大腳走天下"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與《金剛經》的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
第一品 法(fa)會(hui)因由(you)分(fen)
【經文】如是(shi)我聞(wen)。一(yi)時(shi)佛在舍(she)衛(wei)國(guo)。祗樹給孤獨園。與大比丘眾(zhong)。千二百五十人俱(ju)。爾時(shi)世尊。食時(shi)。著衣(yi)持缽。入舍(she)衛(wei)大城(cheng)(cheng)乞食。于其城(cheng)(cheng)中。次第乞已。還至本處。飯食訖。收衣(yi)缽。洗足已。敷座而(er)坐。
【譯文(wen)】我聽佛(fo)是這樣說的。當時(shi)，佛(fo)祖釋(shi)迦(jia)牟尼在(zai)舍(she)衛國的祇(zhi)樹給孤獨(du)園，和大比丘眾一千二百五十人居住(zhu)在(zai)那里(li)。那時(shi)，世尊到吃飯時(shi)身(shen)著法衣，捧著食(shi)缽(bo)，進(jin)入舍(she)衛國都城化緣(yuan)。在(zai)城內乞食(shi)，化緣(yuan)完后，回到住(zhu)處。吃完飯，收好法衣和食(shi)缽(bo)，洗完腳，鋪好座墊就開(kai)始打坐。
第(di)二品 善現(xian)啟請分
【經文】時長老須(xu)菩(pu)提。在大眾中。即從座起。偏(pian)袒右(you)肩。右(you)膝著地。合掌恭(gong)敬。而白佛言(yan)。希有世(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)來(lai)善(shan)護念(nian)諸(zhu)菩(pu)薩。善(shan)付囑(zhu)諸(zhu)菩(pu)薩。世(shi)尊(zun)(zun)。善(shan)男(nan)子。善(shan)女(nv)人(ren)。發(fa)阿耨多(duo)(duo)羅三藐(miao)三菩(pu)提心(xin)(xin)。應云何祝(zhu)云何降(jiang)伏其心(xin)(xin)。佛言(yan)。善(shan)哉(zai)善(shan)哉(zai)。須(xu)菩(pu)提。如(ru)汝(ru)所(suo)說(shuo)。如(ru)來(lai)善(shan)護念(nian)諸(zhu)菩(pu)薩。善(shan)付囑(zhu)諸(zhu)菩(pu)薩。汝(ru)今諦(di)聽。當為(wei)汝(ru)說(shuo)。善(shan)男(nan)子。善(shan)女(nv)人(ren)。發(fa)阿耨多(duo)(duo)羅三藐(miao)三菩(pu)提心(xin)(xin)。應如(ru)是祝(zhu)如(ru)是降(jiang)伏其心(xin)(xin)。唯然。世(shi)尊(zun)(zun)。愿(yuan)樂欲聞。
【譯文(wen)】這(zhe)時(shi)長(chang)老須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，在大眾中(zhong)就從座(zuo)位上(shang)站起來(lai)(lai)(lai)，偏袒右(you)(you)肩右(you)(you)膝跪(gui)地，合掌恭敬的(de)對佛(fo)說(shuo)(shuo)：希有，世(shi)尊(zun)！如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)無(wu)(wu)所(suo)(suo)從來(lai)(lai)(lai)，亦(yi)無(wu)(wu)所(suo)(suo)去，顯現(xian)(xian)(xian)在平常生活中(zhong)，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)是(shi)如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)護念(nian)(nian)一切(qie)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，要(yao)付(fu)(fu)囑(zhu)一切(qie)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)佛(fo)法(fa)。世(shi)尊(zun)，如(ru)(ru)(ru)果(guo)善(shan)男(nan)子善(shan)女人(ren)，發愿要(yao)上(shang)求(qiu)佛(fo)果(guo)下化眾生，辛勤修行，增(zeng)長(chang)智慧，發現(xian)(xian)(xian)了如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)所(suo)(suo)付(fu)(fu)囑(zhu)的(de)無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)心，應當如(ru)(ru)(ru)何(he)安住(zhu)無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)心？如(ru)(ru)(ru)何(he)降(jiang)伏妄(wang)心？佛(fo)說(shuo)(shuo)：問(wen)得好！問(wen)得好！須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)如(ru)(ru)(ru)你所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)，如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)善(shan)護念(nian)(nian)諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)，善(shan)付(fu)(fu)囑(zhu)諸(zhu)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)。你現(xian)(xian)(xian)在仔細聽，當為(wei)你說(shuo)(shuo)明(ming)。如(ru)(ru)(ru)果(guo)善(shan)男(nan)子善(shan)女人(ren)，發現(xian)(xian)(xian)了如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)付(fu)(fu)囑(zhu)的(de)無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)心，應當如(ru)(ru)(ru)同發現(xian)(xian)(xian)無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)心那樣(yang)的(de)安住(zhu)無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)心，應當如(ru)(ru)(ru)同發現(xian)(xian)(xian)無(wu)(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)心那樣(yang)的(de)降(jiang)伏妄(wang)心。是(shi)的(de)，世(shi)尊(zun)，我們很希望(wang)聽佛(fo)詳細的(de)說(shuo)(shuo)明(ming)。
第三品 大(da)乘正宗分
【經文】佛告須(xu)菩(pu)提。諸菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)。應如(ru)是降伏其心。所有(you)一切眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之類(lei)。若(ruo)卵生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)胎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)濕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)有(you)色。若(ruo)無(wu)色。若(ruo)有(you)想(xiang)。若(ruo)無(wu)想(xiang)。若(ruo)非有(you)想(xiang)。非無(wu)想(xiang)。我皆令入無(wu)余(yu)涅盤而滅度之。如(ru)是滅度無(wu)量無(wu)數無(wu)邊眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。實無(wu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得滅度者。何(he)以故(gu)。須(xu)菩(pu)提。若(ruo)菩(pu)薩(sa)有(you)我相。人相。眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相。壽者相。即非菩(pu)薩(sa)。
【譯(yi)文】佛(fo)告訴(su)須(xu)菩(pu)提：“諸位(wei)菩(pu)薩，大菩(pu)薩，應(ying)該像這樣排(pai)除(chu)(chu)邪念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)干擾(rao)。一切有(you)生(sheng)命的(de)(de)(de)(de)(de)(de)東西(xi)，如(ru)卵(luan)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，胎生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，潮(chao)濕之(zhi)處(chu)腐(fu)爛而生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，其他(ta)(ta)物(wu)質幻化而成(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，無(wu)思(si)想的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，沒排(pai)除(chu)(chu)雜念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，排(pai)除(chu)(chu)了(le)雜念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，我都使他(ta)(ta)們(men)滅(mie)度而入無(wu)余(yu)涅槃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)界(jie)。雖然我滅(mie)度了(le)無(wu)量(liang)、無(wu)數、無(wu)邊(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)眾(zhong)(zhong)生(sheng)，而實質上眾(zhong)(zhong)生(sheng)沒有(you)被我滅(mie)度。”“這是什么緣故(gu)呢？”“菩(pu)提，如(ru)果菩(pu)薩心中還有(you)自我相(xiang)狀，他(ta)(ta)人相(xiang)狀，眾(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)狀，長生(sheng)不(bu)老者相(xiang)狀，那就不(bu)是真正的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩(pu)薩。
第(di)四品(pin) 妙行無住分
【經文】復(fu)次。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)于(yu)(yu)法。應無(wu)所(suo)住。行于(yu)(yu)布(bu)施。所(suo)謂不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住色布(bu)施。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住聲香味觸法布(bu)施。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提!菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)應如是布(bu)施。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住于(yu)(yu)相(xiang)。何以故(gu)。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)住相(xiang)布(bu)施。其福德(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可思(si)量。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提。于(yu)(yu)意云何。東方(fang)虛空可思(si)量不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)。世(shi)尊。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提。南(nan)西(xi)北方(fang)。四(si)維上下。虛空可思(si)量不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)。世(shi)尊。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)無(wu)住相(xiang)布(bu)施。福德(de)亦復(fu)如是。不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可思(si)量。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)但應如所(suo)教住。
【譯文】其(qi)次，須菩(pu)(pu)提(ti)菩(pu)(pu)薩(sa)修行佛(fo)法，應該是無所執著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)，無所布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)。也就是說布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)而(er)離開布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)相，不(bu)要執著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)于聲音、香氣、味道、觸摸、意識的(de)(de)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)。須菩(pu)(pu)提(ti)菩(pu)(pu)薩(sa)應該這樣(yang)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)，不(bu)要執著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)于表相的(de)(de)布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)。“這是什(shen)么緣(yuan)故(gu)？”“如(ru)果(guo)菩(pu)(pu)薩(sa)不(bu)執著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)于表相作布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)，他所得(de)(de)到的(de)(de)福德就大(da)得(de)(de)不(bu)可(ke)(ke)(ke)思量。須菩(pu)(pu)提(ti)，你意下(xia)覺得(de)(de)如(ru)何？單是東方(fang)(fang)(fang)(fang)的(de)(de)虛空(kong)有多(duo)(duo)大(da)？你能思量得(de)(de)出來嗎(ma)？”“不(bu)可(ke)(ke)(ke)思量，世尊。”“須菩(pu)(pu)提(ti)，南(nan)方(fang)(fang)(fang)(fang)、西(xi)方(fang)(fang)(fang)(fang)、北方(fang)(fang)(fang)(fang)，上方(fang)(fang)(fang)(fang)，下(xia)方(fang)(fang)(fang)(fang)虛空(kong)廣闊，你能思量出有多(duo)(duo)大(da)嗎(ma)？”“不(bu)可(ke)(ke)(ke)思量，世尊。”“須菩(pu)(pu)提(ti)，菩(pu)(pu)薩(sa)不(bu)執著(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)于表相作布(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)，他的(de)(de)福德也像這樣(yang)大(da)得(de)(de)不(bu)可(ke)(ke)(ke)思量。須菩(pu)(pu)提(ti)，初發菩(pu)(pu)提(ti)心(xin)的(de)(de)菩(pu)(pu)薩(sa)只能按我教(jiao)你的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)(fang)法來修行。
第五(wu)品 如理實見(jian)分
【經文】須(xu)菩提(ti)。于意云(yun)何(he)。可以身相見(jian)如(ru)來(lai)不(bu)。不(bu)也。世尊。不(bu)可以身相得見(jian)如(ru)來(lai)。何(he)以故。如(ru)來(lai)所(suo)說身相。即非(fei)身相。佛告(gao)須(xu)菩提(ti)。凡所(suo)有相。皆是(shi)虛妄。若見(jian)諸相非(fei)相。則見(jian)如(ru)來(lai)。
【譯(yi)文】“須(xu)(xu)菩提，你認(ren)為可(ke)(ke)以(yi)從身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)見到(dao)如來(lai)嗎？”“不(bu)可(ke)(ke)以(yi)，世尊。不(bu)可(ke)(ke)以(yi)身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)來(lai)見如來(lai)。”“為什么(me)呢？”“因為佛所說的(de)身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)，也就是非(fei)身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)。”佛告訴須(xu)(xu)菩提：“凡是一切有形有相(xiang)(xiang)的(de)身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)，都是虛妄(wang)不(bu)真的(de)。如果能(neng)把各種身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)都看成(cheng)非(fei)身(shen)(shen)相(xiang)(xiang)，你就見到(dao)如來(lai)的(de)法身(shen)(shen)了(le)。
第六品(pin) 正信希(xi)有分(fen)
【經文(wen)】須菩提(ti)白佛(fo)(fo)(fo)言。世尊。頗有眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。得(de)聞(wen)如(ru)是(shi)(shi)言說(shuo)章句(ju)(ju)。生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)實信不(bu)。佛(fo)(fo)(fo)告須菩提(ti)。莫(mo)作(zuo)是(shi)(shi)說(shuo)。如(ru)來滅后。后五百歲。有持戒修(xiu)福者(zhe)(zhe)(zhe)。于此章句(ju)(ju)。能(neng)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)信心(xin)。以此為實。當知是(shi)(shi)人(ren)(ren)。不(bu)于一(yi)佛(fo)(fo)(fo)二佛(fo)(fo)(fo)三四(si)五佛(fo)(fo)(fo)而種(zhong)善根。已于無(wu)量千萬佛(fo)(fo)(fo)所種(zhong)諸善根。聞(wen)是(shi)(shi)章句(ju)(ju)。乃至一(yi)念生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)凈(jing)信者(zhe)(zhe)(zhe)。須菩提(ti)。如(ru)來悉知悉見。是(shi)(shi)諸眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。得(de)如(ru)是(shi)(shi)無(wu)量福德。何(he)以故(gu)(gu)(gu)。是(shi)(shi)諸眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)復我(wo)相(xiang)。人(ren)(ren)相(xiang)。眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)。壽者(zhe)(zhe)(zhe)相(xiang)。無(wu)法(fa)(fa)相(xiang)。亦無(wu)非法(fa)(fa)相(xiang)。何(he)以故(gu)(gu)(gu)。是(shi)(shi)諸眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若心(xin)取(qu)(qu)相(xiang)。則為著(zhu)我(wo)人(ren)(ren)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)壽者(zhe)(zhe)(zhe)。若取(qu)(qu)法(fa)(fa)相(xiang)。即著(zhu)我(wo)人(ren)(ren)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)壽者(zhe)(zhe)(zhe)。何(he)以故(gu)(gu)(gu)。若取(qu)(qu)非法(fa)(fa)相(xiang)，即著(zhu)我(wo)人(ren)(ren)眾生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)壽者(zhe)(zhe)(zhe)。是(shi)(shi)故(gu)(gu)(gu)不(bu)應(ying)取(qu)(qu)法(fa)(fa)。不(bu)應(ying)取(qu)(qu)非法(fa)(fa)。以是(shi)(shi)義故(gu)(gu)(gu)。如(ru)來常(chang)說(shuo)。汝等(deng)比丘。知我(wo)說(shuo)法(fa)(fa)。如(ru)筏喻者(zhe)(zhe)(zhe)。法(fa)(fa)尚應(ying)舍。何(he)況(kuang)非法(fa)(fa)。
