大腳走天下"編輯上傳提供，詞條屬于開放詞條，當前頁面所展示的百科詞條介紹涉及宣傳內容屬于注冊用戶個人編輯行為。與《金剛經》的所屬企業/主題/所有人主體無關，詞條主體可以提供資料認證申請管理本詞條權限免費更新資料，也可以因內容與實際情況不符快速在線向網站提出反饋修改！
反饋
第(di)一品 法(fa)會因由(you)分
【經文】如是我聞(wen)。一時(shi)佛在舍衛國(guo)。祗樹給孤獨園。與(yu)大比(bi)丘眾。千(qian)二百五(wu)十人俱。爾時(shi)世(shi)尊。食時(shi)。著衣持缽。入舍衛大城(cheng)乞食。于其城(cheng)中。次(ci)第乞已(yi)。還至本處。飯食訖。收衣缽。洗足(zu)已(yi)。敷座而(er)坐。
【譯文】我聽佛是這樣說(shuo)的。當時，佛祖(zu)釋迦(jia)牟尼在(zai)舍(she)衛國的祇樹(shu)給(gei)孤獨(du)園，和(he)大比丘眾一千二百五十人居住(zhu)在(zai)那里。那時，世(shi)尊到吃飯時身著法(fa)衣(yi)，捧著食(shi)缽，進入舍(she)衛國都城化(hua)緣。在(zai)城內乞食(shi)，化(hua)緣完后，回到住(zhu)處。吃完飯，收好(hao)法(fa)衣(yi)和(he)食(shi)缽，洗完腳(jiao)，鋪好(hao)座墊就開始打坐。
第二(er)品 善(shan)現啟請分(fen)
【經文】時長老須菩(pu)提(ti)。在(zai)大(da)眾中(zhong)。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合(he)掌恭敬。而白佛(fo)言。希(xi)有(you)世(shi)(shi)尊。如(ru)來善(shan)護念諸(zhu)菩(pu)薩。善(shan)付囑諸(zhu)菩(pu)薩。世(shi)(shi)尊。善(shan)男子。善(shan)女(nv)人(ren)。發(fa)阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)心。應云何祝(zhu)云何降伏(fu)其心。佛(fo)言。善(shan)哉善(shan)哉。須菩(pu)提(ti)。如(ru)汝所(suo)說。如(ru)來善(shan)護念諸(zhu)菩(pu)薩。善(shan)付囑諸(zhu)菩(pu)薩。汝今諦(di)聽。當為汝說。善(shan)男子。善(shan)女(nv)人(ren)。發(fa)阿(a)耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩(pu)提(ti)心。應如(ru)是祝(zhu)如(ru)是降伏(fu)其心。唯然(ran)。世(shi)(shi)尊。愿樂欲聞(wen)。
【譯文】這時(shi)長(chang)老須菩(pu)(pu)提，在大(da)眾中就從座位(wei)上(shang)站起(qi)來(lai)，偏袒(tan)右(you)肩(jian)右(you)膝跪地，合掌恭(gong)敬的(de)(de)對(dui)佛說(shuo)(shuo)：希(xi)有，世尊(zun)！如(ru)來(lai)無(wu)所(suo)(suo)從來(lai)，亦無(wu)所(suo)(suo)去，顯現(xian)在平常生(sheng)活中，正(zheng)(zheng)是如(ru)來(lai)護念一(yi)切菩(pu)(pu)薩，要付囑(zhu)一(yi)切菩(pu)(pu)薩的(de)(de)佛法。世尊(zun)，如(ru)果(guo)(guo)善男子(zi)善女人(ren)，發(fa)愿要上(shang)求佛果(guo)(guo)下(xia)化(hua)眾生(sheng)，辛(xin)勤修行，增長(chang)智慧，發(fa)現(xian)了如(ru)來(lai)所(suo)(suo)付囑(zhu)的(de)(de)無(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)(jue)心(xin)，應當(dang)如(ru)何(he)安住無(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)(jue)心(xin)？如(ru)何(he)降伏妄心(xin)？佛說(shuo)(shuo)：問得好！問得好！須菩(pu)(pu)提，正(zheng)(zheng)如(ru)你(ni)(ni)所(suo)(suo)說(shuo)(shuo)，如(ru)來(lai)善護念諸菩(pu)(pu)薩，善付囑(zhu)諸菩(pu)(pu)薩。你(ni)(ni)現(xian)在仔細(xi)(xi)聽，當(dang)為你(ni)(ni)說(shuo)(shuo)明(ming)。如(ru)果(guo)(guo)善男子(zi)善女人(ren)，發(fa)現(xian)了如(ru)來(lai)付囑(zhu)的(de)(de)無(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)(jue)心(xin)，應當(dang)如(ru)同(tong)發(fa)現(xian)無(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)(jue)心(xin)那(nei)樣(yang)的(de)(de)安住無(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)(jue)心(xin)，應當(dang)如(ru)同(tong)發(fa)現(xian)無(wu)上(shang)正(zheng)(zheng)等(deng)(deng)正(zheng)(zheng)覺(jue)(jue)(jue)心(xin)那(nei)樣(yang)的(de)(de)降伏妄心(xin)。是的(de)(de)，世尊(zun)，我們很希(xi)望聽佛詳(xiang)細(xi)(xi)的(de)(de)說(shuo)(shuo)明(ming)。
第(di)三品 大乘正宗分
【經文】佛告(gao)須菩(pu)提(ti)。諸菩(pu)薩摩訶薩。應如是降(jiang)伏其心(xin)。所(suo)有(you)一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之類。若(ruo)卵生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)胎生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)濕生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)化生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。若(ruo)有(you)色(se)(se)。若(ruo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)色(se)(se)。若(ruo)有(you)想(xiang)。若(ruo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)想(xiang)。若(ruo)非有(you)想(xiang)。非無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)想(xiang)。我皆令入無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)余涅盤(pan)而(er)滅(mie)(mie)度(du)之。如是滅(mie)(mie)度(du)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)數無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)邊眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。實無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得滅(mie)(mie)度(du)者。何以故。須菩(pu)提(ti)。若(ruo)菩(pu)薩有(you)我相。人相。眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)相。壽者相。即非菩(pu)薩。
【譯文】佛告(gao)訴須菩(pu)(pu)提：“諸位菩(pu)(pu)薩(sa)，大菩(pu)(pu)薩(sa)，應該像這(zhe)樣排除邪念的(de)(de)(de)干擾。一切有(you)生命的(de)(de)(de)東西，如(ru)卵生的(de)(de)(de)，胎生的(de)(de)(de)，潮濕之處腐爛而(er)(er)生的(de)(de)(de)，其他物質(zhi)幻化而(er)(er)成的(de)(de)(de)，有(you)形(xing)的(de)(de)(de)，無(wu)形(xing)的(de)(de)(de)，有(you)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)，無(wu)思(si)想(xiang)的(de)(de)(de)，沒排除雜念的(de)(de)(de)，排除了雜念的(de)(de)(de)，我(wo)(wo)都使(shi)他們(men)滅度(du)而(er)(er)入無(wu)余涅(nie)槃的(de)(de)(de)境界。雖然我(wo)(wo)滅度(du)了無(wu)量(liang)、無(wu)數、無(wu)邊的(de)(de)(de)眾生，而(er)(er)實質(zhi)上眾生沒有(you)被我(wo)(wo)滅度(du)。”“這(zhe)是(shi)什(shen)么緣故呢？”“菩(pu)(pu)提，如(ru)果菩(pu)(pu)薩(sa)心中(zhong)還(huan)有(you)自(zi)我(wo)(wo)相狀(zhuang)，他人相狀(zhuang)，眾生相狀(zhuang)，長生不(bu)(bu)老者相狀(zhuang)，那就不(bu)(bu)是(shi)真正的(de)(de)(de)菩(pu)(pu)薩(sa)。
第(di)四品(pin) 妙行(xing)無住(zhu)分
【經(jing)文】復(fu)次。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。菩(pu)薩(sa)于(yu)法。應(ying)無所(suo)住。行于(yu)布(bu)施(shi)(shi)。所(suo)謂不(bu)住色(se)布(bu)施(shi)(shi)。不(bu)住聲香味觸法布(bu)施(shi)(shi)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)!菩(pu)薩(sa)應(ying)如(ru)是(shi)布(bu)施(shi)(shi)。不(bu)住于(yu)相。何以故。若菩(pu)薩(sa)不(bu)住相布(bu)施(shi)(shi)。其福(fu)德不(bu)可思量(liang)(liang)(liang)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。于(yu)意云何。東方虛空可思量(liang)(liang)(liang)不(bu)。不(bu)也。世尊(zun)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。南西(xi)北方。四(si)維上下。虛空可思量(liang)(liang)(liang)不(bu)。不(bu)也。世尊(zun)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。菩(pu)薩(sa)無住相布(bu)施(shi)(shi)。福(fu)德亦復(fu)如(ru)是(shi)。不(bu)可思量(liang)(liang)(liang)。須(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。菩(pu)薩(sa)但應(ying)如(ru)所(suo)教住。
【譯文】其次，須菩(pu)提(ti)(ti)菩(pu)薩(sa)修行佛(fo)法，應該(gai)是無(wu)所(suo)執(zhi)著(zhu)(zhu)，無(wu)所(suo)布(bu)施(shi)(shi)(shi)。也(ye)就是說布(bu)施(shi)(shi)(shi)而離(li)開布(bu)施(shi)(shi)(shi)相，不要(yao)執(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)(yu)聲(sheng)音、香氣、味道、觸摸、意識的(de)布(bu)施(shi)(shi)(shi)。須菩(pu)提(ti)(ti)菩(pu)薩(sa)應該(gai)這(zhe)樣(yang)布(bu)施(shi)(shi)(shi)，不要(yao)執(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)(yu)表(biao)(biao)相的(de)布(bu)施(shi)(shi)(shi)。“這(zhe)是什么緣故(gu)？”“如(ru)果菩(pu)薩(sa)不執(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)(yu)表(biao)(biao)相作布(bu)施(shi)(shi)(shi)，他所(suo)得到的(de)福德(de)就大得不可思量。須菩(pu)提(ti)(ti)，你(ni)意下覺得如(ru)何？單是東方的(de)虛空有(you)多大？你(ni)能(neng)思量得出來(lai)嗎？”“不可思量，世尊(zun)。”“須菩(pu)提(ti)(ti)，南方、西方、北方，上方，下方虛空廣闊，你(ni)能(neng)思量出有(you)多大嗎？”“不可思量，世尊(zun)。”“須菩(pu)提(ti)(ti)，菩(pu)薩(sa)不執(zhi)著(zhu)(zhu)于(yu)(yu)表(biao)(biao)相作布(bu)施(shi)(shi)(shi)，他的(de)福德(de)也(ye)像(xiang)這(zhe)樣(yang)大得不可思量。須菩(pu)提(ti)(ti)，初發(fa)菩(pu)提(ti)(ti)心的(de)菩(pu)薩(sa)只能(neng)按我教你(ni)的(de)方法來(lai)修行。
第五品(pin) 如理實見分
【經文】須菩提(ti)。于意云何。可以(yi)身(shen)相(xiang)(xiang)見如(ru)來(lai)不。不也。世尊。不可以(yi)身(shen)相(xiang)(xiang)得(de)見如(ru)來(lai)。何以(yi)故(gu)。如(ru)來(lai)所說身(shen)相(xiang)(xiang)。即非(fei)身(shen)相(xiang)(xiang)。佛告須菩提(ti)。凡所有(you)相(xiang)(xiang)。皆是虛妄。若見諸相(xiang)(xiang)非(fei)相(xiang)(xiang)。則見如(ru)來(lai)。
【譯(yi)文(wen)】“須菩(pu)提(ti)(ti)，你認為可(ke)以(yi)(yi)從(cong)身相(xiang)見到如(ru)來(lai)嗎？”“不可(ke)以(yi)(yi)，世尊(zun)。不可(ke)以(yi)(yi)身相(xiang)來(lai)見如(ru)來(lai)。”“為什么(me)呢？”“因為佛(fo)所(suo)說(shuo)的(de)身相(xiang)，也就(jiu)是(shi)非身相(xiang)。”佛(fo)告訴須菩(pu)提(ti)(ti)：“凡是(shi)一(yi)切有形(xing)有相(xiang)的(de)身相(xiang)，都(dou)是(shi)虛妄(wang)不真的(de)。如(ru)果(guo)能把各種身相(xiang)都(dou)看成非身相(xiang)，你就(jiu)見到如(ru)來(lai)的(de)法身了。
第六(liu)品(pin) 正信(xin)希有(you)分
【經文】須(xu)菩(pu)提(ti)白佛(fo)(fo)言(yan)(yan)。世尊。頗有眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)。得(de)聞如(ru)(ru)是(shi)(shi)言(yan)(yan)說(shuo)章(zhang)句。生(sheng)實信(xin)不(bu)。佛(fo)(fo)告須(xu)菩(pu)提(ti)。莫作是(shi)(shi)說(shuo)。如(ru)(ru)來(lai)滅后(hou)。后(hou)五百歲。有持戒修福者(zhe)。于(yu)此(ci)章(zhang)句。能生(sheng)信(xin)心。以(yi)此(ci)為實。當知是(shi)(shi)人(ren)(ren)。不(bu)于(yu)一佛(fo)(fo)二佛(fo)(fo)三四五佛(fo)(fo)而種(zhong)善根。已于(yu)無(wu)(wu)(wu)量千萬佛(fo)(fo)所種(zhong)諸(zhu)善根。聞是(shi)(shi)章(zhang)句。乃至一念生(sheng)凈信(xin)者(zhe)。須(xu)菩(pu)提(ti)。如(ru)(ru)來(lai)悉知悉見。是(shi)(shi)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)。得(de)如(ru)(ru)是(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)量福德。何以(yi)故(gu)。是(shi)(shi)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)無(wu)(wu)(wu)復我(wo)相(xiang)(xiang)。人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)。眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)。壽(shou)者(zhe)相(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。亦無(wu)(wu)(wu)非法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。何以(yi)故(gu)。是(shi)(shi)諸(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)。若(ruo)心取(qu)相(xiang)(xiang)。則為著我(wo)人(ren)(ren)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)壽(shou)者(zhe)。若(ruo)取(qu)法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)。即著我(wo)人(ren)(ren)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)壽(shou)者(zhe)。何以(yi)故(gu)。若(ruo)取(qu)非法(fa)(fa)(fa)(fa)相(xiang)(xiang)，即著我(wo)人(ren)(ren)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)壽(shou)者(zhe)。是(shi)(shi)故(gu)不(bu)應(ying)取(qu)法(fa)(fa)(fa)(fa)。不(bu)應(ying)取(qu)非法(fa)(fa)(fa)(fa)。以(yi)是(shi)(shi)義(yi)故(gu)。如(ru)(ru)來(lai)常說(shuo)。汝等比丘(qiu)。知我(wo)說(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)。如(ru)(ru)筏喻者(zhe)。法(fa)(fa)(fa)(fa)尚應(ying)舍。何況非法(fa)(fa)(fa)(fa)。
