順治(zhi)十(shi)(shi)一年(nian)（1654年(nian)）十(shi)(shi)二月(yue)十(shi)(shi)二日(ri)，納蘭性德生于京師，自幼飽讀詩(shi)書，文(wen)武兼修，十(shi)(shi)七歲入國子監，被祭酒徐文(wen)元賞(shang)識(shi)，推薦給內閣學士(shi)徐乾(qian)學。十(shi)(shi)八歲參加順天府鄉(xiang)試，考(kao)中舉(ju)人。十(shi)(shi)九歲參加會(hui)試中第(di)(di)，成為(wei)貢士(shi)。康熙十(shi)(shi)二年(nian)（1673年(nian)）因病(bing)錯過殿(dian)試。康熙十(shi)(shi)五年(nian)（1676年(nian)）補殿(dian)試，考(kao)中第(di)(di)二甲第(di)(di)七名，賜進(jin)士(shi)出身。這(zhe)一時(shi)期的納蘭性德發(fa)奮(fen)苦讀，拜(bai)徐乾(qian)學為(wei)師。在名師指導(dao)下，他于兩年(nian)中主持編纂了一部儒(ru)學匯編——《通志堂經(jing)解(jie)》，深受皇(huang)帝賞(shang)識(shi)，為(wei)今后發(fa)展奠定基礎(chu)。他還把自己熟(shu)讀經(jing)史的見聞(wen)感悟整理成文(wen)，編成四卷《淥(lu)水(shui)亭(ting)雜識(shi)》，當(dang)中包(bao)含歷史、地理、天文(wen)、歷算、佛學、音(yin)樂、文(wen)學、考(kao)證等(deng)等(deng)知(zhi)識(shi)，表現出相當(dang)廣博的學識(shi)和(he)愛好。
納蘭性德成為(wei)進士時年僅(jin)二十二歲，康熙愛其(qi)才，又因納蘭出(chu)(chu)身(shen)顯(xian)赫(he)，家族與皇室沾親帶故(gu)（納蘭的母親出(chu)(chu)身(shen)愛新覺(jue)羅皇族；納蘭的曾祖父金臺(tai)吉(ji)是葉赫(he)部貝勒(le)，其(qi)妹孟古格格即是皇太極(ji)生(sheng)母），故(gu)被康熙留(liu)在身(shen)邊(bian)授三等侍衛(wei)(wei)，不久后晉升為(wei)一等侍衛(wei)(wei)，多次隨康熙出(chu)(chu)巡。還曾奉旨出(chu)(chu)使梭龍，考察沙俄(e)侵(qin)邊(bian)情況(kuang)。
康(kang)熙(xi)十三年(nian)(nian)（1674年(nian)(nian)），納蘭(lan)與兩(liang)廣總督盧(lu)興祖之(zhi)女(nv)盧(lu)氏(shi)成(cheng)婚。康(kang)熙(xi)十六年(nian)(nian)（1677年(nian)(nian)）盧(lu)氏(shi)難產去世，納蘭(lan)的(de)悼(dao)亡之(zhi)音由此破(po)空而(er)起(qi)(qi)，成(cheng)為《飲水詞(ci)》中(zhong)拔地而(er)起(qi)(qi)的(de)高峰，后人不能(neng)超越，連他(ta)自己也再難超越。
納(na)蘭(lan)性德二十四歲時(shi)將(jiang)詞(ci)(ci)作編(bian)選成集(ji)，名為《側(ce)帽集(ji)》，又著《飲水詞(ci)(ci)》。后人(ren)將(jiang)兩部詞(ci)(ci)集(ji)增遺補缺(que)，共349首，合為《納(na)蘭(lan)詞(ci)(ci)》。傳世的《納(na)蘭(lan)詞(ci)(ci)》在(zai)當時(shi)社會就(jiu)享有(you)盛譽，為文人(ren)學士高度評價(jia)。時(shi)人(ren)云，“家家爭唱《飲水詞(ci)(ci)》，納(na)蘭(lan)心事幾人(ren)知？”可見(jian)其詞(ci)(ci)的影響力之大。
納(na)蘭性德交友“皆一時俊異，于(yu)世(shi)所(suo)稱落(luo)落(luo)難合者”，這(zhe)些不(bu)肯落(luo)俗之人多(duo)為(wei)江南布衣文人，如(ru)顧貞觀、嚴(yan)繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜宸英(ying)等。 納(na)蘭性德對朋友極為(wei)真誠(cheng)，不(bu)僅仗(zhang)義疏財，而且(qie)敬重(zhong)他們的品格和(he)才華，如(ru)同“平原君食客(ke)三(san)千”一樣，當時許多(duo)想升官發財的名士才子都圍繞在他身(shen)邊，使(shi)得其住所(suo)淥水亭（今宋(song)慶齡故居內(nei)恩波(bo)亭）因(yin)康熙的御用(yong)文人聚集太(tai)多(duo)而著(zhu)名。
康(kang)熙二(er)十(shi)(shi)四(si)年（1685年）暮春(chun)，納蘭(lan)性德(de)抱(bao)病(bing)與好友一(yi)聚，一(yi)醉一(yi)詠三嘆，而(er)后一(yi)病(bing)不(bu)起。七日后，于康(kang)熙二(er)十(shi)(shi)四(si)年（1685年）五(wu)月三十(shi)(shi)日溘然而(er)逝(shi)，年僅(jin)三十(shi)(shi)歲（虛齡三十(shi)(shi)有一(yi)）。