【譯文】須(xu)菩提(ti)對(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)：“世(shi)尊(zun)，如(ru)(ru)眾生(sheng)(sheng)聽到佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)剛(gang)才所講的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理，那他(ta)(ta)們還能(neng)信佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)嗎？”佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告訴須(xu)菩提(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)要(yao)這樣(yang)說(shuo)。我(wo)(wo)寂滅后，過五(wu)百年將有(you)(you)修(xiu)(xiu)持(chi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)成正果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)，對(dui)我(wo)(wo)剛(gang)才說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理能(neng)理解，他(ta)(ta)們會(hui)(hui)認為(wei)此(ci)理真實可(ke)信。應(ying)當知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)，這些(xie)(xie)(xie)人不(bu)(bu)是從一(yi)個佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、兩個佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、三四(si)五(wu)個佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)那兒來(lai)培(pei)植自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)性的(de)(de)(de)(de)(de)，而是從無數個佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)那兒來(lai)修(xiu)(xiu)行種善(shan)根(gen)，他(ta)(ta)們聞說(shuo)我(wo)(wo)剛(gang)才所講的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)(dao)理，將在一(yi)念之間產生(sheng)(sheng)空靈(ling)潔凈的(de)(de)(de)(de)(de)信念來(lai)。須(xu)菩提(ti)，我(wo)(wo)全都能(neng)知(zhi)(zhi)能(neng)見，這些(xie)(xie)(xie)眾生(sheng)(sheng)能(neng)修(xiu)(xiu)得不(bu)(bu)可(ke)估量的(de)(de)(de)(de)(de)福德。”“為(wei)什(shen)么呢(ni)？”“這些(xie)(xie)(xie)人不(bu)(bu) 再有(you)(you)我(wo)(wo)相(xiang)、人相(xiang)、眾生(sheng)(sheng)相(xiang)、壽者相(xiang)這四(si)種錯(cuo)誤想法(fa)(fa)，他(ta)(ta)們心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)沒有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)，也(ye)沒有(you)(you)非佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)，沒有(you)(you)任何(he)惦念了(le)。”“那又(you)是什(shen)么原(yuan)因呢(ni)？”“這些(xie)(xie)(xie)人如(ru)(ru)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)存有(you)(you)相(xiang)狀(zhuang)，那就(jiu)會(hui)(hui)執著(zhu)于(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)，他(ta)(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)，眾生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)，長壽者的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)；如(ru)(ru)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)，也(ye)就(jiu)會(hui)(hui)執著(zhu)于(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)我(wo)(wo)、他(ta)(ta)人、眾生(sheng)(sheng)、壽者的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)。”“這又(you)是為(wei)什(shen)么呢(ni)？”“如(ru)(ru)果(guo)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)有(you)(you)沒有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)，就(jiu)會(hui)(hui)執著(zhu)于(yu)(yu)(yu)自(zi)(zi)我(wo)(wo)、他(ta)(ta)人、眾生(sheng)(sheng)、壽者。因此(ci)，我(wo)(wo)們既不(bu)(bu)應(ying)該(gai)執迷(mi)于(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)，也(ye)不(bu)(bu)執迷(mi)于(yu)(yu)(yu)沒有(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)，不(bu)(bu)要(yao)有(you)(you)任何(he)惦念。因為(wei)這個原(yuan)因，我(wo)(wo)常(chang)說(shuo)你們這些(xie)(xie)(xie)比丘(qiu)，應(ying)知(zhi)(zhi)道(dao)(dao)(dao)我(wo)(wo)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)，就(jiu)如(ru)(ru)同渡(du)河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)木筏，過河(he)上(shang)岸后就(jiu)不(bu)(bu)用惦記它了(le)。對(dui)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)尚且都該(gai)這樣(yang)不(bu)(bu)要(yao)執著(zhu)，何(he)況(kuang)對(dui)于(yu)(yu)(yu)非佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)呢(ni)！
第七(qi)品(pin) 無(wu)得無(wu)說分
【經文】須(xu)菩(pu)提。于意云何(he)。如(ru)來得阿(a)耨多(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提耶。如(ru)來有所說(shuo)(shuo)法耶。須(xu)菩(pu)提言。如(ru)我解佛所說(shuo)(shuo)義。無(wu)有定(ding)法名阿(a)耨多(duo)羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提、亦無(wu)有定(ding)法如(ru)來可(ke)說(shuo)(shuo)。何(he)以(yi)故？如(ru)來所說(shuo)(shuo)法，皆(jie)不可(ke)取不可(ke)說(shuo)(shuo)。非法非非法。所以(yi)者(zhe)何(he)。一切賢圣(sheng)，皆(jie)以(yi)無(wu)為法而(er)有差別。
【譯文】“須(xu)菩(pu)提，我(wo)再問你，我(wo)已修得至(zhi)高無(wu)上的(de)平等覺悟(wu)而成佛(fo)(fo)了嗎？我(wo)說(shuo)過法(fa)(fa)(fa)嗎？”須(xu)菩(pu)提說(shuo)：“如按我(wo)對佛(fo)(fo)所(suo)說(shuo)意(yi)思的(de)理解(jie)，本來(lai)就(jiu)沒(mei)有(you)至(zhi)高無(wu)上、大(da)徹大(da)悟(wu)大(da)智慧之法(fa)(fa)(fa)，您(nin)(nin)也沒(mei)有(you)給我(wo)們(men)講過什么固(gu)定(ding)的(de)法(fa)(fa)(fa)。”“為(wei)(wei)何這(zhe)樣說(shuo)呢？”“您(nin)(nin)所(suo)說(shuo)的(de)法(fa)(fa)(fa)，都不(bu)能(neng)固(gu)持，不(bu)能(neng)用語言(yan)來(lai)表達，既不(bu)是法(fa)(fa)(fa)，又不(bu)是非法(fa)(fa)(fa)。”“為(wei)(wei)什么會(hui)這(zhe)樣 呢？”“因(yin)為(wei)(wei)所(suo)有(you)的(de)圣賢都認(ren)為(wei)(wei)沒(mei)有(you)固(gu)定(ding)的(de)法(fa)(fa)(fa)，只有(you)各人(ren)理解(jie)不(bu)同而存在差別的(de)法(fa)(fa)(fa)。
第八品 依(yi)法出生分(fen)
【經文】須菩提(ti)。于(yu)(yu)意(yi)云何。若人滿三(san)千大(da)千世界(jie)七寶。以用布施(shi)。是(shi)人所得福(fu)德(de)。寧為(wei)多(duo)不。須菩提(ti)言。甚(shen)多(duo)。世尊。何以故。是(shi)福(fu)德(de)即非福(fu)德(de)性。是(shi)故如(ru)來說福(fu)德(de)多(duo)。若復有人。于(yu)(yu)此經中。受持乃至(zhi)四句偈等。為(wei)他(ta)人說。其福(fu)勝(sheng)彼。何以故。須菩提(ti)。一切諸佛。及諸佛阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩提(ti)法。皆(jie)從(cong)此經出。須菩提(ti)。所謂佛法者。即非佛法。
【譯文】“須菩提(ti)(ti)，你再想想！倘若(ruo)有人(ren)將三個大千(qian)世界的(de)(de)(de)七(qi)寶用(yong)(yong)來(lai)布(bu)施，此人(ren)所(suo)獲(huo)的(de)(de)(de)福(fu)德(de)是否(fou)很(hen)多(duo)(duo)？”須菩提(ti)(ti)回答道：“相(xiang)當多(duo)(duo)，世尊。”“原因何在？”“因為這(zhe)種福(fu)德(de)是有相(xiang)布(bu)施，并不是自性的(de)(de)(de)智慧福(fu)德(de)。”“因此我(wo)說(shuo)那人(ren)能獲(huo)得的(de)(de)(de)福(fu)德(de)多(duo)(duo)，但只是一個相(xiang)，而非福(fu)德(de)性。如還有人(ren)能理解我(wo)說(shuo)的(de)(de)(de)《金(jin)剛(gang)經(jing)》，用(yong)(yong)心修持，甚(shen)至(zhi)反(fan)復(fu)念 誦四句偈語等，給他(ta)人(ren)說(shuo)法，那么(me)他(ta)所(suo)獲(huo)得的(de)(de)(de)福(fu)德(de)就會(hui)超過布(bu)施七(qi)寶的(de)(de)(de)人(ren)。”“這(zhe)是什么(me)原因呢？”“須菩提(ti)(ti)，一切的(de)(de)(de)佛，以及所(suo)有佛的(de)(de)(de)至(zhi)高無上、大徹(che)大悟的(de)(de)(de)智慧佛法，都是從我(wo)所(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)經(jing)中(zhong)產生出來(lai)的(de)(de)(de)。須菩提(ti)(ti)，所(suo)謂佛法，也就是沒有佛法。
第九(jiu)品 一(yi)相無相分
【經文】須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)(he)(he)(he)(he)。須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹能(neng)作(zuo)是(shi)念(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹果不(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)言。不(bu)也(ye)。世(shi)尊(zun)。何(he)(he)(he)(he)(he)(he)以(yi)故。須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洹名為入流。而無所入。不(bu)入色聲香味觸法。是(shi)名須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)(tuo)洌須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)(he)(he)(he)(he)。斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)能(neng)作(zuo)是(shi)念(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)果不(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)言。不(bu)也(ye)。世(shi)尊(zun)。何(he)(he)(he)(he)(he)(he)以(yi)故。斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)名一往來(lai)。而實無往來(lai)。是(shi)名斯(si)陀(tuo)(tuo)(tuo)含(han)(han)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)(he)(he)(he)(he)。阿(a)那含(han)(han)能(neng)作(zuo)是(shi)念(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)阿(a)那含(han)(han)果不(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)言。不(bu)也(ye)。世(shi)尊(zun)。何(he)(he)(he)(he)(he)(he)以(yi)故。阿(a)那含(han)(han)名為不(bu)來(lai)，而實無不(bu)來(lai)。是(shi)名阿(a)那含(han)(han)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)(he)(he)(he)(he)。阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)能(neng)作(zuo)是(shi)念(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)道(dao)(dao)不(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)言。不(bu)也(ye)。世(shi)尊(zun)。何(he)(he)(he)(he)(he)(he)以(yi)故。實無有法名阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)。世(shi)尊(zun)。若阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)作(zuo)是(shi)念(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)道(dao)(dao)。即著(zhu)我(wo)(wo)(wo)(wo)人眾(zhong)生壽者(zhe)。世(shi)尊(zun)。佛說我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)無諍三昧。人中最為第一。是(shi)第一離欲(yu)阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)。我(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)作(zuo)是(shi)念(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)離欲(yu)阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)。世(shi)尊(zun)。我(wo)(wo)(wo)(wo)若作(zuo)是(shi)念(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)阿(a)羅(luo)(luo)(luo)漢(han)道(dao)(dao)。世(shi)尊(zun)則不(bu)說須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。是(shi)樂阿(a)蘭(lan)那行者(zhe)。以(yi)須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)實無所行。而名須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。是(shi)樂阿(a)蘭(lan)那行。
