順治十(shi)(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)（1654年(nian)(nian)）十(shi)(shi)(shi)二月十(shi)(shi)(shi)二日，納蘭(lan)性德生于京師，自幼(you)飽讀詩書，文(wen)(wen)武兼修(xiu)，十(shi)(shi)(shi)七歲入國子監，被(bei)祭酒徐(xu)(xu)文(wen)(wen)元賞(shang)識(shi)(shi)(shi)，推薦給內閣(ge)學(xue)(xue)士徐(xu)(xu)乾學(xue)(xue)。十(shi)(shi)(shi)八歲參加順天(tian)府(fu)鄉試，考中舉人。十(shi)(shi)(shi)九歲參加會試中第，成為(wei)(wei)貢士。康(kang)熙十(shi)(shi)(shi)二年(nian)(nian)（1673年(nian)(nian)）因病錯(cuo)過殿試。康(kang)熙十(shi)(shi)(shi)五年(nian)(nian)（1676年(nian)(nian)）補殿試，考中第二甲(jia)第七名，賜進士出(chu)身。這一(yi)時期的(de)納蘭(lan)性德發(fa)奮苦讀，拜徐(xu)(xu)乾學(xue)(xue)為(wei)(wei)師。在名師指(zhi)導下，他于兩年(nian)(nian)中主持編纂(zuan)了一(yi)部儒學(xue)(xue)匯編——《通志堂經(jing)解(jie)》，深受皇帝賞(shang)識(shi)(shi)(shi)，為(wei)(wei)今后發(fa)展奠定基礎。他還把自己熟讀經(jing)史(shi)的(de)見聞感悟整理成文(wen)(wen)，編成四卷(juan)《淥(lu)水(shui)亭雜識(shi)(shi)(shi)》，當中包含歷史(shi)、地理、天(tian)文(wen)(wen)、歷算、佛學(xue)(xue)、音樂、文(wen)(wen)學(xue)(xue)、考證等(deng)(deng)等(deng)(deng)知識(shi)(shi)(shi)，表現(xian)出(chu)相當廣博的(de)學(xue)(xue)識(shi)(shi)(shi)和愛好。
納(na)蘭性德成為進士(shi)時年(nian)僅(jin)二十二歲，康熙(xi)(xi)愛其(qi)才(cai)，又(you)因(yin)納(na)蘭出身顯赫(he)，家族(zu)與皇室沾親(qin)(qin)帶故（納(na)蘭的母(mu)親(qin)(qin)出身愛新覺羅皇族(zu)；納(na)蘭的曾祖父金臺吉是葉赫(he)部貝勒，其(qi)妹孟古(gu)格格即是皇太極生(sheng)母(mu)），故被康熙(xi)(xi)留在身邊授三(san)等侍衛，不久后晉升為一等侍衛，多次隨康熙(xi)(xi)出巡。還曾奉旨出使梭龍，考察(cha)沙俄侵邊情況。
康熙十三年（1674年），納蘭與兩廣總督盧(lu)興祖之女盧(lu)氏成婚(hun)。康熙十六年（1677年）盧(lu)氏難產去(qu)世，納蘭的悼亡之音由此破空而起，成為《飲水(shui)詞》中拔地而起的高(gao)峰，后人(ren)不能超(chao)越，連他(ta)自己也再難超(chao)越。
納(na)蘭性德二十四(si)歲時(shi)將詞作編選成集，名為(wei)《側帽(mao)集》，又著《飲(yin)水詞》。后人(ren)(ren)將兩部詞集增遺補缺，共(gong)349首(shou)，合為(wei)《納(na)蘭詞》。傳世的《納(na)蘭詞》在當(dang)時(shi)社會就享有盛(sheng)譽，為(wei)文人(ren)(ren)學士高度評價。時(shi)人(ren)(ren)云，“家(jia)家(jia)爭唱(chang)《飲(yin)水詞》，納(na)蘭心(xin)事幾人(ren)(ren)知？”可見其詞的影響(xiang)力之(zhi)大。
納(na)蘭性德(de)交友(you)“皆一時俊異，于世所稱落(luo)落(luo)難合者(zhe)”，這些不(bu)肯落(luo)俗(su)之人多(duo)為江(jiang)南布衣文(wen)人，如(ru)顧(gu)貞觀、嚴(yan)繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等。 納(na)蘭性德(de)對(dui)朋友(you)極為真誠，不(bu)僅仗義疏財，而且敬重(zhong)他們的(de)(de)品(pin)格和(he)才華，如(ru)同“平原君食客(ke)三千(qian)”一樣，當時許多(duo)想升官發財的(de)(de)名(ming)士(shi)才子都圍(wei)繞在他身邊，使得(de)其(qi)住所淥水亭（今宋慶齡故(gu)居內恩(en)波亭）因康(kang)熙的(de)(de)御用文(wen)人聚集太多(duo)而著名(ming)。
康熙二十四年(nian)（1685年(nian)）暮(mu)春，納蘭性德抱病與好友一聚，一醉一詠三(san)(san)(san)(san)嘆，而(er)后一病不起。七日(ri)后，于(yu)康熙二十四年(nian)（1685年(nian)）五(wu)月三(san)(san)(san)(san)十日(ri)溘然而(er)逝，年(nian)僅三(san)(san)(san)(san)十歲（虛齡三(san)(san)(san)(san)十有一）。
