(de)光(guang)線后(hou)才可以看到壁畫。但(dan)見三(san)清殿(dian)(dian)內的(de)(de)西、北、東三(san)壁上，繪滿(man)了(le)4公(gong)尺多高的(de)(de)神(shen)仙群像，三(san)壁的(de)(de)畫面連成一氣，表現的(de)(de)是玉(yu)皇(huang)大帝和紫微(wei)大帝率領諸(zhu)神(shen)，來朝(chao)拜元始天尊、靈寶(bao)天尊、太上老君(jun)的(de)(de)情景(jing)，也就是原來分散的(de)(de)諸(zhu)神(shen)，全都(dou)集合起來朝(chao)拜高主神(shen)了(le)。
環繞三(san)清塑像的(de)(de)斗(dou)心扇(shan)面(mian)墻上，東(dong)(dong)西(xi)面(mian)分別是南(nan)極長(chang)生大(da)帝、東(dong)(dong)極青(qing)(qing)華太乙(yi)救(jiu)苦天(tian)尊和(he)(he)玄元(yuan)十(shi)子等；扇(shan)面(mian)墻背面(mian)為(wei)三(san)十(shi)二(er)天(tian)帝君(jun)；正(zheng)面(mian)北(bei)(bei)壁東(dong)(dong)部(bu)是中官(guan)紫(zi)微北(bei)(bei)極大(da)帝、天(tian)至大(da)圣(sheng)(sheng)及北(bei)(bei)斗(dou)七星(xing)、十(shi)一(yi)曜、二(er)十(shi)八(ba)(ba)宿及歷代(dai)傳經法師(shi)；北(bei)(bei)壁西(xi)部(bu)是勾陳(chen)星(xing)宮(gong)天(tian)皇大(da)帝、南(nan)斗(dou)六星(xing)、二(er)十(shi)八(ba)(ba)宿和(he)(he)天(tian)、地、水(shui)三(san)官(guan)以及歷代(dai)傳經法師(shi)等。東(dong)(dong)壁是大(da)上昊天(tian)玉皇上帝、后土皇地只和(he)(he)扶(fu)桑大(da)帝、十(shi)二(er)元(yuan)神、五岳、四(si)瀆(du)、地府諸神；西(xi)壁是東(dong)(dong)華上相木(mu)公青(qing)(qing)童(tong)道君(jun)、白玉龜臺九靈太真金母元(yuan)君(jun)和(he)(he)十(shi)太乙(yi)、八(ba)(ba)卦、雷雨諸神；南(nan)壁兩側是青(qing)(qing)龍(long)君(jun)、白虎君(jun)。 全圖(tu)近(jin)300個神仙(xian)朝(chao)著同一(yi)個方向行進(jin)，形成(cheng)了一(yi)道朝(chao)圣(sheng)(sheng)的(de)(de)洪流，氣(qi)氛神圣(sheng)(sheng)、莊(zhuang)嚴。
西(xi)壁堪(kan)稱是(shi)整(zheng)個(ge)《朝元圖》中精彩的(de)部分。畫面以東王(wang)公、西(xi)王(wang)母(mu)(mu)夫婦為中心(xin)，各(ge)天官簇擁左右。西(xi)王(wang)母(mu)(mu)端(duan)(duan)坐椅中，鳳(feng)冠品服，儀(yi)態端(duan)(duan)莊典雅，表情(qing)溫(wen)柔親和。在(zai)她面前有一身著(zhu)藍袍的(de)長者，據說是(shi)哪吒的(de)師(shi)傅(fu)太(tai)(tai)乙真(zhen)人(ren)。他頭(tou)微(wei)(wei)低，臉微(wei)(wei)側，雙手持笏，似有要事(shi)啟奏西(xi)王(wang)母(mu)(mu)。在(zai)太(tai)(tai)乙真(zhen)人(ren)的(de)身后有兩位天神作交談(tan)狀，似乎真(zhen)人(ren)所稟奏之事(shi)正是(shi)他們也關心(xin)的(de)事(shi)。這一組人(ren)物相互呼應，特別是(shi)對太(tai)(tai)乙真(zhen)人(ren)的(de)心(xin)理(li)傳神的(de)描繪，為我們刻(ke)畫出一個(ge)眉(mei)宇間顯現出焦慮、心(xin)事(shi)重重的(de)長者形象。
