朱之瑜（1600年(nian)11月(yue)17日(ri)－1682年(nian)5月(yue)23日(ri)），字楚(chu)嶼(yu)，又作(zuo)魯嶼(yu)，號舜水(shui)，漢族(zu)，浙江紹興府余(yu)姚縣人，明末貢(gong)生。因在明末和南(nan)明曾三次被(bei)皇帝特征，未就，人稱征君。明清(qing)之際學者、教(jiao)育(yu)家。
朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)(yu)從小聰(cong)穎(ying)好學，卻輕視功(gong)名。清軍南下江(jiang)南后，朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)(yu)積極從事(shi)抗清斗(dou)爭，先是(shi)追(zhui)隨隅拒舟山的魯王(wang)，后來(lai)又參加抗清名將鄭(zheng)成功(gong)、張煌言的北伐戰(zhan)斗(dou)。清順治十(shi)六年(nian)（1659年(nian)），朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)(yu)看到(dao)清政權日趨(qu)堅(jian)固，復明無望，為了保全民(min)族氣節，毅然(ran)辭別國(guo)土，棄離故(gu)鄉，流亡日本。朱(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)(yu)寄(ji)寓日本二十(shi)多年(nian)，仍(reng)著明朝衣冠，追(zhui)念(nian)故(gu)國(guo)。
他的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)問和(he)德(de)行得到了日本(ben)朝野(ye)人士的(de)(de)禮遇(yu)和(he)尊重，水戶(hu)藩藩主(zhu)德(de)川光(guang)圀聘請他到江戶(hu)（今東(dong)京）講(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)，執弟(di)子禮，許(xu)多著名學(xue)(xue)(xue)(xue)者都(dou)慕名來就學(xue)(xue)(xue)(xue)。朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)在(zai)(zai)講(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)時摒棄了儒家學(xue)(xue)(xue)(xue)說中的(de)(de)空洞說教(jiao)，提倡“實理實學(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)以致用”，認為(wei)“學(xue)(xue)(xue)(xue)問之道，貴在(zai)(zai)實行，圣賢(xian)之學(xue)(xue)(xue)(xue)，俱在(zai)(zai)踐履”，他的(de)(de)思想對日本(ben)水戶(hu)學(xue)(xue)(xue)(xue)有很大影(ying)響。他還把中國先進(jin)的(de)(de)農業、醫藥、建筑、工藝技術傳授給(gei)日本(ben)人民。以舜水學(xue)(xue)(xue)(xue)說為(wei)宗(zong)旨的(de)(de)“江戶(hu)學(xue)(xue)(xue)(xue)派”一直影(ying)響到“明治維新”，為(wei)日本(ben)的(de)(de)繁榮(rong)與進(jin)步作出了貢獻。朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)死后(hou)，他講(jiang)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)書(shu)札和(he)問答由德(de)川光(guang)國父子刊印成《朱(zhu)(zhu)舜水文集》二十八卷。朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)與黃宗(zong)羲、王夫(fu)之、顧(gu)炎武(wu)、顏元一起(qi)被稱為(wei)“明末清初(chu)中國五大學(xue)(xue)(xue)(xue)者”。
朱(zhu)(zhu)(zhu)之瑜生(sheng)(sheng)(sheng)于(yu)大明(ming)(ming)萬歷二(er)十(shi)八年(nian)(nian)十(shi)月(yue)十(shi)二(er)日（即公(gong)元1600年(nian)(nian)11月(yue)17日），卒(zu)于(yu)明(ming)(ming)鄭(zheng)永(yong)歷三(san)十(shi)六年(nian)(nian)四月(yue)十(shi)七(qi)日未時(shi)（即公(gong)元1682年(nian)(nian)5月(yue)23日），出身官僚士大夫家庭(ting)。曾祖名詔，號(hao)守愚。祖父名孔(kong)孟，號(hao)惠翁，一生(sheng)(sheng)(sheng)曾三(san)讓(rang)皇(huang)恩不受。父親朱(zhu)(zhu)(zhu)正，字存之，號(hao)定寰，皇(huang)明(ming)(ming)詔贈光祿大夫，上(shang)柱國(guo)，并授(shou)總(zong)督漕(cao)運(yun)軍(jun)門，但(dan)未任(ren)。母親金氏，生(sheng)(sheng)(sheng)三(san)子：長兄(xiong)(xiong)啟明(ming)(ming)，一名之琦；次兄(xiong)(xiong)重林，一名之瑾；之瑜排行(xing)第三(san)。朱(zhu)(zhu)(zhu)之瑜八歲喪(sang)父后，家道中(zhong)落，生(sheng)(sheng)(sheng)活清(qing)貧，甚至(zhi)影響其讀書為(wei)學。長兄(xiong)(xiong)朱(zhu)(zhu)(zhu)啟明(ming)(ming)，天啟五年(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)）中(zhong)武進(jin)士，后升任(ren)至(zhi)南京神武營總(zong)兵(bing)，總(zong)督漕(cao)運(yun)軍(jun)門。朱(zhu)(zhu)(zhu)之瑜就隨任(ren)長兄(xiong)(xiong)寄(ji)籍于(yu)松江(jiang)府(fu)，為(wei)松江(jiang)府(fu)儒(ru)學生(sheng)(sheng)(sheng)，拜松江(jiang)府(fu)學者吏(li)部(bu)左侍(shi)郎朱(zhu)(zhu)(zhu)永(yong)佑(you)、東閣大學士兼吏(li)戶工三(san)部(bu)尚(shang)書張肯堂和武進(jin)學者禮部(bu)尚(shang)書吳鐘(zhong)巒等(deng)為(wei)師，研究古學，尤(you)擅長《詩》、《書》。