【譯文】須菩(pu)提對佛(fo)(fo)說(shuo)：“世尊，如眾(zhong)生(sheng)聽到(dao)佛(fo)(fo)剛才所講的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)，那(nei)(nei)他(ta)(ta)們還(huan)能(neng)信佛(fo)(fo)嗎(ma)？”佛(fo)(fo)告訴須菩(pu)提說(shuo)：“不(bu)要這樣(yang)說(shuo)。我(wo)(wo)寂滅后，過五(wu)(wu)百年(nian)將(jiang)有(you)(you)(you)(you)修(xiu)持佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)成正果的(de)(de)(de)(de)(de)，對我(wo)(wo)剛才說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)能(neng)理(li)(li)解，他(ta)(ta)們會(hui)認(ren)為此(ci)理(li)(li)真實可信。應(ying)(ying)當知(zhi)(zhi)道(dao)，這些(xie)(xie)(xie)人(ren)不(bu)是(shi)(shi)從(cong)一個(ge)佛(fo)(fo)、兩(liang)個(ge)佛(fo)(fo)、三四五(wu)(wu)個(ge)佛(fo)(fo)那(nei)(nei)兒(er)來培(pei)植自己的(de)(de)(de)(de)(de)善(shan)性的(de)(de)(de)(de)(de)，而是(shi)(shi)從(cong)無數個(ge)佛(fo)(fo)那(nei)(nei)兒(er)來修(xiu)行種善(shan)根，他(ta)(ta)們聞(wen)說(shuo)我(wo)(wo)剛才所講的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)理(li)(li)，將(jiang)在一念(nian)之(zhi)間產生(sheng)空靈(ling)潔凈的(de)(de)(de)(de)(de)信念(nian)來。須菩(pu)提，我(wo)(wo)全都(dou)能(neng)知(zhi)(zhi)能(neng)見，這些(xie)(xie)(xie)眾(zhong)生(sheng)能(neng)修(xiu)得(de)不(bu)可估量的(de)(de)(de)(de)(de)福德。”“為什么呢？”“這些(xie)(xie)(xie)人(ren)不(bu) 再有(you)(you)(you)(you)我(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)、人(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)、壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)這四種錯誤想法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，他(ta)(ta)們心(xin)(xin)(xin)中沒(mei)有(you)(you)(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)(xiang)，也沒(mei)有(you)(you)(you)(you)非佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)任何(he)惦念(nian)了(le)。”“那(nei)(nei)又(you)是(shi)(shi)什么原因呢？”“這些(xie)(xie)(xie)人(ren)如心(xin)(xin)(xin)中存有(you)(you)(you)(you)相(xiang)(xiang)(xiang)狀，那(nei)(nei)就(jiu)會(hui)執(zhi)(zhi)(zhi)著于(yu)自我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)狀，他(ta)(ta)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)狀，眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)狀，長(chang)壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)狀；如心(xin)(xin)(xin)中有(you)(you)(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)狀，也就(jiu)會(hui)執(zhi)(zhi)(zhi)著于(yu)自我(wo)(wo)、他(ta)(ta)人(ren)、眾(zhong)生(sheng)、壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)狀。”“這又(you)是(shi)(shi)為什么呢？”“如果心(xin)(xin)(xin)中有(you)(you)(you)(you)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)會(hui)執(zhi)(zhi)(zhi)著于(yu)自我(wo)(wo)、他(ta)(ta)人(ren)、眾(zhong)生(sheng)、壽(shou)(shou)者(zhe)(zhe)。因此(ci)，我(wo)(wo)們既不(bu)應(ying)(ying)該(gai)執(zhi)(zhi)(zhi)迷于(yu)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)(xiang)，也不(bu)執(zhi)(zhi)(zhi)迷于(yu)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)表相(xiang)(xiang)(xiang)，不(bu)要有(you)(you)(you)(you)任何(he)惦念(nian)。因為這個(ge)原因，我(wo)(wo)常(chang)說(shuo)你(ni)們這些(xie)(xie)(xie)比丘，應(ying)(ying)知(zhi)(zhi)道(dao)我(wo)(wo)所說(shuo)的(de)(de)(de)(de)(de)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，就(jiu)如同渡河(he)的(de)(de)(de)(de)(de)木筏，過河(he)上岸后就(jiu)不(bu)用惦記它了(le)。對佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)尚且(qie)都(dou)該(gai)這樣(yang)不(bu)要執(zhi)(zhi)(zhi)著，何(he)況對于(yu)非佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)呢！
第七品 無得無說(shuo)分
【經文】須(xu)菩(pu)提(ti)。于意云(yun)何(he)(he)。如(ru)(ru)(ru)來得阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提(ti)耶。如(ru)(ru)(ru)來有所(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)法耶。須(xu)菩(pu)提(ti)言。如(ru)(ru)(ru)我解佛所(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)義。無(wu)有定法名阿耨多羅三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)提(ti)、亦無(wu)有定法如(ru)(ru)(ru)來可(ke)(ke)說(shuo)(shuo)。何(he)(he)以(yi)故？如(ru)(ru)(ru)來所(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)法，皆不可(ke)(ke)取(qu)不可(ke)(ke)說(shuo)(shuo)。非(fei)(fei)法非(fei)(fei)非(fei)(fei)法。所(suo)(suo)(suo)以(yi)者何(he)(he)。一切賢圣，皆以(yi)無(wu)為法而(er)有差別。
【譯文】“須菩提，我(wo)再問你，我(wo)已(yi)修(xiu)得至高(gao)無上的平等覺悟而成佛(fo)了嗎(ma)？我(wo)說過法(fa)嗎(ma)？”須菩提說：“如(ru)按我(wo)對佛(fo)所(suo)說意思的理(li)解，本來(lai)就(jiu)沒有至高(gao)無上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧之法(fa)，您(nin)也沒有給我(wo)們講過什么固定的法(fa)。”“為(wei)何(he)這樣(yang)說呢(ni)？”“您(nin)所(suo)說的法(fa)，都不(bu)能固持，不(bu)能用語言來(lai)表(biao)達，既(ji)不(bu)是法(fa)，又不(bu)是非(fei)法(fa)。”“為(wei)什么會這樣(yang) 呢(ni)？”“因為(wei)所(suo)有的圣賢都認(ren)為(wei)沒有固定的法(fa)，只(zhi)有各人(ren)理(li)解不(bu)同而存在(zai)差別的法(fa)。
第八品(pin) 依法出生分
【經文】須菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。于(yu)意云何。若(ruo)人(ren)滿三千大(da)千世(shi)界七寶。以(yi)用布施。是(shi)人(ren)所得福(fu)(fu)德(de)。寧為(wei)多不(bu)。須菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)言。甚多。世(shi)尊。何以(yi)故(gu)。是(shi)福(fu)(fu)德(de)即(ji)非福(fu)(fu)德(de)性。是(shi)故(gu)如來說福(fu)(fu)德(de)多。若(ruo)復有人(ren)。于(yu)此經中。受持乃至(zhi)四句偈(jie)等。為(wei)他人(ren)說。其(qi)福(fu)(fu)勝彼(bi)。何以(yi)故(gu)。須菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。一切(qie)諸佛。及諸佛阿耨多羅三藐三菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)法(fa)(fa)。皆(jie)從此經出。須菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。所謂(wei)佛法(fa)(fa)者。即(ji)非佛法(fa)(fa)。
【譯文】“須菩(pu)提(ti)(ti)，你(ni)再想(xiang)想(xiang)！倘若有(you)(you)人(ren)將三(san)個大千世界的(de)(de)(de)七(qi)寶用來(lai)(lai)布施(shi)，此人(ren)所獲(huo)的(de)(de)(de)福(fu)德是(shi)(shi)否很多(duo)？”須菩(pu)提(ti)(ti)回答道(dao)：“相(xiang)當(dang)多(duo)，世尊。”“原因何在？”“因為(wei)這種(zhong)福(fu)德是(shi)(shi)有(you)(you)相(xiang)布施(shi)，并不是(shi)(shi)自(zi)性的(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)福(fu)德。”“因此我(wo)(wo)說(shuo)那(nei)人(ren)能獲(huo)得的(de)(de)(de)福(fu)德多(duo)，但只是(shi)(shi)一(yi)個相(xiang)，而(er)非福(fu)德性。如(ru)還有(you)(you)人(ren)能理解我(wo)(wo)說(shuo)的(de)(de)(de)《金剛經(jing)》，用心修持，甚(shen)至(zhi)反復念(nian) 誦四句偈語等(deng)，給他(ta)(ta)人(ren)說(shuo)法(fa)，那(nei)么他(ta)(ta)所獲(huo)得的(de)(de)(de)福(fu)德就(jiu)會超過(guo)布施(shi)七(qi)寶的(de)(de)(de)人(ren)。”“這是(shi)(shi)什么原因呢？”“須菩(pu)提(ti)(ti)，一(yi)切的(de)(de)(de)佛(fo)(fo)，以及所有(you)(you)佛(fo)(fo)的(de)(de)(de)至(zhi)高無(wu)上、大徹大悟的(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)佛(fo)(fo)法(fa)，都是(shi)(shi)從我(wo)(wo)所講的(de)(de)(de)經(jing)中(zhong)產生出來(lai)(lai)的(de)(de)(de)。須菩(pu)提(ti)(ti)，所謂佛(fo)(fo)法(fa)，也就(jiu)是(shi)(shi)沒有(you)(you)佛(fo)(fo)法(fa)。
第九品 一相無相分(fen)
【經文(wen)】須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。于(yu)意(yi)云何。須(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)能(neng)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)須(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)果(guo)(guo)不(bu)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提言(yan)(yan)。不(bu)也(ye)(ye)。世尊(zun)。何以故(gu)。須(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)名(ming)(ming)(ming)為入流。而(er)無(wu)所入。不(bu)入色聲香味觸(chu)法。是(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)(ming)須(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洌須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。于(yu)意(yi)云何。斯(si)陀(tuo)含(han)(han)(han)能(neng)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)斯(si)陀(tuo)含(han)(han)(han)果(guo)(guo)不(bu)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提言(yan)(yan)。不(bu)也(ye)(ye)。世尊(zun)。何以故(gu)。斯(si)陀(tuo)含(han)(han)(han)名(ming)(ming)(ming)一(yi)往來。而(er)實無(wu)往來。是(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)(ming)斯(si)陀(tuo)含(han)(han)(han)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。于(yu)意(yi)云何。阿(a)(a)那含(han)(han)(han)能(neng)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)那含(han)(han)(han)果(guo)(guo)不(bu)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提言(yan)(yan)。不(bu)也(ye)(ye)。世尊(zun)。何以故(gu)。阿(a)(a)那含(han)(han)(han)名(ming)(ming)(ming)為不(bu)來，而(er)實無(wu)不(bu)來。是(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)(ming)阿(a)(a)那含(han)(han)(han)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。于(yu)意(yi)云何。阿(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)能(neng)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)道(dao)不(bu)。須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提言(yan)(yan)。不(bu)也(ye)(ye)。世尊(zun)。何以故(gu)。實無(wu)有法名(ming)(ming)(ming)阿(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)。世尊(zun)。若(ruo)阿(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)道(dao)。即著我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)人眾生壽者(zhe)。世尊(zun)。佛說我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)無(wu)諍三(san)昧。人中(zhong)最為第一(yi)。是(shi)(shi)(shi)第一(yi)離欲阿(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)離欲阿(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)。世尊(zun)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)若(ruo)作(zuo)(zuo)(zuo)是(shi)(shi)(shi)念(nian)(nian)(nian)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)(de)(de)阿(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)(han)道(dao)。世尊(zun)則不(bu)說須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。是(shi)(shi)(shi)樂阿(a)(a)蘭(lan)那行(xing)者(zhe)。以須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提實無(wu)所行(xing)。而(er)名(ming)(ming)(ming)須(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)提。是(shi)(shi)(shi)樂阿(a)(a)蘭(lan)那行(xing)。
【譯文】“須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，我(wo)再(zai)(zai)(zai)問你(ni)，初果(guo)須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)圣(sheng)人(ren)能(neng)認(ren)(ren)為(wei)(wei)自(zi)己已(yi)修得須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)果(guo)了嗎(ma)？”須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)說：“不(bu)(bu)能(neng)的(de)(de)(de)(de)(de)，世(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)(zun)。”“為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)？”“因為(wei)(wei)須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)果(guo)位叫入流，然而(er)(er)卻(que)無(wu)(wu)(wu)所入，他不(bu)(bu)被色(se)、聲、香、味、觸(chu)、法(fa)所惑，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)個(ge)須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字，而(er)(er)沒有須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)陀(tuo)洹(huan)的(de)(de)(de)(de)(de)實體。”“須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，你(ni)再(zai)(zai)(zai)想(xiang)想(xiang)，二果(guo)斯陀(tuo)含(han)可作這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)念(nian)頭：我(wo)已(yi)得到(dao)斯陀(tuo)含(han) 的(de)(de)(de)(de)(de)果(guo)位嗎(ma)？”須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)說：“不(bu)(bu)可以，世(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)(zun)。”“為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)？”“斯陀(tuo)含(han)具名(ming)為(wei)(wei)‘一(yi)往(wang)來(lai)(lai)’，然而(er)(er)實無(wu)(wu)(wu)往(wang)來(lai)(lai)，因此這(zhe)(zhe)(zhe)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)斯陀(tuo)含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字。”“須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，你(ni)再(zai)(zai)(zai)想(xiang)想(xiang)，阿(a)那(nei)(nei)含(han)能(neng)有這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)念(nian)頭：我(wo)已(yi)獲得阿(a)那(nei)(nei)含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)正果(guo)而(er)(er)達到(dao)無(wu)(wu)(wu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界嗎(ma)？”須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)答(da)道(dao)：“不(bu)(bu)能(neng)，世(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)(zun)。”“為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)？”“阿(a)那(nei)(nei)含(han)雖然名(ming)為(wei)(wei)不(bu)(bu)來(lai)(lai)，說是(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)需輪回，而(er)(er)實際上佛法(fa)無(wu)(wu)(wu)來(lai)(lai)無(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)來(lai)(lai)，因此阿(a)那(nei)(nei)含(han)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)有個(ge)無(wu)(wu)(wu)來(lai)(lai)的(de)(de)(de)(de)(de)空名(ming)。”