朱之瑜（1600年(nian)11月(yue)(yue)17日－1682年(nian)5月(yue)(yue)23日），字楚(chu)嶼，又(you)作魯嶼，號舜水，漢族，浙江紹(shao)興府(fu)余(yu)姚縣人，明(ming)(ming)末(mo)貢生。因在明(ming)(ming)末(mo)和南明(ming)(ming)曾三次被(bei)皇帝(di)特征，未就，人稱征君。明(ming)(ming)清之際學(xue)者、教育(yu)家。
朱之(zhi)(zhi)瑜從小聰穎好學，卻(que)輕視功(gong)(gong)名(ming)。清(qing)(qing)軍南下江(jiang)南后，朱之(zhi)(zhi)瑜積極從事抗(kang)清(qing)(qing)斗爭(zheng)，先是(shi)追隨隅拒舟山的魯王，后來(lai)又參(can)加(jia)抗(kang)清(qing)(qing)名(ming)將鄭成功(gong)(gong)、張(zhang)煌(huang)言(yan)的北伐(fa)戰斗。清(qing)(qing)順治十(shi)六(liu)年(nian)（1659年(nian)），朱之(zhi)(zhi)瑜看(kan)到(dao)清(qing)(qing)政權日趨堅固，復明無望(wang)，為了保(bao)全民族氣(qi)節(jie)，毅然辭別(bie)國土，棄離故(gu)(gu)鄉，流(liu)亡(wang)日本。朱之(zhi)(zhi)瑜寄(ji)寓日本二十(shi)多年(nian)，仍著明朝(chao)衣冠，追念故(gu)(gu)國。
他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問和德(de)行得(de)到了日本朝野人士的(de)(de)(de)禮遇(yu)和尊重，水(shui)戶(hu)藩(fan)(fan)藩(fan)(fan)主德(de)川光圀聘(pin)請他(ta)(ta)(ta)到江戶(hu)（今東(dong)京）講(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，執弟子(zi)禮，許多著(zhu)名(ming)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者都慕名(ming)來(lai)就(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。朱之(zhi)(zhi)瑜在講(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)時(shi)摒(bing)棄(qi)了儒家(jia)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說中的(de)(de)(de)空洞(dong)說教，提倡“實理(li)實學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)以致用”，認為(wei)“學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問之(zhi)(zhi)道，貴在實行，圣賢之(zhi)(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，俱在踐(jian)履”，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)思想對(dui)日本水(shui)戶(hu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有很大影(ying)響。他(ta)(ta)(ta)還把中國(guo)先進(jin)的(de)(de)(de)農業(ye)、醫藥、建筑、工(gong)藝技術(shu)傳授給日本人民。以舜(shun)水(shui)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)說為(wei)宗旨(zhi)的(de)(de)(de)“江戶(hu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)派”一直影(ying)響到“明治維(wei)新”，為(wei)日本的(de)(de)(de)繁榮與進(jin)步作出了貢獻。朱之(zhi)(zhi)瑜死后，他(ta)(ta)(ta)講(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)書札(zha)和問答(da)由德(de)川光國(guo)父子(zi)刊印成《朱舜(shun)水(shui)文(wen)集》二十八卷(juan)。朱之(zhi)(zhi)瑜與黃宗羲(xi)、王夫(fu)之(zhi)(zhi)、顧炎(yan)武、顏元(yuan)一起被(bei)稱為(wei)“明末清初中國(guo)五大學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)者”。
朱(zhu)之(zhi)瑜生(sheng)(sheng)于大明萬歷(li)二(er)十(shi)八(ba)年(nian)(nian)十(shi)月十(shi)二(er)日(ri)（即(ji)公元1600年(nian)(nian)11月17日(ri)），卒于明鄭永歷(li)三十(shi)六年(nian)(nian)四月十(shi)七(qi)日(ri)未時（即(ji)公元1682年(nian)(nian)5月23日(ri)），出身(shen)官僚士大夫家(jia)庭。曾(ceng)祖(zu)(zu)名詔，號守愚。祖(zu)(zu)父名孔孟，號惠翁，一生(sheng)(sheng)曾(ceng)三讓皇恩不受。父親(qin)(qin)朱(zhu)正(zheng)，字存(cun)之(zhi)，號定(ding)寰，皇明詔贈光(guang)祿大夫，上柱國(guo)，并授總督(du)漕運軍(jun)門(men)，但未任。母親(qin)(qin)金氏，生(sheng)(sheng)三子：長(chang)兄(xiong)(xiong)啟(qi)(qi)明，一名之(zhi)琦(qi)；次兄(xiong)(xiong)重林，一名之(zhi)瑾；之(zhi)瑜排(pai)行第(di)三。朱(zhu)之(zhi)瑜八(ba)歲喪父后，家(jia)道中落，生(sheng)(sheng)活清貧(pin)，甚至影響其讀書為(wei)學(xue)。長(chang)兄(xiong)(xiong)朱(zhu)啟(qi)(qi)明，天(tian)啟(qi)(qi)五年(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)）中武進士，后升任至南(nan)京神武營總兵，總督(du)漕運軍(jun)門(men)。朱(zhu)之(zhi)瑜就隨任長(chang)兄(xiong)(xiong)寄籍于松江府(fu)，為(wei)松江府(fu)儒學(xue)生(sheng)(sheng)，拜(bai)松江府(fu)學(xue)者吏部左侍(shi)郎朱(zhu)永佑、東閣(ge)大學(xue)士兼吏戶工三部尚(shang)書張肯堂和武進學(xue)者禮部尚(shang)書吳鐘(zhong)巒等為(wei)師，研究古學(xue)，尤擅(shan)長(chang)《詩》、《書》。
