蔣(jiang)夢麟（1886年(nian)－1964年(nian)），原名夢熊，字兆賢，號孟鄰，浙江(jiang)余姚(yao)人，中(zhong)國近現(xian)代(dai)著名的(de)教育家。
1886年(nian)1月(yue)20日，蔣夢麟生于浙(zhe)江余姚。曾(ceng)參加(jia)科舉考試并中(zhong)秀才(cai)，1912年(nian)于加(jia)州大(da)學(xue)(xue)伯克利分校(xiao)(xiao)教育學(xue)(xue)本科畢業 ，隨后(hou)赴紐約哥倫比亞大(da)學(xue)(xue)研(yan)究(jiu)院，師從杜威，并獲得哲學(xue)(xue)及教育學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位(wei)。曾(ceng)任(ren)(ren)國民政府第一任(ren)(ren)教育部長(chang)(chang)、行政院秘書(shu)長(chang)(chang)，也是北京大(da)學(xue)(xue)歷史上(shang)任(ren)(ren)職(zhi)時間(jian)最(zui)長(chang)(chang)的校(xiao)(xiao)長(chang)(chang)。1949年(nian)隨國民黨政權去臺灣。
蔣夢麟一生致力于教育工作(zuo)，在任北(bei)京大學校長期(qi)間，他致力于“整飭紀(ji)律(lv)，發展(zhan)群治，以補本校之(zhi)(zhi)不足”。在教育主(zhu)張上，蔣夢麟認為教育的長遠之(zhi)(zhi)計在于“取(qu)中國(guo)之(zhi)(zhi)國(guo)粹，調和世界近世之(zhi)(zhi)精(jing)神：定(ding)標(biao)(biao)準，立問題”，以培養“科學之(zhi)(zhi)精(jing)神”、“社會(hui)之(zhi)(zhi)自覺(jue)”為目標(biao)(biao)。主(zhu)要著作(zuo)包(bao)括自傳(chuan)體(ti)作(zuo)品《西潮(chao)》、《新潮(chao)》、《談學問》、《中國(guo)教育原則之(zhi)(zhi)研(yan)究(jiu)》等。
1964年6月19日，蔣夢麟(lin)因(yin)肝(gan)癌病(bing)逝于臺灣臺北，終年78歲。
原配：孫(sun)玉書(shu)（兩人(ren)有三子一女）
第(di)二任妻子：陶曾谷（亡友高仁山遺孀(shuang)）
第(di)三任妻子：徐賢樂
長子：蔣仁宇
次子：蔣仁淵
三子：蔣仁浩
女兒：蔣燕華
故居
蔣夢(meng)麟(lin)故(gu)居(ju)位于浙江(jiang)省余姚市黃家埠鎮華家村后(hou)蔣自然村，坐北(bei)朝南，原由(you)門廳、正(zheng)屋、兩側廂(xiang)房(fang)及后(hou)灶屋組成，現僅存正(zheng)屋五間。當(dang)地政府于2010年10月開始對蔣夢(meng)麟(lin)故(gu)居(ju)進行(xing)修(xiu)繕，同時重建了(le)東西(xi)廂(xiang)房(fang)、圍墻、庭院等建筑(zhu)。修(xiu)繕后(hou)的蔣夢(meng)麟(lin)故(gu)居(ju)還原了(le)他在(zai)《西(xi)潮》中描述的“故(gu)居(ju)環境幽雅，小橋、流水、修(xiu)竹、河(he)埠”的場景。
1886年1月20日，生(sheng)于浙江余姚蔣(jiang)村。出生(sheng)時他(ta)父(fu)親(qin)夢見(jian)一只熊(xiong)來到他(ta)家，便給(gei)他(ta)起名夢熊(xiong)。
1892年(nian)入(ru)私塾。
1898年，入紹興(xing)中西學堂，蔡元培(pei)正好是(shi)那里的(de)“監督”（相當于校長）。
1899年隨(sui)家遷往上(shang)海，入天主教學(xue)校讀英文。
1900年，因義和團運動起，舉家遷回(hui)余姚，在余姚城某校習英文(wen)、算術。
1901年，到杭州一教會學校(xiao)(xiao)習英文，后因學潮全(quan)體學生離校(xiao)(xiao)。
1902年(nian)考入(ru)浙江(jiang)省立高等學堂（前身為求是學院），因鬧學潮(chao)被列入(ru)黑名單(dan)，改名夢麟。。
1903年入浙江高等學堂（浙江大學前(qian)身）學習(xi)，次年中秀才。
1904年考入(ru)上(shang)海南(nan)洋公學。
1908年(nian)8月赴美留(liu)學。
1909年2月，入加州(zhou)大學(xue)(xue)伯(bo)克利分校，先(xian)習農學(xue)(xue)，后轉學(xue)(xue)教育。
1912年于加州大學伯克利分校畢業，隨后(hou)赴紐約哥倫比亞大學研究院，師從杜威，攻讀哲學和(he)教育學 。
1917年3月，獲得哥倫(lun)比(bi)亞大(da)學(xue)(xue)博士學(xue)(xue)位。回國后，在(zai)商務印書館(guan)擔任(ren)《教育雜志》編(bian)輯(ji)和《新教育》雜志主編(bian)，并協助(zhu)孫中山制定(ding)實業計(ji)劃(hua)。
1919年初，蔣夢麟被聘(pin)為北(bei)京大(da)學教(jiao)育(yu)系教(jiao)授。五四(si)運(yun)動爆(bao)發后，受蔡元培(pei)委(wei)托，代理(li)北(bei)大(da)校長(chang)。同(tong)年9月(yue)，蔡元培(pei)返回北(bei)大(da)，聘(pin)他為教(jiao)育(yu)學教(jiao)授兼總(zong)務長(chang)。
1920年，五(wu)四運動(dong)一周年之際(ji)，與胡適共同發表《我們對學生的希望》。
1920年10月，蔡元培出國考察(cha)，蔣夢麟再次代理北大校務。
1923年(nian)，蔡元培因教育總長(chang)(chang)彭(peng)允彝干(gan)涉(she)司法(fa)、蹂(rou)躪(lin)人(ren)權而羞(xiu)與為伍、憤然辭職，蔣夢麟第三(san)次擔任(ren)代理校長(chang)(chang)職務。
1924年11月，蔣夢麟在《晨報(bao)》發表《知(zhi)識階級的責任問題》，進一步(bu)討論了學術(shu)與政治的關系。
1926年，“三一(yi)八慘案(an)”爆發(fa)，4月(yue)，北(bei)方政局出(chu)現(xian)變化(hua)，蔣夢麟被北(bei)洋軍閥列入黑名單，他只好離(li)開(kai)北(bei)大逃(tao)到東交民巷躲在(zai)六(liu)國飯店長達三個月(yue)。之(zhi)后悄(qiao)悄(qiao)離(li)京(jing)出(chu)走(zou)，奔向南方。同年秋天，抵達上(shang)海。
1927年(nian)，出(chu)任(ren)浙(zhe)江(jiang)臨時(shi)政治會議委(wei)員(yuan)兼秘書(shu)長，8月，任(ren)國(guo)立第三中山(shan)大(da)學（1928年(nian)改為國(guo)立浙(zhe)江(jiang)大(da)學）校長。
1928年，接替蔡元(yuan)培出(chu)任國民(min)政府(fu)大學(xue)院院長(chang)，大學(xue)院改為(wei)教育部后，為(wei)中華民(min)國第(di)一任教育部長(chang)。任內制定并頒布《大學(xue)組織法》，取消單科(ke)大學(xue)的設(she)置，整頓無良的私立(li)大學(xue)，遏制住濫設(she)大學(xue)及以教育謀取不(bu)義(yi)之(zhi)財的現象。
1929年5月——1930年6月，兼任(ren)浙江(jiang)省立高級(ji)中學（商(shang)科）校長（建國后改名(ming)杭州商(shang)業學校，即浙江(jiang)工商(shang)大學）。
1930年12月(yue)，受(shou)蔣(jiang)介石之聘，正式(shi)出任(ren)北大校長。調(diao)整(zheng)北大原有(you)體(ti)制(zhi)，明確提出“教授(shou)治(zhi)學(xue)，學(xue)生求學(xue)，職員治(zhi)事，校長治(zhi)校”的(de)方(fang)針(zhen)。取消(xiao)評議(yi)(yi)會，改設校務(wu)會議(yi)(yi)為學(xue)校最高權力機關。實(shi)行教授(shou)專(zhuan)任(ren)制(zhi)度，辭舊聘新，打破(po)終身(shen)教授(shou)，遭到非議(yi)(yi)，卻建立了一(yi)個有(you)效率的(de)行政體(ti)制(zhi)。
1935年11月，與北平(ping)各大學(xue)校長教授聯(lian)名發(fa)表宣言，斥責冀東偽(wei)政府，反對華北“自(zi)治運動(dong)”。遭日(ri)本憲兵挾持，后(hou)被釋放。
1937年在平津陷落后，北(bei)京大學(xue)奉國民政(zheng)府教(jiao)育(yu)部命(ming)令(ling)南遷長沙(sha)，與(yu)清(qing)華大學(xue)、南開大學(xue)合并組成(cheng)長沙(sha)臨(lin)時大學(xue)。蔣夢麟與(yu)梅貽琦、張伯苓組成(cheng)籌(chou)委會主(zhu)持校務(wu)。
1937年12月，到漢口向國民政府領導人(ren)蔣介石建議(yi)，把臨時大(da)學遷往昆(kun)明。
1938年2月，從(cong)長沙飛到(dao)(dao)香港(gang)，然(ran)后搭(da)法國郵(you)船到(dao)(dao)越南的(de)海防，從(cong)海防搭(da)火車(che)到(dao)(dao)河內(nei)(nei)，再由河內(nei)(nei)乘滇越鐵路火車(che)到(dao)(dao)達昆明(ming)，投入新校址的(de)籌建工作。