納(na)蘭(lan)性(xing)德葬于何處(chu)位于海(hai)淀(dian)區(qu)上(shang)莊鄉上(shang)莊村(cun)北，皂(zao)甲屯西一處(chu)臺(tai)地(di)上(shang)。建于清(qing)代順治三(san)年，總面積(ji)約為340畝，墓地(di)分為南壽地(di)、北壽地(di)兩個(ge)部(bu)分，共有寶頂9座(zuo)，土墳兩座(zuo)。
納蘭性德墓的(de)寶(bao)頂(ding)(ding)建筑宏大，底座為(wei)(wei)青石，寶(bao)頂(ding)(ding)中部為(wei)(wei)漢白玉，鐫刻有圖案，上部為(wei)(wei)三合土夯(hang)實(shi)的(de)半圓(yuan)頂(ding)(ding)。納蘭氏家族墓地(di)在清代(dai)基本保存完好，后多次被(bei)盜。1966年(nian)“文化大革(ge)命”期間，遭到嚴重破壞。1970年(nian)冬(dong)，被(bei)徹底拆毀。
納蘭(lan)性(xing)德詞(ci)(ci)作(zuo)現存348首（一說342首），內容涉及(ji)愛情友(you)誼、邊塞江南(nan)、詠(yong)物詠(yong)史及(ji)雜感等方面，寫景狀物關(guan)于水(shui)、荷尤(you)多,盡管以作(zuo)者的身份(fen)經歷(li)，他的詞(ci)(ci)作(zuo)數(shu)量(liang)不多，眼界也并(bing)不算(suan)開(kai)闊(kuo)，但是由于詩(shi)緣情而(er)旖旎，而(er)納蘭(lan)性(xing)德是極為性(xing)情中人，因而(er)他的詞(ci)(ci)作(zuo)盡出佳品，況周頤(yi)在《蕙風(feng)詞(ci)(ci)話》中譽其為“國初第一詞(ci)(ci)手”。
《納(na)蘭詞(ci)(ci)(ci)》不但在清代詞(ci)(ci)(ci)壇享(xiang)有(you)很(hen)高聲譽，在整個(ge)中國文學史上也占有(you)光(guang)彩奪目(mu)的(de)(de)一席之(zhi)地。縱觀(guan)納(na)蘭性德(de)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)風，清新雋(jun)秀、哀(ai)感頑艷，頗近(jin)南唐后主。而他(ta)本人(ren)也十(shi)分欣賞李煜，他(ta)曾說：“花間之(zhi)詞(ci)(ci)(ci)如古(gu)玉器，貴重而不適用；宋詞(ci)(ci)(ci)適用而少貴重，李后主兼而有(you)其美，更饒(rao)煙水迷離之(zhi)致。”此(ci)外，他(ta)的(de)(de)詞(ci)(ci)(ci)也受《花間集》和晏幾道的(de)(de)影響。
《納(na)(na)蘭(lan)詞(ci)》在(zai)納(na)(na)蘭(lan)容若生(sheng)前(qian)即產生(sheng)過“家家爭唱”的轟動效應(ying)，身后更(geng)(geng)是被譽(yu)為“滿清第一(yi)詞(ci)人(ren)”、“第一(yi)學人(ren)”。清家學者均對他評價(jia)甚高。到(dao)了民國時(shi)候，納(na)(na)蘭(lan)還是很出名(ming)的才子(zi)早逝(shi)的典例。王國維贊其(qi)曰“以自然(ran)之眼觀物(wu)，以自然(ran)之舌言情。初入(ru)中原未染漢人(ren)風氣，北宋以來，一(yi)人(ren)而已”。張(zhang)恨水的《春(chun)明外史》更(geng)(geng)寫到(dao)一(yi)位才子(zi)，死于三十歲(sui)的壯年，其(qi)友慟道：“看到(dao)平日寫的詞(ci)，我就料他跟那納(na)(na)蘭(lan)容若一(yi)樣，不能永(yong)年的。”
納(na)(na)蘭性(xing)德(de)(de)(de)(de)逝世三百周年紀念之際(ji)，承(cheng)德(de)(de)(de)(de)納(na)(na)蘭性(xing)德(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究會成(cheng)立，納(na)(na)蘭研(yan)(yan)究進入一個高潮。1997年8月臺灣歷(li)史文學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)會和承(cheng)德(de)(de)(de)(de)納(na)(na)蘭性(xing)德(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究會共(gong)同發(fa)起組織的(de)(de)“海峽兩岸少數民族(zu)文學(xue)(xue)(xue)研(yan)(yan)討會”在承(cheng)德(de)(de)(de)(de)舉行，納(na)(na)蘭性(xing)德(de)(de)(de)(de)作品(pin)研(yan)(yan)究是此次會議(yi)的(de)(de)重要(yao)議(yi)題，納(na)(na)蘭的(de)(de)家世、生平(ping)、思想(xiang)及創作等得(de)到日益全面而精(jing)深的(de)(de)研(yan)(yan)究。承(cheng)德(de)(de)(de)(de)有研(yan)(yan)究納(na)(na)蘭性(xing)德(de)(de)(de)(de)的(de)(de)納(na)(na)蘭性(xing)德(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究所。
納(na)蘭性(xing)德(de)手簡真跡，被中國(guo)納(na)蘭性(xing)德(de)研究界奉(feng)為“國(guo)寶”，今(jin)藏上(shang)海(hai)圖書館(guan)。手簡共三十六通。可以說，這(zhe)是迄今(jin)為止發現的唯一被證實的納(na)蘭性(xing)德(de)手稿遺墨，價值極高。
