《坎特伯雷(lei)故事集(ji)》（The Canterbury Tales）是一(yi)部(bu)詩體短篇小(xiao)說集(ji)，敘述朝圣(sheng)(sheng)者一(yi)行30人會(hui)聚在(zai)泰巴旅店(dian)(dian)，這些朝圣(sheng)(sheng)者有騎士、僧尼(ni)、商人、手工藝者、醫生(sheng)、律(lv)師(shi)、學(xue)者、農夫、家庭(ting)主(zhu)(zhu)婦等當時(shi)英國社會(hui)各個(ge)階層的(de)(de)(de)人士，他(ta)們準備前(qian)往坎特伯雷(lei)去朝拜(bai)圣(sheng)(sheng)托(tuo)馬斯。店(dian)(dian)主(zhu)(zhu)愛熱(re)鬧(nao)，自(zi)告奮勇為他(ta)們擔任(ren)向導，并提議(yi)在(zai)往返(fan)圣(sheng)(sheng)地的(de)(de)(de)途中(zhong)每人來回(hui)(hui)講(jiang)兩個(ge)故事，以(yi)解旅途中(zhong)的(de)(de)(de)寂寥，并由店(dian)(dian)主(zhu)(zhu)做裁判，選出(chu)講(jiang)故事最好的(de)(de)(de)人，回(hui)(hui)到旅店(dian)(dian)后大(da)家合起來請他(ta)吃飯。眾人接受(shou)了(le)店(dian)(dian)主(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)建議(yi)，于(yu)是次日一(yi)同踏上朝圣(sheng)(sheng)之途，并開始講(jiang)故事。
喬(qiao)叟的(de)(de)(de)《坎特伯雷故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)集(ji)》不(bu)是第(di)一(yi)(yi)本短篇小(xiao)說集(ji)，甚至(zhi)讓一(yi)(yi)群人中每(mei)(mei)(mei)人講(jiang)(jiang)一(yi)(yi)個故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)這種形式也不(bu)是什么(me)新主意。在薄伽丘的(de)(de)(de)《十(shi)日談》中就(jiu)(jiu)有十(shi)個人，為了躲避1348年(nian)在佛羅倫(lun)薩肆虐(nve)的(de)(de)(de)瘟疫逃到城郊的(de)(de)(de)莊園。他們就(jiu)(jiu)是通過講(jiang)(jiang)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)來消磨時間(jian)的(de)(de)(de)。 《坎特伯雷故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)集(ji)》中也有一(yi)(yi)群人，每(mei)(mei)(mei)個人講(jiang)(jiang)述一(yi)(yi)個故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)。按題材來分，有愛情和(he)騎士探險(xian)傳奇、宗教和(he)道德訓誡(jie)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)、詼諧滑稽故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)、動物(wu)寓言等(deng)幾大類，內(nei)容包羅萬(wan)象，有雅有俗，有的(de)(de)(de)很有趣。我們不(bu)僅(jin)對(dui)故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)本身感興(xing)趣，而且對(dui)講(jiang)(jiang)述故(gu)(gu)(gu)(gu)事(shi)的(de)(de)(de)人也感興(xing)趣。他們中的(de)(de)(de)每(mei)(mei)(mei)個人都是真實的(de)(de)(de)。喬(qiao)叟在引言中把他們一(yi)(yi)一(yi)(yi)作(zuo)了介紹。他憑借朝(chao)圣者(zhe)之口，匯集(ji)了歐洲中世紀文學中的(de)(de)(de)各種主要類型。
