朱之瑜（1600年(nian)11月17日－1682年(nian)5月23日），字楚嶼，又作(zuo)魯嶼，號舜水，漢族，浙江紹(shao)興府余(yu)姚縣人，明(ming)末貢(gong)生。因(yin)在明(ming)末和南明(ming)曾三次被皇帝(di)特征(zheng)，未就，人稱(cheng)征(zheng)君。明(ming)清之際(ji)學者、教(jiao)育家(jia)。
朱(zhu)之瑜從小(xiao)聰穎好學，卻輕視功名(ming)。清(qing)(qing)軍南下江南后，朱(zhu)之瑜積極從事(shi)抗(kang)清(qing)(qing)斗爭(zheng)，先是追(zhui)隨隅(yu)拒舟山的魯王，后來又參加抗(kang)清(qing)(qing)名(ming)將鄭成功、張煌言的北伐(fa)戰斗。清(qing)(qing)順(shun)治十六年（1659年），朱(zhu)之瑜看(kan)到清(qing)(qing)政權(quan)日(ri)趨堅固，復明無望(wang)，為了保(bao)全民族氣節，毅然辭(ci)別國土(tu)，棄離故(gu)鄉，流亡日(ri)本。朱(zhu)之瑜寄寓日(ri)本二十多年，仍(reng)著明朝衣冠，追(zhui)念故(gu)國。
他(ta)的學(xue)(xue)(xue)問和(he)(he)(he)德行得到了(le)(le)日(ri)本朝(chao)野人士的禮遇和(he)(he)(he)尊重，水戶藩藩主德川光圀聘請他(ta)到江(jiang)戶（今東京）講學(xue)(xue)(xue)，執弟子(zi)禮，許多著名學(xue)(xue)(xue)者都慕(mu)名來就學(xue)(xue)(xue)。朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)在講學(xue)(xue)(xue)時摒棄了(le)(le)儒家學(xue)(xue)(xue)說(shuo)中(zhong)的空洞說(shuo)教，提(ti)倡“實理(li)實學(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)以致用”，認為(wei)“學(xue)(xue)(xue)問之(zhi)道，貴在實行，圣(sheng)賢(xian)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)，俱(ju)在踐履”，他(ta)的思想(xiang)對日(ri)本水戶學(xue)(xue)(xue)有很大(da)影響(xiang)。他(ta)還把中(zhong)國(guo)先進(jin)的農業、醫藥、建(jian)筑、工(gong)藝(yi)技術傳授給(gei)日(ri)本人民。以舜(shun)水學(xue)(xue)(xue)說(shuo)為(wei)宗旨的“江(jiang)戶學(xue)(xue)(xue)派(pai)”一直影響(xiang)到“明(ming)治維新”，為(wei)日(ri)本的繁榮與進(jin)步作(zuo)出了(le)(le)貢獻。朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)死后，他(ta)講學(xue)(xue)(xue)的書札和(he)(he)(he)問答由德川光國(guo)父(fu)子(zi)刊印成《朱(zhu)舜(shun)水文集》二十八(ba)卷(juan)。朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)與黃宗羲、王(wang)夫之(zhi)、顧炎武、顏元一起被稱為(wei)“明(ming)末清(qing)初中(zhong)國(guo)五(wu)大(da)學(xue)(xue)(xue)者”。
朱之瑜生(sheng)(sheng)于(yu)(yu)大明(ming)萬歷二(er)十八年(nian)十月(yue)(yue)十二(er)日(ri)(ri)（即公元1600年(nian)11月(yue)(yue)17日(ri)(ri)），卒于(yu)(yu)明(ming)鄭永歷三十六年(nian)四(si)月(yue)(yue)十七日(ri)(ri)未時（即公元1682年(nian)5月(yue)(yue)23日(ri)(ri)），出身(shen)官僚士(shi)大夫(fu)家(jia)庭。曾(ceng)(ceng)祖名詔，號(hao)(hao)守(shou)愚(yu)。祖父(fu)名孔孟，號(hao)(hao)惠翁(weng)，一生(sheng)(sheng)曾(ceng)(ceng)三讓皇恩不受。父(fu)親(qin)朱正，字存之，號(hao)(hao)定寰，皇明(ming)詔贈光祿大夫(fu)，上柱國，并授總督漕運軍門，但未任(ren)。母親(qin)金氏，生(sheng)(sheng)三子(zi)：長(chang)兄啟明(ming)，一名之琦；次兄重林，一名之瑾；之瑜排行第三。朱之瑜八歲喪父(fu)后(hou)，家(jia)道中(zhong)落，生(sheng)(sheng)活清貧，甚(shen)至(zhi)(zhi)影響(xiang)其讀書為學(xue)。長(chang)兄朱啟明(ming)，天啟五年(nian)（1625年(nian)）中(zhong)武(wu)進士(shi)，后(hou)升任(ren)至(zhi)(zhi)南京神武(wu)營總兵，總督漕運軍門。朱之瑜就隨任(ren)長(chang)兄寄籍于(yu)(yu)松江(jiang)(jiang)府，為松江(jiang)(jiang)府儒學(xue)生(sheng)(sheng)，拜松江(jiang)(jiang)府學(xue)者(zhe)吏(li)部左侍郎朱永佑、東閣大學(xue)士(shi)兼吏(li)戶工三部尚書張肯堂和武(wu)進學(xue)者(zhe)禮部尚書吳鐘(zhong)巒等為師，研究古學(xue)，尤擅長(chang)《詩》、《書》。
崇禎(zhen)十一(yi)年（1638年），以(yi)(yi)“文武(wu)全才第一(yi)”薦于禮部，而朱之(zhi)瑜見(jian)“世(shi)道日壞、國(guo)是(shi)日非”、“官(guan)為(wei)(wei)(wei)錢(qian)得(de)，政以(yi)(yi)賄成”，朝政紊亂，自己不(bu)(bu)能為(wei)(wei)(wei)流俗(su)所容，就放棄仕(shi)途，專注于學問。他(ta)曾對妻(qi)子說：“我若第一(yi)進(jin)士，作一(yi)縣(xian)令，初(chu)年必(bi)逮(dai)系(xi)；次(ci)年三年，百姓誦德(de)，上官(guan)稱譽，必(bi)得(de)科道。由此(ci)建言，必(bi)獲大罪，身家不(bu)(bu)保(bao)。自揣淺衷激(ji)烈，不(bu)(bu)能隱(yin)忍含弘，故絕志于上進(jin)耳。”朱舜水(shui)不(bu)(bu)求功名利祿，而熱衷于關(guan)心社(she)會民(min)生(sheng)，并(bing)經常對人講：“世(shi)俗(su)之(zhi)人以(yi)(yi)加官(guan)進(jin)祿為(wei)(wei)(wei)悅，賢人君子以(yi)(yi)得(de)行其言為(wei)(wei)(wei)悅。言行，道自行也。蓋世(shi)俗(su)之(zhi)情，智周一(yi)身及(ji)其子孫。官(guan)高則身榮(rong)(rong)，祿厚則為(wei)(wei)(wei)子孫數世(shi)之(zhi)利，其愿如是(shi)止矣(yi)。大人君子包天(tian)(tian)下以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)量。在天(tian)(tian)下則憂(you)天(tian)(tian)下，在一(yi)邦則憂(you)一(yi)邦，惟恐民(min)生(sheng)之(zhi)不(bu)(bu)遂。至于一(yi)身之(zhi)榮(rong)(rong)瘁，祿食之(zhi)厚薄，則漠不(bu)(bu)關(guan)心，故惟以(yi)(yi)得(de)行其道為(wei)(wei)(wei)悅。”
