大腳走天下"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與《金剛經》的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
第一品 法會因由(you)分(fen)
【經文】如是(shi)我(wo)聞(wen)。一時佛在舍衛國。祗樹給孤獨園。與(yu)大比丘眾。千二百(bai)五十人俱。爾時世尊。食(shi)時。著衣(yi)持缽。入舍衛大城乞(qi)食(shi)。于(yu)其城中。次第乞(qi)已。還至本處。飯(fan)食(shi)訖。收衣(yi)缽。洗足(zu)已。敷座而坐。
【譯(yi)文(wen)】我聽佛(fo)(fo)是這樣(yang)說的(de)。當(dang)時(shi)，佛(fo)(fo)祖釋迦牟尼在舍衛(wei)國的(de)祇樹給孤(gu)獨園，和大比丘眾一千二百五十人(ren)居住在那里(li)。那時(shi)，世尊到吃(chi)飯時(shi)身著法(fa)衣，捧著食(shi)(shi)缽(bo)，進入舍衛(wei)國都城化緣。在城內乞食(shi)(shi)，化緣完(wan)后，回到住處。吃(chi)完(wan)飯，收好法(fa)衣和食(shi)(shi)缽(bo)，洗完(wan)腳，鋪好座(zuo)墊就開始(shi)打坐。
第二品 善現啟請分
【經文】時長老須(xu)菩(pu)提(ti)。在大眾中(zhong)。即從座起。偏袒(tan)右(you)肩(jian)。右(you)膝著地。合掌恭敬。而白佛(fo)(fo)言。希有世(shi)尊(zun)。如(ru)來(lai)善(shan)(shan)(shan)(shan)護(hu)(hu)念(nian)(nian)諸(zhu)菩(pu)薩。善(shan)(shan)(shan)(shan)付囑諸(zhu)菩(pu)薩。世(shi)尊(zun)。善(shan)(shan)(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)(shan)(shan)女人。發(fa)阿耨多羅三藐三菩(pu)提(ti)心(xin)。應(ying)云何祝(zhu)云何降(jiang)伏其(qi)心(xin)。佛(fo)(fo)言。善(shan)(shan)(shan)(shan)哉(zai)善(shan)(shan)(shan)(shan)哉(zai)。須(xu)菩(pu)提(ti)。如(ru)汝(ru)所說(shuo)。如(ru)來(lai)善(shan)(shan)(shan)(shan)護(hu)(hu)念(nian)(nian)諸(zhu)菩(pu)薩。善(shan)(shan)(shan)(shan)付囑諸(zhu)菩(pu)薩。汝(ru)今諦(di)聽。當(dang)為(wei)汝(ru)說(shuo)。善(shan)(shan)(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)(shan)(shan)女人。發(fa)阿耨多羅三藐三菩(pu)提(ti)心(xin)。應(ying)如(ru)是祝(zhu)如(ru)是降(jiang)伏其(qi)心(xin)。唯然。世(shi)尊(zun)。愿樂(le)欲聞(wen)。
【譯文】這(zhe)時長(chang)老(lao)須(xu)菩提，在(zai)(zai)大眾(zhong)中就從(cong)座位上(shang)(shang)(shang)站起來(lai)，偏(pian)袒(tan)右肩右膝跪地，合掌(zhang)恭敬的對佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)：希有(you)，世(shi)尊！如(ru)(ru)(ru)來(lai)無(wu)(wu)所從(cong)來(lai)，亦無(wu)(wu)所去，顯現(xian)(xian)在(zai)(zai)平常生活中，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)如(ru)(ru)(ru)來(lai)護念一切菩薩(sa)，要付(fu)(fu)囑(zhu)(zhu)一切菩薩(sa)的佛(fo)(fo)法。世(shi)尊，如(ru)(ru)(ru)果(guo)(guo)善男(nan)子善女(nv)人(ren)，發愿(yuan)要上(shang)(shang)(shang)求佛(fo)(fo)果(guo)(guo)下化(hua)眾(zhong)生，辛勤修行，增長(chang)智(zhi)慧(hui)，發現(xian)(xian)了(le)如(ru)(ru)(ru)來(lai)所付(fu)(fu)囑(zhu)(zhu)的無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺心(xin)，應(ying)(ying)當(dang)如(ru)(ru)(ru)何安住無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺心(xin)？如(ru)(ru)(ru)何降(jiang)伏妄(wang)心(xin)？佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)：問得(de)好！問得(de)好！須(xu)菩提，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)如(ru)(ru)(ru)你所說(shuo)(shuo)，如(ru)(ru)(ru)來(lai)善護念諸菩薩(sa)，善付(fu)(fu)囑(zhu)(zhu)諸菩薩(sa)。你現(xian)(xian)在(zai)(zai)仔細聽，當(dang)為(wei)你說(shuo)(shuo)明。如(ru)(ru)(ru)果(guo)(guo)善男(nan)子善女(nv)人(ren)，發現(xian)(xian)了(le)如(ru)(ru)(ru)來(lai)付(fu)(fu)囑(zhu)(zhu)的無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺心(xin)，應(ying)(ying)當(dang)如(ru)(ru)(ru)同發現(xian)(xian)無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺心(xin)那樣的安住無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺心(xin)，應(ying)(ying)當(dang)如(ru)(ru)(ru)同發現(xian)(xian)無(wu)(wu)上(shang)(shang)(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺心(xin)那樣的降(jiang)伏妄(wang)心(xin)。是(shi)的，世(shi)尊，我們很希望聽佛(fo)(fo)詳細的說(shuo)(shuo)明。
第三品 大乘正宗分
【經(jing)文】佛告須菩(pu)提。諸菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)。應如(ru)是(shi)降伏其心。所有(you)(you)一切眾生之類。若(ruo)(ruo)(ruo)卵(luan)生。若(ruo)(ruo)(ruo)胎生。若(ruo)(ruo)(ruo)濕生。若(ruo)(ruo)(ruo)化生。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)色。若(ruo)(ruo)(ruo)無(wu)(wu)(wu)色。若(ruo)(ruo)(ruo)有(you)(you)想(xiang)。若(ruo)(ruo)(ruo)無(wu)(wu)(wu)想(xiang)。若(ruo)(ruo)(ruo)非(fei)有(you)(you)想(xiang)。非(fei)無(wu)(wu)(wu)想(xiang)。我(wo)皆令入無(wu)(wu)(wu)余涅(nie)盤而滅度之。如(ru)是(shi)滅度無(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)數無(wu)(wu)(wu)邊眾生。實無(wu)(wu)(wu)眾生得滅度者。何以故(gu)。須菩(pu)提。若(ruo)(ruo)(ruo)菩(pu)薩(sa)有(you)(you)我(wo)相(xiang)。人相(xiang)。眾生相(xiang)。壽者相(xiang)。即非(fei)菩(pu)薩(sa)。
【譯(yi)文(wen)】佛(fo)告訴(su)須菩(pu)提(ti)：“諸位菩(pu)薩，大菩(pu)薩，應(ying)該像這(zhe)樣排(pai)除邪念的(de)(de)(de)干(gan)擾。一切有生命(ming)的(de)(de)(de)東西，如(ru)卵生的(de)(de)(de)，胎生的(de)(de)(de)，潮濕之處腐爛而生的(de)(de)(de)，其他物(wu)質幻化而成的(de)(de)(de)，有形的(de)(de)(de)，無(wu)(wu)形的(de)(de)(de)，有思(si)想的(de)(de)(de)，無(wu)(wu)思(si)想的(de)(de)(de)，沒(mei)排(pai)除雜念的(de)(de)(de)，排(pai)除了(le)(le)雜念的(de)(de)(de)，我都使(shi)他們滅度(du)(du)而入無(wu)(wu)余(yu)涅槃(pan)的(de)(de)(de)境界。雖然我滅度(du)(du)了(le)(le)無(wu)(wu)量、無(wu)(wu)數(shu)、無(wu)(wu)邊(bian)的(de)(de)(de)眾生，而實質上(shang)眾生沒(mei)有被我滅度(du)(du)。”“這(zhe)是(shi)什么緣(yuan)故呢？”“菩(pu)提(ti)，如(ru)果菩(pu)薩心中還(huan)有自我相狀，他人相狀，眾生相狀，長生不老者(zhe)相狀，那就不是(shi)真正的(de)(de)(de)菩(pu)薩。
第四品 妙行無(wu)住(zhu)分
【經文】復次。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)于(yu)(yu)法。應無所住(zhu)(zhu)。行于(yu)(yu)布(bu)施(shi)。所謂不(bu)(bu)住(zhu)(zhu)色(se)布(bu)施(shi)。不(bu)(bu)住(zhu)(zhu)聲香味觸法布(bu)施(shi)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)!菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)應如(ru)是(shi)布(bu)施(shi)。不(bu)(bu)住(zhu)(zhu)于(yu)(yu)相(xiang)。何以故。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)不(bu)(bu)住(zhu)(zhu)相(xiang)布(bu)施(shi)。其(qi)福德不(bu)(bu)可(ke)思(si)量。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于(yu)(yu)意云何。東方虛空(kong)可(ke)思(si)量不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世尊。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。南西北方。四維上下。虛空(kong)可(ke)思(si)量不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世尊。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)無住(zhu)(zhu)相(xiang)布(bu)施(shi)。福德亦復如(ru)是(shi)。不(bu)(bu)可(ke)思(si)量。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)但應如(ru)所教住(zhu)(zhu)。
【譯文】其次(ci)，須菩(pu)提菩(pu)薩修(xiu)行佛法，應該是(shi)無所執(zhi)著(zhu)(zhu)，無所布施(shi)。也(ye)就是(shi)說布施(shi)而離開布施(shi)相(xiang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)要執(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)(yu)(yu)聲音、香氣、味道、觸摸、意識的(de)(de)布施(shi)。須菩(pu)提菩(pu)薩應該這(zhe)樣布施(shi)，不(bu)(bu)(bu)(bu)要執(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)(yu)(yu)表(biao)相(xiang)的(de)(de)布施(shi)。“這(zhe)是(shi)什么緣故(gu)？”“如果菩(pu)薩不(bu)(bu)(bu)(bu)執(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)(yu)(yu)表(biao)相(xiang)作布施(shi)，他所得到的(de)(de)福德就大(da)得不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)思(si)量(liang)(liang)。須菩(pu)提，你(ni)意下(xia)覺得如何？單是(shi)東方的(de)(de)虛空(kong)有(you)多(duo)大(da)？你(ni)能(neng)(neng)思(si)量(liang)(liang)得出(chu)來(lai)嗎？”“不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)思(si)量(liang)(liang)，世(shi)尊。”“須菩(pu)提，南方、西(xi)方、北方，上方，下(xia)方虛空(kong)廣(guang)闊，你(ni)能(neng)(neng)思(si)量(liang)(liang)出(chu)有(you)多(duo)大(da)嗎？”“不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)思(si)量(liang)(liang)，世(shi)尊。”“須菩(pu)提，菩(pu)薩不(bu)(bu)(bu)(bu)執(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)(yu)(yu)表(biao)相(xiang)作布施(shi)，他的(de)(de)福德也(ye)像這(zhe)樣大(da)得不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)思(si)量(liang)(liang)。須菩(pu)提，初發菩(pu)提心的(de)(de)菩(pu)薩只(zhi)能(neng)(neng)按(an)我(wo)教你(ni)的(de)(de)方法來(lai)修(xiu)行。
第五品 如(ru)理(li)實見分(fen)
【經文】須菩提。于意云何。可以身相見(jian)(jian)如(ru)來不。不也。世尊。不可以身相得見(jian)(jian)如(ru)來。何以故。如(ru)來所說身相。即非(fei)(fei)身相。佛告須菩提。凡所有相。皆是(shi)虛(xu)妄(wang)。若(ruo)見(jian)(jian)諸相非(fei)(fei)相。則見(jian)(jian)如(ru)來。
【譯文】“須菩提，你認為(wei)可以從身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)見到如來(lai)嗎？”“不(bu)可以，世尊。不(bu)可以身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)來(lai)見如來(lai)。”“為(wei)什(shen)么呢？”“因(yin)為(wei)佛所說的身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，也就(jiu)是(shi)(shi)非身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”佛告訴須菩提：“凡是(shi)(shi)一切有形有相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，都(dou)是(shi)(shi)虛(xu)妄不(bu)真的。如果(guo)能把各種身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)都(dou)看(kan)成非身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，你就(jiu)見到如來(lai)的法身(shen)(shen)(shen)(shen)了(le)。
第六品 正信希有分
【經文】須菩(pu)提(ti)白(bai)佛(fo)言。世尊。頗(po)有眾生(sheng)(sheng)。得聞如(ru)是(shi)言說章句。生(sheng)(sheng)實(shi)信(xin)不(bu)。佛(fo)告須菩(pu)提(ti)。莫作是(shi)說。如(ru)來(lai)滅后。后五百(bai)歲(sui)。有持(chi)戒修(xiu)福者。于此章句。能生(sheng)(sheng)信(xin)心(xin)。以(yi)此為實(shi)。當(dang)知(zhi)是(shi)人(ren)(ren)。不(bu)于一(yi)佛(fo)二佛(fo)三四五佛(fo)而種善根。已(yi)于無量千萬佛(fo)所種諸善根。聞是(shi)章句。乃至(zhi)一(yi)念生(sheng)(sheng)凈信(xin)者。須菩(pu)提(ti)。如(ru)來(lai)悉知(zhi)悉見。是(shi)諸眾生(sheng)(sheng)。得如(ru)是(shi)無量福德。何以(yi)故(gu)(gu)(gu)。是(shi)諸眾生(sheng)(sheng)無復我(wo)相(xiang)(xiang)。人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)。眾生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)。壽(shou)者相(xiang)(xiang)。無法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。亦(yi)無非(fei)法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。何以(yi)故(gu)(gu)(gu)。是(shi)諸眾生(sheng)(sheng)。若心(xin)取(qu)(qu)相(xiang)(xiang)。則為著我(wo)人(ren)(ren)眾生(sheng)(sheng)壽(shou)者。若取(qu)(qu)法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。即著我(wo)人(ren)(ren)眾生(sheng)(sheng)壽(shou)者。何以(yi)故(gu)(gu)(gu)。若取(qu)(qu)非(fei)法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)，即著我(wo)人(ren)(ren)眾生(sheng)(sheng)壽(shou)者。是(shi)故(gu)(gu)(gu)不(bu)應(ying)取(qu)(qu)法(fa)(fa)。不(bu)應(ying)取(qu)(qu)非(fei)法(fa)(fa)。以(yi)是(shi)義故(gu)(gu)(gu)。如(ru)來(lai)常說。汝等比丘。知(zhi)我(wo)說法(fa)(fa)。如(ru)筏喻者。法(fa)(fa)尚應(ying)舍。何況非(fei)法(fa)(fa)。
