順治(zhi)十(shi)(shi)一(yi)年（1654年）十(shi)(shi)二(er)(er)(er)月十(shi)(shi)二(er)(er)(er)日，納(na)蘭性德(de)生于京師，自幼(you)飽讀(du)(du)詩書，文(wen)(wen)武兼修，十(shi)(shi)七(qi)歲(sui)入國子監，被祭酒徐(xu)文(wen)(wen)元賞(shang)識(shi)(shi)，推(tui)薦給內閣學(xue)士(shi)徐(xu)乾學(xue)。十(shi)(shi)八歲(sui)參(can)加順天府鄉(xiang)試，考中舉人(ren)。十(shi)(shi)九歲(sui)參(can)加會試中第，成(cheng)為(wei)貢士(shi)。康(kang)熙十(shi)(shi)二(er)(er)(er)年（1673年）因病(bing)錯過殿試。康(kang)熙十(shi)(shi)五年（1676年）補殿試，考中第二(er)(er)(er)甲(jia)第七(qi)名，賜進士(shi)出身。這一(yi)時(shi)期的納(na)蘭性德(de)發奮苦讀(du)(du)，拜徐(xu)乾學(xue)為(wei)師。在名師指導下，他于兩年中主持編(bian)纂了一(yi)部儒(ru)學(xue)匯(hui)編(bian)——《通志堂經解》，深受皇帝賞(shang)識(shi)(shi)，為(wei)今(jin)后發展奠定基(ji)礎。他還把自己熟讀(du)(du)經史的見聞感悟整(zheng)理成(cheng)文(wen)(wen)，編(bian)成(cheng)四卷《淥水(shui)亭雜識(shi)(shi)》，當(dang)中包含歷(li)史、地理、天文(wen)(wen)、歷(li)算、佛學(xue)、音樂(le)、文(wen)(wen)學(xue)、考證(zheng)等等知識(shi)(shi)，表現出相當(dang)廣博的學(xue)識(shi)(shi)和愛好。
納(na)蘭(lan)(lan)性德成為(wei)進士時年僅(jin)二十二歲，康熙愛其(qi)才(cai)，又因納(na)蘭(lan)(lan)出(chu)身(shen)顯(xian)赫(he)，家族與皇(huang)室(shi)沾親帶故（納(na)蘭(lan)(lan)的母親出(chu)身(shen)愛新覺羅皇(huang)族；納(na)蘭(lan)(lan)的曾(ceng)祖(zu)父金臺吉是葉赫(he)部貝勒，其(qi)妹(mei)孟古格(ge)格(ge)即是皇(huang)太極(ji)生母），故被康熙留在身(shen)邊授三等(deng)侍衛(wei)，不久后(hou)晉升為(wei)一等(deng)侍衛(wei)，多次隨康熙出(chu)巡。還曾(ceng)奉旨(zhi)出(chu)使(shi)梭龍，考(kao)察沙俄侵邊情況(kuang)。
康熙(xi)(xi)十三年（1674年），納蘭與兩廣總督盧興祖之(zhi)女(nv)盧氏(shi)(shi)成婚(hun)。康熙(xi)(xi)十六年（1677年）盧氏(shi)(shi)難產去世，納蘭的悼亡之(zhi)音(yin)由此(ci)破(po)空而起，成為《飲水(shui)詞》中拔地而起的高峰，后人(ren)不能超越(yue)，連他(ta)自己也再難超越(yue)。
納(na)蘭(lan)性德二十四歲時將詞作編選(xuan)成集，名為(wei)《側帽集》，又著《飲(yin)水詞》。后人(ren)將兩部詞集增遺補缺，共349首，合為(wei)《納(na)蘭(lan)詞》。傳(chuan)世的(de)《納(na)蘭(lan)詞》在(zai)當時社會(hui)就(jiu)享有盛(sheng)譽，為(wei)文人(ren)學士高度(du)評(ping)價。時人(ren)云，“家(jia)家(jia)爭唱《飲(yin)水詞》，納(na)蘭(lan)心事(shi)幾人(ren)知？”可(ke)見其(qi)詞的(de)影(ying)響力之大。
納(na)蘭(lan)性德交友“皆一時俊異，于世所(suo)稱(cheng)落(luo)落(luo)難合者”，這些不(bu)肯(ken)落(luo)俗之人多為(wei)江南布衣文人，如(ru)顧(gu)貞觀、嚴繩孫、朱彝尊、陳維崧、姜(jiang)宸英等。 納(na)蘭(lan)性德對朋友極為(wei)真(zhen)誠，不(bu)僅仗義疏財，而且(qie)敬(jing)重(zhong)他(ta)們的(de)品(pin)格和才華，如(ru)同(tong)“平原君食客三千”一樣，當(dang)時許多想升官發(fa)財的(de)名士才子(zi)都圍繞在他(ta)身邊，使得其(qi)住(zhu)所(suo)淥水亭(ting)（今宋(song)慶齡故居(ju)內恩波(bo)亭(ting)）因康熙(xi)的(de)御用文人聚集(ji)太多而著名。
康熙二十四年(nian)（1685年(nian)）暮春(chun)，納蘭性德抱病(bing)與好(hao)友一聚，一醉一詠三嘆(tan)，而后一病(bing)不起。七日后，于康熙二十四年(nian)（1685年(nian)）五月三十日溘然而逝，年(nian)僅三十歲（虛齡三十有一）。