崇禎十七年（1644年），朱(zhu)舜水四十五歲時，李(li)自成(cheng)攻陷(xian)北京(jing)，崇禎皇帝自縊于煤山（今(jin)景山）。不久(jiu)，福王朱(zhu)由崧即位于南(nan)京(jing)，改元(yuan)(yuan)弘光(guang)。這時江(jiang)南(nan)總(zong)兵方(fang)國(guo)(guo)安推薦(jian)朱(zhu)之瑜(yu)，并奉皇帝的詔命特別征(zheng)召他(ta)(ta)，他(ta)(ta)不就(jiu)任。弘光(guang)元(yuan)(yuan)年（1645年）正(zheng)月(yue)，皇帝又下(xia)令征(zheng)召他(ta)(ta)，他(ta)(ta)仍(reng)不就(jiu)任。四月(yue)，在(zai)荊國(guo)(guo)公方(fang)國(guo)(guo)安再(zai)次推薦(jian)下(xia)，朝廷任命他(ta)(ta)作江(jiang)西(xi)提刑(xing)按察司副使兼(jian)兵部職方(fang)清吏司郎中，監方(fang)國(guo)(guo)安軍，他(ta)(ta)還是不就(jiu)任。一年內三次拒(ju)絕征(zheng)召，遂遭奸(jian)臣(chen)(chen)嫉恨，次年以(yi)“不受朝命，無人(ren)臣(chen)(chen)禮”罪追(zhui)緝。朱(zhu)之瑜(yu)星夜(ye)逃(tao)到(dao)舟(zhou)山，以(yi)行(xing)商為掩護。
弘光(guang)元年（1645年）五月(yue)，清(qing)兵(bing)攻陷南京，弘光(guang)帝出走，方國安(an)、阮大鋮投(tou)降清(qing)軍。弘光(guang)帝敗亡后(hou)(hou)，明室產生(sheng)了兩個領導力量，即明紹宗隆武帝（唐王(wang)朱(zhu)(zhu)聿(yu)鍵）政權(quan)和(he)魯(lu)(lu)王(wang)監國（朱(zhu)(zhu)以(yi)海）政權(quan)。不(bu)久(jiu)，清(qing)兵(bing)攻取福建，殺了隆武帝。此時(shi)(shi)(shi)，魯(lu)(lu)王(wang)率(lv)領部(bu)下進占南澳島(dao)，然后(hou)(hou)攻取了舟(zhou)(zhou)山(shan)群島(dao)。這時(shi)(shi)(shi)候，朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)首(shou)次赴日(ri)本(ben)(ben)籌餉，想借日(ri)本(ben)(ben)援(yuan)兵(bing)資助舟(zhou)(zhou)山(shan)守將(jiang)、兵(bing)部(bu)左侍郎王(wang)栩，以(yi)恢復中原。由(you)于日(ri)本(ben)(ben)實行海禁，不(bu)許外(wai)(wai)人(ren)停留，只得返(fan)回舟(zhou)(zhou)山(shan)。永歷四年（1650年），朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)再次飄浮東海去日(ri)本(ben)(ben)，不(bu)料被(bei)(bei)清(qing)兵(bing)發(fa)現(xian)。清(qing)寇白刃(ren)合圍，逼他髡發(fa)投(tou)降，但他談笑自若、誓死不(bu)降，劉文高等人(ren)被(bei)(bei)他的義烈所感(gan)動，偷偷駕舟(zhou)(zhou)將(jiang)他送回舟(zhou)(zhou)山(shan)。次年，朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)又(you)去日(ri)本(ben)(ben)，后(hou)(hou)由(you)日(ri)本(ben)(ben)到安(an)南。當他正要起程返(fan)回舟(zhou)(zhou)山(shan)時(shi)(shi)(shi)，舟(zhou)(zhou)山(shan)和(he)四明山(shan)寨都被(bei)(bei)清(qing)兵(bing)攻陷。魯(lu)(lu)王(wang)走避(bi)廈門，朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)的最(zui)好師友王(wang)翊(yi)、朱(zhu)(zhu)永佑(you)、吳鐘巒(luan)等人(ren)，先后(hou)(hou)為國殉(xun)節，尤以(yi)王(wang)翊(yi)死事最(zui)慘。朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)在(zai)海外(wai)(wai)聞知后(hou)(hou)痛言“中秋為知友王(wang)侍郎完(wan)節日(ri)，慘逾(yu)柴市，烈倍文山(shan)。仆至其(qi)時(shi)(shi)(shi)，備懷傷(shang)感(gan)，終身遂廢此令(ling)節。”
由于(yu)(yu)國事日益危急，魯王在(zai)永歷八年(nian)(nian)（1654年(nian)(nian)）降(jiang)詔徵召(zhao)五十(shi)五歲的朱之(zhi)瑜。但因(yin)其東西飄泊，住處不(bu)定，璽書(shu)輾轉兩年(nian)(nian)后才到他(ta)(ta)(ta)手中。魯王在(zai)書(shu)中責備(bei)他(ta)(ta)(ta)“托諭(yu)占城，去而不(bu)返(fan)，背(bei)君(jun)茍免，史氏(shi)譏(ji)之(zhi)。”希望他(ta)(ta)(ta)盡快(kuai)回國效力。朱舜水手捧詔書(shu)，唏噓慷(kang)慨，想立(li)即轉赴思明（今廈(sha)門）返(fan)回舟山(shan)，但苦(ku)無(wu)交(jiao)通(tong)工具(ju)，困于(yu)(yu)安南。他(ta)(ta)(ta)只得(de)先(xian)回復魯王一封信，陳(chen)述他(ta)(ta)(ta)歷年(nian)(nian)海(hai)外經(jing)(jing)營(ying)、籌資覓餉(xiang)的苦(ku)心(xin)。他(ta)(ta)(ta)在(zai)丁酉(you)《謝恩奏疏》中說：“去年(nian)(nian)委曲(qu)求濟，方附(fu)一舟。意(yi)謂(wei)秋末冬初，便(bian)可(ke)瞻拜(bai)彤墀(chi)，伏(fu)陳(chen)衷(zhong)曲(qu)。臣(chen)數年(nian)(nian)海(hai)外經(jing)(jing)營(ying)，謂(wei)可(ke)得(de)當以報朝廷，當與藩臣(chen)悉心(xin)商榷，不(bu)意(yi)奸人為梗，其船出至海(hai)口(kou)，半月而不(bu)果行(xing)。復收安南，憤(fen)結欲絕。”“今謀之(zhi)十(shi)年(nian)(nian)，方喜(xi)得(de)當，意(yi)欲恢弘祖業，以酬君(jun)父，以佐勞臣(chen)。”