1938年4月，臨時大學(xue)由(you)長沙遷到(dao)昆明，改(gai)名為西南聯大，由(you)蔣夢(meng)麟、梅貽琦、張伯(bo)苓(ling)組成的常務委(wei)員會來(lai)主持(chi)校務。 凡遇到(dao)與(yu)清華爭利益時，蔣夢(meng)麟總是顧全大局選(xuan)擇退讓(rang)，成就了西南聯大，但(dan)也(ye)招致很多北大教授的不滿(man)。
1944年，即將復員北平的北大，開始(shi)“倒(dao)蔣舉(ju)胡”風潮，蔣夢麟的老友傅斯年、周炳琳也(ye)是“倒(dao)蔣”的一(yi)分子，希(xi)望請尚(shang)在(zai)美國的胡適來擔任校(xiao)長。
1945年(nian)6月(yue)出任行政(zheng)院秘書長。
1945年(nian)8月，蔣夢(meng)麟辭去(qu)北京大(da)學(xue)校長，同時退(tui)出西南(nan)聯大(da)，由胡適繼任。
1947年后，隨宋子文(wen)辭(ci)職(zhi)而(er)從行政院辭(ci)職(zhi)。
1948年，受命(ming)出任由中(zhong)美兩國(guo)政府新(xin)成立的(de)“中(zhong)國(guo)農村復興聯(lian)合委(wei)員會”的(de)主任委(wei)員
1949年去臺灣(wan)，主持“農(nong)業(ye)(ye)(ye)復興委員會”。由于農(nong)復會的(de)(de)推動(dong)和領導，臺灣(wan)在20世紀50年代順利地完成(cheng)了(le)土地改革和鄉村中農(nong)會的(de)(de)改組，并利用美國(guo)政(zheng)府提供的(de)(de)財政(zheng)支援，使臺灣(wan)的(de)(de)農(nong)業(ye)(ye)(ye)完成(cheng)了(le)從(cong)傳統農(nong)業(ye)(ye)(ye)向現(xian)代農(nong)業(ye)(ye)(ye)的(de)(de)轉換。
1951年(nian)，率(lv)先提出人口節育問(wen)題。
1958年，因為臺(tai)灣農村的(de)復興(xing)作出的(de)貢獻獲得菲律賓政府頒發的(de)“麥賽賽獎”。
1959年，呼吁“讓我們(men)面對日益迫切(qie)的(de)臺(tai)灣人口問題”，主張節(jie)育、限制人口增長，遭到指責(ze)、誹(fei)謗和(he)謾罵。
1964年(nian)6月(yue)19日，因(yin)肝癌(ai)病逝于臺灣臺北，終年(nian)78歲(sui)。
《西(xi)潮》（英文自傳(chuan)，后譯為中(zhong)文）
《孟鄰文存》
《談學問》
《文化(hua)的交流與(yu)思(si)想(xiang)的演進》
《新潮》
《中國(guo)教育原(yuan)則之研究(jiu)》（博(bo)士論文(wen)）
《高(gao)等學術(shu)為教育之基礎》
《過渡時代之思想與教育》
《個人之(zhi)價值與(yu)教育之(zhi)關系》
《世界(jie)大戰后吾(wu)國(guo)教育(yu)之注重點》
《改變(bian)人生的態(tai)度》
《和平與教育》
《新舊(jiu)與調和》等
蔣夢麟指出，教育是(shi)一(yi)門(men)科(ke)(ke)(ke)學，但(dan)它不(bu)屬于純粹科(ke)(ke)(ke)學或(huo)基礎科(ke)(ke)(ke)學，而(er)屬于實(shi)踐科(ke)(ke)(ke)學或(huo)應用科(ke)(ke)(ke)學。它不(bu)能離其他科(ke)(ke)(ke)學而(er)獨立。他指出了(le)三(san)個方(fang)面：1、教育為全生(sheng)(sheng)之科(ke)(ke)(ke)學。目的(de)(de)在享受人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)之完滿幸滿，或(huo)達到人(ren)(ren)類生(sheng)(sheng)活之豐富。2、教育為利群(qun)(qun)之科(ke)(ke)(ke)學。利群(qun)(qun)是(shi)達到全生(sheng)(sheng)目的(de)(de)的(de)(de)方(fang)法，即儒(ru)家所說：“明德新民”、“己欲立而(er)立人(ren)(ren)”。3、教育為復雜之科(ke)(ke)(ke)學。教育以人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)為主體，而(er)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)不(bu)論個人(ren)(ren)或(huo)社會(hui)，均有(you)繁雜的(de)(de)學科(ke)(ke)(ke)需加研究。
蔣夢麟認(ren)為學(xue)(xue)(xue)(xue)術是(shi)社(she)會進步、國(guo)家(jia)強(qiang)盛(sheng)的基礎，一個(ge)社(she)會或國(guo)家(jia)之落后(hou)，其根本原因就(jiu)在科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)、學(xue)(xue)(xue)(xue)術不發達。要(yao)使社(she)會進化，首先(xian)就(jiu)要(yao)提倡(chang)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)和學(xue)(xue)(xue)(xue)術。他(ta)指出中國(guo)傳統學(xue)(xue)(xue)(xue)術的三大弱點(dian)是(shi)：1、無系統；2、太重應用；3、太重古文字，知識(shi)不易普(pu)及。因此，他(ta)提出教育要(yao)改變這(zhe)種(zhong)弱點(dian)的方向(xiang)是(shi)：1、重視“論理學(xue)(xue)(xue)(xue)”（即邏輯學(xue)(xue)(xue)(xue)）和科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)之方法；2、提倡(chang)探究(jiu)學(xue)(xue)(xue)(xue)問的精神上的興(xing)趣；3、革新文學(xue)(xue)(xue)(xue)。先(xian)求言文之接近，教育方能(neng)普(pu)及。他(ta)認(ren)為，教育既為復雜之科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)，必有賴于(yu)他(ta)種(zhong)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)，有賴于(yu)這(zhe)些科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)的高等學(xue)(xue)(xue)(xue)術之發明(ming)。
教育(yu)(yu)很(hen)難與(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)相脫離。但蔣夢麟(lin)認(ren)(ren)為(wei)，教育(yu)(yu)對政(zheng)(zheng)治(zhi)應采取分析(xi)和(he)(he)區(qu)別對待的(de)(de)(de)(de)態(tai)度(du)，不(bu)能(neng)籠統地說“但管(guan)教育(yu)(yu)，不(bu)談政(zheng)(zheng)治(zhi)”。關(guan)(guan)于(yu)政(zheng)(zheng)治(zhi)，可以從(cong)兩(liang)方(fang)面看(kan)：一是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)黨與(yu)政(zheng)(zheng)事，教育(yu)(yu)界不(bu)應當(dang)涉(she)足與(yu)干涉(she)，因(yin)為(wei)這(zhe)類(lei)政(zheng)(zheng)治(zhi)是(shi)(shi)經(jing)常變動(dong)的(de)(de)(de)(de)，若(ruo)涉(she)足于(yu)內，會影(ying)響教育(yu)(yu)和(he)(he)學校的(de)(de)(de)(de)穩定性；二(er)是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)論(lun)。這(zhe)關(guan)(guan)系政(zheng)(zheng)治(zhi)理論(lun)上(shang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)非問(wen)題(ti)(ti)，應當(dang)辨明是(shi)(shi)非，主張正義，開展啟蒙，養成民主政(zheng)(zheng)治(zhi)之(zhi)習慣，這(zhe)是(shi)(shi)教育(yu)(yu)責無旁貸的(de)(de)(de)(de)天職。因(yin)此，他認(ren)(ren)為(wei)教育(yu)(yu)決不(bu)是(shi)(shi)培養不(bu)問(wen)政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)書呆子。