崇(chong)禎十一(yi)年（1638年），以(yi)“文武(wu)全才第一(yi)”薦于(yu)禮部，而朱之瑜見“世道(dao)日(ri)壞、國(guo)是日(ri)非”、“官(guan)為(wei)錢得，政(zheng)以(yi)賄(hui)成(cheng)”，朝政(zheng)紊亂，自(zi)(zi)己不(bu)能為(wei)流俗(su)(su)所容(rong)，就放(fang)棄仕途，專注于(yu)學問。他(ta)曾對妻子(zi)(zi)說：“我若第一(yi)進(jin)士，作一(yi)縣令，初(chu)年必(bi)逮系；次年三年，百姓誦德，上官(guan)稱譽，必(bi)得科道(dao)。由此建言(yan)，必(bi)獲大罪，身(shen)家不(bu)保。自(zi)(zi)揣淺衷激烈，不(bu)能隱忍含弘，故絕志于(yu)上進(jin)耳。”朱舜水(shui)不(bu)求功名利(li)祿，而熱衷于(yu)關心(xin)社會民生(sheng)，并經常對人(ren)講：“世俗(su)(su)之人(ren)以(yi)加官(guan)進(jin)祿為(wei)悅，賢(xian)人(ren)君子(zi)(zi)以(yi)得行其(qi)言(yan)為(wei)悅。言(yan)行，道(dao)自(zi)(zi)行也。蓋世俗(su)(su)之情，智周(zhou)一(yi)身(shen)及其(qi)子(zi)(zi)孫。官(guan)高(gao)則(ze)(ze)身(shen)榮，祿厚(hou)則(ze)(ze)為(wei)子(zi)(zi)孫數世之利(li)，其(qi)愿如是止矣。大人(ren)君子(zi)(zi)包天(tian)下以(yi)為(wei)量。在(zai)天(tian)下則(ze)(ze)憂(you)天(tian)下，在(zai)一(yi)邦則(ze)(ze)憂(you)一(yi)邦，惟恐民生(sheng)之不(bu)遂。至于(yu)一(yi)身(shen)之榮瘁，祿食之厚(hou)薄，則(ze)(ze)漠(mo)不(bu)關心(xin)，故惟以(yi)得行其(qi)道(dao)為(wei)悅。”
崇禎十七年(nian)(nian)（1644年(nian)(nian)），朱(zhu)舜水(shui)四十五歲時，李自成攻陷北京，崇禎皇帝自縊(yi)于(yu)(yu)煤山(shan)（今景山(shan)）。不(bu)久，福王朱(zhu)由崧即位于(yu)(yu)南(nan)京，改元弘(hong)(hong)光。這(zhe)時江南(nan)總(zong)兵方(fang)國安推薦(jian)朱(zhu)之瑜(yu)，并奉皇帝的(de)詔命特別征召(zhao)他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)不(bu)就(jiu)任。弘(hong)(hong)光元年(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)）正月(yue)，皇帝又下(xia)令征召(zhao)他(ta)(ta)(ta)，他(ta)(ta)(ta)仍(reng)不(bu)就(jiu)任。四月(yue)，在荊國公(gong)方(fang)國安再次(ci)推薦(jian)下(xia)，朝廷任命他(ta)(ta)(ta)作(zuo)江西(xi)提刑按(an)察(cha)司(si)副使兼兵部職(zhi)方(fang)清吏司(si)郎(lang)中，監方(fang)國安軍，他(ta)(ta)(ta)還是不(bu)就(jiu)任。一年(nian)(nian)內(nei)三次(ci)拒絕征召(zhao)，遂遭(zao)奸臣嫉恨(hen)，次(ci)年(nian)(nian)以“不(bu)受朝命，無人臣禮(li)”罪追緝。朱(zhu)之瑜(yu)星(xing)夜逃到舟山(shan)，以行商(shang)為掩護(hu)。
弘光元年(nian)（1645年(nian)）五(wu)月，清(qing)兵(bing)(bing)攻(gong)(gong)陷(xian)南京，弘光帝(di)(di)出走(zou)，方國(guo)安(an)、阮大鋮(cheng)投降(jiang)清(qing)軍。弘光帝(di)(di)敗(bai)亡后(hou)，明室(shi)產生了兩個(ge)領(ling)導力量，即明紹宗隆武帝(di)(di)（唐王(wang)朱(zhu)(zhu)聿鍵）政(zheng)權(quan)和魯(lu)(lu)王(wang)監國(guo)（朱(zhu)(zhu)以海(hai)）政(zheng)權(quan)。不(bu)(bu)久，清(qing)兵(bing)(bing)攻(gong)(gong)取福建，殺了隆武帝(di)(di)。此時，魯(lu)(lu)王(wang)率領(ling)部下(xia)進占南澳島(dao)，然(ran)后(hou)攻(gong)(gong)取了舟山(shan)(shan)群島(dao)。這時候，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)首次赴(fu)日(ri)(ri)本(ben)(ben)籌(chou)餉，想(xiang)借日(ri)(ri)本(ben)(ben)援兵(bing)(bing)資助舟山(shan)(shan)守將、兵(bing)(bing)部左侍郎王(wang)栩，以恢復中原。由于日(ri)(ri)本(ben)(ben)實行海(hai)禁，不(bu)(bu)許外人(ren)停留，只得返(fan)回(hui)舟山(shan)(shan)。永歷四年(nian)（1650年(nian)），朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)再次飄浮東(dong)海(hai)去(qu)日(ri)(ri)本(ben)(ben)，不(bu)(bu)料被清(qing)兵(bing)(bing)發現(xian)。清(qing)寇白刃合圍，逼(bi)他(ta)髡發投降(jiang)，但他(ta)談笑自若、誓死(si)不(bu)(bu)降(jiang)，劉文高等人(ren)被他(ta)的義烈(lie)所感動(dong)，偷偷駕舟將他(ta)送(song)回(hui)舟山(shan)(shan)。次年(nian)，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)又去(qu)日(ri)(ri)本(ben)(ben)，后(hou)由日(ri)(ri)本(ben)(ben)到安(an)南。當他(ta)正要起(qi)程返(fan)回(hui)舟山(shan)(shan)時，舟山(shan)(shan)和四明山(shan)(shan)寨都(dou)被清(qing)兵(bing)(bing)攻(gong)(gong)陷(xian)。魯(lu)(lu)王(wang)走(zou)避廈門，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)的最好師友(you)王(wang)翊、朱(zhu)(zhu)永佑、吳鐘巒等人(ren)，先后(hou)為(wei)國(guo)殉節，尤以王(wang)翊死(si)事最慘。朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)在海(hai)外聞知(zhi)后(hou)痛言“中秋(qiu)為(wei)知(zhi)友(you)王(wang)侍郎完節日(ri)(ri)，慘逾柴市，烈(lie)倍(bei)文山(shan)(shan)。仆至(zhi)其時，備懷(huai)傷感，終身遂廢此令節。”
