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guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ，
觀 自 在(zai) 菩(pu) 薩(sa)，行 深 般 若(ruo) 波 羅 蜜 多 時，
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng dù yí qiè kǔ è
照 見 五(wu) 蘊(yun) 皆 空(kong)，度(du) 一 切 苦 厄。
譯文：觀自在菩薩修(xiu)習般(ban)若(ruo)功夫(fu)，功行已(yi)達深久而(er)純熟的地步，其大智(zhi)(zhi)如同明鏡，無一物(wu)(wu)(wu)不盡顯其中;其智(zhi)(zhi)光猶(you)如太陽，無一物(wu)(wu)(wu)不能盡照。所謂五蘊，亦即作為物(wu)(wu)(wu)質的色境(jing)、隨境(jing)的感(gan)受(shou)、因感(gan)受(shou)而(er)起的思(si)念、內心(xin)的意志取(qu)向以及針對(dui)世間所有(you)萬物(wu)(wu)(wu)的認(ren)知活(huo)動和觀念，在般(ban)若(ruo)智(zhi)(zhi)慧的觀照之下，無不顯現本有(you)的空相(xiang)。由于相(xiang)空，從(cong)而(er)除(chu)去(qu)了一切妄(wang)念;由于除(chu)去(qu)了妄(wang)念，從(cong)而(er)不生(sheng)煩惱，不起業惑，因而(er)得(de)以度(du)脫一切災難與(yu)苦厄。
shè lì zǐ sè bù yì kōng kōng bù yì sè sè jí shì kōng kōng jí shì sè
舍利 子，色不 異(yi) 空， 空 不 異(yi) 色，色即 是 空， 空 即 是 色。
shòu xiǎng xíng shí yì fù rú shì
受 想 行 識(shi)，亦 復 如 是。
譯文：舍利子啊！作為(wei)物(wu)質(zhi)界的(de)色本來就與空沒(mei)有什(shen)么區別，那作為(wei)世間一(yi)切(qie)存在(zai)的(de)本來之相，那作為(wei)存在(zai)之底蘊的(de)空也(ye)與任(ren)何物(wu)質(zhi)形式沒(mei)有什(shen)么不同。其實(shi)，從(cong)現(xian)象反映本質(zhi)的(de)角度看，色就是(shi)空；從(cong)本質(zhi)依托(tuo)現(xian)象的(de)角度看，空則就是(shi)色。進而可以說(shuo)(shuo)，五蘊的(de)其他(ta)四者，即(ji)(ji)色之外的(de)感受(shou)、想(xiang)念、意(yi)志和(he)意(yi)識，同那作為(wei)一(yi)切(qie)事(shi)物(wu)的(de)本相之空也(ye)是(shi)這種關(guan)系。因而也(ye)可以說(shuo)(shuo)，受(shou)即(ji)(ji)是(shi)空，空即(ji)(ji)是(shi)受(shou)；想(xiang)即(ji)(ji)是(shi)空，空即(ji)(ji)是(shi)想(xiang)；行即(ji)(ji)是(shi)空，空即(ji)(ji)是(shi)行；識即(ji)(ji)是(shi)空，空即(ji)(ji)是(shi)識。
shè lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiàng bù shēng bù miè bù gòu bù jìng
舍 利 子(zi)，是 諸 法 空 相，不(bu) 生 不(bu) 滅，不(bu) 垢 不(bu) 凈，
bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí
不 增 不 減，是 故 空 中 無 色(se)，無 受 想 行 識，
wú yǎn ěr bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wú yǎn jiè
無 眼 耳 鼻 舌 身(shen) 意(yi)，無色 聲 香 味 觸 法(fa)，無 眼 界，
