蔣夢(meng)麟（1886年－1964年），原名夢(meng)熊，字兆賢，號孟鄰，浙江余姚人，中國近現代著名的教(jiao)育家。
1886年1月(yue)20日，蔣夢(meng)麟生于(yu)浙江余姚。曾參加科(ke)舉考(kao)試并中秀才，1912年于(yu)加州大學(xue)伯克(ke)利分校(xiao)教(jiao)育(yu)學(xue)本科(ke)畢業 ，隨(sui)后赴紐約哥倫比亞大學(xue)研究院，師(shi)從杜威，并獲得(de)哲學(xue)及(ji)教(jiao)育(yu)學(xue)博士學(xue)位。曾任(ren)國民政(zheng)府(fu)第一(yi)任(ren)教(jiao)育(yu)部長(chang)(chang)、行政(zheng)院秘書長(chang)(chang)，也是北京(jing)大學(xue)歷(li)史上任(ren)職時(shi)間最長(chang)(chang)的校(xiao)長(chang)(chang)。1949年隨(sui)國民黨(dang)政(zheng)權去臺灣(wan)。
蔣夢麟一(yi)生致力(li)(li)于(yu)教(jiao)育工作(zuo)，在(zai)任(ren)北京大學校長期間，他致力(li)(li)于(yu)“整飭紀(ji)律，發(fa)展群(qun)治，以補(bu)本(ben)校之(zhi)(zhi)(zhi)不足(zu)”。在(zai)教(jiao)育主張上(shang)，蔣夢麟認為教(jiao)育的(de)長遠之(zhi)(zhi)(zhi)計(ji)在(zai)于(yu)“取中國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)國(guo)粹，調和(he)世(shi)界近世(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)精神(shen)(shen)：定標(biao)準，立(li)問(wen)題”，以培養“科學之(zhi)(zhi)(zhi)精神(shen)(shen)”、“社會之(zhi)(zhi)(zhi)自覺”為目標(biao)。主要著作(zuo)包(bao)括(kuo)自傳體作(zuo)品(pin)《西潮》、《新潮》、《談學問(wen)》、《中國(guo)教(jiao)育原則之(zhi)(zhi)(zhi)研究》等。
1964年6月19日，蔣(jiang)夢麟因肝癌病逝于臺(tai)灣臺(tai)北，終(zhong)年78歲(sui)。
原配：孫玉書（兩人有三子一(yi)女）
第(di)二任妻(qi)子：陶曾(ceng)谷（亡友高仁山(shan)遺孀(shuang)）
第三任妻子：徐賢樂
長子：蔣仁宇
次子：蔣仁淵
三子：蔣仁浩
女兒：蔣燕華
故居
蔣夢(meng)(meng)麟(lin)故(gu)(gu)居(ju)(ju)位(wei)于浙(zhe)江省余(yu)姚市(shi)黃家埠(bu)鎮華(hua)家村后蔣自然村，坐北(bei)朝南，原(yuan)由門廳、正(zheng)屋、兩(liang)側(ce)廂(xiang)(xiang)房及(ji)后灶屋組(zu)成，現僅(jin)存正(zheng)屋五(wu)間。當(dang)地政(zheng)府(fu)于2010年10月開始對(dui)蔣夢(meng)(meng)麟(lin)故(gu)(gu)居(ju)(ju)進行(xing)修(xiu)繕，同時重建(jian)(jian)了東西廂(xiang)(xiang)房、圍墻(qiang)、庭院等建(jian)(jian)筑。修(xiu)繕后的(de)蔣夢(meng)(meng)麟(lin)故(gu)(gu)居(ju)(ju)還(huan)原(yuan)了他在《西潮》中描述的(de)“故(gu)(gu)居(ju)(ju)環境(jing)幽雅，小橋、流水(shui)、修(xiu)竹(zhu)、河埠(bu)”的(de)場景(jing)。
1886年1月20日，生(sheng)于浙江(jiang)余(yu)姚(yao)蔣村(cun)。出(chu)生(sheng)時他父親夢見(jian)一只熊來(lai)到他家，便給他起名夢熊。
1892年入私塾。
1898年，入紹興中(zhong)西學堂，蔡元(yuan)培(pei)正好是那里的“監督(du)”（相當(dang)于(yu)校長）。
1899年(nian)隨家遷往(wang)上海，入天主教學校(xiao)讀英文。
1900年，因義和團運(yun)動起(qi)，舉家遷回余姚，在余姚城某(mou)校習英(ying)文(wen)、算(suan)術。
1901年，到杭州(zhou)一(yi)教(jiao)會學校(xiao)習英文，后因學潮全(quan)體(ti)學生離校(xiao)。
1902年考入浙江省立高等學堂（前(qian)身(shen)為(wei)求(qiu)是學院），因(yin)鬧學潮(chao)被列入黑名單，改(gai)名夢麟(lin)。。
1903年入浙江高等學堂（浙江大學前身）學習(xi)，次年中秀(xiu)才。
1904年考(kao)入上海(hai)南(nan)洋(yang)公學。
1908年(nian)8月赴(fu)美留(liu)學。
1909年(nian)2月，入加州大學伯克利分校(xiao)，先習農學，后(hou)轉學教(jiao)育。
1912年于加州大學(xue)伯克利分校畢業，隨后赴紐(niu)約(yue)哥倫比(bi)亞大學(xue)研究(jiu)院，師從杜(du)威，攻讀哲(zhe)學(xue)和教(jiao)育學(xue) 。
1917年3月，獲得哥倫比亞大學博士學位(wei)。回國(guo)后，在(zai)商務(wu)印書館擔任《教(jiao)育(yu)雜志》編輯和《新教(jiao)育(yu)》雜志主(zhu)編，并協(xie)助孫中山制(zhi)定實業計劃。
1919年初，蔣(jiang)夢(meng)麟被(bei)聘為北京大(da)學教育系教授。五(wu)四(si)運動爆發(fa)后，受蔡元培委托(tuo)，代理北大(da)校長。同年9月(yue)，蔡元培返(fan)回北大(da)，聘他為教育學教授兼(jian)總(zong)務長。
1920年，五(wu)四(si)運動一周年之際(ji)，與(yu)胡適(shi)共同發表《我們對(dui)學生(sheng)的(de)希望》。
1920年10月，蔡元培出國考察(cha)，蔣夢麟再次代理北大(da)校務(wu)。
1923年，蔡(cai)元培因教育總長(chang)彭(peng)允彝干涉(she)司法、蹂躪人(ren)權而羞與為伍、憤然辭職，蔣夢麟第(di)三次擔任代理校長(chang)職務(wu)。
1924年11月(yue)，蔣夢(meng)麟在(zai)《晨(chen)報》發表《知識階級的(de)責任問題(ti)》，進一步討論了學術與政治的(de)關系。
1926年，“三一八慘案”爆(bao)發，4月，北方(fang)(fang)政局(ju)出(chu)現變化，蔣(jiang)夢麟被(bei)北洋軍閥列入(ru)黑名單，他只(zhi)好(hao)離(li)開北大逃到東交民巷躲在六(liu)國飯店長達(da)三個月。之后悄悄離(li)京出(chu)走(zou)，奔向(xiang)南(nan)方(fang)(fang)。同年秋(qiu)天，抵達(da)上海。
1927年，出任(ren)浙(zhe)江(jiang)臨時政治會議委員兼秘書(shu)長(chang)，8月，任(ren)國(guo)立第三中(zhong)山大學（1928年改為國(guo)立浙(zhe)江(jiang)大學）校長(chang)。
1928年，接替蔡元培出任國民(min)(min)政(zheng)府大學(xue)(xue)(xue)院(yuan)院(yuan)長，大學(xue)(xue)(xue)院(yuan)改為教(jiao)育部后，為中華民(min)(min)國第一任教(jiao)育部長。任內制定并頒布《大學(xue)(xue)(xue)組織法》，取(qu)消單科大學(xue)(xue)(xue)的設置，整頓無良的私(si)立大學(xue)(xue)(xue)，遏制住濫設大學(xue)(xue)(xue)及以教(jiao)育謀取(qu)不義(yi)之財的現象(xiang)。
1929年(nian)5月——1930年(nian)6月，兼任浙江省立(li)高級中學（商科）校長（建國后改(gai)名杭州商業學校，即(ji)浙江工商大學）。
1930年12月，受(shou)蔣介石之聘，正式(shi)出任(ren)北大(da)校(xiao)長。調整北大(da)原有體(ti)制(zhi)，明確提出“教(jiao)授治學，學生求學，職員治事(shi)，校(xiao)長治校(xiao)”的方針。取消評議會，改設(she)校(xiao)務(wu)會議為(wei)學校(xiao)最高權力機(ji)關(guan)。實行教(jiao)授專任(ren)制(zhi)度(du)，辭(ci)舊聘新，打破終身教(jiao)授，遭到非議，卻建立了一個有效(xiao)率的行政體(ti)制(zhi)。
1935年11月(yue)，與北平各(ge)大學校長教授(shou)聯名(ming)發表宣言(yan)，斥責冀東偽政府，反對華北“自治運動”。遭日本(ben)憲兵挾持，后(hou)被釋(shi)放。
1937年在平(ping)津陷落后，北京大學(xue)(xue)(xue)奉國(guo)民政府教育部(bu)命令南遷(qian)長沙，與清華大學(xue)(xue)(xue)、南開(kai)大學(xue)(xue)(xue)合并組(zu)成長沙臨時大學(xue)(xue)(xue)。蔣夢麟與梅貽琦、張伯苓(ling)組(zu)成籌委會主(zhu)持校務。
1937年12月，到漢(han)口向國民政府(fu)領導人(ren)蔣介(jie)石建(jian)議，把臨時大學遷(qian)往昆明。