“須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，我(wo)再(zai)(zai)(zai)問你(ni)，阿(a)羅(luo)漢(han)(han)能(neng)認(ren)(ren)為(wei)(wei)自(zi)己已(yi)經(jing)修行到(dao)達不(bu)(bu)再(zai)(zai)(zai)生死輪回這(zhe)(zhe)(zhe)種境(jing)(jing)(jing)界嗎(ma)？”須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)說：“不(bu)(bu)能(neng)這(zhe)(zhe)(zhe)樣(yang)認(ren)(ren)為(wei)(wei)，世(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)(zun)。”“為(wei)(wei)什(shen)(shen)么(me)呢？”“實際上根本沒有什(shen)(shen)么(me)法(fa)是(shi)(shi)(shi)(shi)永恒不(bu)(bu)變(bian)的(de)(de)(de)(de)(de)，因此阿(a)羅(luo)漢(han)(han)也(ye)只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)個(ge)名(ming)稱(cheng)。世(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)(zun)，阿(a)羅(luo)漢(han)(han)認(ren)(ren)為(wei)(wei)自(zi)己已(yi)修成了阿(a)羅(luo)漢(han)(han)道(dao)，那(nei)(nei)他就有了我(wo)相、人(ren)相、眾生相、壽(shou)者(zhe)相。世(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)(zun)，您(nin)曾說我(wo)已(yi)達到(dao)沒有勝負心(xin)、斗爭(zheng)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)境(jing)(jing)(jing)界，這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高境(jing)(jing)(jing)界，是(shi)(shi)(shi)(shi)超出欲界最(zui)高境(jing)(jing)(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)羅(luo)漢(han)(han)。世(shi)(shi)尊(zun)(zun)(zun)(zun)，我(wo)倘若有這(zhe)(zhe)(zhe)種心(xin)念(nian)：“我(wo)已(yi)修到(dao)了無(wu)(wu)(wu)爭(zheng)的(de)(de)(de)(de)(de)阿(a)羅(luo)漢(han)(han)境(jing)(jing)(jing)界。”您(nin)就不(bu)(bu)會說我(wo)已(yi)是(shi)(shi)(shi)(shi)達到(dao)一(yi)切無(wu)(wu)(wu)爭(zheng)境(jing)(jing)(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)了，因為(wei)(wei)我(wo)實際上什(shen)(shen)么(me)也(ye)沒修，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)得了個(ge)須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)爭(zheng)之人(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)義而(er)(er)已(yi)。
第(di)十(shi)品 莊嚴凈土分
【經文】佛(fo)(fo)(fo)告須(xu)菩提(ti)。于(yu)意云何(he)(he)。如(ru)來昔在(zai)然燈佛(fo)(fo)(fo)所(suo)。于(yu)法有(you)所(suo)得不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世(shi)(shi)尊。如(ru)來在(zai)然燈佛(fo)(fo)(fo)所(suo)。于(yu)法實無所(suo)得。須(xu)菩提(ti)。于(yu)意云何(he)(he)。菩薩莊(zhuang)嚴(yan)佛(fo)(fo)(fo)土(tu)不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世(shi)(shi)尊。何(he)(he)以(yi)故(gu)(gu)。莊(zhuang)嚴(yan)佛(fo)(fo)(fo)土(tu)者(zhe)。即非(fei)莊(zhuang)嚴(yan)。是(shi)名莊(zhuang)嚴(yan)。是(shi)故(gu)(gu)須(xu)菩提(ti)。諸菩薩摩訶薩。應(ying)如(ru)是(shi)生(sheng)清(qing)凈心(xin)。不(bu)(bu)應(ying)住色生(sheng)心(xin)。不(bu)(bu)應(ying)住聲香味觸法生(sheng)心(xin)。應(ying)無所(suo)住而生(sheng)其心(xin)。須(xu)菩提(ti)。譬如(ru)有(you)人。身如(ru)須(xu)彌山王，于(yu)意云何(he)(he)。是(shi)身為(wei)大(da)不(bu)(bu)。須(xu)菩提(ti)言。甚大(da)。世(shi)(shi)尊。何(he)(he)以(yi)故(gu)(gu)。佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)非(fei)身。是(shi)名大(da)身。
【譯文(wen)】佛(fo)(fo)對須菩(pu)提說：“你想想，我當初在然燈佛(fo)(fo)那里，佛(fo)(fo)法上有(you)(you)所修得(de)了沒有(you)(you)？”“沒有(you)(you)，您在然燈佛(fo)(fo)處并未修得(de)什(shen)(shen)么佛(fo)(fo)法。”“須菩(pu)提，我再(zai)問你，菩(pu)薩用(yong)其功德來莊嚴佛(fo)(fo)土嗎(ma)？”“沒有(you)(you)，世尊。”“為什(shen)(shen)么呢？”“說是(shi)(shi)莊嚴佛(fo)(fo)土，就是(shi)(shi)不(bu)莊嚴，是(shi)(shi)叫做莊嚴。”“因此(ci)，須菩(pu)提，各位菩(pu)薩摩訶(he)薩，應該像(xiang)這樣(yang)修得(de)清凈心，不(bu)應當固持聲、色、香、味(wei)、觸、法而生(sheng)成心念。應該無所執著而生(sheng)成空靈(ling)潔(jie)凈的心念。須菩(pu)提，比方說有(you)(you)個(ge)人，身(shen)體像(xiang)須彌山那樣(yang)高大(da)，你想想，這身(shen)體高大(da)不(bu)高大(da)？”須菩(pu)提答道(dao)：“很大(da)，世尊。”“為什(shen)(shen)么這樣(yang)說呢？”“佛(fo)(fo)說的非身(shen)就是(shi)(shi)法身(shen)，沒有(you)(you)邊際，那才是(shi)(shi)大(da)身(shen)。
第十一(yi)品 無(wu)為福勝分
【經文】須(xu)菩提(ti)(ti)。如恒(heng)河(he)(he)中所有沙(sha)數(shu)。如是沙(sha)等(deng)恒(heng)河(he)(he)。于(yu)意云何。是諸(zhu)恒(heng)河(he)(he)沙(sha)。寧為(wei)多(duo)(duo)不。須(xu)菩提(ti)(ti)言。甚(shen)多(duo)(duo)。世(shi)尊(zun)。但諸(zhu)恒(heng)河(he)(he)尚(shang)多(duo)(duo)無(wu)數(shu)。何況(kuang)其沙(sha)。須(xu)菩提(ti)(ti)。我今實言告汝。若有善(shan)(shan)男(nan)子(zi)。善(shan)(shan)女(nv)(nv)人(ren)(ren)。以七寶(bao)滿爾所恒(heng)河(he)(he)沙(sha)數(shu)三千(qian)大(da)千(qian)世(shi)界。以用(yong)布施。得福(fu)多(duo)(duo)不。須(xu)菩提(ti)(ti)言。甚(shen)多(duo)(duo)。世(shi)尊(zun)。佛告須(xu)菩提(ti)(ti)。若善(shan)(shan)男(nan)子(zi)。善(shan)(shan)女(nv)(nv)人(ren)(ren)。于(yu)此經中。乃(nai)至受持四(si)句偈等(deng)。為(wei)他人(ren)(ren)說。而(er)此福(fu)德(de)。勝前福(fu)德(de)。
【譯文】“須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，就如(ru)恒(heng)河中有(you)無(wu)數(shu)沙(sha)(sha)(sha)粒(li)(li)(li)，每一(yi)粒(li)(li)(li)沙(sha)(sha)(sha)再做一(yi)條恒(heng)河。你(ni)(ni)想想，恒(heng)河中所有(you)的(de)(de)沙(sha)(sha)(sha)粒(li)(li)(li)加起來多(duo)(duo)(duo)不(bu)多(duo)(duo)(duo)？”須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)說：“很(hen)多(duo)(duo)(duo)，世尊(zun)。”“只算恒(heng)河，尚且多(duo)(duo)(duo)得無(wu)法計算，更何況河中的(de)(de)沙(sha)(sha)(sha)粒(li)(li)(li)呢(ni)！須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)，我現(xian)在實(shi)話(hua)告訴(su)你(ni)(ni)：如(ru)果有(you)善(shan)男(nan)(nan)善(shan)女用可填滿(man)你(ni)(ni)所住(zhu)的(de)(de)像恒(heng)河沙(sha)(sha)(sha)粒(li)(li)(li)那樣多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)三千(qian)大千(qian)世界的(de)(de)七(qi)寶來布施，他們所得到的(de)(de)福(fu)德(de)多(duo)(duo)(duo)不(bu)多(duo)(duo)(duo)呢(ni)？”須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)回(hui)答說：“很(hen)多(duo)(duo)(duo)，世尊(zun)。”佛告訴(su)須菩(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)：“假如(ru)善(shan)男(nan)(nan)善(shan)女在這部《金剛經》里，不(bu)要說講全部經文，甚至只領受執持(chi)四句偈語(yu)等，給他人解說， 這樣所獲的(de)(de)福(fu)德(de)，就比用那么多(duo)(duo)(duo)的(de)(de)七(qi)寶來布施所獲福(fu)德(de)要多(duo)(duo)(duo)。
第十(shi)二(er)品 尊重正教分
【經(jing)文】復次。須菩提(ti)。隨說(shuo)是(shi)(shi)經(jing)。乃至四(si)句偈(jie)等。當知此處。一切(qie)世間(jian)天人(ren)阿修羅。皆應供(gong)養。如佛塔廟。何況有人(ren)。盡能受持讀誦。須菩提(ti)。當知是(shi)(shi)人(ren)。成就最上第一希有之法。若是(shi)(shi)經(jing)典所(suo)在之處。即為(wei)有佛。若尊(zun)重弟(di)子(zi)。
【譯(yi)文】接著，佛又(you)說：“須菩提，如人們隨時隨地(di)解說這部《金剛經(jing)(jing)》，甚(shen)而至(zhi)于僅(jin)只念誦(song)(song)四句(ju)偈語等，應當(dang)知(zhi)(zhi)道(dao)這個(ge)地(di)方，所有(you)一切的(de)(de)人和阿修羅，都應當(dang)像供養(yang)佛塔廟宇一樣供養(yang)這個(ge)地(di)方。何況(kuang)有(you)人能誦(song)(song)讀并領受修持這部經(jing)(jing)！須菩提，應當(dang)知(zhi)(zhi)道(dao)，此人成就(jiu)了(le)最高(gao)的(de)(de)、第一的(de)(de)、最罕見的(de)(de)佛法。如果有(you)這部經(jing)(jing)典所在的(de)(de)地(di)方，就(jiu)是有(you)佛的(de)(de)地(di)方，就(jiu)是有(you)佛最尊(zun)貴(gui)的(de)(de)弟子(zi)的(de)(de)地(di)方。
第十三(san)品?如法受持分
【經(jing)文】爾(er)時。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)白(bai)佛(fo)(fo)(fo)言(yan)。世尊(zun)。當何(he)名(ming)此(ci)經(jing)。我(wo)等云(yun)(yun)何(he)奉持(chi)。佛(fo)(fo)(fo)告須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。是(shi)經(jing)名(ming)為(wei)(wei)(wei)金剛般若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)。以(yi)是(shi)名(ming)字(zi)。汝(ru)當奉持(chi)。所以(yi)者何(he)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。佛(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)般若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)。即非(fei)般若(ruo)波(bo)羅蜜(mi)(mi)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。于意(yi)云(yun)(yun)何(he)。如(ru)來(lai)(lai)(lai)有(you)所說(shuo)(shuo)法不。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)白(bai)佛(fo)(fo)(fo)言(yan)。世尊(zun)。如(ru)來(lai)(lai)(lai)無所說(shuo)(shuo)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。于意(yi)云(yun)(yun)何(he)。三千(qian)大千(qian)世界(jie)所有(you)微(wei)塵。是(shi)為(wei)(wei)(wei)多不。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)言(yan)。甚(shen)多。世尊(zun)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。諸微(wei)塵。如(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)非(fei)微(wei)塵。是(shi)名(ming)微(wei)塵。如(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)世界(jie)。非(fei)世界(jie)。是(shi)名(ming)世界(jie)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。于意(yi)云(yun)(yun)何(he)。可以(yi)三十(shi)二相(xiang)(xiang)見如(ru)來(lai)(lai)(lai)不。不也。世尊(zun)。何(he)以(yi)故(gu)。如(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)三十(shi)二相(xiang)(xiang)。即是(shi)非(fei)相(xiang)(xiang)。是(shi)名(ming)三十(shi)二相(xiang)(xiang)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)。若(ruo)有(you)善男子。善女人。以(yi)恒(heng)河(he)沙等身命布施。若(ruo)復有(you)人。于此(ci)經(jing)中。乃至受持(chi)四句偈等。為(wei)(wei)(wei)他(ta)人說(shuo)(shuo)。其(qi)福甚(shen)多。
【譯文(wen)】此時，須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)問佛(fo)道：“世(shi)(shi)尊，應當叫這部經(jing)(jing)一(yi)個(ge)什么(me)名(ming)字呢(ni)(ni)？我們這些(xie)人該如何供奉(feng)、修(xiu)(xiu)持此經(jing)(jing)呢(ni)(ni)？”佛(fo)告訴須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)：“這部經(jing)(jing)名(ming)叫《金(jin)剛(gang)般(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜》。就(jiu)憑這個(ge)名(ming)字，你(ni)(ni)們都應供奉(feng)、修(xiu)(xiu)持。”“這樣(yang)做的(de)(de)(de)(de)原因是什么(me)？”“須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)(de)(de)般(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜，要(yao)按真諦來講(jiang)，就(jiu)不(bu)是般(ban)若(ruo)波(bo)(bo)羅(luo)蜜，只(zhi)是個(ge)假(jia)名(ming)而已。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，我再問 你(ni)(ni)，我講(jiang)過法沒(mei)有？”須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)對佛(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)：“世(shi)(shi)尊，如來沒(mei)有說(shuo)(shuo)(shuo)。”“須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，你(ni)(ni)想想，三千大千世(shi)(shi)界(jie)所有的(de)(de)(de)(de)微塵，是多(duo)還是不(bu)多(duo)？”須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)道：“很(hen)多(duo)，世(shi)(shi)尊。”“須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，各種微塵，我說(shuo)(shuo)(shuo)不(bu)是微塵，只(zhi)是假(jia)借個(ge)名(ming)稱；我說(shuo)(shuo)(shuo)世(shi)(shi)界(jie)就(jiu)是非世(shi)(shi)界(jie)，只(zhi)是取(qu)個(ge)名(ming)叫世(shi)(shi)界(jie)。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，你(ni)(ni)再想想，你(ni)(ni)能憑借佛(fo)的(de)(de)(de)(de)三十二相(xiang)來認識(shi)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)本(ben)性嗎？”“不(bu)能，世(shi)(shi)尊。我不(bu)能憑佛(fo)的(de)(de)(de)(de)三十二相(xiang)來認識(shi)佛(fo)的(de)(de)(de)(de)本(ben)性。”“為什么(me)呢(ni)(ni)？”“因為您說(shuo)(shuo)(shuo)三十二相(xiang)就(jiu)是非法身相(xiang)，是叫做三十二相(xiang)。”“須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)，倘若(ruo)有善(shan)(shan)男善(shan)(shan)女(nv)用如恒河沙(sha)粒那樣(yang)多(duo)的(de)(de)(de)(de)身體、生命來布施，又另有一(yi)人堅(jian)持修(xiu)(xiu)這部《金(jin)剛(gang)經(jing)(jing)》，甚至(zhi)只(zhi)念四句偈語之(zhi)類，給別人講(jiang)解經(jing)(jing)文(wen)，那么(me)他(ta)的(de)(de)(de)(de)福(fu)報功德就(jiu)比前面的(de)(de)(de)(de)善(shan)(shan)男善(shan)(shan)女(nv)的(de)(de)(de)(de)功德還要(yao)多(duo)。
第十四品(pin) 離(li)相寂滅(mie)分