納蘭(lan)性德葬于(yu)(yu)何處位于(yu)(yu)海淀區(qu)上莊鄉上莊村北(bei)，皂甲(jia)屯西一處臺地上。建于(yu)(yu)清代順治三年，總面積約(yue)為340畝，墓地分(fen)為南壽地、北(bei)壽地兩(liang)個部分(fen)，共(gong)有(you)寶(bao)頂9座，土(tu)墳兩(liang)座。
納(na)蘭性德墓的寶頂(ding)建筑宏(hong)大(da)，底座為青石，寶頂(ding)中部為漢白玉，鐫刻有圖案，上(shang)部為三(san)合土夯實(shi)的半圓頂(ding)。納(na)蘭氏家(jia)族(zu)墓地在(zai)清代基(ji)本保存完好(hao)，后(hou)多(duo)次被盜。1966年“文化大(da)革命(ming)”期間，遭到嚴重破壞(huai)。1970年冬，被徹底拆毀(hui)。
納(na)蘭性(xing)(xing)德詞(ci)作(zuo)現存348首（一(yi)說342首），內容涉及愛情友誼、邊塞江南、詠(yong)物(wu)詠(yong)史(shi)及雜感等方面，寫(xie)景狀物(wu)關于(yu)水、荷尤多,盡管以作(zuo)者(zhe)的(de)身(shen)份經(jing)歷，他(ta)的(de)詞(ci)作(zuo)數量不多，眼界也并不算(suan)開闊，但(dan)是(shi)由于(yu)詩(shi)緣情而(er)旖旎，而(er)納(na)蘭性(xing)(xing)德是(shi)極為性(xing)(xing)情中人(ren)，因而(er)他(ta)的(de)詞(ci)作(zuo)盡出(chu)佳(jia)品，況周頤在《蕙(hui)風詞(ci)話》中譽其為“國(guo)初(chu)第一(yi)詞(ci)手”。
《納蘭詞》不(bu)但在(zai)清代(dai)詞壇(tan)享有很高聲譽(yu)，在(zai)整個中(zhong)國(guo)文學(xue)史上也(ye)(ye)占有光(guang)彩(cai)奪目(mu)的一席之(zhi)地。縱觀納蘭性德的詞風，清新雋秀、哀(ai)感頑艷(yan)，頗(po)近南唐后(hou)主。而他(ta)本(ben)人也(ye)(ye)十分(fen)欣(xin)賞李煜，他(ta)曾說：“花間(jian)之(zhi)詞如古玉(yu)器，貴(gui)重(zhong)而不(bu)適用(yong)(yong)；宋詞適用(yong)(yong)而少貴(gui)重(zhong)，李后(hou)主兼而有其美，更饒煙水迷離(li)之(zhi)致。”此外，他(ta)的詞也(ye)(ye)受《花間(jian)集》和晏幾道的影響。
《納(na)蘭詞(ci)》在納(na)蘭容(rong)(rong)若生(sheng)(sheng)前即(ji)產(chan)生(sheng)(sheng)過“家(jia)家(jia)爭(zheng)唱”的(de)轟動效(xiao)應，身后更(geng)是被(bei)譽為“滿清第(di)一(yi)(yi)(yi)詞(ci)人”、“第(di)一(yi)(yi)(yi)學人”。清家(jia)學者均(jun)對他(ta)評價甚高(gao)。到(dao)了民國時候，納(na)蘭還是很(hen)出名的(de)才(cai)子早(zao)逝的(de)典(dian)例。王(wang)國維贊(zan)其曰“以自(zi)然之(zhi)眼觀物，以自(zi)然之(zhi)舌言情。初入中原未染漢人風氣(qi)，北宋(song)以來，一(yi)(yi)(yi)人而已”。張恨(hen)水的(de)《春明外史》更(geng)寫(xie)到(dao)一(yi)(yi)(yi)位才(cai)子，死于(yu)三十歲的(de)壯年，其友慟道：“看到(dao)平日寫(xie)的(de)詞(ci)，我就(jiu)料他(ta)跟那納(na)蘭容(rong)(rong)若一(yi)(yi)(yi)樣，不能永年的(de)。”
納蘭(lan)性德(de)(de)(de)逝(shi)世(shi)三百周年紀(ji)念之際，承(cheng)德(de)(de)(de)納蘭(lan)性德(de)(de)(de)研究(jiu)會(hui)(hui)成立，納蘭(lan)研究(jiu)進入一個高潮。1997年8月臺(tai)灣(wan)歷史文學(xue)學(xue)會(hui)(hui)和承(cheng)德(de)(de)(de)納蘭(lan)性德(de)(de)(de)研究(jiu)會(hui)(hui)共同(tong)發起組織的(de)“海(hai)峽(xia)兩岸少數民族文學(xue)研討會(hui)(hui)”在(zai)承(cheng)德(de)(de)(de)舉行(xing)，納蘭(lan)性德(de)(de)(de)作(zuo)品研究(jiu)是(shi)此次會(hui)(hui)議的(de)重要議題(ti)，納蘭(lan)的(de)家世(shi)、生平、思想及創作(zuo)等得(de)到(dao)日益全面而精深的(de)研究(jiu)。承(cheng)德(de)(de)(de)有研究(jiu)納蘭(lan)性德(de)(de)(de)的(de)納蘭(lan)性德(de)(de)(de)研究(jiu)所(suo)。
納蘭(lan)性德手(shou)簡真跡，被(bei)中國(guo)納蘭(lan)性德研究界奉(feng)為(wei)“國(guo)寶”，今藏上海圖書館(guan)。手(shou)簡共三十六通。可以說，這是(shi)迄(qi)今為(wei)止發現的唯一被(bei)證實的納蘭(lan)性德手(shou)稿(gao)遺墨，價值極高(gao)。
