永樂(le)宮(gong)壁(bi)畫(hua)是(shi)中國(guo)古代(dai)(dai)壁(bi)畫(hua)的(de)奇葩，位于山西省(sheng)芮城(cheng)的(de)永樂(le)宮(gong)(又名大純陽(yang)萬壽宮(gong))，其藝術(shu)價值高的(de)首(shou)推精美的(de)大型壁(bi)畫(hua)，它(ta)不僅(jin)是(shi)我(wo)(wo)國(guo)繪(hui)畫(hua)史(shi)上(shang)的(de)重(zhong)(zhong)要杰作(zuo)，在世界(jie)繪(hui)畫(hua)史(shi)上(shang)也是(shi)罕見的(de)巨(ju)制。永樂(le)宮(gong)壁(bi)畫(hua)是(shi)我(wo)(wo)國(guo)古代(dai)(dai)繪(hui)畫(hua)藝術(shu)的(de)瑰寶。整個(ge)壁(bi)畫(hua)共有1000平方米，分別畫(hua)在無極殿(dian)、三清(qing)殿(dian)、純陽(yang)殿(dian)和重(zhong)(zhong)陽(yang)殿(dian)里。其中三清(qing)殿(dian)是(shi)座主殿(dian)，殿(dian)內壁(bi)畫(hua)共計403.34平方米。畫(hua)面高4.26米，全長94.68米。
永樂宮壁畫為道(dao)教宣傳畫，目的在于(yu)揭示(shi)教義和感(gan)召人心，其繪制時間略早于(yu)歐洲文藝復興，幾乎(hu)和元(yuan)代(dai)共(gong)始(shi)終。現存壁畫面(mian)積1005.68平方米。
永樂宮壁畫(hua)，滿(man)布在三座(zuo)大(da)殿內。這些繪(hui)制精美的(de)壁畫(hua)總(zong)面積達(da)960平方米(mi)，題材(cai)豐富，畫(hua)技(ji)高超(chao)，它繼承(cheng)了(le)唐、宋以(yi)來優秀的(de)繪(hui)畫(hua)技(ji)法，又融匯了(le)元代的(de)繪(hui)畫(hua)特(te)點，形成了(le)永樂宮壁畫(hua)的(de)可貴風格，成為(wei)元代寺(si)觀(guan)壁畫(hua)中為(wei)引(yin)人的(de)一章。
三清(qing)(qing)殿(dian)，又(you)稱(cheng)無極(ji)殿(dian)，是供(gong)“太清(qing)(qing)、上(shang)(shang)清(qing)(qing)、玉清(qing)(qing)元(yuan)始天尊”的(de)神(shen)堂，為(wei)永樂宮(gong)的(de)主(zhu)殿(dian)。殿(dian)內四壁，滿(man)布壁畫，面(mian)積達403.34平(ping)方米，畫面(mian)上(shang)(shang)共有人物(wu)(wu) 289個(ge)(ge)。這些人物(wu)(wu)，按對稱(cheng)儀(yi)仗形式排(pai)列，以南墻的(de)青龍(long)、白(bai)虎星(xing)君為(wei)前導(dao)，分(fen)別畫出天帝、王母等(deng)28位(wei)主(zhu)神(shen)。圍繞主(zhu)神(shen)，28宿、12宮(gong)辰等(deng)“天兵天將(jiang)(jiang)”在畫面(mian)上(shang)(shang)徐(xu)(xu)徐(xu)(xu)展(zhan)開(kai)。畫面(mian)上(shang)(shang)的(de)武將(jiang)(jiang)驍(xiao)勇(yong)剽悍(han)，力士威武豪放，玉女(nv)天姿端(duan)立。整個(ge)(ge)畫面(mian)，氣(qi)勢(shi)不凡，場(chang)(chang)面(mian)浩大(da)，人物(wu)(wu)衣飾富(fu)子(zi)變化而線條(tiao)流暢精(jing)美。這人物(wu)(wu)繁雜的(de)場(chang)(chang)面(mian)，神(shen)采又(you)都集(ji)中在近300個(ge)(ge)“天神(shen)”朝(chao)(chao)拜元(yuan)始天尊的(de)道教禮(li)儀(yi)中，因此(ci)被稱(cheng)為(wei)“朝(chao)(chao)元(yuan)圖”。
純(chun)陽殿，是(shi)為(wei)(wei)奉(feng)祀呂洞賓而建。純(chun)陽殿內，壁(bi)畫(hua)繪(hui)制了呂洞賓從誕生起，至“得(de)道成仙”和“普渡眾(zhong)生游戲人間”的(de)神話連(lian)環畫(hua)故(gu)事。純(chun)陽殿內對扇后壁(bi)的(de)“鐘、呂談道圖”，是(shi)一幅極(ji)為(wei)(wei)珍貴、人物(wu)描(miao)寫極(ji)為(wei)(wei)成功、情景相融得(de)非(fei)常好的(de)一幅壁(bi)畫(hua)。