【經文】爾時須(xu)菩(pu)提。聞(wen)(wen)說(shuo)(shuo)是(shi)經。深解(jie)義(yi)趣。涕淚悲泣。而白(bai)佛言(yan)。希有世尊(zun)。佛說(shuo)(shuo)如(ru)是(shi)甚深經典。我從昔(xi)來(lai)(lai)所得(de)慧眼。未曾得(de)聞(wen)(wen)如(ru)是(shi)之經。世尊(zun)。若復有人得(de)聞(wen)(wen)是(shi)經。信(xin)(xin)心清凈。則生實(shi)相。當知是(shi)人。成就第一(yi)希有功(gong)德。世尊(zun)。是(shi)實(shi)相者。即是(shi)非(fei)相。是(shi)故如(ru)來(lai)(lai)說(shuo)(shuo)名實(shi)相。世尊(zun)。我今得(de)聞(wen)(wen)如(ru)是(shi)經典。信(xin)(xin)解(jie)受(shou)持(chi)。不足(zu)為難。若當來(lai)(lai)世。后五(wu)百歲(sui)。其(qi)有眾生。得(de)聞(wen)(wen)是(shi)經。信(xin)(xin)解(jie)受(shou)持(chi)。是(shi)人則為第一(yi)希有。
何(he)以(yi)故。此(ci)(ci)人(ren)(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。所以(yi)者(zhe)(zhe)何(he)。我相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壽(shou)者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)即是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。何(he)以(yi)故。離一(yi)切諸相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。則(ze)名(ming)諸佛(fo)(fo)。佛(fo)(fo)告須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。若(ruo)復有(you)(you)人(ren)(ren)。得(de)(de)聞是(shi)(shi)(shi)經。不(bu)(bu)(bu)驚(jing)不(bu)(bu)(bu)怖不(bu)(bu)(bu)畏。當知(zhi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)甚(shen)為希有(you)(you)。何(he)以(yi)故。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)第(di)一(yi)波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)。非(fei)(fei)第(di)一(yi)波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)。是(shi)(shi)(shi)名(ming)第(di)一(yi)波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。忍(ren)辱波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)非(fei)(fei)忍(ren)辱波(bo)羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)(mi)(mi)。何(he)以(yi)故。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)！如(ru)(ru)(ru)我昔為歌利王割截身體。我于(yu)(yu)(yu)爾(er)時。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。何(he)以(yi)故。我于(yu)(yu)(yu)往昔節(jie)節(jie)支(zhi)解時。若(ruo)有(you)(you)我相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)壽(shou)者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。應(ying)生(sheng)嗔恨。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。又(you)念過去(qu)于(yu)(yu)(yu)五(wu)百世(shi)作忍(ren)辱仙人(ren)(ren)。于(yu)(yu)(yu)爾(er)所世(shi)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)生(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)者(zhe)(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。是(shi)(shi)(shi)故須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)應(ying)離一(yi)切相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。發阿耨多(duo)羅(luo)(luo)三(san)藐三(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)心。不(bu)(bu)(bu)應(ying)住(zhu)(zhu)色(se)(se)生(sheng)心。不(bu)(bu)(bu)應(ying)住(zhu)(zhu)聲香味觸法(fa)生(sheng)心。應(ying)生(sheng)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所住(zhu)(zhu)心。若(ruo)心有(you)(you)住(zhu)(zhu)則(ze)為非(fei)(fei)住(zhu)(zhu),是(shi)(shi)(shi)故佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心不(bu)(bu)(bu)應(ying)住(zhu)(zhu)色(se)(se)布(bu)施。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)為利益(yi)一(yi)切眾(zhong)生(sheng)。應(ying)如(ru)(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)布(bu)施。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)說(shuo)(shuo)一(yi)切諸相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。即是(shi)(shi)(shi)非(fei)(fei)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。又(you)說(shuo)(shuo)：一(yi)切眾(zhong)生(sheng)。即非(fei)(fei)眾(zhong)生(sheng)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)是(shi)(shi)(shi)真語(yu)(yu)者(zhe)(zhe)。實(shi)語(yu)(yu)者(zhe)(zhe)。如(ru)(ru)(ru)語(yu)(yu)者(zhe)(zhe)。不(bu)(bu)(bu)誑語(yu)(yu)者(zhe)(zhe)。不(bu)(bu)(bu)異語(yu)(yu)者(zhe)(zhe)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)所得(de)(de)法(fa)。此(ci)(ci)法(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)實(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)虛。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心。住(zhu)(zhu)于(yu)(yu)(yu)法(fa)而(er)行(xing)(xing)布(bu)施。如(ru)(ru)(ru)人(ren)(ren)入暗，則(ze)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所見(jian)。若(ruo)菩(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)心不(bu)(bu)(bu)住(zhu)(zhu)法(fa)而(er)行(xing)(xing)布(bu)施。如(ru)(ru)(ru)人(ren)(ren)有(you)(you)目(mu)。日光明照。見(jian)種種色(se)(se)。須(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)。當來(lai)(lai)(lai)之世(shi)。若(ruo)有(you)(you)善男子。善女(nv)人(ren)(ren)。能于(yu)(yu)(yu)此(ci)(ci)經受持讀誦。則(ze)為如(ru)(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)以(yi)佛(fo)(fo)智慧(hui)。悉知(zhi)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。悉見(jian)是(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)。皆(jie)得(de)(de)成就無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)邊功德。
【譯文(wen)(wen)】這(zhe)(zhe)(zhe)時(shi)，須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)聽(ting)(ting)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)解(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)《金剛(gang)經(jing)(jing)》，深深解(jie)悟了(le)(le)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法的(de)(de)(de)(de)義理(li)和境界，淚(lei)流(liu)滿面十分悲傷地(di)對佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)：“真是(shi)(shi)(shi)(shi)難(nan)得(de)(de)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)(wen)啊(a)！世(shi)尊(zun)(zun)，您(nin)(nin)解(jie)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)像這(zhe)(zhe)(zhe)樣深刻(ke)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)文(wen)(wen)，我(wo)(wo)(wo)(wo)自(zi)從修(xiu)得(de)(de)慧眼以來(lai)(lai)(lai)，從來(lai)(lai)(lai)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)聽(ting)(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)過如(ru)(ru)此(ci)(ci)經(jing)(jing)文(wen)(wen)。世(shi)尊(zun)(zun)，如(ru)(ru)再(zai)有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)能聽(ting)(ting)到這(zhe)(zhe)(zhe)經(jing)(jing)文(wen)(wen)，信仰此(ci)(ci)經(jing)(jing)并帶著(zhu)潔凈的(de)(de)(de)(de)心(xin)念(nian)(nian)，就(jiu)(jiu)能認識本相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，（因(yin)(yin)此(ci)(ci)）當知道(dao)這(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)，成(cheng)就(jiu)(jiu)了(le)(le)第一(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)、罕(han)見的(de)(de)(de)(de)功德。世(shi)尊(zun)(zun)，這(zhe)(zhe)(zhe)本相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，因(yin)(yin)此(ci)(ci)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)它只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)取名(ming)為(wei)本相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。世(shi)尊(zun)(zun)，我(wo)(wo)(wo)(wo)現(xian)在有(you)(you)(you)(you)(you)機會(hui)聽(ting)(ting)這(zhe)(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)典的(de)(de)(de)(de)講(jiang)義，由信仰佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法，到解(jie)悟義理(li)，再(zai)修(xiu)行，最后印證得(de)(de)果也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)不(bu)(bu)(bu)困難(nan)了(le)(le)。如(ru)(ru)有(you)(you)(you)(you)(you)來(lai)(lai)(lai)世(shi)，五百年后，有(you)(you)(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)聽(ting)(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)此(ci)(ci)經(jing)(jing)，也(ye)(ye)會(hui)信仰、解(jie)悟、修(xiu)持、得(de)(de)果，這(zhe)(zhe)(zhe)人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)成(cheng)為(wei)第一(yi)(yi)、罕(han)見的(de)(de)(de)(de)。”“什(shen)么(me)(me)道(dao)理(li)呢(ni)(ni)？”“因(yin)(yin)為(wei)此(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)已沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)他人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)長壽(shou)者(zhe)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)。”“這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)(you)是(shi)(shi)(shi)(shi)為(wei)什(shen)么(me)(me)呢(ni)(ni)？”“因(yin)(yin)為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、他人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、長壽(shou)者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“那又(you)(you)怎么(me)(me)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)呢(ni)(ni)？”“脫離了(le)(le)所(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，就(jiu)(jiu)叫做(zuo)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)告(gao)訴須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)：“是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，是(shi)(shi)(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)樣！如(ru)(ru)再(zai)有(you)(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)聽(ting)(ting)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)此(ci)(ci)經(jing)(jing)，不(bu)(bu)(bu)驚奇，不(bu)(bu)(bu)恐(kong)怖，不(bu)(bu)(bu)害怕，應(ying)知此(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)，是(shi)(shi)(shi)(shi)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)當稀罕(han)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。”“為(wei)什(shen)么(me)(me)呢(ni)(ni)？”“須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，您(nin)(nin)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)第一(yi)(yi)波羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非第一(yi)(yi)波羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)為(wei)第一(yi)(yi)波羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，那忍辱(ru)波羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)也(ye)(ye)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)非忍辱(ru)波羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)，只(zhi)是(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)為(wei)忍辱(ru)波羅(luo)(luo)蜜(mi)(mi)。”“原因(yin)(yin)何在？”“須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，比如(ru)(ru)當初我(wo)(wo)(wo)(wo)被(bei)歌利王割(ge)截身體一(yi)(yi)事，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)(shi)因(yin)(yin)為(wei)我(wo)(wo)(wo)(wo)當時(shi)已沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)我(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)他人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)了(le)(le)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)和長壽(shou)者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。”“這(zhe)(zhe)(zhe)又(you)(you)怎么(me)(me)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)呢(ni)(ni)？”“我(wo)(wo)(wo)(wo)當時(shi)被(bei)歌利王一(yi)(yi)節節肢解(jie)時(shi)，倘若(ruo)有(you)(you)(you)(you)(you)自(zi)我(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、他人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)、長生(sheng)(sheng)不(bu)(bu)(bu)老者(zhe)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)狀(zhuang)，那就(jiu)(jiu)必定會(hui)生(sheng)(sheng)憤恨之(zhi)情。