蔣夢麟（1886年－1964年），原(yuan)名夢熊，字兆(zhao)賢，號孟鄰，浙江(jiang)余姚人，中國近現代著名的教育(yu)家(jia)。
1886年(nian)1月20日，蔣夢麟生于浙江(jiang)余姚。曾參(can)加(jia)科(ke)舉考試(shi)并(bing)中秀才，1912年(nian)于加(jia)州大學伯克利分校教育學本科(ke)畢業 ，隨后赴紐約哥倫比亞大學研究院，師從(cong)杜(du)威，并(bing)獲得哲學及教育學博士學位。曾任(ren)國民政府第一任(ren)教育部(bu)長、行政院秘書長，也是北京大學歷史上(shang)任(ren)職時間最(zui)長的(de)校長。1949年(nian)隨國民黨(dang)政權去臺灣。
蔣夢麟一生致力于教育(yu)工作，在任(ren)北京大學(xue)校(xiao)長(chang)期間，他致力于“整(zheng)飭紀律，發(fa)展群(qun)治，以補本校(xiao)之(zhi)不足”。在教育(yu)主張上，蔣夢麟認為(wei)教育(yu)的長(chang)遠(yuan)之(zhi)計在于“取中國之(zhi)國粹(cui)，調和世(shi)界(jie)近世(shi)之(zhi)精(jing)神(shen)：定標準，立問題”，以培養“科學(xue)之(zhi)精(jing)神(shen)”、“社(she)會之(zhi)自(zi)覺”為(wei)目標。主要著作包括自(zi)傳(chuan)體(ti)作品《西潮》、《新潮》、《談(tan)學(xue)問》、《中國教育(yu)原則之(zhi)研(yan)究》等。
1964年(nian)6月19日，蔣夢麟因肝癌病(bing)逝于臺灣臺北，終年(nian)78歲。
原配：孫玉書(shu)（兩人有三子一女）
第二任妻子：陶曾谷（亡(wang)友(you)高仁山遺孀）
第三任(ren)妻子：徐賢樂
長子：蔣仁宇
次子：蔣仁淵
三子：蔣仁浩
女兒：蔣燕華
故居
蔣夢(meng)麟故居(ju)位于浙江省余(yu)姚市黃(huang)家埠鎮華家村(cun)后(hou)蔣自(zi)然村(cun)，坐北朝南，原由門廳、正(zheng)屋、兩(liang)側廂房及后(hou)灶屋組成，現僅(jin)存(cun)正(zheng)屋五間。當地(di)政府于2010年(nian)10月開始對蔣夢(meng)麟故居(ju)進行修(xiu)繕，同時重(zhong)建(jian)了東西廂房、圍(wei)墻、庭院等(deng)建(jian)筑(zhu)。修(xiu)繕后(hou)的蔣夢(meng)麟故居(ju)還(huan)原了他在《西潮(chao)》中描述的“故居(ju)環境幽雅(ya)，小橋(qiao)、流水、修(xiu)竹、河埠”的場景。
1886年(nian)1月(yue)20日，生于(yu)浙江(jiang)余姚蔣村(cun)。出生時他(ta)父親夢(meng)見一只熊(xiong)(xiong)來到他(ta)家，便給(gei)他(ta)起名夢(meng)熊(xiong)(xiong)。
1892年(nian)入私塾。
1898年(nian)，入紹興(xing)中西學堂，蔡元培正(zheng)好是那里的“監督”（相當于(yu)校長(chang)）。
1899年隨家遷(qian)往上海，入(ru)天(tian)主教學校讀英文。
1900年，因義和團運動起，舉(ju)家(jia)遷回余(yu)姚，在余(yu)姚城某校習英文、算術。
1901年，到(dao)杭州一教(jiao)會學校習英文，后因學潮全體學生(sheng)離(li)校。
1902年考入(ru)浙江省立(li)高等(deng)學堂（前身為求是學院），因鬧學潮(chao)被列入(ru)黑名單，改名夢麟。。
1903年(nian)(nian)入浙(zhe)(zhe)江高等(deng)學(xue)堂（浙(zhe)(zhe)江大學(xue)前(qian)身）學(xue)習(xi)，次年(nian)(nian)中秀才。
1904年考入上海南洋(yang)公學。
1908年8月赴美留(liu)學。
1909年(nian)2月，入加州(zhou)大學(xue)伯克(ke)利分校(xiao)，先習農(nong)學(xue)，后(hou)轉(zhuan)學(xue)教育。
1912年于(yu)加(jia)州大學(xue)伯克利分校(xiao)畢業，隨(sui)后赴(fu)紐約哥倫(lun)比亞大學(xue)研(yan)究院，師(shi)從杜威，攻讀哲學(xue)和教(jiao)育學(xue) 。
1917年(nian)3月，獲(huo)得哥倫比亞大學博士學位。回國后，在商務印書(shu)館擔任《教(jiao)育雜志》編(bian)輯和《新(xin)教(jiao)育》雜志主編(bian)，并(bing)協助孫中山制定實業計劃。
1919年初(chu)，蔣夢麟被(bei)聘為北(bei)京大學教育系教授。五四(si)運(yun)動(dong)爆(bao)發后，受(shou)蔡元培(pei)委托(tuo)，代理北(bei)大校長。同年9月，蔡元培(pei)返回(hui)北(bei)大，聘他(ta)為教育學教授兼總務長。
1920年，五四運動一周(zhou)年之(zhi)際，與胡適共同(tong)發表《我們(men)對學生(sheng)的希望》。
1920年10月，蔡元培出(chu)國考(kao)察，蔣夢麟(lin)再次代理北(bei)大校務。
1923年，蔡元培(pei)因教育(yu)總長彭允彝干涉司法、蹂躪(lin)人權而羞與為伍、憤然辭職，蔣夢麟第三次擔(dan)任代理校長職務。
1924年11月(yue)，蔣夢麟在(zai)《晨報》發(fa)表《知(zhi)識階級的(de)責任問題》，進一步(bu)討(tao)論了學術與政治的(de)關系(xi)。
1926年，“三(san)一八慘案”爆發，4月(yue)，北(bei)方(fang)政局出現(xian)變化，蔣夢麟被北(bei)洋軍閥(fa)列入(ru)黑名單，他(ta)只好離(li)開北(bei)大逃到(dao)東交民巷(xiang)躲在六國飯店長達三(san)個月(yue)。之后悄(qiao)悄(qiao)離(li)京出走，奔向南方(fang)。同(tong)年秋天，抵達上(shang)海(hai)。
1927年，出任浙江臨時政治會議委員兼秘書長，8月，任國(guo)立(li)第三中(zhong)山大(da)學（1928年改為國(guo)立(li)浙江大(da)學）校長。
1928年，接替蔡(cai)元培出任國(guo)民政府大學院院長，大學院改(gai)為(wei)教育(yu)部(bu)后，為(wei)中(zhong)華民國(guo)第一任教育(yu)部(bu)長。任內制定并頒布(bu)《大學組織法(fa)》，取(qu)消單(dan)科大學的設(she)置(zhi)，整頓無良的私立(li)大學，遏制住濫(lan)設(she)大學及以教育(yu)謀取(qu)不義之財(cai)的現(xian)象。
1929年(nian)(nian)5月——1930年(nian)(nian)6月，兼任浙江省(sheng)立高(gao)級中學(xue)(xue)（商(shang)(shang)科）校長（建國(guo)后改名(ming)杭州商(shang)(shang)業(ye)學(xue)(xue)校，即浙江工商(shang)(shang)大學(xue)(xue)）。
1930年12月，受蔣介石之聘(pin)，正式出任北大校長(chang)(chang)。調整北大原(yuan)有(you)體制(zhi)，明(ming)確提出“教(jiao)授治學(xue)，學(xue)生求學(xue)，職(zhi)員治事，校長(chang)(chang)治校”的方針。取(qu)消評議(yi)(yi)(yi)會，改設校務會議(yi)(yi)(yi)為學(xue)校最高(gao)權力機(ji)關。實行教(jiao)授專(zhuan)任制(zhi)度，辭舊聘(pin)新(xin)，打(da)破終身教(jiao)授，遭到非議(yi)(yi)(yi)，卻建立了一(yi)個(ge)有(you)效率(lv)的行政(zheng)體制(zhi)。
1935年(nian)11月，與北平各(ge)大(da)學(xue)校長(chang)教(jiao)授聯名發(fa)表宣言，斥責冀東(dong)偽政府，反對(dui)華(hua)北“自治運動(dong)”。遭日本(ben)憲兵(bing)挾(xie)持，后被(bei)釋放。
1937年在平津陷(xian)落后，北京大(da)學(xue)奉(feng)國民政府教育部命令南遷(qian)長沙，與(yu)清華大(da)學(xue)、南開大(da)學(xue)合并組(zu)成(cheng)長沙臨時大(da)學(xue)。蔣夢麟(lin)與(yu)梅(mei)貽琦、張伯苓組(zu)成(cheng)籌委會主持校(xiao)務。
1937年(nian)12月，到漢口向國(guo)民政府(fu)領導人蔣介石(shi)建(jian)議，把臨時大(da)學遷往(wang)昆明。
1938年2月，從(cong)長沙飛到香港，然(ran)后搭(da)法國郵船到越南的海防(fang)，從(cong)海防(fang)搭(da)火車到河(he)內，再由(you)河(he)內乘(cheng)滇越鐵路火車到達昆(kun)明，投入新校址(zhi)的籌建工作。
1938年(nian)4月，臨(lin)時大(da)(da)學由長沙遷到昆明，改名為西南聯大(da)(da)，由蔣夢(meng)麟、梅貽琦、張伯苓組成的常務(wu)委員會來主(zhu)持校務(wu)。 凡遇到與(yu)清華爭利益時，蔣夢(meng)麟總是顧全(quan)大(da)(da)局(ju)選(xuan)擇(ze)退讓，成就了西南聯大(da)(da)，但也(ye)招致很多北大(da)(da)教(jiao)授的不滿。
1944年(nian)，即將復員北平的北大，開始“倒(dao)蔣(jiang)舉胡(hu)”風潮，蔣(jiang)夢麟的老友傅(fu)斯年(nian)、周(zhou)炳琳也是“倒(dao)蔣(jiang)”的一分子(zi)，希(xi)望請尚(shang)在美國(guo)的胡(hu)適來擔任(ren)校長。
1945年6月出任行政院秘書長(chang)。
1945年(nian)8月，蔣夢麟辭(ci)去北京(jing)大學校長(chang)，同時退出西南聯大，由胡適繼任。
1947年后，隨(sui)宋(song)子文辭職而從行政院辭職。
1948年，受命(ming)出任由中美兩國政府新成立的“中國農村復興聯合(he)委員會”的主任委員
1949年(nian)去臺灣(wan)，主持“農(nong)業復興(xing)委員會”。由于農(nong)復會的推動和領導(dao)，臺灣(wan)在20世紀50年(nian)代順利(li)地(di)(di)完成了(le)土地(di)(di)改(gai)革(ge)和鄉村中農(nong)會的改(gai)組，并利(li)用(yong)美(mei)國政府提供的財政支援，使臺灣(wan)的農(nong)業完成了(le)從傳統農(nong)業向現(xian)代農(nong)業的轉換。
1951年，率先(xian)提出(chu)人口節育問(wen)題。
1958年(nian)，因為臺(tai)灣農(nong)村(cun)的復(fu)興作出的貢獻獲得菲律賓(bin)政(zheng)府(fu)頒發(fa)的“麥賽(sai)賽(sai)獎”。
1959年，呼吁“讓我們面對日益迫切(qie)的臺灣人口(kou)問題”，主張節育(yu)、限制人口(kou)增長，遭到指責(ze)、誹謗和謾罵(ma)。
1964年6月19日，因肝(gan)癌病逝于臺灣臺北，終(zhong)年78歲。
《西(xi)潮(chao)》（英文(wen)自傳，后譯(yi)為(wei)中文(wen)）
《孟鄰文存》
《談學問》
《文化的交流與思(si)想的演進》
《新潮》
《中國教育原則之研(yan)究》（博士論文）
《高等(deng)學術為(wei)教育(yu)之基礎》
《過(guo)渡時(shi)代(dai)之思(si)想與教育》
《個人之價值與教(jiao)育之關系》
《世界(jie)大戰后吾(wu)國教育之注重(zhong)點》
《改變人生的態度》
《和平與教育》
《新舊與調和(he)》等(deng)
