永樂(le)宮(gong)壁(bi)畫(hua)是中國古(gu)(gu)代(dai)壁(bi)畫(hua)的(de)(de)奇葩，位于山西省芮城(cheng)的(de)(de)永樂(le)宮(gong)(又名大(da)純(chun)陽萬壽(shou)宮(gong))，其藝術價值高的(de)(de)首推精美的(de)(de)大(da)型(xing)壁(bi)畫(hua)，它不僅是我國繪(hui)畫(hua)史上的(de)(de)重(zhong)要杰作，在(zai)世界繪(hui)畫(hua)史上也是罕(han)見的(de)(de)巨制(zhi)。永樂(le)宮(gong)壁(bi)畫(hua)是我國古(gu)(gu)代(dai)繪(hui)畫(hua)藝術的(de)(de)瑰寶(bao)。整(zheng)個壁(bi)畫(hua)共(gong)有1000平方米，分別畫(hua)在(zai)無極(ji)殿(dian)(dian)(dian)、三清殿(dian)(dian)(dian)、純(chun)陽殿(dian)(dian)(dian)和重(zhong)陽殿(dian)(dian)(dian)里。其中三清殿(dian)(dian)(dian)是座主殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)內壁(bi)畫(hua)共(gong)計403.34平方米。畫(hua)面高4.26米，全(quan)長94.68米。
永樂宮壁畫(hua)為(wei)道教宣傳(chuan)畫(hua)，目(mu)的在于(yu)揭示教義和(he)感召人心，其繪(hui)制時間略早于(yu)歐洲(zhou)文藝復興，幾乎和(he)元代共始終。現存(cun)壁畫(hua)面積1005.68平方米。
永(yong)(yong)樂宮壁畫(hua)(hua)，滿布在三(san)座大殿內(nei)。這些繪制精(jing)美的(de)(de)壁畫(hua)(hua)總面(mian)積達960平方米，題材豐富(fu)，畫(hua)(hua)技高超，它繼承(cheng)了唐、宋以(yi)來優秀(xiu)的(de)(de)繪畫(hua)(hua)技法，又(you)融匯了元(yuan)代的(de)(de)繪畫(hua)(hua)特點，形(xing)成了永(yong)(yong)樂宮壁畫(hua)(hua)的(de)(de)可貴風格，成為(wei)元(yuan)代寺觀壁畫(hua)(hua)中為(wei)引人的(de)(de)一章。
三(san)清(qing)殿，又稱(cheng)無(wu)極殿，是供“太清(qing)、上清(qing)、玉(yu)清(qing)元始天(tian)(tian)尊(zun)”的(de)神堂，為永樂宮的(de)主(zhu)殿。殿內四壁，滿布壁畫(hua)，面(mian)(mian)積(ji)達403.34平(ping)方米，畫(hua)面(mian)(mian)上共有人(ren)物(wu) 289個。這些人(ren)物(wu)，按(an)對稱(cheng)儀仗形式排列(lie)，以南(nan)墻的(de)青龍(long)、白虎(hu)星君為前導(dao)，分別(bie)畫(hua)出(chu)天(tian)(tian)帝、王(wang)母等(deng)28位主(zhu)神。圍繞主(zhu)神，28宿、12宮辰等(deng)“天(tian)(tian)兵天(tian)(tian)將”在畫(hua)面(mian)(mian)上徐徐展開(kai)。畫(hua)面(mian)(mian)上的(de)武(wu)將驍勇剽悍，力士威武(wu)豪放，玉(yu)女天(tian)(tian)姿(zi)端立。整個畫(hua)面(mian)(mian)，氣勢不凡，場(chang)面(mian)(mian)浩大，人(ren)物(wu)衣飾富子變化而線條流暢精美。這人(ren)物(wu)繁雜的(de)場(chang)面(mian)(mian)，神采又都集(ji)中(zhong)在近300個“天(tian)(tian)神”朝拜元始天(tian)(tian)尊(zun)的(de)道教禮(li)儀中(zhong)，因此被(bei)稱(cheng)為“朝元圖”。
