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人物簡介

張蔭麟在(zai)清華(hua)求學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)7年，以史(shi)(shi)、學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)、才(cai)三才(cai)識出眾知名，與錢鐘書、吳(wu)晗、夏鼐并稱(cheng)為“文(wen)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)院四才(cai)子”。并先(xian)后在(zai)《學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)衡》、《清華(hua)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報》、《東(dong)方雜志》、《燕(yan)京學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)報》、《文(wen)史(shi)(shi)雜志》、《國聞周報》等刊物發表論文(wen)和學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)術短文(wen)40多篇(pian)，深(shen)得當時(shi)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界稱(cheng)贊。1929年，以優(you)異成績畢(bi)業于(yu)清華(hua)大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。是年獲(huo)公費到美國斯坦福大(da)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)攻(gong)讀(du)西洋哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)史(shi)(shi)和社(she)會學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)。留(liu)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)4年，修完應學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)課(ke)程，未(wei)待期滿(man)，已獲(huo)哲學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)博士學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)位，提前返國。

1934年，回國應(ying)清(qing)華大學之(zhi)聘(pin)，任歷史(shi)、哲(zhe)學兩系專(zhuan)任講(jiang)師，并兼北大歷史(shi)、哲(zhe)學課。1935年4月，他(ta)與倫明(ming)之(zhi)女(nv)慧珠結婚(hun)。暑假后(hou)應(ying)教育部之(zhi)聘(pin)，編撰高(gao)中歷史(shi)教材：《中國史(shi)綱》，出(chu)“上古(gu)篇”，雖是為(wei)高(gao)中所編教材，然其功力與學識并不稍減，而其取精(jing)用宏，引人(ren)入勝，乃歸入中國史(shi)學名(ming)著不愧，賀麟(lin)先生稱之(zhi)為(wei)“他(ta)人(ren)格學問思(si)(si)想文(wen)章(zhang)的最(zui)高(gao)表現和具體(ti)結晶”，其書“有真摯感(gan)人(ren)的熱情(qing)，有促進社(she)會福利(li)的理(li)想，有簡潔優(you)美的文(wen)字，有淹博專(zhuan)精(jing)的學問，有透(tou)徹通達(da)的思(si)(si)想與識見”

1937年(nian)(nian)盧溝橋(qiao)事(shi)變，他(ta)(ta)南(nan)下浙江大(da)(da)(da)學(xue)作短期講學(xue)，曾一(yi)度到清華(hua)、北(bei)大(da)(da)(da)、南(nan)開合并(bing)的長沙(sha)臨時大(da)(da)(da)學(xue)任教。于1938年(nian)(nian)春返回(hui)石龍小住，后赴昆明，在(zai)西(xi)南(nan)聯(lian)大(da)(da)(da)任教。1939年(nian)(nian)初(chu)，接重(zhong)慶(qing)軍委會政治部邀請為顧(gu)(gu)問(wen)。他(ta)(ta)想對抗(kang)戰(zhan)有所貢獻，不(bu)愿當顧(gu)(gu)問(wen)，只資清談，覺事(shi)無可為，遂不(bu)辭(ci)而別，再回(hui)聯(lian)大(da)(da)(da)授課。1940年(nian)(nian)初(chu)，他(ta)(ta)轉到浙江大(da)(da)(da)學(xue)任教。是(shi)年(nian)(nian)他(ta)(ta)的專著《中(zhong)(zhong)國史綱》（上(shang)古篇）由重(zhong)慶(qing)青年(nian)(nian)書店(dian)出版。張蔭麟曾任國防設計委員(yuan)會研(yan)究(jiu)員(yuan)、中(zhong)(zhong)央研(yan)究(jiu)院社會科學(xue)研(yan)究(jiu)所《中(zhong)(zhong)國社會經濟(ji)史集刊》主(zhu)編。1941年(nian)(nian)參與(yu)發起(qi)刊行《時代(dai)(dai)與(yu)思(si)想》月(yue)刊，并(bing)創立(li)“時代(dai)(dai)與(yu)思(si)想社”。有些(xie)學(xue)生被當局(ju)迫捕迫害(hai)，他(ta)(ta)就(jiu)挺身而出給予保護(hu)。他(ta)(ta)患(huan)上(shang)腎炎(yan)癥(zheng)，由于缺醫(yi)少(shao)藥，病情日重(zhong)，1942年(nian)(nian)10月(yue)24日在(zai)遵(zun)義病逝，年(nian)(nian)僅(jin)37歲。

張(zhang)蔭(yin)麟(lin)雖然(ran)英年(nian)早(zao)逝(shi).但包括梁任公、賀麟(lin)、吳(wu)晗在內的(de)(de)(de)(de)熟悉(xi)他的(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)界人物，無(wu)一(yi)例(li)外(wai)地稱賞他為不可多得的(de)(de)(de)(de)史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)天才。熊十(shi)力曾說(shuo)：“張(zhang)蔭(yin)麟(lin)先(xian)生(sheng)，史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家也，亦哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)家也。其(qi)宏(hong)博之(zhi)思，蘊(yun)諸中(zhong)(zhong)而尚未及闡發者，吾(wu)固無(wu)從(cong)深(shen)悉(xi)。然(ran)其(qi)為學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)，規模(mo)宏(hong)遠，不守一(yi)家言，則時賢之(zhi)所(suo)夙推而共譽也。”又說(shuo)：“昔(xi)明季(ji)諸子(zi)，無(wu)不兼精哲(zhe)史兩方(fang)面者。吾(wu)因蔭(yin)麟(lin)先(xian)生(sheng)之(zhi)歿，而深(shen)有(you)慨乎其(qi)規模(mo)或遂莫有(you)繼之(zhi)者也。”（熊十(shi)力：《哲(zhe)學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)與史學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)——悼張(zhang)蔭(yin)麟(lin)先(xian)生(sheng)》）以(yi)熊之(zhi)性格特點，如此評騭一(yi)位先(xian)逝(shi)的(de)(de)(de)(de)比自己小整(zheng)整(zheng)二十(shi)歲的(de)(de)(de)(de)當代學(xue)(xue)(xue)(xue)(xue)人，可謂絕無(wu)僅(jin)有(you)。 張(zhang)一(yi)生(sheng)著述甚多，散見于(yu)報章雜志者，凡數十(shi)萬言。其(qi)中(zhong)(zhong)《張(zhang)蔭(yin)麟(lin)文集》、《中(zhong)(zhong)國史綱》（上古篇）于(yu)1955年(nian)由北(bei)京(jing)三聯書店重版。讀他的(de)(de)(de)(de)書,會(hui)有(you)一(yi)種(zhong)“微斯人，吾(wu)誰與歸”的(de)(de)(de)(de)感嘆(tan)。

