永樂宮壁畫(hua)(hua)(hua)是中(zhong)(zhong)國古代(dai)壁畫(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)奇葩，位于山西省芮城的(de)(de)(de)永樂宮(又(you)名大純陽(yang)(yang)萬壽宮)，其(qi)藝(yi)(yi)術價(jia)值高的(de)(de)(de)首推精美的(de)(de)(de)大型壁畫(hua)(hua)(hua)，它(ta)不僅是我(wo)國繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)史上(shang)的(de)(de)(de)重要(yao)杰作，在世界繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)史上(shang)也是罕見的(de)(de)(de)巨(ju)制。永樂宮壁畫(hua)(hua)(hua)是我(wo)國古代(dai)繪(hui)畫(hua)(hua)(hua)藝(yi)(yi)術的(de)(de)(de)瑰寶。整個壁畫(hua)(hua)(hua)共有1000平方(fang)米(mi)(mi)，分別畫(hua)(hua)(hua)在無極殿(dian)(dian)(dian)、三(san)清殿(dian)(dian)(dian)、純陽(yang)(yang)殿(dian)(dian)(dian)和重陽(yang)(yang)殿(dian)(dian)(dian)里。其(qi)中(zhong)(zhong)三(san)清殿(dian)(dian)(dian)是座主殿(dian)(dian)(dian)，殿(dian)(dian)(dian)內壁畫(hua)(hua)(hua)共計403.34平方(fang)米(mi)(mi)。畫(hua)(hua)(hua)面高4.26米(mi)(mi)，全(quan)長94.68米(mi)(mi)。
永樂宮壁(bi)畫為道教(jiao)宣(xuan)傳畫，目的在于(yu)(yu)揭示教(jiao)義和感召人心(xin)，其繪制時間略早(zao)于(yu)(yu)歐洲文藝(yi)復興，幾乎和元代共始終(zhong)。現存壁(bi)畫面積1005.68平方米。
永(yong)樂(le)宮壁(bi)畫(hua)(hua)，滿布在三座大殿內(nei)。這些(xie)繪(hui)制精美的(de)(de)壁(bi)畫(hua)(hua)總面積達(da)960平方米，題材豐富(fu)，畫(hua)(hua)技高(gao)超，它繼承了唐(tang)、宋以來優(you)秀(xiu)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)技法，又融匯(hui)了元代(dai)的(de)(de)繪(hui)畫(hua)(hua)特(te)點，形(xing)成了永(yong)樂(le)宮壁(bi)畫(hua)(hua)的(de)(de)可貴(gui)風(feng)格，成為元代(dai)寺觀壁(bi)畫(hua)(hua)中(zhong)為引(yin)人(ren)的(de)(de)一章。
三清殿，又稱無極殿，是供“太清、上清、玉(yu)清元始天尊”的神(shen)(shen)堂，為(wei)永樂(le)宮(gong)的主殿。殿內四壁，滿布壁畫，面(mian)(mian)積達403.34平方米(mi)，畫面(mian)(mian)上共有(you)人(ren)物 289個。這(zhe)些人(ren)物，按對稱儀仗形式排(pai)列，以南墻的青龍、白虎星君為(wei)前(qian)導，分別畫出天帝、王母等(deng)28位主神(shen)(shen)。圍繞主神(shen)(shen)，28宿、12宮(gong)辰等(deng)“天兵(bing)天將(jiang)”在畫面(mian)(mian)上徐徐展開。畫面(mian)(mian)上的武將(jiang)驍勇(yong)剽悍(han)，力(li)士(shi)威(wei)武豪放(fang)，玉(yu)女(nv)天姿(zi)端立。整(zheng)個畫面(mian)(mian)，氣(qi)勢不凡，場面(mian)(mian)浩(hao)大(da)，人(ren)物衣飾富子變化而線條(tiao)流暢精美。這(zhe)人(ren)物繁雜的場面(mian)(mian)，神(shen)(shen)采又都(dou)集(ji)中在近300個“天神(shen)(shen)”朝拜元始天尊的道教禮儀中，因(yin)此被(bei)稱為(wei)“朝元圖”。