崇禎十一(yi)(yi)年(nian)(nian)（1638年(nian)(nian)），以(yi)(yi)“文武全才第(di)一(yi)(yi)”薦(jian)于禮部(bu)，而朱之瑜(yu)見“世(shi)道(dao)(dao)(dao)日(ri)壞、國是日(ri)非”、“官為(wei)(wei)(wei)錢得(de)，政以(yi)(yi)賄(hui)成(cheng)”，朝政紊亂，自己不能(neng)為(wei)(wei)(wei)流俗所容，就放棄仕途，專注于學(xue)問。他曾對妻子(zi)說：“我若(ruo)第(di)一(yi)(yi)進(jin)(jin)士，作一(yi)(yi)縣令，初年(nian)(nian)必(bi)逮(dai)系；次年(nian)(nian)三年(nian)(nian)，百姓誦德，上(shang)官稱(cheng)譽，必(bi)得(de)科道(dao)(dao)(dao)。由此建(jian)言，必(bi)獲(huo)大(da)罪，身(shen)家不保。自揣淺衷激烈，不能(neng)隱忍含弘，故(gu)(gu)絕志于上(shang)進(jin)(jin)耳。”朱舜水(shui)不求功(gong)名利(li)祿，而熱衷于關心社會民(min)生，并經常對人(ren)(ren)講：“世(shi)俗之人(ren)(ren)以(yi)(yi)加官進(jin)(jin)祿為(wei)(wei)(wei)悅(yue)，賢(xian)人(ren)(ren)君(jun)子(zi)以(yi)(yi)得(de)行其(qi)言為(wei)(wei)(wei)悅(yue)。言行，道(dao)(dao)(dao)自行也。蓋(gai)世(shi)俗之情，智周(zhou)一(yi)(yi)身(shen)及其(qi)子(zi)孫(sun)。官高則(ze)身(shen)榮，祿厚則(ze)為(wei)(wei)(wei)子(zi)孫(sun)數世(shi)之利(li)，其(qi)愿(yuan)如(ru)是止(zhi)矣。大(da)人(ren)(ren)君(jun)子(zi)包天(tian)下(xia)以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)量。在(zai)天(tian)下(xia)則(ze)憂天(tian)下(xia)，在(zai)一(yi)(yi)邦則(ze)憂一(yi)(yi)邦，惟恐(kong)民(min)生之不遂。至于一(yi)(yi)身(shen)之榮瘁，祿食之厚薄，則(ze)漠(mo)不關心，故(gu)(gu)惟以(yi)(yi)得(de)行其(qi)道(dao)(dao)(dao)為(wei)(wei)(wei)悅(yue)。”
崇(chong)禎(zhen)十七年(nian)(nian)（1644年(nian)(nian)），朱(zhu)舜水四(si)十五歲時，李自(zi)成攻陷北京(jing)，崇(chong)禎(zhen)皇帝(di)自(zi)縊于煤山(shan)(shan)（今景山(shan)(shan)）。不(bu)(bu)久，福王朱(zhu)由崧即(ji)位(wei)于南京(jing)，改(gai)元(yuan)弘光。這時江(jiang)南總兵方(fang)(fang)國安(an)(an)推(tui)薦(jian)朱(zhu)之瑜，并(bing)奉皇帝(di)的詔命(ming)(ming)特別(bie)征(zheng)召(zhao)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)不(bu)(bu)就任(ren)。弘光元(yuan)年(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)）正(zheng)月，皇帝(di)又下令(ling)征(zheng)召(zhao)他(ta)(ta)，他(ta)(ta)仍不(bu)(bu)就任(ren)。四(si)月，在荊國公方(fang)(fang)國安(an)(an)再次(ci)推(tui)薦(jian)下，朝廷任(ren)命(ming)(ming)他(ta)(ta)作(zuo)江(jiang)西提刑(xing)按察司(si)副(fu)使(shi)兼(jian)兵部職方(fang)(fang)清吏司(si)郎中，監方(fang)(fang)國安(an)(an)軍，他(ta)(ta)還是不(bu)(bu)就任(ren)。一年(nian)(nian)內(nei)三次(ci)拒絕征(zheng)召(zhao)，遂(sui)遭奸臣(chen)嫉恨(hen)，次(ci)年(nian)(nian)以(yi)“不(bu)(bu)受朝命(ming)(ming)，無(wu)人臣(chen)禮”罪追緝。朱(zhu)之瑜星夜逃到(dao)舟山(shan)(shan)，以(yi)行商為掩護。
弘光元年（1645年）五(wu)月(yue)，清(qing)(qing)(qing)(qing)兵攻(gong)陷南京，弘光帝(di)出走，方國安(an)、阮(ruan)大(da)鋮投降清(qing)(qing)(qing)(qing)軍。弘光帝(di)敗(bai)亡后(hou)，明室(shi)產生(sheng)了(le)(le)兩(liang)個領導(dao)力(li)量，即(ji)明紹(shao)宗隆武帝(di)（唐王(wang)(wang)朱(zhu)(zhu)(zhu)聿鍵）政權和魯王(wang)(wang)監國（朱(zhu)(zhu)(zhu)以海）政權。不久，清(qing)(qing)(qing)(qing)兵攻(gong)取(qu)福建，殺(sha)了(le)(le)隆武帝(di)。此(ci)時，魯王(wang)(wang)率領部(bu)(bu)下進占南澳島，然后(hou)攻(gong)取(qu)了(le)(le)舟山(shan)(shan)(shan)群島。這時候，朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)首次赴日本(ben)(ben)(ben)籌餉(xiang)，想借日本(ben)(ben)(ben)援兵資助舟山(shan)(shan)(shan)守(shou)將、兵部(bu)(bu)左侍(shi)郎王(wang)(wang)栩，以恢復中原。由于日本(ben)(ben)(ben)實行(xing)海禁，不許(xu)外(wai)人停留，只得返(fan)回(hui)舟山(shan)(shan)(shan)。永歷四年（1650年），朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)再次飄浮東海去(qu)日本(ben)(ben)(ben)，不料被(bei)(bei)清(qing)(qing)(qing)(qing)兵發現。清(qing)(qing)(qing)(qing)寇白刃合(he)圍，逼他(ta)髡發投降，但他(ta)談(tan)笑自(zi)若、誓死不降，劉(liu)文(wen)高等(deng)人被(bei)(bei)他(ta)的(de)義(yi)烈所感動，偷偷駕舟將他(ta)送回(hui)舟山(shan)(shan)(shan)。次年，朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)又去(qu)日本(ben)(ben)(ben)，后(hou)由日本(ben)(ben)(ben)到安(an)南。當他(ta)正要起程返(fan)回(hui)舟山(shan)(shan)(shan)時，舟山(shan)(shan)(shan)和四明山(shan)(shan)(shan)寨都被(bei)(bei)清(qing)(qing)(qing)(qing)兵攻(gong)陷。魯王(wang)(wang)走避廈(sha)門，朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)的(de)最好師友(you)王(wang)(wang)翊、朱(zhu)(zhu)(zhu)永佑(you)、吳鐘巒等(deng)人，先后(hou)為國殉節(jie)(jie)，尤以王(wang)(wang)翊死事最慘(can)。朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)在(zai)海外(wai)聞(wen)知(zhi)后(hou)痛言“中秋為知(zhi)友(you)王(wang)(wang)侍(shi)郎完節(jie)(jie)日，慘(can)逾柴市，烈倍文(wen)山(shan)(shan)(shan)。仆至(zhi)其時，備懷(huai)傷感，終(zhong)身遂廢(fei)此(ci)令(ling)節(jie)(jie)。”