蔣夢麟指出(chu)，教育是一門科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)，但它(ta)不屬于(yu)純粹科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)或(huo)(huo)基礎科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)，而(er)屬于(yu)實踐科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)或(huo)(huo)應用科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)。它(ta)不能離其他(ta)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)而(er)獨立(li)。他(ta)指出(chu)了三個方面：1、教育為全生(sheng)之(zhi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)。目(mu)的(de)(de)在享受人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)之(zhi)完滿幸滿，或(huo)(huo)達到人(ren)(ren)(ren)(ren)類生(sheng)活之(zhi)豐富。2、教育為利(li)群(qun)之(zhi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)。利(li)群(qun)是達到全生(sheng)目(mu)的(de)(de)的(de)(de)方法，即儒家所說(shuo)：“明德新民(min)”、“己欲(yu)立(li)而(er)立(li)人(ren)(ren)(ren)(ren)”。3、教育為復雜(za)之(zhi)科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)。教育以人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)為主體，而(er)人(ren)(ren)(ren)(ren)生(sheng)不論個人(ren)(ren)(ren)(ren)或(huo)(huo)社會，均有繁(fan)雜(za)的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)需加(jia)研究。
蔣夢麟(lin)認(ren)為學(xue)(xue)(xue)(xue)術是(shi)社(she)(she)會進步、國家(jia)強盛的(de)(de)基礎，一(yi)個(ge)社(she)(she)會或國家(jia)之落后，其根本原因就在(zai)科學(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)術不發達。要使社(she)(she)會進化，首(shou)先就要提(ti)(ti)倡(chang)科學(xue)(xue)(xue)(xue)和學(xue)(xue)(xue)(xue)術。他(ta)指(zhi)出中(zhong)國傳統學(xue)(xue)(xue)(xue)術的(de)(de)三大弱點(dian)是(shi)：1、無系統；2、太(tai)重應用；3、太(tai)重古文字，知識不易(yi)普(pu)(pu)及。因此(ci)，他(ta)提(ti)(ti)出教育(yu)要改變這(zhe)種(zhong)弱點(dian)的(de)(de)方(fang)向(xiang)是(shi)：1、重視“論理學(xue)(xue)(xue)(xue)”（即邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)）和科學(xue)(xue)(xue)(xue)之方(fang)法；2、提(ti)(ti)倡(chang)探(tan)究學(xue)(xue)(xue)(xue)問的(de)(de)精神上的(de)(de)興趣；3、革新文學(xue)(xue)(xue)(xue)。先求言文之接近，教育(yu)方(fang)能普(pu)(pu)及。他(ta)認(ren)為，教育(yu)既為復雜之科學(xue)(xue)(xue)(xue)，必有賴于他(ta)種(zhong)科學(xue)(xue)(xue)(xue)，有賴于這(zhe)些科學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)高等學(xue)(xue)(xue)(xue)術之發明(ming)。
教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)很難與政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)相脫離(li)。但(dan)蔣夢麟認為，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)對政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)應采取分析和區(qu)別對待的(de)(de)(de)態度，不(bu)(bu)能籠(long)統地說“但(dan)管(guan)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，不(bu)(bu)談政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。關(guan)于政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，可以從兩方面看：一是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)黨與政(zheng)(zheng)(zheng)事，教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)界不(bu)(bu)應當涉足(zu)與干涉，因為這類政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)經(jing)常變(bian)動的(de)(de)(de)，若(ruo)涉足(zu)于內(nei)，會(hui)影響教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)和學(xue)校的(de)(de)(de)穩定性；二(er)是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)(zheng)論(lun)(lun)。這關(guan)系(xi)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)理(li)論(lun)(lun)上的(de)(de)(de)是(shi)(shi)非(fei)問題，應當辨明是(shi)(shi)非(fei)，主張正義，開展啟蒙，養成(cheng)民(min)主政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)習慣，這是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)責無旁貸的(de)(de)(de)天職。因此，他認為教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)決不(bu)(bu)是(shi)(shi)培養不(bu)(bu)問政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)書呆子。但(dan)是(shi)(shi)，從歷(li)史的(de)(de)(de)長河上看，政(zheng)(zheng)(zheng)黨、政(zheng)(zheng)(zheng)事之(zhi)類的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，終(zhong)究是(shi)(shi)過眼(yan)煙云，轉瞬即逝的(de)(de)(de)歷(li)史陳跡，而(er)學(xue)術、文化，才(cai)有(you)恒(heng)久的(de)(de)(de)價值。政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)又可區(qu)分為維(wei)持(chi)現狀(zhuang)者(zhe)和從事改革(ge)(ge)者(zhe)兩類，前(qian)者(zhe)是(shi)(shi)保(bao)守的(de)(de)(de)，持(chi)這種態度的(de)(de)(de)人很多，從事教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)人不(bu)(bu)必(bi)參(can)與；后者(zhe)是(shi)(shi)改革(ge)(ge)或革(ge)(ge)命的(de)(de)(de)，則有(you)參(can)與的(de)(de)(de)價值，因為只有(you)經(jing)過改革(ge)(ge)才(cai)能推動社會(hui)前(qian)進。總(zong)之(zhi)，蔣夢麟認為，學(xue)者(zhe)和知識分子應當展望未來(lai)，關(guan)注現實政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)重大問題，但(dan)卻不(bu)(bu)能忘記自身的(de)(de)(de)本職，是(shi)(shi)繁榮科(ke)學(xue)、發展學(xue)術。若(ruo)不(bu)(bu)在學(xue)術上站(zhan)住腳，那就不(bu)(bu)配談什么改革(ge)(ge)政(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。
蔣(jiang)(jiang)夢麟指(zhi)出(chu)，個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)價(jia)值在于(yu)他的(de)(de)天賦與秉性(xing)(xing)之(zhi)中(zhong)，教育(yu)的(de)(de)目的(de)(de)就是尊重這(zhe)(zhe)(zhe)種價(jia)值，讓每個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)特性(xing)(xing)發(fa)(fa)展(zhan)到(dao)極(ji)(ji)(ji)致。智(zhi)育(yu)、體(ti)育(yu)和美育(yu)的(de)(de)作(zuo)用，就是要(yao)(yao)使“我(wo)(wo)能(neng)(neng)(neng)(neng)思，則(ze)(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)而發(fa)(fa)展(zhan)我(wo)(wo)之(zhi)思力至(zhi)(zhi)其(qi)(qi)極(ji)(ji)(ji)。我(wo)(wo)身體(ti)能(neng)(neng)(neng)(neng)發(fa)(fa)育(yu)，則(ze)(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)而發(fa)(fa)展(zhan)我(wo)(wo)之(zhi)體(ti)力至(zhi)(zhi)其(qi)(qi)極(ji)(ji)(ji)。我(wo)(wo)能(neng)(neng)(neng)(neng)好(hao)美術，則(ze)(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)而培養我(wo)(wo)之(zhi)美感(gan)至(zhi)(zhi)其(qi)(qi)極(ji)(ji)(ji)。