【譯文】“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)，我(wo)(wo)(wo)(wo)再(zai)問你(ni)，初果須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)圣人能(neng)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)自己(ji)已(yi)修(xiu)得(de)須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)果了(le)(le)嗎(ma)？”須(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)說(shuo)(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什么？”“因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)這(zhe)(zhe)(zhe)個果位叫(jiao)入流，然(ran)(ran)而(er)卻無(wu)所(suo)入，他不(bu)(bu)(bu)(bu)被色、聲、香(xiang)、味、觸、法所(suo)惑，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)字，而(er)沒有(you)須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)(tuo)洹(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)體。”“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)，你(ni)再(zai)想(xiang)想(xiang)，二果斯(si)陀(tuo)(tuo)含可作這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)念頭(tou)：我(wo)(wo)(wo)(wo)已(yi)得(de)到(dao)斯(si)陀(tuo)(tuo)含 的(de)(de)(de)(de)(de)果位嗎(ma)？”須(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)說(shuo)(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)可以，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什么？”“斯(si)陀(tuo)(tuo)含具(ju)名(ming)(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)‘一(yi)往(wang)來(lai)(lai)(lai)’，然(ran)(ran)而(er)實(shi)(shi)無(wu)往(wang)來(lai)(lai)(lai)，因(yin)(yin)(yin)此這(zhe)(zhe)(zhe)只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)斯(si)陀(tuo)(tuo)含的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)字。”“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)，你(ni)再(zai)想(xiang)想(xiang)，阿(a)(a)那含能(neng)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)(de)(de)(de)念頭(tou)：我(wo)(wo)(wo)(wo)已(yi)獲得(de)阿(a)(a)那含的(de)(de)(de)(de)(de)正果而(er)達(da)(da)到(dao)無(wu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)嗎(ma)？”須(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)答道(dao)(dao)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什么？”“阿(a)(a)那含雖(sui)然(ran)(ran)名(ming)(ming)(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)來(lai)(lai)(lai)，說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)需輪回，而(er)實(shi)(shi)際(ji)上(shang)佛法無(wu)來(lai)(lai)(lai)無(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)來(lai)(lai)(lai)，因(yin)(yin)(yin)此阿(a)(a)那含只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)個無(wu)來(lai)(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)空名(ming)(ming)(ming)。”“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)，我(wo)(wo)(wo)(wo)再(zai)問你(ni)，阿(a)(a)羅漢(han)能(neng)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)自己(ji)已(yi)經修(xiu)行到(dao)達(da)(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)生(sheng)死輪回這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)嗎(ma)？”須(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)說(shuo)(shuo)(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)這(zhe)(zhe)(zhe)樣認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)什么呢？”“實(shi)(shi)際(ji)上(shang)根本(ben)沒有(you)什么法是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)永恒不(bu)(bu)(bu)(bu)變的(de)(de)(de)(de)(de)，因(yin)(yin)(yin)此阿(a)(a)羅漢(han)也只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)個名(ming)(ming)(ming)稱。世(shi)尊(zun)，阿(a)(a)羅漢(han)認(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)自己(ji)已(yi)修(xiu)成了(le)(le)阿(a)(a)羅漢(han)道(dao)(dao)，那他就(jiu)有(you)了(le)(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)、人相(xiang)、眾生(sheng)相(xiang)、壽者相(xiang)。世(shi)尊(zun)，您(nin)曾說(shuo)(shuo)(shuo)我(wo)(wo)(wo)(wo)已(yi)達(da)(da)到(dao)沒有(you)勝負(fu)心(xin)(xin)、斗爭心(xin)(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人的(de)(de)(de)(de)(de)最高境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)超出欲界(jie)(jie)(jie)最高境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)羅漢(han)。世(shi)尊(zun)，我(wo)(wo)(wo)(wo)倘若有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)種(zhong)(zhong)心(xin)(xin)念：“我(wo)(wo)(wo)(wo)已(yi)修(xiu)到(dao)了(le)(le)無(wu)爭的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)(a)羅漢(han)境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)。”您(nin)就(jiu)不(bu)(bu)(bu)(bu)會說(shuo)(shuo)(shuo)我(wo)(wo)(wo)(wo)已(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)達(da)(da)到(dao)一(yi)切無(wu)爭境(jing)(jing)界(jie)(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)人了(le)(le)，因(yin)(yin)(yin)為(wei)(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)實(shi)(shi)際(ji)上(shang)什么也沒修(xiu)，只是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)得(de)了(le)(le)個須(xu)(xu)(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)爭之人的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)(ming)(ming)義(yi)而(er)已(yi)。
第十(shi)品 莊嚴凈土(tu)分(fen)
【經(jing)文】佛(fo)告須菩提。于(yu)意云何。如(ru)來昔(xi)在然燈佛(fo)所(suo)。于(yu)法(fa)有所(suo)得不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世(shi)尊(zun)。如(ru)來在然燈佛(fo)所(suo)。于(yu)法(fa)實(shi)無(wu)所(suo)得。須菩提。于(yu)意云何。菩薩莊嚴佛(fo)土(tu)不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世(shi)尊(zun)。何以(yi)故(gu)。莊嚴佛(fo)土(tu)者。即非莊嚴。是(shi)名(ming)莊嚴。是(shi)故(gu)須菩提。諸菩薩摩訶(he)薩。應如(ru)是(shi)生清凈心(xin)(xin)。不(bu)(bu)應住色(se)生心(xin)(xin)。不(bu)(bu)應住聲(sheng)香味觸法(fa)生心(xin)(xin)。應無(wu)所(suo)住而(er)生其心(xin)(xin)。須菩提。譬如(ru)有人。身如(ru)須彌(mi)山(shan)王，于(yu)意云何。是(shi)身為大不(bu)(bu)。須菩提言。甚大。世(shi)尊(zun)。何以(yi)故(gu)。佛(fo)說(shuo)非身。是(shi)名(ming)大身。
【譯(yi)文(wen)】佛對須(xu)菩(pu)提說(shuo)(shuo)：“你(ni)(ni)想(xiang)想(xiang)，我當初在然燈佛那里，佛法上有所(suo)修(xiu)得(de)了沒有？”“沒有，您在然燈佛處并未(wei)修(xiu)得(de)什(shen)(shen)么(me)佛法。”“須(xu)菩(pu)提，我再問你(ni)(ni)，菩(pu)薩(sa)用其功德來莊(zhuang)嚴(yan)佛土(tu)嗎？”“沒有，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)什(shen)(shen)么(me)呢(ni)？”“說(shuo)(shuo)是莊(zhuang)嚴(yan)佛土(tu)，就(jiu)(jiu)是不莊(zhuang)嚴(yan)，是叫做莊(zhuang)嚴(yan)。”“因此，須(xu)菩(pu)提，各位菩(pu)薩(sa)摩訶(he)薩(sa)，應(ying)該(gai)(gai)像這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)修(xiu)得(de)清(qing)凈心(xin)，不應(ying)當固(gu)持聲、色、香、味、觸、法而生(sheng)成心(xin)念。應(ying)該(gai)(gai)無所(suo)執著而生(sheng)成空靈潔凈的心(xin)念。須(xu)菩(pu)提，比(bi)方說(shuo)(shuo)有個人，身(shen)(shen)體像須(xu)彌山那樣(yang)高(gao)(gao)大(da)(da)，你(ni)(ni)想(xiang)想(xiang)，這(zhe)(zhe)(zhe)身(shen)(shen)體高(gao)(gao)大(da)(da)不高(gao)(gao)大(da)(da)？”須(xu)菩(pu)提答道：“很大(da)(da)，世(shi)尊(zun)。”“為(wei)什(shen)(shen)么(me)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)說(shuo)(shuo)呢(ni)？”“佛說(shuo)(shuo)的非身(shen)(shen)就(jiu)(jiu)是法身(shen)(shen)，沒有邊際，那才是大(da)(da)身(shen)(shen)。
第十一(yi)品 無為(wei)福勝分
【經文(wen)】須(xu)菩(pu)提(ti)。如(ru)恒(heng)(heng)河中所有(you)沙數(shu)。如(ru)是沙等恒(heng)(heng)河。于意(yi)云(yun)何(he)(he)。是諸恒(heng)(heng)河沙。寧為多不(bu)。須(xu)菩(pu)提(ti)言。甚多。世(shi)尊。但諸恒(heng)(heng)河尚多無數(shu)。何(he)(he)況其(qi)沙。須(xu)菩(pu)提(ti)。我今實(shi)言告汝。若(ruo)(ruo)有(you)善(shan)(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)(shan)女人(ren)。以(yi)七(qi)寶滿(man)爾所恒(heng)(heng)河沙數(shu)三(san)千大千世(shi)界。以(yi)用(yong)布施。得福(fu)多不(bu)。須(xu)菩(pu)提(ti)言。甚多。世(shi)尊。佛告須(xu)菩(pu)提(ti)。若(ruo)(ruo)善(shan)(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)(shan)女人(ren)。于此(ci)經中。乃至受(shou)持四句偈等。為他人(ren)說(shuo)。而此(ci)福(fu)德(de)。勝前福(fu)德(de)。
【譯文】“須(xu)菩(pu)(pu)提，就(jiu)如(ru)恒河(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)有(you)無數沙(sha)(sha)粒(li)(li)，每(mei)一粒(li)(li)沙(sha)(sha)再(zai)做一條恒河(he)(he)(he)。你想想，恒河(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)所有(you)的(de)沙(sha)(sha)粒(li)(li)加起(qi)來多(duo)(duo)(duo)(duo)不(bu)多(duo)(duo)(duo)(duo)？”須(xu)菩(pu)(pu)提說(shuo)：“很多(duo)(duo)(duo)(duo)，世(shi)尊(zun)(zun)。”“只算恒河(he)(he)(he)，尚且多(duo)(duo)(duo)(duo)得無法計算，更何況河(he)(he)(he)中(zhong)(zhong)的(de)沙(sha)(sha)粒(li)(li)呢！須(xu)菩(pu)(pu)提，我現在實話(hua)告訴你：如(ru)果有(you)善(shan)男(nan)善(shan)女(nv)用可填滿你所住的(de)像(xiang)恒河(he)(he)(he)沙(sha)(sha)粒(li)(li)那樣(yang)多(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)三千大(da)千世(shi)界的(de)七寶來布施(shi)(shi)，他(ta)們所得到的(de)福(fu)德(de)多(duo)(duo)(duo)(duo)不(bu)多(duo)(duo)(duo)(duo)呢？”須(xu)菩(pu)(pu)提回答(da)說(shuo)：“很多(duo)(duo)(duo)(duo)，世(shi)尊(zun)(zun)。”佛告訴須(xu)菩(pu)(pu)提：“假(jia)如(ru)善(shan)男(nan)善(shan)女(nv)在這部《金(jin)剛經》里，不(bu)要說(shuo)講全部經文，甚至只領受執(zhi)持四句偈語等，給他(ta)人解說(shuo)， 這樣(yang)所獲的(de)福(fu)德(de)，就(jiu)比用那么(me)多(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)七寶來布施(shi)(shi)所獲福(fu)德(de)要多(duo)(duo)(duo)(duo)。
第十二品 尊重正教分
【經文】復次。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。隨說是(shi)(shi)經。乃至四句偈等。當知此處。一切世間天人阿修羅。皆應供(gong)養。如佛(fo)塔廟。何況有人。盡能(neng)受持讀(du)誦(song)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。當知是(shi)(shi)人。成就最上第一希有之(zhi)法(fa)。若(ruo)是(shi)(shi)經典所(suo)在之(zhi)處。即為有佛(fo)。若(ruo)尊重弟子(zi)。
【譯文】接著，佛又說：“須(xu)菩(pu)提，如人(ren)(ren)們隨(sui)時隨(sui)地(di)解說這(zhe)部(bu)《金剛(gang)經》，甚而(er)至于(yu)僅只念誦(song)四句偈語等，應(ying)當知(zhi)道這(zhe)個(ge)地(di)方(fang)(fang)，所有(you)一(yi)切的(de)(de)(de)人(ren)(ren)和阿修羅，都應(ying)當像(xiang)供養(yang)佛塔廟宇(yu)一(yi)樣供養(yang)這(zhe)個(ge)地(di)方(fang)(fang)。何況有(you)人(ren)(ren)能誦(song)讀(du)并領受修持這(zhe)部(bu)經！須(xu)菩(pu)提，應(ying)當知(zhi)道，此人(ren)(ren)成就了最(zui)高(gao)的(de)(de)(de)、第一(yi)的(de)(de)(de)、最(zui)罕見的(de)(de)(de)佛法。如果有(you)這(zhe)部(bu)經典所在的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，就是有(you)佛的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)，就是有(you)佛最(zui)尊貴的(de)(de)(de)弟子(zi)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)(fang)。
第十三品(pin)?如法受持分
【經(jing)文】爾時。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)白佛言(yan)(yan)。世(shi)(shi)尊(zun)。當何(he)名(ming)此經(jing)。我(wo)等云(yun)何(he)奉(feng)持。佛告須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。是(shi)經(jing)名(ming)為(wei)金剛般若(ruo)波羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)。以(yi)是(shi)名(ming)字(zi)。汝當奉(feng)持。所(suo)以(yi)者(zhe)何(he)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。佛說(shuo)(shuo)(shuo)般若(ruo)波羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)。即非(fei)(fei)般若(ruo)波羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。于(yu)(yu)意云(yun)何(he)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)法不。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)白佛言(yan)(yan)。世(shi)(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)無所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。于(yu)(yu)意云(yun)何(he)。三千大千世(shi)(shi)界(jie)所(suo)有(you)(you)(you)微塵(chen)。是(shi)為(wei)多(duo)不。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)言(yan)(yan)。甚(shen)多(duo)。世(shi)(shi)尊(zun)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。諸微塵(chen)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)非(fei)(fei)微塵(chen)。是(shi)名(ming)微塵(chen)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)世(shi)(shi)界(jie)。非(fei)(fei)世(shi)(shi)界(jie)。是(shi)名(ming)世(shi)(shi)界(jie)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。于(yu)(yu)意云(yun)何(he)。可以(yi)三十二(er)相(xiang)見如(ru)(ru)(ru)來(lai)不。不也(ye)。世(shi)(shi)尊(zun)。何(he)以(yi)故(gu)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)三十二(er)相(xiang)。即是(shi)非(fei)(fei)相(xiang)。是(shi)名(ming)三十二(er)相(xiang)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。若(ruo)有(you)(you)(you)善男子(zi)。善女(nv)人(ren)。以(yi)恒河(he)沙(sha)等身命布(bu)施。若(ruo)復(fu)有(you)(you)(you)人(ren)。于(yu)(yu)此經(jing)中。乃(nai)至受持四句偈等。為(wei)他人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)。其(qi)福甚(shen)多(duo)。
