永(yong)(yong)樂(le)(le)宮(gong)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)中國(guo)古(gu)代(dai)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)的(de)奇葩，位于山西省芮城的(de)永(yong)(yong)樂(le)(le)宮(gong)(又名大純(chun)陽萬壽(shou)宮(gong))，其藝術價值高(gao)的(de)首推精美的(de)大型壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)，它不僅是(shi)(shi)我(wo)國(guo)繪畫(hua)(hua)(hua)史上的(de)重要杰作(zuo)，在(zai)世界繪畫(hua)(hua)(hua)史上也(ye)是(shi)(shi)罕見(jian)的(de)巨(ju)制。永(yong)(yong)樂(le)(le)宮(gong)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)是(shi)(shi)我(wo)國(guo)古(gu)代(dai)繪畫(hua)(hua)(hua)藝術的(de)瑰寶(bao)。整個(ge)壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)共有1000平方(fang)米，分別畫(hua)(hua)(hua)在(zai)無極殿(dian)、三(san)清(qing)殿(dian)、純(chun)陽殿(dian)和重陽殿(dian)里。其中三(san)清(qing)殿(dian)是(shi)(shi)座主殿(dian)，殿(dian)內壁(bi)畫(hua)(hua)(hua)共計(ji)403.34平方(fang)米。畫(hua)(hua)(hua)面高(gao)4.26米，全長94.68米。
永樂宮(gong)壁(bi)畫(hua)為道教宣傳畫(hua)，目的在于揭(jie)示教義和感召人心，其繪制時間略早于歐洲(zhou)文(wen)藝復興，幾乎和元代共始終(zhong)。現存壁(bi)畫(hua)面積1005.68平方(fang)米。
永樂宮(gong)壁(bi)(bi)畫(hua)，滿布在(zai)三座大殿內。這些繪制精美的壁(bi)(bi)畫(hua)總面積達960平方米，題材豐(feng)富(fu)，畫(hua)技高超，它繼承了(le)(le)唐、宋以(yi)來(lai)優秀的繪畫(hua)技法(fa)，又融匯了(le)(le)元(yuan)代的繪畫(hua)特(te)點，形成(cheng)了(le)(le)永樂宮(gong)壁(bi)(bi)畫(hua)的可貴風格，成(cheng)為元(yuan)代寺觀壁(bi)(bi)畫(hua)中為引人(ren)的一章(zhang)。
三(san)清殿(dian)，又(you)稱(cheng)無極殿(dian)，是供“太(tai)清、上清、玉清元(yuan)(yuan)始天尊”的(de)神堂，為(wei)永樂宮的(de)主殿(dian)。殿(dian)內四壁，滿布壁畫(hua)(hua)，面積達403.34平方米(mi)，畫(hua)(hua)面上共(gong)有(you)人(ren)物(wu) 289個(ge)。這些人(ren)物(wu)，按(an)對稱(cheng)儀仗(zhang)形式排列(lie)，以南墻(qiang)的(de)青龍、白(bai)虎星(xing)君為(wei)前導(dao)，分別畫(hua)(hua)出天帝、王母等28位(wei)主神。圍繞主神，28宿、12宮辰等“天兵天將”在(zai)畫(hua)(hua)面上徐徐展開(kai)。畫(hua)(hua)面上的(de)武(wu)(wu)將驍勇剽(piao)悍(han)，力士威武(wu)(wu)豪放(fang)，玉女(nv)天姿端立。整個(ge)畫(hua)(hua)面，氣(qi)勢不凡，場面浩大，人(ren)物(wu)衣(yi)飾富子變化(hua)而線條流暢(chang)精美。這人(ren)物(wu)繁雜的(de)場面，神采又(you)都(dou)集中(zhong)(zhong)在(zai)近300個(ge)“天神”朝(chao)拜元(yuan)(yuan)始天尊的(de)道教(jiao)禮儀中(zhong)(zhong)，因此被稱(cheng)為(wei)“朝(chao)元(yuan)(yuan)圖”。
