大腳走天下"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與《金剛經》的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
第一品 法會(hui)因(yin)由分
【經文】如是我聞。一時佛在舍(she)衛國。祗樹給孤獨園。與大(da)比丘眾。千(qian)二百五(wu)十人俱。爾時世尊(zun)。食時。著衣持(chi)缽。入舍(she)衛大(da)城(cheng)乞食。于(yu)其城(cheng)中。次(ci)第乞已。還至本處(chu)。飯食訖。收(shou)衣缽。洗足已。敷座而(er)坐。
【譯(yi)文】我聽(ting)佛是這樣說的(de)。當時(shi)，佛祖釋迦牟尼在舍衛(wei)國的(de)祇(zhi)樹給孤獨(du)園，和大(da)比丘(qiu)眾(zhong)一千二百五十人(ren)居(ju)住在那里。那時(shi)，世尊到吃飯時(shi)身著法(fa)衣(yi)，捧著食缽(bo)，進入舍衛(wei)國都城化(hua)(hua)緣。在城內乞食，化(hua)(hua)緣完后，回(hui)到住處。吃完飯，收好法(fa)衣(yi)和食缽(bo)，洗完腳，鋪好座墊就開始打坐。
第(di)二品(pin) 善現(xian)啟請分
【經文(wen)】時(shi)長老須菩(pu)提(ti)。在大眾(zhong)中。即從座起。偏(pian)袒右(you)肩。右(you)膝著地(di)。合掌恭敬。而白佛言。希(xi)有(you)世尊(zun)。如來(lai)善(shan)(shan)(shan)護(hu)念(nian)諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩。善(shan)(shan)(shan)付囑(zhu)諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩。世尊(zun)。善(shan)(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)(shan)女人。發(fa)阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)心。應(ying)(ying)云何祝(zhu)云何降伏(fu)其心。佛言。善(shan)(shan)(shan)哉善(shan)(shan)(shan)哉。須菩(pu)提(ti)。如汝(ru)所說。如來(lai)善(shan)(shan)(shan)護(hu)念(nian)諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩。善(shan)(shan)(shan)付囑(zhu)諸(zhu)(zhu)菩(pu)薩。汝(ru)今諦聽。當(dang)為汝(ru)說。善(shan)(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)(shan)女人。發(fa)阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)心。應(ying)(ying)如是祝(zhu)如是降伏(fu)其心。唯然。世尊(zun)。愿(yuan)樂欲聞。
【譯文】這時長老須(xu)菩(pu)提，在(zai)(zai)大眾(zhong)中就從座位上(shang)站起來(lai)，偏袒(tan)右肩右膝跪地，合(he)掌(zhang)恭(gong)敬的對(dui)佛(fo)(fo)說(shuo)：希有(you)，世尊！如(ru)(ru)(ru)來(lai)無(wu)(wu)所(suo)從來(lai)，亦無(wu)(wu)所(suo)去，顯現在(zai)(zai)平(ping)常(chang)生(sheng)活中，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)是如(ru)(ru)(ru)來(lai)護念一(yi)切(qie)菩(pu)薩，要(yao)付(fu)囑(zhu)一(yi)切(qie)菩(pu)薩的佛(fo)(fo)法。世尊，如(ru)(ru)(ru)果善(shan)男(nan)子(zi)善(shan)女(nv)人，發愿要(yao)上(shang)求佛(fo)(fo)果下化眾(zhong)生(sheng)，辛勤修行，增長智慧，發現了(le)如(ru)(ru)(ru)來(lai)所(suo)付(fu)囑(zhu)的無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)心，應當(dang)如(ru)(ru)(ru)何(he)安住無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)心？如(ru)(ru)(ru)何(he)降伏(fu)妄心？佛(fo)(fo)說(shuo)：問得好！問得好！須(xu)菩(pu)提，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)如(ru)(ru)(ru)你所(suo)說(shuo)，如(ru)(ru)(ru)來(lai)善(shan)護念諸(zhu)菩(pu)薩，善(shan)付(fu)囑(zhu)諸(zhu)菩(pu)薩。你現在(zai)(zai)仔細聽(ting)，當(dang)為你說(shuo)明。如(ru)(ru)(ru)果善(shan)男(nan)子(zi)善(shan)女(nv)人，發現了(le)如(ru)(ru)(ru)來(lai)付(fu)囑(zhu)的無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)心，應當(dang)如(ru)(ru)(ru)同(tong)發現無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)心那樣(yang)的安住無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)心，應當(dang)如(ru)(ru)(ru)同(tong)發現無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)心那樣(yang)的降伏(fu)妄心。是的，世尊，我們(men)很希望聽(ting)佛(fo)(fo)詳細的說(shuo)明。
第三品 大(da)乘(cheng)正宗分
【經文】佛告須菩(pu)提(ti)。諸菩(pu)薩(sa)(sa)摩訶薩(sa)(sa)。應如是降伏其心。所有一切眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之類。若(ruo)卵生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)胎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)濕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)有色。若(ruo)無(wu)(wu)色。若(ruo)有想。若(ruo)無(wu)(wu)想。若(ruo)非有想。非無(wu)(wu)想。我皆令(ling)入無(wu)(wu)余(yu)涅盤(pan)而滅度(du)(du)之。如是滅度(du)(du)無(wu)(wu)量無(wu)(wu)數無(wu)(wu)邊眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。實無(wu)(wu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得滅度(du)(du)者(zhe)。何以故。須菩(pu)提(ti)。若(ruo)菩(pu)薩(sa)(sa)有我相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。人相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。壽者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。即非菩(pu)薩(sa)(sa)。
【譯文】佛告(gao)訴須菩(pu)提：“諸位菩(pu)薩，大菩(pu)薩，應該像這樣排(pai)除(chu)邪念的(de)(de)(de)干擾(rao)。一切有(you)(you)(you)生命的(de)(de)(de)東西，如卵生的(de)(de)(de)，胎(tai)生的(de)(de)(de)，潮濕(shi)之處腐(fu)爛(lan)而(er)生的(de)(de)(de)，其(qi)他物質(zhi)幻化(hua)而(er)成的(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)形的(de)(de)(de)，無(wu)形的(de)(de)(de)，有(you)(you)(you)思(si)想的(de)(de)(de)，無(wu)思(si)想的(de)(de)(de)，沒(mei)排(pai)除(chu)雜念的(de)(de)(de)，排(pai)除(chu)了雜念的(de)(de)(de)，我(wo)都(dou)使他們滅(mie)(mie)度而(er)入無(wu)余涅槃的(de)(de)(de)境界。雖然我(wo)滅(mie)(mie)度了無(wu)量、無(wu)數、無(wu)邊(bian)的(de)(de)(de)眾生，而(er)實質(zhi)上眾生沒(mei)有(you)(you)(you)被我(wo)滅(mie)(mie)度。”“這是什么緣(yuan)故(gu)呢？”“菩(pu)提，如果(guo)菩(pu)薩心中還有(you)(you)(you)自我(wo)相(xiang)狀(zhuang)，他人相(xiang)狀(zhuang)，眾生相(xiang)狀(zhuang)，長生不老者相(xiang)狀(zhuang)，那就(jiu)不是真正的(de)(de)(de)菩(pu)薩。
第(di)四品 妙行無住分
【經(jing)文(wen)】復次。須(xu)(xu)菩(pu)提。菩(pu)薩(sa)于法。應(ying)(ying)無所住(zhu)。行(xing)于布(bu)施(shi)。所謂不(bu)(bu)(bu)住(zhu)色布(bu)施(shi)。不(bu)(bu)(bu)住(zhu)聲香味觸法布(bu)施(shi)。須(xu)(xu)菩(pu)提!菩(pu)薩(sa)應(ying)(ying)如是布(bu)施(shi)。不(bu)(bu)(bu)住(zhu)于相(xiang)(xiang)(xiang)。何(he)以故。若菩(pu)薩(sa)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)布(bu)施(shi)。其福(fu)德不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)思量(liang)(liang)。須(xu)(xu)菩(pu)提。于意云何(he)。東方(fang)(fang)虛空可(ke)(ke)(ke)思量(liang)(liang)不(bu)(bu)(bu)。不(bu)(bu)(bu)也。世尊。須(xu)(xu)菩(pu)提。南西北方(fang)(fang)。四維上下。虛空可(ke)(ke)(ke)思量(liang)(liang)不(bu)(bu)(bu)。不(bu)(bu)(bu)也。世尊。須(xu)(xu)菩(pu)提。菩(pu)薩(sa)無住(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)布(bu)施(shi)。福(fu)德亦復如是。不(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)(ke)思量(liang)(liang)。須(xu)(xu)菩(pu)提。菩(pu)薩(sa)但應(ying)(ying)如所教住(zhu)。
【譯文】其次(ci)，須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)修(xiu)行佛法(fa)，應該是無所執著，無所布(bu)(bu)施(shi)(shi)。也(ye)就是說布(bu)(bu)施(shi)(shi)而離開布(bu)(bu)施(shi)(shi)相(xiang)，不(bu)(bu)要執著于聲(sheng)音、香(xiang)氣、味道、觸摸、意識的(de)(de)(de)布(bu)(bu)施(shi)(shi)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)應該這樣(yang)布(bu)(bu)施(shi)(shi)，不(bu)(bu)要執著于表相(xiang)的(de)(de)(de)布(bu)(bu)施(shi)(shi)。“這是什么緣故？”“如果(guo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)不(bu)(bu)執著于表相(xiang)作布(bu)(bu)施(shi)(shi)，他(ta)所得到的(de)(de)(de)福德就大得不(bu)(bu)可思(si)量(liang)(liang)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，你意下覺得如何？單是東方(fang)的(de)(de)(de)虛空有多大？你能(neng)(neng)思(si)量(liang)(liang)得出(chu)來(lai)嗎(ma)？”“不(bu)(bu)可思(si)量(liang)(liang)，世尊。”“須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，南方(fang)、西方(fang)、北方(fang)，上(shang)方(fang)，下方(fang)虛空廣闊，你能(neng)(neng)思(si)量(liang)(liang)出(chu)有多大嗎(ma)？”“不(bu)(bu)可思(si)量(liang)(liang)，世尊。”“須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)不(bu)(bu)執著于表相(xiang)作布(bu)(bu)施(shi)(shi)，他(ta)的(de)(de)(de)福德也(ye)像這樣(yang)大得不(bu)(bu)可思(si)量(liang)(liang)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，初發菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)心的(de)(de)(de)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)只能(neng)(neng)按我教(jiao)你的(de)(de)(de)方(fang)法(fa)來(lai)修(xiu)行。
第五(wu)品 如理實見(jian)分(fen)
【經文】須菩提(ti)。于(yu)意(yi)云何。可以(yi)身相(xiang)見(jian)如(ru)來不。不也。世尊。不可以(yi)身相(xiang)得見(jian)如(ru)來。何以(yi)故(gu)。如(ru)來所(suo)說身相(xiang)。即非(fei)身相(xiang)。佛告須菩提(ti)。凡(fan)所(suo)有相(xiang)。皆是虛妄。若見(jian)諸(zhu)相(xiang)非(fei)相(xiang)。則見(jian)如(ru)來。
【譯(yi)文】“須(xu)菩提，你認(ren)為(wei)可(ke)以(yi)從(cong)身相(xiang)見(jian)到(dao)如來嗎？”“不(bu)可(ke)以(yi)，世尊。不(bu)可(ke)以(yi)身相(xiang)來見(jian)如來。”“為(wei)什么呢？”“因為(wei)佛(fo)所說的身相(xiang)，也就(jiu)是(shi)非(fei)身相(xiang)。”佛(fo)告訴須(xu)菩提：“凡是(shi)一切有形有相(xiang)的身相(xiang)，都(dou)是(shi)虛(xu)妄不(bu)真的。如果能把各種身相(xiang)都(dou)看成非(fei)身相(xiang)，你就(jiu)見(jian)到(dao)如來的法身了。
第六(liu)品 正(zheng)信希有分
【經文】須菩(pu)(pu)(pu)提白佛(fo)(fo)言(yan)(yan)。世尊。頗有眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。得(de)聞(wen)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)說章句。生(sheng)(sheng)實信不。佛(fo)(fo)告(gao)須菩(pu)(pu)(pu)提。莫作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)說。如(ru)(ru)來(lai)(lai)滅后。后五百歲。有持戒修福(fu)(fu)者(zhe)(zhe)(zhe)。于此章句。能(neng)生(sheng)(sheng)信心。以(yi)此為實。當知是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)。不于一佛(fo)(fo)二佛(fo)(fo)三(san)四五佛(fo)(fo)而(er)種(zhong)(zhong)善根。已于無量(liang)(liang)千萬佛(fo)(fo)所種(zhong)(zhong)諸(zhu)(zhu)善根。聞(wen)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章句。乃至(zhi)一念生(sheng)(sheng)凈信者(zhe)(zhe)(zhe)。須菩(pu)(pu)(pu)提。如(ru)(ru)來(lai)(lai)悉知悉見。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。得(de)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無量(liang)(liang)福(fu)(fu)德。何(he)(he)以(yi)故(gu)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)無復我相(xiang)(xiang)。人(ren)相(xiang)(xiang)。眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)。壽者(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)。無法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。亦(yi)無非(fei)法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。何(he)(he)以(yi)故(gu)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)諸(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。若心取(qu)相(xiang)(xiang)。則為著我人(ren)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)壽者(zhe)(zhe)(zhe)。若取(qu)法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。即(ji)著我人(ren)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)壽者(zhe)(zhe)(zhe)。何(he)(he)以(yi)故(gu)。若取(qu)非(fei)法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)，即(ji)著我人(ren)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)壽者(zhe)(zhe)(zhe)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故(gu)不應取(qu)法(fa)(fa)。不應取(qu)非(fei)法(fa)(fa)。以(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)義故(gu)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)常說。汝等(deng)比(bi)丘(qiu)。知我說法(fa)(fa)。如(ru)(ru)筏喻者(zhe)(zhe)(zhe)。法(fa)(fa)尚(shang)應舍。何(he)(he)況(kuang)非(fei)法(fa)(fa)。
