大腳走天下"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與《金剛經》的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
第一品(pin) 法會因由分
【經文】如是我聞。一時佛在舍(she)衛國(guo)。祗樹給孤獨(du)園。與大比丘眾。千二百(bai)五十人俱。爾(er)時世尊(zun)。食(shi)時。著衣(yi)持缽(bo)。入舍(she)衛大城(cheng)乞(qi)食(shi)。于其城(cheng)中。次第乞(qi)已。還至(zhi)本處。飯食(shi)訖。收衣(yi)缽(bo)。洗(xi)足已。敷座而坐(zuo)。
【譯文】我聽佛(fo)是(shi)這樣(yang)說的。當(dang)時(shi)，佛(fo)祖釋迦牟尼在(zai)(zai)舍(she)衛(wei)國(guo)的祇(zhi)樹(shu)給孤獨園(yuan)，和大比丘眾一千二(er)百五(wu)十(shi)人居住(zhu)在(zai)(zai)那里。那時(shi)，世尊到吃飯時(shi)身著(zhu)法(fa)衣，捧(peng)著(zhu)食缽，進入舍(she)衛(wei)國(guo)都城化緣(yuan)(yuan)。在(zai)(zai)城內乞食，化緣(yuan)(yuan)完后，回到住(zhu)處。吃完飯，收(shou)好法(fa)衣和食缽，洗完腳，鋪好座墊就(jiu)開始打坐。
第二(er)品 善現啟請(qing)分
【經文】時(shi)長老須菩(pu)提(ti)。在大眾中。即從座(zuo)起(qi)。偏袒(tan)右肩。右膝(xi)著地。合掌恭敬。而白佛言。希(xi)有世尊。如(ru)(ru)來善(shan)(shan)(shan)護念(nian)諸(zhu)菩(pu)薩(sa)。善(shan)(shan)(shan)付囑諸(zhu)菩(pu)薩(sa)。世尊。善(shan)(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)(shan)女人。發阿(a)耨(nou)多羅三藐(miao)三菩(pu)提(ti)心(xin)。應云(yun)何祝云(yun)何降(jiang)伏(fu)其心(xin)。佛言。善(shan)(shan)(shan)哉善(shan)(shan)(shan)哉。須菩(pu)提(ti)。如(ru)(ru)汝所說(shuo)。如(ru)(ru)來善(shan)(shan)(shan)護念(nian)諸(zhu)菩(pu)薩(sa)。善(shan)(shan)(shan)付囑諸(zhu)菩(pu)薩(sa)。汝今諦聽(ting)。當為汝說(shuo)。善(shan)(shan)(shan)男子。善(shan)(shan)(shan)女人。發阿(a)耨(nou)多羅三藐(miao)三菩(pu)提(ti)心(xin)。應如(ru)(ru)是(shi)祝如(ru)(ru)是(shi)降(jiang)伏(fu)其心(xin)。唯然(ran)。世尊。愿樂欲(yu)聞。
【譯文】這時(shi)長老須菩(pu)(pu)提(ti)，在(zai)大眾(zhong)中就從(cong)(cong)座位上(shang)(shang)(shang)站起來(lai)，偏袒右(you)肩右(you)膝跪地，合掌恭敬的(de)對佛(fo)說：希有(you)，世(shi)尊！如(ru)來(lai)無所(suo)從(cong)(cong)來(lai)，亦無所(suo)去(qu)，顯現在(zai)平常生活中，正(zheng)(zheng)是(shi)如(ru)來(lai)護念一切菩(pu)(pu)薩，要付囑(zhu)(zhu)一切菩(pu)(pu)薩的(de)佛(fo)法。世(shi)尊，如(ru)果善(shan)(shan)(shan)男子(zi)善(shan)(shan)(shan)女人，發(fa)愿(yuan)要上(shang)(shang)(shang)求佛(fo)果下化眾(zhong)生，辛勤(qin)修行，增(zeng)長智慧(hui)，發(fa)現了(le)如(ru)來(lai)所(suo)付囑(zhu)(zhu)的(de)無上(shang)(shang)(shang)正(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)心(xin)(xin)(xin)，應(ying)當如(ru)何安(an)住無上(shang)(shang)(shang)正(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)心(xin)(xin)(xin)？如(ru)何降(jiang)伏妄心(xin)(xin)(xin)？佛(fo)說：問得好！問得好！須菩(pu)(pu)提(ti)，正(zheng)(zheng)如(ru)你(ni)(ni)所(suo)說，如(ru)來(lai)善(shan)(shan)(shan)護念諸(zhu)菩(pu)(pu)薩，善(shan)(shan)(shan)付囑(zhu)(zhu)諸(zhu)菩(pu)(pu)薩。你(ni)(ni)現在(zai)仔細聽，當為(wei)你(ni)(ni)說明(ming)。如(ru)果善(shan)(shan)(shan)男子(zi)善(shan)(shan)(shan)女人，發(fa)現了(le)如(ru)來(lai)付囑(zhu)(zhu)的(de)無上(shang)(shang)(shang)正(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)心(xin)(xin)(xin)，應(ying)當如(ru)同發(fa)現無上(shang)(shang)(shang)正(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)心(xin)(xin)(xin)那樣(yang)的(de)安(an)住無上(shang)(shang)(shang)正(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)心(xin)(xin)(xin)，應(ying)當如(ru)同發(fa)現無上(shang)(shang)(shang)正(zheng)(zheng)等(deng)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)心(xin)(xin)(xin)那樣(yang)的(de)降(jiang)伏妄心(xin)(xin)(xin)。是(shi)的(de)，世(shi)尊，我們很希望聽佛(fo)詳細的(de)說明(ming)。
第三品 大(da)乘正宗分
【經(jing)文】佛(fo)告須(xu)菩(pu)提。諸菩(pu)薩(sa)摩訶薩(sa)。應如(ru)是降伏其(qi)心。所有一(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)之類。若(ruo)卵(luan)生(sheng)。若(ruo)胎生(sheng)。若(ruo)濕(shi)生(sheng)。若(ruo)化生(sheng)。若(ruo)有色(se)。若(ruo)無(wu)色(se)。若(ruo)有想。若(ruo)無(wu)想。若(ruo)非有想。非無(wu)想。我(wo)皆令(ling)入無(wu)余涅盤而(er)滅度之。如(ru)是滅度無(wu)量(liang)無(wu)數無(wu)邊眾(zhong)(zhong)生(sheng)。實無(wu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)得滅度者(zhe)。何(he)以故(gu)。須(xu)菩(pu)提。若(ruo)菩(pu)薩(sa)有我(wo)相(xiang)。人相(xiang)。眾(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)。壽(shou)者(zhe)相(xiang)。即非菩(pu)薩(sa)。
【譯文】佛告訴須菩(pu)提(ti)：“諸位菩(pu)薩(sa)，大(da)菩(pu)薩(sa)，應該(gai)像這(zhe)樣排(pai)除邪念的干擾。一切有生命的東西，如卵(luan)生的，胎(tai)生的，潮濕之處腐爛(lan)而生的，其他物質幻化而成的，有形的，無形的，有思想(xiang)的，無思想(xiang)的，沒(mei)排(pai)除雜念的，排(pai)除了(le)雜念的，我(wo)都使他們(men)滅度而入無余涅槃的境界(jie)。雖(sui)然我(wo)滅度了(le)無量、無數(shu)、無邊的眾(zhong)(zhong)(zhong)生，而實(shi)質上眾(zhong)(zhong)(zhong)生沒(mei)有被我(wo)滅度。”“這(zhe)是什么緣(yuan)故(gu)呢？”“菩(pu)提(ti)，如果菩(pu)薩(sa)心中還有自我(wo)相狀(zhuang)，他人相狀(zhuang)，眾(zhong)(zhong)(zhong)生相狀(zhuang)，長(chang)生不(bu)老者相狀(zhuang)，那就不(bu)是真正的菩(pu)薩(sa)。
第四品 妙行無住分
【經文】復次(ci)。須菩(pu)(pu)提。菩(pu)(pu)薩(sa)于(yu)(yu)(yu)法(fa)。應無所(suo)(suo)住(zhu)。行于(yu)(yu)(yu)布(bu)(bu)施。所(suo)(suo)謂不(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)色(se)布(bu)(bu)施。不(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)聲香味觸法(fa)布(bu)(bu)施。須菩(pu)(pu)提!菩(pu)(pu)薩(sa)應如是布(bu)(bu)施。不(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)于(yu)(yu)(yu)相(xiang)。何以故。若菩(pu)(pu)薩(sa)不(bu)(bu)(bu)(bu)住(zhu)相(xiang)布(bu)(bu)施。其福(fu)德(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思量。須菩(pu)(pu)提。于(yu)(yu)(yu)意云何。東方(fang)虛(xu)空(kong)可(ke)(ke)思量不(bu)(bu)(bu)(bu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)也。世尊。須菩(pu)(pu)提。南(nan)西北方(fang)。四維上(shang)下。虛(xu)空(kong)可(ke)(ke)思量不(bu)(bu)(bu)(bu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)也。世尊。須菩(pu)(pu)提。菩(pu)(pu)薩(sa)無住(zhu)相(xiang)布(bu)(bu)施。福(fu)德(de)亦復如是。不(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思量。須菩(pu)(pu)提。菩(pu)(pu)薩(sa)但應如所(suo)(suo)教住(zhu)。
【譯文】其次，須菩(pu)提(ti)(ti)菩(pu)薩(sa)修行佛(fo)法，應該是無所執著，無所布(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)(shi)(shi)。也(ye)就(jiu)是說布(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)(shi)(shi)而離開布(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)(shi)(shi)相，不要執著于聲音(yin)、香氣、味道(dao)、觸摸、意識的布(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)(shi)(shi)。須菩(pu)提(ti)(ti)菩(pu)薩(sa)應該這(zhe)(zhe)樣布(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)(shi)(shi)，不要執著于表相的布(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)(shi)(shi)。“這(zhe)(zhe)是什么緣故？”“如果菩(pu)薩(sa)不執著于表相作布(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)(shi)(shi)，他所得(de)(de)(de)到的福德就(jiu)大得(de)(de)(de)不可思(si)量(liang)(liang)。須菩(pu)提(ti)(ti)，你(ni)(ni)意下覺(jue)得(de)(de)(de)如何(he)？單是東(dong)方(fang)(fang)的虛空有(you)多大？你(ni)(ni)能思(si)量(liang)(liang)得(de)(de)(de)出來嗎(ma)？”“不可思(si)量(liang)(liang)，世尊。”“須菩(pu)提(ti)(ti)，南方(fang)(fang)、西方(fang)(fang)、北方(fang)(fang)，上方(fang)(fang)，下方(fang)(fang)虛空廣闊，你(ni)(ni)能思(si)量(liang)(liang)出有(you)多大嗎(ma)？”“不可思(si)量(liang)(liang)，世尊。”“須菩(pu)提(ti)(ti)，菩(pu)薩(sa)不執著于表相作布(bu)(bu)(bu)(bu)施(shi)(shi)(shi)，他的福德也(ye)像這(zhe)(zhe)樣大得(de)(de)(de)不可思(si)量(liang)(liang)。須菩(pu)提(ti)(ti)，初發(fa)菩(pu)提(ti)(ti)心的菩(pu)薩(sa)只能按(an)我(wo)教(jiao)你(ni)(ni)的方(fang)(fang)法來修行。
第五品 如理(li)實見分
【經文】須(xu)菩提。于意(yi)云何(he)。可(ke)(ke)以身(shen)相見(jian)如來不(bu)。不(bu)也(ye)。世尊。不(bu)可(ke)(ke)以身(shen)相得見(jian)如來。何(he)以故。如來所說身(shen)相。即非(fei)身(shen)相。佛告須(xu)菩提。凡所有相。皆是虛(xu)妄。若見(jian)諸相非(fei)相。則(ze)見(jian)如來。
【譯(yi)文】“須菩(pu)提(ti)，你認為可以從(cong)身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)見(jian)到如(ru)來嗎？”“不可以，世尊。不可以身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)來見(jian)如(ru)來。”“為什么(me)呢？”“因為佛所說的(de)身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)，也就(jiu)是非(fei)身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)。”佛告(gao)訴(su)須菩(pu)提(ti)：“凡(fan)是一切有形有相(xiang)的(de)身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)，都是虛(xu)妄不真的(de)。如(ru)果能把(ba)各種身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)都看(kan)成非(fei)身(shen)(shen)(shen)(shen)相(xiang)，你就(jiu)見(jian)到如(ru)來的(de)法身(shen)(shen)(shen)(shen)了。
第(di)六品 正信希有分
【經文】須菩(pu)提(ti)白佛(fo)(fo)(fo)言。世尊。頗(po)有眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。得聞(wen)如(ru)(ru)是(shi)(shi)言說章句(ju)(ju)(ju)。生(sheng)(sheng)(sheng)實(shi)信不(bu)(bu)。佛(fo)(fo)(fo)告須菩(pu)提(ti)。莫作是(shi)(shi)說。如(ru)(ru)來滅后。后五百歲。有持戒(jie)修(xiu)福(fu)者。于(yu)此章句(ju)(ju)(ju)。能生(sheng)(sheng)(sheng)信心。以(yi)(yi)此為實(shi)。當知是(shi)(shi)人。不(bu)(bu)于(yu)一佛(fo)(fo)(fo)二佛(fo)(fo)(fo)三四(si)五佛(fo)(fo)(fo)而種善(shan)根。已于(yu)無量千萬(wan)佛(fo)(fo)(fo)所種諸(zhu)善(shan)根。聞(wen)是(shi)(shi)章句(ju)(ju)(ju)。乃至一念生(sheng)(sheng)(sheng)凈信者。須菩(pu)提(ti)。如(ru)(ru)來悉知悉見。是(shi)(shi)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。得如(ru)(ru)是(shi)(shi)無量福(fu)德。何以(yi)(yi)故(gu)。是(shi)(shi)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)無復我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)。人相(xiang)(xiang)(xiang)。眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)。壽(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)。無法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)。亦無非(fei)(fei)法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)。何以(yi)(yi)故(gu)。是(shi)(shi)諸(zhu)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。若心取(qu)相(xiang)(xiang)(xiang)。則為著(zhu)我(wo)(wo)人眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)壽(shou)者。若取(qu)法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)。即(ji)著(zhu)我(wo)(wo)人眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)壽(shou)者。何以(yi)(yi)故(gu)。若取(qu)非(fei)(fei)法(fa)(fa)相(xiang)(xiang)(xiang)，即(ji)著(zhu)我(wo)(wo)人眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)壽(shou)者。是(shi)(shi)故(gu)不(bu)(bu)應(ying)取(qu)法(fa)(fa)。不(bu)(bu)應(ying)取(qu)非(fei)(fei)法(fa)(fa)。以(yi)(yi)是(shi)(shi)義故(gu)。如(ru)(ru)來常說。汝等(deng)比丘。知我(wo)(wo)說法(fa)(fa)。如(ru)(ru)筏喻者。法(fa)(fa)尚應(ying)舍。何況非(fei)(fei)法(fa)(fa)。