【譯文】此時，須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)問(wen)佛(fo)(fo)道：“世尊，應當(dang)叫(jiao)這(zhe)部經(jing)(jing)一(yi)(yi)個什么(me)(me)名(ming)字呢？我(wo)(wo)們這(zhe)些人(ren)該如(ru)何供奉、修(xiu)持此經(jing)(jing)呢？”佛(fo)(fo)告(gao)訴(su)須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)：“這(zhe)部經(jing)(jing)名(ming)叫(jiao)《金剛般若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)》。就憑(ping)這(zhe)個名(ming)字，你(ni)們都應供奉、修(xiu)持。”“這(zhe)樣(yang)做(zuo)的(de)(de)(de)原因(yin)是(shi)(shi)什么(me)(me)？”“須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)般若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)，要按真諦來講(jiang)，就不是(shi)(shi)般若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)，只(zhi)是(shi)(shi)個假名(ming)而已。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，我(wo)(wo)再問(wen) 你(ni)，我(wo)(wo)講(jiang)過法沒有？”須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)對佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)：“世尊，如(ru)來沒有說(shuo)(shuo)。”“須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，你(ni)想(xiang)想(xiang)，三(san)千大千世界所有的(de)(de)(de)微塵(chen)(chen)，是(shi)(shi)多(duo)(duo)(duo)(duo)還是(shi)(shi)不多(duo)(duo)(duo)(duo)？”須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)道：“很多(duo)(duo)(duo)(duo)，世尊。”“須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，各種微塵(chen)(chen)，我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)不是(shi)(shi)微塵(chen)(chen)，只(zhi)是(shi)(shi)假借(jie)個名(ming)稱；我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)世界就是(shi)(shi)非世界，只(zhi)是(shi)(shi)取個名(ming)叫(jiao)世界。須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，你(ni)再想(xiang)想(xiang)，你(ni)能憑(ping)借(jie)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)三(san)十二相來認識佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)本性(xing)嗎？”“不能，世尊。我(wo)(wo)不能憑(ping)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)三(san)十二相來認識佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)本性(xing)。”“為(wei)什么(me)(me)呢？”“因(yin)為(wei)您說(shuo)(shuo)三(san)十二相就是(shi)(shi)非法身相，是(shi)(shi)叫(jiao)做(zuo)三(san)十二相。”“須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，倘(tang)若(ruo)有善(shan)男(nan)(nan)善(shan)女(nv)用(yong)如(ru)恒河沙粒(li)那(nei)樣(yang)多(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)(de)(de)身體(ti)、生命(ming)來布施，又(you)另有一(yi)(yi)人(ren)堅持修(xiu)這(zhe)部《金剛經(jing)(jing)》，甚(shen)至只(zhi)念四(si)句偈語(yu)之類，給(gei)別人(ren)講(jiang)解經(jing)(jing)文，那(nei)么(me)(me)他(ta)的(de)(de)(de)福報功(gong)(gong)德(de)就比前面的(de)(de)(de)善(shan)男(nan)(nan)善(shan)女(nv)的(de)(de)(de)功(gong)(gong)德(de)還要多(duo)(duo)(duo)(duo)。
第十四(si)品 離相寂滅分
【經(jing)文】爾(er)時須菩提。聞說(shuo)是(shi)(shi)(shi)經(jing)。深解(jie)義趣。涕淚(lei)悲泣。而白佛(fo)言。希有世(shi)尊(zun)(zun)。佛(fo)說(shuo)如(ru)是(shi)(shi)(shi)甚深經(jing)典(dian)。我(wo)(wo)從昔來(lai)所得(de)慧(hui)眼。未曾得(de)聞如(ru)是(shi)(shi)(shi)之經(jing)。世(shi)尊(zun)(zun)。若復有人(ren)得(de)聞是(shi)(shi)(shi)經(jing)。信心清(qing)凈。則生實相。當知是(shi)(shi)(shi)人(ren)。成就(jiu)第(di)一希有功德(de)。世(shi)尊(zun)(zun)。是(shi)(shi)(shi)實相者。即是(shi)(shi)(shi)非相。是(shi)(shi)(shi)故如(ru)來(lai)說(shuo)名實相。世(shi)尊(zun)(zun)。我(wo)(wo)今得(de)聞如(ru)是(shi)(shi)(shi)經(jing)典(dian)。信解(jie)受(shou)持。不足為(wei)難。若當來(lai)世(shi)。后五百歲。其有眾生。得(de)聞是(shi)(shi)(shi)經(jing)。信解(jie)受(shou)持。是(shi)(shi)(shi)人(ren)則為(wei)第(di)一希有。
何(he)(he)(he)以(yi)故。此(ci)人(ren)(ren)無(wu)(wu)我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)壽者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。所(suo)以(yi)者(zhe)(zhe)何(he)(he)(he)。我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)眾生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壽者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。何(he)(he)(he)以(yi)故。離一(yi)切諸(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。則名(ming)諸(zhu)佛。佛告(gao)須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)。若(ruo)復有(you)人(ren)(ren)。得聞是(shi)(shi)(shi)(shi)經(jing)。不(bu)(bu)(bu)驚不(bu)(bu)(bu)怖不(bu)(bu)(bu)畏(wei)。當知是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)甚(shen)為(wei)(wei)希有(you)。何(he)(he)(he)以(yi)故。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)說第(di)一(yi)波(bo)羅蜜(mi)(mi)。非(fei)第(di)一(yi)波(bo)羅蜜(mi)(mi)。是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)第(di)一(yi)波(bo)羅蜜(mi)(mi)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。忍辱波(bo)羅蜜(mi)(mi)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)說非(fei)忍辱波(bo)羅蜜(mi)(mi)。何(he)(he)(he)以(yi)故。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)！如(ru)(ru)(ru)我(wo)(wo)昔(xi)為(wei)(wei)歌利(li)王割(ge)截身體。我(wo)(wo)于(yu)爾時。無(wu)(wu)我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)壽者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。何(he)(he)(he)以(yi)故。我(wo)(wo)于(yu)往昔(xi)節節支解時。若(ruo)有(you)我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)眾生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壽者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。應生(sheng)(sheng)(sheng)嗔恨。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。又(you)念過去于(yu)五(wu)百世(shi)作(zuo)忍辱仙人(ren)(ren)。于(yu)爾所(suo)世(shi)。無(wu)(wu)我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)眾生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)壽者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。是(shi)(shi)(shi)(shi)故須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩應離一(yi)切相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。發阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)。不(bu)(bu)(bu)應住(zhu)(zhu)(zhu)色生(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)(xin)。不(bu)(bu)(bu)應住(zhu)(zhu)(zhu)聲香味觸法生(sheng)(sheng)(sheng)心(xin)(xin)。應生(sheng)(sheng)(sheng)無(wu)(wu)所(suo)住(zhu)(zhu)(zhu)心(xin)(xin)。若(ruo)心(xin)(xin)有(you)住(zhu)(zhu)(zhu)則為(wei)(wei)非(fei)住(zhu)(zhu)(zhu),是(shi)(shi)(shi)(shi)故佛說菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)應住(zhu)(zhu)(zhu)色布施。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩為(wei)(wei)利(li)益(yi)一(yi)切眾生(sheng)(sheng)(sheng)。應如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)布施。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)說一(yi)切諸(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。即是(shi)(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。又(you)說：一(yi)切眾生(sheng)(sheng)(sheng)。即非(fei)眾生(sheng)(sheng)(sheng)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)(shi)真語(yu)者(zhe)(zhe)。實語(yu)者(zhe)(zhe)。如(ru)(ru)(ru)語(yu)者(zhe)(zhe)。不(bu)(bu)(bu)誑語(yu)者(zhe)(zhe)。不(bu)(bu)(bu)異(yi)語(yu)者(zhe)(zhe)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)所(suo)得法。此(ci)法無(wu)(wu)實無(wu)(wu)虛。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩心(xin)(xin)。住(zhu)(zhu)(zhu)于(yu)法而行(xing)布施。如(ru)(ru)(ru)人(ren)(ren)入暗(an)，則無(wu)(wu)所(suo)見。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)住(zhu)(zhu)(zhu)法而行(xing)布施。如(ru)(ru)(ru)人(ren)(ren)有(you)目。日光明照。見種種色。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。當來(lai)(lai)之世(shi)。若(ruo)有(you)善(shan)男(nan)子。善(shan)女(nv)人(ren)(ren)。能于(yu)此(ci)經(jing)受持讀(du)誦。則為(wei)(wei)如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)以(yi)佛智慧。悉知是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。悉見是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。皆得成(cheng)就無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊功德。
【譯文(wen)】這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)，須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)聽佛(fo)解(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)《金剛經(jing)(jing)》，深深解(jie)悟了(le)(le)(le)(le)佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)義理(li)和境界(jie)，淚流滿(man)面十分悲傷地對佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“真是(shi)(shi)(shi)難得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)啊！世(shi)(shi)(shi)尊(zun)，您解(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)像這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣深刻的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)，我(wo)(wo)(wo)自從(cong)修(xiu)得(de)(de)慧(hui)眼以來(lai)(lai)，從(cong)來(lai)(lai)沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)聽說(shuo)(shuo)(shuo)過如此經(jing)(jing)文(wen)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)，如再有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)能(neng)聽到這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)經(jing)(jing)文(wen)，信(xin)仰(yang)(yang)此經(jing)(jing)并帶(dai)著(zhu)(zhu)潔(jie)凈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)念，就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)認識本相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，（因(yin)(yin)此）當(dang)知道(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)，成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)了(le)(le)(le)(le)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)、罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德(de)(de)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，因(yin)(yin)此佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)它只(zhi)是(shi)(shi)(shi)取名為(wei)本相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。世(shi)(shi)(shi)尊(zun)，我(wo)(wo)(wo)現在有(you)(you)機(ji)會(hui)聽這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)典的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)講(jiang)義，由(you)信(xin)仰(yang)(yang)佛(fo)法(fa)，到解(jie)悟義理(li)，再修(xiu)行(xing)，最后印證(zheng)得(de)(de)果(guo)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)困難了(le)(le)(le)(le)。如有(you)(you)來(lai)(lai)世(shi)(shi)(shi)，五百(bai)年(nian)后，有(you)(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)聽說(shuo)(shuo)(shuo)此經(jing)(jing)，也(ye)(ye)會(hui)信(xin)仰(yang)(yang)、解(jie)悟、修(xiu)持(chi)、得(de)(de)果(guo)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)為(wei)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)、罕見(jian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。”“什(shen)(shen)么(me)道(dao)理(li)呢(ni)(ni)？”“因(yin)(yin)為(wei)此人(ren)(ren)(ren)已沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)自我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀，沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀，沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀，沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)長壽者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀。”“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)又是(shi)(shi)(shi)為(wei)什(shen)(shen)么(me)呢(ni)(ni)？”“因(yin)(yin)為(wei)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、他(ta)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、長壽者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“那(nei)又怎(zen)么(me)說(shuo)(shuo)(shuo)呢(ni)(ni)？”“脫離了(le)(le)(le)(le)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)叫(jiao)做佛(fo)。”佛(fo)告訴須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)：“是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣，是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣！如再有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)聽說(shuo)(shuo)(shuo)此經(jing)(jing)，不(bu)(bu)(bu)驚奇，不(bu)(bu)(bu)恐怖，不(bu)(bu)(bu)害(hai)怕，應知此人(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)稀(xi)罕的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。”“為(wei)什(shen)(shen)么(me)呢(ni)(ni)？”“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，您說(shuo)(shuo)(shuo)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)波(bo)羅蜜，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)波(bo)羅蜜，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)名為(wei)第(di)(di)一(yi)(yi)(yi)波(bo)羅蜜。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，那(nei)忍(ren)(ren)(ren)辱波(bo)羅蜜，佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)忍(ren)(ren)(ren)辱波(bo)羅蜜，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)名為(wei)忍(ren)(ren)(ren)辱波(bo)羅蜜。”“原因(yin)(yin)何在？”“須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，比如當(dang)初我(wo)(wo)(wo)被(bei)歌利王(wang)割截身體一(yi)(yi)(yi)事，就(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)我(wo)(wo)(wo)當(dang)時(shi)已沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)他(ta)人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)了(le)(le)(le)(le)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和長壽者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)又怎(zen)么(me)說(shuo)(shuo)(shuo)呢(ni)(ni)？”“我(wo)(wo)(wo)當(dang)時(shi)被(bei)歌利王(wang)一(yi)(yi)(yi)節(jie)節(jie)肢解(jie)時(shi)，倘若(ruo)(ruo)有(you)(you)自我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀、他(ta)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀、眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀、長生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)老者(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀，那(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)必定(ding)會(hui)生(sheng)(sheng)憤恨(hen)之情(qing)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，再回想過去(qu)，在五百(bai)年(nian)前我(wo)(wo)(wo)當(dang)忍(ren)(ren)(ren)辱仙(xian)人(ren)(ren)(ren)時(shi)，那(nei)時(shi)，我(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)無(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、壽者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。因(yin)(yin)此，須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，菩(pu)(pu)薩(sa)應脫離所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，修(xiu)成(cheng)至高無(wu)(wu)(wu)上、大(da)徹大(da)悟的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大(da)智(zhi)慧(hui)，不(bu)(bu)(bu)應執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)外相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而生(sheng)(sheng)成(cheng)心(xin)(xin)念，應生(sheng)(sheng)成(cheng)無(wu)(wu)(wu)所(suo)掛念的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)念。如心(xin)(xin)中惦念著(zhu)(zhu)什(shen)(shen)么(me)，就(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)沒(mei)(mei)(mei)(mei)有(you)(you)守護好(hao)心(xin)(xin)念。因(yin)(yin)此佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)菩(pu)(pu)薩(sa)心(xin)(xin)中不(bu)(bu)(bu)應該(gai)執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于表相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)施。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，菩(pu)(pu)薩(sa)為(wei)有(you)(you)利于一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)而不(bu)(bu)(bu)那(nei)樣布(bu)(bu)施。佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)即(ji)非(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)也(ye)(ye)即(ji)非(fei)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，我(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)真話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，說(shuo)(shuo)(shuo)實話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，愛打比方(fang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)謊話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)怪話(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，佛(fo)所(suo)得(de)(de)之法(fa)，是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)實也(ye)(ye)無(wu)(wu)(wu)虛之法(fa)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，倘若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)薩(sa)心(xin)(xin)中執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于佛(fo)法(fa)而來(lai)(lai)布(bu)(bu)施，就(jiu)(jiu)(jiu)好(hao)比一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)走(zou)進了(le)(le)(le)(le)黑暗之處，就(jiu)(jiu)(jiu)什(shen)(shen)么(me)也(ye)(ye)看不(bu)(bu)(bu)見(jian)。倘若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)(xin)中不(bu)(bu)(bu)執(zhi)(zhi)著(zhu)(zhu)于佛(fo)法(fa)而來(lai)(lai)布(bu)(bu)施，就(jiu)(jiu)(jiu)好(hao)比人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)眼睛(jing)，明明亮(liang)亮(liang)像太(tai)陽朗照，能(neng)看清(qing)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，未(wei)來(lai)(lai)之時(shi)，若(ruo)(ruo)有(you)(you)善男(nan)善女，能(neng)受持(chi)、誦讀這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)，他(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)將是(shi)(shi)(shi)佛(fo)。我(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)能(neng)憑(ping)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)，完(wan)全(quan)了(le)(le)(le)(le)解(jie)此人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)行(xing)，完(wan)全(quan)能(neng)看到他(ta)將來(lai)(lai)一(yi)(yi)(yi)定(ding)會(hui)修(xiu)得(de)(de)無(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)量的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)功(gong)德(de)(de)。
第十五品?持經功德(de)分
【經文】須菩(pu)(pu)提(ti)。若有(you)善男(nan)子。善女人(ren)(ren)。初日(ri)(ri)分以(yi)恒(heng)河沙(sha)等身(shen)布(bu)施(shi)。中日(ri)(ri)分復以(yi)恒(heng)河沙(sha)等身(shen)布(bu)施(shi)。后日(ri)(ri)分亦以(yi)恒(heng)河沙(sha)等身(shen)布(bu)施(shi)。如(ru)是(shi)無(wu)量(liang)百千萬億劫。以(yi)身(shen)布(bu)施(shi)。若復有(you)人(ren)(ren)，聞此經典。信心不(bu)(bu)逆(ni)。其(qi)福(fu)勝彼。何況(kuang)書(shu)寫受持(chi)讀(du)(du)誦(song)。為(wei)人(ren)(ren)解(jie)(jie)說。須菩(pu)(pu)提(ti)。以(yi)要言之。是(shi)經有(you)不(bu)(bu)可思(si)議。不(bu)(bu)可稱量(liang)。無(wu)邊功德。如(ru)來為(wei)發(fa)大(da)乘(cheng)者(zhe)說。為(wei)發(fa)最上乘(cheng)者(zhe)說。若有(you)人(ren)(ren)能(neng)受持(chi)讀(du)(du)誦(song)。廣為(wei)人(ren)(ren)說。如(ru)來悉(xi)(xi)知是(shi)人(ren)(ren)。悉(xi)(xi)見是(shi)人(ren)(ren)。皆(jie)得成就不(bu)(bu)可量(liang)。不(bu)(bu)可稱。無(wu)有(you)邊。不(bu)(bu)可思(si)議功德。如(ru)是(shi)人(ren)(ren)等。則為(wei)荷擔如(ru)來阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)提(ti)。何以(yi)故。須菩(pu)(pu)提(ti)。若樂小法者(zhe)。著(zhu)我(wo)見人(ren)(ren)見眾生見壽者(zhe)見。則于此經。不(bu)(bu)能(neng)聽(ting)受讀(du)(du)誦(song)。為(wei)人(ren)(ren)解(jie)(jie)說。須菩(pu)(pu)提(ti)。在在處(chu)處(chu)。若有(you)此經。一切(qie)世間天人(ren)(ren)阿修羅。所(suo)應(ying)供養。當(dang)知此處(chu)。則為(wei)是(shi)塔。皆(jie)應(ying)恭敬。作禮(li)圍繞。以(yi)諸華香而散(san)其(qi)處(chu)。
【譯文】“須(xu)菩提(ti)(ti)，假如(ru)有(you)修五戒十善的(de)男女，在早(zao)晨用(yong)恒河沙這(zhe)么多的(de)身命來(lai)(lai)作布(bu)(bu)施(shi)，中午又用(yong)恒河沙那么多的(de)身體、性命來(lai)(lai)作布(bu)(bu)施(shi)，下午也一(yi)(yi)樣，像這(zhe)樣用(yong)百千萬億劫(jie)那樣長的(de)時間(jian)，用(yong)身命來(lai)(lai)作布(bu)(bu)施(shi)；如(ru)還(huan)有(you)一(yi)(yi)人(ren)(ren)，聽見《金剛經》完(wan)全信奉不(bu)懷(huai)疑(yi)，那他的(de)福德就超(chao)過前(qian)面那個布(bu)(bu)施(shi)的(de)人(ren)(ren)。何況(kuang)此(ci)(ci)人(ren)(ren)還(huan)抄寫、受持、讀(du)誦(song)、為(wei)他人(ren)(ren)解說經文。須(xu)菩提(ti)(ti)，概括地說，這(zhe)部經有(you)不(bu)可(ke)思議、不(bu)可(ke)估量(liang)(liang)、無(wu)邊(bian)無(wu)際的(de)功德。我(wo)是為(wei)立志修成大(da)(da)乘的(de)人(ren)(ren)說這(zhe)部經的(de)。倘若有(you)人(ren)(ren)能受持誦(song)讀(du)此(ci)(ci)經，或(huo)對人(ren)(ren)講說，我(wo)便能以天眼悉(xi)知此(ci)(ci)人(ren)(ren)、悉(xi)見此(ci)(ci)人(ren)(ren)能修成不(bu)可(ke)量(liang)(liang)、不(bu)可(ke)稱、無(wu)有(you)邊(bian)、不(bu)可(ke)思議的(de)功德。像這(zhe)樣的(de)人(ren)(ren)，就可(ke)修成至高(gao)無(wu)上、大(da)(da)徹(che)大(da)(da)悟的(de)大(da)(da)智慧。”
“這(zhe)是什么原因呢？”“須菩(pu)提，假(jia)(jia)設是喜歡小乘(cheng)法之(zhi)人(ren)，他(ta)(ta)(ta)執著于(yu)自我之(zhi)心(xin)(xin)、他(ta)(ta)(ta)人(ren)之(zhi)心(xin)(xin)、眾人(ren)之(zhi)心(xin)(xin)、壽者之(zhi)心(xin)(xin)，那他(ta)(ta)(ta)就不(bu)能(neng)聽受、誦讀(du)、為人(ren)解(jie)說(shuo)此經。須菩(pu)提， 無論在(zai)什么地(di)方，假(jia)(jia)如有這(zhe)部經，那么一切的天人(ren)、阿(a)修羅全都(dou)應當供養此經。應該(gai)(gai)知(zhi)道(dao)此處(chu)即是佛塔，都(dou)應該(gai)(gai)畢(bi)恭畢(bi)敬(jing)，環繞它(ta)頂禮膜拜，用(yong)種(zhong)種(zhong)香、種(zhong)種(zhong)花散(san)在(zai) 這(zhe)個地(di)方。
第十六品?能凈業障分(fen)
【經文】復次。須(xu)菩提(ti)。若(ruo)善(shan)男子。善(shan)女人(ren)(ren)。受持(chi)讀誦此(ci)經。若(ruo)為(wei)人(ren)(ren)輕(qing)賤。是人(ren)(ren)先(xian)世(shi)(shi)(shi)罪業(ye)(ye)。應(ying)墮惡道。以今(jin)世(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)輕(qing)賤故。先(xian)世(shi)(shi)(shi)罪業(ye)(ye)則(ze)為(wei)消滅。當得(de)阿耨(nou)多羅三藐三菩提(ti)。須(xu)菩提(ti)。我(wo)念過去無(wu)量(liang)阿僧祗劫(jie)。于燃燈佛(fo)前。得(de)值八百(bai)(bai)四千萬億那由他諸(zhu)佛(fo)。悉皆供(gong)養承事。無(wu)空過者。若(ruo)復有人(ren)(ren)。于后(hou)末(mo)世(shi)(shi)(shi)。能(neng)受持(chi)讀誦此(ci)經。所得(de)功德(de)。于我(wo)所供(gong)養諸(zhu)佛(fo)功德(de)。百(bai)(bai)分(fen)不(bu)及(ji)一。千萬億分(fen)。乃至算(suan)數譬喻所不(bu)能(neng)及(ji)。須(xu)菩提(ti)。若(ruo)善(shan)男子。善(shan)女人(ren)(ren)。于后(hou)末(mo)世(shi)(shi)(shi)。有受持(chi)讀誦此(ci)經。所得(de)功德(de)。我(wo)若(ruo)具(ju)說(shuo)者。或有人(ren)(ren)聞。心則(ze)狂亂。狐疑不(bu)信。須(xu)菩提(ti)。當知是經義不(bu)可思議。果報亦不(bu)可思議。
【譯文】“再說(shuo)，須(xu)菩提(ti)，若有修五(wu)戒十善(shan)的(de)善(shan)男善(shan)女，能(neng)夠受持誦(song)(song)讀(du)此(ci)經(jing)，如還被(bei)別人(ren)輕視作(zuo)賤(jian)，這就是由于前(qian)世(shi)(shi)做下了罪業，應該現世(shi)(shi)遭受惡報。因(yin)為現世(shi)(shi)被(bei)人(ren)輕視作(zuo)賤(jian)，那么前(qian)世(shi)(shi)的(de)罪業就抵消了，就可(ke)(ke)修成(cheng)至(zhi)(zhi)高無上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧。須(xu)菩提(ti)，我(wo)回憶過(guo)(guo)去也(ye)曾受過(guo)(guo)無數(shu)(shu)的(de)劫，在(zai)(zai)然(ran)燈佛(fo)之(zhi)(zhi)前(qian)，我(wo)得逢過(guo)(guo)無數(shu)(shu)的(de)佛(fo)，我(wo)全都(dou)恭敬地(di)奉養，侍(shi)候，沒有空過(guo)(guo)一佛(fo)。如果再有人(ren)在(zai)(zai)后世(shi)(shi)能(neng)夠受持、誦(song)(song)讀(du)此(ci)經(jing)，所得功德(de)，和我(wo)在(zai)(zai)前(qian)于三大(da)阿僧祇供養八(ba)百(bai)四千萬(wan)億那由他那么多的(de)佛(fo)的(de)功德(de)相比，我(wo)還不(bu)(bu)及百(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)一、千分(fen)之(zhi)(zhi)一、萬(wan)分(fen)之(zhi)(zhi)一、億分(fen)之(zhi)(zhi)一，甚至(zhi)(zhi)都(dou)不(bu)(bu)能(neng)用數(shu)(shu)字來譬喻(yu)。須(xu)菩提(ti)，倘若善(shan)男善(shan)女在(zai)(zai)后世(shi)(shi)能(neng)受持、讀(du)誦(song)(song)此(ci)經(jing)，那他的(de)功德(de)，如我(wo)說(shuo)出有多大(da)。也(ye)許(xu)有人(ren) 聽了，會(hui)心意狂亂(luan)，狐(hu)疑不(bu)(bu)信。須(xu)菩提(ti)，應當(dang)知道此(ci)《金剛經(jing)》的(de)義理是不(bu)(bu)可(ke)(ke)思議的(de)，受持、誦(song)(song)讀(du)此(ci)經(jing)所得的(de)善(shan)報也(ye)是不(bu)(bu)可(ke)(ke)思議的(de)。
第十七(qi)品?究竟無我分
