蔣夢麟（1886年－1964年），原名(ming)(ming)夢熊，字兆賢，號孟鄰，浙江余姚人，中國近現(xian)代著名(ming)(ming)的教育家(jia)。
1886年1月20日，蔣夢麟生于浙(zhe)江余姚。曾參加科舉考試并(bing)中秀才，1912年于加州大學(xue)(xue)(xue)伯克利分校教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)本(ben)科畢(bi)業 ，隨后赴紐約哥倫(lun)比(bi)亞大學(xue)(xue)(xue)研究院，師從(cong)杜威，并(bing)獲得哲學(xue)(xue)(xue)及教(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)位。曾任(ren)國民(min)政(zheng)府第一(yi)任(ren)教(jiao)育(yu)部長(chang)(chang)、行政(zheng)院秘書長(chang)(chang)，也(ye)是北京大學(xue)(xue)(xue)歷(li)史上任(ren)職(zhi)時間最長(chang)(chang)的(de)校長(chang)(chang)。1949年隨國民(min)黨政(zheng)權去(qu)臺灣。
蔣夢(meng)麟(lin)一生致力(li)于(yu)教(jiao)育(yu)(yu)工作(zuo)(zuo)，在(zai)任(ren)北(bei)京大(da)學(xue)校長期間，他致力(li)于(yu)“整飭紀律，發展群(qun)治，以補本(ben)校之不足”。在(zai)教(jiao)育(yu)(yu)主張上，蔣夢(meng)麟(lin)認為(wei)教(jiao)育(yu)(yu)的長遠之計在(zai)于(yu)“取中(zhong)國之國粹，調和世界近世之精神：定標準(zhun)，立(li)問題”，以培養“科學(xue)之精神”、“社(she)會之自(zi)覺”為(wei)目標。主要著作(zuo)(zuo)包括自(zi)傳體作(zuo)(zuo)品《西潮》、《新潮》、《談學(xue)問》、《中(zhong)國教(jiao)育(yu)(yu)原則(ze)之研究》等(deng)。
1964年(nian)6月19日，蔣夢麟因肝癌(ai)病逝于臺灣臺北，終年(nian)78歲(sui)。
原配：孫玉書（兩人有三子一女(nv)）
第二任妻(qi)子：陶曾(ceng)谷（亡友高仁山遺孀）
第(di)三任妻子：徐(xu)賢樂
長子：蔣仁宇
次子：蔣仁淵
三子：蔣仁浩
女兒：蔣燕華
故居
蔣夢麟(lin)故居(ju)位于(yu)浙江省余姚市(shi)黃家埠鎮華(hua)家村后(hou)蔣自(zi)然村，坐北朝南，原由(you)門廳、正屋(wu)、兩側廂房及后(hou)灶屋(wu)組成，現僅存正屋(wu)五間。當地政府于(yu)2010年10月(yue)開始(shi)對(dui)蔣夢麟(lin)故居(ju)進行修繕(shan)，同時重建了(le)東西廂房、圍墻、庭院等建筑(zhu)。修繕(shan)后(hou)的(de)蔣夢麟(lin)故居(ju)還(huan)原了(le)他在《西潮》中描述的(de)“故居(ju)環(huan)境幽雅，小(xiao)橋、流水、修竹(zhu)、河埠”的(de)場(chang)景(jing)。
1886年(nian)1月20日，生于浙江余姚蔣村。出(chu)生時他父親(qin)夢見一(yi)只熊(xiong)來到他家，便給他起名夢熊(xiong)。
1892年入私塾(shu)。
1898年，入紹興中(zhong)西學堂，蔡元培正好是那里(li)的(de)“監督(du)”（相當(dang)于校長）。
1899年隨家(jia)遷往上海，入天(tian)主教學校讀英文。
1900年(nian)，因義和(he)團運動起(qi)，舉家遷回余姚(yao)(yao)，在余姚(yao)(yao)城某校習英文(wen)、算術。
1901年，到(dao)杭州一教(jiao)會學校習(xi)英文，后(hou)因學潮全(quan)體學生離(li)校。
1902年(nian)考入(ru)(ru)浙江省(sheng)立高等學(xue)(xue)堂（前身為求是學(xue)(xue)院），因鬧學(xue)(xue)潮(chao)被列(lie)入(ru)(ru)黑名(ming)單，改名(ming)夢麟。。
1903年入浙(zhe)江高等學(xue)堂（浙(zhe)江大學(xue)前身）學(xue)習，次年中(zhong)秀才。
1904年考入上海南洋公學。
1908年8月赴美留學。
1909年2月，入加州(zhou)大(da)學伯克利分校，先(xian)習農學，后轉(zhuan)學教育。
1912年于加州大學伯克(ke)利(li)分(fen)校畢業，隨后赴紐約哥倫比亞大學研究院，師從(cong)杜(du)威，攻讀(du)哲學和(he)教育學 。
1917年3月，獲得哥倫比亞大學博士學位(wei)。回國后，在(zai)商務印書館(guan)擔任(ren)《教育雜志》編輯和《新教育》雜志主(zhu)編，并(bing)協助孫中山制定實業計劃。
1919年(nian)初，蔣夢麟被聘為(wei)北(bei)京大學教育系教授(shou)。五四(si)運動爆(bao)發后，受蔡(cai)元培委托(tuo)，代理北(bei)大校長。同年(nian)9月，蔡(cai)元培返回北(bei)大，聘他為(wei)教育學教授(shou)兼總(zong)務(wu)長。
1920年，五四運動一周年之際，與胡適共(gong)同發表(biao)《我(wo)們對(dui)學生的希望》。
1920年10月，蔡元培(pei)出國考察，蔣夢麟再次代理北大校務(wu)。
1923年，蔡元培因教(jiao)育總長彭允彝(yi)干涉司法(fa)、蹂躪(lin)人權而羞與為伍(wu)、憤然辭職，蔣夢麟第三次(ci)擔任代理校長職務。
1924年11月，蔣夢麟在(zai)《晨報》發表(biao)《知識階級的(de)責任(ren)問題》，進一(yi)步討(tao)論了(le)學術與政治的(de)關系。
1926年(nian)，“三(san)一八慘案(an)”爆(bao)發，4月，北方(fang)政局(ju)出(chu)現變化，蔣(jiang)夢麟(lin)被北洋軍閥(fa)列入(ru)黑名單，他(ta)只好離開北大逃到東交民巷躲在六國飯店長達三(san)個月。之后悄悄離京出(chu)走，奔向南方(fang)。同年(nian)秋天，抵達上海。
1927年，出任(ren)浙江臨(lin)時政治會議委員兼秘書(shu)長，8月，任(ren)國立第(di)三中山(shan)大學（1928年改為國立浙江大學）校長。
1928年，接替蔡元培出任(ren)國(guo)民政府大學院(yuan)院(yuan)長，大學院(yuan)改為教育部后，為中華民國(guo)第一任(ren)教育部長。任(ren)內制定并頒布《大學組織法》，取消單科大學的(de)設置，整頓無良的(de)私立(li)大學，遏制住濫設大學及以教育謀(mou)取不(bu)義(yi)之(zhi)財的(de)現象。
1929年(nian)5月(yue)——1930年(nian)6月(yue)，兼任浙(zhe)江省立高(gao)級中學(xue)（商科）校(xiao)長（建國后改名(ming)杭州商業學(xue)校(xiao)，即浙(zhe)江工商大學(xue)）。
1930年12月，受(shou)蔣介石(shi)之聘，正式出任(ren)北大校(xiao)(xiao)長。調整北大原有體制，明確提出“教(jiao)授治(zhi)(zhi)學，學生求學，職員(yuan)治(zhi)(zhi)事，校(xiao)(xiao)長治(zhi)(zhi)校(xiao)(xiao)”的(de)方針。取(qu)消評(ping)議(yi)會(hui)，改設校(xiao)(xiao)務會(hui)議(yi)為學校(xiao)(xiao)最高權力(li)機關(guan)。實行教(jiao)授專任(ren)制度，辭舊聘新，打破終身(shen)教(jiao)授，遭到非議(yi)，卻建立了一個有效率的(de)行政(zheng)體制。
1935年11月，與北(bei)(bei)平各大學校長(chang)教(jiao)授聯名發表宣言，斥責(ze)冀東偽政(zheng)府，反對(dui)華北(bei)(bei)“自治運動”。遭日(ri)本憲兵挾(xie)持，后被釋放。
1937年在(zai)平津陷落后，北(bei)京大學(xue)(xue)(xue)奉(feng)國民政府教育部命令(ling)南遷長沙，與清華大學(xue)(xue)(xue)、南開大學(xue)(xue)(xue)合并組(zu)成長沙臨時大學(xue)(xue)(xue)。蔣夢麟(lin)與梅貽琦、張伯(bo)苓組(zu)成籌委會(hui)主持(chi)校務。
1937年(nian)12月，到(dao)漢口(kou)向(xiang)國民政府領(ling)導人蔣介石(shi)建議(yi)，把臨時(shi)大學(xue)遷往昆明(ming)。
1938年2月(yue)，從長沙飛到(dao)香(xiang)港，然后搭法國郵船到(dao)越南的海防，從海防搭火車到(dao)河內(nei)，再由河內(nei)乘滇越鐵路(lu)火車到(dao)達昆(kun)明(ming)，投入新校址的籌建工作(zuo)。