死后，《思(si)想(xiang)與(yu)時(shi)代》社曾出版(ban)(ban)專號予以(yi)紀念(nian)(nian)。在昆明(ming)的朋(peng)友(you)也召(zhao)開(kai)追悼會進行紀念(nian)(nian)，《大(da)公報》則刊以(yi)遺(yi)文(wen)(wen)(wen)并發表王蕓生、張其(qi)(qi)昀的悼念(nian)(nian)文(wen)(wen)(wen)章。吳晗(han)、賀麟(lin)(lin)、馮(feng)友(you)蘭等人還曾計劃在清華(hua)設立張蔭(yin)(yin)麟(lin)(lin)紀念(nian)(nian)獎學金，后因貨幣貶值未(wei)果。其(qi)(qi)史(shi)(shi)學理(li)論遺(yi)文(wen)(wen)(wen)由浙(zhe)大(da)友(you)人編(bian)輯為(wei)《通史(shi)(shi)原(yuan)理(li)》，未(wei)出版(ban)(ban)。臺(tai)(tai)北(bei)1953年(nian)出版(ban)(ban)一(yi)冊《論歷史(shi)(shi)哲學》，分量很輕。浙(zhe)大(da)又收其(qi)(qi)論宋史(shi)(shi)遺(yi)文(wen)(wen)(wen)編(bian)成《宋史(shi)(shi)論叢》，也沒有問(wen)世。生前擬作《歷史(shi)(shi)研究法》、《宋史(shi)(shi)新編(bian)》、《中國政治哲學史(shi)(shi)》三(san)書(shu)，皆未(wei)著手而身亡。后人所(suo)編(bian)文(wen)(wen)(wen)集(ji)有三(san)種：《張蔭(yin)(yin)麟(lin)(lin)文(wen)(wen)(wen)集(ji)》，臺(tai)(tai)北(bei)中華(hua)叢書(shu)委員會1956年(nian)出版(ban)(ban)，倫(lun)偉良編(bian)；《張蔭(yin)(yin)麟(lin)(lin)先(xian)生文(wen)(wen)(wen)集(ji)》，臺(tai)(tai)北(bei)九思(si)出版(ban)(ban)社1977年(nian)出版(ban)(ban)，李毓澍(shu)編(bian)；《張蔭(yin)(yin)麟(lin)(lin)文(wen)(wen)(wen)集(ji)》，北(bei)京教(jiao)育科學出版(ban)(ban)社1993年(nian)出版(ban)(ban)，張云臺(tai)(tai)編(bian)。

張蔭麟具(ju)(ju)有(you)多方面(mian)的(de)修養，除史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)外，在哲學(xue)(xue)(xue)、倫理學(xue)(xue)(xue)、社會(hui)學(xue)(xue)(xue)、政(zheng)治學(xue)(xue)(xue)、翻譯(yi)等方面(mian)都(dou)有(you)相(xiang)當涉及(ji)，其涵蓋面(mian)廣，概(gai)括性強(qiang)，識見高明(ming)，富(fu)于(yu)現(xian)代批判精神，顯得規模(mo)宏遠、約(yue)博雙精。所以，著名學(xue)(xue)(xue)者謝幼偉說他的(de)專門學(xue)(xue)(xue)科至少有(you)四(si)門：史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)、國學(xue)(xue)(xue)、哲學(xue)(xue)(xue)、社會(hui)學(xue)(xue)(xue)。他的(de)優勢就在這諸多方面(mian)的(de)綜合(he)上，融會(hui)相(xiang)濟。古人(ren)(ren)才、學(xue)(xue)(xue)、識、德(de)熔于(yu)一爐的(de)理想與近代人(ren)(ren)文方法、批判分析(xi)能(neng)力(li)的(de)結合(he)，在他身上得到具(ju)(ju)體(ti)體(ti)現(xian)。

主要經歷

1905年(nian)張蔭麟生于廣東(dong)東(dong)莞(guan)石(shi)龍鎮。幼年(nian)家(jia)境頗殷(yin)，富于藏書，父(fu)(fu)親督教極(ji)嚴。其父(fu)(fu)去世后，家(jia)道中落(luo)。1921年(nian)，年(nian)16，考(kao)入清華學(xue)堂。在清華求學(xue)八年(nian)，學(xue)業(ye)大進(jin)，對中西文(wen)學(xue)、史學(xue)、哲學(xue)均有興(xing)趣，尤深于史，才名(ming)震一時。

1923年(nian)9月，在《學衡》第21期發表《老子生后(hou)孔(kong)子百余年(nian)之說質疑》一(yi)(yi)文，對(dui)梁(liang)(liang)(liang)啟(qi)超(chao)(chao)(chao)考證《老子》認定其在孟子之后(hou)的六條證據1，逐一(yi)(yi)進行批駁(bo)。梁(liang)(liang)(liang)啟(qi)超(chao)(chao)(chao)讀(du)后(hou)不(bu)以為(wei)忤(wu)，反(fan)而給以揄揚，嘆為(wei)天才，以為(wei)將來必有所(suo)成就(jiu)。自此(ci)一(yi)(yi)舉成名，所(suo)作益(yi)多，迄殤(shang)不(bu)懈。梁(liang)(liang)(liang)啟(qi)超(chao)(chao)(chao)也成為(wei)他終身(shen)最為(wei)尊(zun)敬(jing)的前輩學人。

以才(cai)識(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)崇尚(shang)，雖(sui)深(shen)于(yu)考據，但瞧(qiao)不起考據；以為(wei)(wei)(wei)(wei)考據雖(sui)為(wei)(wei)(wei)(wei)史學，卻非史學之難(nan)，而史才(cai)實難(nan)。史才(cai)成為(wei)(wei)(wei)(wei)他(ta)治史所懸(xuan)最高鵠的。所作文(wen)(wen)章多發表于(yu)《大公報(bao)》、《學衡》、《燕京(jing)學報(bao)》、《清華學報(bao)》，文(wen)(wen)筆犀利流(liu)動，富(fu)于(yu)批判精神，內容涉及文(wen)(wen)、史、哲三(san)界。

清華求學期間，張蔭麟積極廣(guang)泛地(di)參加(jia)當時(shi)(shi)學術界的(de)許多討論(lun)。經他(ta)批評(ping)(ping)或表揚的(de)著名學者有(you)胡(hu)適、馮友蘭、蘇雪林(lin)、衛(wei)聚賢(xian)、朱希祖等。在批評(ping)(ping)文章(zhang)中(zhong)，以(yi)對(dui)顧(gu)頡(jie)剛“古(gu)(gu)史辨(bian)”派(pai)的(de)批評(ping)(ping)最有(you)名，影(ying)響(xiang)最大。他(ta)運(yun)用(yong)歐洲史家色(se)諾波（Ch.Seignobos）等人的(de)歷(li)史認識理(li)論(lun)，認為顧(gu)頡(jie)剛“根本方法之(zhi)謬誤(wu)”是誤(wu)用(yong)“默(mo)證(zheng)”，即“因某(mou)書或今存某(mou)時(shi)(shi)代(dai)之(zhi)書無(wu)某(mou)史事之(zhi)稱述，遂判(pan)斷(duan)某(mou)時(shi)(shi)代(dai)無(wu)此觀(guan)(guan)念”，指出：“默(mo)證(zheng)”方法必須在嚴格限定的(de)條件下(xia)才能使用(yong)，因說：“吾儕不(bu)能因《詩》《書》《論(lun)語》未說及禹(yu)與(yu)(yu)(yu)夏(xia)之(zhi)關系(xi)，遂謂其時(shi)(shi)之(zhi)歷(li)史觀(guan)(guan)念中(zhong)禹(yu)與(yu)(yu)(yu)夏(xia)無(wu)關。”“用(yong)類(lei)推(tui)法，亦必兩物相類(lei)，然后有(you)可推(tui)。”絕(jue)不(bu)可“從抽象(xiang)名語推(tui)理(li)”。但他(ta)并不(bu)籠統地(di)反對(dui)疑古(gu)(gu)，并且說：“吾人非謂古(gu)(gu)不(bu)可疑，就研究之(zhi)歷(li)程言，一(yi)切學問皆當以(yi)疑始，更何(he)(he)有(you)于古(gu)(gu)？然若不(bu)廣(guang)求證(zheng)據而擅下(xia)斷(duan)案(an)，立一(yi)臆說，凡(fan)不(bu)與(yu)(yu)(yu)吾說合者則皆偽之(zhi)，此與(yu)(yu)(yu)舊日策論(lun)家之(zhi)好作翻案(an)文章(zhang)，其何(he)(he)以(yi)異？而今日之(zhi)言疑古(gu)(gu)者大率類(lei)此。”對(dui)此伶(ling)牙俐齒，“古(gu)(gu)史辨(bian)”派(pai)人物迄無(wu)系(xi)統回應(ying)。