監國魯王敕諭貢生朱之(zhi)瑜，昔(xi)宋相陳宜中托諭占城，去(qu)而不返，背君茍免(mian)，史氏譏之(zhi)。蓋時雖不可(ke)為，明圣賢(xian)大道者，當(dang)盡回天衡命之(zhi)志(zhi)，若(ruo)恝(jia)然遠去(qu)，天下事伊誰任乎？予國家(jia)運丁陽九，線脈猶存，重光可(ke)待。況祖宗功德，不泯人(ren)心，中興(xing)局(ju)面，應(ying)遠過于晉宋。且今陜蜀黔楚，悉入版(ban)圖，西(xi)粵(yue)久(jiu)尊正朔，即(ji)閩粵(yue)江浙，亦正在紛紜舉(ju)動間。非若(ruo)景 炎之(zhi)代，勢處其窮，故宜中不復，亦不聞(wen)有命往召其還也。爾矯(jiao)矯(jiao)不折，遠避忘(wang)家(jia)，陽武(wu)之(zhi)椎，尚堪再試(shi)，終軍之(zhi)請(qing)，豈竟(jing)忘(wang)情？予夢寐求賢(xian)，延佇(zhu)以俟，茲特(te)端(duan)敕召爾，可(ke)即(ji)言旋前來佐予，恢興(xing)事業，當(dang)資爾節義文章，母安(an)幸免(mian)濡滯他邦。欽哉特(te)敕。
-------監國魯玖年參月
急于早日回國(guo)盡忠報(bao)效(xiao)的(de)朱(zhu)舜水，終于在永歷十(shi)一年(nian)（1657年(nian)）正(zheng)月(yue)，等來(lai)了(le)日本船，準備乘舟(zhou)渡(du)海歸國(guo)。但不(bu)料在二月(yue)遭安(an)南供(gong)役之(zhi)(zhi)難，被(bei)羈五十(shi)余日。安(an)南國(guo)王(wang)知道(dao)他(ta)是一位中(zhong)國(guo)學者，便留住他(ta)，拜(bai)他(ta)官爵，迫(po)他(ta)行(xing)臣(chen)子跪拜(bai)禮(li)，朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)直(zhi)立(li)不(bu)肯(ken)跪。差官舉(ju)杖畫一“拜(bai)”字于沙(sha)上，朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)乃借其(qi)杖加(jia)一個“不(bu)”字于“拜(bai)”字之(zhi)(zhi)上。安(an)南王(wang)便當著朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)的(de)面，殺了(le)許多(duo)人威(wei)嚇他(ta)，朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)始終沒有(you)屈節，真(zhen)正(zheng)做到了(le)威(wei)武不(bu)能屈。是年(nian)朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)已五十(shi)八歲，為銘記(ji)這段老(lao)年(nian)之(zhi)(zhi)難，他(ta)逐日記(ji)有(you)日記(ji)，并(bing)取“庶(shu)人召(zhao)之(zhi)(zhi)役則往役”之(zhi)(zhi)義，名所記(ji)為《安(an)南供(gong)役紀事(shi)》。
永(yong)歷(li)十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)年（1660年），受鄭成(cheng)功(gong)、張煌(huang)(huang)言邀，返(fan)國(guo)抗清(qing)，于(yu)是(shi)即(ji)刻動身，于(yu)十(shi)(shi)(shi)(shi)月(yue)十(shi)(shi)(shi)(shi)九日(ri)(ri)返(fan)歸廈門(men)。永(yong)歷(li)十(shi)(shi)(shi)(shi)五年（1661年）夏，鄭成(cheng)功(gong)和張煌(huang)(huang)言會(hui)師(shi)北伐(fa)，收復瓜州(zhou)，攻克鎮(zhen)江，朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜都親歷(li)行(xing)陣。北伐(fa)軍一度進軍順利，收復四(si)(si)府二州(zhou)二十(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)縣，直抵(di)南(nan)京城(cheng)郊，兵(bing)(bing)(bing)威(wei)震動東南(nan)。然而(er)(er)由于(yu)鄭成(cheng)功(gong)目光(guang)短淺，盲目屯兵(bing)(bing)(bing)南(nan)京堅城(cheng)之(zhi)(zhi)下，貽誤(wu)戰機，且(qie)律兵(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)嚴。至七月(yue)，北伐(fa)軍在南(nan)京城(cheng)外被擊敗。鄭成(cheng)功(gong)轉(zhuan)而(er)(er)退往福建(jian)沿海，后(hou)(hou)(hou)行(xing)師(shi)海上，不(bu)(bu)得已(yi)而(er)(er)趨兵(bing)(bing)(bing)臺(tai)灣，張煌(huang)(huang)言則(ze)數年后(hou)(hou)(hou)被捕遇害。朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜鑒于(yu)復明(ming)無望，又誓(shi)死不(bu)(bu)剃發，“乃次蹈(dao)海全節之(zhi)(zhi)志”，學(xue)魯(lu)仲連(lian)不(bu)(bu)帝秦，再次凄滄渡日(ri)(ri)，永(yong)不(bu)(bu)回到故國(guo)了(le)(le)。這年冬，最后(hou)(hou)(hou)一次東渡日(ri)(ri)本，未能獲準登(deng)岸(an)，困守舟中(zhong)(zhong)。當時日(ri)(ri)本施行(xing)鎖國(guo)政策(ce)，“三四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)年不(bu)(bu)留一唐人”。日(ri)(ri)本學(xue)者安東守約經(jing)已(yi)在日(ri)(ri)定居的(de)(de)陳(chen)明(ming)德(de)介紹，以手書向朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜問學(xue)，執弟子禮。朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜為(wei)安東守約“執禮過謙(qian)”的(de)(de)恭敬、“見解超卓”的(de)(de)學(xue)問所動，復信安東守約。