1938年4月(yue)，臨(lin)時(shi)大(da)學由長沙遷到昆明，改(gai)名為(wei)西南聯大(da)，由蔣夢(meng)麟(lin)、梅(mei)貽琦、張(zhang)伯(bo)苓組(zu)成的(de)常務(wu)委員會來主持校務(wu)。 凡遇到與(yu)清華爭利益時(shi)，蔣夢(meng)麟(lin)總是顧全大(da)局選擇(ze)退(tui)讓，成就了西南聯大(da)，但也招致(zhi)很(hen)多北大(da)教授的(de)不滿。
1944年，即將復(fu)員北(bei)平(ping)的(de)北(bei)大，開始“倒蔣舉胡”風潮，蔣夢麟的(de)老(lao)友傅斯年、周炳琳也是“倒蔣”的(de)一(yi)分子，希望請尚在美國的(de)胡適來擔任校長。
1945年6月出任行政院秘書長。
1945年8月，蔣(jiang)夢麟(lin)辭去北京大學(xue)校長，同時退出(chu)西南聯大，由胡適(shi)繼任。
1947年后，隨宋子文辭職而從行政院(yuan)辭職。
1948年，受(shou)命出任(ren)由中(zhong)美兩國政府新(xin)成(cheng)立的(de)“中(zhong)國農村復(fu)興(xing)聯(lian)合委(wei)員會”的(de)主任(ren)委(wei)員
1949年去臺(tai)灣，主持“農(nong)業復興(xing)委(wei)員會”。由于(yu)農(nong)復會的(de)(de)推(tui)動和領導，臺(tai)灣在20世紀50年代順利地完(wan)成了(le)土地改革和鄉村(cun)中(zhong)農(nong)會的(de)(de)改組(zu)，并利用美國(guo)政府提供的(de)(de)財政支援，使臺(tai)灣的(de)(de)農(nong)業完(wan)成了(le)從傳(chuan)統(tong)農(nong)業向現代農(nong)業的(de)(de)轉換(huan)。
1951年，率先提出(chu)人口(kou)節育(yu)問題。
1958年，因為臺灣農村的復興作出的貢獻(xian)獲得(de)菲律賓政(zheng)府頒發的“麥賽賽獎”。
1959年，呼吁“讓我們面對日(ri)益迫切的臺灣人口(kou)問題”，主(zhu)張節(jie)育、限制人口(kou)增長，遭到指責、誹(fei)謗和謾罵。
1964年6月19日，因(yin)肝癌(ai)病(bing)逝于臺(tai)灣(wan)臺(tai)北，終年78歲。
《西潮》（英文自傳，后譯為中文）
《孟鄰文存》
《談學問》
《文化(hua)的交流與(yu)思(si)想的演進》
《新潮》
《中(zhong)國(guo)教育原則之研究》（博士(shi)論文）
《高等(deng)學術為教育(yu)之基礎》
《過渡時代(dai)之思想與教育》
《個人之(zhi)價(jia)值與教育(yu)之(zhi)關(guan)系》
《世界大戰后吾國教(jiao)育之注(zhu)重點》
《改(gai)變(bian)人生的態(tai)度(du)》
《和平與教育》
《新(xin)舊與調和》等(deng)
蔣夢麟指出(chu)，教育(yu)(yu)是一門科學(xue)(xue)，但它(ta)不屬于純粹科學(xue)(xue)或基礎科學(xue)(xue)，而屬于實踐科學(xue)(xue)或應用(yong)科學(xue)(xue)。它(ta)不能離其他科學(xue)(xue)而獨立。他指出(chu)了三個方面：1、教育(yu)(yu)為(wei)全生(sheng)(sheng)之(zhi)科學(xue)(xue)。目(mu)的在(zai)享受(shou)人(ren)生(sheng)(sheng)之(zhi)完滿(man)幸滿(man)，或達(da)(da)到(dao)人(ren)類生(sheng)(sheng)活之(zhi)豐富。2、教育(yu)(yu)為(wei)利群(qun)之(zhi)科學(xue)(xue)。利群(qun)是達(da)(da)到(dao)全生(sheng)(sheng)目(mu)的的方法，即(ji)儒家所(suo)說：“明德新民”、“己(ji)欲立而立人(ren)”。3、教育(yu)(yu)為(wei)復(fu)雜(za)之(zhi)科學(xue)(xue)。教育(yu)(yu)以人(ren)生(sheng)(sheng)為(wei)主體，而人(ren)生(sheng)(sheng)不論個人(ren)或社會，均有繁雜(za)的學(xue)(xue)科需加研究(jiu)。
蔣夢麟(lin)認為學(xue)術(shu)(shu)是(shi)社(she)會進(jin)步(bu)、國家(jia)強盛的(de)(de)(de)(de)基礎，一個社(she)會或國家(jia)之(zhi)(zhi)(zhi)落后，其根本(ben)原因(yin)就在科(ke)(ke)學(xue)、學(xue)術(shu)(shu)不(bu)發(fa)達(da)。要使社(she)會進(jin)化，首(shou)先就要提(ti)倡科(ke)(ke)學(xue)和學(xue)術(shu)(shu)。他(ta)指出中國傳(chuan)統學(xue)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)三大弱點是(shi)：1、無(wu)系統；2、太重(zhong)應用；3、太重(zhong)古文(wen)字，知識(shi)不(bu)易普(pu)(pu)及。因(yin)此(ci)，他(ta)提(ti)出教育(yu)要改變這(zhe)種弱點的(de)(de)(de)(de)方(fang)向是(shi)：1、重(zhong)視“論理學(xue)”（即邏輯學(xue)）和科(ke)(ke)學(xue)之(zhi)(zhi)(zhi)方(fang)法；2、提(ti)倡探究(jiu)學(xue)問(wen)的(de)(de)(de)(de)精(jing)神(shen)上的(de)(de)(de)(de)興趣(qu)；3、革新(xin)文(wen)學(xue)。先求言文(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)接近，教育(yu)方(fang)能普(pu)(pu)及。他(ta)認為，教育(yu)既為復雜(za)之(zhi)(zhi)(zhi)科(ke)(ke)學(xue)，必有賴(lai)(lai)于他(ta)種科(ke)(ke)學(xue)，有賴(lai)(lai)于這(zhe)些科(ke)(ke)學(xue)的(de)(de)(de)(de)高等學(xue)術(shu)(shu)之(zhi)(zhi)(zhi)發(fa)明(ming)。
教(jiao)(jiao)育(yu)很難與(yu)政(zheng)(zheng)治相脫離(li)。但(dan)(dan)蔣(jiang)夢麟認為(wei)，教(jiao)(jiao)育(yu)對政(zheng)(zheng)治應采(cai)取分析(xi)和(he)區別(bie)對待的(de)(de)(de)(de)態度，不(bu)(bu)能(neng)籠統地(di)說“但(dan)(dan)管教(jiao)(jiao)育(yu)，不(bu)(bu)談(tan)政(zheng)(zheng)治”。關(guan)于政(zheng)(zheng)治，可(ke)以從(cong)兩(liang)方面看：一是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)黨與(yu)政(zheng)(zheng)事(shi)，教(jiao)(jiao)育(yu)界不(bu)(bu)應當(dang)涉足(zu)與(yu)干涉，因(yin)為(wei)這類(lei)政(zheng)(zheng)治是(shi)(shi)經常變動的(de)(de)(de)(de)，若(ruo)涉足(zu)于內，會影響教(jiao)(jiao)育(yu)和(he)學(xue)校的(de)(de)(de)(de)穩(wen)定性(xing)；二是(shi)(shi)政(zheng)(zheng)論。這關(guan)系(xi)政(zheng)(zheng)治理論上(shang)(shang)(shang)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)非問(wen)題，應當(dang)辨明是(shi)(shi)非，主張正義(yi)，開展啟蒙，養成民主政(zheng)(zheng)治之習慣(guan)，這是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)責(ze)無旁貸的(de)(de)(de)(de)天(tian)職。因(yin)此，他認為(wei)教(jiao)(jiao)育(yu)決(jue)不(bu)(bu)是(shi)(shi)培養不(bu)(bu)問(wen)政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)(de)書呆(dai)子。