【譯文(wen)】須(xu)菩(pu)提(ti)對佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)：“世(shi)尊，如眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)聽到佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)剛才(cai)所(suo)(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)，那(nei)(nei)他(ta)們(men)(men)還能(neng)(neng)(neng)信佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)嗎？”佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告(gao)訴須(xu)菩(pu)提(ti)說(shuo)：“不(bu)要(yao)這樣說(shuo)。我寂滅后，過五百(bai)年(nian)將有(you)(you)(you)修持佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)成正果(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，對我剛才(cai)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)能(neng)(neng)(neng)理(li)(li)解，他(ta)們(men)(men)會(hui)(hui)認為(wei)(wei)此(ci)理(li)(li)真實可信。應當知(zhi)道，這些人不(bu)是從一個(ge)(ge)(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、兩(liang)個(ge)(ge)(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)、三四五個(ge)(ge)(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)那(nei)(nei)兒來(lai)培植自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)善性的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，而是從無(wu)數個(ge)(ge)(ge)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)那(nei)(nei)兒來(lai)修行(xing)種善根，他(ta)們(men)(men)聞說(shuo)我剛才(cai)所(suo)(suo)講(jiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道理(li)(li)，將在一念(nian)之間產生(sheng)(sheng)空靈潔凈(jing)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)信念(nian)來(lai)。須(xu)菩(pu)提(ti)，我全都(dou)能(neng)(neng)(neng)知(zhi)能(neng)(neng)(neng)見，這些眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)能(neng)(neng)(neng)修得不(bu)可估量(liang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)福德。”“為(wei)(wei)什(shen)(shen)么呢？”“這些人不(bu) 再有(you)(you)(you)我相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、人相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、壽者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)這四種錯誤想法(fa)(fa)(fa)，他(ta)們(men)(men)心(xin)中沒(mei)有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，也(ye)沒(mei)有(you)(you)(you)非(fei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)有(you)(you)(you)任(ren)何惦(dian)(dian)(dian)念(nian)了。”“那(nei)(nei)又(you)是什(shen)(shen)么原(yuan)因(yin)呢？”“這些人如心(xin)中存有(you)(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，那(nei)(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)執(zhi)著于(yu)(yu)自(zi)(zi)我的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，他(ta)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，長壽者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)；如心(xin)中有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，也(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)執(zhi)著于(yu)(yu)自(zi)(zi)我、他(ta)人、眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)、壽者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)。”“這又(you)是為(wei)(wei)什(shen)(shen)么呢？”“如果(guo)心(xin)中有(you)(you)(you)沒(mei)有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)會(hui)(hui)執(zhi)著于(yu)(yu)自(zi)(zi)我、他(ta)人、眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)、壽者(zhe)(zhe)。因(yin)此(ci)，我們(men)(men)既不(bu)應該執(zhi)迷于(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，也(ye)不(bu)執(zhi)迷于(yu)(yu)沒(mei)有(you)(you)(you)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)(biao)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)要(yao)有(you)(you)(you)任(ren)何惦(dian)(dian)(dian)念(nian)。因(yin)為(wei)(wei)這個(ge)(ge)(ge)原(yuan)因(yin)，我常說(shuo)你們(men)(men)這些比丘，應知(zhi)道我所(suo)(suo)說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)，就(jiu)(jiu)(jiu)如同渡河的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)木(mu)筏，過河上岸后就(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)用(yong)惦(dian)(dian)(dian)記它了。對佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)尚且都(dou)該這樣不(bu)要(yao)執(zhi)著，何況(kuang)對于(yu)(yu)非(fei)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)呢！
第七品 無得無說分
【經文】須(xu)菩(pu)提。于意云何(he)。如來得阿耨多羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提耶(ye)(ye)。如來有(you)所說法(fa)(fa)耶(ye)(ye)。須(xu)菩(pu)提言(yan)。如我解佛所說義。無(wu)有(you)定(ding)法(fa)(fa)名阿耨多羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提、亦無(wu)有(you)定(ding)法(fa)(fa)如來可(ke)說。何(he)以(yi)故？如來所說法(fa)(fa)，皆(jie)不可(ke)取(qu)不可(ke)說。非法(fa)(fa)非非法(fa)(fa)。所以(yi)者何(he)。一切賢圣，皆(jie)以(yi)無(wu)為法(fa)(fa)而有(you)差(cha)別。
【譯文】“須菩提(ti)，我再問你，我已修得(de)至高(gao)無上的(de)(de)平等覺悟(wu)而成佛了嗎(ma)？我說過(guo)法(fa)(fa)(fa)嗎(ma)？”須菩提(ti)說：“如按(an)我對佛所(suo)說意思的(de)(de)理(li)解，本來就沒(mei)有至高(gao)無上、大徹大悟(wu)大智慧之法(fa)(fa)(fa)，您也沒(mei)有給我們講(jiang)過(guo)什么固定的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)。”“為(wei)何這樣說呢(ni)？”“您所(suo)說的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)，都(dou)不能固持，不能用語言(yan)來表達，既不是(shi)法(fa)(fa)(fa)，又不是(shi)非法(fa)(fa)(fa)。”“為(wei)什么會這樣 呢(ni)？”“因為(wei)所(suo)有的(de)(de)圣(sheng)賢都(dou)認為(wei)沒(mei)有固定的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)，只有各人理(li)解不同而存(cun)在差(cha)別的(de)(de)法(fa)(fa)(fa)。
第(di)八品(pin) 依法(fa)出(chu)生分
【經(jing)文】須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。于意(yi)云(yun)何。若人(ren)滿三(san)千大千世界七寶。以(yi)用布(bu)施。是(shi)人(ren)所得(de)福德。寧為多不。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)言(yan)。甚多。世尊。何以(yi)故。是(shi)福德即非福德性(xing)。是(shi)故如來說福德多。若復有(you)人(ren)。于此(ci)經(jing)中。受持乃至四句(ju)偈等。為他人(ren)說。其福勝彼。何以(yi)故。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。一切諸(zhu)佛(fo)。及諸(zhu)佛(fo)阿(a)耨多羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)法。皆(jie)從此(ci)經(jing)出(chu)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。所謂(wei)佛(fo)法者。即非佛(fo)法。
【譯(yi)文(wen)】“須菩提(ti)，你再(zai)想想！倘若有人(ren)將三個(ge)大千世界的(de)七(qi)寶(bao)(bao)用來布(bu)施，此人(ren)所(suo)獲(huo)(huo)的(de)福(fu)德(de)是(shi)否(fou)很多(duo)？”須菩提(ti)回答道：“相當多(duo)，世尊。”“原因(yin)何在(zai)？”“因(yin)為這種福(fu)德(de)是(shi)有相布(bu)施，并不是(shi)自性的(de)智慧福(fu)德(de)。”“因(yin)此我說那(nei)人(ren)能獲(huo)(huo)得的(de)福(fu)德(de)多(duo)，但只是(shi)一(yi)個(ge)相，而(er)非福(fu)德(de)性。如還(huan)有人(ren)能理解我說的(de)《金剛經(jing)》，用心修持，甚(shen)至反復(fu)念 誦四句偈語(yu)等，給(gei)他(ta)人(ren)說法，那(nei)么他(ta)所(suo)獲(huo)(huo)得的(de)福(fu)德(de)就會超過布(bu)施七(qi)寶(bao)(bao)的(de)人(ren)。”“這是(shi)什么原因(yin)呢？”“須菩提(ti)，一(yi)切的(de)佛(fo)，以(yi)及所(suo)有佛(fo)的(de)至高無上、大徹(che)大悟(wu)的(de)智慧佛(fo)法，都(dou)是(shi)從我所(suo)講的(de)經(jing)中(zhong)產(chan)生出來的(de)。須菩提(ti)，所(suo)謂(wei)佛(fo)法，也就是(shi)沒有佛(fo)法。
第九品 一相無相分
【經文】須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。于(yu)意云(yun)何(he)。須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)能作是念(nian)(nian)。我(wo)(wo)得(de)(de)(de)須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)果不(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)言(yan)(yan)。不(bu)也。世(shi)(shi)尊(zun)。何(he)以(yi)故(gu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)名(ming)為入流(liu)。而(er)無(wu)所入。不(bu)入色(se)聲香味觸法。是名(ming)須(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洌須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。于(yu)意云(yun)何(he)。斯陀(tuo)含(han)(han)能作是念(nian)(nian)。我(wo)(wo)得(de)(de)(de)斯陀(tuo)含(han)(han)果不(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)言(yan)(yan)。不(bu)也。世(shi)(shi)尊(zun)。何(he)以(yi)故(gu)。斯陀(tuo)含(han)(han)名(ming)一(yi)往來(lai)。而(er)實無(wu)往來(lai)。是名(ming)斯陀(tuo)含(han)(han)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。于(yu)意云(yun)何(he)。阿(a)(a)那含(han)(han)能作是念(nian)(nian)。我(wo)(wo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)那含(han)(han)果不(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)言(yan)(yan)。不(bu)也。世(shi)(shi)尊(zun)。何(he)以(yi)故(gu)。阿(a)(a)那含(han)(han)名(ming)為不(bu)來(lai)，而(er)實無(wu)不(bu)來(lai)。是名(ming)阿(a)(a)那含(han)(han)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。于(yu)意云(yun)何(he)。阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)能作是念(nian)(nian)。我(wo)(wo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)道不(bu)。須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)言(yan)(yan)。不(bu)也。世(shi)(shi)尊(zun)。何(he)以(yi)故(gu)。實無(wu)有法名(ming)阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)。世(shi)(shi)尊(zun)。若阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)作是念(nian)(nian)。我(wo)(wo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)道。即著我(wo)(wo)人眾(zhong)生壽者。世(shi)(shi)尊(zun)。佛說我(wo)(wo)得(de)(de)(de)無(wu)諍(zheng)三(san)昧。人中最為第(di)一(yi)。是第(di)一(yi)離欲阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)。我(wo)(wo)不(bu)作是念(nian)(nian)。我(wo)(wo)是離欲阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)。世(shi)(shi)尊(zun)。我(wo)(wo)若作是念(nian)(nian)。我(wo)(wo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)羅(luo)(luo)(luo)(luo)漢(han)(han)(han)道。世(shi)(shi)尊(zun)則(ze)不(bu)說須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。是樂阿(a)(a)蘭那行者。以(yi)須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)實無(wu)所行。而(er)名(ming)須(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。是樂阿(a)(a)蘭那行。
【譯(yi)文(wen)】“須菩(pu)提(ti)，我(wo)再(zai)問你(ni)，初(chu)果(guo)須陀(tuo)(tuo)洹的(de)(de)圣人(ren)能(neng)(neng)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)自己(ji)已(yi)修(xiu)得須陀(tuo)(tuo)洹果(guo)了(le)嗎(ma)？”須菩(pu)提(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)的(de)(de)，世(shi)(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)？”“因為(wei)(wei)(wei)(wei)須陀(tuo)(tuo)洹這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個果(guo)位叫入流，然(ran)而(er)(er)卻無(wu)(wu)所(suo)入，他不(bu)(bu)(bu)(bu)被(bei)色(se)、聲(sheng)、香、味(wei)、觸、法所(suo)惑，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)個須陀(tuo)(tuo)洹的(de)(de)名(ming)字(zi)，而(er)(er)沒有(you)須陀(tuo)(tuo)洹的(de)(de)實體(ti)。”“須菩(pu)提(ti)，你(ni)再(zai)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，二果(guo)斯陀(tuo)(tuo)含(han)(han)可作這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)念(nian)頭(tou)：我(wo)已(yi)得到斯陀(tuo)(tuo)含(han)(han) 的(de)(de)果(guo)位嗎(ma)？”須菩(pu)提(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)可以，世(shi)(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)？”“斯陀(tuo)(tuo)含(han)(han)具名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)‘一(yi)(yi)往來(lai)’，然(ran)而(er)(er)實無(wu)(wu)往來(lai)，因此(ci)(ci)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)只(zhi)是(shi)(shi)斯陀(tuo)(tuo)含(han)(han)的(de)(de)名(ming)字(zi)。”“須菩(pu)提(ti)，你(ni)再(zai)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，阿(a)那含(han)(han)能(neng)(neng)有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣的(de)(de)念(nian)頭(tou)：我(wo)已(yi)獲得阿(a)那含(han)(han)的(de)(de)正果(guo)而(er)(er)達(da)(da)到無(wu)(wu)來(lai)的(de)(de)境(jing)界(jie)嗎(ma)？”須菩(pu)提(ti)答道(dao)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)，世(shi)(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)？”“阿(a)那含(han)(han)雖然(ran)名(ming)為(wei)(wei)(wei)(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)來(lai)，說(shuo)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)(bu)需輪(lun)回(hui)，而(er)(er)實際上佛法無(wu)(wu)來(lai)無(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)來(lai)，因此(ci)(ci)阿(a)那含(han)(han)只(zhi)是(shi)(shi)有(you)個無(wu)(wu)來(lai)的(de)(de)空(kong)名(ming)。”“須菩(pu)提(ti)，我(wo)再(zai)問你(ni)，阿(a)羅(luo)(luo)漢能(neng)(neng)認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)自己(ji)已(yi)經(jing)修(xiu)行到達(da)(da)不(bu)(bu)(bu)(bu)再(zai)生死(si)輪(lun)回(hui)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種境(jing)界(jie)嗎(ma)？”須菩(pu)提(ti)說(shuo)：“不(bu)(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)樣認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)，世(shi)(shi)尊(zun)。”“為(wei)(wei)(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)呢？”“實際上根本沒有(you)什(shen)(shen)么(me)(me)法是(shi)(shi)永恒不(bu)(bu)(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)，因此(ci)(ci)阿(a)羅(luo)(luo)漢也只(zhi)是(shi)(shi)個名(ming)稱(cheng)。世(shi)(shi)尊(zun)，阿(a)羅(luo)(luo)漢認(ren)(ren)為(wei)(wei)(wei)(wei)自己(ji)已(yi)修(xiu)成了(le)阿(a)羅(luo)(luo)漢道(dao)，那他就有(you)了(le)我(wo)相(xiang)、人(ren)相(xiang)、眾(zhong)生相(xiang)、壽者(zhe)相(xiang)。世(shi)(shi)尊(zun)，您曾說(shuo)我(wo)已(yi)達(da)(da)到沒有(you)勝負心(xin)(xin)、斗爭心(xin)(xin)的(de)(de)境(jing)界(jie)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)最高(gao)境(jing)界(jie)，是(shi)(shi)超出欲界(jie)最高(gao)境(jing)界(jie)的(de)(de)阿(a)羅(luo)(luo)漢。世(shi)(shi)尊(zun)，我(wo)倘若有(you)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)種心(xin)(xin)念(nian)：“我(wo)已(yi)修(xiu)到了(le)無(wu)(wu)爭的(de)(de)阿(a)羅(luo)(luo)漢境(jing)界(jie)。”您就不(bu)(bu)(bu)(bu)會說(shuo)我(wo)已(yi)是(shi)(shi)達(da)(da)到一(yi)(yi)切無(wu)(wu)爭境(jing)界(jie)的(de)(de)人(ren)了(le)，因為(wei)(wei)(wei)(wei)我(wo)實際上什(shen)(shen)么(me)(me)也沒修(xiu)，只(zhi)是(shi)(shi)得了(le)個須菩(pu)提(ti)，是(shi)(shi)無(wu)(wu)爭之人(ren)的(de)(de)名(ming)義而(er)(er)已(yi)。