純陽殿(dian)，是(shi)為(wei)奉祀呂(lv)(lv)洞賓而建。純陽殿(dian)內(nei)，壁(bi)畫(hua)繪制了呂(lv)(lv)洞賓從誕生(sheng)起，至(zhi)“得(de)道成仙”和“普渡眾生(sheng)游(you)戲(xi)人間”的神話(hua)連環(huan)畫(hua)故(gu)事(shi)。純陽殿(dian)內(nei)對扇后(hou)壁(bi)的“鐘、呂(lv)(lv)談道圖”，是(shi)一幅(fu)極為(wei)珍貴、人物描寫極為(wei)成功、情(qing)景相融得(de)非常(chang)好的一幅(fu)壁(bi)畫(hua)。
重(zhong)(zhong)陽(yang)殿(dian)(dian)，是為供(gong)奉道(dao)教全真(zhen)(zhen)派首領(ling)王(wang)(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)及(ji)其(qi)弟子“七真(zhen)(zhen)人”的(de)(de)(de)(de)(de)殿(dian)(dian)宇(yu)。殿(dian)(dian)內(nei)出采(cai)用連(lian)環(huan)畫形(xing)(xing)式描述了王(wang)(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)從降生(sheng)(sheng)到得道(dao)度化“七真(zhen)(zhen)人”成(cheng)道(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)。重(zhong)(zhong)陽(yang)殿(dian)(dian)內(nei)的(de)(de)(de)(de)(de)連(lian)環(huan)畫，雖是敘(xu)述王(wang)(wang)重(zhong)(zhong)陽(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)故(gu)事(shi)，但卻妙趣橫生(sheng)(sheng)地展示了封建社(she)會(hui)中人們的(de)(de)(de)(de)(de)活(huo)動。這些(xie)畫面，幾乎是一幅幅活(huo)生(sheng)(sheng)生(sheng)(sheng)社(she)會(hui)生(sheng)(sheng)活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)縮(suo)影。平民百姓的(de)(de)(de)(de)(de)梳洗(xi)、打扮、吃(chi)茶(cha)(cha)、煮飯、種田、打魚、砍柴(chai)、教書(shu)、采(cai)藥、閑談(tan)；王(wang)(wang)公貴族(zu)、達官貴人的(de)(de)(de)(de)(de)宮中朝拜、君臣答理、開道(dao)鳴鑼；道(dao)士(shi)設(she)壇、念經等各(ge)式各(ge)樣的(de)(de)(de)(de)(de)動態(tai)躍然壁上。畫中，流離失所(suo)的(de)(de)(de)(de)(de)饑民、郁(yu)郁(yu)寡歡的(de)(de)(de)(de)(de)廚夫、茶(cha)(cha)役、樂手，樸實善(shan)良而(er)勤勞的(de)(de)(de)(de)(de)農民與大腹便(bian)便(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)宮廷貴族(zu)、帝王(wang)(wang)將相形(xing)(xing)成(cheng)了非(fei)常鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)對(dui)照。