納蘭性德葬于(yu)何處位于(yu)海淀區上莊(zhuang)鄉上莊(zhuang)村北(bei)(bei)，皂(zao)甲屯西一處臺地(di)上。建(jian)于(yu)清代順治三年，總(zong)面積約(yue)為340畝，墓地(di)分為南(nan)壽(shou)地(di)、北(bei)(bei)壽(shou)地(di)兩個部分，共有(you)寶(bao)頂9座(zuo)，土墳兩座(zuo)。
納(na)蘭(lan)性德墓的(de)寶頂(ding)(ding)建(jian)筑宏(hong)大(da)，底座(zuo)為青石，寶頂(ding)(ding)中部(bu)為漢(han)白(bai)玉，鐫刻(ke)有圖(tu)案，上部(bu)為三合(he)土夯實的(de)半圓頂(ding)(ding)。納(na)蘭(lan)氏家族(zu)墓地在清代基本保存完(wan)好，后多次(ci)被盜。1966年“文(wen)化大(da)革命”期間，遭到嚴(yan)重破壞。1970年冬，被徹底拆毀。
納蘭(lan)(lan)性德詞(ci)作(zuo)現存348首（一說342首），內容涉及(ji)愛情友誼、邊塞(sai)江(jiang)南、詠物詠史及(ji)雜感等方面，寫景(jing)狀物關(guan)于水(shui)、荷尤多,盡管(guan)以作(zuo)者的(de)身(shen)份(fen)經歷，他(ta)的(de)詞(ci)作(zuo)數量不多，眼界也并不算(suan)開闊，但是由于詩(shi)緣情而旖(yi)旎，而納蘭(lan)(lan)性德是極為性情中(zhong)人，因而他(ta)的(de)詞(ci)作(zuo)盡出佳品，況(kuang)周(zhou)頤在《蕙風詞(ci)話》中(zhong)譽其為“國(guo)初第一詞(ci)手(shou)”。
《納蘭詞》不但在清(qing)代(dai)詞壇享有(you)很高聲(sheng)譽，在整(zheng)個中國文學(xue)史上(shang)也占有(you)光彩(cai)奪目的(de)一席(xi)之地。縱觀納蘭性德的(de)詞風，清(qing)新(xin)雋秀、哀(ai)感頑艷，頗近南唐后(hou)主。而(er)(er)他(ta)本人也十(shi)分欣賞李煜，他(ta)曾說：“花間之詞如(ru)古玉器，貴重而(er)(er)不適用；宋(song)詞適用而(er)(er)少貴重，李后(hou)主兼而(er)(er)有(you)其美，更饒煙水迷離之致(zhi)。”此(ci)外，他(ta)的(de)詞也受《花間集(ji)》和晏(yan)幾(ji)道的(de)影響。
《納(na)(na)蘭詞》在(zai)納(na)(na)蘭容(rong)若生前即產生過(guo)“家家爭(zheng)唱”的(de)轟動(dong)效應，身(shen)后更(geng)是被譽為“滿(man)清第一(yi)(yi)詞人(ren)”、“第一(yi)(yi)學(xue)人(ren)”。清家學(xue)者均對他(ta)評(ping)價甚高。到了民國時(shi)候，納(na)(na)蘭還是很出名的(de)才(cai)子早逝的(de)典例(li)。王(wang)國維贊其曰“以(yi)自(zi)然之(zhi)眼觀物，以(yi)自(zi)然之(zhi)舌言情。初入中(zhong)原未染漢(han)人(ren)風(feng)氣，北宋以(yi)來，一(yi)(yi)人(ren)而已”。張恨(hen)水的(de)《春明外史》更(geng)寫到一(yi)(yi)位才(cai)子，死于三十歲的(de)壯年，其友慟道：“看到平(ping)日寫的(de)詞，我就(jiu)料他(ta)跟那納(na)(na)蘭容(rong)若一(yi)(yi)樣(yang)，不能永年的(de)。”
納(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德(de)逝世三百周年紀念之際，承德(de)納(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德(de)研(yan)(yan)究會(hui)成立，納(na)(na)蘭(lan)研(yan)(yan)究進入(ru)一個高潮。1997年8月臺灣歷史文學(xue)學(xue)會(hui)和(he)承德(de)納(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德(de)研(yan)(yan)究會(hui)共同發起組織(zhi)的(de)“海峽兩岸(an)少數民族文學(xue)研(yan)(yan)討會(hui)”在承德(de)舉行，納(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德(de)作(zuo)品(pin)研(yan)(yan)究是(shi)此(ci)次會(hui)議的(de)重要議題(ti)，納(na)(na)蘭(lan)的(de)家(jia)世、生平、思想及創(chuang)作(zuo)等(deng)得(de)到日益全面而(er)精深的(de)研(yan)(yan)究。承德(de)有(you)研(yan)(yan)究納(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德(de)的(de)納(na)(na)蘭(lan)性(xing)(xing)德(de)研(yan)(yan)究所。