有一(yi)幅(fu)對(dui)聯，署(shu)名納蘭(lan)成德，應是(shi)改名之前所書(shu)。被專家認定為真(zhen)跡，可能是(shi)納蘭(lan)容若唯一(yi)傳世的大幅(fu)書(shu)法(fa)。
納蘭(lan)性(xing)德一生愛書(shu)(shu)藏(zang)書(shu)(shu)，從師顧貞觀、陳維菘(song)、徐乾學(xue)(xue)(xue)，研討經學(xue)(xue)(xue)。曾耗資四十萬(wan)金，編輯(ji)宋以來諸儒學(xue)(xue)(xue)經之書(shu)(shu)，刻為《通志(zhi)堂(tang)(tang)(tang)經解》1860卷（后(hou)世學(xue)(xue)(xue)者(zhe)何焯編撰(zhuan)有《通志(zhi)堂(tang)(tang)(tang)經解目(mu)錄(lu)》）。輯(ji)有《全唐詩(shi)選》。著(zhu)有《通志(zhi)堂(tang)(tang)(tang)集》、《飲水(shui)(shui)詞(ci)》、《淥水(shui)(shui)亭(ting)雜識》、《大易(yi)集儀萃(cui)言》、《刪補大學(xue)(xue)(xue)義粹言》、《詞(ci)韻正(zheng)略》、《陳氏禮記集說補正(zheng)》等書(shu)(shu)。英年篤意于經史、書(shu)(shu)法、詩(shi)文(wen)。囑(zhu)友人秦松齡(ling)、朱彝尊(zun)為購求宋元諸家經解，得抄本(ben)140余種，環擁古書(shu)(shu)萬(wan)卷，建藏(zang)書(shu)(shu)樓“通志(zhi)堂(tang)(tang)(tang)”、“珊(shan)瑚閣(ge)”，以彈詞(ci)歌曲、評定書(shu)(shu)畫(hua)、鑒(jian)藏(zang)古籍為樂。藏(zang)書(shu)(shu)印有“珊(shan)瑚閣(ge)”、“繡佛齋”、“鴛(yuan)鴦館”等字。
《納蘭(lan)詞箋注(zhu)》北京出版社 張秉(bing)戍箋注(zhu)
《納蘭詞箋注》上海古(gu)籍出版社 張草(cao)紉(ren)箋注
《納蘭性德詞新釋輯評(ping)》中國書店 葉嘉瑩(ying)主編 張秉戍箋注(zhu)
《納蘭性德詞選》上海古籍出版社(she) 張(zhang)草紉箋注
《納(na)蘭性德詞》上海(hai)古(gu)籍出版社
《納蘭詞》上海古籍(ji)出版社（書韻樓(lou)叢(cong)刊）
《納蘭(lan)的詞》華僑出版社 何(he)雅(ya)苓箋注
《飲水(shui)詞箋校》遼寧教育出版社 馮統一 趙秀亭箋校
《納(na)蘭詞》燕(yan)山出(chu)版社(she)
《納蘭詞》上(shang)海古籍出版社（書韻(yun)樓叢(cong)刊單行本）
《納蘭詞》浙江古籍(ji)出版社
《納蘭詞(ci)箋注（修訂本）》上海古籍出版社2003年
《西風吹夢(meng)》（納蘭性(xing)德 項鴻祚 蔣(jiang)春(chun)霖合(he)集） 岳(yue)麓書社(she)2002年(nian)
在(zai)納蘭(lan)詞中，寫景狀物關(guan)于水、荷(he)尤(you)其(qi)多。首先其(qi)別(bie)業就名為(wei)“淥(lu)水亭(ting)”。無論現關(guan)于淥(lu)水亭(ting)所在(zai)地(di)點(dian)的(de)爭議(yi)怎樣，無論它(ta)是(shi)(shi)在(zai)京城內(nei)(nei)什剎海畔，還是(shi)(shi)在(zai)西郊玉(yu)泉山下，亦或在(zai)其(qi)封地(di)皂甲屯(tun)玉(yu)河之浜，都沒能離(li)開(kai)一(yi)個(ge)水字。是(shi)(shi)一(yi)處傍水的(de)建筑，或是(shi)(shi)有(you)水的(de)園囿。對于水，納蘭(lan)性(xing)德(de)(de)是(shi)(shi)情有(you)獨鐘的(de)。中國(guo)傳(chuan)統文(wen)化中，把水認作有(you)生命的(de)物質(zhi)，認為(wei)是(shi)(shi)有(you)德(de)(de)的(de)。并用水之德(de)(de)比君子之德(de)(de)。滋潤萬物，以柔克(ke)剛，川流不息，從物質(zhi)性(xing)理(li)的(de)角(jiao)度賦與其(qi)哲學的(de)內(nei)(nei)涵。這(zhe)一(yi)點(dian)被納蘭(lan)性(xing)德(de)(de)這(zhe)位詞人尤(you)為(wei)看重(zhong)。
