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guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ，
觀 自 在 菩 薩，行 深 般 若 波(bo) 羅(luo) 蜜 多 時，
zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng dù yí qiè kǔ è
照(zhao) 見(jian) 五 蘊 皆 空，度(du) 一 切 苦 厄(e)。
譯文：觀(guan)自在菩薩修習般(ban)若(ruo)功夫，功行已達深久而純熟的(de)地步(bu)，其大(da)智(zhi)如(ru)(ru)同明鏡，無(wu)一(yi)物不(bu)盡顯其中(zhong);其智(zhi)光猶(you)如(ru)(ru)太(tai)陽，無(wu)一(yi)物不(bu)能盡照。所謂五蘊，亦即(ji)作為物質的(de)色境(jing)、隨境(jing)的(de)感(gan)受、因(yin)(yin)感(gan)受而起的(de)思(si)念(nian)、內(nei)心(xin)的(de)意志取向(xiang)以及(ji)針(zhen)對(dui)世間所有萬物的(de)認知(zhi)活動和(he)觀(guan)念(nian)，在般(ban)若(ruo)智(zhi)慧的(de)觀(guan)照之下，無(wu)不(bu)顯現本有的(de)空相(xiang)。由于(yu)相(xiang)空，從而除去(qu)了一(yi)切妄念(nian);由于(yu)除去(qu)了妄念(nian)，從而不(bu)生(sheng)煩惱，不(bu)起業惑，因(yin)(yin)而得(de)以度脫(tuo)一(yi)切災難與苦厄。
shè lì zǐ sè bù yì kōng kōng bù yì sè sè jí shì kōng kōng jí shì sè
舍利 子，色不 異 空， 空 不 異 色，色即 是 空， 空 即 是 色。
shòu xiǎng xíng shí yì fù rú shì
受 想 行 識，亦(yi) 復 如 是。
譯文：舍(she)利子啊！作(zuo)為(wei)(wei)物質(zhi)(zhi)界的(de)色(se)(se)(se)本(ben)(ben)(ben)來就(jiu)與空(kong)(kong)(kong)(kong)沒有什么區別(bie)，那(nei)作(zuo)為(wei)(wei)世間一切(qie)存在的(de)本(ben)(ben)(ben)來之相，那(nei)作(zuo)為(wei)(wei)存在之底(di)蘊(yun)的(de)空(kong)(kong)(kong)(kong)也(ye)與任何物質(zhi)(zhi)形式沒有什么不同(tong)。其實，從現(xian)象反映本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)的(de)角(jiao)度(du)看(kan)(kan)，色(se)(se)(se)就(jiu)是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)；從本(ben)(ben)(ben)質(zhi)(zhi)依托現(xian)象的(de)角(jiao)度(du)看(kan)(kan)，空(kong)(kong)(kong)(kong)則就(jiu)是(shi)(shi)色(se)(se)(se)。進而可以說(shuo)，五蘊(yun)的(de)其他四者(zhe)，即色(se)(se)(se)之外的(de)感受、想念、意(yi)志和意(yi)識，同(tong)那(nei)作(zuo)為(wei)(wei)一切(qie)事物的(de)本(ben)(ben)(ben)相之空(kong)(kong)(kong)(kong)也(ye)是(shi)(shi)這種關系。因而也(ye)可以說(shuo)，受即是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)即是(shi)(shi)受；想即是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)即是(shi)(shi)想；行(xing)即是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)即是(shi)(shi)行(xing)；識即是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)，空(kong)(kong)(kong)(kong)即是(shi)(shi)識。