【譯文】須菩提對(dui)佛(fo)說(shuo)：“世(shi)尊，如(ru)眾生(sheng)聽(ting)到佛(fo)剛才所(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理(li)(li)，那他(ta)們(men)還能(neng)(neng)(neng)信佛(fo)嗎(ma)？”佛(fo)告訴須菩提說(shuo)：“不(bu)要(yao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)說(shuo)。我(wo)(wo)寂(ji)滅(mie)后，過五百年將有(you)(you)修(xiu)持佛(fo)法(fa)(fa)(fa)成正(zheng)果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)我(wo)(wo)剛才說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理(li)(li)能(neng)(neng)(neng)理(li)(li)解，他(ta)們(men)會(hui)(hui)認為此理(li)(li)真實可信。應(ying)(ying)當知(zhi)道(dao)(dao)(dao)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)不(bu)是(shi)(shi)從(cong)一(yi)個(ge)佛(fo)、兩個(ge)佛(fo)、三四(si)五個(ge)佛(fo)那兒來(lai)(lai)培植自(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)善性的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)從(cong)無數(shu)個(ge)佛(fo)那兒來(lai)(lai)修(xiu)行種善根，他(ta)們(men)聞(wen)說(shuo)我(wo)(wo)剛才所(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理(li)(li)，將在一(yi)念(nian)之間產生(sheng)空(kong)靈潔(jie)凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)信念(nian)來(lai)(lai)。須菩提，我(wo)(wo)全(quan)都能(neng)(neng)(neng)知(zhi)能(neng)(neng)(neng)見，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些眾生(sheng)能(neng)(neng)(neng)修(xiu)得(de)不(bu)可估(gu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)福德。”“為什么呢？”“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)不(bu) 再有(you)(you)我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、壽(shou)者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)四(si)種錯(cuo)誤想(xiang)法(fa)(fa)(fa)，他(ta)們(men)心(xin)中(zhong)沒(mei)有(you)(you)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，也沒(mei)有(you)(you)非(fei)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)有(you)(you)任何(he)(he)惦(dian)念(nian)了(le)。”“那又(you)是(shi)(shi)什么原因呢？”“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)如(ru)心(xin)中(zhong)存有(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)，那就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)執著于(yu)(yu)(yu)自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)，他(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)，眾生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)，長(chang)壽(shou)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)；如(ru)心(xin)中(zhong)有(you)(you)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)，也就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)執著于(yu)(yu)(yu)自(zi)我(wo)(wo)、他(ta)人(ren)、眾生(sheng)、壽(shou)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)。”“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)又(you)是(shi)(shi)為什么呢？”“如(ru)果(guo)心(xin)中(zhong)有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)執著于(yu)(yu)(yu)自(zi)我(wo)(wo)、他(ta)人(ren)、眾生(sheng)、壽(shou)者(zhe)。因此，我(wo)(wo)們(men)既不(bu)應(ying)(ying)該執迷于(yu)(yu)(yu)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，也不(bu)執迷于(yu)(yu)(yu)沒(mei)有(you)(you)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)要(yao)有(you)(you)任何(he)(he)惦(dian)念(nian)。因為這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)原因，我(wo)(wo)常(chang)說(shuo)你們(men)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)些比丘(qiu)，應(ying)(ying)知(zhi)道(dao)(dao)(dao)我(wo)(wo)所(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)，就(jiu)(jiu)(jiu)如(ru)同渡(du)河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)木筏，過河(he)上岸后就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)用惦(dian)記(ji)它了(le)。對(dui)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)尚且都該這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)不(bu)要(yao)執著，何(he)(he)況對(dui)于(yu)(yu)(yu)非(fei)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)呢！
第七品 無得無說分
【經文(wen)】須(xu)菩(pu)提(ti)。于意(yi)云何(he)。如來(lai)得(de)阿(a)耨多羅三藐三菩(pu)提(ti)耶。如來(lai)有所(suo)(suo)說法(fa)(fa)耶。須(xu)菩(pu)提(ti)言(yan)。如我解佛(fo)所(suo)(suo)說義。無有定(ding)法(fa)(fa)名阿(a)耨多羅三藐三菩(pu)提(ti)、亦無有定(ding)法(fa)(fa)如來(lai)可(ke)說。何(he)以故？如來(lai)所(suo)(suo)說法(fa)(fa)，皆(jie)不可(ke)取不可(ke)說。非(fei)法(fa)(fa)非(fei)非(fei)法(fa)(fa)。所(suo)(suo)以者(zhe)何(he)。一切賢(xian)圣，皆(jie)以無為法(fa)(fa)而有差別。
【譯文】“須菩(pu)提(ti)(ti)，我(wo)再(zai)問你(ni)，我(wo)已(yi)修得至(zhi)高無上的平等覺悟(wu)而(er)成佛了嗎(ma)？我(wo)說(shuo)(shuo)過法(fa)(fa)(fa)嗎(ma)？”須菩(pu)提(ti)(ti)說(shuo)(shuo)：“如按我(wo)對佛所(suo)說(shuo)(shuo)意思(si)的理(li)解，本來就沒(mei)有(you)至(zhi)高無上、大徹大悟(wu)大智慧之法(fa)(fa)(fa)，您(nin)也沒(mei)有(you)給(gei)我(wo)們講過什(shen)么固(gu)定的法(fa)(fa)(fa)。”“為何這樣說(shuo)(shuo)呢？”“您(nin)所(suo)說(shuo)(shuo)的法(fa)(fa)(fa)，都不(bu)能固(gu)持，不(bu)能用語言來表達，既不(bu)是(shi)法(fa)(fa)(fa)，又(you)不(bu)是(shi)非(fei)法(fa)(fa)(fa)。”“為什(shen)么會這樣 呢？”“因為所(suo)有(you)的圣賢都認為沒(mei)有(you)固(gu)定的法(fa)(fa)(fa)，只有(you)各人理(li)解不(bu)同而(er)存在差別的法(fa)(fa)(fa)。
第八品 依(yi)法出生分
【經文】須(xu)菩(pu)提。于意云何(he)。若人滿(man)三千大千世(shi)界七寶。以(yi)用(yong)布施。是人所得福(fu)(fu)(fu)德(de)。寧(ning)為多不。須(xu)菩(pu)提言(yan)。甚多。世(shi)尊。何(he)以(yi)故。是福(fu)(fu)(fu)德(de)即非福(fu)(fu)(fu)德(de)性(xing)。是故如來說福(fu)(fu)(fu)德(de)多。若復(fu)有人。于此(ci)經中。受持(chi)乃(nai)至四句偈等。為他人說。其福(fu)(fu)(fu)勝彼。何(he)以(yi)故。須(xu)菩(pu)提。一(yi)切諸(zhu)佛。及諸(zhu)佛阿耨(nou)多羅三藐三菩(pu)提法(fa)。皆從此(ci)經出。須(xu)菩(pu)提。所謂佛法(fa)者。即非佛法(fa)。
【譯文(wen)】“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩提，你(ni)再想(xiang)想(xiang)！倘若有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)將三個大千世界(jie)的(de)(de)(de)七寶用來布施，此(ci)人(ren)(ren)(ren)所(suo)(suo)獲的(de)(de)(de)福(fu)德是否很多(duo)？”須(xu)(xu)(xu)(xu)菩提回(hui)答道(dao)：“相(xiang)當多(duo)，世尊。”“原因(yin)何在？”“因(yin)為這(zhe)(zhe)種福(fu)德是有(you)(you)相(xiang)布施，并不是自性(xing)的(de)(de)(de)智慧福(fu)德。”“因(yin)此(ci)我(wo)說那人(ren)(ren)(ren)能獲得的(de)(de)(de)福(fu)德多(duo)，但(dan)只是一(yi)個相(xiang)，而(er)非福(fu)德性(xing)。如(ru)還有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)能理(li)解(jie)我(wo)說的(de)(de)(de)《金剛(gang)經(jing)》，用心(xin)修持(chi)，甚至(zhi)反復(fu)念(nian) 誦四句(ju)偈語等，給他人(ren)(ren)(ren)說法(fa)，那么(me)(me)他所(suo)(suo)獲得的(de)(de)(de)福(fu)德就(jiu)會超過布施七寶的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。”“這(zhe)(zhe)是什么(me)(me)原因(yin)呢？”“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩提，一(yi)切(qie)的(de)(de)(de)佛，以及所(suo)(suo)有(you)(you)佛的(de)(de)(de)至(zhi)高(gao)無上(shang)、大徹大悟的(de)(de)(de)智慧佛法(fa)，都是從我(wo)所(suo)(suo)講的(de)(de)(de)經(jing)中產生(sheng)出來的(de)(de)(de)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩提，所(suo)(suo)謂佛法(fa)，也就(jiu)是沒有(you)(you)佛法(fa)。
第九品 一相無(wu)相分(fen)
【經文】須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意云(yun)何(he)(he)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)能(neng)作(zuo)是(shi)念(nian)。我得須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)果(guo)不(bu)(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)言。不(bu)(bu)也(ye)。世(shi)尊(zun)。何(he)(he)以故。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)名(ming)(ming)(ming)(ming)為(wei)(wei)入(ru)(ru)流。而(er)無(wu)所入(ru)(ru)。不(bu)(bu)入(ru)(ru)色聲香味觸法。是(shi)名(ming)(ming)(ming)(ming)須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洌須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意云(yun)何(he)(he)。斯陀(tuo)(tuo)含(han)(han)能(neng)作(zuo)是(shi)念(nian)。我得斯陀(tuo)(tuo)含(han)(han)果(guo)不(bu)(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)言。不(bu)(bu)也(ye)。世(shi)尊(zun)。何(he)(he)以故。斯陀(tuo)(tuo)含(han)(han)名(ming)(ming)(ming)(ming)一(yi)往來。而(er)實(shi)(shi)無(wu)往來。是(shi)名(ming)(ming)(ming)(ming)斯陀(tuo)(tuo)含(han)(han)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意云(yun)何(he)(he)。阿(a)那(nei)含(han)(han)能(neng)作(zuo)是(shi)念(nian)。我得阿(a)那(nei)含(han)(han)果(guo)不(bu)(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)言。不(bu)(bu)也(ye)。世(shi)尊(zun)。何(he)(he)以故。阿(a)那(nei)含(han)(han)名(ming)(ming)(ming)(ming)為(wei)(wei)不(bu)(bu)來，而(er)實(shi)(shi)無(wu)不(bu)(bu)來。是(shi)名(ming)(ming)(ming)(ming)阿(a)那(nei)含(han)(han)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意云(yun)何(he)(he)。阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)能(neng)作(zuo)是(shi)念(nian)。我得阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)道(dao)不(bu)(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)言。不(bu)(bu)也(ye)。世(shi)尊(zun)。何(he)(he)以故。實(shi)(shi)無(wu)有法名(ming)(ming)(ming)(ming)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)。世(shi)尊(zun)。若阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)作(zuo)是(shi)念(nian)。我得阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)道(dao)。即著我人眾生壽者(zhe)。世(shi)尊(zun)。佛說(shuo)我得無(wu)諍三昧。人中最為(wei)(wei)第一(yi)。是(shi)第一(yi)離欲(yu)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)。我不(bu)(bu)作(zuo)是(shi)念(nian)。我是(shi)離欲(yu)阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)。世(shi)尊(zun)。我若作(zuo)是(shi)念(nian)。我得阿(a)羅(luo)(luo)漢(han)道(dao)。世(shi)尊(zun)則不(bu)(bu)說(shuo)須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。是(shi)樂阿(a)蘭(lan)(lan)那(nei)行(xing)者(zhe)。以須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)實(shi)(shi)無(wu)所行(xing)。而(er)名(ming)(ming)(ming)(ming)須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。是(shi)樂阿(a)蘭(lan)(lan)那(nei)行(xing)。
【譯(yi)文】“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，我(wo)再問(wen)你，初(chu)果須(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)(huan)的圣人(ren)能(neng)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己已(yi)修(xiu)(xiu)得須(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)(huan)果了(le)(le)嗎(ma)(ma)？”須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)能(neng)的，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)(wei)什么(me)(me)？”“因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)須(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)(huan)這(zhe)個(ge)果位(wei)叫(jiao)入流，然而(er)卻無(wu)(wu)所(suo)(suo)入，他(ta)(ta)不(bu)(bu)(bu)被(bei)色、聲、香、味、觸(chu)、法所(suo)(suo)惑，這(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)須(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)(huan)的名(ming)字(zi)，而(er)沒(mei)有須(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)(huan)的實(shi)(shi)體。”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，你再想想，二果斯陀(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)可作這(zhe)樣(yang)(yang)的念頭：我(wo)已(yi)得到斯陀(tuo)(tuo)含(han)(han)(han) 的果位(wei)嗎(ma)(ma)？”須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)可以，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)(wei)什么(me)(me)？”“斯陀(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)具名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)‘一(yi)往來(lai)’，然而(er)實(shi)(shi)無(wu)(wu)往來(lai)，因(yin)此(ci)這(zhe)只(zhi)是(shi)(shi)斯陀(tuo)(tuo)含(han)(han)(han)的名(ming)字(zi)。”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，你再想想，阿(a)(a)那含(han)(han)(han)能(neng)有這(zhe)樣(yang)(yang)的念頭：我(wo)已(yi)獲得阿(a)(a)那含(han)(han)(han)的正果而(er)達到無(wu)(wu)來(lai)的境(jing)(jing)界嗎(ma)(ma)？”須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)答道：“不(bu)(bu)(bu)能(neng)，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)(wei)什么(me)(me)？”“阿(a)(a)那含(han)(han)(han)雖(sui)然名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)來(lai)，說(shuo)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)需輪回，而(er)實(shi)(shi)際(ji)上(shang)佛法無(wu)(wu)來(lai)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)來(lai)，因(yin)此(ci)阿(a)(a)那含(han)(han)(han)只(zhi)是(shi)(shi)有個(ge)無(wu)(wu)來(lai)的空名(ming)。”