我(wo)(wo)能(neng)(neng)(neng)(neng)愛人(ren)(ren)(ren)，則(ze)(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)而發(fa)(fa)展(zhan)我(wo)(wo)之(zhi)愛情至(zhi)(zhi)其(qi)(qi)極(ji)(ji)(ji)”。他還說，為(wei)(wei)了達到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)個目的(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)類社(she)會(hui)才有(you)自由、平(ping)(ping)等、民(min)權、共和、選舉(ju)權、代議(yi)制和言論(lun)自由等制度設(she)計。否則(ze)(ze)，統治(zhi)者就會(hui)“視萬民(min)若群(qun)羊，用牧(mu)(mu)民(min)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)策足矣(yi)。何所用其(qi)(qi)‘言論(lun)自由’？何所用其(qi)(qi)‘選舉(ju)權’乎？”因為(wei)(wei)在專制制度下，老百(bai)姓(xing)僅(jin)僅(jin)是一(yi)(yi)群(qun)羊：羊肥(fei)了，牧(mu)(mu)人(ren)(ren)(ren)就會(hui)殺而食(shi)之(zhi)，于(yu)是就出(chu)現暴政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)；暴政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)日(ri)久，必然會(hui)導(dao)致羊瘦，于(yu)是牧(mu)(mu)人(ren)(ren)(ren)就繼續放牧(mu)(mu)，推行仁政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)就是中(zhong)國歷史一(yi)(yi)治(zhi)一(yi)(yi)亂的(de)(de)根(gen)本原因。蔣(jiang)(jiang)夢麟認為(wei)(wei)，要(yao)(yao)改(gai)變這(zhe)(zhe)(zhe)種“羊肥(fei)而食(shi)”、“羊瘠而牧(mu)(mu)”的(de)(de)循環，就必須推行民(min)主政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)。他指(zhi)出(chu)，牧(mu)(mu)民(min)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)反面是平(ping)(ping)民(min)主義(yi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)或曰民(min)權主義(yi)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)。這(zhe)(zhe)(zhe)種政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)目的(de)(de)是要(yao)(yao)增(zeng)進(jin)平(ping)(ping)民(min)的(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)力和知識，使每一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)都(dou)養成健全的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格。只(zhi)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，社(she)會(hui)才能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)斷進(jin)步，和平(ping)(ping)才有(you)真正保障。?
他指出(chu)：中(zhong)國的(de)(de)教(jiao)育，是(shi)牧(mu)民政治的(de)(de)教(jiao)育；要改為平(ping)民主義教(jiao)育，必須(xu)從三(san)個方面去努力(li)。第(di)一(yi)，要“養成(cheng)獨(du)立(li)不(bu)(bu)移(yi)之(zhi)(zhi)精(jing)神”，改變(bian)過去那種萎靡不(bu)(bu)振(zhen)、依賴成(cheng)性的(de)(de)惡(e)習(xi)。第(di)二(er)，要“養成(cheng)健全之(zhi)(zhi)人格”，改變(bian)以往“好學(xue)者讀(du)書，讀(du)書愈(yu)(yu)多，而身體愈(yu)(yu)弱”的(de)(de)傳統。第(di)三(san)，要“養成(cheng)精(jing)確明晰之(zhi)(zhi)思考力(li)”，改變(bian)平(ping)時“凡遇一(yi)事(shi)，或出(chu)于武斷，或奴于成(cheng)見，或出(chu)于感情”的(de)(de)毛病和喜歡用“差不(bu)(bu)多”來判斷事(shi)物(wu)的(de)(de)習(xi)慣。在這篇文章中(zhong)，蔣夢(meng)麟還(huan)分析(xi)了中(zhong)國社會進(jin)步應該采取(qu)的(de)(de)三(san)項措(cuo)施：一(yi)要改良起居；二(er)要修筑道(dao)路(lu)，振(zhen)興實(shi)業(ye)；三(san)要獎勵并推進(jin)學(xue)術。
為(wei)(wei)(wei)了進(jin)(jin)一步說明如(ru)(ru)何才能推動學術進(jin)(jin)步，他還用(yong)經商和做人(ren)(ren)作比：“夫對(dui)(dui)于(yu)金(jin)錢(qian)不忠(zhong)實(shi)(shi)，不可以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)商。對(dui)(dui)于(yu)行為(wei)(wei)(wei)不忠(zhong)實(shi)(shi)，不可以(yi)(yi)為(wei)(wei)(wei)人(ren)(ren)。對(dui)(dui)于(yu)知識不忠(zhong)實(shi)(shi)，其(qi)可以(yi)(yi)言學術乎？”因此，“欲求(qiu)學術之發達，必(bi)先養成知識的忠(zhong)實(shi)(shi)”。養成對(dui)(dui)知識的忠(zhong)實(shi)(shi)，是(shi)(shi)做學問的最基本的要求(qiu)。胡適(shi)所(suo)謂“有一分證據，說一分話”，也是(shi)(shi)這個(ge)意思。蔣夢(meng)麟總(zong)結道(dao)：“以(yi)(yi)正(zheng)義為(wei)(wei)(wei)先導，以(yi)(yi)養成健全之個(ge)人(ren)(ren)進(jin)(jin)化的社會為(wei)(wei)(wei)后盾，張(zhang)旗鳴(ming)鼓，勇猛前進(jin)(jin)，此即所(suo)謂為(wei)(wei)(wei)和平而(er)戰也。戰而(er)勝，則平民主義由(you)是(shi)(shi)而(er)生存，真正(zheng)和平由(you)是(shi)(shi)而(er)永保(bao)。和平與(yu)教育(yu)之關系，如(ru)(ru)是(shi)(shi)如(ru)(ru)是(shi)(shi)。”
面對(dui)倡導職業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)社會思潮，蔣夢(meng)麟非常冷靜。他(ta)認為(wei)(wei)職業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)固然需要，但如果以為(wei)(wei)除(chu)了職業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)之外(wai)就(jiu)沒有(you)其他(ta)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，或者說(shuo)所謂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)就(jiu)是(shi)(shi)職業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，那就(jiu)大(da)錯(cuo)特錯(cuo)了。為(wei)(wei)了糾正這(zhe)(zhe)種錯(cuo)誤認識，他(ta)指出：教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)一種解決問(wen)題(ti)的(de)方(fang)法(fa)，“國(guo)(guo)家(jia)有(you)問(wen)題(ti)，故(gu)有(you)國(guo)(guo)家(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。社會有(you)問(wen)題(ti)，故(gu)有(you)社會教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。個(ge)(ge)人(ren)有(you)問(wen)題(ti)，故(gu)有(you)個(ge)(ge)人(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)。職業(ye)(ye)(ye)有(you)問(wen)題(ti)，故(gu)有(you)職業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)”。如果有(you)關問(wen)題(ti)不(bu)能(neng)解決，那就(jiu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)失敗。從這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)意義上說(shuo)，所謂職業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)，不(bu)過(guo)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)“操一技之長而(er)(er)藉以求適當之生活也”。但是(shi)(shi)，一個(ge)(ge)國(guo)(guo)家(jia)或一個(ge)(ge)社會在職業(ye)(ye)(ye)問(wen)題(ti)之外(wai)還有(you)許多(duo)問(wen)題(ti)，它(ta)最終還需要通過(guo)文化(hua)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)來解決，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)普通學校應該承(cheng)擔的(de)功能(neng)。因此職業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)并不(bu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)(yu)的(de)全部(bu)，而(er)(er)是(shi)(shi)其中一部(bu)分。