shè lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiàng bù shēng bù miè bù gòu bù jìng
舍 利 子，是 諸 法(fa) 空 相，不 生 不 滅，不 垢 不 凈，
bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí
不(bu) 增 不(bu) 減，是 故 空 中 無 色(se)，無 受(shou) 想 行 識，
wú yǎn ěr bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wú yǎn jiè
無(wu) 眼(yan) 耳(er) 鼻 舌 身 意，無(wu)色(se) 聲 香(xiang) 味 觸(chu) 法，無(wu) 眼(yan) 界，
nǎi zhì wú yì shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ
乃 至(zhi) 無 意 識(shi) 界(jie)，無 無 明，亦 無 無 明 盡，乃 至(zhi) 無 老 死，
yì wú lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wú zhì yì wú dé yǐ wú suǒ dé gù
亦 無 老 死(si) 盡 。無 苦(ku) 集 滅 道，無 智 亦 無 得，以無 所 得 故。
譯文：舍利(li)子(zi)！這世(shi)間的(de)一切(qie)事物和現象皆(jie)稱為諸法(fa)。這一切(qie)法(fa)的(de)本相便(bian)是(shi)空。這空相既(ji)沒有生(sheng)起，也(ye)沒有消滅(mie);既(ji)沒有垢染，也(ye)沒有清(qing)凈(jing);既(ji)不能有所(suo)增長，也(ye)不能有所(suo)減損(sun)。空是(shi)從無(wu)始以來(lai)便(bian)無(wu)動作、無(wu)變異、無(wu)生(sheng)滅(mie)的(de)。空是(shi)原本寂然(ran)，是(shi)在時間序列上無(wu)從加以分辨(bian)區別的(de)。
所(suo)(suo)以(yi)我說，從根(gen)本上(shang)看，這個空之中并沒(mei)(mei)(mei)有物質(zhi)之色，并沒(mei)(mei)(mei)有感受、想(xiang)念、意(yi)志和(he)意(yi)識;也(ye)(ye)沒(mei)(mei)(mei)有作為認(ren)知活動依據的(de)六(liu)(liu)種(zhong)官(guan)(guan)能(neng)(neng)(neng)，即沒(mei)(mei)(mei)有有眼(yan)耳鼻舌意(yi)所(suo)(suo)代表的(de)視覺(jue)、聽覺(jue)、嗅覺(jue)、味(wei)覺(jue)、觸(chu)覺(jue)和(he)知覺(jue);也(ye)(ye)不存在那作為六(liu)(liu)種(zhong)認(ren)識官(guan)(guan)能(neng)(neng)(neng)的(de)對象(xiang)的(de)色、聲、味(wei)、觸(chu)、法，也(ye)(ye)就是形象(xiang)、聲音、氣(qi)味(wei)、滋味(wei)、軟硬冷暖等以(yi)及可以(yi)成為思(si)想(xiang)對象(xiang)的(de)一切事物;也(ye)(ye)沒(mei)(mei)(mei)有六(liu)(liu)種(zhong)作為認(ren)知官(guan)(guan)能(neng)(neng)(neng)的(de)根(gen)器;沒(mei)(mei)(mei)有六(liu)(liu)種(zhong)作為認(ren)知對象(xiang)的(de)塵境;也(ye)(ye)沒(mei)(mei)(mei)有作為認(ren)知所(suo)(suo)得的(de)六(liu)(liu)種(zhong)意(yi)識。這便是從眼(yan)界(jie)開始數下去，直到意(yi)識界(jie)才(cai)結束的(de)十八界(jie)。