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，再(zai)回想過去，在五百年前我(wo)(wo)(wo)(wo)當忍辱(ru)仙人(ren)(ren)(ren)時(shi)，那時(shi)，我(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)無(wu)(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、人(ren)(ren)(ren)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)、壽(shou)者(zhe)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)。因(yin)(yin)此(ci)(ci)，須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，菩(pu)(pu)薩(sa)應(ying)脫離所(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，修(xiu)成(cheng)至(zhi)高無(wu)(wu)上、大徹(che)大悟的(de)(de)(de)(de)大智(zhi)慧，不(bu)(bu)(bu)應(ying)執(zhi)著(zhu)于(yu)(yu)一(yi)(yi)切(qie)(qie)外相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)而(er)(er)生(sheng)(sheng)成(cheng)心(xin)念(nian)(nian)，應(ying)生(sheng)(sheng)成(cheng)無(wu)(wu)所(suo)掛念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)心(xin)念(nian)(nian)。如(ru)(ru)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)惦念(nian)(nian)著(zhu)什(shen)么(me)(me)，就(jiu)(jiu)為(wei)沒(mei)有(you)(you)(you)(you)(you)守護(hu)好心(xin)念(nian)(nian)。因(yin)(yin)此(ci)(ci)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)菩(pu)(pu)薩(sa)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)應(ying)該執(zhi)著(zhu)于(yu)(yu)表相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)布(bu)(bu)施。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，菩(pu)(pu)薩(sa)為(wei)有(you)(you)(you)(you)(you)利于(yu)(yu)一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)而(er)(er)不(bu)(bu)(bu)那樣布(bu)(bu)施。佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)所(suo)有(you)(you)(you)(you)(you)的(de)(de)(de)(de)相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)也(ye)(ye)即(ji)(ji)非相(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)，一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)也(ye)(ye)即(ji)(ji)非眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，我(wo)(wo)(wo)(wo)是(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)真話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)實(shi)(shi)話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，愛打比方的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)謊話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)怪話(hua)(hua)(hua)的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所(suo)得(de)(de)之(zhi)法，是(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)(wu)實(shi)(shi)也(ye)(ye)無(wu)(wu)虛之(zhi)法。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，倘若(ruo)菩(pu)(pu)薩(sa)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)執(zhi)著(zhu)于(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法而(er)(er)來(lai)(lai)(lai)布(bu)(bu)施，就(jiu)(jiu)好比一(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)走進了(le)(le)黑暗之(zhi)處，就(jiu)(jiu)什(shen)么(me)(me)也(ye)(ye)看不(bu)(bu)(bu)見。倘若(ruo)菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)(de)(de)(de)心(xin)中(zhong)(zhong)(zhong)不(bu)(bu)(bu)執(zhi)著(zhu)于(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法而(er)(er)來(lai)(lai)(lai)布(bu)(bu)施，就(jiu)(jiu)好比人(ren)(ren)(ren)有(you)(you)(you)(you)(you)眼睛，明明亮亮像太陽朗(lang)照，能看清一(yi)(yi)切(qie)(qie)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)，未(wei)來(lai)(lai)(lai)之(zhi)時(shi)，若(ruo)有(you)(you)(you)(you)(you)善男(nan)善女，能受持、誦(song)讀這(zhe)(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)，他就(jiu)(jiu)將是(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)。我(wo)(wo)(wo)(wo)就(jiu)(jiu)能憑佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧，完(wan)全了(le)(le)解(jie)此(ci)(ci)人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)修(xiu)行，完(wan)全能看到他將來(lai)(lai)(lai)一(yi)(yi)定會(hui)修(xiu)得(de)(de)無(wu)(wu)邊無(wu)(wu)量(liang)的(de)(de)(de)(de)功德。
第(di)十五品?持經(jing)功德分
【經(jing)文】須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。若(ruo)有(you)(you)(you)善(shan)男子(zi)。善(shan)女(nv)人(ren)(ren)(ren)(ren)。初日分(fen)(fen)以(yi)(yi)恒河沙等(deng)(deng)身布(bu)施(shi)。中(zhong)日分(fen)(fen)復(fu)(fu)以(yi)(yi)恒河沙等(deng)(deng)身布(bu)施(shi)。后日分(fen)(fen)亦以(yi)(yi)恒河沙等(deng)(deng)身布(bu)施(shi)。如(ru)是(shi)無量(liang)百(bai)千萬億劫。以(yi)(yi)身布(bu)施(shi)。若(ruo)復(fu)(fu)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)，聞此(ci)經(jing)典。信心不逆。其福(fu)勝彼。何(he)況書寫受持讀(du)誦(song)。為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)解說(shuo)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。以(yi)(yi)要(yao)言(yan)之。是(shi)經(jing)有(you)(you)(you)不可(ke)思議(yi)。不可(ke)稱(cheng)量(liang)。無邊功(gong)德。如(ru)來為(wei)發大乘者(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)。為(wei)發最(zui)上乘者(zhe)(zhe)(zhe)說(shuo)。若(ruo)有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)能受持讀(du)誦(song)。廣(guang)為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)。如(ru)來悉知(zhi)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。悉見(jian)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)。皆得成就不可(ke)量(liang)。不可(ke)稱(cheng)。無有(you)(you)(you)邊。不可(ke)思議(yi)功(gong)德。如(ru)是(shi)人(ren)(ren)(ren)(ren)等(deng)(deng)。則(ze)為(wei)荷擔如(ru)來阿耨多(duo)羅三藐(miao)三菩(pu)提(ti)(ti)。何(he)以(yi)(yi)故。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。若(ruo)樂小法者(zhe)(zhe)(zhe)。著我見(jian)人(ren)(ren)(ren)(ren)見(jian)眾(zhong)生見(jian)壽者(zhe)(zhe)(zhe)見(jian)。則(ze)于此(ci)經(jing)。不能聽受讀(du)誦(song)。為(wei)人(ren)(ren)(ren)(ren)解說(shuo)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)。在(zai)在(zai)處處。若(ruo)有(you)(you)(you)此(ci)經(jing)。一(yi)切世間天人(ren)(ren)(ren)(ren)阿修羅。所應(ying)供養(yang)。當知(zhi)此(ci)處。則(ze)為(wei)是(shi)塔。皆應(ying)恭敬(jing)。作禮圍繞。以(yi)(yi)諸華香而散其處。
【譯(yi)文(wen)】“須菩提(ti)，假如(ru)有(you)(you)修(xiu)五戒十善的(de)(de)(de)男女(nv)，在早(zao)晨(chen)用(yong)(yong)恒(heng)河沙(sha)這么多的(de)(de)(de)身命(ming)來(lai)作布施，中午又用(yong)(yong)恒(heng)河沙(sha)那么多的(de)(de)(de)身體、性命(ming)來(lai)作布施，下午也一樣(yang)，像(xiang)這樣(yang)用(yong)(yong)百千萬(wan)億劫那樣(yang)長的(de)(de)(de)時間，用(yong)(yong)身命(ming)來(lai)作布施；如(ru)還有(you)(you)一人(ren)(ren)(ren)(ren)，聽見《金(jin)剛經》完全信奉(feng)不懷疑，那他的(de)(de)(de)福德就超過前面那個布施的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。何(he)況此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)還抄寫、受持、讀(du)誦(song)、為他人(ren)(ren)(ren)(ren)解(jie)說(shuo)經文(wen)。須菩提(ti)，概(gai)括(kuo)地說(shuo)，這部經有(you)(you)不可(ke)思(si)議(yi)、不可(ke)估量、無邊(bian)無際的(de)(de)(de)功(gong)德。我是為立志修(xiu)成(cheng)(cheng)大乘的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)說(shuo)這部經的(de)(de)(de)。倘若(ruo)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)能受持誦(song)讀(du)此(ci)經，或對人(ren)(ren)(ren)(ren)講說(shuo)，我便能以(yi)天(tian)眼悉知此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)、悉見此(ci)人(ren)(ren)(ren)(ren)能修(xiu)成(cheng)(cheng)不可(ke)量、不可(ke)稱、無有(you)(you)邊(bian)、不可(ke)思(si)議(yi)的(de)(de)(de)功(gong)德。像(xiang)這樣(yang)的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)，就可(ke)修(xiu)成(cheng)(cheng)至高無上、大徹大悟的(de)(de)(de)大智慧(hui)。”
“這是(shi)(shi)什么原因呢？”“須菩提，假設是(shi)(shi)喜歡(huan)小(xiao)乘法(fa)之人(ren)(ren)(ren)，他(ta)執著于(yu)自我之心、他(ta)人(ren)(ren)(ren)之心、眾人(ren)(ren)(ren)之心、壽者之心，那他(ta)就不能(neng)聽受、誦(song)讀、為人(ren)(ren)(ren)解說(shuo)此經。須菩提， 無論在什么地(di)方，假如有(you)這部經，那么一(yi)切的天人(ren)(ren)(ren)、阿修羅全都應當供養此經。應該知道此處(chu)即是(shi)(shi)佛塔，都應該畢(bi)恭畢(bi)敬，環繞(rao)它頂禮膜拜，用種(zhong)種(zhong)香、種(zhong)種(zhong)花散(san)在 這個(ge)地(di)方。
第十六品?能(neng)凈業(ye)障(zhang)分
【經(jing)(jing)文(wen)】復次。須菩(pu)提。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)善男子(zi)。善女人。受持讀誦(song)此經(jing)(jing)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)為人輕(qing)賤。是人先世(shi)罪(zui)業(ye)。應墮惡(e)道。以今(jin)世(shi)人輕(qing)賤故。先世(shi)罪(zui)業(ye)則為消滅。當(dang)得(de)(de)(de)阿耨(nou)多羅(luo)三藐三菩(pu)提。須菩(pu)提。我(wo)念過去無量阿僧祗劫。于燃燈佛前。得(de)(de)(de)值八百四千(qian)萬億那由他諸(zhu)佛。悉皆供(gong)養承事。無空(kong)過者(zhe)。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)復有人。于后(hou)末世(shi)。能受持讀誦(song)此經(jing)(jing)。所(suo)(suo)得(de)(de)(de)功(gong)德(de)。于我(wo)所(suo)(suo)供(gong)養諸(zhu)佛功(gong)德(de)。百分(fen)不(bu)(bu)及一。千(qian)萬億分(fen)。乃(nai)至算數譬(pi)喻所(suo)(suo)不(bu)(bu)能及。須菩(pu)提。若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)善男子(zi)。善女人。于后(hou)末世(shi)。有受持讀誦(song)此經(jing)(jing)。所(suo)(suo)得(de)(de)(de)功(gong)德(de)。我(wo)若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)具說者(zhe)。或有人聞(wen)。心則狂亂(luan)。狐疑不(bu)(bu)信。須菩(pu)提。當(dang)知(zhi)是經(jing)(jing)義不(bu)(bu)可(ke)(ke)思議(yi)(yi)。果報亦不(bu)(bu)可(ke)(ke)思議(yi)(yi)。
【譯文(wen)】“再(zai)說(shuo)，須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，若(ruo)有(you)修五戒十善(shan)的(de)善(shan)男善(shan)女(nv)，能(neng)夠受(shou)持(chi)誦(song)讀(du)此經(jing)，如(ru)還被別人(ren)輕(qing)視作(zuo)賤，這就是由于前(qian)世(shi)做(zuo)下(xia)了罪(zui)業，應該現世(shi)遭受(shou)惡報。因為現世(shi)被人(ren)輕(qing)視作(zuo)賤，那(nei)(nei)(nei)么(me)(me)前(qian)世(shi)的(de)罪(zui)業就抵消了，就可(ke)修成至(zhi)高無(wu)上、大徹(che)大悟大智慧。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，我(wo)(wo)回憶過(guo)去也(ye)(ye)曾受(shou)過(guo)無(wu)數的(de)劫(jie)，在然(ran)燈佛(fo)(fo)之(zhi)(zhi)前(qian)，我(wo)(wo)得逢(feng)過(guo)無(wu)數的(de)佛(fo)(fo)，我(wo)(wo)全都恭敬地奉養，侍候，沒有(you)空過(guo)一佛(fo)(fo)。如(ru)果(guo)再(zai)有(you)人(ren)在后(hou)(hou)世(shi)能(neng)夠受(shou)持(chi)、誦(song)讀(du)此經(jing)，所(suo)得功德，和(he)我(wo)(wo)在前(qian)于三大阿僧(seng)祇供養八(ba)百(bai)四(si)千萬億(yi)那(nei)(nei)(nei)由他那(nei)(nei)(nei)么(me)(me)多的(de)佛(fo)(fo)的(de)功德相比(bi)，我(wo)(wo)還不及(ji)百(bai)分(fen)之(zhi)(zhi)一、千分(fen)之(zhi)(zhi)一、萬分(fen)之(zhi)(zhi)一、億(yi)分(fen)之(zhi)(zhi)一，甚至(zhi)都不能(neng)用(yong)數字來譬喻(yu)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，倘若(ruo)善(shan)男善(shan)女(nv)在后(hou)(hou)世(shi)能(neng)受(shou)持(chi)、讀(du)誦(song)此經(jing)，那(nei)(nei)(nei)他的(de)功德，如(ru)我(wo)(wo)說(shuo)出有(you)多大。也(ye)(ye)許有(you)人(ren) 聽了，會心(xin)意狂亂，狐疑不信。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)，應當(dang)知道此《金剛經(jing)》的(de)義理是不可(ke)思(si)(si)議(yi)的(de)，受(shou)持(chi)、誦(song)讀(du)此經(jing)所(suo)得的(de)善(shan)報也(ye)(ye)是不可(ke)思(si)(si)議(yi)的(de)。
第(di)十七(qi)品?究竟無我分