重陽(yang)殿(dian)壁畫基本上繼承了純陽(yang)殿(dian)的(de)表(biao)現方法(fa)，用49幅畫面(mian)來描述(shu)王重陽(yang)一(yi)生經歷(li)。雖然時(shi)代稍晚（東壁畫中石碑上有洪武元(yuan)年字樣，可知壁畫當完成于明洪武元(yuan)年1368以后），破損亦較(jiao)嚴(yan)重，但是從(cong)其反映道教有關事跡及社會生活的(de)某(mou)些(xie)側面(mian)來說(shuo)，仍(reng)具一(yi)定的(de)歷(li)史價值(zhi)和藝術價值(zhi)。從(cong)其繪(hui)畫風(feng)格看，仍(reng)與純陽(yang)殿(dian)相近，當仍(reng)為(wei)朱好(hao)古門人這一(yi)派系匠師所繪(hui)。
純陽(yang)(yang)殿、重(zhong)陽(yang)(yang)殿內的(de)(de)連環畫，雖是敘述呂洞賓(bin)、王(wang)重(zhong)陽(yang)(yang)的(de)(de)故(gu)事，但(dan)卻妙趣橫生地展示了(le)封建社會(hui)中(zhong)(zhong)人(ren)們的(de)(de)活動。這些(xie)畫面，幾乎是一幅幅活生生的(de)(de)當時中(zhong)(zhong)國社會(hui)生活的(de)(de)縮(suo)影。平(ping)民百(bai)姓的(de)(de)梳洗、打扮、吃(chi)茶(cha)、煮飯、種田、打魚、砍柴、教書、采藥、閑談；王(wang)公貴族(zu)、達官貴人(ren)的(de)(de)宮中(zhong)(zhong)朝拜、君(jun)臣答理(li)、開道鳴鑼；道士設壇、念(nian)經等各式(shi)各樣的(de)(de)動態躍然壁上。畫中(zhong)(zhong)，流離失所的(de)(de)饑民，郁郁寡(gua)歡的(de)(de)廚夫、茶(cha)役、樂手，樸實(shi)善良而勤勞(lao)的(de)(de)農民，與大腹便便的(de)(de)宮廷貴族(zu)、帝(di)王(wang)將相形(xing)成(cheng)了(le)非常(chang)鮮明的(de)(de)對(dui)照。
三清(qing)殿內的壁畫是有名(ming)的《朝元圖》，壁畫高4.26米，全長94.68米，總面積(ji)為(wei)403.34平方米，是永樂(le)宮壁畫中的重點。
三(san)清(qing)殿(dian)內漆黑一片。為了使(shi)壁(bi)畫(hua)免受光線侵(qin)蝕，所有窗戶都以深色的(de)布簾遮著(zhu)，人必須在進殿(dian)后好一會，適應了殿(dian)內的(de)微(wei)弱(ruo)的(de)光線后才可以看到壁(bi)畫(hua)。但見(jian)三(san)清(qing)殿(dian)內的(de)西、北、東(dong)三(san)壁(bi)上，繪滿(man)了4公尺多(duo)高的(de)神仙群像，三(san)壁(bi)的(de)畫(hua)面連成一氣，表現(xian)的(de)是玉皇大(da)帝和紫(zi)微(wei)大(da)帝率領諸神，來朝拜元始天尊(zun)、靈寶天尊(zun)、太上老君(jun)的(de)情景，也(ye)就是原來分散的(de)諸神，全都集合(he)起來朝拜高主神了。
環繞三清塑像的(de)斗心扇面(mian)墻上(shang)，東(dong)西(xi)(xi)面(mian)分(fen)別是(shi)南極(ji)(ji)長生大(da)(da)帝、東(dong)極(ji)(ji)青華太(tai)(tai)乙(yi)救(jiu)苦天(tian)尊和(he)玄元十(shi)子等(deng)；扇面(mian)墻背面(mian)為(wei)三十(shi)二(er)天(tian)帝君；正(zheng)面(mian)北(bei)(bei)壁(bi)(bi)東(dong)部是(shi)中官紫微北(bei)(bei)極(ji)(ji)大(da)(da)帝、天(tian)至(zhi)大(da)(da)圣(sheng)(sheng)及北(bei)(bei)斗七(qi)星、十(shi)一(yi)曜、二(er)十(shi)八(ba)宿(su)及歷代傳經(jing)法(fa)師；北(bei)(bei)壁(bi)(bi)西(xi)(xi)部是(shi)勾陳星宮天(tian)皇(huang)大(da)(da)帝、南斗六星、二(er)十(shi)八(ba)宿(su)和(he)天(tian)、地、水三官以及歷代傳經(jing)法(fa)師等(deng)。