不僅(jin)空(kong)中沒(mei)(mei)有十(shi)八界(jie)，也(ye)(ye)(ye)沒(mei)(mei)有十(shi)二因(yin)緣(yuan)。即沒(mei)(mei)有從無(wu)明開(kai)始，直到老死而(er)再生(sheng)(sheng)的(de)(de)生(sheng)(sheng)命系列，也(ye)(ye)(ye)沒(mei)(mei)有超(chao)(chao)越生(sheng)(sheng)死的(de)(de)老死盡(jin)這(zhe)一(yi)最終環節;不僅(jin)沒(mei)(mei)有十(shi)二因(yin)緣(yuan)，也(ye)(ye)(ye)沒(mei)(mei)有認識(shi)人生(sheng)(sheng)本質(zhi)，超(chao)(chao)越生(sheng)(sheng)命局限性的(de)(de)四諦道理，也(ye)(ye)(ye)即沒(mei)(mei)有知苦、斷集、修道、證(zheng)滅的(de)(de)圣教實踐過程;沒(mei)(mei)有根本的(de)(de)般若智慧，也(ye)(ye)(ye)沒(mei)(mei)有憑籍此智慧要把握的(de)(de)任(ren)何東西。
pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài
菩(pu) 提 薩 埵，依(yi) 般 若 波 羅 蜜(mi) 多 故，心 無 罣 礙(ai)。
wú guà ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán
無 罣 礙 故，無 有 恐 怖，遠 離 顛 倒(dao) 夢 想， 究(jiu) 竟 涅 槃(pan)。
譯文：由于(yu)并不(bu)存在智慧要(yao)把握的對象真理，所以菩薩修行就(jiu)要(yao)實證這一無所得的境(jing)(jing)地，這也就(jiu)是依(yi)止般若波羅蜜多(duo)修行法門的本意。因為(wei)依(yi)止般若波羅蜜多(duo)，無所不(bu)了，所以心(xin)中任運自(zi)在，不(bu)再有(you)牽掛(gua)滯礙，所以不(bu)再有(you)恐怖畏懼，遠(yuan)遠(yuan)地離棄了關于(yu)一切事物(wu)的顛倒想(xiang)，離棄了關于(yu)眾生所處境(jing)(jing)地的幻想(xiang)，達到(dao)了究竟的涅槃境(jing)(jing)地。
sān shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù dé ā nou duō luó sān miǎo sān pú tí
三(san) 世 諸(zhu) 佛(fo)，依 般 若 波 羅(luo) 蜜(mi) 多 故，得(de) 阿 耨 多 羅(luo) 三(san) 藐 三(san) 菩 提。
譯文：十(shi)方三(san)世的所有佛世尊(zun)，也都是如此(ci)，因為(wei)依止了(le)般若(ruo)波羅(luo)蜜多的智慧法門，才得到無上正(zheng)等(deng)正(zheng)覺的。
gù zhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu
故 知(zhi) 般 若 波 羅 蜜 多，是 大 神(shen) 咒，是 大 明(ming) 咒，
shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chú yí qiè kǔ zhēn shí bù xū
是(shi) 無 上 咒(zhou)，是(shi) 無 等 等 咒(zhou)。能 除 一 切 苦，真 實 不(bu) 虛。
gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu jí shuō zhòu yuē
故 說 般(ban) 若(ruo) 波 羅 蜜 多(duo) 咒。即 說 咒 曰：
gā dì gā dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí sà pó hē
揭 諦(di) 揭 諦(di)，波 羅(luo) 揭 諦(di)，波 羅(luo) 僧(seng) 揭 諦(di)，菩 提 薩 婆 訶。
譯文：據此才(cai)說，般若(ruo)波羅(luo)蜜多是(shi)神妙而(er)不可思議的諸佛之母，是(shi)破除生(sheng)(sheng)死無明障礙(ai)的光(guang)明之師(shi)，是(shi)無以倫比的至(zhi)尊(zun)至(zhi)上的總(zong)持(chi)法門(men)(men)，它(ta)能解除世間一切眾(zhong)生(sheng)(sheng)的苦難，它(ta)與作為一切諸法的真(zhen)實而(er)不虛妄的空相是(shi)不二而(er)沒有(you)分(fen)別的。所以，在這里宣說般若(ruo)波羅(luo)蜜多智慧(hui)度生(sheng)(sheng)死的總(zong)持(chi)法門(men)(men)，也(ye)就是(shi)宣說如下的咒語：
揭(jie)諦，揭(jie)諦，波羅揭(jie)諦，
波羅僧(seng)揭諦，菩提薩婆訶!