由(you)于(yu)國事日益危(wei)急，魯王(wang)在永歷八年(nian)（1654年(nian)）降詔徵召五十五歲的(de)朱之瑜(yu)。但因(yin)其(qi)東西(xi)飄(piao)泊，住處不(bu)定，璽書(shu)輾轉兩年(nian)后才到他(ta)手中。魯王(wang)在書(shu)中責備(bei)他(ta)“托(tuo)諭占(zhan)城，去而(er)不(bu)返，背君(jun)茍免，史(shi)氏譏之。”希望他(ta)盡快回(hui)國效力。朱舜水手捧詔書(shu)，唏噓慷慨(kai)，想立即轉赴思明(ming)（今廈(sha)門）返回(hui)舟(zhou)山，但苦無交通工(gong)具，困于(yu)安(an)南。他(ta)只得(de)先回(hui)復(fu)魯王(wang)一封信，陳(chen)述他(ta)歷年(nian)海外(wai)經(jing)營、籌資覓(mi)餉(xiang)的(de)苦心。他(ta)在丁酉《謝恩奏疏》中說：“去年(nian)委(wei)曲求濟，方附一舟(zhou)。意謂(wei)秋(qiu)末冬初，便可(ke)瞻拜彤墀，伏(fu)陳(chen)衷(zhong)曲。臣(chen)數年(nian)海外(wai)經(jing)營，謂(wei)可(ke)得(de)當以報朝廷，當與藩臣(chen)悉心商榷，不(bu)意奸人為梗，其(qi)船(chuan)出至海口(kou)，半月而(er)不(bu)果行。復(fu)收(shou)安(an)南，憤(fen)結欲絕(jue)。”“今謀之十年(nian)，方喜得(de)當，意欲恢弘祖(zu)業，以酬(chou)君(jun)父，以佐勞臣(chen)。”
監國(guo)魯王敕(chi)諭貢生朱之瑜(yu)，昔宋相陳宜(yi)中托諭占(zhan)城，去而不(bu)返(fan)，背君(jun)茍免(mian)，史氏譏之。蓋(gai)時雖不(bu)可(ke)為，明(ming)圣賢(xian)大(da)道者(zhe)，當盡回天衡命之志(zhi)，若恝然遠去，天下(xia)事伊誰任乎？予(yu)國(guo)家運丁陽九，線(xian)脈猶存，重光(guang)可(ke)待。況祖宗(zong)功德，不(bu)泯人心，中興局面，應遠過于(yu)晉宋。且今陜蜀黔楚，悉入版圖，西粵(yue)久尊(zun)正朔，即閩粵(yue)江浙(zhe)，亦正在紛紜舉動(dong)間。非若景 炎之代，勢處其(qi)窮，故宜(yi)中不(bu)復，亦不(bu)聞(wen)有命往召(zhao)(zhao)其(qi)還也。爾矯(jiao)矯(jiao)不(bu)折，遠避忘家，陽武之椎(zhui)，尚堪再(zai)試，終軍之請，豈(qi)竟忘情？予(yu)夢寐求賢(xian)，延(yan)佇以俟，茲特端敕(chi)召(zhao)(zhao)爾，可(ke)即言旋前來(lai)佐予(yu)，恢興事業，當資爾節義文章(zhang)，母安幸(xing)免(mian)濡滯(zhi)他邦。欽哉特敕(chi)。
-------監國魯(lu)玖(jiu)年(nian)參月
急于(yu)早日(ri)回(hui)國(guo)盡忠報效(xiao)的朱(zhu)(zhu)舜水，終(zhong)于(yu)在永歷十一年(nian)（1657年(nian)）正(zheng)月，等來了日(ri)本(ben)船，準備乘舟(zhou)渡(du)海歸國(guo)。但不料在二月遭安南(nan)(nan)供役(yi)之(zhi)(zhi)難，被羈五十余日(ri)。安南(nan)(nan)國(guo)王(wang)知道他(ta)(ta)是一位中國(guo)學(xue)者(zhe)，便留(liu)住他(ta)(ta)，拜他(ta)(ta)官爵(jue)，迫他(ta)(ta)行臣子跪(gui)拜禮，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜直立不肯跪(gui)。差(cha)官舉(ju)杖畫一“拜”字于(yu)沙上(shang)，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜乃(nai)借其(qi)杖加(jia)一個“不”字于(yu)“拜”字之(zhi)(zhi)上(shang)。安南(nan)(nan)王(wang)便當著朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜的面，殺了許多人(ren)威(wei)嚇他(ta)(ta)，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜始終(zhong)沒有屈節(jie)，真正(zheng)做(zuo)到(dao)了威(wei)武不能屈。是年(nian)朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜已五十八(ba)歲，為(wei)銘記這段(duan)老(lao)年(nian)之(zhi)(zhi)難，他(ta)(ta)逐日(ri)記有日(ri)記，并取“庶(shu)人(ren)召之(zhi)(zhi)役(yi)則往役(yi)”之(zhi)(zhi)義，名(ming)所記為(wei)《安南(nan)(nan)供役(yi)紀事》。
永歷(li)十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1660年(nian)(nian)(nian)），受(shou)鄭(zheng)成(cheng)功(gong)、張(zhang)煌(huang)言(yan)邀，返國抗清，于(yu)(yu)是即刻動(dong)身(shen)，于(yu)(yu)十(shi)(shi)月(yue)(yue)十(shi)(shi)九日(ri)返歸廈(sha)門(men)。永歷(li)十(shi)(shi)五(wu)年(nian)(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)(nian)）夏，鄭(zheng)成(cheng)功(gong)和張(zhang)煌(huang)言(yan)會師北(bei)伐(fa)，收復(fu)瓜州，攻(gong)克(ke)鎮江，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)都親歷(li)行(xing)陣。北(bei)伐(fa)軍一度進軍順(shun)利，收復(fu)四(si)府(fu)二州二十(shi)(shi)四(si)縣，直抵南京城(cheng)郊，兵威震動(dong)東(dong)(dong)南。然而(er)由于(yu)(yu)鄭(zheng)成(cheng)功(gong)目光短淺，盲目屯兵南京堅(jian)城(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，貽誤(wu)戰(zhan)機，且律兵不(bu)(bu)(bu)嚴。至(zhi)七月(yue)(yue)，北(bei)伐(fa)軍在南京城(cheng)外被擊敗。鄭(zheng)成(cheng)功(gong)轉而(er)退往(wang)福建沿海(hai)，后行(xing)師海(hai)上，不(bu)(bu)(bu)得已(yi)而(er)趨(qu)兵臺灣，張(zhang)煌(huang)言(yan)則(ze)數年(nian)(nian)(nian)后被捕遇害。朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)鑒于(yu)(yu)復(fu)明無望，又誓死不(bu)(bu)(bu)剃發，“乃次(ci)蹈海(hai)全節之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志”，學(xue)(xue)魯仲連不(bu)(bu)(bu)帝秦，再次(ci)凄滄渡(du)日(ri)，永不(bu)(bu)(bu)回到故國了。這年(nian)(nian)(nian)冬，最后一次(ci)東(dong)(dong)渡(du)日(ri)本(ben)，未能獲(huo)準登岸，困守舟中(zhong)。當時日(ri)本(ben)施行(xing)鎖國政策，“三(san)四(si)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)不(bu)(bu)(bu)留(liu)一唐人(ren)”。