東(dong)壁(bi)(bi)是(shi)大(da)(da)上(shang)昊天(tian)玉皇(huang)上(shang)帝、后土皇(huang)地只和(he)扶桑大(da)(da)帝、十(shi)二(er)元神、五岳、四瀆、地府諸神；西(xi)(xi)壁(bi)(bi)是(shi)東(dong)華上(shang)相木公(gong)青童道君、白玉龜臺九靈太(tai)(tai)真金母(mu)元君和(he)十(shi)太(tai)(tai)乙(yi)、八(ba)卦、雷雨諸神；南壁(bi)(bi)兩側(ce)是(shi)青龍君、白虎君。 全圖近(jin)300個神仙朝(chao)著(zhu)同一(yi)個方(fang)向行進，形成了一(yi)道朝(chao)圣(sheng)(sheng)的(de)洪流(liu)，氣氛神圣(sheng)(sheng)、莊嚴。
西(xi)壁堪稱是(shi)整個《朝元(yuan)圖》中精彩的(de)(de)部分(fen)。畫面以東王公、西(xi)王母夫婦為中心，各天官簇擁左右。西(xi)王母端(duan)坐(zuo)椅中，鳳冠品服，儀態端(duan)莊典(dian)雅，表情溫柔親和(he)。在她(ta)面前有一(yi)身著藍袍的(de)(de)長(chang)者(zhe)，據說是(shi)哪吒(zha)的(de)(de)師傅太(tai)乙真人。他頭微(wei)低(di)，臉微(wei)側，雙(shuang)手持笏，似有要(yao)事(shi)啟(qi)奏西(xi)王母。在太(tai)乙真人的(de)(de)身后有兩位天神作交談狀，似乎(hu)真人所(suo)稟奏之事(shi)正是(shi)他們也關心的(de)(de)事(shi)。這(zhe)一(yi)組人物(wu)相互(hu)呼應，特別(bie)是(shi)對太(tai)乙真人的(de)(de)心理傳神的(de)(de)描繪，為我們刻畫出一(yi)個眉宇間(jian)顯現出焦慮、心事(shi)重(zhong)重(zhong)的(de)(de)長(chang)者(zhe)形象。
這一(yi)鋪《朝元圖》，不僅反映(ying)了(le)(le)道教的(de)(de)(de)(de)完(wan)整體系(xi)，而近三百身群像，男女老少，壯弱(ruo)肥瘦，動靜相參(can)，疏密有(you)致，在(zai)變化中達(da)到統一(yi)，在(zai)多樣中取得(de)和諧。壁畫中的(de)(de)(de)(de)神像雖然(ran)高(gao)度、朝向大致一(yi)樣，但畫面(mian)利用了(le)(le)不同(tong)的(de)(de)(de)(de)面(mian)部顏色(se)、衣著和神態去(qu)表(biao)達(da)不同(tong)神仙的(de)(de)(de)(de)身分、性格。帝君的(de)(de)(de)(de)神情多半比較(jiao)肅穆；武將則全身披(pi)甲，鬢發飛揚；玉(yu)女則含(han)情地微笑，有(you)的(de)(de)(de)(de)在(zai)對(dui)話，有(you)的(de)(de)(de)(de)在(zai)沉思(si)，也有(you)些在(zai)凝神、在(zai)顧盼(pan)，形象各具特色(se)。每個神像大都只是寥寥幾筆，以濃淡粗細的(de)(de)(de)(de)長線(xian)(xian)變化，就充(chong)分表(biao)現出質感的(de)(de)(de)(de)動勢來。袍服、衣帶(dai)上(shang)的(de)(de)(de)(de)細長線(xian)(xian)條，更多的(de)(de)(de)(de)是剛勁而暢順地“一(yi)筆過”畫上(shang)去(qu)，好像一(yi)條條鋼線(xian)(xian)鑲(xiang)在(zai)壁畫上(shang)一(yi)樣，造就了(le)(le)迎風(feng)(feng)飛動的(de)(de)(de)(de)飄(piao)忽感，加強(qiang)了(le)(le)畫中仙人(ren)的(de)(de)(de)(de)生動性。這種畫法不但承繼(ji)了(le)(le)唐、宋以后盛行的(de)(de)(de)(de)吳(wu)道子“吳(wu)帶(dai)當風(feng)(feng)”的(de)(de)(de)(de)傳統，而且準確地表(biao)現了(le)(le)衣紋轉(zhuan)折及肢(zhi)體運(yun)動的(de)(de)(de)(de)關系(xi)，難度極高(gao)。