這(zhe)一(yi)鋪《朝元圖》，不(bu)(bu)僅反(fan)映(ying)了(le)道教的(de)(de)(de)完整(zheng)體系，而近三百身群(qun)像，男女老少，壯弱肥(fei)瘦，動(dong)靜相參，疏密有(you)致(zhi)，在(zai)(zai)變(bian)化中達到統(tong)一(yi)，在(zai)(zai)多(duo)樣(yang)(yang)中取(qu)得(de)和(he)諧。壁畫(hua)(hua)中的(de)(de)(de)神(shen)像雖然(ran)高度、朝向大致(zhi)一(yi)樣(yang)(yang)，但(dan)畫(hua)(hua)面利用(yong)了(le)不(bu)(bu)同(tong)的(de)(de)(de)面部(bu)顏色、衣(yi)著和(he)神(shen)態去(qu)表達不(bu)(bu)同(tong)神(shen)仙(xian)的(de)(de)(de)身分、性(xing)格。帝(di)君的(de)(de)(de)神(shen)情多(duo)半比較肅(su)穆；武將則全身披甲，鬢發飛(fei)揚；玉女則含情地微笑，有(you)的(de)(de)(de)在(zai)(zai)對話，有(you)的(de)(de)(de)在(zai)(zai)沉思，也有(you)些在(zai)(zai)凝(ning)神(shen)、在(zai)(zai)顧盼(pan)，形象各具特(te)色。每個神(shen)像大都只是寥寥幾(ji)筆，以濃(nong)淡粗細的(de)(de)(de)長線(xian)變(bian)化，就充分表現出質感的(de)(de)(de)動(dong)勢來。袍(pao)服、衣(yi)帶(dai)上(shang)的(de)(de)(de)細長線(xian)條，更(geng)多(duo)的(de)(de)(de)是剛勁(jing)而暢順地“一(yi)筆過(guo)”畫(hua)(hua)上(shang)去(qu)，好像一(yi)條條鋼線(xian)鑲(xiang)在(zai)(zai)壁畫(hua)(hua)上(shang)一(yi)樣(yang)(yang)，造就了(le)迎風(feng)飛(fei)動(dong)的(de)(de)(de)飄忽感，加強了(le)畫(hua)(hua)中仙(xian)人的(de)(de)(de)生動(dong)性(xing)。這(zhe)種(zhong)畫(hua)(hua)法不(bu)(bu)但(dan)承繼(ji)了(le)唐、宋(song)以后(hou)盛(sheng)行的(de)(de)(de)吳(wu)(wu)道子“吳(wu)(wu)帶(dai)當風(feng)”的(de)(de)(de)傳統(tong)，而且準確地表現了(le)衣(yi)紋轉折及(ji)肢體運動(dong)的(de)(de)(de)關(guan)系，難度極(ji)高。
仔(zi)細(xi)揣摩永樂(le)宮三(san)精(jing)殿壁畫(hua)(hua)(hua)，可以發現其繪畫(hua)(hua)(hua)用(yong)(yong)筆十分(fen)講究。畫(hua)(hua)(hua)中人物的(de)(de)(de)胡須、云(yun)鬢(bin)在接近(jin)皮膚的(de)(de)(de)地方用(yong)(yong)筆尖(jian)細(xi)，隨著向兩側展開，筆畫(hua)(hua)(hua)逐漸變粗、變淡，遠遠看(kan)去，人物的(de)(de)(de)胡須仿佛(fo)是從(cong)肉(rou)里長出(chu)來的(de)(de)(de)一樣(yang)，即(ji)所謂的(de)(de)(de)“毛(mao)根出(chu)肉(rou)”畫(hua)(hua)(hua)法。如此精(jing)美、準確、生(sheng)動的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)云(yun)鬢(bin)、胡須的(de)(de)(de)用(yong)(yong)筆，反映(ying)了畫(hua)(hua)(hua)工對解剖、透視學的(de)(de)(de)理(li)解，而筆的(de)(de)(de)運行(xing)也(ye)做(zuo)到了準確、舒張(zhang)、剛健，不(bu)(bu)允許有絲毫敗(bai)筆，顯示了高(gao)超(chao)的(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)技藝。畫(hua)(hua)(hua)直線不(bu)(bu)用(yong)(yong)界尺，畫(hua)(hua)(hua)弧光(guang)不(bu)(bu)用(yong)(yong)圓規，這(zhe)又要(yao)求畫(hua)(hua)(hua)工具備(bei)過硬的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)線本領(ling)。這(zhe)些正是從(cong)六朝、隋唐壁畫(hua)(hua)(hua)延(yan)續下來的(de)(de)(de)優秀(xiu)藝術傳統。從(cong)云(yun)鬢(bin)、虬須的(de)(de)(de)“毛(mao)根出(chu)肉(rou)”的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)法上去考(kao)察，永樂(le)宮三(san)清殿壁畫(hua)(hua)(hua)諸(zhu)路神仙、真人也(ye)宛然出(chu)自吳道子的(de)(de)(de)筆下，繼(ji)承發揚(yang)了吳道子的(de)(de)(de)大唐風格。