后人(ren)(ren)(ren)有論(lun)及此事者，至曰(yue)：“在不贊成疑古(gu)(gu)派之(zhi)學(xue)(xue)(xue)(xue)者中(zhong)較有名氣、而又言之(zhi)有物者如柳翼謀、胡堇人(ren)(ren)(ren)、劉炎黎(li)、陸懋德、紹(shao)來、張(zhang)(zhang)蔭(yin)(yin)麟諸(zhu)氏，前三者之(zhi)批評(ping)(ping)，著重于(yu)(yu)對(dui)古(gu)(gu)史(shi)(shi)上(shang)一些(xie)細節不同(tong)的(de)(de)(de)(de)(de)解(jie)釋，張(zhang)(zhang)蔭(yin)(yin)麟與(yu)紹(shao)來則(ze)專(zhuan)在批評(ping)(ping)古(gu)(gu)史(shi)(shi)辨(bian)之(zhi)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)上(shang)入(ru)手，陸懋德之(zhi)批評(ping)(ping)則(ze)兼具方(fang)法(fa)(fa)(fa)和見(jian)(jian)解(jie)。此外(wai)，梁園(yuan)東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)文章也是專(zhuan)門(men)批評(ping)(ping)其(qi)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)。各批評(ping)(ping)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)文章以張(zhang)(zhang)蔭(yin)(yin)麟發表為(wei)最(zui)早，所論(lun)也最(zui)為(wei)精(jing)(jing)到。他(ta)精(jing)(jing)確指出顧氏致誤之(zhi)因，半由(you)于(yu)(yu)誤用(yong)默證法(fa)(fa)(fa)，半由(you)鑿空(kong)附會(hui)。而此時(shi)(shi)他(ta)還只是清(qing)華大學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)(xue)(xue)生。”“紹(shao)來及梁園(yuan)東(dong)的(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)，有與(yu)張(zhang)(zhang)文吻合之(zhi)處，但(dan)全都不如張(zhang)(zhang)的(de)(de)(de)(de)(de)一針見(jian)(jian)血，可(ke)見(jian)(jian)他(ta)熟悉(xi)西(xi)(xi)方(fang)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)，故能從史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)方(fang)面指陳顧氏的(de)(de)(de)(de)(de)錯誤。反觀同(tong)時(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)批評(ping)(ping)，益可(ke)見(jian)(jian)當時(shi)(shi)精(jing)(jing)通西(xi)(xi)方(fang)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)方(fang)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)極(ji)少(shao)。顧頡剛(gang)絕(jue)非如美人(ren)(ren)(ren)韓慕義所言學(xue)(xue)(xue)(xue)養極(ji)佳(jia)，其(qi)面對(dui)張(zhang)(zhang)氏之(zhi)批評(ping)(ping)，終不能從方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)上(shang)予以反駁或辨(bian)白(bai)。當時(shi)(shi)所謂大師級學(xue)(xue)(xue)(xue)者，也無一能于(yu)(yu)方(fang)法(fa)(fa)(fa)論(lun)上(shang)與(yu)之(zhi)討論(lun)，實為(wei)一可(ke)異之(zhi)事。”張(zhang)(zhang)岱年(nian)先生則(ze)斷之(zhi)曰(yue)：張(zhang)(zhang)蔭(yin)(yin)麟“論(lun)史(shi)(shi)學(xue)(xue)(xue)(xue)考證方(fang)法(fa)(fa)(fa)，提出'默證’的(de)(de)(de)(de)(de)問(wen)題(ti)。……我認為(wei)這一論(lun)點具有極(ji)高的(de)(de)(de)(de)(de)價值。三十年(nian)代，疑古(gu)(gu)之(zhi)說風行一時(shi)(shi)，對(dui)于(yu)(yu)古(gu)(gu)史(shi)(shi)研究做(zuo)出了(le)一定的(de)(de)(de)(de)(de)貢(gong)獻，但(dan)往往陷于(yu)(yu)主觀武斷。”

參加學(xue)術討(tao)論的同時，張(zhang)蔭麟(lin)的歷史(shi)研究(jiu)主(zhu)要集(ji)中(zhong)在中(zhong)國(guo)科技史(shi)上。他研究(jiu)過張(zhang)衡的科技成(cheng)(cheng)就(jiu)、《九章》及兩漢的數(shu)學(xue)、歷史(shi)上的奇器與作(zuo)者(zhe)、宋代(dai)盧道隆(long)吳(wu)德仁(ren)所(suo)記(ji)里(li)鼓車之制造方(fang)法等，均受到專家(jia)好評。由于(yu)(yu)精通英文(wen)，在吳(wu)宓等文(wen)人(ren)圈子里(li)，也熱衷于(yu)(yu)翻譯。譯文(wen)門(men)類繁多(duo)(duo)(duo)，包(bao)括詩歌、文(wen)化、教育、政治、語言文(wen)字諸(zhu)多(duo)(duo)(duo)方(fang)面，對斯賓(bin)格勒(le)理論的介紹尤為完(wan)(wan)整。此外(wai)，還完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)《納蘭成(cheng)(cheng)德〈飲水詞〉注(zhu)》一(yi)書(shu)，交商務(wu)印(yin)書(shu)館出(chu)版，可惜在“一(yi)二八”事變中(zhong)毀于(yu)(yu)火。其他散篇論文(wen)尚多(duo)(duo)(duo)。例如，因梁啟超《清代(dai)學(xue)術概論》及《近三百(bai)年中(zhong)國(guo)學(xue)術史(shi)》無只(zhi)字道及洪(hong)亮吉，而作(zuo)《洪(hong)亮吉及其人(ren)口論》，與英國(guo)人(ren)口學(xue)家(jia)馬爾薩斯學(xue)說(shuo)相比較，指出(chu)：“馬、洪(hong)二氏，其學(xue)說(shuo)不謀而同，其時代(dai)復略相當，其學(xue)說(shuo)完(wan)(wan)成(cheng)(cheng)之期相差(cha)亦(yi)不過數(shu)載，……反觀洪(hong)氏之論，則長埋(mai)于(yu)(yu)故紙堆中(zhong)，百(bai)余年來，舉世莫(mo)知莫(mo)聞。”

