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般若波羅蜜心經注音解釋

guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ，

觀(guan) 自(zi) 在 菩(pu) 薩，行 深 般 若(ruo) 波 羅 蜜 多 時，

zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng dù yí qiè kǔ è

照 見 五(wu) 蘊 皆 空，度 一 切(qie) 苦 厄。

譯文：觀(guan)自在菩(pu)薩修習般(ban)若功(gong)夫(fu)，功(gong)行(xing)已(yi)達深久而純熟的地步，其大智(zhi)如同(tong)明鏡，無一物(wu)不盡(jin)顯其中;其智(zhi)光(guang)猶如太陽，無一物(wu)不能(neng)盡(jin)照(zhao)。所謂(wei)五蘊，亦即(ji)作為物(wu)質的色(se)境、隨境的感(gan)受(shou)、因(yin)感(gan)受(shou)而起的思(si)念(nian)、內(nei)心的意志(zhi)取向以及(ji)針對(dui)世(shi)間所有(you)萬(wan)物(wu)的認知活動和(he)觀(guan)念(nian)，在般(ban)若智(zhi)慧的觀(guan)照(zhao)之下，無不顯現本(ben)有(you)的空相。由于相空，從而除(chu)去了(le)一切妄念(nian);由于除(chu)去了(le)妄念(nian)，從而不生煩惱，不起業惑(huo)，因(yin)而得(de)以度脫一切災(zai)難(nan)與苦(ku)厄(e)。

shè lì zǐ sè bù yì kōng kōng bù yì sè sè jí shì kōng kōng jí shì sè

舍利 子(zi)，色不 異 空， 空 不 異 色，色即 是 空， 空 即 是 色。

shòu xiǎng xíng shí yì fù rú shì

受 想 行 識，亦 復(fu) 如 是。

譯文：舍利子啊！作(zuo)為物質界(jie)的色本(ben)來就與空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)沒有什(shen)么區別，那(nei)作(zuo)為世間一切存在的本(ben)來之(zhi)相，那(nei)作(zuo)為存在之(zhi)底蘊(yun)的空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)也與任何物質形式(shi)沒有什(shen)么不同(tong)。其實，從現象(xiang)反映(ying)本(ben)質的角度看(kan)，色就是(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)；從本(ben)質依(yi)托現象(xiang)的角度看(kan)，空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)則就是(shi)色。進而可以(yi)說(shuo)(shuo)，五(wu)蘊(yun)的其他四(si)者，即色之(zhi)外的感受、想念、意志和意識，同(tong)那(nei)作(zuo)為一切事(shi)物的本(ben)相之(zhi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)也是(shi)這種(zhong)關系。因而也可以(yi)說(shuo)(shuo)，受即是(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)即是(shi)受；想即是(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)即是(shi)想；行即是(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)即是(shi)行；識即是(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)即是(shi)識。

shè lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiàng bù shēng bù miè bù gòu bù jìng

舍 利 子，是 諸 法 空(kong) 相，不 生 不 滅(mie)，不 垢 不 凈，

bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí

不 增 不 減，是 故 空 中(zhong) 無 色，無 受 想 行 識，

wú yǎn ěr bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wú yǎn jiè

無 眼(yan) 耳 鼻(bi) 舌 身 意，無色 聲 香 味 觸 法，無 眼(yan) 界，

nǎi zhì wú yì shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ

乃(nai) 至 無(wu) 意 識 界，無(wu) 無(wu) 明，亦 無(wu) 無(wu) 明 盡，乃(nai) 至 無(wu) 老(lao) 死，

yì wú lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wú zhì yì wú dé yǐ wú suǒ dé gù