重陽(yang)(yang)殿(dian)(dian)，是(shi)為(wei)供奉道(dao)教(jiao)全真(zhen)派首領(ling)王(wang)(wang)重陽(yang)(yang)及其弟子(zi)“七(qi)真(zhen)人(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)殿(dian)(dian)宇。殿(dian)(dian)內(nei)出采用連(lian)環畫(hua)形(xing)(xing)式描(miao)述(shu)了王(wang)(wang)重陽(yang)(yang)從降生到得道(dao)度(du)化(hua)“七(qi)真(zhen)人(ren)(ren)”成道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事。重陽(yang)(yang)殿(dian)(dian)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)環畫(hua)，雖是(shi)敘述(shu)王(wang)(wang)重陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)(gu)事，但卻妙(miao)趣橫生地(di)展示了封建社(she)會中人(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)活動(dong)。這些畫(hua)面，幾乎是(shi)一(yi)幅幅活生生社(she)會生活的(de)(de)(de)(de)(de)縮影。平民百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)(de)梳洗、打扮、吃茶、煮飯(fan)、種田(tian)、打魚、砍柴、教(jiao)書(shu)、采藥、閑談；王(wang)(wang)公貴族、達(da)官貴人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)宮中朝拜、君臣答理(li)、開道(dao)鳴鑼；道(dao)士設壇、念(nian)經等各式各樣的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)態躍然壁(bi)上(shang)。畫(hua)中，流離失所的(de)(de)(de)(de)(de)饑民、郁郁寡歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)廚(chu)夫、茶役、樂(le)手，樸實善良而勤勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)農民與大(da)腹便便的(de)(de)(de)(de)(de)宮廷(ting)貴族、帝(di)王(wang)(wang)將相形(xing)(xing)成了非(fei)常鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對照。
重(zhong)(zhong)陽(yang)殿壁(bi)畫(hua)基本上(shang)繼承(cheng)了純(chun)陽(yang)殿的(de)表現(xian)方法，用49幅畫(hua)面(mian)來描述(shu)王重(zhong)(zhong)陽(yang)一生經(jing)歷。雖然時代稍晚（東(dong)壁(bi)畫(hua)中石碑上(shang)有(you)洪(hong)武元(yuan)年(nian)字(zi)樣，可知(zhi)壁(bi)畫(hua)當完成(cheng)于明洪(hong)武元(yuan)年(nian)1368以后），破損亦較嚴重(zhong)(zhong)，但是從其反映道教有(you)關事跡及社會(hui)生活(huo)的(de)某些側面(mian)來說，仍(reng)(reng)具(ju)一定的(de)歷史價(jia)值和藝術價(jia)值。從其繪畫(hua)風(feng)格(ge)看，仍(reng)(reng)與純(chun)陽(yang)殿相(xiang)近，當仍(reng)(reng)為朱好古門人這一派系(xi)匠師所繪。