明(ming)代(dai)定(ding)都北京后，許多達官貴人紛(fen)紛(fen)在城(cheng)內(nei)外營造私人花園(yuan)(yuan)。如(ru)(ru)城(cheng)內(nei)的(de)(de)(de)英國(guo)公(gong)花園(yuan)(yuan)、西郊(jiao)皇親李(li)偉的(de)(de)(de)清華園(yuan)(yuan)和漕郎米萬鐘(zhong)的(de)(de)(de)勺園(yuan)(yuan)，都是(shi)極負盛(sheng)名(ming)的(de)(de)(de)。到了清朝(chao)，特(te)別(bie)是(shi)王(wang)室在西郊(jiao)大(da)興園(yuan)(yuan)林土木(mu)，自(zi)暢(chang)春園(yuan)(yuan)始，到圓明(ming)園(yuan)(yuan)之(zhi)鼎盛(sheng)，三(san)(san)山(shan)(shan)(shan)五園(yuan)(yuan)，幾(ji)成中國(guo)古代(dai)造園(yuan)(yuan)史上(shang)的(de)(de)(de)頂峰。為(wei)(wei)了仿效，為(wei)(wei)了方便(bian)(bian)朝(chao)班，更(geng)是(shi)為(wei)(wei)了享受，王(wang)公(gong)大(da)臣也(ye)(ye)(ye)在西郊(jiao)購地，建(jian)起(qi)(qi)自(zi)己的(de)(de)(de)園(yuan)(yuan)墅別(bie)業。明(ming)珠就在暢(chang)春園(yuan)(yuan)咫尺之(zhi)處(chu)，興建(jian)“自(zi)怡園(yuan)(yuan)”。取海(hai)淀(dian)(dian)、西山(shan)(shan)(shan)一(yi)帶的(de)(de)(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)勝，構架了景似江(jiang)南的(de)(de)(de)私家花園(yuan)(yuan)。而納(na)蘭(lan)性(xing)德(de)(de)把屬于自(zi)己的(de)(de)(de)別(bie)業命名(ming)為(wei)(wei)“淥水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亭(ting)”，一(yi)是(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)有水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，更(geng)是(shi)因(yin)(yin)為(wei)(wei)慕水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)德(de)(de)以自(zi)比。并(bing)把自(zi)己的(de)(de)(de)著作(zuo)也(ye)(ye)(ye)題為(wei)(wei)《淥水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亭(ting)雜識(shi)》。詞(ci)人取流(liu)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)清澈(che)、澹泊(bo)、涵(han)遠之(zhi)意，以水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)友、以水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)伴，在此療(liao)養，休閑(xian)，作(zuo)詩填詞(ci)，研讀經史，著書立說(shuo)，并(bing)邀客燕集，雅會詩書——一(yi)個地道的(de)(de)(de)文化沙龍。就在他(ta)辭世(shi)之(zhi)時，也(ye)(ye)(ye)沒離開(kai)他(ta)的(de)(de)(de)淥水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亭(ting)。與之(zhi)相比，同在水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)泉豐沛的(de)(de)(de)海(hai)淀(dian)(dian)，大(da)將僧(seng)格林沁卻造旱園(yuan)(yuan)，在園(yuan)(yuan)中起(qi)(qi)山(shan)(shan)(shan)神廟(miao)。權宦李(li)蓮英于海(hai)淀(dian)(dian)鎮鬧市(shi)中置產業三(san)(san)處(chu)，方便(bian)(bian)起(qi)(qi)居卻無水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)趣。宗室商(shang)人薩(sa)利建(jian)宅通(tong)衢，招搖有余，風(feng)雅稍遜。試想(xiang)，如(ru)(ru)果(guo)這(zhe)位偉大(da)的(de)(de)(de)以水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)性(xing)，借(jie)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)寄情的(de)(de)(de)詞(ci)人沒有了水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，他(ta)的(de)(de)(de)情感激發(fa)和創(chuang)作(zuo)靈感的(de)(de)(de)迸出就要大(da)打折扣，甚(shen)至幾(ji)近干(gan)涸。如(ru)(ru)果(guo)以山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)題、以山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)懷，那(nei)他(ta)的(de)(de)(de)藝術(shu)也(ye)(ye)(ye)定(ding)是(shi)另種(zhong)風(feng)度了。