由于國事日益危急，魯(lu)王在(zai)永歷(li)(li)八年（1654年）降詔徵(zhi)召五(wu)十五(wu)歲(sui)的(de)朱之(zhi)(zhi)瑜。但(dan)因(yin)其東西飄泊，住(zhu)處(chu)不定，璽書輾轉(zhuan)兩(liang)年后才到他(ta)(ta)手(shou)中(zhong)(zhong)。魯(lu)王在(zai)書中(zhong)(zhong)責備他(ta)(ta)“托(tuo)諭占城，去而不返，背君茍免，史氏譏之(zhi)(zhi)。”希望(wang)他(ta)(ta)盡快回國效力。朱舜水(shui)手(shou)捧詔書，唏(xi)噓(xu)慷慨，想(xiang)立即轉(zhuan)赴思明（今(jin)廈門）返回舟山，但(dan)苦(ku)無交通工具，困于安(an)南(nan)(nan)。他(ta)(ta)只得先回復(fu)魯(lu)王一封信，陳述他(ta)(ta)歷(li)(li)年海外(wai)經營、籌資覓餉的(de)苦(ku)心。他(ta)(ta)在(zai)丁酉(you)《謝恩奏(zou)疏(shu)》中(zhong)(zhong)說：“去年委曲求濟，方附一舟。意(yi)謂秋末冬初，便可瞻拜彤墀(chi)，伏(fu)陳衷曲。臣數年海外(wai)經營，謂可得當(dang)以(yi)報朝廷(ting)，當(dang)與藩(fan)臣悉心商榷，不意(yi)奸人為梗，其船出至海口，半月(yue)而不果行。復(fu)收(shou)安(an)南(nan)(nan)，憤結欲(yu)絕(jue)。”“今(jin)謀之(zhi)(zhi)十年，方喜得當(dang)，意(yi)欲(yu)恢弘祖業，以(yi)酬君父，以(yi)佐勞(lao)臣。”
監國(guo)(guo)魯王(wang)敕(chi)諭貢生朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜，昔宋相陳(chen)宜中托諭占城，去而不返，背君(jun)茍免，史氏(shi)譏之(zhi)(zhi)(zhi)。蓋時雖不可(ke)為，明圣賢大道者，當(dang)盡回(hui)天衡命之(zhi)(zhi)(zhi)志，若恝然遠去，天下事伊(yi)誰任乎(hu)？予(yu)國(guo)(guo)家(jia)運丁陽(yang)九，線脈(mo)猶存，重光可(ke)待。況(kuang)祖(zu)宗功德，不泯(min)人心，中興局面，應(ying)遠過于晉宋。且(qie)今(jin)陜蜀黔楚(chu)，悉(xi)入版圖，西粵久尊正朔，即閩粵江浙，亦正在紛紜(yun)舉(ju)動間。非若景(jing) 炎之(zhi)(zhi)(zhi)代(dai)，勢處其窮，故宜中不復，亦不聞(wen)有命往召其還(huan)也。爾(er)矯矯不折，遠避(bi)忘家(jia)，陽(yang)武(wu)之(zhi)(zhi)(zhi)椎，尚堪再(zai)試，終軍之(zhi)(zhi)(zhi)請，豈竟忘情(qing)？予(yu)夢寐求賢，延佇以(yi)俟(si)，茲特(te)端敕(chi)召爾(er)，可(ke)即言旋前來(lai)佐(zuo)予(yu)，恢(hui)興事業，當(dang)資爾(er)節義(yi)文章，母(mu)安幸(xing)免濡滯他邦(bang)。欽哉特(te)敕(chi)。
-------監國魯玖年(nian)參月(yue)
急于早(zao)日(ri)回國(guo)(guo)盡(jin)忠(zhong)報效(xiao)的(de)朱(zhu)(zhu)舜(shun)水，終于在永歷十一(yi)年(nian)（1657年(nian)）正月(yue)(yue)，等(deng)來了(le)日(ri)本(ben)船，準備乘(cheng)舟渡海(hai)歸國(guo)(guo)。但不料在二(er)月(yue)(yue)遭(zao)安(an)南(nan)供役(yi)(yi)之(zhi)(zhi)難，被羈五(wu)(wu)十余日(ri)。安(an)南(nan)國(guo)(guo)王知(zhi)道他(ta)是一(yi)位(wei)中國(guo)(guo)學者，便留(liu)住他(ta)，拜他(ta)官爵(jue)，迫(po)他(ta)行臣子跪(gui)拜禮，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜直立不肯跪(gui)。差官舉杖(zhang)畫一(yi)“拜”字于沙上(shang)，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜乃借(jie)其杖(zhang)加一(yi)個(ge)“不”字于“拜”字之(zhi)(zhi)上(shang)。安(an)南(nan)王便當著朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜的(de)面，殺(sha)了(le)許多人威嚇他(ta)，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜始終沒有屈節，真正做到了(le)威武不能屈。是年(nian)朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜已五(wu)(wu)十八歲，為銘記(ji)(ji)這段老年(nian)之(zhi)(zhi)難，他(ta)逐日(ri)記(ji)(ji)有日(ri)記(ji)(ji)，并取(qu)“庶人召之(zhi)(zhi)役(yi)(yi)則往役(yi)(yi)”之(zhi)(zhi)義，名所記(ji)(ji)為《安(an)南(nan)供役(yi)(yi)紀事(shi)》。
永歷(li)(li)十四(si)年(nian)(nian)(nian)（1660年(nian)(nian)(nian)），受鄭成(cheng)功(gong)、張煌言(yan)邀，返(fan)(fan)國(guo)(guo)抗清，于(yu)是即刻動身，于(yu)十月(yue)十九日(ri)(ri)返(fan)(fan)歸廈門(men)。永歷(li)(li)十五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)(nian)）夏，鄭成(cheng)功(gong)和張煌言(yan)會師北(bei)伐(fa)，收復(fu)瓜州(zhou)，攻克鎮江，朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜都親歷(li)(li)行(xing)陣。北(bei)伐(fa)軍(jun)一(yi)度進軍(jun)順利，收復(fu)四(si)府(fu)二州(zhou)二十四(si)縣，直抵南京(jing)城(cheng)郊，兵(bing)(bing)威(wei)震動東南。然而(er)由(you)于(yu)鄭成(cheng)功(gong)目光短淺，盲目屯兵(bing)(bing)南京(jing)堅城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下(xia)，貽誤戰機，且律兵(bing)(bing)不(bu)嚴。至七月(yue)，北(bei)伐(fa)軍(jun)在(zai)南京(jing)城(cheng)外被(bei)擊敗。鄭成(cheng)功(gong)轉(zhuan)而(er)退往福(fu)建沿海(hai)，后行(xing)師海(hai)上，不(bu)得已而(er)趨(qu)兵(bing)(bing)臺灣(wan)，張煌言(yan)則(ze)數(shu)年(nian)(nian)(nian)后被(bei)捕遇害。朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜鑒(jian)于(yu)復(fu)明無望，又誓死不(bu)剃發(fa)，“乃(nai)次(ci)蹈海(hai)全節之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志”，學魯仲連不(bu)帝秦，再次(ci)凄滄渡(du)日(ri)(ri)，永不(bu)回到故國(guo)(guo)了。這年(nian)(nian)(nian)冬，最后一(yi)次(ci)東渡(du)日(ri)(ri)本，未能獲準登(deng)岸，困守舟(zhou)中(zhong)。當時日(ri)(ri)本施(shi)行(xing)鎖國(guo)(guo)政(zheng)策，“三四(si)十年(nian)(nian)(nian)不(bu)留一(yi)唐人”。