1938年2月，從長(chang)沙飛(fei)到香(xiang)港，然(ran)后(hou)搭(da)(da)法(fa)國郵船到越南的(de)海(hai)(hai)防，從海(hai)(hai)防搭(da)(da)火車(che)到河內(nei)，再由河內(nei)乘(cheng)滇越鐵路(lu)火車(che)到達昆明，投(tou)入新校址(zhi)的(de)籌建工作。
1938年4月，臨時(shi)大(da)學由(you)長沙(sha)遷到昆明，改(gai)名為西南(nan)聯大(da)，由(you)蔣夢麟(lin)、梅貽琦、張伯苓組(zu)成(cheng)(cheng)的常(chang)務(wu)委員會來主持(chi)校務(wu)。 凡遇(yu)到與清華爭利(li)益時(shi)，蔣夢麟(lin)總是(shi)顧全(quan)大(da)局選擇退讓，成(cheng)(cheng)就了西南(nan)聯大(da)，但也招致很多北大(da)教授的不滿。
1944年(nian)，即將復員北平的(de)北大，開始“倒(dao)蔣(jiang)舉(ju)胡(hu)”風潮，蔣(jiang)夢麟的(de)老友傅斯年(nian)、周炳琳也是“倒(dao)蔣(jiang)”的(de)一分子，希望請尚在(zai)美(mei)國的(de)胡(hu)適來擔任(ren)校長(chang)。
1945年(nian)6月出任行政院秘書(shu)長。
1945年8月，蔣(jiang)夢麟辭去北(bei)京大學校(xiao)長，同(tong)時退出西南聯大，由胡適繼任。
1947年后(hou)，隨(sui)宋子文辭(ci)職(zhi)而從行政院(yuan)辭(ci)職(zhi)。
1948年，受(shou)命(ming)出任(ren)由(you)中美兩國政府新(xin)成立(li)的(de)“中國農(nong)村復興(xing)聯(lian)合委員會”的(de)主任(ren)委員
1949年去臺(tai)(tai)(tai)灣，主持(chi)“農(nong)(nong)業復興委員(yuan)會”。由于(yu)農(nong)(nong)復會的推動(dong)和領導(dao)，臺(tai)(tai)(tai)灣在20世紀50年代(dai)順利(li)地完成(cheng)了土地改革和鄉村中農(nong)(nong)會的改組，并(bing)利(li)用(yong)美國(guo)政府提(ti)供的財政支援，使臺(tai)(tai)(tai)灣的農(nong)(nong)業完成(cheng)了從傳統農(nong)(nong)業向現(xian)代(dai)農(nong)(nong)業的轉換(huan)。
1951年，率先提出(chu)人口(kou)節育(yu)問題(ti)。
1958年，因為臺(tai)灣(wan)農村(cun)的復(fu)興作出(chu)的貢獻獲得菲律賓(bin)政府(fu)頒發的“麥(mai)賽賽獎”。
1959年(nian)，呼(hu)吁“讓我們面對日益迫切的臺灣人口問題”，主張節育、限制人口增長，遭到指責、誹謗(bang)和(he)謾罵。
1964年(nian)6月19日(ri)，因肝癌病逝于臺灣臺北(bei)，終年(nian)78歲(sui)。
《西潮》（英文自傳，后譯(yi)為(wei)中文）
《孟鄰文存》
《談學問》
《文化(hua)的交流與思想的演進(jin)》
《新潮》
《中國教育原則之研究》（博士論文）
《高等學術(shu)為教育(yu)之基(ji)礎》
《過(guo)渡時代之思想與教育》
《個人之價值與教育(yu)之關系(xi)》
《世界大戰后(hou)吾國教育之注重點》
《改變人生的態度(du)》
《和平與教育》
《新舊與調(diao)和》等
蔣夢麟指(zhi)出(chu)，教育(yu)(yu)是(shi)一門科(ke)學(xue)(xue)，但它不屬于純(chun)粹科(ke)學(xue)(xue)或(huo)基(ji)礎科(ke)學(xue)(xue)，而屬于實踐科(ke)學(xue)(xue)或(huo)應用科(ke)學(xue)(xue)。它不能離其他科(ke)學(xue)(xue)而獨立。他指(zhi)出(chu)了三個方(fang)面：1、教育(yu)(yu)為(wei)全生(sheng)之(zhi)(zhi)科(ke)學(xue)(xue)。目的在享受人(ren)生(sheng)之(zhi)(zhi)完滿幸滿，或(huo)達到人(ren)類生(sheng)活之(zhi)(zhi)豐富(fu)。2、教育(yu)(yu)為(wei)利(li)(li)群之(zhi)(zhi)科(ke)學(xue)(xue)。利(li)(li)群是(shi)達到全生(sheng)目的的方(fang)法(fa)，即儒家所說：“明德(de)新民(min)”、“己欲立而立人(ren)”。3、教育(yu)(yu)為(wei)復雜之(zhi)(zhi)科(ke)學(xue)(xue)。教育(yu)(yu)以人(ren)生(sheng)為(wei)主體，而人(ren)生(sheng)不論(lun)個人(ren)或(huo)社(she)會，均有(you)繁雜的學(xue)(xue)科(ke)需加研究。
蔣(jiang)夢麟認為(wei)學(xue)術(shu)(shu)是社會進步、國(guo)家(jia)強(qiang)盛的(de)基礎，一個(ge)社會或國(guo)家(jia)之(zhi)落后，其(qi)根本(ben)原(yuan)因就在科學(xue)、學(xue)術(shu)(shu)不(bu)(bu)發達。要使(shi)社會進化，首先就要提(ti)倡(chang)科學(xue)和(he)學(xue)術(shu)(shu)。他(ta)(ta)(ta)指出中國(guo)傳統學(xue)術(shu)(shu)的(de)三大弱點是：1、無(wu)系統；2、太(tai)重(zhong)(zhong)應用(yong)；3、太(tai)重(zhong)(zhong)古文字，知識(shi)不(bu)(bu)易普(pu)及(ji)。因此，他(ta)(ta)(ta)提(ti)出教育要改(gai)變(bian)這種弱點的(de)方(fang)向是：1、重(zhong)(zhong)視“論理學(xue)”（即邏輯學(xue)）和(he)科學(xue)之(zhi)方(fang)法(fa)；2、提(ti)倡(chang)探究學(xue)問的(de)精神(shen)上的(de)興趣；3、革新(xin)文學(xue)。先求言文之(zhi)接近，教育方(fang)能普(pu)及(ji)。他(ta)(ta)(ta)認為(wei)，教育既為(wei)復雜之(zhi)科學(xue)，必有(you)(you)賴于(yu)他(ta)(ta)(ta)種科學(xue)，有(you)(you)賴于(yu)這些科學(xue)的(de)高(gao)等學(xue)術(shu)(shu)之(zhi)發明。
教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)很難與政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)相脫(tuo)離。但(dan)蔣夢麟認為(wei)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)對政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)應采(cai)取分析(xi)和(he)區(qu)別對待的(de)(de)(de)態度，不(bu)(bu)(bu)(bu)能籠(long)統地說“但(dan)管(guan)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)談政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)”。關(guan)于政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)，可以從兩方面看(kan)：一是(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)黨(dang)與政(zheng)(zheng)事，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)界不(bu)(bu)(bu)(bu)應當(dang)涉(she)足(zu)與干涉(she)，因(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)類政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)經常變動的(de)(de)(de)，若(ruo)涉(she)足(zu)于內(nei)，會影響教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)和(he)學(xue)校的(de)(de)(de)穩(wen)定性(xing)；二是(shi)(shi)(shi)政(zheng)(zheng)論。這(zhe)(zhe)關(guan)系政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)理論上(shang)(shang)的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)非(fei)問題，應當(dang)辨明是(shi)(shi)(shi)非(fei)，主張(zhang)正義(yi)，開展(zhan)啟蒙(meng)，養成民主政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)之(zhi)習(xi)慣，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)責無旁(pang)貸(dai)的(de)(de)(de)天職。