日(ri)本(ben)學(xue)(xue)者安(an)東(dong)(dong)守約(yue)經(jing)已(yi)在日(ri)定(ding)(ding)居(ju)的(de)(de)陳明德介紹，以(yi)手書向朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)問(wen)學(xue)(xue)，執弟子禮。朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)為(wei)安(an)東(dong)(dong)守約(yue)“執禮過謙”的(de)(de)恭敬(jing)、“見(jian)解超卓(zhuo)”的(de)(de)學(xue)(xue)問(wen)所(suo)動(dong)，復(fu)信(xin)安(an)東(dong)(dong)守約(yue)。信(xin)中(zhong)，朱(zhu)(zhu)氏悲喜交集，悲則(ze)國破家亡，故國“學(xue)(xue)術之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)明、師道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廢(fei)壞亦已(yi)久矣”；喜則(ze)“豈孔顏之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨在中(zhong)華，而(er)堯舜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)(bu)絕于(yu)(yu)異域”，表達了他(ta)有意(yi)將圣(sheng)賢(xian)踐履之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)傳于(yu)(yu)這位異國弟子的(de)(de)心情。正如(ru)梁啟(qi)超所(suo)說，此“為(wei)先生講學(xue)(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發軔”。 安(an)東(dong)(dong)守約(yue)等人(ren)為(wei)其(qi)在日(ri)定(ding)(ding)居(ju)奔走。最后得日(ri)本(ben)政府(fu)批準，破40年(nian)(nian)(nian)來日(ri)本(ben)幕府(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國禁，讓他(ta)在長崎租屋定(ding)(ding)居(ju)下來，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)就此結束(shu)了十(shi)(shi)多年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)海(hai)上漂泊生活。
朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜定居日本時曾反復強調自己并非想倡明儒學(xue)(xue)于(yu)(yu)異域，僅是為了蹈海(hai)全節(jie)。永(yong)歷十九年(nian)（公元(yuan)1665年(nian)），他在(zai)(zai)長崎正準備購地躬耕之(zhi)(zhi)(zhi)際，日本國(guo)(guo)(guo)副將(jiang)軍（大將(jiang)軍德(de)川(chuan)家綱之(zhi)(zhi)(zhi)叔父）、水(shui)(shui)戶(hu)(hu)侯德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)(guo)欲興庠(xiang)序(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)（庠(xiang)序(xu)，舊稱(cheng)，古代指地方學(xue)(xue)校(xiao)），派儒臣小宅生(sheng)順到長崎禮(li)聘朱(zhu)(zhu)(zhu)氏為國(guo)(guo)(guo)師(shi)，要(yao)朱(zhu)(zhu)(zhu)到江戶(hu)(hu)（今東京）去(qu)講學(xue)(xue)。朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜竭(jie)力謙(qian)讓，但(dan)是，當(dang)他聽(ting)安(an)東守(shou)約(yue)(yue)等人介紹“上公好賢嗜學(xue)(xue)，宜勿辜其意(yi)”之(zhi)(zhi)(zhi)后，答應了德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)(guo)的(de)要(yao)求，表(biao)示(shi)“至若招(zhao)仆，仆不論祿而(er)論禮(li)”。翌(yi)年(nian)（永(yong)歷二十年(nian)，公元(yuan)1666年(nian)）六月，朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜抵江戶(hu)(hu)。德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)(guo)親執(zhi)弟(di)子禮(li)，竭(jie)誠盡敬。德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)(guo)認(ren)為朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜年(nian)高德(de)重(zhong)，不敢直接(jie)稱(cheng)名(ming)(ming)稱(cheng)字，要(yao)他取一(yi)名(ming)(ming)號以(yi)稱(cheng)呼。朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜就(jiu)以(yi)故鄉(xiang)“舜水(shui)(shui)”為號，意(yi)為“舜水(shui)(shui)者敝邑(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)(shui)名(ming)(ming)也(ye)”，以(yi)示(shi)不忘故國(guo)(guo)(guo)故土(tu)之(zhi)(zhi)(zhi)情。“舜水(shui)(shui)先(xian)生(sheng)”之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)始于(yu)(yu)此時。德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)(guo)欲為建新居，以(yi)“恥(chi)逆虜之(zhi)(zhi)(zhi)未滅，痛祭祀之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)闕(que)，若豐屋而(er)安(an)居，非我志”四次力辭。在(zai)(zai)德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)(guo)(guo)影響下，日本學(xue)(xue)者、達官顯貴也(ye)紛(fen)紛(fen)詣門求教(jiao)，或(huo)執(zhi)弟(di)子禮(li)，或(huo)聽(ting)其講學(xue)(xue)。從此，朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜往來于(yu)(yu)江戶(hu)(hu)、水(shui)(shui)戶(hu)(hu)兩地，公開(kai)講學(xue)(xue)。他曾去(qu)信(xin)遠在(zai)(zai)柳川(chuan)的(de)安(an)東守(shou)約(yue)(yue)介紹講學(xue)(xue)的(de)盛況。