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，我(wo)再問(wen)你，阿(a)(a)羅漢(han)能(neng)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己已(yi)經修(xiu)(xiu)行到達不(bu)(bu)(bu)再生死(si)輪回這(zhe)種境(jing)(jing)界嗎(ma)(ma)？”須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)能(neng)這(zhe)樣(yang)(yang)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)(wei)什么(me)(me)呢？”“實(shi)(shi)際(ji)上(shang)根(gen)本沒(mei)有什么(me)(me)法是(shi)(shi)永恒(heng)不(bu)(bu)(bu)變的，因(yin)此(ci)阿(a)(a)羅漢(han)也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)個(ge)名(ming)稱。世(shi)尊(zun)，阿(a)(a)羅漢(han)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己已(yi)修(xiu)(xiu)成了(le)(le)阿(a)(a)羅漢(han)道，那他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)有了(le)(le)我(wo)相(xiang)(xiang)、人(ren)相(xiang)(xiang)、眾(zhong)生相(xiang)(xiang)、壽者(zhe)相(xiang)(xiang)。世(shi)尊(zun)，您(nin)曾說(shuo)我(wo)已(yi)達到沒(mei)有勝負心、斗爭(zheng)(zheng)心的境(jing)(jing)界，這(zhe)是(shi)(shi)人(ren)的最高境(jing)(jing)界，是(shi)(shi)超(chao)出(chu)欲界最高境(jing)(jing)界的阿(a)(a)羅漢(han)。世(shi)尊(zun)，我(wo)倘若有這(zhe)種心念：“我(wo)已(yi)修(xiu)(xiu)到了(le)(le)無(wu)(wu)爭(zheng)(zheng)的阿(a)(a)羅漢(han)境(jing)(jing)界。”您(nin)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)會說(shuo)我(wo)已(yi)是(shi)(shi)達到一(yi)切(qie)無(wu)(wu)爭(zheng)(zheng)境(jing)(jing)界的人(ren)了(le)(le)，因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)實(shi)(shi)際(ji)上(shang)什么(me)(me)也(ye)沒(mei)修(xiu)(xiu)，只(zhi)是(shi)(shi)得了(le)(le)個(ge)須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，是(shi)(shi)無(wu)(wu)爭(zheng)(zheng)之人(ren)的名(ming)義而(er)已(yi)。
第十品 莊嚴凈土分(fen)
【經文】佛告(gao)須(xu)菩(pu)提(ti)。于(yu)意(yi)云何(he)(he)。如(ru)來(lai)昔(xi)在然(ran)燈佛所(suo)。于(yu)法(fa)(fa)有(you)(you)所(suo)得(de)不(bu)。不(bu)也。世尊。如(ru)來(lai)在然(ran)燈佛所(suo)。于(yu)法(fa)(fa)實無所(suo)得(de)。須(xu)菩(pu)提(ti)。于(yu)意(yi)云何(he)(he)。菩(pu)薩(sa)(sa)莊(zhuang)嚴佛土不(bu)。不(bu)也。世尊。何(he)(he)以(yi)故。莊(zhuang)嚴佛土者。即非(fei)莊(zhuang)嚴。是名莊(zhuang)嚴。是故須(xu)菩(pu)提(ti)。諸(zhu)菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)。應如(ru)是生清(qing)凈心。不(bu)應住(zhu)色生心。不(bu)應住(zhu)聲香(xiang)味觸法(fa)(fa)生心。應無所(suo)住(zhu)而(er)生其(qi)心。須(xu)菩(pu)提(ti)。譬(pi)如(ru)有(you)(you)人。身(shen)如(ru)須(xu)彌山王，于(yu)意(yi)云何(he)(he)。是身(shen)為大不(bu)。須(xu)菩(pu)提(ti)言。甚大。世尊。何(he)(he)以(yi)故。佛說非(fei)身(shen)。是名大身(shen)。
【譯文】佛(fo)(fo)對須菩(pu)提(ti)說(shuo)：“你(ni)(ni)想想，我(wo)當初在然燈(deng)佛(fo)(fo)那(nei)(nei)里，佛(fo)(fo)法(fa)上有所(suo)修(xiu)得(de)(de)了沒有？”“沒有，您在然燈(deng)佛(fo)(fo)處(chu)并(bing)未修(xiu)得(de)(de)什么(me)佛(fo)(fo)法(fa)。”“須菩(pu)提(ti)，我(wo)再(zai)問你(ni)(ni)，菩(pu)薩(sa)用其功德來莊嚴(yan)佛(fo)(fo)土(tu)嗎？”“沒有，世尊。”“為(wei)(wei)什么(me)呢(ni)？”“說(shuo)是莊嚴(yan)佛(fo)(fo)土(tu)，就是不(bu)莊嚴(yan)，是叫做(zuo)莊嚴(yan)。”“因此，須菩(pu)提(ti)，各位菩(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，應(ying)(ying)該(gai)像這樣(yang)修(xiu)得(de)(de)清凈心，不(bu)應(ying)(ying)當固持聲、色、香、味(wei)、觸、法(fa)而生成心念(nian)。應(ying)(ying)該(gai)無所(suo)執著而生成空靈潔(jie)凈的(de)心念(nian)。須菩(pu)提(ti)，比方(fang)說(shuo)有個人，身(shen)(shen)體(ti)像須彌山那(nei)(nei)樣(yang)高大(da)，你(ni)(ni)想想，這身(shen)(shen)體(ti)高大(da)不(bu)高大(da)？”須菩(pu)提(ti)答(da)道：“很(hen)大(da)，世尊。”“為(wei)(wei)什么(me)這樣(yang)說(shuo)呢(ni)？”“佛(fo)(fo)說(shuo)的(de)非身(shen)(shen)就是法(fa)身(shen)(shen)，沒有邊際，那(nei)(nei)才是大(da)身(shen)(shen)。
第十一品 無為福(fu)勝(sheng)分(fen)
【經文】須(xu)菩提(ti)。如恒(heng)(heng)河中(zhong)所有沙數(shu)。如是沙等恒(heng)(heng)河。于(yu)意云何(he)。是諸恒(heng)(heng)河沙。寧為多(duo)(duo)(duo)不。須(xu)菩提(ti)言(yan)。甚多(duo)(duo)(duo)。世尊。但諸恒(heng)(heng)河尚多(duo)(duo)(duo)無數(shu)。何(he)況其沙。須(xu)菩提(ti)。我今實言(yan)告汝(ru)。若有善(shan)男(nan)子。善(shan)女人。以七寶滿爾所恒(heng)(heng)河沙數(shu)三千大千世界。以用布施。得福多(duo)(duo)(duo)不。須(xu)菩提(ti)言(yan)。甚多(duo)(duo)(duo)。世尊。佛告須(xu)菩提(ti)。若善(shan)男(nan)子。善(shan)女人。于(yu)此(ci)經中(zhong)。乃至受持(chi)四句偈等。為他人說。而此(ci)福德。勝前福德。
【譯文】“須(xu)菩提，就(jiu)如恒(heng)河中有(you)無數(shu)沙粒(li)，每一粒(li)沙再做(zuo)一條恒(heng)河。你(ni)想想，恒(heng)河中所(suo)有(you)的(de)沙粒(li)加(jia)起(qi)來多(duo)(duo)(duo)不多(duo)(duo)(duo)？”須(xu)菩提說：“很多(duo)(duo)(duo)，世尊(zun)。”“只(zhi)算(suan)恒(heng)河，尚且多(duo)(duo)(duo)得無法計算(suan)，更何況河中的(de)沙粒(li)呢！須(xu)菩提，我現(xian)在(zai)實話(hua)告訴(su)你(ni)：如果有(you)善(shan)男善(shan)女用可填滿你(ni)所(suo)住(zhu)的(de)像恒(heng)河沙粒(li)那樣多(duo)(duo)(duo)的(de)三千大千世界的(de)七寶來布施(shi)，他們所(suo)得到(dao)的(de)福(fu)德(de)多(duo)(duo)(duo)不多(duo)(duo)(duo)呢？”須(xu)菩提回答說：“很多(duo)(duo)(duo)，世尊(zun)。”佛告訴(su)須(xu)菩提：“假如善(shan)男善(shan)女在(zai)這(zhe)部(bu)《金剛經(jing)》里，不要說講全(quan)部(bu)經(jing)文，甚至只(zhi)領受執持四(si)句(ju)偈語等(deng)，給他人解說， 這(zhe)樣所(suo)獲的(de)福(fu)德(de)，就(jiu)比用那么多(duo)(duo)(duo)的(de)七寶來布施(shi)所(suo)獲福(fu)德(de)要多(duo)(duo)(duo)。
第十二品(pin) 尊重正教分
【經(jing)文(wen)】復次。須(xu)菩提。隨說(shuo)是(shi)經(jing)。乃至四句(ju)偈等。當(dang)知此(ci)處。一(yi)切世間天人阿修羅。皆應供(gong)養。如佛(fo)塔廟(miao)。何(he)況(kuang)有(you)(you)人。盡能(neng)受持讀誦。須(xu)菩提。當(dang)知是(shi)人。成就最上第一(yi)希有(you)(you)之法。若(ruo)是(shi)經(jing)典所在(zai)之處。即為有(you)(you)佛(fo)。若(ruo)尊重弟(di)子。
【譯文】接著，佛(fo)(fo)(fo)又(you)說：“須菩(pu)提(ti)，如人們(men)隨時隨地(di)(di)(di)(di)(di)解說這(zhe)部(bu)(bu)《金剛經(jing)》，甚而至于僅只念誦四句偈語等(deng)，應當(dang)知道(dao)這(zhe)個(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)方，所(suo)有一切的人和阿修(xiu)羅(luo)，都(dou)應當(dang)像供養佛(fo)(fo)(fo)塔廟宇一樣供養這(zhe)個(ge)地(di)(di)(di)(di)(di)方。何況有人能誦讀并領(ling)受修(xiu)持這(zhe)部(bu)(bu)經(jing)！須菩(pu)提(ti)，應當(dang)知道(dao)，此人成就了最(zui)(zui)高的、第一的、最(zui)(zui)罕見的佛(fo)(fo)(fo)法(fa)。如果(guo)有這(zhe)部(bu)(bu)經(jing)典所(suo)在的地(di)(di)(di)(di)(di)方，就是有佛(fo)(fo)(fo)的地(di)(di)(di)(di)(di)方，就是有佛(fo)(fo)(fo)最(zui)(zui)尊貴(gui)的弟子的地(di)(di)(di)(di)(di)方。
第十三品?如法受持分
【經文】爾(er)時。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)白佛(fo)(fo)言。世(shi)(shi)尊。當何(he)(he)名(ming)此經。我(wo)等(deng)云何(he)(he)奉持。佛(fo)(fo)告須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。是(shi)經名(ming)為金剛般(ban)(ban)若(ruo)波羅蜜。以是(shi)名(ming)字。汝(ru)當奉持。所(suo)以者何(he)(he)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)般(ban)(ban)若(ruo)波羅蜜。即非般(ban)(ban)若(ruo)波羅蜜。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。于(yu)意云何(he)(he)。如來有所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)法不。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)白佛(fo)(fo)言。世(shi)(shi)尊。如來無所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。于(yu)意云何(he)(he)。三(san)(san)千大千世(shi)(shi)界所(suo)有微塵。是(shi)為多(duo)不。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)言。甚多(duo)。世(shi)(shi)尊。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。諸微塵。如來說(shuo)(shuo)(shuo)非微塵。是(shi)名(ming)微塵。如來說(shuo)(shuo)(shuo)世(shi)(shi)界。非世(shi)(shi)界。是(shi)名(ming)世(shi)(shi)界。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。于(yu)意云何(he)(he)。可以三(san)(san)十二(er)相見如來不。不也。世(shi)(shi)尊。何(he)(he)以故。如來說(shuo)(shuo)(shuo)三(san)(san)十二(er)相。即是(shi)非相。是(shi)名(ming)三(san)(san)十二(er)相。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。若(ruo)有善(shan)男子。善(shan)女(nv)人(ren)。以恒河(he)沙等(deng)身(shen)命布施。若(ruo)復有人(ren)。于(yu)此經中。乃至受持四句偈等(deng)。為他人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)。其福甚多(duo)。
【譯文】此(ci)時，須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)問佛(fo)道(dao)：“世(shi)尊，應當叫(jiao)這(zhe)部(bu)經一(yi)個什么(me)名(ming)(ming)字呢？我(wo)們這(zhe)些(xie)人該如(ru)(ru)何供奉、修持此(ci)經呢？”佛(fo)告訴須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)：“這(zhe)部(bu)經名(ming)(ming)叫(jiao)《金(jin)剛般(ban)若波(bo)羅蜜》。就(jiu)憑這(zhe)個名(ming)(ming)字，你(ni)(ni)們都應供奉、修持。”“這(zhe)樣(yang)做的(de)(de)原因(yin)是(shi)(shi)什么(me)？”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，佛(fo)說(shuo)的(de)(de)般(ban)若波(bo)羅蜜，要按真(zhen)諦(di)來(lai)(lai)講，就(jiu)不(bu)(bu)是(shi)(shi)般(ban)若波(bo)羅蜜，只是(shi)(shi)個假名(ming)(ming)而(er)已。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，我(wo)再(zai)問 你(ni)(ni)，我(wo)講過法沒有(you)？”須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)對佛(fo)說(shuo)：“世(shi)尊，如(ru)(ru)來(lai)(lai)沒有(you)說(shuo)。”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，你(ni)(ni)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，三(san)千(qian)大(da)千(qian)世(shi)界所(suo)有(you)的(de)(de)微(wei)(wei)塵(chen)，是(shi)(shi)多(duo)(duo)還是(shi)(shi)不(bu)(bu)多(duo)(duo)？”須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)道(dao)：“很多(duo)(duo)，世(shi)尊。”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，各種微(wei)(wei)塵(chen)，我(wo)說(shuo)不(bu)(bu)是(shi)(shi)微(wei)(wei)塵(chen)，只是(shi)(shi)假借個名(ming)(ming)稱；我(wo)說(shuo)世(shi)界就(jiu)是(shi)(shi)非(fei)世(shi)界，只是(shi)(shi)取個名(ming)(ming)叫(jiao)世(shi)界。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，你(ni)(ni)再(zai)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，你(ni)(ni)能(neng)憑借佛(fo)的(de)(de)三(san)十二(er)相(xiang)(xiang)來(lai)(lai)認識佛(fo)的(de)(de)本(ben)性嗎？”“不(bu)(bu)能(neng)，世(shi)尊。我(wo)不(bu)(bu)能(neng)憑佛(fo)的(de)(de)三(san)十二(er)相(xiang)(xiang)來(lai)(lai)認識佛(fo)的(de)(de)本(ben)性。”“為什么(me)呢？”“因(yin)為您說(shuo)三(san)十二(er)相(xiang)(xiang)就(jiu)是(shi)(shi)非(fei)法身(shen)相(xiang)(xiang)，是(shi)(shi)叫(jiao)做三(san)十二(er)相(xiang)(xiang)。”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，倘若有(you)善(shan)(shan)男善(shan)(shan)女(nv)用如(ru)(ru)恒河沙(sha)粒那樣(yang)多(duo)(duo)的(de)(de)身(shen)體、生命(ming)來(lai)(lai)布施，又另有(you)一(yi)人堅(jian)持修這(zhe)部(bu)《金(jin)剛經》，甚(shen)至只念(nian)四句偈(jie)語之類，給別人講解經文，那么(me)他的(de)(de)福報功德就(jiu)比前面的(de)(de)善(shan)(shan)男善(shan)(shan)女(nv)的(de)(de)功德還要多(duo)(duo)。
第十四品 離(li)相寂滅分
【經(jing)文】爾(er)時須(xu)菩提。聞(wen)(wen)說(shuo)是(shi)經(jing)。深解(jie)義趣。涕淚悲(bei)泣。而(er)白佛言(yan)。希有(you)世(shi)(shi)尊(zun)。佛說(shuo)如是(shi)甚(shen)深經(jing)典(dian)。我從昔來所(suo)得慧眼(yan)。未曾得聞(wen)(wen)如是(shi)之經(jing)。世(shi)(shi)尊(zun)。若復有(you)人得聞(wen)(wen)是(shi)經(jing)。信(xin)心清凈(jing)。則(ze)(ze)生(sheng)實相(xiang)。當(dang)(dang)知是(shi)人。成就第一希有(you)功德。世(shi)(shi)尊(zun)。是(shi)實相(xiang)者(zhe)。即是(shi)非(fei)相(xiang)。是(shi)故(gu)如來說(shuo)名實相(xiang)。世(shi)(shi)尊(zun)。我今(jin)得聞(wen)(wen)如是(shi)經(jing)典(dian)。信(xin)解(jie)受持。不足(zu)為難。若當(dang)(dang)來世(shi)(shi)。后五百歲。其(qi)有(you)眾生(sheng)。得聞(wen)(wen)是(shi)經(jing)。信(xin)解(jie)受持。是(shi)人則(ze)(ze)為第一希有(you)。