但是(shi)(shi)，從(cong)歷(li)(li)史的(de)(de)(de)(de)長河上(shang)看(kan)，政(zheng)(zheng)黨、政(zheng)(zheng)事之(zhi)類(lei)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)，終(zhong)究是(shi)(shi)過眼(yan)煙云(yun)，轉瞬即逝的(de)(de)(de)(de)歷(li)(li)史陳跡，而學術、文化，才有恒久的(de)(de)(de)(de)價值。政(zheng)(zheng)治(zhi)又可區(qu)分為(wei)維(wei)持(chi)現狀者(zhe)和(he)(he)從(cong)事改(gai)革(ge)者(zhe)兩(liang)類(lei)，前(qian)者(zhe)是(shi)(shi)保守(shou)的(de)(de)(de)(de)，持(chi)這(zhe)種態(tai)度(du)的(de)(de)(de)(de)人很(hen)多，從(cong)事教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)人不(bu)必(bi)參與(yu)；后者(zhe)是(shi)(shi)改(gai)革(ge)或革(ge)命的(de)(de)(de)(de)，則有參與(yu)的(de)(de)(de)(de)價值，因(yin)為(wei)只有經(jing)過改(gai)革(ge)才能(neng)推動(dong)社會前(qian)進。總之(zhi)，蔣夢麟(lin)認(ren)(ren)為(wei)，學者(zhe)和(he)(he)知識分子應當(dang)展望未來，關(guan)(guan)注現實政(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)重大問(wen)題(ti)(ti)，但卻不(bu)能(neng)忘記自身的(de)(de)(de)(de)本職，是(shi)(shi)繁榮科(ke)學、發展學術。若(ruo)不(bu)在(zai)學術上(shang)站住腳，那就不(bu)配談什么改(gai)革(ge)政(zheng)(zheng)治(zhi)。
蔣夢(meng)麟指(zhi)出(chu)，個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)價值在(zai)于(yu)他(ta)的(de)(de)(de)天(tian)賦(fu)與秉性(xing)之(zhi)(zhi)中，教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊重這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)價值，讓每(mei)個(ge)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)特性(xing)發(fa)展到極(ji)(ji)(ji)(ji)致。智育(yu)(yu)、體育(yu)(yu)和美育(yu)(yu)的(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)(yong)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)使“我能(neng)(neng)(neng)(neng)思，則(ze)極(ji)(ji)(ji)(ji)我之(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)而(er)(er)發(fa)展我之(zhi)(zhi)思力至(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)極(ji)(ji)(ji)(ji)。我身(shen)體能(neng)(neng)(neng)(neng)發(fa)育(yu)(yu)，則(ze)極(ji)(ji)(ji)(ji)我之(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)而(er)(er)發(fa)展我之(zhi)(zhi)體力至(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)極(ji)(ji)(ji)(ji)。我能(neng)(neng)(neng)(neng)好美術，則(ze)極(ji)(ji)(ji)(ji)我之(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)而(er)(er)培養(yang)(yang)我之(zhi)(zhi)美感至(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)極(ji)(ji)(ji)(ji)。我能(neng)(neng)(neng)(neng)愛人(ren)(ren)(ren)，則(ze)極(ji)(ji)(ji)(ji)我之(zhi)(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)而(er)(er)發(fa)展我之(zhi)(zhi)愛情至(zhi)(zhi)(zhi)其(qi)極(ji)(ji)(ji)(ji)”。他(ta)還說，為(wei)了達到這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)目的(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)類社會才(cai)有(you)(you)自由(you)、平等、民(min)(min)(min)(min)(min)權、共和、選舉權、代(dai)議制(zhi)(zhi)和言(yan)論(lun)自由(you)等制(zhi)(zhi)度設計(ji)。否則(ze)，統(tong)治者就(jiu)會“視(shi)萬(wan)民(min)(min)(min)(min)(min)若(ruo)群(qun)羊(yang)，用(yong)(yong)牧(mu)民(min)(min)(min)(min)(min)政(zheng)(zheng)策(ce)足矣。何(he)所(suo)用(yong)(yong)其(qi)‘言(yan)論(lun)自由(you)’？何(he)所(suo)用(yong)(yong)其(qi)‘選舉權’乎？”因(yin)(yin)為(wei)在(zai)專(zhuan)制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度下(xia)，老百姓僅僅是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)群(qun)羊(yang)：羊(yang)肥了，牧(mu)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)會殺而(er)(er)食之(zhi)(zhi)，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)就(jiu)出(chu)現暴政(zheng)(zheng)；暴政(zheng)(zheng)日久，必然會導致羊(yang)瘦，于(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)牧(mu)人(ren)(ren)(ren)就(jiu)繼(ji)續放牧(mu)，推行仁(ren)政(zheng)(zheng)。這(zhe)(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中國歷(li)史一(yi)治一(yi)亂的(de)(de)(de)根本原因(yin)(yin)。蔣夢(meng)麟認為(wei)，要(yao)改變這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)“羊(yang)肥而(er)(er)食”、“羊(yang)瘠而(er)(er)牧(mu)”的(de)(de)(de)循環，就(jiu)必須推行民(min)(min)(min)(min)(min)主政(zheng)(zheng)治。他(ta)指(zhi)出(chu)，牧(mu)民(min)(min)(min)(min)(min)政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)反面(mian)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)平民(min)(min)(min)(min)(min)主義(yi)政(zheng)(zheng)治或曰民(min)(min)(min)(min)(min)權主義(yi)政(zheng)(zheng)治。這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)要(yao)增進平民(min)(min)(min)(min)(min)的(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)力和知識，使每(mei)一(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)都養(yang)(yang)成健全的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格。只有(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，社會才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)不(bu)斷進步(bu)，和平才(cai)有(you)(you)真正(zheng)保障。?