納蘭(lan)(lan)性德的(de)詩詞中，對荷花的(de)吟(yin)詠、描述(shu)很多。以荷花來(lai)比喻納蘭(lan)(lan)公(gong)子的(de)高潔(jie)品格，是(shi)再(zai)恰當不(bu)過的(de)。出淤泥而不(bu)染(ran)是(shi)文人雅士們崇尚(shang)的(de)境界
而(er)(er)在(zai)(zai)中國傳統文化中，把梅(mei)、竹、蘭、菊“四(si)君(jun)子”和松(song)柏、荷(he)(he)花等人(ren)格化，賦予(yu)人(ren)的(de)性格、情感、志趣，使(shi)之具有(you)了特定的(de)文化內涵和哲學(xue)意蘊(yun)。鄭板橋的(de)竹、金農(nong)的(de)梅(mei)、曹雪芹的(de)石，都成了寄(ji)托(tuo)文人(ren)心態、情感的(de)文化圖騰。而(er)(er)納(na)蘭性德卻(que)認定了荷(he)(he)花。他的(de)號為楞伽山人(ren)，有(you)禪緣者(zhe)，看重(zhong)荷(he)(he)花，更在(zai)(zai)情理之中。納(na)蘭性德所(suo)居，所(suo)樂之處均有(you)水(shui)存(cun)在(zai)(zai)，水(shui)中的(de)荷(he)(he)花更陶冶詩人(ren)的(de)性情。甕山泊畔有(you)芙蓉(rong)(rong)十(shi)里，玉(yu)泉山下有(you)芙蓉(rong)(rong)殿，淥(lu)水(shui)亭邊(bian)碧水(shui)菱荷(he)(he)，皂甲(jia)屯(tun)明珠(zhu)花園西花園遺址(zhi)仍殘留水(shui)沼(zhao)，出土蓮花紋(wen)漢白玉(yu)欄板……這無不說明它(ta)與(yu)納(na)蘭性德的(de)生活(huo)、創作有(you)著密(mi)切的(de)關(guan)聯，它(ta)與(yu)詞人(ren)的(de)精神始終(zhong)同在(zai)(zai)。
納(na)(na)蘭(lan)性德(de)的(de)(de)(de)詩(shi)詞(ci)中(zhong)(zhong)，有(you)(you)(you)不(bu)少(shao)是因扈駕游(you)歷(li)北京西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)一(yi)(yi)帶(dai)風景(jing)名(ming)(ming)勝時寫(xie)作的(de)(de)(de)。這些地(di)方(fang)至(zhi)(zhi)今幾乎都(dou)(dou)有(you)(you)(you)跡可(ke)尋，有(you)(you)(you)史(shi)可(ke)稽。這些因名(ming)(ming)勝古(gu)(gu)跡生發(fa)的(de)(de)(de)感慨(kai)(kai)和情(qing)致出(chu)之有(you)(you)(you)處。通過對(dui)所寫(xie)地(di)方(fang)進行(xing)體察，能夠更深(shen)刻，更全面(mian)地(di)了解，認識(shi)納(na)(na)蘭(lan)性德(de)此類詩(shi)詞(ci)創作的(de)(de)(de)起因和他(ta)(ta)豐(feng)富的(de)(de)(de)文史(shi)知(zhi)識(shi)，以及對(dui)客觀事(shi)物形(xing)象準確的(de)(de)(de)感受。納(na)(na)蘭(lan)性德(de)曾隨康熙幸游(you)“八大處”寶(bao)珠洞(dong)。他(ta)(ta)扈從玄燁憑高遠(yuan)望(wang)，寫(xie)下(xia)《望(wang)海潮(chao)·寶(bao)珠洞(dong)》“漠陵風雨(yu)、寒(han)煙衰草(cao)，江山(shan)(shan)(shan)滿(man)目興(xing)亡。白日空山(shan)(shan)(shan)，夜深(shen)清唄(bai)，算來別是凄涼。往(wang)事(shi)最堪傷，想銅駱巷(xiang)陌，金(jin)谷(gu)風光。幾處離宮，至(zhi)(zhi)今童子牧牛(niu)羊(yang)。荒(huang)沙一(yi)(yi)片茫茫，有(you)(you)(you)桑干一(yi)(yi)線(xian)(xian)，雪冷雕翔。一(yi)(yi)道(dao)炊(chui)煙，三(san)分夢雨(yu)，忍看林表斜陽。歸雁(yan)兩三(san)行(xing)，見(jian)(jian)亂(luan)云低水，鐵(tie)騎荒(huang)岡。僧飯(fan)黃昏，松門(men)涼月拂衣裳(shang)。”站在(zai)平坡山(shan)(shan)(shan)巔寶(bao)珠洞(dong)眺(tiao)遠(yuan)亭上(shang)，宜(yi)南(nan)(nan)向、東(dong)(dong)(dong)向眺(tiao)望(wang)。