【譯文】須(xu)菩提對佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)：“世尊，如(ru)(ru)眾(zhong)(zhong)生(sheng)聽(ting)到佛(fo)(fo)剛(gang)才(cai)所(suo)(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)，那(nei)(nei)(nei)他(ta)們還能(neng)信(xin)(xin)佛(fo)(fo)嗎(ma)？”佛(fo)(fo)告訴(su)須(xu)菩提說(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)要這(zhe)(zhe)(zhe)樣說(shuo)(shuo)。我(wo)寂(ji)滅后，過五百(bai)年將有(you)(you)修(xiu)持佛(fo)(fo)法(fa)(fa)成正果的(de)(de)(de)(de)，對我(wo)剛(gang)才(cai)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)能(neng)理(li)(li)解(jie)，他(ta)們會認為(wei)此(ci)理(li)(li)真(zhen)實可信(xin)(xin)。應當知道(dao)，這(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)不(bu)(bu)是(shi)從一(yi)(yi)個(ge)佛(fo)(fo)、兩(liang)個(ge)佛(fo)(fo)、三四五個(ge)佛(fo)(fo)那(nei)(nei)(nei)兒來(lai)培(pei)植(zhi)自(zi)己的(de)(de)(de)(de)善性的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)從無數個(ge)佛(fo)(fo)那(nei)(nei)(nei)兒來(lai)修(xiu)行種善根(gen)，他(ta)們聞說(shuo)(shuo)我(wo)剛(gang)才(cai)所(suo)(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)，將在一(yi)(yi)念之間產生(sheng)空(kong)靈(ling)潔(jie)凈的(de)(de)(de)(de)信(xin)(xin)念來(lai)。須(xu)菩提，我(wo)全都(dou)能(neng)知能(neng)見，這(zhe)(zhe)(zhe)些眾(zhong)(zhong)生(sheng)能(neng)修(xiu)得不(bu)(bu)可估量的(de)(de)(de)(de)福德。”“為(wei)什么(me)呢(ni)(ni)？”“這(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)不(bu)(bu) 再有(you)(you)我(wo)相(xiang)(xiang)、人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)、壽(shou)(shou)者(zhe)相(xiang)(xiang)這(zhe)(zhe)(zhe)四種錯誤想法(fa)(fa)，他(ta)們心中沒(mei)有(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)非(fei)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)，沒(mei)有(you)(you)任何(he)惦(dian)念了。”“那(nei)(nei)(nei)又是(shi)什么(me)原(yuan)因(yin)(yin)呢(ni)(ni)？”“這(zhe)(zhe)(zhe)些人(ren)(ren)如(ru)(ru)心中存有(you)(you)相(xiang)(xiang)狀(zhuang)，那(nei)(nei)(nei)就(jiu)(jiu)會執(zhi)著(zhu)于(yu)自(zi)我(wo)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)狀(zhuang)，他(ta)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)狀(zhuang)，眾(zhong)(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)狀(zhuang)，長壽(shou)(shou)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)狀(zhuang)；如(ru)(ru)心中有(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)狀(zhuang)，也(ye)就(jiu)(jiu)會執(zhi)著(zhu)于(yu)自(zi)我(wo)、他(ta)人(ren)(ren)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)、壽(shou)(shou)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)狀(zhuang)。”“這(zhe)(zhe)(zhe)又是(shi)為(wei)什么(me)呢(ni)(ni)？”“如(ru)(ru)果心中有(you)(you)沒(mei)有(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)會執(zhi)著(zhu)于(yu)自(zi)我(wo)、他(ta)人(ren)(ren)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)、壽(shou)(shou)者(zhe)。因(yin)(yin)此(ci)，我(wo)們既(ji)不(bu)(bu)應該執(zhi)迷(mi)于(yu)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)，也(ye)不(bu)(bu)執(zhi)迷(mi)于(yu)沒(mei)有(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)，不(bu)(bu)要有(you)(you)任何(he)惦(dian)念。因(yin)(yin)為(wei)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)原(yuan)因(yin)(yin)，我(wo)常說(shuo)(shuo)你們這(zhe)(zhe)(zhe)些比(bi)丘，應知道(dao)我(wo)所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)，就(jiu)(jiu)如(ru)(ru)同渡河的(de)(de)(de)(de)木(mu)筏(fa)，過河上岸后就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)用惦(dian)記它了。對佛(fo)(fo)法(fa)(fa)尚且都(dou)該這(zhe)(zhe)(zhe)樣不(bu)(bu)要執(zhi)著(zhu)，何(he)況對于(yu)非(fei)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)呢(ni)(ni)！
第七品 無(wu)(wu)得無(wu)(wu)說分
【經文(wen)】須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。于意(yi)云何。如來得(de)阿耨多(duo)羅(luo)三藐三菩(pu)(pu)(pu)提(ti)耶。如來有(you)所(suo)(suo)說(shuo)法耶。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)言。如我解佛所(suo)(suo)說(shuo)義。無有(you)定(ding)法名阿耨多(duo)羅(luo)三藐三菩(pu)(pu)(pu)提(ti)、亦(yi)無有(you)定(ding)法如來可說(shuo)。何以(yi)故(gu)？如來所(suo)(suo)說(shuo)法，皆不可取不可說(shuo)。非法非非法。所(suo)(suo)以(yi)者何。一切賢(xian)圣(sheng)，皆以(yi)無為法而有(you)差別(bie)。
【譯文】“須菩提，我再(zai)問你(ni)，我已修(xiu)得至高無上的(de)平等(deng)覺悟而(er)成佛了嗎？我說過法(fa)(fa)嗎？”須菩提說：“如按我對佛所(suo)說意思的(de)理解(jie)，本(ben)來就沒有至高無上、大徹大悟大智(zhi)慧之法(fa)(fa)，您(nin)也沒有給我們講過什么固(gu)定(ding)的(de)法(fa)(fa)。”“為(wei)何這樣(yang)說呢(ni)？”“您(nin)所(suo)說的(de)法(fa)(fa)，都(dou)不(bu)能固(gu)持，不(bu)能用(yong)語(yu)言來表達，既不(bu)是(shi)法(fa)(fa)，又不(bu)是(shi)非法(fa)(fa)。”“為(wei)什么會這樣(yang) 呢(ni)？”“因(yin)為(wei)所(suo)有的(de)圣賢都(dou)認為(wei)沒有固(gu)定(ding)的(de)法(fa)(fa)，只有各人理解(jie)不(bu)同而(er)存在(zai)差別的(de)法(fa)(fa)。
第八品 依法出生分(fen)
【經(jing)文(wen)】須(xu)菩(pu)提。于意云何(he)(he)。若人(ren)滿三千(qian)大千(qian)世(shi)界七寶。以用布(bu)施(shi)。是(shi)人(ren)所得(de)福(fu)(fu)德(de)。寧為(wei)多不。須(xu)菩(pu)提言。甚多。世(shi)尊。何(he)(he)以故。是(shi)福(fu)(fu)德(de)即非(fei)福(fu)(fu)德(de)性。是(shi)故如來(lai)說(shuo)福(fu)(fu)德(de)多。若復有人(ren)。于此經(jing)中(zhong)。受(shou)持乃(nai)至四(si)句偈等。為(wei)他(ta)人(ren)說(shuo)。其福(fu)(fu)勝彼。何(he)(he)以故。須(xu)菩(pu)提。一切諸佛。及(ji)諸佛阿(a)耨多羅三藐三菩(pu)提法(fa)。皆(jie)從此經(jing)出。須(xu)菩(pu)提。所謂佛法(fa)者。即非(fei)佛法(fa)。
【譯文】“須(xu)(xu)菩提(ti)，你再(zai)想想！倘若有人(ren)(ren)將三個大(da)(da)千世(shi)界(jie)的(de)(de)(de)七(qi)寶用來布施，此(ci)(ci)人(ren)(ren)所(suo)(suo)獲(huo)的(de)(de)(de)福德(de)(de)是(shi)(shi)(shi)否很多？”須(xu)(xu)菩提(ti)回答道：“相(xiang)當多，世(shi)尊。”“原因(yin)何在？”“因(yin)為這種福德(de)(de)是(shi)(shi)(shi)有相(xiang)布施，并不是(shi)(shi)(shi)自性的(de)(de)(de)智慧福德(de)(de)。”“因(yin)此(ci)(ci)我說(shuo)那人(ren)(ren)能獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)福德(de)(de)多，但只是(shi)(shi)(shi)一個相(xiang)，而(er)非福德(de)(de)性。如還有人(ren)(ren)能理解(jie)我說(shuo)的(de)(de)(de)《金剛(gang)經》，用心修(xiu)持，甚至反(fan)復念 誦(song)四句偈語(yu)等，給他(ta)人(ren)(ren)說(shuo)法(fa)，那么他(ta)所(suo)(suo)獲(huo)得(de)的(de)(de)(de)福德(de)(de)就會超過布施七(qi)寶的(de)(de)(de)人(ren)(ren)。”“這是(shi)(shi)(shi)什(shen)么原因(yin)呢？”“須(xu)(xu)菩提(ti)，一切(qie)的(de)(de)(de)佛，以及所(suo)(suo)有佛的(de)(de)(de)至高(gao)無上、大(da)(da)徹大(da)(da)悟的(de)(de)(de)智慧佛法(fa)，都是(shi)(shi)(shi)從我所(suo)(suo)講的(de)(de)(de)經中(zhong)產生出(chu)來的(de)(de)(de)。須(xu)(xu)菩提(ti)，所(suo)(suo)謂(wei)佛法(fa)，也就是(shi)(shi)(shi)沒有佛法(fa)。
第(di)九品 一相無(wu)相分(fen)
【經文(wen)】須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。于(yu)意云何。須(xu)(xu)陀洹(huan)能(neng)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)得(de)(de)須(xu)(xu)陀洹(huan)果不(bu)(bu)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)言(yan)。不(bu)(bu)也。世尊(zun)。何以(yi)故(gu)。須(xu)(xu)陀洹(huan)名為(wei)入(ru)流。而(er)無(wu)所(suo)入(ru)。不(bu)(bu)入(ru)色聲(sheng)香(xiang)味觸(chu)法(fa)。是(shi)(shi)(shi)名須(xu)(xu)陀洌須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。于(yu)意云何。斯(si)陀含(han)(han)能(neng)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)得(de)(de)斯(si)陀含(han)(han)果不(bu)(bu)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)言(yan)。不(bu)(bu)也。世尊(zun)。何以(yi)故(gu)。斯(si)陀含(han)(han)名一(yi)(yi)往(wang)來。而(er)實(shi)無(wu)往(wang)來。是(shi)(shi)(shi)名斯(si)陀含(han)(han)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。于(yu)意云何。阿(a)(a)(a)(a)那(nei)(nei)(nei)含(han)(han)能(neng)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)得(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)那(nei)(nei)(nei)含(han)(han)果不(bu)(bu)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)言(yan)。不(bu)(bu)也。世尊(zun)。何以(yi)故(gu)。阿(a)(a)(a)(a)那(nei)(nei)(nei)含(han)(han)名為(wei)不(bu)(bu)來，而(er)實(shi)無(wu)不(bu)(bu)來。是(shi)(shi)(shi)名阿(a)(a)(a)(a)那(nei)(nei)(nei)含(han)(han)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。于(yu)意云何。阿(a)(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)能(neng)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)得(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)道不(bu)(bu)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)言(yan)。不(bu)(bu)也。世尊(zun)。何以(yi)故(gu)。實(shi)無(wu)有法(fa)名阿(a)(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)。世尊(zun)。若(ruo)阿(a)(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)得(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)道。即著我(wo)(wo)(wo)人(ren)眾生(sheng)壽者(zhe)。世尊(zun)。佛說我(wo)(wo)(wo)得(de)(de)無(wu)諍三昧。人(ren)中最為(wei)第一(yi)(yi)。是(shi)(shi)(shi)第一(yi)(yi)離(li)欲阿(a)(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)。我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)離(li)欲阿(a)(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)。世尊(zun)。我(wo)(wo)(wo)若(ruo)作(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念。我(wo)(wo)(wo)得(de)(de)阿(a)(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)道。世尊(zun)則不(bu)(bu)說須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。是(shi)(shi)(shi)樂阿(a)(a)(a)(a)蘭那(nei)(nei)(nei)行(xing)者(zhe)。以(yi)須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)實(shi)無(wu)所(suo)行(xing)。而(er)名須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。是(shi)(shi)(shi)樂阿(a)(a)(a)(a)蘭那(nei)(nei)(nei)行(xing)。
【譯文】“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，我(wo)再(zai)問你(ni)，初果(guo)須(xu)(xu)(xu)(xu)陀洹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)圣人(ren)(ren)能(neng)(neng)認(ren)為(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己已(yi)(yi)修得(de)須(xu)(xu)(xu)(xu)陀洹果(guo)了(le)(le)嗎(ma)？”須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)說(shuo)(shuo)：“不(bu)能(neng)(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，世(shi)尊(zun)(zun)(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)什么？”“因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)須(xu)(xu)(xu)(xu)陀洹這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)果(guo)位(wei)叫(jiao)入流，然(ran)(ran)而卻(que)無(wu)(wu)(wu)(wu)所入，他不(bu)被色(se)、聲(sheng)、香、味、觸、法(fa)所惑，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)一個(ge)須(xu)(xu)(xu)(xu)陀洹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)，而沒(mei)有(you)(you)(you)須(xu)(xu)(xu)(xu)陀洹的(de)(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)體(ti)。”“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，你(ni)再(zai)想(xiang)想(xiang)，二(er)果(guo)斯陀含(han)(han)(han)(han)可(ke)作這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)念頭：我(wo)已(yi)(yi)得(de)到(dao)斯陀含(han)(han)(han)(han) 的(de)(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)位(wei)嗎(ma)？”須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)說(shuo)(shuo)：“不(bu)可(ke)以，世(shi)尊(zun)(zun)(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)什么？”“斯陀含(han)(han)(han)(han)具名(ming)為(wei)(wei)(wei)‘一往來(lai)’，然(ran)(ran)而實(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)往來(lai)，因(yin)(yin)此(ci)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)斯陀含(han)(han)(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)。”“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，你(ni)再(zai)想(xiang)想(xiang)，阿(a)(a)(a)那含(han)(han)(han)(han)能(neng)(neng)有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)念頭：我(wo)已(yi)(yi)獲得(de)阿(a)(a)(a)那含(han)(han)(han)(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)正果(guo)而達(da)(da)到(dao)無(wu)(wu)(wu)(wu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)嗎(ma)？”