喬叟（約1343—1400）英國詩(shi)人。倫敦酒商的(de)兒(er)子。十幾歲起進入宮廷(ting)(ting)當差。1359年隨愛(ai)德華三世(shi)的(de)部隊(dui)遠征法(fa)國，被(bei)(bei)法(fa)軍(jun)俘虜，不久贖回。喬叟與宮廷(ting)(ting)往(wang)來密切，當過廷(ting)(ting)臣、關(guan)稅督察、肯特郡的(de)治安法(fa)官、郡下議院議員。他(ta)曾(ceng)因外交事務出使(shi)許多國家和地區，到過比(bi)利時(shi)、法(fa)國、意大利等國，有(you)機會遇見(jian)薄伽(jia)丘與彼特拉克，這對他(ta)的(de)文學創作產生了(le)很大的(de)影響。喬叟在庇護者(zhe)失寵期間，被(bei)(bei)剝奪了(le)官位和年金，經濟拮據。他(ta)曾(ceng)寫(xie)過打油(you)詩(shi)《致空囊》給剛登基(ji)的(de)亨利四世(shi)，申訴自己的(de)貧窮。1400年喬叟逝世(shi)，安葬在倫敦威斯敏特斯教堂的(de)“詩(shi)人之角”。
喬叟的詩歌創(chuang)作分(fen)為三個時期：
①法(fa)國(guo)(guo)影(ying)響時期（1359—1372）：主要翻譯(yi)并仿效法(fa)國(guo)(guo)詩人的作品，創作了《悼公爵夫人》，用倫敦(dun)方(fang)言翻譯(yi)了法(fa)國(guo)(guo)中世紀(ji)長篇敘(xu)事(shi)詩《玫(mei)瑰(gui)傳奇》等(deng)。
②意大利影(ying)響時(shi)(shi)期（1372—1386）：詩(shi)人(ren)(ren)接觸了資產階級(ji)人(ren)(ren)文主義的(de)進步思想。這一時(shi)(shi)期的(de)創作(zuo)如《百鳥(niao)會議》、《特羅(luo)伊勒斯和克(ke)萊西德》、《好(hao)女人(ren)(ren)的(de)故(gu)事》，反映了作(zuo)者(zhe)面向生活現實的(de)創作(zuo)態(tai)度和人(ren)(ren)文主義觀(guan)點(dian)。
③成熟時(shi)期(qi)（1386—1400）：喬叟在(zai)這最后15年里從事《坎特伯(bo)雷故事集》的創作(zuo)(zuo)。無論(lun)在(zai)內容和技巧上都達到(dao)他(ta)創作(zuo)(zuo)的頂峰。他(ta)首創的英雄雙韻體為(wei)以后的英國詩(shi)人(ren)所廣泛采用，被譽(yu)為(wei)“英國詩(shi)歌之父(fu)”。
《坎特伯(bo)(bo)雷(lei)故(gu)事(shi)(shi)(shi)集(ji)》是英(ying)國作(zuo)(zuo)家(jia)喬叟(sou)的(de)(de)(de)小說(shuo)。作(zuo)(zuo)品(pin)描寫一(yi)(yi)群(qun)朝(chao)圣者聚集(ji)在(zai)倫敦一(yi)(yi)家(jia)小旅店(dian)里，準備去坎特伯(bo)(bo)雷(lei)城朝(chao)圣。店(dian)主人(ren)建議朝(chao)圣者們在(zai)往(wang)返途中各講兩個故(gu)事(shi)(shi)(shi)，看誰講的(de)(de)(de)最好。故(gu)事(shi)(shi)(shi)集(ji)包括了24個故(gu)事(shi)(shi)(shi)，其中最精彩的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)有：騎士(shi)講的(de)(de)(de)愛情(qing)悲劇故(gu)事(shi)(shi)(shi)、巴(ba)斯婦講的(de)(de)(de)騎士(shi)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)、賣贖罪(zui)券(quan)者講的(de)(de)(de)勸世(shi)(shi)寓言(yan)故(gu)事(shi)(shi)(shi)、教(jiao)士(shi)講的(de)(de)(de)動(dong)物寓言(yan)故(gu)事(shi)(shi)(shi)、商人(ren)講的(de)(de)(de)家(jia)庭糾(jiu)紛(fen)的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)、農民講的(de)(de)(de)感人(ren)的(de)(de)(de)愛情(qing)和慷慨義氣行(xing)為的(de)(de)(de)故(gu)事(shi)(shi)(shi)。作(zuo)(zuo)品(pin)廣(guang)泛地反映了資本(ben)主義萌芽(ya)時期(qi)的(de)(de)(de)英(ying)國社會生(sheng)活，揭露(lu)了教(jiao)會的(de)(de)(de)腐敗、教(jiao)士(shi)的(de)(de)(de)貪(tan)婪和偽善，譴責(ze)了扼殺人(ren)性的(de)(de)(de)禁欲主義，肯(ken)定(ding)了世(shi)(shi)俗(su)的(de)(de)(de)愛情(qing)生(sheng)活。