南(nan)(nan)望(wang)，永定河一(yi)(yi)線(xian)(xian)漂渺如(ru)帶(dai)似紗由(you)它(ta)千萬年泛濫(lan)沖刷形(xing)成(cheng)的(de)(de)(de)西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)洪積扇，不(bu)但形(xing)成(cheng)北京平原，在(zai)北京古(gu)(gu)地(di)理(li)上(shang)也有(you)(you)(you)著至(zhi)(zhi)關重要的(de)(de)(de)影響，而且(qie)至(zhi)(zhi)今在(zai)其兩岸仍(reng)可(ke)見(jian)(jian)大片荒(huang)沙，累累土(tu)崗。山(shan)(shan)(shan)下(xia)不(bu)遠(yuan)是八寶(bao)山(shan)(shan)(shan)、老山(shan)(shan)(shan)、田村山(shan)(shan)(shan)、石(shi)景(jing)山(shan)(shan)(shan)，兩千年前的(de)(de)(de)漢墓(mu)早以少(shao)為(wei)人(ren)知(zhi)，山(shan)(shan)(shan)腳下(xia)元代翠(cui)微公主的(de)(de)(de)陵墓(mu)湮沒無(wu)尋，明(ming)代貴戚葬地(di)已被清朝王公墳塋逐漸取代。東(dong)(dong)(dong)南(nan)(nan)望(wang)，遼(liao)(liao)金(jin)殘(can)毀的(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)垣尤在(zai)，元大都(dou)(dou)址上(shang)的(de)(de)(de)明(ming)清北京城(cheng)(cheng)紫氣(qi)東(dong)(dong)(dong)來。遼(liao)(liao)宋(song)于會城(cheng)(cheng)門(men)北、紫竹院(yuan)一(yi)(yi)帶(dai)進行(xing)了“高梁(liang)河會戰”遼(liao)(liao)軍鐵(tie)騎的(de)(de)(de)馳援，使宋(song)軍大崩(beng)潰。金(jin)兵攻陷遼(liao)(liao)幽州城(cheng)(cheng)，在(zai)其上(shang)建(jian)中(zhong)(zhong)都(dou)(dou)城(cheng)(cheng)。元人(ren)將(jiang)金(jin)中(zhong)(zhong)都(dou)(dou)付之一(yi)(yi)炬后，東(dong)(dong)(dong)移城(cheng)(cheng)廓建(jian)大都(dou)(dou)城(cheng)(cheng)。歷(li)史(shi)變(bian)遷，王朝更迭，都(dou)(dou)邑興(xing)廢，引發(fa)了納(na)(na)蘭(lan)性德(de)的(de)(de)(de)無(wu)限感慨(kai)(kai)。納(na)(na)蘭(lan)性德(de)從駕到西(xi)(xi)山(shan)(shan)(shan)黑龍潭(tan)(tan)，寫(xie)下(xia)《憶秦(qin)娥·龍潭(tan)(tan)口》“山(shan)(shan)(shan)重疊，懸崖一(yi)(yi)線(xian)(xian)天(tian)疑裂(lie)。天(tian)疑裂(lie)、斷碑(bei)題字，古(gu)(gu)苔橫(heng)嚙(nie)。風聲雷動鳴金(jin)鐵(tie)，陰森(sen)(sen)潭(tan)(tan)底蛟龍窟。蛟龍窟，興(xing)亡滿(man)眼，舊時明(ming)月。”黑龍潭(tan)(tan)位于畫(hua)眉山(shan)(shan)(shan)北，在(zai)山(shan)(shan)(shan)嘴處東(dong)(dong)(dong)北石(shi)崖下(xia)。這里石(shi)色青黑，樹木蕭森(sen)(sen)，蔭(yin)濃苔滑。泉水従深(shen)潭(tan)(tan)底冒出(chu)。
又(you)如《長(chang)相思》一(yi)(yi)詞(ci)：“山(shan)一(yi)(yi)程，水一(yi)(yi)程”寄托的(de)(de)(de)(de)是(shi)親人(ren)(ren)送行的(de)(de)(de)(de)依(yi)依(yi)惜別(bie)情(qing)(qing)；“身(shen)向榆關那(nei)畔行”激蕩的(de)(de)(de)(de)是(shi)“萬(wan)里赴戎機，關山(shan)度(du)若飛(fei)”的(de)(de)(de)(de)蕭蕭豪(hao)邁情(qing)(qing)；“夜深(shen)千帳(zhang)燈(deng)”催生的(de)(de)(de)(de)是(shi)“大漠孤煙直(zhi)，長(chang)河落日圓(yuan)”的(de)(de)(de)(de)烈烈壯懷(huai)情(qing)(qing)。這情(qing)(qing)感的(de)(de)(de)(de)三(san)級跳，既反(fan)映出詞(ci)人(ren)(ren)對故鄉(xiang)的(de)(de)(de)(de)深(shen)深(shen)依(yi)戀，也反(fan)映出他渴望建功(gong)立業(ye)的(de)(de)(de)(de)雄心(xin)壯志(zhi)。