尊(zun)(zun)重個(ge)(ge)人(ren)價值，發(fa)展個(ge)(ge)人(ren)天賦之(zhi)特(te)性(xing)，是(shi)(shi)蔣夢麟教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)思想(xiang)的(de)核心。蔣夢麟認為(wei)：共和國的(de)作用，就(jiu)是(shi)(shi)尊(zun)(zun)重并保護個(ge)(ge)人(ren)價值；教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)目(mu)的(de)，則是(shi)(shi)為(wei)了(le)發(fa)展個(ge)(ge)性(xing)，培養(yang)特(te)長，進一步增加個(ge)(ge)人(ren)價值。為(wei)此(ci)(ci)(ci)，就(jiu)必須對教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)有所研(yan)究。他指出(chu)，作為(wei)一種實踐(jian)性(xing)很強的(de)學(xue)(xue)(xue)科(ke)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)分為(wei)“個(ge)(ge)人(ren)”與“社會”兩大部分：就(jiu)個(ge)(ge)人(ren)而言(yan)，為(wei)了(le)滿(man)足(zu)“發(fa)展個(ge)(ge)性(xing)”的(de)需要(yao)，它要(yao)涉(she)及生理(li)學(xue)(xue)(xue)、遺傳學(xue)(xue)(xue)、衛生學(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)、論理(li)（邏(luo)輯）學(xue)(xue)(xue)、美(mei)學(xue)(xue)(xue)等諸多學(xue)(xue)(xue)科(ke)；從社會來看，為(wei)了(le)滿(man)足(zu)“發(fa)展人(ren)群”的(de)需要(yao)，它又涉(she)及人(ren)種學(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)、地理(li)學(xue)(xue)(xue)、倫理(li)學(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)等許多領域(yu)；此(ci)(ci)(ci)外(wai)，無(wu)論個(ge)(ge)人(ren)還是(shi)(shi)社會，都離不(bu)(bu)(bu)開自然(ran)界，因此(ci)(ci)(ci)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)還涉(she)及生物(wu)學(xue)(xue)(xue)、動物(wu)學(xue)(xue)(xue)、植物(wu)學(xue)(xue)(xue)和物(wu)理(li)化學(xue)(xue)(xue)等其他科(ke)學(xue)(xue)(xue)。因此(ci)(ci)(ci)他說：“有真學(xue)(xue)(xue)術，而后始(shi)有真教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)，有真學(xue)(xue)(xue)問(wen)家，而后始(shi)有真教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家……無(wu)大教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家出(chu)，而欲解決中(zhong)國教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)之(zhi)根本問(wen)題，是(shi)(shi)亦(yi)終不(bu)(bu)(bu)可能也。”這里所謂大教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)家，顯然(ran)是(shi)(shi)通(tong)曉各門學(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)通(tong)博之(zhi)士，“不(bu)(bu)(bu)通(tong)博乎此(ci)(ci)(ci)，則不(bu)(bu)(bu)可以(yi)研(yan)究教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)(yu)”。
蔣夢麟特別強調個(ge)性教育(yu)的中心地位，他認(ren)為強調，新教育(yu)就是要培養(yang)“活(huo)潑潑的個(ge)人(ren)”，需要：1、養(yang)成(cheng)獨立(li)不(bu)移(yi)之精(jing)神；2、養(yang)成(cheng)健全之人(ren)格(ge)；3、養(yang)成(cheng)精(jing)確(que)明晰之思(si)考(kao)力。
社會進步
蔣夢麟認為，教(jiao)育的(de)(de)目(mu)的(de)(de)就是(shi)(shi)為了(le)讓(rang)每(mei)(mei)一(yi)個人(ren)“享受人(ren)生所(suo)(suo)賜(si)予(yu)之(zhi)(zhi)完滿幸福”，要享受這種幸福，還需要社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)開(kai)明和進(jin)步(bu)(bu)。因此他說：一(yi)方面(mian)，個人(ren)生活(huo)的(de)(de)豐富(fu)程度與(yu)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)開(kai)明進(jin)步(bu)(bu)成(cheng)(cheng)正(zheng)比，“社(she)會(hui)(hui)愈開(kai)明，則個人(ren)之(zhi)(zhi)生活(huo)愈豐富(fu)”；另一(yi)方面(mian)，健(jian)全的(de)(de)社(she)會(hui)(hui)又需要健(jian)全的(de)(de)個人(ren)來(lai)組成(cheng)(cheng)。他主張社(she)會(hui)(hui)進(jin)步(bu)(bu)需要具備三(san)(san)個條件：一(yi)是(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)文明能(neng)天天增(zeng)加(jia)；二是(shi)(shi)社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)“肚量”能(neng)包容新(xin)學說新(xin)思(si)(si)想(xiang)(xiang)；三(san)(san)是(shi)(shi)大多數人(ren)民，能(neng)具有享受文化的(de)(de)權利，而這種權利又來(lai)自(zi)教(jiao)育的(de)(de)普及。與(yu)此同時，他認為社(she)會(hui)(hui)的(de)(de)進(jin)步(bu)(bu)與(yu)每(mei)(mei)一(yi)個人(ren)密切相關。個人(ren)要推動社(she)會(hui)(hui)進(jin)步(bu)(bu)，首先(xian)要有負責(ze)(ze)任的(de)(de)能(neng)力，這種能(neng)力的(de)(de)基礎有二：“一(yi)曰能(neng)行，二曰能(neng)思(si)(si)。所(suo)(suo)謂能(neng)思(si)(si)者(zhe)，養(yang)成(cheng)(cheng)清楚之(zhi)(zhi)頭腦，并有肝膽說出(chu)其思(si)(si)想(xiang)(xiang)。所(suo)(suo)謂能(neng)行者(zhe)，做(zuo)事擔得起責(ze)(ze)任，把肩(jian)膀直起來(lai)，萬斤擔子我(wo)來(lai)當。夫如是(shi)(shi)，始能(neng)增(zeng)加(jia)文化，生出(chu)新(xin)思(si)(si)想(xiang)(xiang)。致使大多數人(ren)民能(neng)享文化之(zhi)(zhi)權利。”
1916年陳獨秀(xiu)(xiu)擔任北(bei)大文學院長，極(ji)力推動文學革(ge)命(ming)。蔣夢麟與陳獨秀(xiu)(xiu)盡(jin)(jin)管政治主張不(bu)同，相(xiang)處得倒也不(bu)錯。他倆(lia)都是前清(qing)的(de)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)。秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)有(you)(you)兩(liang)種(zhong)：一(yi)種(zhong)是考八(ba)(ba)股時進(jin)的(de)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)，稱為八(ba)(ba)股秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)；八(ba)(ba)股廢掉后改考策論(lun)(lun)，稱為策論(lun)(lun)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)，好(hao)(hao)像也沒有(you)(you)八(ba)(ba)股秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)值(zhi)錢了(le)(le)。蔣夢麟在回(hui)憶文章中寫(xie)道：有(you)(you)一(yi)次陳獨秀(xiu)(xiu)問我：“唉！你(ni)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)是什(shen)么秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)？”“我這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)是策論(lun)(lun)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)。”他說：“那你(ni)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)不(bu)值(zhi)錢，我是考八(ba)(ba)股時進(jin)的(de)八(ba)(ba)股秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)。”我就向(xiang)他作了(le)(le)一(yi)個(ge)揖(yi)，說：“失敬(jing)，失敬(jing)。你(ni)是前輩老先生，的(de)確你(ni)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)八(ba)(ba)股秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)比我這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)策論(lun)(lun)秀(xiu)(xiu)才(cai)(cai)(cai)(cai)值(zhi)錢。”在蔣夢麟看(kan)來，陳獨秀(xiu)(xiu)“為人爽直，待朋友很(hen)好(hao)(hao)”，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)點很(hen)對蔣夢麟的(de)脾氣：“我們兩(liang)個(ge)人，有(you)(you)一(yi)個(ge)相(xiang)似的(de)習慣(guan)，在參加(jia)筵席宴會的(de)時候，一(yi)坐下來，我們總愛(ai)把冷(leng)盤(pan)或第一(yi)、二道菜盡(jin)(jin)量地吃，等到好(hao)(hao)菜來時，我們已經(jing)吃飽了(le)(le)。所(suo)以大家說笑(xiao)話，稱我們這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)急(ji)性子，‘同病相(xiang)憐’。”?