第十品 莊(zhuang)嚴(yan)凈土(tu)分(fen)
【經文】佛(fo)告(gao)須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。于(yu)(yu)意云何(he)。如來昔在(zai)然(ran)燈佛(fo)所(suo)。于(yu)(yu)法有所(suo)得不(bu)。不(bu)也。世(shi)(shi)尊(zun)。如來在(zai)然(ran)燈佛(fo)所(suo)。于(yu)(yu)法實無(wu)所(suo)得。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。于(yu)(yu)意云何(he)。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)佛(fo)土(tu)不(bu)。不(bu)也。世(shi)(shi)尊(zun)。何(he)以故(gu)。莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)佛(fo)土(tu)者(zhe)。即(ji)非莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)。是(shi)(shi)(shi)名莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)。是(shi)(shi)(shi)故(gu)須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。諸菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)摩訶(he)薩(sa)(sa)。應(ying)(ying)如是(shi)(shi)(shi)生(sheng)(sheng)清(qing)凈心(xin)(xin)。不(bu)應(ying)(ying)住色生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)。不(bu)應(ying)(ying)住聲(sheng)香(xiang)味觸法生(sheng)(sheng)心(xin)(xin)。應(ying)(ying)無(wu)所(suo)住而生(sheng)(sheng)其心(xin)(xin)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。譬如有人。身如須(xu)彌山王，于(yu)(yu)意云何(he)。是(shi)(shi)(shi)身為大(da)不(bu)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)言。甚大(da)。世(shi)(shi)尊(zun)。何(he)以故(gu)。佛(fo)說非身。是(shi)(shi)(shi)名大(da)身。
【譯(yi)文(wen)】佛(fo)(fo)對須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)說：“你(ni)想(xiang)想(xiang)，我當初在然燈(deng)佛(fo)(fo)那(nei)(nei)里，佛(fo)(fo)法(fa)上(shang)有所修得了沒有？”“沒有，您在然燈(deng)佛(fo)(fo)處并未修得什么(me)佛(fo)(fo)法(fa)。”“須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，我再問(wen)你(ni)，菩(pu)(pu)薩(sa)用(yong)其功(gong)德來莊(zhuang)嚴(yan)(yan)佛(fo)(fo)土嗎(ma)？”“沒有，世尊(zun)(zun)。”“為什么(me)呢？”“說是(shi)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)佛(fo)(fo)土，就是(shi)不(bu)(bu)莊(zhuang)嚴(yan)(yan)，是(shi)叫做莊(zhuang)嚴(yan)(yan)。”“因此，須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，各位菩(pu)(pu)薩(sa)摩(mo)訶薩(sa)，應(ying)該像(xiang)這(zhe)樣(yang)修得清凈心(xin)，不(bu)(bu)應(ying)當固持聲、色、香、味、觸、法(fa)而生(sheng)成(cheng)心(xin)念(nian)。應(ying)該無(wu)所執著而生(sheng)成(cheng)空靈潔(jie)凈的心(xin)念(nian)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，比方說有個(ge)人，身(shen)體像(xiang)須(xu)(xu)彌山那(nei)(nei)樣(yang)高(gao)大(da)，你(ni)想(xiang)想(xiang)，這(zhe)身(shen)體高(gao)大(da)不(bu)(bu)高(gao)大(da)？”須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)答(da)道：“很大(da)，世尊(zun)(zun)。”“為什么(me)這(zhe)樣(yang)說呢？”“佛(fo)(fo)說的非身(shen)就是(shi)法(fa)身(shen)，沒有邊際，那(nei)(nei)才是(shi)大(da)身(shen)。
第十(shi)一(yi)品 無為福(fu)勝分
【經(jing)文(wen)】須菩(pu)(pu)提(ti)。如恒(heng)河中所有(you)沙(sha)(sha)數。如是沙(sha)(sha)等恒(heng)河。于意云(yun)何(he)。是諸(zhu)恒(heng)河沙(sha)(sha)。寧為(wei)(wei)多不。須菩(pu)(pu)提(ti)言。甚(shen)多。世尊。但(dan)諸(zhu)恒(heng)河尚多無(wu)數。何(he)況其(qi)沙(sha)(sha)。須菩(pu)(pu)提(ti)。我今(jin)實言告汝。若(ruo)有(you)善男子。善女人。以七寶(bao)滿爾所恒(heng)河沙(sha)(sha)數三千(qian)大千(qian)世界。以用布施。得福多不。須菩(pu)(pu)提(ti)言。甚(shen)多。世尊。佛告須菩(pu)(pu)提(ti)。若(ruo)善男子。善女人。于此經(jing)中。乃至受持(chi)四句(ju)偈等。為(wei)(wei)他人說。而此福德。勝前福德。
【譯文】“須菩提(ti)，就如(ru)恒(heng)河(he)中(zhong)有無數沙(sha)(sha)(sha)粒(li)(li)，每一粒(li)(li)沙(sha)(sha)(sha)再做一條(tiao)恒(heng)河(he)。你想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，恒(heng)河(he)中(zhong)所(suo)(suo)有的(de)(de)沙(sha)(sha)(sha)粒(li)(li)加起(qi)來(lai)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)不多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)？”須菩提(ti)說(shuo)：“很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)，世尊(zun)。”“只(zhi)算(suan)恒(heng)河(he)，尚且多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)得無法計算(suan)，更何況河(he)中(zhong)的(de)(de)沙(sha)(sha)(sha)粒(li)(li)呢！須菩提(ti)，我現在(zai)實話告訴(su)你：如(ru)果有善男善女用可填(tian)滿你所(suo)(suo)住的(de)(de)像恒(heng)河(he)沙(sha)(sha)(sha)粒(li)(li)那(nei)樣(yang)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)(de)三(san)千大千世界的(de)(de)七(qi)寶(bao)來(lai)布施，他們(men)所(suo)(suo)得到(dao)的(de)(de)福(fu)德(de)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)不多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)呢？”須菩提(ti)回答(da)說(shuo)：“很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)，世尊(zun)。”佛(fo)告訴(su)須菩提(ti)：“假如(ru)善男善女在(zai)這(zhe)部(bu)《金剛經》里，不要(yao)說(shuo)講全部(bu)經文，甚至(zhi)只(zhi)領(ling)受執持(chi)四句偈語等，給他人解(jie)說(shuo)， 這(zhe)樣(yang)所(suo)(suo)獲(huo)的(de)(de)福(fu)德(de)，就比用那(nei)么多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)的(de)(de)七(qi)寶(bao)來(lai)布施所(suo)(suo)獲(huo)福(fu)德(de)要(yao)多(duo)(duo)(duo)(duo)(duo)。
第十二品 尊重正教分
【經文】復次。須(xu)菩提。隨說是經。乃至四(si)句偈等。當知(zhi)此(ci)處。一切世間天人(ren)阿修羅。皆應(ying)供養。如佛塔廟(miao)。何(he)況有(you)(you)人(ren)。盡能受(shou)持讀(du)誦。須(xu)菩提。當知(zhi)是人(ren)。成(cheng)就最上(shang)第一希有(you)(you)之法(fa)。若是經典所在之處。即為有(you)(you)佛。若尊重弟子(zi)。
【譯(yi)文】接著，佛又說(shuo)(shuo)：“須(xu)菩(pu)提(ti)，如(ru)人們隨(sui)時(shi)隨(sui)地(di)解說(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)部《金剛經》，甚而至于僅只念誦四句偈(jie)語(yu)等(deng)，應當(dang)知道這(zhe)(zhe)個地(di)方(fang)，所有一(yi)切(qie)的(de)(de)人和阿修(xiu)羅，都應當(dang)像供養佛塔(ta)廟(miao)宇一(yi)樣供養這(zhe)(zhe)個地(di)方(fang)。何況有人能誦讀并領受修(xiu)持這(zhe)(zhe)部經！須(xu)菩(pu)提(ti)，應當(dang)知道，此人成就了(le)最高(gao)的(de)(de)、第(di)一(yi)的(de)(de)、最罕見的(de)(de)佛法。如(ru)果有這(zhe)(zhe)部經典所在的(de)(de)地(di)方(fang)，就是有佛的(de)(de)地(di)方(fang)，就是有佛最尊(zun)貴的(de)(de)弟子的(de)(de)地(di)方(fang)。
第十三(san)品?如法(fa)受持分
【經文】爾(er)時。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提白佛言。世(shi)尊(zun)(zun)。當何(he)(he)(he)名(ming)(ming)(ming)此經。我等云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)(he)奉持(chi)。佛告須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提。是(shi)經名(ming)(ming)(ming)為金剛般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)。以是(shi)名(ming)(ming)(ming)字。汝當奉持(chi)。所(suo)以者何(he)(he)(he)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提。佛說(shuo)般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)。即非(fei)般(ban)(ban)(ban)若波(bo)羅(luo)蜜(mi)(mi)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提。于意云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)(he)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)有(you)所(suo)說(shuo)法不。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提白佛言。世(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)無(wu)所(suo)說(shuo)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提。于意云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)(he)。三千(qian)大千(qian)世(shi)界(jie)所(suo)有(you)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)。是(shi)為多不。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提言。甚(shen)多。世(shi)尊(zun)(zun)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提。諸微(wei)(wei)塵(chen)(chen)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)說(shuo)非(fei)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)。是(shi)名(ming)(ming)(ming)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)說(shuo)世(shi)界(jie)。非(fei)世(shi)界(jie)。是(shi)名(ming)(ming)(ming)世(shi)界(jie)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提。于意云(yun)(yun)(yun)何(he)(he)(he)。可以三十二(er)(er)相(xiang)見如(ru)(ru)來(lai)(lai)不。不也(ye)。世(shi)尊(zun)(zun)。何(he)(he)(he)以故。如(ru)(ru)來(lai)(lai)說(shuo)三十二(er)(er)相(xiang)。即是(shi)非(fei)相(xiang)。是(shi)名(ming)(ming)(ming)三十二(er)(er)相(xiang)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)提。若有(you)善男子。善女人。以恒河沙等身命(ming)布施(shi)。若復有(you)人。于此經中。乃至受持(chi)四句(ju)偈(jie)等。為他人說(shuo)。其福(fu)甚(shen)多。
【譯(yi)文】此時，須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)問佛道(dao)(dao)：“世尊，應(ying)當叫(jiao)這(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)一(yi)個什(shen)么(me)(me)名(ming)字呢？我(wo)們這(zhe)(zhe)些人(ren)該如何(he)供奉(feng)、修持此經(jing)(jing)呢？”佛告訴須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)：“這(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)名(ming)叫(jiao)《金剛(gang)般(ban)若波(bo)羅(luo)蜜(mi)》。就憑這(zhe)(zhe)個名(ming)字，你們都應(ying)供奉(feng)、修持。”“這(zhe)(zhe)樣做的(de)(de)原(yuan)因(yin)是(shi)什(shen)么(me)(me)？”“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，佛說(shuo)(shuo)的(de)(de)般(ban)若波(bo)羅(luo)蜜(mi)，要按(an)真諦來(lai)講，就不(bu)(bu)是(shi)般(ban)若波(bo)羅(luo)蜜(mi)，只(zhi)是(shi)個假(jia)名(ming)而已。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，我(wo)再問 你，我(wo)講過法沒(mei)(mei)有(you)(you)？”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)對(dui)佛說(shuo)(shuo)：“世尊，如來(lai)沒(mei)(mei)有(you)(you)說(shuo)(shuo)。”“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，你想想，三(san)千(qian)大千(qian)世界(jie)所有(you)(you)的(de)(de)微(wei)(wei)(wei)塵(chen)，是(shi)多(duo)(duo)還是(shi)不(bu)(bu)多(duo)(duo)？”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)道(dao)(dao)：“很(hen)多(duo)(duo)，世尊。”“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，各(ge)種微(wei)(wei)(wei)塵(chen)，我(wo)說(shuo)(shuo)不(bu)(bu)是(shi)微(wei)(wei)(wei)塵(chen)，只(zhi)是(shi)假(jia)借個名(ming)稱；我(wo)說(shuo)(shuo)世界(jie)就是(shi)非世界(jie)，只(zhi)是(shi)取(qu)個名(ming)叫(jiao)世界(jie)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，你再想想，你能憑借佛的(de)(de)三(san)十(shi)(shi)二(er)相(xiang)(xiang)來(lai)認(ren)識(shi)佛的(de)(de)本性(xing)嗎？”“不(bu)(bu)能，世尊。我(wo)不(bu)(bu)能憑佛的(de)(de)三(san)十(shi)(shi)二(er)相(xiang)(xiang)來(lai)認(ren)識(shi)佛的(de)(de)本性(xing)。”“為(wei)什(shen)么(me)(me)呢？”“因(yin)為(wei)您說(shuo)(shuo)三(san)十(shi)(shi)二(er)相(xiang)(xiang)就是(shi)非法身相(xiang)(xiang)，是(shi)叫(jiao)做三(san)十(shi)(shi)二(er)相(xiang)(xiang)。”“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)，倘若有(you)(you)善男善女用(yong)如恒河沙(sha)粒那(nei)樣多(duo)(duo)的(de)(de)身體、生命(ming)來(lai)布(bu)施，又另有(you)(you)一(yi)人(ren)堅持修這(zhe)(zhe)部《金剛(gang)經(jing)(jing)》，甚至只(zhi)念(nian)四句(ju)偈語之類，給別人(ren)講解經(jing)(jing)文，那(nei)么(me)(me)他的(de)(de)福報功(gong)德就比(bi)前(qian)面的(de)(de)善男善女的(de)(de)功(gong)德還要多(duo)(duo)。