他指出(chu)：中國(guo)(guo)的(de)教育，是牧民政(zheng)治的(de)教育；要(yao)(yao)改為平(ping)(ping)民主(zhu)義教育，必(bi)須(xu)從三(san)個方面去努力。第一，要(yao)(yao)“養(yang)成(cheng)獨立不移之(zhi)精神”，改變過去那種萎靡不振、依賴成(cheng)性的(de)惡習(xi)。第二(er)，要(yao)(yao)“養(yang)成(cheng)健全之(zhi)人格(ge)”，改變以往“好學者讀(du)書，讀(du)書愈多(duo)，而身(shen)體愈弱”的(de)傳統。第三(san)，要(yao)(yao)“養(yang)成(cheng)精確明(ming)晰(xi)之(zhi)思(si)考力”，改變平(ping)(ping)時“凡遇一事(shi)，或(huo)出(chu)于(yu)武斷(duan)，或(huo)奴(nu)于(yu)成(cheng)見，或(huo)出(chu)于(yu)感情”的(de)毛病和喜歡(huan)用“差不多(duo)”來判斷(duan)事(shi)物(wu)的(de)習(xi)慣。在這篇文章中，蔣夢麟還分析了中國(guo)(guo)社會進步應該采取的(de)三(san)項措施：一要(yao)(yao)改良起居；二(er)要(yao)(yao)修(xiu)筑(zhu)道路，振興(xing)實業；三(san)要(yao)(yao)獎勵并(bing)推進學術。
為了進一(yi)步說(shuo)明如(ru)(ru)何(he)才能推動(dong)學(xue)術進步，他還用(yong)經商(shang)和做人作比(bi)：“夫對(dui)于金(jin)錢不(bu)忠(zhong)實，不(bu)可(ke)以(yi)為商(shang)。對(dui)于行為不(bu)忠(zhong)實，不(bu)可(ke)以(yi)為人。對(dui)于知(zhi)識(shi)不(bu)忠(zhong)實，其可(ke)以(yi)言(yan)學(xue)術乎？”因此，“欲(yu)求(qiu)學(xue)術之(zhi)發達，必先(xian)養成(cheng)(cheng)知(zhi)識(shi)的忠(zhong)實”。養成(cheng)(cheng)對(dui)知(zhi)識(shi)的忠(zhong)實，是做學(xue)問的最基本的要求(qiu)。胡適所謂“有一(yi)分證(zheng)據，說(shuo)一(yi)分話”，也是這個意思。蔣夢麟總結道(dao)：“以(yi)正(zheng)義為先(xian)導(dao)，以(yi)養成(cheng)(cheng)健全之(zhi)個人進化(hua)的社(she)會(hui)為后(hou)盾，張旗鳴(ming)鼓(gu)，勇猛前進，此即所謂為和平(ping)(ping)而戰(zhan)也。戰(zhan)而勝，則平(ping)(ping)民主義由是而生存，真正(zheng)和平(ping)(ping)由是而永保(bao)。和平(ping)(ping)與教(jiao)育之(zhi)關系，如(ru)(ru)是如(ru)(ru)是。”
面對倡導職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)社(she)會(hui)思潮，蔣夢麟非常(chang)冷靜。他(ta)認(ren)為職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)固然需(xu)要，但如(ru)果(guo)以(yi)(yi)為除(chu)了(le)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)之(zhi)外就沒有(you)(you)(you)(you)其他(ta)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，或者說(shuo)所(suo)謂(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)就是(shi)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，那就大(da)錯(cuo)特錯(cuo)了(le)。為了(le)糾正這種(zhong)錯(cuo)誤認(ren)識，他(ta)指(zhi)出：教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)一(yi)種(zhong)解決問(wen)題的(de)(de)方法(fa)，“國(guo)家有(you)(you)(you)(you)問(wen)題，故有(you)(you)(you)(you)國(guo)家教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。社(she)會(hui)有(you)(you)(you)(you)問(wen)題，故有(you)(you)(you)(you)社(she)會(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。個(ge)人(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)問(wen)題，故有(you)(you)(you)(you)個(ge)人(ren)(ren)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)(you)問(wen)題，故有(you)(you)(you)(you)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”。如(ru)果(guo)有(you)(you)(you)(you)關問(wen)題不(bu)能解決，那就是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)失(shi)敗。從這個(ge)意義上說(shuo)，所(suo)謂(wei)職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，不(bu)過是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人(ren)(ren)“操一(yi)技之(zhi)長(chang)而(er)藉以(yi)(yi)求適當之(zhi)生活也(ye)”。但是(shi)，一(yi)個(ge)國(guo)家或一(yi)個(ge)社(she)會(hui)在職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)問(wen)題之(zhi)外還(huan)有(you)(you)(you)(you)許(xu)多問(wen)題，它最終還(huan)需(xu)要通(tong)過文化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)來解決，這就是(shi)普(pu)通(tong)學校(xiao)應(ying)該(gai)承擔的(de)(de)功能。因(yin)此職(zhi)(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)并(bing)不(bu)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)全部，而(er)是(shi)其中(zhong)一(yi)部分(fen)。
尊重(zhong)個(ge)人價值，發展(zhan)個(ge)人天賦(fu)之特(te)性，是(shi)蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)教(jiao)(jiao)育(yu)思想的(de)核心。蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)認為(wei)：共和(he)國(guo)的(de)作用(yong)，就(jiu)是(shi)尊重(zhong)并(bing)保護個(ge)人價值；教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)目(mu)的(de)，則(ze)是(shi)為(wei)了發展(zhan)個(ge)性，培養特(te)長，進一(yi)(yi)步增加個(ge)人價值。為(wei)此(ci)，就(jiu)必(bi)須對教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)有(you)(you)所(suo)(suo)研究(jiu)。他指出，作為(wei)一(yi)(yi)種實踐性很強的(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)，教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)分為(wei)“個(ge)人”與“社會”兩(liang)大部分：就(jiu)個(ge)人而言，為(wei)了滿足“發展(zhan)個(ge)性”的(de)需(xu)要，它要涉及(ji)生理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、遺傳學(xue)(xue)(xue)(xue)、衛生學(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、論理(li)（邏輯）學(xue)(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)(xue)等諸多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)；從(cong)社會來看，為(wei)了滿足“發展(zhan)人群”的(de)需(xu)要，它又涉及(ji)人種學(xue)(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、倫理(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)、政(zheng)治學(xue)(xue)(xue)(xue)等許(xu)多(duo)領域；此(ci)外，無論個(ge)人還是(shi)社會，都離不開自然(ran)(ran)界，因此(ci)教(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)還涉及(ji)生物學(xue)(xue)(xue)(xue)、動物學(xue)(xue)(xue)(xue)、植物學(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)物理(li)化學(xue)(xue)(xue)(xue)等其他科(ke)(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)。因此(ci)他說：“有(you)(you)真(zhen)(zhen)學(xue)(xue)(xue)(xue)術，而后始有(you)(you)真(zhen)(zhen)教(jiao)(jiao)育(yu)，有(you)(you)真(zhen)(zhen)學(xue)(xue)(xue)(xue)問家(jia)，而后始有(you)(you)真(zhen)(zhen)教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)……無大教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)出，而欲(yu)解決中國(guo)教(jiao)(jiao)育(yu)之根(gen)本問題，是(shi)亦終不可能也。”這里所(suo)(suo)謂大教(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)，顯然(ran)(ran)是(shi)通(tong)曉(xiao)各門學(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)(ke)的(de)通(tong)博之士，“不通(tong)博乎此(ci)，則(ze)不可以研究(jiu)教(jiao)(jiao)育(yu)”。