輝煌燦爛的(de)(de)色彩效果，是(shi)三清殿壁畫(hua)藝術的(de)(de)又一(yi)(yi)特點。在富麗華美的(de)(de)青綠色基調下(xia)，有計劃地分布以少量的(de)(de)紅(hong)、紫、深褐等色，加強了畫(hua)面的(de)(de)主(zhu)次及素描關系。在大片的(de)(de)青綠色塊上插入(ru)白、黃、朱、金及三青、四綠等小塊亮色，形成(cheng)一(yi)(yi)個有機的(de)(de)整體。用(yong)色是(shi)以平(ping)填(tian)為主(zhu)，采用(yong)天然石(shi)色，所以能(neng)經久不變。
歷史淵源
永樂(le)宮三(san)清殿的(de)《朝元圖》，是集中了唐(tang)、宋(song)道教繪畫(hua)精華所形成的(de)巨制，有著悠久的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)歷史。聯系(xi)唐(tang)宋(song)道觀壁畫(hua)的(de)發(fa)(fa)展(zhan)(zhan)，可以了解(jie)《朝元圖》藝術(shu)上的(de)淵源。
關于道(dao)教《朝(chao)元(yuan)圖(tu)》，早(zao)可以上(shang)溯到吳道(dao)子的(de)(de)《五(wu)圣(sheng)朝(chao)元(yuan)圖(tu)》。這(zhe)是吳道(dao)子有影響(xiang)的(de)(de)道(dao)教圖(tu)像，也(ye)(ye)是他留存有后(hou)人臨摹粉(fen)本的(de)(de)作品(pin)。《五(wu)圣(sheng)朝(chao)元(yuan)圖(tu)》原來畫(hua)(hua)在(zai)洛陽(yang)北邙山老君廟東西(xi)壁(bi)，東壁(bi)上(shang)畫(hua)(hua)東華天(tian)(tian)帝君、南極天(tian)(tian)帝君、扶桑大(da)帝及其部從；西(xi)壁(bi)上(shang)畫(hua)(hua)西(xi)靈(ling)天(tian)(tian)帝君、北真天(tian)(tian)帝君及其部從。杜甫當年(nian)曾經賦詩贊頌這(zhe)一作品(pin)："……畫(hua)(hua)手看前(qian)輩(bei)，吳生遠(yuan)擅場。森(sen)羅移地軸，妙絕(jue)動官(guan)墻(qiang)。五(wu)圣(sheng)聯龍袞，千官(guan)列雁行。冕(mian)旒俱秀發，旌旆(pei)盡飛揚(yang)。……" 現在(zai)流傳的(de)(de)《朝(chao)元(yuan)仙仗(zhang)圖(tu)》就是此畫(hua)(hua)的(de)(de)部份粉(fen)本。另外(wai)一張(zhang)《八十七神仙卷(juan)》也(ye)(ye)是同畫(hua)(hua)的(de)(de)宋傳粉(fen)本，兩張(zhang)畫(hua)(hua)都不同程度地保(bao)存了吳道(dao)子遺風(feng)。
在《五圣朝(chao)(chao)元圖(tu)》之后還相繼出現(xian)過類(lei)似的(de)圖(tu)像，如《朝(chao)(chao)真(zhen)圖(tu)》、《朝(chao)(chao)會(hui)圖(tu)》等。五代王(wang)建修青城山丈人(ren)觀(guan)，請張素卿畫希(xi)夷真(zhen)君殿的(de)《五岳朝(chao)(chao)真(zhen)圖(tu)》。從所記內容(rong)，可(ke)知這時創(chuang)作(zuo)的(de)《朝(chao)(chao)真(zhen)圖(tu)》雖是朝(chao)(chao)見(jian)希(xi)夷真(zhen)君，但與中原《朝(chao)(chao)元圖(tu)》粉本仍有一(yi)定關(guan)系。作(zuo)品(pin)一(yi)方面(mian)吸收《朝(chao)(chao)元圖(tu)》千官列雁行(xing)的(de)浩(hao)浩(hao)蕩蕩場面(mian)；一(yi)方面(mian)又開始(shi)表現(xian)了(le)五岳、四瀆、十(shi)二溪女、山林溪沼、樹木(mu)諸神(shen)和岳瀆曹(cao)吏等眾多的(de)人(ren)物，創(chuang)造了(le)各具(ju)特色的(de)下界(jie)諸神(shen)形(xing)象。