仔(zi)細(xi)揣摩(mo)永樂宮三精殿(dian)壁畫(hua)(hua)，可(ke)以發現其繪畫(hua)(hua)用筆(bi)十分講究。畫(hua)(hua)中人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)(hu)(hu)須(xu)、云鬢在接近(jin)皮膚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)地(di)方用筆(bi)尖細(xi)，隨著(zhu)向(xiang)兩側展開，筆(bi)畫(hua)(hua)逐漸變粗、變淡，遠遠看去，人(ren)物(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)胡(hu)(hu)(hu)須(xu)仿佛是(shi)從肉(rou)里長出(chu)(chu)來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)一樣，即所謂的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“毛根出(chu)(chu)肉(rou)”畫(hua)(hua)法。如此精美、準確、生動的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)云鬢、胡(hu)(hu)(hu)須(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)用筆(bi)，反映了(le)(le)畫(hua)(hua)工對解剖(pou)、透視學的(de)(de)(de)(de)(de)(de)理解，而筆(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)運行也做到(dao)了(le)(le)準確、舒張、剛健，不(bu)允(yun)許有絲毫(hao)敗筆(bi)，顯示(shi)了(le)(le)高超的(de)(de)(de)(de)(de)(de)繪畫(hua)(hua)技藝。畫(hua)(hua)直線(xian)不(bu)用界尺，畫(hua)(hua)弧光不(bu)用圓規，這又要求畫(hua)(hua)工具備過硬的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)線(xian)本領。這些(xie)正是(shi)從六朝、隋唐壁畫(hua)(hua)延續(xu)下來的(de)(de)(de)(de)(de)(de)優秀藝術傳統。從云鬢、虬(qiu)須(xu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)“毛根出(chu)(chu)肉(rou)”的(de)(de)(de)(de)(de)(de)畫(hua)(hua)法上去考察，永樂宮三清殿(dian)壁畫(hua)(hua)諸(zhu)路神仙、真(zhen)人(ren)也宛然出(chu)(chu)自(zi)吳道子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)筆(bi)下，繼承發揚了(le)(le)吳道子(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)大唐風格。
輝(hui)煌燦爛的(de)(de)色(se)(se)(se)(se)彩效(xiao)果，是(shi)三(san)清殿(dian)壁畫藝術的(de)(de)又一(yi)特點。在(zai)(zai)富麗華美的(de)(de)青(qing)綠色(se)(se)(se)(se)基調下，有(you)(you)計劃地分布以(yi)少量(liang)的(de)(de)紅、紫(zi)、深(shen)褐等色(se)(se)(se)(se)，加強了畫面的(de)(de)主(zhu)次及素(su)描關系。在(zai)(zai)大片的(de)(de)青(qing)綠色(se)(se)(se)(se)塊上插入白、黃(huang)、朱、金(jin)及三(san)青(qing)、四綠等小塊亮色(se)(se)(se)(se)，形(xing)成一(yi)個有(you)(you)機的(de)(de)整體。用(yong)色(se)(se)(se)(se)是(shi)以(yi)平填(tian)為主(zhu)，采用(yong)天然石(shi)色(se)(se)(se)(se)，所以(yi)能經久不變。
