虞(yu)世南(nan)（558年－638年7月11日(ri)），字伯施，漢族(zu)，越州余姚（今浙江省慈(ci)溪(xi)市觀海(hai)衛(wei)鎮鳴鶴場）人。南(nan)北朝至隋唐時期書法(fa)家(jia)(jia)、文學家(jia)(jia)、詩人、政治家(jia)(jia)，凌(ling)煙閣二十四(si)功臣之(zhi)一。陳朝太子中庶子虞(yu)荔之(zhi)子、隋朝內史侍(shi)郎虞(yu)世基之(zhi)弟。
虞(yu)世(shi)(shi)南生性(xing)沉靜寡欲，執著且向學(xue)。歷仕陳、隋(sui)二代，官拜秘(mi)書(shu)郎(lang)、起居舍人。隋(sui)朝滅亡后(hou)(hou)，被竇建(jian)德(de)任(ren)命為(wei)黃(huang)門侍郎(lang)。李(li)世(shi)(shi)民滅竇建(jian)德(de)后(hou)(hou)，引虞(yu)世(shi)(shi)南為(wei)秦王府參軍(jun)、記室參軍(jun)、弘文(wen)館學(xue)士，與(yu)房玄(xuan)齡等(deng)共掌文(wen)翰，為(wei)“十(shi)八學(xue)士”之一(yi)(yi)。貞觀(guan)年間，歷任(ren)著作郎(lang)、秘(mi)書(shu)少監(jian)、秘(mi)書(shu)監(jian)等(deng)職，先后(hou)(hou)封永興(xing)縣子、永興(xing)縣公，故世(shi)(shi)稱(cheng)(cheng)“虞(yu)永興(xing)、虞(yu)秘(mi)監(jian)”。他雖(sui)容貌怯懦、弱不(bu)勝衣，但性(xing)情剛烈，直言敢(gan)諫，深得(de)李(li)世(shi)(shi)民敬重，被稱(cheng)(cheng)為(wei)“德(de)行、忠直、博學(xue)、文(wen)詞、書(shu)翰”五絕(jue)。貞觀(guan)十(shi)二年（638年），虞(yu)世(shi)(shi)南去世(shi)(shi)，年八十(shi)一(yi)(yi)。獲贈(zeng)禮(li)部尚書(shu)，謚號(hao)“文(wen)懿(yi)”，配葬昭陵。貞觀(guan)十(shi)七(qi)年（643年），繪像凌(ling)煙閣。
虞世南善書法，與歐陽詢、褚遂(sui)良、薛稷合稱(cheng)“初唐(tang)四大家”。日本學界稱(cheng)歐陽詢、褚遂(sui)良、虞世南為“初唐(tang)三(san)大家”。其所編(bian)的(de)《北堂(tang)書鈔》被譽為唐(tang)代四大類(lei)書之(zhi)一，是中(zhong)國現存最早(zao)的(de)類(lei)書之(zhi)一。原有詩文(wen)集三(san)十(shi)卷，但已散失不全(quan)。民(min)國張(zhang)壽(shou)鏞輯成(cheng)《虞秘監集》 四卷。
貞觀十七年（643年）二(er)月二(er)十八日，唐太宗命(ming)閻立(li)本畫二(er)十四(si)功(gong)臣(chen)圖于(yu)凌煙(yan)閣，皆真人大小，虞世南名(ming)列其(qi)中，位于(yu)第二(er)十名(ming)。
大歷十四年（779年）六月一日，唐代宗(zong)評定(ding)前代功臣，虞世(shi)南等十一人被定(ding)為(wei)第二等。
建中元年（780年），虞世(shi)南等(deng)三(san)十四人被唐德宗定(ding)為功臣上(shang)等(deng)。
《舊唐書·卷(juan)七(qi)十(shi)二·列傳第(di)二十(shi)二》
《新唐書·卷一百二(er)·列傳第二(er)十(shi)七(qi)》
《資(zi)治通(tong)鑒·卷第一百(bai)八(ba)十二·隋紀六》
《資(zi)治通(tong)鑒·卷第一百(bai)八十(shi)五(wu)·唐紀一》
《資治(zhi)通鑒(jian)·卷第(di)一百八十七·唐紀(ji)三》
《資(zi)治通鑒·卷第一百(bai)八十九·唐紀五》
《資治通(tong)鑒·卷第一百(bai)九十一·唐紀七》
《資治通鑒·卷第一百九十二·唐紀八(ba)》
《資治通鑒·卷第一(yi)百九(jiu)十(shi)四·唐紀十(shi)》
《資治(zhi)通(tong)鑒·卷第(di)一(yi)百九十五(wu)·唐紀十一(yi)》
父祖
祖父：虞檢(jian)，梁始興王咨議。
生父：虞荔，字山(shan)披(pi)，官至太子中(zhong)(zhong)庶子、大著作(zuo)、東(dong)揚揚州二(er)州大中(zhong)(zhong)正，贈侍中(zhong)(zhong)，謚號德。
繼父：虞寄，字次安(an)，虞世(shi)南(nan)叔(shu)父，因其無子，虞世(shi)南(nan)便過(guo)繼給(gei)虞寄為子，官至中書侍(shi)郎。
兄弟姐妹
虞(yu)世基，字茂世（一(yi)作懋世），官至(zhi)內史侍郎、金紫光祿大夫。
虞氏，嫁陸某(mou)。一子(zi)為初唐書(shu)法家陸柬(jian)之，官(guan)至(zhi)朝散大夫、太子(zi)司議郎；另有一子(zi)為“草圣”張旭(xu)的外(wai)祖父。
子女
虞昶，官至(zhi)工(gong)部侍郎。