蔣夢麟特別強(qiang)調個性教育的中(zhong)心地位(wei)，他認(ren)為(wei)強(qiang)調，新教育就是要(yao)培養(yang)“活潑潑的個人”，需要(yao)：1、養(yang)成(cheng)獨(du)立不移(yi)之(zhi)精神；2、養(yang)成(cheng)健全之(zhi)人格；3、養(yang)成(cheng)精確明(ming)晰之(zhi)思(si)考力。
社會進步
蔣夢(meng)麟(lin)認為(wei)(wei)，教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)為(wei)(wei)了讓每一個人“享(xiang)受人生所(suo)賜予之完滿幸福(fu)”，要(yao)享(xiang)受這種(zhong)(zhong)幸福(fu)，還(huan)需要(yao)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)開明(ming)(ming)和進(jin)步(bu)(bu)。因此他(ta)說(shuo)：一方(fang)面，個人生活(huo)的(de)(de)(de)(de)(de)豐富(fu)程度與(yu)(yu)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)開明(ming)(ming)進(jin)步(bu)(bu)成(cheng)正比(bi)，“社(she)會(hui)(hui)(hui)愈開明(ming)(ming)，則(ze)個人之生活(huo)愈豐富(fu)”；另一方(fang)面，健(jian)全的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)會(hui)(hui)(hui)又需要(yao)健(jian)全的(de)(de)(de)(de)(de)個人來組(zu)成(cheng)。他(ta)主張(zhang)社(she)會(hui)(hui)(hui)進(jin)步(bu)(bu)需要(yao)具備(bei)三(san)(san)個條(tiao)件(jian)：一是(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)(ming)能(neng)(neng)(neng)天天增加(jia)(jia)；二是(shi)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)“肚(du)量(liang)”能(neng)(neng)(neng)包容新學說(shuo)新思(si)想；三(san)(san)是(shi)大(da)多(duo)數人民(min)，能(neng)(neng)(neng)具有享(xiang)受文化的(de)(de)(de)(de)(de)權利，而這種(zhong)(zhong)權利又來自教(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)普(pu)及(ji)。與(yu)(yu)此同(tong)時，他(ta)認為(wei)(wei)社(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)(bu)與(yu)(yu)每一個人密(mi)切相關。個人要(yao)推動社(she)會(hui)(hui)(hui)進(jin)步(bu)(bu)，首(shou)先要(yao)有負責(ze)任的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)力(li)，這種(zhong)(zhong)能(neng)(neng)(neng)力(li)的(de)(de)(de)(de)(de)基礎有二：“一曰(yue)能(neng)(neng)(neng)行，二曰(yue)能(neng)(neng)(neng)思(si)。所(suo)謂能(neng)(neng)(neng)思(si)者，養成(cheng)清楚之頭(tou)腦，并(bing)有肝膽說(shuo)出其思(si)想。所(suo)謂能(neng)(neng)(neng)行者，做(zuo)事擔得起(qi)責(ze)任，把(ba)肩膀直起(qi)來，萬斤擔子我來當。夫如是(shi)，始能(neng)(neng)(neng)增加(jia)(jia)文化，生出新思(si)想。致使(shi)大(da)多(duo)數人民(min)能(neng)(neng)(neng)享(xiang)文化之權利。”
1916年陳獨(du)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)擔任(ren)北大(da)文學(xue)院長，極力推動文學(xue)革命。蔣(jiang)夢麟與陳獨(du)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)盡(jin)管(guan)政治(zhi)主張不(bu)(bu)同(tong)(tong)，相處得倒也(ye)不(bu)(bu)錯。他(ta)倆都(dou)是前(qian)清的(de)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)。秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)有(you)兩(liang)種：一(yi)(yi)種是考八(ba)股時進(jin)的(de)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)，稱為(wei)八(ba)股秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)；八(ba)股廢掉后(hou)改考策(ce)論，稱為(wei)策(ce)論秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)，好像也(ye)沒(mei)有(you)八(ba)股秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)值錢了(le)。蔣(jiang)夢麟在回憶文章中(zhong)寫道：有(you)一(yi)(yi)次陳獨(du)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)問我(wo)：“唉！你(ni)這(zhe)(zhe)個(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)是什么(me)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)？”“我(wo)這(zhe)(zhe)個(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)是策(ce)論秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)。”他(ta)說(shuo)：“那你(ni)這(zhe)(zhe)個(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)不(bu)(bu)值錢，我(wo)是考八(ba)股時進(jin)的(de)八(ba)股秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)。”我(wo)就向他(ta)作了(le)一(yi)(yi)個(ge)揖，說(shuo)：“失(shi)(shi)敬，失(shi)(shi)敬。你(ni)是前(qian)輩老先(xian)生，的(de)確(que)你(ni)這(zhe)(zhe)個(ge)八(ba)股秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)比我(wo)這(zhe)(zhe)個(ge)策(ce)論秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)(cai)值錢。”在蔣(jiang)夢麟看來(lai)，陳獨(du)秀(xiu)(xiu)(xiu)(xiu)“為(wei)人爽直，待(dai)朋(peng)友很好”，這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)點很對(dui)蔣(jiang)夢麟的(de)脾氣(qi)：“我(wo)們(men)兩(liang)個(ge)人，有(you)一(yi)(yi)個(ge)相似的(de)習慣(guan)，在參加筵席宴(yan)會的(de)時候，一(yi)(yi)坐下來(lai)，我(wo)們(men)總愛把冷盤或(huo)第一(yi)(yi)、二道菜(cai)盡(jin)量(liang)地吃，等到(dao)好菜(cai)來(lai)時，我(wo)們(men)已經吃飽了(le)。所以大(da)家說(shuo)笑話，稱我(wo)們(men)這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)急性子(zi)，‘同(tong)(tong)病(bing)相憐’。”?
盡管(guan)這對“同病相憐”的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)，后來在政治(zhi)道路上南轅北轍越走(zou)越遠，但當陳(chen)獨(du)秀(xiu)遇到危險(xian)時(shi)，蔣夢麟還(huan)是(shi)毫不(bu)含糊地救了(le)他。有一天(tian)，蔣接到警(jing)察廳一位(wei)朋(peng)(peng)友(you)的(de)(de)(de)電(dian)話，說：“我(wo)們(men)要(yao)捉(zhuo)你(ni)的(de)(de)(de)朋(peng)(peng)友(you)（指陳(chen)獨(du)秀(xiu)）了(le)，你(ni)通知他一聲，早點跑(pao)掉吧(ba)！不(bu)然(ran)大(da)家不(bu)方便。”蔣夢麟便趕緊和一個學生跑(pao)到陳(chen)住(zhu)的(de)(de)(de)地方，叫他馬上逃走(zou)。于是(shi)由李大(da)釗(zhao)陪陳(chen)獨(du)秀(xiu)坐了(le)騾車從小路逃到天(tian)津。