亦 無(wu) 老(lao) 死 盡 。無(wu) 苦 集(ji) 滅 道，無(wu) 智(zhi) 亦 無(wu) 得，以無(wu) 所 得 故。

譯文：舍(she)利子(zi)！這世間的一切(qie)(qie)事物和現象皆稱為諸法。這一切(qie)(qie)法的本(ben)相(xiang)便是(shi)空(kong)。這空(kong)相(xiang)既沒(mei)有(you)生(sheng)起，也(ye)(ye)沒(mei)有(you)消(xiao)滅;既沒(mei)有(you)垢染，也(ye)(ye)沒(mei)有(you)清凈;既不(bu)(bu)能有(you)所增長，也(ye)(ye)不(bu)(bu)能有(you)所減損。空(kong)是(shi)從(cong)(cong)無(wu)(wu)始以(yi)來便無(wu)(wu)動作、無(wu)(wu)變異(yi)、無(wu)(wu)生(sheng)滅的。空(kong)是(shi)原本(ben)寂然，是(shi)在(zai)時間序列(lie)上無(wu)(wu)從(cong)(cong)加以(yi)分(fen)辨(bian)區別的。

所以我說，從根(gen)本上看，這(zhe)個(ge)空之中(zhong)并沒(mei)有物(wu)質之色(se)，并沒(mei)有感受、想(xiang)念、意(yi)志和意(yi)識;也沒(mei)有作為(wei)(wei)認(ren)知活動依據(ju)的(de)(de)六(liu)種(zhong)官(guan)(guan)能，即沒(mei)有有眼耳鼻舌意(yi)所代表的(de)(de)視覺、聽覺、嗅(xiu)覺、味(wei)覺、觸(chu)覺和知覺;也不存(cun)在那作為(wei)(wei)六(liu)種(zhong)認(ren)識官(guan)(guan)能的(de)(de)對(dui)象的(de)(de)色(se)、聲(sheng)、味(wei)、觸(chu)、法，也就是形象、聲(sheng)音、氣味(wei)、滋味(wei)、軟硬冷(leng)暖等以及可以成(cheng)為(wei)(wei)思想(xiang)對(dui)象的(de)(de)一切事(shi)物(wu);也沒(mei)有六(liu)種(zhong)作為(wei)(wei)認(ren)知官(guan)(guan)能的(de)(de)根(gen)器;沒(mei)有六(liu)種(zhong)作為(wei)(wei)認(ren)知對(dui)象的(de)(de)塵境;也沒(mei)有作為(wei)(wei)認(ren)知所得的(de)(de)六(liu)種(zhong)意(yi)識。這(zhe)便是從眼界開始數下去，直到意(yi)識界才結(jie)束(shu)的(de)(de)十八(ba)界。

不僅(jin)空中沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)十八界，也(ye)(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)十二因(yin)緣(yuan)。即(ji)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)從無明開始，直(zhi)到老(lao)死而(er)再生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)命系列，也(ye)(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)超越生(sheng)(sheng)(sheng)死的(de)(de)(de)老(lao)死盡(jin)這一最終(zhong)環(huan)節;不僅(jin)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)十二因(yin)緣(yuan)，也(ye)(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)認識人(ren)生(sheng)(sheng)(sheng)本質，超越生(sheng)(sheng)(sheng)命局限性的(de)(de)(de)四諦道理(li)，也(ye)(ye)即(ji)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)知苦(ku)、斷集、修道、證滅的(de)(de)(de)圣教實踐過程;沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)根(gen)本的(de)(de)(de)般若智慧(hui)，也(ye)(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)(you)憑籍(ji)此智慧(hui)要把握(wo)的(de)(de)(de)任何東西。

pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài

菩(pu) 提 薩 埵，依 般 若 波 羅(luo) 蜜 多(duo) 故(gu)，心 無 罣(gua) 礙。

wú guà ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán

無(wu) 罣 礙 故，無(wu) 有(you) 恐 怖，遠 離 顛 倒 夢 想， 究(jiu) 竟 涅 槃(pan)。

譯文：由(you)于(yu)(yu)并(bing)不(bu)存在(zai)(zai)智慧(hui)要把握的(de)對(dui)象真理，所以菩(pu)薩修(xiu)行(xing)就要實(shi)證這一無(wu)所得的(de)境(jing)地，這也就是依(yi)止般若波羅蜜(mi)多修(xiu)行(xing)法門(men)的(de)本(ben)意。因為(wei)依(yi)止般若波羅蜜(mi)多，無(wu)所不(bu)了(le)，所以心中任運自在(zai)(zai)，不(bu)再有牽掛滯(zhi)礙(ai)，所以不(bu)再有恐怖畏懼，遠(yuan)遠(yuan)地離棄(qi)了(le)關于(yu)(yu)一切事物的(de)顛倒想(xiang)，離棄(qi)了(le)關于(yu)(yu)眾(zhong)生所處境(jing)地的(de)幻想(xiang)，達到了(le)究竟(jing)的(de)涅槃(pan)境(jing)地。

sān shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù dé ā nou duō luó sān miǎo sān pú tí

三 世 諸 佛，依(yi) 般 若 波(bo) 羅(luo) 蜜 多 故(gu)，得 阿 耨(nou) 多 羅(luo) 三 藐 三 菩 提(ti)。

譯文：十方三世的所有佛世尊，也都是如此，因(yin)為依止了般(ban)若波羅(luo)蜜多的智慧法門(men)，才得到無上正等正覺的。

gù zhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu

故 知 般 若 波 羅(luo) 蜜 多，是 大(da) 神 咒(zhou)，是 大(da) 明 咒(zhou)，

shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chú yí qiè kǔ zhēn shí bù xū

是(shi) 無 上 咒，是(shi) 無 等 等 咒。能 除(chu) 一 切 苦，真 實 不 虛。

gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu jí shuō zhòu yuē

故 說 般 若 波 羅 蜜 多 咒。即 說 咒 曰：

gā dì gā dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí sà pó hē

揭(jie) 諦(di)(di) 揭(jie) 諦(di)(di)，波(bo)(bo) 羅(luo) 揭(jie) 諦(di)(di)，波(bo)(bo) 羅(luo) 僧(seng) 揭(jie) 諦(di)(di)，菩 提 薩(sa) 婆 訶。

譯文：據(ju)此才說，般若波(bo)羅蜜多(duo)是(shi)神妙而(er)不(bu)可(ke)思議的(de)諸佛之母，是(shi)破(po)除(chu)生(sheng)死無明(ming)障礙的(de)光明(ming)之師，是(shi)無以(yi)倫比的(de)至(zhi)尊至(zhi)上的(de)總持法門，它能解除(chu)世間一切眾生(sheng)的(de)苦難，它與(yu)作(zuo)為一切諸法的(de)真實(shi)而(er)不(bu)虛妄的(de)空相是(shi)不(bu)二而(er)沒有分別的(de)。所(suo)以(yi)，在這里宣說般若波(bo)羅蜜多(duo)智慧度生(sheng)死的(de)總持法門，也就是(shi)宣說如下的(de)咒語：

揭諦，揭諦，波羅揭諦，

波羅僧(seng)揭(jie)諦，菩提薩(sa)婆訶!

常誦心經的好處

常誦心經可以增長大智(zhi)慧，福(fu)報，能去除貪、嗔、癡。小(xiao)學生至大學生常誦能(neng)增長記憶力，學業(ye)、事業(ye)、婚姻順(shun)利、心(xin)想事成，功德無量。