日(ri)(ri)本學者安(an)東守約(yue)(yue)經已在(zai)日(ri)(ri)定居的(de)陳明德介紹，以(yi)手書向朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜問學，執弟子禮。朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜為(wei)(wei)安(an)東守約(yue)(yue)“執禮過謙(qian)”的(de)恭敬、“見(jian)解超卓”的(de)學問所動，復(fu)信(xin)安(an)東守約(yue)(yue)。信(xin)中(zhong)，朱氏悲喜交集，悲則(ze)國(guo)(guo)破(po)家(jia)亡，故國(guo)(guo)“學術之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)明、師道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廢壞亦已久矣”；喜則(ze)“豈孔顏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨在(zai)中(zhong)華，而(er)堯(yao)舜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)絕于(yu)異域(yu)”，表達了他有(you)意將圣賢踐履之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學傳于(yu)這位異國(guo)(guo)弟子的(de)心情。正如梁啟超所說(shuo)，此(ci)(ci)“為(wei)(wei)先生(sheng)講(jiang)學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)軔”。 安(an)東守約(yue)(yue)等人為(wei)(wei)其(qi)在(zai)日(ri)(ri)定居奔走(zou)。最后得日(ri)(ri)本政(zheng)府(fu)批準，破(po)40年(nian)(nian)(nian)來日(ri)(ri)本幕府(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)(guo)禁，讓(rang)他在(zai)長(chang)崎租屋(wu)定居下(xia)來，朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜就此(ci)(ci)結束了十多年(nian)(nian)(nian)的(de)海(hai)上漂泊生(sheng)活。
朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)定居(ju)日本(ben)時曾反復強調自己并(bing)非想倡(chang)明儒學(xue)于(yu)異域，僅是為(wei)了蹈(dao)海(hai)全節。永歷十九(jiu)年(nian)（公元(yuan)1665年(nian)），他(ta)在(zai)長(chang)崎(qi)正準備(bei)購地躬耕之(zhi)(zhi)(zhi)際，日本(ben)國(guo)(guo)(guo)副將軍（大將軍德(de)川家(jia)綱之(zhi)(zhi)(zhi)叔(shu)父）、水(shui)(shui)戶(hu)(hu)侯德(de)川光(guang)(guang)國(guo)(guo)(guo)欲興(xing)庠(xiang)序(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)（庠(xiang)序(xu)，舊稱(cheng)，古代指地方學(xue)校），派儒臣小宅生(sheng)順到(dao)長(chang)崎(qi)禮(li)(li)聘朱(zhu)氏為(wei)國(guo)(guo)(guo)師，要朱(zhu)到(dao)江戶(hu)(hu)（今東京）去(qu)講(jiang)學(xue)。朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)竭(jie)力(li)謙(qian)讓，但是，當(dang)他(ta)聽(ting)安(an)東守約等人介紹(shao)“上公好賢嗜學(xue)，宜勿辜其意”之(zhi)(zhi)(zhi)后，答應了德(de)川光(guang)(guang)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)要求，表示“至若招仆(pu)，仆(pu)不(bu)(bu)論(lun)祿(lu)而論(lun)禮(li)(li)”。翌年(nian)（永歷二十年(nian)，公元(yuan)1666年(nian)）六(liu)月，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)抵江戶(hu)(hu)。德(de)川光(guang)(guang)國(guo)(guo)(guo)親(qin)執(zhi)弟子禮(li)(li)，竭(jie)誠盡敬(jing)。德(de)川光(guang)(guang)國(guo)(guo)(guo)認為(wei)朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)年(nian)高德(de)重，不(bu)(bu)敢直接稱(cheng)名(ming)(ming)稱(cheng)字，要他(ta)取(qu)一名(ming)(ming)號(hao)以(yi)稱(cheng)呼。朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)就以(yi)故(gu)鄉“舜水(shui)(shui)”為(wei)號(hao)，意為(wei)“舜水(shui)(shui)者(zhe)(zhe)敝邑之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)名(ming)(ming)也”，以(yi)示不(bu)(bu)忘(wang)故(gu)國(guo)(guo)(guo)故(gu)土之(zhi)(zhi)(zhi)情。“舜水(shui)(shui)先(xian)生(sheng)”之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)始于(yu)此時。德(de)川光(guang)(guang)國(guo)(guo)(guo)欲為(wei)建新居(ju)，以(yi)“恥逆虜之(zhi)(zhi)(zhi)未滅，痛祭祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)有闕(que)，若豐屋而安(an)居(ju)，非我(wo)志”四次力(li)辭。在(zai)德(de)川光(guang)(guang)國(guo)(guo)(guo)影響(xiang)下，日本(ben)學(xue)者(zhe)(zhe)、達官顯貴也紛紛詣門求教(jiao)(jiao)，或(huo)執(zhi)弟子禮(li)(li)，或(huo)聽(ting)其講(jiang)學(xue)。從此，朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)往來(lai)于(yu)江戶(hu)(hu)、水(shui)(shui)戶(hu)(hu)兩地，公開講(jiang)學(xue)。他(ta)曾去(qu)信遠在(zai)柳川的(de)(de)安(an)東守約介紹(shao)講(jiang)學(xue)的(de)(de)盛況。