信中(zhong)(zhong)，朱(zhu)氏悲喜交集，悲則(ze)國(guo)破家亡，故國(guo)“學(xue)術之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)明(ming)、師(shi)道之(zhi)(zhi)廢壞亦(yi)已(yi)久(jiu)矣(yi)”；喜則(ze)“豈孔顏(yan)之(zhi)(zhi)獨在中(zhong)(zhong)華，而(er)(er)堯舜之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)絕于(yu)異(yi)域”，表達了(le)(le)他有(you)意將圣賢踐(jian)履之(zhi)(zhi)學(xue)傳于(yu)這位(wei)異(yi)國(guo)弟子的(de)(de)心情(qing)。正(zheng)如梁啟超所說(shuo)，此“為(wei)先生講學(xue)之(zhi)(zhi)發軔”。 安東守約等人為(wei)其在日(ri)(ri)定居奔走。最后(hou)(hou)(hou)得日(ri)(ri)本政府批(pi)準，破40年來日(ri)(ri)本幕府之(zhi)(zhi)國(guo)禁(jin)，讓他在長崎(qi)租屋(wu)定居下來，朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜就此結束(shu)了(le)(le)十(shi)(shi)(shi)(shi)多年的(de)(de)海上漂泊生活。
朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜定居日(ri)本時(shi)曾(ceng)反復強調自己并非(fei)(fei)想倡明(ming)儒學(xue)(xue)于(yu)異域(yu)，僅是為(wei)(wei)了蹈海全(quan)節。永(yong)歷十(shi)九年(nian)（公(gong)元1665年(nian)），他在長(chang)崎正(zheng)準(zhun)備(bei)購地躬耕之(zhi)(zhi)(zhi)際，日(ri)本國(guo)(guo)副(fu)將軍（大將軍德川(chuan)家綱之(zhi)(zhi)(zhi)叔(shu)父）、水(shui)戶(hu)侯(hou)德川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)欲興庠序(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)教（庠序(xu)，舊稱(cheng)(cheng)，古代指地方學(xue)(xue)校），派儒臣小宅生(sheng)順到長(chang)崎禮(li)聘朱氏為(wei)(wei)國(guo)(guo)師，要(yao)朱到江戶(hu)（今東(dong)京）去(qu)講(jiang)學(xue)(xue)。朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜竭(jie)力謙讓，但(dan)是，當他聽(ting)(ting)安(an)東(dong)守(shou)約等人介(jie)紹(shao)“上(shang)公(gong)好賢嗜學(xue)(xue)，宜(yi)勿辜(gu)其意(yi)”之(zhi)(zhi)(zhi)后，答應(ying)了德川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)的要(yao)求，表示“至若招仆(pu)，仆(pu)不(bu)論祿而論禮(li)”。翌年(nian)（永(yong)歷二十(shi)年(nian)，公(gong)元1666年(nian)）六月，朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜抵江戶(hu)。德川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)親執弟(di)子禮(li)，竭(jie)誠盡敬。德川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)認為(wei)(wei)朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜年(nian)高德重，不(bu)敢直(zhi)接(jie)稱(cheng)(cheng)名(ming)稱(cheng)(cheng)字(zi)，要(yao)他取(qu)一名(ming)號以稱(cheng)(cheng)呼。朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜就以故(gu)鄉(xiang)“舜水(shui)”為(wei)(wei)號，意(yi)為(wei)(wei)“舜水(shui)者敝邑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)名(ming)也”，以示不(bu)忘故(gu)國(guo)(guo)故(gu)土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)情。“舜水(shui)先(xian)生(sheng)”之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)(cheng)始于(yu)此(ci)時(shi)。德川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)欲為(wei)(wei)建(jian)新(xin)居，以“恥逆虜之(zhi)(zhi)(zhi)未滅(mie)，痛祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)有闕，若豐屋而安(an)居，非(fei)(fei)我志”四(si)次力辭。在德川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)影(ying)響(xiang)下，日(ri)本學(xue)(xue)者、達官顯貴也紛(fen)紛(fen)詣門(men)求教，或執弟(di)子禮(li)，或聽(ting)(ting)其講(jiang)學(xue)(xue)。從此(ci)，朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜往來于(yu)江戶(hu)、水(shui)戶(hu)兩地，公(gong)開講(jiang)學(xue)(xue)。他曾(ceng)去(qu)信遠在柳川(chuan)的安(an)東(dong)守(shou)約介(jie)紹(shao)講(jiang)學(xue)(xue)的盛況。