盡(jin)管這(zhe)對“同病(bing)相憐”的(de)朋(peng)友(you)(you)，后(hou)來(lai)在政(zheng)治道路上南轅北轍越(yue)走越(yue)遠，但當陳(chen)獨秀遇到(dao)(dao)危險時，蔣夢(meng)麟還(huan)是(shi)毫不含糊地(di)救了他(ta)。有一(yi)天(tian)，蔣接到(dao)(dao)警察廳(ting)一(yi)位朋(peng)友(you)(you)的(de)電話(hua)，說：“我們要捉你的(de)朋(peng)友(you)(you)（指陳(chen)獨秀）了，你通(tong)知他(ta)一(yi)聲，早點跑掉吧(ba)！不然大家不方便(bian)。”蔣夢(meng)麟便(bian)趕緊和一(yi)個(ge)學生跑到(dao)(dao)陳(chen)住的(de)地(di)方，叫(jiao)他(ta)馬上逃走。于(yu)是(shi)由(you)李(li)大釗陪陳(chen)獨秀坐了騾車從(cong)小路逃到(dao)(dao)天(tian)津。
1918年秋(qiu)風(feng)輕拂著故都的(de)(de)時(shi)節(jie)，毛(mao)(mao)澤(ze)東帶了23個湖南青(qing)年進京(jing)，為的(de)(de)是組織赴法(fa)勤工(gong)儉(jian)學(xue)(xue)的(de)(de)事。到(dao)京(jing)后(hou)，他把他們安排到(dao)北(bei)京(jing)大(da)學(xue)(xue)、長辛店、保定等處的(de)(de)留法(fa)預備(bei)班，他自(zi)己卻既(ji)不想(xiang)(xiang)去法(fa)國留學(xue)(xue)，也(ye)不想(xiang)(xiang)進大(da)學(xue)(xue)讀書，他一向(xiang)推崇的(de)(de)是自(zi)學(xue)(xue)。但(dan)總得(de)(de)找一份(fen)工(gong)作(zuo)以(yi)資糊口啊(a)。他暫住(zhu)在(zai)鼓樓后(hou)豆腐池(chi)胡同北(bei)大(da)教授楊昌濟，即他后(hou)來的(de)(de)岳父(fu)家里。通(tong)過楊昌濟，毛(mao)(mao)澤(ze)東得(de)(de)到(dao)了北(bei)大(da)圖書館主(zhu)任李大(da)釗的(de)(de)引薦，得(de)(de)到(dao)了一份(fen)圖書館助理員的(de)(de)工(gong)作(zuo)：在(zai)第二閱(yue)覽室(shi)管理15種中外報紙，登記新(xin)到(dao)的(de)(de)報刊(kan)和(he)(he)閱(yue)覽者的(de)(de)姓(xing)名。毛(mao)(mao)澤(ze)東對這份(fen)工(gong)作(zuo)十分滿意(yi)，后(hou)來在(zai)延(yan)安的(de)(de)窯洞里尤對斯諾(nuo)津(jin)津(jin)樂道。他不但(dan)每月有(you)了收入，而(er)且得(de)(de)以(yi)大(da)量閱(yue)讀各種新(xin)奇的(de)(de)書刊(kan)，更可以(yi)結識(shi)北(bei)大(da)的(de)(de)名流和(he)(he)來自(zi)各地的(de)(de)有(you)志青(qing)年。陳(chen)獨秀、胡適之(zhi)、張國燾都是那個時(shi)候認識(shi)的(de)(de)。工(gong)作(zuo)之(zhi)余，他還有(you)機會跑到(dao)天安門廣場(chang)，聆(ling)聽(ting)李大(da)釗演講《庶民(min)的(de)(de)勝(sheng)利》。
蔣(jiang)夢麟在晚年所寫的(de)(de)《談中國新文藝運動》中這樣(yang)回憶道(dao)：“毛澤東到(dao)北大圖(tu)書(shu)館當(dang)書(shu)記，是在我(wo)代理校(xiao)(xiao)長(chang)的(de)(de)時期。有一(yi)(yi)天，李守常跑(pao)到(dao)校(xiao)(xiao)長(chang)室來說，毛澤東沒(mei)有飯吃，怎么(me)辦？我(wo)說，為什么(me)不讓他(ta)(ta)仍舊辦合作(zuo)社？他(ta)(ta)說不行，都破(po)了產。我(wo)說那么(me)圖(tu)書(shu)館有沒(mei)有事？給他(ta)(ta)一(yi)(yi)個職位(wei)好啦(la)。他(ta)(ta)說圖(tu)書(shu)館倒可以給他(ta)(ta)一(yi)(yi)個書(shu)記的(de)(de)職位(wei)。于(yu)是我(wo)拿起筆(bi)來寫了一(yi)(yi)張條子：派毛澤東為圖(tu)書(shu)館書(shu)記，月(yue)薪十七元(yuan)。”
關于這件事，蔣夢麟還說過：有(you)一次，英國一位議(yi)員來華，他(ta)聽到了(le)這個我(wo)不甚愿(yuan)意講的故事，就說：“那(nei)時(shi)(shi)候你(ni)給(gei)他(ta)十(shi)(shi)七元(yuan)、十(shi)(shi)八元(yuan)或十(shi)(shi)九(jiu)元(yuan)，總(zong)之只是十(shi)(shi)幾(ji)元(yuan)，如(ru)果你(ni)那(nei)時(shi)(shi)候多給(gei)他(ta)一點錢(qian)(qian)，也(ye)許毛澤(ze)東就不會變成共產(chan)黨了(le)。”我(wo)說那(nei)也(ye)難說，好多有(you)錢(qian)(qian)的人(ren)不是也(ye)變成了(le)共產(chan)黨了(le)嗎？
離婚再娶
蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)(lin)和高(gao)仁(ren)山是莫逆之交，陶曾谷(gu)(gu)是高(gao)仁(ren)山的(de)遺(yi)孀。1928年，由(you)于(yu)政治嫌(xian)疑，高(gao)仁(ren)山被奉系軍閥戕殺于(yu)天橋(qiao)刑(xing)場。高(gao)仁(ren)山遇害(hai)之后，蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)(lin)同情(qing)陶曾谷(gu)(gu)的(de)凄涼處(chu)境，對她(ta)呵護有加，照顧備至(zhi)。不久(jiu)，蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)(lin)出(chu)任國(guo)民(min)政府首任教育(yu)部(bu)部(bu)長，陶曾谷(gu)(gu)成(cheng)為(wei)(wei)他的(de)秘書。日(ri)久(jiu)生情(qing)，二人墜(zhui)入愛河。蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)(lin)宣(xuan)布要(yao)同陶曾谷(gu)(gu)結婚(hun)，他向親朋好(hao)友宣(xuan)稱，之所以要(yao)和陶曾谷(gu)(gu)結合，完全是為(wei)(wei)了盡朋友之間的(de)義務，這一(yi)說辭成(cheng)為(wei)(wei)當(dang)(dang)時知(zhi)識界的(de)一(yi)大笑談。胡適(shi)夫人江(jiang)冬(dong)秀就(jiu)一(yi)直反對胡適(shi)為(wei)(wei)蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)(lin)、陶曾谷(gu)(gu)證婚(hun)，認為(wei)(wei)蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)(lin)因陶曾谷(gu)(gu)而與原配孫(sun)玉書離異，有虧(kui)于(yu)道(dao)德，到了結婚(hun)當(dang)(dang)天還(huan)把大門鎖(suo)上，不讓(rang)胡適(shi)去參(can)加婚(hun)禮。胡適(shi)最終只能跳(tiao)窗“脫(tuo)逃”，成(cheng)其美(mei)事。蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)(lin)與陶曾谷(gu)(gu)結婚(hun)后，夫妻(qi)感情(qing)倒是相(xiang)當(dang)(dang)和諧，婚(hun)姻生活也算美(mei)滿。
難展抱負