純(chun)陽殿，是(shi)(shi)為奉祀呂洞(dong)賓(bin)(bin)而建。純(chun)陽殿內(nei)(nei)，壁(bi)(bi)畫(hua)繪(hui)制了呂洞(dong)賓(bin)(bin)從誕生(sheng)起，至(zhi)“得(de)道(dao)成仙”和“普(pu)渡眾(zhong)生(sheng)游(you)戲人間(jian)”的(de)神話(hua)連環畫(hua)故事(shi)。純(chun)陽殿內(nei)(nei)對扇后壁(bi)(bi)的(de)“鐘、呂談道(dao)圖”，是(shi)(shi)一(yi)幅極為珍貴、人物描寫(xie)極為成功、情景相融得(de)非常(chang)好的(de)一(yi)幅壁(bi)(bi)畫(hua)。
重陽(yang)(yang)殿，是為供奉道(dao)(dao)(dao)教全真派首領王(wang)重陽(yang)(yang)及(ji)其(qi)弟子(zi)“七真人(ren)(ren)(ren)”的(de)(de)(de)(de)(de)殿宇。殿內出采用(yong)連(lian)環畫(hua)(hua)形式描述了王(wang)重陽(yang)(yang)從降生(sheng)(sheng)到得道(dao)(dao)(dao)度化“七真人(ren)(ren)(ren)”成(cheng)道(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)故事。重陽(yang)(yang)殿內的(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)環畫(hua)(hua)，雖是敘述王(wang)重陽(yang)(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)故事，但卻妙趣橫生(sheng)(sheng)地展示了封建社會中(zhong)人(ren)(ren)(ren)們的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動。這些畫(hua)(hua)面，幾乎是一幅(fu)幅(fu)活(huo)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)社會生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)縮(suo)影。平民(min)百姓的(de)(de)(de)(de)(de)梳洗、打扮、吃(chi)茶、煮飯(fan)、種田、打魚、砍柴、教書、采藥、閑談(tan)；王(wang)公貴族、達(da)官(guan)貴人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)中(zhong)朝拜、君臣答理(li)、開道(dao)(dao)(dao)鳴鑼；道(dao)(dao)(dao)士設(she)壇、念經等各式各樣的(de)(de)(de)(de)(de)動態躍(yue)然壁上。畫(hua)(hua)中(zhong)，流離(li)失所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)饑(ji)民(min)、郁郁寡歡(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)廚(chu)夫、茶役、樂手，樸實善良而(er)勤(qin)勞的(de)(de)(de)(de)(de)農(nong)民(min)與大(da)腹便便的(de)(de)(de)(de)(de)宮(gong)廷(ting)貴族、帝王(wang)將(jiang)相形成(cheng)了非常鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對照(zhao)。
重(zhong)陽(yang)殿(dian)壁(bi)畫基本上繼(ji)承了純陽(yang)殿(dian)的表(biao)現方法，用49幅畫面來描述王重(zhong)陽(yang)一生經歷(li)。雖然時代稍晚(wan)（東壁(bi)畫中(zhong)石碑上有洪(hong)武元年字樣(yang)，可知壁(bi)畫當完成(cheng)于明洪(hong)武元年1368以(yi)后），破損亦較嚴重(zhong)，但是從其反映道教有關事跡及社會生活(huo)的某(mou)些(xie)側(ce)面來說，仍(reng)具一定(ding)的歷(li)史價值和藝術價值。從其繪畫風格看(kan)，仍(reng)與(yu)純陽(yang)殿(dian)相近，當仍(reng)為(wei)朱好古門人這(zhe)一派系匠師所繪。