但(dan)(dan)是(shi)(shi)，從(cong)歷(li)史的(de)(de)(de)(de)長河(he)上(shang)(shang)(shang)看，政(zheng)(zheng)黨、政(zheng)(zheng)事(shi)之類(lei)的(de)(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治，終究是(shi)(shi)過眼煙云，轉(zhuan)瞬即逝的(de)(de)(de)(de)歷(li)史陳跡(ji)，而學(xue)術(shu)、文化，才(cai)有恒(heng)久的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)。政(zheng)(zheng)治又可(ke)區分為(wei)維持現狀者(zhe)和(he)從(cong)事(shi)改革者(zhe)兩(liang)類(lei)，前(qian)者(zhe)是(shi)(shi)保守的(de)(de)(de)(de)，持這種(zhong)態度的(de)(de)(de)(de)人(ren)很多，從(cong)事(shi)教(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)(de)(de)人(ren)不(bu)(bu)必參與(yu)；后者(zhe)是(shi)(shi)改革或革命(ming)的(de)(de)(de)(de)，則有參與(yu)的(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)，因(yin)為(wei)只有經過改革才(cai)能(neng)推動社會前(qian)進。總之，蔣(jiang)夢麟認為(wei)，學(xue)者(zhe)和(he)知識(shi)分子應當(dang)展望未來，關(guan)注現實政(zheng)(zheng)治的(de)(de)(de)(de)重大問(wen)題，但(dan)(dan)卻(que)不(bu)(bu)能(neng)忘(wang)記自身的(de)(de)(de)(de)本職，是(shi)(shi)繁榮科學(xue)、發展學(xue)術(shu)。若(ruo)不(bu)(bu)在(zai)學(xue)術(shu)上(shang)(shang)(shang)站住腳，那就不(bu)(bu)配談(tan)什么(me)改革政(zheng)(zheng)治。
蔣(jiang)夢麟(lin)指出(chu)，個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)在(zai)于(yu)(yu)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)天賦與秉性(xing)(xing)之中(zhong)，教(jiao)育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)尊(zun)重這(zhe)(zhe)種價(jia)值(zhi)，讓(rang)每個人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)特性(xing)(xing)發(fa)展到極(ji)(ji)(ji)致。智育(yu)(yu)(yu)、體(ti)育(yu)(yu)(yu)和(he)美育(yu)(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)作用，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)要使“我(wo)(wo)(wo)能(neng)(neng)(neng)(neng)思(si)，則(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之能(neng)(neng)(neng)(neng)而(er)(er)發(fa)展我(wo)(wo)(wo)之思(si)力(li)至其極(ji)(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)身體(ti)能(neng)(neng)(neng)(neng)發(fa)育(yu)(yu)(yu)，則(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之能(neng)(neng)(neng)(neng)而(er)(er)發(fa)展我(wo)(wo)(wo)之體(ti)力(li)至其極(ji)(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)能(neng)(neng)(neng)(neng)好美術，則(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之能(neng)(neng)(neng)(neng)而(er)(er)培養我(wo)(wo)(wo)之美感至其極(ji)(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)能(neng)(neng)(neng)(neng)愛人(ren)，則(ze)極(ji)(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之能(neng)(neng)(neng)(neng)而(er)(er)發(fa)展我(wo)(wo)(wo)之愛情至其極(ji)(ji)(ji)”。他(ta)(ta)還(huan)說(shuo)，為(wei)(wei)了(le)(le)達到這(zhe)(zhe)個目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)類社會才(cai)有(you)自(zi)由、平(ping)等、民(min)(min)權、共和(he)、選舉權、代議制(zhi)(zhi)和(he)言論自(zi)由等制(zhi)(zhi)度設計。否(fou)則(ze)，統治者(zhe)就(jiu)(jiu)會“視萬民(min)(min)若群羊(yang)，用牧(mu)民(min)(min)政(zheng)策足矣。何所用其‘言論自(zi)由’？何所用其‘選舉權’乎？”因(yin)為(wei)(wei)在(zai)專制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度下，老百(bai)姓(xing)僅(jin)僅(jin)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)群羊(yang)：羊(yang)肥了(le)(le)，牧(mu)人(ren)就(jiu)(jiu)會殺而(er)(er)食之，于(yu)(yu)是(shi)(shi)就(jiu)(jiu)出(chu)現暴政(zheng)；暴政(zheng)日久，必(bi)然會導致羊(yang)瘦，于(yu)(yu)是(shi)(shi)牧(mu)人(ren)就(jiu)(jiu)繼續放(fang)牧(mu)，推行仁政(zheng)。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)中(zhong)國歷史(shi)一(yi)(yi)(yi)治一(yi)(yi)(yi)亂的(de)(de)(de)(de)(de)根本(ben)原因(yin)。蔣(jiang)夢麟(lin)認(ren)為(wei)(wei)，要改變這(zhe)(zhe)種“羊(yang)肥而(er)(er)食”、“羊(yang)瘠(ji)而(er)(er)牧(mu)”的(de)(de)(de)(de)(de)循(xun)環，就(jiu)(jiu)必(bi)須推行民(min)(min)主(zhu)政(zheng)治。他(ta)(ta)指出(chu)，牧(mu)民(min)(min)政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)反面是(shi)(shi)平(ping)民(min)(min)主(zhu)義政(zheng)治或(huo)曰民(min)(min)權主(zhu)義政(zheng)治。這(zhe)(zhe)種政(zheng)治的(de)(de)(de)(de)(de)目(mu)(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)要增進(jin)平(ping)民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)和(he)知識，使每一(yi)(yi)(yi)個人(ren)都(dou)養成健全的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)格。只(zhi)有(you)這(zhe)(zhe)樣(yang)，社會才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)不斷(duan)進(jin)步，和(he)平(ping)才(cai)有(you)真(zhen)正(zheng)保障。?