由于陶(tao)曾(ceng)(ceng)谷在為(wei)人處事上存在一(yi)(yi)些(xie)欠缺(que)，這(zhe)段(duan)婚姻并(bing)沒有給蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)帶來(lai)多少幫助(zhu)。一(yi)(yi)個最明(ming)顯的(de)(de)(de)例子就是1944年(nian)北(bei)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)“倒蔣(jiang)迎胡”，反(fan)對蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)繼續擔(dan)任(ren)校長。抗(kang)戰(zhan)時期(qi)，北(bei)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)內遷，與(yu)清華、南開(kai)共同(tong)組建西南聯合大(da)(da)(da)學(xue)(xue)，作為(wei)聯大(da)(da)(da)常委的(de)(de)(de)蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)雖然(ran)盡心盡力(li)，但(dan)是依然(ran)對北(bei)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)寄予厚望，希圖(tu)在抗(kang)戰(zhan)勝利后重(zhong)新復興北(bei)大(da)(da)(da)，振興中國(guo)的(de)(de)(de)文化(hua)教(jiao)育事業。然(ran)而正當他(ta)(ta)躊躇滿(man)志，準備在復校的(de)(de)(de)北(bei)大(da)(da)(da)大(da)(da)(da)展宏圖(tu)時，北(bei)京(jing)(jing)(jing)大(da)(da)(da)學(xue)(xue)卻出現了一(yi)(yi)股反(fan)對他(ta)(ta)繼任(ren)北(bei)大(da)(da)(da)校長的(de)(de)(de)勢力(li)，包(bao)括(kuo)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)老友傅斯年(nian)、周炳琳等一(yi)(yi)些(xie)知名(ming)教(jiao)授。這(zhe)些(xie)人反(fan)對蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)，固然(ran)是因為(wei)他(ta)(ta)以行(xing)政院秘書(shu)長兼任(ren)北(bei)大(da)(da)(da)校長與(yu)當時大(da)(da)(da)學(xue)(xue)校長不(bu)得兼任(ren)政府官員的(de)(de)(de)規定不(bu)符，但(dan)是據知情人講(jiang)“他(ta)(ta)的(de)(de)(de)夫人與(yu)多位(wei)談不(bu)來(lai)”也是重(zhong)要原因之一(yi)(yi)。傅斯年(nian)也承認(ren)蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)“與(yu)北(bei)大(da)(da)(da)教(jiao)授感(gan)情不(bu)算融(rong)洽，總是陶(tao)曾(ceng)(ceng)谷女士(shi)的(de)(de)(de)‘貢獻’”。因為(wei)妻(qi)子的(de)(de)(de)緣故而不(bu)能施(shi)展自己的(de)(de)(de)抱負，這(zhe)是蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)大(da)(da)(da)遺憾。
朋友反對
1958年(nian)陶(tao)曾(ceng)谷去世后(hou)，蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)與女兒女婿一家生活(huo)在一起。起初(chu)兩年(nian)，雖(sui)有不少(shao)人說媒，蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)卻不為所動，1960年(nian)蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)初(chu)見徐賢樂(le)，便著了魔，繳了械。徐賢樂(le)一直追求者甚眾，曾(ceng)經嫁(jia)給楊杰，結婚(hun)(hun)7個月(yue)后(hou)，兩個人便因為金錢(qian)問題，以離婚(hun)(hun)收場。徐賢樂(le)認識(shi)蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)時，她雖(sui)已年(nian)過(guo)半百，但風(feng)韻猶存。
蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)的朋(peng)友們非常著急，老友胡適一直(zhi)站在(zai)蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)這邊，這一次，他也投了反對票(piao)。胡適住(zhu)在(zai)醫(yi)院，就寫信(xin)勸(quan)說蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)，還(huan)為(wei)蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)支著兒，張群(qun)、陳誠等蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)的政(zheng)界(jie)朋(peng)友也是紛(fen)紛(fen)表達了對婚事的異議。
驚動第一夫人
陳誠直截了當(dang)地告訴(su)蔣(jiang)夢麟(lin)：“我的(de)(de)太太接到蔣(jiang)夫人（宋美齡）——第一夫人的(de)(de)電(dian)話(hua)，她(ta)(ta)堅(jian)決(jue)反對(dui)你(ni)(ni)跟這位徐小姐(jie)結婚，我的(de)(de)太太也反對(dui)，都要我轉告于(yu)你(ni)(ni)。如(ru)果你(ni)(ni)一定(ding)要和她(ta)(ta)結婚，那么我們(men)以(yi)后不(bu)能見面了，至(zhi)少(shao)，你(ni)(ni)的(de)(de)夫人我們(men)是不(bu)能見面了。”
蔣(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟猶豫了(le)(le)，1961年7月11日(ri)，蔣(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟去看望(wang)胡(hu)適，一(yi)進病房他說：“孩(hai)子(zi)不聽話，醫生(sheng)要(yao)你(ni)(ni)住在城里，你(ni)(ni)不聽醫生(sheng)的(de)話，又搬(ban)回南(nan)港(gang)了(le)(le)。你(ni)(ni)給(gei)我(wo)的(de)信(xin)，我(wo)已聽了(le)(le)你(ni)(ni)的(de)話了(le)(le)。現在我(wo)說的(de)話，你(ni)(ni)也要(yao)聽了(le)(le)？”蔣(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟對(dui)胡(hu)適信(xin)誓旦旦，說自己會取消婚(hun)(hun)禮(li)，然而一(yi)個星期之后，胡(hu)適知道了(le)(le)一(yi)個消息，蔣(jiang)(jiang)夢(meng)(meng)麟居然舉行婚(hun)(hun)禮(li)了(le)(le)。
心生不滿
1962年(nian)年(nian)底，蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)不(bu)小(xiao)心傷了(le)(le)腳住院(yuan)(yuan)(yuan)治療，住院(yuan)(yuan)(yuan)未久，徐(xu)賢(xian)樂便心生不(bu)滿，于1963年(nian)1月19日(ri)借口(kou)回家(jia)做年(nian)糕(gao)，將(jiang)自己原在(zai)蔣(jiang)家(jia)的(de)(de)戶口(kou)遷了(le)(le)出(chu)去(qu)，并且(qie)把行李也搬回了(le)(le)自己原來在(zai)“中央(yang)信(xin)(xin)托局”的(de)(de)宿舍。蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)傷愈(yu)出(chu)院(yuan)(yuan)(yuan)，徐(xu)賢(xian)樂已(yi)經不(bu)知(zhi)去(qu)向。徐(xu)賢(xian)樂的(de)(de)所作所為令蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)再也不(bu)能容(rong)忍。1963年(nian)1月23日(ri)，他委托婚(hun)(hun)禮的(de)(de)證婚(hun)(hun)人、臺(tai)灣有名(ming)的(de)(de)大律師端木愷致信(xin)(xin)徐(xu)賢(xian)樂，表(biao)示“由(you)于兩人的(de)(de)生活習慣、思想志(zhi)趣無一相同，相處愈(yu)久，隔閡愈(yu)深，此次折骨就醫，彼此意(yi)見更多不(bu)合”，經多日(ri)考慮(lv)后(hou)“決定分(fen)居”，但是(shi)可以每月給徐(xu)賢(xian)樂新臺(tai)幣3000元。這一提議遭到(dao)了(le)(le)徐(xu)賢(xian)樂的(de)(de)拒絕。2月8日(ri)，蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)再經端木愷發出(chu)第二封信(xin)(xin)，指責徐(xu)賢(xian)樂擅自領去(qu)其應得之(zhi)利息、股息。4月10日(ri)，蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)正式以“不(bu)堪徐(xu)娘虐待(dai)之(zhi)苦”向臺(tai)北(bei)地方(fang)法(fa)院(yuan)(yuan)(yuan)正式請求(qiu)離婚(hun)(hun)，繼而又專門舉行記者招(zhao)待(dai)會。