第(di)十四品 離相寂(ji)滅分
【經(jing)(jing)文】爾時須菩提(ti)。聞說是(shi)經(jing)(jing)。深解(jie)義趣。涕淚悲(bei)泣。而(er)白佛言。希有世(shi)尊(zun)。佛說如(ru)是(shi)甚深經(jing)(jing)典。我從(cong)昔來(lai)(lai)所得慧眼(yan)。未(wei)曾得聞如(ru)是(shi)之經(jing)(jing)。世(shi)尊(zun)。若復有人(ren)(ren)得聞是(shi)經(jing)(jing)。信(xin)心清凈。則生實相(xiang)。當知(zhi)是(shi)人(ren)(ren)。成就第(di)一希有功德。世(shi)尊(zun)。是(shi)實相(xiang)者。即是(shi)非相(xiang)。是(shi)故(gu)如(ru)來(lai)(lai)說名實相(xiang)。世(shi)尊(zun)。我今得聞如(ru)是(shi)經(jing)(jing)典。信(xin)解(jie)受持。不(bu)足為難。若當來(lai)(lai)世(shi)。后五百(bai)歲(sui)。其有眾(zhong)生。得聞是(shi)經(jing)(jing)。信(xin)解(jie)受持。是(shi)人(ren)(ren)則為第(di)一希有。
何(he)以(yi)故。此(ci)人(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)壽者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)。所(suo)以(yi)者(zhe)何(he)。我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)即(ji)是(shi)非(fei)(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)。人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)壽者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)即(ji)是(shi)非(fei)(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)。何(he)以(yi)故。離一(yi)切諸(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)。則名(ming)諸(zhu)佛。佛告須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。如(ru)是(shi)如(ru)是(shi)。若復有(you)(you)(you)人(ren)(ren)。得聞是(shi)經。不(bu)(bu)驚不(bu)(bu)怖不(bu)(bu)畏(wei)。當知是(shi)人(ren)(ren)甚為(wei)希有(you)(you)(you)。何(he)以(yi)故。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。如(ru)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)第一(yi)波(bo)羅(luo)蜜。非(fei)(fei)(fei)第一(yi)波(bo)羅(luo)蜜。是(shi)名(ming)第一(yi)波(bo)羅(luo)蜜。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。忍(ren)辱(ru)波(bo)羅(luo)蜜。如(ru)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)非(fei)(fei)(fei)忍(ren)辱(ru)波(bo)羅(luo)蜜。何(he)以(yi)故。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)！如(ru)我(wo)(wo)(wo)昔為(wei)歌利王(wang)割截身(shen)體(ti)。我(wo)(wo)(wo)于爾(er)時(shi)。無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)壽者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)。何(he)以(yi)故。我(wo)(wo)(wo)于往昔節節支解時(shi)。若有(you)(you)(you)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)壽者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)。應生(sheng)嗔恨。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。又念過去于五百世(shi)作忍(ren)辱(ru)仙(xian)人(ren)(ren)。于爾(er)所(suo)世(shi)。無(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)壽者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)。是(shi)故須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)應離一(yi)切相(xiang)(xiang)(xiang)。發阿耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)心。不(bu)(bu)應住(zhu)色生(sheng)心。不(bu)(bu)應住(zhu)聲香味觸法(fa)生(sheng)心。應生(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)住(zhu)心。若心有(you)(you)(you)住(zhu)則為(wei)非(fei)(fei)(fei)住(zhu),是(shi)故佛說(shuo)(shuo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心不(bu)(bu)應住(zhu)色布(bu)施(shi)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)為(wei)利益一(yi)切眾(zhong)生(sheng)。應如(ru)是(shi)布(bu)施(shi)。如(ru)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)一(yi)切諸(zhu)相(xiang)(xiang)(xiang)。即(ji)是(shi)非(fei)(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)。又說(shuo)(shuo)：一(yi)切眾(zhong)生(sheng)。即(ji)非(fei)(fei)(fei)眾(zhong)生(sheng)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。如(ru)來(lai)(lai)是(shi)真語(yu)者(zhe)。實(shi)(shi)語(yu)者(zhe)。如(ru)語(yu)者(zhe)。不(bu)(bu)誑語(yu)者(zhe)。不(bu)(bu)異(yi)語(yu)者(zhe)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。如(ru)來(lai)(lai)所(suo)得法(fa)。此(ci)法(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)實(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)虛。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心。住(zhu)于法(fa)而行布(bu)施(shi)。如(ru)人(ren)(ren)入(ru)暗，則無(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)見。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心不(bu)(bu)住(zhu)法(fa)而行布(bu)施(shi)。如(ru)人(ren)(ren)有(you)(you)(you)目。日(ri)光明照(zhao)。見種種色。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。當來(lai)(lai)之(zhi)世(shi)。若有(you)(you)(you)善(shan)男子。善(shan)女(nv)人(ren)(ren)。能于此(ci)經受持讀誦。則為(wei)如(ru)來(lai)(lai)以(yi)佛智(zhi)慧。悉知是(shi)人(ren)(ren)。悉見是(shi)人(ren)(ren)。皆得成就(jiu)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊功(gong)德(de)。
【譯文】這(zhe)(zhe)時(shi)(shi)，須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)聽(ting)佛(fo)(fo)解(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)《金(jin)剛(gang)經(jing)》，深深解(jie)(jie)悟了(le)佛(fo)(fo)法的(de)(de)(de)(de)義(yi)理(li)和境界(jie)，淚流滿面十分悲(bei)傷(shang)地對佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“真是(shi)(shi)(shi)難得(de)的(de)(de)(de)(de)經(jing)文啊！世(shi)(shi)(shi)尊，您(nin)解(jie)(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)像這(zhe)(zhe)樣(yang)深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)經(jing)文，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)自(zi)從修(xiu)得(de)慧眼(yan)以來(lai)(lai)(lai)，從來(lai)(lai)(lai)沒(mei)有(you)(you)(you)聽(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)過如此(ci)(ci)(ci)經(jing)文。世(shi)(shi)(shi)尊，如再有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)能聽(ting)到(dao)這(zhe)(zhe)經(jing)文，信(xin)仰(yang)此(ci)(ci)(ci)經(jing)并帶著(zhu)(zhu)潔凈的(de)(de)(de)(de)心(xin)念，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能認識本(ben)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，（因(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)）當(dang)知道(dao)這(zhe)(zhe)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)，成(cheng)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)了(le)第(di)一(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)、罕(han)見的(de)(de)(de)(de)功(gong)德(de)。世(shi)(shi)(shi)尊，這(zhe)(zhe)本(ben)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，因(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)它只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)取名(ming)(ming)為(wei)(wei)本(ben)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。世(shi)(shi)(shi)尊，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)現在(zai)(zai)有(you)(you)(you)機會聽(ting)這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)典的(de)(de)(de)(de)講義(yi)，由信(xin)仰(yang)佛(fo)(fo)法，到(dao)解(jie)(jie)悟義(yi)理(li)，再修(xiu)行，最后(hou)印證(zheng)得(de)果也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)不(bu)困難了(le)。如有(you)(you)(you)來(lai)(lai)(lai)世(shi)(shi)(shi)，五百年后(hou)，有(you)(you)(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)聽(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)此(ci)(ci)(ci)經(jing)，也(ye)(ye)(ye)會信(xin)仰(yang)、解(jie)(jie)悟、修(xiu)持(chi)、得(de)果，這(zhe)(zhe)人(ren)(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)成(cheng)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)、罕(han)見的(de)(de)(de)(de)。”“什(shen)(shen)么(me)(me)道(dao)理(li)呢？”“因(yin)(yin)為(wei)(wei)此(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)已(yi)沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)長(chang)(chang)壽(shou)(shou)者的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)。”“這(zhe)(zhe)又是(shi)(shi)(shi)為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)呢？”“因(yin)(yin)為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、長(chang)(chang)壽(shou)(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“那(nei)又怎么(me)(me)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)呢？”“脫離了(le)所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)叫做佛(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)告(gao)訴(su)須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)：“是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)，是(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)樣(yang)！如再有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)聽(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)此(ci)(ci)(ci)經(jing)，不(bu)驚奇，不(bu)恐怖，不(bu)害怕(pa)，應(ying)(ying)(ying)知此(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當(dang)稀罕(han)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。”“為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)(me)呢？”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，您(nin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)第(di)一(yi)(yi)(yi)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)第(di)一(yi)(yi)(yi)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)為(wei)(wei)第(di)一(yi)(yi)(yi)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，那(nei)忍(ren)辱(ru)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)，佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)也(ye)(ye)(ye)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)忍(ren)辱(ru)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)，只(zhi)(zhi)是(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)為(wei)(wei)忍(ren)辱(ru)波(bo)(bo)(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)。”“原因(yin)(yin)何在(zai)(zai)？”“須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，比如當(dang)初(chu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)被(bei)(bei)歌利(li)(li)王(wang)割截身體一(yi)(yi)(yi)事，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)當(dang)時(shi)(shi)已(yi)沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)有(you)(you)(you)了(le)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和長(chang)(chang)壽(shou)(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“這(zhe)(zhe)又怎么(me)(me)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)呢？”