他指(zhi)出：中國的(de)(de)教育，是牧(mu)民(min)政治的(de)(de)教育；要(yao)改(gai)為平民(min)主義教育，必須從三(san)(san)個方面去(qu)努力。第(di)(di)一(yi)，要(yao)“養(yang)成(cheng)獨立不(bu)移之(zhi)精神”，改(gai)變過(guo)去(qu)那種萎(wei)靡不(bu)振(zhen)、依賴成(cheng)性的(de)(de)惡習。第(di)(di)二(er)(er)，要(yao)“養(yang)成(cheng)健全之(zhi)人格(ge)”，改(gai)變以往“好(hao)學(xue)者讀書(shu)(shu)，讀書(shu)(shu)愈(yu)多(duo)，而身體愈(yu)弱”的(de)(de)傳統(tong)。第(di)(di)三(san)(san)，要(yao)“養(yang)成(cheng)精確明晰之(zhi)思考力”，改(gai)變平時“凡遇一(yi)事，或(huo)出于武斷，或(huo)奴于成(cheng)見，或(huo)出于感情”的(de)(de)毛(mao)病(bing)和喜歡用“差不(bu)多(duo)”來判斷事物的(de)(de)習慣。在這(zhe)篇文章中，蔣夢麟(lin)還分析了中國社會進步應(ying)該采取(qu)的(de)(de)三(san)(san)項(xiang)措施：一(yi)要(yao)改(gai)良起居；二(er)(er)要(yao)修筑道路，振(zhen)興實業；三(san)(san)要(yao)獎勵并推進學(xue)術。
為了(le)進(jin)一步(bu)說明如(ru)(ru)何才能推動學(xue)(xue)術進(jin)步(bu)，他還用經商和做(zuo)人(ren)作(zuo)比：“夫對(dui)(dui)于(yu)(yu)金錢不(bu)忠(zhong)實，不(bu)可以為商。對(dui)(dui)于(yu)(yu)行(xing)為不(bu)忠(zhong)實，不(bu)可以為人(ren)。對(dui)(dui)于(yu)(yu)知識不(bu)忠(zhong)實，其(qi)可以言學(xue)(xue)術乎？”因此(ci)，“欲求學(xue)(xue)術之發達，必先養(yang)成(cheng)知識的忠(zhong)實”。養(yang)成(cheng)對(dui)(dui)知識的忠(zhong)實，是(shi)(shi)做(zuo)學(xue)(xue)問的最基本的要求。胡(hu)適(shi)所(suo)謂“有一分(fen)證(zheng)據，說一分(fen)話”，也(ye)是(shi)(shi)這個意(yi)思。蔣夢麟(lin)總結道：“以正義(yi)為先導(dao)，以養(yang)成(cheng)健全(quan)之個人(ren)進(jin)化的社會為后盾，張旗(qi)鳴鼓(gu)，勇猛前進(jin)，此(ci)即(ji)所(suo)謂為和平(ping)(ping)而(er)戰也(ye)。戰而(er)勝，則平(ping)(ping)民主(zhu)義(yi)由(you)是(shi)(shi)而(er)生存，真正和平(ping)(ping)由(you)是(shi)(shi)而(er)永保。和平(ping)(ping)與教(jiao)育之關系，如(ru)(ru)是(shi)(shi)如(ru)(ru)是(shi)(shi)。”
面對倡導職(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的社(she)(she)(she)會思潮，蔣夢麟非(fei)常冷靜。他認(ren)為(wei)(wei)職(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)固(gu)然需要(yao)，但(dan)如(ru)(ru)果(guo)以為(wei)(wei)除了(le)(le)職(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)之外就(jiu)沒有(you)(you)其他教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，或(huo)者說所謂教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)就(jiu)是(shi)職(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，那就(jiu)大錯特錯了(le)(le)。為(wei)(wei)了(le)(le)糾正這種(zhong)錯誤(wu)認(ren)識，他指(zhi)出(chu)：教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)一種(zhong)解(jie)決問(wen)(wen)題(ti)(ti)的方(fang)法，“國家有(you)(you)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，故有(you)(you)國家教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。社(she)(she)(she)會有(you)(you)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，故有(you)(you)社(she)(she)(she)會教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。個人有(you)(you)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，故有(you)(you)個人教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。職(zhi)業(ye)(ye)有(you)(you)問(wen)(wen)題(ti)(ti)，故有(you)(you)職(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”。如(ru)(ru)果(guo)有(you)(you)關(guan)問(wen)(wen)題(ti)(ti)不(bu)能解(jie)決，那就(jiu)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的失敗。從這個意義上(shang)說，所謂職(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，不(bu)過(guo)(guo)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)人“操一技之長而(er)藉以求適當之生(sheng)活也”。但(dan)是(shi)，一個國家或(huo)一個社(she)(she)(she)會在職(zhi)業(ye)(ye)問(wen)(wen)題(ti)(ti)之外還有(you)(you)許(xu)多問(wen)(wen)題(ti)(ti)，它最(zui)終(zhong)還需要(yao)通過(guo)(guo)文化教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)來解(jie)決，這就(jiu)是(shi)普通學校應該(gai)承擔的功能。因此職(zhi)業(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)并不(bu)是(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的全部，而(er)是(shi)其中一部分。
尊(zun)重個(ge)(ge)(ge)人(ren)價(jia)(jia)值(zhi)，發展(zhan)個(ge)(ge)(ge)人(ren)天賦(fu)之(zhi)特性(xing)，是(shi)蔣夢(meng)麟教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想的核(he)心。蔣夢(meng)麟認為(wei)(wei)：共和(he)國的作用(yong)，就是(shi)尊(zun)重并保(bao)護個(ge)(ge)(ge)人(ren)價(jia)(jia)值(zhi)；教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的目的，則是(shi)為(wei)(wei)了(le)發展(zhan)個(ge)(ge)(ge)性(xing)，培養特長(chang)，進一(yi)步增(zeng)加個(ge)(ge)(ge)人(ren)價(jia)(jia)值(zhi)。為(wei)(wei)此(ci)，就必須對教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有所研究。他(ta)指出，作為(wei)(wei)一(yi)種(zhong)實(shi)踐性(xing)很強的學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)為(wei)(wei)“個(ge)(ge)(ge)人(ren)”與(yu)“社(she)會(hui)”兩(liang)大部分(fen)：就個(ge)(ge)(ge)人(ren)而言，為(wei)(wei)了(le)滿(man)足(zu)“發展(zhan)個(ge)(ge)(ge)性(xing)”的需要(yao)，它(ta)要(yao)涉及生(sheng)(sheng)理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、遺傳學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、衛生(sheng)(sheng)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、論(lun)理（邏輯(ji)）學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等諸多(duo)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)；從(cong)社(she)會(hui)來看(kan)，為(wei)(wei)了(le)滿(man)足(zu)“發展(zhan)人(ren)群”的需要(yao)，它(ta)又涉及人(ren)種(zhong)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、倫理學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等許多(duo)領域；此(ci)外，無(wu)論(lun)個(ge)(ge)(ge)人(ren)還是(shi)社(she)會(hui)，都離不(bu)(bu)開自然界，因(yin)此(ci)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)還涉及生(sheng)(sheng)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、動物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、植(zhi)物學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和(he)物理化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等其(qi)他(ta)科(ke)(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。因(yin)此(ci)他(ta)說：“有真(zhen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術，而后(hou)始有真(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，有真(zhen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問家(jia)，而后(hou)始有真(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)……無(wu)大教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)出，而欲解決(jue)中國教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)之(zhi)根本問題，是(shi)亦終不(bu)(bu)可能(neng)也。”這里所謂大教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家(jia)，顯然是(shi)通(tong)曉各(ge)門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)(ke)的通(tong)博之(zhi)士，“不(bu)(bu)通(tong)博乎此(ci)，則不(bu)(bu)可以研究教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”。