純陽殿、重(zhong)陽殿內的(de)(de)(de)(de)(de)連環畫，雖是敘述呂(lv)洞(dong)賓(bin)、王重(zhong)陽的(de)(de)(de)(de)(de)故事，但卻(que)妙趣橫生(sheng)地展示了封(feng)建社會(hui)中人們的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動(dong)(dong)。這些畫面，幾乎是一幅(fu)幅(fu)活(huo)生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)當時中國社會(hui)生(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)縮(suo)影。平(ping)民(min)百姓的(de)(de)(de)(de)(de)梳洗、打扮、吃茶、煮飯(fan)、種田、打魚(yu)、砍柴(chai)、教書、采(cai)藥、閑(xian)談；王公(gong)貴族、達官貴人的(de)(de)(de)(de)(de)宮中朝(chao)拜、君(jun)臣答理(li)、開道鳴鑼；道士設壇、念(nian)經等(deng)各(ge)式(shi)各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)態(tai)躍然壁上(shang)。畫中，流離(li)失所的(de)(de)(de)(de)(de)饑民(min)，郁(yu)郁(yu)寡歡的(de)(de)(de)(de)(de)廚夫、茶役(yi)、樂手，樸實善良而勤勞(lao)的(de)(de)(de)(de)(de)農民(min)，與(yu)大腹(fu)便(bian)便(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)宮廷貴族、帝王將相形成了非常(chang)鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)照。
三清殿內的壁(bi)畫是有名的《朝元圖(tu)》，壁(bi)畫高4.26米，全(quan)長(chang)94.68米，總(zong)面積為403.34平(ping)方米，是永樂宮(gong)壁(bi)畫中(zhong)的重(zhong)點。
三(san)清殿(dian)(dian)內漆黑(hei)一片。為了使壁(bi)(bi)畫免受光線侵蝕(shi)，所有窗戶都(dou)以(yi)(yi)深色的(de)(de)布簾遮著，人必須在進殿(dian)(dian)后(hou)好(hao)一會，適應了殿(dian)(dian)內的(de)(de)微弱的(de)(de)光線后(hou)才可以(yi)(yi)看到壁(bi)(bi)畫。但見三(san)清殿(dian)(dian)內的(de)(de)西、北、東三(san)壁(bi)(bi)上，繪(hui)滿(man)了4公尺多(duo)高的(de)(de)神仙群像(xiang)，三(san)壁(bi)(bi)的(de)(de)畫面連成(cheng)一氣，表(biao)現(xian)的(de)(de)是玉皇(huang)大帝和紫(zi)微大帝率領諸神，來(lai)朝拜元始(shi)天尊(zun)、靈寶天尊(zun)、太(tai)上老君的(de)(de)情景(jing)，也(ye)就是原來(lai)分散的(de)(de)諸神，全都(dou)集合起(qi)來(lai)朝拜高主(zhu)神了。
環(huan)繞三(san)清塑像的(de)斗(dou)心扇面(mian)墻(qiang)上(shang)，東(dong)(dong)西面(mian)分別是(shi)南極(ji)長生大帝、東(dong)(dong)極(ji)青華(hua)太乙(yi)救苦天(tian)(tian)尊(zun)和(he)玄元十(shi)(shi)(shi)(shi)子等；扇面(mian)墻(qiang)背面(mian)為三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)二天(tian)(tian)帝君；正面(mian)北壁(bi)東(dong)(dong)部是(shi)中官紫微北極(ji)大帝、天(tian)(tian)至大圣(sheng)及(ji)(ji)北斗(dou)七星(xing)、十(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)曜、二十(shi)(shi)(shi)(shi)八宿(su)及(ji)(ji)歷(li)代(dai)傳經法(fa)師(shi)；北壁(bi)西部是(shi)勾陳星(xing)宮天(tian)(tian)皇大帝、南斗(dou)六星(xing)、二十(shi)(shi)(shi)(shi)八宿(su)和(he)天(tian)(tian)、地、水三(san)官以及(ji)(ji)歷(li)代(dai)傳經法(fa)師(shi)等。