純(chun)陽殿、重陽殿內的(de)(de)(de)連環畫，雖是敘述(shu)呂洞賓、王(wang)重陽的(de)(de)(de)故事，但卻妙趣(qu)橫(heng)生地展示了(le)封建社會(hui)中人(ren)們(men)的(de)(de)(de)活(huo)動。這些(xie)畫面(mian)，幾乎(hu)是一幅幅活(huo)生生的(de)(de)(de)當時中國社會(hui)生活(huo)的(de)(de)(de)縮影。平民百姓的(de)(de)(de)梳洗、打扮(ban)、吃茶、煮飯、種田、打魚、砍柴、教書(shu)、采藥、閑談；王(wang)公貴(gui)族、達官貴(gui)人(ren)的(de)(de)(de)宮中朝拜、君臣(chen)答理、開道(dao)鳴(ming)鑼；道(dao)士設壇、念經等各式各樣的(de)(de)(de)動態躍然壁上。畫中，流離失所(suo)的(de)(de)(de)饑民，郁(yu)郁(yu)寡歡的(de)(de)(de)廚夫、茶役、樂(le)手(shou)，樸(pu)實善良而勤勞的(de)(de)(de)農民，與(yu)大腹便便的(de)(de)(de)宮廷貴(gui)族、帝王(wang)將相形成了(le)非常鮮明的(de)(de)(de)對照。
三清殿內的壁畫是(shi)有名的《朝元圖(tu)》，壁畫高4.26米，全長94.68米，總面(mian)積為403.34平方米，是(shi)永樂宮(gong)壁畫中的重點。
三(san)清(qing)殿(dian)(dian)內漆黑(hei)一(yi)片。為(wei)了(le)使壁(bi)畫(hua)免(mian)受光線侵蝕，所(suo)有窗戶(hu)都(dou)以(yi)深色的(de)(de)(de)布簾遮著，人必(bi)須(xu)在進殿(dian)(dian)后(hou)好一(yi)會(hui)，適應了(le)殿(dian)(dian)內的(de)(de)(de)微(wei)弱的(de)(de)(de)光線后(hou)才可(ke)以(yi)看(kan)到壁(bi)畫(hua)。但見三(san)清(qing)殿(dian)(dian)內的(de)(de)(de)西、北、東(dong)三(san)壁(bi)上(shang)，繪滿了(le)4公(gong)尺多高的(de)(de)(de)神仙(xian)群像，三(san)壁(bi)的(de)(de)(de)畫(hua)面連成一(yi)氣，表(biao)現的(de)(de)(de)是玉皇大帝和紫微(wei)大帝率領諸神，來朝拜元始天尊、靈寶天尊、太(tai)上(shang)老君的(de)(de)(de)情景(jing)，也(ye)就(jiu)是原來分散(san)的(de)(de)(de)諸神，全都(dou)集合起(qi)來朝拜高主神了(le)。
環繞三清塑像的(de)(de)斗(dou)心扇面(mian)墻(qiang)上，東(dong)(dong)西面(mian)分別是(shi)南極(ji)長生大(da)帝(di)、東(dong)(dong)極(ji)青華太乙救苦天(tian)(tian)(tian)尊和(he)玄元(yuan)(yuan)十(shi)子(zi)等；扇面(mian)墻(qiang)背(bei)面(mian)為三十(shi)二天(tian)(tian)(tian)帝(di)君；正面(mian)北壁(bi)(bi)東(dong)(dong)部是(shi)中官紫微北極(ji)大(da)帝(di)、天(tian)(tian)(tian)至大(da)圣及北斗(dou)七星、十(shi)一曜、二十(shi)八(ba)宿及歷代傳(chuan)經法師；北壁(bi)(bi)西部是(shi)勾陳星宮(gong)天(tian)(tian)(tian)皇(huang)大(da)帝(di)、南斗(dou)六(liu)星、二十(shi)八(ba)宿和(he)天(tian)(tian)(tian)、地、水(shui)三官以及歷代傳(chuan)經法師等。東(dong)(dong)壁(bi)(bi)是(shi)大(da)上昊天(tian)(tian)(tian)玉(yu)皇(huang)上帝(di)、后土皇(huang)地只和(he)扶桑大(da)帝(di)、十(shi)二元(yuan)(yuan)神(shen)(shen)(shen)、五岳、四瀆(du)、地府諸神(shen)(shen)(shen)；西壁(bi)(bi)是(shi)東(dong)(dong)華上相(xiang)木公青童道君、白玉(yu)龜臺九靈太真(zhen)金母元(yuan)(yuan)君和(he)十(shi)太乙、八(ba)卦(gua)、雷雨諸神(shen)(shen)(shen)；南壁(bi)(bi)兩側是(shi)青龍君、白虎君。 全(quan)圖近300個(ge)神(shen)(shen)(shen)仙(xian)朝(chao)著同(tong)一個(ge)方向行進，形成(cheng)了一道朝(chao)圣的(de)(de)洪流，氣氛神(shen)(shen)(shen)圣、莊嚴(yan)。