“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)當(dang)時(shi)(shi)被(bei)(bei)歌利(li)(li)王(wang)一(yi)(yi)(yi)節節肢解(jie)(jie)時(shi)(shi)，倘若(ruo)有(you)(you)(you)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、他(ta)(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、長(chang)(chang)生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)老者的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，那(nei)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)必定會生(sheng)(sheng)(sheng)憤(fen)恨(hen)之情(qing)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，再回想過去，在(zai)(zai)五百年前(qian)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)當(dang)忍(ren)辱(ru)仙(xian)人(ren)(ren)(ren)(ren)時(shi)(shi)，那(nei)時(shi)(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)無(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、人(ren)(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、壽(shou)(shou)者相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。因(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)，須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)應(ying)(ying)(ying)脫離所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，修(xiu)成(cheng)至(zhi)高無(wu)(wu)上(shang)、大徹(che)大悟的(de)(de)(de)(de)大智慧，不(bu)應(ying)(ying)(ying)執(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)外相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而(er)(er)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)心(xin)念，應(ying)(ying)(ying)生(sheng)(sheng)(sheng)成(cheng)無(wu)(wu)所(suo)掛念的(de)(de)(de)(de)心(xin)念。如心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)惦念著(zhu)(zhu)什(shen)(shen)么(me)(me)，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)為(wei)(wei)沒(mei)有(you)(you)(you)守護(hu)好心(xin)念。因(yin)(yin)此(ci)(ci)(ci)佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)應(ying)(ying)(ying)該執(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)(yu)表相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)布(bu)施。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)為(wei)(wei)有(you)(you)(you)利(li)(li)于(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)而(er)(er)不(bu)那(nei)樣(yang)布(bu)施。佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)所(suo)有(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)(ye)即非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)也(ye)(ye)(ye)即非(fei)(fei)眾(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)真話的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)實話的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，愛打(da)比方的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)謊話的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，不(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)怪話的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，佛(fo)(fo)所(suo)得(de)之法，是(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)實也(ye)(ye)(ye)無(wu)(wu)虛之法。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，倘若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)執(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)(yu)佛(fo)(fo)法而(er)(er)來(lai)(lai)(lai)布(bu)施，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好比一(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)走進了(le)黑暗之處，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)什(shen)(shen)么(me)(me)也(ye)(ye)(ye)看(kan)不(bu)見。倘若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)執(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)(yu)佛(fo)(fo)法而(er)(er)來(lai)(lai)(lai)布(bu)施，就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)好比人(ren)(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)眼(yan)睛，明明亮亮像太陽(yang)朗(lang)照，能看(kan)清一(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)，未(wei)來(lai)(lai)(lai)之時(shi)(shi)，若(ruo)有(you)(you)(you)善男(nan)善女，能受持(chi)、誦讀這(zhe)(zhe)部(bu)經(jing)，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)將是(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)(jiu)(jiu)能憑(ping)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)智慧，完全了(le)解(jie)(jie)此(ci)(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)行，完全能看(kan)到(dao)他(ta)(ta)(ta)將來(lai)(lai)(lai)一(yi)(yi)(yi)定會修(xiu)得(de)無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)功(gong)德(de)。
第十五品?持經(jing)功德分
【經(jing)(jing)文】須菩提(ti)。若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)善(shan)男子。善(shan)女(nv)人(ren)(ren)(ren)。初日分以(yi)(yi)恒(heng)河(he)沙等(deng)身布施(shi)(shi)。中日分復(fu)以(yi)(yi)恒(heng)河(he)沙等(deng)身布施(shi)(shi)。后日分亦以(yi)(yi)恒(heng)河(he)沙等(deng)身布施(shi)(shi)。如(ru)是(shi)無(wu)量(liang)(liang)百千萬億劫。以(yi)(yi)身布施(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)復(fu)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)，聞此經(jing)(jing)典。信心不(bu)(bu)逆(ni)。其福勝(sheng)彼。何(he)況書寫(xie)受(shou)持讀誦(song)(song)。為人(ren)(ren)(ren)解說(shuo)(shuo)(shuo)。須菩提(ti)。以(yi)(yi)要言(yan)之。是(shi)經(jing)(jing)有(you)(you)(you)不(bu)(bu)可思(si)議。不(bu)(bu)可稱量(liang)(liang)。無(wu)邊功德。如(ru)來(lai)為發(fa)大乘(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)。為發(fa)最上乘(cheng)(cheng)者(zhe)(zhe)說(shuo)(shuo)(shuo)。若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)能受(shou)持讀誦(song)(song)。廣為人(ren)(ren)(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)。如(ru)來(lai)悉知是(shi)人(ren)(ren)(ren)。悉見(jian)是(shi)人(ren)(ren)(ren)。皆(jie)(jie)得成就不(bu)(bu)可量(liang)(liang)。不(bu)(bu)可稱。無(wu)有(you)(you)(you)邊。不(bu)(bu)可思(si)議功德。如(ru)是(shi)人(ren)(ren)(ren)等(deng)。則(ze)(ze)為荷擔(dan)如(ru)來(lai)阿耨多羅(luo)三藐三菩提(ti)。何(he)以(yi)(yi)故。須菩提(ti)。若(ruo)(ruo)樂(le)小法(fa)者(zhe)(zhe)。著(zhu)我見(jian)人(ren)(ren)(ren)見(jian)眾生見(jian)壽者(zhe)(zhe)見(jian)。則(ze)(ze)于此經(jing)(jing)。不(bu)(bu)能聽受(shou)讀誦(song)(song)。為人(ren)(ren)(ren)解說(shuo)(shuo)(shuo)。須菩提(ti)。在在處處。若(ruo)(ruo)有(you)(you)(you)此經(jing)(jing)。一切世間天(tian)人(ren)(ren)(ren)阿修羅(luo)。所(suo)應(ying)供養。當知此處。則(ze)(ze)為是(shi)塔。皆(jie)(jie)應(ying)恭敬。作禮圍(wei)繞。以(yi)(yi)諸華香(xiang)而散其處。
【譯文】“須(xu)菩(pu)提，假如有(you)修五戒十善的(de)(de)男女，在早晨用恒河沙這(zhe)么多的(de)(de)身命(ming)來(lai)作布施(shi)(shi)，中午又用恒河沙那(nei)么多的(de)(de)身體、性命(ming)來(lai)作布施(shi)(shi)，下午也一樣，像(xiang)這(zhe)樣用百千萬億劫那(nei)樣長(chang)的(de)(de)時間(jian)，用身命(ming)來(lai)作布施(shi)(shi)；如還有(you)一人，聽(ting)見《金剛經》完全信奉不(bu)(bu)懷(huai)疑(yi)，那(nei)他(ta)的(de)(de)福德就超過前面那(nei)個布施(shi)(shi)的(de)(de)人。何況此(ci)人還抄寫、受持、讀(du)誦(song)、為他(ta)人解說(shuo)經文。須(xu)菩(pu)提，概括地說(shuo)，這(zhe)部經有(you)不(bu)(bu)可思議(yi)、不(bu)(bu)可估(gu)量、無(wu)邊(bian)無(wu)際(ji)的(de)(de)功德。我是(shi)為立志修成(cheng)大(da)(da)乘的(de)(de)人說(shuo)這(zhe)部經的(de)(de)。倘若有(you)人能受持誦(song)讀(du)此(ci)經，或(huo)對(dui)人講說(shuo)，我便能以天(tian)眼悉知此(ci)人、悉見此(ci)人能修成(cheng)不(bu)(bu)可量、不(bu)(bu)可稱(cheng)、無(wu)有(you)邊(bian)、不(bu)(bu)可思議(yi)的(de)(de)功德。像(xiang)這(zhe)樣的(de)(de)人，就可修成(cheng)至高無(wu)上、大(da)(da)徹大(da)(da)悟的(de)(de)大(da)(da)智慧。”
“這是什(shen)么(me)原(yuan)因呢(ni)？”“須菩(pu)(pu)提，假設是喜歡(huan)小(xiao)乘法之人，他執著于自我之心、他人之心、眾(zhong)人之心、壽者(zhe)之心，那(nei)他就不能聽受(shou)、誦讀、為人解說此經(jing)。須菩(pu)(pu)提， 無(wu)論在(zai)什(shen)么(me)地方，假如有這部經(jing)，那(nei)么(me)一切的(de)天人、阿修羅全都應(ying)(ying)當供養此經(jing)。應(ying)(ying)該知道(dao)此處(chu)即是佛(fo)塔，都應(ying)(ying)該畢(bi)恭畢(bi)敬，環繞(rao)它頂禮膜拜，用種(zhong)種(zhong)香(xiang)、種(zhong)種(zhong)花散在(zai) 這個地方。
第十六品?能凈業障分
【經文】復次(ci)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。若善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)。善(shan)(shan)女人。受持讀誦此(ci)經。若為人輕賤。是人先世(shi)罪(zui)業(ye)。應墮惡道。以今世(shi)人輕賤故(gu)。先世(shi)罪(zui)業(ye)則為消滅。當得(de)(de)阿耨多(duo)羅三藐三菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。我(wo)(wo)念過去無(wu)量(liang)阿僧祗劫。于燃(ran)燈佛前。得(de)(de)值八(ba)百(bai)四千萬億那(nei)由他(ta)諸(zhu)佛。悉(xi)皆供(gong)養承(cheng)事。無(wu)空過者。若復有人。于后(hou)末世(shi)。能受持讀誦此(ci)經。所(suo)(suo)得(de)(de)功德(de)。于我(wo)(wo)所(suo)(suo)供(gong)養諸(zhu)佛功德(de)。百(bai)分(fen)不及(ji)一。千萬億分(fen)。乃至算(suan)數譬喻所(suo)(suo)不能及(ji)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。若善(shan)(shan)男(nan)子(zi)(zi)。善(shan)(shan)女人。于后(hou)末世(shi)。有受持讀誦此(ci)經。所(suo)(suo)得(de)(de)功德(de)。我(wo)(wo)若具(ju)說者。或有人聞。心則狂亂。狐疑(yi)不信。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。當知是經義(yi)不可思(si)議。果(guo)報(bao)亦不可思(si)議。
【譯(yi)文(wen)】“再說，須菩(pu)提(ti)，若有修五(wu)戒十善(shan)的(de)(de)(de)善(shan)男(nan)善(shan)女，能夠受(shou)持誦(song)讀(du)(du)此(ci)經(jing)，如還被(bei)(bei)別人(ren)(ren)輕(qing)視作賤，這就是由于前世(shi)(shi)做下了(le)罪(zui)業，應(ying)該現世(shi)(shi)遭受(shou)惡報。因為現世(shi)(shi)被(bei)(bei)人(ren)(ren)輕(qing)視作賤，那(nei)么(me)前世(shi)(shi)的(de)(de)(de)罪(zui)業就抵消(xiao)了(le)，就可(ke)修成至(zhi)高無(wu)上、大(da)徹大(da)悟大(da)智(zhi)慧。須菩(pu)提(ti)，我(wo)(wo)回(hui)憶過(guo)去也曾受(shou)過(guo)無(wu)數的(de)(de)(de)劫，在然燈(deng)佛(fo)(fo)之前，我(wo)(wo)得逢過(guo)無(wu)數的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)，我(wo)(wo)全都(dou)恭敬地奉(feng)養，侍候，沒有空(kong)過(guo)一(yi)佛(fo)(fo)。如果再有人(ren)(ren)在后世(shi)(shi)能夠受(shou)持、誦(song)讀(du)(du)此(ci)經(jing)，所得功(gong)德，和我(wo)(wo)在前于三大(da)阿僧祇供養八百四千(qian)萬億那(nei)由他那(nei)么(me)多的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)功(gong)德相比(bi)，我(wo)(wo)還不(bu)及百分(fen)之一(yi)、千(qian)分(fen)之一(yi)、萬分(fen)之一(yi)、億分(fen)之一(yi)，甚(shen)至(zhi)都(dou)不(bu)能用數字來譬(pi)喻(yu)。須菩(pu)提(ti)，倘若善(shan)男(nan)善(shan)女在后世(shi)(shi)能受(shou)持、讀(du)(du)誦(song)此(ci)經(jing)，那(nei)他的(de)(de)(de)功(gong)德，如我(wo)(wo)說出有多大(da)。也許有人(ren)(ren) 聽了(le)，會心意狂亂，狐疑(yi)不(bu)信。須菩(pu)提(ti)，應(ying)當知(zhi)道(dao)此(ci)《金剛經(jing)》的(de)(de)(de)義理是不(bu)可(ke)思議的(de)(de)(de)，受(shou)持、誦(song)讀(du)(du)此(ci)經(jing)所得的(de)(de)(de)善(shan)報也是不(bu)可(ke)思議的(de)(de)(de)。
第(di)十七品(pin)?究竟無我分
