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般若波羅蜜心經注音解釋

guān zì zài pú sà xíng shēn bō rě bō luó mì duō shí ，

觀 自 在 菩(pu) 薩，行 深 般 若 波 羅(luo) 蜜 多 時，

zhào jiàn wǔ yùn jiē kōng dù yí qiè kǔ è

照 見(jian) 五 蘊 皆 空，度 一(yi) 切 苦 厄(e)。

譯文：觀(guan)自在(zai)菩薩修習般若(ruo)功(gong)夫，功(gong)行(xing)已達深久而純熟的(de)(de)(de)地(di)步(bu)，其大智如(ru)同明鏡(jing)，無(wu)一物不盡顯其中;其智光猶如(ru)太陽，無(wu)一物不能(neng)盡照。所(suo)謂五蘊(yun)，亦即(ji)作為物質的(de)(de)(de)色境(jing)、隨(sui)境(jing)的(de)(de)(de)感受(shou)、因感受(shou)而起(qi)的(de)(de)(de)思(si)念(nian)、內(nei)心的(de)(de)(de)意志取向以及針(zhen)對世間所(suo)有(you)萬物的(de)(de)(de)認知活動和觀(guan)念(nian)，在(zai)般若(ruo)智慧的(de)(de)(de)觀(guan)照之下，無(wu)不顯現本有(you)的(de)(de)(de)空相。由(you)于(yu)相空，從而除去(qu)了一切妄念(nian);由(you)于(yu)除去(qu)了妄念(nian)，從而不生煩惱，不起(qi)業惑，因而得以度脫一切災難與(yu)苦厄。

shè lì zǐ sè bù yì kōng kōng bù yì sè sè jí shì kōng kōng jí shì sè

舍利 子，色不 異(yi) 空， 空 不 異(yi) 色，色即 是 空， 空 即 是 色。

shòu xiǎng xíng shí yì fù rú shì

受 想(xiang) 行 識，亦 復 如 是。

譯文：舍(she)利子啊！作(zuo)為(wei)物(wu)質(zhi)界(jie)的(de)色本來就(jiu)與(yu)空(kong)沒有什么(me)區別(bie)，那(nei)(nei)作(zuo)為(wei)世間一切存(cun)在(zai)的(de)本來之相，那(nei)(nei)作(zuo)為(wei)存(cun)在(zai)之底蘊(yun)的(de)空(kong)也與(yu)任何物(wu)質(zhi)形式沒有什么(me)不同(tong)(tong)。其(qi)實，從現(xian)象反映本質(zhi)的(de)角度看，色就(jiu)是(shi)(shi)空(kong)；從本質(zhi)依(yi)托現(xian)象的(de)角度看，空(kong)則(ze)就(jiu)是(shi)(shi)色。進而(er)可(ke)以(yi)說(shuo)，五蘊(yun)的(de)其(qi)他四者(zhe)，即(ji)色之外(wai)的(de)感受、想念、意(yi)(yi)志(zhi)和意(yi)(yi)識，同(tong)(tong)那(nei)(nei)作(zuo)為(wei)一切事物(wu)的(de)本相之空(kong)也是(shi)(shi)這(zhe)種關系。因而(er)也可(ke)以(yi)說(shuo)，受即(ji)是(shi)(shi)空(kong)，空(kong)即(ji)是(shi)(shi)受；想即(ji)是(shi)(shi)空(kong)，空(kong)即(ji)是(shi)(shi)想；行(xing)即(ji)是(shi)(shi)空(kong)，空(kong)即(ji)是(shi)(shi)行(xing)；識即(ji)是(shi)(shi)空(kong)，空(kong)即(ji)是(shi)(shi)識。

shè lì zǐ shì zhū fǎ kōng xiàng bù shēng bù miè bù gòu bù jìng

舍 利 子，是 諸 法 空 相(xiang)，不(bu) 生 不(bu) 滅，不(bu) 垢(gou) 不(bu) 凈，

bù zēng bù jiǎn shì gù kōng zhōng wú sè wú shòu xiǎng xíng shí

不 增 不 減，是 故 空 中 無 色，無 受(shou) 想 行(xing) 識，

wú yǎn ěr bí shé shēn yì wú sè shēng xiāng wèi chù fǎ wú yǎn jiè

無(wu) 眼 耳 鼻(bi) 舌 身(shen) 意，無(wu)色(se) 聲 香 味 觸 法，無(wu) 眼 界，

nǎi zhì wú yì shí jiè wú wú míng yì wú wú míng jìn nǎi zhì wú lǎo sǐ

乃(nai) 至(zhi) 無(wu)(wu)(wu) 意 識 界，無(wu)(wu)(wu) 無(wu)(wu)(wu) 明，亦 無(wu)(wu)(wu) 無(wu)(wu)(wu) 明 盡，乃(nai) 至(zhi) 無(wu)(wu)(wu) 老(lao) 死，