須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)答道：“不(bu)能(neng)(neng)，世(shi)尊(zun)(zun)(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)什么？”“阿(a)(a)(a)那含(han)(han)(han)(han)雖然(ran)(ran)名(ming)為(wei)(wei)(wei)不(bu)來(lai)，說(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)不(bu)需輪(lun)回，而實(shi)際上佛法(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)來(lai)無(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)來(lai)，因(yin)(yin)此(ci)阿(a)(a)(a)那含(han)(han)(han)(han)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)個(ge)無(wu)(wu)(wu)(wu)來(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)空名(ming)。”“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，我(wo)再(zai)問你(ni)，阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)能(neng)(neng)認(ren)為(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己已(yi)(yi)經修行(xing)到(dao)達(da)(da)不(bu)再(zai)生(sheng)死輪(lun)回這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種境(jing)界(jie)(jie)嗎(ma)？”須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)說(shuo)(shuo)：“不(bu)能(neng)(neng)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣認(ren)為(wei)(wei)(wei)，世(shi)尊(zun)(zun)(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)什么呢(ni)？”“實(shi)際上根本沒(mei)有(you)(you)(you)什么法(fa)是(shi)(shi)(shi)永恒(heng)不(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)此(ci)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)也只(zhi)是(shi)(shi)(shi)個(ge)名(ming)稱。世(shi)尊(zun)(zun)(zun)，阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)認(ren)為(wei)(wei)(wei)自(zi)(zi)己已(yi)(yi)修成了(le)(le)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)道，那他就(jiu)有(you)(you)(you)了(le)(le)我(wo)相、人(ren)(ren)相、眾生(sheng)相、壽者(zhe)相。世(shi)尊(zun)(zun)(zun)，您曾說(shuo)(shuo)我(wo)已(yi)(yi)達(da)(da)到(dao)沒(mei)有(you)(you)(you)勝負心(xin)、斗(dou)爭(zheng)(zheng)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)(jie)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)最高境(jing)界(jie)(jie)，是(shi)(shi)(shi)超出(chu)欲界(jie)(jie)最高境(jing)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)。世(shi)尊(zun)(zun)(zun)，我(wo)倘若有(you)(you)(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種心(xin)念：“我(wo)已(yi)(yi)修到(dao)了(le)(le)無(wu)(wu)(wu)(wu)爭(zheng)(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)羅(luo)漢(han)境(jing)界(jie)(jie)。”您就(jiu)不(bu)會(hui)說(shuo)(shuo)我(wo)已(yi)(yi)是(shi)(shi)(shi)達(da)(da)到(dao)一切(qie)無(wu)(wu)(wu)(wu)爭(zheng)(zheng)境(jing)界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)了(le)(le)，因(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)我(wo)實(shi)際上什么也沒(mei)修，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)得(de)了(le)(le)個(ge)須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)爭(zheng)(zheng)之人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義而已(yi)(yi)。
第十品 莊(zhuang)嚴凈土分(fen)
【經文】佛(fo)(fo)告(gao)須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。于(yu)意(yi)云(yun)何(he)。如來昔在然燈佛(fo)(fo)所(suo)。于(yu)法(fa)有(you)所(suo)得不(bu)。不(bu)也。世尊。如來在然燈佛(fo)(fo)所(suo)。于(yu)法(fa)實(shi)無(wu)所(suo)得。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。于(yu)意(yi)云(yun)何(he)。菩(pu)(pu)薩莊嚴佛(fo)(fo)土不(bu)。不(bu)也。世尊。何(he)以故(gu)。莊嚴佛(fo)(fo)土者(zhe)。即非(fei)莊嚴。是(shi)名莊嚴。是(shi)故(gu)須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。諸菩(pu)(pu)薩摩(mo)訶薩。應(ying)如是(shi)生清凈心(xin)(xin)。不(bu)應(ying)住(zhu)色(se)生心(xin)(xin)。不(bu)應(ying)住(zhu)聲香味觸法(fa)生心(xin)(xin)。應(ying)無(wu)所(suo)住(zhu)而(er)生其心(xin)(xin)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。譬如有(you)人。身如須(xu)(xu)(xu)彌山王，于(yu)意(yi)云(yun)何(he)。是(shi)身為大(da)不(bu)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)言。甚大(da)。世尊。何(he)以故(gu)。佛(fo)(fo)說非(fei)身。是(shi)名大(da)身。
【譯文】佛(fo)(fo)對(dui)須菩(pu)提(ti)說：“你(ni)想想，我當(dang)初(chu)在然燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)那(nei)里，佛(fo)(fo)法上有所(suo)(suo)修得了沒有？”“沒有，您在然燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)處并(bing)未修得什么佛(fo)(fo)法。”“須菩(pu)提(ti)，我再問(wen)你(ni)，菩(pu)薩用其(qi)功德來莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)佛(fo)(fo)土嗎？”“沒有，世(shi)尊(zun)。”“為什么呢？”“說是(shi)(shi)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)佛(fo)(fo)土，就是(shi)(shi)不莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)，是(shi)(shi)叫做莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)。”“因此(ci)，須菩(pu)提(ti)，各位菩(pu)薩摩訶薩，應該像(xiang)這樣(yang)(yang)修得清凈心，不應當(dang)固持聲、色、香、味、觸、法而(er)生(sheng)成(cheng)心念。應該無所(suo)(suo)執著(zhu)而(er)生(sheng)成(cheng)空靈潔(jie)凈的心念。須菩(pu)提(ti)，比方說有個人，身(shen)(shen)體像(xiang)須彌山那(nei)樣(yang)(yang)高大(da)(da)，你(ni)想想，這身(shen)(shen)體高大(da)(da)不高大(da)(da)？”須菩(pu)提(ti)答道(dao)：“很(hen)大(da)(da)，世(shi)尊(zun)。”“為什么這樣(yang)(yang)說呢？”“佛(fo)(fo)說的非身(shen)(shen)就是(shi)(shi)法身(shen)(shen)，沒有邊際，那(nei)才是(shi)(shi)大(da)(da)身(shen)(shen)。
第十一品 無為(wei)福勝(sheng)分
【經(jing)文(wen)】須(xu)菩(pu)提。如恒(heng)河(he)中所有沙(sha)(sha)數(shu)。如是(shi)沙(sha)(sha)等恒(heng)河(he)。于(yu)意云何。是(shi)諸恒(heng)河(he)沙(sha)(sha)。寧(ning)為(wei)(wei)多不。須(xu)菩(pu)提言(yan)。甚多。世(shi)尊(zun)。但諸恒(heng)河(he)尚(shang)多無數(shu)。何況其沙(sha)(sha)。須(xu)菩(pu)提。我今實言(yan)告汝。若有善(shan)(shan)男子(zi)。善(shan)(shan)女人(ren)。以七寶滿(man)爾所恒(heng)河(he)沙(sha)(sha)數(shu)三千(qian)(qian)大千(qian)(qian)世(shi)界。以用布施。得(de)福(fu)多不。須(xu)菩(pu)提言(yan)。甚多。世(shi)尊(zun)。佛告須(xu)菩(pu)提。若善(shan)(shan)男子(zi)。善(shan)(shan)女人(ren)。于(yu)此經(jing)中。乃至受持四(si)句偈等。為(wei)(wei)他(ta)人(ren)說。而(er)此福(fu)德(de)。勝前福(fu)德(de)。
【譯(yi)文(wen)】“須(xu)(xu)(xu)菩提(ti)，就(jiu)如恒河(he)中(zhong)有(you)無(wu)數(shu)沙(sha)(sha)粒(li)，每一粒(li)沙(sha)(sha)再(zai)做一條恒河(he)。你想想，恒河(he)中(zhong)所有(you)的(de)(de)(de)沙(sha)(sha)粒(li)加起來(lai)多(duo)(duo)(duo)(duo)不多(duo)(duo)(duo)(duo)？”須(xu)(xu)(xu)菩提(ti)說(shuo)：“很多(duo)(duo)(duo)(duo)，世尊。”“只算恒河(he)，尚且多(duo)(duo)(duo)(duo)得無(wu)法計算，更何(he)況河(he)中(zhong)的(de)(de)(de)沙(sha)(sha)粒(li)呢！須(xu)(xu)(xu)菩提(ti)，我現在(zai)實話告訴你：如果有(you)善男(nan)善女(nv)用(yong)可填滿你所住的(de)(de)(de)像恒河(he)沙(sha)(sha)粒(li)那(nei)樣多(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)三(san)千大(da)千世界的(de)(de)(de)七寶來(lai)布施，他(ta)(ta)們所得到的(de)(de)(de)福(fu)德(de)多(duo)(duo)(duo)(duo)不多(duo)(duo)(duo)(duo)呢？”須(xu)(xu)(xu)菩提(ti)回答說(shuo)：“很多(duo)(duo)(duo)(duo)，世尊。”佛告訴須(xu)(xu)(xu)菩提(ti)：“假如善男(nan)善女(nv)在(zai)這(zhe)部《金剛經》里，不要說(shuo)講全部經文(wen)，甚至(zhi)只領受(shou)執(zhi)持四句偈語等，給他(ta)(ta)人(ren)解說(shuo)， 這(zhe)樣所獲的(de)(de)(de)福(fu)德(de)，就(jiu)比用(yong)那(nei)么多(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)七寶來(lai)布施所獲福(fu)德(de)要多(duo)(duo)(duo)(duo)。
第十二品 尊重正教分(fen)
【經(jing)文】復次。須菩提(ti)。隨說是(shi)(shi)經(jing)。乃(nai)至四(si)句偈(jie)等。當(dang)知(zhi)(zhi)此處。一切世間(jian)天人阿修羅。皆應供養(yang)。如佛塔廟(miao)。何況有人。盡能受持(chi)讀(du)誦。須菩提(ti)。當(dang)知(zhi)(zhi)是(shi)(shi)人。成就最(zui)上第一希有之法。若是(shi)(shi)經(jing)典所在之處。即為(wei)有佛。若尊重弟子。
【譯文】接(jie)著，佛又說：“須(xu)(xu)菩提，如(ru)人(ren)們隨(sui)時(shi)隨(sui)地解說這部《金(jin)剛經》，甚而至(zhi)于僅(jin)只念(nian)誦四句(ju)偈語等，應(ying)當知道這個地方，所有一切的(de)(de)人(ren)和阿(a)修羅(luo)，都應(ying)當像(xiang)供養佛塔(ta)廟宇一樣供養這個地方。何況有人(ren)能誦讀并領(ling)受修持這部經！須(xu)(xu)菩提，應(ying)當知道，此人(ren)成就(jiu)了(le)最高的(de)(de)、第(di)一的(de)(de)、最罕見的(de)(de)佛法。如(ru)果有這部經典所在的(de)(de)地方，就(jiu)是有佛的(de)(de)地方，就(jiu)是有佛最尊貴的(de)(de)弟子的(de)(de)地方。
第十三品?如法受持分
【經(jing)(jing)文】爾時。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)白(bai)佛言。世(shi)(shi)(shi)尊。當何(he)(he)名(ming)此(ci)經(jing)(jing)。我等(deng)云(yun)(yun)何(he)(he)奉(feng)持。佛告須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。是(shi)經(jing)(jing)名(ming)為(wei)(wei)金剛(gang)般若(ruo)波羅蜜。以是(shi)名(ming)字。汝當奉(feng)持。所(suo)以者何(he)(he)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。佛說般若(ruo)波羅蜜。即(ji)非(fei)般若(ruo)波羅蜜。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。于意(yi)云(yun)(yun)何(he)(he)。如來(lai)有(you)所(suo)說法不(bu)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)白(bai)佛言。世(shi)(shi)(shi)尊。如來(lai)無所(suo)說。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。于意(yi)云(yun)(yun)何(he)(he)。三千(qian)大千(qian)世(shi)(shi)(shi)界(jie)所(suo)有(you)微塵(chen)(chen)。是(shi)為(wei)(wei)多(duo)不(bu)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)言。甚多(duo)。世(shi)(shi)(shi)尊。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。諸微塵(chen)(chen)。如來(lai)說非(fei)微塵(chen)(chen)。是(shi)名(ming)微塵(chen)(chen)。如來(lai)說世(shi)(shi)(shi)界(jie)。非(fei)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。是(shi)名(ming)世(shi)(shi)(shi)界(jie)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。于意(yi)云(yun)(yun)何(he)(he)。可以三十(shi)二(er)(er)相(xiang)(xiang)見如來(lai)不(bu)。不(bu)也。世(shi)(shi)(shi)尊。何(he)(he)以故。如來(lai)說三十(shi)二(er)(er)相(xiang)(xiang)。即(ji)是(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)。是(shi)名(ming)三十(shi)二(er)(er)相(xiang)(xiang)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。若(ruo)有(you)善(shan)男子。善(shan)女(nv)人。以恒(heng)河沙等(deng)身命布(bu)施。若(ruo)復有(you)人。于此(ci)經(jing)(jing)中。乃至受(shou)持四句偈等(deng)。為(wei)(wei)他人說。其福甚多(duo)。
【譯文】此(ci)時，須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)問佛(fo)(fo)(fo)道(dao)：“世(shi)(shi)尊，應當叫(jiao)這部(bu)經(jing)一(yi)個(ge)什(shen)么名(ming)(ming)字呢(ni)？我(wo)們這些人(ren)(ren)該如何供(gong)奉、修(xiu)(xiu)持(chi)此(ci)經(jing)呢(ni)？”佛(fo)(fo)(fo)告訴須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)：“這部(bu)經(jing)名(ming)(ming)叫(jiao)《金(jin)剛(gang)般(ban)若(ruo)(ruo)波羅蜜(mi)》。就(jiu)(jiu)憑(ping)這個(ge)名(ming)(ming)字，你們都應供(gong)奉、修(xiu)(xiu)持(chi)。”“這樣(yang)做的(de)(de)(de)(de)原因(yin)是(shi)什(shen)么？”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)般(ban)若(ruo)(ruo)波羅蜜(mi)，要(yao)按(an)真諦來(lai)講，就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)是(shi)般(ban)若(ruo)(ruo)波羅蜜(mi)，只(zhi)(zhi)是(shi)個(ge)假(jia)名(ming)(ming)而(er)已。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，我(wo)再問 你，我(wo)講過法沒有(you)？”須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)對佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)：“世(shi)(shi)尊，如來(lai)沒有(you)說(shuo)。”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，你想(xiang)想(xiang)，三(san)千(qian)大千(qian)世(shi)(shi)界所有(you)的(de)(de)(de)(de)微塵(chen)，是(shi)多(duo)(duo)(duo)還是(shi)不(bu)(bu)多(duo)(duo)(duo)？”須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)道(dao)：“很多(duo)(duo)(duo)，世(shi)(shi)尊。”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，各種微塵(chen)，我(wo)說(shuo)不(bu)(bu)是(shi)微塵(chen)，只(zhi)(zhi)是(shi)假(jia)借個(ge)名(ming)(ming)稱；我(wo)說(shuo)世(shi)(shi)界就(jiu)(jiu)是(shi)非世(shi)(shi)界，只(zhi)(zhi)是(shi)取(qu)個(ge)名(ming)(ming)叫(jiao)世(shi)(shi)界。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，你再想(xiang)想(xiang)，你能憑(ping)借佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)三(san)十(shi)二相(xiang)來(lai)認(ren)識佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性嗎？”“不(bu)(bu)能，世(shi)(shi)尊。我(wo)不(bu)(bu)能憑(ping)佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)三(san)十(shi)二相(xiang)來(lai)認(ren)識佛(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)性。”“為什(shen)么呢(ni)？”“因(yin)為您說(shuo)三(san)十(shi)二相(xiang)就(jiu)(jiu)是(shi)非法身(shen)相(xiang)，是(shi)叫(jiao)做三(san)十(shi)二相(xiang)。”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，倘若(ruo)(ruo)有(you)善(shan)男(nan)善(shan)女用如恒(heng)河沙粒那(nei)(nei)樣(yang)多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)(de)身(shen)體、生命(ming)來(lai)布施，又另有(you)一(yi)人(ren)(ren)堅持(chi)修(xiu)(xiu)這部(bu)《金(jin)剛(gang)經(jing)》，甚至只(zhi)(zhi)念四句(ju)偈語之(zhi)類，給別人(ren)(ren)講解經(jing)文，那(nei)(nei)么他的(de)(de)(de)(de)福報功(gong)德(de)就(jiu)(jiu)比(bi)前面的(de)(de)(de)(de)善(shan)男(nan)善(shan)女的(de)(de)(de)(de)功(gong)德(de)還要(yao)多(duo)(duo)(duo)。
