朱之瑜（1600年(nian)11月(yue)17日(ri)－1682年(nian)5月(yue)23日(ri)），字(zi)楚嶼，又作魯嶼，號舜水，漢(han)族，浙江紹(shao)興府余姚(yao)縣人(ren)，明(ming)(ming)末(mo)(mo)貢生。因(yin)在明(ming)(ming)末(mo)(mo)和南明(ming)(ming)曾(ceng)三次被皇帝(di)特征，未就，人(ren)稱征君。明(ming)(ming)清之際(ji)學者、教(jiao)育(yu)家(jia)。
朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)從小聰(cong)穎好學，卻(que)輕(qing)視(shi)功名(ming)。清(qing)(qing)軍南下江南后，朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)積極(ji)從事抗清(qing)(qing)斗爭，先(xian)是追(zhui)隨隅(yu)拒舟山的(de)魯王，后來又參加抗清(qing)(qing)名(ming)將(jiang)鄭成(cheng)功、張煌言的(de)北伐戰斗。清(qing)(qing)順治(zhi)十(shi)六(liu)年(nian)（1659年(nian)），朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)看到清(qing)(qing)政權(quan)日(ri)趨堅固，復明無望，為了保全民族氣(qi)節，毅然(ran)辭(ci)別國土，棄離故(gu)鄉，流(liu)亡日(ri)本(ben)。朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)(yu)寄寓日(ri)本(ben)二十(shi)多年(nian)，仍著明朝衣冠，追(zhui)念(nian)故(gu)國。
他(ta)的(de)學(xue)(xue)(xue)問和(he)德(de)行(xing)得到(dao)了日本朝野人士的(de)禮遇和(he)尊重(zhong)，水(shui)戶藩(fan)藩(fan)主德(de)川光圀聘請他(ta)到(dao)江戶（今(jin)東京）講(jiang)學(xue)(xue)(xue)，執弟子禮，許多著名(ming)(ming)學(xue)(xue)(xue)者都慕名(ming)(ming)來就學(xue)(xue)(xue)。朱之瑜(yu)(yu)在(zai)講(jiang)學(xue)(xue)(xue)時摒棄了儒(ru)家學(xue)(xue)(xue)說中的(de)空(kong)洞說教，提(ti)倡“實理(li)實學(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)以(yi)致用”，認(ren)為“學(xue)(xue)(xue)問之道，貴(gui)在(zai)實行(xing)，圣賢之學(xue)(xue)(xue)，俱(ju)在(zai)踐(jian)履(lv)”，他(ta)的(de)思(si)想對日本水(shui)戶學(xue)(xue)(xue)有(you)很大影響(xiang)。他(ta)還把中國先進的(de)農(nong)業、醫藥、建筑、工(gong)藝技術傳授給日本人民。以(yi)舜水(shui)學(xue)(xue)(xue)說為宗旨的(de)“江戶學(xue)(xue)(xue)派”一(yi)直影響(xiang)到(dao)“明(ming)治(zhi)維新”，為日本的(de)繁榮與進步作出了貢獻。朱之瑜(yu)(yu)死后(hou)，他(ta)講(jiang)學(xue)(xue)(xue)的(de)書札和(he)問答(da)由德(de)川光國父子刊印成《朱舜水(shui)文集》二十八卷。朱之瑜(yu)(yu)與黃宗羲、王夫之、顧炎武、顏元一(yi)起被稱(cheng)為“明(ming)末(mo)清初中國五(wu)大學(xue)(xue)(xue)者”。
朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜生(sheng)(sheng)(sheng)于大(da)明(ming)萬歷(li)二(er)十(shi)八年(nian)十(shi)月(yue)(yue)十(shi)二(er)日(ri)(ri)（即(ji)公(gong)元1600年(nian)11月(yue)(yue)17日(ri)(ri)），卒于明(ming)鄭永(yong)歷(li)三(san)(san)十(shi)六年(nian)四月(yue)(yue)十(shi)七日(ri)(ri)未時（即(ji)公(gong)元1682年(nian)5月(yue)(yue)23日(ri)(ri)），出身官僚士(shi)大(da)夫家庭(ting)。曾(ceng)祖(zu)名(ming)(ming)詔，號守愚。祖(zu)父(fu)(fu)名(ming)(ming)孔孟，號惠(hui)翁，一(yi)生(sheng)(sheng)(sheng)曾(ceng)三(san)(san)讓皇恩不(bu)受。父(fu)(fu)親朱(zhu)(zhu)正，字存(cun)之(zhi)，號定寰，皇明(ming)詔贈光(guang)祿大(da)夫，上柱國，并授總(zong)督漕運軍(jun)門(men)，但未任。母親金(jin)氏，生(sheng)(sheng)(sheng)三(san)(san)子(zi)：長兄(xiong)啟(qi)明(ming)，一(yi)名(ming)(ming)之(zhi)琦；次兄(xiong)重林(lin)，一(yi)名(ming)(ming)之(zhi)瑾；之(zhi)瑜排行第三(san)(san)。朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜八歲喪父(fu)(fu)后，家道中(zhong)落，生(sheng)(sheng)(sheng)活清(qing)貧(pin)，甚(shen)至影響(xiang)其讀(du)書(shu)(shu)為學(xue)(xue)。長兄(xiong)朱(zhu)(zhu)啟(qi)明(ming)，天啟(qi)五年(nian)（1625年(nian)）中(zhong)武(wu)進士(shi)，后升(sheng)任至南京神武(wu)營總(zong)兵，總(zong)督漕運軍(jun)門(men)。朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜就(jiu)隨任長兄(xiong)寄籍于松(song)江府(fu)(fu)，為松(song)江府(fu)(fu)儒學(xue)(xue)生(sheng)(sheng)(sheng)，拜松(song)江府(fu)(fu)學(xue)(xue)者(zhe)吏部(bu)左侍(shi)郎朱(zhu)(zhu)永(yong)佑、東閣大(da)學(xue)(xue)士(shi)兼吏戶(hu)工三(san)(san)部(bu)尚書(shu)(shu)張肯堂和武(wu)進學(xue)(xue)者(zhe)禮部(bu)尚書(shu)(shu)吳鐘巒等為師，研究古學(xue)(xue)，尤擅長《詩》、《書(shu)(shu)》。