有一(yi)幅對(dui)聯，署名納蘭成(cheng)德，應是改名之(zhi)前所書。被專家認(ren)定為真跡，可能是納蘭容(rong)若(ruo)唯一(yi)傳(chuan)世的大幅書法。
納蘭(lan)性(xing)德一生(sheng)愛書藏書，從師顧貞觀、陳維菘、徐(xu)乾學，研討經(jing)(jing)(jing)學。曾耗資(zi)四(si)十(shi)萬金，編輯宋以來諸儒學經(jing)(jing)(jing)之(zhi)書，刻為《通志(zhi)堂(tang)(tang)經(jing)(jing)(jing)解(jie)》1860卷(juan)（后世學者何焯編撰有(you)《通志(zhi)堂(tang)(tang)經(jing)(jing)(jing)解(jie)目錄》）。輯有(you)《全(quan)唐(tang)詩(shi)選》。著有(you)《通志(zhi)堂(tang)(tang)集(ji)》、《飲水詞(ci)》、《淥水亭雜識》、《大(da)易集(ji)儀萃(cui)言(yan)》、《刪補大(da)學義粹言(yan)》、《詞(ci)韻正(zheng)略(lve)》、《陳氏禮(li)記集(ji)說補正(zheng)》等書。英年(nian)篤意(yi)于經(jing)(jing)(jing)史、書法、詩(shi)文。囑友人秦松齡(ling)、朱彝尊為購求宋元諸家經(jing)(jing)(jing)解(jie)，得抄本140余種，環擁古書萬卷(juan)，建藏書樓(lou)“通志(zhi)堂(tang)(tang)”、“珊(shan)瑚閣(ge)”，以彈詞(ci)歌曲、評定書畫、鑒藏古籍為樂。藏書印(yin)有(you)“珊(shan)瑚閣(ge)”、“繡(xiu)佛齋”、“鴛鴦館”等字。
《納(na)蘭詞箋(jian)注(zhu)》北京出版社 張(zhang)秉(bing)戍箋(jian)注(zhu)
《納蘭(lan)詞箋注》上海古籍出版(ban)社 張草紉(ren)箋注
《納蘭性德詞(ci)新釋輯評》中國書店(dian) 葉嘉(jia)瑩主編 張(zhang)秉(bing)戍(shu)箋注
《納(na)蘭性德詞選》上海古(gu)籍出(chu)版社 張草(cao)紉箋注
《納蘭性德(de)詞》上海古(gu)籍出版(ban)社(she)
《納蘭詞》上海古籍出版社（書韻樓叢刊(kan)）
《納蘭的詞》華僑出(chu)版(ban)社 何(he)雅(ya)苓箋注
《飲水詞箋校(xiao)(xiao)》遼(liao)寧(ning)教育出版社(she) 馮(feng)統(tong)一 趙秀亭箋校(xiao)(xiao)
《納蘭詞》燕山出版社
《納蘭詞》上海(hai)古籍出版社(she)（書韻樓(lou)叢刊單行本）
《納蘭(lan)詞》浙江古籍出版(ban)社(she)
《納蘭(lan)詞箋注（修訂(ding)本(ben)）》上海古籍出(chu)版社(she)2003年
《西風(feng)吹(chui)夢》（納蘭性(xing)德 項鴻祚 蔣春(chun)霖合集） 岳麓書社2002年(nian)
在(zai)(zai)納(na)蘭詞中(zhong)，寫(xie)景狀物關于(yu)水(shui)(shui)(shui)(shui)、荷尤其多。首先其別業就名為(wei)(wei)“淥水(shui)(shui)(shui)(shui)亭(ting)”。無論現關于(yu)淥水(shui)(shui)(shui)(shui)亭(ting)所在(zai)(zai)地(di)點的(de)(de)爭議怎樣，無論它是(shi)(shi)在(zai)(zai)京城內(nei)什(shen)剎海畔，還是(shi)(shi)在(zai)(zai)西郊玉泉山(shan)下，亦或在(zai)(zai)其封地(di)皂甲屯(tun)玉河之(zhi)浜(bang)，都沒能離開一個水(shui)(shui)(shui)(shui)字。是(shi)(shi)一處傍水(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)建筑，或是(shi)(shi)有水(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)園(yuan)囿(you)。對(dui)于(yu)水(shui)(shui)(shui)(shui)，納(na)蘭性德是(shi)(shi)情有獨鐘的(de)(de)。中(zhong)國(guo)傳統文(wen)化中(zhong)，把水(shui)(shui)(shui)(shui)認作有生(sheng)命的(de)(de)物質，認為(wei)(wei)是(shi)(shi)有德的(de)(de)。并用水(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)德比君(jun)子(zi)之(zhi)德。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息(xi)，從物質性理的(de)(de)角度賦與其哲學的(de)(de)內(nei)涵。這(zhe)一點被納(na)蘭性德這(zhe)位詞人尤為(wei)(wei)看重。