永歷二(er)十四(si)年（公元1670年），日(ri)本初造學(xue)宮(gong)，朱(zhu)之瑜(yu)繪畫圖(tu)紙，度(du)量尺寸，親臨(lin)施工(gong)現場指導，事(shi)后撰《學(xue)宮(gong)圖(tu)說(shuo)》。又(you)造古祭器簋、籩(bian)、豆、登(deng)等，率學(xue)生(sheng)習釋奠禮，改定(ding)儀注，詳明禮節(jie)。永歷二(er)十六(liu)年（公元1672年），德川(chuan)(chuan)光國設置彰考館，由朱(zhu)之瑜(yu)門(men)生(sheng)安(an)積覺任(ren)主編，聘(pin)請(qing)朱(zhu)之瑜(yu)指導，編纂(zuan)鼓吹“尊王一統”之說(shuo)的《大(da)日(ri)本史》，其影(ying)響直至二(er)百年后的“明治維新(xin)”。德川(chuan)(chuan)光國對朱(zhu)之瑜(yu)敬(jing)愛有加，就任(ren)藩主之際朱(zhu)舜水(shui)也隨同前往江戶(hu)，朱(zhu)之瑜(yu)與同為德川(chuan)(chuan)光國編撰《大(da)日(ri)本史》的安(an)積澹泊、木下道順、山鹿素(su)行結為好友，并對水(shui)戶(hu)學(xue)的思想產生(sheng)了很大(da)影(ying)響。
永歷三十(shi)五(wu)年(nian)（公元(yuan)1681年(nian)），朱之(zhi)(zhi)瑜因水土(tu)不服而致病(bing)，全(quan)身遍生(sheng)(sheng)疥瘡，臥床不起(qi)。明(ming)年(nian)（永歷三十(shi)六(liu)年(nian)，公元(yuan)1682年(nian)）四月，即顧炎(yan)武辭世(shi)三月后，朱之(zhi)(zhi)瑜在(zai)日(ri)本大阪(ban)逝世(shi)，享年(nian)83歲。安葬(zang)(zang)在(zai)歷代水戶藩主的(de)墓地瑞龍(long)山（茨(ci)城(cheng)縣常陸太田市）。為(wei)了(le)紀念他不忘故國(guo)(guo)(guo)，墳墓特建為(wei)明(ming)朝(chao)式樣，碑文題“明(ming)徵君子朱子墓”，私謚(shi)“文恭先生(sheng)(sheng)”。德川光國(guo)(guo)(guo)率(lv)諸朝(chao)士臨其葬(zang)(zang)。朱舜水死前遺言：“予不得再履漢土(tu)，一(yi)睹恢復(fu)(fu)事(shi)業。予死矣，奔赴海外數十(shi)年(nian)，未求得一(yi)師(shi)與(yu)滿虜戰，亦無(wu)顏報明(ming)社稷。自今以往，區區對皇漢之(zhi)(zhi)心，絕(jue)于瞑目。見予葬(zang)(zang)地者，呼曰‘故明(ming)人朱之(zhi)(zhi)瑜墓’，則幸甚。”朱之(zhi)(zhi)瑜一(yi)直企望(wang)中原(yuan)能(neng)有恢復(fu)(fu)的(de)那一(yi)天(tian)，為(wei)此，他滯日(ri)期間(jian)生(sheng)(sheng)活十(shi)分節儉，死時居然儲(chu)蓄了(le)三千馀金(jin)。這是他希(xi)冀恢復(fu)(fu)國(guo)(guo)(guo)家(jia)的(de)經費。
其日(ri)本學者今(jin)井弘濟、安積覺為他(ta)們的中國(guo)老師寫下悼文：“嗚(wu)呼(hu)(hu)先(xian)生，明(ming)之遺民。避難乘槎，來(lai)止秋(qiu)津(jin)。寤寐(mei)憂國(guo)，老淚沾(zhan)巾。衡門常杜，簞瓢(piao)樂(le)貧(pin)。韜(tao)光晦跡，德必有鄰。天下所仰，眾星拱辰。既(ji)見既(ji)覲，真希世人。溫然(ran)其聲，儼然(ran)其身。威容堂(tang)堂(tang)，文質彬彬。學貫古今(jin)，思出風塵。道(dao)德循借，家(jia)保國(guo)珍。函丈師事，恭禮夤(yin)賓……” 在他(ta)死后周年時，安東守約在祭文中哭道(dao)：“嗚(wu)呼(hu)(hu)先(xian)生，知我(wo)望我(wo)。今(jin)也既(ji)逝，學殖云墮(duo)。有疑(yi)誰問？有過誰督？有事誰計？有懷誰告(gao)？”
朱(zhu)之瑜死后(hou)，德川光(guang)國派人整理了他的遺稿，日(ri)本正(zheng)德五年(nian)（公(gong)元1715年(nian)）刊行了《舜水(shui)(shui)(shui)(shui)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)文集》全28卷。東(dong)京大學(xue)農學(xue)院內至(zhi)今立有(you)“朱(zhu)舜水(shui)(shui)(shui)(shui)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)終焉之地”（朱(zhu)舜水(shui)(shui)(shui)(shui)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)臨終之地）的石碑。日(ri)本漢詩長老(lao)小野湖山(shan)在(zai)青(qing)年(nian)時代訪水(shui)(shui)(shui)(shui)戶謁(ye)朱(zhu)舜水(shui)(shui)(shui)(shui)墓時曾(ceng)作(zuo)過一首《朱(zhu)舜水(shui)(shui)(shui)(shui)先(xian)(xian)(xian)生(sheng)(sheng)墓》：
安(an)危成敗亦唯天，絕海求援豈偶然。
一片丹心空白(bai)骨，兩行哀淚灑(sa)黃(huang)泉。
豐碑尚(shang)記(ji)明(ming)征士(shi)，優(you)待曾(ceng)逢國大賢。
莫恨孤棺葬殊(shu)域，九(jiu)州疆土盡腥(xing)膻。
朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜定居日本後(hou)，冷靜地回顧(gu)和研討明亡(wang)的(de)(de)(de)歷史教訓，并(bing)在六十二歲(sui)時，即明亡(wang)後(hou)的(de)(de)(de)第(di)十七年，寫下(xia)了著(zhu)名的(de)(de)(de)《中原(yuan)陽九述略》。這篇著(zhu)作共分四章。 第(di)一章題名“致虜之(zhi)(zhi)由”。舜水認(ren)為明亡(wang)的(de)(de)(de)原(yuan)因主要有(you)二：一是政治腐敗。“中國(guo)之(zhi)(zhi)有(you)逆虜之(zhi)(zhi)難(nan)，貽羞萬世，固逆虜之(zhi)(zhi)負(fu)恩(en)，亦中國(guo)士大夫(fu)之(zhi)(zhi)自取也。語日：‘木(mu)必朽而後(hou)蛀(zhu)生之(zhi)(zhi)。’未有(you)不(bu)朽之(zhi)(zhi)木(mu)，蛀(zhu)能生之(zhi)(zhi)者也”。二是學術虛(xu)偽(wei)。明末科舉制成了文人士子(zi)攫取個人功名的(de)(de)(de)手段，所以(yi)人們窮年皓(hao)首于獵取華詞、埋頭(tou) 嘩嗶(bi)之(zhi)(zhi)中，不(bu)知讀(du)書以(yi)出治臨(lin)民之(zhi)(zhi)義哉！
第二章
論(lun)“虜(lu)勢二條(tiao)(tiao)”。一條(tiao)(tiao)論(lun)天(tian)啟、崇禎(zhen)年間，邊臣失職(zhi)，致虜(lu)披猖(chang)；二條(tiao)(tiao)論(lun)虜(lu)入中原後，搜括徵發，使天(tian)下騷然。第三章講“虜(lu)害(hai)十(shi)條(tiao)(tiao)”。