第(di)十四品(pin) 離(li)相寂滅分(fen)
【經(jing)(jing)文】爾時須(xu)菩提。聞說是經(jing)(jing)。深(shen)解義趣(qu)。涕淚悲(bei)泣。而白(bai)佛言。希有(you)世(shi)(shi)(shi)尊(zun)。佛說如是甚深(shen)經(jing)(jing)典。我從昔來所得(de)慧眼。未曾得(de)聞如是之經(jing)(jing)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)。若(ruo)復有(you)人(ren)(ren)得(de)聞是經(jing)(jing)。信(xin)(xin)心清凈。則(ze)生實(shi)相(xiang)(xiang)。當知是人(ren)(ren)。成就(jiu)第(di)一希有(you)功德。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)。是實(shi)相(xiang)(xiang)者。即是非相(xiang)(xiang)。是故如來說名實(shi)相(xiang)(xiang)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)。我今(jin)得(de)聞如是經(jing)(jing)典。信(xin)(xin)解受持(chi)。不足(zu)為(wei)難。若(ruo)當來世(shi)(shi)(shi)。后五百(bai)歲。其(qi)有(you)眾生。得(de)聞是經(jing)(jing)。信(xin)(xin)解受持(chi)。是人(ren)(ren)則(ze)為(wei)第(di)一希有(you)。
何(he)(he)以(yi)故(gu)(gu)。此人(ren)(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)眾生相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。所(suo)(suo)以(yi)者何(he)(he)。我(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即(ji)(ji)是(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)眾生相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壽(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即(ji)(ji)是(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。何(he)(he)以(yi)故(gu)(gu)。離一(yi)(yi)切(qie)(qie)諸相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。則名諸佛。佛告須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)是(shi)(shi)如(ru)是(shi)(shi)。若復有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)。得聞是(shi)(shi)經。不(bu)(bu)(bu)驚不(bu)(bu)(bu)怖不(bu)(bu)(bu)畏。當知是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)甚為(wei)(wei)(wei)希有(you)(you)。何(he)(he)以(yi)故(gu)(gu)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)來(lai)(lai)說(shuo)第一(yi)(yi)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜。非(fei)第一(yi)(yi)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜。是(shi)(shi)名第一(yi)(yi)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。忍(ren)辱波(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜。如(ru)來(lai)(lai)說(shuo)非(fei)忍(ren)辱波(bo)(bo)羅(luo)(luo)(luo)蜜。何(he)(he)以(yi)故(gu)(gu)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)！如(ru)我(wo)昔為(wei)(wei)(wei)歌利(li)王(wang)割截身體。我(wo)于(yu)(yu)爾(er)時(shi)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)眾生相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。何(he)(he)以(yi)故(gu)(gu)。我(wo)于(yu)(yu)往昔節節支解時(shi)。若有(you)(you)我(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)眾生相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壽(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。應生嗔恨。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。又念過去于(yu)(yu)五(wu)百世(shi)作忍(ren)辱仙人(ren)(ren)(ren)。于(yu)(yu)爾(er)所(suo)(suo)世(shi)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)眾生相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。是(shi)(shi)故(gu)(gu)須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)應離一(yi)(yi)切(qie)(qie)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。發阿耨多羅(luo)(luo)(luo)三藐三菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)心(xin)。不(bu)(bu)(bu)應住(zhu)色(se)生心(xin)。不(bu)(bu)(bu)應住(zhu)聲香(xiang)味觸法(fa)(fa)生心(xin)。應生無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)住(zhu)心(xin)。若心(xin)有(you)(you)住(zhu)則為(wei)(wei)(wei)非(fei)住(zhu),是(shi)(shi)故(gu)(gu)佛說(shuo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)不(bu)(bu)(bu)應住(zhu)色(se)布(bu)施。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)為(wei)(wei)(wei)利(li)益一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾生。應如(ru)是(shi)(shi)布(bu)施。如(ru)來(lai)(lai)說(shuo)一(yi)(yi)切(qie)(qie)諸相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。即(ji)(ji)是(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。又說(shuo)：一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾生。即(ji)(ji)非(fei)眾生。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)來(lai)(lai)是(shi)(shi)真語(yu)者。實(shi)語(yu)者。如(ru)語(yu)者。不(bu)(bu)(bu)誑語(yu)者。不(bu)(bu)(bu)異語(yu)者。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)來(lai)(lai)所(suo)(suo)得法(fa)(fa)。此法(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)實(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)虛。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)。住(zhu)于(yu)(yu)法(fa)(fa)而行(xing)布(bu)施。如(ru)人(ren)(ren)(ren)入暗，則無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)見。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)法(fa)(fa)而行(xing)布(bu)施。如(ru)人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)目。日光明照(zhao)。見種(zhong)種(zhong)色(se)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。當來(lai)(lai)之世(shi)。若有(you)(you)善(shan)男子。善(shan)女人(ren)(ren)(ren)。能于(yu)(yu)此經受持讀誦(song)。則為(wei)(wei)(wei)如(ru)來(lai)(lai)以(yi)佛智慧。悉知是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)。悉見是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)。皆得成就(jiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)邊(bian)功德。
【譯文】這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)(shi)，須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)聽(ting)佛(fo)(fo)(fo)(fo)解(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)《金剛經(jing)(jing)(jing)》，深(shen)深(shen)解(jie)悟(wu)(wu)了(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義(yi)理和(he)境界(jie)，淚(lei)流滿面十分悲傷地對佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“真是(shi)(shi)難得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)文啊！世尊(zun)(zun)，您解(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)像(xiang)這(zhe)(zhe)(zhe)樣深(shen)刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)(jing)文，我(wo)(wo)自(zi)從修得(de)(de)慧(hui)眼以來(lai)，從來(lai)沒(mei)(mei)(mei)有(you)聽(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)過如(ru)此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)文。世尊(zun)(zun)，如(ru)再有(you)人(ren)能聽(ting)到這(zhe)(zhe)(zhe)經(jing)(jing)(jing)文，信仰此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)并帶著(zhu)(zhu)潔凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)念，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能認識本(ben)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，（因(yin)此(ci)(ci)）當(dang)知道這(zhe)(zhe)(zhe)個人(ren)，成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了(le)(le)第一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、罕(han)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)。世尊(zun)(zun)，這(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，因(yin)此(ci)(ci)佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)它只是(shi)(shi)取(qu)名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)本(ben)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。世尊(zun)(zun)，我(wo)(wo)現在有(you)機會(hui)聽(ting)這(zhe)(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講義(yi)，由信仰佛(fo)(fo)(fo)(fo)法，到解(jie)悟(wu)(wu)義(yi)理，再修行(xing)，最后印證得(de)(de)果也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不困難了(le)(le)。如(ru)有(you)來(lai)世，五(wu)(wu)百年(nian)后，有(you)眾(zhong)生(sheng)聽(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)，也(ye)(ye)(ye)會(hui)信仰、解(jie)悟(wu)(wu)、修持(chi)、得(de)(de)果，這(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)為(wei)(wei)(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)、罕(han)見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”“什(shen)么(me)道理呢(ni)？”“因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)此(ci)(ci)人(ren)已沒(mei)(mei)(mei)有(you)了(le)(le)自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)了(le)(le)眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)了(le)(le)長(chang)(chang)壽(shou)者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)。”“這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)(you)是(shi)(shi)為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)呢(ni)？”“因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、他(ta)(ta)(ta)人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、長(chang)(chang)壽(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“那(nei)(nei)又(you)(you)怎(zen)么(me)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)呢(ni)？”“脫離(li)了(le)(le)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)叫做佛(fo)(fo)(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)(fo)(fo)告訴須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)：“是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣！如(ru)再有(you)人(ren)聽(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)此(ci)(ci)經(jing)(jing)(jing)，不驚奇(qi)，不恐怖，不害怕，應知此(ci)(ci)人(ren)，是(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)稀罕(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。”“為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)么(me)呢(ni)？”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，您說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)第一(yi)(yi)(yi)波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)非(fei)(fei)第一(yi)(yi)(yi)波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)，只是(shi)(shi)名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)第一(yi)(yi)(yi)波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，那(nei)(nei)忍(ren)(ren)辱波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)非(fei)(fei)忍(ren)(ren)辱波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)，只是(shi)(shi)名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)忍(ren)(ren)辱波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)。”