宣和元(yuan)年(nian)制《九星二(er)十八宿朝(chao)元(yuan)官(guan)服圖(tu)》，道士林靈素也重(zhong)新(xin)制定了(le)(le)齋醮制度和神(shen) 名目(mu)。《上清(qing)靈寶(bao)大法(fa)》上保存了(le)(le)宣和神(shen) 系(xi)統的三(san)百六十分位(wei)名目(mu)，大致有以下諸神(shen)：三(san)清(qing)、六天帝君(jun)及(ji)二(er)帝后(hou)、三(san)十二(er)天帝，十太乙(yi)，日、月(yue)、星宿，三(san)官(guan)、四圣(sheng)、歷代傳(chuan)經法(fa)師，三(san)元(yuan)、五岳及(ji)諸山神(shen)、扶桑(sang)大帝及(ji)水府(fu)諸神(shen)、酆都大帝及(ji)所屬，天樞院、驅邪院、雷府(fu)等部(bu)主宰及(ji)所屬，各(ge)種功曹、使者、金童、玉女、香官(guan)、吏役(yi)等，城(cheng)隍土(tu)地及(ji)以上各(ge)種神(shen) 所屬兵馬。這一系(xi)統成為(wei)以后(hou)制作壁畫(hua)(hua)及(ji)水陸畫(hua)(hua)的主要依(yi)據。也為(wei)我們了(le)(le)解永樂官(guan)三(san)清(qing)殿壁畫(hua)(hua)神(shen) 提供了(le)(le)重(zhong)要線(xian)索。
呂(lv)(lv)洞(dong)賓，原名(ming)呂(lv)(lv)巖，號純陽(yang)子，唐貞元(yuan)十四年(公元(yuan)799年)生于(yu)(yu)芮城永樂鎮東北(bei)的招賢(xian)里竹水(shui)墟。呂(lv)(lv)洞(dong)賓出(chu)身宦(huan)門，青壯年時(shi)醉心于(yu)(yu)功名(ming)科舉，64歲方(fang)考中進士(shi)。呂(lv)(lv)洞(dong)賓樂于(yu)(yu)游(you)歷，傳說中，呂(lv)(lv)洞(dong)賓遇到道教始祖(zu)鐘(zhong)離漢，經鐘(zhong)開導(dao)，遂舍棄人(ren)間功名(ming)富貴，修(xiu)仙學道，先后(hou)到江西(xi)廬(lu)山(shan)、山(shan)西(xi)中條山(shan)脈(mo)的九峰山(shan)等處潛(qian)修(xiu)，出(chu)沒隱秘，不知所(suo)終。
純(chun)(chun)陽(yang)殿(dian)東、北、西三壁以(yi)52幅畫(hua)(hua)(hua)(hua)組(zu)成(cheng)一(yi)(yi)部《純(chun)(chun)陽(yang)帝(di)君神游(you)顯化之圖》，以(yi)連環組(zu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)形(xing)式來表現傳說的(de)(de)呂(lv)洞賓一(yi)(yi)生(sheng)事(shi)跡(ji)(ji)。壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅高3.5米(mi)，面(mian)積為203平方米(mi)，分作(zuo)上(shang)下兩欄，幅與幅間用山(shan)(shan)石云樹連接，每一(yi)(yi)事(shi)件既單獨(du)成(cheng)章，而(er)(er)又能通過(guo)景色(se)相互銜接。從(cong)總體看，全畫(hua)(hua)(hua)(hua)是一(yi)(yi)個完(wan)整的(de)(de)青綠山(shan)(shan)水通景，描繪了呂(lv)洞賓從(cong)降(jiang)生(sheng)到(dao)得道(dao)的(de)(de)種種神靈事(shi)跡(ji)(ji)，大多為荒(huang)誕無稽的(de)(de)傳說故(gu)事(shi)。 從(cong)局部看，則(ze)是各(ge)自獨(du)立表現一(yi)(yi)定(ding)具(ju)體情節的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面(mian)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)中有(you)(you)宮廷、殿(dian)宇(yu)、廬舍、茶肆(si)、酒樓、村塾、醫(yi)館(guan)、舟車、田野、山(shan)(shan)川(chuan)以(yi)及形(xing)形(xing)色(se)色(se)的(de)(de)人物(wu)。