東(dong)(dong)壁(bi)是(shi)大上(shang)昊天(tian)(tian)玉皇上(shang)帝、后土皇地只和(he)扶桑大帝、十(shi)(shi)(shi)(shi)二元神(shen)(shen)、五岳、四瀆(du)、地府諸神(shen)(shen)；西壁(bi)是(shi)東(dong)(dong)華(hua)上(shang)相木公青童道君、白(bai)玉龜臺九靈太真金(jin)母元君和(he)十(shi)(shi)(shi)(shi)太乙(yi)、八卦(gua)、雷雨諸神(shen)(shen)；南壁(bi)兩側是(shi)青龍君、白(bai)虎君。 全圖(tu)近300個(ge)神(shen)(shen)仙(xian)朝(chao)著同一(yi)個(ge)方向(xiang)行進，形(xing)成了一(yi)道朝(chao)圣(sheng)的(de)洪流，氣氛(fen)神(shen)(shen)圣(sheng)、莊嚴。
西(xi)壁堪稱是(shi)整個《朝元(yuan)圖》中(zhong)精彩的部分。畫(hua)面(mian)以東王(wang)公、西(xi)王(wang)母(mu)夫(fu)婦為中(zhong)心(xin)，各天官簇擁左(zuo)右。西(xi)王(wang)母(mu)端坐椅中(zhong)，鳳冠品服，儀態(tai)端莊典(dian)雅，表情(qing)溫(wen)柔親和。在她面(mian)前(qian)有一身著(zhu)藍袍的長者(zhe)，據說是(shi)哪吒(zha)的師(shi)傅太(tai)乙真(zhen)人。他頭微(wei)低(di)，臉微(wei)側(ce)，雙手(shou)持笏，似(si)有要(yao)事(shi)啟奏(zou)西(xi)王(wang)母(mu)。在太(tai)乙真(zhen)人的身后有兩位天神作交(jiao)談狀，似(si)乎真(zhen)人所稟奏(zou)之(zhi)事(shi)正是(shi)他們(men)也關心(xin)的事(shi)。這一組人物(wu)相(xiang)互(hu)呼(hu)應，特別是(shi)對太(tai)乙真(zhen)人的心(xin)理傳神的描繪(hui)，為我們(men)刻畫(hua)出一個眉宇間顯現出焦慮、心(xin)事(shi)重重的長者(zhe)形象(xiang)。
這(zhe)一(yi)(yi)(yi)鋪《朝元圖》，不(bu)(bu)僅反映(ying)了(le)(le)道(dao)教(jiao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整體(ti)系，而(er)近三百身(shen)群像，男女老(lao)少(shao)，壯弱肥瘦，動(dong)(dong)靜相參，疏密有(you)致，在(zai)(zai)(zai)變化中(zhong)達到統一(yi)(yi)(yi)，在(zai)(zai)(zai)多(duo)(duo)樣中(zhong)取得和(he)諧。壁(bi)畫(hua)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)像雖然(ran)高度、朝向大致一(yi)(yi)(yi)樣，但畫(hua)面利用了(le)(le)不(bu)(bu)同的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)面部顏色、衣(yi)著和(he)神(shen)(shen)態去表(biao)達不(bu)(bu)同神(shen)(shen)仙的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)分(fen)、性格(ge)。帝(di)君的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)(shen)情(qing)多(duo)(duo)半比較肅穆；武(wu)將則全身(shen)披甲，鬢發(fa)飛揚；玉女則含(han)情(qing)地微(wei)笑，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)對話，有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)(zai)沉(chen)思(si)，也有(you)些在(zai)(zai)(zai)凝神(shen)(shen)、在(zai)(zai)(zai)顧盼，形象各具(ju)特色。