何(he)(he)以(yi)故(gu)。此(ci)人(ren)(ren)(ren)無(wu)我(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)壽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。所(suo)以(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何(he)(he)。我(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即是(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即是(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。何(he)(he)以(yi)故(gu)。離(li)一(yi)切(qie)諸(zhu)(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。則名諸(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)。佛(fo)(fo)告須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。若復有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)。得聞是(shi)(shi)(shi)經(jing)(jing)。不(bu)(bu)驚(jing)不(bu)(bu)怖不(bu)(bu)畏。當(dang)知(zhi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)甚為(wei)(wei)(wei)希有(you)(you)。何(he)(he)以(yi)故(gu)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)第(di)(di)一(yi)波(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)。非(fei)第(di)(di)一(yi)波(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)。是(shi)(shi)(shi)名第(di)(di)一(yi)波(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。忍辱(ru)(ru)(ru)波(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)非(fei)忍辱(ru)(ru)(ru)波(bo)(bo)羅蜜(mi)(mi)。何(he)(he)以(yi)故(gu)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)！如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)我(wo)昔(xi)為(wei)(wei)(wei)歌利王割截身體。我(wo)于(yu)(yu)爾(er)時。無(wu)我(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)壽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。何(he)(he)以(yi)故(gu)。我(wo)于(yu)(yu)往昔(xi)節(jie)節(jie)支解(jie)時。若有(you)(you)我(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。應(ying)(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)嗔恨。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。又念(nian)過去(qu)于(yu)(yu)五百世(shi)(shi)作忍辱(ru)(ru)(ru)仙人(ren)(ren)(ren)。于(yu)(yu)爾(er)所(suo)世(shi)(shi)。無(wu)我(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)壽者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。是(shi)(shi)(shi)故(gu)須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)應(ying)(ying)離(li)一(yi)切(qie)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。發阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)心(xin)。不(bu)(bu)應(ying)(ying)住(zhu)色生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)。不(bu)(bu)應(ying)(ying)住(zhu)聲香味觸法(fa)(fa)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)。應(ying)(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)所(suo)住(zhu)心(xin)。若心(xin)有(you)(you)住(zhu)則為(wei)(wei)(wei)非(fei)住(zhu),是(shi)(shi)(shi)故(gu)佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)不(bu)(bu)應(ying)(ying)住(zhu)色布(bu)施。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)為(wei)(wei)(wei)利益一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。應(ying)(ying)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)布(bu)施。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)切(qie)諸(zhu)(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。即是(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。又說(shuo)(shuo)(shuo)：一(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。即非(fei)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)真語者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。實語者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)語者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。不(bu)(bu)誑語者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。不(bu)(bu)異(yi)語者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)所(suo)得法(fa)(fa)。此(ci)法(fa)(fa)無(wu)實無(wu)虛。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)。住(zhu)于(yu)(yu)法(fa)(fa)而行(xing)(xing)布(bu)施。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)入暗(an)，則無(wu)所(suo)見(jian)。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)不(bu)(bu)住(zhu)法(fa)(fa)而行(xing)(xing)布(bu)施。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)目(mu)。日光(guang)明照。見(jian)種種色。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。當(dang)來(lai)(lai)(lai)之(zhi)世(shi)(shi)。若有(you)(you)善(shan)男子。善(shan)女(nv)人(ren)(ren)(ren)。能于(yu)(yu)此(ci)經(jing)(jing)受持讀誦。則為(wei)(wei)(wei)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)以(yi)佛(fo)(fo)智慧(hui)。悉知(zhi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)。悉見(jian)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)。皆得成就無(wu)量無(wu)邊(bian)功德。
【譯文(wen)(wen)】這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)，須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)聽佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)解(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)《金(jin)剛(gang)經(jing)》，深(shen)深(shen)解(jie)悟(wu)了(le)(le)(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理(li)和境界，淚流滿面十分悲傷地對(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“真(zhen)是(shi)(shi)(shi)難(nan)得(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)文(wen)(wen)啊！世(shi)尊(zun)，您(nin)解(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)像這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)文(wen)(wen)，我(wo)(wo)(wo)自從修得(de)慧眼以來(lai)(lai)，從來(lai)(lai)沒有(you)(you)(you)聽說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)過如(ru)此(ci)(ci)(ci)經(jing)文(wen)(wen)。世(shi)尊(zun)，如(ru)再有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)能聽到(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)經(jing)文(wen)(wen)，信(xin)仰(yang)此(ci)(ci)(ci)經(jing)并帶著(zhu)潔凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)念(nian)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能認識(shi)本相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，（因此(ci)(ci)(ci)）當(dang)(dang)知道這(zhe)(zhe)(zhe)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了(le)(le)(le)(le)第(di)(di)一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、罕(han)(han)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德。世(shi)尊(zun)，這(zhe)(zhe)(zhe)本相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，因此(ci)(ci)(ci)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)它只是(shi)(shi)(shi)取名(ming)為(wei)(wei)本相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。世(shi)尊(zun)，我(wo)(wo)(wo)現在有(you)(you)(you)機(ji)會(hui)聽這(zhe)(zhe)(zhe)部經(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講義，由信(xin)仰(yang)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法，到(dao)解(jie)悟(wu)義理(li)，再修行，最后印證得(de)果也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)困難(nan)了(le)(le)(le)(le)。如(ru)有(you)(you)(you)來(lai)(lai)世(shi)，五百(bai)年后，有(you)(you)(you)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)聽說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)此(ci)(ci)(ci)經(jing)，也(ye)會(hui)信(xin)仰(yang)、解(jie)悟(wu)、修持、得(de)果，這(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)為(wei)(wei)第(di)(di)一(yi)(yi)、罕(han)(han)見的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”“什(shen)(shen)么(me)(me)(me)(me)道理(li)呢(ni)？”“因為(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)沒有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)自我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，沒有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，沒有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，沒有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)長壽者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)。”“這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)(me)呢(ni)？”“因為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、長壽者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“那(nei)(nei)(nei)又(you)怎(zen)么(me)(me)(me)(me)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)呢(ni)？”“脫離(li)了(le)(le)(le)(le)所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)叫做佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告(gao)訴須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)：“是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)，是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)！如(ru)再有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)聽說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)此(ci)(ci)(ci)經(jing)，不(bu)(bu)驚奇(qi)，不(bu)(bu)恐怖，不(bu)(bu)害怕(pa)，應(ying)知此(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)(dang)稀罕(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。”“為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)(me)呢(ni)？”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，您(nin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)第(di)(di)一(yi)(yi)波(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)第(di)(di)一(yi)(yi)波(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)，只是(shi)(shi)(shi)名(ming)為(wei)(wei)第(di)(di)一(yi)(yi)波(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，那(nei)(nei)(nei)忍辱(ru)(ru)波(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)忍辱(ru)(ru)波(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)，只是(shi)(shi)(shi)名(ming)為(wei)(wei)忍辱(ru)(ru)波(bo)(bo)(bo)羅蜜(mi)。”“原因何在？”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，比(bi)如(ru)當(dang)(dang)初我(wo)(wo)(wo)被歌利(li)王割截(jie)身體一(yi)(yi)事，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)因為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)當(dang)(dang)時(shi)已(yi)沒有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒有(you)(you)(you)了(le)(le)(le)(le)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和長壽者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)怎(zen)么(me)(me)(me)(me)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)呢(ni)？”“我(wo)(wo)(wo)當(dang)(dang)時(shi)被歌利(li)王一(yi)(yi)節節肢解(jie)時(shi)，倘若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)自我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)、長生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)(bu)老者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)(zhuang)，那(nei)(nei)(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)必定會(hui)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)憤恨(hen)之(zhi)(zhi)(zhi)情。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，再回想過去，在五百(bai)年前我(wo)(wo)(wo)當(dang)(dang)忍辱(ru)(ru)仙人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)時(shi)，那(nei)(nei)(nei)時(shi)，我(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、壽者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。