崇禎(zhen)十一年（1638年），以(yi)(yi)(yi)“文武全才(cai)第(di)一”薦(jian)于(yu)禮部，而(er)朱(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜見(jian)“世道(dao)日(ri)壞、國是日(ri)非”、“官(guan)(guan)(guan)(guan)為(wei)錢得(de)，政(zheng)以(yi)(yi)(yi)賄成”，朝(chao)政(zheng)紊(wen)亂，自(zi)己不(bu)(bu)能(neng)為(wei)流俗(su)(su)所容(rong)，就放(fang)棄仕(shi)途，專注于(yu)學問。他曾對妻子(zi)(zi)說：“我若第(di)一進士(shi)，作一縣令(ling)，初(chu)年必逮(dai)系(xi)；次年三年，百姓誦(song)德，上(shang)(shang)官(guan)(guan)(guan)(guan)稱譽，必得(de)科道(dao)。由此(ci)建(jian)言，必獲大(da)罪(zui)，身(shen)家不(bu)(bu)保。自(zi)揣(chuai)淺衷激烈，不(bu)(bu)能(neng)隱忍含(han)弘(hong)，故絕志于(yu)上(shang)(shang)進耳。”朱(zhu)舜(shun)水(shui)不(bu)(bu)求功名利祿，而(er)熱衷于(yu)關心社會(hui)民生(sheng)，并經常(chang)對人(ren)講：“世俗(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)人(ren)以(yi)(yi)(yi)加官(guan)(guan)(guan)(guan)進祿為(wei)悅，賢人(ren)君子(zi)(zi)以(yi)(yi)(yi)得(de)行其言為(wei)悅。言行，道(dao)自(zi)行也。蓋世俗(su)(su)之(zhi)(zhi)(zhi)情，智周一身(shen)及其子(zi)(zi)孫(sun)。官(guan)(guan)(guan)(guan)高則(ze)(ze)身(shen)榮，祿厚則(ze)(ze)為(wei)子(zi)(zi)孫(sun)數世之(zhi)(zhi)(zhi)利，其愿(yuan)如是止矣(yi)。大(da)人(ren)君子(zi)(zi)包天(tian)下(xia)(xia)以(yi)(yi)(yi)為(wei)量。在(zai)天(tian)下(xia)(xia)則(ze)(ze)憂(you)天(tian)下(xia)(xia)，在(zai)一邦則(ze)(ze)憂(you)一邦，惟恐民生(sheng)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)遂(sui)。至于(yu)一身(shen)之(zhi)(zhi)(zhi)榮瘁(cui)，祿食之(zhi)(zhi)(zhi)厚薄(bo)，則(ze)(ze)漠不(bu)(bu)關心，故惟以(yi)(yi)(yi)得(de)行其道(dao)為(wei)悅。”
崇(chong)禎十七年(nian)(nian)(nian)（1644年(nian)(nian)(nian)），朱(zhu)舜水四十五歲(sui)時(shi)，李自成攻陷(xian)北(bei)京，崇(chong)禎皇(huang)(huang)(huang)帝自縊于煤山（今景山）。不久，福王朱(zhu)由崧即位于南(nan)京，改元弘光(guang)(guang)。這時(shi)江(jiang)南(nan)總兵方國(guo)(guo)(guo)安推(tui)薦朱(zhu)之瑜，并奉皇(huang)(huang)(huang)帝的(de)詔命(ming)特別征(zheng)召(zhao)他，他不就任(ren)。弘光(guang)(guang)元年(nian)(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)(nian)）正月，皇(huang)(huang)(huang)帝又下(xia)(xia)令征(zheng)召(zhao)他，他仍不就任(ren)。四月，在荊國(guo)(guo)(guo)公方國(guo)(guo)(guo)安再次(ci)推(tui)薦下(xia)(xia)，朝廷任(ren)命(ming)他作江(jiang)西(xi)提(ti)刑按察司副使兼兵部職(zhi)方清吏司郎中(zhong)，監方國(guo)(guo)(guo)安軍，他還是不就任(ren)。一年(nian)(nian)(nian)內三次(ci)拒(ju)絕征(zheng)召(zhao)，遂遭奸臣嫉(ji)恨，次(ci)年(nian)(nian)(nian)以(yi)“不受(shou)朝命(ming)，無人臣禮”罪追(zhui)緝。朱(zhu)之瑜星夜逃到舟山，以(yi)行商(shang)為掩護。
弘(hong)光元年(nian)(nian)（1645年(nian)(nian)）五月，清(qing)(qing)(qing)兵(bing)(bing)攻(gong)(gong)陷南京，弘(hong)光帝出走，方國安、阮大鋮投(tou)降清(qing)(qing)(qing)軍(jun)。弘(hong)光帝敗(bai)亡后(hou)(hou)，明室產生了(le)兩個(ge)領導力量(liang)，即明紹(shao)宗隆武帝（唐王(wang)(wang)朱(zhu)聿鍵）政權(quan)和魯王(wang)(wang)監國（朱(zhu)以海(hai)(hai)）政權(quan)。不(bu)久(jiu)，清(qing)(qing)(qing)兵(bing)(bing)攻(gong)(gong)取福建(jian)，殺了(le)隆武帝。此(ci)時(shi)，魯王(wang)(wang)率領部下進占南澳島，然后(hou)(hou)攻(gong)(gong)取了(le)舟(zhou)(zhou)山(shan)(shan)群島。這時(shi)候，朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)首次(ci)赴日(ri)(ri)本籌(chou)餉，想借日(ri)(ri)本援兵(bing)(bing)資助舟(zhou)(zhou)山(shan)(shan)守將、兵(bing)(bing)部左(zuo)侍(shi)郎王(wang)(wang)栩(xu)，以恢(hui)復中(zhong)原。由(you)(you)于日(ri)(ri)本實行海(hai)(hai)禁，不(bu)許外(wai)人(ren)(ren)停留，只得返回舟(zhou)(zhou)山(shan)(shan)。永(yong)(yong)歷四年(nian)(nian)（1650年(nian)(nian)），朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)再次(ci)飄浮東海(hai)(hai)去日(ri)(ri)本，不(bu)料被清(qing)(qing)(qing)兵(bing)(bing)發現。清(qing)(qing)(qing)寇白刃合(he)圍，逼他(ta)(ta)髡發投(tou)降，但他(ta)(ta)談笑自若、誓死不(bu)降，劉文高(gao)等(deng)人(ren)(ren)被他(ta)(ta)的(de)義烈所感動(dong)，偷偷駕舟(zhou)(zhou)將他(ta)(ta)送(song)回舟(zhou)(zhou)山(shan)(shan)。