虞秀(xiu)姚，字思(si)禮。嫁朝(chao)議郎(lang)行右衛(wei)府(fu)長史、蘭陵縣開國公蕭鑒（后梁世宗蕭巋之孫）。
虞世(shi)南(nan)(nan)去世(shi)后，慈(ci)溪(xi)鳴鶴鎮故宅改(gai)建定水寺(si)(si)，寺(si)(si)內有(you)虞世(shi)南(nan)(nan)畫像。他的(de)子孫便遷居長安。據《慈(ci)溪(xi)縣志(zhi)》記載：虞世(shi)南(nan)(nan)故宅位于鳴鶴解家自(zi)然(ran)村村北(bei)的(de)定水寺(si)(si)，距越國(guo)公袁韶墓約(yue)350米，東(dong)臨(lin)里(li)杜(du)湖，西依(yi)青龍山，北(bei)鄰白虎(hu)山，占地面積約(yue)3000平(ping)方米。
虞(yu)世(shi)南(nan)的(de)祖(zu)父虞(yu)檢，在(zai)梁代曾(ceng)任始(shi)興王咨議；父親虞(yu)荔，于陳(chen)朝(chao)太子(zi)中(zhong)庶子(zi)，都有(you)很高的(de)名望。虞(yu)世(shi)南(nan)的(de)叔父虞(yu)寄，在(zai)陳(chen)朝(chao)官至中(zhong)書侍郎，因沒有(you)子(zi)嗣，虞(yu)世(shi)南(nan)便過繼給虞(yu)寄為子(zi)，因此他取字伯(bo)施(shi)。
虞世(shi)南生性沉靜寡(gua)欲(yu)，意(yi)志(zhi)堅定，努力學(xue)(xue)(xue)習，年(nian)少時(shi)與兄長(chang)虞世(shi)基一起在著名文學(xue)(xue)(xue)家顧野王(wang)(wang)的(de)門下讀書(shu)(shu)，受學(xue)(xue)(xue)十多(duo)年(nian)，他勤(qin)奮努力精思(si)不(bu)懈(xie)，有時(shi)十幾(ji)天不(bu)洗臉不(bu)梳(shu)頭。他擅長(chang)寫(xie)文章，曾師法著名文學(xue)(xue)(xue)家徐陵(ling)，徐陵(ling)也認為(wei)虞世(shi)南得(de)到了(le)自(zi)己(ji)的(de)真髓。與他同(tong)郡的(de)和尚智永是王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)的(de)七世(shi)孫，擅書(shu)(shu)法，虞世(shi)南拜(bai)智永為(wei)師，深得(de)王(wang)(wang)羲(xi)之(zhi)書(shu)(shu)法真傳，由(you)此(ci)名聲(sheng)更大。
陳文帝天嘉二年(nian)（561年(nian)），虞世南的父親(qin)虞荔去(qu)世，當(dang)時虞世南還(huan)年(nian)幼，因悲哀過度瘦損(sun)得幾(ji)乎承受不住喪服。陳文帝知道(dao)虞荔的兩(liang)個兒子博學，常從(cong)宮(gong)中派(pai)使者到他(ta)們(men)家里(li)去(qu)扶助衛護(hu)他(ta)們(men)。
到了(le)守喪期滿除服，虞(yu)世南(nan)被召為建(jian)安王法(fa)曹參軍(jun)。他的(de)叔父(fu)虞(yu)寄(ji)被晉安太守陳(chen)寶應(ying)捕獲，遠在閩、越一(yi)帶，虞(yu)世南(nan)雖然已除去喪服，卻(que)還(huan)是布衣(yi)蔬食。到天嘉五(wu)年（564年），陳(chen)寶應(ying)戰敗(bai)，虞(yu)寄(ji)得以生還(huan)，才(cai)令(ling)虞(yu)世南(nan)脫去布衣(yi)食肉。
陳后主至德元年(nian)（583年(nian)），除(chu)任西陽(yang)王(wang)友。開皇九(jiu)年(nian)（589年(nian)），陳朝滅亡后，虞(yu)世南與(yu)虞(yu)世基一起到隋(sui)朝京師長安，兄(xiong)弟二人都名(ming)重一時(shi)(shi)，當時(shi)(shi)的(de)(de)人把他們比作(zuo)西晉的(de)(de)陸機與(yu)其弟陸云。當時(shi)(shi)隋(sui)煬帝楊廣還是晉王(wang)，聽到他們的(de)(de)名(ming)聲，楊廣與(yu)秦王(wang)楊俊征召的(de)(de)文書一起送到，虞(yu)世南以母親年(nian)老為借口，堅決推辭(ci)，楊廣命令使者去追(zhui)他們。
大業(ye)元(yuan)年(nian)（605年(nian)），虞(yu)(yu)世(shi)南(nan)接連被授為(wei)秘書郎，升遷(qian)為(wei)起居(ju)舍人。與虞(yu)(yu)綽、庾自直(zhi)共撰《長洲玉鏡(jing)》。同年(nian)，因母親(qin)去世(shi)而守(shou)喪。當時虞(yu)(yu)世(shi)基在當朝非常顯(xian)貴，妻子(zi)穿衣都模仿王者，虞(yu)(yu)世(shi)南(nan)雖(sui)然同他們住在一起，卻清貧節儉，不改變(bian)自己的性(xing)情。