nǎi zhì wú yì shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ
乃(nai)(nai) 至 無 意 識 界，無 無 明(ming)，亦 無 無 明(ming) 盡(jin)，乃(nai)(nai) 至 無 老(lao) 死，
yì wú lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wú zhì yì wú dé yǐ wú suǒ dé gù
亦 無(wu) 老 死 盡 。無(wu) 苦(ku) 集 滅 道，無(wu) 智 亦 無(wu) 得(de)，以無(wu) 所 得(de) 故。
譯文：舍利子！這(zhe)世間的一切事物和現(xian)象(xiang)皆稱為諸法。這(zhe)一切法的本相便是(shi)(shi)空。這(zhe)空相既沒(mei)(mei)有生起(qi)，也沒(mei)(mei)有消(xiao)滅;既沒(mei)(mei)有垢染，也沒(mei)(mei)有清凈;既不能有所增長，也不能有所減(jian)損。空是(shi)(shi)從無始以(yi)(yi)來便無動作、無變(bian)異、無生滅的。空是(shi)(shi)原(yuan)本寂然，是(shi)(shi)在時間序列上無從加以(yi)(yi)分辨區別的。
所(suo)以(yi)我(wo)說(shuo)，從(cong)根本上看，這個空之中(zhong)并沒有(you)(you)(you)物質之色，并沒有(you)(you)(you)感受、想(xiang)念、意(yi)志(zhi)和意(yi)識(shi)(shi);也(ye)(ye)沒有(you)(you)(you)作(zuo)為(wei)(wei)認知(zhi)(zhi)活動依據(ju)的(de)六種(zhong)(zhong)官(guan)(guan)能，即沒有(you)(you)(you)有(you)(you)(you)眼耳(er)鼻舌意(yi)所(suo)代表的(de)視覺、聽(ting)覺、嗅覺、味覺、觸覺和知(zhi)(zhi)覺;也(ye)(ye)不存(cun)在那作(zuo)為(wei)(wei)六種(zhong)(zhong)認識(shi)(shi)官(guan)(guan)能的(de)對(dui)象(xiang)的(de)色、聲、味、觸、法(fa)，也(ye)(ye)就(jiu)是形(xing)象(xiang)、聲音(yin)、氣味、滋味、軟硬冷暖等以(yi)及(ji)可以(yi)成為(wei)(wei)思(si)想(xiang)對(dui)象(xiang)的(de)一(yi)切事物;也(ye)(ye)沒有(you)(you)(you)六種(zhong)(zhong)作(zuo)為(wei)(wei)認知(zhi)(zhi)官(guan)(guan)能的(de)根器;沒有(you)(you)(you)六種(zhong)(zhong)作(zuo)為(wei)(wei)認知(zhi)(zhi)對(dui)象(xiang)的(de)塵境;也(ye)(ye)沒有(you)(you)(you)作(zuo)為(wei)(wei)認知(zhi)(zhi)所(suo)得的(de)六種(zhong)(zhong)意(yi)識(shi)(shi)。這便(bian)是從(cong)眼界開始數下去，直到意(yi)識(shi)(shi)界才結束(shu)的(de)十八界。
不僅空中沒(mei)(mei)(mei)(mei)有十(shi)八(ba)界，也沒(mei)(mei)(mei)(mei)有十(shi)二因緣(yuan)。即沒(mei)(mei)(mei)(mei)有從(cong)無明開始(shi)，直到老(lao)死而再生的(de)(de)生命系列，也沒(mei)(mei)(mei)(mei)有超越生死的(de)(de)老(lao)死盡(jin)這一(yi)最終環節;不僅沒(mei)(mei)(mei)(mei)有十(shi)二因緣(yuan)，也沒(mei)(mei)(mei)(mei)有認識人生本質，超越生命局限性的(de)(de)四諦(di)道理，也即沒(mei)(mei)(mei)(mei)有知苦、斷集、修(xiu)道、證滅的(de)(de)圣教實踐過程;沒(mei)(mei)(mei)(mei)有根本的(de)(de)般若智慧，也沒(mei)(mei)(mei)(mei)有憑(ping)籍此智慧要把握的(de)(de)任何東西。
pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài
菩 提 薩(sa) 埵，依 般 若(ruo) 波 羅 蜜 多 故，心(xin) 無 罣(gua) 礙。
wú guà ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán
無 罣 礙 故，無 有 恐 怖，遠 離(li) 顛 倒 夢 想， 究 竟 涅 槃。
譯文：由于并(bing)不(bu)存在智慧要把(ba)握的(de)對(dui)象真理，所(suo)以菩薩修行就(jiu)要實(shi)證(zheng)這一無所(suo)得的(de)境地，這也就(jiu)是依止般(ban)若波羅蜜多(duo)修行法門(men)的(de)本(ben)意。因為依止般(ban)若波羅蜜多(duo)，無所(suo)不(bu)了(le)，所(suo)以心中任運自在，不(bu)再(zai)有(you)牽掛滯礙，所(suo)以不(bu)再(zai)有(you)恐怖(bu)畏懼，遠(yuan)遠(yuan)地離(li)棄(qi)了(le)關(guan)于一切事物的(de)顛倒(dao)想，離(li)棄(qi)了(le)關(guan)于眾(zhong)生所(suo)處境地的(de)幻想，達到了(le)究竟的(de)涅槃境地。
sān shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù dé ā nou duō luó sān miǎo sān pú tí
三 世 諸 佛(fo)，依 般(ban) 若(ruo) 波 羅 蜜 多 故，得 阿 耨 多 羅 三 藐 三 菩 提。
譯文：十方(fang)三世(shi)(shi)的(de)所有佛世(shi)(shi)尊，也都是如(ru)此(ci)，因為依(yi)止了般若(ruo)波羅蜜多的(de)智慧法門，才得到無上正(zheng)等正(zheng)覺的(de)。
gù zhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu
故(gu) 知 般 若(ruo) 波 羅 蜜 多，是 大 神 咒，是 大 明 咒，
shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chú yí qiè kǔ zhēn shí bù xū
是 無(wu) 上(shang) 咒，是 無(wu) 等 等 咒。能 除 一(yi) 切 苦，真 實 不(bu) 虛(xu)。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu jí shuō zhòu yuē
故 說(shuo) 般 若 波 羅 蜜 多 咒。即 說(shuo) 咒 曰：
gā dì gā dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí sà pó hē
揭(jie) 諦 揭(jie) 諦，波 羅(luo) 揭(jie) 諦，波 羅(luo) 僧 揭(jie) 諦，菩 提 薩 婆 訶(he)。
譯文：據此才說(shuo)，般若波(bo)羅蜜多(duo)是(shi)神妙而不(bu)可思議的(de)諸佛之母，是(shi)破除(chu)生(sheng)(sheng)死無明(ming)障礙的(de)光明(ming)之師，是(shi)無以(yi)倫(lun)比(bi)的(de)至尊至上的(de)總(zong)持法門，它能解除(chu)世間一切眾生(sheng)(sheng)的(de)苦難，它與(yu)作為一切諸法的(de)真實而不(bu)虛妄的(de)空相是(shi)不(bu)二而沒有分別的(de)。所以(yi)，在這里宣(xuan)說(shuo)般若波(bo)羅蜜多(duo)智慧度生(sheng)(sheng)死的(de)總(zong)持法門，也(ye)就是(shi)宣(xuan)說(shuo)如下的(de)咒(zhou)語(yu)：
揭諦(di)，揭諦(di)，波羅揭諦(di)，
波羅僧揭(jie)諦，菩提薩婆訶!