永(yong)歷(li)二十(shi)四年（公元1670年），日本初造(zao)學(xue)宮(gong)，朱(zhu)之(zhi)瑜繪畫圖紙(zhi)，度(du)量尺寸(cun)，親臨施工現(xian)場指導(dao)(dao)，事(shi)后撰《學(xue)宮(gong)圖說(shuo)》。又造(zao)古祭器簋、籩、豆、登等(deng)，率學(xue)生習(xi)釋奠禮(li)，改定儀注(zhu)，詳(xiang)明禮(li)節。永(yong)歷(li)二十(shi)六年（公元1672年），德川光(guang)國(guo)設置彰考館，由朱(zhu)之(zhi)瑜門生安(an)積(ji)覺任主編(bian)，聘請(qing)朱(zhu)之(zhi)瑜指導(dao)(dao)，編(bian)纂鼓吹“尊王一統”之(zhi)說(shuo)的(de)《大日本史(shi)》，其影響(xiang)直至二百年后的(de)“明治維新”。德川光(guang)國(guo)對朱(zhu)之(zhi)瑜敬愛有加(jia)，就任藩(fan)主之(zhi)際朱(zhu)舜水也隨同前往江戶，朱(zhu)之(zhi)瑜與同為德川光(guang)國(guo)編(bian)撰《大日本史(shi)》的(de)安(an)積(ji)澹泊(bo)、木(mu)下道順、山(shan)鹿素(su)行結(jie)為好(hao)友，并(bing)對水戶學(xue)的(de)思想產生了(le)很大影響(xiang)。
永歷三十五(wu)年(nian)(nian)(nian)（公(gong)元1681年(nian)(nian)(nian)），朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)因水(shui)土不(bu)服而致病，全身遍(bian)生疥瘡，臥床不(bu)起。明(ming)(ming)(ming)年(nian)(nian)(nian)（永歷三十六年(nian)(nian)(nian)，公(gong)元1682年(nian)(nian)(nian)）四(si)月，即顧炎武辭(ci)世三月后，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)在日本大阪逝世，享年(nian)(nian)(nian)83歲。安葬在歷代水(shui)戶(hu)藩主的墓(mu)地(di)瑞龍山(shan)（茨城縣常陸(lu)太(tai)田市(shi)）。為了紀念他(ta)不(bu)忘故國(guo)，墳墓(mu)特建為明(ming)(ming)(ming)朝式(shi)樣，碑文(wen)題“明(ming)(ming)(ming)徵(zhi)君子(zi)朱(zhu)(zhu)子(zi)墓(mu)”，私謚“文(wen)恭先生”。德川光國(guo)率諸朝士臨其葬。朱(zhu)(zhu)舜(shun)水(shui)死(si)(si)前遺言：“予(yu)不(bu)得再履(lv)漢土，一(yi)睹恢復(fu)事(shi)業(ye)。予(yu)死(si)(si)矣，奔赴(fu)海外數十年(nian)(nian)(nian)，未(wei)求(qiu)得一(yi)師與滿虜戰，亦無顏報明(ming)(ming)(ming)社稷。自今以(yi)往，區區對皇漢之(zhi)(zhi)心，絕于瞑目。見予(yu)葬地(di)者，呼曰‘故明(ming)(ming)(ming)人(ren)朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)墓(mu)’，則幸甚(shen)。”朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)一(yi)直企望中原能有恢復(fu)的那一(yi)天，為此，他(ta)滯日期間(jian)生活(huo)十分節(jie)儉，死(si)(si)時(shi)居然儲蓄了三千馀(yu)金(jin)。這是他(ta)希冀恢復(fu)國(guo)家(jia)的經費。
其日本(ben)學(xue)者今井弘(hong)濟、安積(ji)覺為他(ta)們的中國(guo)老師寫(xie)下悼文(wen)：“嗚呼先生，明之遺民。避難乘槎，來止秋(qiu)津。寤寐(mei)憂國(guo)，老淚沾(zhan)巾。衡門常杜(du)，簞瓢樂(le)貧。韜光晦跡，德必(bi)有(you)鄰。天下所仰，眾星拱辰(chen)。既見既覲(jin)，真(zhen)希(xi)世人。溫然其聲，儼然其身。威容堂堂，文(wen)質彬彬。學(xue)貫(guan)古(gu)今，思出風塵。道德循借，家(jia)保(bao)國(guo)珍。函丈(zhang)師事，恭禮夤賓(bin)……” 在(zai)他(ta)死后周年時，安東(dong)守約在(zai)祭(ji)文(wen)中哭道：“嗚呼先生，知我望我。今也既逝，學(xue)殖(zhi)云(yun)墮(duo)。有(you)疑(yi)誰(shui)問？有(you)過誰(shui)督？有(you)事誰(shui)計？有(you)懷誰(shui)告？”
朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)死后(hou)，德川光國派(pai)人整理了他的遺(yi)稿(gao)，日(ri)本(ben)(ben)正德五年（公元1715年）刊行(xing)了《舜(shun)水(shui)(shui)先生(sheng)(sheng)文集(ji)》全28卷。東京大學農學院(yuan)內至今立有“朱(zhu)舜(shun)水(shui)(shui)先生(sheng)(sheng)終焉之(zhi)地(di)”（朱(zhu)舜(shun)水(shui)(shui)先生(sheng)(sheng)臨終之(zhi)地(di)）的石碑。日(ri)本(ben)(ben)漢詩長(chang)老小野湖山(shan)在青(qing)年時(shi)代(dai)訪水(shui)(shui)戶謁朱(zhu)舜(shun)水(shui)(shui)墓(mu)時(shi)曾作(zuo)過(guo)一首《朱(zhu)舜(shun)水(shui)(shui)先生(sheng)(sheng)墓(mu)》：
安(an)危成(cheng)敗(bai)亦唯天，絕海求援豈偶然。
一片丹心空白(bai)骨，兩行哀(ai)淚灑黃泉。
豐碑尚記明征士(shi)，優待曾逢國(guo)大賢。
莫恨(hen)孤棺葬殊(shu)域，九州疆土(tu)盡腥膻(shan)。
朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜定居日本後(hou)，冷(leng)靜地(di)回顧和研討明(ming)(ming)亡的(de)歷(li)史教訓，并在六十(shi)二(er)(er)歲時(shi)，即明(ming)(ming)亡後(hou)的(de)第十(shi)七年(nian)，寫下了(le)著名(ming)的(de)《中(zhong)(zhong)原陽(yang)九述略》。這篇著作共(gong)分四章。 第一章題(ti)名(ming)“致虜之(zhi)(zhi)由”。舜水認為明(ming)(ming)亡的(de)原因(yin)主要有二(er)(er)：一是政治腐敗。“中(zhong)(zhong)國之(zhi)(zhi)有逆(ni)虜之(zhi)(zhi)難，貽羞(xiu)萬世，固(gu)逆(ni)虜之(zhi)(zhi)負恩，亦中(zhong)(zhong)國士大夫(fu)之(zhi)(zhi)自取(qu)也。語日：‘木(mu)必朽而後(hou)蛀生之(zhi)(zhi)。’未有不(bu)(bu)朽之(zhi)(zhi)木(mu)，蛀能生之(zhi)(zhi)者也”。二(er)(er)是學(xue)術虛偽。明(ming)(ming)末(mo)科舉(ju)制成了(le)文人(ren)士子攫取(qu)個人(ren)功名(ming)的(de)手(shou)段，所以人(ren)們窮(qiong)年(nian)皓首(shou)于(yu)獵取(qu)華詞、埋頭(tou) 嘩(hua)嗶之(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，不(bu)(bu)知讀書以出(chu)治臨民之(zhi)(zhi)義哉(zai)！
