芒果视频下载

般若波羅蜜心經注音解釋

guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ，

觀 自 在 菩(pu) 薩(sa)，行 深(shen) 般(ban) 若 波 羅 蜜 多 時，

zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng dù yí qiè kǔ è

照 見 五 蘊 皆 空(kong)，度 一 切 苦(ku) 厄。

譯文：觀(guan)自在菩薩修習般若(ruo)功夫，功行已達深久(jiu)而純熟(shu)的(de)地步，其(qi)大智如同明鏡，無一(yi)物(wu)不(bu)盡(jin)(jin)顯其(qi)中;其(qi)智光猶如太陽，無一(yi)物(wu)不(bu)能盡(jin)(jin)照。所(suo)(suo)謂五蘊(yun)，亦即作為物(wu)質(zhi)的(de)色境、隨境的(de)感受、因(yin)感受而起的(de)思念(nian)、內心的(de)意志(zhi)取向以及針對世間所(suo)(suo)有萬物(wu)的(de)認(ren)知活動和(he)觀(guan)念(nian)，在般若(ruo)智慧的(de)觀(guan)照之下，無不(bu)顯現(xian)本有的(de)空相(xiang)。由于相(xiang)空，從而除去(qu)了一(yi)切妄念(nian);由于除去(qu)了妄念(nian)，從而不(bu)生煩惱，不(bu)起業惑，因(yin)而得(de)以度脫一(yi)切災難與苦厄。

shè lì zǐ sè bù yì kōng kōng bù yì sè sè jí shì kōng kōng jí shì sè

舍(she)利(li) 子，色不(bu)(bu) 異 空， 空 不(bu)(bu) 異 色，色即 是 空， 空 即 是 色。

shòu xiǎng xíng shí yì fù rú shì

受 想 行(xing) 識，亦 復 如 是(shi)。

譯文：舍利子啊！作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)物(wu)質(zhi)(zhi)界的(de)(de)色本(ben)來就與(yu)空(kong)沒有什么區別，那(nei)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)世間一切存(cun)在的(de)(de)本(ben)來之(zhi)(zhi)相(xiang)，那(nei)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)存(cun)在之(zhi)(zhi)底(di)蘊的(de)(de)空(kong)也與(yu)任何(he)物(wu)質(zhi)(zhi)形(xing)式沒有什么不同。其(qi)實，從(cong)現(xian)(xian)象反映本(ben)質(zhi)(zhi)的(de)(de)角(jiao)度(du)看，色就是(shi)(shi)(shi)空(kong)；從(cong)本(ben)質(zhi)(zhi)依托(tuo)現(xian)(xian)象的(de)(de)角(jiao)度(du)看，空(kong)則就是(shi)(shi)(shi)色。進而(er)可(ke)以說，五蘊的(de)(de)其(qi)他四(si)者(zhe)，即(ji)(ji)色之(zhi)(zhi)外的(de)(de)感受、想念、意(yi)志(zhi)和意(yi)識(shi)，同那(nei)作(zuo)(zuo)為(wei)(wei)一切事物(wu)的(de)(de)本(ben)相(xiang)之(zhi)(zhi)空(kong)也是(shi)(shi)(shi)這種關系。因(yin)而(er)也可(ke)以說，受即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)空(kong)，空(kong)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)受；想即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)空(kong)，空(kong)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)想；行(xing)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)空(kong)，空(kong)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)行(xing)；識(shi)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)空(kong)，空(kong)即(ji)(ji)是(shi)(shi)(shi)識(shi)。

shè lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiàng bù shēng bù miè bù gòu bù jìng

舍 利 子，是 諸 法 空 相，不(bu) 生 不(bu) 滅，不(bu) 垢 不(bu) 凈，

bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí

不(bu) 增 不(bu) 減(jian)，是 故(gu) 空 中 無 色(se)，無 受 想(xiang) 行 識，

wú yǎn ěr bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wú yǎn jiè

無 眼(yan) 耳 鼻(bi) 舌 身 意，無色 聲(sheng) 香 味 觸 法，無 眼(yan) 界，

nǎi zhì wú yì shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ

乃 至 無(wu) 意(yi) 識(shi) 界，無(wu) 無(wu) 明，亦 無(wu) 無(wu) 明 盡，乃 至 無(wu) 老 死，

yì wú lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wú zhì yì wú dé yǐ wú suǒ dé gù