江(jiang)都之變后(hou)，虞世南(nan)隨宇文(wen)化及到聊城。武德二年（619年），宇文(wen)化及兵(bing)敗被斬，虞世南(nan)又被竇建德抓獲，竇建德任命他為黃門侍郎。
武(wu)德四年（621年），秦王(wang)李世民(min)滅竇(dou)建德后，虞世南被(bei)授任為秦王(wang)府參(can)軍，不久(jiu)轉(zhuan)任記室參(can)軍，十(shi)月，李世民(min)被(bei)封為天策上將，并建立文學(xue)館(guan)，虞世南被(bei)授為弘文館(guan)學(xue)士(shi)，與房玄齡(ling)共掌詔告文翰(han)，為“十(shi)八學(xue)士(shi)”之一。
武德五年(nian)（622年(nian)），與裴矩撰《兇吉書(shu)儀》 。
武德(de)九年（626年）六月，李世民正式被封為太(tai)子(zi)后，虞世南升任太(tai)子(zi)中舍(she)人。
同年八(ba)月(yue)，李(li)世(shi)民即位，虞(yu)(yu)世(shi)南轉(zhuan)任著作郎，兼弘文館學士。當時，虞(yu)(yu)世(shi)南年已衰老，上表請求辭官，太(tai)宗下詔(zhao)不(bu)允，升他為太(tai)子右庶子，虞(yu)(yu)世(shi)南堅(jian)決(jue)推辭不(bu)受，被授為秘書少監。
貞觀(guan)五(wu)年(nian)（631年(nian)），參與編撰《群(qun)書(shu)政(zheng)要》。
貞(zhen)觀六年(nian)（632年(nian)）七月(yue)，虞世(shi)南進呈(cheng)《圣(sheng)德論》一文，太宗賜手(shou)書詔令給虞世(shi)南稱：“你的(de)評價太高了。朕(zhen)怎么敢與上古帝王相(xiang)比(bi)，只(zhi)是與近代相(xiang)比(bi)略(lve)強些。然而(er)你只(zhi)是剛剛看見(jian)開頭，未(wei)知(zhi)其終(zhong)結。如果朕(zhen)真(zhen)能善始善終(zhong)，那么你的(de)高論可傳(chuan)之后(hou)世(shi)；如若不然，恐怕只(zhi)會成為后(hou)世(shi)的(de)笑(xiao)柄！”
貞觀七年（633年），虞(yu)世(shi)基轉任秘書監，賜(si)爵永興縣子。太宗器重(zhong)他的(de)博識，常常在(zai)處理(li)軍政(zheng)大事的(de)間隙，召世(shi)南(nan)在(zai)一起談經論史。虞(yu)世(shi)南(nan)雖然容(rong)貌怯(qie)懦，弱不勝衣，但(dan)性情剛(gang)烈(lie)，當政(zheng)得失，直言敢諫。太宗曾對侍臣說：“朕(zhen)借閑暇的(de)時間與世(shi)南(nan)商(shang)討古今政(zheng)事，有(you)一個字的(de)差錯，未嘗不惆悵惱恨，他懇(ken)切(qie)誠摯到這(zhe)種(zhong)程度(du)，朕(zhen)用他用得好啊。群臣都像世(shi)南(nan)這(zhe)樣，天下還(huan)愁有(you)什(shen)么不能治(zhi)理(li)。”
貞觀八年（634年），虞世南進封永(yong)興縣公。同年，隴右山崩(beng)，大蛇多次(ci)出現(xian)，山東及(ji)江(jiang)淮(huai)多次(ci)遭大水。太宗(zong)(zong)問“天變”。虞世南以晉朝以來(lai)歷次(ci)山崩(beng)為(wei)例，借機勸諫太宗(zong)(zong)遵循道(dao)德義理(li)，并希望(wang)太宗(zong)(zong)不因功高(gao)而自滿、不因太平已久而驕傲松懈，始終如一(yi)。太宗(zong)(zong)聽后斂容(rong)反省(sheng)，認為(wei)此(ci)言(yan)對(dui)自己有警醒作用。同年四月，康國進獻獅子，太宗(zong)(zong)命虞世南為(wei)其作賦。
貞觀(guan)九年（635年），太上皇李淵駕崩，虞世南一(yi)再(zai)勸阻(zu)太宗(zong)筑(zhu)陵墓(mu)厚葬，使太宗(zong)有所(suo)收斂。他還(huan)嚴正勸阻(zu)太宗(zong)不要恣(zi)于(yu)游獵(lie)而疏于(yu)政事。這些(xie)都對當時的(de)“貞觀(guan)之治”起著(zhu)積極(ji)的(de)作(zuo)用。
貞觀十二年（638年），虞(yu)世南又上表(biao)請(qing)求辭(ci)官(guan)歸居，太宗優(you)詔(zhao)允許，仍授銀青光祿大夫(fu)、弘文(wen)館學(xue)士。
同年五月(yue)二十五日(ri)（7月(yue)11日(ri)），虞世南(nan)在長安(an)逝世，享年八十一(yi)歲(sui)。 太宗聞訊后為他在別(bie)第舉哀，痛哭悲傷(shang)，下手詔給魏王(wang)李泰說：“虞世南(nan)對朕(zhen)忠心一(yi)體，拾遺補闕，無(wu)日(ri)暫忘，實為當代名(ming)臣，人倫準(zhun)的。朕(zhen)有小失必犯顏(yan)直諫，而今亡故，朝廷上(shang)下，無(wu)復(fu)人矣！”賜東(dong)園(yuan)秘器，陪葬昭陵，贈(zeng)禮部(bu)尚書，謚號文懿。 ?