納(na)蘭性德手(shou)簡真跡，被(bei)中國(guo)(guo)納(na)蘭性德研究界(jie)奉為“國(guo)(guo)寶”，今藏上海圖書館。手(shou)簡共三十六(liu)通。可以說，這是迄今為止發現的唯一被(bei)證實的納(na)蘭性德手(shou)稿(gao)遺墨(mo)，價值極(ji)高。
有一幅對聯，署名納蘭(lan)成德(de)，應是改名之前所書。被專家認定(ding)為(wei)真(zhen)跡(ji)，可能是納蘭(lan)容若唯一傳世的大幅書法。
納蘭性德一(yi)生愛書(shu)藏書(shu)，從師(shi)顧貞觀、陳維菘、徐乾學(xue)，研討經(jing)(jing)(jing)學(xue)。曾耗資四(si)十萬金，編輯宋以來(lai)諸儒學(xue)經(jing)(jing)(jing)之(zhi)書(shu)，刻為(wei)(wei)《通(tong)志(zhi)堂(tang)經(jing)(jing)(jing)解》1860卷(juan)（后世學(xue)者(zhe)何焯編撰有《通(tong)志(zhi)堂(tang)經(jing)(jing)(jing)解目錄》）。輯有《全(quan)唐詩選》。著有《通(tong)志(zhi)堂(tang)集》、《飲水(shui)詞》、《淥水(shui)亭雜(za)識》、《大易集儀(yi)萃言(yan)》、《刪補(bu)大學(xue)義粹言(yan)》、《詞韻正略(lve)》、《陳氏禮記集說補(bu)正》等書(shu)。英年篤意(yi)于經(jing)(jing)(jing)史、書(shu)法、詩文(wen)。囑友人(ren)秦(qin)松(song)齡、朱(zhu)彝尊為(wei)(wei)購求宋元諸家經(jing)(jing)(jing)解，得抄本140余種，環擁古書(shu)萬卷(juan)，建藏書(shu)樓“通(tong)志(zhi)堂(tang)”、“珊瑚閣”，以彈詞歌曲、評定書(shu)畫、鑒藏古籍為(wei)(wei)樂。藏書(shu)印有“珊瑚閣”、“繡(xiu)佛(fo)齋”、“鴛鴦館”等字。
《納蘭詞箋(jian)注(zhu)》北京出版社 張秉戍箋(jian)注(zhu)
《納蘭詞箋注》上海古籍(ji)出版社 張草紉箋注
《納蘭性德詞(ci)新釋(shi)輯評》中國書店 葉(xie)嘉瑩(ying)主編 張秉(bing)戍(shu)箋注
《納蘭性德詞(ci)選》上海古籍(ji)出版社 張草紉箋注
《納蘭性德詞(ci)》上海古籍出(chu)版社
《納(na)蘭詞》上海古籍出版(ban)社（書韻(yun)樓叢刊(kan)）
《納蘭(lan)的詞》華僑出版社 何(he)雅苓箋(jian)注(zhu)
《飲水詞箋校》遼寧教(jiao)育出(chu)版社 馮統一(yi) 趙(zhao)秀亭箋校
《納蘭(lan)詞》燕(yan)山出版社(she)
《納蘭詞》上(shang)海古籍(ji)出版(ban)社（書韻樓叢刊單行本(ben)）
《納蘭詞》浙江古籍出版社
《納蘭(lan)詞箋注（修訂本(ben)）》上海古籍出(chu)版(ban)社(she)2003年
《西風(feng)吹夢》（納(na)蘭(lan)性德 項鴻祚 蔣(jiang)春(chun)霖合集） 岳麓書社2002年
在納蘭詞中，寫景狀物關于水(shui)(shui)(shui)(shui)、荷尤其多。首(shou)先其別業(ye)就名為“淥(lu)水(shui)(shui)(shui)(shui)亭(ting)”。無論現關于淥(lu)水(shui)(shui)(shui)(shui)亭(ting)所(suo)在地點的(de)(de)爭(zheng)議(yi)怎樣(yang)，無論它是在京城(cheng)內(nei)什(shen)剎海畔(pan)，還(huan)是在西郊(jiao)玉(yu)泉(quan)山下，亦(yi)或在其封地皂甲屯(tun)玉(yu)河之(zhi)(zhi)浜，都(dou)沒(mei)能離開一(yi)個水(shui)(shui)(shui)(shui)字。是一(yi)處傍(bang)水(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)建筑，或是有(you)(you)(you)水(shui)(shui)(shui)(shui)的(de)(de)園囿。對于水(shui)(shui)(shui)(shui)，納蘭性(xing)德(de)是情有(you)(you)(you)獨鐘的(de)(de)。中國傳(chuan)統(tong)文化中，把水(shui)(shui)(shui)(shui)認作有(you)(you)(you)生命的(de)(de)物質(zhi)，認為是有(you)(you)(you)德(de)的(de)(de)。并(bing)用水(shui)(shui)(shui)(shui)之(zhi)(zhi)德(de)比君子之(zhi)(zhi)德(de)。滋潤萬物，以柔克剛，川流不息，從物質(zhi)性(xing)理的(de)(de)角度賦與其哲(zhe)學的(de)(de)內(nei)涵。這(zhe)一(yi)點被納蘭性(xing)德(de)這(zhe)位(wei)詞人尤為看重。