【經文】爾(er)時須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)白佛(fo)(fo)言(yan)。世(shi)(shi)尊。善男(nan)子。善女人(ren)。發阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)。云何應(ying)住？云何降(jiang)伏(fu)其心(xin)(xin)？佛(fo)(fo)告須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。善男(nan)子。善女人(ren)。發阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)。當(dang)生如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)心(xin)(xin)。我(wo)(wo)應(ying)滅(mie)(mie)度一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生。滅(mie)(mie)度一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生已。而(er)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)一(yi)(yi)眾(zhong)(zhong)生實(shi)(shi)滅(mie)(mie)度者(zhe)(zhe)。何以(yi)故。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)有(you)我(wo)(wo)相人(ren)相眾(zhong)(zhong)生相壽(shou)者(zhe)(zhe)相，則(ze)非菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。所(suo)以(yi)者(zhe)(zhe)何。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)發阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)者(zhe)(zhe)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)意云何。如(ru)來(lai)(lai)于(yu)(yu)然燈佛(fo)(fo)所(suo)。有(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)不(bu)(bu)。不(bu)(bu)也。世(shi)(shi)尊。如(ru)我(wo)(wo)解佛(fo)(fo)所(suo)說義。佛(fo)(fo)于(yu)(yu)然燈佛(fo)(fo)所(suo)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。佛(fo)(fo)言(yan)。如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)如(ru)來(lai)(lai)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若有(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。然燈佛(fo)(fo)則(ze)不(bu)(bu)與(yu)我(wo)(wo)授記(ji)。汝(ru)于(yu)(yu)來(lai)(lai)世(shi)(shi)。當(dang)得(de)(de)作佛(fo)(fo)。號(hao)釋迦(jia)牟尼。以(yi)實(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故然燈佛(fo)(fo)與(yu)我(wo)(wo)授記(ji)。作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)。汝(ru)于(yu)(yu)來(lai)(lai)世(shi)(shi)。當(dang)得(de)(de)作佛(fo)(fo)。號(hao)釋迦(jia)牟尼。何以(yi)故。如(ru)來(lai)(lai)者(zhe)(zhe)。即(ji)諸法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)如(ru)義。若有(you)人(ren)言(yan)。如(ru)來(lai)(lai)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。實(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。佛(fo)(fo)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。如(ru)來(lai)(lai)所(suo)得(de)(de)阿(a)(a)耨(nou)(nou)(nou)多(duo)羅(luo)(luo)(luo)三(san)(san)(san)藐(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)三(san)(san)(san)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)實(shi)(shi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)虛。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故如(ru)來(lai)(lai)說一(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)皆是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。所(suo)言(yan)一(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe)。即(ji)非一(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故名(ming)(ming)一(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。譬如(ru)人(ren)身(shen)長(chang)大(da)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)言(yan)。世(shi)(shi)尊。如(ru)來(lai)(lai)說人(ren)身(shen)長(chang)大(da)。則(ze)為(wei)非大(da)身(shen)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)大(da)身(shen)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)亦(yi)如(ru)是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)。若作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)。我(wo)(wo)當(dang)滅(mie)(mie)度無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量眾(zhong)(zhong)生。則(ze)不(bu)(bu)名(ming)(ming)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。何以(yi)故。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)名(ming)(ming)為(wei)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)故佛(fo)(fo)說。一(yi)(yi)切(qie)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)人(ren)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)眾(zhong)(zhong)生無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)壽(shou)者(zhe)(zhe)。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)作是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)言(yan)。我(wo)(wo)當(dang)莊(zhuang)(zhuang)嚴佛(fo)(fo)土(tu)。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)不(bu)(bu)名(ming)(ming)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。何以(yi)故。如(ru)來(lai)(lai)說莊(zhuang)(zhuang)嚴佛(fo)(fo)土(tu)者(zhe)(zhe)。即(ji)非莊(zhuang)(zhuang)嚴。是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)名(ming)(ming)莊(zhuang)(zhuang)嚴。須(xu)(xu)(xu)(xu)(xu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)(ti)。若菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)通達(da)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)我(wo)(wo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe)。如(ru)來(lai)(lai)說名(ming)(ming)。真是(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)。
【譯文】此時，須菩(pu)提又(you)問佛：“世尊，如(ru)(ru)有善(shan)男善(shan)女(nv)要想修成(cheng)至高無上、大徹(che)大悟大智(zhi)慧，那么(me)他們應該(gai)如(ru)(ru)何守住自己的心(xin)念？如(ru)(ru)何遠(yuan)離諸相的干(gan)擾而降伏(fu)其心(xin)呢”佛告訴須菩(pu)提：“善(shan)男善(shan)女(nv)發愿欲(yu)修成(cheng)至高無上、大徹(che)大悟大智(zhi)慧，他應當(dang)生(sheng)這(zhe)種菩(pu)薩心(xin)：要滅度一(yi)切眾(zhong)生(sheng)，即度脫(tuo)一(yi)切眾(zhong)生(sheng)，令(ling)其共成(cheng)佛道。度完眾(zhong)生(sheng)后，又(you)認識實際上無一(yi)眾(zhong)生(sheng)是自己滅度的。”
“為什么要這樣(yang)呢？”“須菩提，如菩薩心中還有(you)我相、人相、眾生相、壽者相，那他就不是(shi)菩薩。”
“這(zhe)是為什(shen)么(me)(me)呢(ni)？”“須(xu)(xu)菩提(ti)，本來就沒(mei)有(you)什(shen)么(me)(me)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)能啟(qi)發人的(de)阿(a)耨多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提(ti)之(zhi)心(xin)。須(xu)(xu)菩提(ti)，你(ni)意(yi)下如(ru)何？我(wo)(wo)在然燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)處(chu)，我(wo)(wo)有(you)法(fa)(fa)得(de)阿(a)耨多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提(ti)心(xin) 嗎？”“沒(mei)有(you)，世尊。按照我(wo)(wo)意(yi)來解(jie)釋(shi)佛(fo)(fo)(fo)所(suo)說的(de)道理，佛(fo)(fo)(fo)在然燈(deng)佛(fo)(fo)(fo)處(chu)沒(mei)有(you)得(de)到阿(a)耨多羅三(san)(san)藐(miao)三(san)(san)菩提(ti)。”佛(fo)(fo)(fo)言：“正是如(ru)此，正是如(ru)此。須(xu)(xu)菩提(ti)，實際上根本就沒(mei)有(you)什(shen)么(me)(me)佛(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)能使人開啟(qi)至高無上、大徹(che)大悟大智慧的(de)大門。須(xu)(xu)菩提(ti)，倘若(ruo)我(wo)(wo)有(you)得(de)此法(fa)(fa)，那(nei)么(me)(me)佛(fo)(fo)(fo)就不會授記我(wo)(wo)，對我(wo)(wo)說：我(wo)(wo)寂(ji)滅后你(ni)將成為佛(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)號為釋(shi)迦牟(mou)尼(ni)。”
“這(zhe)是(shi)(shi)什(shen)么緣故呢？”“如(ru)(ru)(ru)來二字(zi)，就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)切諸法(fa)都無(wu)法(fa)可得的意思。假如(ru)(ru)(ru)有人(ren)說(shuo)，如(ru)(ru)(ru)來得到(dao)阿耨多(duo)羅三藐三菩(pu)提(ti)(ti)(ti)了(le)(le)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，其(qi)實沒有什(shen)么法(fa)能使(shi)佛(fo)開(kai)啟(qi)至高(gao)無(wu) 上(shang)(shang)、大(da)(da)(da)(da)徹大(da)(da)(da)(da)悟大(da)(da)(da)(da)智慧之門。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，我(wo)所修成的至高(gao)無(wu)上(shang)(shang)、大(da)(da)(da)(da)徹大(da)(da)(da)(da)悟大(da)(da)(da)(da)智慧，其(qi)中其(qi)實既無(wu)實又無(wu)虛。所以我(wo)才說(shuo)，一(yi)(yi)(yi)(yi)切法(fa)都是(shi)(shi)佛(fo)法(fa)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，我(wo)說(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)切法(fa)也(ye)即是(shi)(shi)非 一(yi)(yi)(yi)(yi)切法(fa)，只是(shi)(shi)名叫一(yi)(yi)(yi)(yi)切法(fa)。須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，就(jiu)好比說(shuo)人(ren)的身材(cai)高(gao)大(da)(da)(da)(da)。”須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)說(shuo)：“世尊，您說(shuo)人(ren)的身材(cai)高(gao)大(da)(da)(da)(da)，就(jiu)是(shi)(shi)非高(gao)大(da)(da)(da)(da)，是(shi)(shi)叫做大(da)(da)(da)(da)身。”“須(xu)(xu)菩(pu)提(ti)(ti)(ti)，菩(pu)薩(sa)也(ye)是(shi)(shi)這(zhe)樣(yang)。如(ru)(ru)(ru)果菩(pu)薩(sa)這(zhe)樣(yang)說(shuo)：我(wo)應當滅度無(wu)量眾生(sheng)，那他也(ye)就(jiu)不是(shi)(shi)菩(pu)薩(sa)了(le)(le)。”
“為什(shen)么呢？”“須菩(pu)提，你要(yao)記住：實無有法(fa)，名為菩(pu)薩(sa)(sa)。因此佛說一切法(fa)都無我(wo)(wo)相(xiang)、人(ren)相(xiang)、眾生(sheng)相(xiang)、壽(shou)者相(xiang)。須菩(pu)提，倘若菩(pu)薩(sa)(sa)說這樣的(de)話(hua)：我(wo)(wo)應當(dang)莊嚴佛土，那他也就不叫(jiao)菩(pu)薩(sa)(sa)。”
“這又為什么(me)呢？”“我說莊(zhuang)嚴佛(fo)(fo)土，也就是(shi)非莊(zhuang)嚴，只是(shi)叫做莊(zhuang)嚴。須(xu)菩(pu)提，如菩(pu)薩(sa)能徹底解悟(wu)無自(zi)我相(xiang)狀(zhuang)的佛(fo)(fo)法，那我才稱其為真菩(pu)薩(sa)。
第十八(ba)品(pin) 一(yi)體同觀分
【經(jing)文】須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)(he)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)肉(rou)眼不(bu)(bu)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)肉(rou)眼。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)(he)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)天眼不(bu)(bu)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)天眼。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)(he)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)慧(hui)眼不(bu)(bu)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)慧(hui)眼。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)(he)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)法眼不(bu)(bu)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)法眼。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)(he)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)佛(fo)(fo)眼不(bu)(bu)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)有(you)(you)佛(fo)(fo)眼。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)(he)。恒河(he)(he)中(zhong)所(suo)有(you)(you)沙(sha)(sha)。佛(fo)(fo)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)沙(sha)(sha)不(bu)(bu)。如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。世(shi)尊(zun)(zun)。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)是(shi)(shi)(shi)沙(sha)(sha)。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)。于(yu)意(yi)云(yun)何(he)(he)(he)。如(ru)(ru)一(yi)恒河(he)(he)中(zhong)所(suo)有(you)(you)沙(sha)(sha)。有(you)(you)如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)等恒河(he)(he)。是(shi)(shi)(shi)諸恒河(he)(he)所(suo)有(you)(you)沙(sha)(sha)數。佛(fo)(fo)世(shi)界如(ru)(ru)是(shi)(shi)(shi)。寧為多不(bu)(bu)。甚多。世(shi)尊(zun)(zun)。佛(fo)(fo)告須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)。爾所(suo)國土中(zhong)。所(suo)有(you)(you)眾(zhong)生，若(ruo)干種(zhong)心。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)悉(xi)知(zhi)。何(he)(he)(he)以故。如(ru)(ru)來(lai)(lai)(lai)(lai)說(shuo)諸心皆為非心。是(shi)(shi)(shi)名為心。所(suo)以者何(he)(he)(he)。須(xu)(xu)菩提(ti)(ti)(ti)(ti)。過去心不(bu)(bu)可(ke)得(de)。現在心不(bu)(bu)可(ke)得(de)。未來(lai)(lai)(lai)(lai)心不(bu)(bu)可(ke)得(de)。
【譯文】“須(xu)菩提(ti)，你(ni)想想，佛有肉眼嗎？”“是(shi)的，世尊，佛有肉眼。”
“須菩提，你想(xiang)想(xiang)，佛有天眼嗎？”“是的，世尊(zun)，佛有天眼。”
“須菩提(ti)，你(ni)想(xiang)想(xiang)，佛有慧(hui)眼(yan)嗎？”“是(shi)的，世尊，佛有慧(hui)眼(yan)。”
“須菩提，你想(xiang)想(xiang)，佛有(you)法(fa)眼嗎？”“是的，世尊，佛有(you)法(fa)眼。”
“須菩提，你(ni)想想，恒河中有(you)許多沙(sha)(sha)粒(li)，那(nei)我說(shuo)這些沙(sha)(sha)粒(li)是沙(sha)(sha)粒(li)嗎？”“是的(de)(de)，世尊，你(ni)說(shuo)的(de)(de)是沙(sha)(sha)粒(li)。”
“須(xu)菩提，你再想想，如(ru)果像恒(heng)(heng)河中的很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)沙(sha)粒(li)一樣，大千世(shi)界(jie)(jie)中有(you)像恒(heng)(heng)河沙(sha)粒(li)那樣多(duo)(duo)(duo)(duo)的恒(heng)(heng)河，如(ru)有(you)像這(zhe)(zhe)多(duo)(duo)(duo)(duo)恒(heng)(heng)河中所有(you)沙(sha)粒(li)那樣多(duo)(duo)(duo)(duo)的佛(fo)世(shi)界(jie)(jie)，你認為這(zhe)(zhe)佛(fo)世(shi)界(jie)(jie)是多(duo)(duo)(duo)(duo)還是不多(duo)(duo)(duo)(duo)？”“很(hen)多(duo)(duo)(duo)(duo)，世(shi)尊。”佛(fo)告訴(su)須(xu)菩提：“這(zhe)(zhe)么多(duo)(duo)(duo)(duo)佛(fo)土(tu)中所有(you)眾生的各(ge)種心(xin)念，我都知道。”