純陽殿(dian)，是(shi)為(wei)奉祀呂洞賓(bin)而建。純陽殿(dian)內，壁(bi)畫繪制了呂洞賓(bin)從(cong)誕生起，至“得道成(cheng)仙”和“普渡眾生游戲人(ren)間”的神話(hua)連環畫故事。純陽殿(dian)內對扇(shan)后壁(bi)的“鐘、呂談道圖”，是(shi)一幅(fu)極為(wei)珍(zhen)貴、人(ren)物描(miao)寫極為(wei)成(cheng)功、情景相融得非常好的一幅(fu)壁(bi)畫。
重陽(yang)殿(dian)，是為供奉道(dao)教(jiao)全(quan)真派首領(ling)王重陽(yang)及(ji)其弟子“七真人(ren)(ren)”的(de)(de)殿(dian)宇。殿(dian)內出(chu)采用(yong)連(lian)環(huan)畫(hua)形式描述(shu)了王重陽(yang)從降生到(dao)得道(dao)度化“七真人(ren)(ren)”成道(dao)的(de)(de)故事(shi)(shi)。重陽(yang)殿(dian)內的(de)(de)連(lian)環(huan)畫(hua)，雖是敘述(shu)王重陽(yang)的(de)(de)故事(shi)(shi)，但卻(que)妙趣橫生地展示(shi)了封建社會(hui)中(zhong)人(ren)(ren)們的(de)(de)活動。這些畫(hua)面，幾乎是一幅(fu)(fu)幅(fu)(fu)活生生社會(hui)生活的(de)(de)縮影。平民百(bai)姓的(de)(de)梳洗、打扮、吃茶(cha)、煮飯、種(zhong)田、打魚、砍柴(chai)、教(jiao)書(shu)、采藥、閑(xian)談(tan)；王公(gong)貴族、達(da)官貴人(ren)(ren)的(de)(de)宮(gong)中(zhong)朝(chao)拜、君臣答理、開(kai)道(dao)鳴(ming)鑼；道(dao)士設壇、念經等各(ge)(ge)式各(ge)(ge)樣的(de)(de)動態躍(yue)然壁上。畫(hua)中(zhong)，流離失(shi)所的(de)(de)饑民、郁郁寡歡的(de)(de)廚夫、茶(cha)役、樂手，樸實善良而勤(qin)勞的(de)(de)農民與(yu)大腹便便的(de)(de)宮(gong)廷貴族、帝王將相形成了非(fei)常鮮明的(de)(de)對照(zhao)。
重(zhong)陽殿(dian)(dian)壁(bi)畫(hua)基(ji)本(ben)上繼承了純(chun)陽殿(dian)(dian)的(de)表現方法，用49幅畫(hua)面(mian)來描述王重(zhong)陽一(yi)生經歷。雖(sui)然時(shi)代稍晚（東壁(bi)畫(hua)中(zhong)石碑上有(you)洪(hong)武元(yuan)(yuan)年字樣(yang)，可知壁(bi)畫(hua)當(dang)完成于明洪(hong)武元(yuan)(yuan)年1368以(yi)后），破損(sun)亦較嚴重(zhong)，但是從(cong)(cong)其反映道教有(you)關事跡及社會生活(huo)的(de)某些側面(mian)來說，仍具一(yi)定的(de)歷史價值和(he)藝術價值。從(cong)(cong)其繪畫(hua)風格看(kan)，仍與純(chun)陽殿(dian)(dian)相近(jin)，當(dang)仍為(wei)朱好古門人這一(yi)派系匠師所(suo)繪。