永歷(li)二十(shi)(shi)四年(nian)（公(gong)元1670年(nian)），日(ri)本初造學宮，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜繪畫圖紙，度(du)量尺寸，親(qin)臨施(shi)工現場指導(dao)，事后撰(zhuan)(zhuan)《學宮圖說(shuo)》。又造古祭器簋、籩、豆、登等(deng)，率(lv)學生習釋奠禮(li)(li)，改定儀(yi)注，詳(xiang)明(ming)禮(li)(li)節。永歷(li)二十(shi)(shi)六年(nian)（公(gong)元1672年(nian)），德(de)川光國設(she)置彰考館，由朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜門生安(an)積(ji)(ji)覺任主(zhu)編，聘請朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜指導(dao)，編纂鼓吹(chui)“尊王一統(tong)”之(zhi)說(shuo)的(de)《大(da)(da)日(ri)本史(shi)》，其影響直至二百(bai)年(nian)后的(de)“明(ming)治維新”。德(de)川光國對朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜敬愛有加，就任藩主(zhu)之(zhi)際朱(zhu)(zhu)舜水也(ye)隨同前往江戶(hu)，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜與同為(wei)德(de)川光國編撰(zhuan)(zhuan)《大(da)(da)日(ri)本史(shi)》的(de)安(an)積(ji)(ji)澹泊、木下道順、山鹿素行結為(wei)好友(you)，并對水戶(hu)學的(de)思想(xiang)產生了很大(da)(da)影響。
永歷(li)(li)三(san)(san)十五年(nian)(nian)(nian)（公元1681年(nian)(nian)(nian)），朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)因水土不(bu)服而致(zhi)病(bing)，全身遍生(sheng)疥瘡，臥床不(bu)起。明(ming)年(nian)(nian)(nian)（永歷(li)(li)三(san)(san)十六年(nian)(nian)(nian)，公元1682年(nian)(nian)(nian)）四(si)月，即(ji)顧炎武辭世三(san)(san)月后，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)在日本大阪逝世，享年(nian)(nian)(nian)83歲。安葬(zang)在歷(li)(li)代水戶藩主的(de)墓地瑞龍山（茨城(cheng)縣(xian)常陸(lu)太田(tian)市）。為了紀念他不(bu)忘故國(guo)，墳墓特建為明(ming)朝式樣，碑文題(ti)“明(ming)徵君子(zi)朱(zhu)(zhu)子(zi)墓”，私謚(shi)“文恭先生(sheng)”。德川光(guang)國(guo)率諸(zhu)朝士臨其葬(zang)。朱(zhu)(zhu)舜水死(si)(si)前遺(yi)言：“予(yu)不(bu)得再履漢土，一(yi)睹恢(hui)(hui)復事業。予(yu)死(si)(si)矣(yi)，奔赴海外(wai)數(shu)十年(nian)(nian)(nian)，未求得一(yi)師與滿虜戰，亦無顏報明(ming)社(she)稷。自今以往，區區對皇(huang)漢之(zhi)(zhi)心，絕(jue)于瞑目。見予(yu)葬(zang)地者，呼曰‘故明(ming)人朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)墓’，則幸甚。”朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜(yu)一(yi)直(zhi)企望中(zhong)原(yuan)能有恢(hui)(hui)復的(de)那一(yi)天，為此，他滯(zhi)日期間生(sheng)活十分節儉(jian)，死(si)(si)時(shi)居然(ran)儲蓄了三(san)(san)千馀金。這是他希冀恢(hui)(hui)復國(guo)家的(de)經費。
其(qi)日本學者今井弘(hong)濟(ji)、安積覺(jue)為他們的中國(guo)老師寫(xie)下悼文(wen)：“嗚呼先生，明(ming)之遺民。避難乘(cheng)槎，來止秋津(jin)。寤寐憂國(guo)，老淚沾巾。衡門常杜(du)，簞瓢(piao)樂貧。韜光晦跡，德必有(you)(you)(you)(you)鄰。天下所仰，眾星拱辰(chen)。既見既覲，真希世人。溫然(ran)其(qi)聲，儼然(ran)其(qi)身。威容堂堂，文(wen)質(zhi)彬彬。學貫古今，思出風塵。道德循借，家保國(guo)珍(zhen)。函丈師事(shi)，恭禮夤賓……” 在(zai)他死后周(zhou)年(nian)時，安東守約在(zai)祭文(wen)中哭道：“嗚呼先生，知我望我。今也既逝，學殖(zhi)云墮。有(you)(you)(you)(you)疑(yi)誰(shui)(shui)問？有(you)(you)(you)(you)過誰(shui)(shui)督？有(you)(you)(you)(you)事(shi)誰(shui)(shui)計？有(you)(you)(you)(you)懷誰(shui)(shui)告？”
朱之(zhi)瑜死(si)后，德川光國派人整理了(le)(le)他的遺稿(gao)，日本正德五年（公元1715年）刊行了(le)(le)《舜水(shui)(shui)(shui)先(xian)(xian)生(sheng)文集》全28卷。東京大(da)學(xue)農學(xue)院(yuan)內至今立有“朱舜水(shui)(shui)(shui)先(xian)(xian)生(sheng)終焉(yan)之(zhi)地”（朱舜水(shui)(shui)(shui)先(xian)(xian)生(sheng)臨終之(zhi)地）的石(shi)碑(bei)。日本漢(han)詩(shi)長老(lao)小(xiao)野湖山(shan)在青年時(shi)代訪水(shui)(shui)(shui)戶謁(ye)朱舜水(shui)(shui)(shui)墓時(shi)曾作(zuo)過一首《朱舜水(shui)(shui)(shui)先(xian)(xian)生(sheng)墓》：
安危(wei)成敗亦(yi)唯天(tian)，絕海求援豈偶然。
一片丹心空白骨，兩行(xing)哀淚灑黃泉(quan)。
豐碑尚記明征士(shi)，優待曾逢(feng)國大(da)賢。
莫恨孤棺葬殊(shu)域，九(jiu)州疆土盡腥(xing)膻。
朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜定居日本後，冷靜地回顧和研討明(ming)亡的(de)(de)歷史教訓，并在(zai)六(liu)十二歲(sui)時，即(ji)明(ming)亡後的(de)(de)第十七年(nian)，寫(xie)下(xia)了(le)著(zhu)名的(de)(de)《中(zhong)(zhong)原陽(yang)九(jiu)述略》。這篇著(zhu)作共(gong)分四(si)章(zhang)。 第一章(zhang)題(ti)名“致虜(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)由”。舜水(shui)認為明(ming)亡的(de)(de)原因主要有(you)二：一是政治(zhi)腐(fu)敗。“中(zhong)(zhong)國之(zhi)(zhi)(zhi)有(you)逆虜(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)難，貽羞萬世(shi)，固(gu)逆虜(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)負恩，亦中(zhong)(zhong)國士大夫之(zhi)(zhi)(zhi)自取(qu)也。語日：‘木必朽(xiu)而(er)後蛀生之(zhi)(zhi)(zhi)。’未(wei)有(you)不朽(xiu)之(zhi)(zhi)(zhi)木，蛀能生之(zhi)(zhi)(zhi)者也”。二是學術虛偽(wei)。明(ming)末科舉制成了(le)文(wen)人士子(zi)攫(jue)取(qu)個人功名的(de)(de)手段，所以人們(men)窮年(nian)皓首于獵取(qu)華(hua)詞、埋頭 嘩(hua)嗶之(zhi)(zhi)(zhi)中(zhong)(zhong)，不知讀書以出(chu)治(zhi)臨(lin)民之(zhi)(zhi)(zhi)義哉！