明代定都北(bei)京后，許多達官(guan)貴人紛(fen)紛(fen)在(zai)城內外營造私(si)人花園(yuan)(yuan)(yuan)。如城內的(de)(de)(de)英(ying)國(guo)公花園(yuan)(yuan)(yuan)、西(xi)(xi)郊(jiao)皇親李(li)偉(wei)的(de)(de)(de)清(qing)(qing)華(hua)園(yuan)(yuan)(yuan)和(he)漕郎米萬鐘的(de)(de)(de)勺園(yuan)(yuan)(yuan)，都是(shi)(shi)極負盛名的(de)(de)(de)。到了(le)(le)(le)清(qing)(qing)朝(chao)，特別是(shi)(shi)王室(shi)(shi)在(zai)西(xi)(xi)郊(jiao)大興園(yuan)(yuan)(yuan)林(lin)土木，自暢(chang)春園(yuan)(yuan)(yuan)始，到圓明園(yuan)(yuan)(yuan)之鼎盛，三山(shan)(shan)五園(yuan)(yuan)(yuan)，幾成中國(guo)古代造園(yuan)(yuan)(yuan)史上的(de)(de)(de)頂峰。為了(le)(le)(le)仿效，為了(le)(le)(le)方便朝(chao)班，更是(shi)(shi)為了(le)(le)(le)享(xiang)受(shou)，王公大臣也在(zai)西(xi)(xi)郊(jiao)購地(di)，建起(qi)自己的(de)(de)(de)園(yuan)(yuan)(yuan)墅別業(ye)(ye)(ye)。明珠就(jiu)在(zai)暢(chang)春園(yuan)(yuan)(yuan)咫尺之處，興建“自怡園(yuan)(yuan)(yuan)”。取(qu)海(hai)淀(dian)、西(xi)(xi)山(shan)(shan)一(yi)帶的(de)(de)(de)山(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)之勝，構架了(le)(le)(le)景似(si)江南(nan)的(de)(de)(de)私(si)家花園(yuan)(yuan)(yuan)。而納蘭性德(de)把屬(shu)于(yu)自己的(de)(de)(de)別業(ye)(ye)(ye)命(ming)名為“淥(lu)水(shui)(shui)(shui)亭(ting)”，一(yi)是(shi)(shi)因為有水(shui)(shui)(shui)，更是(shi)(shi)因為慕水(shui)(shui)(shui)之德(de)以自比。并把自己的(de)(de)(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)也題(ti)為《淥(lu)水(shui)(shui)(shui)亭(ting)雜(za)識》。詞(ci)(ci)人取(qu)流(liu)水(shui)(shui)(shui)清(qing)(qing)澈、澹泊、涵遠之意，以水(shui)(shui)(shui)為友(you)、以水(shui)(shui)(shui)為伴，在(zai)此(ci)療養，休(xiu)閑，作(zuo)(zuo)詩填詞(ci)(ci)，研(yan)讀經史，著(zhu)書立說，并邀客燕集，雅(ya)會詩書——一(yi)個地(di)道的(de)(de)(de)文化沙龍。就(jiu)在(zai)他(ta)(ta)(ta)(ta)辭世之時，也沒(mei)離開他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)淥(lu)水(shui)(shui)(shui)亭(ting)。與(yu)之相比，同在(zai)水(shui)(shui)(shui)泉豐沛的(de)(de)(de)海(hai)淀(dian)，大將(jiang)僧(seng)格(ge)林(lin)沁卻(que)造旱園(yuan)(yuan)(yuan)，在(zai)園(yuan)(yuan)(yuan)中起(qi)山(shan)(shan)神廟。權宦李(li)蓮英(ying)于(yu)海(hai)淀(dian)鎮鬧市中置產業(ye)(ye)(ye)三處，方便起(qi)居卻(que)無(wu)水(shui)(shui)(shui)趣。宗室(shi)(shi)商人薩利建宅通衢(qu)，招(zhao)搖有余，風(feng)雅(ya)稍(shao)遜。試想，如果這位偉(wei)大的(de)(de)(de)以水(shui)(shui)(shui)為性，借水(shui)(shui)(shui)寄(ji)情的(de)(de)(de)詞(ci)(ci)人沒(mei)有了(le)(le)(le)水(shui)(shui)(shui)，他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)情感(gan)激發和(he)創作(zuo)(zuo)靈感(gan)的(de)(de)(de)迸出就(jiu)要(yao)大打折扣，甚至幾近干涸。如果以山(shan)(shan)為題(ti)、以山(shan)(shan)為懷，那他(ta)(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)藝術也定是(shi)(shi)另種風(feng)度了(le)(le)(le)。
納蘭(lan)性德的(de)詩詞中，對(dui)荷花(hua)(hua)的(de)吟詠、描述(shu)很多。以荷花(hua)(hua)來比喻納蘭(lan)公(gong)子的(de)高潔(jie)品(pin)格，是再恰(qia)當不過的(de)。出淤泥而不染是文人雅士(shi)們崇尚(shang)的(de)境界(jie)