【經文】爾時須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)白(bai)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)言(yan)。世尊(zun)。善(shan)男子(zi)。善(shan)女(nv)人。發(fa)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)心。云何(he)(he)應住？云何(he)(he)降伏(fu)其心？佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。善(shan)男子(zi)。善(shan)女(nv)人。發(fa)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)。當生(sheng)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)心。我(wo)應滅(mie)度一(yi)切(qie)(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)。滅(mie)度一(yi)切(qie)(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)生(sheng)已。而無(wu)(wu)有(you)(you)一(yi)眾(zhong)(zhong)生(sheng)實(shi)滅(mie)度者(zhe)(zhe)(zhe)。何(he)(he)以故(gu)(gu)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)有(you)(you)我(wo)相人相眾(zhong)(zhong)生(sheng)相壽者(zhe)(zhe)(zhe)相，則(ze)非(fei)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)。所以者(zhe)(zhe)(zhe)何(he)(he)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。實(shi)無(wu)(wu)有(you)(you)法(fa)發(fa)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)(zhe)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意云何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)于(yu)(yu)然(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所。有(you)(you)法(fa)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)不(bu)。不(bu)也。世尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)我(wo)解佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所說(shuo)(shuo)義。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)于(yu)(yu)然(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所。無(wu)(wu)有(you)(you)法(fa)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)言(yan)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。實(shi)無(wu)(wu)有(you)(you)法(fa)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。若(ruo)(ruo)有(you)(you)法(fa)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。然(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)則(ze)不(bu)與(yu)我(wo)授記(ji)。汝于(yu)(yu)來(lai)(lai)(lai)(lai)世。當得(de)(de)作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。號(hao)釋(shi)迦(jia)牟尼。以實(shi)無(wu)(wu)有(you)(you)法(fa)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。是(shi)(shi)故(gu)(gu)然(ran)(ran)燈(deng)(deng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)與(yu)我(wo)授記(ji)。作(zuo)是(shi)(shi)言(yan)。汝于(yu)(yu)來(lai)(lai)(lai)(lai)世。當得(de)(de)作(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。號(hao)釋(shi)迦(jia)牟尼。何(he)(he)以故(gu)(gu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)者(zhe)(zhe)(zhe)。即(ji)(ji)諸法(fa)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)義。若(ruo)(ruo)有(you)(you)人言(yan)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。實(shi)無(wu)(wu)有(you)(you)法(fa)。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)所得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)多(duo)(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐(miao)(miao)三(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)中無(wu)(wu)實(shi)無(wu)(wu)虛。是(shi)(shi)故(gu)(gu)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)一(yi)切(qie)(qie)(qie)法(fa)皆是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。所言(yan)一(yi)切(qie)(qie)(qie)法(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)。即(ji)(ji)非(fei)一(yi)切(qie)(qie)(qie)法(fa)。是(shi)(shi)故(gu)(gu)名(ming)一(yi)切(qie)(qie)(qie)法(fa)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。譬如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)人身(shen)長大(da)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)言(yan)。世尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)人身(shen)長大(da)。則(ze)為非(fei)大(da)身(shen)。是(shi)(shi)名(ming)大(da)身(shen)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)亦如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。若(ruo)(ruo)作(zuo)是(shi)(shi)言(yan)。我(wo)當滅(mie)度無(wu)(wu)量眾(zhong)(zhong)生(sheng)。則(ze)不(bu)名(ming)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)。何(he)(he)以故(gu)(gu)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。無(wu)(wu)有(you)(you)法(fa)名(ming)為菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)。是(shi)(shi)故(gu)(gu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)。一(yi)切(qie)(qie)(qie)法(fa)無(wu)(wu)我(wo)無(wu)(wu)人無(wu)(wu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)無(wu)(wu)壽者(zhe)(zhe)(zhe)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)作(zuo)是(shi)(shi)言(yan)。我(wo)當莊嚴(yan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)土(tu)。是(shi)(shi)不(bu)名(ming)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)。何(he)(he)以故(gu)(gu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)莊嚴(yan)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)土(tu)者(zhe)(zhe)(zhe)。即(ji)(ji)非(fei)莊嚴(yan)。是(shi)(shi)名(ming)莊嚴(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)。若(ruo)(ruo)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)通達無(wu)(wu)我(wo)法(fa)者(zhe)(zhe)(zhe)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)名(ming)。真是(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)。
【譯文】此(ci)時，須菩提又問佛：“世尊，如(ru)有善(shan)男(nan)善(shan)女(nv)要(yao)想修成至(zhi)高無(wu)上、大(da)徹大(da)悟大(da)智(zhi)慧，那么他(ta)們應該如(ru)何守住自(zi)己的心(xin)念(nian)？如(ru)何遠離(li)諸相的干擾而降伏(fu)其(qi)(qi)心(xin)呢”佛告訴須菩提：“善(shan)男(nan)善(shan)女(nv)發(fa)愿欲修成至(zhi)高無(wu)上、大(da)徹大(da)悟大(da)智(zhi)慧，他(ta)應當生(sheng)這(zhe)種菩薩(sa)心(xin)：要(yao)滅(mie)度(du)一切眾(zhong)生(sheng)，即度(du)脫一切眾(zhong)生(sheng)，令其(qi)(qi)共(gong)成佛道。度(du)完眾(zhong)生(sheng)后，又認識實際上無(wu)一眾(zhong)生(sheng)是(shi)自(zi)己滅(mie)度(du)的。”
“為什么要這樣呢？”“須菩提(ti)，如菩薩心中還有我(wo)相、人(ren)相、眾生(sheng)相、壽者相，那他就(jiu)不是菩薩。”
“這(zhe)是(shi)為什(shen)么(me)呢？”“須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，本來就沒有(you)(you)什(shen)么(me)佛(fo)(fo)法(fa)能(neng)啟發人的(de)阿耨(nou)多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)之(zhi)心。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，你意下如何？我在然燈佛(fo)(fo)處，我有(you)(you)法(fa)得(de)阿耨(nou)多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)心 嗎(ma)？”“沒有(you)(you)，世尊。按(an)照(zhao)我意來解釋佛(fo)(fo)所說(shuo)的(de)道理(li)，佛(fo)(fo)在然燈佛(fo)(fo)處沒有(you)(you)得(de)到阿耨(nou)多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)。”佛(fo)(fo)言：“正是(shi)如此(ci)(ci)，正是(shi)如此(ci)(ci)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，實際上根本就沒有(you)(you)什(shen)么(me)佛(fo)(fo)法(fa)能(neng)使人開啟至(zhi)高無(wu)上、大(da)徹大(da)悟(wu)大(da)智慧的(de)大(da)門(men)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)提(ti)，倘若我有(you)(you)得(de)此(ci)(ci)法(fa)，那么(me)佛(fo)(fo)就不會授記我，對我說(shuo)：我寂滅后你將成為佛(fo)(fo)，佛(fo)(fo)號(hao)為釋迦牟(mou)尼。”
“這(zhe)是(shi)什(shen)么緣故呢？”“如(ru)(ru)(ru)來二字，就(jiu)是(shi)一(yi)(yi)切諸法(fa)(fa)都無(wu)法(fa)(fa)可得的意思(si)。假如(ru)(ru)(ru)有人(ren)說(shuo)(shuo)(shuo)，如(ru)(ru)(ru)來得到阿(a)耨(nou)多羅三藐三菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)了(le)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，其(qi)實(shi)沒有什(shen)么法(fa)(fa)能使佛開(kai)啟(qi)至(zhi)高(gao)無(wu) 上、大(da)徹(che)大(da)悟大(da)智慧之門。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，我(wo)所(suo)修成的至(zhi)高(gao)無(wu)上、大(da)徹(che)大(da)悟大(da)智慧，其(qi)中其(qi)實(shi)既無(wu)實(shi)又無(wu)虛。所(suo)以我(wo)才說(shuo)(shuo)(shuo)，一(yi)(yi)切法(fa)(fa)都是(shi)佛法(fa)(fa)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，我(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)(yi)切法(fa)(fa)也即是(shi)非(fei) 一(yi)(yi)切法(fa)(fa)，只是(shi)名叫一(yi)(yi)切法(fa)(fa)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，就(jiu)好(hao)比(bi)說(shuo)(shuo)(shuo)人(ren)的身(shen)材(cai)高(gao)大(da)。”須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)說(shuo)(shuo)(shuo)：“世尊，您說(shuo)(shuo)(shuo)人(ren)的身(shen)材(cai)高(gao)大(da)，就(jiu)是(shi)非(fei)高(gao)大(da)，是(shi)叫做大(da)身(shen)。”“須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)，菩(pu)(pu)薩也是(shi)這(zhe)樣。如(ru)(ru)(ru)果菩(pu)(pu)薩這(zhe)樣說(shuo)(shuo)(shuo)：我(wo)應當(dang)滅度(du)無(wu)量眾生，那他也就(jiu)不是(shi)菩(pu)(pu)薩了(le)。”
“為什么呢？”“須(xu)菩(pu)提，你要記住：實無有法，名為菩(pu)薩。因此佛說一切(qie)法都無我相(xiang)(xiang)、人相(xiang)(xiang)、眾(zhong)生相(xiang)(xiang)、壽者相(xiang)(xiang)。須(xu)菩(pu)提，倘若菩(pu)薩說這(zhe)樣的話(hua)：我應當(dang)莊嚴(yan)佛土，那他也就不叫菩(pu)薩。”
“這(zhe)又為什么呢？”“我說莊(zhuang)嚴佛土(tu)，也就是非莊(zhuang)嚴，只是叫做莊(zhuang)嚴。須菩提，如菩薩能(neng)徹底(di)解(jie)悟無自(zi)我相狀的佛法，那(nei)我才(cai)稱其(qi)為真菩薩。
第十八品 一體同觀分
【經文】須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意云(yun)(yun)(yun)何。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)肉(rou)眼(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。世(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)肉(rou)眼(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意云(yun)(yun)(yun)何。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)天(tian)眼(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。世(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)天(tian)眼(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意云(yun)(yun)(yun)何。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)慧(hui)(hui)眼(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。世(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)慧(hui)(hui)眼(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意云(yun)(yun)(yun)何。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)法眼(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。世(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)法眼(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意云(yun)(yun)(yun)何。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)佛(fo)眼(yan)(yan)(yan)不(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。世(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)有(you)(you)(you)佛(fo)眼(yan)(yan)(yan)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意云(yun)(yun)(yun)何。恒河(he)中(zhong)所有(you)(you)(you)沙(sha)。佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)沙(sha)不(bu)(bu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。世(shi)尊(zun)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)是(shi)(shi)沙(sha)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意云(yun)(yun)(yun)何。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)一(yi)恒河(he)中(zhong)所有(you)(you)(you)沙(sha)。有(you)(you)(you)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)等恒河(he)。是(shi)(shi)諸恒河(he)所有(you)(you)(you)沙(sha)數。佛(fo)世(shi)界(jie)如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)。寧為(wei)多(duo)不(bu)(bu)。甚(shen)多(duo)。世(shi)尊(zun)。佛(fo)告(gao)須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。爾(er)所國土中(zhong)。所有(you)(you)(you)眾生，若干種心(xin)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)悉知。何以故(gu)。如(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)(ru)來(lai)說(shuo)(shuo)(shuo)諸心(xin)皆(jie)為(wei)非心(xin)。是(shi)(shi)名為(wei)心(xin)。所以者(zhe)何。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。過去心(xin)不(bu)(bu)可得。現在心(xin)不(bu)(bu)可得。未來(lai)心(xin)不(bu)(bu)可得。
【譯(yi)文】“須菩提，你想(xiang)想(xiang)，佛(fo)有(you)肉眼(yan)嗎？”“是的(de)，世(shi)尊，佛(fo)有(you)肉眼(yan)。”
“須菩提，你想想，佛有天眼(yan)(yan)嗎(ma)？”“是的，世尊，佛有天眼(yan)(yan)。”
“須菩提，你想(xiang)想(xiang)，佛(fo)有慧(hui)眼嗎？”“是(shi)的，世尊，佛(fo)有慧(hui)眼。”
“須(xu)菩提，你(ni)想(xiang)想(xiang)，佛有法(fa)眼嗎？”“是的(de)，世尊(zun)，佛有法(fa)眼。”
“須菩(pu)提，你(ni)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，恒河(he)中有(you)許多沙粒，那我說(shuo)這(zhe)些沙粒是(shi)沙粒嗎？”“是(shi)的，世尊，你(ni)說(shuo)的是(shi)沙粒。”
“須菩(pu)提，你再(zai)想(xiang)想(xiang)，如果像恒河(he)中(zhong)(zhong)的(de)(de)很(hen)多(duo)(duo)沙(sha)粒(li)一樣(yang)，大千世(shi)界(jie)中(zhong)(zhong)有像恒河(he)沙(sha)粒(li)那(nei)(nei)樣(yang)多(duo)(duo)的(de)(de)恒河(he)，如有像這多(duo)(duo)恒河(he)中(zhong)(zhong)所(suo)有沙(sha)粒(li)那(nei)(nei)樣(yang)多(duo)(duo)的(de)(de)佛世(shi)界(jie)，你認為(wei)這佛世(shi)界(jie)是多(duo)(duo)還是不多(duo)(duo)？”“很(hen)多(duo)(duo)，世(shi)尊。”佛告訴(su)須菩(pu)提：“這么(me)多(duo)(duo)佛土中(zhong)(zhong)所(suo)有眾生的(de)(de)各種(zhong)心念，我都知道(dao)。”