從(cong)1921年至1929年，是張蔭麟治史道路的(de)第(di)一階段(duan)：清華求學時期。

1929年秋(qiu)至(zhi)1933年夏，是張蔭麟治史(shi)道路的(de)第二階(jie)段，留學美國(guo)時期。

1929年(nian)夏，張蔭麟由清(qing)華(hua)畢業，旋(xuan)赴美國(guo)(guo)(guo)留學(xue)(xue)，在斯丹福大(da)(da)學(xue)(xue)先(xian)學(xue)(xue)習西(xi)洋哲(zhe)學(xue)(xue)，后改(gai)習社會(hui)學(xue)(xue)，并立志以史(shi)(shi)學(xue)(xue)為(wei)(wei)終身職業。1933年(nian)3月，他(ta)(ta)給(gei)史(shi)(shi)學(xue)(xue)家張其昀寫信，自述治學(xue)(xue)旨趣說：“國(guo)(guo)(guo)史(shi)(shi)為(wei)(wei)弟志業，年(nian)來治哲(zhe)學(xue)(xue)，治社會(hui)學(xue)(xue)，無(wu)非為(wei)(wei)此(ci)種工作之(zhi)(zhi)(zhi)預備。從(cong)(cong)哲(zhe)學(xue)(xue)冀(ji)得超放之(zhi)(zhi)(zhi)博觀與方(fang)法之(zhi)(zhi)(zhi)自覺，從(cong)(cong)社會(hui)學(xue)(xue)冀(ji)明人(ren)事(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)理法。”“九(jiu)一八(ba)”事(shi)變后，又給(gei)張其昀寫信，表達對(dui)日(ri)寇(kou)侵華(hua)的深切痛恨(hen)以及對(dui)戰勝(sheng)日(ri)軍的必(bi)勝(sheng)信念。他(ta)(ta)說：“當(dang)此(ci)國(guo)(guo)(guo)家棟(dong)折(zhe)榱崩之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，正學(xue)(xue)人(ren)鞠躬盡(jin)瘁之(zhi)(zhi)(zhi)時。”“國(guo)(guo)(guo)事(shi)目前誠無(wu)使人(ren)樂觀之(zhi)(zhi)(zhi)余地，然吾人(ren)試放遠眼光從(cong)(cong)世界史(shi)(shi)趨勢看來，日(ri)寇(kou)之(zhi)(zhi)(zhi)兇焰(yan)決(jue)非可(ke)久。然中國(guo)(guo)(guo)否不(bu)極(ji)則泰不(bu)來。且(qie)放硬(ying)心腸(chang)，佇候大(da)(da)河以北及江海沿岸之(zhi)(zhi)(zhi)橫(heng)遭蹂躪可(ke)耳。歷史(shi)(shi)上腐化之(zhi)(zhi)(zhi)時代而(er)能為(wei)(wei)少數(shu)人(ren)道德的興奮所轉(zhuan)移者(zhe)，殆無(wu)其例，必(bi)有假于(yu)外力(li)之(zhi)(zhi)(zhi)摧(cui)毀，摧(cui)毀之(zhi)(zhi)(zhi)甚而(er)不(bu)至于(yu)亡則必(bi)復興。弟于(yu)國(guo)(guo)(guo)事(shi)對(dui)目前悲(bei)觀，對(dui)將(jiang)來則并不(bu)悲(bei)觀。”其論(lun)國(guo)(guo)(guo)事(shi)大(da)(da)都類此(ci)。

這(zhe)期間，依(yi)(yi)然為國內報刊(kan)撰稿。興趣之廣(guang)泛，批判(pan)性(xing)之強烈，毫未改變。值得重視的(de)(de)是(shi)，他運用人類(lei)學理論(lun)對郭(guo)(guo)沫若《中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)代社(she)(she)會(hui)研(yan)究》一(yi)書的(de)(de)評(ping)論(lun)。他認為，《中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)代社(she)(she)會(hui)研(yan)究》“例(li)示了研(yan)究古(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)的(de)(de)一(yi)條大道”，“有好(hao)(hao)幾種優點(dian)(dian)”。他說：“生產事業的(de)(de)情(qing)形和社(she)(she)會(hui)組織……較之某特個人物(wu)或事件(jian)(jian)之虛實，其意義自(zi)然重大得多(duo)(duo)。”社(she)(she)會(hui)背(bei)景“至少(shao)當(dang)可以映出(chu)傳說產生時(shi)的(de)(de)社(she)(she)會(hui)情(qing)形。”“社(she)(she)會(hui)制度(du)的(de)(de)變遷(qian)多(duo)(duo)少(shao)有點(dian)(dian)‘理性(xing)’或‘歷史(shi)(shi)的(de)(de)邏輯’，例(li)如銅器之先(xian)于(yu)鐵器……”。郭(guo)(guo)書的(de)(de)好(hao)(hao)處就在于(yu)“拿人類(lei)學上的(de)(de)結論(lun)作工具”去整理古(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)。但他又認為：“郭(guo)(guo)先(xian)生研(yan)究的(de)(de)指(zhi)針，乃是(shi)50多(duo)(duo)年(nian)前摩(mo)爾根的(de)(de)《古(gu)(gu)(gu)代社(she)(she)會(hui)》，那已(yi)(yi)經成了人類(lei)學史(shi)(shi)上的(de)(de)古(gu)(gu)(gu)董，其中(zhong)(zhong)的(de)(de)結論(lun)多(duo)(duo)半已(yi)(yi)被(bei)近今人類(lei)學者所(suo)擯棄。”“郭(guo)(guo)先(xian)生竟毫無(wu)條件(jian)(jian)地承受了那久成陳跡的(de)(de)、19世紀末年(nian)的(de)(de)一(yi)條鞭式(shi)社(she)(she)會(hui)進化論(lun)，并擔任用中(zhong)(zhong)國史(shi)(shi)來證明(ming)它，結果弄出(chu)許多(duo)(duo)牽強穿鑿的(de)(de)地方。”“郭(guo)(guo)書中(zhong)(zhong)關于(yu)中(zhong)(zhong)國古(gu)(gu)(gu)史(shi)(shi)最新穎(ying)的(de)(de)論(lun)點(dian)(dian)竟是(shi)最不(bu)(bu)易成立的(de)(de)。”當(dang)時(shi)及(ji)后人批郭(guo)(guo)沫若，多(duo)(duo)從其教(jiao)條模式(shi)出(chu)發，而張氏直(zhi)指(zhi)其所(suo)依(yi)(yi)據之人類(lei)學理論(lun)已(yi)(yi)過時(shi)，是(shi)為其史(shi)(shi)識超拔處，然又不(bu)(bu)否認郭(guo)(guo)氏著作之優點(dian)(dian)，復顯示他不(bu)(bu)失中(zhong)(zhong)庸(yong)。