而在中(zhong)國傳統文化(hua)(hua)中(zhong)，把梅(mei)、竹(zhu)、蘭(lan)、菊“四君子”和松柏(bo)、荷(he)花(hua)(hua)等人(ren)(ren)(ren)格(ge)化(hua)(hua)，賦予人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)格(ge)、情(qing)(qing)感、志趣，使之(zhi)具(ju)有了特定的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)內(nei)涵和哲學意(yi)蘊。鄭板(ban)橋的(de)(de)(de)(de)竹(zhu)、金農的(de)(de)(de)(de)梅(mei)、曹雪芹的(de)(de)(de)(de)石，都成了寄托(tuo)文人(ren)(ren)(ren)心態、情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)文化(hua)(hua)圖(tu)騰。而納蘭(lan)性(xing)(xing)(xing)德(de)卻認(ren)定了荷(he)花(hua)(hua)。他的(de)(de)(de)(de)號為楞伽山(shan)人(ren)(ren)(ren)，有禪緣者，看(kan)重荷(he)花(hua)(hua)，更在情(qing)(qing)理之(zhi)中(zhong)。納蘭(lan)性(xing)(xing)(xing)德(de)所(suo)居，所(suo)樂之(zhi)處均有水(shui)存在，水(shui)中(zhong)的(de)(de)(de)(de)荷(he)花(hua)(hua)更陶冶詩人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)性(xing)(xing)(xing)情(qing)(qing)。甕山(shan)泊畔有芙(fu)蓉十里，玉泉山(shan)下有芙(fu)蓉殿，淥水(shui)亭邊碧水(shui)菱荷(he)，皂甲屯(tun)明(ming)珠花(hua)(hua)園西花(hua)(hua)園遺址仍殘留水(shui)沼，出土(tu)蓮花(hua)(hua)紋(wen)漢(han)白玉欄板(ban)……這無不說明(ming)它與納蘭(lan)性(xing)(xing)(xing)德(de)的(de)(de)(de)(de)生活、創作有著密(mi)切的(de)(de)(de)(de)關聯，它與詞人(ren)(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)精神始終同在。
納蘭性德(de)的(de)(de)詩詞中，有(you)不少是因扈駕(jia)游歷北京西山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)一帶風(feng)景(jing)(jing)名勝(sheng)時寫作的(de)(de)。這些(xie)地(di)方(fang)至(zhi)今幾(ji)(ji)乎都(dou)有(you)跡可(ke)尋，有(you)史(shi)可(ke)稽。這些(xie)因名勝(sheng)古(gu)(gu)跡生發(fa)的(de)(de)感慨和(he)情致出之有(you)處(chu)。通過對所寫地(di)方(fang)進行體察，能(neng)夠更深刻，更全面地(di)了(le)解，認(ren)識納蘭性德(de)此類詩詞創(chuang)作的(de)(de)起因和(he)他(ta)豐富的(de)(de)文史(shi)知識，以及對客觀事物(wu)形(xing)(xing)象準確的(de)(de)感受。納蘭性德(de)曾(ceng)隨康熙幸游“八大(da)(da)處(chu)”寶珠(zhu)(zhu)洞。他(ta)扈從玄燁憑高遠望(wang)(wang)，寫下《望(wang)(wang)海潮(chao)·寶珠(zhu)(zhu)洞》“漠陵風(feng)雨、寒煙衰草，江山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)滿目興(xing)亡。白日(ri)空山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，夜深清唄，算(suan)來別是凄涼。往事最(zui)堪(kan)傷，想銅駱(luo)巷陌(mo)，金(jin)谷風(feng)光。幾(ji)(ji)處(chu)離宮，至(zhi)今童子牧牛羊。荒沙(sha)一片茫(mang)茫(mang)，有(you)桑干一線(xian)(xian)，雪(xue)冷(leng)雕翔。一道炊煙，三分夢雨，忍(ren)看林表(biao)斜(xie)陽。歸(gui)雁兩(liang)三行，見亂云低水(shui)，鐵騎荒岡。僧飯(fan)黃昏，松門涼月拂衣(yi)裳。”站在(zai)(zai)平坡山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巔寶珠(zhu)(zhu)洞眺(tiao)遠亭上(shang)，宜南向、東(dong)(dong)向眺(tiao)望(wang)(wang)。南望(wang)(wang)，永定河(he)(he)一線(xian)(xian)漂渺如帶似紗由它千萬年(nian)泛濫(lan)沖刷形(xing)(xing)成的(de)(de)西山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)洪積扇，不但形(xing)(xing)成北京平原，在(zai)(zai)北京古(gu)(gu)地(di)理上(shang)也有(you)著至(zhi)關重要(yao)的(de)(de)影響，而且(qie)至(zhi)今在(zai)(zai)其兩(liang)岸仍可(ke)見大(da)(da)片荒沙(sha)，累(lei)累(lei)土崗。