每個神(shen)(shen)像大都(dou)只是寥寥幾(ji)筆，以濃淡粗細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)長線變化，就充(chong)分(fen)表(biao)現(xian)出質感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)動(dong)(dong)勢來(lai)。袍服、衣(yi)帶上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)細長線條(tiao)，更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是剛勁而(er)暢順(shun)地“一(yi)(yi)(yi)筆過”畫(hua)上去，好像一(yi)(yi)(yi)條(tiao)條(tiao)鋼線鑲(xiang)在(zai)(zai)(zai)壁(bi)畫(hua)上一(yi)(yi)(yi)樣，造(zao)就了(le)(le)迎風(feng)飛動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)飄忽感，加強了(le)(le)畫(hua)中(zhong)仙人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)生動(dong)(dong)性。這(zhe)種畫(hua)法不(bu)(bu)但承繼了(le)(le)唐、宋以后盛行(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)吳(wu)(wu)道(dao)子“吳(wu)(wu)帶當風(feng)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)傳統，而(er)且準確地表(biao)現(xian)了(le)(le)衣(yi)紋轉折及肢體(ti)運動(dong)(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)關系，難度極高。
仔細(xi)揣摩永(yong)樂宮(gong)三精(jing)殿(dian)(dian)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)，可以發現其繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)用筆(bi)(bi)十分(fen)講(jiang)究。畫(hua)(hua)(hua)(hua)中人物(wu)的(de)胡須(xu)(xu)、云鬢在接近皮(pi)膚(fu)的(de)地方用筆(bi)(bi)尖細(xi)，隨(sui)著(zhu)向兩側展開，筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)逐漸變(bian)粗、變(bian)淡，遠遠看去，人物(wu)的(de)胡須(xu)(xu)仿佛是從(cong)(cong)肉里長出來的(de)一(yi)樣，即所謂的(de)“毛(mao)根出肉”畫(hua)(hua)(hua)(hua)法。如此精(jing)美(mei)、準確(que)、生(sheng)動的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)云鬢、胡須(xu)(xu)的(de)用筆(bi)(bi)，反(fan)映了畫(hua)(hua)(hua)(hua)工(gong)對解剖(pou)、透視學的(de)理解，而筆(bi)(bi)的(de)運行也(ye)(ye)做到了準確(que)、舒張、剛健，不允許(xu)有絲毫敗筆(bi)(bi)，顯示(shi)了高超(chao)的(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)技藝。畫(hua)(hua)(hua)(hua)直(zhi)線不用界尺，畫(hua)(hua)(hua)(hua)弧光不用圓規(gui)，這又要求畫(hua)(hua)(hua)(hua)工(gong)具備過硬的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)線本領。這些正是從(cong)(cong)六(liu)朝、隋唐(tang)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)延續下(xia)(xia)來的(de)優(you)秀藝術傳統。從(cong)(cong)云鬢、虬須(xu)(xu)的(de)“毛(mao)根出肉”的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)法上去考察，永(yong)樂宮(gong)三清殿(dian)(dian)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)諸路神仙(xian)、真人也(ye)(ye)宛然出自吳道子的(de)筆(bi)(bi)下(xia)(xia)，繼承發揚了吳道子的(de)大唐(tang)風格。