1918年秋風輕拂(fu)著故都的(de)時節(jie)，毛澤(ze)東帶了(le)23個湖南青年進(jin)京(jing)，為的(de)是(shi)(shi)組織(zhi)赴法勤工(gong)(gong)(gong)儉學的(de)事(shi)。到(dao)京(jing)后(hou)，他(ta)把他(ta)們安(an)排到(dao)北京(jing)大(da)(da)學、長辛(xin)店、保定(ding)等處的(de)留(liu)法預備班，他(ta)自(zi)己卻既(ji)不想去法國(guo)留(liu)學，也不想進(jin)大(da)(da)學讀書，他(ta)一(yi)向推崇的(de)是(shi)(shi)自(zi)學。但總得(de)(de)(de)找一(yi)份(fen)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)以(yi)資糊口啊。他(ta)暫(zan)住(zhu)在鼓樓(lou)后(hou)豆腐池(chi)胡同北大(da)(da)教授楊(yang)昌濟(ji)，即他(ta)后(hou)來的(de)岳父(fu)家里。通過(guo)楊(yang)昌濟(ji)，毛澤(ze)東得(de)(de)(de)到(dao)了(le)北大(da)(da)圖(tu)書館(guan)主任李大(da)(da)釗的(de)引薦，得(de)(de)(de)到(dao)了(le)一(yi)份(fen)圖(tu)書館(guan)助理(li)員(yuan)的(de)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)：在第二閱(yue)覽室管理(li)15種中外報紙，登記新到(dao)的(de)報刊和(he)閱(yue)覽者的(de)姓名。毛澤(ze)東對這(zhe)份(fen)工(gong)(gong)(gong)作(zuo)十分(fen)滿意(yi)，后(hou)來在延安(an)的(de)窯洞(dong)里尤對斯(si)諾津(jin)津(jin)樂道(dao)。他(ta)不但每(mei)月(yue)有(you)了(le)收入，而(er)且得(de)(de)(de)以(yi)大(da)(da)量閱(yue)讀各(ge)種新奇的(de)書刊，更可以(yi)結識(shi)北大(da)(da)的(de)名流和(he)來自(zi)各(ge)地的(de)有(you)志青年。陳(chen)獨秀、胡適之(zhi)、張國(guo)燾都是(shi)(shi)那個時候認(ren)識(shi)的(de)。工(gong)(gong)(gong)作(zuo)之(zhi)余，他(ta)還(huan)有(you)機會跑到(dao)天(tian)安(an)門(men)廣(guang)場，聆聽李大(da)(da)釗演講《庶(shu)民(min)的(de)勝利》。
蔣(jiang)夢麟在(zai)晚年所寫的(de)《談(tan)中國(guo)新文藝運動》中這樣(yang)回憶道：“毛(mao)澤(ze)(ze)東到(dao)北大圖(tu)書(shu)館(guan)當書(shu)記(ji)，是在(zai)我代理校長的(de)時期。有(you)一(yi)天(tian)，李守常跑到(dao)校長室來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)，毛(mao)澤(ze)(ze)東沒(mei)(mei)有(you)飯吃，怎么(me)辦？我說(shuo)(shuo)，為什么(me)不讓他(ta)(ta)仍舊(jiu)辦合(he)作社？他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)不行(xing)，都破了產。我說(shuo)(shuo)那么(me)圖(tu)書(shu)館(guan)有(you)沒(mei)(mei)有(you)事(shi)？給(gei)他(ta)(ta)一(yi)個職(zhi)位好啦。他(ta)(ta)說(shuo)(shuo)圖(tu)書(shu)館(guan)倒可以(yi)給(gei)他(ta)(ta)一(yi)個書(shu)記(ji)的(de)職(zhi)位。于(yu)是我拿起筆來(lai)(lai)寫了一(yi)張(zhang)條子：派毛(mao)澤(ze)(ze)東為圖(tu)書(shu)館(guan)書(shu)記(ji)，月薪(xin)十(shi)七元。”
關于這件事，蔣夢麟還說(shuo)(shuo)(shuo)過：有一(yi)次，英(ying)國(guo)一(yi)位議員來華，他聽到了(le)這個我不甚愿意(yi)講(jiang)的故事，就說(shuo)(shuo)(shuo)：“那(nei)時候(hou)你(ni)給他十七元(yuan)(yuan)、十八元(yuan)(yuan)或十九元(yuan)(yuan)，總(zong)之只是(shi)十幾(ji)元(yuan)(yuan)，如(ru)果你(ni)那(nei)時候(hou)多給他一(yi)點錢，也(ye)許毛澤東就不會變成(cheng)共產黨了(le)。”我說(shuo)(shuo)(shuo)那(nei)也(ye)難說(shuo)(shuo)(shuo)，好多有錢的人不是(shi)也(ye)變成(cheng)了(le)共產黨了(le)嗎(ma)？
離婚再娶
蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)和高仁(ren)(ren)(ren)山(shan)(shan)是莫逆之(zhi)交，陶曾(ceng)谷(gu)是高仁(ren)(ren)(ren)山(shan)(shan)的(de)遺(yi)孀(shuang)。1928年，由于(yu)政(zheng)治嫌疑，高仁(ren)(ren)(ren)山(shan)(shan)被奉系軍閥(fa)戕(qiang)殺于(yu)天橋刑場。高仁(ren)(ren)(ren)山(shan)(shan)遇害之(zhi)后(hou)(hou)，蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)同情陶曾(ceng)谷(gu)的(de)凄涼(liang)處(chu)境，對(dui)她(ta)呵(he)護(hu)有(you)加(jia)，照顧(gu)備(bei)至。不久，蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)出任(ren)國民政(zheng)府(fu)首任(ren)教育部部長，陶曾(ceng)谷(gu)成(cheng)為他的(de)秘書(shu)。日久生(sheng)情，二人墜入愛河。蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)宣(xuan)布要同陶曾(ceng)谷(gu)結(jie)婚，他向親朋好友宣(xuan)稱，之(zhi)所(suo)以要和陶曾(ceng)谷(gu)結(jie)合，完全是為了(le)盡(jin)朋友之(zhi)間的(de)義務，這(zhe)一(yi)說(shuo)辭成(cheng)為當(dang)時知識界的(de)一(yi)大笑談。胡(hu)適(shi)(shi)夫人江冬秀就一(yi)直(zhi)反對(dui)胡(hu)適(shi)(shi)為蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)、陶曾(ceng)谷(gu)證婚，認(ren)為蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)因陶曾(ceng)谷(gu)而與原(yuan)配(pei)孫玉(yu)書(shu)離異(yi)，有(you)虧(kui)于(yu)道德，到了(le)結(jie)婚當(dang)天還(huan)把大門鎖上(shang)，不讓胡(hu)適(shi)(shi)去參加(jia)婚禮。胡(hu)適(shi)(shi)最(zui)終只能跳(tiao)窗“脫逃(tao)”，成(cheng)其美事。蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)與陶曾(ceng)谷(gu)結(jie)婚后(hou)(hou)，夫妻感情倒是相當(dang)和諧，婚姻生(sheng)活(huo)也算(suan)美滿。
難展抱負
由(you)于陶曾谷在為(wei)人(ren)處事(shi)上存在一(yi)(yi)些欠(qian)缺(que)，這(zhe)(zhe)(zhe)段婚姻(yin)并沒有(you)給蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)帶(dai)來多少幫助。一(yi)(yi)個最明顯的(de)(de)例子(zi)就(jiu)是1944年北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)(da)(da)(da)學“倒(dao)蔣(jiang)迎胡”，反對(dui)蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)繼續擔任校(xiao)長。抗戰時(shi)期(qi)，北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)(da)(da)(da)學內遷(qian)，與(yu)清(qing)華、南開(kai)共(gong)同(tong)組建西南聯(lian)合大(da)(da)(da)(da)(da)學，作為(wei)聯(lian)大(da)(da)(da)(da)(da)常(chang)委的(de)(de)蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)雖然盡心盡力，但是依然對(dui)北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)(da)(da)(da)學寄予厚望(wang)，希圖(tu)在抗戰勝利后(hou)重(zhong)新(xin)復興(xing)北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)(da)，振(zhen)興(xing)中(zhong)國(guo)的(de)(de)文化教育事(shi)業。然而(er)正當(dang)他躊躇滿志，準(zhun)備(bei)在復校(xiao)的(de)(de)北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)(da)大(da)(da)(da)(da)(da)展宏(hong)圖(tu)時(shi)，北(bei)(bei)(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)(da)(da)(da)學卻出現了一(yi)(yi)股反對(dui)他繼任北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)(da)校(xiao)長的(de)(de)勢力，包括他的(de)(de)老友傅(fu)斯年、周炳琳等一(yi)(yi)些知名(ming)教授(shou)。這(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)反對(dui)蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)，固然是因為(wei)他以行政(zheng)院秘書長兼(jian)任北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)(da)校(xiao)長與(yu)當(dang)時(shi)大(da)(da)(da)(da)(da)學校(xiao)長不得兼(jian)任政(zheng)府(fu)官(guan)員的(de)(de)規(gui)定不符(fu)，但是據知情人(ren)講“他的(de)(de)夫人(ren)與(yu)多位談不來”也是重(zhong)要原因之一(yi)(yi)。傅(fu)斯年也承認蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)“與(yu)北(bei)(bei)(bei)(bei)大(da)(da)(da)(da)(da)教授(shou)感情不算融洽，總是陶曾谷女(nv)士的(de)(de)‘貢獻’”。因為(wei)妻子(zi)的(de)(de)緣故而(er)不能施展自己的(de)(de)抱負，這(zhe)(zhe)(zhe)是蔣(jiang)夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)的(de)(de)一(yi)(yi)大(da)(da)(da)(da)(da)遺憾。