因(yin)此(ci)，他(ta)認為(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)決不(bu)(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)培養不(bu)(bu)(bu)(bu)問政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)書呆(dai)子。但(dan)是(shi)(shi)(shi)，從歷史的(de)(de)(de)長河上(shang)(shang)看(kan)，政(zheng)(zheng)黨(dang)、政(zheng)(zheng)事之(zhi)類的(de)(de)(de)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)，終究(jiu)是(shi)(shi)(shi)過(guo)眼煙云，轉瞬(shun)即逝的(de)(de)(de)歷史陳跡，而學(xue)術、文化，才有恒久的(de)(de)(de)價值(zhi)。政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)又可區(qu)分為(wei)維持現(xian)(xian)狀(zhuang)者(zhe)和(he)從事改革(ge)者(zhe)兩類，前(qian)者(zhe)是(shi)(shi)(shi)保守的(de)(de)(de)，持這(zhe)(zhe)種態度的(de)(de)(de)人很多，從事教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)人不(bu)(bu)(bu)(bu)必參與；后者(zhe)是(shi)(shi)(shi)改革(ge)或革(ge)命的(de)(de)(de)，則有參與的(de)(de)(de)價值(zhi)，因(yin)為(wei)只有經過(guo)改革(ge)才能推動社會前(qian)進。總之(zhi)，蔣夢麟認為(wei)，學(xue)者(zhe)和(he)知識分子應當(dang)展(zhan)望(wang)未來，關(guan)注(zhu)現(xian)(xian)實政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)重大(da)問題，但(dan)卻不(bu)(bu)(bu)(bu)能忘記(ji)自(zi)身的(de)(de)(de)本職，是(shi)(shi)(shi)繁榮科學(xue)、發展(zhan)學(xue)術。若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)在學(xue)術上(shang)(shang)站(zhan)住腳(jiao)，那就不(bu)(bu)(bu)(bu)配(pei)談什么(me)改革(ge)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)。
蔣夢麟指出(chu)，個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值(zhi)在于他的(de)(de)(de)(de)(de)天賦與秉(bing)性(xing)之(zhi)中(zhong)，教育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)(jiu)是(shi)尊重這(zhe)(zhe)種(zhong)價(jia)值(zhi)，讓每個人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)特性(xing)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)到(dao)極(ji)(ji)致。智育(yu)(yu)、體育(yu)(yu)和(he)(he)(he)美(mei)育(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)作(zuo)用(yong)，就(jiu)(jiu)是(shi)要(yao)使“我(wo)(wo)(wo)能(neng)(neng)(neng)(neng)思(si)，則極(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)而(er)(er)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)思(si)力(li)至(zhi)其(qi)極(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)身體能(neng)(neng)(neng)(neng)發(fa)育(yu)(yu)，則極(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)而(er)(er)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)體力(li)至(zhi)其(qi)極(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)能(neng)(neng)(neng)(neng)好美(mei)術(shu)，則極(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)而(er)(er)培養我(wo)(wo)(wo)之(zhi)美(mei)感至(zhi)其(qi)極(ji)(ji)。我(wo)(wo)(wo)能(neng)(neng)(neng)(neng)愛(ai)(ai)人(ren)(ren)(ren)，則極(ji)(ji)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)能(neng)(neng)(neng)(neng)而(er)(er)發(fa)展(zhan)(zhan)(zhan)我(wo)(wo)(wo)之(zhi)愛(ai)(ai)情至(zhi)其(qi)極(ji)(ji)”。他還說，為(wei)了達(da)到(dao)這(zhe)(zhe)個目的(de)(de)(de)(de)(de)，人(ren)(ren)(ren)類社會(hui)才(cai)有自由(you)、平等、民(min)(min)權(quan)、共(gong)和(he)(he)(he)、選舉(ju)權(quan)、代議制(zhi)(zhi)和(he)(he)(he)言(yan)論自由(you)等制(zhi)(zhi)度設計。否則，統治(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)就(jiu)(jiu)會(hui)“視萬民(min)(min)若群羊(yang)，用(yong)牧民(min)(min)政(zheng)(zheng)策足矣(yi)。何所用(yong)其(qi)‘言(yan)論自由(you)’？何所用(yong)其(qi)‘選舉(ju)權(quan)’乎？”因(yin)為(wei)在專制(zhi)(zhi)制(zhi)(zhi)度下，老(lao)百(bai)姓僅(jin)(jin)僅(jin)(jin)是(shi)一群羊(yang)：羊(yang)肥了，牧人(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)會(hui)殺(sha)而(er)(er)食之(zhi)，于是(shi)就(jiu)(jiu)出(chu)現暴(bao)政(zheng)(zheng)；暴(bao)政(zheng)(zheng)日久，必(bi)(bi)然會(hui)導致羊(yang)瘦，于是(shi)牧人(ren)(ren)(ren)就(jiu)(jiu)繼續放牧，推行仁政(zheng)(zheng)。這(zhe)(zhe)就(jiu)(jiu)是(shi)中(zhong)國(guo)歷史(shi)一治(zhi)(zhi)(zhi)一亂的(de)(de)(de)(de)(de)根本原因(yin)。蔣夢麟認為(wei)，要(yao)改變(bian)這(zhe)(zhe)種(zhong)“羊(yang)肥而(er)(er)食”、“羊(yang)瘠而(er)(er)牧”的(de)(de)(de)(de)(de)循環，就(jiu)(jiu)必(bi)(bi)須推行民(min)(min)主(zhu)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)。他指出(chu)，牧民(min)(min)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)反面是(shi)平民(min)(min)主(zhu)義(yi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)或曰民(min)(min)權(quan)主(zhu)義(yi)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)。這(zhe)(zhe)種(zhong)政(zheng)(zheng)治(zhi)(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)要(yao)增進平民(min)(min)的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)(neng)(neng)力(li)和(he)(he)(he)知(zhi)識(shi)，使每一個人(ren)(ren)(ren)都養成健(jian)全的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)格。只有這(zhe)(zhe)樣，社會(hui)才(cai)能(neng)(neng)(neng)(neng)不斷進步，和(he)(he)(he)平才(cai)有真正保障。?