歷史淵源
永樂宮三(san)清殿的(de)《朝元(yuan)圖》，是集中了唐(tang)、宋道(dao)教繪畫精華所形成的(de)巨制，有著悠久的(de)發(fa)展歷史。聯系唐(tang)宋道(dao)觀(guan)壁畫的(de)發(fa)展，可以了解(jie)《朝元(yuan)圖》藝(yi)術(shu)上的(de)淵源(yuan)。
關于道(dao)教(jiao)《朝元(yuan)(yuan)圖(tu)(tu)》，早可以上(shang)溯到(dao)吳(wu)道(dao)子(zi)的《五圣朝元(yuan)(yuan)圖(tu)(tu)》。這(zhe)是(shi)吳(wu)道(dao)子(zi)有影響的道(dao)教(jiao)圖(tu)(tu)像，也(ye)是(shi)他留存(cun)(cun)有后人(ren)臨摹粉本(ben)的作(zuo)品。《五圣朝元(yuan)(yuan)圖(tu)(tu)》原(yuan)來畫(hua)(hua)在洛陽北邙山老君(jun)廟東西(xi)壁，東壁上(shang)畫(hua)(hua)東華天帝(di)君(jun)、南極天帝(di)君(jun)、扶桑(sang)大帝(di)及其(qi)部從；西(xi)壁上(shang)畫(hua)(hua)西(xi)靈(ling)天帝(di)君(jun)、北真天帝(di)君(jun)及其(qi)部從。杜甫當(dang)年曾(ceng)經賦詩贊頌(song)這(zhe)一作(zuo)品："……畫(hua)(hua)手看(kan)前輩，吳(wu)生(sheng)遠擅場。森(sen)羅移(yi)地(di)軸，妙絕(jue)動官墻。五圣聯龍袞(gun)，千官列雁行。冕旒俱(ju)秀發，旌旆盡飛揚。……" 現在流傳的《朝元(yuan)(yuan)仙(xian)仗圖(tu)(tu)》就是(shi)此畫(hua)(hua)的部份(fen)粉本(ben)。另外一張《八十七神仙(xian)卷》也(ye)是(shi)同畫(hua)(hua)的宋(song)傳粉本(ben)，兩張畫(hua)(hua)都(dou)不同程度地(di)保(bao)存(cun)(cun)了(le)吳(wu)道(dao)子(zi)遺風。
在《五(wu)圣朝(chao)(chao)元(yuan)圖(tu)(tu)(tu)》之后(hou)還相(xiang)繼出現過類似的(de)(de)(de)圖(tu)(tu)(tu)像，如(ru)《朝(chao)(chao)真(zhen)圖(tu)(tu)(tu)》、《朝(chao)(chao)會圖(tu)(tu)(tu)》等(deng)。五(wu)代王建修青城山(shan)丈人觀(guan)，請(qing)張(zhang)素卿畫希(xi)夷真(zhen)君(jun)殿的(de)(de)(de)《五(wu)岳(yue)(yue)朝(chao)(chao)真(zhen)圖(tu)(tu)(tu)》。從所(suo)記內容，可知這時創(chuang)作的(de)(de)(de)《朝(chao)(chao)真(zhen)圖(tu)(tu)(tu)》雖是朝(chao)(chao)見希(xi)夷真(zhen)君(jun)，但與中原《朝(chao)(chao)元(yuan)圖(tu)(tu)(tu)》粉本(ben)仍有一定(ding)關系。作品(pin)一方(fang)面(mian)吸收《朝(chao)(chao)元(yuan)圖(tu)(tu)(tu)》千官列雁行的(de)(de)(de)浩浩蕩蕩場(chang)面(mian)；一方(fang)面(mian)又(you)開始表(biao)現了五(wu)岳(yue)(yue)、四(si)瀆、十二溪女、山(shan)林溪沼、樹木諸(zhu)神和岳(yue)(yue)瀆曹吏等(deng)眾多的(de)(de)(de)人物，創(chuang)造(zao)了各具(ju)特(te)色的(de)(de)(de)下界諸(zhu)神形象。