“這是什么(me)原因呢？”“我所說(shuo)的各種心(xin)念(nian)，都是非心(xin)念(nian)，只不過叫做心(xin)念(nian)。”
“那您(nin)又是如(ru)何知道的呢？”“須菩提，過(guo)去了(le)的心念已過(guo)去了(le)，現在(zai)的又過(guo)去了(le)，未(wei)來的還(huan)未(wei)來，也不可得。
第十(shi)九品(pin) 法界通分(fen)分(fen)
【經文】須菩(pu)提。于意云何(he)。若有人(ren)滿三千(qian)大千(qian)世界七寶以(yi)用布施。是(shi)人(ren)以(yi)是(shi)因(yin)緣(yuan)。得福(fu)多(duo)(duo)不(bu)。如是(shi)。世尊。此人(ren)以(yi)是(shi)因(yin)緣(yuan)。得福(fu)甚多(duo)(duo)。須菩(pu)提。若福(fu)德(de)有實。如來不(bu)說(shuo)得福(fu)德(de)多(duo)(duo)。以(yi)福(fu)德(de)無故。如來說(shuo)得福(fu)德(de)多(duo)(duo)。
【譯文(wen)】“須(xu)菩(pu)提，我(wo)問(wen)你，倘若有(you)人用裝滿三(san)千大千世(shi)(shi)界(jie)的(de)(de)七寶(bao)用來布施(shi)，那么此(ci)人因(yin)(yin)為布施(shi)的(de)(de)因(yin)(yin)緣所(suo)修得(de)的(de)(de)福(fu)(fu)德(de)(de)(de)多(duo)不(bu)多(duo)？”“是很(hen)多(duo)，世(shi)(shi)尊。此(ci)人因(yin)(yin)布施(shi)的(de)(de)因(yin)(yin)緣所(suo)得(de)的(de)(de)福(fu)(fu)德(de)(de)(de)是很(hen)多(duo)。”“須(xu)菩(pu)提，假如福(fu)(fu)德(de)(de)(de)有(you)一個實體的(de)(de)話，如來便(bian)不(bu)可以說(shuo)福(fu)(fu)德(de)(de)(de)多(duo)了。因(yin)(yin)它沒有(you)實體，無可形容，如來才(cai)說(shuo)他獲得(de)的(de)(de)福(fu)(fu)德(de)(de)(de)多(duo)。
第二十品(pin) 離(li)色離(li)相分
【經文】須菩提(ti)。于(yu)意云(yun)何(he)(he)。佛可以(yi)(yi)具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)(zu)色(se)(se)身(shen)(shen)見不(bu)(bu)(bu)(bu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)。世尊(zun)。如來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)以(yi)(yi)具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)(zu)色(se)(se)身(shen)(shen)見。何(he)(he)以(yi)(yi)故(gu)。如來(lai)說。具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)(zu)色(se)(se)身(shen)(shen)。即非具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)(zu)色(se)(se)身(shen)(shen)。是名(ming)具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)(zu)色(se)(se)身(shen)(shen)。須菩提(ti)。于(yu)意云(yun)何(he)(he)。如來(lai)可以(yi)(yi)具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)(zu)諸(zhu)相(xiang)見不(bu)(bu)(bu)(bu)。不(bu)(bu)(bu)(bu)也(ye)。世尊(zun)。如來(lai)不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)以(yi)(yi)具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)(zu)諸(zhu)相(xiang)見。何(he)(he)以(yi)(yi)故(gu)。如來(lai)說。諸(zhu)相(xiang)具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)(zu)。即非具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)(zu)。是名(ming)諸(zhu)相(xiang)具(ju)(ju)(ju)足(zu)(zu)(zu)(zu)。
【譯文】“須菩提，你(ni)再(zai)想想，可以(yi)(yi)憑佛的(de)圓滿肉身(shen)來(lai)見到佛嗎？”“不可以(yi)(yi)，世尊。不能以(yi)(yi)有相來(lai)見到如(ru)來(lai)。”
“為(wei)(wei)什么呢？”“因(yin)為(wei)(wei)如來(lai)所(suo)說(shuo)的肉身，若依真諦來(lai)說(shuo)即是非肉身，只是叫其肉身。”
“須(xu)菩提，你再(zai)想想，如來(lai)可(ke)憑各種完美(mei)的身(shen)相來(lai)認識嗎？”“不可(ke)以，世尊。如來(lai)不應(ying)當憑各種完美(mei)身(shen)相來(lai)認識。”
“什么(me)緣故(gu)？”“您所說的各種(zhong)完(wan)美(mei)身(shen)(shen)相(xiang)，即(ji)非具有各種(zhong)完(wan)美(mei)身(shen)(shen)相(xiang)，只(zhi)不過是一個(ge)假名(ming)而已。
第二十(shi)一(yi)品(pin) 非說所說分
【經(jing)文】須菩(pu)提(ti)。汝(ru)勿謂如來作是念。我當有所說(shuo)(shuo)法。莫作是念。何以(yi)故(gu)。若(ruo)人言。如來有所說(shuo)(shuo)法。即為謗佛。不能解我所說(shuo)(shuo)故(gu)。須菩(pu)提(ti)。說(shuo)(shuo)法者(zhe)。無法可說(shuo)(shuo)。是名說(shuo)(shuo)法。爾時。慧命須菩(pu)提(ti)白佛言。世尊。頗有眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。于未來世。聞說(shuo)(shuo)是法。生(sheng)(sheng)信心不。佛言。須菩(pu)提(ti)。彼非眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。非不眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。何以(yi)故(gu)。須菩(pu)提(ti)。眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)者(zhe)。如來說(shuo)(shuo)非眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。是名眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)。
【譯文】“須菩(pu)提，你不(bu)要(yao)以為(wei)佛有(you)這(zhe)樣的念頭：我應(ying)當有(you)所(suo)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。不(bu)要(yao)有(you)這(zhe)樣的想法(fa)(fa)(fa)。”“那(nei)為(wei)什么呢？”“如有(you)人說(shuo)(shuo)佛有(you)所(suo)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，那(nei)他就是在(zai)誹謗佛，就是不(bu)能(neng)理(li)解(jie)佛法(fa)(fa)(fa)的緣(yuan)故(gu)。須菩(pu)提，所(suo)謂說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)，其實無法(fa)(fa)(fa)可說(shuo)(shuo)，只是說(shuo)(shuo)他在(zai)說(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)。”
這時，長(chang)老慧命須(xu)菩(pu)提(ti)問佛道(dao)：“世尊，可有這樣的(de)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，在您(nin)寂滅后，聽見此經，他(ta)(ta)還生(sheng)(sheng)(sheng)不(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)信(xin)心呢？”佛說(shuo)：“須(xu)菩(pu)提(ti)，那些眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，并(bing)非(fei)(fei)真正的(de)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，也(ye)非(fei)(fei)非(fei)(fei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。”“這是什么原(yuan)因呢？”“須(xu)菩(pu)提(ti)，所謂眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，他(ta)(ta)之(zhi)所以成(cheng)為(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，也(ye)就是因為(wei)他(ta)(ta)們是非(fei)(fei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)，只(zhi)是叫他(ta)(ta)們為(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)。
第二(er)(er)十二(er)(er)品 無法可(ke)得分(fen)
【經文】須(xu)菩(pu)提白佛言(yan)。世尊(zun)。佛得阿耨(nou)多羅三藐(miao)三菩(pu)提。為無所得耶。佛言(yan)。如是(shi)。如是(shi)。須(xu)菩(pu)提。我于阿耨(nou)多羅三藐(miao)三菩(pu)提。乃至無有少法(fa)可得。是(shi)名阿耨(nou)多羅三藐(miao)三菩(pu)提。
【譯文】須菩(pu)(pu)提問佛說：“世尊，佛所(suo)得(de)至高無上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧，也就(jiu)是什么(me)也沒得(de)到嗎？”佛回答道：“正是這(zhe)樣，正是這(zhe)樣！須菩(pu)(pu)提，我于阿耨(nou)多羅(luo)三(san)(san)藐三(san)(san)菩(pu)(pu)提，是無所(suo)得(de)，（須菩(pu)(pu)提）一點法(fa)都沒得(de)到，只是說我成就(jiu)了至高無上、大(da)徹大(da)悟大(da)智慧。
第二十三品(pin) 凈心行善分
【經文(wen)】復次。須菩提(ti)(ti)。是(shi)法(fa)(fa)平等。無(wu)(wu)有高(gao)下。是(shi)名(ming)阿耨(nou)多羅三藐三菩提(ti)(ti)。以無(wu)(wu)我無(wu)(wu)人(ren)無(wu)(wu)眾生無(wu)(wu)壽者(zhe)。修一切善(shan)法(fa)(fa)。即得(de)阿耨(nou)多羅三藐三菩提(ti)(ti)。須菩提(ti)(ti)。所言善(shan)法(fa)(fa)者(zhe)。如來(lai)說即非善(shan)法(fa)(fa)。是(shi)名(ming)善(shan)法(fa)(fa)。
【譯(yi)文】“再說，須(xu)菩提，佛法講(jiang)平(ping)等，沒有(you)高(gao)(gao)下(xia)之分，因此(ci)稱其至高(gao)(gao)無上、大徹(che)大悟大智慧。用無我、無人、無眾生、無壽者的(de)(de)心念，來修持一切善(shan)(shan)(shan)法，就能得到阿耨多羅三藐(miao)三菩提。須(xu)菩提，我們說的(de)(de)善(shan)(shan)(shan)法，也即非(fei)善(shan)(shan)(shan)法，只是稱其為(wei)善(shan)(shan)(shan)法。
第(di)二十四品 福智無比分
【經文】須(xu)菩提。若三(san)千大千世界中所有諸(zhu)須(xu)彌(mi)山王。如(ru)是等(deng)七寶聚。有人(ren)持用布施。若人(ren)以此(ci)般若波羅蜜經。乃至四句偈等(deng)。受持。為(wei)他人(ren)說。于前(qian)福德。百分不(bu)(bu)及(ji)一。百千萬億分。乃至算數譬(pi)喻所不(bu)(bu)能及(ji)。
【譯文】“須(xu)菩提，假如三千大千世界中像所有(you)(you)的(de)(de)須(xu)彌山王(wang)這(zhe)么多的(de)(de)七(qi)寶聚在一(yi)起，有(you)(you)人拿它用(yong)做布施(shi)。如有(you)(you)人對(dui)(dui)這(zhe)部(bu)經，甚(shen)而至于只(zhi)對(dui)(dui)四(si)句偈說等，堅持接受，修持誦讀(du)，給他(ta)(ta)人講解，那么前面作布施(shi)之人的(de)(de)福(fu)德，趕不(bu)上他(ta)(ta)的(de)(de)百分之一(yi)，百千萬億(yi)分之一(yi)，以至無法用(yong)數(shu)字來表達。
第二(er)十五品 化(hua)(hua)無(wu)所化(hua)(hua)分
【經(jing)文】須菩提。于意云何。汝等勿謂(wei)如來作是念。我(wo)(wo)當度(du)眾生。須菩提。莫(mo)作是念。何以(yi)故。實無有(you)(you)眾生如來度(du)者。若有(you)(you)眾生如來度(du)者。如來則(ze)(ze)有(you)(you)我(wo)(wo)人眾生壽(shou)者。須菩提。如來說(shuo)有(you)(you)我(wo)(wo)者。則(ze)(ze)非(fei)有(you)(you)我(wo)(wo)。而凡(fan)夫(fu)之人以(yi)為(wei)有(you)(you)我(wo)(wo)。須菩提。凡(fan)夫(fu)者。如來說(shuo)則(ze)(ze)非(fei)凡(fan)夫(fu)。
【譯文】“須(xu)菩提(ti)，你再(zai)想(xiang)(xiang)想(xiang)(xiang)，你們這(zhe)些人(ren)(ren)不要說(shuo)佛(fo)有(you)(you)(you)這(zhe)樣的(de)心念：我(wo)應當滅度眾(zhong)生(sheng)(sheng)。須(xu)菩提(ti)，不要有(you)(you)(you)這(zhe)樣的(de)想(xiang)(xiang)法。”“為(wei)什么呢？”“實(shi)際上并沒有(you)(you)(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)需要佛(fo)來滅度的(de)。如(ru)說(shuo)有(you)(you)(you)，那么佛(fo)就有(you)(you)(you)了(le)自我(wo)、他人(ren)(ren)、眾(zhong)生(sheng)(sheng)、長壽(shou)者的(de)相狀。須(xu)菩提(ti)，佛(fo)說(shuo)有(you)(you)(you)我(wo)，即非(fei)有(you)(you)(you)我(wo)，然而凡夫(fu)俗子卻以為(wei)確實(shi)有(you)(you)(you)我(wo)。須(xu)菩提(ti)，凡人(ren)(ren)，就是佛(fo)所說(shuo)的(de)非(fei)凡人(ren)(ren)，只(zhi)不過名叫凡人(ren)(ren)。
第二十六品 法身非(fei)相(xiang)分
【經文】須菩(pu)提。于意云何。可以(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)十(shi)(shi)二(er)相(xiang)(xiang)觀如(ru)來(lai)(lai)(lai)不(bu)。須菩(pu)提言。如(ru)是(shi)如(ru)是(shi)以(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)十(shi)(shi)二(er)相(xiang)(xiang)觀如(ru)來(lai)(lai)(lai)。佛言。須菩(pu)提。若以(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)十(shi)(shi)二(er)相(xiang)(xiang)觀如(ru)來(lai)(lai)(lai)者。轉輪圣王則是(shi)如(ru)來(lai)(lai)(lai)。須菩(pu)提白佛言。世尊(zun)。如(ru)我(wo)解佛所說義。不(bu)應以(yi)(yi)(yi)(yi)三(san)十(shi)(shi)二(er)相(xiang)(xiang)觀如(ru)來(lai)(lai)(lai)。爾時。世尊(zun)而說偈言。若以(yi)(yi)(yi)(yi)色(se)見我(wo)。以(yi)(yi)(yi)(yi)音聲(sheng)求我(wo)。是(shi)人行邪道(dao)。不(bu)能見如(ru)來(lai)(lai)(lai)。
【譯文】“須(xu)(xu)菩(pu)提，你再想想，能憑(ping)佛(fo)(fo)的(de)三(san)十(shi)二身相(xiang)來(lai)認(ren)(ren)識(shi)佛(fo)(fo)的(de)本(ben)性嗎(ma)？”須(xu)(xu)菩(pu)提答：“是的(de)，是的(de)，能夠憑(ping)佛(fo)(fo)的(de)三(san)十(shi)二身相(xiang)來(lai)認(ren)(ren)識(shi)佛(fo)(fo)。”佛(fo)(fo)說(shuo)：“須(xu)(xu)菩(pu)提，如果憑(ping)佛(fo)(fo)的(de)三(san)十(shi)二身相(xiang)就(jiu)能認(ren)(ren)識(shi)佛(fo)(fo)的(de)本(ben)性，那么轉輪圣王也就(jiu)是佛(fo)(fo)了。”須(xu)(xu)菩(pu)提對佛(fo)(fo)說(shuo)道：“世(shi)尊，按我對您所說(shuo)的(de)意思來(lai)理解，不應該(gai)通過(guo)三(san)十(shi)二相(xiang)來(lai)認(ren)(ren)識(shi)佛(fo)(fo)。”此(ci)時(shi)，釋迦牟(mou)尼 佛(fo)(fo)說(shuo)了四句(ju)偈(jie)語：
“若是以(yi)(yi)色(se)來見我，以(yi)(yi)聲音來求我，那些(xie)人(ren)是走(zou)了邪(xie)道(dao)，所以(yi)(yi)不能見如(ru)來。
第(di)二十七品(pin) 無(wu)斷無(wu)滅分
【經文(wen)】須菩(pu)提。汝若(ruo)作是念。如來不以(yi)具(ju)足相故。得阿耨(nou)(nou)多(duo)羅(luo)三藐三菩(pu)提。須菩(pu)提。莫(mo)作是念。如來不以(yi)具(ju)足相故。得阿耨(nou)(nou)多(duo)羅(luo)三藐三菩(pu)提。須菩(pu)提。汝若(ruo)作是念。發阿耨(nou)(nou)多(duo)羅(luo)三藐三菩(pu)提心(xin)者。說諸法斷滅。莫(mo)作是念。何以(yi)故。發阿耨(nou)(nou)多(duo)羅(luo)三藐三菩(pu)提心(xin)者。于(yu)法不說斷滅相。
【譯(yi)文】“須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提，你如有(you)這樣(yang)的(de)(de)念頭(tou)：佛不(bu)(bu)是(shi)因(yin)為(wei)具有(you)圓滿身相的(de)(de)緣(yuan)故(gu)(gu)，而修得了阿(a)耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)提。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提，不(bu)(bu)要有(you)這樣(yang)的(de)(de)念頭(tou)：如來(lai)不(bu)(bu)是(shi)因(yin)具備了完美身相的(de)(de)緣(yuan)故(gu)(gu)而修成至高無上(shang)、大(da)徹(che)大(da)悟大(da)智(zhi)慧的(de)(de)。須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提，如你有(you)此心念：生成阿(a)耨多羅三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)(pu)提的(de)(de)人，認為(wei)一切法都是(shi)空(kong)的(de)(de)，那么須(xu)(xu)菩(pu)(pu)提，千(qian)萬不(bu)(bu)要有(you)這種想法。”
“那又為(wei)什么呢？”“因為(wei)生成至高無上、大(da)(da)徹大(da)(da)悟大(da)(da)智慧的人，是不能(neng)保持(chi)空的相狀(zhuang)的。
第二十八品 不受不貪(tan)分