他指出：中(zhong)國的教(jiao)育，是(shi)牧民政治(zhi)的教(jiao)育；要(yao)(yao)改為平民主義教(jiao)育，必(bi)須從(cong)三(san)(san)個(ge)方面去努力(li)。第一，要(yao)(yao)“養成(cheng)獨(du)立不移之(zhi)(zhi)精神”，改變過去那種萎靡不振、依賴成(cheng)性的惡習(xi)。第二，要(yao)(yao)“養成(cheng)健全之(zhi)(zhi)人(ren)格(ge)”，改變以往“好學者讀(du)(du)書，讀(du)(du)書愈多，而身體愈弱(ruo)”的傳統。第三(san)(san)，要(yao)(yao)“養成(cheng)精確(que)明晰之(zhi)(zhi)思考力(li)”，改變平時(shi)“凡遇一事(shi)，或出于武(wu)斷(duan)(duan)，或奴于成(cheng)見，或出于感情”的毛病和喜歡用“差不多”來(lai)判斷(duan)(duan)事(shi)物的習(xi)慣。在這(zhe)篇文章中(zhong)，蔣夢麟還分析了中(zhong)國社會(hui)進(jin)步應該(gai)采(cai)取的三(san)(san)項措(cuo)施：一要(yao)(yao)改良(liang)起居(ju)；二要(yao)(yao)修筑道路，振興實業；三(san)(san)要(yao)(yao)獎勵并推進(jin)學術。
為(wei)了進一(yi)步說明如(ru)何才能推(tui)動學術(shu)(shu)進步，他(ta)還用(yong)經商(shang)和(he)做人作比：“夫對于金錢不忠(zhong)(zhong)實(shi)(shi)，不可(ke)以(yi)(yi)(yi)為(wei)商(shang)。對于行為(wei)不忠(zhong)(zhong)實(shi)(shi)，不可(ke)以(yi)(yi)(yi)為(wei)人。對于知(zhi)識不忠(zhong)(zhong)實(shi)(shi)，其(qi)可(ke)以(yi)(yi)(yi)言(yan)學術(shu)(shu)乎？”因(yin)此(ci)，“欲(yu)求學術(shu)(shu)之發達，必先養成知(zhi)識的忠(zhong)(zhong)實(shi)(shi)”。養成對知(zhi)識的忠(zhong)(zhong)實(shi)(shi)，是(shi)做學問的最(zui)基本(ben)的要求。胡適所(suo)謂(wei)“有一(yi)分(fen)證據，說一(yi)分(fen)話”，也是(shi)這個(ge)意思。蔣(jiang)夢麟總結道：“以(yi)(yi)(yi)正義(yi)為(wei)先導，以(yi)(yi)(yi)養成健全(quan)之個(ge)人進化(hua)的社(she)會為(wei)后盾(dun)，張旗鳴鼓，勇猛前進，此(ci)即所(suo)謂(wei)為(wei)和(he)平而(er)戰(zhan)也。戰(zhan)而(er)勝，則平民主義(yi)由是(shi)而(er)生存，真正和(he)平由是(shi)而(er)永(yong)保(bao)。和(he)平與教(jiao)育之關系，如(ru)是(shi)如(ru)是(shi)。”
面對倡導職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)社會(hui)思潮(chao)，蔣夢麟非常(chang)冷(leng)靜。他認(ren)為(wei)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)固然需要，但如果以(yi)為(wei)除了(le)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)之外(wai)(wai)就(jiu)沒有(you)(you)(you)其他教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，或者說所謂(wei)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)就(jiu)是(shi)(shi)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，那(nei)就(jiu)大(da)錯(cuo)特錯(cuo)了(le)。為(wei)了(le)糾(jiu)正這(zhe)(zhe)種錯(cuo)誤(wu)認(ren)識，他指出(chu)：教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)是(shi)(shi)一(yi)種解決問(wen)題(ti)(ti)(ti)的(de)(de)方法，“國家(jia)(jia)有(you)(you)(you)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，故(gu)有(you)(you)(you)國家(jia)(jia)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。社會(hui)有(you)(you)(you)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，故(gu)有(you)(you)(you)社會(hui)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。個(ge)(ge)人有(you)(you)(you)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，故(gu)有(you)(you)(you)個(ge)(ge)人教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)。職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)有(you)(you)(you)問(wen)題(ti)(ti)(ti)，故(gu)有(you)(you)(you)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”。如果有(you)(you)(you)關(guan)問(wen)題(ti)(ti)(ti)不能(neng)解決，那(nei)就(jiu)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)失敗。從這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)意義上說，所謂(wei)職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，不過(guo)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)人“操一(yi)技(ji)之長而藉以(yi)求適當之生(sheng)活(huo)也”。但是(shi)(shi)，一(yi)個(ge)(ge)國家(jia)(jia)或一(yi)個(ge)(ge)社會(hui)在職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)問(wen)題(ti)(ti)(ti)之外(wai)(wai)還(huan)有(you)(you)(you)許多問(wen)題(ti)(ti)(ti)，它最終還(huan)需要通過(guo)文(wen)化教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)來解決，這(zhe)(zhe)就(jiu)是(shi)(shi)普通學校應該承(cheng)擔的(de)(de)功能(neng)。因此職(zhi)(zhi)業(ye)(ye)(ye)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)并(bing)不是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)全部，而是(shi)(shi)其中(zhong)一(yi)部分。
尊重(zhong)個(ge)(ge)人(ren)(ren)價(jia)(jia)值(zhi)，發(fa)展(zhan)個(ge)(ge)人(ren)(ren)天賦之特性(xing)，是(shi)蔣夢麟教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)思想(xiang)的(de)(de)核(he)心。蔣夢麟認為(wei)(wei)：共(gong)和國的(de)(de)作用(yong)，就是(shi)尊重(zhong)并保(bao)護(hu)個(ge)(ge)人(ren)(ren)價(jia)(jia)值(zhi)；教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)的(de)(de)目的(de)(de)，則是(shi)為(wei)(wei)了發(fa)展(zhan)個(ge)(ge)性(xing)，培(pei)養特長，進一步(bu)增加個(ge)(ge)人(ren)(ren)價(jia)(jia)值(zhi)。為(wei)(wei)此，就必須對教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)有(you)(you)所研(yan)究。他指(zhi)出，作為(wei)(wei)一種實踐性(xing)很強的(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)，教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)分(fen)為(wei)(wei)“個(ge)(ge)人(ren)(ren)”與“社會(hui)”兩大部分(fen)：就個(ge)(ge)人(ren)(ren)而(er)言，為(wei)(wei)了滿(man)足(zu)(zu)“發(fa)展(zhan)個(ge)(ge)性(xing)”的(de)(de)需要(yao)，它要(yao)涉及生理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、遺傳(chuan)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、衛生學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、心理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、論(lun)理(li)(li)（邏輯(ji)）學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、美學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)諸(zhu)多學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)；從(cong)社會(hui)來看(kan)，為(wei)(wei)了滿(man)足(zu)(zu)“發(fa)展(zhan)人(ren)(ren)群”的(de)(de)需要(yao)，它又涉及人(ren)(ren)種學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、歷史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、地理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、倫理(li)(li)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、政治學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)許多領域(yu)；此外，無(wu)論(lun)個(ge)(ge)人(ren)(ren)還是(shi)社會(hui)，都離不(bu)開(kai)自然(ran)界，因(yin)此教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)還涉及生物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、動物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、植物(wu)(wu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)和物(wu)(wu)理(li)(li)化學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)等(deng)(deng)其(qi)他科(ke)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。因(yin)此他說：“有(you)(you)真(zhen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術，而(er)后(hou)始有(you)(you)真(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)，有(you)(you)真(zhen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)問(wen)家(jia)，而(er)后(hou)始有(you)(you)真(zhen)教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)……無(wu)大教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)出，而(er)欲(yu)解決中(zhong)國教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)之根本問(wen)題，是(shi)亦終不(bu)可能也。”這里(li)所謂大教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)家(jia)，顯然(ran)是(shi)通曉各門學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)科(ke)的(de)(de)通博之士(shi)，“不(bu)通博乎此，則不(bu)可以研(yan)究教(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)”。