純陽殿、重陽殿內(nei)的(de)(de)(de)(de)連環(huan)畫，雖是敘述(shu)呂洞(dong)賓(bin)、王(wang)重陽的(de)(de)(de)(de)故事，但卻妙(miao)趣橫生(sheng)地展示了(le)封建社會中人們的(de)(de)(de)(de)活動(dong)。這些(xie)畫面，幾乎是一(yi)幅(fu)幅(fu)活生(sheng)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)當(dang)時中國社會生(sheng)活的(de)(de)(de)(de)縮影。平(ping)民百(bai)姓的(de)(de)(de)(de)梳洗、打(da)扮、吃茶、煮飯、種田、打(da)魚、砍柴、教書、采藥、閑談；王(wang)公貴(gui)(gui)族、達官貴(gui)(gui)人的(de)(de)(de)(de)宮中朝(chao)拜、君臣(chen)答理、開道(dao)鳴鑼；道(dao)士設(she)壇、念經等各式各樣(yang)的(de)(de)(de)(de)動(dong)態(tai)躍然(ran)壁上。畫中，流離(li)失所的(de)(de)(de)(de)饑(ji)民，郁郁寡歡的(de)(de)(de)(de)廚夫(fu)、茶役、樂手，樸實善良而(er)勤(qin)勞的(de)(de)(de)(de)農民，與大腹便(bian)便(bian)的(de)(de)(de)(de)宮廷貴(gui)(gui)族、帝王(wang)將相形成(cheng)了(le)非常鮮明(ming)的(de)(de)(de)(de)對照。
三清殿(dian)內的壁(bi)畫(hua)是(shi)(shi)有名的《朝元(yuan)圖(tu)》，壁(bi)畫(hua)高(gao)4.26米，全長(chang)94.68米，總(zong)面積為(wei)403.34平方米，是(shi)(shi)永樂(le)宮壁(bi)畫(hua)中的重點(dian)。
三(san)清殿(dian)內(nei)漆黑(hei)一片。為了(le)使壁(bi)畫免受光線侵蝕，所(suo)有窗戶(hu)都(dou)以深(shen)色的(de)(de)布簾遮(zhe)著，人必須在進殿(dian)后(hou)好一會，適(shi)應(ying)了(le)殿(dian)內(nei)的(de)(de)微弱的(de)(de)光線后(hou)才可(ke)以看(kan)到(dao)壁(bi)畫。但見(jian)三(san)清殿(dian)內(nei)的(de)(de)西(xi)、北、東三(san)壁(bi)上(shang)，繪滿了(le)4公尺多(duo)高的(de)(de)神(shen)仙群像，三(san)壁(bi)的(de)(de)畫面(mian)連成(cheng)一氣，表現的(de)(de)是玉皇大(da)帝和紫微大(da)帝率領(ling)諸神(shen)，來朝(chao)拜(bai)元始(shi)天尊(zun)、靈寶(bao)天尊(zun)、太上(shang)老君的(de)(de)情景，也就(jiu)是原來分散的(de)(de)諸神(shen)，全都(dou)集合起來朝(chao)拜(bai)高主神(shen)了(le)。
環繞三(san)清塑像(xiang)的斗心扇面(mian)(mian)墻上(shang)(shang)，東西面(mian)(mian)分別是(shi)南(nan)極(ji)長生(sheng)大帝、東極(ji)青(qing)華太(tai)(tai)乙救(jiu)苦天(tian)尊和玄元十(shi)(shi)子等；扇面(mian)(mian)墻背面(mian)(mian)為三(san)十(shi)(shi)二天(tian)帝君；正(zheng)面(mian)(mian)北壁(bi)(bi)東部(bu)是(shi)中官紫微北極(ji)大帝、天(tian)至大圣(sheng)及北斗七(qi)星(xing)、十(shi)(shi)一曜、二十(shi)(shi)八宿及歷代傳(chuan)經(jing)法師(shi)(shi)；北壁(bi)(bi)西部(bu)是(shi)勾陳星(xing)宮天(tian)皇大帝、南(nan)斗六星(xing)、二十(shi)(shi)八宿和天(tian)、地(di)(di)、水三(san)官以及歷代傳(chuan)經(jing)法師(shi)(shi)等。東壁(bi)(bi)是(shi)大上(shang)(shang)昊天(tian)玉皇上(shang)(shang)帝、后土皇地(di)(di)只和扶桑大帝、十(shi)(shi)二元神(shen)、五岳(yue)、四(si)瀆、地(di)(di)府諸(zhu)(zhu)神(shen)；西壁(bi)(bi)是(shi)東華上(shang)(shang)相木公青(qing)童(tong)道(dao)君、白玉龜臺九(jiu)靈太(tai)(tai)真金母元君和十(shi)(shi)太(tai)(tai)乙、八卦、雷(lei)雨(yu)諸(zhu)(zhu)神(shen)；南(nan)壁(bi)(bi)兩側(ce)是(shi)青(qing)龍君、白虎君。 全圖近300個神(shen)仙朝著(zhu)同一個方向行進，形(xing)成了一道(dao)朝圣(sheng)的洪流，氣氛神(shen)圣(sheng)、莊嚴(yan)。