第二章
論(lun)(lun)“虜勢(shi)二條(tiao)”。一(yi)條(tiao)論(lun)(lun)天啟、崇禎年間，邊臣失職，致虜披猖；二條(tiao)論(lun)(lun)虜入中原後，搜(sou)括徵發，使(shi)天下騷然。第(di)三章講“虜害(hai)十條(tiao)”。
舜水痛(tong)斥滿清入主(zhu)中原後(hou)的十大罪狀有(you)：1.東人之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)，自江以北至南(nan)京。2.沿海有(you)防邊、養(yang)兵、藏匿、接濟(ji)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。3.近海有(you)造船、幫工、值匠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。4.簽(qian)發(fa)舵梢(shao)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。5.內地有(you)簽(qian)派船料、搬運(yun)木植之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。6.省會近城各郡有(you)放(fang)債舉息、買官附營之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。7.仕宦有(you)配發(fa)上陽堡(bao)、甯(ning)古塔(ta)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)，并(bing)入旗披甲(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。8.買官但計有(you)錢(qian)，不(bu)問色目之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。9.打老鼠之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。10.拆房屋之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)害(hai)(hai)。
第四章(zhang)名(ming)為“滅(mie)虜之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)”。“滅(mie)虜之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)，不在(zai)他奇，但在(zai)事(shi)事(shi)與之(zhi)(zhi)(zhi)相反。”舜水(shui)(shui)舉例說：“彼以殘，我(wo)(wo)以仁(ren)；彼以貪，我(wo)(wo)以義。解其倒懸，便已登之(zhi)(zhi)(zhi)席(xi)；出之(zhi)(zhi)(zhi)湯火，斯為沃之(zhi)(zhi)(zhi)清涼(liang)。則天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)赤子(zi)(zi)與天(tian)下(xia)英雄豪杰，皆我(wo)(wo)繈(qiang)袱之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)(zi)，同氣之(zhi)(zhi)(zhi)弟，安有不合群(qun)策(ce)，畢群(qun)力，以報十(shi)七年刺骨之(zhi)(zhi)(zhi)深仇哉？逆(ni)虜雖有神謀秘(mi)策(ce)，亦無(wu)所再施。況黔驢之(zhi)(zhi)(zhi)技人(ren)窮，山鬼之(zhi)(zhi)(zhi)術盡露。全為百姓勘破(po)，毫無(wu)足懼。故知一敗涂地(di)，必不可支也(ye)。”篇(pian)末署名(ming)“辛丑年六月望日(ri)，明孤(gu)臣朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜泣(qi)血稽顙拜述”。耿耿忠義之(zhi)(zhi)(zhi)情，力透(tou)紙背(bei)。這篇(pian)著作書寫(xie)完畢，舜水(shui)(shui)拜托他的日(ri)本(ben)至友安東守約收藏保(bao)存，謂“他日(ri)采逸事(shi)於(wu)外郡，庶備史官野(ye)乘(cheng)。”
《朱舜(shun)水先生文集》
《安南供役紀(ji)事(shi)》
《陽久述略》
《釋奠儀注》
《朱(zhu)舜(shun)水集》上、下 朱(zhu)謙(qian)之(zhi) 整理。
《新訂朱(zhu)舜水集補遺》徐興慶 編。
《朱(zhu)氏(shi)談綺》，去世后安積澹(dan)泊(bo)編。
名言
教育為立國之本
修身處世，一(yi)誠之外更(geng)無(wu)余事
滿盈者(zhe)，不(bu)損何(he)為？慎之！慎之！
詩作
【漫興】
遠逐徐生跡，移舟住別峰。
遺書搜孔(kong)壁，仙路隔秦封。
流水(shui)去無盡，故人何(he)日(ri)逢？
鄉書經歲達，離(li)恨(hen)轉重重。
【避地日本感賦】
其一
漢土(tu)西看白(bai)日昏，傷心胡虜(lu)據中(zhong)原(yuan)。
衣冠雖(sui)有先朝制，東海幡然(ran)認故園。
其二
廿年家國今何在？又報東胡設(she)偽官。
起看(kan)漢(han)家天子氣，橫(heng)刀大海夜(ye)漫漫。
朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術博采眾(zhong)家(jia)(jia)所長(chang)，常謂“千金之(zhi)(zhi)裘，非集(ji)于(yu)一(yi)狐之(zhi)(zhi)腋”，博通經(jing)史，最喜《資治通鑒》，長(chang)于(yu)《春秋(qiu)》；道德思想方面，主張忠(zhong)君(jun)愛國，推(tui)崇(chong)(chong)蘇武、文天祥的(de)(de)偉大人(ren)格(ge)。正(zheng)是這種不尚虛(xu)華的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)風、扎(zha)實嚴謹的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問和剛直崇(chong)(chong)高的(de)(de)人(ren)格(ge)，他(ta)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術于(yu)日(ri)本(ben)發揚光大，當時(shi)的(de)(de)日(ri)本(ben)學(xue)(xue)(xue)者以師事(shi)朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜為(wei)榮，比擬(ni)為(wei)“七(qi)十(shi)子(zi)之(zhi)(zhi)事(shi)孔子(zi)”。