次(ci)年(nian)(nian)，朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)又去日(ri)(ri)本，后(hou)(hou)由(you)(you)日(ri)(ri)本到安南。當(dang)他(ta)(ta)正(zheng)要起程返回舟(zhou)(zhou)山(shan)(shan)時(shi)，舟(zhou)(zhou)山(shan)(shan)和四明山(shan)(shan)寨(zhai)都被清(qing)(qing)(qing)兵(bing)(bing)攻(gong)(gong)陷。魯王(wang)(wang)走避(bi)廈門，朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)的(de)最好(hao)師友王(wang)(wang)翊(yi)、朱(zhu)永(yong)(yong)佑(you)、吳鐘巒等(deng)人(ren)(ren)，先(xian)后(hou)(hou)為國殉節(jie)，尤以王(wang)(wang)翊(yi)死事(shi)最慘(can)。朱(zhu)之(zhi)瑜(yu)在海(hai)(hai)外(wai)聞知后(hou)(hou)痛言“中(zhong)秋為知友王(wang)(wang)侍(shi)郎完節(jie)日(ri)(ri)，慘(can)逾柴市，烈倍文山(shan)(shan)。仆至其時(shi)，備懷傷感，終身遂廢此(ci)令節(jie)。”
由于國(guo)事日益危急，魯(lu)王(wang)在(zai)永歷(li)八年(nian)(nian)（1654年(nian)(nian)）降詔徵召五(wu)十(shi)(shi)五(wu)歲(sui)的(de)朱(zhu)之(zhi)瑜。但因(yin)其東西飄泊，住處不定(ding)，璽(xi)書輾(zhan)轉(zhuan)兩年(nian)(nian)后才到他(ta)手(shou)(shou)中。魯(lu)王(wang)在(zai)書中責備(bei)他(ta)“托諭占城，去(qu)而(er)不返，背(bei)君(jun)茍免，史氏譏之(zhi)。”希望他(ta)盡快回國(guo)效力。朱(zhu)舜(shun)水手(shou)(shou)捧詔書，唏(xi)噓慷慨，想立即轉(zhuan)赴思明(ming)（今廈門）返回舟山(shan)，但苦(ku)無交通工具，困于安(an)南。他(ta)只得(de)先回復魯(lu)王(wang)一(yi)封信，陳(chen)述他(ta)歷(li)年(nian)(nian)海外經(jing)營、籌資(zi)覓餉的(de)苦(ku)心。他(ta)在(zai)丁(ding)酉《謝恩(en)奏疏》中說：“去(qu)年(nian)(nian)委曲(qu)求濟，方附一(yi)舟。意謂(wei)秋末冬初，便可瞻拜彤墀，伏陳(chen)衷曲(qu)。臣數年(nian)(nian)海外經(jing)營，謂(wei)可得(de)當以報朝廷，當與藩臣悉心商榷，不意奸人為梗，其船(chuan)出至海口，半月而(er)不果行。復收安(an)南，憤結欲絕(jue)。”“今謀之(zhi)十(shi)(shi)年(nian)(nian)，方喜得(de)當，意欲恢弘祖業，以酬君(jun)父，以佐勞臣。”
監國魯王敕諭貢生朱之(zhi)瑜，昔(xi)宋相陳宜中托諭占城，去而不(bu)返(fan)，背君茍(gou)免，史氏(shi)譏之(zhi)。蓋時雖不(bu)可(ke)(ke)為，明圣賢(xian)大道者(zhe)，當盡回天衡命之(zhi)志，若恝然(ran)遠去，天下(xia)事(shi)(shi)伊誰任乎？予國家(jia)運(yun)丁(ding)陽九，線脈(mo)猶存，重光可(ke)(ke)待。況祖(zu)宗功德，不(bu)泯人心，中興局(ju)面，應遠過于晉宋。且今(jin)陜蜀黔楚，悉入版圖，西(xi)粵久尊正(zheng)朔，即(ji)閩粵江(jiang)浙，亦(yi)正(zheng)在紛紜舉動間。非若景 炎之(zhi)代，勢處(chu)其(qi)窮，故(gu)宜中不(bu)復，亦(yi)不(bu)聞有命往召其(qi)還也。爾矯矯不(bu)折，遠避(bi)忘家(jia)，陽武之(zhi)椎，尚堪再試(shi)，終軍之(zhi)請，豈(qi)竟忘情(qing)？予夢寐求賢(xian)，延(yan)佇以俟，茲特端敕召爾，可(ke)(ke)即(ji)言旋前來佐予，恢興事(shi)(shi)業(ye)，當資爾節義文章(zhang)，母(mu)安幸免濡(ru)滯他(ta)邦。欽(qin)哉特敕。
-------監國魯玖年參月
急(ji)于(yu)早日(ri)(ri)回國(guo)盡忠(zhong)報(bao)效的朱舜水，終(zhong)于(yu)在(zai)永歷(li)十(shi)一(yi)(yi)年(nian)(nian)（1657年(nian)(nian)）正月(yue)，等來了日(ri)(ri)本船，準備乘舟渡(du)海歸國(guo)。但不料在(zai)二月(yue)遭安南(nan)供役(yi)(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)，被羈五十(shi)余(yu)日(ri)(ri)。安南(nan)國(guo)王知(zhi)道(dao)他(ta)(ta)(ta)是一(yi)(yi)位(wei)中(zhong)國(guo)學者，便留住(zhu)他(ta)(ta)(ta)，拜他(ta)(ta)(ta)官爵(jue)，迫他(ta)(ta)(ta)行臣子跪拜禮，朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜直立(li)不肯跪。差官舉杖(zhang)畫一(yi)(yi)“拜”字(zi)于(yu)沙上，朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜乃借其杖(zhang)加一(yi)(yi)個“不”字(zi)于(yu)“拜”字(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)上。安南(nan)王便當著朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜的面，殺(sha)了許多人威嚇他(ta)(ta)(ta)，朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜始終(zhong)沒有屈節，真正做(zuo)到了威武(wu)不能屈。是年(nian)(nian)朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜已五十(shi)八(ba)歲(sui)，為銘記這段老年(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)難(nan)(nan)，他(ta)(ta)(ta)逐日(ri)(ri)記有日(ri)(ri)記，并取“庶人召之(zhi)(zhi)(zhi)役(yi)(yi)則往役(yi)(yi)”之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)，名(ming)所(suo)記為《安南(nan)供役(yi)(yi)紀事(shi)》。