亦(yi) 無(wu) 老 死 盡 。無(wu) 苦 集 滅(mie) 道(dao)，無(wu) 智 亦(yi) 無(wu) 得，以(yi)無(wu) 所 得 故。

譯文：舍利子！這(zhe)世間的一切(qie)事物和現象皆(jie)稱為諸法。這(zhe)一切(qie)法的本相(xiang)便是空(kong)。這(zhe)空(kong)相(xiang)既(ji)沒(mei)(mei)有生起，也沒(mei)(mei)有消滅;既(ji)沒(mei)(mei)有垢(gou)染，也沒(mei)(mei)有清凈;既(ji)不能(neng)有所增長，也不能(neng)有所減損。空(kong)是從無始以(yi)來(lai)便無動作、無變異、無生滅的。空(kong)是原(yuan)本寂(ji)然(ran)，是在時間序列上(shang)無從加以(yi)分辨(bian)區別的。

所以我說(shuo)，從(cong)根本上看(kan)，這個空之中并沒(mei)(mei)有(you)物質(zhi)之色，并沒(mei)(mei)有(you)感受、想念、意(yi)志(zhi)和意(yi)識;也(ye)沒(mei)(mei)有(you)作(zuo)為認(ren)(ren)(ren)知(zhi)活動依據(ju)的六種(zhong)官能(neng)，即沒(mei)(mei)有(you)有(you)眼(yan)耳鼻(bi)舌意(yi)所代(dai)表的視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺和知(zhi)覺;也(ye)不存在(zai)那作(zuo)為六種(zhong)認(ren)(ren)(ren)識官能(neng)的對(dui)象(xiang)的色、聲、味、觸、法，也(ye)就是形(xing)象(xiang)、聲音(yin)、氣味、滋味、軟硬冷暖等以及(ji)可以成為思想對(dui)象(xiang)的一切事物;也(ye)沒(mei)(mei)有(you)六種(zhong)作(zuo)為認(ren)(ren)(ren)知(zhi)官能(neng)的根器;沒(mei)(mei)有(you)六種(zhong)作(zuo)為認(ren)(ren)(ren)知(zhi)對(dui)象(xiang)的塵境;也(ye)沒(mei)(mei)有(you)作(zuo)為認(ren)(ren)(ren)知(zhi)所得的六種(zhong)意(yi)識。這便是從(cong)眼(yan)界(jie)開始數下去(qu)，直到意(yi)識界(jie)才結束的十(shi)八界(jie)。

不僅(jin)空中沒(mei)(mei)(mei)(mei)有十(shi)(shi)八界(jie)，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)(mei)有十(shi)(shi)二因(yin)緣。即沒(mei)(mei)(mei)(mei)有從無明開始(shi)，直(zhi)到老(lao)死而再生的(de)(de)生命系(xi)列，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)(mei)有超(chao)(chao)越(yue)生死的(de)(de)老(lao)死盡這一最終環節(jie);不僅(jin)沒(mei)(mei)(mei)(mei)有十(shi)(shi)二因(yin)緣，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)(mei)有認識人生本質，超(chao)(chao)越(yue)生命局(ju)限(xian)性的(de)(de)四諦道理(li)，也(ye)即沒(mei)(mei)(mei)(mei)有知苦、斷集、修道、證滅(mie)的(de)(de)圣教(jiao)實踐過(guo)程;沒(mei)(mei)(mei)(mei)有根(gen)本的(de)(de)般若(ruo)智(zhi)慧，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)(mei)有憑籍此智(zhi)慧要把(ba)握(wo)的(de)(de)任(ren)何東西。

pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài

菩(pu) 提 薩 埵，依 般 若 波 羅 蜜 多(duo) 故，心 無 罣 礙(ai)。

wú guà ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán

無(wu) 罣 礙 故，無(wu) 有(you) 恐 怖，遠 離 顛 倒 夢 想， 究 竟 涅 槃(pan)。

譯文：由于并不存在(zai)智慧要把(ba)握的(de)對(dui)象真理(li)，所(suo)以(yi)菩薩修(xiu)行就要實證這一無所(suo)得的(de)境地，這也(ye)就是依止般若(ruo)(ruo)波(bo)羅蜜多修(xiu)行法門(men)的(de)本(ben)意(yi)。因(yin)為依止般若(ruo)(ruo)波(bo)羅蜜多，無所(suo)不了，所(suo)以(yi)心中任運(yun)自在(zai)，不再(zai)有牽(qian)掛滯礙，所(suo)以(yi)不再(zai)有恐怖畏懼，遠遠地離棄了關(guan)于一切事物的(de)顛倒想(xiang)，離棄了關(guan)于眾生所(suo)處境地的(de)幻(huan)想(xiang)，達到(dao)了究竟的(de)涅槃境地。

sān shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù dé ā nou duō luó sān miǎo sān pú tí

三(san) 世 諸 佛，依 般 若 波(bo) 羅(luo)(luo) 蜜(mi) 多(duo) 故(gu)，得 阿(a) 耨(nou) 多(duo) 羅(luo)(luo) 三(san) 藐 三(san) 菩 提(ti)。

譯文：十方三世的(de)(de)所(suo)有(you)佛世尊，也都是如此(ci)，因為依止了般若(ruo)波(bo)羅蜜多的(de)(de)智慧(hui)法(fa)門，才得(de)到無(wu)上正等(deng)正覺的(de)(de)。

gù zhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu

故 知 般 若 波 羅 蜜 多(duo)，是 大(da) 神 咒，是 大(da) 明(ming) 咒，

shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chú yí qiè kǔ zhēn shí bù xū

是(shi) 無 上 咒(zhou)，是(shi) 無 等 等 咒(zhou)。能 除 一 切 苦(ku)，真 實 不(bu) 虛。

gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu jí shuō zhòu yuē

故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒。即 說 咒 曰：

gā dì gā dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí sà pó hē

揭(jie) 諦(di)(di) 揭(jie) 諦(di)(di)，波 羅 揭(jie) 諦(di)(di)，波 羅 僧 揭(jie) 諦(di)(di)，菩 提 薩 婆 訶。

譯文：據(ju)此(ci)才說，般若波羅(luo)蜜多是(shi)神(shen)妙而(er)不可(ke)思(si)議的(de)(de)諸(zhu)(zhu)佛(fo)之母，是(shi)破除生死(si)無(wu)明障礙的(de)(de)光(guang)明之師(shi)，是(shi)無(wu)以倫比(bi)的(de)(de)至尊(zun)至上的(de)(de)總(zong)持法(fa)(fa)門(men)(men)，它能解除世間一切眾(zhong)生的(de)(de)苦難(nan)，它與作為一切諸(zhu)(zhu)法(fa)(fa)的(de)(de)真實而(er)不虛妄的(de)(de)空相是(shi)不二而(er)沒(mei)有分別的(de)(de)。所以，在這里宣說般若波羅(luo)蜜多智慧度生死(si)的(de)(de)總(zong)持法(fa)(fa)門(men)(men)，也就是(shi)宣說如(ru)下(xia)的(de)(de)咒(zhou)語：

揭諦(di)，揭諦(di)，波羅揭諦(di)，

波羅(luo)僧揭諦，菩提薩婆(po)訶(he)!