明代定都北京后，許多達(da)官貴人紛(fen)(fen)紛(fen)(fen)在(zai)(zai)(zai)城內(nei)外(wai)營(ying)造私(si)人花園(yuan)。如(ru)城內(nei)的(de)英國公花園(yuan)、西(xi)郊(jiao)(jiao)皇親(qin)李(li)偉的(de)清華園(yuan)和漕郎米萬鐘的(de)勺(shao)園(yuan)，都是(shi)極(ji)負盛名的(de)。到了(le)(le)(le)清朝，特別是(shi)王室(shi)在(zai)(zai)(zai)西(xi)郊(jiao)(jiao)大(da)(da)興園(yuan)林(lin)土(tu)木，自(zi)暢春(chun)園(yuan)始，到圓明園(yuan)之鼎盛，三(san)(san)山(shan)(shan)(shan)五園(yuan)，幾(ji)成(cheng)中(zhong)國古代造園(yuan)史上的(de)頂峰。為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)仿效，為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)方便朝班，更是(shi)為(wei)(wei)(wei)了(le)(le)(le)享受，王公大(da)(da)臣也(ye)在(zai)(zai)(zai)西(xi)郊(jiao)(jiao)購(gou)地，建(jian)(jian)起自(zi)己的(de)園(yuan)墅別業(ye)。明珠就(jiu)在(zai)(zai)(zai)暢春(chun)園(yuan)咫尺之處，興建(jian)(jian)“自(zi)怡園(yuan)”。取海淀、西(xi)山(shan)(shan)(shan)一帶的(de)山(shan)(shan)(shan)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)之勝，構架了(le)(le)(le)景似江南的(de)私(si)家(jia)花園(yuan)。而納蘭性德(de)把屬于自(zi)己的(de)別業(ye)命名為(wei)(wei)(wei)“淥水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亭”，一是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)有水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，更是(shi)因(yin)為(wei)(wei)(wei)慕水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)之德(de)以(yi)(yi)自(zi)比(bi)(bi)。并把自(zi)己的(de)著(zhu)作(zuo)(zuo)也(ye)題(ti)為(wei)(wei)(wei)《淥水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亭雜識》。詞(ci)人取流水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)清澈(che)、澹泊、涵遠(yuan)之意，以(yi)(yi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)友、以(yi)(yi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)伴，在(zai)(zai)(zai)此療養，休閑，作(zuo)(zuo)詩填詞(ci)，研(yan)讀(du)經史，著(zhu)書(shu)立說(shuo)，并邀客(ke)燕集(ji)，雅(ya)會詩書(shu)——一個地道的(de)文化沙(sha)龍(long)。就(jiu)在(zai)(zai)(zai)他辭世之時，也(ye)沒離開他的(de)淥水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)亭。與(yu)之相比(bi)(bi)，同在(zai)(zai)(zai)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)泉(quan)豐沛的(de)海淀，大(da)(da)將僧(seng)格林(lin)沁卻(que)造旱園(yuan)，在(zai)(zai)(zai)園(yuan)中(zhong)起山(shan)(shan)(shan)神廟。