輝煌燦(can)爛的(de)(de)色(se)彩效果，是三清殿(dian)壁畫藝術的(de)(de)又一特點。在富麗(li)華美的(de)(de)青(qing)綠(lv)色(se)基(ji)調(diao)下，有(you)計劃地分布以少量的(de)(de)紅、紫、深褐等色(se)，加強了畫面的(de)(de)主次(ci)及素描關系(xi)。在大(da)片的(de)(de)青(qing)綠(lv)色(se)塊(kuai)上(shang)插(cha)入白、黃(huang)、朱、金及三青(qing)、四綠(lv)等小(xiao)塊(kuai)亮色(se)，形成一個有(you)機的(de)(de)整體。用色(se)是以平(ping)填為主，采用天(tian)然(ran)石(shi)色(se)，所以能經久(jiu)不變。
歷史淵源
永樂宮(gong)三清(qing)殿的(de)(de)(de)《朝元圖》，是集中了(le)唐、宋(song)道(dao)(dao)教(jiao)繪畫精華所形成(cheng)的(de)(de)(de)巨制，有(you)著悠久(jiu)的(de)(de)(de)發展歷史。聯系唐宋(song)道(dao)(dao)觀壁畫的(de)(de)(de)發展，可(ke)以了(le)解《朝元圖》藝術(shu)上的(de)(de)(de)淵(yuan)源。
關于道教《朝(chao)元圖(tu)(tu)》，早可以上溯(su)到吳(wu)道子的(de)《五圣(sheng)(sheng)朝(chao)元圖(tu)(tu)》。這是(shi)吳(wu)道子有影響(xiang)的(de)道教圖(tu)(tu)像，也是(shi)他留(liu)存有后人臨摹粉本(ben)的(de)作(zuo)品。《五圣(sheng)(sheng)朝(chao)元圖(tu)(tu)》原來畫(hua)在(zai)洛陽北(bei)邙山老君(jun)(jun)廟東西壁(bi)，東壁(bi)上畫(hua)東華天(tian)(tian)帝(di)君(jun)(jun)、南(nan)極天(tian)(tian)帝(di)君(jun)(jun)、扶桑大(da)帝(di)及其部從；西壁(bi)上畫(hua)西靈天(tian)(tian)帝(di)君(jun)(jun)、北(bei)真天(tian)(tian)帝(di)君(jun)(jun)及其部從。杜甫當(dang)年(nian)曾經賦(fu)詩贊(zan)頌這一作(zuo)品："……畫(hua)手(shou)看前輩(bei)，吳(wu)生遠擅場。森羅(luo)移地軸(zhou)，妙絕(jue)動官(guan)墻。五圣(sheng)(sheng)聯龍袞(gun)，千(qian)官(guan)列(lie)雁(yan)行(xing)。冕旒俱(ju)秀發，旌(jing)旆(pei)盡(jin)飛(fei)揚。……" 現在(zai)流傳的(de)《朝(chao)元仙仗圖(tu)(tu)》就是(shi)此畫(hua)的(de)部份粉本(ben)。另(ling)外一張《八十七神仙卷》也是(shi)同(tong)畫(hua)的(de)宋(song)傳粉本(ben)，兩張畫(hua)都不同(tong)程度地保存了吳(wu)道子遺(yi)風。
在(zai)《五(wu)圣朝(chao)元圖(tu)(tu)》之后(hou)還相繼出(chu)現過類似的(de)(de)圖(tu)(tu)像，如《朝(chao)真圖(tu)(tu)》、《朝(chao)會(hui)圖(tu)(tu)》等(deng)。五(wu)代王建(jian)修青城(cheng)山(shan)丈人觀(guan)，請(qing)張素卿畫(hua)希夷真君殿的(de)(de)《五(wu)岳朝(chao)真圖(tu)(tu)》。從所記內容，可知這時創(chuang)作的(de)(de)《朝(chao)真圖(tu)(tu)》雖是朝(chao)見希夷真君，但與中原(yuan)《朝(chao)元圖(tu)(tu)》粉本仍有一(yi)定關系。作品(pin)一(yi)方面吸收《朝(chao)元圖(tu)(tu)》千官列雁(yan)行的(de)(de)浩(hao)浩(hao)蕩(dang)蕩(dang)場面；一(yi)方面又開始表現了(le)五(wu)岳、四瀆、十二溪女、山(shan)林溪沼(zhao)、樹(shu)木(mu)諸(zhu)神(shen)和岳瀆曹吏等(deng)眾(zhong)多的(de)(de)人物，創(chuang)造了(le)各具特色的(de)(de)下界諸(zhu)神(shen)形(xing)象。