常誦心經可以增長大智慧，福報，能去除貪、嗔、癡。小學(xue)生至大學(xue)生常(chang)誦能(neng)增長記憶力(li)，學(xue)業、事業、婚(hun)姻(yin)順利、心(xin)想事成，功德(de)無量(liang)。
一(yi)個(ge)(ge)人常常行(xing)(xing)衰運(yun)，必定心神恍(huang)惚，心經(jing)可以(yi)攝住一(yi)個(ge)(ge)人的(de)(de)心神，轉而(er)(er)行(xing)(xing)好運(yun)。心經(jing)是正極靈能(neng)的(de)(de)經(jing)文，可以(yi)將不(bu)吉陰邪的(de)(de)東西驅去。念誦“般若心經(jing)”可以(yi)使(shi)人行(xing)(xing)運(yun)，甚(shen)至致富(fu)，其原(yuan)因可以(yi)從消(xiao)極及積極兩方面來分析(xi)：從消(xiao)極一(yi)方先談。心經(jing)可以(yi)使(shi)你行(xing)(xing)運(yun)，致富(fu)。最直接(jie)地，是能(neng)令(ling)你“心中(zhong)(zhong)富(fu)有(you)(you)”。無論你家財千萬，還(huan)是貧無立(li)錐，都必須(xu)追求心中(zhong)(zhong)富(fu)有(you)(you)，一(yi)個(ge)(ge)人心中(zhong)(zhong)富(fu)有(you)(you)，才真(zhen)正擁有(you)(you)快樂。在佛(fo)教(jiao)的(de)(de)角度而(er)(er)言，一(yi)個(ge)(ge)人能(neng)擁有(you)(you)心中(zhong)(zhong)富(fu)有(you)(you)，開心快樂，也就是【佛(fo)】了。
心經的(de)(de)(de)宇宙觀，能令你通過背誦，慢慢感(gan)染到宇宙就(jiu)是(shi)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)便是(shi)宇宙的(de)(de)(de)智慧，萬物皆(jie)在我(wo)(wo)的(de)(de)(de)宇宙之內，世界(jie)的(de)(de)(de)財寶，皆(jie)在我(wo)(wo)的(de)(de)(de)口袋之中，自己去不去拿來用，決(jue)于(yu)自己而(er)已。因(yin)為自己追求心中富有，是(shi)精神(shen)世界(jie)的(de)(de)(de)滿(man)足，因(yin)此，有沒有錢并不是(shi)最(zui)最(zui)重(zhong)要的(de)(de)(de)事。心中富有就(jiu)是(shi)一切了。
一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)開始修煉心經(jing)(jing)(jing)之后(hou)，會有一(yi)(yi)(yi)種胸襟開闊的(de)(de)思想。所(suo)謂(wei)“有容(rong)(rong)乃大(da)，無欲則剛”，一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)能(neng)容(rong)(rong)人(ren)(ren)(ren)容(rong)(rong)物，才可以(yi)做大(da)事(shi)業。這(zhe)種容(rong)(rong)人(ren)(ren)(ren)觀，乃來(lai)自(zi)心經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)修持。因為(wei)一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)心胸一(yi)(yi)(yi)開，必(bi)然(ran)會有一(yi)(yi)(yi)種博愛(ai)的(de)(de)精神，一(yi)(yi)(yi)定人(ren)(ren)(ren)緣好。就算自(zi)己不想做大(da)生(sheng)意，也會被環(huan)境及(ji)良(liang)好的(de)(de)人(ren)(ren)(ren)際(ji)關系迫做大(da)！因為(wei)每個(ge)職員都(dou)樂意為(wei)這(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)打工，每一(yi)(yi)(yi)間公司都(dou)覺得與(yu)你合作(zuo)最快樂。自(zi)然(ran)發旺致富，享受名成利就得福氣。因此，心經(jing)(jing)(jing)一(yi)(yi)(yi)修之后(hou)，人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)世(shi)界(jie)觀就會改變。運氣也自(zi)然(ran)會變。
念的程序是(shi)這(zhe)樣的： （口念和心念都無所謂！）
從頭到尾念三遍
再念(nian)心(xin)經心(xin)咒(zhou)21遍（揭(jie)諦揭(jie)諦波(bo)羅揭(jie)諦 波(bo)羅僧揭(jie)諦 菩提娑婆(po)訶）
再念祈求文：弟(di)子誠心祈求南無大悲觀世音(yin)菩薩和諸護法(fa)金剛幫弟(di)子達(da)成（你的良(liang)好(hao)愿望(wang)）！
再念感謝文：弟子(zi)誠心感謝南無大悲觀世音菩薩和(he)諸護法(fa)金剛！