權宦(huan)李(li)蓮英于海淀鎮鬧市(shi)中(zhong)置產業(ye)三(san)(san)處，方便起居(ju)卻(que)無水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)趣(qu)。宗室(shi)商人薩利(li)建(jian)(jian)宅(zhai)通衢，招搖有余，風(feng)雅(ya)稍遜(xun)。試想(xiang)，如(ru)果這位偉大(da)(da)的(de)以(yi)(yi)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)為(wei)(wei)(wei)性，借水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)寄情的(de)詞(ci)人沒有了(le)(le)(le)水(shui)(shui)(shui)(shui)(shui)，他的(de)情感激發(fa)和創作(zuo)(zuo)靈感的(de)迸出(chu)就(jiu)要(yao)大(da)(da)打折扣，甚(shen)至幾(ji)近干涸。如(ru)果以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)題(ti)、以(yi)(yi)山(shan)(shan)(shan)為(wei)(wei)(wei)懷(huai)，那他的(de)藝術也(ye)定是(shi)另種風(feng)度了(le)(le)(le)。
納蘭(lan)性德(de)的(de)詩詞中，對荷(he)花的(de)吟詠、描述很多。以荷(he)花來比喻(yu)納蘭(lan)公子的(de)高潔品格，是(shi)再恰(qia)當不(bu)(bu)過的(de)。出(chu)淤泥而不(bu)(bu)染是(shi)文人雅士(shi)們崇尚的(de)境界
而(er)(er)在(zai)中(zhong)國傳統文化中(zhong)，把(ba)梅、竹、蘭(lan)(lan)、菊“四君子”和松柏、荷(he)花(hua)等人(ren)(ren)格化，賦予人(ren)(ren)的(de)(de)性(xing)格、情(qing)(qing)(qing)感、志趣，使之具有(you)(you)了特定(ding)的(de)(de)文化內涵和哲學意蘊。鄭板橋(qiao)的(de)(de)竹、金農的(de)(de)梅、曹雪芹的(de)(de)石，都(dou)成了寄(ji)托文人(ren)(ren)心態、情(qing)(qing)(qing)感的(de)(de)文化圖騰(teng)。而(er)(er)納(na)蘭(lan)(lan)性(xing)德(de)卻認定(ding)了荷(he)花(hua)。他的(de)(de)號為楞伽山(shan)(shan)人(ren)(ren)，有(you)(you)禪(chan)緣(yuan)者，看重荷(he)花(hua)，更(geng)在(zai)情(qing)(qing)(qing)理之中(zhong)。納(na)蘭(lan)(lan)性(xing)德(de)所居(ju)，所樂之處(chu)均有(you)(you)水(shui)(shui)(shui)存在(zai)，水(shui)(shui)(shui)中(zhong)的(de)(de)荷(he)花(hua)更(geng)陶(tao)冶詩人(ren)(ren)的(de)(de)性(xing)情(qing)(qing)(qing)。甕山(shan)(shan)泊畔有(you)(you)芙蓉(rong)十里(li)，玉泉山(shan)(shan)下有(you)(you)芙蓉(rong)殿，淥水(shui)(shui)(shui)亭邊碧水(shui)(shui)(shui)菱(ling)荷(he)，皂甲屯明珠(zhu)花(hua)園(yuan)西花(hua)園(yuan)遺址仍(reng)殘留水(shui)(shui)(shui)沼，出土蓮(lian)花(hua)紋漢白玉欄板……這無不(bu)說明它與(yu)(yu)納(na)蘭(lan)(lan)性(xing)德(de)的(de)(de)生(sheng)活、創作(zuo)有(you)(you)著密切的(de)(de)關聯，它與(yu)(yu)詞人(ren)(ren)的(de)(de)精(jing)神(shen)始終同在(zai)。
納(na)蘭性(xing)德(de)的(de)(de)(de)(de)詩詞(ci)中(zhong)，有(you)不少是因扈駕(jia)游歷北京(jing)西山(shan)(shan)一(yi)帶(dai)風(feng)(feng)景(jing)名勝時寫(xie)作的(de)(de)(de)(de)。這(zhe)些地(di)方至(zhi)今幾(ji)乎都(dou)有(you)跡(ji)(ji)可尋，有(you)史可稽。這(zhe)些因名勝古跡(ji)(ji)生(sheng)發的(de)(de)(de)(de)感(gan)慨和情致出之(zhi)有(you)處(chu)。