宣(xuan)和(he)元(yuan)年(nian)制(zhi)《九星二十(shi)八(ba)宿(su)朝元(yuan)官服圖》，道(dao)士林(lin)靈素也重新(xin)制(zhi)定了齋(zhai)醮制(zhi)度和(he)神(shen)(shen)(shen) 名目。《上(shang)清(qing)靈寶大法》上(shang)保存了宣(xuan)和(he)神(shen)(shen)(shen) 系統的三百六(liu)十(shi)分(fen)位名目，大致有以下諸(zhu)神(shen)(shen)(shen)：三清(qing)、六(liu)天(tian)帝(di)君及(ji)二帝(di)后(hou)、三十(shi)二天(tian)帝(di)，十(shi)太乙(yi)，日、月、星宿(su)，三官、四圣、歷代傳經(jing)法師，三元(yuan)、五岳及(ji)諸(zhu)山(shan)神(shen)(shen)(shen)、扶桑大帝(di)及(ji)水府諸(zhu)神(shen)(shen)(shen)、酆(feng)都(dou)大帝(di)及(ji)所屬(shu)，天(tian)樞院(yuan)、驅邪院(yuan)、雷府等部主宰(zai)及(ji)所屬(shu)，各種(zhong)功(gong)曹、使(shi)者、金童、玉女(nv)、香官、吏役等，城隍土地及(ji)以上(shang)各種(zhong)神(shen)(shen)(shen) 所屬(shu)兵(bing)馬。這一(yi)系統成為以后(hou)制(zhi)作壁畫及(ji)水陸畫的主要依據(ju)。也為我們(men)了解(jie)永樂官三清(qing)殿壁畫神(shen)(shen)(shen) 提供了重要線索。
呂(lv)洞(dong)(dong)賓，原(yuan)名呂(lv)巖，號純陽(yang)子，唐貞元十四年(nian)(公元799年(nian))生(sheng)于(yu)芮城永樂鎮東北的招賢里竹水(shui)墟。呂(lv)洞(dong)(dong)賓出身宦門，青壯年(nian)時醉心于(yu)功名科舉，64歲(sui)方考中(zhong)進士。呂(lv)洞(dong)(dong)賓樂于(yu)游歷，傳說中(zhong)，呂(lv)洞(dong)(dong)賓遇到(dao)道(dao)教始祖鐘離漢(han)，經鐘開導，遂(sui)舍(she)棄人(ren)間(jian)功名富(fu)貴，修(xiu)仙學道(dao)，先后到(dao)江西廬山、山西中(zhong)條山脈的九峰山等處(chu)潛修(xiu)，出沒隱秘，不(bu)知所終。
純陽(yang)殿東、北、西三壁以52幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)組成(cheng)(cheng)一部(bu)(bu)《純陽(yang)帝君神游顯化之圖》，以連(lian)(lian)環組畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)形(xing)式來表現(xian)傳說(shuo)的(de)呂洞賓(bin)一生(sheng)事(shi)(shi)(shi)跡(ji)(ji)。壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅(fu)高3.5米，面積為203平(ping)方米，分作上下兩欄(lan)，幅(fu)與(yu)幅(fu)間(jian)用(yong)山石(shi)云(yun)樹連(lian)(lian)接，每一事(shi)(shi)(shi)件既(ji)單獨(du)成(cheng)(cheng)章(zhang)，而又(you)能通過景(jing)色相互銜接。從(cong)總(zong)體看，全畫(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)一個完整的(de)青綠山水通景(jing)，描繪(hui)了(le)呂洞賓(bin)從(cong)降生(sheng)到(dao)得道的(de)種(zhong)種(zhong)神靈事(shi)(shi)(shi)跡(ji)(ji)，大(da)多為荒(huang)誕無稽的(de)傳說(shuo)故事(shi)(shi)(shi)。 