西(xi)壁堪稱是整個《朝元圖》中(zhong)精彩的(de)(de)(de)部分。畫(hua)面以東(dong)王公(gong)、西(xi)王母夫婦為中(zhong)心(xin)，各天(tian)官簇(cu)擁左(zuo)右。西(xi)王母端坐椅中(zhong)，鳳(feng)冠品服，儀態端莊(zhuang)典(dian)雅，表情溫(wen)柔親和。在她面前(qian)有一(yi)身(shen)著藍(lan)袍的(de)(de)(de)長者，據說是哪吒(zha)的(de)(de)(de)師傅(fu)太乙真人(ren)。他(ta)頭(tou)微(wei)低，臉(lian)微(wei)側，雙(shuang)手持笏，似(si)有要事(shi)(shi)啟(qi)奏西(xi)王母。在太乙真人(ren)的(de)(de)(de)身(shen)后有兩位天(tian)神作交(jiao)談狀，似(si)乎真人(ren)所稟奏之事(shi)(shi)正是他(ta)們也關心(xin)的(de)(de)(de)事(shi)(shi)。這一(yi)組(zu)人(ren)物相互呼應(ying)，特別是對太乙真人(ren)的(de)(de)(de)心(xin)理傳神的(de)(de)(de)描繪，為我(wo)們刻畫(hua)出一(yi)個眉宇(yu)間(jian)顯現出焦慮、心(xin)事(shi)(shi)重(zhong)重(zhong)的(de)(de)(de)長者形象。
這(zhe)一(yi)(yi)鋪《朝元圖(tu)》，不(bu)(bu)僅(jin)反(fan)映了(le)道(dao)教的(de)(de)完(wan)整體系(xi)，而(er)近三百身(shen)群(qun)像，男(nan)女老少(shao)，壯弱肥瘦，動(dong)靜相(xiang)參，疏(shu)密有(you)致，在變化中(zhong)(zhong)達到統一(yi)(yi)，在多(duo)樣中(zhong)(zhong)取(qu)得(de)和(he)諧。壁畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)的(de)(de)神(shen)像雖然高度、朝向(xiang)大致一(yi)(yi)樣，但畫(hua)(hua)(hua)面利用了(le)不(bu)(bu)同的(de)(de)面部顏色、衣著和(he)神(shen)態去表達不(bu)(bu)同神(shen)仙的(de)(de)身(shen)分(fen)、性格。帝君(jun)的(de)(de)神(shen)情多(duo)半比(bi)較肅穆；武將則(ze)(ze)全身(shen)披甲，鬢發飛揚；玉女則(ze)(ze)含情地(di)微(wei)笑，有(you)的(de)(de)在對(dui)話，有(you)的(de)(de)在沉思，也有(you)些在凝神(shen)、在顧盼，形象各具(ju)特色。每個神(shen)像大都只是寥(liao)寥(liao)幾(ji)筆(bi)，以濃淡粗細的(de)(de)長(chang)線變化，就充(chong)分(fen)表現(xian)出質感的(de)(de)動(dong)勢來。袍服(fu)、衣帶(dai)上(shang)的(de)(de)細長(chang)線條，更多(duo)的(de)(de)是剛(gang)勁(jing)而(er)暢(chang)順地(di)“一(yi)(yi)筆(bi)過”畫(hua)(hua)(hua)上(shang)去，好(hao)像一(yi)(yi)條條鋼線鑲在壁畫(hua)(hua)(hua)上(shang)一(yi)(yi)樣，造就了(le)迎風(feng)飛動(dong)的(de)(de)飄忽感，加強了(le)畫(hua)(hua)(hua)中(zhong)(zhong)仙人的(de)(de)生動(dong)性。這(zhe)種(zhong)畫(hua)(hua)(hua)法不(bu)(bu)但承繼了(le)唐(tang)、宋(song)以后盛行的(de)(de)吳道(dao)子“吳帶(dai)當風(feng)”的(de)(de)傳統，而(er)且準確(que)地(di)表現(xian)了(le)衣紋(wen)轉(zhuan)折及肢(zhi)體運動(dong)的(de)(de)關(guan)系(xi)，難度極高。