通過對所寫(xie)地(di)方進(jin)行(xing)體察，能夠更深刻(ke)，更全面地(di)了(le)解，認(ren)識納(na)蘭性(xing)德(de)此類詩詞(ci)創作的(de)(de)(de)(de)起因和他豐富的(de)(de)(de)(de)文史知識，以(yi)及對客觀(guan)事(shi)物形象準確的(de)(de)(de)(de)感(gan)受(shou)。納(na)蘭性(xing)德(de)曾(ceng)隨康熙幸(xing)游“八大(da)處(chu)”寶(bao)珠洞(dong)。他扈從玄(xuan)燁憑高(gao)遠望，寫(xie)下《望海(hai)潮(chao)·寶(bao)珠洞(dong)》“漠陵風(feng)(feng)雨、寒(han)煙衰草，江山(shan)(shan)滿目興亡(wang)。白日空山(shan)(shan)，夜(ye)深清唄，算來(lai)別是凄涼。往(wang)事(shi)最堪傷(shang)，想銅駱巷陌，金(jin)谷風(feng)(feng)光。幾(ji)處(chu)離宮，至(zhi)今童(tong)子(zi)牧牛(niu)羊。荒沙一(yi)片茫茫，有(you)桑干一(yi)線，雪冷(leng)雕翔(xiang)。一(yi)道炊煙，三(san)分夢雨，忍看林表(biao)斜(xie)陽。歸雁(yan)兩(liang)三(san)行(xing)，見亂(luan)云低水(shui)，鐵騎荒岡。僧飯黃昏，松門(men)涼月拂衣裳。”站在(zai)平(ping)坡(po)山(shan)(shan)巔寶(bao)珠洞(dong)眺遠亭上(shang)，宜南(nan)向、東(dong)向眺望。南(nan)望，永(yong)定河一(yi)線漂渺如帶(dai)似紗由它千(qian)萬年泛濫(lan)沖刷(shua)形成的(de)(de)(de)(de)西山(shan)(shan)洪積扇，不但形成北京(jing)平(ping)原(yuan)，在(zai)北京(jing)古地(di)理上(shang)也有(you)著(zhu)至(zhi)關重要的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，而且至(zhi)今在(zai)其(qi)兩(liang)岸仍(reng)可見大(da)片荒沙，累累土崗(gang)。山(shan)(shan)下不遠是八寶(bao)山(shan)(shan)、老山(shan)(shan)、田村山(shan)(shan)、石(shi)景(jing)山(shan)(shan)，兩(liang)千(qian)年前(qian)的(de)(de)(de)(de)漢(han)墓早以(yi)少為人(ren)知，山(shan)(shan)腳下元代(dai)(dai)翠微公(gong)主的(de)(de)(de)(de)陵墓湮沒無(wu)尋，明(ming)(ming)代(dai)(dai)貴戚葬地(di)已被清朝(chao)王公(gong)墳塋逐漸取(qu)代(dai)(dai)。東(dong)南(nan)望，遼金(jin)殘(can)毀(hui)的(de)(de)(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)垣尤在(zai)，元大(da)都(dou)址上(shang)的(de)(de)(de)(de)明(ming)(ming)清北京(jing)城(cheng)(cheng)(cheng)紫(zi)氣東(dong)來(lai)。遼宋(song)于會城(cheng)(cheng)(cheng)門(men)北、紫(zi)竹院一(yi)帶(dai)進(jin)行(xing)了(le)“高(gao)梁河會戰(zhan)”遼軍鐵騎的(de)(de)(de)(de)馳援，使宋(song)軍大(da)崩(beng)潰。金(jin)兵攻陷遼幽州城(cheng)(cheng)(cheng)，在(zai)其(qi)上(shang)建(jian)中(zhong)都(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)。元人(ren)將(jiang)金(jin)中(zhong)都(dou)付之(zhi)一(yi)炬后，東(dong)移城(cheng)(cheng)(cheng)廓建(jian)大(da)都(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)。歷史變遷，王朝(chao)更迭，都(dou)邑興廢，引(yin)發了(le)納(na)蘭性(xing)德(de)的(de)(de)(de)(de)無(wu)限感(gan)慨。納(na)蘭性(xing)德(de)從駕(jia)到西山(shan)(shan)黑龍潭(tan)(tan)，寫(xie)下《憶秦娥·龍潭(tan)(tan)口》“山(shan)(shan)重疊，懸崖(ya)一(yi)線天疑(yi)(yi)裂。天疑(yi)(yi)裂、斷碑題字，古苔(tai)橫嚙。風(feng)(feng)聲雷動鳴(ming)金(jin)鐵，陰森潭(tan)(tan)底蛟龍窟。蛟龍窟，興亡(wang)滿眼(yan)，舊時明(ming)(ming)月。”黑龍潭(tan)(tan)位于畫(hua)眉(mei)山(shan)(shan)北，在(zai)山(shan)(shan)嘴(zui)處(chu)東(dong)北石(shi)崖(ya)下。這(zhe)里(li)石(shi)色青黑，樹木蕭(xiao)森，蔭濃苔(tai)滑。泉水(shui)従深潭(tan)(tan)底冒(mao)出。