一(yi)個人常常行衰(shuai)運(yun)，必(bi)定心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)神(shen)恍惚，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)可(ke)(ke)以(yi)攝(she)住(zhu)一(yi)個人的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)神(shen)，轉而行好(hao)運(yun)。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)是正極(ji)靈能的(de)經(jing)文，可(ke)(ke)以(yi)將(jiang)不吉陰邪的(de)東西驅去。念誦“般若心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)”可(ke)(ke)以(yi)使人行運(yun)，甚至致富(fu)，其原因可(ke)(ke)以(yi)從消(xiao)極(ji)及積極(ji)兩(liang)方(fang)面(mian)來分析：從消(xiao)極(ji)一(yi)方(fang)先談(tan)。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)可(ke)(ke)以(yi)使你(ni)行運(yun)，致富(fu)。最直(zhi)接(jie)地，是能令你(ni)“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)富(fu)有(you)(you)”。無(wu)論你(ni)家(jia)財千萬，還是貧無(wu)立錐，都必(bi)須追求心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)富(fu)有(you)(you)，一(yi)個人心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)富(fu)有(you)(you)，才真正擁有(you)(you)快樂(le)。在佛(fo)教的(de)角(jiao)度而言，一(yi)個人能擁有(you)(you)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)富(fu)有(you)(you)，開(kai)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)快樂(le)，也就(jiu)是【佛(fo)】了。

心經(jing)的宇(yu)宙(zhou)觀，能令(ling)你通過背誦(song)，慢慢感染到宇(yu)宙(zhou)就是(shi)我(wo)，我(wo)便是(shi)宇(yu)宙(zhou)的智慧，萬(wan)物皆在我(wo)的宇(yu)宙(zhou)之(zhi)(zhi)內，世界的財寶，皆在我(wo)的口袋之(zhi)(zhi)中(zhong)，自己(ji)去不(bu)去拿來用，決于自己(ji)而已(yi)。因(yin)為自己(ji)追求心中(zhong)富有(you)，是(shi)精神(shen)世界的滿(man)足，因(yin)此，有(you)沒有(you)錢并不(bu)是(shi)最(zui)最(zui)重要(yao)的事(shi)。心中(zhong)富有(you)就是(shi)一切了。

一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)開始修(xiu)煉心經之(zhi)后(hou)，會(hui)(hui)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種胸襟開闊(kuo)的(de)思(si)想。所(suo)謂“有容乃大(da)，無欲則剛”，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)容人(ren)(ren)(ren)(ren)容物，才可以做大(da)事業(ye)。這種容人(ren)(ren)(ren)(ren)觀，乃來自心經的(de)修(xiu)持。因(yin)為一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)心胸一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)開，必然會(hui)(hui)有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)種博愛的(de)精神，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)定人(ren)(ren)(ren)(ren)緣(yuan)好。就算自己不(bu)想做大(da)生意(yi)(yi)，也(ye)會(hui)(hui)被環(huan)境及良好的(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)際(ji)關(guan)系迫做大(da)！因(yin)為每(mei)個(ge)(ge)職員都樂意(yi)(yi)為這個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)打工，每(mei)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)間公司都覺得與你合(he)作最(zui)快樂。自然發(fa)旺致富，享受名成利就得福氣(qi)。因(yin)此(ci)，心經一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)修(xiu)之(zhi)后(hou)，人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)世界觀就會(hui)(hui)改(gai)變(bian)。運氣(qi)也(ye)自然會(hui)(hui)變(bian)。

心經念誦的正確方法

念的程序(xu)是這(zhe)樣的： （口念和心(xin)念都無所謂！）

從頭到尾念三遍

再念(nian)心(xin)(xin)經心(xin)(xin)咒21遍（揭諦揭諦波羅(luo)揭諦 波羅(luo)僧(seng)揭諦 菩提娑(suo)婆(po)訶）

再念(nian)祈(qi)求文：弟(di)子誠(cheng)心祈(qi)求南無大悲觀世(shi)音菩薩和(he)諸(zhu)護法(fa)金剛幫(bang)弟(di)子達成（你(ni)的(de)良好愿(yuan)望）！

再念感(gan)謝文(wen)：弟子誠心(xin)感(gan)謝南無大(da)悲觀世音菩薩和諸(zhu)護法金剛！