離婚官司
此時(shi)蔣夢麟(lin)已(yi)是(shi)風燭(zhu)殘年(nian)，腿傷未愈，體質(zhi)孱弱(ruo)，接受(shou)媒體采(cai)訪時(shi)，他(ta)當場老淚(lei)縱橫：“我(wo)堅(jian)決要(yao)和徐女士離婚，我(wo)有(you)(you)道(dao)理，也有(you)(you)原因的(de)。我(wo)已(yi)是(shi)望百之年(nian)的(de)老人(ren)(ren)了(le)，在(zai)社會(hui)上做了(le)幾十年(nian)的(de)事，也不(bu)是(shi)小(xiao)孩子，豈會(hui)這么容易受(shou)人(ren)(ren)挑撥？”“到(dao)現(xian)在(zai)一年(nian)多，我(wo)失望了(le)，我(wo)受(shou)到(dao)人(ren)(ren)生(sheng)所不(bu)能(neng)忍(ren)的(de)痛苦(ku)：家是(shi)我(wo)痛苦(ku)的(de)深淵，我(wo)深深地(di)后(hou)悔沒有(you)(you)接受(shou)故(gu)友胡(hu)適(shi)之先(xian)生(sheng)（此時(shi)胡(hu)適(shi)已(yi)經去(qu)世）的(de)忠告(gao)，才(cai)犯下了(le)錯誤(wu)。我(wo)愧對(dui)故(gu)友，也應(ying)該有(you)(you)向(xiang)故(gu)友認錯的(de)勇氣，更(geng)要(yao)拿出勇氣來糾正(zheng)錯誤(wu)。在(zai)經過親友調處不(bu)諧之后(hou)，才(cai)毅然(ran)向(xiang)法院(yuan)起訴請求(qiu)離婚，以求(qiu)法律(lv)的(de)保障。”
對于蔣(jiang)夢(meng)麟的(de)這些做法，徐賢樂也不(bu)甘示弱(ruo)。她(ta)以“我與蔣(jiang)夢(meng)麟”為題不(bu)斷在報刊上發表文(wen)字(zi)，否認她(ta)與蔣(jiang)夢(meng)麟已經(jing)構成了(le)離婚的(de)條(tiao)件(jian)。徐賢樂的(de)反訴條(tiao)理(li)清(qing)明，也不(bu)能不(bu)算(suan)離婚官司中(zhong)的(de)好文(wen)章。尤其對“侵瀆先室(shi)”的(de)反駁，列舉出(chu)蔣(jiang)先生當年婚中(zhong)戀(lian)慕陶(tao)女士，與原配夫人分居(ju)，后陶(tao)女士下嫁原告(gao)，“故原告(gao)此所(suo)謂(wei)‘先室(shi)’究指何(he)人，已滋異(yi)議(yi)”。對于蔣(jiang)在離婚書中(zhong)說(shuo)“指責(ze)她(ta)趁著蔣(jiang)開(kai)刀之(zhi)際把存折、股票、土(tu)地過戶”，她(ta)的(de)回答也算(suan)工整，用今天的(de)話說(shuo)，就(jiu)是小兒女撒嬌之(zhi)態(tai)：“當初你(ni)說(shuo)的(de)，你(ni)的(de)東西都歸了(le)我，所(suo)以我今天做的(de)無非是照著你(ni)的(de)意(yi)愿做罷(ba)了(le)。”
1964年1月23日，這場曠日持久、轟動臺灣島的離(li)(li)婚官司，最終經人調解而息訟(song)，蔣(jiang)徐二人協議(yi)離(li)(li)婚，由蔣(jiang)支(zhi)付給徐贍養費50萬元。塵埃(ai)落定(ding)后僅僅半(ban)年，6月19日，蔣(jiang)夢麟便因肝癌病逝，終年78歲(sui)。
作(zuo)為北京大(da)(da)(da)學歷史上(shang)任職時間最長的(de)(de)校長，蔣夢麟把(ba)一生的(de)(de)大(da)(da)(da)部精(jing)力(li)投(tou)之于中(zhong)國(guo)現代高(gao)等(deng)教育和北大(da)(da)(da)的(de)(de)建(jian)設。他把(ba)營造學術中(zhong)心(xin)，作(zuo)為治理(li)北大(da)(da)(da)的(de)(de)理(li)想目標，長期(qi)堅持“兼容并(bing)包、思想自由”的(de)(de)方針(zhen)，維護(hu)北大(da)(da)(da)的(de)(de)基本傳(chuan)統(tong)，在(zai)上(shang)世紀(ji)的(de)(de)20-40年代，鑄就(jiu)了(le)北大(da)(da)(da)和“西南聯大(da)(da)(da)”的(de)(de)幾(ji)度輝(hui)煌，并(bing)在(zai)國(guo)內外(wai)發生重大(da)(da)(da)影(ying)響。
蔣(jiang)夢麟(lin)發(fa)展了教(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)治(zhi)校的(de)(de)原(yuan)則。他(ta)(ta)吸取(qu)美(mei)國(guo)一些大(da)(da)學(xue)(xue)的(de)(de)管理經驗，強調層層分(fen)工，各司(si)其職。他(ta)(ta)提(ti)出(chu)“教(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)治(zhi)學(xue)(xue)，學(xue)(xue)生求學(xue)(xue)，職員治(zhi)事，校長治(zhi)校”的(de)(de)管理方(fang)針。原(yuan)屬各學(xue)(xue)院的(de)(de)教(jiao)務(wu)(wu)和(he)(he)(he)(he)事務(wu)(wu)等工作(zuo)，改(gai)(gai)由學(xue)(xue)校秘(mi)書(shu)處(chu)和(he)(he)(he)(he)課業處(chu)負責，改(gai)(gai)變了過(guo)去(qu)教(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)兼任各種事務(wu)(wu)的(de)(de)現象，使(shi)教(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)得以專心治(zhi)學(xue)(xue)與教(jiao)學(xue)(xue)。同(tong)時(shi)(shi)，他(ta)(ta)嚴格限制教(jiao)師(shi)在(zai)校外兼課，使(shi)教(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)有充分(fen)時(shi)(shi)間研究和(he)(he)(he)(he)積(ji)蓄學(xue)(xue)問。此外，北大(da)(da)在(zai)蔣(jiang)夢麟(lin)的(de)(de)具(ju)體實施(shi)中(zhong)于1920年便首(shou)倡了評議會（司(si)立法）和(he)(he)(he)(he)行政會議（司(si)行政），使(shi)眾多教(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)在(zai)教(jiao)學(xue)(xue)、學(xue)(xue)術研究和(he)(he)(he)(he)學(xue)(xue)校大(da)(da)改(gai)(gai)方(fang)針上發(fa)表意(yi)見，發(fa)揮(hui)積(ji)極作(zuo)用，以利于更好(hao)地貫徹教(jiao)授(shou)(shou)(shou)(shou)治(zhi)校的(de)(de)原(yuan)則。