“原因(yin)何在？”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，比(bi)如(ru)當(dang)初我(wo)(wo)被(bei)歌利王割截身體一(yi)(yi)(yi)事，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)當(dang)時(shi)(shi)已沒(mei)(mei)(mei)有(you)了(le)(le)我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)了(le)(le)他(ta)(ta)(ta)人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)(mei)(mei)有(you)了(le)(le)眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和(he)長(chang)(chang)壽(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)(you)怎(zen)么(me)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)呢(ni)？”“我(wo)(wo)當(dang)時(shi)(shi)被(bei)歌利王一(yi)(yi)(yi)節節肢(zhi)解(jie)時(shi)(shi)，倘(tang)若有(you)自(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、他(ta)(ta)(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、長(chang)(chang)生(sheng)不老者的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，那(nei)(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)必(bi)定(ding)(ding)會(hui)生(sheng)憤恨(hen)之情。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，再回想過去，在五(wu)(wu)百年(nian)前我(wo)(wo)當(dang)忍(ren)(ren)辱仙人(ren)時(shi)(shi)，那(nei)(nei)時(shi)(shi)，我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)無我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、壽(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。因(yin)此(ci)(ci)，須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)應脫離(li)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，修成(cheng)至高無上、大(da)徹大(da)悟(wu)(wu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)智慧(hui)，不應執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于一(yi)(yi)(yi)切(qie)外(wai)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而(er)生(sheng)成(cheng)心(xin)(xin)(xin)(xin)念，應生(sheng)成(cheng)無所(suo)掛念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)念。如(ru)心(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)惦念著(zhu)(zhu)什(shen)么(me)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)(wei)(wei)(wei)沒(mei)(mei)(mei)有(you)守護好(hao)心(xin)(xin)(xin)(xin)念。因(yin)此(ci)(ci)佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)不應該執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于表相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布施(shi)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)為(wei)(wei)(wei)(wei)有(you)利于一(yi)(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)而(er)不那(nei)(nei)樣布施(shi)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)所(suo)有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)即(ji)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)生(sheng)也(ye)(ye)(ye)即(ji)非(fei)(fei)眾(zhong)生(sheng)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，我(wo)(wo)是(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)真話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)實話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，愛打比(bi)方的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，不說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)謊話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)，不說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)怪(guai)話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)所(suo)得(de)(de)之法，是(shi)(shi)無實也(ye)(ye)(ye)無虛之法。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，倘(tang)若菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于佛(fo)(fo)(fo)(fo)法而(er)來(lai)布施(shi)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好(hao)比(bi)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)走進了(le)(le)黑暗之處，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)什(shen)么(me)也(ye)(ye)(ye)看不見(jian)。倘(tang)若菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)(xin)中(zhong)不執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于佛(fo)(fo)(fo)(fo)法而(er)來(lai)布施(shi)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好(hao)比(bi)人(ren)有(you)眼睛，明明亮(liang)亮(liang)像(xiang)太陽朗照，能看清一(yi)(yi)(yi)切(qie)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，未來(lai)之時(shi)(shi)，若有(you)善男善女，能受持(chi)、誦讀(du)這(zhe)(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)(jing)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)將(jiang)是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。我(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能憑佛(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智慧(hui)，完全了(le)(le)解(jie)此(ci)(ci)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修行(xing)，完全能看到他(ta)(ta)(ta)將(jiang)來(lai)一(yi)(yi)(yi)定(ding)(ding)會(hui)修得(de)(de)無邊(bian)無量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功德(de)。
第十五品(pin)?持經功德分
【經文(wen)】須(xu)菩(pu)提。若(ruo)有(you)(you)善(shan)男子。善(shan)女人(ren)(ren)(ren)(ren)。初日(ri)分以(yi)恒(heng)(heng)河沙等身布(bu)(bu)施(shi)。中日(ri)分復以(yi)恒(heng)(heng)河沙等身布(bu)(bu)施(shi)。后日(ri)分亦(yi)以(yi)恒(heng)(heng)河沙等身布(bu)(bu)施(shi)。如是(shi)(shi)無量百千萬億劫。以(yi)身布(bu)(bu)施(shi)。若(ruo)復有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)，聞此(ci)經典。信(xin)心不(bu)(bu)逆(ni)。其福勝彼。何(he)況書寫(xie)受(shou)持讀誦。為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)解說(shuo)(shuo)(shuo)。須(xu)菩(pu)提。以(yi)要言之。是(shi)(shi)經有(you)(you)不(bu)(bu)可思議。不(bu)(bu)可稱(cheng)量。無邊功(gong)德(de)。如來(lai)為(wei)發大(da)乘者(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)。為(wei)發最(zui)上乘者(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)。若(ruo)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)受(shou)持讀誦。廣為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)。如來(lai)悉(xi)知是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。悉(xi)見(jian)是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。皆得成就不(bu)(bu)可量。不(bu)(bu)可稱(cheng)。無有(you)(you)邊。不(bu)(bu)可思議功(gong)德(de)。如是(shi)(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)等。則為(wei)荷擔如來(lai)阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提。何(he)以(yi)故。須(xu)菩(pu)提。若(ruo)樂(le)小(xiao)法者(zhe)。著我見(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)見(jian)眾(zhong)生見(jian)壽者(zhe)見(jian)。則于此(ci)經。不(bu)(bu)能(neng)聽受(shou)讀誦。為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)解說(shuo)(shuo)(shuo)。須(xu)菩(pu)提。在(zai)在(zai)處處。若(ruo)有(you)(you)此(ci)經。一切世(shi)間天人(ren)(ren)(ren)(ren)阿修羅(luo)。所(suo)應(ying)供養。當(dang)知此(ci)處。則為(wei)是(shi)(shi)塔。皆應(ying)恭敬(jing)。作禮圍繞。以(yi)諸華香而(er)散其處。
【譯(yi)文】“須(xu)菩提，假如(ru)(ru)有修(xiu)(xiu)(xiu)五戒十善的(de)(de)(de)男女，在早晨用恒(heng)河沙這(zhe)么(me)多(duo)的(de)(de)(de)身命(ming)來(lai)作(zuo)布(bu)施，中午(wu)又用恒(heng)河沙那(nei)么(me)多(duo)的(de)(de)(de)身體、性命(ming)來(lai)作(zuo)布(bu)施，下午(wu)也一樣(yang)(yang)，像這(zhe)樣(yang)(yang)用百千萬億劫(jie)那(nei)樣(yang)(yang)長(chang)的(de)(de)(de)時間，用身命(ming)來(lai)作(zuo)布(bu)施；如(ru)(ru)還(huan)有一人(ren)，聽見《金剛(gang)經》完全(quan)信奉不(bu)懷(huai)疑，那(nei)他的(de)(de)(de)福德就超過前面那(nei)個布(bu)施的(de)(de)(de)人(ren)。何況此(ci)人(ren)還(huan)抄寫、受(shou)(shou)持、讀誦、為他人(ren)解說經文。須(xu)菩提，概括地說，這(zhe)部經有不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)思議(yi)、不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)估(gu)量、無(wu)邊無(wu)際(ji)的(de)(de)(de)功(gong)德。我是為立志修(xiu)(xiu)(xiu)成(cheng)大乘的(de)(de)(de)人(ren)說這(zhe)部經的(de)(de)(de)。倘若有人(ren)能受(shou)(shou)持誦讀此(ci)經，或對人(ren)講說，我便能以天眼悉(xi)知此(ci)人(ren)、悉(xi)見此(ci)人(ren)能修(xiu)(xiu)(xiu)成(cheng)不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)量、不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)稱(cheng)、無(wu)有邊、不(bu)可(ke)(ke)(ke)(ke)思議(yi)的(de)(de)(de)功(gong)德。像這(zhe)樣(yang)(yang)的(de)(de)(de)人(ren)，就可(ke)(ke)(ke)(ke)修(xiu)(xiu)(xiu)成(cheng)至高(gao)無(wu)上、大徹大悟的(de)(de)(de)大智(zhi)慧。”
“這(zhe)是什么原因(yin)呢？”“須(xu)菩提，假設是喜(xi)歡小乘法之(zhi)人，他(ta)執著(zhu)于自我之(zhi)心(xin)、他(ta)人之(zhi)心(xin)、眾人之(zhi)心(xin)、壽者之(zhi)心(xin)，那他(ta)就不能聽受、誦讀、為人解說此(ci)(ci)經(jing)。須(xu)菩提， 無論(lun)在(zai)什么地方(fang)，假如有這(zhe)部經(jing)，那么一切的天人、阿修(xiu)羅全都(dou)應(ying)當(dang)供養此(ci)(ci)經(jing)。應(ying)該(gai)知道此(ci)(ci)處(chu)即(ji)是佛(fo)塔(ta)，都(dou)應(ying)該(gai)畢(bi)(bi)恭畢(bi)(bi)敬，環(huan)繞它頂禮膜拜，用種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)香、種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)花散在(zai) 這(zhe)個地方(fang)。
第(di)十六(liu)品(pin)?能凈業障分
【經(jing)文】復(fu)次。須(xu)菩(pu)提(ti)。若(ruo)善(shan)男子(zi)。善(shan)女人(ren)(ren)。受(shou)持(chi)(chi)讀誦(song)(song)此(ci)經(jing)。若(ruo)為人(ren)(ren)輕(qing)賤。是(shi)人(ren)(ren)先(xian)世(shi)(shi)罪業(ye)。應墮(duo)惡道。以(yi)今(jin)世(shi)(shi)人(ren)(ren)輕(qing)賤故。先(xian)世(shi)(shi)罪業(ye)則為消滅。當得(de)(de)阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)。須(xu)菩(pu)提(ti)。我念過去無(wu)量阿(a)僧祗劫。于(yu)燃(ran)燈佛前。得(de)(de)值八百四千萬億那由(you)他諸佛。悉皆供(gong)養承(cheng)事。無(wu)空過者。若(ruo)復(fu)有人(ren)(ren)。于(yu)后(hou)末世(shi)(shi)。能受(shou)持(chi)(chi)讀誦(song)(song)此(ci)經(jing)。所得(de)(de)功德。于(yu)我所供(gong)養諸佛功德。百分不(bu)(bu)及(ji)一。千萬億分。乃至算數譬(pi)喻所不(bu)(bu)能及(ji)。須(xu)菩(pu)提(ti)。若(ruo)善(shan)男子(zi)。善(shan)女人(ren)(ren)。于(yu)后(hou)末世(shi)(shi)。有受(shou)持(chi)(chi)讀誦(song)(song)此(ci)經(jing)。所得(de)(de)功德。我若(ruo)具說者。或有人(ren)(ren)聞。心則狂亂。狐(hu)疑不(bu)(bu)信。須(xu)菩(pu)提(ti)。當知(zhi)是(shi)經(jing)義(yi)不(bu)(bu)可思(si)(si)議。果報亦(yi)不(bu)(bu)可思(si)(si)議。
【譯(yi)文】“再(zai)說(shuo)(shuo)，須(xu)(xu)(xu)菩提，若(ruo)有修五(wu)戒十善(shan)的(de)(de)(de)善(shan)男善(shan)女，能(neng)夠受(shou)持(chi)誦(song)讀此(ci)(ci)經，如還被(bei)別人輕視作賤(jian)，這就是由于前(qian)世(shi)做下了(le)罪業(ye)，應該現世(shi)遭受(shou)惡(e)報。因為(wei)現世(shi)被(bei)人輕視作賤(jian)，那(nei)么前(qian)世(shi)的(de)(de)(de)罪業(ye)就抵消了(le)，就可修成至高無上(shang)、大徹(che)大悟大智慧。須(xu)(xu)(xu)菩提，我(wo)(wo)回憶過(guo)(guo)(guo)去也(ye)曾(ceng)受(shou)過(guo)(guo)(guo)無數的(de)(de)(de)劫(jie)，在然燈(deng)佛之(zhi)(zhi)前(qian)，我(wo)(wo)得(de)(de)逢過(guo)(guo)(guo)無數的(de)(de)(de)佛，我(wo)(wo)全都恭敬(jing)地奉養(yang)，侍候，沒有空(kong)過(guo)(guo)(guo)一(yi)(yi)佛。如果再(zai)有人在后世(shi)能(neng)夠受(shou)持(chi)、誦(song)讀此(ci)(ci)經，所得(de)(de)功(gong)(gong)德，和我(wo)(wo)在前(qian)于三(san)大阿僧(seng)祇(zhi)供養(yang)八百(bai)四千萬(wan)億(yi)(yi)那(nei)由他那(nei)么多的(de)(de)(de)佛的(de)(de)(de)功(gong)(gong)德相比(bi)，我(wo)(wo)還不(bu)(bu)(bu)及百(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)、千分(fen)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)、萬(wan)分(fen)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)、億(yi)(yi)分(fen)之(zhi)(zhi)一(yi)(yi)，甚(shen)至都不(bu)(bu)(bu)能(neng)用(yong)數字來(lai)譬喻。須(xu)(xu)(xu)菩提，倘若(ruo)善(shan)男善(shan)女在后世(shi)能(neng)受(shou)持(chi)、讀誦(song)此(ci)(ci)經，那(nei)他的(de)(de)(de)功(gong)(gong)德，如我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)出有多大。也(ye)許有人 聽了(le)，會心意狂亂，狐疑不(bu)(bu)(bu)信。須(xu)(xu)(xu)菩提，應當知道(dao)此(ci)(ci)《金剛經》的(de)(de)(de)義理是不(bu)(bu)(bu)可思議(yi)的(de)(de)(de)，受(shou)持(chi)、誦(song)讀此(ci)(ci)經所得(de)(de)的(de)(de)(de)善(shan)報也(ye)是不(bu)(bu)(bu)可思議(yi)的(de)(de)(de)。