蔣夢麟特(te)別強調個性教育的中心地位，他認為強調，新教育就是(shi)要培養(yang)(yang)“活潑潑的個人”，需(xu)要：1、養(yang)(yang)成(cheng)獨立不移之(zhi)精神；2、養(yang)(yang)成(cheng)健全之(zhi)人格；3、養(yang)(yang)成(cheng)精確(que)明晰之(zhi)思(si)考力(li)。
社會進步
蔣夢麟認(ren)為，教育的(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)就是為了讓每一(yi)(yi)個(ge)人“享(xiang)受人生(sheng)所賜予(yu)之(zhi)(zhi)完(wan)滿幸福(fu)”，要(yao)享(xiang)受這種幸福(fu)，還需(xu)要(yao)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)開明(ming)和進(jin)(jin)步(bu)。因(yin)此他(ta)說：一(yi)(yi)方面，個(ge)人生(sheng)活的(de)(de)(de)豐(feng)富程(cheng)度(du)與(yu)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)開明(ming)進(jin)(jin)步(bu)成(cheng)正比，“社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)愈開明(ming)，則個(ge)人之(zhi)(zhi)生(sheng)活愈豐(feng)富”；另一(yi)(yi)方面，健(jian)全的(de)(de)(de)社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)又需(xu)要(yao)健(jian)全的(de)(de)(de)個(ge)人來(lai)組成(cheng)。他(ta)主張社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)進(jin)(jin)步(bu)需(xu)要(yao)具(ju)備三個(ge)條件：一(yi)(yi)是社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)文明(ming)能(neng)(neng)(neng)(neng)天(tian)(tian)天(tian)(tian)增加；二(er)(er)是社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)“肚量(liang)”能(neng)(neng)(neng)(neng)包容新(xin)學說新(xin)思想；三是大多數人民(min)，能(neng)(neng)(neng)(neng)具(ju)有(you)享(xiang)受文化(hua)的(de)(de)(de)權(quan)利，而(er)這種權(quan)利又來(lai)自(zi)教育的(de)(de)(de)普及。與(yu)此同時，他(ta)認(ren)為社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)進(jin)(jin)步(bu)與(yu)每一(yi)(yi)個(ge)人密切相關。個(ge)人要(yao)推(tui)動社(she)(she)會(hui)(hui)(hui)進(jin)(jin)步(bu)，首先要(yao)有(you)負(fu)責任的(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)力，這種能(neng)(neng)(neng)(neng)力的(de)(de)(de)基礎有(you)二(er)(er)：“一(yi)(yi)曰能(neng)(neng)(neng)(neng)行(xing)(xing)，二(er)(er)曰能(neng)(neng)(neng)(neng)思。所謂能(neng)(neng)(neng)(neng)思者，養成(cheng)清楚之(zhi)(zhi)頭(tou)腦，并有(you)肝膽說出其思想。所謂能(neng)(neng)(neng)(neng)行(xing)(xing)者，做(zuo)事擔得起責任，把肩膀直起來(lai)，萬斤擔子我(wo)來(lai)當。夫如是，始能(neng)(neng)(neng)(neng)增加文化(hua)，生(sheng)出新(xin)思想。致使大多數人民(min)能(neng)(neng)(neng)(neng)享(xiang)文化(hua)之(zhi)(zhi)權(quan)利。”
1916年陳(chen)獨秀(xiu)(xiu)(xiu)擔任北大文學院(yuan)長，極力推動文學革命(ming)。蔣夢(meng)(meng)麟(lin)與陳(chen)獨秀(xiu)(xiu)(xiu)盡(jin)管政治主(zhu)張不同，相(xiang)處得倒也不錯(cuo)。他倆(lia)都是(shi)前(qian)(qian)清的(de)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)。秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)有(you)(you)兩種：一種是(shi)考(kao)八(ba)股(gu)時進(jin)的(de)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為八(ba)股(gu)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)；八(ba)股(gu)廢掉后(hou)改(gai)考(kao)策(ce)論(lun)，稱(cheng)(cheng)(cheng)為策(ce)論(lun)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)，好(hao)像也沒有(you)(you)八(ba)股(gu)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)值(zhi)(zhi)錢(qian)(qian)了。蔣夢(meng)(meng)麟(lin)在回憶文章中寫道：有(you)(you)一次陳(chen)獨秀(xiu)(xiu)(xiu)問我(wo)：“唉！你(ni)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)是(shi)什么秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)？”“我(wo)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)是(shi)策(ce)論(lun)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)。”他說：“那你(ni)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)不值(zhi)(zhi)錢(qian)(qian)，我(wo)是(shi)考(kao)八(ba)股(gu)時進(jin)的(de)八(ba)股(gu)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)。”我(wo)就向他作了一個(ge)(ge)揖，說：“失敬(jing)，失敬(jing)。你(ni)是(shi)前(qian)(qian)輩老先生，的(de)確(que)你(ni)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)八(ba)股(gu)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)比(bi)我(wo)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)策(ce)論(lun)秀(xiu)(xiu)(xiu)才(cai)值(zhi)(zhi)錢(qian)(qian)。”在蔣夢(meng)(meng)麟(lin)看(kan)來(lai)，陳(chen)獨秀(xiu)(xiu)(xiu)“為人(ren)爽直，待朋(peng)友(you)很好(hao)”，這(zhe)(zhe)一點很對蔣夢(meng)(meng)麟(lin)的(de)脾氣：“我(wo)們(men)兩個(ge)(ge)人(ren)，有(you)(you)一個(ge)(ge)相(xiang)似的(de)習慣，在參(can)加筵席宴(yan)會(hui)的(de)時候，一坐下來(lai)，我(wo)們(men)總(zong)愛把冷盤或(huo)第一、二(er)道菜盡(jin)量(liang)地吃，等到好(hao)菜來(lai)時，我(wo)們(men)已經吃飽(bao)了。所以大家說笑話，稱(cheng)(cheng)(cheng)我(wo)們(men)這(zhe)(zhe)兩個(ge)(ge)急(ji)性子，‘同病(bing)相(xiang)憐(lian)’。”?
盡管這對“同(tong)病相憐”的(de)朋友，后來(lai)在政治道路上(shang)南轅(yuan)北轍越走(zou)越遠，但當陳(chen)獨(du)秀(xiu)(xiu)遇到(dao)危(wei)險時，蔣夢(meng)麟(lin)(lin)還是毫不含糊地救(jiu)了(le)(le)他。有一天，蔣接(jie)到(dao)警察廳一位(wei)朋友的(de)電(dian)話，說：“我(wo)們要(yao)捉你的(de)朋友（指陳(chen)獨(du)秀(xiu)(xiu)）了(le)(le)，你通(tong)知他一聲，早(zao)點跑掉(diao)吧！不然大家不方(fang)便。”蔣夢(meng)麟(lin)(lin)便趕緊(jin)和一個學生跑到(dao)陳(chen)住的(de)地方(fang)，叫他馬(ma)上(shang)逃(tao)走(zou)。于是由李大釗陪陳(chen)獨(du)秀(xiu)(xiu)坐了(le)(le)騾(luo)車從小路逃(tao)到(dao)天津(jin)。