蔣夢(meng)麟特別(bie)強(qiang)調個性教(jiao)育(yu)的中心地位，他認為強(qiang)調，新教(jiao)育(yu)就是要(yao)培養(yang)“活潑潑的個人”，需要(yao)：1、養(yang)成(cheng)獨立不移之(zhi)精神；2、養(yang)成(cheng)健(jian)全之(zhi)人格；3、養(yang)成(cheng)精確(que)明晰之(zhi)思考力。
社會進步
蔣(jiang)夢(meng)麟認(ren)(ren)為，教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)目的(de)(de)(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)為了(le)讓每一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)“享受人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)所賜(si)予之(zhi)完滿幸福”，要(yao)(yao)享受這(zhe)種(zhong)(zhong)幸福，還需要(yao)(yao)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)明(ming)和(he)進(jin)步(bu)。因(yin)此(ci)他(ta)說：一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，個(ge)(ge)人(ren)(ren)生(sheng)(sheng)活的(de)(de)(de)(de)(de)豐(feng)富(fu)程度與(yu)(yu)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)開(kai)明(ming)進(jin)步(bu)成(cheng)正(zheng)比，“社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)愈開(kai)明(ming)，則個(ge)(ge)人(ren)(ren)之(zhi)生(sheng)(sheng)活愈豐(feng)富(fu)”；另一(yi)(yi)方(fang)面(mian)，健全的(de)(de)(de)(de)(de)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)又(you)需要(yao)(yao)健全的(de)(de)(de)(de)(de)個(ge)(ge)人(ren)(ren)來組(zu)成(cheng)。他(ta)主張社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)進(jin)步(bu)需要(yao)(yao)具備三個(ge)(ge)條件：一(yi)(yi)是(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)文明(ming)能(neng)(neng)天天增(zeng)加(jia)；二(er)是(shi)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)“肚量(liang)”能(neng)(neng)包容新學說新思(si)想；三是(shi)大多(duo)數人(ren)(ren)民(min)，能(neng)(neng)具有享受文化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)權(quan)利(li)，而這(zhe)種(zhong)(zhong)權(quan)利(li)又(you)來自(zi)教(jiao)(jiao)育的(de)(de)(de)(de)(de)普及。與(yu)(yu)此(ci)同時(shi)，他(ta)認(ren)(ren)為社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)進(jin)步(bu)與(yu)(yu)每一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)密切相關。個(ge)(ge)人(ren)(ren)要(yao)(yao)推動(dong)社(she)(she)(she)會(hui)(hui)(hui)進(jin)步(bu)，首先要(yao)(yao)有負責任的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力，這(zhe)種(zhong)(zhong)能(neng)(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)基礎(chu)有二(er)：“一(yi)(yi)曰能(neng)(neng)行(xing)(xing)，二(er)曰能(neng)(neng)思(si)。所謂(wei)能(neng)(neng)思(si)者(zhe)，養成(cheng)清楚之(zhi)頭(tou)腦(nao)，并有肝(gan)膽說出(chu)(chu)其思(si)想。所謂(wei)能(neng)(neng)行(xing)(xing)者(zhe)，做事擔得起責任，把肩膀直起來，萬斤擔子我(wo)來當。夫(fu)如(ru)是(shi)，始能(neng)(neng)增(zeng)加(jia)文化(hua)，生(sheng)(sheng)出(chu)(chu)新思(si)想。致使大多(duo)數人(ren)(ren)民(min)能(neng)(neng)享文化(hua)之(zhi)權(quan)利(li)。”
1916年陳獨秀(xiu)(xiu)擔任北大(da)(da)文學院(yuan)長，極力推動文學革命。蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟與(yu)陳獨秀(xiu)(xiu)盡管政(zheng)治主張不(bu)同，相處得(de)倒也不(bu)錯。他倆都是(shi)(shi)前清的(de)(de)(de)秀(xiu)(xiu)才(cai)。秀(xiu)(xiu)才(cai)有(you)兩種(zhong)：一(yi)(yi)(yi)種(zhong)是(shi)(shi)考八股時進的(de)(de)(de)秀(xiu)(xiu)才(cai)，稱為八股秀(xiu)(xiu)才(cai)；八股廢掉后改考策(ce)論(lun)(lun)，稱為策(ce)論(lun)(lun)秀(xiu)(xiu)才(cai)，好(hao)像也沒有(you)八股秀(xiu)(xiu)才(cai)值(zhi)(zhi)錢了(le)。蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟在回憶文章中寫(xie)道：有(you)一(yi)(yi)(yi)次陳獨秀(xiu)(xiu)問我(wo)：“唉(ai)！你這個(ge)(ge)(ge)秀(xiu)(xiu)才(cai)是(shi)(shi)什么秀(xiu)(xiu)才(cai)？”“我(wo)這個(ge)(ge)(ge)秀(xiu)(xiu)才(cai)是(shi)(shi)策(ce)論(lun)(lun)秀(xiu)(xiu)才(cai)。”他說(shuo)：“那你這個(ge)(ge)(ge)秀(xiu)(xiu)才(cai)不(bu)值(zhi)(zhi)錢，我(wo)是(shi)(shi)考八股時進的(de)(de)(de)八股秀(xiu)(xiu)才(cai)。”我(wo)就向他作了(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)揖(yi)，說(shuo)：“失敬，失敬。你是(shi)(shi)前輩老先生(sheng)，的(de)(de)(de)確(que)你這個(ge)(ge)(ge)八股秀(xiu)(xiu)才(cai)比我(wo)這個(ge)(ge)(ge)策(ce)論(lun)(lun)秀(xiu)(xiu)才(cai)值(zhi)(zhi)錢。”在蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟看來(lai)，陳獨秀(xiu)(xiu)“為人(ren)爽直(zhi)，待朋友很好(hao)”，這一(yi)(yi)(yi)點很對(dui)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟的(de)(de)(de)脾氣(qi)：“我(wo)們兩個(ge)(ge)(ge)人(ren)，有(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)相似的(de)(de)(de)習慣，在參加筵席宴會(hui)的(de)(de)(de)時候，一(yi)(yi)(yi)坐下來(lai)，我(wo)們總(zong)愛(ai)把冷(leng)盤或(huo)第一(yi)(yi)(yi)、二道菜(cai)(cai)盡量地吃(chi)，等到(dao)好(hao)菜(cai)(cai)來(lai)時，我(wo)們已(yi)經吃(chi)飽(bao)了(le)。所以大(da)(da)家說(shuo)笑話，稱我(wo)們這兩個(ge)(ge)(ge)急性子，‘同病相憐’。”?
盡管這對“同(tong)病相憐”的(de)朋(peng)友，后來(lai)在政治道路上南轅北轍(che)越走(zou)越遠，但(dan)當陳(chen)獨(du)(du)秀遇到危險時，蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟還是毫不含糊(hu)地救了(le)他。有一天，蔣(jiang)(jiang)接到警察廳一位朋(peng)友的(de)電話，說：“我們要捉你的(de)朋(peng)友（指陳(chen)獨(du)(du)秀）了(le)，你通知他一聲，早點(dian)跑(pao)掉吧(ba)！不然大家不方便(bian)。”蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟便(bian)趕緊(jin)和(he)一個(ge)學生跑(pao)到陳(chen)住的(de)地方，叫他馬上逃走(zou)。于(yu)是由李大釗陪陳(chen)獨(du)(du)秀坐了(le)騾車從小路逃到天津。