yì wú lǎo sǐ jìn wú kǔ jí miè dào wú zhì yì wú dé yǐ wú suǒ dé gù

亦 無 老 死 盡 。無 苦 集 滅 道，無 智 亦 無 得，以(yi)無 所(suo) 得 故。

譯文：舍利子！這(zhe)世間(jian)的(de)一切事物和現象皆(jie)稱為(wei)諸法。這(zhe)一切法的(de)本相(xiang)便是空。這(zhe)空相(xiang)既沒(mei)有(you)生起，也(ye)沒(mei)有(you)消滅(mie);既沒(mei)有(you)垢染，也(ye)沒(mei)有(you)清(qing)凈;既不能有(you)所(suo)(suo)增長，也(ye)不能有(you)所(suo)(suo)減損。空是從無(wu)(wu)(wu)始以(yi)來便無(wu)(wu)(wu)動(dong)作、無(wu)(wu)(wu)變異(yi)、無(wu)(wu)(wu)生滅(mie)的(de)。空是原本寂然，是在時間(jian)序(xu)列上無(wu)(wu)(wu)從加以(yi)分辨區(qu)別的(de)。

所(suo)(suo)(suo)以(yi)我說，從根(gen)(gen)本上看，這個(ge)空之(zhi)中并沒(mei)有(you)(you)物(wu)質之(zhi)色，并沒(mei)有(you)(you)感受(shou)、想(xiang)念(nian)、意志(zhi)和意識;也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)作(zuo)為認(ren)知(zhi)活動依據的(de)(de)六(liu)(liu)種官(guan)能，即沒(mei)有(you)(you)有(you)(you)眼耳鼻舌意所(suo)(suo)(suo)代表的(de)(de)視覺、聽覺、嗅覺、味(wei)覺、觸(chu)覺和知(zhi)覺;也(ye)(ye)不存(cun)在那作(zuo)為六(liu)(liu)種認(ren)識官(guan)能的(de)(de)對(dui)象的(de)(de)色、聲、味(wei)、觸(chu)、法，也(ye)(ye)就是形象、聲音(yin)、氣味(wei)、滋味(wei)、軟硬冷(leng)暖等以(yi)及可以(yi)成(cheng)為思想(xiang)對(dui)象的(de)(de)一(yi)切事(shi)物(wu);也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)六(liu)(liu)種作(zuo)為認(ren)知(zhi)官(guan)能的(de)(de)根(gen)(gen)器;沒(mei)有(you)(you)六(liu)(liu)種作(zuo)為認(ren)知(zhi)對(dui)象的(de)(de)塵(chen)境;也(ye)(ye)沒(mei)有(you)(you)作(zuo)為認(ren)知(zhi)所(suo)(suo)(suo)得的(de)(de)六(liu)(liu)種意識。這便是從眼界開始數(shu)下(xia)去(qu)，直到意識界才結束的(de)(de)十八(ba)界。

不(bu)僅空中沒(mei)(mei)(mei)有(you)十(shi)八界(jie)，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)十(shi)二因(yin)緣。即(ji)沒(mei)(mei)(mei)有(you)從無明(ming)開始，直到老(lao)死而再(zai)生(sheng)(sheng)的(de)生(sheng)(sheng)命(ming)系列(lie)，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)超越生(sheng)(sheng)死的(de)老(lao)死盡(jin)這一(yi)最終(zhong)環節;不(bu)僅沒(mei)(mei)(mei)有(you)十(shi)二因(yin)緣，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)認識人生(sheng)(sheng)本質(zhi)，超越生(sheng)(sheng)命(ming)局(ju)限性(xing)的(de)四諦道理，也(ye)即(ji)沒(mei)(mei)(mei)有(you)知苦、斷集、修道、證(zheng)滅的(de)圣教實踐過程;沒(mei)(mei)(mei)有(you)根(gen)本的(de)般若(ruo)智(zhi)慧，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)有(you)憑籍此智(zhi)慧要把握的(de)任何東西。