宣和(he)元(yuan)年制《九(jiu)星二十(shi)(shi)八宿(su)朝元(yuan)官(guan)服圖》，道士林靈素也(ye)(ye)重(zhong)新制定了(le)齋(zhai)醮(jiao)制度和(he)神(shen)(shen) 名目。《上清靈寶大(da)法》上保存了(le)宣和(he)神(shen)(shen) 系統的三(san)(san)百六(liu)十(shi)(shi)分位名目，大(da)致有以(yi)下諸(zhu)神(shen)(shen)：三(san)(san)清、六(liu)天(tian)帝(di)君及(ji)二帝(di)后、三(san)(san)十(shi)(shi)二天(tian)帝(di)，十(shi)(shi)太(tai)乙，日、月、星宿(su)，三(san)(san)官(guan)、四圣、歷代傳經(jing)法師，三(san)(san)元(yuan)、五(wu)岳及(ji)諸(zhu)山神(shen)(shen)、扶桑(sang)大(da)帝(di)及(ji)水府(fu)諸(zhu)神(shen)(shen)、酆都大(da)帝(di)及(ji)所(suo)(suo)屬，天(tian)樞院、驅邪院、雷府(fu)等(deng)部主宰及(ji)所(suo)(suo)屬，各(ge)種功(gong)曹、使者、金童、玉女、香官(guan)、吏役等(deng)，城隍土地及(ji)以(yi)上各(ge)種神(shen)(shen) 所(suo)(suo)屬兵馬。這一系統成(cheng)為以(yi)后制作壁(bi)(bi)畫及(ji)水陸畫的主要依據(ju)。也(ye)(ye)為我們了(le)解(jie)永樂官(guan)三(san)(san)清殿壁(bi)(bi)畫神(shen)(shen) 提供了(le)重(zhong)要線索。
呂洞賓，原名(ming)呂巖，號純陽子，唐貞元(yuan)十四年(nian)(公元(yuan)799年(nian))生于(yu)(yu)芮城永樂鎮(zhen)東北的招賢里(li)竹水墟。呂洞賓出身宦門，青壯年(nian)時醉心于(yu)(yu)功(gong)名(ming)科舉(ju)，64歲(sui)方考中(zhong)進士。呂洞賓樂于(yu)(yu)游歷(li)，傳說中(zhong)，呂洞賓遇到(dao)(dao)道(dao)教始(shi)祖鐘離漢，經鐘開導，遂舍棄(qi)人間(jian)功(gong)名(ming)富(fu)貴，修仙學道(dao)，先后到(dao)(dao)江西(xi)廬(lu)山、山西(xi)中(zhong)條(tiao)山脈的九峰(feng)山等處潛(qian)修，出沒隱秘(mi)，不知所終。
純陽(yang)殿東、北、西(xi)三(san)壁(bi)以(yi)52幅(fu)(fu)(fu)畫組成(cheng)一(yi)(yi)(yi)部《純陽(yang)帝君神游(you)顯(xian)化之圖》，以(yi)連(lian)環組畫的(de)(de)(de)(de)形式來(lai)表現(xian)傳說的(de)(de)(de)(de)呂(lv)洞賓一(yi)(yi)(yi)生(sheng)事跡。壁(bi)畫幅(fu)(fu)(fu)高3.5米(mi)(mi)，面(mian)積(ji)為(wei)203平方米(mi)(mi)，分作(zuo)上下(xia)兩欄(lan)，幅(fu)(fu)(fu)與(yu)幅(fu)(fu)(fu)間用(yong)山石云樹(shu)連(lian)接，每(mei)一(yi)(yi)(yi)事件既單(dan)獨(du)成(cheng)章(zhang)，而(er)又能通過景色相互(hu)銜接。從(cong)總體看，全畫是一(yi)(yi)(yi)個完整的(de)(de)(de)(de)青綠山水通景，描(miao)(miao)繪了(le)呂(lv)洞賓從(cong)降生(sheng)到得道的(de)(de)(de)(de)種種神靈事跡，大多為(wei)荒誕(dan)無稽的(de)(de)(de)(de)傳說故事。 從(cong)局部看，則是各自獨(du)立表現(xian)一(yi)(yi)(yi)定具體情節的(de)(de)(de)(de)畫面(mian)。