1918年(nian)秋風(feng)輕拂著故都的(de)(de)(de)(de)時節，毛澤東(dong)(dong)帶(dai)了(le)(le)23個湖南青(qing)年(nian)進京(jing)，為的(de)(de)(de)(de)是組織赴法(fa)(fa)勤工(gong)儉學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)事。到(dao)(dao)(dao)京(jing)后，他(ta)(ta)把他(ta)(ta)們安排到(dao)(dao)(dao)北(bei)京(jing)大(da)學(xue)(xue)、長辛店、保定等處的(de)(de)(de)(de)留法(fa)(fa)預備班，他(ta)(ta)自己卻(que)既不(bu)想去(qu)法(fa)(fa)國留學(xue)(xue)，也不(bu)想進大(da)學(xue)(xue)讀書(shu)(shu)，他(ta)(ta)一向推崇的(de)(de)(de)(de)是自學(xue)(xue)。但總得(de)(de)找一份工(gong)作以(yi)資糊口(kou)啊。他(ta)(ta)暫住在(zai)鼓(gu)樓后豆腐池胡同北(bei)大(da)教授楊昌濟(ji)，即他(ta)(ta)后來的(de)(de)(de)(de)岳父家里。通(tong)過楊昌濟(ji)，毛澤東(dong)(dong)得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)北(bei)大(da)圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)主任(ren)李大(da)釗的(de)(de)(de)(de)引薦，得(de)(de)到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)一份圖(tu)書(shu)(shu)館(guan)助(zhu)理員的(de)(de)(de)(de)工(gong)作：在(zai)第二閱覽室管理15種(zhong)中外(wai)報紙，登(deng)記新到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)報刊和閱覽者(zhe)的(de)(de)(de)(de)姓名。毛澤東(dong)(dong)對這份工(gong)作十分滿意，后來在(zai)延安的(de)(de)(de)(de)窯洞(dong)里尤對斯諾津津樂道(dao)。他(ta)(ta)不(bu)但每月有了(le)(le)收入，而且得(de)(de)以(yi)大(da)量(liang)閱讀各(ge)種(zhong)新奇的(de)(de)(de)(de)書(shu)(shu)刊，更可以(yi)結識北(bei)大(da)的(de)(de)(de)(de)名流和來自各(ge)地(di)的(de)(de)(de)(de)有志青(qing)年(nian)。陳獨秀、胡適(shi)之(zhi)、張(zhang)國燾都是那個時候(hou)認識的(de)(de)(de)(de)。工(gong)作之(zhi)余，他(ta)(ta)還有機會(hui)跑到(dao)(dao)(dao)天(tian)安門廣(guang)場，聆聽李大(da)釗演講《庶民的(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利(li)》。
蔣夢麟在晚年所寫(xie)的《談中國新文藝運動》中這樣(yang)回憶(yi)道：“毛澤(ze)東(dong)(dong)到北大圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)當書(shu)記，是在我(wo)代理(li)校(xiao)長(chang)的時(shi)期(qi)。有一(yi)天(tian)，李守常跑(pao)到校(xiao)長(chang)室來說，毛澤(ze)東(dong)(dong)沒有飯吃，怎么(me)辦(ban)？我(wo)說，為什么(me)不讓(rang)他仍舊辦(ban)合作社？他說不行(xing)，都破(po)了產(chan)。我(wo)說那么(me)圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)有沒有事？給他一(yi)個職(zhi)位好啦(la)。他說圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)倒(dao)可以給他一(yi)個書(shu)記的職(zhi)位。于是我(wo)拿起(qi)筆來寫(xie)了一(yi)張(zhang)條(tiao)子：派毛澤(ze)東(dong)(dong)為圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)書(shu)記，月薪十七元。”
關于這件事(shi)，蔣夢麟(lin)還說(shuo)(shuo)過：有(you)一(yi)次，英(ying)國(guo)一(yi)位議員來華，他(ta)聽到了這個我不(bu)甚愿意講的故(gu)事(shi)，就說(shuo)(shuo)：“那時候你給(gei)他(ta)十(shi)七元(yuan)、十(shi)八元(yuan)或十(shi)九(jiu)元(yuan)，總之只是(shi)十(shi)幾元(yuan)，如果你那時候多給(gei)他(ta)一(yi)點錢，也許毛澤東就不(bu)會變成共(gong)產黨了。”我說(shuo)(shuo)那也難說(shuo)(shuo)，好(hao)多有(you)錢的人不(bu)是(shi)也變成了共(gong)產黨了嗎(ma)？
離婚再娶
蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢麟(lin)和高(gao)仁山(shan)(shan)是莫逆(ni)之交，陶曾(ceng)(ceng)谷(gu)(gu)是高(gao)仁山(shan)(shan)的(de)遺孀(shuang)。1928年，由于政(zheng)治嫌疑(yi)，高(gao)仁山(shan)(shan)被奉系軍閥戕殺于天橋刑(xing)場。高(gao)仁山(shan)(shan)遇害之后(hou)，蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢麟(lin)同情陶曾(ceng)(ceng)谷(gu)(gu)的(de)凄涼處境，對她(ta)呵護有加(jia)，照顧備至。不久(jiu)，蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢麟(lin)出(chu)任國民政(zheng)府(fu)首任教(jiao)育部(bu)部(bu)長，陶曾(ceng)(ceng)谷(gu)(gu)成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)他(ta)的(de)秘書。日(ri)久(jiu)生情，二(er)人墜入愛(ai)河。蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢麟(lin)宣布(bu)要同陶曾(ceng)(ceng)谷(gu)(gu)結婚(hun)，他(ta)向親朋好友宣稱，之所以要和陶曾(ceng)(ceng)谷(gu)(gu)結合，完全是為(wei)(wei)了(le)盡(jin)朋友之間的(de)義務，這(zhe)一說辭成(cheng)(cheng)為(wei)(wei)當(dang)時知識界的(de)一大笑(xiao)談。胡適夫(fu)人江冬秀就一直反(fan)對胡適為(wei)(wei)蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢麟(lin)、陶曾(ceng)(ceng)谷(gu)(gu)證婚(hun)，認(ren)為(wei)(wei)蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢麟(lin)因陶曾(ceng)(ceng)谷(gu)(gu)而與原(yuan)配(pei)孫(sun)玉書離異，有虧(kui)于道德，到(dao)了(le)結婚(hun)當(dang)天還把(ba)大門鎖上，不讓胡適去參加(jia)婚(hun)禮。胡適最(zui)終只能跳窗“脫逃(tao)”，成(cheng)(cheng)其美事(shi)。蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢麟(lin)與陶曾(ceng)(ceng)谷(gu)(gu)結婚(hun)后(hou)，夫(fu)妻感情倒是相當(dang)和諧，婚(hun)姻生活也算(suan)美滿。
難展抱負
由于陶曾谷在(zai)(zai)為人處事(shi)上存(cun)在(zai)(zai)一(yi)些欠缺，這段婚姻并沒有給蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)帶來(lai)多少幫(bang)助(zhu)。一(yi)個(ge)最明顯的(de)(de)(de)例子(zi)就是(shi)(shi)1944年北(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)“倒(dao)蔣(jiang)(jiang)(jiang)迎(ying)胡(hu)”，反對蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)繼(ji)續擔任校長(chang)。抗戰時(shi)期，北(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)內遷(qian)，與清(qing)華、南開共(gong)同組建西(xi)南聯合(he)大(da)(da)學(xue)(xue)，作為聯大(da)(da)常委(wei)的(de)(de)(de)蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)雖然盡心盡力，但是(shi)(shi)依(yi)然對北(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)寄予(yu)厚望(wang)，希圖在(zai)(zai)抗戰勝(sheng)利后重(zhong)新(xin)復興(xing)北(bei)(bei)大(da)(da)，振興(xing)中國(guo)的(de)(de)(de)文化教(jiao)(jiao)(jiao)育事(shi)業。然而(er)正當(dang)他(ta)躊躇(chu)滿志(zhi)，準備在(zai)(zai)復校的(de)(de)(de)北(bei)(bei)大(da)(da)大(da)(da)展宏(hong)圖時(shi)，北(bei)(bei)京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)卻出(chu)現了一(yi)股反對他(ta)繼(ji)任北(bei)(bei)大(da)(da)校長(chang)的(de)(de)(de)勢力，包括他(ta)的(de)(de)(de)老友傅(fu)斯年、周(zhou)炳(bing)琳等一(yi)些知名教(jiao)(jiao)(jiao)授。這些人反對蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)，固然是(shi)(shi)因為他(ta)以行(xing)政院秘書長(chang)兼任北(bei)(bei)大(da)(da)校長(chang)與當(dang)時(shi)大(da)(da)學(xue)(xue)校長(chang)不(bu)(bu)得(de)兼任政府官員的(de)(de)(de)規定不(bu)(bu)符，但是(shi)(shi)據知情(qing)(qing)人講“他(ta)的(de)(de)(de)夫(fu)人與多位談不(bu)(bu)來(lai)”也是(shi)(shi)重(zhong)要原因之一(yi)。傅(fu)斯年也承認蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)“與北(bei)(bei)大(da)(da)教(jiao)(jiao)(jiao)授感情(qing)(qing)不(bu)(bu)算融洽，總(zong)是(shi)(shi)陶曾谷女士的(de)(de)(de)‘貢獻’”。因為妻子(zi)的(de)(de)(de)緣故而(er)不(bu)(bu)能施(shi)展自己的(de)(de)(de)抱負，這是(shi)(shi)蔣(jiang)(jiang)(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)的(de)(de)(de)一(yi)大(da)(da)遺憾。