二十幾歲的(de)(de)(de)(de)年(nian)輕人(ren)(ren)，風華(hua)正茂，出身(shen)于書香豪(hao)門世(shi)家，又(you)有皇帝(di)貼(tie)身(shen)侍衛的(de)(de)(de)(de)優越地位，自然是(shi)眼(yan)界(jie)開闊、見解非凡，建功(gong)立業(ye)的(de)(de)(de)(de)雄心(xin)壯志(zhi)定會比(bi)別(bie)人(ren)(ren)更強烈。可正是(shi)由于這種特(te)殊的(de)(de)(de)(de)身(shen)份反(fan)而形成了他拘(ju)謹(jin)內向的(de)(de)(de)(de)性格，有話不能正說，只(zhi)好借助于兒女(nv)情(qing)(qing)長(chang)的(de)(de)(de)(de)手(shou)法曲折隱晦(hui)地反(fan)映自己復雜(za)的(de)(de)(de)(de)內心(xin)世(shi)界(jie)。這也是(shi)他英年(nian)早逝的(de)(de)(de)(de)重要原因(yin)。
“夜(ye)深千帳燈”既是(shi)上闋(que)感情醞釀的(de)高潮，也是(shi)上、下闋(que)之間的(de)自然(ran)轉換。夜(ye)深人靜(jing)(jing)的(de)時候，是(shi)想家的(de)時候，更何(he)況“風一(yi)更，雪(xue)(xue)一(yi)更”。風雪(xue)(xue)交加夜(ye)，一(yi)家人在(zai)一(yi)起什(shen)么都(dou)不(bu)怕。可遠(yuan)在(zai)塞外宿(su)營，夜(ye)深人靜(jing)(jing)，風雪(xue)(xue)彌漫，心情就大不(bu)相同。路途遙遠(yuan)，衷腸(chang)難訴，輾轉反側(ce)，臥不(bu)成(cheng)(cheng)眠。“聒(guo)碎鄉心夢不(bu)成(cheng)(cheng)”的(de)慧心妙語可謂是(shi)水到渠成(cheng)(cheng)。
“山一(yi)(yi)程，水一(yi)(yi)程”與“風一(yi)(yi)更(geng)，雪一(yi)(yi)更(geng)”的(de)(de)兩相映照，又暗示(shi)出詞(ci)人對風雨兼(jian)程人生(sheng)(sheng)(sheng)路的(de)(de)深(shen)深(shen)體(ti)驗。愈是(shi)路途遙遠、風雪交加(jia)，就愈需要親人關愛(ai)之情(qing)的(de)(de)鼓舞(wu)。因為(wei)她(ta)是(shi)搏擊(ji)人生(sheng)(sheng)(sheng)風浪的(de)(de)力(li)量源泉，有了她(ta)，為(wei)了她(ta)，就不(bu)怕千(qian)(qian)難(nan)萬(wan)險，就一(yi)(yi)定(ding)會迎來團(tuan)聚(ju)的(de)(de)那一(yi)(yi)天(tian)。從“夜(ye)深(shen)千(qian)(qian)帳燈”壯美(mei)意境到(dao)“故園(yuan)無此聲”的(de)(de)委婉心地(di)，既是(shi)詞(ci)人親身生(sheng)(sheng)(sheng)活經歷(li)的(de)(de)生(sheng)(sheng)(sheng)動再現，也(ye)是(shi)他善于從生(sheng)(sheng)(sheng)活中發(fa)現美(mei)，并以此創造(zao)美(mei)、抒(shu)發(fa)美(mei)的(de)(de)敏銳高超藝術智慧的(de)(de)自(zi)然流露。
詩人(ren)落(luo)拓無羈的(de)(de)(de)(de)性格，以(yi)及天(tian)生(sheng)超逸脫(tuo)俗(su)的(de)(de)(de)(de)秉(bing)賦，加之(zhi)(zhi)才華(hua)出眾，功(gong)名輕取的(de)(de)(de)(de)瀟(xiao)灑，與(yu)他(ta)(ta)(ta)出身(shen)(shen)豪(hao)門，鐘鳴鼎(ding)食，入值宮(gong)禁，金階玉堂，平步宦海的(de)(de)(de)(de)前程，構成一(yi)種常人(ren)難以(yi)體察(cha)的(de)(de)(de)(de)矛盾感(gan)受和無形(xing)的(de)(de)(de)(de)心(xin)理壓抑。加之(zhi)(zhi)愛妻早(zao)亡，后(hou)續難圓舊(jiu)時夢，以(yi)及文學摯友的(de)(de)(de)(de)聚散，使(shi)他(ta)(ta)(ta)無法擺脫(tuo)內心(xin)深處的(de)(de)(de)(de)困惑與(yu)悲觀。對職業的(de)(de)(de)(de)厭倦，對富貴的(de)(de)(de)(de)輕看，對仕途的(de)(de)(de)(de)不屑(xie)，使(shi)他(ta)(ta)(ta)對凡(fan)能輕取的(de)(de)(de)(de)身(shen)(shen)外之(zhi)(zhi)物無心(xin)一(yi)顧，但對求之(zhi)(zhi)卻(que)不能長久的(de)(de)(de)(de)愛情，對心(xin)與(yu)境合的(de)(de)(de)(de)自然(ran)合諧狀(zhuang)態，他(ta)(ta)(ta)卻(que)流連(lian)向往(wang)。