虞世南文章婉縟，與徐陵相(xiang)似。曾(ceng)勸太宗毋為宮(gong)體詩(shi)，而其(qi)詩(shi)除《詠蟬》等少量有興寄(ji)、邊(bian)塞詩(shi)較(jiao)剛(gang)健外，其(qi)余多為應制、奉和、侍宴之作，文辭(ci)典麗，內容則比(bi)較(jiao)空泛。
虞(yu)世南的代(dai)表(biao)作(zuo)有《出塞(sai)》《結客少年場行》《怨歌行》《賦得臨池(chi)竹(zhu)應(ying)(ying)制(zhi)》《蟬(chan)》《奉和(he)詠(yong)風(feng)(feng)應(ying)(ying)魏王教》等。其中(zhong)后三首(shou)詠(yong)物詩(shi)分別(bie)寫(xie)(xie)竹(zhu)、蟬(chan)和(he)風(feng)(feng)，緊緊抓(zhua)住(zhu)對象特(te)點，刻畫得相(xiang)當(dang)傳神，例如《蟬(chan)》詩(shi)寫(xie)(xie)蟬(chan)飲清(qing)露，棲（梧桐）高(gao)(gao)處，聲(sheng)(sheng)因高(gao)(gao)而遠，而非是依靠秋風(feng)(feng)，寓意君(jun)子應(ying)(ying)像蟬(chan)一(yi)樣(yang)居(ju)高(gao)(gao)而聲(sheng)(sheng)遠，從而不必憑借、受制(zhi)于它物。其描摹(mo)狀物、托物言志(zhi)之功夫(fu)可見一(yi)斑(ban)。清(qing)代(dai)沈(shen)德潛在評論《從軍行》二首(shou)時就稱(cheng)此詩(shi)（即《蟬(chan)》）“猶存陳隋體格，而追逐精警(jing)，漸開唐(tang)風(feng)(feng)”。
虞(yu)世南(nan)書(shu)(shu)(shu)法(fa)繼(ji)承二王（王羲(xi)之、王獻之）傳(chuan)統，外(wai)柔內(nei)剛，筆致圓融沖和而有(you)遒麗之氣(qi)。與(yu)歐(ou)陽詢、褚遂良、薛稷(ji)并稱(cheng)唐(tang)初(chu)四大書(shu)(shu)(shu)家。《書(shu)(shu)(shu)后品》列(lie)其書(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)上(shang)之下品，評(ping)云：“蕭散灑(sa)落，真草(cao)惟命，如羅績嬌春，鶴(he)鴻戲沼(zhao)，故當（蕭）子(zi)云之上(shang)”。《書(shu)(shu)(shu)斷》卷中列(lie)其隸、行書(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)妙品，稱(cheng)其書(shu)(shu)(shu)“得(de)大令（王獻之）之宏(hong)規，含五(wu)方之正(zheng)色，姿榮秀(xiu)(xiu)出(chu)，智勇(yong)存焉。秀(xiu)(xiu)嶺危峰，處處間起；行草(cao)之際，尤所偏工。及其暮齒，加以遒逸”。《述書(shu)(shu)(shu)賦》云：“永興超(chao)出(chu)，下筆如神，不落疏慢，無慚(can)世珍。”《宣和書(shu)(shu)(shu)譜》卷八以為(wei)(wei)(wei)世南(nan)晚年正(zheng)書(shu)(shu)(shu)與(yu)王羲(xi)之相后先(xian)，又(you)以歐(ou)、虞(yu)相論曰：“虞(yu)則內(nei)含剛柔，歐(ou)則外(wai)露(lu)筋(jin)骨，君子(zi)藏器，以虞(yu)為(wei)(wei)(wei)優”。宋黃(huang)庭堅有(you)詩贊(zan)其代(dai)表作《孔(kong)子(zi)廟堂碑(bei)》：“虞(yu)書(shu)(shu)(shu)廟堂貞(zhen)觀刻，千兩黃(huang)金(jin)那(nei)購得(de)。”唐(tang)李嗣真《書(shu)(shu)(shu)后品》評(ping)其書(shu)(shu)(shu)為(wei)(wei)(wei)“上(shang)下品”。
虞世南作書(shu)不擇紙筆(bi)，卻(que)很注(zhu)意(yi)坐立姿勢和運腕(wan)方法。他認為，只要姿勢正確，手腕(wan)輕虛，即(ji)使是粗(cu)紙，禿筆(bi)，信手拈(nian)來也能揮(hui)灑自如(ru)，別出新(xin)意(yi)。
其(qi)作品在元代(dai)就已很稀少(shao)，今所見存從(cong)帖中之(zhi)外，有傳(chuan)世書跡刻石楷書有《孔子(zi)廟(miao)堂碑》、《破邪論》、行(xing)書有《汝南(nan)公主墓志銘》、《摹蘭亭序(xu)》等。《唐人(ren)摹蘭亭序(xu)三種》其(qi)中之(zhi)一傳(chuan)為虞世南(nan)的墨跡。