朋友反對
1958年(nian)(nian)(nian)陶(tao)曾谷去(qu)世后，蔣夢麟(lin)與女兒女婿一(yi)家生活在一(yi)起。起初(chu)兩年(nian)(nian)(nian)，雖有不少人(ren)說(shuo)媒，蔣夢麟(lin)卻不為(wei)所動，1960年(nian)(nian)(nian)蔣夢麟(lin)初(chu)見徐(xu)賢樂(le)，便(bian)著(zhu)了魔(mo)，繳了械。徐(xu)賢樂(le)一(yi)直追求者甚眾，曾經嫁給(gei)楊杰，結婚7個月后，兩個人(ren)便(bian)因為(wei)金錢問題，以離婚收場。徐(xu)賢樂(le)認識(shi)蔣夢麟(lin)時，她雖已年(nian)(nian)(nian)過半百，但風韻猶(you)存。
蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)的(de)朋友(you)(you)們非常著急，老友(you)(you)胡(hu)適一直站在蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)這(zhe)邊，這(zhe)一次，他(ta)也投了反對票。胡(hu)適住在醫院(yuan)，就寫(xie)信勸說(shuo)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)，還(huan)為蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)支著兒，張群、陳誠(cheng)等(deng)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)的(de)政界朋友(you)(you)也是紛紛表達了對婚事的(de)異議(yi)。
驚動第一夫人
陳(chen)誠直截了當(dang)地(di)告訴蔣夢(meng)麟(lin)：“我的太太接到蔣夫(fu)人（宋美齡）——第一(yi)夫(fu)人的電話(hua)，她(ta)堅決(jue)反對你(ni)跟這位徐小姐結婚，我的太太也(ye)反對，都要我轉告于你(ni)。如果你(ni)一(yi)定要和她(ta)結婚，那(nei)么我們(men)以后不能(neng)見面了，至少(shao)，你(ni)的夫(fu)人我們(men)是(shi)不能(neng)見面了。”
蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)猶(you)豫了(le)，1961年7月11日，蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)去(qu)看望胡適，一(yi)進(jin)病(bing)房他說(shuo)：“孩子不聽話(hua)，醫生要(yao)你(ni)住在(zai)城里，你(ni)不聽醫生的話(hua)，又搬回南港(gang)了(le)。你(ni)給(gei)我(wo)的信，我(wo)已聽了(le)你(ni)的話(hua)了(le)。現在(zai)我(wo)說(shuo)的話(hua)，你(ni)也要(yao)聽了(le)？”蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)對胡適信誓旦(dan)旦(dan)，說(shuo)自己(ji)會取消(xiao)婚禮，然(ran)而一(yi)個(ge)星(xing)期之后，胡適知道了(le)一(yi)個(ge)消(xiao)息，蔣(jiang)夢(meng)(meng)麟(lin)居然(ran)舉行婚禮了(le)。
心生不滿
1962年年底，蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟不(bu)(bu)小心傷(shang)了(le)腳住(zhu)院(yuan)(yuan)治療，住(zhu)院(yuan)(yuan)未久，徐賢(xian)樂(le)便心生不(bu)(bu)滿，于(yu)1963年1月(yue)(yue)19日借口回家做(zuo)年糕，將自(zi)己原(yuan)在(zai)(zai)蔣(jiang)(jiang)家的(de)(de)戶口遷了(le)出去(qu)，并且把行李也搬(ban)回了(le)自(zi)己原(yuan)來在(zai)(zai)“中央(yang)信托局”的(de)(de)宿(su)舍。蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟傷(shang)愈出院(yuan)(yuan)，徐賢(xian)樂(le)已(yi)經不(bu)(bu)知去(qu)向。徐賢(xian)樂(le)的(de)(de)所(suo)作(zuo)所(suo)為(wei)令蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟再(zai)也不(bu)(bu)能容忍。1963年1月(yue)(yue)23日，他(ta)委托婚禮的(de)(de)證婚人、臺(tai)灣(wan)有名的(de)(de)大律(lv)師端(duan)木(mu)愷(kai)致信徐賢(xian)樂(le)，表示“由于(yu)兩(liang)人的(de)(de)生活習慣、思(si)想志趣無一(yi)相(xiang)同，相(xiang)處愈久，隔閡愈深，此次折(zhe)骨(gu)就醫，彼(bi)此意(yi)見更多(duo)不(bu)(bu)合”，經多(duo)日考慮(lv)后“決定分居”，但是(shi)可以每月(yue)(yue)給徐賢(xian)樂(le)新臺(tai)幣3000元。這(zhe)一(yi)提議(yi)遭到了(le)徐賢(xian)樂(le)的(de)(de)拒絕。2月(yue)(yue)8日，蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟再(zai)經端(duan)木(mu)愷(kai)發出第二(er)封信，指責徐賢(xian)樂(le)擅自(zi)領去(qu)其應得之(zhi)利息、股息。4月(yue)(yue)10日，蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟正(zheng)式以“不(bu)(bu)堪徐娘虐待之(zhi)苦(ku)”向臺(tai)北地方法院(yuan)(yuan)正(zheng)式請求離婚，繼(ji)而(er)又(you)專門舉行記者招待會。
離婚官司
此時(shi)(shi)蔣夢麟已是(shi)(shi)風燭殘(can)年(nian)(nian)(nian)，腿傷未愈，體(ti)質孱(chan)弱，接受媒體(ti)采訪時(shi)(shi)，他當(dang)場老(lao)淚(lei)縱(zong)橫：“我(wo)(wo)堅決要和徐女士離(li)婚，我(wo)(wo)有(you)道理，也有(you)原因的(de)(de)。我(wo)(wo)已是(shi)(shi)望(wang)百之年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)老(lao)人了，在(zai)社(she)會上做了幾十(shi)年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)事，也不(bu)是(shi)(shi)小孩子，豈會這么(me)容易受人挑撥？”“到現在(zai)一年(nian)(nian)(nian)多，我(wo)(wo)失望(wang)了，我(wo)(wo)受到人生所不(bu)能忍的(de)(de)痛苦(ku)：家是(shi)(shi)我(wo)(wo)痛苦(ku)的(de)(de)深淵，我(wo)(wo)深深地后悔沒有(you)接受故(gu)友(you)(you)胡適(shi)之先(xian)生（此時(shi)(shi)胡適(shi)已經去世）的(de)(de)忠告，才犯下(xia)了錯誤。我(wo)(wo)愧(kui)對故(gu)友(you)(you)，也應該有(you)向故(gu)友(you)(you)認(ren)錯的(de)(de)勇氣，更要拿出(chu)勇氣來(lai)糾正錯誤。在(zai)經過(guo)親友(you)(you)調處不(bu)諧之后，才毅(yi)然向法院(yuan)起訴(su)請求離(li)婚，以求法律的(de)(de)保障。”
對(dui)(dui)于蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)的(de)(de)(de)(de)這些(xie)做法，徐(xu)賢樂也不(bu)甘示(shi)弱。她以“我(wo)與(yu)(yu)蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)”為題(ti)不(bu)斷(duan)在報刊(kan)上(shang)發表(biao)文字，否(fou)認她與(yu)(yu)蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)已(yi)經(jing)構成了離(li)(li)婚的(de)(de)(de)(de)條(tiao)件。徐(xu)賢樂的(de)(de)(de)(de)反(fan)訴條(tiao)理清(qing)明(ming)，也不(bu)能不(bu)算離(li)(li)婚官(guan)司中的(de)(de)(de)(de)好(hao)文章。尤(you)其對(dui)(dui)“侵瀆先(xian)室”的(de)(de)(de)(de)反(fan)駁(bo)，列舉出蔣(jiang)先(xian)生當(dang)年婚中戀(lian)慕陶女(nv)(nv)士，與(yu)(yu)原(yuan)配(pei)夫人(ren)分居，后陶女(nv)(nv)士下(xia)嫁(jia)原(yuan)告(gao)，“故原(yuan)告(gao)此(ci)所謂‘先(xian)室’究(jiu)指何人(ren)，已(yi)滋異議”。對(dui)(dui)于蔣(jiang)在離(li)(li)婚書中說“指責她趁著(zhu)蔣(jiang)開刀之際把(ba)存(cun)折、股票、土地過(guo)戶”，她的(de)(de)(de)(de)回答(da)也算工(gong)整，用今(jin)天(tian)(tian)的(de)(de)(de)(de)話(hua)說，就是小兒女(nv)(nv)撒嬌之態(tai)：“當(dang)初你說的(de)(de)(de)(de)，你的(de)(de)(de)(de)東西(xi)都歸了我(wo)，所以我(wo)今(jin)天(tian)(tian)做的(de)(de)(de)(de)無非是照著(zhu)你的(de)(de)(de)(de)意愿做罷(ba)了。”
1964年(nian)1月23日(ri)，這場曠日(ri)持久、轟動(dong)臺灣島的離(li)婚(hun)(hun)官司，最終經人調解(jie)而息訟，蔣徐二人協議離(li)婚(hun)(hun)，由(you)蔣支(zhi)付給徐贍(shan)養費50萬元。塵埃落定后僅僅半年(nian)，6月19日(ri)，蔣夢麟便(bian)因肝癌病逝(shi)，終年(nian)78歲。