他(ta)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生(sheng)遍布(bu)日(ri)本(ben)，最著(zhu)名(ming)(ming)的(de)(de)有歷史學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、《大日(ri)本(ben)史》的(de)(de)作者安(an)東守約，日(ri)本(ben)儒學(xue)(xue)(xue)古學(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)奠基人(ren)、江戶時(shi)代(dai)著(zhu)名(ming)(ming)哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)伊藤仁齋，德川家(jia)(jia)康的(de)(de)孫子(zi)、政治家(jia)(jia)、儒學(xue)(xue)(xue)“水(shui)戶學(xue)(xue)(xue)派”的(de)(de)始祖德川光國，江戶時(shi)代(dai)著(zhu)名(ming)(ming)經(jing)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)山鹿(lu)素行、木下順(shun)齋等(deng)等(deng)。朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜一(yi)生(sheng)著(zhu)述不甚多(duo)，但幾(ji)乎全在日(ri)本(ben)所撰，有《朱(zhu)(zhu)舜水(shui)先(xian)生(sheng)文集(ji)》、《安(an)南供役紀(ji)事(shi)》、《陽久述略(lve)》、《釋奠儀注》等(deng)等(deng)。
他(ta)(ta)論學(xue)問，以(yi)(yi)(yi)實用為標準。所謂實用者(zhe)(zhe)，一曰(yue)有(you)(you)益(yi)于自(zi)己(ji)身心，二曰(yue)有(you)(you)益(yi)于社會。他(ta)(ta)說：“為學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，在于近(jin)里著己(ji)，有(you)(you)益(yi)天下(xia)國(guo)家，不(bu)(bu)在掉弄虛脾，捕風捉(zhuo)影。……勿剽竊粉飾自(zi)號于人(ren)(ren)(ren)曰(yue)‘我儒者(zhe)(zhe)也’。處之(zhi)(zhi)(zhi)危疑而(er)弗能(neng)決，投之(zhi)(zhi)(zhi)艱大(da)(da)而(er)弗能(neng)勝(sheng)，豈儒者(zhe)(zhe)哉？”他(ta)(ta)對明朝(chao)的(de)八股(gu)取士(shi)深惡(e)痛(tong)絕，認(ren)為“明朝(chao)以(yi)(yi)(yi)制(zhi)義舉士(shi)，初時(shi)(shi)功(gong)令猶嚴，后來數(shu)十(shi)年間(jian)，大(da)(da)失祖宗(zong)設科本旨。主司以(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)文得官(guan)，典試以(yi)(yi)(yi)時(shi)(shi)文取士(shi)，競標新(xin)艷，何取淵源。父之(zhi)(zhi)(zhi)訓子，師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)弟(di)，獵采詞華，埋(mai)頭嘩嗶(bi)，其名(ming)亦曰(yue)文章，其功(gong)亦窮年皓首(shou)，惟以(yi)(yi)(yi)剽竊為工，掇取青(qing)紫為志，誰復知讀書之(zhi)(zhi)(zhi)義哉！既而(er)不(bu)(bu)知讀書，則(ze)奔競門開，廉恥道(dao)喪官(guan)以(yi)(yi)(yi)錢得，政(zheng)以(yi)(yi)(yi)賄成，豈復識忠君愛國(guo)，出治臨民(min)！”他(ta)(ta)還嫻習藝(yi)事(shi)，有(you)(you)巧(qiao)思，“嘗為德(de)川光(guang)國(guo)作(zuo)《學(xue)宮圖(tu)說》，圖(tu)成，模(mo)之(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)木，大(da)(da)居其三十(shi)分之(zhi)(zhi)(zhi)一，棟梁(liang)機(ji)椽，莫不(bu)(bu)悉備。而(er)殿(dian)堂結構之(zhi)(zhi)(zhi)法，梓(zi)人(ren)(ren)(ren)所不(bu)(bu)能(neng)通曉者(zhe)(zhe)，舜水親指授(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)，及度量分寸(cun)，湊離機(ji)巧(qiao)，教(jiao)喻縝密，經歲(sui)乃畢(bi)。光(guang)國(guo)欲(yu)作(zuo)石橋，舜水授(shou)梓(zi)人(ren)(ren)(ren)制(zhi)度，梓(zi)人(ren)(ren)(ren)自(zi)愧其能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)及。此(ci)外，器物衣冠(guan)，由(you)舜水繪圖(tu)教(jiao)制(zhi)者(zhe)(zhe)甚多。”他(ta)(ta)在日(ri)本雖受人(ren)(ren)(ren)崇(chong)拜，但他(ta)(ta)敢(gan)批評(ping)日(ri)本人(ren)(ren)(ren)心胸狹隘、“量窄(zhai)(zhai)意偏”，日(ri)后必為中(zhong)華之(zhi)(zhi)(zhi)禍，“不(bu)(bu)佞(ning)視貴國(guo)人(ren)(ren)(ren)，……嘗怪周虓，量窄(zhai)(zhai)意偏，……所以(yi)(yi)(yi)此(ci)念灰冷。”
朱之瑜在教育方(fang)面(mian)的(de)特(te)點是(shi)視中外為一體，以(yi)(yi)(yi)得天下(xia)英才(cai)而(er)教育之為樂。他僑居日(ri)本(ben)20多年，接受(shou)的(de)弟(di)(di)(di)子不(bu)斷增(zeng)加，并曾公開講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)。他向日(ri)本(ben)弟(di)(di)(di)子表示，“不(bu)佞于仲夏四(si)國，本(ben)來一體為親，凡遇英才(cai)，樂于獎進(jin)，”門(men)弟(di)(di)(di)子今井弘濟和(he)(he)安(an)積(ji)覺所撰《舜水先生行實(shi)》，記載了日(ri)本(ben)的(de)碩儒(ru)和(he)(he)學(xue)(xue)生，時常(chang)登門(men)求教，以(yi)(yi)(yi)及朱之瑜相與“討論講(jiang)(jiang)習，善誘以(yi)(yi)(yi)道(dao)”的(de)情景(jing)。在講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)中他一方(fang)面(mian)肯定日(ri)本(ben)“才(cai)賢(xian)秀(xiu)出(chu)”，可(ke)以(yi)(yi)(yi)為孔、顏，為堯舜；另一方(fang)面(mian)，他指出(chu)日(ri)本(ben)崇(chong)信(xin)佛教，圣（儒(ru)）教未興，存在問題。依他看(kan)來，日(ri)本(ben)建(jian)國的(de)大本(ben)在于敬教勸學(xue)(xue)，施政方(fang)面(mian)當務之急在于興賢(xian)育才(cai)。他所提倡的(de)忠君(jun)愛國思(si)想，對于日(ri)本(ben)后來“尊(zun)王一統”的(de)事業有一定的(de)影響(xiang)。