西(xi)壁堪(kan)稱(cheng)是(shi)整(zheng)個《朝元圖》中精(jing)彩的(de)(de)(de)部分。畫面以(yi)東王(wang)(wang)公、西(xi)王(wang)(wang)母夫婦(fu)為中心(xin)，各天(tian)官簇擁(yong)左(zuo)右。西(xi)王(wang)(wang)母端坐椅中，鳳冠品服，儀態端莊典雅(ya)，表情溫柔親和(he)。在她面前有(you)一(yi)身著藍袍的(de)(de)(de)長(chang)者，據說(shuo)是(shi)哪吒的(de)(de)(de)師傅太乙(yi)真(zhen)(zhen)人。他頭微低，臉微側，雙手(shou)持笏，似有(you)要事啟奏西(xi)王(wang)(wang)母。在太乙(yi)真(zhen)(zhen)人的(de)(de)(de)身后(hou)有(you)兩位天(tian)神作交談狀(zhuang)，似乎真(zhen)(zhen)人所稟奏之事正是(shi)他們(men)也(ye)關心(xin)的(de)(de)(de)事。這(zhe)一(yi)組人物相互(hu)呼應，特(te)別是(shi)對(dui)太乙(yi)真(zhen)(zhen)人的(de)(de)(de)心(xin)理(li)傳神的(de)(de)(de)描繪，為我(wo)們(men)刻(ke)畫出(chu)(chu)一(yi)個眉宇間顯現出(chu)(chu)焦慮(lv)、心(xin)事重重的(de)(de)(de)長(chang)者形象。
這一(yi)(yi)(yi)鋪《朝元(yuan)圖》，不僅(jin)反映(ying)了(le)道(dao)教的(de)(de)(de)(de)完(wan)整體系(xi)(xi)，而近三(san)百身群像(xiang)，男女(nv)老少，壯弱肥瘦(shou)，動靜相參，疏密有(you)致，在(zai)(zai)變化(hua)(hua)中(zhong)(zhong)達(da)到統一(yi)(yi)(yi)，在(zai)(zai)多(duo)(duo)樣中(zhong)(zhong)取得(de)和諧。壁畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)(de)(de)神(shen)像(xiang)雖(sui)然高(gao)度、朝向(xiang)大(da)致一(yi)(yi)(yi)樣，但畫(hua)(hua)面利(li)用了(le)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)面部顏色(se)、衣(yi)著和神(shen)態去表(biao)達(da)不同(tong)神(shen)仙的(de)(de)(de)(de)身分、性格。帝君(jun)的(de)(de)(de)(de)神(shen)情(qing)多(duo)(duo)半比較肅穆；武將(jiang)則(ze)全(quan)身披甲(jia)，鬢(bin)發飛揚；玉(yu)女(nv)則(ze)含情(qing)地(di)微笑，有(you)的(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)對話(hua)，有(you)的(de)(de)(de)(de)在(zai)(zai)沉思，也有(you)些在(zai)(zai)凝神(shen)、在(zai)(zai)顧(gu)盼，形象各具(ju)特(te)色(se)。每(mei)個神(shen)像(xiang)大(da)都只是(shi)寥寥幾(ji)筆，以濃淡粗(cu)細的(de)(de)(de)(de)長線變化(hua)(hua)，就(jiu)充(chong)分表(biao)現(xian)出質感的(de)(de)(de)(de)動勢(shi)來。