從(cong)20年(nian)代初至30年(nian)代，蔣夢麟(lin)與蔡元培(pei)、胡(hu)適、傅斯年(nian)等人(ren)一道，艱(jian)苦地致力于北(bei)大中興，使北(bei)大由亂到治，由衰至興，逐步成(cheng)為全國(guo)學(xue)術之中心。使北(bei)大人(ren)才(cai)云集，學(xue)術繁榮，推動教(jiao)學(xue)與研(yan)究達到國(guo)際(ji)先(xian)進水平，一些教(jiao)授的科研(yan)成(cheng)果(guo)已在(zai)國(guo)內外學(xue)術界處領(ling)先(xian)地位，并且逐年(nian)培(pei)養出(chu)大批高質(zhi)量人(ren)才(cai)。
對北京大(da)學校史(shi)素有研究的北大(da)教授陳平(ping)原說：“在歷史(shi)學家筆下，蔡元(yuan)培的意(yi)(yi)義被(bei)無限夸大(da)，以至于無意(yi)(yi)中壓抑了(le)其(qi)他同樣功不(bu)可(ke)沒的校長。最明(ming)顯的例子，莫(mo)過于蔡元(yuan)培早(zao)年的學生蔣夢麟。”
1988年(nian)北大90周年(nian)校慶(qing)，曾出版過(guo)一(yi)本《北大校長與中國文(wen)化》，希望“以此來紀念北京大學(xue)在中國文(wen)化史上的特殊(shu)地位和(he)貢獻”，但其(qi)中沒(mei)有(you)(you)收(shou)入(ru)蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)。1998年(nian)，北大百年(nian)校慶(qing)時(shi)，此書(shu)重(zhong)新修訂出版，加入(ru)了有(you)(you)關蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)的文(wen)章。不過(guo)，有(you)(you)研究者仍在報怨：“前兩年(nian)北大校慶(qing)，居然很(hen)少見到(dao)蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)的名字。”
陳平原也表示遺憾(han)：“很可惜，在(zai)大量有關北大的(de)出版(ban)物(wu)上，蔣校(xiao)(xiao)長的(de)地位相當尷尬……校(xiao)(xiao)方(fang)組織撰寫的(de)校(xiao)(xiao)史中，稱蔣夢麟(lin)為‘典型的(de)國民(min)黨(dang)新官僚(liao)’，‘在(zai)北大是不得人心的(de)’。”
蔡(cai)元培(pei)曾坦(tan)承(cheng)：“綜計我居北京大學(xue)校(xiao)(xiao)長的(de)名義(yi)，十年有(you)半；而(er)實際在(zai)校(xiao)(xiao)辦(ban)事(shi)，不過五年有(you)半。”蔡(cai)校(xiao)(xiao)長在(zai)職而(er)不在(zai)校(xiao)(xiao)期(qi)間，代為處理行政(zheng)事(shi)務的(de)，經常(chang)是蔣夢(meng)麟。除了長期(qi)擔(dan)任總務長，他更三度(du)代行校(xiao)(xiao)長職權，以致當時就有(you)人評價：“這五六(liu)年來的(de)北大校(xiao)(xiao)長，與其說是蔡(cai)元培(pei)，不如說是蔣夢(meng)麟。”
“話(hua)說民國(guo)二十年(nian)一(yi)月，蔣夢麟先生受(shou)了(le)(le)政府的(de)(de)新任命，回(hui)到(dao)北(bei)大來做校長(chang)。他(ta)(ta)有中興(xing)北(bei)大的(de)(de)決心，又(you)得到(dao)了(le)(le)中華教育(yu)文化基金董事會的(de)(de)研究合作費國(guo)幣一(yi)百萬元的(de)(de)援助，所以他(ta)(ta)能(neng)放手做去(qu)。向全國(guo)去(qu)挑(tiao)選教授與研究人(ren)才。他(ta)(ta)是(shi)一(yi)個理想(xiang)的(de)(de)校長(chang)，有魄力(li)、有擔當，他(ta)(ta)對我(wo)們三(san)個院長(chang)說：辭退舊人(ren)，我(wo)去(qu)做；選聘(pin)新人(ren)，你(ni)們去(qu)做。”（胡(hu)適）
“我(wo)的(de)(de)朋友中，脾(pi)氣好的(de)(de)人(ren)(ren)也不少，但對于(yu)仆役等最客氣，而且從來不發(fa)脾(pi)氣的(de)(de)，我(wo)想只有(you)夢鄰一(yi)個(ge)人(ren)(ren)。記得我(wo)們(men)初到長沙去組織(zhi)臨時(shi)大(da)學的(de)(de)時(shi)候(hou)，我(wo)們(men)合用一(yi)個(ge)寶(bao)慶(qing)的(de)(de)老兵，因為語言關系，往往詞(ci)不達意，我(wo)是(shi)一(yi)個(ge)性急的(de)(de)人(ren)(ren)，孟鄰先生看見那(nei)位寶(bao)慶(qing)的(de)(de)同(tong)胞做錯(cuo)了事，或(huo)者是(shi)所做的(de)(de)剛好與我(wo)們(men)的(de)(de)意愿相反的(de)(de)時(shi)候(hou)，他的(de)(de)反應總是(shi)發(fa)笑，我(wo)卻在著急。純厚，同(tong)情(qing)，寬容是(shi)他的(de)(de)本性。”（葉公(gong)超）
“學(xue)問比不上(shang)孑民（蔡元培(pei)）先生，辦事卻比蔡先生高明”。（傅斯年）
“孟鄰先生去世了，他留(liu)給我們的不僅是哀思，更是一個典范，一個現代中國人的典范。”（臺灣《中央日報(bao)》）
“以儒立身，以道處世，以墨(mo)治學，以西辦事(shi)。”（蔣復璁(cong)）
“他(ta)尊重個人自由：凡(fan)個人行為之(zhi)(zhi)不(bu)涉及公眾權益(yi)者，他(ta)絕不(bu)過問或批評；凡(fan)他(ta)的(de)(de)同事在分(fen)層負責的(de)(de)范圍內所決(jue)定的(de)(de)事項(xiang)，他(ta)從不(bu)挑剔或干預。他(ta)信(xin)服老莊的(de)(de)道理，對于屑細的(de)(de)是非之(zhi)(zhi)爭(zheng)與(yu)成虧之(zhi)(zhi)辨看得(de)很淡。因此(ci)他(ta)能夠超脫(tuo)于復雜(za)的(de)(de)人事糾紛之(zhi)(zhi)上。”（陳雪屏）
“蔣(jiang)夢麟先(xian)生在民國教育史上的地位僅次于蔡元培”。（吳湘相）
在中國近現代史上(shang)，蔣夢麟是一(yi)位頗(po)有影響的(de)(de)(de)資(zi)產(chan)階級民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)教(jiao)育家(jia)，蔣夢麟關于(yu)教(jiao)育方(fang)面的(de)(de)(de)論文，大部分寫于(yu)“五四”前后(hou)。他站在資(zi)產(chan)階級民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)立場(chang)上(shang)，批(pi)判封建主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)“牧民(min)教(jiao)育”，反對德、日的(de)(de)(de)軍國主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)教(jiao)育，提(ti)倡自由(you)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)資(zi)產(chan)階級平民(min)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)(yi)(yi)教(jiao)育。由(you)于(yu)后(hou)來忙于(yu)北京大學(xue)(xue)的(de)(de)(de)校務，他從(cong)事學(xue)(xue)術研究(jiu)的(de)(de)(de)時間減(jian)少了。但他在教(jiao)育實踐中卻堅持(chi)(chi)貫(guan)徹他的(de)(de)(de)教(jiao)育思想。尤其是蔡(cai)元培關于(yu)大學(xue)(xue)教(jiao)育的(de)(de)(de)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)張和“學(xue)(xue)術自由(you)”的(de)(de)(de)原則，他在北大任職期間更是謹記在心，遵照執(zhi)行。他晚年(nian)在《新潮(chao)》一(yi)書中深情地回憶道：“著者大半光陰，在北京大學(xue)(xue)度過，在職之年(nian)，但知謹守蔡(cai)校長余緒，把學(xue)(xue)術自由(you)的(de)(de)(de)風氣，維(wei)持(chi)(chi)不(bu)墮(duo)。”