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)下不遠是八寶山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、老山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、田村山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、石(shi)景(jing)(jing)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，兩(liang)千年(nian)前的(de)(de)漢(han)墓(mu)(mu)早以少為人(ren)(ren)知，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)腳下元(yuan)代翠(cui)微公主的(de)(de)陵墓(mu)(mu)湮沒無尋，明(ming)(ming)代貴戚葬地(di)已(yi)被清朝王公墳塋逐(zhu)漸(jian)取代。東(dong)(dong)南望(wang)(wang)，遼(liao)金(jin)殘(can)毀的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)垣尤在(zai)(zai)，元(yuan)大(da)(da)都(dou)址上(shang)的(de)(de)明(ming)(ming)清北京城(cheng)(cheng)(cheng)紫氣東(dong)(dong)來。遼(liao)宋(song)于會城(cheng)(cheng)(cheng)門北、紫竹院一帶進行了(le)“高梁(liang)河(he)(he)會戰”遼(liao)軍鐵騎的(de)(de)馳(chi)援，使宋(song)軍大(da)(da)崩潰。金(jin)兵(bing)攻陷遼(liao)幽州城(cheng)(cheng)(cheng)，在(zai)(zai)其上(shang)建(jian)中都(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)。元(yuan)人(ren)(ren)將金(jin)中都(dou)付之一炬(ju)后，東(dong)(dong)移(yi)城(cheng)(cheng)(cheng)廓建(jian)大(da)(da)都(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)。歷史(shi)變遷，王朝更迭，都(dou)邑興(xing)廢(fei)，引發(fa)了(le)納蘭性德(de)的(de)(de)無限感慨。納蘭性德(de)從駕(jia)到西山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)黑(hei)龍(long)(long)潭(tan)，寫下《憶秦娥·龍(long)(long)潭(tan)口》“山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)重疊(die)，懸崖(ya)一線(xian)(xian)天疑裂(lie)。天疑裂(lie)、斷(duan)碑題字，古(gu)(gu)苔(tai)橫(heng)嚙。風(feng)聲雷動鳴金(jin)鐵，陰(yin)森(sen)潭(tan)底(di)蛟龍(long)(long)窟。蛟龍(long)(long)窟，興(xing)亡滿眼，舊時明(ming)(ming)月。”黑(hei)龍(long)(long)潭(tan)位于畫眉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)北，在(zai)(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)嘴處(chu)東(dong)(dong)北石(shi)崖(ya)下。這里石(shi)色青黑(hei)，樹木蕭(xiao)森(sen)，蔭濃苔(tai)滑。泉水(shui)従深潭(tan)底(di)冒出。
又如《長(chang)相思》一(yi)詞：“山(shan)一(yi)程，水一(yi)程”寄托的(de)(de)(de)(de)(de)是親人(ren)送行的(de)(de)(de)(de)(de)依依惜別情(qing)；“身(shen)向(xiang)榆關(guan)那畔行”激蕩的(de)(de)(de)(de)(de)是“萬里(li)赴戎機，關(guan)山(shan)度若飛”的(de)(de)(de)(de)(de)蕭蕭豪邁情(qing)；“夜深(shen)千帳燈”催(cui)生的(de)(de)(de)(de)(de)是“大漠孤煙(yan)直，長(chang)河落日(ri)圓”的(de)(de)(de)(de)(de)烈烈壯(zhuang)懷情(qing)。這情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)三(san)級跳，既(ji)反(fan)(fan)映出(chu)詞人(ren)對(dui)故鄉的(de)(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)依戀，也(ye)反(fan)(fan)映出(chu)他渴望建功立業的(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)心壯(zhuang)志。