從(cong)局(ju)部(bu)(bu)看，則是(shi)各自獨(du)立表現(xian)一定具體情節的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面。畫(hua)(hua)(hua)(hua)中有(you)宮(gong)廷、殿宇、廬舍、茶肆、酒(jiu)樓(lou)、村塾、醫館、舟車、田野、山川以及形(xing)形(xing)色色的(de)人(ren)物。而且不少的(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅(fu)富有(you)濃厚(hou)的(de)生(sheng)活氣息，描繪(hui)了(le)宋(song)元時代的(de)社會(hui)風貌，如生(sheng)活習俗、建(jian)筑形(xing)態，農夫、乞丐等(deng)各色人(ren)物，卻(que)畫(hua)(hua)(hua)(hua)得真實具體，成(cheng)(cheng)為了(le)解(jie)宋(song)元社會(hui)的(de)形(xing)象(xiang)材料，從(cong)而使宗教畫(hua)(hua)(hua)(hua)在一定程度(du)上起到(dao)了(le)曲(qu)折地反(fan)映(ying)現(xian)實的(de)作用(yong)，這(zhe)在道教壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)上是(shi)具有(you)創造性(xing)的(de)構想(xiang)。
純陽(yang)殿扇面墻后壁還有(you)一幅(fu)《鐘離權度(du)呂洞(dong)賓(bin)(bin)》的(de)壁畫(hua)(hua)，高(gao)3.7米，面積(ji)16平方(fang)米，是純陽(yang)殿壁畫(hua)(hua)的(de)精(jing)華所(suo)在。畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)呂洞(dong)賓(bin)(bin)和鐘離漢(han)坐(zuo)在深山磐(pan)石上，背(bei)景(jing)是一棵蒼(cang)勁(jing)老(lao)松(song)，左右兩旁流淌著山中(zhong)(zhong)泉水。背(bei)松(song)而(er)坐(zuo)的(de)鐘離權，體態壯健，袒(tan)胸露(lu)腹，赤腳穿著麻鞋(xie)。他雙目(mu)炯(jiong)炯(jiong)有(you)神(shen)(shen)，臉上帶著慈祥、親切的(de)笑容，正注視著呂洞(dong)賓(bin)(bin)。呂洞(dong)賓(bin)(bin)則拱(gong)手端坐(zuo)，神(shen)(shen)態謙恭的(de)靜聽(ting)，但其兩手籠袖、左手輕捻右衣袖的(de)細節(jie)，卻暴露(lu)出內心(xin)處在不知何(he)去何(he)從的(de)矛盾之中(zhong)(zhong)。畫(hua)(hua)面環境處理巧妙，用(yong)筆簡練，技法精(jing)湛(zhan)，代表了(le)元代高(gao)超的(de)繪(hui)畫(hua)(hua)水平。
扇(shan)面墻相對的北門(men)(men)門(men)(men)額上(shang)為《八(ba)仙過海(hai)圖》，南(nan)壁東西兩側為《道觀齋(zhai)供圖》和《道觀醮樂(le)圖》。在南(nan)壁東側西上(shang)角有題(ti)記：“禽昌(chang)朱好古(gu)門(men)(men)人(ren)古(gu)新遠齋(zhai)男寓居絳陽(yang)侍詔張遵禮、門(men)(men)人(ren)古(gu)新田德新、洞縣曹(cao)德敏，至正(zheng)十(shi)(shi)八(ba)年(nian)（公元(yuan)1358年(nian)）戊戌(xu)季秋重陽(yang)日(ri)工畢謹(jin)志(zhi)”。后壁正(zheng)中上(shang)方右側也有畫工題(ti)記：“禽昌(chang)朱好古(gu)門(men)(men)人(ren)古(gu)芮待詔李弘(hong)宜、門(men)(men)人(ren)龍門(men)(men)王(wang)士彥，孤峰侍詔王(wang)椿、門(men)(men)人(ren)張秀(xiu)實、衛(wei)德，至正(zheng)十(shi)(shi)八(ba)年(nian)戊戌(xu)季秋上(shang)旬一日(ri)工畢謹(jin)志(zhi)”。可知(zhi)這些壁畫的作者及完工時間。
我心明亮 