仔細揣摩永(yong)樂宮(gong)三(san)精(jing)殿壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)，可以發(fa)現(xian)其繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)用筆(bi)(bi)十分講究(jiu)。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)中人物的(de)(de)(de)胡須、云鬢(bin)在接近皮膚(fu)的(de)(de)(de)地(di)方用筆(bi)(bi)尖細，隨著向兩側展開，筆(bi)(bi)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)逐漸(jian)變粗、變淡，遠(yuan)遠(yuan)看(kan)去，人物的(de)(de)(de)胡須仿佛(fo)是從(cong)肉(rou)里長出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)一樣，即所謂的(de)(de)(de)“毛根出(chu)(chu)肉(rou)”畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)。如此精(jing)美、準確、生(sheng)動(dong)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)云鬢(bin)、胡須的(de)(de)(de)用筆(bi)(bi)，反映了(le)(le)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工對解剖、透(tou)視(shi)學的(de)(de)(de)理解，而筆(bi)(bi)的(de)(de)(de)運行也(ye)做到了(le)(le)準確、舒張、剛健(jian)，不允(yun)許有絲毫(hao)敗(bai)筆(bi)(bi)，顯示(shi)了(le)(le)高超的(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)技藝。畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)直線不用界尺，畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)弧光(guang)不用圓(yuan)規，這(zhe)又要求畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)工具備過硬(ying)的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)線本領。這(zhe)些正(zheng)是從(cong)六朝、隋(sui)唐(tang)壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)延(yan)續下來的(de)(de)(de)優秀藝術(shu)傳統。從(cong)云鬢(bin)、虬須的(de)(de)(de)“毛根出(chu)(chu)肉(rou)”的(de)(de)(de)畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)法(fa)上去考察，永(yong)樂宮(gong)三(san)清(qing)殿壁畫(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)諸路神仙、真人也(ye)宛(wan)然出(chu)(chu)自(zi)吳道子(zi)的(de)(de)(de)筆(bi)(bi)下，繼承發(fa)揚了(le)(le)吳道子(zi)的(de)(de)(de)大唐(tang)風格。