此(ci)外，在批評馮友蘭《中國(guo)哲學(xue)史(shi)》上卷的(de)(de)文(wen)章(zhang)中，提出哲學(xue)史(shi)負有兩項任務(wu)：“一(yi)是哲學(xue)的(de)(de)，要用現代的(de)(de)語言(yan)把(ba)過去各家(jia)的(de)(de)學(xue)說(shuo)，統系地、扼要地闡明；一(yi)是歷(li)史(shi)的(de)(de)，要考察各家(jia)學(xue)說(shuo)起源、成立的(de)(de)時(shi)代、作者的(de)(de)生平、他(ta)的(de)(de)思想(xiang)的(de)(de)發(fa)展、他(ta)的(de)(de)學(xue)說(shuo)與(yu)別家(jia)學(xue)說(shuo)的(de)(de)相互影響、他(ta)的(de)(de)學(xue)說(shuo)與(yu)學(xue)術以外的(de)(de)環境(jing)的(de)(de)相互影響”等(deng)。

總之，張蔭麟的(de)(de)文章(zhang)一般都帶有(you)較強的(de)(de)理(li)論色彩。甚(shen)至考據(ju)文章(zhang)，也同(tong)樣(yang)如此(ci)。在考據(ju)過程中，他(ta)一般不是先(xian)從(cong)材料入手，而(er)是先(xian)從(cong)認識做起(qi)。厘清(qing)(qing)邏(luo)輯(ji)(ji)標(biao)準，然(ran)后(hou)按邏(luo)輯(ji)(ji)統一性(xing)展(zhan)開史(shi)料，以(yi)(yi)避免(mian)概念歧異。例如《偽古文尚書案之反控與再鞠(ju)》，先(xian)說：“吾(wu)人第(di)一步須立(li)定(ding)審判標(biao)準”，然(ran)后(hou)找出“本案之中心問題”，依照核心問題一一梳(shu)理(li)，最后(hou)得出可信的(de)(de)結論。正因為有(you)深厚理(li)論素養與邏(luo)輯(ji)(ji)思(si)(si)辨(bian)能力，所(suo)以(yi)(yi)他(ta)的(de)(de)考據(ju)文章(zhang)全寫得脈絡清(qing)(qing)楚(chu)，神(shen)清(qing)(qing)氣爽，絕非烏(wu)煙瘴(zhang)氣式的(de)(de)材料堆積。以(yi)(yi)考據(ju)精(jing)神(shen)談思(si)(si)想，以(yi)(yi)思(si)(si)辨(bian)精(jing)神(shen)治(zhi)考據(ju)，錢鍾書、張蔭麟，南(nan)能北(bei)秀(xiu)，或可當之。

需要指出(chu)的(de)(de)是，他(ta)(ta)留學(xue)美(mei)國(guo)(guo)，并未(wei)接受美(mei)國(guo)(guo)的(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)特產，卻(que)反對杜(du)威的(de)(de)心(xin)理(li)邏輯(ji)，甚至認(ren)為(wei)“杜(du)威老糊(hu)涂矣”。因此(ci)，他(ta)(ta)對胡適的(de)(de)理(li)論(lun)(lun)(lun)主張也(ye)很瞧(qiao)不起(qi)。他(ta)(ta)的(de)(de)倫理(li)觀來自英國(guo)(guo)哲(zhe)(zhe)學(xue)家摩爾(er)（G.E.Moore），在(zai)美(mei)的(de)(de)碩士論(lun)(lun)(lun)文就是關(guan)(guan)于(yu)這位(wei)實(shi)在(zai)論(lun)(lun)(lun)者(zhe)的(de)(de)倫理(li)學(xue)的(de)(de)。在(zai)美(mei)國(guo)(guo)，他(ta)(ta)更多地閱讀的(de)(de)是有關(guan)(guan)數理(li)邏輯(ji)、直覺主義、現代人類學(xue)等方面的(de)(de)著作，偏重于(yu)積極的(de)(de)主觀實(shi)踐(jian)精神。康(kang)(kang)(kang)德(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)對他(ta)(ta)也(ye)深有影響，其間(jian)所(suo)作《中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)藝批評學(xue)序言》，分析(xi)中(zhong)(zhong)國(guo)(guo)書(shu)法(fa)藝術中(zhong)(zhong)所(suo)包含的(de)(de)美(mei)學(xue)原則(ze)，即“顯然受了康(kang)(kang)(kang)德(de)(de)方法(fa)的(de)(de)影響。”他(ta)(ta)曾(ceng)說：“今日哲(zhe)(zhe)學(xue)應走(zou)之(zhi)(zhi)路，仍是為(wei)康(kang)(kang)(kang)德(de)(de)之(zhi)(zhi)舊路。康(kang)(kang)(kang)德(de)(de)先驗(yan)判(pan)斷與經驗(yan)判(pan)斷之(zhi)(zhi)區別，究有所(suo)見。”柏格森和(he)尼(ni)采也(ye)是他(ta)(ta)所(suo)偏愛的(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)家。蓋(gai)康(kang)(kang)(kang)德(de)(de)、柏格森、尼(ni)采者(zhe)流(liu)，均為(wei)思想界之(zhi)(zhi)希特勒，而杜(du)威者(zhe)流(liu)，終屬戈培爾(er)之(zhi)(zhi)倫。于(yu)是可見張蔭麟之(zhi)(zhi)自負。

1933年(nian)夏，張蔭麟由(you)美返國。轉年(nian)至1937年(nian)“七七事(shi)變”，一直(zhi)任教(jiao)于(yu)清華大(da)學歷(li)史(shi)系，主講(jiang)中國學術史(shi)與(yu)宋史(shi)等課程。是為張氏治史(shi)道路的第二階段，任教(jiao)清華時期(qi)。

1935年(nian)，受(shou)國民政(zheng)府教(jiao)育部委托(tuo)（一(yi)說受(shou)托(tuo)于(yu)國防設計委員(yuan)會），由(you)傅(fu)斯年(nian)推薦，主編(bian)高(gao)中及小學歷(li)史(shi)教(jiao)科書。是為后來他的(de)代表作(zuo)《中國史(shi)綱》（上古篇，止于(yu)東漢開國）。他編(bian)撰(zhuan)該書的(de)步(bu)驟是先擬定綱目，始于(yu)殷商，析四千年(nian)史(shi)事為數(shu)十專題，由(you)他組織專家共同編(bian)寫(xie)。漢以(yi)(yi)前親自(zi)執(zhi)筆(bi)，唐以(yi)(yi)后計劃(hua)(hua)由(you)吳晗(han)負責，千家駒寫(xie)鴉片戰爭后的(de)社會變(bian)化，王蕓生(sheng)寫(xie)中日戰爭。各人(ren)成稿(gao)最后由(you)他綜(zong)合融(rong)會劃(hua)(hua)一(yi)。但這一(yi)計劃(hua)(hua)最后并未完(wan)全(quan)實現(xian)，至1940年(nian)2月只完(wan)成他自(zi)己執(zhi)筆(bi)的(de)東漢以(yi)(yi)前部分，1941年(nian)3月由(you)浙江大學史(shi)地教(jiao)育研究(jiu)室出(chu)版。