【經文】須菩(pu)提(ti)。若菩(pu)薩(sa)以(yi)滿恒河(he)沙(sha)等世界七(qi)寶布施。若復有(you)人知一切法(fa)無我。得成(cheng)于(yu)忍。此菩(pu)薩(sa)勝前菩(pu)薩(sa)所得功(gong)德(de)。須菩(pu)提(ti)。以(yi)諸菩(pu)薩(sa)不(bu)受(shou)福(fu)(fu)德(de)故(gu)(gu)。須菩(pu)提(ti)白(bai)佛言。世尊。云何菩(pu)薩(sa)不(bu)受(shou)福(fu)(fu)德(de)。須菩(pu)提(ti)。菩(pu)薩(sa)所作福(fu)(fu)德(de)。不(bu)應貪著。是故(gu)(gu)說不(bu)受(shou)福(fu)(fu)德(de)。
【譯(yi)文】“須菩提，假如菩薩用裝滿恒(heng)河的(de)沙粒那么(me)多的(de)世(shi)界七寶用來布(bu)施；假如又(you)有人(ren)懂得(de)一(yi)切(qie)法都是無自我相(xiang)狀(zhuang)的(de)，而(er)得(de)以生成無生法忍的(de)境界。那么(me)后者所得(de)的(de)功德(de)要比(bi)前者的(de)多。”
“這是什(shen)么原因呢(ni)？”“因為諸位菩(pu)(pu)薩都不(bu)(bu)接受福德。”須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)對佛說(shuo)：“世尊，為什(shen)么菩(pu)(pu)薩不(bu)(bu)受福德？”“須(xu)菩(pu)(pu)提(ti)，菩(pu)(pu)薩所作福徳就是要(yao)無形相，不(bu)(bu)執(zhi)著(zhu)，當然不(bu)(bu)應(ying)貪戀(lian)福德，所以(yi)說(shuo)菩(pu)(pu)薩不(bu)(bu)受福德。
第二十九(jiu)品 威儀(yi)寂凈分
【經文】須菩提。若有(you)人(ren)言。如來(lai)若來(lai)若去。若坐若臥。是人(ren)不解我(wo)所(suo)說義。何以(yi)故(gu)(gu)。如來(lai)者。無所(suo)從(cong)來(lai)。亦(yi)無所(suo)去。故(gu)(gu)名(ming)如來(lai)。
【譯(yi)文】“須菩提，假如有人(ren)說如來是(shi)時來時去，似(si)坐似(si)臥，那么(me)此人(ren)肯定沒有理解我(wo)所說的佛法的義(yi)理。”“為(wei)什么(me)呢(ni)？”“因為(wei)如來沒從哪(na)(na)個地方來，也沒有到(dao)哪(na)(na)里去，所以名為(wei)如來。
第三十品 一合理相分
【經(jing)文】須(xu)菩提。若(ruo)(ruo)善(shan)男子(zi)。善(shan)女人(ren)。以(yi)(yi)三(san)千(qian)大(da)千(qian)世(shi)界碎為微(wei)塵(chen)。于意云(yun)何。是微(wei)塵(chen)眾(zhong)寧為多不(bu)。甚多。世(shi)尊。何以(yi)(yi)故。若(ruo)(ruo)是微(wei)塵(chen)眾(zhong)實有者(zhe)(zhe)。佛(fo)(fo)則不(bu)說(shuo)是微(wei)塵(chen)眾(zhong)。所以(yi)(yi)者(zhe)(zhe)何。佛(fo)(fo)說(shuo)。微(wei)塵(chen)眾(zhong)。即非(fei)微(wei)塵(chen)眾(zhong)。是名(ming)(ming)微(wei)塵(chen)眾(zhong)。世(shi)尊。如(ru)來(lai)所說(shuo)三(san)千(qian)大(da)千(qian)世(shi)界。則非(fei)世(shi)界。是名(ming)(ming)世(shi)界。何以(yi)(yi)故。若(ruo)(ruo)世(shi)界實有。則是一合(he)相(xiang)(xiang)(xiang)。如(ru)來(lai)說(shuo)。一合(he)相(xiang)(xiang)(xiang)。則非(fei)一合(he)相(xiang)(xiang)(xiang)。是名(ming)(ming)一合(he)相(xiang)(xiang)(xiang)。須(xu)菩提。一合(he)相(xiang)(xiang)(xiang)者(zhe)(zhe)。則是不(bu)可說(shuo)。但(dan)凡夫(fu)之人(ren)貪著其事。
【譯文】“須菩(pu)提(ti)，假如有善男善女把(ba)三(san)千大千世(shi)界粉碎為微塵，你(ni)想一想，這(zhe)么多(duo)(duo)的(de)微塵，難道還不多(duo)(duo)嗎？”須菩(pu)提(ti)回答說：“很(hen)多(duo)(duo)，世(shi)尊(zun)。”
“什么原因？”“如(ru)果真有那(nei)么多微塵，佛就不會(hui)說微塵多了。”
“那是(shi)(shi)什么道(dao)理呢？”“佛說微(wei)塵(chen)多(duo)(duo)，就是(shi)(shi)非(fei)微(wei)塵(chen)多(duo)(duo)，只是(shi)(shi)叫做微(wei)塵(chen)多(duo)(duo)，世尊。”“所以我說三千(qian)大千(qian)世界(jie)，也(ye)就是(shi)(shi)非(fei)世界(jie)，是(shi)(shi)稱做世界(jie)。”
“這是(shi)為什么呢？”“如果真(zhen)有世界(jie)的(de)話，那么世界(jie)就不過是(shi)一(yi)(yi)(yi)個物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)的(de)集合(he)(he)體(ti)(ti)。我說的(de)一(yi)(yi)(yi)個物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)集合(he)(he)體(ti)(ti)，也(ye)即(ji)一(yi)(yi)(yi)個非物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)集合(he)(he)體(ti)(ti)，只是(shi)叫(jiao)做一(yi)(yi)(yi)個物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)集合(he)(he)體(ti)(ti)。須菩(pu)提，所(suo)謂一(yi)(yi)(yi)個物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)集合(he)(he)體(ti)(ti)的(de)意(yi)思，是(shi)無(wu)法用(yong)言語理(li)解的(de)，可(ke)是(shi)凡人卻硬要執著地去認識研究這個物(wu)質(zhi)(zhi)(zhi)集合(he)(he)體(ti)(ti)。
第三十一品 知見(jian)不生分(fen)
【經(jing)文】須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。若(ruo)人(ren)(ren)言。佛說(shuo)(shuo)我見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)眾(zhong)(zhong)生(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)者見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。于意云(yun)何。是(shi)人(ren)(ren)解(jie)我所(suo)說(shuo)(shuo)義不。不也(ye)。世(shi)尊(zun)。是(shi)人(ren)(ren)不解(jie)如(ru)來所(suo)說(shuo)(shuo)義。何以(yi)故。世(shi)尊(zun)說(shuo)(shuo)。我見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)眾(zhong)(zhong)生(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)者見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，即非我見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)眾(zhong)(zhong)生(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)者見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)，是(shi)名我見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)人(ren)(ren)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)眾(zhong)(zhong)生(sheng)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)壽(shou)者見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。發阿耨多(duo)羅(luo)三藐三菩(pu)(pu)提(ti)(ti)心者。于一切法。應如(ru)是(shi)知。如(ru)是(shi)見(jian)(jian)(jian)(jian)(jian)。如(ru)是(shi)信解(jie)。不生(sheng)法相(xiang)。須菩(pu)(pu)提(ti)(ti)。所(suo)言法相(xiang)者。如(ru)來說(shuo)(shuo)即非法相(xiang)。是(shi)名法相(xiang)。
【譯文】“須(xu)菩提(ti)，假如有人說(shuo)(shuo)佛(fo)說(shuo)(shuo)過自我、他人、眾(zhong)生、壽(shou)者的(de)道理。那么你想一想，此人理解了我所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)佛(fo)的(de)義(yi)理了沒(mei)(mei)有？”“沒(mei)(mei)有，世尊(zun)。此人沒(mei)(mei)有理解佛(fo)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)義(yi)理。”
“為(wei)什么呢？”“因為(wei)世尊您所(suo)說(shuo)的(de)(de)自我(wo)、他人、眾生、壽者的(de)(de)道(dao)理，也(ye)即非自我(wo)、他人、眾生、壽者的(de)(de)道(dao)理，所(suo)以叫(jiao)做自我(wo)、他人、眾生、壽者的(de)(de)道(dao)理。”“須菩 提，想要生成(cheng)至高(gao)無(wu)上、大(da)徹大(da)悟(wu)大(da)智慧的(de)(de)人，對(dui)一切(qie)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)，都(dou)應當如此去認識，去理解，即不(bu)執著于(yu)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)(de)相(xiang)狀(zhuang)。須菩提，我(wo)所(suo)講的(de)(de)佛(fo)(fo)法(fa)(fa)相(xiang)狀(zhuang)，也(ye)即非佛(fo)(fo)法(fa)(fa)相(xiang)狀(zhuang)， 只是稱做佛(fo)(fo)法(fa)(fa)相(xiang)狀(zhuang)。
第三十二品(pin) 應(ying)化非真分
【經文】須菩(pu)提。若有(you)人以(yi)滿無量阿(a)(a)僧祗(zhi)世(shi)界(jie)七寶持用布施。若有(you)善男子。善女人發菩(pu)提心者。持于(yu)(yu)此(ci)經。乃至四(si)句(ju)偈等(deng)。受持讀誦。為人演說。其(qi)福勝彼。云何為人演說。不(bu)取于(yu)(yu)相。如如不(bu)動。何以(yi)故。一切有(you)為法(fa)。如夢幻泡影。如露亦如電(dian)。應作(zuo)如是(shi)觀。佛說是(shi)經已(yi)。長(chang)老須菩(pu)提。及諸比丘(qiu)。比丘(qiu)尼(ni)。優婆塞。優婆夷(yi)。一切世(shi)間天人阿(a)(a)修(xiu)羅。聞佛所說。皆大歡(huan)喜(xi)。信受奉行(xing)。
【譯文(wen)】“須菩提，假(jia)如(ru)有(you)人拿(na)能裝(zhuang)滿無數(shu)的世界那么(me)多的七寶來布施；假(jia)如(ru)有(you)善(shan)(shan)男善(shan)(shan)女(nv)生(sheng)成菩提心，對這部經(jing)(jing)，甚而(er)至于(yu)只對其中的四(si)句偈語等，受持、讀誦、給人演(yan)說，后者所(suo)得的福德勝(sheng)過前者。怎么(me)說給他人演(yan)說呢？即要不執著于(yu)這部經(jing)(jing)的相狀(zhuang)，就是(shi)觀照般(ban)若(ruo)。”“這又是(shi)為什(shen)么(me)呢？”“一(yi)切有(you)為法像什(shen)么(me)呢？如(ru)夢幻泡影，又如(ru)那露水亦如(ru)雷電，應作這樣看。”釋迦(jia)牟尼佛到此(ci)說完了這部《金剛經(jing)(jing)》。長老須菩提、比(bi)丘、比(bi)丘尼和所(suo)有(you)的優(you)婆(po)塞、優(you)婆(po)夷以及(ji)世上(shang)所(suo)有(you)的天(tian)人、阿修羅，聽罷此(ci)經(jing)(jing)，全都非常高(gao)興，并且從(cong)此(ci)信(xin)仰、受持、遵守、修行這部經(jing)(jing)。
經(jing)常朗誦金剛(gang)經(jing)能(neng)能(neng)消(xiao)業(ye)障(zhang)。金剛(gang)經(jing)教(jiao)人修福修慧(hui)消(xiao)業(ye)，是一(yi)部各方面都顧到的完(wan)善(shan)佛(fo)典。
經(jing)常朗誦(song)金剛(gang)經(jing)有以下幾點(dian)好處：
1、經常的念誦金剛經是可以消除的自己本身上的業障，是有利于幫助我們更早的修煉菩提心。
2、長期的念誦心經是可以能開啟自己的智慧，經(jing)常的(de)學習(xi)金剛經(jing)是能夠讓我們(men)看清楚自(zi)己(ji)的(de)內(nei)心(xin)，直指自(zi)己(ji)的(de)內(nei)心(xin)，讓自(zi)己(ji)不要有什(shen)么煩惱(nao)，可以更好的(de)生(sheng)活。
3、長期的念金剛經是能獲得功德的，我(wo)們就是可以用這些功德(de)回向給眾(zhong)生(sheng)，希望眾(zhong)生(sheng)可以早日(ri)的脫離苦(ku)海，盡早的進入極樂的生(sheng)活(huo)中去(qu)。
4、長期的念誦金剛經是能夠(gou)讓我(wo)(wo)們工(gong)作更加(jia)的順利，長(chang)期的念金(jin)剛經是(shi)可以(yi)讓我(wo)(wo)身體可以(yi)健(jian)康，長(chang)期的念金(jin)剛經讓我(wo)(wo)們有財運，讓我(wo)(wo)們的運氣更加(jia)的好。
1、大(da)家在念(nian)誦金剛(gang)經的(de)時候，盡量是選擇帶有(you)拼音(yin)的(de)經書，一(yi)般經書上(shang)都有(you)的(de)，如(ru)果沒有(you)的(de)話，大(da)家可(ke)以打印(yin)一(yi)份(fen)。
2、念誦凈口業真言，然后在念誦開經偈(jie)，大(da)家(jia)如果(guo)是還不理解金剛經的意思(si)，那么就(jiu)可以直接念誦，如果(guo)理解了，就(jiu)可以帶(dai)著理解的意思(si)去誦讀(du)。
3、正(zheng)式念誦(song)金剛經，念誦(song)時，大家(jia)從(cong)頭(tou)到尾念誦(song)就可(ke)以了，在念誦(song)金剛經的(de)時候，我(wo)們一定不能忘記做回(hui)向(xiang)，大家(jia)做回(hui)向(xiang)的(de)時候，可(ke)以把功德回(hui)向(xiang)給(gei)自己的(de)債(zhai)主。
大家(jia)在做回(hui)(hui)向(xiang)的(de)時(shi)候，可以回(hui)(hui)向(xiang)給眾生(sheng)、針(zhen)對性的(de)回(hui)(hui)向(xiang)，就(jiu)是你(ni)有什(shen)么心(xin)愿，也可以回(hui)(hui)向(xiang)給自己的(de)朋友，家(jia)人等等。
具(ju)體的(de)回向(xiang)文要(yao)怎(zen)么(me)說(shuo)，這個可以根據自己的(de)情況說(shuo)明。大家在(zai)念誦金剛經(jing)的(de)時候(hou)，我們(men)一定要(yao)誠(cheng)心的(de)去(qu)念誦，只有誠(cheng)心才(cai)能讓諸佛菩薩感受到我們(men)的(de)愿(yuan)望(wang)，并(bing)且幫助我們(men)完成心愿(yuan)。
4、雖然(ran)金剛經字數多，但是(shi)讀(du)(du)金剛經是(shi)不(bu)需要時間(jian)限制的(de)，所以大家(jia)在讀(du)(du)誦時，可(ke)以慢(man)(man)慢(man)(man)的(de)讀(du)(du)，這樣(yang)在讀(du)(du)誦時不(bu)但能把經文(wen)中的(de)字看清楚，而(er)且在讀(du)(du)的(de)時候(hou)也不(bu)會出現遺漏或是(shi)讀(du)(du)重復的(de)情(qing)況。
在(zai)(zai)念(nian)誦金(jin)剛經的(de)(de)時候(hou)，如果有某(mou)些原因沒有念(nian)完、或(huo)者是一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)，不(bu)能再(zai)繼(ji)續念(nian)誦了，一(yi)(yi)(yi)定要(yao)真誠的(de)(de)對觀世音菩薩和自己的(de)(de)債(zhai)主說明(ming)情況，并且祈求(qiu)它們的(de)(de)原諒，在(zai)(zai)以后有時間之(zhi)后，會繼(ji)續念(nian)誦，和多多的(de)(de)念(nian)誦。因為這是對它們的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)種尊敬，也是我們修行的(de)(de)一(yi)(yi)(yi)部(bu)分(fen)之(zhi)一(yi)(yi)(yi)。
1、最勝威力
最上(shang)第一希有之法，所在之處(chu)皆應敬(jing)故，如彼(bi)金剛勝(sheng)諸寶物，故《涅(nie)槃經》云：“如諸寶中金剛最勝(sheng)，隨彼(bi)寶膜，成(cheng)彼(bi)寶故。”
2、難見威力
經義果報，皆不思(si)議，樂小法(fa)者，不能受故，如彼金(jin)剛非余(yu)能見(jian)，故《正理經》云：“帝釋(shi)頂寶，名曰金(jin)剛，非余(yu)能見(jian)，光(guang)赫奪故。”
3、除災威力
下品持經，為人輕(qing)賤(jian)，先世罪業(ye)，尚(shang)消(xiao)滅故(gu)，如彼金剛能消(xiao)災毒，如《真(zhen)諦記》云：“有(you)六種寶(bao)，皆名金剛，青(qing)碧二(er)色，除災毒故(gu)。”
4、稱求威力
有目能(neng)見，普利眾(zhong)生，能(neng)嚴凈土，得菩提故(gu)，如彼金剛滿人(ren)所愿，如六寶中其余(yu)四色(se)，黃赤白空，隨須游空，出水火故(gu)。
5、堅實威力
能摧我人眾生壽者，法(fa)非(fei)法(fa)相非(fei)彼破(po)故，如彼金剛非(fei)彼物所壞，故《涅(nie)槃(pan)經》云(yun)：“金剛擬處，物無(wu)不破(po)，而是金剛無(wu)折(zhe)損故。”
6、利用威力
通(tong)(tong)達(da)無我，得(de)成于忍，以佛眼等，悉知(zhi)見故，如(ru)彼金剛(gang)，穿通(tong)(tong)諸物，故《梁攝論》云：“譬(pi)如(ru)金剛(gang)其體鋒(feng)利，悉能(neng)穿割一切(qie)物故。”
7、無間威力
不住(zhu)(zhu)行施(shi)，生無住(zhu)(zhu)心，相即非(fei)相，無所得故(gu)(gu)，如彼(bi)金(jin)剛非(fei)物不雜(za)，故(gu)(gu)《對法論》云：“譬如金(jin)剛體無間(jian)隙(xi)，非(fei)沙石等(deng)所相雜(za)故(gu)(gu)。”
8、一味威力
皆(jie)以無為而有差別，諸法(fa)如義，皆(jie)佛法(fa)故(gu)(gu)，如彼(bi)金剛其(qi)體純(chun)一(yi)，故(gu)(gu)《對(dui)法(fa)論(lun)》云：“譬如金剛其(qi)體一(yi)類(lei)，純(chun)一(yi)無雜，不變(bian)異故(gu)(gu)。”
9、能引威力
諸佛(fo)及法，從此出生，成不思議無邊福故(gu)，如(ru)彼金(jin)剛能引諸寶(bao)(bao)，故(gu)《梁攝論》云：“金(jin)剛能招一切寶(bao)(bao)物，有金(jin)剛處寶(bao)(bao)自(zi)集故(gu)。”
10、遍滿威力
福廣如(ru)(ru)空(kong)，利益一切(qie)，離一切(qie)相(xiang)，度(du)一切(qie)故，如(ru)(ru)彼金剛(gang)遍(bian)(bian)滿一切(qie)，故《對法論》云：“譬如(ru)(ru)金剛(gang)遍(bian)(bian)一切(qie)處，金剛(gang)輪等(deng)，遍(bian)(bian)世界故。”
由此觀之，《金剛經》有如(ru)是(shi)‘十(shi)威力’，只要受持讀(du)誦(song)此經，不(bu)但(dan)可以(yi)開慧(明(ming)心見性)，而且(qie)又可以(yi)積(ji)福(積(ji)功累德)，難(nan)怪禪宗五(wu)祖弘仁(ren)大(da)(da)師以(yi)《金剛經》代替初祖達摩大(da)(da)師之《愣伽經》，傳之于后(hou)，并由六祖慧能大(da)(da)師加以(yi)發揚光大(da)(da)，并因之而‘明(ming)心見性’之禪師倍增，其來有自。如(ru)果我們要明(ming)心見性，又要積(ji)功累德，福慧雙修，早日圓滿。