【經文】爾(er)時須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)白(bai)佛(fo)言(yan)。世尊。善(shan)男(nan)子。善(shan)女人(ren)(ren)(ren)(ren)。發阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)心。云(yun)何(he)應(ying)住(zhu)？云(yun)何(he)降伏其心？佛(fo)告須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。善(shan)男(nan)子。善(shan)女人(ren)(ren)(ren)(ren)。發阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)者。當(dang)(dang)生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)心。我(wo)應(ying)滅(mie)(mie)度一切(qie)(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。滅(mie)(mie)度一切(qie)(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)已。而無(wu)有(you)(you)一眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)實(shi)滅(mie)(mie)度者。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)故(gu)(gu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)有(you)(you)我(wo)相人(ren)(ren)(ren)(ren)相眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)相壽(shou)者相，則(ze)非菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。所(suo)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者何(he)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。實(shi)無(wu)有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)發阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)者。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)云(yun)何(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來于(yu)(yu)然燈(deng)佛(fo)所(suo)。有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)不(bu)。不(bu)也。世尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)我(wo)解佛(fo)所(suo)說(shuo)(shuo)義。佛(fo)于(yu)(yu)然燈(deng)佛(fo)所(suo)。無(wu)有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。佛(fo)言(yan)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。實(shi)無(wu)有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。若有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。然燈(deng)佛(fo)則(ze)不(bu)與我(wo)授記。汝于(yu)(yu)來世。當(dang)(dang)得(de)(de)作佛(fo)。號釋迦牟(mou)尼(ni)。以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)無(wu)有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。是(shi)(shi)故(gu)(gu)然燈(deng)佛(fo)與我(wo)授記。作是(shi)(shi)言(yan)。汝于(yu)(yu)來世。當(dang)(dang)得(de)(de)作佛(fo)。號釋迦牟(mou)尼(ni)。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)故(gu)(gu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來者。即(ji)諸法(fa)(fa)(fa)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)義。若有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)言(yan)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。實(shi)無(wu)有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)。佛(fo)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來所(suo)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)(duo)羅(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)中無(wu)實(shi)無(wu)虛(xu)。是(shi)(shi)故(gu)(gu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來說(shuo)(shuo)一切(qie)(qie)(qie)法(fa)(fa)(fa)皆是(shi)(shi)佛(fo)法(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。所(suo)言(yan)一切(qie)(qie)(qie)法(fa)(fa)(fa)者。即(ji)非一切(qie)(qie)(qie)法(fa)(fa)(fa)。是(shi)(shi)故(gu)(gu)名(ming)一切(qie)(qie)(qie)法(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。譬如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)長(chang)大。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)言(yan)。世尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來說(shuo)(shuo)人(ren)(ren)(ren)(ren)身(shen)長(chang)大。則(ze)為(wei)非大身(shen)。是(shi)(shi)名(ming)大身(shen)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)亦如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。若作是(shi)(shi)言(yan)。我(wo)當(dang)(dang)滅(mie)(mie)度無(wu)量眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。則(ze)不(bu)名(ming)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)故(gu)(gu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。無(wu)有(you)(you)法(fa)(fa)(fa)名(ming)為(wei)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。是(shi)(shi)故(gu)(gu)佛(fo)說(shuo)(shuo)。一切(qie)(qie)(qie)法(fa)(fa)(fa)無(wu)我(wo)無(wu)人(ren)(ren)(ren)(ren)無(wu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)無(wu)壽(shou)者。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)作是(shi)(shi)言(yan)。我(wo)當(dang)(dang)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)佛(fo)土(tu)。是(shi)(shi)不(bu)名(ming)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。何(he)以(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)故(gu)(gu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來說(shuo)(shuo)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)佛(fo)土(tu)者。即(ji)非莊(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)。是(shi)(shi)名(ming)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)通達(da)無(wu)我(wo)法(fa)(fa)(fa)者。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來說(shuo)(shuo)名(ming)。真是(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。
【譯文】此時(shi)，須(xu)(xu)菩(pu)提又(you)問佛：“世(shi)尊，如有善男善女(nv)要(yao)想(xiang)修成(cheng)至高無(wu)(wu)上、大徹大悟大智慧，那么他們應(ying)該如何(he)守住自己(ji)的心(xin)念？如何(he)遠離諸(zhu)相的干(gan)擾而降伏其心(xin)呢”佛告訴須(xu)(xu)菩(pu)提：“善男善女(nv)發愿(yuan)欲修成(cheng)至高無(wu)(wu)上、大徹大悟大智慧，他應(ying)當(dang)生這(zhe)種菩(pu)薩心(xin)：要(yao)滅度(du)(du)一(yi)切眾(zhong)(zhong)生，即度(du)(du)脫一(yi)切眾(zhong)(zhong)生，令其共成(cheng)佛道。度(du)(du)完眾(zhong)(zhong)生后，又(you)認(ren)識實際上無(wu)(wu)一(yi)眾(zhong)(zhong)生是自己(ji)滅度(du)(du)的。”
“為(wei)什么要(yao)這樣呢？”“須菩提，如菩薩心中還有我(wo)相、人相、眾生相、壽者相，那(nei)他就不是菩薩。”
“這是為(wei)什么(me)呢？”“須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，本來(lai)就沒有(you)什么(me)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)能啟發人(ren)的阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)之心。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，你(ni)意(yi)下如何？我在(zai)然(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)處(chu)，我有(you)法(fa)得阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)心 嗎？”“沒有(you)，世尊。按照我意(yi)來(lai)解釋佛(fo)(fo)(fo)(fo)所說的道理(li)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)在(zai)然(ran)燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)處(chu)沒有(you)得到阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提(ti)。”佛(fo)(fo)(fo)(fo)言：“正是如此，正是如此。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，實(shi)際上根本就沒有(you)什么(me)佛(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)能使人(ren)開啟至高(gao)無上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧的大(da)門(men)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，倘若(ruo)我有(you)得此法(fa)，那么(me)佛(fo)(fo)(fo)(fo)就不會(hui)授記我，對(dui)我說：我寂滅后你(ni)將成為(wei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)號(hao)為(wei)釋迦牟尼。”
“這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)什么(me)緣故(gu)呢？”“如(ru)來(lai)(lai)二字，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)一(yi)切(qie)(qie)(qie)諸法都(dou)無(wu)法可得的(de)意思。假如(ru)有(you)人說，如(ru)來(lai)(lai)得到阿耨(nou)多羅三藐三菩(pu)提(ti)了。須(xu)菩(pu)提(ti)，其實沒有(you)什么(me)法能使佛(fo)開(kai)啟(qi)至(zhi)高無(wu) 上(shang)、大徹大悟大智(zhi)(zhi)慧之門(men)。須(xu)菩(pu)提(ti)，我(wo)所(suo)修成的(de)至(zhi)高無(wu)上(shang)、大徹大悟大智(zhi)(zhi)慧，其中其實既無(wu)實又(you)無(wu)虛。所(suo)以(yi)我(wo)才說，一(yi)切(qie)(qie)(qie)法都(dou)是(shi)(shi)(shi)佛(fo)法。須(xu)菩(pu)提(ti)，我(wo)說一(yi)切(qie)(qie)(qie)法也(ye)即(ji)是(shi)(shi)(shi)非 一(yi)切(qie)(qie)(qie)法，只是(shi)(shi)(shi)名叫一(yi)切(qie)(qie)(qie)法。須(xu)菩(pu)提(ti)，就(jiu)好比說人的(de)身材高大。”須(xu)菩(pu)提(ti)說：“世尊，您說人的(de)身材高大，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)非高大，是(shi)(shi)(shi)叫做大身。”“須(xu)菩(pu)提(ti)，菩(pu)薩(sa)也(ye)是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣。如(ru)果(guo)菩(pu)薩(sa)這(zhe)(zhe)樣說：我(wo)應(ying)當滅度無(wu)量(liang)眾生，那(nei)他(ta)也(ye)就(jiu)不是(shi)(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)了。”
“為(wei)(wei)什么呢？”“須菩提，你要記住：實無(wu)有法(fa)，名為(wei)(wei)菩薩(sa)。因此佛說(shuo)一切(qie)法(fa)都無(wu)我相(xiang)、人相(xiang)、眾生相(xiang)、壽者(zhe)相(xiang)。須菩提，倘若菩薩(sa)說(shuo)這樣的話：我應當(dang)莊嚴佛土(tu)，那他也就不叫菩薩(sa)。”
“這又為(wei)什么呢？”“我(wo)說(shuo)莊(zhuang)嚴佛土(tu)，也就是非莊(zhuang)嚴，只(zhi)是叫做(zuo)莊(zhuang)嚴。須菩(pu)提，如菩(pu)薩能徹底解悟無自我(wo)相狀(zhuang)的佛法，那我(wo)才稱其為(wei)真菩(pu)薩。
第十八品 一體同觀(guan)分(fen)
【經文】須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)肉眼(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)肉眼(yan)(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)天眼(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)天眼(yan)(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)慧眼(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)慧眼(yan)(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)法眼(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)法眼(yan)(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)佛(fo)眼(yan)(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)(you)(you)佛(fo)眼(yan)(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。恒河(he)中(zhong)所(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)沙。佛(fo)說是(shi)(shi)(shi)沙不(bu)(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)尊。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)說是(shi)(shi)(shi)沙。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意(yi)(yi)云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)一恒河(he)中(zhong)所(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)沙。有(you)(you)(you)(you)(you)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)等(deng)恒河(he)。是(shi)(shi)(shi)諸恒河(he)所(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)沙數。佛(fo)世(shi)界如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。寧為多不(bu)(bu)(bu)。甚多。世(shi)尊。佛(fo)告須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。爾所(suo)國土(tu)中(zhong)。所(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)眾生，若(ruo)干種心(xin)(xin)(xin)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)悉知。何(he)(he)以故。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)說諸心(xin)(xin)(xin)皆為非(fei)心(xin)(xin)(xin)。是(shi)(shi)(shi)名為心(xin)(xin)(xin)。所(suo)以者何(he)(he)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。過去心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)可得(de)。現(xian)在心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)可得(de)。未來(lai)心(xin)(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)可得(de)。
【譯文(wen)】“須菩提，你想想，佛有肉眼(yan)嗎？”“是的，世尊，佛有肉眼(yan)。”
“須(xu)菩(pu)提，你(ni)想想，佛(fo)有天眼嗎？”“是的，世(shi)尊，佛(fo)有天眼。”
“須(xu)菩提，你想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，佛有慧眼嗎(ma)？”“是(shi)的，世尊，佛有慧眼。”
“須菩提，你想想，佛有法眼嗎？”“是的，世(shi)尊，佛有法眼。”
“須菩提，你想想，恒河中(zhong)有許多沙(sha)粒(li)(li)，那(nei)我(wo)說這些沙(sha)粒(li)(li)是(shi)沙(sha)粒(li)(li)嗎？”“是(shi)的(de)，世(shi)尊，你說的(de)是(shi)沙(sha)粒(li)(li)。”