永歷十(shi)(shi)四(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1660年(nian)(nian)(nian)(nian)），受(shou)鄭(zheng)成(cheng)功、張煌言邀，返國(guo)抗清，于(yu)(yu)是即刻動身(shen)，于(yu)(yu)十(shi)(shi)月十(shi)(shi)九日(ri)(ri)(ri)返歸廈(sha)門。永歷十(shi)(shi)五年(nian)(nian)(nian)(nian)（1661年(nian)(nian)(nian)(nian)）夏，鄭(zheng)成(cheng)功和張煌言會師(shi)北伐(fa)，收復瓜州，攻克鎮江(jiang)，朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)都親歷行陣。北伐(fa)軍(jun)一(yi)(yi)度進軍(jun)順利，收復四(si)府(fu)二州二十(shi)(shi)四(si)縣，直抵(di)南(nan)京城郊(jiao)，兵(bing)威震動東(dong)(dong)南(nan)。然而(er)(er)由于(yu)(yu)鄭(zheng)成(cheng)功目光(guang)短淺，盲(mang)目屯兵(bing)南(nan)京堅城之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)下，貽誤戰機，且律兵(bing)不(bu)嚴。至七月，北伐(fa)軍(jun)在(zai)(zai)(zai)南(nan)京城外(wai)被擊敗。鄭(zheng)成(cheng)功轉而(er)(er)退往(wang)福建(jian)沿海，后行師(shi)海上(shang)，不(bu)得已(yi)而(er)(er)趨兵(bing)臺(tai)灣，張煌言則數年(nian)(nian)(nian)(nian)后被捕遇害。朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)鑒于(yu)(yu)復明無望，又(you)誓死(si)不(bu)剃發，“乃次蹈海全節之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)志(zhi)”，學魯仲連不(bu)帝秦，再(zai)次凄滄(cang)渡日(ri)(ri)(ri)，永不(bu)回到故國(guo)了(le)。這(zhe)年(nian)(nian)(nian)(nian)冬，最后一(yi)(yi)次東(dong)(dong)渡日(ri)(ri)(ri)本，未(wei)能獲準(zhun)登岸(an)，困守(shou)舟中(zhong)。當時(shi)日(ri)(ri)(ri)本施行鎖國(guo)政策，“三四(si)十(shi)(shi)年(nian)(nian)(nian)(nian)不(bu)留一(yi)(yi)唐人”。日(ri)(ri)(ri)本學者(zhe)安(an)(an)東(dong)(dong)守(shou)約(yue)經(jing)已(yi)在(zai)(zai)(zai)日(ri)(ri)(ri)定居(ju)的(de)(de)陳(chen)明德介紹，以手書向朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)問學，執弟(di)子禮。朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)為安(an)(an)東(dong)(dong)守(shou)約(yue)“執禮過謙(qian)”的(de)(de)恭敬、“見解超(chao)卓”的(de)(de)學問所動，復信安(an)(an)東(dong)(dong)守(shou)約(yue)。信中(zhong)，朱氏悲喜交集，悲則國(guo)破家亡(wang)，故國(guo)“學術之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)明、師(shi)道之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)廢(fei)壞亦已(yi)久矣”；喜則“豈(qi)孔顏(yan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獨在(zai)(zai)(zai)中(zhong)華，而(er)(er)堯舜之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)絕于(yu)(yu)異域”，表達了(le)他有意將圣賢(xian)踐履之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學傳于(yu)(yu)這(zhe)位異國(guo)弟(di)子的(de)(de)心情。正如梁啟超(chao)所說，此“為先生講(jiang)學之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)發軔”。 安(an)(an)東(dong)(dong)守(shou)約(yue)等人為其在(zai)(zai)(zai)日(ri)(ri)(ri)定居(ju)奔走。最后得日(ri)(ri)(ri)本政府(fu)批準(zhun)，破40年(nian)(nian)(nian)(nian)來日(ri)(ri)(ri)本幕府(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)禁(jin)，讓他在(zai)(zai)(zai)長崎租屋(wu)定居(ju)下來，朱之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)就此結(jie)束了(le)十(shi)(shi)多(duo)年(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)海上(shang)漂泊生活。
朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)定居(ju)(ju)日(ri)本(ben)時(shi)曾(ceng)反復強調(diao)自己并非想倡明儒學(xue)于異域，僅是(shi)為(wei)了蹈海全節。永(yong)歷(li)十九年（公元(yuan)1665年），他(ta)在(zai)長(chang)崎(qi)正準備購(gou)地(di)躬(gong)耕之(zhi)(zhi)(zhi)際，日(ri)本(ben)國(guo)副將軍(jun)（大將軍(jun)德(de)川(chuan)家綱之(zhi)(zhi)(zhi)叔父）、水(shui)戶侯德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)欲興庠序(xu)之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)（庠序(xu)，舊(jiu)稱(cheng)，古(gu)代指地(di)方(fang)學(xue)校），派儒臣小宅生順到(dao)長(chang)崎(qi)禮聘朱(zhu)(zhu)氏為(wei)國(guo)師，要朱(zhu)(zhu)到(dao)江戶（今東(dong)(dong)(dong)京）去(qu)講學(xue)。朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)竭(jie)力(li)謙讓，但是(shi)，當他(ta)聽安東(dong)(dong)(dong)守約等人(ren)介紹“上公好(hao)賢嗜學(xue)，宜勿(wu)辜其意(yi)”之(zhi)(zhi)(zhi)后，答(da)應(ying)了德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)的要求，表示“至若招仆(pu)，仆(pu)不(bu)論祿而(er)論禮”。翌年（永(yong)歷(li)二十年，公元(yuan)1666年）六月，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)抵江戶。德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)親執弟子禮，竭(jie)誠(cheng)盡敬。德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)認為(wei)朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)年高(gao)德(de)重，不(bu)敢直接稱(cheng)名稱(cheng)字，要他(ta)取一名號(hao)以稱(cheng)呼。朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)就以故鄉“舜(shun)水(shui)”為(wei)號(hao)，意(yi)為(wei)“舜(shun)水(shui)者敝邑之(zhi)(zhi)(zhi)水(shui)名也(ye)”，以示不(bu)忘(wang)故國(guo)故土之(zhi)(zhi)(zhi)情。“舜(shun)水(shui)先生”之(zhi)(zhi)(zhi)稱(cheng)始于此時(shi)。德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)欲為(wei)建新居(ju)(ju)，以“恥逆虜之(zhi)(zhi)(zhi)未滅，痛祭祀(si)之(zhi)(zhi)(zhi)有闕，若豐屋而(er)安居(ju)(ju)，非我(wo)志”四次力(li)辭(ci)。在(zai)德(de)川(chuan)光(guang)國(guo)影響下(xia)，日(ri)本(ben)學(xue)者、達官顯貴也(ye)紛紛詣門求教(jiao)，或執弟子禮，或聽其講學(xue)。從此，朱(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)(zhi)瑜(yu)往來于江戶、水(shui)戶兩地(di)，公開講學(xue)。他(ta)曾(ceng)去(qu)信遠在(zai)柳(liu)川(chuan)的安東(dong)(dong)(dong)守約介紹講學(xue)的盛(sheng)況。
永歷二(er)十(shi)四年(nian)（公元1670年(nian)），日本(ben)初造(zao)學宮，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)繪(hui)畫圖紙(zhi)，度(du)量尺寸(cun)，親臨施工現場指(zhi)導，事后撰《學宮圖說》。又造(zao)古祭(ji)器簋、籩、豆(dou)、登等，率學生(sheng)習釋奠禮(li)，改定儀(yi)注(zhu)，詳(xiang)明(ming)禮(li)節。永歷二(er)十(shi)六(liu)年(nian)（公元1672年(nian)），德川光國(guo)設置彰考館，由朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)門生(sheng)安積(ji)覺任主(zhu)編(bian)，聘請朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)指(zhi)導，編(bian)纂鼓吹(chui)“尊(zun)王一統”之(zhi)說的(de)《大日本(ben)史(shi)》，其影響直至二(er)百年(nian)后的(de)“明(ming)治維新”。德川光國(guo)對朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)敬愛(ai)有(you)加(jia)，就任藩主(zhu)之(zhi)際朱(zhu)(zhu)舜水(shui)也隨(sui)同前往江戶，朱(zhu)(zhu)之(zhi)瑜(yu)與同為德川光國(guo)編(bian)撰《大日本(ben)史(shi)》的(de)安積(ji)澹泊、木下(xia)道順(shun)、山鹿素(su)行結(jie)為好友，并對水(shui)戶學的(de)思想產生(sheng)了很大影響。
永(yong)歷三(san)十(shi)五年（公(gong)元(yuan)1681年），朱之瑜(yu)因水土不服而致病，全身遍(bian)生(sheng)(sheng)疥瘡，臥床不起。明(ming)年（永(yong)歷三(san)十(shi)六年，公(gong)元(yuan)1682年）四月，即顧炎武辭世三(san)月后，朱之瑜(yu)在(zai)日本大阪逝世，享年83歲。安(an)葬在(zai)歷代水戶藩主的(de)墓地瑞龍山（茨城縣(xian)常陸(lu)太田市）。為了紀念他(ta)不忘故國，墳(fen)墓特建(jian)為明(ming)朝(chao)式樣，碑文題“明(ming)徵(zhi)君子朱子墓”，私謚“文恭先生(sheng)(sheng)”。德川(chuan)光(guang)國率諸(zhu)朝(chao)士臨其(qi)葬。朱舜水死前遺言：“予不得(de)再(zai)履漢土，一睹恢復事業。予死矣，奔赴海外(wai)數十(shi)年，未求得(de)一師與滿(man)虜戰，亦無顏報明(ming)社稷。自今以(yi)往，區區對皇漢之心，絕于瞑目。見予葬地者(zhe)，呼曰‘故明(ming)人(ren)朱之瑜(yu)墓’，則幸甚。”朱之瑜(yu)一直企望(wang)中(zhong)原(yuan)能有(you)恢復的(de)那一天，為此，他(ta)滯日期間生(sheng)(sheng)活十(shi)分節儉，死時(shi)居然儲蓄(xu)了三(san)千馀金。這是(shi)他(ta)希冀恢復國家的(de)經費。
其日本學(xue)者今井(jing)弘濟、安(an)積覺為他們(men)的中國(guo)老師寫下悼文：“嗚(wu)呼(hu)(hu)先生，明之遺民。避難乘槎(cha)，來(lai)止秋津。寤寐憂(you)國(guo)，老淚沾巾。衡門常(chang)杜，簞(dan)瓢樂貧。韜光晦跡，德必有(you)鄰。天下所仰，眾星拱辰。既(ji)見既(ji)覲，真希世人。溫然其聲(sheng)，儼然其身。威容堂堂，文質(zhi)彬彬。學(xue)貫古今，思出風塵。道(dao)(dao)德循(xun)借，家保國(guo)珍。函丈師事，恭禮夤賓……” 在(zai)他死后周年時，安(an)東(dong)守約在(zai)祭文中哭道(dao)(dao)：“嗚(wu)呼(hu)(hu)先生，知我望(wang)我。今也既(ji)逝，學(xue)殖云墮。有(you)疑誰(shui)問(wen)？有(you)過誰(shui)督？有(you)事誰(shui)計(ji)？有(you)懷誰(shui)告？”