因此(ci)(ci)(ci)，須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)應(ying)脫離(li)所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，修成(cheng)至高無(wu)(wu)(wu)上、大徹大悟(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大智(zhi)慧，不(bu)(bu)應(ying)執(zhi)著(zhu)于(yu)一(yi)(yi)切(qie)外相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而(er)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)心(xin)念(nian)，應(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)無(wu)(wu)(wu)所掛念(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)念(nian)。如(ru)心(xin)中(zhong)(zhong)惦(dian)念(nian)著(zhu)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)(me)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)(wei)沒有(you)(you)(you)守護好(hao)心(xin)念(nian)。因此(ci)(ci)(ci)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)應(ying)該(gai)執(zhi)著(zhu)于(yu)表相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布施。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)為(wei)(wei)有(you)(you)(you)利(li)于(yu)一(yi)(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)而(er)不(bu)(bu)那(nei)(nei)(nei)樣(yang)布施。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)所有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)即(ji)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)切(qie)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)即(ji)非(fei)(fei)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)真(zhen)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)實話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，愛打(da)比(bi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)謊(huang)話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)怪話的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所得(de)之(zhi)(zhi)(zhi)法，是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)實也(ye)無(wu)(wu)(wu)虛之(zhi)(zhi)(zhi)法。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，倘若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)中(zhong)(zhong)執(zhi)著(zhu)于(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法而(er)來(lai)(lai)布施，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好(hao)比(bi)一(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)走進(jin)了(le)(le)(le)(le)黑暗之(zhi)(zhi)(zhi)處，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)什(shen)(shen)么(me)(me)(me)(me)也(ye)看不(bu)(bu)見。倘若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)中(zhong)(zhong)不(bu)(bu)執(zhi)著(zhu)于(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法而(er)來(lai)(lai)布施，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好(hao)比(bi)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)眼睛，明明亮(liang)亮(liang)像太陽朗照，能看清一(yi)(yi)切(qie)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，未來(lai)(lai)之(zhi)(zhi)(zhi)時(shi)，若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)善男善女，能受持、誦讀這(zhe)(zhe)(zhe)部經(jing)，他(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)將(jiang)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。我(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能憑佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧，完全了(le)(le)(le)(le)解(jie)此(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行，完全能看到(dao)他(ta)將(jiang)來(lai)(lai)一(yi)(yi)定會(hui)修得(de)無(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德。
第(di)十五品?持經功德分
【經(jing)文】須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。若有(you)善(shan)男子(zi)。善(shan)女(nv)人(ren)(ren)(ren)。初日(ri)分(fen)以(yi)恒河(he)沙(sha)等(deng)身布(bu)施(shi)。中日(ri)分(fen)復(fu)以(yi)恒河(he)沙(sha)等(deng)身布(bu)施(shi)。后日(ri)分(fen)亦以(yi)恒河(he)沙(sha)等(deng)身布(bu)施(shi)。如(ru)是(shi)無量(liang)百(bai)千萬億(yi)劫。以(yi)身布(bu)施(shi)。若復(fu)有(you)人(ren)(ren)(ren)，聞此(ci)經(jing)典(dian)。信(xin)心不逆。其福勝(sheng)彼。何況書(shu)寫受持讀(du)誦。為人(ren)(ren)(ren)解(jie)說(shuo)(shuo)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。以(yi)要(yao)言之。是(shi)經(jing)有(you)不可思議(yi)(yi)。不可稱(cheng)量(liang)。無邊(bian)功(gong)德。如(ru)來(lai)為發大乘者說(shuo)(shuo)。為發最上乘者說(shuo)(shuo)。若有(you)人(ren)(ren)(ren)能受持讀(du)誦。廣(guang)為人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)。如(ru)來(lai)悉(xi)知是(shi)人(ren)(ren)(ren)。悉(xi)見(jian)是(shi)人(ren)(ren)(ren)。皆得成就不可量(liang)。不可稱(cheng)。無有(you)邊(bian)。不可思議(yi)(yi)功(gong)德。如(ru)是(shi)人(ren)(ren)(ren)等(deng)。則為荷擔(dan)如(ru)來(lai)阿耨多羅(luo)三藐三菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。何以(yi)故(gu)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。若樂小(xiao)法者。著(zhu)我見(jian)人(ren)(ren)(ren)見(jian)眾生見(jian)壽(shou)者見(jian)。則于此(ci)經(jing)。不能聽受讀(du)誦。為人(ren)(ren)(ren)解(jie)說(shuo)(shuo)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。在在處處。若有(you)此(ci)經(jing)。一切世間天人(ren)(ren)(ren)阿修(xiu)羅(luo)。所(suo)應(ying)供養。當知此(ci)處。則為是(shi)塔。皆應(ying)恭敬。作禮圍繞。以(yi)諸華香而散(san)其處。
【譯文(wen)】“須(xu)菩(pu)提(ti)，假(jia)如(ru)(ru)有(you)(you)修(xiu)五戒十善的(de)男女，在早(zao)晨用(yong)恒河沙(sha)這么多的(de)身命(ming)來(lai)作布施，中午又用(yong)恒河沙(sha)那(nei)么多的(de)身體、性命(ming)來(lai)作布施，下午也一(yi)樣(yang)(yang)，像(xiang)這樣(yang)(yang)用(yong)百千萬(wan)億劫那(nei)樣(yang)(yang)長的(de)時間，用(yong)身命(ming)來(lai)作布施；如(ru)(ru)還有(you)(you)一(yi)人(ren)，聽見《金剛經(jing)》完全信奉不(bu)懷(huai)疑(yi)，那(nei)他的(de)福德(de)就超過前(qian)面那(nei)個布施的(de)人(ren)。何況此(ci)(ci)人(ren)還抄(chao)寫、受持、讀誦(song)、為他人(ren)解說(shuo)經(jing)文(wen)。須(xu)菩(pu)提(ti)，概括地說(shuo)，這部(bu)經(jing)有(you)(you)不(bu)可(ke)(ke)思議、不(bu)可(ke)(ke)估(gu)量、無(wu)邊無(wu)際的(de)功(gong)德(de)。我是為立志修(xiu)成(cheng)大乘的(de)人(ren)說(shuo)這部(bu)經(jing)的(de)。倘若有(you)(you)人(ren)能(neng)受持誦(song)讀此(ci)(ci)經(jing)，或對人(ren)講說(shuo)，我便能(neng)以天眼悉知(zhi)此(ci)(ci)人(ren)、悉見此(ci)(ci)人(ren)能(neng)修(xiu)成(cheng)不(bu)可(ke)(ke)量、不(bu)可(ke)(ke)稱(cheng)、無(wu)有(you)(you)邊、不(bu)可(ke)(ke)思議的(de)功(gong)德(de)。像(xiang)這樣(yang)(yang)的(de)人(ren)，就可(ke)(ke)修(xiu)成(cheng)至高無(wu)上、大徹大悟的(de)大智慧。”
“這(zhe)是(shi)什(shen)么(me)原因呢？”“須菩提(ti)，假(jia)設是(shi)喜歡小乘法之(zhi)人，他(ta)(ta)(ta)執(zhi)著于自(zi)我之(zhi)心、他(ta)(ta)(ta)人之(zhi)心、眾人之(zhi)心、壽(shou)者之(zhi)心，那(nei)他(ta)(ta)(ta)就不能聽(ting)受、誦讀、為(wei)人解說(shuo)此經(jing)。須菩提(ti)， 無論在什(shen)么(me)地方(fang)(fang)，假(jia)如有這(zhe)部經(jing)，那(nei)么(me)一切的天(tian)人、阿修羅全都應當供養(yang)此經(jing)。應該知道此處即是(shi)佛塔，都應該畢恭畢敬，環繞它頂禮膜(mo)拜，用種種香、種種花散在 這(zhe)個地方(fang)(fang)。
第十(shi)六(liu)品?能凈業障分
【經(jing)(jing)文】復次。須(xu)菩提(ti)(ti)(ti)。若(ruo)善男子。善女人(ren)。受持讀誦(song)此經(jing)(jing)。若(ruo)為人(ren)輕賤(jian)。是人(ren)先(xian)(xian)世(shi)(shi)罪業。應墮(duo)惡道(dao)。以今世(shi)(shi)人(ren)輕賤(jian)故。先(xian)(xian)世(shi)(shi)罪業則為消滅。當得(de)阿(a)耨(nou)多羅三藐三菩提(ti)(ti)(ti)。須(xu)菩提(ti)(ti)(ti)。我念(nian)過去(qu)無(wu)量阿(a)僧祗劫(jie)。于(yu)燃燈(deng)佛前。得(de)值八百(bai)四(si)千萬(wan)(wan)億那(nei)由(you)他諸佛。悉皆(jie)供養(yang)承(cheng)事。無(wu)空過者。若(ruo)復有人(ren)。于(yu)后末(mo)(mo)世(shi)(shi)。能受持讀誦(song)此經(jing)(jing)。所得(de)功德。于(yu)我所供養(yang)諸佛功德。百(bai)分不(bu)(bu)(bu)及(ji)一。千萬(wan)(wan)億分。乃(nai)至算(suan)數譬喻所不(bu)(bu)(bu)能及(ji)。須(xu)菩提(ti)(ti)(ti)。若(ruo)善男子。善女人(ren)。于(yu)后末(mo)(mo)世(shi)(shi)。有受持讀誦(song)此經(jing)(jing)。所得(de)功德。我若(ruo)具說(shuo)者。或有人(ren)聞。心則狂(kuang)亂。狐(hu)疑(yi)不(bu)(bu)(bu)信。須(xu)菩提(ti)(ti)(ti)。當知是經(jing)(jing)義不(bu)(bu)(bu)可(ke)思議。果(guo)報(bao)亦不(bu)(bu)(bu)可(ke)思議。
【譯文】“再說(shuo)，須(xu)菩(pu)提，若(ruo)(ruo)有修五戒(jie)十善(shan)(shan)的(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)男善(shan)(shan)女，能夠受(shou)(shou)持(chi)誦(song)讀此(ci)(ci)經(jing)，如還(huan)被別(bie)人(ren)輕視(shi)作賤，這就是由(you)(you)于(yu)前(qian)世(shi)做下了(le)(le)罪業(ye)，應該(gai)現世(shi)遭受(shou)(shou)惡報。因為現世(shi)被人(ren)輕視(shi)作賤，那(nei)(nei)么前(qian)世(shi)的(de)(de)(de)(de)罪業(ye)就抵(di)消了(le)(le)，就可修成至高無(wu)上、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智慧(hui)。須(xu)菩(pu)提，我回憶過去也(ye)(ye)曾受(shou)(shou)過無(wu)數(shu)的(de)(de)(de)(de)劫，在然(ran)燈(deng)佛(fo)之(zhi)(zhi)前(qian)，我得逢(feng)過無(wu)數(shu)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)，我全都(dou)恭敬地奉養，侍候，沒有空過一佛(fo)。如果再有人(ren)在后世(shi)能夠受(shou)(shou)持(chi)、誦(song)讀此(ci)(ci)經(jing)，所得功(gong)(gong)德(de)，和我在前(qian)于(yu)三大(da)(da)阿僧(seng)祇供養八(ba)百四千萬億(yi)(yi)那(nei)(nei)由(you)(you)他那(nei)(nei)么多(duo)的(de)(de)(de)(de)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)德(de)相比，我還(huan)不(bu)及(ji)百分之(zhi)(zhi)一、千分之(zhi)(zhi)一、萬分之(zhi)(zhi)一、億(yi)(yi)分之(zhi)(zhi)一，甚至都(dou)不(bu)能用數(shu)字來譬喻(yu)。須(xu)菩(pu)提，倘若(ruo)(ruo)善(shan)(shan)男善(shan)(shan)女在后世(shi)能受(shou)(shou)持(chi)、讀誦(song)此(ci)(ci)經(jing)，那(nei)(nei)他的(de)(de)(de)(de)功(gong)(gong)德(de)，如我說(shuo)出(chu)有多(duo)大(da)(da)。也(ye)(ye)許有人(ren) 聽了(le)(le)，會心意狂亂(luan)，狐疑不(bu)信。須(xu)菩(pu)提，應當知道此(ci)(ci)《金剛(gang)經(jing)》的(de)(de)(de)(de)義理是不(bu)可思議的(de)(de)(de)(de)，受(shou)(shou)持(chi)、誦(song)讀此(ci)(ci)經(jing)所得的(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)報也(ye)(ye)是不(bu)可思議的(de)(de)(de)(de)。
第十七品?究竟無我分(fen)
【經文】爾時須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)白佛(fo)(fo)言(yan)(yan)。世(shi)尊(zun)。善(shan)男子(zi)。善(shan)女人(ren)(ren)。發(fa)阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)心。云何(he)應住？云何(he)降(jiang)伏其心？佛(fo)(fo)告須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。善(shan)男子(zi)。善(shan)女人(ren)(ren)。發(fa)阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。當生如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)心。我(wo)應滅度(du)(du)一切(qie)眾生。滅度(du)(du)一切(qie)眾生已。而無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)一眾生實(shi)滅度(du)(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。何(he)以(yi)故(gu)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)有(you)(you)(you)(you)我(wo)相人(ren)(ren)相眾生相壽(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)相，則(ze)非(fei)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。所(suo)(suo)以(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)何(he)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。實(shi)無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)發(fa)阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意云何(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)于(yu)(yu)然(ran)(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)所(suo)(suo)。有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)得阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)不(bu)。不(bu)也。世(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)我(wo)解佛(fo)(fo)所(suo)(suo)說(shuo)義(yi)(yi)。