“須(xu)菩提(ti)，你(ni)再想(xiang)想(xiang)，如果像(xiang)恒(heng)河中的很(hen)多(duo)(duo)(duo)沙(sha)粒一(yi)樣，大千世(shi)界(jie)中有像(xiang)恒(heng)河沙(sha)粒那(nei)樣多(duo)(duo)(duo)的恒(heng)河，如有像(xiang)這(zhe)(zhe)多(duo)(duo)(duo)恒(heng)河中所有沙(sha)粒那(nei)樣多(duo)(duo)(duo)的佛世(shi)界(jie)，你(ni)認為這(zhe)(zhe)佛世(shi)界(jie)是(shi)多(duo)(duo)(duo)還(huan)是(shi)不多(duo)(duo)(duo)？”“很(hen)多(duo)(duo)(duo)，世(shi)尊。”佛告(gao)訴(su)須(xu)菩提(ti)：“這(zhe)(zhe)么多(duo)(duo)(duo)佛土中所有眾生(sheng)的各種心念，我都(dou)知道。”
“這是什(shen)么原因呢？”“我所說的各種心念，都是非心念，只不過叫做心念。”
“那您又是(shi)如何知道的呢？”“須菩提，過去(qu)(qu)了(le)的心念已過去(qu)(qu)了(le)，現在的又過去(qu)(qu)了(le)，未來的還未來，也(ye)不可得(de)。
第十九品 法界通分分
【經文】須菩(pu)提。于(yu)意(yi)云(yun)何。若有人(ren)(ren)滿(man)三(san)千大千世界七寶以(yi)用布施。是人(ren)(ren)以(yi)是因緣(yuan)。得福(fu)(fu)多不(bu)。如是。世尊。此人(ren)(ren)以(yi)是因緣(yuan)。得福(fu)(fu)甚多。須菩(pu)提。若福(fu)(fu)德有實(shi)。如來不(bu)說(shuo)得福(fu)(fu)德多。以(yi)福(fu)(fu)德無(wu)故。如來說(shuo)得福(fu)(fu)德多。
【譯文】“須菩提，我問你，倘若有(you)(you)人(ren)用裝(zhuang)滿三千(qian)(qian)大千(qian)(qian)世界的(de)七寶用來(lai)布(bu)(bu)施(shi)，那么此人(ren)因為布(bu)(bu)施(shi)的(de)因緣所修得(de)(de)的(de)福(fu)德多(duo)不多(duo)？”“是很多(duo)，世尊。此人(ren)因布(bu)(bu)施(shi)的(de)因緣所得(de)(de)的(de)福(fu)德是很多(duo)。”“須菩提，假如(ru)福(fu)德有(you)(you)一(yi)個(ge)實體的(de)話，如(ru)來(lai)便(bian)不可以說福(fu)德多(duo)了。因它(ta)沒有(you)(you)實體，無可形容，如(ru)來(lai)才說他獲(huo)得(de)(de)的(de)福(fu)德多(duo)。
第二十品 離(li)色離(li)相(xiang)分(fen)
【經(jing)文】須(xu)菩(pu)提。于意云何(he)。佛可以(yi)具(ju)足(zu)(zu)色身(shen)見不。不也。世(shi)(shi)尊(zun)。如來不應以(yi)具(ju)足(zu)(zu)色身(shen)見。何(he)以(yi)故(gu)。如來說(shuo)。具(ju)足(zu)(zu)色身(shen)。即(ji)非具(ju)足(zu)(zu)色身(shen)。是(shi)名具(ju)足(zu)(zu)色身(shen)。須(xu)菩(pu)提。于意云何(he)。如來可以(yi)具(ju)足(zu)(zu)諸相(xiang)見不。不也。世(shi)(shi)尊(zun)。如來不應以(yi)具(ju)足(zu)(zu)諸相(xiang)見。何(he)以(yi)故(gu)。如來說(shuo)。諸相(xiang)具(ju)足(zu)(zu)。即(ji)非具(ju)足(zu)(zu)。是(shi)名諸相(xiang)具(ju)足(zu)(zu)。
【譯文(wen)】“須菩提，你(ni)再想想，可(ke)以憑佛的(de)圓滿肉身(shen)來(lai)(lai)見(jian)(jian)到(dao)佛嗎？”“不(bu)(bu)可(ke)以，世尊。不(bu)(bu)能以有(you)相來(lai)(lai)見(jian)(jian)到(dao)如來(lai)(lai)。”
“為(wei)什么呢？”“因為(wei)如來(lai)所說的肉身，若依(yi)真諦來(lai)說即是(shi)非肉身，只是(shi)叫其肉身。”
“須(xu)菩提，你再想(xiang)想(xiang)，如來(lai)可(ke)憑各種完美的(de)身(shen)(shen)相來(lai)認(ren)識(shi)嗎？”“不可(ke)以，世尊。如來(lai)不應當(dang)憑各種完美身(shen)(shen)相來(lai)認(ren)識(shi)。”
“什(shen)么緣故？”“您所說的各種(zhong)完美身相，即非(fei)具有各種(zhong)完美身相，只不過是(shi)一個假(jia)名而已。
第(di)二十一品(pin) 非說(shuo)所說(shuo)分(fen)
【經文】須(xu)(xu)菩提。汝勿謂如來作是(shi)念。我當(dang)有(you)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。莫(mo)作是(shi)念。何以故(gu)。若人言(yan)。如來有(you)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。即(ji)為謗佛(fo)。不(bu)(bu)能解(jie)我所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)故(gu)。須(xu)(xu)菩提。說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)者。無法(fa)(fa)可(ke)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。是(shi)名(ming)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。爾時。慧命須(xu)(xu)菩提白佛(fo)言(yan)。世(shi)尊。頗有(you)眾生(sheng)。于未來世(shi)。聞(wen)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)法(fa)(fa)。生(sheng)信(xin)心不(bu)(bu)。佛(fo)言(yan)。須(xu)(xu)菩提。彼(bi)非眾生(sheng)。非不(bu)(bu)眾生(sheng)。何以故(gu)。須(xu)(xu)菩提。眾生(sheng)眾生(sheng)者。如來說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)非眾生(sheng)。是(shi)名(ming)眾生(sheng)。
【譯文(wen)】“須菩提，你不要以為(wei)佛(fo)有(you)這樣(yang)的(de)念頭：我應當有(you)所說(shuo)(shuo)(shuo)法。不要有(you)這樣(yang)的(de)想法。”“那(nei)為(wei)什(shen)么呢？”“如有(you)人說(shuo)(shuo)(shuo)佛(fo)有(you)所說(shuo)(shuo)(shuo)法，那(nei)他就是(shi)在誹謗佛(fo)，就是(shi)不能理(li)解佛(fo)法的(de)緣故。須菩提，所謂說(shuo)(shuo)(shuo)法，其實無法可說(shuo)(shuo)(shuo)，只是(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)他在說(shuo)(shuo)(shuo)法。”
這(zhe)(zhe)時，長(chang)老慧(hui)命須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)問佛道：“世尊，可(ke)有這(zhe)(zhe)樣(yang)的眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，在您寂滅后(hou)，聽見此經，他(ta)還生(sheng)(sheng)(sheng)不生(sheng)(sheng)(sheng)信心呢？”佛說(shuo)：“須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，那些眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，并非真正的眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，也(ye)(ye)非非眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。”“這(zhe)(zhe)是(shi)什(shen)么原因(yin)呢？”“須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，所謂眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，他(ta)之所以成為(wei)(wei)(wei)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，也(ye)(ye)就是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)他(ta)們是(shi)非眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，只是(shi)叫他(ta)們為(wei)(wei)(wei)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。
第二十二品 無法可得分
【經文(wen)】須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)白佛言。世尊。佛得(de)阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提(ti)(ti)。為無(wu)所(suo)得(de)耶。佛言。如是(shi)。如是(shi)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。我于阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提(ti)(ti)。乃至(zhi)無(wu)有少(shao)法可得(de)。是(shi)名阿耨(nou)多(duo)羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提(ti)(ti)。
【譯(yi)文】須菩提問(wen)佛說：“世(shi)尊，佛所得(de)至(zhi)高(gao)無(wu)(wu)上(shang)、大徹大悟大智(zhi)慧，也就是什(shen)么也沒得(de)到(dao)嗎？”佛回答(da)道：“正是這樣，正是這樣！須菩提，我(wo)于阿(a)耨多羅三藐三菩提，是無(wu)(wu)所得(de)，（須菩提）一點法都沒得(de)到(dao)，只是說我(wo)成就了至(zhi)高(gao)無(wu)(wu)上(shang)、大徹大悟大智(zhi)慧。
第二十三(san)品 凈心行善分
【經文(wen)】復次。須菩(pu)提(ti)。是法平等。無有(you)高(gao)下。是名阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)。以無我無人無眾(zhong)生無壽者(zhe)。修一切善(shan)法。即(ji)得阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)。須菩(pu)提(ti)。所言(yan)善(shan)法者(zhe)。如來說即(ji)非善(shan)法。是名善(shan)法。
【譯(yi)文】“再(zai)說，須菩提，佛法(fa)講平(ping)等，沒(mei)有高下之分(fen)，因此稱其(qi)至高無(wu)上、大徹大悟大智慧。用無(wu)我(wo)(wo)、無(wu)人、無(wu)眾生、無(wu)壽者的心念，來(lai)修(xiu)持一切善(shan)法(fa)，就能得到阿耨(nou)多羅三藐三菩提。須菩提，我(wo)(wo)們說的善(shan)法(fa)，也即非善(shan)法(fa)，只是稱其(qi)為善(shan)法(fa)。
第二十四品(pin) 福智無(wu)比分
【經文】須(xu)菩提。若三千大(da)千世(shi)界(jie)中所有(you)諸須(xu)彌(mi)山王。如是等(deng)七寶聚。有(you)人持(chi)用布施。若人以此般(ban)若波羅蜜經。乃(nai)至(zhi)四句偈等(deng)。受持(chi)。為他人說。于前(qian)福德。百分不及(ji)一。百千萬億分。乃(nai)至(zhi)算數譬喻所不能及(ji)。
【譯文】“須菩提(ti)，假如三千(qian)大千(qian)世界(jie)中像所有的(de)須彌山王(wang)這(zhe)么(me)多的(de)七寶聚在一(yi)起，有人拿它用做布(bu)施(shi)。如有人對這(zhe)部經，甚而至(zhi)(zhi)于只(zhi)對四句(ju)偈說(shuo)等，堅持接(jie)受，修持誦讀，給(gei)他人講(jiang)解，那么(me)前(qian)面作布(bu)施(shi)之人的(de)福德，趕不上他的(de)百分之一(yi)，百千(qian)萬(wan)億分之一(yi)，以至(zhi)(zhi)無(wu)法用數字來表達(da)。
第二十(shi)五品 化無所化分(fen)
【經文】須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。于意云(yun)何。汝等勿謂(wei)如(ru)(ru)來(lai)作是念(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)當(dang)度(du)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。莫作是念(nian)(nian)。何以故(gu)。實(shi)無有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)來(lai)度(du)者(zhe)。若(ruo)有(you)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)如(ru)(ru)來(lai)度(du)者(zhe)。如(ru)(ru)來(lai)則(ze)(ze)有(you)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)人眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)壽者(zhe)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。如(ru)(ru)來(lai)說有(you)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)者(zhe)。則(ze)(ze)非有(you)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)。而(er)凡夫(fu)之人以為有(you)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。凡夫(fu)者(zhe)。如(ru)(ru)來(lai)說則(ze)(ze)非凡夫(fu)。
【譯文】“須(xu)菩提(ti)，你再想想，你們這(zhe)些人不(bu)要(yao)說(shuo)佛(fo)有(you)(you)(you)這(zhe)樣的心念：我應當滅(mie)(mie)度眾生。須(xu)菩提(ti)，不(bu)要(yao)有(you)(you)(you)這(zhe)樣的想法。”“為什么(me)呢(ni)？”“實(shi)際(ji)上并沒有(you)(you)(you)眾生需要(yao)佛(fo)來滅(mie)(mie)度的。如說(shuo)有(you)(you)(you)，那么(me)佛(fo)就有(you)(you)(you)了(le)自我、他人、眾生、長(chang)壽者的相狀。須(xu)菩提(ti)，佛(fo)說(shuo)有(you)(you)(you)我，即(ji)非(fei)有(you)(you)(you)我，然而凡(fan)夫俗子卻以為確實(shi)有(you)(you)(you)我。須(xu)菩提(ti)，凡(fan)人，就是佛(fo)所說(shuo)的非(fei)凡(fan)人，只不(bu)過(guo)名叫(jiao)凡(fan)人。
第二十六(liu)品(pin) 法身非相分
【經文(wen)】須菩(pu)(pu)提。于意云何。可以三(san)十(shi)二(er)(er)相(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)如來(lai)不。須菩(pu)(pu)提言(yan)(yan)。如是(shi)如是(shi)以三(san)十(shi)二(er)(er)相(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)如來(lai)。佛(fo)(fo)言(yan)(yan)。須菩(pu)(pu)提。若(ruo)以三(san)十(shi)二(er)(er)相(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)如來(lai)者。轉輪圣王則是(shi)如來(lai)。須菩(pu)(pu)提白佛(fo)(fo)言(yan)(yan)。世(shi)尊。如我解佛(fo)(fo)所(suo)說義。不應以三(san)十(shi)二(er)(er)相(xiang)(xiang)觀(guan)(guan)如來(lai)。爾時。世(shi)尊而說偈言(yan)(yan)。若(ruo)以色見(jian)我。以音聲求我。是(shi)人(ren)行邪道。不能見(jian)如來(lai)。
【譯文】“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，你再想想，能(neng)憑佛(fo)(fo)的(de)(de)三(san)十二(er)身(shen)相來認識(shi)佛(fo)(fo)的(de)(de)本(ben)性(xing)嗎？”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)答(da)：“是的(de)(de)，是的(de)(de)，能(neng)夠憑佛(fo)(fo)的(de)(de)三(san)十二(er)身(shen)相來認識(shi)佛(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)說(shuo)：“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，如果(guo)憑佛(fo)(fo)的(de)(de)三(san)十二(er)身(shen)相就(jiu)能(neng)認識(shi)佛(fo)(fo)的(de)(de)本(ben)性(xing)，那(nei)么轉輪圣王也就(jiu)是佛(fo)(fo)了(le)。”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)對佛(fo)(fo)說(shuo)道：“世尊，按我對您所說(shuo)的(de)(de)意思來理解，不應該通(tong)過三(san)十二(er)相來認識(shi)佛(fo)(fo)。”此時，釋迦牟(mou)尼 佛(fo)(fo)說(shuo)了(le)四(si)句偈語(yu)：
“若是以色來(lai)(lai)見(jian)我(wo)，以聲音來(lai)(lai)求(qiu)我(wo)，那(nei)些人是走了邪道，所(suo)以不能見(jian)如(ru)來(lai)(lai)。
第二十七品 無(wu)斷無(wu)滅(mie)分
【經文】須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。汝(ru)若(ruo)作是念(nian)。如來不(bu)(bu)以(yi)(yi)具足(zu)相故。得(de)阿耨(nou)多(duo)(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。莫(mo)作是念(nian)。如來不(bu)(bu)以(yi)(yi)具足(zu)相故。得(de)阿耨(nou)多(duo)(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。汝(ru)若(ruo)作是念(nian)。發阿耨(nou)多(duo)(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)心者。說(shuo)諸法斷(duan)滅。莫(mo)作是念(nian)。何以(yi)(yi)故。發阿耨(nou)多(duo)(duo)羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)心者。于法不(bu)(bu)說(shuo)斷(duan)滅相。
【譯文】“須菩(pu)提，你(ni)如(ru)有這樣(yang)的(de)念頭：佛不(bu)是因為(wei)(wei)具有圓滿身相的(de)緣故(gu)(gu)，而修得了(le)阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提。須菩(pu)提，不(bu)要(yao)有這樣(yang)的(de)念頭：如(ru)來不(bu)是因具備了(le)完(wan)美(mei)身相的(de)緣故(gu)(gu)而修成至高(gao)無上(shang)、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智慧的(de)。須菩(pu)提，如(ru)你(ni)有此心念：生成阿(a)耨(nou)多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提的(de)人，認為(wei)(wei)一切法都是空的(de)，那么須菩(pu)提，千萬不(bu)要(yao)有這種想法。”
“那又為什(shen)么呢？”“因為生成至高無上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧的(de)人，是(shi)不能(neng)保持空的(de)相(xiang)狀(zhuang)的(de)。
第(di)二十八品 不受不貪分