第二章
論“虜(lu)(lu)勢二條”。一條論天啟、崇禎年間，邊(bian)臣失職，致虜(lu)(lu)披猖；二條論虜(lu)(lu)入中(zhong)原後，搜括徵發，使天下騷然。第(di)三章(zhang)講“虜(lu)(lu)害(hai)十條”。
舜水(shui)痛斥滿清入(ru)主中原後(hou)的十(shi)大(da)罪狀(zhuang)有(you)(you)：1.東(dong)人之(zhi)(zhi)害(hai)，自江以北至南京。2.沿海(hai)有(you)(you)防邊、養兵、藏匿、接濟之(zhi)(zhi)害(hai)。3.近海(hai)有(you)(you)造船(chuan)、幫工(gong)、值匠(jiang)之(zhi)(zhi)害(hai)。4.簽發舵梢之(zhi)(zhi)害(hai)。5.內(nei)地有(you)(you)簽派船(chuan)料、搬運木植之(zhi)(zhi)害(hai)。6.省會近城各郡有(you)(you)放債舉息、買(mai)官附營之(zhi)(zhi)害(hai)。7.仕宦有(you)(you)配發上陽堡、甯古(gu)塔之(zhi)(zhi)害(hai)，并入(ru)旗披甲之(zhi)(zhi)害(hai)。8.買(mai)官但計有(you)(you)錢，不問色目之(zhi)(zhi)害(hai)。9.打老鼠之(zhi)(zhi)害(hai)。10.拆房屋之(zhi)(zhi)害(hai)。
第(di)四(si)章名(ming)為(wei)“滅虜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)”。“滅虜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)，不在他奇，但在事(shi)事(shi)與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相反。”舜水(shui)舉例說：“彼以殘，我以仁(ren)；彼以貪，我以義(yi)。解其倒懸，便已登之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)席；出之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)湯火，斯為(wei)沃之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)清涼。則天下之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)赤子(zi)與天下英雄豪(hao)杰，皆(jie)我繈(qiang)袱(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，同氣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)弟，安有不合群策(ce)，畢群力，以報十七年(nian)(nian)刺(ci)骨之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)深(shen)仇哉(zai)？逆虜雖有神謀秘策(ce)，亦(yi)無所(suo)再施。況黔驢之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)技人窮，山鬼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)術(shu)盡露。全為(wei)百姓勘(kan)破，毫無足懼。故知一敗涂地，必不可支(zhi)也。”篇(pian)末署名(ming)“辛丑年(nian)(nian)六(liu)月望日(ri)，明孤臣朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜泣血稽顙(sang)拜(bai)述”。耿耿忠義(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)情，力透紙背。這篇(pian)著作(zuo)書寫完畢，舜水(shui)拜(bai)托(tuo)他的日(ri)本至友安東守約收藏保(bao)存，謂“他日(ri)采逸事(shi)於(wu)外郡，庶(shu)備史官野乘。”
《朱(zhu)舜水(shui)先(xian)生文集(ji)》
《安南供(gong)役紀(ji)事(shi)》
《陽久述略》
《釋奠儀注》
《朱(zhu)舜水集》上、下 朱(zhu)謙之 整理(li)。
《新訂(ding)朱(zhu)舜水集(ji)補遺》徐興慶 編(bian)。
《朱氏(shi)談綺》，去世后安積澹泊(bo)編。
名言
教育為立國之本
修身處(chu)世，一(yi)誠(cheng)之外更無余事
滿盈者，不(bu)損何為？慎之！慎之！
詩作
【漫興】
遠(yuan)逐徐生跡，移舟(zhou)住(zhu)別峰。
遺書(shu)搜孔(kong)壁，仙路(lu)隔秦封。
流水去無盡(jin)，故人何日(ri)逢？
鄉書經歲達，離恨轉重重。
【避地日本感賦】
其一
漢土(tu)西看白日昏(hun)，傷心胡虜據中(zhong)原。
衣冠雖(sui)有先(xian)朝制，東海(hai)幡然(ran)認故園(yuan)。
其二
廿年家國(guo)今何在？又報東胡(hu)設(she)偽官。
起看漢家天子氣(qi)，橫刀大海夜(ye)漫漫。
朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)的(de)(de)學(xue)術(shu)博(bo)采眾(zhong)家所長(chang)(chang)，常謂“千(qian)金(jin)之(zhi)裘，非(fei)集于一(yi)狐(hu)之(zhi)腋”，博(bo)通經(jing)史(shi)(shi)，最喜《資治(zhi)通鑒》，長(chang)(chang)于《春秋》；道德(de)思想方面，主張忠君愛國，推崇(chong)蘇武、文(wen)天祥的(de)(de)偉大(da)人(ren)(ren)格。正是(shi)這種(zhong)不尚(shang)虛華的(de)(de)學(xue)風、扎實嚴(yan)謹的(de)(de)學(xue)問和剛(gang)直崇(chong)高的(de)(de)人(ren)(ren)格，他(ta)的(de)(de)學(xue)術(shu)于日(ri)本發(fa)揚光(guang)大(da)，當時(shi)的(de)(de)日(ri)本學(xue)者(zhe)以師事朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)為榮，比擬(ni)為“七十(shi)子(zi)(zi)之(zhi)事孔子(zi)(zi)”。他(ta)的(de)(de)學(xue)生遍布日(ri)本，最著(zhu)名的(de)(de)有歷史(shi)(shi)學(xue)家、《大(da)日(ri)本史(shi)(shi)》的(de)(de)作者(zhe)安東守約，日(ri)本儒學(xue)古學(xue)派(pai)的(de)(de)奠基人(ren)(ren)、江戶時(shi)代著(zhu)名哲學(xue)家伊(yi)藤仁齋(zhai)，德(de)川家康的(de)(de)孫子(zi)(zi)、政(zheng)治(zhi)家、儒學(xue)“水戶學(xue)派(pai)”的(de)(de)始祖德(de)川光(guang)國，江戶時(shi)代著(zhu)名經(jing)學(xue)家山(shan)鹿素行、木下(xia)順齋(zhai)等(deng)等(deng)。朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)一(yi)生著(zhu)述(shu)不甚(shen)多，但幾乎全(quan)在日(ri)本所撰，有《朱(zhu)舜水先生文(wen)集》、《安南供(gong)役紀事》、《陽久(jiu)述(shu)略》、《釋奠儀注》等(deng)等(deng)。