朋友反對
1958年陶曾(ceng)谷去世后，蔣夢(meng)麟與女兒女婿(xu)一(yi)家生活在一(yi)起(qi)。起(qi)初兩年，雖(sui)(sui)有不少人(ren)說媒，蔣夢(meng)麟卻不為所(suo)動，1960年蔣夢(meng)麟初見徐賢樂(le)，便著了(le)魔(mo)，繳了(le)械(xie)。徐賢樂(le)一(yi)直追求者甚眾，曾(ceng)經(jing)嫁給(gei)楊(yang)杰(jie)，結婚7個(ge)月(yue)后，兩個(ge)人(ren)便因為金(jin)錢(qian)問題，以離婚收場。徐賢樂(le)認(ren)識蔣夢(meng)麟時，她雖(sui)(sui)已(yi)年過半百，但風韻(yun)猶存。
蔣(jiang)(jiang)夢麟的朋友們非常著急，老友胡適一直(zhi)站在蔣(jiang)(jiang)夢麟這(zhe)邊，這(zhe)一次，他也投了反對(dui)票。胡適住在醫院，就(jiu)寫信勸說蔣(jiang)(jiang)夢麟，還為(wei)蔣(jiang)(jiang)夢麟支著兒，張群、陳誠等(deng)蔣(jiang)(jiang)夢麟的政(zheng)界朋友也是紛紛表達了對(dui)婚事的異議。
驚動第一夫人
陳誠直截了(le)當地告(gao)訴蔣(jiang)夢(meng)麟：“我(wo)的太太接到蔣(jiang)夫人（宋美齡(ling)）——第一夫人的電話，她(ta)堅決反對(dui)你(ni)跟這位徐小姐(jie)結婚，我(wo)的太太也反對(dui)，都要(yao)我(wo)轉(zhuan)告(gao)于你(ni)。如果你(ni)一定要(yao)和她(ta)結婚，那么我(wo)們(men)(men)以后不能見面了(le)，至少，你(ni)的夫人我(wo)們(men)(men)是(shi)不能見面了(le)。”
蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟猶豫了(le)，1961年7月(yue)11日，蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟去看望胡(hu)適，一(yi)進病房他(ta)說(shuo)：“孩子不聽(ting)(ting)(ting)話(hua)(hua)，醫(yi)生(sheng)要你住在城里，你不聽(ting)(ting)(ting)醫(yi)生(sheng)的話(hua)(hua)，又搬回南港了(le)。你給我的信，我已聽(ting)(ting)(ting)了(le)你的話(hua)(hua)了(le)。現(xian)在我說(shuo)的話(hua)(hua)，你也要聽(ting)(ting)(ting)了(le)？”蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟對(dui)胡(hu)適信誓旦(dan)旦(dan)，說(shuo)自己會取消婚禮(li)，然(ran)而一(yi)個星期之后，胡(hu)適知道了(le)一(yi)個消息，蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟居然(ran)舉行婚禮(li)了(le)。
心生不滿
1962年年底，蔣夢麟(lin)(lin)不小(xiao)心傷了腳住(zhu)院治療，住(zhu)院未(wei)久，徐(xu)(xu)賢樂(le)(le)便心生不滿，于1963年1月(yue)19日借口(kou)回(hui)家(jia)做(zuo)年糕，將(jiang)自(zi)己原在蔣家(jia)的(de)戶(hu)口(kou)遷了出(chu)去(qu)，并且把行李也(ye)搬回(hui)了自(zi)己原來在“中(zhong)央(yang)信(xin)托(tuo)局”的(de)宿舍。蔣夢麟(lin)(lin)傷愈出(chu)院，徐(xu)(xu)賢樂(le)(le)已(yi)經(jing)(jing)不知去(qu)向(xiang)。徐(xu)(xu)賢樂(le)(le)的(de)所作所為(wei)令(ling)蔣夢麟(lin)(lin)再也(ye)不能容忍。1963年1月(yue)23日，他委托(tuo)婚(hun)禮的(de)證婚(hun)人(ren)(ren)、臺(tai)(tai)灣有名(ming)的(de)大律師端(duan)木愷致信(xin)徐(xu)(xu)賢樂(le)(le)，表示“由于兩人(ren)(ren)的(de)生活習(xi)慣、思想志趣無一相同，相處愈久，隔(ge)閡愈深(shen)，此次折骨就醫(yi)，彼此意見更多不合”，經(jing)(jing)多日考慮后“決(jue)定(ding)分居(ju)”，但是(shi)可以(yi)每(mei)月(yue)給徐(xu)(xu)賢樂(le)(le)新臺(tai)(tai)幣3000元。這一提議遭到了徐(xu)(xu)賢樂(le)(le)的(de)拒絕(jue)。2月(yue)8日，蔣夢麟(lin)(lin)再經(jing)(jing)端(duan)木愷發出(chu)第二(er)封信(xin)，指責徐(xu)(xu)賢樂(le)(le)擅自(zi)領去(qu)其應(ying)得之利息、股息。4月(yue)10日，蔣夢麟(lin)(lin)正式(shi)以(yi)“不堪徐(xu)(xu)娘虐待之苦”向(xiang)臺(tai)(tai)北地方法(fa)院正式(shi)請(qing)求離婚(hun)，繼而又專門舉(ju)行記者招待會。
離婚官司
此(ci)時(shi)蔣夢麟(lin)已是(shi)(shi)風燭殘(can)年(nian)，腿傷未愈，體質孱弱，接(jie)受(shou)媒體采訪(fang)時(shi)，他當(dang)場(chang)老淚縱橫：“我(wo)堅決要和徐女士離婚(hun)，我(wo)有道理，也(ye)有原因的(de)(de)。我(wo)已是(shi)(shi)望百之(zhi)年(nian)的(de)(de)老人(ren)(ren)了，在(zai)社(she)會(hui)上(shang)做了幾十年(nian)的(de)(de)事，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)小孩子，豈會(hui)這(zhe)么容易受(shou)人(ren)(ren)挑撥？”“到現(xian)在(zai)一年(nian)多，我(wo)失(shi)望了，我(wo)受(shou)到人(ren)(ren)生所不(bu)能忍的(de)(de)痛苦：家(jia)是(shi)(shi)我(wo)痛苦的(de)(de)深(shen)淵，我(wo)深(shen)深(shen)地(di)后(hou)悔沒(mei)有接(jie)受(shou)故(gu)友胡(hu)適之(zhi)先生（此(ci)時(shi)胡(hu)適已經去世）的(de)(de)忠告，才犯下了錯誤(wu)(wu)。我(wo)愧對故(gu)友，也(ye)應(ying)該有向故(gu)友認錯的(de)(de)勇氣，更要拿出勇氣來(lai)糾(jiu)正錯誤(wu)(wu)。在(zai)經過親友調(diao)處不(bu)諧之(zhi)后(hou)，才毅然向法院起(qi)訴(su)請(qing)求(qiu)離婚(hun)，以求(qiu)法律的(de)(de)保障。”
對于(yu)蔣(jiang)夢麟(lin)的(de)(de)這些做法(fa)，徐賢(xian)樂也不甘示弱。她(ta)(ta)以“我(wo)(wo)(wo)與(yu)蔣(jiang)夢麟(lin)”為(wei)題不斷在報刊上發表文(wen)(wen)字(zi)，否認她(ta)(ta)與(yu)蔣(jiang)夢麟(lin)已經(jing)構成了離(li)婚的(de)(de)條件。徐賢(xian)樂的(de)(de)反訴(su)條理(li)清明(ming)，也不能不算離(li)婚官(guan)司(si)中(zhong)的(de)(de)好文(wen)(wen)章。尤其對“侵(qin)瀆先(xian)室”的(de)(de)反駁，列舉出蔣(jiang)先(xian)生當年(nian)婚中(zhong)戀慕陶女(nv)(nv)士(shi)，與(yu)原(yuan)配夫人分(fen)居(ju)，后陶女(nv)(nv)士(shi)下嫁原(yuan)告，“故原(yuan)告此所謂‘先(xian)室’究指何人，已滋異議”。對于(yu)蔣(jiang)在離(li)婚書中(zhong)說(shuo)“指責(ze)她(ta)(ta)趁著蔣(jiang)開刀(dao)之(zhi)際把存折、股票、土(tu)地過(guo)戶”，她(ta)(ta)的(de)(de)回答(da)也算工整，用今天的(de)(de)話(hua)說(shuo)，就(jiu)是(shi)小兒(er)女(nv)(nv)撒嬌之(zhi)態：“當初(chu)你說(shuo)的(de)(de)，你的(de)(de)東西都歸(gui)了我(wo)(wo)(wo)，所以我(wo)(wo)(wo)今天做的(de)(de)無非(fei)是(shi)照著你的(de)(de)意(yi)愿(yuan)做罷了。”
1964年1月23日(ri)，這(zhe)場曠日(ri)持久、轟動臺灣(wan)島的(de)離婚官司，最終經人調解而息訟，蔣(jiang)徐(xu)二人協議離婚，由(you)蔣(jiang)支付給徐(xu)贍養費50萬(wan)元。塵埃落(luo)定后(hou)僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)半年，6月19日(ri)，蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)便因肝癌病逝，終年78歲。
作為北京(jing)大(da)學(xue)(xue)歷史上任職(zhi)時(shi)間(jian)最長的校(xiao)長，蔣(jiang)夢(meng)麟把(ba)一生的大(da)部精力投(tou)之于中國(guo)現代高等(deng)教育和北大(da)的建設(she)。他(ta)把(ba)營造學(xue)(xue)術中心，作為治理北大(da)的理想目標，長期堅持(chi)“兼容并(bing)包、思想自由”的方針，維護北大(da)的基本傳(chuan)統，在(zai)(zai)上世紀的20-40年代，鑄(zhu)就了(le)北大(da)和“西南聯大(da)”的幾度(du)輝煌，并(bing)在(zai)(zai)國(guo)內外發生重大(da)影響。