虞世南(nan)從儒(ru)學為(wei)規(gui)(gui)，修身力行。唐(tang)太(tai)宗(zong)常引(yin)進談論，共觀經史(shi)，每論及歷代為(wei)政得失，必有規(gui)(gui)綱(gang)，多有補益。強調學習(xi)經史(shi)，認(ren)(ren)為(wei)自古圣賢(xian)。“勸乎學而立(li)其名(ming)”，若不(bu)(bu)學，則“沒(mei)世而無聞”。崇(chong)尚(shang)孔(kong)子“節用而愛人(ren)”的思(si)想主張薄(bo)葬。認(ren)(ren)為(wei)古時帝王所以(yi)薄(bo)葬，不(bu)(bu)是(shi)不(bu)(bu)想榮(rong)其親(qin)，然而高(gao)墳原垅，珍寶奇物，實(shi)所為(wei)累。圣人(ren)深思(si)遠慮，安(an)于(yu)薄(bo)葬，是(shi)為(wei)長久(jiu)之計(ji)。虞世南(nan)為(wei)一(yi)代儒(ru)臣(chen)；對(dui)擴大儒(ru)學影響起(qi)一(yi)定作用。
虞(yu)世(shi)南秘書(shu)(shu)監任職時(shi)，充分(fen)利用(yong)國家藏(zang)書(shu)(shu)，主(zhu)編(bian)《北(bei)堂書(shu)(shu)鈔》160卷。北(bei)堂是秘書(shu)(shu)省(sheng)的(de)后堂，故名(ming)。全書(shu)(shu)分(fen)19部(bu)，下分(fen)852類(lei)，19部(bu)內容極為廣泛，包括帝王、后紀、禮儀、衣冠、儀飾、服飾等(deng)部(bu)，其中匯集了大量(liang)的(de)儒學資料，起著傳授知(zhi)識，臨文(wen)備(bei)查(cha)的(de)作用(yong)，為唐(tang)代(dai)四大類(lei)書(shu)(shu)之一。又奉(feng)敕參撰(zhuan)《群書(shu)(shu)治要(yao)》50卷，輯錄(lu)經史譜子(zi)有關治國興衰政跡(ji)之文(wen)，始(shi)上古，終晉代(dai)，凡采經書(shu)(shu)12種，10卷；史書(shu)(shu)8種，20卷；子(zi)書(shu)(shu)，四書(shu)(shu)7種，20卷。多(duo)本(ben)唐(tang)初善(shan)本(ben)，前代(dai)名(ming)儒桓譚(tan)，仲(zhong)長(chang)統等(deng)人政論，亦(yi)賴此書(shu)(shu)得其梗概。個人收(shou)藏(zang)書(shu)(shu)畫(hua)作品甚多(duo)，亦(yi)有圖籍存于(yu)家。收(shou)藏(zang)品鈐有“世(shi)南”等(deng)印章(zhang)。
著有(you)(you)《兔(tu)園(yuan)集》10卷，另有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)集10卷行(xing)于世。原(yuan)有(you)(you)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)集30卷，由褚亮作序，但已(yi)散失不全。《全唐(tang)詩(shi)(shi)(shi)》編(bian)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)1卷 ，《全唐(tang)文(wen)》收(shou)錄(lu)有(you)(you)其(qi)詩(shi)(shi)(shi)文(wen)及(ji)奏疏。民國張壽鏞輯成 《虞秘監集》4卷，收(shou)入 《四明叢書(shu)》。
江都(dou)之變時(shi)(shi)，宇文(wen)化及(ji)反(fan)叛殺(sha)君，虞(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)南(nan)之兄虞(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)基任內史侍郎，也將被殺(sha)，虞(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)南(nan)抱持著虞(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)基痛(tong)號悲(bei)泣，請求讓自己替兄受死，宇文(wen)化及(ji)不同意 ，虞(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)南(nan)因此悲(bei)哀得瘦損異常，形銷骨(gu)立，時(shi)(shi)人因而(er)都(dou)稱(cheng)贊他。當時(shi)(shi)，許(xu)敬宗的父親(qin)許(xu)善心也被宇文(wen)化及(ji)殺(sha)害，封德彝(yi)時(shi)(shi)為(wei)(wei)內史舍人，完全看到(dao)了(le)當時(shi)(shi)的情況(kuang)，后來對人說：“虞(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)基被誅殺(sha)，虞(yu)(yu)世(shi)(shi)(shi)南(nan)伏地而(er)行請求替兄受死，許(xu)善心被處(chu)死，許(xu)敬宗手(shou)舞足蹈用來求生(sheng)。”時(shi)(shi)人以此為(wei)(wei)話柄。