【經文】須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。若(ruo)菩(pu)薩(sa)(sa)以滿(man)恒河沙等世(shi)界七寶布施。若(ruo)復有人知一切法無(wu)我(wo)。得成于忍。此菩(pu)薩(sa)(sa)勝前(qian)菩(pu)薩(sa)(sa)所得功德(de)(de)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。以諸(zhu)菩(pu)薩(sa)(sa)不(bu)受(shou)(shou)福(fu)德(de)(de)故(gu)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)白(bai)佛言。世(shi)尊。云何菩(pu)薩(sa)(sa)不(bu)受(shou)(shou)福(fu)德(de)(de)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)。菩(pu)薩(sa)(sa)所作(zuo)福(fu)德(de)(de)。不(bu)應(ying)貪著。是故(gu)說不(bu)受(shou)(shou)福(fu)德(de)(de)。
【譯(yi)文】“須菩提，假如菩薩用(yong)裝(zhuang)滿恒河的(de)(de)沙粒那么(me)多的(de)(de)世界七寶用(yong)來(lai)布施；假如又(you)有人懂得(de)一切法都是無(wu)自我相狀的(de)(de)，而得(de)以生(sheng)成無(wu)生(sheng)法忍的(de)(de)境界。那么(me)后者(zhe)所得(de)的(de)(de)功(gong)德(de)要(yao)比前者(zhe)的(de)(de)多。”
“這是(shi)什(shen)么原因呢？”“因為諸位菩(pu)薩都不(bu)(bu)接受福(fu)德(de)(de)。”須菩(pu)提對佛說(shuo)：“世尊，為什(shen)么菩(pu)薩不(bu)(bu)受福(fu)德(de)(de)？”“須菩(pu)提，菩(pu)薩所(suo)作福(fu)徳就(jiu)是(shi)要無(wu)形相，不(bu)(bu)執著(zhu)，當然不(bu)(bu)應貪(tan)戀福(fu)德(de)(de)，所(suo)以說(shuo)菩(pu)薩不(bu)(bu)受福(fu)德(de)(de)。
第二十九品(pin) 威儀寂凈(jing)分
【經文】須菩提。若(ruo)有(you)人(ren)言(yan)。如(ru)來(lai)若(ruo)來(lai)若(ruo)去。若(ruo)坐若(ruo)臥。是人(ren)不解我所(suo)說義。何以故(gu)。如(ru)來(lai)者。無(wu)所(suo)從來(lai)。亦無(wu)所(suo)去。故(gu)名(ming)如(ru)來(lai)。
【譯文】“須菩提，假(jia)如(ru)有人說如(ru)來(lai)(lai)是時來(lai)(lai)時去，似(si)坐似(si)臥，那么(me)此人肯定沒有理(li)(li)解我(wo)所說的(de)佛法的(de)義理(li)(li)。”“為(wei)(wei)什(shen)么(me)呢？”“因為(wei)(wei)如(ru)來(lai)(lai)沒從哪個(ge)地方來(lai)(lai)，也(ye)沒有到(dao)哪里(li)去，所以名為(wei)(wei)如(ru)來(lai)(lai)。
第三十品 一合理相分
【經(jing)文】須菩提。若善(shan)男子。善(shan)女人。以(yi)三千大(da)千世(shi)界(jie)(jie)碎(sui)為(wei)微塵(chen)。于意(yi)云何(he)。是微塵(chen)眾(zhong)(zhong)(zhong)寧為(wei)多不。甚多。世(shi)尊。何(he)以(yi)故。若是微塵(chen)眾(zhong)(zhong)(zhong)實(shi)有(you)者。佛(fo)(fo)則不說(shuo)(shuo)是微塵(chen)眾(zhong)(zhong)(zhong)。所以(yi)者何(he)。佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)。微塵(chen)眾(zhong)(zhong)(zhong)。即非微塵(chen)眾(zhong)(zhong)(zhong)。是名(ming)微塵(chen)眾(zhong)(zhong)(zhong)。世(shi)尊。如來所說(shuo)(shuo)三千大(da)千世(shi)界(jie)(jie)。則非世(shi)界(jie)(jie)。是名(ming)世(shi)界(jie)(jie)。何(he)以(yi)故。若世(shi)界(jie)(jie)實(shi)有(you)。則是一合(he)(he)(he)相。如來說(shuo)(shuo)。一合(he)(he)(he)相。則非一合(he)(he)(he)相。是名(ming)一合(he)(he)(he)相。須菩提。一合(he)(he)(he)相者。則是不可說(shuo)(shuo)。但(dan)凡夫之(zhi)人貪著其事。
【譯文】“須菩提(ti)，假如(ru)有善男善女(nv)把三千大千世界(jie)粉碎為微塵(chen)，你想一(yi)想，這么多的微塵(chen)，難道(dao)還(huan)不多嗎？”須菩提(ti)回答說：“很(hen)多，世尊。”
“什么(me)原因？”“如(ru)果真有那么(me)多微(wei)塵(chen)，佛就不(bu)會說微(wei)塵(chen)多了。”
“那(nei)是(shi)什么道理呢？”“佛說微塵多(duo)，就是(shi)非微塵多(duo)，只是(shi)叫做微塵多(duo)，世尊。”“所以(yi)我說三千大千世界，也就是(shi)非世界，是(shi)稱(cheng)做世界。”
“這(zhe)是為什么(me)呢？”“如果真有世(shi)界的(de)話，那么(me)世(shi)界就不過是一(yi)個(ge)物(wu)(wu)質(zhi)的(de)集(ji)(ji)合(he)(he)體(ti)(ti)。我說的(de)一(yi)個(ge)物(wu)(wu)質(zhi)集(ji)(ji)合(he)(he)體(ti)(ti)，也即一(yi)個(ge)非物(wu)(wu)質(zhi)集(ji)(ji)合(he)(he)體(ti)(ti)，只是叫做一(yi)個(ge)物(wu)(wu)質(zhi)集(ji)(ji)合(he)(he)體(ti)(ti)。須菩(pu)提，所謂一(yi)個(ge)物(wu)(wu)質(zhi)集(ji)(ji)合(he)(he)體(ti)(ti)的(de)意思(si)，是無法(fa)用言語理解(jie)的(de)，可是凡(fan)人卻硬(ying)要(yao)執著地去認(ren)識研究這(zhe)個(ge)物(wu)(wu)質(zhi)集(ji)(ji)合(he)(he)體(ti)(ti)。
第三十一(yi)品 知見不(bu)生(sheng)分
【經(jing)文】須(xu)菩提(ti)。若(ruo)人(ren)(ren)言。佛說我(wo)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)眾生(sheng)(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。須(xu)菩提(ti)。于意(yi)云何(he)。是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)解我(wo)所(suo)說義(yi)不(bu)(bu)(bu)。不(bu)(bu)(bu)也。世尊。是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)不(bu)(bu)(bu)解如(ru)來(lai)(lai)所(suo)說義(yi)。何(he)以故。世尊說。我(wo)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)眾生(sheng)(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，即(ji)非(fei)我(wo)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)眾生(sheng)(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)(shi)(shi)名我(wo)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)眾生(sheng)(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。須(xu)菩提(ti)。發阿耨(nou)多羅三(san)藐三(san)菩提(ti)心者(zhe)(zhe)。于一(yi)切法(fa)。應如(ru)是(shi)(shi)(shi)知。如(ru)是(shi)(shi)(shi)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)信解。不(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)法(fa)相(xiang)。須(xu)菩提(ti)。所(suo)言法(fa)相(xiang)者(zhe)(zhe)。如(ru)來(lai)(lai)說即(ji)非(fei)法(fa)相(xiang)。是(shi)(shi)(shi)名法(fa)相(xiang)。
【譯文】“須(xu)菩提(ti)，假(jia)如(ru)有人說(shuo)(shuo)佛說(shuo)(shuo)過自(zi)我、他人、眾生(sheng)、壽者的(de)道理。那(nei)么你(ni)想一想，此(ci)人理解了(le)我所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)佛的(de)義理了(le)沒(mei)有？”“沒(mei)有，世尊。此(ci)人沒(mei)有理解佛所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)義理。”
“為(wei)什么呢？”“因為(wei)世(shi)尊(zun)您所(suo)說的(de)自(zi)我(wo)、他人(ren)、眾生、壽者的(de)道(dao)(dao)理(li)，也(ye)即非(fei)自(zi)我(wo)、他人(ren)、眾生、壽者的(de)道(dao)(dao)理(li)，所(suo)以叫做自(zi)我(wo)、他人(ren)、眾生、壽者的(de)道(dao)(dao)理(li)。”“須菩(pu) 提，想(xiang)要(yao)生成至高無上(shang)、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧的(de)人(ren)，對一切佛法(fa)(fa)，都應當(dang)如此去(qu)認識，去(qu)理(li)解，即不執(zhi)著于佛法(fa)(fa)的(de)相狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)。須菩(pu)提，我(wo)所(suo)講的(de)佛法(fa)(fa)相狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)，也(ye)即非(fei)佛法(fa)(fa)相狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)， 只是(shi)稱(cheng)做佛法(fa)(fa)相狀(zhuang)(zhuang)(zhuang)。
第三十二品 應(ying)化非(fei)真分
【經文(wen)】須菩提(ti)。若有(you)人(ren)以滿無量阿僧祗(zhi)世界七寶持用布施。若有(you)善(shan)男(nan)子。善(shan)女人(ren)發菩提(ti)心者。持于此經。乃至四句偈等。受持讀(du)誦。為人(ren)演說。其福勝彼(bi)。云何為人(ren)演說。不取于相。如如不動。何以故。一切(qie)有(you)為法(fa)。如夢幻泡影。如露亦如電(dian)。應(ying)作如是觀。佛說是經已。長老須菩提(ti)。及諸比丘。比丘尼(ni)。優婆塞。優婆夷。一切(qie)世間天人(ren)阿修羅。聞佛所(suo)說。皆大(da)歡喜。信(xin)受奉行。
【譯文】“須(xu)菩(pu)提(ti)，假(jia)(jia)如有(you)(you)人(ren)拿(na)能裝滿無數的(de)(de)(de)世界那(nei)(nei)么(me)多的(de)(de)(de)七寶來布施；假(jia)(jia)如有(you)(you)善男善女生(sheng)成菩(pu)提(ti)心，對這(zhe)部(bu)經，甚而至于(yu)只對其(qi)中的(de)(de)(de)四句偈(jie)語等，受(shou)持、讀(du)誦、給(gei)人(ren)演說(shuo)，后者所(suo)得的(de)(de)(de)福(fu)德(de)勝過前者。怎么(me)說(shuo)給(gei)他人(ren)演說(shuo)呢？即要不執著于(yu)這(zhe)部(bu)經的(de)(de)(de)相狀，就是觀照(zhao)般(ban)若(ruo)。”“這(zhe)又是為什么(me)呢？”“一切有(you)(you)為法像(xiang)什么(me)呢？如夢幻(huan)泡影，又如那(nei)(nei)露水亦如雷電，應(ying)作這(zhe)樣看(kan)。”釋(shi)迦(jia)牟(mou)尼(ni)佛到此(ci)說(shuo)完了這(zhe)部(bu)《金剛經》。長老須(xu)菩(pu)提(ti)、比(bi)丘、比(bi)丘尼(ni)和所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)優(you)婆塞、優(you)婆夷以及世上所(suo)有(you)(you)的(de)(de)(de)天人(ren)、阿修羅，聽罷此(ci)經，全都非常(chang)高興，并且從此(ci)信(xin)仰、受(shou)持、遵(zun)守(shou)、修行(xing)這(zhe)部(bu)經。
經常朗誦金剛經能(neng)能(neng)消(xiao)業障。金剛經教人修福(fu)修慧消(xiao)業，是一(yi)部各(ge)方面都顧到(dao)的完善佛典(dian)。
經常朗誦金剛經有以下幾點好(hao)處(chu)：
1、經常的念誦金剛經是可以消除的自己本身上的業障，是有利于幫助我們更早的修煉菩提心。
2、長期的念誦心經是可以能開啟自己的智慧，經(jing)常的(de)學習金剛經(jing)是能夠讓我們看清楚自己的(de)內(nei)心，直(zhi)指自己的(de)內(nei)心，讓自己不要(yao)有(you)什么煩惱，可以更好(hao)的(de)生(sheng)活(huo)。
3、長期的念金剛經是能獲得功德的，我們(men)就是可以用這(zhe)些功德回向給眾(zhong)生，希望眾(zhong)生可以早日(ri)的(de)脫離苦(ku)海，盡(jin)早的(de)進(jin)入(ru)極樂的(de)生活(huo)中(zhong)去。
4、長期的念誦金剛經是能夠(gou)讓(rang)(rang)我們工作更加的(de)(de)順利(li)，長(chang)期的(de)(de)念金(jin)剛經是可以讓(rang)(rang)我身體可以健康(kang)，長(chang)期的(de)(de)念金(jin)剛經讓(rang)(rang)我們有財(cai)運，讓(rang)(rang)我們的(de)(de)運氣更加的(de)(de)好。
1、大家在念誦金(jin)剛經的(de)(de)時候，盡(jin)量是選(xuan)擇帶有拼音的(de)(de)經書，一般經書上都有的(de)(de)，如果(guo)沒有的(de)(de)話(hua)，大家可以打印一份。
2、念(nian)(nian)誦凈口業真言，然后在念(nian)(nian)誦開經(jing)(jing)偈，大家如(ru)果是還不(bu)理解金(jin)剛經(jing)(jing)的意思，那么就(jiu)可以(yi)直接念(nian)(nian)誦，如(ru)果理解了，就(jiu)可以(yi)帶著理解的意思去誦讀。
3、正式(shi)念(nian)誦(song)金剛(gang)經，念(nian)誦(song)時，大家從頭到(dao)尾念(nian)誦(song)就可以了，在念(nian)誦(song)金剛(gang)經的(de)時候，我(wo)們一定不(bu)能忘(wang)記做回(hui)向(xiang)，大家做回(hui)向(xiang)的(de)時候，可以把功德回(hui)向(xiang)給自己(ji)的(de)債主。
大(da)家在做(zuo)回(hui)(hui)向(xiang)的(de)時候(hou)，可以回(hui)(hui)向(xiang)給眾(zhong)生(sheng)、針對性(xing)的(de)回(hui)(hui)向(xiang)，就是你(ni)有什么心愿，也可以回(hui)(hui)向(xiang)給自己(ji)的(de)朋友，家人等等。
具體的回向文(wen)要(yao)怎么說(shuo)，這(zhe)個可(ke)以(yi)根據自己(ji)的情況說(shuo)明(ming)。大家在念誦金剛經的時候，我(wo)們(men)(men)一(yi)定(ding)要(yao)誠(cheng)心(xin)(xin)的去念誦，只(zhi)有誠(cheng)心(xin)(xin)才能讓諸(zhu)佛菩薩感受到(dao)我(wo)們(men)(men)的愿(yuan)望，并(bing)且幫助我(wo)們(men)(men)完成心(xin)(xin)愿(yuan)。
4、雖然(ran)金剛經字(zi)數多(duo)，但(dan)是(shi)(shi)讀(du)(du)(du)(du)金剛經是(shi)(shi)不需要(yao)時間(jian)限制的，所(suo)以(yi)大家(jia)在(zai)讀(du)(du)(du)(du)誦時，可以(yi)慢慢的讀(du)(du)(du)(du)，這樣在(zai)讀(du)(du)(du)(du)誦時不但(dan)能把(ba)經文(wen)中的字(zi)看清楚，而(er)且在(zai)讀(du)(du)(du)(du)的時候也(ye)不會出現遺漏或是(shi)(shi)讀(du)(du)(du)(du)重復的情況(kuang)。
在念(nian)誦(song)金剛經的(de)(de)(de)時(shi)候(hou)，如果有(you)(you)某些(xie)原(yuan)因沒有(you)(you)念(nian)完、或者是一(yi)(yi)部分(fen)，不能再繼(ji)續念(nian)誦(song)了(le)，一(yi)(yi)定要真誠的(de)(de)(de)對觀世音菩薩(sa)和自己的(de)(de)(de)債(zhai)主說(shuo)明情(qing)況(kuang)，并且祈求它們的(de)(de)(de)原(yuan)諒，在以后有(you)(you)時(shi)間之(zhi)后，會繼(ji)續念(nian)誦(song)，和多(duo)多(duo)的(de)(de)(de)念(nian)誦(song)。因為(wei)這是對它們的(de)(de)(de)一(yi)(yi)種尊敬，也(ye)是我們修行(xing)的(de)(de)(de)一(yi)(yi)部分(fen)之(zhi)一(yi)(yi)。
1、最勝威力
最上第一希(xi)有之(zhi)法，所在之(zhi)處皆應敬故(gu)(gu)，如(ru)彼(bi)(bi)金剛勝(sheng)諸寶物，故(gu)(gu)《涅槃經(jing)》云：“如(ru)諸寶中(zhong)金剛最勝(sheng)，隨彼(bi)(bi)寶膜，成彼(bi)(bi)寶故(gu)(gu)。”
2、難見威力
經義(yi)果(guo)報，皆(jie)不思議(yi)，樂(le)小法(fa)者(zhe)，不能受故，如彼金剛非余能見(jian)，故《正(zheng)理經》云：“帝釋頂(ding)寶(bao)，名曰金剛，非余能見(jian)，光赫奪故。”
3、除災威力
下品(pin)持經，為人(ren)輕賤，先(xian)世罪業，尚消滅故(gu)，如彼金(jin)剛能消災毒(du)(du)，如《真(zhen)諦記(ji)》云(yun)：“有六種寶(bao)，皆名(ming)金(jin)剛，青碧(bi)二色，除災毒(du)(du)故(gu)。”
4、稱求威力
有目(mu)能見，普(pu)利(li)眾生，能嚴凈土，得菩提故，如彼金剛滿人所愿，如六寶中其余(yu)四色(se)，黃(huang)赤白空，隨須游(you)空，出水(shui)火故。
5、堅實威力
能摧我(wo)人(ren)眾生壽(shou)者，法(fa)(fa)非法(fa)(fa)相非彼破故，如彼金(jin)(jin)剛非彼物(wu)所壞(huai)，故《涅槃經》云：“金(jin)(jin)剛擬處，物(wu)無不破，而是金(jin)(jin)剛無折(zhe)損故。”
6、利用威力
通達無(wu)我，得成于(yu)忍，以佛眼等，悉(xi)知見故(gu)，如(ru)彼金剛(gang)，穿(chuan)通諸物，故(gu)《梁(liang)攝論》云：“譬如(ru)金剛(gang)其體(ti)鋒利，悉(xi)能穿(chuan)割一切(qie)物故(gu)。”
7、無間威力
不住行(xing)施，生無(wu)住心，相即(ji)非(fei)相，無(wu)所得故，如彼(bi)金剛非(fei)物(wu)不雜，故《對法(fa)論》云：“譬如金剛體無(wu)間隙，非(fei)沙石(shi)等所相雜故。”
8、一味威力
皆以無(wu)為而有差別，諸法(fa)(fa)如(ru)義，皆佛法(fa)(fa)故，如(ru)彼金剛其體(ti)純一(yi)，故《對法(fa)(fa)論》云：“譬如(ru)金剛其體(ti)一(yi)類(lei)，純一(yi)無(wu)雜，不變異故。”
9、能引威力
諸佛及法，從此(ci)出(chu)生(sheng)，成(cheng)不思(si)議(yi)無邊福故(gu)，如彼金(jin)(jin)剛(gang)能引(yin)諸寶，故(gu)《梁攝論》云：“金(jin)(jin)剛(gang)能招一切寶物，有金(jin)(jin)剛(gang)處寶自集故(gu)。”
10、遍滿威力
福廣(guang)如(ru)空，利益一切(qie)，離一切(qie)相，度一切(qie)故(gu)，如(ru)彼金剛(gang)遍滿一切(qie)，故(gu)《對法論》云：“譬如(ru)金剛(gang)遍一切(qie)處，金剛(gang)輪等，遍世(shi)界故(gu)。”
由(you)此觀(guan)之，《金剛經(jing)(jing)》有如是(shi)‘十(shi)威力’，只要受(shou)持讀誦(song)此經(jing)(jing)，不但可以(yi)開慧(hui)(明(ming)心(xin)見性(xing))，而且又可以(yi)積(ji)福(積(ji)功(gong)累(lei)德)，難怪禪宗五祖(zu)弘(hong)仁大(da)師以(yi)《金剛經(jing)(jing)》代替初(chu)祖(zu)達摩大(da)師之《愣伽經(jing)(jing)》，傳之于后，并(bing)由(you)六祖(zu)慧(hui)能大(da)師加以(yi)發揚光大(da)，并(bing)因之而‘明(ming)心(xin)見性(xing)’之禪師倍增，其來有自。如果我們要明(ming)心(xin)見性(xing)，又要積(ji)功(gong)累(lei)德，福慧(hui)雙修，早日(ri)圓滿。