又如《長相思》一詞(ci)：“山一程(cheng)(cheng)，水(shui)一程(cheng)(cheng)”寄(ji)托的(de)是(shi)(shi)親人(ren)送(song)行的(de)依依惜別情(qing)；“身向榆關那(nei)畔行”激蕩的(de)是(shi)(shi)“萬里赴戎機(ji)，關山度若飛(fei)”的(de)蕭蕭豪邁(mai)情(qing)；“夜深千(qian)帳(zhang)燈”催生的(de)是(shi)(shi)“大漠(mo)孤煙直，長河落日圓”的(de)烈(lie)烈(lie)壯(zhuang)懷(huai)情(qing)。這(zhe)情(qing)感的(de)三級跳(tiao)，既(ji)反(fan)(fan)映出(chu)詞(ci)人(ren)對故鄉的(de)深深依戀，也(ye)反(fan)(fan)映出(chu)他渴望建功立業的(de)雄心(xin)壯(zhuang)志(zhi)(zhi)。二(er)十幾歲(sui)的(de)年輕人(ren)，風華正茂，出(chu)身于(yu)書香豪門世家，又有(you)皇帝貼(tie)身侍衛(wei)的(de)優越地位，自然(ran)是(shi)(shi)眼界開(kai)闊、見解非凡，建功立業的(de)雄心(xin)壯(zhuang)志(zhi)(zhi)定(ding)會比別人(ren)更強烈(lie)。可(ke)正是(shi)(shi)由(you)于(yu)這(zhe)種(zhong)特殊的(de)身份反(fan)(fan)而形(xing)成了(le)他拘謹(jin)內向的(de)性格，有(you)話不能正說(shuo)，只好借助于(yu)兒女情(qing)長的(de)手法曲折隱晦(hui)地反(fan)(fan)映自己復雜的(de)內心(xin)世界。這(zhe)也(ye)是(shi)(shi)他英年早逝的(de)重要原因。
“夜深(shen)(shen)千帳燈”既(ji)是上闋感(gan)情(qing)醞(yun)釀(niang)的高潮，也是上、下(xia)闋之間的自然轉(zhuan)換。夜深(shen)(shen)人(ren)(ren)靜的時(shi)候，是想家的時(shi)候，更何(he)況“風一(yi)更，雪(xue)一(yi)更”。風雪(xue)交加夜，一(yi)家人(ren)(ren)在一(yi)起什(shen)么(me)都(dou)不(bu)怕。可遠(yuan)在塞外宿營，夜深(shen)(shen)人(ren)(ren)靜，風雪(xue)彌漫，心(xin)情(qing)就大不(bu)相同(tong)。路(lu)途遙遠(yuan)，衷腸(chang)難訴，輾轉(zhuan)反側，臥不(bu)成(cheng)眠。“聒(guo)碎(sui)鄉(xiang)心(xin)夢不(bu)成(cheng)”的慧(hui)心(xin)妙語可謂是水到(dao)渠(qu)成(cheng)。
“山一(yi)程(cheng)，水一(yi)程(cheng)”與“風(feng)(feng)一(yi)更(geng)，雪一(yi)更(geng)”的(de)兩相映照，又暗示出詞(ci)人(ren)(ren)(ren)對風(feng)(feng)雨兼程(cheng)人(ren)(ren)(ren)生(sheng)路的(de)深深體驗。愈(yu)是路途(tu)遙(yao)遠(yuan)、風(feng)(feng)雪交加，就愈(yu)需要親人(ren)(ren)(ren)關愛(ai)之情的(de)鼓(gu)舞。因為她是搏擊人(ren)(ren)(ren)生(sheng)風(feng)(feng)浪的(de)力量(liang)源(yuan)泉，有了她，為了她，就不怕千(qian)(qian)難萬險，就一(yi)定會迎來(lai)團(tuan)聚的(de)那(nei)一(yi)天(tian)。從“夜深千(qian)(qian)帳燈”壯美(mei)意境到“故(gu)園無此聲”的(de)委婉心地，既是詞(ci)人(ren)(ren)(ren)親身(shen)生(sheng)活經歷的(de)生(sheng)動再現，也是他(ta)善于從生(sheng)活中發(fa)現美(mei)，并(bing)以此創造美(mei)、抒發(fa)美(mei)的(de)敏銳(rui)高超藝術(shu)智慧(hui)的(de)自然流(liu)露。