佛(fo)(fo)于(yu)(yu)然(ran)(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)所(suo)(suo)。無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)得阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。佛(fo)(fo)言(yan)(yan)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。實(shi)無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)得阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。若(ruo)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)得阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。然(ran)(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)則(ze)不(bu)與(yu)(yu)我(wo)授記(ji)。汝于(yu)(yu)來(lai)世(shi)。當得作(zuo)佛(fo)(fo)。號釋迦牟(mou)尼。以(yi)實(shi)無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)得阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。是(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)然(ran)(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)與(yu)(yu)我(wo)授記(ji)。作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)。汝于(yu)(yu)來(lai)世(shi)。當得作(zuo)佛(fo)(fo)。號釋迦牟(mou)尼。何(he)以(yi)故(gu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。即(ji)諸(zhu)法(fa)(fa)(fa)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)義(yi)(yi)。若(ruo)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)言(yan)(yan)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)得阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。實(shi)無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)。佛(fo)(fo)得阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)所(suo)(suo)得阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)無(wu)(wu)(wu)實(shi)無(wu)(wu)(wu)虛。是(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)一切(qie)法(fa)(fa)(fa)皆是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。所(suo)(suo)言(yan)(yan)一切(qie)法(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。即(ji)非(fei)一切(qie)法(fa)(fa)(fa)。是(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)名(ming)一切(qie)法(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。譬(pi)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)人(ren)(ren)身長大(da)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)言(yan)(yan)。世(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)人(ren)(ren)身長大(da)。則(ze)為(wei)(wei)非(fei)大(da)身。是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)大(da)身。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)亦如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。若(ruo)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)。我(wo)當滅度(du)(du)無(wu)(wu)(wu)量眾生。則(ze)不(bu)名(ming)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。何(he)以(yi)故(gu)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。無(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)名(ming)為(wei)(wei)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。是(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)佛(fo)(fo)說(shuo)。一切(qie)法(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)我(wo)無(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)眾生無(wu)(wu)(wu)壽(shou)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)。我(wo)當莊(zhuang)嚴佛(fo)(fo)土。是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)名(ming)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。何(he)以(yi)故(gu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)莊(zhuang)嚴佛(fo)(fo)土者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。即(ji)非(fei)莊(zhuang)嚴。是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)莊(zhuang)嚴。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)通達無(wu)(wu)(wu)我(wo)法(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)名(ming)。真(zhen)是(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。
【譯文】此時(shi)，須菩(pu)提(ti)(ti)又問佛：“世尊，如(ru)有(you)善(shan)(shan)男善(shan)(shan)女要(yao)想修(xiu)成至高(gao)無(wu)上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧，那么他們應該如(ru)何守住自己(ji)的(de)心念？如(ru)何遠離諸(zhu)相的(de)干擾而降(jiang)伏其心呢”佛告(gao)訴須菩(pu)提(ti)(ti)：“善(shan)(shan)男善(shan)(shan)女發(fa)愿欲(yu)修(xiu)成至高(gao)無(wu)上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧，他應當生這種菩(pu)薩心：要(yao)滅度(du)(du)一切(qie)眾(zhong)生，即(ji)度(du)(du)脫(tuo)一切(qie)眾(zhong)生，令(ling)其共(gong)成佛道(dao)。度(du)(du)完(wan)眾(zhong)生后，又認識實際上無(wu)一眾(zhong)生是(shi)自己(ji)滅度(du)(du)的(de)。”
“為什么要這樣呢(ni)？”“須菩提，如菩薩心中還有(you)我相(xiang)(xiang)(xiang)、人相(xiang)(xiang)(xiang)、眾生相(xiang)(xiang)(xiang)、壽(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)，那他(ta)就不是菩薩。”
“這是為什么(me)呢(ni)？”“須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，本(ben)來就沒(mei)有什么(me)佛(fo)(fo)法(fa)能啟發人的(de)阿(a)耨多羅(luo)三藐(miao)三菩(pu)(pu)提(ti)(ti)之心。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，你意下如何？我(wo)(wo)在然(ran)燈佛(fo)(fo)處，我(wo)(wo)有法(fa)得阿(a)耨多羅(luo)三藐(miao)三菩(pu)(pu)提(ti)(ti)心 嗎？”“沒(mei)有，世尊。按照我(wo)(wo)意來解釋佛(fo)(fo)所說的(de)道(dao)理(li)，佛(fo)(fo)在然(ran)燈佛(fo)(fo)處沒(mei)有得到阿(a)耨多羅(luo)三藐(miao)三菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。”佛(fo)(fo)言：“正是如此，正是如此。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，實(shi)際上根本(ben)就沒(mei)有什么(me)佛(fo)(fo)法(fa)能使人開啟至高無上、大徹(che)大悟大智(zhi)慧的(de)大門。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，倘若我(wo)(wo)有得此法(fa)，那么(me)佛(fo)(fo)就不會授記(ji)我(wo)(wo)，對我(wo)(wo)說：我(wo)(wo)寂滅后(hou)你將成為佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)號為釋迦牟尼。”
“這是(shi)什么緣故呢？”“如(ru)來(lai)(lai)二字，就(jiu)是(shi)一(yi)切(qie)諸法(fa)(fa)都(dou)無法(fa)(fa)可得的(de)意(yi)思。假如(ru)有人說(shuo)(shuo)(shuo)，如(ru)來(lai)(lai)得到阿耨多羅三藐三菩(pu)(pu)(pu)(pu)提了。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提，其(qi)實沒有什么法(fa)(fa)能使(shi)佛(fo)開啟(qi)至高(gao)無 上、大(da)(da)(da)(da)徹(che)大(da)(da)(da)(da)悟(wu)大(da)(da)(da)(da)智(zhi)慧(hui)之(zhi)門(men)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提，我(wo)所修成(cheng)的(de)至高(gao)無上、大(da)(da)(da)(da)徹(che)大(da)(da)(da)(da)悟(wu)大(da)(da)(da)(da)智(zhi)慧(hui)，其(qi)中其(qi)實既無實又無虛(xu)。所以我(wo)才說(shuo)(shuo)(shuo)，一(yi)切(qie)法(fa)(fa)都(dou)是(shi)佛(fo)法(fa)(fa)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提，我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)切(qie)法(fa)(fa)也即是(shi)非 一(yi)切(qie)法(fa)(fa)，只是(shi)名叫一(yi)切(qie)法(fa)(fa)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提，就(jiu)好比說(shuo)(shuo)(shuo)人的(de)身材(cai)高(gao)大(da)(da)(da)(da)。”須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提說(shuo)(shuo)(shuo)：“世尊，您(nin)說(shuo)(shuo)(shuo)人的(de)身材(cai)高(gao)大(da)(da)(da)(da)，就(jiu)是(shi)非高(gao)大(da)(da)(da)(da)，是(shi)叫做大(da)(da)(da)(da)身。”“須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩也是(shi)這樣(yang)。如(ru)果(guo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩這樣(yang)說(shuo)(shuo)(shuo)：我(wo)應(ying)當滅(mie)度無量(liang)眾生，那(nei)他也就(jiu)不是(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩了。”
“為(wei)什(shen)么呢？”“須(xu)菩提，你要記住：實(shi)無(wu)有法，名為(wei)菩薩(sa)。因此佛(fo)說一切法都無(wu)我相、人相、眾生相、壽(shou)者相。須(xu)菩提，倘若(ruo)菩薩(sa)說這樣的(de)話：我應當(dang)莊嚴(yan)佛(fo)土，那他也(ye)就不(bu)叫菩薩(sa)。”
“這又為(wei)什(shen)么呢(ni)？”“我說莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)佛(fo)(fo)土，也就是非莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)，只是叫做莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)。須菩(pu)提，如菩(pu)薩(sa)(sa)能徹底解悟無(wu)自我相狀(zhuang)的佛(fo)(fo)法，那我才稱其為(wei)真(zhen)菩(pu)薩(sa)(sa)。
第十八品 一體同(tong)觀分
【經文】須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)肉(rou)眼(yan)(yan)不(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)肉(rou)眼(yan)(yan)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)天眼(yan)(yan)不(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)天眼(yan)(yan)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)慧眼(yan)(yan)不(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)慧眼(yan)(yan)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)法(fa)(fa)眼(yan)(yan)不(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)法(fa)(fa)眼(yan)(yan)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)佛(fo)(fo)眼(yan)(yan)不(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)佛(fo)(fo)眼(yan)(yan)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。恒河(he)中(zhong)所有(you)沙(sha)。佛(fo)(fo)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)沙(sha)不(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)沙(sha)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)一恒河(he)中(zhong)所有(you)沙(sha)。有(you)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)等恒河(he)。是(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)恒河(he)所有(you)沙(sha)數。佛(fo)(fo)世(shi)(shi)(shi)界如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。寧(ning)為多不(bu)。甚多。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)(zun)。佛(fo)(fo)告須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)。爾所國土(tu)中(zhong)。所有(you)眾生，若干種心(xin)(xin)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)悉知。何(he)(he)以故。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)諸(zhu)心(xin)(xin)皆為非心(xin)(xin)。是(shi)(shi)(shi)(shi)名為心(xin)(xin)。所以者何(he)(he)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)。過去心(xin)(xin)不(bu)可(ke)得。現在心(xin)(xin)不(bu)可(ke)得。未來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)心(xin)(xin)不(bu)可(ke)得。
【譯文】“須菩(pu)提，你(ni)想想，佛有肉眼(yan)嗎(ma)？”“是的，世(shi)尊，佛有肉眼(yan)。”
“須菩提(ti)，你想想，佛有天眼嗎？”“是的，世尊，佛有天眼。”
“須(xu)菩(pu)提，你想想，佛(fo)有慧(hui)眼嗎？”“是的，世尊，佛(fo)有慧(hui)眼。”
“須菩提，你想(xiang)想(xiang)，佛(fo)有法眼嗎？”“是的，世尊，佛(fo)有法眼。”
“須(xu)菩提，你(ni)想想，恒河中(zhong)有許多沙(sha)粒，那我說(shuo)這些(xie)沙(sha)粒是(shi)沙(sha)粒嗎？”“是(shi)的(de)，世尊(zun)，你(ni)說(shuo)的(de)是(shi)沙(sha)粒。”
“須(xu)菩(pu)(pu)提，你再想(xiang)想(xiang)，如(ru)果像(xiang)恒河(he)中的很(hen)多(duo)沙粒一樣(yang)，大千世(shi)界中有(you)(you)像(xiang)恒河(he)沙粒那樣(yang)多(duo)的恒河(he)，如(ru)有(you)(you)像(xiang)這(zhe)多(duo)恒河(he)中所有(you)(you)沙粒那樣(yang)多(duo)的佛(fo)世(shi)界，你認為這(zhe)佛(fo)世(shi)界是(shi)多(duo)還(huan)是(shi)不(bu)多(duo)？”“很(hen)多(duo)，世(shi)尊。”佛(fo)告訴須(xu)菩(pu)(pu)提：“這(zhe)么多(duo)佛(fo)土中所有(you)(you)眾生的各種心念，我(wo)都知(zhi)道。”
“這是什么原因呢(ni)？”“我(wo)所說的各種心念(nian)，都是非(fei)心念(nian)，只(zhi)不過叫做心念(nian)。”
“那您又是如何知道的(de)呢？”“須菩提，過去了(le)的(de)心念已(yi)過去了(le)，現(xian)在的(de)又過去了(le)，未(wei)來的(de)還未(wei)來，也不可得。
第十(shi)九品(pin) 法界通分(fen)分(fen)