二十幾歲的(de)(de)(de)(de)(de)年(nian)輕人(ren)，風華正(zheng)茂，出(chu)身(shen)于書香(xiang)豪門世(shi)家，又有皇(huang)帝貼身(shen)侍衛的(de)(de)(de)(de)(de)優越地位，自(zi)(zi)然(ran)是眼(yan)界開(kai)闊(kuo)、見(jian)解非(fei)凡，建功立業的(de)(de)(de)(de)(de)雄(xiong)心壯(zhuang)志定(ding)會比別人(ren)更(geng)強烈。可正(zheng)是由于這種(zhong)特殊(shu)的(de)(de)(de)(de)(de)身(shen)份反(fan)(fan)而形成了他拘謹(jin)內向(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)性格，有話不能正(zheng)說，只(zhi)好借助(zhu)于兒女情(qing)長(chang)的(de)(de)(de)(de)(de)手法(fa)曲(qu)折隱晦地反(fan)(fan)映自(zi)(zi)己復雜的(de)(de)(de)(de)(de)內心世(shi)界。這也(ye)是他英(ying)年(nian)早逝的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)原因(yin)。
“夜(ye)(ye)深千帳燈”既(ji)是(shi)(shi)上闋(que)感情(qing)醞釀的(de)(de)高潮，也(ye)是(shi)(shi)上、下闋(que)之間的(de)(de)自然(ran)轉換。夜(ye)(ye)深人(ren)靜的(de)(de)時候，是(shi)(shi)想家的(de)(de)時候，更何(he)況(kuang)“風一(yi)更，雪(xue)一(yi)更”。風雪(xue)交加夜(ye)(ye)，一(yi)家人(ren)在一(yi)起什么都不怕。可(ke)遠(yuan)在塞外宿營，夜(ye)(ye)深人(ren)靜，風雪(xue)彌(mi)漫，心(xin)情(qing)就大不相同。路途遙遠(yuan)，衷(zhong)腸(chang)難訴，輾轉反側，臥不成眠(mian)。“聒碎鄉心(xin)夢不成”的(de)(de)慧心(xin)妙(miao)語(yu)可(ke)謂是(shi)(shi)水到渠成。
“山一(yi)(yi)(yi)(yi)程(cheng)，水一(yi)(yi)(yi)(yi)程(cheng)”與“風一(yi)(yi)(yi)(yi)更，雪(xue)一(yi)(yi)(yi)(yi)更”的(de)兩(liang)相映照(zhao)，又暗示出詞(ci)人(ren)(ren)對風雨兼程(cheng)人(ren)(ren)生路的(de)深深體(ti)驗。愈是(shi)路途遙(yao)遠、風雪(xue)交(jiao)加，就愈需(xu)要親人(ren)(ren)關愛之情(qing)的(de)鼓舞。因為(wei)她是(shi)搏擊(ji)人(ren)(ren)生風浪(lang)的(de)力量源泉，有(you)了她，為(wei)了她，就不怕(pa)千難萬險，就一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)會迎來(lai)團聚的(de)那一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)。從“夜(ye)深千帳燈(deng)”壯美(mei)意境到“故園無此聲”的(de)委(wei)婉心地，既是(shi)詞(ci)人(ren)(ren)親身生活(huo)經歷的(de)生動(dong)再現(xian)，也(ye)是(shi)他善于從生活(huo)中發現(xian)美(mei)，并以此創造美(mei)、抒發美(mei)的(de)敏銳高超藝(yi)術智慧(hui)的(de)自然(ran)流露。
詩人(ren)落拓無羈的(de)(de)(de)(de)(de)性格，以及(ji)(ji)天生(sheng)超逸脫(tuo)俗(su)的(de)(de)(de)(de)(de)秉(bing)賦，加之(zhi)(zhi)才(cai)華出眾(zhong)，功名(ming)輕(qing)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)瀟灑，與(yu)(yu)他(ta)出身豪門，鐘(zhong)鳴(ming)鼎(ding)食，入值宮禁，金階玉堂，平步(bu)宦海的(de)(de)(de)(de)(de)前程，構成(cheng)一(yi)種(zhong)常人(ren)難以體(ti)察的(de)(de)(de)(de)(de)矛盾感受和無形的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理壓抑。加之(zhi)(zhi)愛妻早(zao)亡，后(hou)續難圓舊時夢(meng)，以及(ji)(ji)文學摯(zhi)友的(de)(de)(de)(de)(de)聚散，使他(ta)無法擺脫(tuo)內心(xin)深處的(de)(de)(de)(de)(de)困惑(huo)與(yu)(yu)悲(bei)觀。