虞(yu)世(shi)南(nan)(nan)逝世(shi)幾年后，唐太宗(zong)曾(ceng)在(zai)夜(ye)里夢見(jian)虞(yu)世(shi)南(nan)(nan)，像(xiang)平生一樣。第二天，太宗(zong)下(xia)令(ling)說：“禮部尚書、永興(xing)文懿公虞(yu)世(shi)南(nan)(nan)，德行淳樸完備，文章是辭賦的(de)宗(zong)師(shi)，早晚盡(jin)心(xin)，志(zhi)在(zai)忠益。忽(hu)然(ran)去世(shi)，轉(zhuan)眼過(guo)了幾年。昨因夜(ye)夢，忽(hu)見(jian)其人(ren)，并且進諫直(zhi)言，有如平生之日。追懷(huai)他(ta)(ta)留下(xia)的(de)美德，很增悲嘆，應當供給冥錢(qian)，申明(ming)朕(zhen)的(de)思(si)舊之情(qing)，可在(zai)他(ta)(ta)家設五百(bai)僧齋，并為他(ta)(ta)造天尊像(xiang)一座。”
唐太宗曾令虞世南寫(xie)《列女傳》用來裝屏風，當時沒有(you)(you)底本(ben)，虞世南默記(ji)刻寫(xie)它沒有(you)(you)錯一(yi)個字。
唐太(tai)宗一次(ci)出行，有(you)一個官(guan)員(yuan)請示要將(jiang)書(shu)籍、公文的副本裝到車上帶著。太(tai)宗說：“有(you)虞世南在，就是此行的秘書(shu)。”太(tai)宗聽聞(wen)虞世南去世后(hou)，悲傷哭(ku)泣說：“宮里藏(zang)書(shu)和著書(shu)之(zhi)處，再也沒(mei)有(you)人能比得上虞世南了！”
太(tai)宗曾(ceng)作(zuo)宮體詩(shi)，讓虞世(shi)南(nan)(nan)唱和，虞世(shi)南(nan)(nan)說：“圣作(zuo)固然(ran)工整(zheng)，但內容卻并非文(wen)雅端正(zheng)。陛下(xia)喜歡的(de)，下(xia)面的(de)臣子百姓(xing)必然(ran)趨之(zhi)若鶩甚至過(guo)猶不(bu)及，臣怕(pa)這首(shou)詩(shi)一旦流傳出(chu)去，天下(xia)的(de)人都會追隨(sui)效仿(fang)。因此不(bu)敢聽從您的(de)命令。”太(tai)宗說：“朕不(bu)過(guo)是在(zai)試(shi)探你罷了！”又賜他(ta)(ta)五十匹布(bu)帛(bo)。虞世(shi)南(nan)(nan)去世(shi)后，太(tai)宗曾(ceng)為他(ta)(ta)做詩(shi)一篇，追述往(wang)古興亡之(zhi)道，接著感(gan)嘆說：“鐘(zhong)子期死，伯牙不(bu)再鼓琴。朕的(de)這篇詩(shi)，將拿給誰看呢(ni)？”便命起居(ju)郎褚遂良(liang)拿詩(shi)到虞世(shi)南(nan)(nan)的(de)靈(ling)帳(zhang)邊讀完后焚燒，希望他(ta)(ta)的(de)神靈(ling)能感(gan)知。
李世(shi)(shi)民曾稱贊虞世(shi)(shi)南有超世(shi)(shi)之(zhi)才，身兼五(wu)絕：
忠(zhong)讜（忠(zhong)誠正直(zhi)）
友悌（能與兄弟(di)相(xiang)友愛(ai)）
博文（通曉古代文獻(xian)）
詞藻（詩賦）
書翰（作書）
封德彝：世(shi)(shi)(shi)基（虞(yu)世(shi)(shi)(shi)基）被誅，世(shi)(shi)(shi)南匍(pu)匐(fu)而請代；善(shan)心(xin)（許善(shan)心(xin)）之死，敬宗（許敬宗）舞蹈以求生。