1918年秋風輕拂著故都(dou)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時節，毛(mao)澤(ze)東(dong)帶了23個湖南青年進(jin)京(jing)，為(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是組織赴法勤工(gong)儉學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)事。到京(jing)后(hou)，他把他們(men)安(an)(an)排到北(bei)京(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)、長辛店(dian)、保(bao)定等處的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)留(liu)法預備班，他自己卻既(ji)不想去法國(guo)留(liu)學(xue)(xue)，也不想進(jin)大(da)(da)學(xue)(xue)讀(du)書(shu)，他一(yi)向推崇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)是自學(xue)(xue)。但(dan)總得(de)找(zhao)一(yi)份工(gong)作(zuo)以資糊口(kou)啊。他暫住在鼓樓后(hou)豆(dou)腐池胡同北(bei)大(da)(da)教授楊(yang)(yang)昌濟，即他后(hou)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)岳父家(jia)里(li)。通過楊(yang)(yang)昌濟，毛(mao)澤(ze)東(dong)得(de)到了北(bei)大(da)(da)圖書(shu)館(guan)主任李大(da)(da)釗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)引薦，得(de)到了一(yi)份圖書(shu)館(guan)助(zhu)理員的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)工(gong)作(zuo)：在第二閱覽(lan)室管理15種中外報紙(zhi)，登記(ji)新到的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)報刊和閱覽(lan)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)姓(xing)名。毛(mao)澤(ze)東(dong)對這份工(gong)作(zuo)十分滿(man)意，后(hou)來(lai)在延安(an)(an)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窯洞里(li)尤對斯(si)諾津津樂道。他不但(dan)每(mei)月有了收(shou)入(ru)，而且得(de)以大(da)(da)量(liang)閱讀(du)各種新奇(qi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)書(shu)刊，更可以結識北(bei)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名流和來(lai)自各地的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)有志青年。陳獨秀、胡適之、張國(guo)燾都(dou)是那個時候認識的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。工(gong)作(zuo)之余，他還有機會跑到天安(an)(an)門廣場，聆聽李大(da)(da)釗演講《庶(shu)民的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勝(sheng)利》。
蔣夢麟在(zai)晚年(nian)所寫的(de)《談中國新文(wen)藝運動》中這(zhe)樣回憶(yi)道：“毛(mao)(mao)澤(ze)東到(dao)北(bei)大圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)當書(shu)記(ji)(ji)，是在(zai)我(wo)(wo)代理(li)校長(chang)的(de)時(shi)期。有(you)(you)一(yi)天，李守常跑到(dao)校長(chang)室(shi)來(lai)說，毛(mao)(mao)澤(ze)東沒有(you)(you)飯吃，怎(zen)么辦(ban)？我(wo)(wo)說，為什(shen)么不讓他(ta)仍舊辦(ban)合作社？他(ta)說不行，都破(po)了產。我(wo)(wo)說那(nei)么圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)有(you)(you)沒有(you)(you)事？給他(ta)一(yi)個(ge)職位好(hao)啦。他(ta)說圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)倒(dao)可以給他(ta)一(yi)個(ge)書(shu)記(ji)(ji)的(de)職位。于(yu)是我(wo)(wo)拿起筆來(lai)寫了一(yi)張條子(zi)：派毛(mao)(mao)澤(ze)東為圖(tu)(tu)書(shu)館(guan)書(shu)記(ji)(ji)，月薪十七元。”
關(guan)于(yu)這(zhe)件事(shi)，蔣夢麟還說(shuo)過：有一次，英國一位議員來華，他聽(ting)到了(le)這(zhe)個我(wo)不(bu)甚(shen)愿意(yi)講的(de)故(gu)事(shi)，就(jiu)(jiu)說(shuo)：“那時候(hou)你給(gei)他十(shi)七元、十(shi)八元或(huo)十(shi)九元，總之只是十(shi)幾元，如果你那時候(hou)多(duo)給(gei)他一點(dian)錢，也(ye)許毛澤東就(jiu)(jiu)不(bu)會(hui)變(bian)成共(gong)產(chan)黨了(le)。”我(wo)說(shuo)那也(ye)難說(shuo)，好多(duo)有錢的(de)人不(bu)是也(ye)變(bian)成了(le)共(gong)產(chan)黨了(le)嗎？
離婚再娶
蔣夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)和高(gao)(gao)仁(ren)山(shan)(shan)是(shi)莫逆之(zhi)交，陶(tao)曾谷(gu)(gu)是(shi)高(gao)(gao)仁(ren)山(shan)(shan)的遺(yi)孀。1928年(nian)，由于政治嫌疑，高(gao)(gao)仁(ren)山(shan)(shan)被奉(feng)系軍閥戕殺(sha)于天(tian)橋刑場。高(gao)(gao)仁(ren)山(shan)(shan)遇害之(zhi)后，蔣夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)同情(qing)陶(tao)曾谷(gu)(gu)的凄涼(liang)處境(jing)，對她呵護有加，照顧備至。不(bu)久(jiu)，蔣夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)出任國(guo)民政府首任教育部(bu)部(bu)長，陶(tao)曾谷(gu)(gu)成(cheng)為(wei)他的秘書(shu)(shu)。日久(jiu)生情(qing)，二人(ren)墜(zhui)入愛(ai)河。蔣夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)宣布要同陶(tao)曾谷(gu)(gu)結婚(hun)(hun)(hun)，他向(xiang)親朋好友(you)宣稱，之(zhi)所(suo)以要和陶(tao)曾谷(gu)(gu)結合，完全是(shi)為(wei)了(le)盡朋友(you)之(zhi)間的義(yi)務(wu)，這一(yi)說辭成(cheng)為(wei)當(dang)時(shi)知識界的一(yi)大笑談。胡(hu)適(shi)夫(fu)人(ren)江冬秀就一(yi)直反對胡(hu)適(shi)為(wei)蔣夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)、陶(tao)曾谷(gu)(gu)證(zheng)婚(hun)(hun)(hun)，認(ren)為(wei)蔣夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)因陶(tao)曾谷(gu)(gu)而與原配孫玉書(shu)(shu)離異，有虧(kui)于道德，到了(le)結婚(hun)(hun)(hun)當(dang)天(tian)還把大門鎖上(shang)，不(bu)讓胡(hu)適(shi)去參加婚(hun)(hun)(hun)禮。胡(hu)適(shi)最終只能跳窗“脫逃”，成(cheng)其(qi)美事(shi)。蔣夢(meng)(meng)(meng)麟(lin)(lin)與陶(tao)曾谷(gu)(gu)結婚(hun)(hun)(hun)后，夫(fu)妻感情(qing)倒(dao)是(shi)相(xiang)當(dang)和諧(xie)，婚(hun)(hun)(hun)姻生活也算(suan)美滿。
難展抱負
由(you)于陶(tao)曾谷在為人(ren)(ren)(ren)處事上存在一(yi)(yi)(yi)些欠缺，這(zhe)段婚姻并沒有給蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)(lin)帶(dai)來(lai)多少幫助(zhu)。一(yi)(yi)(yi)個最明顯的(de)(de)(de)(de)例子(zi)(zi)就(jiu)是(shi)(shi)(shi)1944年北(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)“倒蔣(jiang)(jiang)迎胡”，反(fan)對(dui)(dui)(dui)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)(lin)繼續擔任校長(chang)(chang)。抗(kang)戰時(shi)期，北(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)內遷，與清(qing)華、南開共(gong)同(tong)組建(jian)西南聯合大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)，作(zuo)為聯大(da)(da)常委的(de)(de)(de)(de)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)(lin)雖(sui)然盡心盡力(li)，但是(shi)(shi)(shi)依(yi)然對(dui)(dui)(dui)北(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)寄予厚望，希圖在抗(kang)戰勝(sheng)利后重新(xin)復興北(bei)大(da)(da)，振興中國的(de)(de)(de)(de)文化教育事業。然而正當他躊(chou)躇滿志，準備在復校的(de)(de)(de)(de)北(bei)大(da)(da)大(da)(da)展(zhan)宏(hong)圖時(shi)，北(bei)京(jing)(jing)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)卻出現了一(yi)(yi)(yi)股反(fan)對(dui)(dui)(dui)他繼任北(bei)大(da)(da)校長(chang)(chang)的(de)(de)(de)(de)勢(shi)力(li)，包(bao)括他的(de)(de)(de)(de)老友傅斯(si)年、周炳琳等一(yi)(yi)(yi)些知(zhi)名教授。這(zhe)些人(ren)(ren)(ren)反(fan)對(dui)(dui)(dui)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)(lin)，固然是(shi)(shi)(shi)因為他以(yi)行(xing)政(zheng)院(yuan)秘書長(chang)(chang)兼任北(bei)大(da)(da)校長(chang)(chang)與當時(shi)大(da)(da)學(xue)(xue)(xue)校長(chang)(chang)不(bu)(bu)得(de)兼任政(zheng)府官員的(de)(de)(de)(de)規定(ding)不(bu)(bu)符(fu)，但是(shi)(shi)(shi)據知(zhi)情(qing)人(ren)(ren)(ren)講“他的(de)(de)(de)(de)夫人(ren)(ren)(ren)與多位談(tan)不(bu)(bu)來(lai)”也是(shi)(shi)(shi)重要(yao)原(yuan)因之一(yi)(yi)(yi)。傅斯(si)年也承認蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)(lin)“與北(bei)大(da)(da)教授感(gan)情(qing)不(bu)(bu)算融洽，總是(shi)(shi)(shi)陶(tao)曾谷女士的(de)(de)(de)(de)‘貢獻(xian)’”。因為妻子(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)緣故而不(bu)(bu)能施(shi)展(zhan)自己的(de)(de)(de)(de)抱負(fu)，這(zhe)是(shi)(shi)(shi)蔣(jiang)(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)大(da)(da)遺憾(han)。