輝(hui)煌燦爛的(de)(de)色彩效果，是三清殿壁(bi)畫(hua)藝術(shu)的(de)(de)又一(yi)特(te)點(dian)。在富麗華美的(de)(de)青(qing)綠色基(ji)調下，有(you)計劃地分布以少量(liang)的(de)(de)紅、紫(zi)、深褐等(deng)色，加強(qiang)了畫(hua)面的(de)(de)主次及素描關系(xi)。在大片的(de)(de)青(qing)綠色塊上插入白、黃(huang)、朱、金及三青(qing)、四綠等(deng)小塊亮色，形成一(yi)個有(you)機的(de)(de)整體。用色是以平(ping)填為(wei)主，采(cai)用天然(ran)石色，所以能經(jing)久不變。
歷史淵源
永樂宮三清(qing)殿的《朝元圖》，是集中(zhong)了唐(tang)、宋(song)道教繪畫(hua)(hua)精(jing)華所形成的巨制，有著悠久的發展(zhan)歷史。聯系唐(tang)宋(song)道觀(guan)壁畫(hua)(hua)的發展(zhan)，可以了解《朝元圖》藝術上的淵源。
關于道(dao)教《朝(chao)元圖(tu)(tu)》，早可以上(shang)(shang)溯到吳道(dao)子的《五(wu)圣朝(chao)元圖(tu)(tu)》。這(zhe)是(shi)吳道(dao)子有影響的道(dao)教圖(tu)(tu)像(xiang)，也(ye)是(shi)他留存(cun)有后(hou)人臨摹粉(fen)(fen)本的作(zuo)品(pin)。《五(wu)圣朝(chao)元圖(tu)(tu)》原來(lai)畫(hua)(hua)在洛(luo)陽(yang)北(bei)邙山老君(jun)(jun)廟東(dong)西(xi)(xi)壁(bi)，東(dong)壁(bi)上(shang)(shang)畫(hua)(hua)東(dong)華天(tian)帝君(jun)(jun)、南極天(tian)帝君(jun)(jun)、扶桑大(da)帝及其部(bu)從；西(xi)(xi)壁(bi)上(shang)(shang)畫(hua)(hua)西(xi)(xi)靈天(tian)帝君(jun)(jun)、北(bei)真天(tian)帝君(jun)(jun)及其部(bu)從。杜甫當年曾經(jing)賦詩贊頌(song)這(zhe)一(yi)作(zuo)品(pin)："……畫(hua)(hua)手(shou)看前輩，吳生遠擅場。森羅(luo)移地軸，妙(miao)絕動官墻。五(wu)圣聯龍袞(gun)，千官列(lie)雁(yan)行。冕旒俱(ju)秀(xiu)發，旌旆(pei)盡(jin)飛揚。……" 現在流傳(chuan)的《朝(chao)元仙仗圖(tu)(tu)》就(jiu)是(shi)此(ci)畫(hua)(hua)的部(bu)份粉(fen)(fen)本。另外一(yi)張(zhang)《八(ba)十七神(shen)仙卷》也(ye)是(shi)同畫(hua)(hua)的宋傳(chuan)粉(fen)(fen)本，兩張(zhang)畫(hua)(hua)都(dou)不同程度地保存(cun)了吳道(dao)子遺風(feng)。
在《五圣朝(chao)元圖》之后(hou)還(huan)相繼出現過(guo)類似的圖像，如《朝(chao)真(zhen)圖》、《朝(chao)會圖》等。五代王建修青城山丈(zhang)人觀，請張素卿畫希夷(yi)真(zhen)君(jun)殿的《五岳朝(chao)真(zhen)圖》。從(cong)所(suo)記內容，可知這時創作的《朝(chao)真(zhen)圖》雖是朝(chao)見希夷(yi)真(zhen)君(jun)，但與中(zhong)原(yuan)《朝(chao)元圖》粉本仍有一定關系。作品一方面吸收《朝(chao)元圖》千官列雁行的浩浩蕩蕩場面；一方面又開始表現了五岳、四瀆、十二溪(xi)(xi)女、山林溪(xi)(xi)沼、樹(shu)木諸神(shen)(shen)和岳瀆曹吏等眾多的人物，創造了各具特色的下(xia)界諸神(shen)(shen)形象。