《中國史(shi)(shi)綱(gang)》是張蔭(yin)麟(lin)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)部力著，出版后頗獲好評。他在(zai)《自序》（作于(yu)1940年2月）中說：“在(zai)這(zhe)抱殘守(shou)缺的(de)(de)(de)(de)時日，回顧過去(qu)十年來(lai)新的(de)(de)(de)(de)史(shi)(shi)學研究的(de)(de)(de)(de)成績(ji)，把(ba)他們結集，把(ba)他們綜合(he)，在(zai)種(zhong)種(zhong)新史(shi)(shi)觀的(de)(de)(de)(de)提警之(zhi)(zhi)下，寫出一(yi)(yi)部分新的(de)(de)(de)(de)中國通史(shi)(shi)，以供一(yi)(yi)個民族在(zai)空前大轉變(bian)時期的(de)(de)(de)(de)自知之(zhi)(zhi)助，豈不是史(shi)(shi)家(jia)應(ying)有(you)之(zhi)(zhi)事(shi)嗎(ma)？”按照(zhao)這(zhe)一(yi)(yi)原則，他為(wei)此書(shu)(shu)樹立新異(yi)性、實效性、文化(hua)價值性、訓悔功用性、現狀淵源性五條取裁標準(zhun)，又用幾(ji)個范(fan)疇予以統貫(guan)，“選擇(ze)少數的(de)(de)(de)(de)節目為(wei)主題(ti)，給每一(yi)(yi)所選的(de)(de)(de)(de)節目以相當透(tou)徹的(de)(de)(de)(de)敘述，這(zhe)些(xie)節目以外的(de)(de)(de)(de)大事(shi)，只概略地涉及以為(wei)背景；社會的(de)(de)(de)(de)變(bian)遷、思想的(de)(de)(de)(de)貢獻和若干重大人(ren)物的(de)(de)(de)(de)性格，兼顧并詳。”除國內史(shi)(shi)家(jia)外，國外個別學者對此書(shu)(shu)也評價甚(shen)高。

在這期間的(de)有關文(wen)(wen)(wen)章中，他稱頌魯迅“可(ke)以算(suan)得(de)當(dang)今國內最富(fu)于(yu)人性的(de)文(wen)(wen)(wen)人。”12又認為(wei)“改(gai)良歷(li)史(shi)(shi)課本乃改(gai)良歷(li)史(shi)(shi)教育的(de)先(xian)決(jue)問題。”還(huan)曾著(zhu)文(wen)(wen)(wen)批評馮友蘭(lan)《中國哲學史(shi)(shi)》下(xia)冊，與陳寅恪討(tao)論龔自珍(zhen)《漢朝儒生行》詩。所作史(shi)(shi)學論文(wen)(wen)(wen)主(zhu)要集中于(yu)古(gu)史(shi)(shi)、宋史(shi)(shi)、甲午(wu)海(hai)戰(zhan)諸方面，還(huan)翻譯了一些國外(wai)學者(zhe)的(de)論著(zhu)。其(qi)所論甲午(wu)海(hai)戰(zhan)文(wen)(wen)(wen)，或以之為(wei)最早替方伯謙(qian)辨冤的(de)文(wen)(wen)(wen)字之一。

張(zhang)蔭(yin)麟(lin)(lin)還發表(biao)文(wen)(wen)章進行社會(hui)批評與政(zheng)治(zhi)批判(pan)。在《中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)民族(zu)前(qian)途的(de)(de)(de)(de)(de)兩大(da)(da)障(zhang)礙物》16中(zhong)(zhong)(zhong)，他(ta)(ta)說：“時賢(xian)喜歡作(zuo)中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)比較，我(wo)想(xiang)再沒有(you)兩宗具體的(de)(de)(de)(de)(de)事(shi)情(qing)可以更簡約地例示中(zhong)(zhong)(zhong)西(xi)文(wen)(wen)化的(de)(de)(de)(de)(de)差別(bie)的(de)(de)(de)(de)(de)了(le)。”認(ren)為(wei)與西(xi)方(fang)相比，中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)人(ren)為(wei)尊(zun)者諱(hui)、為(wei)親者諱(hui)、為(wei)賢(xian)者諱(hui)的(de)(de)(de)(de)(de)“三諱(hui)主(zhu)義(yi)(yi)”以及大(da)(da)家(jia)庭制是(shi)(shi)阻礙民族(zu)前(qian)途的(de)(de)(de)(de)(de)兩大(da)(da)障(zhang)礙物。他(ta)(ta)還討論了(le)法律裁決和道德(de)判(pan)斷的(de)(de)(de)(de)(de)關系，認(ren)為(wei)法律面(mian)前(qian)人(ren)人(ren)平等，應當以法律代替道德(de)。“為(wei)什么一(yi)(yi)個濫殺(sha)無(wu)辜(gu)的(de)(de)(de)(de)(de)省政(zheng)府主(zhu)席(xi)可以千劾萬劾而安然無(wu)事(shi)？因(yin)為(wei)他(ta)(ta)是(shi)(shi)‘尊(zun)’，也(ye)許加上‘賢(xian)’。為(wei)什么一(yi)(yi)個包煙(yan)土被正式發覺的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)可以安然做(zuo)大(da)(da)官(guan)？因(yin)為(wei)他(ta)(ta)是(shi)(shi)‘賢(xian)’。為(wei)什么一(yi)(yi)個失土的(de)(de)(de)(de)(de)逃將(jiang)不能懲罰(fa)(fa)？因(yin)為(wei)懲罰(fa)(fa)他(ta)(ta)便間(jian)接(jie)直接(jie)牽涉到許多尊(zun)、親而又賢(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。”他(ta)(ta)還說：“‘三諱(hui)主(zhu)義(yi)(yi)’是(shi)(shi)法律尊(zun)嚴的(de)(de)(de)(de)(de)摧毀者，所(suo)(suo)以在今(jin)日中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)生(sheng)存(cun)斗(dou)爭中(zhong)(zhong)(zhong)第一(yi)(yi)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)理改革是(shi)(shi)打倒三諱(hui)主(zhu)義(yi)(yi)！我(wo)們(men)今(jin)日所(suo)(suo)需(xu)要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)口(kou)號不是(shi)(shi)‘黨(dang)權高(gao)(gao)于一(yi)(yi)切(qie)’，而是(shi)(shi)‘法律高(gao)(gao)于一(yi)(yi)切(qie)’！便是(shi)(shi)黨(dang)權高(gao)(gao)于一(yi)(yi)切(qie)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)(da)前(qian)提也(ye)在黨(dang)的(de)(de)(de)(de)(de)法律高(gao)(gao)于一(yi)(yi)切(qie)。不然，黨(dang)權靠什么去維持？”又說：“父(fu)權中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)或(huo)家(jia)族(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)，無(wu)益而有(you)損于國(guo)族(zu)的(de)(de)(de)(de)(de)團結。中(zhong)(zhong)(zhong)國(guo)生(sheng)存(cun)斗(dou)爭中(zhong)(zhong)(zhong)，我(wo)們(men)應當趕快舍(she)棄家(jia)族(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)而代以國(guo)族(zu)中(zhong)(zhong)(zhong)心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)道德(de)。”這些都是(shi)(shi)張(zhang)蔭(yin)麟(lin)(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)精彩主(zhu)張(zhang)，但還流于表(biao)面(mian)，無(wu)非是(shi)(shi)知識人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)牢騷而已。他(ta)(ta)提出的(de)(de)(de)(de)(de)解決問題的(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)法是(shi)(shi)“心(xin)(xin)(xin)理改革”，而絕口(kou)不提社會(hui)革命，此尤為(wei)一(yi)(yi)廂情(qing)愿的(de)(de)(de)(de)(de)迂腐(fu)。