袍服、衣(yi)帶上的(de)(de)(de)(de)細長線條，更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)剛勁而暢順地(di)“一(yi)(yi)(yi)筆過”畫(hua)(hua)上去，好像(xiang)一(yi)(yi)(yi)條條鋼線鑲在(zai)(zai)壁畫(hua)(hua)上一(yi)(yi)(yi)樣，造就(jiu)了(le)迎風飛動的(de)(de)(de)(de)飄忽(hu)感，加強了(le)畫(hua)(hua)中(zhong)(zhong)仙人的(de)(de)(de)(de)生動性。這種畫(hua)(hua)法(fa)不但承(cheng)繼(ji)了(le)唐、宋以后盛行的(de)(de)(de)(de)吳道(dao)子“吳帶當風”的(de)(de)(de)(de)傳統，而且(qie)準確地(di)表(biao)現(xian)了(le)衣(yi)紋轉折(zhe)及(ji)肢體運動的(de)(de)(de)(de)關系(xi)(xi)，難(nan)度極高(gao)。
仔細揣摩永(yong)樂宮三精(jing)殿壁畫(hua)(hua)，可以發現(xian)其(qi)繪畫(hua)(hua)用筆(bi)(bi)(bi)十分講(jiang)究。畫(hua)(hua)中(zhong)人(ren)物的(de)(de)(de)胡須、云鬢(bin)在接(jie)近皮膚的(de)(de)(de)地方(fang)用筆(bi)(bi)(bi)尖(jian)細，隨(sui)著(zhu)向兩側展開，筆(bi)(bi)(bi)畫(hua)(hua)逐(zhu)漸變粗、變淡，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)看去，人(ren)物的(de)(de)(de)胡須仿佛是(shi)從肉里(li)長(chang)出(chu)來的(de)(de)(de)一樣，即(ji)所(suo)謂的(de)(de)(de)“毛根(gen)出(chu)肉”畫(hua)(hua)法。如此精(jing)美、準(zhun)確(que)、生動的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)云鬢(bin)、胡須的(de)(de)(de)用筆(bi)(bi)(bi)，反映了畫(hua)(hua)工對解剖、透視學的(de)(de)(de)理解，而筆(bi)(bi)(bi)的(de)(de)(de)運行也做到(dao)了準(zhun)確(que)、舒張、剛(gang)健，不允(yun)許有(you)絲毫(hao)敗筆(bi)(bi)(bi)，顯示了高超的(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)技藝(yi)。畫(hua)(hua)直(zhi)線不用界(jie)尺，畫(hua)(hua)弧光不用圓規(gui)，這(zhe)又(you)要求(qiu)畫(hua)(hua)工具備過硬的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)線本(ben)領。這(zhe)些正(zheng)是(shi)從六朝、隋唐壁畫(hua)(hua)延續下來的(de)(de)(de)優秀藝(yi)術(shu)傳統。從云鬢(bin)、虬須的(de)(de)(de)“毛根(gen)出(chu)肉”的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)法上去考察，永(yong)樂宮三清殿壁畫(hua)(hua)諸路神仙(xian)、真人(ren)也宛然出(chu)自吳(wu)(wu)道(dao)子(zi)的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)(bi)下，繼(ji)承發揚(yang)了吳(wu)(wu)道(dao)子(zi)的(de)(de)(de)大(da)唐風格。
輝煌(huang)燦(can)爛的(de)(de)色彩效(xiao)果，是三清殿壁畫(hua)藝術的(de)(de)又一特(te)點。在(zai)富(fu)麗華美的(de)(de)青(qing)綠色基調下，有計(ji)劃地分布以(yi)少量(liang)的(de)(de)紅、紫、深褐等色，加強了畫(hua)面的(de)(de)主(zhu)(zhu)次(ci)及素(su)描關系。在(zai)大片的(de)(de)青(qing)綠色塊(kuai)上插入(ru)白、黃、朱、金及三青(qing)、四綠等小塊(kuai)亮色，形成一個有機的(de)(de)整體。用(yong)色是以(yi)平填(tian)為主(zhu)(zhu)，采用(yong)天然石(shi)色，所以(yi)能(neng)經久不(bu)變。