李世(shi)(shi)民(min)：①朕(zhen)因(yin)暇日，與(yu)虞世(shi)(shi)南(nan)商略(lve)古(gu)今，有一(yi)言之(zhi)失，未(wei)嘗(chang)不悵(chang)恨，其懇誠若此，朕(zhen)用(yong)嘉焉。群臣皆若世(shi)(shi)南(nan)，天(tian)下何憂不理！ ②世(shi)(shi)南(nan)一(yi)人，有出(chu)世(shi)(shi)之(zhi)才，遂兼五(wu)絕。一(yi)曰(yue)忠讜(dang)，二曰(yue)友悌，三曰(yue)博文，四曰(yue)詞(ci)藻，五(wu)曰(yue)書翰。③虞世(shi)(shi)南(nan)于(yu)我，猶一(yi)體(ti)也。拾遺補闕，無(wu)日暫忘，實(shi)當代名臣，人倫(lun)準的。吾有小(xiao)失，必犯顏而諫之(zhi)。今其云亡，石渠、東(dong)觀(guan)之(zhi)中，無(wu)復人矣，痛惜豈可(ke)言耶！④禮部尚(shang)書、永興文懿公虞世(shi)(shi)南(nan)，德行(xing)淳備，文為辭宗，夙夜盡(jin)心(xin)，志(zhi)在忠益(yi)。 ?⑤虞世(shi)(shi)南(nan)學綜古(gu)今，行(xing)篤終始，至(zhi)孝忠直，事多(duo)宏益(yi)。 ⑥虞世(shi)(shi)南(nan)死，無(wu)與(yu)論(lun)書者(zhe)！
褚亮(liang)：篤行揚(yang)聲，雕文絕世(shi)(shi)。網羅(luo)百世(shi)(shi)，并包六藝。
裴(pei)行(xing)儉：褚遂(sui)良非精(jing)筆佳墨，未嘗輒書，不擇筆墨而妍捷者，余與虞(yu)世(shi)南耳。
李嗣真：虞世南蕭散灑落，真草(cao)惟命，如羅綺(qi)嬌春(chun)，鹓鴻戲沼，故當子云之上。
吳兢(jing)：太宗皇帝好悅至言，時有魏徵、王珪、虞世南、李大亮、岑文(wen)本(ben)、劉洎(ji)、馬周、褚遂良(liang)、杜正倫(lun)、高季輔，咸(xian)以(yi)切諫，引(yin)居要職(zhi)。
白居易：國朝(chao)以來，有劉德威、張(zhang)文瓘、唐臨為大理(li)卿，有魏(wei)徵、虞世南、顏師古為秘(mi)書監，設(she)官之(zhi)重，得賢之(zhi)盛，人到于今稱之(zhi)。
張懷瓘：伯施(shi)隸行草入妙。
賈(jia)耽(dan)：書(shu)之(zhi)中虞書(shu)巧，體法自然歸大(da)道。不(bu)同懷素只攻(gong)顛，豈類張(zhang)芝(zhi)惟創草(cao)。形(xing)勢素，筋骨(gu)老，父子君臣相揖(yi)抱。孤(gu)青似竹更颼飔，闊(kuo)白如波長浩渺(miao)。能方正，不(bu)隳倒(dao)，功夫未(wei)至(zhi)難(nan)尋奧。須(xu)知孔子廟堂碑，便是青箱中至(zhi)寶。
裴敬(jing)：以學行、文翰俱稱者，虞秘監。
劉(liu)昫：①虞永興之(zhi)(zhi)從(cong)建德，李安平之(zhi)(zhi)佐公(gong)祏，褚(chu)陽翟(zhai)之(zhi)(zhi)依薛舉，蓋大渴(ke)不(bu)能擇泉(quan)而(er)飲，大暑不(bu)能擇廕而(er)息耳(er)，非不(bu)識其飲憩(qi)之(zhi)(zhi)所(suo)。及文皇(huang)(huang)帝(di)揭三辰而(er)燭(zhu)天(tian)(tian)下，群賢霧集，人(ren)之(zhi)(zhi)所(suo)奉，方得躍鱗天(tian)(tian)池，擅價春(chun)山，為(wei)一代之(zhi)(zhi)至寶，則所(suo)托之(zhi)(zhi)勢(shi)異也(ye)。隋掌郢握，曷有常哉！二虞昆仲，文章炳蔚于隋、唐之(zhi)(zhi)際；褚(chu)河南父子，箴規獻替(ti)，洋溢(yi)于貞觀、永徽(hui)之(zhi)(zhi)間。所(suo)謂(wei)代有人(ren)焉(yan)，而(er)三家尤(you)盛。 ②猗與文皇(huang)(huang)，蕩(dang)滌蒼昊。十八(ba)文星，連輝炳耀。虞、褚(chu)之(zhi)(zhi)筆，動若有神。安平之(zhi)(zhi)什，老(lao)而(er)彌新(xin)。
宋祁：文本(ben)才猷，世南鯁諤，百(bai)藥之持論(lun)，亮、思廉之邃雅，德(de)棻之辭章，皆治世華采，而淟汩于隋，光明于唐，何(he)哉(zai)？蓋(gai)天下未嘗無賢，以不用亡；不必多賢，以見用興。
岑宗日：世南潛心羲(xi)之(zhi)，蓋若顏(yan)子之(zhi)亞(ya)圣。
司(si)馬光(guang)：世南外和柔而內(nei)忠直，上嘗(chang)稱世南有五絕：一德行(xing)，二忠直，三博學，四文辭，五書翰。
曾(ceng)鞏：當房(fang)、杜之時，所(suo)與共事(shi)則(ze)長孫無忌、岑(cen)文(wen)本，主諫諍則(ze)魏鄭(zheng)公(gong)、王珪(gui)，振綱維則(ze)戴胄、劉洎，持憲法則(ze)張(zhang)元素、孫伏(fu)伽，用兵征伐(fa)則(ze)李(li)(li)勣(ji)、李(li)(li)靖，長民(min)守(shou)土(tu)則(ze)李(li)(li)大亮。其余為卿(qing)大夫(fu)，各(ge)任其事(shi)，則(ze)馬周(zhou)、溫(wen)彥博、杜正倫、張(zhang)行成、李(li)(li)綱、虞世南、褚遂良之徒，不可(ke)勝數。