1937年7月(yue)至1942年10月(yue)，在(zai)西南任教與流亡(wang)，是為(wei)張蔭麟治史道路和生命的第四階(jie)段，也是最(zui)后階(jie)段。

盧溝橋(qiao)事變不久(jiu)，張蔭麟(lin)只(zhi)身(shen)南下，任(ren)教于浙江天(tian)目山(shan)的浙江大學(xue)，主講歷史(shi)(shi)。他的全部文稿與藏書（曾計(ji)劃寫(xie)民國開國史(shi)(shi)）以及(ji)家屬全部留在(zai)了北京。爾后，浙大幾度搬遷，他輾(zhan)轉來(lai)到昆明，任(ren)教于西(xi)南聯大，住在(zai)吳晗家中(zhong)，補撰《中(zhong)國史(shi)(shi)綱》第十章(zhang)《改制與易代》和(he)自序(xu)。1940年，浙江大學(xue)遷至(zhi)黔北遵義，他又前(qian)往(wang)任(ren)教，直(zhi)至(zhi)死在(zai)任(ren)上。這(zhe)時期(qi)的治史(shi)(shi)重心為宋(song)史(shi)(shi)，“搜宋(song)人文集(ji)筆記殆(dai)遍(bian)，論宋(song)事諸篇精(jing)審越(yue)古作者。讀書著文恒達(da)旦。”

在(zai)浙大(da)，與同人創辦《思想(xiang)(xiang)與時(shi)代(dai)》雜志，試圖(tu)“在(zai)建國時(shi)期從事(shi)思想(xiang)(xiang)上的建設，同時(shi)想(xiang)(xiang)以學社(she)為(wei)中(zhong)心，負荷國史編(bian)纂之業，刊(kan)行《國史長編(bian)叢書》。”思想(xiang)(xiang)與時(shi)代(dai)社(she)于1941年(nian)6月(yue)正式成立，8月(yue)1日出版創刊(kan)號，曾(ceng)得(de)到蔣介石鼓勵。張蔭(yin)麟晚期文稿主要發表于此。

這期(qi)間，他(ta)(ta)(ta)(ta)對國(guo)民(min)(min)(min)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)府腐敗政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)近乎徹底(di)失望(wang)。本來，他(ta)(ta)(ta)(ta)曾(ceng)于1939年受(shou)到(dao)蔣介(jie)石(shi)召見(jian)(jian)，“似(si)有請他(ta)(ta)(ta)(ta)在中(zhong)央訓練(lian)團(tuan)講授邏輯的(de)(de)(de)(de)意思”，使他(ta)(ta)(ta)(ta)頗(po)為(wei)(wei)興(xing)奮，“以為(wei)(wei)對于政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)或略(lve)有效(xiao)獻的(de)(de)(de)(de)機會(hui)”18。后在重慶國(guo)民(min)(min)(min)黨軍委(wei)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)部小住，受(shou)到(dao)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)部長陳誠(cheng)禮遇，作有《蔣委(wei)員(yuan)長抗戰必勝訓詞(ci)釋(shi)義》的(de)(de)(de)(de)小冊子(zi)(zi)。但他(ta)(ta)(ta)(ta)隨即發(fa)(fa)現國(guo)民(min)(min)(min)黨已(yi)病(bing)入膏(gao)肓，便嚴厲(li)地(di)予(yu)以口(kou)誅筆伐(fa)。所作《論(lun)修(xiu)明政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)的(de)(de)(de)(de)途徑》因言語激烈，不(bu)得不(bu)刊于死后，略(lve)謂國(guo)民(min)(min)(min)黨統治(zhi)的(de)(de)(de)(de)根本病(bing)癥是(shi)(shi)癱瘓，距離“任(ren)賢使能(neng)(neng)、賞功(gong)罰罪”的(de)(de)(de)(de)境地(di)“還(huan)很遠”。據(ju)說他(ta)(ta)(ta)(ta)最初是(shi)(shi)單純(chun)的(de)(de)(de)(de)民(min)(min)(min)族主(zhu)(zhu)義者(zhe)，國(guo)家主(zhu)(zhu)義分子(zi)(zi)曾(ceng)想拉(la)攏他(ta)(ta)(ta)(ta)。后來，他(ta)(ta)(ta)(ta)“贊成一(yi)種近似(si)英國(guo)費(fei)邊式(shi)的(de)(de)(de)(de)社會(hui)主(zhu)(zhu)義”。他(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)(neng)夠口(kou)誅筆伐(fa)，不(bu)能(neng)(neng)身體(ti)力行，認(ren)為(wei)(wei)“在革命(ming)里只看見(jian)(jian)暴(bao)動(dong)的(de)(de)(de)(de)人，不(bu)配談革命(ming)”。又劃分政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)形(xing)態為(wei)(wei)“上同”的(de)(de)(de)(de)與“下(xia)比”的(de)(de)(de)(de)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)反動(dong)的(de)(de)(de)(de)與革命(ming)的(de)(de)(de)(de)。他(ta)(ta)(ta)(ta)傾心于表(biao)面“動(dong)亂”實質安定的(de)(de)(de)(de)“下(xia)比”政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)，希(xi)望(wang)統治(zhi)者(zhe)能(neng)(neng)真正從大多數(shu)人的(de)(de)(de)(de)愿望(wang)出發(fa)(fa)，而(er)不(bu)是(shi)(shi)將統治(zhi)者(zhe)一(yi)人的(de)(de)(de)(de)臆見(jian)(jian)想方(fang)設法變為(wei)(wei)“全(quan)國(guo)一(yi)致的(de)(de)(de)(de)意見(jian)(jian)”。他(ta)(ta)(ta)(ta)鼓吹改善平民(min)(min)(min)實際生活，增強低級(ji)公務(wu)員(yuan)、學校教(jiao)師(shi)以及士(shi)(shi)兵的(de)(de)(de)(de)生活待遇，并(bing)把(ba)這作為(wei)(wei)他(ta)(ta)(ta)(ta)政(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)治(zhi)思想的(de)(de)(de)(de)突出主(zhu)(zhu)線。實際上，他(ta)(ta)(ta)(ta)只是(shi)(shi)一(yi)個站在“文士(shi)(shi)學者(zhe)的(de)(de)(de)(de)超然立(li)場(chang)”發(fa)(fa)發(fa)(fa)牢騷(sao)的(de)(de)(de)(de)自由(you)派知(zhi)識分子(zi)(zi)。