歷史淵源
永樂宮三清殿(dian)的(de)《朝元(yuan)圖》，是集中了唐(tang)、宋道教繪畫精華(hua)所形成的(de)巨制，有著悠久的(de)發展歷史。聯系唐(tang)宋道觀壁(bi)畫的(de)發展，可以(yi)了解《朝元(yuan)圖》藝術上的(de)淵源。
關(guan)于(yu)道(dao)(dao)(dao)教《朝元圖(tu)》，早(zao)可以上(shang)溯到吳道(dao)(dao)(dao)子的《五圣朝元圖(tu)》。這是(shi)(shi)吳道(dao)(dao)(dao)子有(you)影響的道(dao)(dao)(dao)教圖(tu)像，也(ye)是(shi)(shi)他留存(cun)有(you)后人臨摹粉本的作(zuo)品(pin)。《五圣朝元圖(tu)》原(yuan)來畫在(zai)洛(luo)陽北邙山老(lao)君(jun)(jun)廟東(dong)(dong)西壁，東(dong)(dong)壁上(shang)畫東(dong)(dong)華天帝(di)君(jun)(jun)、南極天帝(di)君(jun)(jun)、扶桑大帝(di)及其(qi)部(bu)從(cong)；西壁上(shang)畫西靈天帝(di)君(jun)(jun)、北真天帝(di)君(jun)(jun)及其(qi)部(bu)從(cong)。杜甫當年曾經賦詩(shi)贊頌這一作(zuo)品(pin)："……畫手看(kan)前輩，吳生遠擅場(chang)。森羅移地軸，妙(miao)絕動官墻。五圣聯龍袞，千官列雁行。冕(mian)旒俱秀發，旌旆盡飛揚。……" 現在(zai)流傳的《朝元仙仗圖(tu)》就是(shi)(shi)此畫的部(bu)份粉本。另(ling)外(wai)一張(zhang)(zhang)《八十七神仙卷(juan)》也(ye)是(shi)(shi)同(tong)畫的宋(song)傳粉本，兩張(zhang)(zhang)畫都不(bu)同(tong)程度地保(bao)存(cun)了吳道(dao)(dao)(dao)子遺風。
在《五(wu)圣(sheng)朝(chao)元(yuan)圖(tu)(tu)》之后還(huan)相繼出現過類(lei)似的(de)圖(tu)(tu)像，如《朝(chao)真(zhen)圖(tu)(tu)》、《朝(chao)會圖(tu)(tu)》等。五(wu)代王建修青城山(shan)丈人觀，請張素卿(qing)畫希夷(yi)真(zhen)君殿的(de)《五(wu)岳(yue)朝(chao)真(zhen)圖(tu)(tu)》。從(cong)所記(ji)內容(rong)，可知(zhi)這時創作的(de)《朝(chao)真(zhen)圖(tu)(tu)》雖是(shi)朝(chao)見希夷(yi)真(zhen)君，但與中(zhong)原《朝(chao)元(yuan)圖(tu)(tu)》粉本仍有一定關系。作品一方(fang)面(mian)吸收《朝(chao)元(yuan)圖(tu)(tu)》千官列(lie)雁(yan)行的(de)浩浩蕩蕩場面(mian)；一方(fang)面(mian)又(you)開始表(biao)現了(le)五(wu)岳(yue)、四瀆、十二溪(xi)女、山(shan)林溪(xi)沼(zhao)、樹(shu)木諸神(shen)(shen)和(he)岳(yue)瀆曹吏等眾多的(de)人物(wu)，創造了(le)各具(ju)特色的(de)下界諸神(shen)(shen)形象。
宣和元年制(zhi)《九星二(er)十(shi)八(ba)宿(su)朝元官(guan)服圖(tu)》，道士林靈(ling)素(su)也重新制(zhi)定了(le)齋醮制(zhi)度和神(shen)(shen) 名(ming)目(mu)。《上清靈(ling)寶大(da)(da)法(fa)》上保存了(le)宣和神(shen)(shen) 系統的(de)三(san)百六(liu)(liu)十(shi)分位名(ming)目(mu)，大(da)(da)致有以下諸(zhu)神(shen)(shen)：三(san)清、六(liu)(liu)天(tian)(tian)(tian)帝君及(ji)二(er)帝后、三(san)十(shi)二(er)天(tian)(tian)(tian)帝，十(shi)太乙，日、月、星宿(su)，三(san)官(guan)、四(si)圣(sheng)、歷代(dai)傳經法(fa)師，三(san)元、五(wu)岳及(ji)諸(zhu)山神(shen)(shen)、扶桑大(da)(da)帝及(ji)水(shui)府諸(zhu)神(shen)(shen)、酆都(dou)大(da)(da)帝及(ji)所(suo)屬，天(tian)(tian)(tian)樞院(yuan)(yuan)、驅邪院(yuan)(yuan)、雷府等部(bu)主宰及(ji)所(suo)屬，各(ge)種功曹、使者、金童、玉女、香官(guan)、吏役等，城隍土地及(ji)以上各(ge)種神(shen)(shen) 所(suo)屬兵馬。