“這(zhe)是(shi)什么原(yuan)因呢？”“我(wo)所(suo)說的各(ge)種心(xin)念，都是(shi)非心(xin)念，只不過叫做心(xin)念。”
“那您(nin)又是如何知道的呢？”“須菩(pu)提，過(guo)去了(le)(le)的心念已過(guo)去了(le)(le)，現在的又過(guo)去了(le)(le)，未(wei)(wei)來(lai)的還未(wei)(wei)來(lai)，也不可得。
第十九(jiu)品(pin) 法界通分分
【經文】須菩(pu)提。于意云何。若有人滿三千(qian)大千(qian)世(shi)界(jie)七寶以(yi)用(yong)布施。是人以(yi)是因緣(yuan)。得福(fu)(fu)多(duo)不(bu)。如是。世(shi)尊。此人以(yi)是因緣(yuan)。得福(fu)(fu)甚多(duo)。須菩(pu)提。若福(fu)(fu)德(de)有實。如來不(bu)說得福(fu)(fu)德(de)多(duo)。以(yi)福(fu)(fu)德(de)無故。如來說得福(fu)(fu)德(de)多(duo)。
【譯文】“須菩提(ti)(ti)，我問你，倘若(ruo)有人用裝滿三千大千世界的(de)七寶(bao)用來布施(shi)，那么此人因(yin)為布施(shi)的(de)因(yin)緣(yuan)所修得的(de)福(fu)德(de)(de)多(duo)(duo)不(bu)多(duo)(duo)？”“是(shi)很(hen)多(duo)(duo)，世尊(zun)。此人因(yin)布施(shi)的(de)因(yin)緣(yuan)所得的(de)福(fu)德(de)(de)是(shi)很(hen)多(duo)(duo)。”“須菩提(ti)(ti)，假如(ru)福(fu)德(de)(de)有一個實體(ti)的(de)話(hua)，如(ru)來便不(bu)可以說福(fu)德(de)(de)多(duo)(duo)了。因(yin)它沒有實體(ti)，無可形(xing)容，如(ru)來才(cai)說他獲得的(de)福(fu)德(de)(de)多(duo)(duo)。
第二十品 離色離相分
【經文】須菩提。于意云何(he)。佛可(ke)以具(ju)(ju)足(zu)色(se)身(shen)(shen)見不(bu)(bu)(bu)。不(bu)(bu)(bu)也。世(shi)尊。如來(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)應以具(ju)(ju)足(zu)色(se)身(shen)(shen)見。何(he)以故(gu)。如來(lai)(lai)說(shuo)。具(ju)(ju)足(zu)色(se)身(shen)(shen)。即非具(ju)(ju)足(zu)色(se)身(shen)(shen)。是名具(ju)(ju)足(zu)色(se)身(shen)(shen)。須菩提。于意云何(he)。如來(lai)(lai)可(ke)以具(ju)(ju)足(zu)諸(zhu)相見不(bu)(bu)(bu)。不(bu)(bu)(bu)也。世(shi)尊。如來(lai)(lai)不(bu)(bu)(bu)應以具(ju)(ju)足(zu)諸(zhu)相見。何(he)以故(gu)。如來(lai)(lai)說(shuo)。諸(zhu)相具(ju)(ju)足(zu)。即非具(ju)(ju)足(zu)。是名諸(zhu)相具(ju)(ju)足(zu)。
【譯(yi)文】“須菩提，你(ni)再想想，可以憑佛的圓滿肉身來見(jian)到(dao)佛嗎？”“不可以，世尊。不能以有相來見(jian)到(dao)如來。”
“為什么呢？”“因(yin)為如(ru)來所(suo)說的(de)肉(rou)身(shen)，若依真諦(di)來說即是(shi)非肉(rou)身(shen)，只是(shi)叫其肉(rou)身(shen)。”
“須菩提(ti)，你再想想，如來可憑各(ge)種完美的身相來認識(shi)嗎？”“不(bu)可以，世尊。如來不(bu)應當憑各(ge)種完美身相來認識(shi)。”
“什(shen)么緣故？”“您所說的各種完(wan)美身相，即(ji)非具有各種完(wan)美身相，只(zhi)不過是一個假名(ming)而已。
第二(er)十一品 非說(shuo)所說(shuo)分
【經文(wen)】須(xu)菩(pu)提。汝勿謂如來(lai)作(zuo)是念。我當有(you)(you)(you)所說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。莫作(zuo)是念。何以故(gu)。若人言(yan)。如來(lai)有(you)(you)(you)所說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。即為謗佛。不(bu)能解我所說(shuo)(shuo)故(gu)。須(xu)菩(pu)提。說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)者(zhe)。無法(fa)(fa)可說(shuo)(shuo)。是名說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)。爾時(shi)。慧(hui)命須(xu)菩(pu)提白(bai)佛言(yan)。世尊。頗有(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)。于未來(lai)世。聞說(shuo)(shuo)是法(fa)(fa)。生(sheng)信心不(bu)。佛言(yan)。須(xu)菩(pu)提。彼非(fei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)。非(fei)不(bu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)。何以故(gu)。須(xu)菩(pu)提。眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)者(zhe)。如來(lai)說(shuo)(shuo)非(fei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)。是名眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)。
【譯文】“須菩(pu)提，你(ni)不要以為佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)(you)這樣(yang)的念頭(tou)：我(wo)應(ying)當有(you)(you)(you)所說(shuo)(shuo)法。不要有(you)(you)(you)這樣(yang)的想法。”“那為什(shen)么(me)呢？”“如(ru)有(you)(you)(you)人說(shuo)(shuo)佛(fo)(fo)(fo)有(you)(you)(you)所說(shuo)(shuo)法，那他(ta)就(jiu)是在誹謗佛(fo)(fo)(fo)，就(jiu)是不能理解(jie)佛(fo)(fo)(fo)法的緣(yuan)故(gu)。須菩(pu)提，所謂說(shuo)(shuo)法，其實無法可說(shuo)(shuo)，只是說(shuo)(shuo)他(ta)在說(shuo)(shuo)法。”
這時，長老慧命須(xu)菩提(ti)問(wen)佛(fo)道(dao)：“世尊，可有這樣的眾生，在您寂滅后，聽見此經，他(ta)還(huan)生不(bu)生信心(xin)呢？”佛(fo)說：“須(xu)菩提(ti)，那些眾生，并(bing)非(fei)真正的眾生，也非(fei)非(fei)眾生。”“這是什么原(yuan)因(yin)呢？”“須(xu)菩提(ti)，所謂(wei)眾生，他(ta)之所以(yi)成為(wei)眾生，也就是因(yin)為(wei)他(ta)們是非(fei)眾生，只是叫他(ta)們為(wei)眾生。
第二十二品 無(wu)法可得分
【經(jing)文】須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)白佛(fo)(fo)言。世(shi)尊(zun)。佛(fo)(fo)得(de)阿(a)耨多羅三藐(miao)三菩(pu)提(ti)(ti)。為(wei)無所得(de)耶。佛(fo)(fo)言。如是(shi)(shi)。如是(shi)(shi)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。我于阿(a)耨多羅三藐(miao)三菩(pu)提(ti)(ti)。乃至無有(you)少法可得(de)。是(shi)(shi)名(ming)阿(a)耨多羅三藐(miao)三菩(pu)提(ti)(ti)。
【譯文】須(xu)菩提(ti)問佛(fo)說：“世(shi)尊，佛(fo)所(suo)得(de)(de)至高無上、大(da)(da)(da)徹大(da)(da)(da)悟大(da)(da)(da)智慧(hui)，也就是什么也沒得(de)(de)到(dao)(dao)嗎(ma)？”佛(fo)回答(da)道(dao)：“正是這樣(yang)，正是這樣(yang)！須(xu)菩提(ti)，我于阿(a)耨多(duo)羅三藐(miao)三菩提(ti)，是無所(suo)得(de)(de)，（須(xu)菩提(ti)）一點法都沒得(de)(de)到(dao)(dao)，只是說我成就了至高無上、大(da)(da)(da)徹大(da)(da)(da)悟大(da)(da)(da)智慧(hui)。
第二十三品(pin) 凈心行善分
【經文】復(fu)次(ci)。須(xu)菩(pu)提(ti)。是法平(ping)等(deng)。無有(you)高(gao)下。是名阿耨多羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)。以無我無人無眾生(sheng)無壽者(zhe)。修(xiu)一切(qie)善(shan)法。即得阿耨多羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)。須(xu)菩(pu)提(ti)。所言(yan)善(shan)法者(zhe)。如來說即非善(shan)法。是名善(shan)法。
【譯文(wen)】“再說(shuo)，須菩提(ti)，佛法(fa)講平(ping)等，沒有高(gao)下之分，因此(ci)稱其至高(gao)無(wu)上、大徹大悟大智慧。用無(wu)我、無(wu)人、無(wu)眾生、無(wu)壽者的心(xin)念(nian)，來修持一(yi)切(qie)善法(fa)，就(jiu)能得到阿耨多羅(luo)三藐三菩提(ti)。須菩提(ti)，我們說(shuo)的善法(fa)，也(ye)即非善法(fa)，只是稱其為善法(fa)。
第二十四品 福(fu)智無比分(fen)
【經(jing)文】須菩提。若(ruo)(ruo)三千大千世界中所有(you)諸須彌山王。如(ru)是等(deng)七(qi)寶聚。有(you)人(ren)持(chi)用布施。若(ruo)(ruo)人(ren)以此般若(ruo)(ruo)波羅蜜(mi)經(jing)。乃(nai)至四(si)句偈等(deng)。受持(chi)。為(wei)他人(ren)說。于(yu)前(qian)福德。百(bai)(bai)分不及一。百(bai)(bai)千萬億分。乃(nai)至算數譬喻所不能及。
【譯文】“須(xu)菩(pu)提(ti)，假如三千(qian)(qian)大千(qian)(qian)世界中像(xiang)所有(you)的(de)(de)須(xu)彌山王(wang)這么多(duo)的(de)(de)七寶聚在一起(qi)，有(you)人(ren)拿它用做布(bu)施。如有(you)人(ren)對這部經，甚而至(zhi)于只對四句(ju)偈說等，堅持接受，修持誦讀，給他(ta)人(ren)講解，那么前面(mian)作布(bu)施之人(ren)的(de)(de)福德，趕不上他(ta)的(de)(de)百分之一，百千(qian)(qian)萬億(yi)分之一，以至(zhi)無法用數(shu)字(zi)來表達。
第二十五品 化無所(suo)化分
【經文】須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。于意云何。汝等勿謂如(ru)(ru)(ru)來(lai)作(zuo)是念(nian)。我(wo)當度(du)眾(zhong)生。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。莫作(zuo)是念(nian)。何以故。實無有眾(zhong)生如(ru)(ru)(ru)來(lai)度(du)者(zhe)。若有眾(zhong)生如(ru)(ru)(ru)來(lai)度(du)者(zhe)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)則有我(wo)人眾(zhong)生壽者(zhe)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)說有我(wo)者(zhe)。則非有我(wo)。而凡(fan)夫(fu)之人以為(wei)有我(wo)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。凡(fan)夫(fu)者(zhe)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)說則非凡(fan)夫(fu)。
【譯文】“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，你(ni)(ni)再想想，你(ni)(ni)們這些人(ren)(ren)(ren)不(bu)要說(shuo)(shuo)佛(fo)有(you)(you)這樣的(de)(de)心念：我(wo)應當滅(mie)度眾(zhong)生。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，不(bu)要有(you)(you)這樣的(de)(de)想法。”“為(wei)什么呢？”“實際(ji)上(shang)并沒有(you)(you)眾(zhong)生需要佛(fo)來滅(mie)度的(de)(de)。如說(shuo)(shuo)有(you)(you)，那么佛(fo)就有(you)(you)了自我(wo)、他人(ren)(ren)(ren)、眾(zhong)生、長壽者的(de)(de)相狀。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，佛(fo)說(shuo)(shuo)有(you)(you)我(wo)，即(ji)非有(you)(you)我(wo)，然而凡(fan)夫(fu)俗子卻以為(wei)確實有(you)(you)我(wo)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，凡(fan)人(ren)(ren)(ren)，就是佛(fo)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)(de)非凡(fan)人(ren)(ren)(ren)，只不(bu)過名(ming)叫凡(fan)人(ren)(ren)(ren)。
第二十(shi)六品 法身非相(xiang)分
【經文】須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。于(yu)意云何。可以三十二(er)相(xiang)(xiang)觀(guan)如(ru)來(lai)不(bu)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)言(yan)。如(ru)是(shi)(shi)如(ru)是(shi)(shi)以三十二(er)相(xiang)(xiang)觀(guan)如(ru)來(lai)。佛(fo)言(yan)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。若以三十二(er)相(xiang)(xiang)觀(guan)如(ru)來(lai)者。轉輪圣王則是(shi)(shi)如(ru)來(lai)。須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)白佛(fo)言(yan)。世尊。如(ru)我解佛(fo)所說(shuo)義。不(bu)應以三十二(er)相(xiang)(xiang)觀(guan)如(ru)來(lai)。爾時。世尊而說(shuo)偈言(yan)。若以色見我。以音(yin)聲求(qiu)我。是(shi)(shi)人行邪道。不(bu)能見如(ru)來(lai)。
【譯文】“須(xu)(xu)菩提(ti)，你再想想，能憑佛(fo)(fo)(fo)的三(san)(san)十(shi)二(er)身(shen)(shen)相來認(ren)(ren)識佛(fo)(fo)(fo)的本(ben)性嗎(ma)？”須(xu)(xu)菩提(ti)答：“是(shi)(shi)的，是(shi)(shi)的，能夠憑佛(fo)(fo)(fo)的三(san)(san)十(shi)二(er)身(shen)(shen)相來認(ren)(ren)識佛(fo)(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)(fo)說：“須(xu)(xu)菩提(ti)，如(ru)果憑佛(fo)(fo)(fo)的三(san)(san)十(shi)二(er)身(shen)(shen)相就能認(ren)(ren)識佛(fo)(fo)(fo)的本(ben)性，那么轉輪圣王也就是(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)了(le)。”須(xu)(xu)菩提(ti)對(dui)佛(fo)(fo)(fo)說道：“世(shi)尊，按我(wo)對(dui)您所(suo)說的意思來理解，不應該(gai)通過三(san)(san)十(shi)二(er)相來認(ren)(ren)識佛(fo)(fo)(fo)。”此時，釋迦牟尼(ni) 佛(fo)(fo)(fo)說了(le)四句偈語：
“若是以色(se)來見我，以聲音來求我，那(nei)些人是走了(le)邪道(dao)，所(suo)以不能(neng)見如(ru)來。
第二十七品 無(wu)斷無(wu)滅分
【經文】須(xu)(xu)菩(pu)提。汝(ru)若作是念。如(ru)來(lai)不以具(ju)(ju)足相(xiang)(xiang)故。得阿(a)(a)耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提。須(xu)(xu)菩(pu)提。莫(mo)作是念。如(ru)來(lai)不以具(ju)(ju)足相(xiang)(xiang)故。得阿(a)(a)耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提。須(xu)(xu)菩(pu)提。汝(ru)若作是念。發(fa)阿(a)(a)耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提心者(zhe)。說諸(zhu)法斷滅。莫(mo)作是念。何(he)以故。發(fa)阿(a)(a)耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)提心者(zhe)。于法不說斷滅相(xiang)(xiang)。
【譯文】“須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)，你(ni)如有這樣的(de)(de)念頭：佛不是(shi)因為具有圓滿身(shen)相的(de)(de)緣故(gu)，而(er)修(xiu)得了阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)，不要有這樣的(de)(de)念頭：如來不是(shi)因具備了完美身(shen)相的(de)(de)緣故(gu)而(er)修(xiu)成至高無上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧的(de)(de)。須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)，如你(ni)有此心念：生成阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)的(de)(de)人，認(ren)為一切法都是(shi)空(kong)的(de)(de)，那么須菩(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)，千萬(wan)不要有這種想法。”
“那又(you)為什么(me)呢？”“因(yin)為生成至高無上、大(da)(da)徹(che)大(da)(da)悟大(da)(da)智慧的人，是(shi)不能保(bao)持空的相狀的。
第二十八品 不受不貪分(fen)
【經文】須菩(pu)(pu)(pu)提。若菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)以(yi)滿恒河(he)沙等(deng)世(shi)界七寶布施。若復(fu)有人(ren)知一切法無我。得(de)成(cheng)于(yu)忍(ren)。此菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)勝前菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)所(suo)得(de)功(gong)德(de)(de)。須菩(pu)(pu)(pu)提。以(yi)諸菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)不(bu)(bu)受福德(de)(de)故。須菩(pu)(pu)(pu)提白(bai)佛(fo)言。世(shi)尊。云何(he)菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)不(bu)(bu)受福德(de)(de)。須菩(pu)(pu)(pu)提。菩(pu)(pu)(pu)薩(sa)所(suo)作福德(de)(de)。不(bu)(bu)應貪(tan)著。是(shi)故說不(bu)(bu)受福德(de)(de)。