《坎特伯雷(lei)故(gu)事集》的(de)(de)藝術成(cheng)(cheng)就(jiu)很(hen)高，遠遠超過了(le)以(yi)前同時(shi)代的(de)(de)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)文學(xue)(xue)(xue)作(zuo)品，是英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)文學(xue)(xue)(xue)史上現實主義的(de)(de)第一部(bu)典范。作(zuo)品將(jiang)幽默和諷刺結合(he)，喜劇色彩(cai)濃(nong)厚，其中大多(duo)數故(gu)事用(yong)雙韻詩體寫成(cheng)(cheng)，對后(hou)來(lai)的(de)(de)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)文學(xue)(xue)(xue)產生了(le)影(ying)響。人(ren)物形象鮮明，語言生動(dong)活潑。喬叟(sou)(sou)用(yong)富有生命力的(de)(de)倫敦方言進行創作(zuo)，也(ye)為英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)文學(xue)(xue)(xue)語言奠定了(le)基(ji)礎。他(ta)首創的(de)(de)英(ying)(ying)雄雙韻體為以(yi)后(hou)的(de)(de)英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)詩人(ren)所廣泛采(cai)用(yong)，因而喬叟(sou)(sou)被譽為“英(ying)(ying)國(guo)(guo)(guo)(guo)詩歌之(zhi)父”。
4月的一(yi)(yi)天，一(yi)(yi)群香客(ke)(ke)去坎特伯雷朝(chao)圣，投宿在泰(tai)巴(ba)旅店(dian)。次日，店(dian)主、香客(ke)(ke)與在此住宿的作者(zhe)一(yi)(yi)起出發。店(dian)主提議在去坎特伯雷的路上每(mei)人講兩個(ge)(ge)(ge)故事(shi)，回來時再(zai)講兩個(ge)(ge)(ge)，被大家(jia)公認為(wei)最佳的講故事(shi)者(zhe)可(ke)以(yi)在回來時白吃一(yi)(yi)頓豐盛(sheng)的晚餐。根(gen)據總引(yin)(yin)中的計劃，全書(shu)(shu)(shu)應該有(you)120個(ge)(ge)(ge)故事(shi)，但喬叟(sou)在去世(shi)前只完(wan)成了全書(shu)(shu)(shu)的總引(yin)(yin)和20個(ge)(ge)(ge)完(wan)整的故事(shi)，另(ling)有(you)4個(ge)(ge)(ge)故事(shi)的殘片。其中22個(ge)(ge)(ge)為(wei)詩體，兩個(ge)(ge)(ge)散(san)文體。每(mei)個(ge)(ge)(ge)故事(shi)前均有(you)開場語，全書(shu)(shu)(shu)有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)總序。作者(zhe)用這種方式把各個(ge)(ge)(ge)零散(san)故事(shi)連成一(yi)(yi)體。其中以(yi)騎士(shi)、女尼、巴(ba)斯婦(fu)人等(deng)講的故事(shi)最為(wei)有(you)名。
一、它展現了(le)廣闊的(de)社會畫(hua)面。香(xiang)客(ke)來自(zi)社會各(ge)個(ge)階(jie)層：騎士、僧侶、學(xue)者(zhe)(zhe)、律師、商人、手(shou)工業(ye)者(zhe)(zhe)、自(zi)耕農(nong)、磨坊主等。
二、它(ta)綜合(he)采用了中世紀的(de)各種文(wen)學體裁，有騎士傳(chuan)奇、圣(sheng)徒傳(chuan)、布(bu)道文(wen)、寓言等。
三、總序和開場白中對人物的描(miao)寫(xie)和故事(shi)本(ben)身饒有趣味(wei)，充滿幽默感。
四、語言(yan)帶上(shang)了講述人(ren)(ren)自身的特征，每人(ren)(ren)所(suo)講的故事都體現出講述人(ren)(ren)的身份(fen)、趣味、愛好、職業和生活經驗。
《坎特伯雷(lei)故(gu)事集》之女尼的教士的故(gu)事
公(gong)雞腔得(de)(de)克利(li)與7只母(mu)雞住(zhu)(zhu)在(zai)(zai)(zai)(zai)一(yi)位克勤克儉的(de)(de)(de)(de)寡婦(fu)院子里。一(yi)天(tian)凌(ling)晨，公(gong)雞從噩夢中驚醒。他(ta)(ta)(ta)夢見一(yi)只野(ye)獸潛伏在(zai)(zai)(zai)(zai)草(cao)叢(cong)里伺(si)機要(yao)(yao)(yao)咬死(si)他(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)最寵愛的(de)(de)(de)(de)母(mu)雞帕特立特譏笑(xiao)他(ta)(ta)(ta)膽小(xiao)如鼠，認為(wei)男子漢大(da)丈夫應(ying)該敢(gan)于(yu)蔑(mie)視一(yi)切，有(you)膽有(you)識，勸他(ta)(ta)(ta)不(bu)(bu)必把夢放(fang)在(zai)(zai)(zai)(zai)心上。