常誦心經的好處

常誦心經可以增長大智慧(hui)，福報(bao)，能(neng)去除貪、嗔、癡。小學(xue)生(sheng)至大學(xue)生(sheng)常誦(song)能增長記憶力，學(xue)業、事(shi)業、婚姻順(shun)利(li)、心想事(shi)成，功德無量。

一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)常(chang)常(chang)行(xing)衰(shuai)運(yun)，必定心(xin)(xin)神恍惚(hu)，心(xin)(xin)經可(ke)以攝(she)住(zhu)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的心(xin)(xin)神，轉而行(xing)好運(yun)。心(xin)(xin)經是(shi)正(zheng)(zheng)極(ji)靈能(neng)的經文，可(ke)以將不吉陰邪的東(dong)西驅去。念誦“般(ban)若心(xin)(xin)經”可(ke)以使人(ren)(ren)行(xing)運(yun)，甚至致富，其原因可(ke)以從消(xiao)(xiao)極(ji)及(ji)積極(ji)兩(liang)方面來分析：從消(xiao)(xiao)極(ji)一(yi)(yi)方先(xian)談。心(xin)(xin)經可(ke)以使你行(xing)運(yun)，致富。最直(zhi)接地，是(shi)能(neng)令你“心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)富有(you)”。無論你家財(cai)千萬，還(huan)是(shi)貧無立錐，都必須追求心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)富有(you)，一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)富有(you)，才真正(zheng)(zheng)擁有(you)快樂(le)。在佛教的角度而言(yan)，一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)能(neng)擁有(you)心(xin)(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)富有(you)，開心(xin)(xin)快樂(le)，也(ye)就是(shi)【佛】了。

心經的(de)宇宙(zhou)(zhou)觀，能(neng)令你(ni)通過背誦，慢慢感染(ran)到宇宙(zhou)(zhou)就(jiu)是我，我便是宇宙(zhou)(zhou)的(de)智慧(hui)，萬物(wu)皆在我的(de)宇宙(zhou)(zhou)之(zhi)內，世界的(de)財寶(bao)，皆在我的(de)口袋之(zhi)中，自(zi)(zi)己去(qu)(qu)不去(qu)(qu)拿(na)來用(yong)，決(jue)于自(zi)(zi)己而已(yi)。因為自(zi)(zi)己追(zhui)求心中富有(you)，是精神(shen)世界的(de)滿足(zu)，因此，有(you)沒(mei)有(you)錢(qian)并(bing)不是最最重(zhong)要的(de)事。心中富有(you)就(jiu)是一切了。

一(yi)個(ge)人(ren)開始修(xiu)煉心經(jing)之后(hou)，會(hui)有一(yi)種(zhong)胸襟開闊的(de)思想(xiang)。所謂“有容(rong)乃(nai)大(da)(da)，無欲則剛”，一(yi)個(ge)人(ren)能容(rong)人(ren)容(rong)物，才可以做大(da)(da)事業。這種(zhong)容(rong)人(ren)觀(guan)，乃(nai)來(lai)自心經(jing)的(de)修(xiu)持。因為一(yi)個(ge)人(ren)心胸一(yi)開，必(bi)然會(hui)有一(yi)種(zhong)博愛的(de)精神，一(yi)定人(ren)緣好。就(jiu)(jiu)算自己不想(xiang)做大(da)(da)生意，也會(hui)被環境及良(liang)好的(de)人(ren)際關系迫做大(da)(da)！因為每(mei)個(ge)職(zhi)員(yuan)都樂意為這個(ge)人(ren)打(da)工，每(mei)一(yi)間公司都覺得(de)與你合作(zuo)最快樂。自然發旺致富，享受名(ming)成利就(jiu)(jiu)得(de)福(fu)氣。因此，心經(jing)一(yi)修(xiu)之后(hou)，人(ren)的(de)世界觀(guan)就(jiu)(jiu)會(hui)改變。運(yun)氣也自然會(hui)變。

心經念誦的正確方法

念的(de)程序是這樣的(de)： （口念和心念都無所謂！）

從頭到尾念三遍

再念心(xin)經心(xin)咒21遍（揭(jie)(jie)諦揭(jie)(jie)諦波羅揭(jie)(jie)諦 波羅僧揭(jie)(jie)諦 菩提娑婆訶）

再念祈求文：弟(di)子(zi)誠心祈求南無大悲觀(guan)世音菩薩和(he)諸護法金剛幫弟(di)子(zi)達(da)成(cheng)（你的良好愿望）！

再(zai)念感謝文(wen)：弟子誠心感謝南無大悲觀世音菩薩和諸護法(fa)金剛(gang)！