作為北京大(da)(da)學歷史上任職時(shi)間(jian)最長的(de)(de)校長，蔣(jiang)夢(meng)麟把(ba)一生的(de)(de)大(da)(da)部精力投(tou)之于中國(guo)現代高等教育(yu)和北大(da)(da)的(de)(de)建設。他(ta)把(ba)營造學術中心，作為治理北大(da)(da)的(de)(de)理想目標，長期(qi)堅持“兼容并包、思(si)想自由”的(de)(de)方針，維(wei)護北大(da)(da)的(de)(de)基本傳統，在上世(shi)紀的(de)(de)20-40年代，鑄就了北大(da)(da)和“西南聯大(da)(da)”的(de)(de)幾度輝煌，并在國(guo)內外發生重(zhong)大(da)(da)影響。
蔣(jiang)夢麟(lin)發(fa)展了(le)教(jiao)授(shou)(shou)(shou)治(zhi)(zhi)校的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)則。他吸取美國(guo)一些大學(xue)的(de)(de)(de)管(guan)理經驗，強(qiang)調層層分工，各(ge)司(si)其職。他提出“教(jiao)授(shou)(shou)(shou)治(zhi)(zhi)學(xue)，學(xue)生求學(xue)，職員治(zhi)(zhi)事(shi)，校長治(zhi)(zhi)校”的(de)(de)(de)管(guan)理方針。原(yuan)(yuan)屬各(ge)學(xue)院的(de)(de)(de)教(jiao)務(wu)和(he)事(shi)務(wu)等工作，改(gai)由學(xue)校秘書處和(he)課業處負(fu)責(ze)，改(gai)變了(le)過去(qu)教(jiao)授(shou)(shou)(shou)兼任(ren)各(ge)種事(shi)務(wu)的(de)(de)(de)現象(xiang)，使教(jiao)授(shou)(shou)(shou)得以(yi)專心治(zhi)(zhi)學(xue)與教(jiao)學(xue)。同時，他嚴格(ge)限制(zhi)教(jiao)師在校外(wai)兼課，使教(jiao)授(shou)(shou)(shou)有充分時間研究和(he)積蓄(xu)學(xue)問。此外(wai)，北大在蔣(jiang)夢麟(lin)的(de)(de)(de)具體實施中于(yu)1920年便首(shou)倡了(le)評(ping)議會(hui)（司(si)立法(fa)）和(he)行政(zheng)會(hui)議（司(si)行政(zheng)），使眾多(duo)教(jiao)授(shou)(shou)(shou)在教(jiao)學(xue)、學(xue)術研究和(he)學(xue)校大改(gai)方針上發(fa)表意見，發(fa)揮積極作用，以(yi)利(li)于(yu)更好地貫徹教(jiao)授(shou)(shou)(shou)治(zhi)(zhi)校的(de)(de)(de)原(yuan)(yuan)則。
從(cong)20年代(dai)初(chu)至30年代(dai)，蔣夢麟與(yu)蔡元培(pei)、胡適(shi)、傅斯年等人(ren)一道，艱(jian)苦地致力于北(bei)大(da)中興，使北(bei)大(da)由亂(luan)到治，由衰至興，逐步(bu)成為全國學(xue)(xue)術(shu)之中心。使北(bei)大(da)人(ren)才云(yun)集(ji)，學(xue)(xue)術(shu)繁榮，推(tui)動(dong)教(jiao)學(xue)(xue)與(yu)研(yan)究達到國際先進水平，一些教(jiao)授的(de)科研(yan)成果已在(zai)國內外學(xue)(xue)術(shu)界處領先地位，并且逐年培(pei)養出大(da)批(pi)高質量人(ren)才。
對北京大(da)學(xue)校(xiao)史素有研(yan)究(jiu)的北大(da)教授陳平(ping)原(yuan)說：“在(zai)歷史學(xue)家筆下，蔡元培的意(yi)義被無(wu)限夸大(da)，以至于無(wu)意(yi)中壓抑了(le)其他(ta)同樣功不可沒的校(xiao)長。最明顯的例子(zi)，莫過于蔡元培早年的學(xue)生蔣夢麟(lin)。”
1988年(nian)北(bei)大(da)90周年(nian)校慶，曾(ceng)出(chu)版(ban)過一本《北(bei)大(da)校長與中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)》，希(xi)望“以此(ci)來(lai)紀念北(bei)京大(da)學在中(zhong)(zhong)國文(wen)化(hua)史上的特殊地位和(he)貢獻(xian)”，但其中(zhong)(zhong)沒(mei)有收入蔣夢(meng)(meng)麟。1998年(nian)，北(bei)大(da)百年(nian)校慶時，此(ci)書重新修訂出(chu)版(ban)，加入了有關(guan)蔣夢(meng)(meng)麟的文(wen)章。不過，有研究者(zhe)仍(reng)在報怨：“前(qian)兩(liang)年(nian)北(bei)大(da)校慶，居然很(hen)少見到(dao)蔣夢(meng)(meng)麟的名字。”
陳平原也表示遺憾：“很可(ke)惜，在大量有關北大的出版物上，蔣(jiang)(jiang)校長的地位(wei)相當尷尬(ga)……校方(fang)組(zu)織撰寫的校史中，稱蔣(jiang)(jiang)夢麟(lin)為‘典型的國民黨(dang)新官僚’，‘在北大是不得(de)人心(xin)的’。”
蔡(cai)元培(pei)曾坦承：“綜計我居北京大(da)學校(xiao)長的名義，十年有半；而實際在校(xiao)辦事，不過五年有半。”蔡(cai)校(xiao)長在職而不在校(xiao)期間，代(dai)為(wei)處(chu)理行政事務(wu)的，經常是(shi)蔣(jiang)夢麟(lin)。除了長期擔任總務(wu)長，他更三度代(dai)行校(xiao)長職權(quan)，以(yi)致當時就(jiu)有人評價：“這五六(liu)年來的北大(da)校(xiao)長，與其說是(shi)蔡(cai)元培(pei)，不如說是(shi)蔣(jiang)夢麟(lin)。”
“話(hua)說(shuo)民國二十年一月(yue)，蔣夢麟(lin)先(xian)生(sheng)受了政府的新(xin)任命，回到北大(da)來(lai)做(zuo)校長。他(ta)(ta)有(you)(you)中(zhong)興(xing)北大(da)的決心，又得(de)到了中(zhong)華教(jiao)育文化基金董事會的研究(jiu)合作費國幣一百(bai)萬元的援(yuan)助，所以他(ta)(ta)能放手(shou)做(zuo)去。向(xiang)全國去挑選教(jiao)授與研究(jiu)人(ren)才。他(ta)(ta)是一個(ge)(ge)理想的校長，有(you)(you)魄力、有(you)(you)擔當，他(ta)(ta)對我(wo)們三個(ge)(ge)院長說(shuo)：辭退舊人(ren)，我(wo)去做(zuo)；選聘新(xin)人(ren)，你們去做(zuo)。”（胡適(shi)）
“我(wo)(wo)的(de)朋友中，脾(pi)氣(qi)(qi)好(hao)的(de)人也不(bu)(bu)少(shao)，但對(dui)于(yu)仆(pu)役等(deng)最(zui)客氣(qi)(qi)，而且從來不(bu)(bu)發(fa)脾(pi)氣(qi)(qi)的(de)，我(wo)(wo)想只(zhi)有(you)夢鄰一個(ge)(ge)人。記得(de)我(wo)(wo)們初到(dao)長沙去組織臨時大學的(de)時候，我(wo)(wo)們合(he)用(yong)一個(ge)(ge)寶慶(qing)的(de)老兵，因為(wei)語言關系，往往詞(ci)不(bu)(bu)達意(yi)，我(wo)(wo)是(shi)一個(ge)(ge)性(xing)急(ji)的(de)人，孟(meng)鄰先生看見(jian)那位(wei)寶慶(qing)的(de)同(tong)胞做(zuo)錯了事(shi)，或者是(shi)所做(zuo)的(de)剛好(hao)與我(wo)(wo)們的(de)意(yi)愿相反(fan)的(de)時候，他的(de)反(fan)應總是(shi)發(fa)笑，我(wo)(wo)卻(que)在(zai)著急(ji)。純厚，同(tong)情，寬(kuan)容是(shi)他的(de)本性(xing)。”（葉公超）
“學問比不上孑民(min)（蔡元(yuan)培）先(xian)生(sheng)，辦事(shi)卻比蔡先(xian)生(sheng)高明”。（傅斯年）
“孟鄰先生(sheng)去(qu)世了，他留(liu)給我們的不僅是哀思，更是一個(ge)典范，一個(ge)現代中國人(ren)的典范。”（臺灣《中央日報》）
“以儒立(li)身(shen)，以道處(chu)世，以墨治(zhi)學，以西辦(ban)事。”（蔣復璁）
“他(ta)尊重(zhong)個人(ren)(ren)自由(you)：凡個人(ren)(ren)行(xing)為之(zhi)(zhi)不涉及(ji)公(gong)眾權益者，他(ta)絕(jue)不過問或批評；凡他(ta)的(de)同事在分層負責的(de)范圍內所決定的(de)事項，他(ta)從不挑(tiao)剔或干預。他(ta)信服老莊的(de)道理，對于屑細的(de)是非之(zhi)(zhi)爭與(yu)成虧之(zhi)(zhi)辨看得很淡。因此他(ta)能夠超脫于復雜(za)的(de)人(ren)(ren)事糾紛之(zhi)(zhi)上。”（陳雪屏）
“蔣(jiang)夢麟(lin)先生在民國(guo)教(jiao)育(yu)史(shi)上的地位僅(jin)次于蔡元培”。（吳湘(xiang)相）
在(zai)中國(guo)近現代史上，蔣夢麟(lin)是(shi)一位頗有影響的資產(chan)(chan)階級民主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)教育家，蔣夢麟(lin)關于教育方(fang)面的論(lun)文(wen)，大(da)部分寫于“五四”前后。他(ta)站在(zai)資產(chan)(chan)階級民主(zhu)(zhu)(zhu)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的立場上，批(pi)判封建(jian)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的“牧民教育”，反對德、日的軍國(guo)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)教育，提倡(chang)自(zi)由(you)(you)主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)的資產(chan)(chan)階級平(ping)民主(zhu)(zhu)(zhu)義(yi)教育。由(you)(you)于后來(lai)忙于北(bei)(bei)京大(da)學(xue)的校務，他(ta)從事(shi)學(xue)術研(yan)究的時間減少了。但(dan)他(ta)在(zai)教育實踐中卻堅持(chi)貫徹他(ta)的教育思想。尤其是(shi)蔡(cai)(cai)元培關于大(da)學(xue)教育的主(zhu)(zhu)(zhu)張和“學(xue)術自(zi)由(you)(you)”的原則，他(ta)在(zai)北(bei)(bei)大(da)任職期間更是(shi)謹(jin)記在(zai)心，遵照執(zhi)行。他(ta)晚年在(zai)《新潮》一書中深情地回憶道：“著者大(da)半光陰，在(zai)北(bei)(bei)京大(da)學(xue)度過，在(zai)職之年，但(dan)知謹(jin)守蔡(cai)(cai)校長(chang)余緒，把學(xue)術自(zi)由(you)(you)的風(feng)氣，維持(chi)不墮(duo)。”