朱之瑜死(si)后，德川光國派人整理了(le)他的遺稿，日(ri)本(ben)正德五年（公元1715年）刊行了(le)《舜(shun)(shun)水(shui)(shui)先生文集》全28卷。東京(jing)大學農學院內至(zhi)今立有(you)“朱舜(shun)(shun)水(shui)(shui)先生終焉之地(di)”（朱舜(shun)(shun)水(shui)(shui)先生臨終之地(di)）的石碑。日(ri)本(ben)漢詩長老小野湖山在青年時(shi)代(dai)訪水(shui)(shui)戶謁朱舜(shun)(shun)水(shui)(shui)墓時(shi)曾作過一首《朱舜(shun)(shun)水(shui)(shui)先生墓》：
安危(wei)成敗亦唯(wei)天，絕海求援豈偶(ou)然。
一(yi)片丹心空白(bai)骨(gu)，兩行哀(ai)淚灑黃泉。
豐碑尚(shang)記明征(zheng)士(shi)，優待曾逢國大賢。
莫恨孤棺葬殊域，九州疆(jiang)土(tu)盡腥膻。
朱之(zhi)瑜定居日本(ben)後(hou)，冷靜(jing)地回顧和研(yan)討(tao)明(ming)亡(wang)的歷史教訓，并在六十二歲時(shi)，即明(ming)亡(wang)後(hou)的第(di)十七年，寫(xie)下了著(zhu)名(ming)的《中原陽九述略》。這篇著(zhu)作共(gong)分四(si)章。 第(di)一章題名(ming)“致(zhi)虜(lu)之(zhi)由(you)”。舜水認為明(ming)亡(wang)的原因主要有二：一是(shi)(shi)政(zheng)治腐敗。“中國(guo)之(zhi)有逆虜(lu)之(zhi)難(nan)，貽羞萬世，固逆虜(lu)之(zhi)負恩，亦中國(guo)士(shi)大夫之(zhi)自取也。語日：‘木(mu)必(bi)朽而(er)後(hou)蛀(zhu)生(sheng)之(zhi)。’未有不朽之(zhi)木(mu)，蛀(zhu)能生(sheng)之(zhi)者也”。二是(shi)(shi)學術(shu)虛偽。明(ming)末(mo)科舉(ju)制成了文人士(shi)子(zi)攫取個人功名(ming)的手段，所以人們窮(qiong)年皓首于獵(lie)取華詞、埋頭(tou) 嘩嗶之(zhi)中，不知讀書以出(chu)治臨(lin)民之(zhi)義哉(zai)！
第二章
論(lun)“虜勢二條(tiao)”。一條(tiao)論(lun)天(tian)啟、崇禎年(nian)間，邊臣(chen)失職(zhi)，致(zhi)虜披猖(chang)；二條(tiao)論(lun)虜入中原後(hou)，搜括(kuo)徵發(fa)，使天(tian)下(xia)騷(sao)然(ran)。第(di)三章講“虜害十(shi)條(tiao)”。
舜水痛斥滿清入主中原後的十大罪狀有：1.東人之(zhi)害(hai)(hai)，自江以(yi)北至南京(jing)。2.沿海(hai)有防邊、養兵(bing)、藏匿、接濟(ji)之(zhi)害(hai)(hai)。3.近海(hai)有造船(chuan)(chuan)、幫工、值匠之(zhi)害(hai)(hai)。4.簽發舵梢之(zhi)害(hai)(hai)。5.內(nei)地有簽派(pai)船(chuan)(chuan)料、搬運(yun)木植之(zhi)害(hai)(hai)。6.省會近城各郡有放債舉息、買官附營之(zhi)害(hai)(hai)。7.仕(shi)宦有配(pei)發上陽堡、甯(ning)古塔之(zhi)害(hai)(hai)，并(bing)入旗披甲之(zhi)害(hai)(hai)。8.買官但計有錢，不問色目之(zhi)害(hai)(hai)。9.打老鼠之(zhi)害(hai)(hai)。10.拆房屋之(zhi)害(hai)(hai)。
第四章名(ming)為(wei)“滅(mie)虜(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)”。“滅(mie)虜(lu)之(zhi)(zhi)(zhi)策(ce)，不在(zai)他奇，但在(zai)事事與之(zhi)(zhi)(zhi)相(xiang)反。”舜(shun)水舉例說：“彼以(yi)(yi)(yi)殘，我(wo)(wo)(wo)以(yi)(yi)(yi)仁；彼以(yi)(yi)(yi)貪(tan)，我(wo)(wo)(wo)以(yi)(yi)(yi)義。解其倒懸，便(bian)已(yi)登之(zhi)(zhi)(zhi)席；出(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)湯火(huo)，斯(si)為(wei)沃之(zhi)(zhi)(zhi)清涼。則天(tian)下(xia)之(zhi)(zhi)(zhi)赤子(zi)與天(tian)下(xia)英雄豪杰，皆我(wo)(wo)(wo)繈袱(fu)之(zhi)(zhi)(zhi)子(zi)，同(tong)氣之(zhi)(zhi)(zhi)弟(di)，安有不合群策(ce)，畢群力(li)，以(yi)(yi)(yi)報十七年刺骨(gu)之(zhi)(zhi)(zhi)深仇哉？逆虜(lu)雖有神(shen)謀(mou)秘(mi)策(ce)，亦(yi)無所再施(shi)。況(kuang)黔驢之(zhi)(zhi)(zhi)技(ji)人窮(qiong)，山鬼之(zhi)(zhi)(zhi)術盡露。全為(wei)百姓勘破，毫無足懼。故知一敗涂地，必不可支也。”篇末(mo)署名(ming)“辛丑年六月望日(ri)，明孤臣朱之(zhi)(zhi)(zhi)瑜泣血稽顙拜述”。耿耿忠義之(zhi)(zhi)(zhi)情，力(li)透紙(zhi)背。這篇著(zhu)作(zuo)書寫完畢，舜(shun)水拜托他的日(ri)本(ben)至友安東守約收藏保存，謂“他日(ri)采逸事於外郡，庶備史(shi)官(guan)野乘。”
《朱舜水(shui)先生文集》
《安南供役紀(ji)事(shi)》
《陽久述略》
《釋奠儀注》
《朱(zhu)舜水(shui)集》上、下 朱(zhu)謙之 整(zheng)理(li)。
《新訂朱舜水集補(bu)遺(yi)》徐興(xing)慶 編。
《朱氏談綺(qi)》，去世后安積澹泊編。
名言
教育為立國之本
修(xiu)身處(chu)世，一誠之外更無余(yu)事
滿盈者(zhe)，不損何為(wei)？慎之(zhi)！慎之(zhi)！
詩作
【漫興】
遠逐徐生跡，移舟住別峰。
遺書搜孔壁，仙路隔秦封。
流水去無盡，故人何日逢(feng)？
鄉書經歲達(da)，離恨轉重(zhong)重(zhong)。
【避地日本感(gan)賦(fu)】
其一
漢土(tu)西(xi)看白日昏，傷心胡虜據(ju)中原。
衣冠雖有先(xian)朝制(zhi)，東(dong)海幡然認故園。
其二
廿年(nian)家(jia)國今何(he)在(zai)？又(you)報東(dong)胡設(she)偽官。
起(qi)看漢家天子氣，橫刀大(da)海(hai)夜漫漫。