他論(lun)學問，以(yi)(yi)(yi)實(shi)(shi)用(yong)為(wei)標(biao)準。所謂實(shi)(shi)用(yong)者(zhe)，一(yi)(yi)曰(yue)有益于自(zi)(zi)己(ji)身心，二曰(yue)有益于社會。他說：“為(wei)學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)道，在于近里著己(ji)，有益天下(xia)國家，不(bu)(bu)在掉(diao)弄虛脾，捕風捉影。……勿剽竊粉飾自(zi)(zi)號于人(ren)曰(yue)‘我(wo)儒(ru)者(zhe)也’。處之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)危疑而(er)(er)弗(fu)(fu)能(neng)決，投之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)艱大(da)(da)而(er)(er)弗(fu)(fu)能(neng)勝(sheng)，豈儒(ru)者(zhe)哉(zai)？”他對明(ming)朝的八股取士深惡痛(tong)絕(jue)，認為(wei)“明(ming)朝以(yi)(yi)(yi)制義舉士，初(chu)時功令猶嚴，后來數十年(nian)(nian)間，大(da)(da)失祖宗(zong)設科本(ben)旨。主(zhu)司以(yi)(yi)(yi)時文(wen)得(de)官，典(dian)試以(yi)(yi)(yi)時文(wen)取士，競標(biao)新艷，何取淵源。父之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)訓(xun)子，師之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)教弟，獵采詞(ci)華(hua)，埋頭嘩(hua)嗶，其名(ming)亦曰(yue)文(wen)章(zhang)，其功亦窮(qiong)年(nian)(nian)皓(hao)首，惟以(yi)(yi)(yi)剽竊為(wei)工，掇取青紫為(wei)志，誰復知讀(du)書之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)義哉(zai)！既而(er)(er)不(bu)(bu)知讀(du)書，則奔競門開，廉恥道喪官以(yi)(yi)(yi)錢得(de)，政以(yi)(yi)(yi)賄成，豈復識(shi)忠(zhong)君愛國，出治臨民(min)！”他還嫻習(xi)藝事，有巧思，“嘗為(wei)德川光(guang)國作(zuo)《學宮圖說》，圖成，模之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)木，大(da)(da)居其三十分之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，棟梁(liang)機椽，莫不(bu)(bu)悉備。而(er)(er)殿堂結構之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)法，梓人(ren)所不(bu)(bu)能(neng)通曉者(zhe)，舜(shun)水親(qin)指授之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，及(ji)度量(liang)分寸，湊離機巧，教喻縝(zhen)密，經歲乃(nai)畢(bi)。光(guang)國欲作(zuo)石(shi)橋，舜(shun)水授梓人(ren)制度，梓人(ren)自(zi)(zi)愧其能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)及(ji)。此(ci)外，器物衣(yi)冠，由舜(shun)水繪圖教制者(zhe)甚多。”他在日(ri)本(ben)雖受人(ren)崇(chong)拜，但他敢批(pi)評日(ri)本(ben)人(ren)心胸狹隘、“量(liang)窄意(yi)偏”，日(ri)后必為(wei)中華(hua)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)禍，“不(bu)(bu)佞(ning)視貴(gui)國人(ren)，……嘗怪周虓，量(liang)窄意(yi)偏，……所以(yi)(yi)(yi)此(ci)念灰冷。”
朱之(zhi)瑜在教育方(fang)面的(de)特(te)點是視中(zhong)外為(wei)一體，以得(de)天下英才(cai)而教育之(zhi)為(wei)樂。他(ta)僑(qiao)居日(ri)本(ben)(ben)(ben)20多年，接受的(de)弟(di)子不斷增加，并曾(ceng)公(gong)開講(jiang)(jiang)學。他(ta)向日(ri)本(ben)(ben)(ben)弟(di)子表(biao)示，“不佞于(yu)(yu)仲夏四國(guo)，本(ben)(ben)(ben)來(lai)一體為(wei)親，凡遇英才(cai)，樂于(yu)(yu)獎(jiang)進，”門弟(di)子今井弘濟和安積覺所撰(zhuan)《舜水先(xian)生行實》，記載了日(ri)本(ben)(ben)(ben)的(de)碩(shuo)儒和學生，時(shi)常登門求教，以及朱之(zhi)瑜相與“討(tao)論講(jiang)(jiang)習(xi)，善誘(you)以道(dao)”的(de)情景。在講(jiang)(jiang)學中(zhong)他(ta)一方(fang)面肯定(ding)日(ri)本(ben)(ben)(ben)“才(cai)賢秀(xiu)出”，可以為(wei)孔(kong)、顏，為(wei)堯舜；另一方(fang)面，他(ta)指出日(ri)本(ben)(ben)(ben)崇(chong)信佛教，圣（儒）教未興，存在問題(ti)。依他(ta)看來(lai)，日(ri)本(ben)(ben)(ben)建國(guo)的(de)大本(ben)(ben)(ben)在于(yu)(yu)敬教勸學，施政方(fang)面當務之(zhi)急在于(yu)(yu)興賢育才(cai)。他(ta)所提倡(chang)的(de)忠(zhong)君愛國(guo)思想，對(dui)于(yu)(yu)日(ri)本(ben)(ben)(ben)后(hou)來(lai)“尊王一統”的(de)事(shi)業有一定(ding)的(de)影響。