【經(jing)文】須(xu)菩(pu)提。于意云何。若有(you)人滿(man)三(san)千大千世界七寶以用布(bu)施。是(shi)人以是(shi)因(yin)緣(yuan)。得(de)福(fu)(fu)多(duo)(duo)不(bu)。如是(shi)。世尊。此人以是(shi)因(yin)緣(yuan)。得(de)福(fu)(fu)甚多(duo)(duo)。須(xu)菩(pu)提。若福(fu)(fu)德有(you)實(shi)。如來不(bu)說(shuo)得(de)福(fu)(fu)德多(duo)(duo)。以福(fu)(fu)德無(wu)故。如來說(shuo)得(de)福(fu)(fu)德多(duo)(duo)。
【譯文】“須(xu)菩提(ti)，我問你(ni)，倘若(ruo)有(you)人用裝滿三(san)千大千世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)七寶用來布施，那么此(ci)(ci)人因為布施的(de)(de)(de)因緣(yuan)(yuan)所修得(de)的(de)(de)(de)福(fu)(fu)德(de)多(duo)不多(duo)？”“是很(hen)多(duo)，世(shi)尊(zun)。此(ci)(ci)人因布施的(de)(de)(de)因緣(yuan)(yuan)所得(de)的(de)(de)(de)福(fu)(fu)德(de)是很(hen)多(duo)。”“須(xu)菩提(ti)，假如(ru)福(fu)(fu)德(de)有(you)一個(ge)實(shi)體的(de)(de)(de)話，如(ru)來便(bian)不可以說(shuo)福(fu)(fu)德(de)多(duo)了。因它沒有(you)實(shi)體，無可形容，如(ru)來才說(shuo)他獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)福(fu)(fu)德(de)多(duo)。
第二十品 離(li)色離(li)相分
【經(jing)文】須(xu)菩提(ti)。于意(yi)云何(he)。佛可以(yi)(yi)具足(zu)(zu)色(se)身(shen)見(jian)不。不也。世(shi)尊。如(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)不應以(yi)(yi)具足(zu)(zu)色(se)身(shen)見(jian)。何(he)以(yi)(yi)故(gu)。如(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說。具足(zu)(zu)色(se)身(shen)。即(ji)非(fei)具足(zu)(zu)色(se)身(shen)。是(shi)名(ming)具足(zu)(zu)色(se)身(shen)。須(xu)菩提(ti)。于意(yi)云何(he)。如(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)可以(yi)(yi)具足(zu)(zu)諸相見(jian)不。不也。世(shi)尊。如(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)不應以(yi)(yi)具足(zu)(zu)諸相見(jian)。何(he)以(yi)(yi)故(gu)。如(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說。諸相具足(zu)(zu)。即(ji)非(fei)具足(zu)(zu)。是(shi)名(ming)諸相具足(zu)(zu)。
【譯文】“須菩提，你再想想，可(ke)以(yi)憑佛的圓滿肉身來見到佛嗎(ma)？”“不(bu)可(ke)以(yi)，世尊(zun)。不(bu)能(neng)以(yi)有相來見到如來。”
“為什(shen)么呢？”“因為如來(lai)所(suo)說的肉身，若(ruo)依真諦來(lai)說即是非肉身，只是叫其(qi)肉身。”
“須菩提，你再想想，如來可憑(ping)各種(zhong)完美的身相來認(ren)識嗎？”“不(bu)(bu)可以，世尊。如來不(bu)(bu)應當(dang)憑(ping)各種(zhong)完美身相來認(ren)識。”
“什么緣故(gu)？”“您所說的各種完美身(shen)相(xiang)，即非具(ju)有各種完美身(shen)相(xiang)，只不過是一個假名而已。
第二十(shi)一品 非(fei)說所說分
【經文】須(xu)菩提。汝勿謂如來(lai)(lai)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)念。我當(dang)有所(suo)說(shuo)法(fa)。莫作(zuo)是(shi)(shi)(shi)念。何以故。若(ruo)人言。如來(lai)(lai)有所(suo)說(shuo)法(fa)。即為謗(bang)佛(fo)。不(bu)能(neng)解我所(suo)說(shuo)故。須(xu)菩提。說(shuo)法(fa)者。無法(fa)可說(shuo)。是(shi)(shi)(shi)名(ming)說(shuo)法(fa)。爾時。慧命須(xu)菩提白(bai)佛(fo)言。世尊。頗有眾(zhong)生(sheng)(sheng)。于未來(lai)(lai)世。聞說(shuo)是(shi)(shi)(shi)法(fa)。生(sheng)(sheng)信心不(bu)。佛(fo)言。須(xu)菩提。彼非眾(zhong)生(sheng)(sheng)。非不(bu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。何以故。須(xu)菩提。眾(zhong)生(sheng)(sheng)眾(zhong)生(sheng)(sheng)者。如來(lai)(lai)說(shuo)非眾(zhong)生(sheng)(sheng)。是(shi)(shi)(shi)名(ming)眾(zhong)生(sheng)(sheng)。
【譯文(wen)】“須菩(pu)提，你不要以為佛(fo)有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)念頭：我應當有(you)所說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。不要有(you)這(zhe)樣(yang)的(de)(de)想(xiang)法(fa)(fa)(fa)。”“那為什么(me)呢？”“如(ru)有(you)人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)佛(fo)有(you)所說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，那他就是在誹謗佛(fo)，就是不能理解佛(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)緣故。須菩(pu)提，所謂(wei)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，其實無法(fa)(fa)(fa)可說(shuo)(shuo)(shuo)，只是說(shuo)(shuo)(shuo)他在說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。”
這時，長老慧命須菩提問(wen)佛道：“世尊，可有這樣的眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，在您寂滅后，聽見(jian)此經，他(ta)還生(sheng)(sheng)不生(sheng)(sheng)信心呢？”佛說：“須菩提，那些眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，并非(fei)真(zhen)正的眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，也非(fei)非(fei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。”“這是什么原(yuan)因(yin)呢？”“須菩提，所謂眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，他(ta)之所以成(cheng)為眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，也就是因(yin)為他(ta)們是非(fei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)，只是叫他(ta)們為眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。
第二十二品 無法(fa)可得(de)分
【經文】須菩(pu)提白佛言。世尊。佛得(de)阿(a)耨多羅三藐三菩(pu)提。為(wei)無所得(de)耶。佛言。如是。如是。須菩(pu)提。我(wo)于(yu)阿(a)耨多羅三藐三菩(pu)提。乃至無有少法可得(de)。是名阿(a)耨多羅三藐三菩(pu)提。
【譯文(wen)】須(xu)菩(pu)提問佛(fo)說(shuo)：“世尊，佛(fo)所(suo)得(de)(de)至高無上(shang)、大徹大悟(wu)大智(zhi)(zhi)慧(hui)，也(ye)就是(shi)什么(me)也(ye)沒得(de)(de)到嗎？”佛(fo)回(hui)答道：“正是(shi)這樣，正是(shi)這樣！須(xu)菩(pu)提，我于阿(a)耨多羅三藐(miao)三菩(pu)提，是(shi)無所(suo)得(de)(de)，（須(xu)菩(pu)提）一點法都沒得(de)(de)到，只(zhi)是(shi)說(shuo)我成(cheng)就了至高無上(shang)、大徹大悟(wu)大智(zhi)(zhi)慧(hui)。
第(di)二十(shi)三品 凈心行善分
【經文(wen)】復次(ci)。須菩(pu)提(ti)。是法(fa)平等。無(wu)有高(gao)下(xia)。是名(ming)阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)。以(yi)無(wu)我無(wu)人(ren)無(wu)眾生無(wu)壽(shou)者。修(xiu)一切善(shan)法(fa)。即得阿耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)。須菩(pu)提(ti)。所言善(shan)法(fa)者。如來說即非(fei)善(shan)法(fa)。是名(ming)善(shan)法(fa)。
【譯文(wen)】“再說，須(xu)菩提(ti)，佛(fo)法(fa)講平等，沒(mei)有高下之分，因此稱(cheng)其(qi)至(zhi)高無(wu)(wu)(wu)上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧(hui)。用(yong)無(wu)(wu)(wu)我(wo)、無(wu)(wu)(wu)人、無(wu)(wu)(wu)眾(zhong)生、無(wu)(wu)(wu)壽(shou)者的心念，來修(xiu)持一切善法(fa)，就能得(de)到阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩提(ti)。須(xu)菩提(ti)，我(wo)們說的善法(fa)，也(ye)即非善法(fa)，只是稱(cheng)其(qi)為善法(fa)。
第二十(shi)四品 福智無比分
【經(jing)文】須菩提。若(ruo)三(san)千(qian)大千(qian)世(shi)界中所(suo)有(you)諸須彌山王。如是等七寶聚。有(you)人持用布施。若(ruo)人以此般若(ruo)波(bo)羅蜜經(jing)。乃至四句偈等。受持。為他人說。于前福德。百分不(bu)及(ji)一。百千(qian)萬億分。乃至算(suan)數譬喻所(suo)不(bu)能及(ji)。
【譯文】“須菩(pu)提，假如(ru)三(san)千(qian)大千(qian)世界中像所有的(de)(de)須彌山王這么(me)多的(de)(de)七寶聚(ju)在一(yi)起，有人拿它用(yong)(yong)做(zuo)布施。如(ru)有人對這部經(jing)，甚而至(zhi)于只對四句偈說等，堅持接受，修持誦讀，給他人講解，那么(me)前面(mian)作布施之(zhi)人的(de)(de)福德，趕(gan)不上他的(de)(de)百分(fen)之(zhi)一(yi)，百千(qian)萬億(yi)分(fen)之(zhi)一(yi)，以至(zhi)無法用(yong)(yong)數字來表達。
第二十五品 化無所(suo)化分(fen)
【經文(wen)】須(xu)菩(pu)提。于意云何(he)。汝等(deng)勿(wu)謂如(ru)來(lai)(lai)(lai)作是念。我(wo)當度眾生(sheng)。須(xu)菩(pu)提。莫作是念。何(he)以(yi)故。實無有眾生(sheng)如(ru)來(lai)(lai)(lai)度者。若(ruo)有眾生(sheng)如(ru)來(lai)(lai)(lai)度者。如(ru)來(lai)(lai)(lai)則有我(wo)人眾生(sheng)壽者。須(xu)菩(pu)提。如(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)有我(wo)者。則非(fei)(fei)有我(wo)。而凡夫之人以(yi)為(wei)有我(wo)。須(xu)菩(pu)提。凡夫者。如(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)則非(fei)(fei)凡夫。
【譯文】“須菩(pu)提(ti)，你再想(xiang)想(xiang)，你們這些人(ren)不(bu)要(yao)說(shuo)佛(fo)有(you)這樣(yang)的心念(nian)：我應(ying)當滅(mie)度(du)眾(zhong)生。須菩(pu)提(ti)，不(bu)要(yao)有(you)這樣(yang)的想(xiang)法。”“為(wei)什么呢(ni)？”“實際上并(bing)沒有(you)眾(zhong)生需要(yao)佛(fo)來滅(mie)度(du)的。如說(shuo)有(you)，那么佛(fo)就有(you)了(le)自我、他人(ren)、眾(zhong)生、長壽者的相狀。須菩(pu)提(ti)，佛(fo)說(shuo)有(you)我，即非有(you)我，然而(er)凡夫俗子卻以為(wei)確(que)實有(you)我。須菩(pu)提(ti)，凡人(ren)，就是佛(fo)所說(shuo)的非凡人(ren)，只不(bu)過名叫凡人(ren)。
第二(er)十六品 法身(shen)非相分
【經文】須(xu)菩提。于(yu)意(yi)云(yun)何。可以(yi)(yi)(yi)三十二(er)相(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)不。須(xu)菩提言。如(ru)(ru)(ru)是(shi)如(ru)(ru)(ru)是(shi)以(yi)(yi)(yi)三十二(er)相(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)。佛(fo)言。須(xu)菩提。若以(yi)(yi)(yi)三十二(er)相(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)者。轉(zhuan)輪圣王(wang)則(ze)是(shi)如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)。須(xu)菩提白(bai)佛(fo)言。世(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)我解佛(fo)所(suo)說義。不應以(yi)(yi)(yi)三十二(er)相(xiang)(xiang)(xiang)觀(guan)如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)。爾時。世(shi)尊而(er)說偈言。若以(yi)(yi)(yi)色見我。以(yi)(yi)(yi)音聲求(qiu)我。是(shi)人(ren)行邪道。不能見如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)。
【譯(yi)文(wen)】“須菩(pu)提，你(ni)再想(xiang)想(xiang)，能(neng)憑佛的(de)(de)(de)三(san)十(shi)(shi)二(er)身相(xiang)(xiang)來認(ren)識(shi)佛的(de)(de)(de)本性嗎？”須菩(pu)提答：“是(shi)的(de)(de)(de)，是(shi)的(de)(de)(de)，能(neng)夠憑佛的(de)(de)(de)三(san)十(shi)(shi)二(er)身相(xiang)(xiang)來認(ren)識(shi)佛。”佛說：“須菩(pu)提，如果憑佛的(de)(de)(de)三(san)十(shi)(shi)二(er)身相(xiang)(xiang)就能(neng)認(ren)識(shi)佛的(de)(de)(de)本性，那么轉輪圣王也就是(shi)佛了。”須菩(pu)提對佛說道：“世尊，按我對您(nin)所說的(de)(de)(de)意思來理解(jie)，不應該通過三(san)十(shi)(shi)二(er)相(xiang)(xiang)來認(ren)識(shi)佛。”此時，釋迦牟尼 佛說了四句偈(jie)語(yu)：
“若是以色(se)來(lai)見(jian)我，以聲音來(lai)求(qiu)我，那些(xie)人是走了邪道，所以不(bu)能見(jian)如來(lai)。
第二十七品 無斷無滅分
【經文】須菩提。汝若(ruo)作是(shi)念。如來不(bu)以具足(zu)相(xiang)故(gu)(gu)。得阿(a)(a)耨多羅三藐(miao)三菩提。須菩提。莫(mo)作是(shi)念。如來不(bu)以具足(zu)相(xiang)故(gu)(gu)。得阿(a)(a)耨多羅三藐(miao)三菩提。須菩提。汝若(ruo)作是(shi)念。發(fa)阿(a)(a)耨多羅三藐(miao)三菩提心(xin)者。說諸法斷滅(mie)。莫(mo)作是(shi)念。何以故(gu)(gu)。發(fa)阿(a)(a)耨多羅三藐(miao)三菩提心(xin)者。于法不(bu)說斷滅(mie)相(xiang)。
【譯文】“須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，你(ni)如(ru)(ru)有(you)這樣(yang)的(de)(de)念頭：佛不(bu)是(shi)因為(wei)(wei)具有(you)圓滿身(shen)相的(de)(de)緣故(gu)，而修(xiu)得了(le)阿(a)耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)(ti)。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，不(bu)要有(you)這樣(yang)的(de)(de)念頭：如(ru)(ru)來不(bu)是(shi)因具備(bei)了(le)完美身(shen)相的(de)(de)緣故(gu)而修(xiu)成至高無上、大徹大悟大智(zhi)慧的(de)(de)。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，如(ru)(ru)你(ni)有(you)此心念：生成阿(a)耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)(ti)的(de)(de)人，認為(wei)(wei)一切法都是(shi)空(kong)的(de)(de)，那么(me)須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，千萬不(bu)要有(you)這種想法。”
“那又為什(shen)么(me)呢？”“因為生成至高無上、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智慧的(de)人，是不能保(bao)持空(kong)的(de)相(xiang)狀的(de)。
第二十八品 不受不貪分
【經文】須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。若(ruo)(ruo)菩(pu)薩(sa)以滿恒(heng)河(he)沙等世界七寶布(bu)施。若(ruo)(ruo)復(fu)有人(ren)知一切法無我。得成于(yu)忍。此菩(pu)薩(sa)勝前菩(pu)薩(sa)所得功德。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。以諸菩(pu)薩(sa)不(bu)(bu)受福(fu)(fu)德故。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)白佛言。世尊(zun)。云何(he)菩(pu)薩(sa)不(bu)(bu)受福(fu)(fu)德。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。菩(pu)薩(sa)所作福(fu)(fu)德。不(bu)(bu)應貪著。是故說不(bu)(bu)受福(fu)(fu)德。
【譯(yi)文(wen)】“須菩提，假如菩薩用裝(zhuang)滿(man)恒(heng)河(he)的(de)(de)沙粒(li)那(nei)么多的(de)(de)世(shi)界七寶(bao)用來布施(shi)；假如又有人(ren)懂得一切法(fa)都是無自我相狀的(de)(de)，而得以生成(cheng)無生法(fa)忍(ren)的(de)(de)境界。那(nei)么后者所得的(de)(de)功德(de)要比前者的(de)(de)多。”
“這是什么原(yuan)因(yin)(yin)呢？”“因(yin)(yin)為諸位菩(pu)薩都不接受福德。”須(xu)菩(pu)提對佛(fo)說(shuo)：“世尊，為什么菩(pu)薩不受福德？”“須(xu)菩(pu)提，菩(pu)薩所作福徳就是要(yao)無形相，不執著(zhu)，當然不應貪戀福德，所以說(shuo)菩(pu)薩不受福德。
第二十九品 威儀(yi)寂凈分