對職業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)厭倦(juan)，對富(fu)貴(gui)的(de)(de)(de)(de)(de)輕(qing)看(kan)，對仕途的(de)(de)(de)(de)(de)不屑，使他(ta)對凡能(neng)輕(qing)取(qu)的(de)(de)(de)(de)(de)身外之(zhi)(zhi)物無心(xin)一(yi)顧，但對求之(zhi)(zhi)卻不能(neng)長久的(de)(de)(de)(de)(de)愛情，對心(xin)與(yu)(yu)境合(he)的(de)(de)(de)(de)(de)自(zi)然(ran)合(he)諧(xie)狀態(tai)，他(ta)卻流連向(xiang)往。納蘭(lan)性德雖然(ran)只有短(duan)短(duan)三十(shi)年生(sheng)命，但他(ta)卻是清代(dai)享有盛名(ming)的(de)(de)(de)(de)(de)大(da)詞人(ren)之(zhi)(zhi)一(yi)。在當(dang)時詞壇中興的(de)(de)(de)(de)(de)局面下，他(ta)與(yu)(yu)陽羨(xian)派代(dai)表陳(chen)維崧(song)、浙西派掌(zhang)門朱(zhu)彝(yi)尊鼎(ding)足而立，并(bing)稱“清詞三大(da)家”。
顧貞觀：容(rong)(rong)若天資(zi)超逸，悠然(ran)塵外，所為樂(le)(le)府小令，婉麗凄(qi)清，使(shi)讀者(zhe)哀樂(le)(le)不知所主，如聽(ting)中宵梵唄，先凄(qi)惋而后(hou)喜(xi)悅(yue)。容(rong)(rong)若詞(ci)一(yi)種凄(qi)忱處，令人(ren)不能卒讀，人(ren)言愁(chou)，我始欲(yu)愁(chou)。
陳維(wei)嵩：飲(yin)水詞(ci)哀感頑艷，得南唐二主(zhu)之遺。
周之(zhi)琦：納蘭容若，南唐李重光后身(shen)也。予(yu)謂重光天籟(lai)也，恐非人力(li)所能及。容若長(chang)調多(duo)不(bu)協律，小(xiao)令則(ze)格高韻遠，極纏綿(mian)婉約之(zhi)致，能使殘(can)唐墜緒，絕而復續，第其(qi)品格，殆叔(shu)原、方(fang)回之(zhi)亞(ya)乎？
況周頤：容(rong)若承平少年，烏(wu)衣公子，天分絕高。適(shi)承元、明詞敝(bi)，甚(shen)欲推(tui)尊斯道，一洗雕蟲篆刻之譏(ji)。獨惜享年不永，力(li)量未充，未能勝(sheng)起衰(shuai)之任。其所(suo)為(wei)詞，純任性靈(ling)，纖塵(chen)不染，甘(gan)受(shou)和(he)，白受(shou)采，進于(yu)沉著渾至何難矣。
王(wang)國維：納蘭容若(ruo)以(yi)(yi)自然之眼觀(guan)物，以(yi)(yi)自然之舌言情，此初入中(zhong)原未染漢(han)人風(feng)氣，故能(neng)真切如此，北宋以(yi)(yi)來，一人而已(yi)。
陳廷(ting)焯：容若飲水(shui)詞(ci)，在國初亦(yi)推作手，較(jiao)東(dong)白堂詞(ci)〔佟(tong)世(shi)南撰，〕似更閑(xian)雅。然意(yi)境不深厚(hou)，措詞(ci)亦(yi)淺顯。余所(suo)賞者，惟臨江仙〔寒柳(liu)〕第(di)(di)一(yi)闋，及(ji)天仙子(zi)〔淥水(shui)亭(ting)秋夜(ye)、〕酒泉子(zi)〔謝卻荼蘼一(yi)篇〕三篇耳(er)，余俱平衍。又菩薩蠻云：“楊柳(liu)乍如絲。故(gu)園(yuan)春盡時。”亦(yi)凄忱，亦(yi)閑(xian)麗，頗似飛卿語，惜通(tong)篇不稱。又太常引云：“夢也不分明(ming)。又何必催教夢醒。”亦(yi)頗凄警，然意(yi)境已(yi)落第(di)(di)二乘(cheng)。 《白雨齋詞(ci)話》
陳夢渠：納(na)蘭(lan)詞最重(zhong)名句(ju)效(xiao)應，若(ruo)之(zhi)于全詞，未必人人都知之(zhi)。如(ru)：「臨來(lai)無限傷心事。」又：「當時(shi)只(zhi)道是尋(xun)常。」又：「人到情(qing)(qing)多(duo)情(qing)(qing)轉薄，而今真個悔多(duo)情(qing)(qing)。」又：「誰道飄零(ling)不可(ke)憐。」又：「人生(sheng)若(ruo)只(zhi)如(ru)初見。」于白話文情(qing)(qing)感(gan)中皆可(ke)朗(lang)朗(lang)上口(kou)。然全詞如(ru)何，讀者未必知。
近代學者王國(guo)(guo)維就(jiu)給其(qi)極(ji)高贊揚(yang)：“納蘭(lan)容若(ruo)以(yi)自然(ran)之眼觀物(wu)，以(yi)自然(ran)之舌言情。此由初(chu)(chu)入中原未(wei)染漢人風(feng)氣，故能真切如此。北宋以(yi)來，一人而(er)已(yi)。”晚清詞人況周頤也在《蕙(hui)風(feng)詞話》中譽(yu)其(qi)為“國(guo)(guo)初(chu)(chu)第一詞手(shou)”。
中(zhong)國歷(li)代文人追(zhui)求(qiu)對物質(zhi)性(xing)理的(de)認識，并(bing)把(ba)它與人生觀(guan)、世界觀(guan)等哲學(xue)概念(nian)聯系起來，指(zhi)導生活、事業、并(bing)把(ba)它藝術(shu)化。在哲學(xue)的(de)理性(xing)與藝術(shu)的(de)熱情(qing)的(de)交(jiao)匯點上有(you)所生發。納蘭(lan)性(xing)德也不例外，他(ta)以詩詞(ci)的(de)形式，以杰出的(de)藝術(shu)互為觀(guan)照著(zhu)他(ta)的(de)哲學(xue)理念(nian)。