舜水痛斥(chi)滿清入主中原(yuan)後的十(shi)大罪狀有(you)(you)(you)(you)：1.東人(ren)之(zhi)害(hai)，自江(jiang)以北至南京。2.沿(yan)海有(you)(you)(you)(you)防邊、養兵(bing)、藏(zang)匿、接濟之(zhi)害(hai)。3.近(jin)海有(you)(you)(you)(you)造船、幫工、值匠之(zhi)害(hai)。4.簽(qian)(qian)發(fa)舵梢之(zhi)害(hai)。5.內地有(you)(you)(you)(you)簽(qian)(qian)派船料(liao)、搬運木植之(zhi)害(hai)。6.省會近(jin)城各郡有(you)(you)(you)(you)放(fang)債(zhai)舉息、買(mai)官附營之(zhi)害(hai)。7.仕宦有(you)(you)(you)(you)配發(fa)上陽堡、甯古塔之(zhi)害(hai)，并入旗(qi)披(pi)甲之(zhi)害(hai)。8.買(mai)官但計有(you)(you)(you)(you)錢，不問色目之(zhi)害(hai)。9.打老鼠之(zhi)害(hai)。10.拆房屋之(zhi)害(hai)。
第四章(zhang)名(ming)為(wei)“滅(mie)虜之(zhi)(zhi)(zhi)策”。“滅(mie)虜之(zhi)(zhi)(zhi)策，不在(zai)他奇，但在(zai)事事與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)反。”舜(shun)水舉例說：“彼(bi)以(yi)殘，我(wo)以(yi)仁；彼(bi)以(yi)貪，我(wo)以(yi)義。解其倒懸(xuan)，便已登(deng)之(zhi)(zhi)(zhi)席；出之(zhi)(zhi)(zhi)湯火(huo)，斯為(wei)沃(wo)之(zhi)(zhi)(zhi)清涼(liang)。則天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)赤子與(yu)天(tian)下(xia)英雄豪(hao)杰，皆我(wo)繈袱(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)子，同氣之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)，安有(you)(you)不合(he)群策，畢群力，以(yi)報十七(qi)年刺骨(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)深仇哉？逆虜雖有(you)(you)神謀(mou)秘策，亦無(wu)所再(zai)施。況黔驢之(zhi)(zhi)(zhi)技人窮，山鬼之(zhi)(zhi)(zhi)術盡露。全為(wei)百姓勘破，毫無(wu)足懼(ju)。故知一敗涂地，必不可(ke)支也。”篇末署名(ming)“辛丑年六月(yue)望日(ri)，明孤臣(chen)朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜泣血稽顙拜述”。耿耿忠義之(zhi)(zhi)(zhi)情(qing)，力透紙背。這篇著(zhu)作(zuo)書寫完畢，舜(shun)水拜托他的日(ri)本(ben)至友(you)安東守約(yue)收藏(zang)保(bao)存，謂“他日(ri)采逸事於外郡(jun)，庶(shu)備(bei)史官(guan)野乘。”
《朱舜水(shui)先(xian)生文集》
《安(an)南供役紀事》
《陽久述略》
《釋奠儀注》
《朱舜水集(ji)》上、下 朱謙之(zhi) 整理。
《新訂(ding)朱舜水(shui)集(ji)補(bu)遺》徐興慶 編。
《朱氏(shi)談(tan)綺》，去(qu)世后安(an)積澹泊(bo)編。
名言
教育為立國之本
修身處世，一誠之(zhi)外(wai)更無(wu)余事
滿盈者，不(bu)損何為？慎之！慎之！
詩作
【漫興】
遠(yuan)逐徐(xu)生跡，移舟住別(bie)峰(feng)。
遺書(shu)搜孔(kong)壁，仙(xian)路隔秦封(feng)。
流(liu)水去無盡，故人何日逢(feng)？
鄉書經歲達，離恨轉(zhuan)重重。
【避地日本感(gan)賦】
其一
漢土(tu)西看白日昏(hun)，傷心(xin)胡虜據中原。
衣冠雖有先朝制，東海(hai)幡然認故園。
其二
廿年家國今何在(zai)？又報東胡設(she)偽官(guan)。
起(qi)看漢(han)家天子氣，橫刀大海夜漫(man)漫(man)。
朱之(zhi)瑜的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術博采眾家(jia)(jia)所長，常謂“千金(jin)之(zhi)裘(qiu)，非集于一狐之(zhi)腋”，博通(tong)(tong)經(jing)史(shi)，最(zui)喜《資治通(tong)(tong)鑒》，長于《春(chun)秋》；道德思想方面(mian)，主張忠君愛國，推(tui)崇蘇武、文天祥(xiang)的(de)(de)偉大(da)(da)人(ren)格(ge)。正是這(zhe)種不(bu)尚虛(xu)華的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)風、扎實嚴謹的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)問和剛直崇高的(de)(de)人(ren)格(ge)，他的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)術于日(ri)(ri)本(ben)(ben)發揚光大(da)(da)，當(dang)時(shi)的(de)(de)日(ri)(ri)本(ben)(ben)學(xue)(xue)(xue)者(zhe)以師事朱之(zhi)瑜為榮，比擬為“七(qi)十(shi)子之(zhi)事孔子”。他的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)生遍布日(ri)(ri)本(ben)(ben)，最(zui)著(zhu)(zhu)名(ming)的(de)(de)有歷(li)史(shi)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)、《大(da)(da)日(ri)(ri)本(ben)(ben)史(shi)》的(de)(de)作(zuo)者(zhe)安(an)東守約，日(ri)(ri)本(ben)(ben)儒學(xue)(xue)(xue)古(gu)學(xue)(xue)(xue)派(pai)的(de)(de)奠(dian)基(ji)人(ren)、江戶時(shi)代著(zhu)(zhu)名(ming)哲學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)伊藤仁齋，德川家(jia)(jia)康的(de)(de)孫子、政治家(jia)(jia)、儒學(xue)(xue)(xue)“水戶學(xue)(xue)(xue)派(pai)”的(de)(de)始祖(zu)德川光國，江戶時(shi)代著(zhu)(zhu)名(ming)經(jing)學(xue)(xue)(xue)家(jia)(jia)山(shan)鹿素(su)行、木下順齋等(deng)等(deng)。朱之(zhi)瑜一生著(zhu)(zhu)述(shu)不(bu)甚多，但幾乎(hu)全在日(ri)(ri)本(ben)(ben)所撰，有《朱舜(shun)水先生文集》、《安(an)南供役紀事》、《陽久述(shu)略(lve)》、《釋奠(dian)儀注》等(deng)等(deng)。