朱之瑜“自幼食貧”，多能“鄙事(shi)(shi)”。他(ta)傳(chuan)藝(yi)傳(chuan)道(dao)，誨人不(bu)(bu)倦，又(you)以“開物(wu)成務，經(jing)(jing)邦(bang)弘(hong)化”勉勵(li)日(ri)本弟子，表達了他(ta)的育才(cai)觀點，關于(yu)(yu)教人之道(dao)，他(ta)認(ren)為(wei)有一(yi)(yi)定(ding)不(bu)(bu)易者，有因人而施者。“學問之道(dao)，貴在實(shi)(shi)行(xing)”；“立志當如山，求師當如海”；這是一(yi)(yi)定(ding)不(bu)(bu)易者。因弟子“資性”之不(bu)(bu)同，提出(chu)不(bu)(bu)同的要求，并予以不(bu)(bu)同的啟示(shi)，這是因人而施者。他(ta)重躬行(xing)實(shi)(shi)踐，卻(que)不(bu)(bu)廢(fei)讀(du)(du)書，因為(wei)書能益(yi)人神(shen)(shen)智。對于(yu)(yu)讀(du)(du)書之法(fa)，他(ta)則認(ren)為(wei)讀(du)(du)史應先于(yu)(yu)讀(du)(du)經(jing)(jing)；史書文義較淺，于(yu)(yu)事(shi)(shi)情又(you)近(jin)，于(yu)(yu)事(shi)(shi)理吻合，讀(du)(du)之易懂。這些(xie)都(dou)表現了他(ta)著(zhu)重實(shi)(shi)功(gong)、實(shi)(shi)用的精神(shen)(shen)。
德川(chuan)光圀(guo)之所以能開(kai)創獨樹(shu)一(yi)幟(zhi)、頗有成就的(de)(de)水戶歷史學派，是(shi)和朱(zhu)之瑜多(duo)年(nian)的(de)(de)教育、熏陶分不開(kai)的(de)(de)。 朱(zhu)之瑜在日(ri)執(zhi)教，對水戶藩和加(jia)賀藩影響最大。安(an)積覺、今井弘濟(ji)、小(xiao)宅生順等都是(shi)經德川(chuan)光國介紹對朱(zhu)之瑜執(zhi)弟子禮(li)的(de)(de)。加(jia)賀藩主(zhu)前田(tian)綱紀也很敬(jing)重(zhong)朱(zhu)之瑜，執(zhi)弟子禮(li)，所以他的(de)(de)屬臣均拜朱(zhu)為師(shi)。加(jia)賀藩的(de)(de)屬臣奧村庸禮(li) 等人還把服部其衷、五(wu)十(shi)川(chuan)剛(gang)伯、下(xia)川(chuan)三省幾(ji)個(ge)儒生介紹到朱(zhu)的(de)(de)門下(xia)。后來(lai)安(an)積覺、今井弘濟(ji)、五(wu)十(shi)川(chuan)剛(gang)伯、服部其衷、下(xia)川(chuan)三省五(wu)人先后成了朱(zhu)之瑜的(de)(de)近身弟子，并(bing)負(fu)起年(nian)事已(yi)高、不諳日(ri)語(yu)的(de)(de)老(lao)師(shi)的(de)(de)起居(ju)照料、侍奉，對外應酬、聯系之責。
這五位弟子(zi)(zi)中數安(an)(an)積覺日后成(cheng)就(jiu)最大(da)，和德川(chuan)光圀一起成(cheng)為日本水(shui)戶學派的領(ling)袖人物。他(ta)13歲(sui)從(cong)師朱之(zhi)瑜(yu)，接受(shou)蒙學。后因父親病故回家(jia)奔喪而中輟(chuo)學業(ye)。安(an)(an)積覺成(cheng)年(nian)(nian)后，回憶起自己之(zhi)所(suo)以能學有成(cheng)就(jiu)，是因為當年(nian)(nian)先生“課(ke)程嚴(yan)峻，晨讀夕誦，故至(zhi)今(jin)不忘耳(er)”。朱之(zhi)瑜(yu)很喜歡這個體弱多病的學生， 親自為他(ta)題寫一本作業(ye)簿，督促他(ta)“逐日書其(qi)功課(ke)”。安(an)(an)積覺到了晚年(nian)(nian)還告誡其(qi)孫(sun)輩：（舜水(shui)先生的）“片言(yan)只字，皆藏(zang)而寶護之(zhi)，凡吾子(zi)(zi)孫(sun)，當敬之(zhi)如(ru)神明，其(qi)有淪(lun)落喪失者非吾子(zi)(zi)孫(sun)。”
朱(zhu)之瑜(yu)對其他(ta)(ta)(ta)幾位近身弟(di)子也(ye)盡心(xin)盡力(li)，愛撫(fu)(fu)備至(zhi)。他(ta)(ta)(ta)見下川(chuan)三(san)省“溫(wen)存淳謹(jin)”，“撫(fu)(fu)之如(ru)(ru)慈母，督之如(ru)(ru)嚴父”。學(xue)生五十川(chuan)剛伯學(xue)有(you)基礎(chu)，朱(zhu)之瑜(yu)怕他(ta)(ta)(ta)“讀書難(nan)入易出”，鼓勵(li)他(ta)(ta)(ta)不要(yao)(yao)虛費韶華，更上(shang)一層(ceng)樓。服部其衷初(chu)投朱(zhu)之瑜(yu)門下，因思鄉(xiang)不安(an)心(xin)學(xue)習，朱(zhu)之瑜(yu)既不急促，也(ye)不為他(ta)(ta)(ta)祚病所惑(huo)， 嚴格要(yao)(yao)求，一個月(yue)后(hou)服部其衷學(xue)業大進，和老師的(de)感情也(ye)日厚篤深。朱(zhu)之瑜(yu)在(zai)日本(ben)從事教育20余年，其間，或執弟(di)子禮，或從其質疑問學(xue)的(de)學(xue)生遠不止上(shang)述幾位。學(xue)有(you)成就的(de)，還(huan)有(you)林春信(xin)、佐左宗淳、人(ren)見傳等人(ren)。
后來的日本(ben)學者評價說：“天(tian)佑以還(huan)，儒學以經世治民為要(yao)道，不(bu)務空理(li)虛論(lun)，皆舜(shun)(shun)水所賜也……不(bu)惟(wei)后來明治維新受(shou)此良好之(zhi)影響，即于朱(zhu)氏學說本(ben)身發揚而光(guang)大之(zhi)，其(qi)功亦(yi)偉矣(yi)！”梁啟超在評論(lun)朱(zhu)舜(shun)(shun)水時也說：“中國(guo)儒學化為日本(ben)道德基礎(chu)，也可以說由舜(shun)(shun)水造其(qi)端。”“舜(shun)(shun)水人格(ge)極為高尚(shang)嚴(yan)峻，所以日本(ben)知識階層(ceng)受(shou)其(qi)感化最深。”