主要作品

張(zhang)蔭(yin)(yin)麟，除了一本(ben)未完成的教科書，張(zhang)蔭(yin)(yin)麟似乎再沒留下什么(me)。那是(shi)一本(ben)不到16萬(wan)字的小冊子。最初由(you)于筆誤，曾署名為“楊蔭(yin)(yin)麟”。1935年，他應當時(shi)教育部之(zhi)邀，為高中生撰寫歷史課(ke)本(ben)。

這(zhe)本(ben)(ben)不(bu)(bu)是(shi)(shi)什么難事(shi)，尤其對于一(yi)位(wei)清(qing)華大(da)(da)學教(jiao)授而(er)言。更何況，還是(shi)(shi)這(zhe)樣一(yi)位(wei)教(jiao)授：與(yu)夏鼐、吳(wu)晗和錢鐘(zhong)書(shu)(shu)并稱“清(qing)華文學院四才(cai)子”；被(bei)吳(wu)宓(mi)稱為(wei)“梁任公第二”；梁啟超首次與(yu)他(ta)相見，也贊嘆(tan)為(wei)“天才(cai)”。 但這(zhe)位(wei)學者(zhe)卻(que)鄭重(zhong)地為(wei)此(ci)請(qing)假(jia)兩年(nian)，專門(men)編寫(xie)此(ci)書(shu)(shu)。區區一(yi)本(ben)(ben)高中教(jiao)材，動用(yong)的(de)(de)(de)(de)陣容可謂(wei)豪華：在原(yuan)先的(de)(de)(de)(de)計劃(hua)里，張蔭麟(lin)執(zhi)筆漢以前，吳(wu)晗負責唐以后(hou)(hou)，并邀(yao)請(qing)王(wang)蕓生(sheng)、千家駒等(deng)撰(zhuan)寫(xie)專題。 張蔭麟(lin)一(yi)直不(bu)(bu)滿當(dang)時的(de)(de)(de)(de)歷(li)史(shi)教(jiao)育，說(shuo)教(jiao)材無窮無盡地排(pai)列著名(ming)字(zi)和史(shi)料(liao)，讓青年(nian)人(ren)“被(bei)迫重(zhong)溫再(zai)溫可厭倦的(de)(de)(de)(de)一(yi)套雜湊(cou)的(de)(de)(de)(de)機(ji)械的(de)(de)(de)(de)史(shi)實”。因此(ci)這(zhe)本(ben)(ben)名(ming)為(wei)《中國(guo)史(shi)綱(gang)》的(de)(de)(de)(de)課本(ben)(ben)既不(bu)(bu)重(zhong)考證(zheng)，也不(bu)(bu)引原(yuan)文，而(er)是(shi)(shi)用(yong)“講(jiang)故事(shi)”的(de)(de)(de)(de)筆法來“畫”歷(li)史(shi)。 以至幾十(shi)年(nian)后(hou)(hou)一(yi)位(wei)網友形容這(zhe)部歷(li)史(shi)課本(ben)(ben)是(shi)(shi)“好萊塢大(da)(da)片(pian)”，“看(kan)起來一(yi)點也不(bu)(bu)費(fei)腦子”。他(ta)甚(shen)至開始后(hou)(hou)悔，如果他(ta)的(de)(de)(de)(de)高中教(jiao)材就是(shi)(shi)這(zhe)本(ben)(ben)書(shu)(shu)的(de)(de)(de)(de)話，他(ta)也許就選擇讀文科了。這(zhe)個課本(ben)(ben)，除文筆優美(mei)之(zhi)外，“運思情深意遠(yuan)”是(shi)(shi)華東(dong)師范大(da)(da)學歷(li)史(shi)系教(jiao)授王(wang)家范給(gei)予的(de)(de)(de)(de)另一(yi)評(ping)價。這(zhe)位(wei)通(tong)史(shi)學者(zhe)認為(wei)，只有(you)錢穆的(de)(de)(de)(de)《國(guo)史(shi)大(da)(da)綱(gang)》可以與(yu)之(zhi)媲美(mei)。 但這(zhe)本(ben)(ben)薄薄的(de)(de)(de)(de)作(zuo)品不(bu)(bu)幸成為(wei)作(zuo)者(zhe)終生(sheng)的(de)(de)(de)(de)絕唱(chang)。“盧溝橋(qiao)事(shi)變”后(hou)(hou)，張蔭麟(lin)不(bu)(bu)得不(bu)(bu)擱筆，當(dang)時剛寫(xie)到(dao)東(dong)漢建立。直至他(ta)5年(nian)后(hou)(hou)病逝(shi)于貴(gui)州(zhou)遵義(yi)浙江大(da)(da)學，《中國(guo)史(shi)綱(gang)》也只是(shi)(shi)更新了序(xu)言部分。

人物評價

熊(xiong)十力說：“蔭(yin)(yin)麟(lin)方(fang)在盛年，神解卓特，胸懷沖(chong)曠，與人無城府，而一(yi)相見以心。使天假之年，縱(zong)其所至，則其融哲(zhe)史兩方(fang)面，而特辟(pi)一(yi)境(jing)地，恢前(qian)業而開(kai)方(fang)來，非蔭(yin)(yin)麟(lin)其誰(shui)屬乎？”

王蕓生稱“張(zhang)蔭麟是中(zhong)國(guo)學界的一個國(guo)寶(bao)。……他的中(zhong)國(guo)文(wen)學受教(jiao)于(yu)王靜庵先(xian)生（國(guo)維），西洋文(wen)學受教(jiao)于(yu)吳(wu)雨生先(xian)生（宓(mi)），……為梁任公(gong)先(xian)生所賞識。他不僅文(wen)史淹(yan)博，哲學的素養尤深。”

《中國社會經濟史集刊》以(yi)編(bian)輯部名義曰：“君資(zi)稟(bing)英(ying)邁(mai)，于文哲諸(zhu)學靡不窺其(qi)(qi)奧(ao)要，尤(you)邃于史，雅(ya)擅為文。生平著述凡(fan)百萬余言(yan)。壯(zhuang)思泉涌，詞鋒飆發。其(qi)(qi)文贍，其(qi)(qi)辭麗，其(qi)(qi)識(shi)精，故(gu)其(qi)(qi)旨遠。理致(zhi)條達(da)，筆端常恒(heng)挾情感(gan)，譽之者謂新會梁氏以(yi)后一人焉。”

張(zhang)其昀說：“《中國史綱(gang)》一書是嘔(ou)心(xin)瀝血的著作(zuo)，他常常工作(zuo)至(zhi)午夜以(yi)后，因此就深(shen)伏了(le)病(bing)源。本書價值(zhi)，識者自(zi)有公評，即就文(wen)字而(er)論，亦用力(li)至(zhi)勤。世人(ren)多驚羨其文(wen)筆之粹(cui)美，以(yi)為(wei)(wei)勝過一般文(wen)學創作(zuo)，不知其字字珠璣，皆為(wei)(wei)潛心(xin)涵泳幾經錘煉而(er)后成。”