他(ta)論(lun)學(xue)問，以實用為(wei)(wei)標準。所謂實用者(zhe)，一曰(yue)(yue)有(you)(you)益(yi)于自己(ji)身心，二曰(yue)(yue)有(you)(you)益(yi)于社(she)會。他(ta)說：“為(wei)(wei)學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)道，在于近(jin)里著己(ji)，有(you)(you)益(yi)天下(xia)國家，不(bu)在掉弄虛脾，捕風捉影。……勿剽竊(qie)粉飾自號于人(ren)曰(yue)(yue)‘我(wo)儒者(zhe)也’。處之(zhi)(zhi)(zhi)危疑而(er)弗(fu)(fu)能決，投之(zhi)(zhi)(zhi)艱大而(er)弗(fu)(fu)能勝，豈(qi)儒者(zhe)哉(zai)？”他(ta)對(dui)明朝的八股取士(shi)(shi)深惡痛絕，認為(wei)(wei)“明朝以制(zhi)義舉(ju)士(shi)(shi)，初時功(gong)令猶嚴(yan)，后來數(shu)十年間，大失祖宗(zong)設科本旨。主司(si)以時文得(de)官，典(dian)試以時文取士(shi)(shi)，競標新艷，何取淵源。父(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)訓(xun)子，師之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)(jiao)弟，獵采詞華，埋(mai)頭(tou)嘩(hua)嗶，其(qi)名亦曰(yue)(yue)文章，其(qi)功(gong)亦窮年皓(hao)首(shou)，惟(wei)以剽竊(qie)為(wei)(wei)工(gong)，掇取青紫為(wei)(wei)志(zhi)，誰復知(zhi)讀書之(zhi)(zhi)(zhi)義哉(zai)！既而(er)不(bu)知(zhi)讀書，則奔(ben)競門開，廉恥(chi)道喪官以錢得(de)，政(zheng)以賄成，豈(qi)復識(shi)忠(zhong)君愛國，出(chu)治臨民！”他(ta)還嫻(xian)習藝事，有(you)(you)巧思，“嘗為(wei)(wei)德(de)川(chuan)光(guang)國作《學(xue)宮圖(tu)(tu)說》，圖(tu)(tu)成，模之(zhi)(zhi)(zhi)以木，大居其(qi)三十分(fen)之(zhi)(zhi)(zhi)一，棟梁機椽，莫不(bu)悉備。而(er)殿堂結構(gou)之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，梓人(ren)所不(bu)能通曉(xiao)者(zhe)，舜(shun)(shun)水(shui)(shui)親指授(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)，及度(du)量分(fen)寸，湊(cou)離機巧，教(jiao)(jiao)喻縝(zhen)密，經歲乃畢。光(guang)國欲作石橋，舜(shun)(shun)水(shui)(shui)授(shou)梓人(ren)制(zhi)度(du)，梓人(ren)自愧(kui)其(qi)能之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)及。此(ci)外，器(qi)物衣冠，由舜(shun)(shun)水(shui)(shui)繪圖(tu)(tu)教(jiao)(jiao)制(zhi)者(zhe)甚多。”他(ta)在日本雖受人(ren)崇拜，但他(ta)敢批評日本人(ren)心胸狹隘、“量窄(zhai)意偏”，日后必為(wei)(wei)中華之(zhi)(zhi)(zhi)禍，“不(bu)佞(ning)視貴國人(ren)，……嘗怪周虓(xiao)，量窄(zhai)意偏，……所以此(ci)念(nian)灰冷。”
朱之瑜在(zai)教(jiao)育方(fang)面的(de)(de)(de)特點是視中外為(wei)一(yi)體，以(yi)得天下英才(cai)而教(jiao)育之為(wei)樂(le)(le)。他(ta)(ta)僑居日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)20多年，接(jie)受的(de)(de)(de)弟子(zi)不(bu)斷增(zeng)加(jia)，并曾公開(kai)講(jiang)(jiang)學(xue)。他(ta)(ta)向日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)弟子(zi)表(biao)示，“不(bu)佞于(yu)仲夏四國，本(ben)(ben)來(lai)(lai)一(yi)體為(wei)親，凡遇英才(cai)，樂(le)(le)于(yu)獎進(jin)，”門弟子(zi)今井(jing)弘濟和(he)安積覺(jue)所(suo)撰《舜水先生行實》，記載了日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)的(de)(de)(de)碩儒(ru)和(he)學(xue)生，時常登門求教(jiao)，以(yi)及(ji)朱之瑜相(xiang)與“討論講(jiang)(jiang)習(xi)，善誘(you)以(yi)道”的(de)(de)(de)情景。在(zai)講(jiang)(jiang)學(xue)中他(ta)(ta)一(yi)方(fang)面肯定(ding)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)“才(cai)賢(xian)秀出”，可以(yi)為(wei)孔(kong)、顏，為(wei)堯舜；另一(yi)方(fang)面，他(ta)(ta)指出日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)崇信佛教(jiao)，圣（儒(ru)）教(jiao)未興，存在(zai)問題(ti)。依他(ta)(ta)看來(lai)(lai)，日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)建國的(de)(de)(de)大本(ben)(ben)在(zai)于(yu)敬(jing)教(jiao)勸學(xue)，施政方(fang)面當務之急(ji)在(zai)于(yu)興賢(xian)育才(cai)。他(ta)(ta)所(suo)提倡的(de)(de)(de)忠君愛國思想(xiang)，對于(yu)日(ri)(ri)(ri)本(ben)(ben)后(hou)來(lai)(lai)“尊王(wang)一(yi)統”的(de)(de)(de)事業有(you)一(yi)定(ding)的(de)(de)(de)影響(xiang)。
朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜“自幼食貧”，多能“鄙事”。他傳(chuan)藝(yi)傳(chuan)道，誨人(ren)不(bu)(bu)(bu)倦，又以“開(kai)物成務，經邦弘(hong)化”勉勵(li)日本(ben)弟(di)(di)子(zi)，表達了他的(de)育才觀點，關于(yu)(yu)教人(ren)之(zhi)(zhi)(zhi)道，他認為(wei)有一定(ding)不(bu)(bu)(bu)易者(zhe)，有因人(ren)而施者(zhe)。“學(xue)問之(zhi)(zhi)(zhi)道，貴在實行”；“立志當(dang)如(ru)山，求師當(dang)如(ru)海(hai)”；這(zhe)是(shi)一定(ding)不(bu)(bu)(bu)易者(zhe)。因弟(di)(di)子(zi)“資性(xing)”之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)同(tong)，提出不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)要(yao)求，并予以不(bu)(bu)(bu)同(tong)的(de)啟示，這(zhe)是(shi)因人(ren)而施者(zhe)。他重躬行實踐，卻不(bu)(bu)(bu)廢讀(du)(du)書，因為(wei)書能益人(ren)神智(zhi)。對于(yu)(yu)讀(du)(du)書之(zhi)(zhi)(zhi)法(fa)，他則認為(wei)讀(du)(du)史(shi)應先于(yu)(yu)讀(du)(du)經；史(shi)書文義較淺，于(yu)(yu)事情又近(jin)，于(yu)(yu)事理吻(wen)合，讀(du)(du)之(zhi)(zhi)(zhi)易懂。這(zhe)些都表現(xian)了他著(zhu)重實功(gong)、實用的(de)精(jing)神。
德(de)川(chuan)光圀之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)以能開(kai)創(chuang)獨(du)樹一(yi)幟、頗有成(cheng)就的(de)(de)水戶歷史學派(pai)，是(shi)和(he)朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)多年的(de)(de)教育、熏陶(tao)分不開(kai)的(de)(de)。 朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)在日執(zhi)(zhi)教，對水戶藩和(he)加賀藩影響(xiang)最大。安積(ji)覺、今井(jing)弘濟、小(xiao)宅(zhai)生(sheng)順等(deng)都是(shi)經德(de)川(chuan)光國介紹對朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)執(zhi)(zhi)弟(di)子(zi)禮的(de)(de)。加賀藩主前田綱紀也很敬(jing)重朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)，執(zhi)(zhi)弟(di)子(zi)禮，所(suo)以他的(de)(de)屬(shu)臣(chen)均拜朱(zhu)為師(shi)(shi)。加賀藩的(de)(de)屬(shu)臣(chen)奧(ao)村庸禮 等(deng)人(ren)還把服(fu)部其(qi)衷、五(wu)(wu)十川(chuan)剛(gang)(gang)伯、下(xia)川(chuan)三(san)省幾個(ge)儒生(sheng)介紹到朱(zhu)的(de)(de)門下(xia)。后來安積(ji)覺、今井(jing)弘濟、五(wu)(wu)十川(chuan)剛(gang)(gang)伯、服(fu)部其(qi)衷、下(xia)川(chuan)三(san)省五(wu)(wu)人(ren)先(xian)后成(cheng)了朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)的(de)(de)近身弟(di)子(zi)，并負(fu)起年事已(yi)高(gao)、不諳日語的(de)(de)老師(shi)(shi)的(de)(de)起居(ju)照料、侍奉，對外應酬(chou)、聯系之(zhi)(zhi)(zhi)責(ze)。
這五位弟子中(zhong)數安積覺日后成(cheng)就最大(da)，和德川光(guang)圀一(yi)(yi)起(qi)成(cheng)為(wei)日本水戶學(xue)派(pai)的領(ling)袖人(ren)物。他(ta)13歲從師朱之瑜，接受蒙(meng)學(xue)。后因(yin)父親(qin)病(bing)故回家奔喪(sang)而中(zhong)輟學(xue)業。安積覺成(cheng)年后，回憶起(qi)自(zi)己之所以能學(xue)有(you)(you)成(cheng)就，是因(yin)為(wei)當年先(xian)生“課程嚴峻，晨讀夕誦，故至今不忘耳”。朱之瑜很(hen)喜歡這個(ge)體弱(ruo)多病(bing)的學(xue)生， 親(qin)自(zi)為(wei)他(ta)題寫一(yi)(yi)本作業簿，督促(cu)他(ta)“逐日書(shu)其(qi)功(gong)課”。安積覺到了晚年還告誡其(qi)孫(sun)(sun)輩：（舜水先(xian)生的）“片言只字，皆藏而寶護之，凡吾子孫(sun)(sun)，當敬之如神明，其(qi)有(you)(you)淪(lun)落喪(sang)失者非吾子孫(sun)(sun)。”
朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)瑜對其(qi)他(ta)(ta)幾位近(jin)身弟子也(ye)盡心盡力，愛撫(fu)備(bei)至。他(ta)(ta)見(jian)下(xia)川三省“溫存淳謹(jin)”，“撫(fu)之(zhi)如慈母，督之(zhi)如嚴父”。學(xue)(xue)生五(wu)十川剛(gang)伯學(xue)(xue)有(you)基礎，朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)瑜怕他(ta)(ta)“讀書難入易出(chu)”，鼓勵他(ta)(ta)不要虛(xu)費韶(shao)華(hua)，更上一層樓。服(fu)(fu)部(bu)(bu)其(qi)衷初投(tou)朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)瑜門下(xia)，因思鄉不安心學(xue)(xue)習(xi)，朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)瑜既不急促，也(ye)不為他(ta)(ta)祚病所惑， 嚴格要求(qiu)，一個月后服(fu)(fu)部(bu)(bu)其(qi)衷學(xue)(xue)業大進，和老師(shi)的(de)感情也(ye)日厚(hou)篤深。朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)瑜在日本從(cong)事教(jiao)育20余年，其(qi)間，或執弟子禮，或從(cong)其(qi)質(zhi)疑問學(xue)(xue)的(de)學(xue)(xue)生遠不止(zhi)上述幾位。學(xue)(xue)有(you)成就(jiu)的(de)，還有(you)林春(chun)信、佐左宗淳、人見(jian)傳等人。
后(hou)來的日(ri)本(ben)學(xue)者(zhe)評(ping)價說(shuo)(shuo)：“天佑以(yi)(yi)還，儒學(xue)以(yi)(yi)經世治(zhi)民為要道，不(bu)務空理(li)虛論，皆舜(shun)水(shui)所賜也……不(bu)惟后(hou)來明治(zhi)維新受此(ci)良好之(zhi)影響，即于(yu)朱氏學(xue)說(shuo)(shuo)本(ben)身(shen)發揚而(er)光(guang)大之(zhi)，其(qi)功亦偉矣！”梁啟超在(zai)評(ping)論朱舜(shun)水(shui)時也說(shuo)(shuo)：“中國儒學(xue)化為日(ri)本(ben)道德基礎(chu)，也可以(yi)(yi)說(shuo)(shuo)由舜(shun)水(shui)造其(qi)端。”“舜(shun)水(shui)人格極(ji)為高尚嚴(yan)峻，所以(yi)(yi)日(ri)本(ben)知識階層受其(qi)感化最深。”