這一系統成為以后制(zhi)作壁(bi)畫及(ji)水(shui)陸(lu)畫的(de)主要(yao)依據。也為我們了(le)解永樂官(guan)三(san)清殿壁(bi)畫神(shen)(shen) 提供了(le)重要(yao)線(xian)索。
呂(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)，原名呂(lv)(lv)巖，號純陽子，唐(tang)貞(zhen)元(yuan)十四年(公元(yuan)799年)生于(yu)芮(rui)城永樂鎮(zhen)東北的(de)招賢里竹(zhu)水墟(xu)。呂(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)出(chu)身宦(huan)門，青壯(zhuang)年時醉心于(yu)功名科舉，64歲方(fang)考(kao)中進士。呂(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)樂于(yu)游歷，傳說中，呂(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)遇到道(dao)教始祖鐘離漢，經鐘開導，遂舍棄(qi)人間(jian)功名富貴，修仙學道(dao)，先后(hou)到江西廬山(shan)、山(shan)西中條山(shan)脈的(de)九峰山(shan)等處潛(qian)修，出(chu)沒(mei)隱秘，不知所(suo)終。
純陽殿(dian)東、北(bei)、西(xi)三壁(bi)(bi)以52幅(fu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)組(zu)成(cheng)一(yi)(yi)部(bu)《純陽帝君(jun)神(shen)游顯化之圖》，以連(lian)環(huan)組(zu)畫(hua)(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)形(xing)式來表現(xian)傳說的(de)(de)(de)(de)呂(lv)洞賓一(yi)(yi)生(sheng)事跡。壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅(fu)高3.5米(mi)，面積為(wei)203平方(fang)米(mi)，分作(zuo)上(shang)下兩欄，幅(fu)與幅(fu)間用(yong)山(shan)石云樹連(lian)接(jie)，每一(yi)(yi)事件(jian)既單獨成(cheng)章，而又能(neng)通(tong)(tong)過景色(se)相互銜接(jie)。從(cong)總(zong)體(ti)看，全畫(hua)(hua)(hua)(hua)是(shi)一(yi)(yi)個完整(zheng)的(de)(de)(de)(de)青(qing)綠山(shan)水通(tong)(tong)景，描(miao)(miao)繪了(le)呂(lv)洞賓從(cong)降生(sheng)到得(de)道的(de)(de)(de)(de)種種神(shen)靈事跡，大(da)多為(wei)荒誕無稽的(de)(de)(de)(de)傳說故事。 從(cong)局部(bu)看，則(ze)是(shi)各自獨立(li)表現(xian)一(yi)(yi)定(ding)具體(ti)情節的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)面。畫(hua)(hua)(hua)(hua)中(zhong)有宮廷、殿(dian)宇(yu)、廬舍、茶肆、酒樓(lou)、村塾、醫館、舟車、田野、山(shan)川(chuan)以及(ji)形(xing)形(xing)色(se)色(se)的(de)(de)(de)(de)人物。