畫中有(you)宮(gong)廷、殿宇、廬舍、茶肆、酒(jiu)樓(lou)、村(cun)塾、醫館(guan)、舟車(che)、田野(ye)、山川以(yi)及形形色色的(de)(de)(de)(de)人(ren)物。而(er)且不少的(de)(de)(de)(de)畫幅(fu)(fu)(fu)富有(you)濃厚的(de)(de)(de)(de)生(sheng)活氣息，描(miao)(miao)繪了(le)宋(song)元時(shi)代的(de)(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)風貌，如生(sheng)活習俗、建筑形態，農夫、乞丐等各色人(ren)物，卻畫得真實(shi)具體，成(cheng)為(wei)了(le)解宋(song)元社(she)(she)會(hui)的(de)(de)(de)(de)形象材(cai)料，從(cong)而(er)使宗教(jiao)畫在一(yi)(yi)(yi)定程度上起(qi)到了(le)曲折(zhe)地反映現(xian)實(shi)的(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，這在道教(jiao)壁(bi)畫上是具有(you)創造性的(de)(de)(de)(de)構(gou)想(xiang)。
純(chun)陽(yang)(yang)殿扇面墻后壁還有一幅《鐘離(li)(li)權度呂(lv)洞(dong)賓(bin)》的(de)(de)壁畫(hua)，高3.7米，面積(ji)16平方米，是純(chun)陽(yang)(yang)殿壁畫(hua)的(de)(de)精(jing)華(hua)所在。畫(hua)中(zhong)的(de)(de)呂(lv)洞(dong)賓(bin)和鐘離(li)(li)漢坐(zuo)在深山磐石上，背景是一棵蒼勁老松(song)，左(zuo)右(you)兩(liang)旁(pang)流淌著山中(zhong)泉水(shui)。背松(song)而坐(zuo)的(de)(de)鐘離(li)(li)權，體態壯健，袒胸露(lu)腹，赤(chi)腳穿著麻(ma)鞋。他雙(shuang)目炯炯有神(shen)，臉上帶著慈祥、親切(qie)的(de)(de)笑容，正(zheng)注視著呂(lv)洞(dong)賓(bin)。呂(lv)洞(dong)賓(bin)則拱手端坐(zuo)，神(shen)態謙恭的(de)(de)靜聽，但其兩(liang)手籠(long)袖、左(zuo)手輕捻(nian)右(you)衣袖的(de)(de)細節，卻暴露(lu)出內心處在不知何去何從的(de)(de)矛盾之中(zhong)。畫(hua)面環(huan)境處理巧妙(miao)，用筆簡練，技法精(jing)湛，代表了(le)元代高超(chao)的(de)(de)繪畫(hua)水(shui)平。
扇面墻相對的北門(men)門(men)額上(shang)為《八仙過海圖(tu)》，南(nan)壁東(dong)西兩側(ce)為《道觀(guan)齋供圖(tu)》和《道觀(guan)醮樂圖(tu)》。在南(nan)壁東(dong)側(ce)西上(shang)角有(you)題記(ji)：“禽昌朱好(hao)古(gu)門(men)人(ren)古(gu)新(xin)遠齋男(nan)寓居絳陽(yang)(yang)侍詔張遵禮、門(men)人(ren)古(gu)新(xin)田德新(xin)、洞(dong)縣曹(cao)德敏，至正(zheng)十八年（公元1358年）戊(wu)戌季(ji)秋(qiu)重陽(yang)(yang)日工(gong)(gong)畢謹志”。后(hou)壁正(zheng)中上(shang)方(fang)右(you)側(ce)也有(you)畫(hua)工(gong)(gong)題記(ji)：“禽昌朱好(hao)古(gu)門(men)人(ren)古(gu)芮(rui)待詔李弘宜(yi)、門(men)人(ren)龍門(men)王士彥，孤(gu)峰侍詔王椿(chun)、門(men)人(ren)張秀實、衛德，至正(zheng)十八年戊(wu)戌季(ji)秋(qiu)上(shang)旬一日工(gong)(gong)畢謹志”。可知(zhi)這些壁畫(hua)的作者(zhe)及完(wan)工(gong)(gong)時間。
我心明亮 