宣和(he)元年制《九(jiu)星二十(shi)八宿朝元官(guan)服(fu)圖》，道士林靈素也(ye)重新制定(ding)了(le)齋(zhai)醮(jiao)制度和(he)神(shen) 名目(mu)。《上(shang)清靈寶大法(fa)》上(shang)保存了(le)宣和(he)神(shen) 系統(tong)(tong)的三(san)百六(liu)十(shi)分位名目(mu)，大致有以下諸神(shen)：三(san)清、六(liu)天帝(di)(di)君及(ji)(ji)二帝(di)(di)后(hou)、三(san)十(shi)二天帝(di)(di)，十(shi)太(tai)乙，日、月、星宿，三(san)官(guan)、四(si)圣(sheng)、歷代傳經法(fa)師，三(san)元、五(wu)岳(yue)及(ji)(ji)諸山神(shen)、扶桑(sang)大帝(di)(di)及(ji)(ji)水府(fu)諸神(shen)、酆都大帝(di)(di)及(ji)(ji)所屬(shu)，天樞院(yuan)(yuan)、驅邪(xie)院(yuan)(yuan)、雷府(fu)等(deng)部主宰(zai)及(ji)(ji)所屬(shu)，各種功(gong)曹、使者、金童、玉女(nv)、香官(guan)、吏(li)役等(deng)，城隍土地及(ji)(ji)以上(shang)各種神(shen) 所屬(shu)兵馬(ma)。這一系統(tong)(tong)成為(wei)以后(hou)制作壁畫(hua)及(ji)(ji)水陸(lu)畫(hua)的主要依據。也(ye)為(wei)我們了(le)解永樂官(guan)三(san)清殿壁畫(hua)神(shen) 提供了(le)重要線索。
呂(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)(bin)，原名呂(lv)(lv)巖，號純(chun)陽(yang)子，唐貞元十四年(nian)(公元799年(nian))生(sheng)于芮(rui)城永樂鎮東北(bei)的(de)招賢里竹水(shui)墟。呂(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)(bin)出(chu)身(shen)宦(huan)門(men)，青壯年(nian)時醉心(xin)于功(gong)名科舉，64歲方考中(zhong)(zhong)進士。呂(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)(bin)樂于游(you)歷，傳(chuan)說中(zhong)(zhong)，呂(lv)(lv)洞(dong)賓(bin)(bin)(bin)遇到道(dao)教(jiao)始祖鐘離漢，經鐘開(kai)導(dao)，遂(sui)舍棄人(ren)間(jian)功(gong)名富貴，修仙學道(dao)，先后到江西(xi)廬(lu)山、山西(xi)中(zhong)(zhong)條山脈的(de)九(jiu)峰山等處潛修，出(chu)沒隱秘，不(bu)知所(suo)終。
純(chun)陽殿東、北、西三(san)壁以52幅畫(hua)(hua)(hua)組成(cheng)一(yi)部(bu)《純(chun)陽帝君神(shen)游顯(xian)化之(zhi)圖》，以連環組畫(hua)(hua)(hua)的形式來(lai)表現傳說(shuo)的呂洞(dong)(dong)賓一(yi)生事(shi)(shi)跡。壁畫(hua)(hua)(hua)幅高3.5米，面積為(wei)203平方(fang)米，分作(zuo)上(shang)下兩欄，幅與幅間用山(shan)石(shi)云樹連接，每(mei)一(yi)事(shi)(shi)件既單獨(du)成(cheng)章，而(er)又能通(tong)(tong)過(guo)景(jing)色(se)相互(hu)銜接。從總體看，全畫(hua)(hua)(hua)是一(yi)個完整(zheng)的青綠山(shan)水通(tong)(tong)景(jing)，描繪了呂洞(dong)(dong)賓從降生到(dao)得道的種(zhong)種(zhong)神(shen)靈事(shi)(shi)跡，大多為(wei)荒誕無(wu)稽的傳說(shuo)故(gu)事(shi)(shi)。 