而(er)(er)且不少(shao)的(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅富有(you)(you)濃厚的(de)(de)生(sheng)活氣息(xi)，描繪了宋元時代的(de)(de)社會風貌，如生(sheng)活習俗、建(jian)筑形(xing)態，農夫、乞(qi)丐等各(ge)色(se)人物(wu)，卻畫(hua)(hua)(hua)(hua)得真實(shi)具(ju)體，成(cheng)為了解(jie)宋元社會的(de)(de)形(xing)象材料，從(cong)而(er)(er)使(shi)宗教(jiao)畫(hua)(hua)(hua)(hua)在一(yi)(yi)定(ding)程度上(shang)起到(dao)了曲折地反(fan)映現實(shi)的(de)(de)作(zuo)用，這在道(dao)教(jiao)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)是具(ju)有(you)(you)創造性的(de)(de)構(gou)想。
純(chun)陽殿(dian)扇面墻后壁(bi)還(huan)有一幅《鐘離(li)權(quan)度呂(lv)洞(dong)賓》的(de)(de)(de)(de)壁(bi)畫，高(gao)3.7米，面積(ji)16平方米，是(shi)純(chun)陽殿(dian)壁(bi)畫的(de)(de)(de)(de)精華所在。畫中的(de)(de)(de)(de)呂(lv)洞(dong)賓和(he)鐘離(li)漢坐(zuo)在深山磐石上，背(bei)景是(shi)一棵(ke)蒼勁老松(song)，左(zuo)右(you)兩旁流淌著山中泉水。背(bei)松(song)而坐(zuo)的(de)(de)(de)(de)鐘離(li)權(quan)，體態(tai)壯健，袒胸(xiong)露腹，赤(chi)腳穿著麻(ma)鞋(xie)。他雙目炯炯有神，臉上帶著慈祥(xiang)、親切的(de)(de)(de)(de)笑容，正(zheng)注視著呂(lv)洞(dong)賓。呂(lv)洞(dong)賓則拱(gong)手(shou)端坐(zuo)，神態(tai)謙恭的(de)(de)(de)(de)靜(jing)聽(ting)，但其兩手(shou)籠袖(xiu)、左(zuo)手(shou)輕捻右(you)衣(yi)袖(xiu)的(de)(de)(de)(de)細節，卻暴(bao)露出(chu)內(nei)心處在不知何去何從(cong)的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾(dun)之中。畫面環境處理巧妙(miao)，用筆簡(jian)練(lian)，技法精湛，代表了(le)元(yuan)代高(gao)超的(de)(de)(de)(de)繪畫水平。
扇面(mian)墻(qiang)相對的北(bei)門(men)門(men)額上(shang)(shang)為《八(ba)仙過海圖(tu)》，南(nan)壁(bi)(bi)東(dong)西(xi)兩側為《道(dao)(dao)觀齋(zhai)供圖(tu)》和《道(dao)(dao)觀醮(jiao)樂圖(tu)》。在南(nan)壁(bi)(bi)東(dong)側西(xi)上(shang)(shang)角有(you)題記：“禽昌(chang)朱好(hao)古(gu)門(men)人(ren)古(gu)新遠齋(zhai)男寓居絳陽侍詔張(zhang)遵禮、門(men)人(ren)古(gu)新田德新、洞縣曹德敏，至(zhi)正(zheng)十八(ba)年（公元1358年）戊(wu)(wu)戌季(ji)秋(qiu)重(zhong)陽日工(gong)畢謹(jin)志”。后壁(bi)(bi)正(zheng)中上(shang)(shang)方右側也有(you)畫工(gong)題記：“禽昌(chang)朱好(hao)古(gu)門(men)人(ren)古(gu)芮(rui)待詔李弘宜(yi)、門(men)人(ren)龍門(men)王士彥，孤峰侍詔王椿(chun)、門(men)人(ren)張(zhang)秀實、衛德，至(zhi)正(zheng)十八(ba)年戊(wu)(wu)戌季(ji)秋(qiu)上(shang)(shang)旬(xun)一(yi)日工(gong)畢謹(jin)志”。可知(zhi)這(zhe)些壁(bi)(bi)畫的作者及完工(gong)時間。
我心明亮 