【經文】須菩(pu)提。若(ruo)(ruo)有人(ren)言(yan)。如(ru)來若(ruo)(ruo)來若(ruo)(ruo)去。若(ruo)(ruo)坐若(ruo)(ruo)臥。是人(ren)不(bu)解我所說義。何以故(gu)。如(ru)來者。無所從來。亦無所去。故(gu)名如(ru)來。
【譯(yi)文】“須菩提，假如有人(ren)說如來(lai)是時(shi)來(lai)時(shi)去，似坐(zuo)似臥，那么此人(ren)肯定沒有理解(jie)我所說的佛法(fa)的義理。”“為(wei)(wei)(wei)什么呢(ni)？”“因為(wei)(wei)(wei)如來(lai)沒從哪個地方(fang)來(lai)，也沒有到(dao)哪里去，所以名為(wei)(wei)(wei)如來(lai)。
第三十品 一合理相分
【經(jing)文】須(xu)菩提。若善(shan)男子。善(shan)女人(ren)。以三千大千世(shi)界碎為微(wei)(wei)(wei)(wei)塵(chen)。于意(yi)云何。是(shi)微(wei)(wei)(wei)(wei)塵(chen)眾(zhong)寧為多不(bu)。甚多。世(shi)尊(zun)。何以故。若是(shi)微(wei)(wei)(wei)(wei)塵(chen)眾(zhong)實(shi)有者(zhe)。佛(fo)則(ze)(ze)不(bu)說(shuo)(shuo)是(shi)微(wei)(wei)(wei)(wei)塵(chen)眾(zhong)。所(suo)以者(zhe)何。佛(fo)說(shuo)(shuo)。微(wei)(wei)(wei)(wei)塵(chen)眾(zhong)。即非微(wei)(wei)(wei)(wei)塵(chen)眾(zhong)。是(shi)名(ming)微(wei)(wei)(wei)(wei)塵(chen)眾(zhong)。世(shi)尊(zun)。如(ru)來(lai)(lai)所(suo)說(shuo)(shuo)三千大千世(shi)界。則(ze)(ze)非世(shi)界。是(shi)名(ming)世(shi)界。何以故。若世(shi)界實(shi)有。則(ze)(ze)是(shi)一(yi)合(he)相(xiang)。如(ru)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)。一(yi)合(he)相(xiang)。則(ze)(ze)非一(yi)合(he)相(xiang)。是(shi)名(ming)一(yi)合(he)相(xiang)。須(xu)菩提。一(yi)合(he)相(xiang)者(zhe)。則(ze)(ze)是(shi)不(bu)可說(shuo)(shuo)。但凡夫之(zhi)人(ren)貪(tan)著(zhu)其(qi)事。
【譯(yi)文(wen)】“須菩提(ti)，假如有善男(nan)善女把三千大(da)千世(shi)界粉(fen)碎為微(wei)塵，你想(xiang)一想(xiang)，這么多的(de)微(wei)塵，難道還不多嗎？”須菩提(ti)回(hui)答說：“很多，世(shi)尊。”
“什么原因(yin)？”“如果(guo)真有那么多(duo)微塵，佛就不會說微塵多(duo)了。”
“那是(shi)什(shen)么道(dao)理呢(ni)？”“佛說微塵多(duo)，就(jiu)是(shi)非微塵多(duo)，只是(shi)叫(jiao)做微塵多(duo)，世尊。”“所以我說三千大千世界，也(ye)就(jiu)是(shi)非世界，是(shi)稱(cheng)做世界。”
“這是(shi)為(wei)什么(me)呢？”“如果真有世(shi)界的(de)話，那(nei)么(me)世(shi)界就(jiu)不過是(shi)一(yi)個(ge)物(wu)質(zhi)的(de)集合(he)(he)體(ti)。我說的(de)一(yi)個(ge)物(wu)質(zhi)集合(he)(he)體(ti)，也即一(yi)個(ge)非物(wu)質(zhi)集合(he)(he)體(ti)，只是(shi)叫做(zuo)一(yi)個(ge)物(wu)質(zhi)集合(he)(he)體(ti)。須(xu)菩提，所謂一(yi)個(ge)物(wu)質(zhi)集合(he)(he)體(ti)的(de)意思，是(shi)無法用言語理解的(de)，可是(shi)凡人卻硬要(yao)執著地去認識研究(jiu)這個(ge)物(wu)質(zhi)集合(he)(he)體(ti)。
第(di)三十一品 知見(jian)不生(sheng)分
【經文】須菩(pu)(pu)提(ti)。若人言(yan)。佛說(shuo)我(wo)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)人見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)眾生見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)壽者見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。須菩(pu)(pu)提(ti)。于(yu)意云何(he)(he)。是(shi)人解我(wo)所(suo)說(shuo)義(yi)不(bu)。不(bu)也。世(shi)尊。是(shi)人不(bu)解如(ru)來所(suo)說(shuo)義(yi)。何(he)(he)以故。世(shi)尊說(shuo)。我(wo)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)人見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)眾生見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)壽者見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，即非我(wo)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)人見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)眾生見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)壽者見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)名我(wo)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)人見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)眾生見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)壽者見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。須菩(pu)(pu)提(ti)。發阿(a)耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)心者。于(yu)一切法(fa)(fa)。應如(ru)是(shi)知。如(ru)是(shi)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。如(ru)是(shi)信(xin)解。不(bu)生法(fa)(fa)相(xiang)。須菩(pu)(pu)提(ti)。所(suo)言(yan)法(fa)(fa)相(xiang)者。如(ru)來說(shuo)即非法(fa)(fa)相(xiang)。是(shi)名法(fa)(fa)相(xiang)。
【譯(yi)文】“須菩(pu)提(ti)，假如有人(ren)說佛說過自我、他人(ren)、眾生(sheng)、壽者的道理(li)。那么你(ni)想一想，此(ci)人(ren)理(li)解了我所說的佛的義理(li)了沒有？”“沒有，世尊。此(ci)人(ren)沒有理(li)解佛所說的義理(li)。”
“為(wei)什么呢？”“因為(wei)世(shi)尊(zun)您(nin)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)自我、他(ta)人、眾(zhong)生(sheng)(sheng)、壽(shou)者(zhe)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)理，也即非(fei)自我、他(ta)人、眾(zhong)生(sheng)(sheng)、壽(shou)者(zhe)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)理，所(suo)(suo)以叫做(zuo)自我、他(ta)人、眾(zhong)生(sheng)(sheng)、壽(shou)者(zhe)的(de)(de)(de)道(dao)(dao)理。”“須菩 提(ti)，想要生(sheng)(sheng)成(cheng)至高無上、大徹(che)大悟大智慧(hui)的(de)(de)(de)人，對一切佛(fo)(fo)法(fa)，都應當如此去(qu)認識(shi)，去(qu)理解，即不執(zhi)著于佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)。須菩提(ti)，我所(suo)(suo)講的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)法(fa)相(xiang)狀(zhuang)，也即非(fei)佛(fo)(fo)法(fa)相(xiang)狀(zhuang)， 只(zhi)是(shi)稱做(zuo)佛(fo)(fo)法(fa)相(xiang)狀(zhuang)。
第三十(shi)二品 應化非真分
【經文(wen)】須菩(pu)提(ti)。若(ruo)(ruo)有(you)人(ren)(ren)以(yi)滿無量阿僧祗世(shi)界七寶持(chi)用布(bu)施。若(ruo)(ruo)有(you)善男子。善女人(ren)(ren)發菩(pu)提(ti)心者。持(chi)于此經。乃至四句偈等。受持(chi)讀誦。為(wei)人(ren)(ren)演說(shuo)(shuo)。其福勝彼。云(yun)何為(wei)人(ren)(ren)演說(shuo)(shuo)。不取于相。如(ru)如(ru)不動。何以(yi)故(gu)。一(yi)切有(you)為(wei)法。如(ru)夢幻泡(pao)影。如(ru)露亦如(ru)電。應(ying)作如(ru)是觀。佛(fo)說(shuo)(shuo)是經已。長(chang)老須菩(pu)提(ti)。及諸比(bi)丘。比(bi)丘尼。優婆塞。優婆夷(yi)。一(yi)切世(shi)間天人(ren)(ren)阿修(xiu)羅(luo)。聞佛(fo)所(suo)說(shuo)(shuo)。皆大歡喜。信受奉(feng)行。
【譯文】“須菩(pu)提，假(jia)(jia)如有(you)(you)(you)人(ren)拿能(neng)裝滿(man)無數的世(shi)(shi)界那(nei)么多的七(qi)寶(bao)來布施；假(jia)(jia)如有(you)(you)(you)善男善女生(sheng)成菩(pu)提心，對(dui)這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)，甚(shen)而至于只對(dui)其(qi)中的四句偈語等，受持、讀誦、給人(ren)演說(shuo)，后者所(suo)得(de)的福德勝(sheng)過前者。怎么說(shuo)給他人(ren)演說(shuo)呢(ni)？即(ji)要不(bu)執著于這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)的相狀，就是(shi)觀照般若。”“這(zhe)(zhe)又是(shi)為(wei)什么呢(ni)？”“一切有(you)(you)(you)為(wei)法像什么呢(ni)？如夢幻泡影，又如那(nei)露水亦如雷(lei)電，應作這(zhe)(zhe)樣看。”釋迦牟尼佛到此說(shuo)完了這(zhe)(zhe)部(bu)《金剛經(jing)》。長(chang)老(lao)須菩(pu)提、比丘(qiu)、比丘(qiu)尼和所(suo)有(you)(you)(you)的優(you)婆塞、優(you)婆夷以及(ji)世(shi)(shi)上所(suo)有(you)(you)(you)的天人(ren)、阿修(xiu)羅，聽(ting)罷(ba)此經(jing)，全都非常高興，并且從此信仰(yang)、受持、遵(zun)守、修(xiu)行這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)。
經(jing)常(chang)朗誦金(jin)剛經(jing)能(neng)能(neng)消業(ye)障。金(jin)剛經(jing)教人(ren)修福(fu)修慧消業(ye)，是一部(bu)各方面都顧到的完善(shan)佛典(dian)。
經(jing)常朗誦(song)金剛經(jing)有(you)以下幾點好處(chu)：
1、經常的念誦金剛經是可以消除的自己本身上的業障，是有利于幫助我們更早的修煉菩提心。
2、長期的念誦心經是可以能開啟自己的智慧，經(jing)常(chang)的(de)(de)學習金(jin)剛經(jing)是(shi)能夠讓我們(men)看清楚自(zi)己(ji)的(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)，直指自(zi)己(ji)的(de)(de)內(nei)心(xin)(xin)，讓自(zi)己(ji)不(bu)要有什么煩惱，可以更好的(de)(de)生活(huo)。
3、長期的念金剛經是能獲得功德的，我們就是可以用(yong)這些功德回向給眾生，希望眾生可以早日的(de)脫離苦海(hai)，盡早的(de)進(jin)入極樂(le)的(de)生活(huo)中(zhong)去。
4、長期的念誦金剛經是能(neng)夠讓我們(men)工作更(geng)加(jia)的順利，長期(qi)的念金剛經(jing)是可以讓我身體可以健康，長期(qi)的念金剛經(jing)讓我們(men)有財運，讓我們(men)的運氣(qi)更(geng)加(jia)的好。
1、大家在念誦金剛經的時候，盡(jin)量是選擇帶有拼音(yin)的經書，一(yi)般經書上(shang)都有的，如果沒(mei)有的話，大家可以(yi)打印一(yi)份。
2、念誦(song)凈口業真言，然后在念誦(song)開經偈(jie)，大(da)家(jia)如果是還不理(li)解(jie)(jie)金剛經的(de)意(yi)思，那么(me)就(jiu)可(ke)以(yi)直接念誦(song)，如果理(li)解(jie)(jie)了，就(jiu)可(ke)以(yi)帶著理(li)解(jie)(jie)的(de)意(yi)思去(qu)誦(song)讀。
3、正式(shi)念(nian)誦(song)金剛經，念(nian)誦(song)時(shi)(shi)，大家從頭到尾念(nian)誦(song)就可以了(le)，在念(nian)誦(song)金剛經的(de)時(shi)(shi)候，我們一定不(bu)能忘記(ji)做回(hui)向(xiang)，大家做回(hui)向(xiang)的(de)時(shi)(shi)候，可以把功(gong)德回(hui)向(xiang)給(gei)自(zi)己的(de)債主。
大(da)家(jia)在做回(hui)(hui)(hui)向的時(shi)候，可以(yi)回(hui)(hui)(hui)向給(gei)眾生、針對性的回(hui)(hui)(hui)向，就是你有什么(me)心愿，也可以(yi)回(hui)(hui)(hui)向給(gei)自己的朋友，家(jia)人等等。
具(ju)體的(de)回向文要(yao)怎么(me)說，這個可(ke)以根據自己的(de)情(qing)況說明(ming)。大家在念(nian)誦(song)金剛經的(de)時候，我們一定要(yao)誠心(xin)的(de)去念(nian)誦(song)，只有誠心(xin)才能讓諸佛菩(pu)薩感(gan)受到(dao)我們的(de)愿望，并且幫助我們完成心(xin)愿。
4、雖(sui)然金(jin)剛經(jing)字(zi)數多(duo)，但是讀(du)(du)(du)金(jin)剛經(jing)是不需要時間限制(zhi)的(de)，所(suo)以大家(jia)在(zai)讀(du)(du)(du)誦時，可以慢慢的(de)讀(du)(du)(du)，這樣在(zai)讀(du)(du)(du)誦時不但能把經(jing)文中的(de)字(zi)看清楚，而(er)且在(zai)讀(du)(du)(du)的(de)時候也(ye)不會(hui)出現遺漏或是讀(du)(du)(du)重復的(de)情況。
在念誦(song)(song)金剛經的(de)(de)時候(hou)，如果有(you)(you)(you)某些原因沒有(you)(you)(you)念完、或(huo)者(zhe)是(shi)一(yi)部(bu)分(fen)，不能再(zai)繼續(xu)(xu)念誦(song)(song)了，一(yi)定(ding)要真誠的(de)(de)對(dui)(dui)觀(guan)世(shi)音菩薩和(he)自己的(de)(de)債主說明情況，并(bing)且祈求它們的(de)(de)原諒，在以后有(you)(you)(you)時間之(zhi)后，會繼續(xu)(xu)念誦(song)(song)，和(he)多多的(de)(de)念誦(song)(song)。因為這是(shi)對(dui)(dui)它們的(de)(de)一(yi)種尊敬，也是(shi)我們修行的(de)(de)一(yi)部(bu)分(fen)之(zhi)一(yi)。
1、最勝威力
最上第一希有之法，所(suo)在之處皆應敬故，如彼(bi)金(jin)剛勝諸(zhu)寶物(wu)，故《涅(nie)槃經》云(yun)：“如諸(zhu)寶中金(jin)剛最勝，隨彼(bi)寶膜，成彼(bi)寶故。”
2、難見威力
經義果報，皆不思(si)議，樂小法(fa)者(zhe)，不能(neng)受故，如彼金剛非(fei)余能(neng)見，故《正理經》云：“帝釋頂寶，名曰金剛，非(fei)余能(neng)見，光赫奪故。”
3、除災威力
下品(pin)持經，為人輕賤，先世(shi)罪(zui)業，尚(shang)消(xiao)滅故(gu)，如(ru)彼金剛能消(xiao)災毒，如(ru)《真(zhen)諦記》云：“有六種寶，皆(jie)名金剛，青碧二色(se)，除災毒故(gu)。”
4、稱求威力
有目能見(jian)，普(pu)利眾生，能嚴凈土，得(de)菩提(ti)故，如(ru)彼金剛(gang)滿人所(suo)愿(yuan)，如(ru)六(liu)寶(bao)中其余四色，黃赤白空，隨須游(you)空，出水火故。
5、堅實威力
能(neng)摧我人眾生壽者，法(fa)非法(fa)相非彼破故(gu)，如彼金剛非彼物(wu)所壞，故(gu)《涅槃經》云：“金剛擬處，物(wu)無(wu)不(bu)破，而是金剛無(wu)折損故(gu)。”
6、利用威力
通達無(wu)我，得成于忍，以(yi)佛眼等，悉知(zhi)見故(gu)(gu)，如彼金剛，穿通諸物(wu)，故(gu)(gu)《梁攝論》云：“譬如金剛其體鋒(feng)利，悉能穿割(ge)一切物(wu)故(gu)(gu)。”
7、無間威力
不住(zhu)行(xing)施，生無(wu)住(zhu)心，相即非相，無(wu)所得故，如彼金剛非物不雜，故《對法論》云：“譬如金剛體無(wu)間隙，非沙(sha)石等所相雜故。”
8、一味威力
皆以無為而有(you)差(cha)別，諸法如義，皆佛法故(gu)，如彼(bi)金剛其體純一，故(gu)《對(dui)法論》云：“譬如金剛其體一類，純一無雜，不變異故(gu)。”
9、能引威力
諸佛及法，從此(ci)出(chu)生，成(cheng)不思議無邊福(fu)故(gu)，如彼金(jin)剛(gang)(gang)能引諸寶，故(gu)《梁攝(she)論》云：“金(jin)剛(gang)(gang)能招一(yi)切寶物(wu)，有金(jin)剛(gang)(gang)處寶自集故(gu)。”
10、遍滿威力
福廣如空，利益(yi)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)，離一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)相(xiang)，度(du)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)故，如彼金(jin)剛(gang)(gang)遍滿一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)，故《對法論(lun)》云：“譬如金(jin)剛(gang)(gang)遍一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)處，金(jin)剛(gang)(gang)輪等(deng)，遍世界故。”
由此(ci)觀之(zhi)(zhi)(zhi)，《金剛經》有如(ru)是‘十威力’，只要受持(chi)讀誦(song)此(ci)經，不(bu)但可(ke)(ke)以開慧(hui)(hui)(明(ming)心(xin)見(jian)性(xing))，而且又可(ke)(ke)以積福(積功(gong)累(lei)德)，難怪禪宗五(wu)祖(zu)弘仁大師(shi)以《金剛經》代替初(chu)祖(zu)達(da)摩(mo)大師(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)《愣(leng)伽經》，傳(chuan)之(zhi)(zhi)(zhi)于(yu)后，并(bing)由六祖(zu)慧(hui)(hui)能(neng)大師(shi)加以發揚光(guang)大，并(bing)因之(zhi)(zhi)(zhi)而‘明(ming)心(xin)見(jian)性(xing)’之(zhi)(zhi)(zhi)禪師(shi)倍(bei)增，其來有自(zi)。如(ru)果我們要明(ming)心(xin)見(jian)性(xing)，又要積功(gong)累(lei)德，福慧(hui)(hui)雙(shuang)修，早日圓(yuan)滿。