pú tí sà duǒ yī bō rě bō luó mì duō gù xīn wú guà ài

菩 提 薩(sa) 埵(duo)，依 般(ban) 若(ruo) 波 羅 蜜(mi) 多 故，心 無 罣 礙。

wú guà ài gù wú yǒu kǒng bù yuǎn lí diān dǎo mèng xiǎng jiū jìng niè pán

無 罣(gua) 礙(ai) 故，無 有 恐(kong) 怖，遠 離 顛 倒 夢 想， 究 竟 涅 槃(pan)。

譯文：由于(yu)并不存在智慧要把握(wo)的(de)(de)對(dui)象真理，所(suo)(suo)以(yi)菩薩修(xiu)行就要實證這一無(wu)所(suo)(suo)得的(de)(de)境地(di)，這也就是(shi)依止般若波羅蜜多修(xiu)行法門的(de)(de)本(ben)意(yi)。因為依止般若波羅蜜多，無(wu)所(suo)(suo)不了(le)(le)，所(suo)(suo)以(yi)心(xin)中任運自在，不再有牽掛滯礙，所(suo)(suo)以(yi)不再有恐怖畏懼，遠(yuan)(yuan)遠(yuan)(yuan)地(di)離(li)棄了(le)(le)關于(yu)一切(qie)事(shi)物(wu)的(de)(de)顛倒想，離(li)棄了(le)(le)關于(yu)眾生所(suo)(suo)處境地(di)的(de)(de)幻想，達到了(le)(le)究竟的(de)(de)涅槃(pan)境地(di)。

sān shì zhū fó yī bō rě bō luó mì duō gù dé ā nou duō luó sān miǎo sān pú tí

三(san) 世 諸 佛(fo)，依(yi) 般 若 波 羅(luo)(luo) 蜜 多 故，得 阿 耨 多 羅(luo)(luo) 三(san) 藐(miao) 三(san) 菩 提。

譯文：十(shi)方三世的所有(you)佛(fo)世尊，也(ye)都是(shi)如(ru)此，因為(wei)依(yi)止了般若波(bo)羅(luo)蜜多(duo)的智慧法門，才得到無(wu)上正等正覺的。

gù zhī bō rě bō luó mì duō shì dà shén zhòu shì dà míng zhòu

故(gu) 知 般(ban) 若 波 羅 蜜 多(duo)，是(shi) 大 神 咒，是(shi) 大 明 咒，

shì wú shàng zhòu shì wú děng děng zhòu néng chú yí qiè kǔ zhēn shí bù xū

是 無 上(shang) 咒，是 無 等 等 咒。能 除 一(yi) 切 苦，真 實 不 虛(xu)。

gù shuō bō rě bō luó mì duō zhòu jí shuō zhòu yuē

故 說(shuo)(shuo) 般 若 波 羅 蜜 多 咒(zhou)(zhou)。即 說(shuo)(shuo) 咒(zhou)(zhou) 曰：

gā dì gā dì bō luó jiē dì bō luó sēng jiē dì pú tí sà pó hē

揭(jie) 諦(di) 揭(jie) 諦(di)，波 羅 揭(jie) 諦(di)，波 羅 僧 揭(jie) 諦(di)，菩(pu) 提 薩 婆(po) 訶。

譯文：據此才說(shuo)(shuo)，般若波羅(luo)蜜多(duo)是神(shen)妙而不(bu)(bu)(bu)可思議(yi)的(de)(de)諸(zhu)佛之母，是破除(chu)生死無明障礙的(de)(de)光(guang)明之師，是無以倫(lun)比的(de)(de)至尊(zun)至上的(de)(de)總持(chi)法門，它能解除(chu)世間一切眾生的(de)(de)苦(ku)難，它與作為一切諸(zhu)法的(de)(de)真實(shi)而不(bu)(bu)(bu)虛妄(wang)的(de)(de)空相(xiang)是不(bu)(bu)(bu)二而沒有分別的(de)(de)。所以，在這里宣(xuan)(xuan)說(shuo)(shuo)般若波羅(luo)蜜多(duo)智慧(hui)度生死的(de)(de)總持(chi)法門，也就是宣(xuan)(xuan)說(shuo)(shuo)如下的(de)(de)咒語：

揭(jie)諦(di)，揭(jie)諦(di)，波(bo)羅揭(jie)諦(di)，

波羅僧揭(jie)諦，菩提薩婆(po)訶!