【譯文】“須菩提，假如(ru)菩薩用(yong)(yong)裝滿恒河的(de)沙粒那(nei)么(me)(me)多(duo)的(de)世界(jie)七(qi)寶用(yong)(yong)來布施；假如(ru)又(you)有(you)人(ren)懂得一切法都(dou)是(shi)無自我(wo)相狀的(de)，而(er)得以(yi)生成無生法忍的(de)境界(jie)。那(nei)么(me)(me)后者(zhe)所得的(de)功德要比前(qian)者(zhe)的(de)多(duo)。”
“這是什么原因呢？”“因為諸位菩(pu)薩(sa)都不(bu)接受(shou)福(fu)德(de)(de)。”須菩(pu)提對佛說：“世(shi)尊(zun)，為什么菩(pu)薩(sa)不(bu)受(shou)福(fu)德(de)(de)？”“須菩(pu)提，菩(pu)薩(sa)所作福(fu)徳就是要無形相，不(bu)執(zhi)著，當(dang)然不(bu)應貪戀福(fu)德(de)(de)，所以說菩(pu)薩(sa)不(bu)受(shou)福(fu)德(de)(de)。
第二十九品(pin) 威儀寂凈分
【經文】須菩提。若(ruo)(ruo)有人言。如來(lai)若(ruo)(ruo)來(lai)若(ruo)(ruo)去。若(ruo)(ruo)坐若(ruo)(ruo)臥。是人不解我所說義(yi)。何(he)以(yi)故(gu)。如來(lai)者。無所從來(lai)。亦無所去。故(gu)名如來(lai)。
【譯(yi)文】“須菩提，假如(ru)有人說如(ru)來是(shi)時(shi)來時(shi)去(qu)，似(si)坐似(si)臥，那么此人肯定沒有理(li)解我所說的(de)佛法的(de)義理(li)。”“為什么呢？”“因為如(ru)來沒從哪(na)個地(di)方來，也沒有到哪(na)里(li)去(qu)，所以名為如(ru)來。
第三十品 一合理相分
【經文】須(xu)菩(pu)提(ti)。若善男子。善女人(ren)。以(yi)三千大(da)千世(shi)界(jie)碎(sui)為(wei)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)。于意云何(he)。是微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)寧為(wei)多不(bu)。甚多。世(shi)尊。何(he)以(yi)故(gu)。若是微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)實(shi)有者(zhe)。佛則(ze)不(bu)說是微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)。所以(yi)者(zhe)何(he)。佛說。微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)。即非(fei)微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)。是名微(wei)(wei)塵(chen)(chen)眾(zhong)。世(shi)尊。如(ru)來所說三千大(da)千世(shi)界(jie)。則(ze)非(fei)世(shi)界(jie)。是名世(shi)界(jie)。何(he)以(yi)故(gu)。若世(shi)界(jie)實(shi)有。則(ze)是一(yi)(yi)合(he)相(xiang)(xiang)。如(ru)來說。一(yi)(yi)合(he)相(xiang)(xiang)。則(ze)非(fei)一(yi)(yi)合(he)相(xiang)(xiang)。是名一(yi)(yi)合(he)相(xiang)(xiang)。須(xu)菩(pu)提(ti)。一(yi)(yi)合(he)相(xiang)(xiang)者(zhe)。則(ze)是不(bu)可說。但凡夫之人(ren)貪著其(qi)事。
【譯文(wen)】“須菩提，假如有善(shan)男善(shan)女(nv)把三(san)千大千世界粉碎為微(wei)塵，你想一(yi)想，這(zhe)么多的微(wei)塵，難道還(huan)不多嗎？”須菩提回答說：“很多，世尊。”
“什么原(yuan)因？”“如果(guo)真有(you)那(nei)么多微塵(chen)，佛就(jiu)不會(hui)說微塵(chen)多了。”
“那是(shi)什么(me)道理(li)呢？”“佛說微塵(chen)多(duo)，就(jiu)是(shi)非(fei)微塵(chen)多(duo)，只是(shi)叫做微塵(chen)多(duo)，世尊。”“所(suo)以我說三千大千世界，也就(jiu)是(shi)非(fei)世界，是(shi)稱做世界。”
“這(zhe)是為(wei)什么(me)呢？”“如果真有世(shi)界(jie)的(de)話，那么(me)世(shi)界(jie)就不過(guo)是一(yi)個(ge)(ge)物(wu)質(zhi)的(de)集(ji)合(he)(he)體。我說的(de)一(yi)個(ge)(ge)物(wu)質(zhi)集(ji)合(he)(he)體，也即一(yi)個(ge)(ge)非物(wu)質(zhi)集(ji)合(he)(he)體，只是叫(jiao)做一(yi)個(ge)(ge)物(wu)質(zhi)集(ji)合(he)(he)體。須菩提，所(suo)謂一(yi)個(ge)(ge)物(wu)質(zhi)集(ji)合(he)(he)體的(de)意思，是無法(fa)用言語(yu)理解的(de)，可是凡人(ren)卻硬要(yao)執著地去認識研究這(zhe)個(ge)(ge)物(wu)質(zhi)集(ji)合(he)(he)體。
第三十一品(pin) 知見(jian)不生分
【經文】須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。若(ruo)人言。佛說(shuo)我見(jian)(jian)(jian)(jian)人見(jian)(jian)(jian)(jian)眾(zhong)生(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)(shou)者(zhe)見(jian)(jian)(jian)(jian)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。于意(yi)云何。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人解我所說(shuo)義(yi)不。不也。世(shi)尊。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人不解如來所說(shuo)義(yi)。何以故。世(shi)尊說(shuo)。我見(jian)(jian)(jian)(jian)人見(jian)(jian)(jian)(jian)眾(zhong)生(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)(shou)者(zhe)見(jian)(jian)(jian)(jian)，即非(fei)我見(jian)(jian)(jian)(jian)人見(jian)(jian)(jian)(jian)眾(zhong)生(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)(shou)者(zhe)見(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名我見(jian)(jian)(jian)(jian)人見(jian)(jian)(jian)(jian)眾(zhong)生(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)(shou)者(zhe)見(jian)(jian)(jian)(jian)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。發阿耨(nou)多(duo)羅三藐三菩(pu)(pu)提(ti)心者(zhe)。于一切法(fa)。應如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)知。如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)見(jian)(jian)(jian)(jian)。如是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)信解。不生(sheng)法(fa)相(xiang)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提(ti)。所言法(fa)相(xiang)者(zhe)。如來說(shuo)即非(fei)法(fa)相(xiang)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名法(fa)相(xiang)。
【譯文】“須菩提，假如(ru)有人說(shuo)佛說(shuo)過自(zi)我、他人、眾(zhong)生(sheng)、壽者的道理(li)(li)。那么你想一(yi)想，此(ci)人理(li)(li)解了我所說(shuo)的佛的義(yi)理(li)(li)了沒有？”“沒有，世尊。此(ci)人沒有理(li)(li)解佛所說(shuo)的義(yi)理(li)(li)。”
“為(wei)什(shen)么呢？”“因為(wei)世尊(zun)您所(suo)說的(de)自我、他人、眾(zhong)生、壽者(zhe)的(de)道理(li)，也(ye)即非自我、他人、眾(zhong)生、壽者(zhe)的(de)道理(li)，所(suo)以叫(jiao)做自我、他人、眾(zhong)生、壽者(zhe)的(de)道理(li)。”“須菩(pu) 提，想要生成至高(gao)無上(shang)、大(da)徹(che)大(da)悟大(da)智慧的(de)人，對一切佛法(fa)(fa)，都應當如此(ci)去認識，去理(li)解，即不執著(zhu)于(yu)佛法(fa)(fa)的(de)相(xiang)狀(zhuang)。須菩(pu)提，我所(suo)講的(de)佛法(fa)(fa)相(xiang)狀(zhuang)，也(ye)即非佛法(fa)(fa)相(xiang)狀(zhuang)， 只是稱做佛法(fa)(fa)相(xiang)狀(zhuang)。
第三十(shi)二(er)品 應化非真分
【經文】須菩(pu)提。若有(you)(you)(you)人(ren)(ren)以(yi)滿無(wu)量阿僧祗(zhi)世界(jie)七寶持用布施(shi)。若有(you)(you)(you)善(shan)男子。善(shan)女人(ren)(ren)發菩(pu)提心(xin)者。持于(yu)此經。乃至四句(ju)偈等。受(shou)(shou)持讀誦(song)。為(wei)人(ren)(ren)演說(shuo)(shuo)。其福(fu)勝彼。云何為(wei)人(ren)(ren)演說(shuo)(shuo)。不取于(yu)相。如(ru)如(ru)不動。何以(yi)故(gu)。一(yi)切有(you)(you)(you)為(wei)法(fa)。如(ru)夢(meng)幻泡影。如(ru)露(lu)亦如(ru)電(dian)。應(ying)作如(ru)是(shi)觀。佛(fo)說(shuo)(shuo)是(shi)經已。長老須菩(pu)提。及(ji)諸比丘(qiu)。比丘(qiu)尼。優婆(po)塞。優婆(po)夷。一(yi)切世間天人(ren)(ren)阿修(xiu)羅。聞佛(fo)所說(shuo)(shuo)。皆大歡喜。信(xin)受(shou)(shou)奉行(xing)。
【譯文】“須菩(pu)提(ti)，假如有(you)(you)(you)人拿能裝滿無數的(de)(de)世界那(nei)么多的(de)(de)七寶來布施；假如有(you)(you)(you)善(shan)男善(shan)女生成(cheng)菩(pu)提(ti)心(xin)，對這(zhe)部(bu)(bu)經，甚而至于只對其中的(de)(de)四句偈語等(deng)，受(shou)持、讀(du)誦、給人演說(shuo)(shuo)(shuo)，后者所得的(de)(de)福(fu)德勝過前者。怎么說(shuo)(shuo)(shuo)給他人演說(shuo)(shuo)(shuo)呢(ni)？即要不執著于這(zhe)部(bu)(bu)經的(de)(de)相(xiang)狀，就是觀照(zhao)般若。”“這(zhe)又是為什么呢(ni)？”“一切有(you)(you)(you)為法像什么呢(ni)？如夢(meng)幻泡(pao)影，又如那(nei)露水亦如雷電，應作這(zhe)樣(yang)看。”釋迦牟尼佛到(dao)此(ci)說(shuo)(shuo)(shuo)完了這(zhe)部(bu)(bu)《金(jin)剛經》。長老須菩(pu)提(ti)、比丘(qiu)、比丘(qiu)尼和所有(you)(you)(you)的(de)(de)優(you)婆塞、優(you)婆夷以(yi)及世上(shang)所有(you)(you)(you)的(de)(de)天人、阿修(xiu)羅，聽(ting)罷此(ci)經，全都非(fei)常(chang)高興，并且從(cong)此(ci)信仰、受(shou)持、遵守(shou)、修(xiu)行這(zhe)部(bu)(bu)經。
經常朗誦金剛經能能消(xiao)業障。金剛經教人修(xiu)福(fu)修(xiu)慧消(xiao)業，是一部(bu)各方面(mian)都顧到的完善佛典。
經常朗誦金剛經有以下幾點好處：
1、經常的念誦金剛經是可以消除的自己本身上的業障，是有利于幫助我們更早的修煉菩提心。
2、長期的念誦心經是可以能開啟自己的智慧，經(jing)常的學(xue)習金剛(gang)經(jing)是能(neng)夠讓我(wo)們(men)看清楚自(zi)己(ji)的內心，直指(zhi)自(zi)己(ji)的內心，讓自(zi)己(ji)不要有(you)什么煩惱，可以(yi)更好的生活。
3、長期的念金剛經是能獲得功德的，我(wo)們(men)就是可以用這些功德回向給眾生，希望眾生可以早(zao)(zao)日的(de)脫離苦海(hai)，盡早(zao)(zao)的(de)進入極樂的(de)生活中去。
4、長期的念誦金剛經是能夠讓我(wo)們(men)(men)工作(zuo)更加(jia)的(de)(de)(de)順利，長期的(de)(de)(de)念金剛經是可以讓我(wo)身體可以健康，長期的(de)(de)(de)念金剛經讓我(wo)們(men)(men)有財運(yun)，讓我(wo)們(men)(men)的(de)(de)(de)運(yun)氣(qi)更加(jia)的(de)(de)(de)好。
1、大家在念誦金剛經(jing)的(de)時候，盡量(liang)是選擇(ze)帶(dai)有拼音(yin)的(de)經(jing)書(shu)，一般經(jing)書(shu)上都有的(de)，如果沒有的(de)話，大家可以打印一份。
2、念(nian)誦(song)凈(jing)口(kou)業真言(yan)，然后在念(nian)誦(song)開(kai)經(jing)偈，大家如(ru)果是(shi)還不理(li)解金剛經(jing)的(de)(de)意思，那么就(jiu)可以直接念(nian)誦(song)，如(ru)果理(li)解了，就(jiu)可以帶著理(li)解的(de)(de)意思去誦(song)讀。
3、正式念(nian)誦金(jin)剛經，念(nian)誦時，大家從頭到(dao)尾念(nian)誦就可以(yi)了(le)，在念(nian)誦金(jin)剛經的(de)時候，我們(men)一定不能忘記做(zuo)(zuo)回向(xiang)(xiang)，大家做(zuo)(zuo)回向(xiang)(xiang)的(de)時候，可以(yi)把功(gong)德回向(xiang)(xiang)給(gei)自己的(de)債主(zhu)。
大(da)家在做回(hui)(hui)向(xiang)的(de)時候，可(ke)以回(hui)(hui)向(xiang)給(gei)眾生(sheng)、針對性的(de)回(hui)(hui)向(xiang)，就是(shi)你有什(shen)么心愿，也(ye)可(ke)以回(hui)(hui)向(xiang)給(gei)自己的(de)朋(peng)友，家人等(deng)等(deng)。
具(ju)體(ti)的回(hui)向文要(yao)怎(zen)么說(shuo)，這個可以根(gen)據自(zi)己(ji)的情況說(shuo)明。大(da)家在念誦金剛經的時候(hou)，我們一定要(yao)誠心(xin)(xin)的去(qu)念誦，只有誠心(xin)(xin)才能讓(rang)諸佛菩薩感受到我們的愿(yuan)(yuan)望，并(bing)且(qie)幫助(zhu)我們完成心(xin)(xin)愿(yuan)(yuan)。
4、雖然金(jin)剛(gang)經字(zi)數(shu)多，但是(shi)(shi)(shi)讀(du)金(jin)剛(gang)經是(shi)(shi)(shi)不需要時(shi)(shi)間(jian)限制的(de)(de)(de)，所(suo)以大家在讀(du)誦時(shi)(shi)，可(ke)以慢慢的(de)(de)(de)讀(du)，這(zhe)樣在讀(du)誦時(shi)(shi)不但能把經文(wen)中的(de)(de)(de)字(zi)看清楚，而且(qie)在讀(du)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候也不會出(chu)現(xian)遺(yi)漏或(huo)是(shi)(shi)(shi)讀(du)重(zhong)復的(de)(de)(de)情況。
在念(nian)誦金剛經(jing)的(de)時候，如果有(you)某(mou)些原因沒有(you)念(nian)完、或者是(shi)一部(bu)分，不(bu)能再繼續念(nian)誦了，一定要真(zhen)誠的(de)對觀(guan)世(shi)音菩薩(sa)和自己的(de)債主說明情況，并且(qie)祈求(qiu)它(ta)們的(de)原諒，在以后有(you)時間(jian)之后，會繼續念(nian)誦，和多多的(de)念(nian)誦。因為這是(shi)對它(ta)們的(de)一種尊敬(jing)，也是(shi)我(wo)們修行的(de)一部(bu)分之一。
1、最勝威力
最上(shang)第一希有之(zhi)法，所在之(zhi)處皆(jie)應(ying)敬故(gu)，如彼金剛(gang)勝諸寶(bao)(bao)(bao)物，故(gu)《涅(nie)槃經》云(yun)：“如諸寶(bao)(bao)(bao)中(zhong)金剛(gang)最勝，隨(sui)彼寶(bao)(bao)(bao)膜，成彼寶(bao)(bao)(bao)故(gu)。”
2、難見威力
經義果報(bao)，皆不(bu)思議，樂小法者(zhe)，不(bu)能受(shou)故(gu)，如彼(bi)金剛(gang)非余能見，故(gu)《正理經》云：“帝釋頂寶(bao)，名曰金剛(gang)，非余能見，光赫奪(duo)故(gu)。”
3、除災威力
下品持經，為(wei)人(ren)輕(qing)賤(jian)，先世(shi)罪業，尚消滅故，如彼(bi)金剛(gang)能消災毒，如《真(zhen)諦記》云：“有六種寶，皆名金剛(gang)，青(qing)碧二色，除災毒故。”
4、稱求威力
有目能見，普(pu)利眾生(sheng)，能嚴凈土，得菩(pu)提故(gu)(gu)，如(ru)彼金剛滿人所(suo)愿，如(ru)六(liu)寶中其余四色，黃(huang)赤白空(kong)，隨須(xu)游(you)空(kong)，出水火故(gu)(gu)。
5、堅實威力
能(neng)摧(cui)我人眾生壽者，法非(fei)法相非(fei)彼(bi)破故(gu)，如(ru)彼(bi)金剛(gang)非(fei)彼(bi)物所壞，故(gu)《涅槃(pan)經》云：“金剛(gang)擬處(chu)，物無不破，而是金剛(gang)無折(zhe)損故(gu)。”
6、利用威力
通達(da)無我(wo)，得成于忍，以佛眼等，悉知見故，如(ru)(ru)彼金剛，穿(chuan)(chuan)通諸物(wu)，故《梁攝論》云：“譬如(ru)(ru)金剛其(qi)體鋒利，悉能穿(chuan)(chuan)割(ge)一(yi)切物(wu)故。”
7、無間威力
不住行施，生(sheng)無住心，相(xiang)即(ji)非(fei)相(xiang)，無所得故，如(ru)彼金剛(gang)非(fei)物不雜(za)，故《對法論》云：“譬如(ru)金剛(gang)體(ti)無間隙，非(fei)沙石(shi)等所相(xiang)雜(za)故。”
8、一味威力
皆以無(wu)為(wei)而有差別，諸(zhu)法如義，皆佛法故，如彼金剛(gang)(gang)其體純一，故《對法論》云：“譬如金剛(gang)(gang)其體一類，純一無(wu)雜，不變異故。”
9、能引威力
諸佛(fo)及(ji)法(fa)，從此出生，成不思議無邊福故(gu)(gu)，如彼金剛(gang)能引諸寶，故(gu)(gu)《梁攝(she)論》云：“金剛(gang)能招一(yi)切寶物，有金剛(gang)處寶自集故(gu)(gu)。”
10、遍滿威力
福廣如(ru)空，利益一切(qie)，離(li)一切(qie)相，度一切(qie)故，如(ru)彼金(jin)剛遍(bian)滿一切(qie)，故《對法(fa)論》云：“譬(pi)如(ru)金(jin)剛遍(bian)一切(qie)處，金(jin)剛輪等，遍(bian)世界(jie)故。”
由此(ci)觀之，《金(jin)剛(gang)經》有如是(shi)‘十威力’，只(zhi)要(yao)受持讀誦(song)此(ci)經，不但可以(yi)開慧(明心見性(xing))，而(er)且又(you)可以(yi)積(ji)福(積(ji)功(gong)累德)，難怪(guai)禪宗五祖弘仁(ren)大(da)師(shi)以(yi)《金(jin)剛(gang)經》代替初祖達摩(mo)大(da)師(shi)之《愣伽(jia)經》，傳之于后，并(bing)由六祖慧能大(da)師(shi)加以(yi)發(fa)揚光大(da)，并(bing)因(yin)之而(er)‘明心見性(xing)’之禪師(shi)倍增，其來有自(zi)。如果我們要(yao)明心見性(xing)，又(you)要(yao)積(ji)功(gong)累德，福慧雙修，早日圓滿。