第十七品?究竟(jing)無(wu)我分
【經文】爾時須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)白(bai)佛(fo)言(yan)(yan)。世(shi)(shi)尊(zun)。善男子(zi)。善女人(ren)(ren)。發(fa)阿(a)(a)(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)心(xin)。云(yun)何(he)(he)應住？云(yun)何(he)(he)降伏其(qi)心(xin)？佛(fo)告須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。善男子(zi)。善女人(ren)(ren)。發(fa)阿(a)(a)(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)。當(dang)(dang)生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)心(xin)。我(wo)(wo)應滅(mie)(mie)度一(yi)切眾(zhong)生(sheng)(sheng)。滅(mie)(mie)度一(yi)切眾(zhong)生(sheng)(sheng)已(yi)。而無(wu)有(you)(you)(you)一(yi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)實(shi)(shi)(shi)(shi)滅(mie)(mie)度者(zhe)(zhe)(zhe)。何(he)(he)以(yi)(yi)(yi)故(gu)(gu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)有(you)(you)(you)我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)眾(zhong)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)壽者(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)，則非菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)(he)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)發(fa)阿(a)(a)(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。于意(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)于然(ran)(ran)(ran)燈(deng)佛(fo)所(suo)(suo)。有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)。不(bu)也。世(shi)(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)我(wo)(wo)解佛(fo)所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)義(yi)。佛(fo)于然(ran)(ran)(ran)燈(deng)佛(fo)所(suo)(suo)。無(wu)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。佛(fo)言(yan)(yan)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。然(ran)(ran)(ran)燈(deng)佛(fo)則不(bu)與我(wo)(wo)授(shou)記。汝(ru)于來(lai)(lai)(lai)世(shi)(shi)。當(dang)(dang)得(de)(de)(de)作(zuo)佛(fo)。號釋迦牟尼。以(yi)(yi)(yi)實(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)然(ran)(ran)(ran)燈(deng)佛(fo)與我(wo)(wo)授(shou)記。作(zuo)是(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)。汝(ru)于來(lai)(lai)(lai)世(shi)(shi)。當(dang)(dang)得(de)(de)(de)作(zuo)佛(fo)。號釋迦牟尼。何(he)(he)以(yi)(yi)(yi)故(gu)(gu)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)。即(ji)諸法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)如(ru)(ru)義(yi)。若(ruo)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)言(yan)(yan)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。佛(fo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)所(suo)(suo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)(a)耨(nou)多羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。于是(shi)(shi)(shi)中無(wu)實(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)虛。是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)皆是(shi)(shi)(shi)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。所(suo)(suo)言(yan)(yan)一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)。即(ji)非一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)名(ming)一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。譬如(ru)(ru)人(ren)(ren)身(shen)(shen)長大(da)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)言(yan)(yan)。世(shi)(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)身(shen)(shen)長大(da)。則為非大(da)身(shen)(shen)。是(shi)(shi)(shi)名(ming)大(da)身(shen)(shen)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)亦(yi)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。若(ruo)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)。我(wo)(wo)當(dang)(dang)滅(mie)(mie)度無(wu)量眾(zhong)生(sheng)(sheng)。則不(bu)名(ming)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。何(he)(he)以(yi)(yi)(yi)故(gu)(gu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。無(wu)有(you)(you)(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)名(ming)為菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。是(shi)(shi)(shi)故(gu)(gu)佛(fo)說(shuo)(shuo)。一(yi)切法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)我(wo)(wo)無(wu)人(ren)(ren)無(wu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)無(wu)壽者(zhe)(zhe)(zhe)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)作(zuo)是(shi)(shi)(shi)言(yan)(yan)。我(wo)(wo)當(dang)(dang)莊嚴(yan)佛(fo)土。是(shi)(shi)(shi)不(bu)名(ming)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。何(he)(he)以(yi)(yi)(yi)故(gu)(gu)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)莊嚴(yan)佛(fo)土者(zhe)(zhe)(zhe)。即(ji)非莊嚴(yan)。是(shi)(shi)(shi)名(ming)莊嚴(yan)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)通達無(wu)我(wo)(wo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)名(ming)。真是(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。
【譯(yi)文】此時，須菩(pu)提(ti)又問(wen)佛：“世尊，如(ru)有善(shan)男(nan)善(shan)女要想修(xiu)成至(zhi)高無上(shang)、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智慧，那么他們應該(gai)如(ru)何守住自己(ji)的(de)(de)心(xin)念？如(ru)何遠離諸相(xiang)的(de)(de)干擾而降(jiang)伏其心(xin)呢”佛告訴須菩(pu)提(ti)：“善(shan)男(nan)善(shan)女發愿欲修(xiu)成至(zhi)高無上(shang)、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智慧，他應當生這種菩(pu)薩心(xin)：要滅(mie)度(du)一(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生，即度(du)脫一(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生，令其共成佛道。度(du)完眾(zhong)(zhong)生后(hou)，又認識實際上(shang)無一(yi)眾(zhong)(zhong)生是自己(ji)滅(mie)度(du)的(de)(de)。”
“為什么要(yao)這樣(yang)呢？”“須菩(pu)提，如菩(pu)薩心中還有我相、人相、眾生(sheng)相、壽者(zhe)相，那他就(jiu)不是菩(pu)薩。”
“這是為什么(me)呢？”“須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，本(ben)來就沒(mei)有什么(me)佛(fo)(fo)法能(neng)啟(qi)發人的阿耨(nou)多羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩提(ti)(ti)之心。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，你意下如何？我(wo)(wo)在然(ran)(ran)燈佛(fo)(fo)處(chu)(chu)，我(wo)(wo)有法得阿耨(nou)多羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩提(ti)(ti)心 嗎？”“沒(mei)有，世尊。按照我(wo)(wo)意來解釋佛(fo)(fo)所說(shuo)的道理，佛(fo)(fo)在然(ran)(ran)燈佛(fo)(fo)處(chu)(chu)沒(mei)有得到阿耨(nou)多羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩提(ti)(ti)。”佛(fo)(fo)言：“正是如此(ci)，正是如此(ci)。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，實際上(shang)根本(ben)就沒(mei)有什么(me)佛(fo)(fo)法能(neng)使(shi)人開啟(qi)至高(gao)無(wu)上(shang)、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧的大(da)門。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，倘若(ruo)我(wo)(wo)有得此(ci)法，那么(me)佛(fo)(fo)就不會授記我(wo)(wo)，對我(wo)(wo)說(shuo)：我(wo)(wo)寂滅(mie)后你將成為佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)號為釋迦(jia)牟(mou)尼。”
“這是(shi)什(shen)么緣(yuan)故呢？”“如(ru)(ru)來(lai)二字，就(jiu)是(shi)一(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)法(fa)都無(wu)法(fa)可得的(de)(de)意思(si)。假(jia)如(ru)(ru)有人(ren)(ren)說(shuo)(shuo)，如(ru)(ru)來(lai)得到阿耨(nou)多羅三藐三菩提了(le)(le)。須(xu)菩提，其實沒有什(shen)么法(fa)能使(shi)佛開啟至(zhi)高(gao)無(wu) 上(shang)、大(da)徹大(da)悟(wu)大(da)智慧之門。須(xu)菩提，我(wo)(wo)所修(xiu)成的(de)(de)至(zhi)高(gao)無(wu)上(shang)、大(da)徹大(da)悟(wu)大(da)智慧，其中(zhong)其實既無(wu)實又無(wu)虛。所以我(wo)(wo)才(cai)說(shuo)(shuo)，一(yi)切(qie)(qie)法(fa)都是(shi)佛法(fa)。須(xu)菩提，我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)一(yi)切(qie)(qie)法(fa)也(ye)即(ji)是(shi)非(fei) 一(yi)切(qie)(qie)法(fa)，只是(shi)名叫一(yi)切(qie)(qie)法(fa)。須(xu)菩提，就(jiu)好比說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)的(de)(de)身材(cai)高(gao)大(da)。”須(xu)菩提說(shuo)(shuo)：“世尊，您說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)的(de)(de)身材(cai)高(gao)大(da)，就(jiu)是(shi)非(fei)高(gao)大(da)，是(shi)叫做大(da)身。”“須(xu)菩提，菩薩(sa)(sa)也(ye)是(shi)這樣。如(ru)(ru)果菩薩(sa)(sa)這樣說(shuo)(shuo)：我(wo)(wo)應當滅(mie)度無(wu)量眾生(sheng)，那他也(ye)就(jiu)不是(shi)菩薩(sa)(sa)了(le)(le)。”
“為什么(me)呢？”“須菩(pu)提，你要記(ji)住：實(shi)無有法(fa)，名為菩(pu)薩。因(yin)此佛說一切法(fa)都無我(wo)相(xiang)、人(ren)相(xiang)、眾(zhong)生相(xiang)、壽(shou)者(zhe)相(xiang)。須菩(pu)提，倘(tang)若(ruo)菩(pu)薩說這樣的話：我(wo)應當莊嚴佛土，那他也就不叫菩(pu)薩。”
“這又為什么呢？”“我(wo)說(shuo)莊(zhuang)嚴(yan)佛(fo)土，也就是非莊(zhuang)嚴(yan)，只是叫做莊(zhuang)嚴(yan)。須(xu)菩(pu)提，如(ru)菩(pu)薩能徹底解(jie)悟無自我(wo)相狀的佛(fo)法，那我(wo)才稱其為真菩(pu)薩。
第十八品 一體同觀(guan)分
【經文】須(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)肉眼(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)肉眼(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)天眼(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)天眼(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)慧(hui)眼(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)慧(hui)眼(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)法眼(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)法眼(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)佛眼(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)佛眼(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)。恒(heng)河中所有(you)(you)(you)(you)(you)沙。佛說是(shi)沙不(bu)(bu)(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)說是(shi)沙。須(xu)(xu)菩提(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)一恒(heng)河中所有(you)(you)(you)(you)(you)沙。有(you)(you)(you)(you)(you)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)等恒(heng)河。是(shi)諸恒(heng)河所有(you)(you)(you)(you)(you)沙數。佛世(shi)(shi)(shi)(shi)界如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)。寧為(wei)多不(bu)(bu)(bu)(bu)。甚(shen)多。世(shi)(shi)(shi)(shi)尊。佛告須(xu)(xu)菩提(ti)。爾所國土中。所有(you)(you)(you)(you)(you)眾生，若干種心(xin)(xin)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)悉知。何(he)(he)以故。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)說諸心(xin)(xin)皆為(wei)非心(xin)(xin)。是(shi)名為(wei)心(xin)(xin)。所以者何(he)(he)。須(xu)(xu)菩提(ti)。過(guo)去(qu)心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)可得(de)。現在心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)可得(de)。未來(lai)(lai)心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)可得(de)。
【譯文】“須菩提，你想想，佛(fo)(fo)有(you)肉眼嗎(ma)？”“是的，世尊，佛(fo)(fo)有(you)肉眼。”
“須菩提，你想想，佛有天眼嗎？”“是的，世尊，佛有天眼。”