可公(gong)雞舉了很多例子說(shuo)(shuo)明(ming)，人(ren)在(zai)(zai)(zai)(zai)遭惡運之前都曾在(zai)(zai)(zai)(zai)夢中得(de)(de)到(dao)預(yu)兆(zhao)。比如：有(you)兩(liang)人(ren)因(yin)找(zhao)不(bu)(bu)到(dao)旅店，一(yi)人(ren)不(bu)(bu)得(de)(de)不(bu)(bu)投(tou)宿牛棚。夜里，另一(yi)人(ren)兩(liang)次夢見宿牛棚的(de)(de)(de)(de)朋友向(xiang)(xiang)他(ta)(ta)(ta)求(qiu)救。他(ta)(ta)(ta)未加理會。第(di)三次做夢時，朋友告訴他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)己已被(bei)貪圖金錢的(de)(de)(de)(de)馬夫謀(mou)害，懇請他(ta)(ta)(ta)第(di)二(er)天(tian)清早(zao)攔住(zhu)(zhu)一(yi)輛糞車，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)尸體(ti)就藏在(zai)(zai)(zai)(zai)糞車底層。事(shi)(shi)實果然(ran)(ran)(ran)證實了夢中的(de)(de)(de)(de)景象。后(hou)(hou)來謀(mou)殺者被(bei)揭露并受絞刑。又如：有(you)兩(liang)人(ren)要(yao)(yao)(yao)乘船(chuan)遠航(hang)，因(yin)為(wei)風向(xiang)(xiang)不(bu)(bu)對(dui)，被(bei)迫(po)耽誤一(yi)天(tian)。就在(zai)(zai)(zai)(zai)這天(tian)夜里，其中一(yi)人(ren)夢中得(de)(de)到(dao)警告：第(di)二(er)天(tian)不(bu)(bu)要(yao)(yao)(yao)出(chu)海，否則會淹死(si)。他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)同伴聽后(hou)(hou)不(bu)(bu)以為(wei)然(ran)(ran)(ran)，堅持動身。后(hou)(hou)來果然(ran)(ran)(ran)遇難。公(gong)雞說(shuo)(shuo)完這些可怕的(de)(de)(de)(de)事(shi)(shi)情，又自(zi)(zi)我寬(kuan)慰了一(yi)番。等天(tian)一(yi)亮，他(ta)(ta)(ta)如平(ping)日一(yi)樣與母(mu)雞們(men)覓食尋歡，早(zao)把昨夜的(de)(de)(de)(de)擔驚受怕拋在(zai)(zai)(zai)(zai)腦后(hou)(hou)。突然(ran)(ran)(ran)間，他(ta)(ta)(ta)發現躲在(zai)(zai)(zai)(zai)草(cao)叢(cong)里的(de)(de)(de)(de)狐(hu)(hu)貍(li)(li)(li)，不(bu)(bu)禁大(da)驚失色。正要(yao)(yao)(yao)拔(ba)腿逃跑，狐(hu)(hu)貍(li)(li)(li)叫住(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)，說(shuo)(shuo)自(zi)(zi)己是專門來欣賞公(gong)雞的(de)(de)(de)(de)歌聲的(de)(de)(de)(de)。一(yi)番奉承話說(shuo)(shuo)得(de)(de)公(gong)雞心花(hua)怒放(fang)。他(ta)(ta)(ta)剛擺好姿(zi)勢準備引(yin)吭高(gao)歌，狐(hu)(hu)貍(li)(li)(li)沖上前咬住(zhu)(zhu)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)頸(jing)項，急步向(xiang)(xiang)窩奔(ben)去。母(mu)雞們(men)慌亂的(de)(de)(de)(de)哭叫聲引(yin)來了寡婦(fu)和(he)她的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個女兒(er)。眾人(ren)帶(dai)著棍棒協力(li)追趕。公(gong)雞見狀，對(dui)狐(hu)(hu)貍(li)(li)(li)耍了個花(hua)招，從他(ta)(ta)(ta)嘴里掙扎出(chu)來，僥幸(xing)地逃脫了厄運。
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