朋友反對
1958年陶曾(ceng)谷去世后(hou)，蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)與女兒(er)女婿一家生活在一起。起初(chu)兩年，雖(sui)有不少人(ren)說(shuo)媒，蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)卻(que)不為所動，1960年蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)初(chu)見徐賢樂(le)，便著了魔，繳了械。徐賢樂(le)一直追求者甚眾，曾(ceng)經嫁給楊杰，結婚(hun)7個月(yue)后(hou)，兩個人(ren)便因為金錢問題，以(yi)離婚(hun)收(shou)場(chang)。徐賢樂(le)認識蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)時，她(ta)雖(sui)已年過半百，但(dan)風韻(yun)猶存。
蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)的(de)朋(peng)友(you)(you)(you)們非(fei)常著(zhu)急，老友(you)(you)(you)胡適(shi)一直站在(zai)蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)這邊，這一次，他也投(tou)了(le)反對(dui)票。胡適(shi)住在(zai)醫院，就寫(xie)信勸(quan)說(shuo)蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)，還為(wei)蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)支著(zhu)兒(er)，張群(qun)、陳誠等蔣(jiang)夢(meng)麟(lin)(lin)的(de)政(zheng)界朋(peng)友(you)(you)(you)也是紛紛表達了(le)對(dui)婚事的(de)異議。
驚動第一夫人
陳誠直截了(le)(le)當地告訴蔣夢麟：“我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)太(tai)太(tai)接到(dao)蔣夫人(ren)(ren)（宋美齡）——第一(yi)夫人(ren)(ren)的(de)(de)電話，她堅(jian)決反(fan)對你跟(gen)這位徐小姐結(jie)婚(hun)，我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)太(tai)太(tai)也反(fan)對，都(dou)要我(wo)(wo)(wo)轉告于你。如果你一(yi)定(ding)要和(he)她結(jie)婚(hun)，那么我(wo)(wo)(wo)們(men)以后(hou)不(bu)能(neng)見面了(le)(le)，至少，你的(de)(de)夫人(ren)(ren)我(wo)(wo)(wo)們(men)是(shi)不(bu)能(neng)見面了(le)(le)。”
蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)猶豫了(le)，1961年(nian)7月11日，蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)去看望胡適(shi)(shi)，一(yi)進(jin)病房他說：“孩子不聽(ting)話，醫(yi)生(sheng)要你(ni)(ni)(ni)住在城里(li)，你(ni)(ni)(ni)不聽(ting)醫(yi)生(sheng)的(de)(de)話，又搬回南港(gang)了(le)。你(ni)(ni)(ni)給我(wo)(wo)的(de)(de)信，我(wo)(wo)已(yi)聽(ting)了(le)你(ni)(ni)(ni)的(de)(de)話了(le)。現在我(wo)(wo)說的(de)(de)話，你(ni)(ni)(ni)也要聽(ting)了(le)？”蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)對胡適(shi)(shi)信誓(shi)旦旦，說自己會取消婚禮，然(ran)而(er)一(yi)個星期之后，胡適(shi)(shi)知道(dao)了(le)一(yi)個消息(xi)，蔣(jiang)夢麟(lin)(lin)(lin)居然(ran)舉行婚禮了(le)。
心生不滿
1962年(nian)(nian)年(nian)(nian)底，蔣夢麟不(bu)小心傷了(le)腳住院(yuan)(yuan)治療，住院(yuan)(yuan)未久，徐賢(xian)樂(le)便心生不(bu)滿(man)，于1963年(nian)(nian)1月(yue)(yue)19日借口回(hui)家做年(nian)(nian)糕，將自己原(yuan)(yuan)在蔣家的(de)(de)戶(hu)口遷了(le)出(chu)去，并且把行李也(ye)搬回(hui)了(le)自己原(yuan)(yuan)來在“中央信(xin)托(tuo)局”的(de)(de)宿舍(she)。蔣夢麟傷愈(yu)出(chu)院(yuan)(yuan)，徐賢(xian)樂(le)已經(jing)不(bu)知去向。徐賢(xian)樂(le)的(de)(de)所(suo)作所(suo)為令蔣夢麟再(zai)也(ye)不(bu)能容忍(ren)。1963年(nian)(nian)1月(yue)(yue)23日，他委(wei)托(tuo)婚(hun)禮的(de)(de)證婚(hun)人(ren)、臺灣(wan)有名的(de)(de)大律師(shi)端木(mu)愷致信(xin)徐賢(xian)樂(le)，表示“由(you)于兩人(ren)的(de)(de)生活(huo)習慣(guan)、思想志趣(qu)無一相同，相處愈(yu)久，隔閡(he)愈(yu)深，此次(ci)折骨就醫，彼此意(yi)見更(geng)多(duo)不(bu)合”，經(jing)多(duo)日考慮后“決定分居”，但是可以每月(yue)(yue)給徐賢(xian)樂(le)新臺幣(bi)3000元。這一提議(yi)遭到了(le)徐賢(xian)樂(le)的(de)(de)拒絕。2月(yue)(yue)8日，蔣夢麟再(zai)經(jing)端木(mu)愷發出(chu)第二封信(xin)，指責徐賢(xian)樂(le)擅(shan)自領去其應得(de)之利(li)息(xi)、股息(xi)。4月(yue)(yue)10日，蔣夢麟正(zheng)式(shi)以“不(bu)堪(kan)徐娘虐待之苦”向臺北地(di)方法院(yuan)(yuan)正(zheng)式(shi)請求離婚(hun)，繼(ji)而(er)又專(zhuan)門(men)舉(ju)行記(ji)者招待會。
離婚官司
此時(shi)(shi)蔣(jiang)夢麟已是(shi)(shi)(shi)風燭殘年，腿(tui)傷未(wei)愈，體質孱弱(ruo)，接受(shou)媒體采(cai)訪時(shi)(shi)，他當場老淚(lei)縱橫：“我(wo)堅決要(yao)(yao)和徐女(nv)士離婚(hun)，我(wo)有(you)(you)道理，也(ye)有(you)(you)原因的(de)(de)(de)。我(wo)已是(shi)(shi)(shi)望百之(zhi)年的(de)(de)(de)老人(ren)了，在(zai)社(she)會(hui)上做了幾十年的(de)(de)(de)事，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)(shi)小孩子，豈(qi)會(hui)這么容易(yi)受(shou)人(ren)挑撥？”“到(dao)現在(zai)一年多，我(wo)失望了，我(wo)受(shou)到(dao)人(ren)生所不(bu)能忍(ren)的(de)(de)(de)痛苦：家是(shi)(shi)(shi)我(wo)痛苦的(de)(de)(de)深(shen)淵，我(wo)深(shen)深(shen)地(di)后悔沒有(you)(you)接受(shou)故友胡適(shi)(shi)之(zhi)先生（此時(shi)(shi)胡適(shi)(shi)已經去(qu)世）的(de)(de)(de)忠告，才(cai)犯下(xia)了錯(cuo)(cuo)誤。我(wo)愧對(dui)故友，也(ye)應(ying)該有(you)(you)向故友認(ren)錯(cuo)(cuo)的(de)(de)(de)勇氣，更(geng)要(yao)(yao)拿出勇氣來(lai)糾正錯(cuo)(cuo)誤。在(zai)經過親友調處(chu)不(bu)諧之(zhi)后，才(cai)毅然(ran)向法院(yuan)起訴請求離婚(hun)，以求法律(lv)的(de)(de)(de)保障。”
對于(yu)蔣(jiang)夢麟的(de)(de)這些(xie)做(zuo)法，徐(xu)賢(xian)樂也(ye)不甘示弱。她以“我與(yu)蔣(jiang)夢麟”為題不斷在(zai)報刊上(shang)發(fa)表文字，否認她與(yu)蔣(jiang)夢麟已(yi)經(jing)構成了離婚的(de)(de)條件。徐(xu)賢(xian)樂的(de)(de)反(fan)訴條理清明，也(ye)不能(neng)不算(suan)離婚官司(si)中的(de)(de)好文章。尤其對“侵瀆先(xian)(xian)室(shi)”的(de)(de)反(fan)駁，列(lie)舉(ju)出蔣(jiang)先(xian)(xian)生當年婚中戀慕陶(tao)女士，與(yu)原配夫(fu)人分居(ju)，后陶(tao)女士下嫁原告，“故原告此所謂(wei)‘先(xian)(xian)室(shi)’究指(zhi)何(he)人，已(yi)滋(zi)異議”。對于(yu)蔣(jiang)在(zai)離婚書中說“指(zhi)責她趁(chen)著蔣(jiang)開刀之際把存折(zhe)、股票、土地過戶”，她的(de)(de)回答也(ye)算(suan)工整(zheng)，用今(jin)天的(de)(de)話說，就是小兒(er)女撒嬌之態(tai)：“當初你說的(de)(de)，你的(de)(de)東西都(dou)歸(gui)了我，所以我今(jin)天做(zuo)的(de)(de)無(wu)非是照著你的(de)(de)意愿做(zuo)罷了。”
1964年1月23日，這場曠日持久、轟動臺灣島的離(li)婚官司，最終(zhong)經人調解而息訟，蔣徐二人協議離(li)婚，由蔣支付給徐贍養費50萬元(yuan)。塵埃落定后僅(jin)僅(jin)半年，6月19日，蔣夢(meng)麟便因肝(gan)癌病逝，終(zhong)年78歲(sui)。
作為北(bei)京大(da)學歷史上(shang)任職時(shi)間最長的(de)校長，蔣(jiang)夢麟把(ba)(ba)一生的(de)大(da)部精力投之(zhi)于(yu)中國(guo)現代高等教育和北(bei)大(da)的(de)建設。他(ta)把(ba)(ba)營造學術中心，作為治理北(bei)大(da)的(de)理想目(mu)標(biao)，長期堅持(chi)“兼容并包、思想自由”的(de)方針，維護北(bei)大(da)的(de)基本(ben)傳統，在(zai)上(shang)世紀的(de)20-40年代，鑄就了北(bei)大(da)和“西南聯大(da)”的(de)幾度輝煌(huang)，并在(zai)國(guo)內外(wai)發生重(zhong)大(da)影響(xiang)。