“須菩提(ti)，你想(xiang)想(xiang)，佛有(you)慧(hui)眼嗎？”“是的，世尊，佛有(you)慧(hui)眼。”
“須(xu)菩提，你想想，佛(fo)有法(fa)眼(yan)嗎？”“是的，世尊，佛(fo)有法(fa)眼(yan)。”
“須菩提，你想想，恒河中有(you)許多沙粒，那我說(shuo)這些沙粒是沙粒嗎(ma)？”“是的，世尊(zun)，你說(shuo)的是沙粒。”
“須菩提，你(ni)再(zai)想(xiang)想(xiang)，如(ru)果像(xiang)恒河中(zhong)的很多(duo)(duo)沙(sha)粒一(yi)樣，大(da)千世(shi)(shi)界(jie)中(zhong)有(you)像(xiang)恒河沙(sha)粒那(nei)樣多(duo)(duo)的恒河，如(ru)有(you)像(xiang)這(zhe)多(duo)(duo)恒河中(zhong)所(suo)有(you)沙(sha)粒那(nei)樣多(duo)(duo)的佛世(shi)(shi)界(jie)，你(ni)認(ren)為這(zhe)佛世(shi)(shi)界(jie)是多(duo)(duo)還(huan)是不多(duo)(duo)？”“很多(duo)(duo)，世(shi)(shi)尊。”佛告訴須菩提：“這(zhe)么多(duo)(duo)佛土(tu)中(zhong)所(suo)有(you)眾生的各種心念，我都知(zhi)道。”
“這(zhe)是(shi)什(shen)么原因呢？”“我所(suo)說的各種心(xin)(xin)念(nian)，都是(shi)非心(xin)(xin)念(nian)，只(zhi)不過叫(jiao)做心(xin)(xin)念(nian)。”
“那您又是如何知道的(de)呢？”“須菩提，過去了的(de)心(xin)念已過去了，現在(zai)的(de)又過去了，未(wei)來(lai)的(de)還未(wei)來(lai)，也不可得。
第十九品 法界通分(fen)分(fen)
【經文】須(xu)菩提。于意(yi)云(yun)何。若(ruo)有人滿三千大千世界七寶以用布施。是(shi)人以是(shi)因緣。得(de)福多(duo)不。如是(shi)。世尊(zun)。此人以是(shi)因緣。得(de)福甚(shen)多(duo)。須(xu)菩提。若(ruo)福德(de)有實。如來不說得(de)福德(de)多(duo)。以福德(de)無故。如來說得(de)福德(de)多(duo)。
【譯(yi)文】“須菩提，我問你，倘若有人(ren)(ren)用(yong)裝(zhuang)滿(man)三千(qian)(qian)大千(qian)(qian)世(shi)界的(de)(de)七(qi)寶用(yong)來布(bu)施(shi)(shi)，那么(me)此(ci)人(ren)(ren)因(yin)為(wei)布(bu)施(shi)(shi)的(de)(de)因(yin)緣(yuan)所(suo)修得的(de)(de)福(fu)德(de)(de)多(duo)不多(duo)？”“是很多(duo)，世(shi)尊。此(ci)人(ren)(ren)因(yin)布(bu)施(shi)(shi)的(de)(de)因(yin)緣(yuan)所(suo)得的(de)(de)福(fu)德(de)(de)是很多(duo)。”“須菩提，假(jia)如福(fu)德(de)(de)有一個實體的(de)(de)話，如來便不可(ke)以說福(fu)德(de)(de)多(duo)了(le)。因(yin)它沒有實體，無(wu)可(ke)形容，如來才說他獲得的(de)(de)福(fu)德(de)(de)多(duo)。
第二(er)十品 離色離相分
【經文】須菩提。于(yu)意云(yun)何(he)(he)。佛可以(yi)(yi)具(ju)足(zu)(zu)色(se)身見(jian)不。不也。世尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)不應(ying)以(yi)(yi)具(ju)足(zu)(zu)色(se)身見(jian)。何(he)(he)以(yi)(yi)故(gu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)說。具(ju)足(zu)(zu)色(se)身。即非(fei)具(ju)足(zu)(zu)色(se)身。是(shi)名(ming)具(ju)足(zu)(zu)色(se)身。須菩提。于(yu)意云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)可以(yi)(yi)具(ju)足(zu)(zu)諸(zhu)相見(jian)不。不也。世尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)不應(ying)以(yi)(yi)具(ju)足(zu)(zu)諸(zhu)相見(jian)。何(he)(he)以(yi)(yi)故(gu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)說。諸(zhu)相具(ju)足(zu)(zu)。即非(fei)具(ju)足(zu)(zu)。是(shi)名(ming)諸(zhu)相具(ju)足(zu)(zu)。
【譯文】“須(xu)菩提，你再想想，可以(yi)憑佛(fo)的圓(yuan)滿肉身來(lai)見(jian)到佛(fo)嗎？”“不(bu)可以(yi)，世尊。不(bu)能以(yi)有相來(lai)見(jian)到如來(lai)。”
“為(wei)什么呢？”“因為(wei)如(ru)來(lai)所(suo)說的肉(rou)身，若(ruo)依真諦(di)來(lai)說即(ji)是非肉(rou)身，只是叫其(qi)肉(rou)身。”
“須(xu)菩提(ti)，你再(zai)想想，如來(lai)可憑(ping)(ping)各種完美的身相(xiang)(xiang)來(lai)認識(shi)(shi)嗎？”“不可以(yi)，世尊。如來(lai)不應當憑(ping)(ping)各種完美身相(xiang)(xiang)來(lai)認識(shi)(shi)。”
“什么緣(yuan)故？”“您(nin)所說的各種完美身相(xiang)，即非具有各種完美身相(xiang)，只不過是一個假名而已(yi)。
第二(er)十一品 非(fei)說所說分(fen)
【經文】須(xu)菩(pu)提。汝勿(wu)謂如來(lai)作(zuo)是(shi)(shi)念。我當有所(suo)說法。莫作(zuo)是(shi)(shi)念。何以故。若(ruo)人言(yan)。如來(lai)有所(suo)說法。即(ji)為謗佛。不(bu)能解我所(suo)說故。須(xu)菩(pu)提。說法者。無法可說。是(shi)(shi)名說法。爾時。慧命須(xu)菩(pu)提白佛言(yan)。世尊。頗有眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。于未(wei)來(lai)世。聞說是(shi)(shi)法。生(sheng)(sheng)(sheng)信(xin)心不(bu)。佛言(yan)。須(xu)菩(pu)提。彼(bi)非(fei)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。非(fei)不(bu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。何以故。須(xu)菩(pu)提。眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)者。如來(lai)說非(fei)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。是(shi)(shi)名眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。
【譯文】“須菩(pu)提，你不(bu)要以為佛有(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)念頭(tou)：我應當(dang)有(you)(you)所說法(fa)(fa)。不(bu)要有(you)(you)這樣(yang)的(de)(de)想法(fa)(fa)。”“那為什么呢？”“如有(you)(you)人說佛有(you)(you)所說法(fa)(fa)，那他就是在(zai)誹謗佛，就是不(bu)能(neng)理解佛法(fa)(fa)的(de)(de)緣故。須菩(pu)提，所謂說法(fa)(fa)，其實無法(fa)(fa)可說，只是說他在(zai)說法(fa)(fa)。”
這時，長老慧命(ming)須菩提問佛(fo)道：“世尊，可有這樣的(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，在(zai)您寂滅后(hou)，聽見此(ci)經(jing)，他還生(sheng)(sheng)(sheng)不生(sheng)(sheng)(sheng)信心呢(ni)？”佛(fo)說：“須菩提，那些眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，并非(fei)(fei)真正(zheng)的(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，也(ye)非(fei)(fei)非(fei)(fei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。”“這是(shi)什(shen)么原(yuan)因呢(ni)？”“須菩提，所(suo)謂眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，他之所(suo)以成為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，也(ye)就(jiu)是(shi)因為(wei)(wei)他們是(shi)非(fei)(fei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，只(zhi)是(shi)叫他們為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。
第二十二品 無法(fa)可得分
【經文】須菩提(ti)白佛言。世(shi)尊。佛得(de)阿耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)。為無所得(de)耶(ye)。佛言。如(ru)(ru)是。如(ru)(ru)是。須菩提(ti)。我于阿耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)。乃至(zhi)無有少法可得(de)。是名阿耨(nou)多羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩提(ti)。
【譯(yi)文】須菩(pu)提問佛說：“世尊，佛所(suo)得(de)(de)至高無上(shang)、大(da)(da)徹大(da)(da)悟(wu)大(da)(da)智慧，也就(jiu)是什(shen)么也沒得(de)(de)到嗎？”佛回(hui)答道：“正是這(zhe)(zhe)樣，正是這(zhe)(zhe)樣！須菩(pu)提，我(wo)于阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提，是無所(suo)得(de)(de)，（須菩(pu)提）一點法都沒得(de)(de)到，只(zhi)是說我(wo)成就(jiu)了至高無上(shang)、大(da)(da)徹大(da)(da)悟(wu)大(da)(da)智慧。
第二(er)十三品 凈心行善分
【經文(wen)】復次。須(xu)菩(pu)提(ti)。是(shi)法(fa)平等(deng)。無(wu)(wu)(wu)有高下。是(shi)名阿(a)耨多(duo)羅三藐(miao)三菩(pu)提(ti)。以無(wu)(wu)(wu)我無(wu)(wu)(wu)人(ren)無(wu)(wu)(wu)眾生(sheng)無(wu)(wu)(wu)壽者。修一切善法(fa)。即(ji)得阿(a)耨多(duo)羅三藐(miao)三菩(pu)提(ti)。須(xu)菩(pu)提(ti)。所言(yan)善法(fa)者。如來說即(ji)非善法(fa)。是(shi)名善法(fa)。
【譯文(wen)】“再說，須菩提(ti)(ti)，佛法(fa)(fa)(fa)講平等，沒有(you)高下之分(fen)，因(yin)此稱其至高無上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧。用(yong)無我(wo)、無人、無眾(zhong)生(sheng)、無壽者(zhe)的心(xin)念，來修持一切善法(fa)(fa)(fa)，就能得到阿耨多羅三(san)藐三(san)菩提(ti)(ti)。須菩提(ti)(ti)，我(wo)們(men)說的善法(fa)(fa)(fa)，也即(ji)非善法(fa)(fa)(fa)，只是稱其為善法(fa)(fa)(fa)。
第二十四品(pin) 福(fu)智無比分
【經文】須菩提。若(ruo)三千大(da)千世(shi)界(jie)中所有諸須彌山王。如(ru)是等(deng)七寶聚。有人持(chi)用(yong)布施(shi)。若(ruo)人以此般若(ruo)波(bo)羅蜜經。乃至(zhi)(zhi)四(si)句偈等(deng)。受持(chi)。為(wei)他人說。于前福德。百(bai)分不(bu)及(ji)(ji)一。百(bai)千萬(wan)億分。乃至(zhi)(zhi)算數譬喻所不(bu)能及(ji)(ji)。
【譯文】“須菩提，假如(ru)三千大千世界中像所有的須彌(mi)山(shan)王(wang)這么(me)多的七寶聚在一起(qi)，有人拿它用做布施。如(ru)有人對這部經，甚而(er)至(zhi)于只對四句偈說等，堅持接受，修持誦(song)讀，給他人講(jiang)解，那么(me)前面(mian)作布施之人的福德，趕(gan)不(bu)上(shang)他的百分之一，百千萬億分之一，以至(zhi)無法用數字(zi)來表達。
第二十五品 化無所化分
【經文(wen)】須菩(pu)提。于(yu)意云何。汝等(deng)勿(wu)謂如(ru)來作是(shi)念(nian)。我當度眾(zhong)生(sheng)。須菩(pu)提。莫作是(shi)念(nian)。何以故。實(shi)無有(you)眾(zhong)生(sheng)如(ru)來度者(zhe)。若有(you)眾(zhong)生(sheng)如(ru)來度者(zhe)。如(ru)來則有(you)我人眾(zhong)生(sheng)壽者(zhe)。須菩(pu)提。如(ru)來說有(you)我者(zhe)。則非有(you)我。而凡(fan)夫(fu)(fu)之人以為有(you)我。須菩(pu)提。凡(fan)夫(fu)(fu)者(zhe)。如(ru)來說則非凡(fan)夫(fu)(fu)。
【譯文(wen)】“須菩(pu)提(ti)，你(ni)再想想，你(ni)們這些人(ren)(ren)不(bu)(bu)要(yao)說(shuo)佛(fo)有(you)這樣的(de)心念：我(wo)應當滅(mie)度(du)眾生。須菩(pu)提(ti)，不(bu)(bu)要(yao)有(you)這樣的(de)想法。”“為什么(me)呢？”“實(shi)際上并沒(mei)有(you)眾生需要(yao)佛(fo)來滅(mie)度(du)的(de)。如說(shuo)有(you)，那么(me)佛(fo)就(jiu)有(you)了自我(wo)、他人(ren)(ren)、眾生、長(chang)壽者的(de)相(xiang)狀。須菩(pu)提(ti)，佛(fo)說(shuo)有(you)我(wo)，即非(fei)有(you)我(wo)，然而凡夫(fu)俗(su)子卻以為確實(shi)有(you)我(wo)。須菩(pu)提(ti)，凡人(ren)(ren)，就(jiu)是佛(fo)所說(shuo)的(de)非(fei)凡人(ren)(ren)，只不(bu)(bu)過名叫凡人(ren)(ren)。
第二十六品 法(fa)身非相分
【經文】須(xu)菩(pu)提(ti)。于意云何。可以(yi)(yi)三(san)十二相(xiang)(xiang)觀(guan)如(ru)來(lai)不。須(xu)菩(pu)提(ti)言(yan)。如(ru)是(shi)如(ru)是(shi)以(yi)(yi)三(san)十二相(xiang)(xiang)觀(guan)如(ru)來(lai)。佛(fo)(fo)言(yan)。須(xu)菩(pu)提(ti)。若以(yi)(yi)三(san)十二相(xiang)(xiang)觀(guan)如(ru)來(lai)者。轉輪圣(sheng)王(wang)則是(shi)如(ru)來(lai)。須(xu)菩(pu)提(ti)白佛(fo)(fo)言(yan)。世尊。如(ru)我(wo)解(jie)佛(fo)(fo)所說(shuo)義。不應(ying)以(yi)(yi)三(san)十二相(xiang)(xiang)觀(guan)如(ru)來(lai)。爾時。世尊而說(shuo)偈言(yan)。若以(yi)(yi)色見(jian)我(wo)。以(yi)(yi)音(yin)聲求我(wo)。是(shi)人行邪道。不能(neng)見(jian)如(ru)來(lai)。
【譯文(wen)】“須(xu)菩(pu)(pu)提，你再想(xiang)想(xiang)，能(neng)憑(ping)(ping)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的三十二(er)(er)身相(xiang)來(lai)認識(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的本性嗎？”須(xu)菩(pu)(pu)提答：“是的，是的，能(neng)夠(gou)憑(ping)(ping)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的三十二(er)(er)身相(xiang)來(lai)認識(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)：“須(xu)菩(pu)(pu)提，如果憑(ping)(ping)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的三十二(er)(er)身相(xiang)就能(neng)認識(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)的本性，那么轉輪圣(sheng)王也就是佛(fo)(fo)(fo)(fo)了(le)。”須(xu)菩(pu)(pu)提對佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)道：“世尊，按我對您所說(shuo)的意(yi)思來(lai)理解，不應該通過三十二(er)(er)相(xiang)來(lai)認識(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)。”此時，釋迦牟尼 佛(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)了(le)四(si)句偈語：
“若(ruo)是(shi)以色來(lai)見我，以聲音來(lai)求(qiu)我，那(nei)些(xie)人是(shi)走了(le)邪(xie)道，所(suo)以不能見如來(lai)。
第二十(shi)七品(pin) 無(wu)斷(duan)無(wu)滅分
【經文】須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。汝若(ruo)作是(shi)念(nian)(nian)。如來不(bu)(bu)以(yi)具足(zu)相故(gu)(gu)(gu)。得阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。莫作是(shi)念(nian)(nian)。如來不(bu)(bu)以(yi)具足(zu)相故(gu)(gu)(gu)。得阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。汝若(ruo)作是(shi)念(nian)(nian)。發(fa)(fa)阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)心者(zhe)。說(shuo)諸法(fa)斷(duan)滅。莫作是(shi)念(nian)(nian)。何以(yi)故(gu)(gu)(gu)。發(fa)(fa)阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)心者(zhe)。于法(fa)不(bu)(bu)說(shuo)斷(duan)滅相。
【譯文】“須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，你如有這(zhe)樣的(de)念頭：佛(fo)不(bu)是因(yin)為(wei)具有圓(yuan)滿身相的(de)緣故(gu)，而(er)(er)修得了(le)阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，不(bu)要有這(zhe)樣的(de)念頭：如來(lai)不(bu)是因(yin)具備了(le)完美身相的(de)緣故(gu)而(er)(er)修成至高無上、大(da)徹大(da)悟大(da)智(zhi)慧的(de)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，如你有此心念：生成阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)的(de)人，認為(wei)一切(qie)法都是空的(de)，那么須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，千萬不(bu)要有這(zhe)種想法。”
“那又為(wei)什么呢？”“因為(wei)生成至高無上、大(da)徹大(da)悟大(da)智(zhi)慧(hui)的(de)人(ren)，是不能保持(chi)空的(de)相(xiang)狀的(de)。
第二十八品 不(bu)受不(bu)貪(tan)分