朱之瑜的(de)學(xue)術(shu)博采眾(zhong)家所長，常謂“千金之裘(qiu)，非集(ji)于(yu)一狐之腋”，博通經史，最(zui)喜《資治(zhi)通鑒》，長于(yu)《春秋》；道德思想方面(mian)，主張忠(zhong)君愛國，推(tui)崇(chong)蘇武、文天祥的(de)偉(wei)大人格。正(zheng)是這種不(bu)尚虛華的(de)學(xue)風、扎實嚴謹(jin)的(de)學(xue)問和剛直崇(chong)高的(de)人格，他的(de)學(xue)術(shu)于(yu)日(ri)(ri)(ri)本(ben)發(fa)揚光大，當時(shi)的(de)日(ri)(ri)(ri)本(ben)學(xue)者以師事朱之瑜為榮，比擬為“七十(shi)子之事孔子”。他的(de)學(xue)生遍布日(ri)(ri)(ri)本(ben)，最(zui)著(zhu)名的(de)有歷史學(xue)家、《大日(ri)(ri)(ri)本(ben)史》的(de)作者安東守(shou)約，日(ri)(ri)(ri)本(ben)儒學(xue)古(gu)學(xue)派的(de)奠基人、江(jiang)戶時(shi)代(dai)著(zhu)名哲學(xue)家伊藤仁(ren)齋(zhai)，德川家康的(de)孫子、政治(zhi)家、儒學(xue)“水戶學(xue)派”的(de)始(shi)祖德川光國，江(jiang)戶時(shi)代(dai)著(zhu)名經學(xue)家山(shan)鹿素行、木下順齋(zhai)等(deng)等(deng)。朱之瑜一生著(zhu)述(shu)不(bu)甚(shen)多，但幾乎全在日(ri)(ri)(ri)本(ben)所撰，有《朱舜水先(xian)生文集(ji)》、《安南供役紀事》、《陽(yang)久述(shu)略》、《釋奠儀注》等(deng)等(deng)。
他(ta)(ta)(ta)(ta)論學問，以實用為(wei)(wei)標準。所(suo)謂實用者，一(yi)曰有(you)(you)益于自(zi)己(ji)身心(xin)，二曰有(you)(you)益于社(she)會。他(ta)(ta)(ta)(ta)說：“為(wei)(wei)學之(zhi)(zhi)(zhi)道(dao)，在(zai)于近里著(zhu)己(ji)，有(you)(you)益天(tian)下國(guo)家，不(bu)(bu)在(zai)掉弄(nong)虛脾，捕風捉影。……勿(wu)剽竊粉飾自(zi)號于人(ren)曰‘我儒(ru)(ru)者也’。處(chu)之(zhi)(zhi)(zhi)危疑而弗(fu)能(neng)決(jue)，投之(zhi)(zhi)(zhi)艱(jian)大(da)而弗(fu)能(neng)勝，豈儒(ru)(ru)者哉？”他(ta)(ta)(ta)(ta)對明朝(chao)(chao)的八股取士(shi)(shi)深惡(e)痛絕，認(ren)為(wei)(wei)“明朝(chao)(chao)以制義(yi)舉士(shi)(shi)，初時功令猶嚴(yan)，后(hou)(hou)來數十年間，大(da)失祖宗設科本(ben)旨。主(zhu)司以時文(wen)得(de)官(guan)，典試以時文(wen)取士(shi)(shi)，競標新艷，何取淵源(yuan)。父之(zhi)(zhi)(zhi)訓子(zi)，師之(zhi)(zhi)(zhi)教(jiao)弟，獵采詞華，埋(mai)頭嘩嗶，其(qi)名亦曰文(wen)章，其(qi)功亦窮年皓(hao)首，惟以剽竊為(wei)(wei)工，掇取青紫為(wei)(wei)志，誰(shui)復知讀書(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)義(yi)哉！既(ji)而不(bu)(bu)知讀書(shu)，則奔(ben)競門開，廉(lian)恥(chi)道(dao)喪(sang)官(guan)以錢得(de)，政以賄成，豈復識忠君愛國(guo)，出治臨民！”他(ta)(ta)(ta)(ta)還嫻習藝事(shi)，有(you)(you)巧(qiao)思，“嘗(chang)為(wei)(wei)德川光國(guo)作《學宮圖說》，圖成，模之(zhi)(zhi)(zhi)以木，大(da)居(ju)其(qi)三十分之(zhi)(zhi)(zhi)一(yi)，棟(dong)梁機椽，莫不(bu)(bu)悉備。而殿堂(tang)結構之(zhi)(zhi)(zhi)法，梓人(ren)所(suo)不(bu)(bu)能(neng)通曉者，舜(shun)水(shui)親指(zhi)授之(zhi)(zhi)(zhi)，及(ji)度(du)量分寸，湊離機巧(qiao)，教(jiao)喻縝密，經歲(sui)乃畢。光國(guo)欲作石(shi)橋，舜(shun)水(shui)授梓人(ren)制度(du)，梓人(ren)自(zi)愧其(qi)能(neng)之(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)及(ji)。此(ci)外，器物衣冠，由(you)舜(shun)水(shui)繪圖教(jiao)制者甚多。”他(ta)(ta)(ta)(ta)在(zai)日本(ben)雖受人(ren)崇拜(bai)，但他(ta)(ta)(ta)(ta)敢批評日本(ben)人(ren)心(xin)胸狹隘、“量窄(zhai)意偏”，日后(hou)(hou)必為(wei)(wei)中華之(zhi)(zhi)(zhi)禍(huo)，“不(bu)(bu)佞視(shi)貴國(guo)人(ren)，……嘗(chang)怪周虓，量窄(zhai)意偏，……所(suo)以此(ci)念灰(hui)冷(leng)。”
朱之(zhi)瑜(yu)在(zai)教(jiao)(jiao)育(yu)方面(mian)(mian)的(de)(de)(de)(de)特點是(shi)視中外為(wei)一(yi)(yi)體，以得天下英才而(er)教(jiao)(jiao)育(yu)之(zhi)為(wei)樂(le)。他僑居(ju)日(ri)本(ben)20多年，接受的(de)(de)(de)(de)弟子不斷(duan)增加，并曾公開(kai)講(jiang)學。他向日(ri)本(ben)弟子表示，“不佞于(yu)仲夏四國(guo)，本(ben)來(lai)一(yi)(yi)體為(wei)親，凡遇英才，樂(le)于(yu)獎進，”門(men)弟子今井弘(hong)濟和(he)安積(ji)覺(jue)所撰《舜水先生行實》，記載了日(ri)本(ben)的(de)(de)(de)(de)碩儒(ru)和(he)學生，時常登門(men)求(qiu)教(jiao)(jiao)，以及朱之(zhi)瑜(yu)相與“討論講(jiang)習，善誘以道”的(de)(de)(de)(de)情景。在(zai)講(jiang)學中他一(yi)(yi)方面(mian)(mian)肯(ken)定(ding)(ding)日(ri)本(ben)“才賢秀(xiu)出”，可(ke)以為(wei)孔(kong)、顏(yan)，為(wei)堯舜；另一(yi)(yi)方面(mian)(mian)，他指出日(ri)本(ben)崇信佛(fo)教(jiao)(jiao)，圣（儒(ru)）教(jiao)(jiao)未興，存在(zai)問題(ti)。依(yi)他看(kan)來(lai)，日(ri)本(ben)建國(guo)的(de)(de)(de)(de)大本(ben)在(zai)于(yu)敬教(jiao)(jiao)勸學，施政方面(mian)(mian)當務之(zhi)急在(zai)于(yu)興賢育(yu)才。他所提倡(chang)的(de)(de)(de)(de)忠君愛(ai)國(guo)思想，對(dui)于(yu)日(ri)本(ben)后來(lai)“尊王一(yi)(yi)統”的(de)(de)(de)(de)事(shi)業有一(yi)(yi)定(ding)(ding)的(de)(de)(de)(de)影響。