蔣夢(meng)麟發展了教(jiao)(jiao)授治校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則。他吸取美國(guo)一些大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)管(guan)理經(jing)驗，強調層層分工，各(ge)司其職(zhi)。他提(ti)出(chu)“教(jiao)(jiao)授治學(xue)(xue)，學(xue)(xue)生求學(xue)(xue)，職(zhi)員治事，校(xiao)(xiao)長治校(xiao)(xiao)”的(de)(de)(de)(de)管(guan)理方針。原(yuan)屬各(ge)學(xue)(xue)院(yuan)的(de)(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)務和事務等工作(zuo)，改由學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)秘書處和課(ke)業處負責，改變了過(guo)去教(jiao)(jiao)授兼任各(ge)種事務的(de)(de)(de)(de)現象，使(shi)教(jiao)(jiao)授得以(yi)專(zhuan)心治學(xue)(xue)與教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)。同時(shi)(shi)，他嚴格限制教(jiao)(jiao)師在(zai)校(xiao)(xiao)外(wai)兼課(ke)，使(shi)教(jiao)(jiao)授有充(chong)分時(shi)(shi)間研究和積(ji)(ji)蓄學(xue)(xue)問(wen)。此外(wai)，北大(da)在(zai)蔣夢(meng)麟的(de)(de)(de)(de)具(ju)體實施中于1920年(nian)便首倡了評議會（司立法）和行政會議（司行政），使(shi)眾(zhong)多教(jiao)(jiao)授在(zai)教(jiao)(jiao)學(xue)(xue)、學(xue)(xue)術研究和學(xue)(xue)校(xiao)(xiao)大(da)改方針上(shang)發表意見，發揮積(ji)(ji)極作(zuo)用，以(yi)利于更好地(di)貫(guan)徹教(jiao)(jiao)授治校(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)(de)原(yuan)則。
從20年代初至(zhi)30年代，蔣夢麟與(yu)(yu)蔡元培、胡(hu)適、傅(fu)斯年等人(ren)一(yi)道，艱苦地致力于北大中興，使(shi)北大由亂到(dao)(dao)治，由衰至(zhi)興，逐(zhu)步成為全國學術(shu)之中心。使(shi)北大人(ren)才云(yun)集，學術(shu)繁(fan)榮，推動教(jiao)學與(yu)(yu)研究達(da)到(dao)(dao)國際(ji)先(xian)(xian)進(jin)水平，一(yi)些教(jiao)授的科研成果已在國內(nei)外學術(shu)界處領先(xian)(xian)地位，并(bing)且逐(zhu)年培養出大批高質量(liang)人(ren)才。
對北京大(da)學校史素有研究的(de)北大(da)教授陳平原說(shuo)：“在(zai)歷史學家筆下(xia)，蔡元(yuan)培的(de)意義被無限夸大(da)，以(yi)至于無意中壓抑了(le)其他同樣功(gong)不可(ke)沒(mei)的(de)校長。最明(ming)顯的(de)例子，莫過于蔡元(yuan)培早年的(de)學生蔣夢麟。”
1988年(nian)北(bei)大90周年(nian)校(xiao)慶，曾出(chu)版過(guo)一本《北(bei)大校(xiao)長與中(zhong)國(guo)文化》，希望“以此(ci)(ci)來紀念北(bei)京大學在(zai)中(zhong)國(guo)文化史上(shang)的(de)特殊地位(wei)和貢獻”，但其(qi)中(zhong)沒有(you)收(shou)入(ru)蔣夢(meng)麟(lin)。1998年(nian)，北(bei)大百年(nian)校(xiao)慶時，此(ci)(ci)書重新修訂出(chu)版，加入(ru)了有(you)關蔣夢(meng)麟(lin)的(de)文章(zhang)。不過(guo)，有(you)研究(jiu)者仍在(zai)報怨(yuan)：“前兩(liang)年(nian)北(bei)大校(xiao)慶，居然很少見(jian)到蔣夢(meng)麟(lin)的(de)名(ming)字。”
陳平原也表示遺(yi)憾：“很(hen)可惜，在(zai)大量有關(guan)北(bei)大的(de)出版物上，蔣(jiang)(jiang)校(xiao)(xiao)長的(de)地(di)位(wei)相當尷(gan)尬……校(xiao)(xiao)方組織撰寫的(de)校(xiao)(xiao)史中，稱蔣(jiang)(jiang)夢麟為‘典型的(de)國民黨新官(guan)僚’，‘在(zai)北(bei)大是不得人(ren)心的(de)’。”
蔡元(yuan)培曾坦(tan)承：“綜計我居北(bei)京(jing)大(da)學校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)(chang)(chang)(chang)的(de)名義，十年(nian)(nian)有半(ban)；而實際在(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)辦事，不(bu)過五(wu)年(nian)(nian)有半(ban)。”蔡校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)(chang)(chang)(chang)在(zai)職(zhi)而不(bu)在(zai)校(xiao)(xiao)(xiao)期間，代為處理(li)行政事務的(de)，經常是(shi)蔣夢(meng)麟。除了長(chang)(chang)(chang)(chang)期擔任總(zong)務長(chang)(chang)(chang)(chang)，他更三度(du)代行校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)(chang)(chang)(chang)職(zhi)權，以(yi)致當時就有人評價：“這(zhe)五(wu)六年(nian)(nian)來的(de)北(bei)大(da)校(xiao)(xiao)(xiao)長(chang)(chang)(chang)(chang)，與其說是(shi)蔡元(yuan)培，不(bu)如說是(shi)蔣夢(meng)麟。”
“話說(shuo)民(min)國二十年一(yi)月，蔣夢(meng)麟(lin)先生受(shou)了(le)政府的(de)(de)新任(ren)命，回到北大來做校長(chang)。他(ta)有中興北大的(de)(de)決心，又(you)得到了(le)中華教(jiao)育文化基金董事會(hui)的(de)(de)研究合作費(fei)國幣一(yi)百萬元的(de)(de)援(yuan)助(zhu)，所以(yi)他(ta)能(neng)放手做去。向(xiang)全國去挑選(xuan)教(jiao)授與(yu)研究人(ren)(ren)才。他(ta)是一(yi)個理想的(de)(de)校長(chang)，有魄力、有擔當，他(ta)對我們三個院長(chang)說(shuo)：辭(ci)退舊人(ren)(ren)，我去做；選(xuan)聘新人(ren)(ren)，你們去做。”（胡適）
“我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)朋友中，脾(pi)氣好(hao)的(de)(de)人(ren)也不少，但(dan)對于仆役等最客(ke)氣，而且從來不發脾(pi)氣的(de)(de)，我(wo)(wo)(wo)想只(zhi)有夢(meng)鄰(lin)(lin)一(yi)個人(ren)。記得我(wo)(wo)(wo)們(men)初到長沙去(qu)組織臨時(shi)大學的(de)(de)時(shi)候，我(wo)(wo)(wo)們(men)合用一(yi)個寶慶的(de)(de)老兵(bing)，因為語言關系，往(wang)往(wang)詞(ci)不達意(yi)，我(wo)(wo)(wo)是(shi)一(yi)個性急的(de)(de)人(ren)，孟鄰(lin)(lin)先生看見那位寶慶的(de)(de)同(tong)胞(bao)做(zuo)錯了(le)事，或(huo)者是(shi)所做(zuo)的(de)(de)剛好(hao)與我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)意(yi)愿相反的(de)(de)時(shi)候，他(ta)的(de)(de)反應總(zong)是(shi)發笑(xiao)，我(wo)(wo)(wo)卻在著急。純厚，同(tong)情，寬容是(shi)他(ta)的(de)(de)本性。”（葉(xie)公超）
“學問比不上孑民（蔡元培）先生，辦事卻比蔡先生高明”。（傅斯年）
“孟鄰(lin)先生去世了，他留給我們的不僅是哀思，更是一個典范(fan)，一個現代中(zhong)國人的典范(fan)。”（臺(tai)灣(wan)《中(zhong)央日報(bao)》）
“以(yi)儒立(li)身(shen)，以(yi)道處(chu)世，以(yi)墨治學(xue)，以(yi)西(xi)辦事。”（蔣復(fu)璁）
“他(ta)(ta)尊(zun)重個(ge)人自(zi)由：凡個(ge)人行為之(zhi)(zhi)不(bu)涉及公眾(zhong)權益者，他(ta)(ta)絕不(bu)過問或(huo)批評；凡他(ta)(ta)的(de)同(tong)事(shi)在(zai)分層負責的(de)范圍內所(suo)決定的(de)事(shi)項，他(ta)(ta)從不(bu)挑剔或(huo)干預。他(ta)(ta)信服老(lao)莊的(de)道(dao)理，對(dui)于屑細的(de)是非(fei)之(zhi)(zhi)爭與(yu)成虧之(zhi)(zhi)辨看得很(hen)淡。因此(ci)他(ta)(ta)能(neng)夠超脫于復雜的(de)人事(shi)糾紛之(zhi)(zhi)上(shang)。”（陳(chen)雪屏）
“蔣夢麟先(xian)生在民國教育史上的地位僅次于(yu)蔡元培”。（吳湘相）
在(zai)中國近現代史(shi)上，蔣夢麟(lin)是一(yi)位頗有(you)影響(xiang)的(de)(de)資(zi)產階級民(min)主主義(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)家，蔣夢麟(lin)關于教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)方面(mian)的(de)(de)論文，大(da)部(bu)分(fen)寫于“五四”前后。他(ta)站在(zai)資(zi)產階級民(min)主主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)立(li)場上，批(pi)判封建(jian)主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)“牧民(min)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)”，反對德、日的(de)(de)軍(jun)國主義(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)，提倡(chang)自由(you)主義(yi)(yi)(yi)的(de)(de)資(zi)產階級平民(min)主義(yi)(yi)(yi)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)。由(you)于后來忙(mang)于北(bei)京大(da)學(xue)(xue)的(de)(de)校務，他(ta)從事學(xue)(xue)術(shu)研究的(de)(de)時間(jian)減少了。但他(ta)在(zai)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)實踐中卻堅持貫徹他(ta)的(de)(de)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)思想。尤其是蔡元(yuan)培關于大(da)學(xue)(xue)教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)育(yu)(yu)的(de)(de)主張和“學(xue)(xue)術(shu)自由(you)”的(de)(de)原則(ze)，他(ta)在(zai)北(bei)大(da)任職(zhi)期間(jian)更是謹記在(zai)心，遵(zun)照執行(xing)。他(ta)晚年在(zai)《新潮》一(yi)書(shu)中深(shen)情地(di)回憶道(dao)：“著者大(da)半(ban)光陰，在(zai)北(bei)京大(da)學(xue)(xue)度過，在(zai)職(zhi)之(zhi)年，但知謹守蔡校長(chang)余緒，把學(xue)(xue)術(shu)自由(you)的(de)(de)風氣，維(wei)持不墮。”