【經文(wen)】須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。若菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)以滿恒(heng)河沙等世界七寶布(bu)施。若復有人知一切法無我。得成于(yu)忍。此菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)勝前菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)所得功德(de)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。以諸菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)不受(shou)福(fu)德(de)故(gu)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)白佛(fo)言。世尊。云何菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)不受(shou)福(fu)德(de)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)所作福(fu)德(de)。不應貪著。是故(gu)說不受(shou)福(fu)德(de)。
【譯文】“須菩提，假(jia)如菩薩用裝滿恒河的(de)(de)沙粒那么多(duo)的(de)(de)世界七(qi)寶用來布(bu)施；假(jia)如又有人懂得一切法都是無自我(wo)相狀的(de)(de)，而(er)得以生(sheng)成(cheng)無生(sheng)法忍的(de)(de)境界。那么后者所得的(de)(de)功德要比前者的(de)(de)多(duo)。”
“這(zhe)是(shi)什么原因呢？”“因為諸(zhu)位菩(pu)薩(sa)都不(bu)(bu)(bu)(bu)接受(shou)福(fu)德。”須(xu)菩(pu)提(ti)對佛說：“世尊，為什么菩(pu)薩(sa)不(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)福(fu)德？”“須(xu)菩(pu)提(ti)，菩(pu)薩(sa)所作(zuo)福(fu)徳就是(shi)要無形相，不(bu)(bu)(bu)(bu)執(zhi)著，當(dang)然不(bu)(bu)(bu)(bu)應貪戀(lian)福(fu)德，所以說菩(pu)薩(sa)不(bu)(bu)(bu)(bu)受(shou)福(fu)德。
第二十九(jiu)品 威儀寂凈分
【經文】須菩提。若(ruo)有人言。如(ru)來若(ruo)來若(ruo)去。若(ruo)坐若(ruo)臥。是人不解(jie)我所(suo)(suo)說(shuo)義。何以故。如(ru)來者(zhe)。無所(suo)(suo)從來。亦無所(suo)(suo)去。故名如(ru)來。
【譯文】“須(xu)菩提，假如有(you)人說(shuo)(shuo)如來是時來時去(qu)(qu)，似坐似臥，那么此(ci)人肯定沒(mei)有(you)理解我所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)佛法的(de)義理。”“為什么呢？”“因為如來沒(mei)從哪個地方來，也沒(mei)有(you)到哪里去(qu)(qu)，所(suo)以(yi)名為如來。
第三十品 一合理相分
【經文】須(xu)菩提。若(ruo)善男子。善女人(ren)。以(yi)(yi)三千大(da)千世(shi)(shi)界(jie)碎為微(wei)塵(chen)。于意云何。是(shi)微(wei)塵(chen)眾(zhong)寧(ning)為多不(bu)。甚多。世(shi)(shi)尊(zun)。何以(yi)(yi)故(gu)。若(ruo)是(shi)微(wei)塵(chen)眾(zhong)實(shi)有(you)者(zhe)(zhe)。佛則(ze)不(bu)說是(shi)微(wei)塵(chen)眾(zhong)。所(suo)(suo)以(yi)(yi)者(zhe)(zhe)何。佛說。微(wei)塵(chen)眾(zhong)。即非(fei)微(wei)塵(chen)眾(zhong)。是(shi)名(ming)微(wei)塵(chen)眾(zhong)。世(shi)(shi)尊(zun)。如來(lai)所(suo)(suo)說三千大(da)千世(shi)(shi)界(jie)。則(ze)非(fei)世(shi)(shi)界(jie)。是(shi)名(ming)世(shi)(shi)界(jie)。何以(yi)(yi)故(gu)。若(ruo)世(shi)(shi)界(jie)實(shi)有(you)。則(ze)是(shi)一合(he)相(xiang)。如來(lai)說。一合(he)相(xiang)。則(ze)非(fei)一合(he)相(xiang)。是(shi)名(ming)一合(he)相(xiang)。須(xu)菩提。一合(he)相(xiang)者(zhe)(zhe)。則(ze)是(shi)不(bu)可說。但凡夫之人(ren)貪著其事。
【譯文】“須(xu)菩提，假如有善(shan)男善(shan)女(nv)把三千大千世界粉碎為微(wei)塵，你想一(yi)想，這么(me)多(duo)的微(wei)塵，難道還不多(duo)嗎？”須(xu)菩提回答說(shuo)：“很多(duo)，世尊(zun)。”
“什么(me)原因？”“如果真有那(nei)么(me)多微(wei)塵(chen)，佛就(jiu)不會說微(wei)塵(chen)多了。”
“那是(shi)什(shen)么(me)道理呢？”“佛說(shuo)微塵多，就是(shi)非微塵多，只(zhi)是(shi)叫做(zuo)(zuo)微塵多，世(shi)尊。”“所以我(wo)說(shuo)三千大千世(shi)界，也就是(shi)非世(shi)界，是(shi)稱做(zuo)(zuo)世(shi)界。”
“這是為什(shen)么(me)呢？”“如果真有世界的(de)話，那么(me)世界就(jiu)不過是一(yi)(yi)(yi)個物質(zhi)(zhi)的(de)集合(he)(he)體。我說的(de)一(yi)(yi)(yi)個物質(zhi)(zhi)集合(he)(he)體，也(ye)即一(yi)(yi)(yi)個非物質(zhi)(zhi)集合(he)(he)體，只是叫做一(yi)(yi)(yi)個物質(zhi)(zhi)集合(he)(he)體。須菩提，所謂一(yi)(yi)(yi)個物質(zhi)(zhi)集合(he)(he)體的(de)意思，是無法用(yong)言語理解的(de)，可是凡(fan)人卻硬(ying)要執著地去認識研(yan)究這個物質(zhi)(zhi)集合(he)(he)體。
第三(san)十一品 知見不生分
【經文】須(xu)菩(pu)提。若人言(yan)。佛(fo)說(shuo)(shuo)我(wo)見(jian)(jian)(jian)(jian)人見(jian)(jian)(jian)(jian)眾生(sheng)(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)(jian)(jian)。須(xu)菩(pu)提。于意(yi)云何(he)。是(shi)(shi)(shi)(shi)人解我(wo)所說(shuo)(shuo)義(yi)不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世尊。是(shi)(shi)(shi)(shi)人不(bu)(bu)解如(ru)(ru)來所說(shuo)(shuo)義(yi)。何(he)以故。世尊說(shuo)(shuo)。我(wo)見(jian)(jian)(jian)(jian)人見(jian)(jian)(jian)(jian)眾生(sheng)(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)(jian)(jian)，即(ji)非(fei)我(wo)見(jian)(jian)(jian)(jian)人見(jian)(jian)(jian)(jian)眾生(sheng)(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)名我(wo)見(jian)(jian)(jian)(jian)人見(jian)(jian)(jian)(jian)眾生(sheng)(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)(jian)(jian)。須(xu)菩(pu)提。發阿(a)耨多羅三藐三菩(pu)提心者(zhe)(zhe)。于一切法(fa)(fa)。應如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)知。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)(jian)(jian)(jian)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)信解。不(bu)(bu)生(sheng)(sheng)法(fa)(fa)相(xiang)。須(xu)菩(pu)提。所言(yan)法(fa)(fa)相(xiang)者(zhe)(zhe)。如(ru)(ru)來說(shuo)(shuo)即(ji)非(fei)法(fa)(fa)相(xiang)。是(shi)(shi)(shi)(shi)名法(fa)(fa)相(xiang)。
【譯文】“須菩提，假如(ru)有人(ren)說(shuo)佛說(shuo)過自我(wo)、他人(ren)、眾生、壽者的(de)道理(li)。那么你想一想，此(ci)(ci)人(ren)理(li)解了我(wo)所說(shuo)的(de)佛的(de)義理(li)了沒(mei)有？”“沒(mei)有，世尊。此(ci)(ci)人(ren)沒(mei)有理(li)解佛所說(shuo)的(de)義理(li)。”
“為什么(me)呢？”“因(yin)為世(shi)尊您所說(shuo)的(de)自我(wo)、他人(ren)、眾生、壽(shou)(shou)者的(de)道理(li)，也(ye)(ye)即(ji)(ji)非(fei)(fei)自我(wo)、他人(ren)、眾生、壽(shou)(shou)者的(de)道理(li)，所以(yi)叫做自我(wo)、他人(ren)、眾生、壽(shou)(shou)者的(de)道理(li)。”“須菩 提，想要(yao)生成至高(gao)無上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧的(de)人(ren)，對一切佛(fo)(fo)法(fa)，都應當如此去(qu)認識(shi)，去(qu)理(li)解，即(ji)(ji)不(bu)執著于佛(fo)(fo)法(fa)的(de)相(xiang)(xiang)狀。須菩提，我(wo)所講的(de)佛(fo)(fo)法(fa)相(xiang)(xiang)狀，也(ye)(ye)即(ji)(ji)非(fei)(fei)佛(fo)(fo)法(fa)相(xiang)(xiang)狀， 只是稱(cheng)做佛(fo)(fo)法(fa)相(xiang)(xiang)狀。
第三十二品(pin) 應(ying)化(hua)非真分
【經文】須菩(pu)(pu)提(ti)。若(ruo)有(you)人以滿(man)無量阿僧祗世(shi)界七(qi)寶(bao)持用(yong)布施。若(ruo)有(you)善男子。善女人發菩(pu)(pu)提(ti)心者。持于此經。乃至(zhi)四(si)句偈等。受持讀誦。為人演說(shuo)。其福勝彼(bi)。云何(he)為人演說(shuo)。不(bu)取(qu)于相。如如不(bu)動。何(he)以故(gu)。一切(qie)有(you)為法。如夢幻泡影。如露(lu)亦如電。應作如是觀。佛說(shuo)是經已。長老(lao)須菩(pu)(pu)提(ti)。及諸比丘。比丘尼。優婆塞(sai)。優婆夷。一切(qie)世(shi)間天人阿修(xiu)羅。聞佛所說(shuo)。皆大歡喜。信受奉(feng)行(xing)。
【譯文(wen)】“須(xu)菩(pu)提(ti)，假如有人(ren)(ren)拿(na)能(neng)裝滿(man)無數的(de)世界那么多(duo)的(de)七寶來(lai)布施；假如有善男善女生成菩(pu)提(ti)心，對這部(bu)經(jing)，甚而至于(yu)只對其(qi)中的(de)四(si)句偈(jie)語(yu)等，受持、讀(du)誦(song)、給(gei)(gei)人(ren)(ren)演說，后(hou)者所得的(de)福德勝過(guo)前者。怎么說給(gei)(gei)他人(ren)(ren)演說呢(ni)？即要不執著于(yu)這部(bu)經(jing)的(de)相狀，就是(shi)(shi)觀(guan)照般若。”“這又是(shi)(shi)為(wei)什么呢(ni)？”“一切有為(wei)法像什么呢(ni)？如夢幻(huan)泡影，又如那露(lu)水(shui)亦(yi)如雷電，應作這樣(yang)看。”釋迦牟尼佛到此說完了這部(bu)《金剛經(jing)》。長老須(xu)菩(pu)提(ti)、比(bi)丘(qiu)、比(bi)丘(qiu)尼和所有的(de)優婆塞(sai)、優婆夷以及(ji)世上所有的(de)天(tian)人(ren)(ren)、阿修羅，聽罷(ba)此經(jing)，全都非(fei)常高興，并且從(cong)此信(xin)仰、受持、遵守(shou)、修行(xing)這部(bu)經(jing)。
經(jing)常朗誦金剛經(jing)能能消業障。金剛經(jing)教人(ren)修福修慧消業，是一部(bu)各方面都顧到的完(wan)善佛典。
經(jing)(jing)常朗(lang)誦金剛經(jing)(jing)有以下幾點(dian)好處：
1、經常的念誦金剛經是可以消除的自己本身上的業障，是有利于幫助我們更早的修煉菩提心。
2、長期的念誦心經是可以能開啟自己的智慧，經常的學習金剛經是能夠讓我(wo)們看(kan)清(qing)楚自(zi)己(ji)(ji)的內心，直指(zhi)自(zi)己(ji)(ji)的內心，讓自(zi)己(ji)(ji)不要有什么煩惱，可以(yi)更(geng)好的生(sheng)活。
3、長期的念金剛經是能獲得功德的，我們就是可(ke)以(yi)用這(zhe)些功德回向給眾生(sheng)(sheng)，希望(wang)眾生(sheng)(sheng)可(ke)以(yi)早日的(de)脫(tuo)離苦海，盡早的(de)進(jin)入極樂的(de)生(sheng)(sheng)活中(zhong)去。
4、長期的念誦金剛經是能夠(gou)讓我(wo)們工(gong)作更(geng)加的(de)順(shun)利，長期(qi)的(de)念金(jin)剛經(jing)是(shi)可以讓我(wo)身體可以健康(kang)，長期(qi)的(de)念金(jin)剛經(jing)讓我(wo)們有財運，讓我(wo)們的(de)運氣(qi)更(geng)加的(de)好。
1、大家在念誦金剛經的時候，盡量是選(xuan)擇帶有拼(pin)音的經書(shu)，一般經書(shu)上都(dou)有的，如果沒有的話，大家可以(yi)打印一份。
2、念(nian)誦(song)(song)凈口業真言，然(ran)后在念(nian)誦(song)(song)開經偈，大(da)家如果(guo)是還不理解金剛經的(de)意思，那么就(jiu)可以(yi)直接(jie)念(nian)誦(song)(song)，如果(guo)理解了，就(jiu)可以(yi)帶著理解的(de)意思去誦(song)(song)讀。
3、正式念誦(song)(song)金(jin)剛經，念誦(song)(song)時(shi)，大家從(cong)頭到(dao)尾念誦(song)(song)就(jiu)可以了，在念誦(song)(song)金(jin)剛經的時(shi)候，我們一(yi)定不(bu)能忘記(ji)做回(hui)(hui)向(xiang)(xiang)，大家做回(hui)(hui)向(xiang)(xiang)的時(shi)候，可以把功德(de)回(hui)(hui)向(xiang)(xiang)給自己的債主。
大家在做回(hui)向(xiang)的時候，可以回(hui)向(xiang)給眾生、針對性的回(hui)向(xiang)，就是(shi)你有什么(me)心愿，也可以回(hui)向(xiang)給自(zi)己(ji)的朋友，家人等(deng)等(deng)。
具體的(de)回向文要(yao)(yao)怎么說(shuo)，這(zhe)個可以根(gen)據自己的(de)情況(kuang)說(shuo)明。大(da)家在念誦金剛經的(de)時候，我(wo)們(men)一定要(yao)(yao)誠心的(de)去念誦，只有誠心才能讓諸佛菩(pu)薩感受到我(wo)們(men)的(de)愿望，并且幫助我(wo)們(men)完成(cheng)心愿。
4、雖(sui)然金(jin)剛經字(zi)數多，但是(shi)讀(du)金(jin)剛經是(shi)不需要(yao)時間限制的，所以大家在讀(du)誦時，可以慢慢的讀(du)，這樣在讀(du)誦時不但能把經文(wen)中(zhong)的字(zi)看(kan)清楚，而且(qie)在讀(du)的時候(hou)也(ye)不會出現遺漏(lou)或(huo)是(shi)讀(du)重復的情(qing)況。
在(zai)念(nian)誦(song)金剛經的(de)(de)(de)時候，如(ru)果有(you)某些原(yuan)因(yin)沒(mei)有(you)念(nian)完、或者是一部分，不能(neng)再繼續念(nian)誦(song)了，一定要真誠的(de)(de)(de)對(dui)觀世音(yin)菩薩和(he)自己(ji)的(de)(de)(de)債主說明情況，并且祈求它們的(de)(de)(de)原(yuan)諒，在(zai)以后(hou)有(you)時間之后(hou)，會繼續念(nian)誦(song)，和(he)多多的(de)(de)(de)念(nian)誦(song)。因(yin)為這(zhe)是對(dui)它們的(de)(de)(de)一種(zhong)尊敬，也是我們修行的(de)(de)(de)一部分之一。
1、最勝威力
最上第一(yi)希有之法(fa)，所在(zai)之處皆(jie)應敬故(gu)，如彼(bi)金(jin)剛(gang)勝諸(zhu)(zhu)寶物，故(gu)《涅槃經》云(yun)：“如諸(zhu)(zhu)寶中金(jin)剛(gang)最勝，隨彼(bi)寶膜，成(cheng)彼(bi)寶故(gu)。”
2、難見威力
經義果報，皆不(bu)思議，樂小法者，不(bu)能受(shou)故(gu)(gu)，如(ru)彼(bi)金(jin)剛(gang)非余能見(jian)，故(gu)(gu)《正(zheng)理(li)經》云：“帝釋(shi)頂寶，名曰(yue)金(jin)剛(gang)，非余能見(jian)，光赫奪故(gu)(gu)。”
3、除災威力
下品持經，為人(ren)輕(qing)賤，先世罪業，尚(shang)消滅(mie)故，如彼金剛能消災毒，如《真(zhen)諦記(ji)》云：“有六種寶，皆(jie)名金剛，青碧二色(se)，除災毒故。”
4、稱求威力
有目能見，普利(li)眾(zhong)生，能嚴凈土，得(de)菩(pu)提故，如彼金(jin)剛(gang)滿人所(suo)愿，如六寶中其余四色，黃赤(chi)白空(kong)，隨(sui)須游(you)空(kong)，出水火(huo)故。
5、堅實威力
能摧我人眾生壽(shou)者(zhe)，法非法相非彼破(po)故，如彼金剛非彼物(wu)所(suo)壞，故《涅(nie)槃經》云：“金剛擬處，物(wu)無(wu)不破(po)，而是金剛無(wu)折損(sun)故。”
6、利用威力
通(tong)達無我(wo)，得成于(yu)忍(ren)，以佛(fo)眼等，悉知(zhi)見故，如(ru)彼金(jin)(jin)剛(gang)(gang)，穿(chuan)通(tong)諸物(wu)(wu)，故《梁攝論》云：“譬如(ru)金(jin)(jin)剛(gang)(gang)其(qi)體(ti)鋒利，悉能(neng)穿(chuan)割一切物(wu)(wu)故。”
7、無間威力
不住行施(shi)，生無(wu)(wu)住心，相(xiang)即非相(xiang)，無(wu)(wu)所得故，如(ru)彼金(jin)剛(gang)非物不雜，故《對(dui)法論》云：“譬(pi)如(ru)金(jin)剛(gang)體無(wu)(wu)間(jian)隙，非沙石等所相(xiang)雜故。”
8、一味威力
皆(jie)以(yi)無為而有差別，諸(zhu)法(fa)如義，皆(jie)佛法(fa)故，如彼金剛(gang)其(qi)體純(chun)一(yi)，故《對法(fa)論》云：“譬如金剛(gang)其(qi)體一(yi)類，純(chun)一(yi)無雜(za)，不(bu)變異(yi)故。”
9、能引威力
諸佛及法，從(cong)此(ci)出生(sheng)，成(cheng)不思議(yi)無邊福故(gu)，如(ru)彼(bi)金剛(gang)能引(yin)諸寶，故(gu)《梁攝論》云：“金剛(gang)能招一切寶物，有金剛(gang)處寶自(zi)集故(gu)。”
10、遍滿威力
福(fu)廣(guang)如空，利(li)益(yi)一(yi)切，離一(yi)切相，度一(yi)切故，如彼金(jin)剛(gang)遍滿(man)一(yi)切，故《對法論》云：“譬(pi)如金(jin)剛(gang)遍一(yi)切處，金(jin)剛(gang)輪等，遍世界故。”
由(you)此觀之(zhi)(zhi)，《金剛(gang)經(jing)》有如是‘十威力’，只要受持(chi)讀誦此經(jing)，不(bu)但可以(yi)開(kai)慧(明心見(jian)(jian)性(xing))，而且又可以(yi)積福(積功(gong)累德)，難(nan)怪禪宗五祖(zu)弘仁大(da)師(shi)以(yi)《金剛(gang)經(jing)》代替初祖(zu)達摩大(da)師(shi)之(zhi)(zhi)《愣(leng)伽經(jing)》，傳之(zhi)(zhi)于(yu)后，并由(you)六祖(zu)慧能大(da)師(shi)加以(yi)發揚光大(da)，并因之(zhi)(zhi)而‘明心見(jian)(jian)性(xing)’之(zhi)(zhi)禪師(shi)倍增，其來有自。如果我們要明心見(jian)(jian)性(xing)，又要積功(gong)累德，福慧雙(shuang)修，早日圓(yuan)滿。