而且不少的(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)幅(fu)富有濃厚的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活氣(qi)息，描(miao)(miao)繪了(le)宋(song)元時(shi)代的(de)(de)(de)(de)社會(hui)風貌，如生(sheng)活習俗(su)、建筑形(xing)態，農(nong)夫、乞丐(gai)等各色(se)人物，卻畫(hua)(hua)(hua)(hua)得(de)真(zhen)實具體(ti)，成(cheng)為(wei)了(le)解宋(song)元社會(hui)的(de)(de)(de)(de)形(xing)象材料(liao)，從(cong)而使宗教畫(hua)(hua)(hua)(hua)在(zai)一(yi)(yi)定(ding)程度上(shang)起到了(le)曲(qu)折地反(fan)映現(xian)實的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，這在(zai)道教壁(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)上(shang)是(shi)具有創(chuang)造性的(de)(de)(de)(de)構想。
純陽殿扇面(mian)墻后壁(bi)還有一幅《鐘(zhong)離(li)權度(du)呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)》的壁(bi)畫(hua)，高3.7米，面(mian)積(ji)16平方米，是純陽殿壁(bi)畫(hua)的精華(hua)所在。畫(hua)中的呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)和鐘(zhong)離(li)漢(han)坐在深山磐(pan)石上(shang)，背(bei)景是一棵蒼勁老松(song)，左(zuo)右兩(liang)(liang)旁流淌著(zhu)山中泉水。背(bei)松(song)而坐的鐘(zhong)離(li)權，體態(tai)壯健，袒胸露腹(fu)，赤腳穿著(zhu)麻(ma)鞋(xie)。他雙目炯(jiong)炯(jiong)有神，臉上(shang)帶著(zhu)慈(ci)祥、親(qin)切的笑容，正注視著(zhu)呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)。呂(lv)(lv)洞(dong)(dong)賓(bin)則拱手(shou)端(duan)坐，神態(tai)謙恭的靜聽，但其兩(liang)(liang)手(shou)籠袖、左(zuo)手(shou)輕捻右衣袖的細節(jie)，卻暴露出(chu)內心處在不知何(he)去(qu)何(he)從的矛(mao)盾之中。畫(hua)面(mian)環境處理巧妙(miao)，用(yong)筆(bi)簡練，技法精湛，代表了元代高超的繪(hui)畫(hua)水平。
扇面墻相(xiang)對的北門(men)(men)門(men)(men)額上(shang)為《八(ba)仙(xian)過海圖》，南壁(bi)東(dong)西(xi)兩側(ce)為《道觀(guan)齋供圖》和《道觀(guan)醮樂圖》。在南壁(bi)東(dong)側(ce)西(xi)上(shang)角有題(ti)(ti)記(ji)：“禽昌(chang)朱好古(gu)門(men)(men)人(ren)古(gu)新遠(yuan)齋男寓居絳(jiang)陽侍詔張遵禮、門(men)(men)人(ren)古(gu)新田(tian)德(de)新、洞縣曹(cao)德(de)敏(min)，至正十八(ba)年(nian)(nian)（公元1358年(nian)(nian)）戊戌(xu)季(ji)秋(qiu)重陽日工畢謹志”。后壁(bi)正中上(shang)方右側(ce)也有畫工題(ti)(ti)記(ji)：“禽昌(chang)朱好古(gu)門(men)(men)人(ren)古(gu)芮待詔李弘(hong)宜、門(men)(men)人(ren)龍門(men)(men)王士彥，孤峰侍詔王椿、門(men)(men)人(ren)張秀實(shi)、衛德(de)，至正十八(ba)年(nian)(nian)戊戌(xu)季(ji)秋(qiu)上(shang)旬一日工畢謹志”。可(ke)知這些(xie)壁(bi)畫的作者(zhe)及完工時間。
我心明亮 