朱(zhu)之瑜“自幼食(shi)貧”，多能“鄙(bi)事(shi)”。他(ta)傳藝傳道，誨人(ren)不(bu)倦，又以“開物成(cheng)務，經邦弘化”勉勵(li)日本弟(di)子，表達(da)了他(ta)的育才觀(guan)點(dian)，關于(yu)(yu)教人(ren)之道，他(ta)認為(wei)有一定(ding)不(bu)易者(zhe)，有因人(ren)而(er)施者(zhe)。“學問之道，貴(gui)在實(shi)行”；“立(li)志當(dang)如山，求師當(dang)如海”；這是一定(ding)不(bu)易者(zhe)。因弟(di)子“資(zi)性”之不(bu)同(tong)，提出不(bu)同(tong)的要求，并予(yu)以不(bu)同(tong)的啟(qi)示(shi)，這是因人(ren)而(er)施者(zhe)。他(ta)重躬行實(shi)踐，卻不(bu)廢讀書(shu)(shu)，因為(wei)書(shu)(shu)能益人(ren)神(shen)智。對(dui)于(yu)(yu)讀書(shu)(shu)之法，他(ta)則(ze)認為(wei)讀史應先于(yu)(yu)讀經；史書(shu)(shu)文義較淺，于(yu)(yu)事(shi)情又近(jin)，于(yu)(yu)事(shi)理吻合，讀之易懂。這些(xie)都(dou)表現了他(ta)著重實(shi)功、實(shi)用(yong)的精神(shen)。
德川光圀(guo)之所以(yi)(yi)能開創獨(du)樹一(yi)幟、頗(po)有成(cheng)(cheng)就的(de)(de)水(shui)戶歷史學派，是和朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)多(duo)年的(de)(de)教(jiao)育、熏陶分不(bu)開的(de)(de)。 朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)在日執教(jiao)，對水(shui)戶藩和加(jia)(jia)賀藩影響最大。安積覺、今井弘濟、小宅(zhai)生順等(deng)都(dou)是經德川光國介(jie)紹對朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)執弟(di)子禮(li)的(de)(de)。加(jia)(jia)賀藩主(zhu)前田綱紀也很敬(jing)重朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)，執弟(di)子禮(li)，所以(yi)(yi)他的(de)(de)屬臣均拜朱(zhu)(zhu)為師。加(jia)(jia)賀藩的(de)(de)屬臣奧村(cun)庸禮(li) 等(deng)人還把服(fu)部(bu)其衷、五十(shi)川剛(gang)(gang)伯、下(xia)川三省幾個儒(ru)生介(jie)紹到朱(zhu)(zhu)的(de)(de)門下(xia)。后(hou)來(lai)安積覺、今井弘濟、五十(shi)川剛(gang)(gang)伯、服(fu)部(bu)其衷、下(xia)川三省五人先后(hou)成(cheng)(cheng)了(le)朱(zhu)(zhu)之瑜(yu)的(de)(de)近身弟(di)子，并(bing)負起年事已高、不(bu)諳(an)日語的(de)(de)老師的(de)(de)起居(ju)照(zhao)料、侍奉，對外應(ying)酬(chou)、聯系之責。
這五位弟(di)子中(zhong)(zhong)數安(an)積(ji)覺(jue)日(ri)后成就最大，和德川光圀(guo)一起成為日(ri)本水(shui)戶(hu)學(xue)派的領袖人物。他(ta)13歲從(cong)師朱之瑜(yu)，接(jie)受蒙學(xue)。后因(yin)父親病(bing)故回(hui)家奔喪(sang)而中(zhong)(zhong)輟學(xue)業(ye)。安(an)積(ji)覺(jue)成年(nian)(nian)后，回(hui)憶起自(zi)己之所以能(neng)學(xue)有(you)成就，是因(yin)為當年(nian)(nian)先(xian)生“課程嚴峻，晨讀夕誦，故至今不(bu)忘(wang)耳(er)”。朱之瑜(yu)很喜歡這個體(ti)弱多(duo)病(bing)的學(xue)生， 親自(zi)為他(ta)題寫一本作業(ye)簿，督(du)促他(ta)“逐日(ri)書(shu)其(qi)功課”。安(an)積(ji)覺(jue)到了晚(wan)年(nian)(nian)還(huan)告(gao)誡其(qi)孫輩：（舜水(shui)先(xian)生的）“片言(yan)只字(zi)，皆藏而寶護(hu)之，凡吾子孫，當敬之如神明，其(qi)有(you)淪落喪(sang)失者非吾子孫。”
朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜對其(qi)他(ta)幾位(wei)近身弟(di)子也盡心盡力，愛撫(fu)備至。他(ta)見(jian)下川(chuan)三省“溫(wen)存淳謹”，“撫(fu)之(zhi)(zhi)如(ru)慈母，督之(zhi)(zhi)如(ru)嚴父”。學(xue)(xue)生(sheng)五十(shi)川(chuan)剛伯(bo)學(xue)(xue)有(you)基礎，朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜怕他(ta)“讀書(shu)難入易出”，鼓(gu)勵他(ta)不(bu)要(yao)虛費韶(shao)華，更上一層樓。服(fu)部其(qi)衷初投朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜門下，因思鄉不(bu)安(an)心學(xue)(xue)習，朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜既不(bu)急促，也不(bu)為他(ta)祚病所惑， 嚴格(ge)要(yao)求，一個(ge)月后服(fu)部其(qi)衷學(xue)(xue)業大進，和(he)老師的(de)感情(qing)也日厚篤深。朱(zhu)(zhu)(zhu)之(zhi)(zhi)瑜在日本從事教育20余年(nian)，其(qi)間，或(huo)(huo)執弟(di)子禮，或(huo)(huo)從其(qi)質疑問學(xue)(xue)的(de)學(xue)(xue)生(sheng)遠(yuan)不(bu)止上述(shu)幾位(wei)。學(xue)(xue)有(you)成(cheng)就的(de)，還有(you)林春信、佐(zuo)左宗淳、人見(jian)傳等(deng)人。
后來的日本(ben)學(xue)者評(ping)價說(shuo)：“天(tian)佑以(yi)(yi)還，儒學(xue)以(yi)(yi)經(jing)世(shi)治(zhi)民為(wei)要道，不務空(kong)理虛(xu)論，皆舜水所(suo)賜也(ye)……不惟后來明治(zhi)維(wei)新(xin)受此良好之影(ying)響，即(ji)于朱(zhu)氏學(xue)說(shuo)本(ben)身(shen)發揚而光(guang)大(da)之，其功亦(yi)偉矣！”梁(liang)啟超在評(ping)論朱(zhu)舜水時也(ye)說(shuo)：“中(zhong)國(guo)儒學(xue)化為(wei)日本(ben)道德基礎，也(ye)可以(yi)(yi)說(shuo)由舜水造其端。”“舜水人格極為(wei)高尚嚴峻，所(suo)以(yi)(yi)日本(ben)知識階層受其感化最深。”