常誦心經的好處

常誦心經(jing)可以增長(chang)大智慧，福報，能去除貪、嗔、癡(chi)。小學生至大(da)學生常(chang)誦能(neng)增長記(ji)憶(yi)力(li)，學業、事(shi)業、婚姻順利、心想事(shi)成，功德無量。

一個(ge)(ge)人常常行(xing)(xing)衰運(yun)(yun)，必定心神恍(huang)惚，心經(jing)(jing)可(ke)以(yi)攝(she)住(zhu)一個(ge)(ge)人的心神，轉(zhuan)而行(xing)(xing)好運(yun)(yun)。心經(jing)(jing)是(shi)(shi)正(zheng)極(ji)(ji)(ji)靈能的經(jing)(jing)文，可(ke)以(yi)將不吉陰邪(xie)的東西驅去。念(nian)誦“般(ban)若(ruo)心經(jing)(jing)”可(ke)以(yi)使(shi)(shi)人行(xing)(xing)運(yun)(yun)，甚至(zhi)致富(fu)(fu)，其原(yuan)因(yin)可(ke)以(yi)從消極(ji)(ji)(ji)及積極(ji)(ji)(ji)兩方(fang)面來分析(xi)：從消極(ji)(ji)(ji)一方(fang)先談。心經(jing)(jing)可(ke)以(yi)使(shi)(shi)你(ni)行(xing)(xing)運(yun)(yun)，致富(fu)(fu)。最直接地，是(shi)(shi)能令你(ni)“心中(zhong)富(fu)(fu)有(you)(you)”。無論你(ni)家財千萬，還是(shi)(shi)貧無立錐，都必須追(zhui)求心中(zhong)富(fu)(fu)有(you)(you)，一個(ge)(ge)人心中(zhong)富(fu)(fu)有(you)(you)，才真正(zheng)擁(yong)(yong)有(you)(you)快樂(le)。在佛教的角度而言，一個(ge)(ge)人能擁(yong)(yong)有(you)(you)心中(zhong)富(fu)(fu)有(you)(you)，開心快樂(le)，也就是(shi)(shi)【佛】了。

心經的(de)(de)宇宙(zhou)觀，能令你通過背誦，慢慢感染到宇宙(zhou)就是(shi)(shi)我(wo)，我(wo)便是(shi)(shi)宇宙(zhou)的(de)(de)智慧，萬物皆在我(wo)的(de)(de)宇宙(zhou)之內(nei)，世界(jie)的(de)(de)財(cai)寶，皆在我(wo)的(de)(de)口袋(dai)之中，自(zi)己(ji)去不去拿(na)來用，決于自(zi)己(ji)而(er)已。因為自(zi)己(ji)追求心中富有(you)，是(shi)(shi)精神世界(jie)的(de)(de)滿足，因此，有(you)沒有(you)錢(qian)并不是(shi)(shi)最(zui)最(zui)重要(yao)的(de)(de)事。心中富有(you)就是(shi)(shi)一(yi)切了。

一個(ge)(ge)人(ren)開始修(xiu)煉(lian)心(xin)(xin)經之后(hou)，會(hui)有一種胸(xiong)(xiong)襟開闊的(de)思想(xiang)(xiang)。所謂“有容(rong)乃大，無欲則剛”，一個(ge)(ge)人(ren)能容(rong)人(ren)容(rong)物，才可以(yi)做(zuo)大事(shi)業。這種容(rong)人(ren)觀，乃來自(zi)心(xin)(xin)經的(de)修(xiu)持(chi)。因為一個(ge)(ge)人(ren)心(xin)(xin)胸(xiong)(xiong)一開，必然會(hui)有一種博愛的(de)精(jing)神，一定人(ren)緣好(hao)(hao)。就算自(zi)己(ji)不想(xiang)(xiang)做(zuo)大生(sheng)意，也會(hui)被(bei)環境及(ji)良好(hao)(hao)的(de)人(ren)際關(guan)系(xi)迫做(zuo)大！因為每(mei)個(ge)(ge)職員(yuan)都樂意為這個(ge)(ge)人(ren)打工，每(mei)一間(jian)公(gong)司都覺得與你(ni)合(he)作最快樂。自(zi)然發旺(wang)致富，享受名(ming)成利就得福氣。因此，心(xin)(xin)經一修(xiu)之后(hou)，人(ren)的(de)世界觀就會(hui)改(gai)變。運(yun)氣也自(zi)然會(hui)變。

心經念誦的正確方法

念的程序(xu)是這樣的： （口念和(he)心念都無所(suo)謂！）

從頭到尾念三遍

再念心經心咒21遍（揭(jie)(jie)諦(di)(di)揭(jie)(jie)諦(di)(di)波羅揭(jie)(jie)諦(di)(di) 波羅僧(seng)揭(jie)(jie)諦(di)(di) 菩提娑婆訶）

再(zai)念祈求文：弟(di)子(zi)誠心祈求南(nan)無大(da)悲觀世音(yin)菩薩和諸護法(fa)金剛(gang)幫弟(di)子(zi)達成（你的良好愿望）！

再念(nian)感謝文：弟子誠心感謝南(nan)無大(da)悲(bei)觀世音菩(pu)薩和諸護(hu)法金剛！