米芾：虞世南如學休糧(liang)道士(shi)，神意雖清，而精(jing)氣疲困。
洪邁：夫太(tai)宗之夢世南，蓋君臣(chen)相與之誠所致(zhi)。
高棅(bing)：虞監師資野(ye)王，嗜(shi)慕徐、庾(yu)。髫卯(mao)之(zhi)(zhi)年，婉(wan)縟已(yi)著；琨玙之(zhi)(zhi)美(mei)，綺藻并豐(feng)。雖隋皇(huang)忌人之(zhi)(zhi)主(zhu)(zhu)，貞觀(guan)睿圣之(zhi)(zhi)朝(chao)，然(ran)而善(shan)始(shi)之(zhi)(zhi)愛(ai)，身存亂國，準倫之(zhi)(zhi)譽，竟列名臣(chen)，駢美(mei)二(er)陸，不(bu)(bu)信知言矣乎(hu)？其(qi)詩在隋則(ze)洗(xi)濯(zhuo)浮(fu)夸，興(xing)(xing)寄巳遠；在唐則(ze)藻思縈紆，不(bu)(bu)乏雅道。殆所謂(wei)圓融整麗(li)，四(si)德具存，治(zhi)世之(zhi)(zhi)音，先人而興(xing)(xing)者也。至如“橫空一(yi)鳥(niao)度，照水(shui)百花燃”、“竹開霜(shuang)后(hou)翠，梅動雪前香”，天(tian)然(ran)秀穎(ying)，不(bu)(bu)煩痕削。又《長春宮(gong)應令(ling)》云“民(min)瘼諒斯求(qiu)”，《江都應詔(zhao)》云“順動悅來蘇”，其(qi)視宮(gong)體之(zhi)(zhi)規，同(tong)歸雅正(zheng)。石渠、東觀(guan)之(zhi)(zhi)思，自非(fei)圣主(zhu)(zhu)，何能揚(yang)休下后(hou)世哉！
豐坊：昔人傳筆(bi)訣云：“雙鉤懸腕，讓(rang)左側右，虛掌實指，意前筆(bi)后。”論書勢(shi)云：“如屋漏痕，如壁坼，如錐畫沙(sha)，如印印泥，如折釵股。”自鐘、王以來，知此秘者……唐則歐(ou)陽信本、虞伯施、褚登善、薛純(chun)陀、薛嗣通、孫過庭、鐘紹京、賈膺福、李泰和、賀(he)季真、李太白、張伯高、杜子美、顏(yan)清臣、柳誠懸、錢藏真、張從申……雖所就不一，要之皆有師法，非孟浪者。
許學夷：武德、貞觀間，太(tai)宗及(ji)虞世(shi)南(nan)(nan)、魏徵(zhi)諸公(gong)五言，聲(sheng)盡入(ru)律，語(yu)多綺靡，即(ji)梁、陳(chen)舊習(xi)也……按(an)《唐(tang)書》：“世(shi)南(nan)(nan)文章婉縟(ru)，慕(mu)徐陵。太(tai)宗嘗(chang)作(zuo)宮體詩(shi)(shi)，使賡和(he)。世(shi)南(nan)(nan)門：‘圣作(zuo)誠工，然體非雅正(zheng)，臣(chen)恐此詩(shi)(shi)一(yi)傳(chuan)，天下風靡，不也奉詔。’帝(di)曰：‘朕試卿耳(er)。’后帝(di)為詩(shi)(shi)一(yi)篇，述古(gu)興亡，既而(er)嘆曰：‘鐘子期死，伯牙不復(fu)鼓琴，朕此詩(shi)(shi)何所示耶？’敕(chi)褚遂良(liang)即(ji)其靈(ling)座焚之(zhi)。”今觀世(shi)南(nan)(nan)詩(shi)(shi)，猶不免綺靡之(zhi)習(xi)，何也？蓋世(shi)南(nan)(nan)雖知宮體妖艷之(zhi)語(yu)為非正(zheng)，而(er)綺靡之(zhi)弊則沿陳(chen)、隋舊習(xi)而(er)弗(fu)知耳(er)。且(qie)世(shi)南(nan)(nan)所慕(mu)徐陵，而(er)謂之(zhi)雅正(zheng)，可手？至如《出塞》、《從(cong)軍(jun)》、《飲馬(ma)》、《結客》及(ji)魏徵(zhi)《出關》等篇，聲(sheng)氣稍雄，與(yu)王(wang)褒、薛道衡諸作(zuo)相上(shang)下，此唐(tang)音(yin)之(zhi)始也。
褚人獲：學(xue)士虞世(shi)南文(wen)學(xue)邁世(shi)。
曹樹德：右軍工書(shu)窮神化，嫡派(pai)相(xiang)承虞永興(xing)。內含剛(gang)健外婀娜(na)，天(tian)然墨妙超人群。把玩再(zai)三不忍釋，置(zhi)之(zhi)座(zuo)隅(yu)忘朝昏(hun)。如與有道(dao)相(xiang)接對，頓(dun)教方寸澹俗氛。……惟(wei)有秘監擅眾長(chang)，有如君子(zi)善藏器。但論(lun)行草(cao)亦(yi)偏工，暮(mu)年所得更深邃。蘭亭繭紙空(kong)復空(kong)，即此已(yi)可追其蹤。晚近俗書(shu)體尤弱，嫵媚祇成俳優風(feng)。臨(lin)摹雖工神氣失(shi)，枯(ku)枝(zhi)斷梗將無同。書(shu)法與世相(xiang)流轉，識者觀此憂忡(chong)忡(chong)。