朱之(zhi)(zhi)瑜(yu)“自幼食貧(pin)”，多能“鄙(bi)事(shi)”。他(ta)(ta)(ta)傳(chuan)藝傳(chuan)道(dao)，誨人(ren)不(bu)(bu)倦，又(you)以“開物(wu)成務，經(jing)邦弘化”勉勵日本弟(di)子，表達了他(ta)(ta)(ta)的(de)育才觀(guan)點，關于教人(ren)之(zhi)(zhi)道(dao)，他(ta)(ta)(ta)認為有一定不(bu)(bu)易者(zhe)，有因(yin)人(ren)而施者(zhe)。“學問之(zhi)(zhi)道(dao)，貴在實(shi)行”；“立志當(dang)如山，求(qiu)師當(dang)如海”；這(zhe)(zhe)是一定不(bu)(bu)易者(zhe)。因(yin)弟(di)子“資(zi)性”之(zhi)(zhi)不(bu)(bu)同，提(ti)出不(bu)(bu)同的(de)要(yao)求(qiu)，并予以不(bu)(bu)同的(de)啟示，這(zhe)(zhe)是因(yin)人(ren)而施者(zhe)。他(ta)(ta)(ta)重躬行實(shi)踐，卻(que)不(bu)(bu)廢(fei)讀(du)(du)書，因(yin)為書能益人(ren)神(shen)智。對于讀(du)(du)書之(zhi)(zhi)法，他(ta)(ta)(ta)則認為讀(du)(du)史應(ying)先于讀(du)(du)經(jing)；史書文義較淺，于事(shi)情(qing)又(you)近，于事(shi)理吻合，讀(du)(du)之(zhi)(zhi)易懂。這(zhe)(zhe)些(xie)都表現了他(ta)(ta)(ta)著(zhu)重實(shi)功、實(shi)用的(de)精神(shen)。
德川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)光圀之(zhi)(zhi)所(suo)以能開創獨樹一幟、頗有成就(jiu)的(de)(de)水(shui)戶(hu)歷史學派，是(shi)和朱之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)多年的(de)(de)教育(yu)、熏陶(tao)分不開的(de)(de)。 朱之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)在(zai)日(ri)執教，對水(shui)戶(hu)藩和加(jia)(jia)賀藩影(ying)響最(zui)大。安積覺、今(jin)井(jing)弘濟、小宅生順等都是(shi)經(jing)德川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)光國介(jie)紹對朱之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)執弟(di)子禮(li)(li)的(de)(de)。加(jia)(jia)賀藩主前田綱紀也很(hen)敬重(zhong)朱之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)，執弟(di)子禮(li)(li)，所(suo)以他的(de)(de)屬臣(chen)均(jun)拜朱為師。加(jia)(jia)賀藩的(de)(de)屬臣(chen)奧村庸禮(li)(li) 等人還把服部其衷、五(wu)(wu)十川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)剛伯、下(xia)(xia)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)三省幾個儒生介(jie)紹到朱的(de)(de)門下(xia)(xia)。后(hou)來(lai)安積覺、今(jin)井(jing)弘濟、五(wu)(wu)十川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)剛伯、服部其衷、下(xia)(xia)川(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)三省五(wu)(wu)人先后(hou)成了朱之(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)的(de)(de)近(jin)身弟(di)子，并負起(qi)年事已(yi)高、不諳日(ri)語的(de)(de)老師的(de)(de)起(qi)居照(zhao)料、侍奉，對外應酬、聯系之(zhi)(zhi)責。
這五(wu)位弟(di)子中數安(an)積覺日后(hou)成就最大(da)，和德(de)川光圀一(yi)起(qi)(qi)成為(wei)日本水(shui)戶學(xue)派的(de)(de)領袖人(ren)物。他(ta)13歲從(cong)師朱之(zhi)(zhi)瑜，接受蒙學(xue)。后(hou)因父親病(bing)故(gu)(gu)回(hui)家奔喪而(er)中輟學(xue)業。安(an)積覺成年后(hou)，回(hui)憶起(qi)(qi)自(zi)己之(zhi)(zhi)所以(yi)能學(xue)有成就，是因為(wei)當年先生“課程嚴峻，晨(chen)讀夕誦，故(gu)(gu)至今(jin)不忘耳”。朱之(zhi)(zhi)瑜很(hen)喜歡這個體弱多病(bing)的(de)(de)學(xue)生， 親自(zi)為(wei)他(ta)題(ti)寫一(yi)本作業簿，督促他(ta)“逐日書其(qi)功(gong)課”。安(an)積覺到(dao)了(le)晚年還告(gao)誡其(qi)孫(sun)輩：（舜水(shui)先生的(de)(de)）“片言只字，皆藏而(er)寶護之(zhi)(zhi)，凡吾子孫(sun)，當敬之(zhi)(zhi)如(ru)神明，其(qi)有淪落喪失者非吾子孫(sun)。”
朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)對其他(ta)幾(ji)位(wei)近身弟子也(ye)(ye)盡心盡力，愛撫(fu)備至。他(ta)見下(xia)川三(san)省“溫(wen)存淳(chun)謹”，“撫(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)如慈母，督之(zhi)(zhi)(zhi)如嚴父”。學(xue)(xue)生五十(shi)川剛伯學(xue)(xue)有基礎，朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)怕他(ta)“讀(du)書(shu)難(nan)入易出”，鼓勵他(ta)不(bu)要虛(xu)費韶華，更(geng)上一(yi)(yi)層樓。服部(bu)其衷初(chu)投朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)門(men)下(xia)，因思(si)鄉不(bu)安(an)心學(xue)(xue)習(xi)，朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)既(ji)不(bu)急(ji)促，也(ye)(ye)不(bu)為他(ta)祚病所(suo)惑， 嚴格(ge)要求，一(yi)(yi)個月后(hou)服部(bu)其衷學(xue)(xue)業大(da)進，和老(lao)師的感情也(ye)(ye)日厚篤深(shen)。朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)(yu)在日本從事教育20余年，其間，或執弟子禮，或從其質疑問學(xue)(xue)的學(xue)(xue)生遠不(bu)止(zhi)上述幾(ji)位(wei)。學(xue)(xue)有成(cheng)就的，還有林春信、佐左宗淳(chun)、人見傳等人。
后來的日(ri)本學者(zhe)評(ping)價說(shuo)：“天佑(you)以(yi)(yi)還，儒學以(yi)(yi)經世治民為(wei)要道，不務空(kong)理虛論，皆舜水(shui)(shui)所(suo)賜(si)也……不惟后來明治維新受此(ci)良好之(zhi)影響，即于朱氏學說(shuo)本身發揚而光大之(zhi)，其(qi)功(gong)亦偉矣！”梁啟超在(zai)評(ping)論朱舜水(shui)(shui)時(shi)也說(shuo)：“中國儒學化為(wei)日(ri)本道德基礎，也可以(yi)(yi)說(shuo)由舜水(shui)(shui)造其(qi)端(duan)。”“舜水(shui)(shui)人格極為(wei)高尚嚴峻，所(suo)以(yi)(yi)日(ri)本知識階層(ceng)受其(qi)感化最(zui)深(shen)。”