納(na)蘭性德(de)雖然(ran)只(zhi)有(you)短短三十年生(sheng)命，但他(ta)(ta)(ta)卻(que)是清代享(xiang)有(you)盛名的(de)(de)(de)(de)大(da)詞(ci)(ci)人(ren)之(zhi)(zhi)一(yi)。在當時詞(ci)(ci)壇中(zhong)興的(de)(de)(de)(de)局面下(xia)，他(ta)(ta)(ta)與(yu)陽(yang)羨派(pai)代表陳維崧、浙西派(pai)掌(zhang)門朱(zhu)彝(yi)尊鼎(ding)足而(er)立(li)，并(bing)稱“清詞(ci)(ci)三大(da)家”。
顧貞觀：容若天資超(chao)逸，悠然(ran)塵外，所為(wei)樂府小令(ling)(ling)，婉麗凄(qi)清，使讀(du)者(zhe)哀(ai)樂不知所主，如聽中宵梵唄，先凄(qi)惋而(er)后喜悅。容若詞一(yi)種凄(qi)忱處，令(ling)(ling)人不能卒讀(du)，人言愁(chou)，我始欲愁(chou)。
陳(chen)維(wei)嵩：飲水詞(ci)哀(ai)感頑(wan)艷，得(de)南唐二(er)主之遺。
周之琦：納(na)蘭容(rong)若，南唐李重光后身也(ye)。予謂重光天籟也(ye)，恐(kong)非人力(li)所能及。容(rong)若長調多不協(xie)律(lv)，小(xiao)令則(ze)格高韻遠，極纏綿婉(wan)約(yue)之致，能使(shi)殘唐墜緒，絕而復續，第其品(pin)格，殆叔原(yuan)、方回之亞(ya)乎？
況周頤：容(rong)若承(cheng)(cheng)平少年，烏衣(yi)公子(zi)，天(tian)分絕高。適承(cheng)(cheng)元、明(ming)詞敝，甚欲推尊斯道(dao)，一洗雕蟲篆(zhuan)刻之譏。獨(du)惜(xi)享年不(bu)永，力量未(wei)充，未(wei)能(neng)勝起衰(shuai)之任。其(qi)所為詞，純任性靈(ling)，纖塵不(bu)染，甘受(shou)和，白受(shou)采，進于沉(chen)著渾至何難矣(yi)。
王(wang)國維：納(na)蘭容若以自(zi)然(ran)之眼觀物(wu)，以自(zi)然(ran)之舌言情，此初入(ru)中原未染(ran)漢人風氣，故能(neng)真切如(ru)此，北宋以來(lai)，一人而已。
陳廷焯：容若(ruo)飲水詞(ci)(ci)(ci)，在國初亦推作手，較東白堂詞(ci)(ci)(ci)〔佟(tong)世南撰，〕似更閑(xian)(xian)雅。然意(yi)境(jing)不(bu)深(shen)厚(hou)，措詞(ci)(ci)(ci)亦淺顯。余所(suo)賞者，惟(wei)臨江仙(xian)〔寒柳(liu)〕第一(yi)闋，及天仙(xian)子(zi)〔淥水亭秋夜、〕酒泉子(zi)〔謝卻荼蘼一(yi)篇(pian)〕三篇(pian)耳，余俱平(ping)衍。又(you)菩薩蠻云：“楊柳(liu)乍如(ru)絲。故園春盡時。”亦凄(qi)忱，亦閑(xian)(xian)麗，頗似飛(fei)卿語，惜通篇(pian)不(bu)稱。又(you)太常引云：“夢也不(bu)分(fen)明。又(you)何必催(cui)教夢醒。”亦頗凄(qi)警，然意(yi)境(jing)已(yi)落第二乘。 《白雨齋詞(ci)(ci)(ci)話》
陳夢渠：納(na)蘭詞(ci)最重名句(ju)效應，若(ruo)之(zhi)(zhi)于全(quan)詞(ci)，未必(bi)人人都知之(zhi)(zhi)。如(ru)(ru)：「臨(lin)來無限傷心事。」又：「當(dang)時只(zhi)道(dao)是尋常。」又：「人到情多(duo)情轉(zhuan)薄，而(er)今真個悔多(duo)情。」又：「誰(shui)道(dao)飄(piao)零不(bu)可憐。」又：「人生若(ruo)只(zhi)如(ru)(ru)初見。」于白話文情感中皆(jie)可朗朗上口(kou)。然全(quan)詞(ci)如(ru)(ru)何，讀者(zhe)未必(bi)知。
近代學者王國維就給其極高贊揚：“納蘭容(rong)若以(yi)自然(ran)之眼觀物，以(yi)自然(ran)之舌言情(qing)。此(ci)由初入中(zhong)原未染漢(han)人(ren)風(feng)氣，故能真切如此(ci)。北宋以(yi)來，一人(ren)而已。”晚清詞人(ren)況周頤也在(zai)《蕙風(feng)詞話》中(zhong)譽其為“國初第一詞手”。
中(zhong)國歷代文(wen)人追求對物(wu)質性(xing)理(li)(li)的(de)認識(shi)，并(bing)把它與人生(sheng)觀(guan)、世界觀(guan)等哲學(xue)概(gai)念聯系起來，指導生(sheng)活、事業、并(bing)把它藝(yi)(yi)術(shu)化。在(zai)哲學(xue)的(de)理(li)(li)性(xing)與藝(yi)(yi)術(shu)的(de)熱情的(de)交匯點上有所生(sheng)發。納蘭性(xing)德也不例外，他以詩詞的(de)形式，以杰出的(de)藝(yi)(yi)術(shu)互為觀(guan)照著(zhu)他的(de)哲學(xue)理(li)(li)念。