蔣夢(meng)麟發展了(le)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)治(zhi)(zhi)校(xiao)的原(yuan)(yuan)則。他吸取美國一(yi)些大(da)(da)學(xue)的管理(li)經驗(yan)，強調(diao)層層分工(gong)，各司(si)(si)其(qi)職。他提出(chu)“教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)治(zhi)(zhi)學(xue)，學(xue)生(sheng)求學(xue)，職員治(zhi)(zhi)事(shi)，校(xiao)長治(zhi)(zhi)校(xiao)”的管理(li)方(fang)針。原(yuan)(yuan)屬各學(xue)院(yuan)的教(jiao)(jiao)務和事(shi)務等(deng)工(gong)作，改(gai)由(you)學(xue)校(xiao)秘書(shu)處和課(ke)業處負責，改(gai)變了(le)過去教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)兼任各種事(shi)務的現象，使教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)得以(yi)專(zhuan)心治(zhi)(zhi)學(xue)與教(jiao)(jiao)學(xue)。同(tong)時，他嚴格限(xian)制教(jiao)(jiao)師在校(xiao)外(wai)兼課(ke)，使教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)有充分時間研究和積(ji)蓄(xu)學(xue)問。此外(wai)，北大(da)(da)在蔣夢(meng)麟的具體實施中于1920年(nian)便首(shou)倡了(le)評議會（司(si)(si)立法）和行(xing)政會議（司(si)(si)行(xing)政），使眾(zhong)多(duo)教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)在教(jiao)(jiao)學(xue)、學(xue)術研究和學(xue)校(xiao)大(da)(da)改(gai)方(fang)針上發表(biao)意(yi)見，發揮(hui)積(ji)極作用，以(yi)利于更好地貫(guan)徹教(jiao)(jiao)授(shou)(shou)治(zhi)(zhi)校(xiao)的原(yuan)(yuan)則。
從20年代初至30年代，蔣夢(meng)麟與蔡(cai)元培、胡適(shi)、傅斯年等人一(yi)道，艱苦(ku)地致力于(yu)北大(da)中興(xing)(xing)，使北大(da)由(you)亂到治，由(you)衰至興(xing)(xing)，逐(zhu)步(bu)成(cheng)為全國學術(shu)之(zhi)中心。使北大(da)人才云集，學術(shu)繁榮，推(tui)動教學與研究達到國際先(xian)(xian)進水平(ping)，一(yi)些教授的(de)科研成(cheng)果已在國內外學術(shu)界處領(ling)先(xian)(xian)地位，并且逐(zhu)年培養出(chu)大(da)批高質量人才。
對北京大學校史(shi)(shi)素有研究的(de)北大教(jiao)授陳平原說：“在(zai)歷史(shi)(shi)學家筆下(xia)，蔡元培(pei)的(de)意義(yi)被無限夸大，以至于無意中壓抑了其他同樣功不可(ke)沒的(de)校長。最明顯的(de)例(li)子(zi)，莫過(guo)于蔡元培(pei)早(zao)年的(de)學生蔣夢麟。”
1988年(nian)北(bei)(bei)大(da)90周年(nian)校慶，曾出版過一本《北(bei)(bei)大(da)校長與中國(guo)文化(hua)》，希望“以此來紀念北(bei)(bei)京大(da)學在中國(guo)文化(hua)史(shi)上(shang)的特殊地位和貢獻”，但其中沒有(you)(you)收入蔣夢(meng)麟(lin)。1998年(nian)，北(bei)(bei)大(da)百年(nian)校慶時，此書重新修訂出版，加入了有(you)(you)關蔣夢(meng)麟(lin)的文章。不過，有(you)(you)研究者仍在報怨：“前兩(liang)年(nian)北(bei)(bei)大(da)校慶，居然很少見到(dao)蔣夢(meng)麟(lin)的名(ming)字。”
陳平(ping)原也表示遺憾：“很可惜，在(zai)大(da)(da)量有關北大(da)(da)的(de)(de)出版物(wu)上，蔣校(xiao)長的(de)(de)地位相當(dang)尷尬……校(xiao)方組織撰(zhuan)寫(xie)的(de)(de)校(xiao)史中，稱蔣夢麟為‘典型的(de)(de)國民黨新官僚’，‘在(zai)北大(da)(da)是不得人心的(de)(de)’。”
蔡元培曾坦承：“綜(zong)計我居北京(jing)大學(xue)校長(chang)的名(ming)義(yi)，十年有半；而(er)實際在校辦事(shi)，不(bu)過(guo)五(wu)年有半。”蔡校長(chang)在職(zhi)而(er)不(bu)在校期間(jian)，代(dai)為處(chu)理行政(zheng)事(shi)務的，經常是蔣夢(meng)麟。除了長(chang)期擔任(ren)總務長(chang)，他更三度代(dai)行校長(chang)職(zhi)權，以致(zhi)當時就有人評價：“這五(wu)六年來的北大校長(chang)，與其(qi)說是蔡元培，不(bu)如(ru)說是蔣夢(meng)麟。”
“話(hua)說民國二十年一月，蔣夢麟先生受(shou)了政府的新(xin)任命，回到(dao)北(bei)大來做(zuo)校(xiao)長(chang)。他有中興(xing)北(bei)大的決(jue)心，又得到(dao)了中華教育(yu)文化基金董事會的研(yan)究合作(zuo)費國幣一百萬元的援助(zhu)，所以他能放(fang)手(shou)做(zuo)去(qu)。向(xiang)全國去(qu)挑選教授與研(yan)究人(ren)(ren)才。他是一個(ge)理(li)想(xiang)的校(xiao)長(chang)，有魄力、有擔(dan)當(dang)，他對我們三個(ge)院長(chang)說：辭退舊人(ren)(ren)，我去(qu)做(zuo)；選聘新(xin)人(ren)(ren)，你(ni)們去(qu)做(zuo)。”（胡適）
“我(wo)的(de)(de)朋友中，脾(pi)氣(qi)好(hao)(hao)的(de)(de)人也不(bu)少(shao)，但對(dui)于仆役等最(zui)客氣(qi)，而(er)且從(cong)來不(bu)發脾(pi)氣(qi)的(de)(de)，我(wo)想只(zhi)有夢鄰一(yi)個人。記得我(wo)們(men)(men)初(chu)到長沙去(qu)組織臨時(shi)大學(xue)的(de)(de)時(shi)候，我(wo)們(men)(men)合用一(yi)個寶慶的(de)(de)老(lao)兵，因為語言關系，往往詞不(bu)達意，我(wo)是一(yi)個性急的(de)(de)人，孟鄰先生看見那位寶慶的(de)(de)同胞做錯了事，或(huo)者是所做的(de)(de)剛好(hao)(hao)與我(wo)們(men)(men)的(de)(de)意愿(yuan)相反的(de)(de)時(shi)候，他的(de)(de)反應總(zong)是發笑，我(wo)卻在(zai)著(zhu)急。純厚，同情，寬容是他的(de)(de)本性。”（葉公超(chao)）
“學問(wen)比不上(shang)孑民（蔡元培）先(xian)生，辦事卻(que)比蔡先(xian)生高明”。（傅斯年）
“孟鄰先生(sheng)去世了，他(ta)留給我們的不僅(jin)是哀思，更是一(yi)個典范，一(yi)個現代中國人的典范。”（臺(tai)灣《中央日(ri)報》）
“以(yi)(yi)儒(ru)立身(shen)，以(yi)(yi)道處世(shi)，以(yi)(yi)墨治學，以(yi)(yi)西辦(ban)事。”（蔣(jiang)復(fu)璁(cong)）
“他(ta)尊(zun)重個(ge)人自由：凡(fan)個(ge)人行為(wei)之(zhi)不涉及公(gong)眾(zhong)權益者，他(ta)絕不過問或批評；凡(fan)他(ta)的(de)同事在分層負責的(de)范圍內所決定的(de)事項，他(ta)從不挑剔或干預。他(ta)信服老莊的(de)道(dao)理(li)，對于屑細的(de)是非之(zhi)爭與成虧之(zhi)辨看(kan)得很淡。因此他(ta)能夠(gou)超脫于復(fu)雜的(de)人事糾(jiu)紛之(zhi)上。”（陳(chen)雪屏）
“蔣夢麟先生在民國(guo)教育史(shi)上的(de)地(di)位僅(jin)次于蔡元培(pei)”。（吳湘相）
在(zai)中(zhong)國近現代史上(shang)(shang)，蔣夢(meng)麟是一(yi)位頗(po)有影響的(de)(de)資(zi)(zi)產(chan)階級民(min)主(zhu)主(zhu)義教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家，蔣夢(meng)麟關于教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方(fang)面的(de)(de)論文，大(da)(da)部(bu)分寫(xie)于“五(wu)四”前后。他(ta)站在(zai)資(zi)(zi)產(chan)階級民(min)主(zhu)主(zhu)義的(de)(de)立場上(shang)(shang)，批(pi)判封建(jian)主(zhu)義的(de)(de)“牧民(min)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”，反對德、日的(de)(de)軍國主(zhu)義教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，提倡自(zi)由(you)主(zhu)義的(de)(de)資(zi)(zi)產(chan)階級平民(min)主(zhu)義教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。由(you)于后來忙于北(bei)京大(da)(da)學(xue)的(de)(de)校務(wu)，他(ta)從事學(xue)術(shu)研究的(de)(de)時(shi)間減少(shao)了。但他(ta)在(zai)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實(shi)踐中(zhong)卻堅持(chi)貫徹他(ta)的(de)(de)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想。尤其(qi)是蔡元(yuan)培關于大(da)(da)學(xue)教(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)主(zhu)張和“學(xue)術(shu)自(zi)由(you)”的(de)(de)原則(ze)，他(ta)在(zai)北(bei)大(da)(da)任職期間更是謹記在(zai)心，遵(zun)照執行。他(ta)晚年(nian)在(zai)《新潮》一(yi)書中(zhong)深情地回憶道：“著者大(da)(da)半光陰，在(zai)北(bei)京大(da)(da)學(xue)度過，在(zai)職之(zhi)年(nian)，但知謹守蔡校長余緒，把(ba)學(xue)術(shu)自(zi)由(you)的(de)(de)風氣(qi)，維持(chi)不(bu)墮(duo)。”