從局部(bu)看，則是各自獨(du)立表現一(yi)定具(ju)體情(qing)節的畫(hua)(hua)(hua)面。畫(hua)(hua)(hua)中有宮廷、殿宇、廬舍(she)、茶(cha)肆、酒(jiu)樓、村塾(shu)、醫館、舟車、田野、山(shan)川以及形形色(se)色(se)的人物(wu)。而(er)且不少的畫(hua)(hua)(hua)幅富有濃厚的生活氣息(xi)，描繪了宋元時代(dai)的社(she)會(hui)風(feng)貌，如生活習(xi)俗、建筑形態，農夫、乞丐等(deng)各色(se)人物(wu)，卻畫(hua)(hua)(hua)得真實(shi)具(ju)體，成(cheng)為(wei)了解宋元社(she)會(hui)的形象材(cai)料(liao)，從而(er)使宗教畫(hua)(hua)(hua)在一(yi)定程(cheng)度上(shang)起到(dao)了曲折地反映現實(shi)的作(zuo)用，這在道教壁畫(hua)(hua)(hua)上(shang)是具(ju)有創造(zao)性(xing)的構想。
純陽殿扇面墻后(hou)壁(bi)(bi)還有一幅《鐘離權度(du)呂洞(dong)賓(bin)》的(de)(de)(de)(de)壁(bi)(bi)畫(hua)，高(gao)3.7米，面積16平方(fang)米，是純陽殿壁(bi)(bi)畫(hua)的(de)(de)(de)(de)精華所在(zai)(zai)。畫(hua)中的(de)(de)(de)(de)呂洞(dong)賓(bin)和鐘離漢坐在(zai)(zai)深山磐石上(shang)，背景是一棵蒼勁(jing)老松，左右(you)兩旁流淌著山中泉(quan)水。背松而坐的(de)(de)(de)(de)鐘離權，體(ti)態(tai)壯健，袒胸露(lu)腹(fu)，赤腳穿著麻(ma)鞋。他雙目(mu)炯炯有神，臉上(shang)帶著慈祥、親切的(de)(de)(de)(de)笑容，正注視著呂洞(dong)賓(bin)。呂洞(dong)賓(bin)則(ze)拱手(shou)端坐，神態(tai)謙恭(gong)的(de)(de)(de)(de)靜聽，但其兩手(shou)籠袖、左手(shou)輕(qing)捻右(you)衣袖的(de)(de)(de)(de)細(xi)節，卻暴露(lu)出內心處在(zai)(zai)不(bu)知何(he)去何(he)從的(de)(de)(de)(de)矛(mao)盾之(zhi)中。畫(hua)面環境處理巧妙，用筆簡練，技法精湛(zhan)，代表了元代高(gao)超的(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)水平。
扇面墻相對的(de)北(bei)門(men)門(men)額(e)上(shang)為《八仙過海圖(tu)》，南壁(bi)東(dong)(dong)西兩側(ce)為《道觀齋供圖(tu)》和《道觀醮樂(le)圖(tu)》。在南壁(bi)東(dong)(dong)側(ce)西上(shang)角(jiao)有(you)題記(ji)：“禽昌(chang)朱(zhu)好(hao)古(gu)(gu)(gu)門(men)人(ren)古(gu)(gu)(gu)新(xin)(xin)遠齋男寓居絳陽侍詔張遵(zun)禮(li)、門(men)人(ren)古(gu)(gu)(gu)新(xin)(xin)田(tian)德新(xin)(xin)、洞縣曹德敏，至正十(shi)八年(nian)(nian)（公元1358年(nian)(nian)）戊(wu)戌季(ji)秋(qiu)重(zhong)陽日工畢(bi)謹志”。后壁(bi)正中(zhong)上(shang)方右側(ce)也有(you)畫工題記(ji)：“禽昌(chang)朱(zhu)好(hao)古(gu)(gu)(gu)門(men)人(ren)古(gu)(gu)(gu)芮(rui)待詔李(li)弘宜、門(men)人(ren)龍門(men)王士彥，孤峰侍詔王椿、門(men)人(ren)張秀實、衛德，至正十(shi)八年(nian)(nian)戊(wu)戌季(ji)秋(qiu)上(shang)旬一日工畢(bi)謹志”。可知(zhi)這(zhe)些壁(bi)畫的(de)作者及完(wan)工時間(jian)。
我心明亮 