常誦心(xin)經可(ke)以(yi)增長大(da)智(zhi)慧，福報，能去(qu)除貪(tan)、嗔(chen)、癡。小學(xue)(xue)(xue)生至大學(xue)(xue)(xue)生常誦能增長記憶力，學(xue)(xue)(xue)業(ye)、事業(ye)、婚姻(yin)順(shun)利(li)、心想事成，功德無量。
一(yi)個(ge)(ge)人(ren)常常行(xing)衰運，必定心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)神恍(huang)惚，心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)可(ke)以(yi)(yi)攝住(zhu)一(yi)個(ge)(ge)人(ren)的(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)神，轉(zhuan)而行(xing)好運。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)是正(zheng)極(ji)靈能(neng)(neng)的(de)經(jing)文，可(ke)以(yi)(yi)將不吉(ji)陰邪(xie)的(de)東西(xi)驅去。念誦(song)“般(ban)若心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)”可(ke)以(yi)(yi)使人(ren)行(xing)運，甚至致富(fu)(fu)(fu)，其(qi)原因可(ke)以(yi)(yi)從(cong)(cong)消(xiao)極(ji)及積極(ji)兩方面(mian)來分析：從(cong)(cong)消(xiao)極(ji)一(yi)方先談。心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)經(jing)可(ke)以(yi)(yi)使你(ni)行(xing)運，致富(fu)(fu)(fu)。最直接地(di)，是能(neng)(neng)令你(ni)“心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)富(fu)(fu)(fu)有(you)”。無(wu)論你(ni)家財千萬，還是貧無(wu)立錐，都必須(xu)追(zhui)求心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)富(fu)(fu)(fu)有(you)，一(yi)個(ge)(ge)人(ren)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)富(fu)(fu)(fu)有(you)，才真正(zheng)擁有(you)快樂(le)。在佛(fo)教的(de)角度而言，一(yi)個(ge)(ge)人(ren)能(neng)(neng)擁有(you)心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)富(fu)(fu)(fu)有(you)，開心(xin)(xin)(xin)(xin)(xin)快樂(le)，也就是【佛(fo)】了。
心(xin)經的(de)宇(yu)宙觀，能令你通過(guo)背誦，慢(man)慢(man)感染到宇(yu)宙就是我(wo)，我(wo)便是宇(yu)宙的(de)智慧，萬物皆在(zai)我(wo)的(de)宇(yu)宙之內，世(shi)界(jie)的(de)財寶，皆在(zai)我(wo)的(de)口袋之中，自(zi)己(ji)去(qu)不去(qu)拿來(lai)用，決于自(zi)己(ji)而已。因(yin)為自(zi)己(ji)追求心(xin)中富有(you)，是精神世(shi)界(jie)的(de)滿足，因(yin)此，有(you)沒有(you)錢并(bing)不是最最重要的(de)事(shi)。心(xin)中富有(you)就是一(yi)切了。
一(yi)個人(ren)(ren)開始修煉心(xin)(xin)經之(zhi)后(hou)，會有一(yi)種(zhong)胸(xiong)襟開闊的(de)(de)思想。所謂“有容乃(nai)大，無(wu)欲則剛”，一(yi)個人(ren)(ren)能容人(ren)(ren)容物，才(cai)可以做大事業。這種(zhong)容人(ren)(ren)觀(guan)，乃(nai)來自心(xin)(xin)經的(de)(de)修持。因為(wei)一(yi)個人(ren)(ren)心(xin)(xin)胸(xiong)一(yi)開，必然會有一(yi)種(zhong)博愛的(de)(de)精神，一(yi)定人(ren)(ren)緣好(hao)。就算自己(ji)不(bu)想做大生(sheng)意，也會被環(huan)境及良好(hao)的(de)(de)人(ren)(ren)際關(guan)系(xi)迫做大！因為(wei)每個職(zhi)員都樂意為(wei)這個人(ren)(ren)打(da)工，每一(yi)間公司都覺(jue)得與你合作最快(kuai)樂。自然發旺致富，享(xiang)受名成利就得福氣(qi)(qi)。因此，心(xin)(xin)經一(yi)修之(zhi)后(hou)，人(ren)(ren)的(de)(de)世界觀(guan)就會改(gai)變。運氣(qi)(qi)也自然會變。
念(nian)的程序是(shi)這(zhe)樣的： （口念(nian)和心念(nian)都(dou)無所謂(wei)！）
從頭到尾念三遍
再念心經心咒21遍（揭諦(di)(di)揭諦(di)(di)波羅(luo)揭諦(di)(di) 波羅(luo)僧揭諦(di)(di) 菩提娑婆訶(he)）
再念祈(qi)求(qiu)文：弟子誠(cheng)心祈(qi)求(qiu)南無大(da)悲觀世音(yin)菩(pu)薩和諸護(hu)法金剛(gang)幫弟子達成（你的良好愿望）！
再念感謝文：弟子(zi)誠心感謝南(nan)無大(da)悲觀世音菩薩和諸護法金剛！