詩人落拓(tuo)無羈的(de)(de)性(xing)格，以(yi)及(ji)天生超逸脫俗的(de)(de)秉賦(fu)，加(jia)之(zhi)(zhi)才(cai)華出眾，功名(ming)輕取(qu)(qu)的(de)(de)瀟(xiao)灑(sa)，與他(ta)出身豪門(men)，鐘鳴鼎(ding)食(shi)，入(ru)值宮(gong)禁，金階玉堂，平(ping)步宦海的(de)(de)前程，構成(cheng)一種常人難(nan)(nan)以(yi)體察的(de)(de)矛(mao)盾(dun)感受和無形(xing)的(de)(de)心(xin)理壓抑(yi)。加(jia)之(zhi)(zhi)愛妻早亡，后續難(nan)(nan)圓(yuan)舊時夢，以(yi)及(ji)文學摯友的(de)(de)聚散，使他(ta)無法擺脫內心(xin)深處(chu)的(de)(de)困(kun)惑與悲(bei)觀。對(dui)(dui)職(zhi)業的(de)(de)厭倦(juan)，對(dui)(dui)富貴的(de)(de)輕看，對(dui)(dui)仕途(tu)的(de)(de)不屑，使他(ta)對(dui)(dui)凡(fan)能(neng)輕取(qu)(qu)的(de)(de)身外之(zhi)(zhi)物無心(xin)一顧，但對(dui)(dui)求(qiu)之(zhi)(zhi)卻不能(neng)長(chang)久(jiu)的(de)(de)愛情，對(dui)(dui)心(xin)與境合的(de)(de)自然合諧狀(zhuang)態，他(ta)卻流連向往。納(na)蘭性(xing)德雖然只(zhi)有(you)短(duan)短(duan)三十(shi)年生命，但他(ta)卻是清代享有(you)盛(sheng)名(ming)的(de)(de)大詞人之(zhi)(zhi)一。在當(dang)時詞壇中(zhong)興的(de)(de)局面下，他(ta)與陽羨派代表陳維(wei)崧、浙西派掌門(men)朱彝尊(zun)鼎(ding)足而立，并稱“清詞三大家”。
顧貞觀：容(rong)若天資超逸，悠然(ran)塵外，所(suo)為(wei)樂(le)府小令，婉麗凄(qi)清(qing)，使讀者哀樂(le)不知所(suo)主(zhu)，如聽中宵(xiao)梵(fan)唄，先凄(qi)惋(wan)而后喜悅(yue)。容(rong)若詞一種凄(qi)忱(chen)處，令人不能卒(zu)讀，人言愁(chou)，我始欲愁(chou)。
陳維(wei)嵩：飲水(shui)詞哀感頑艷，得南唐二主之遺(yi)。
周(zhou)之(zhi)琦：納蘭容若，南唐李重光后身也。予謂(wei)重光天籟也，恐非人力所能(neng)及。容若長調多(duo)不協(xie)律，小令則格(ge)高韻(yun)遠，極纏(chan)綿婉(wan)約之(zhi)致(zhi)，能(neng)使殘(can)唐墜緒，絕而復續，第(di)其品格(ge)，殆叔原、方(fang)回(hui)之(zhi)亞乎？
況周頤：容若承平少年，烏(wu)衣公子，天分絕高。適承元、明詞敝，甚欲推尊斯道，一(yi)洗雕蟲篆刻之譏(ji)。獨惜(xi)享年不永，力量未充(chong)，未能勝(sheng)起衰之任(ren)。其所為詞，純任(ren)性靈(ling)，纖(xian)塵不染，甘(gan)受和，白受采，進于沉著渾(hun)至何難(nan)矣。
王國維：納蘭(lan)容若以自然(ran)之(zhi)眼(yan)觀(guan)物，以自然(ran)之(zhi)舌(she)言情，此初(chu)入中原(yuan)未染(ran)漢人風氣(qi)，故能真切如此，北宋以來，一人而已。
陳廷(ting)焯：容若飲水詞(ci)，在國(guo)初亦(yi)(yi)推作(zuo)手，較東白堂詞(ci)〔佟世南撰，〕似更閑(xian)雅。然意境(jing)不深厚(hou)，措詞(ci)亦(yi)(yi)淺顯。余(yu)所賞(shang)者，惟臨江仙〔寒(han)柳〕第一闋，及天仙子(zi)〔淥水亭秋夜、〕酒(jiu)泉子(zi)〔謝卻荼蘼一篇(pian)〕三篇(pian)耳，余(yu)俱平衍。又(you)菩薩蠻(man)云(yun)：“楊(yang)柳乍如(ru)絲。故園(yuan)春(chun)盡時。”亦(yi)(yi)凄忱，亦(yi)(yi)閑(xian)麗，頗似飛(fei)卿(qing)語，惜通篇(pian)不稱。又(you)太常引云(yun)：“夢也不分明(ming)。又(you)何必(bi)催(cui)教夢醒。”亦(yi)(yi)頗凄警，然意境(jing)已落(luo)第二(er)乘(cheng)。 《白雨齋詞(ci)話》
陳夢渠：納蘭詞最(zui)重(zhong)名句效應，若之(zhi)于全詞，未必(bi)人人都知之(zhi)。如：「臨(lin)來無限傷心事。」又(you)：「當時只(zhi)道(dao)是尋(xun)常(chang)。」又(you)：「人到情多情轉薄，而今真個悔(hui)多情。」又(you)：「誰(shui)道(dao)飄零不(bu)可憐。」又(you)：「人生若只(zhi)如初見。」于白話文情感中皆可朗朗上口。然(ran)全詞如何，讀者(zhe)未必(bi)知。
近代學者王國(guo)維就(jiu)給其極(ji)高(gao)贊揚：“納蘭容(rong)若(ruo)以自然之眼觀物，以自然之舌言情。此(ci)由初(chu)入(ru)中原未染漢(han)人(ren)(ren)風(feng)氣，故能真(zhen)切如此(ci)。北宋以來，一人(ren)(ren)而已。”晚清詞人(ren)(ren)況周頤也(ye)在《蕙風(feng)詞話》中譽其為“國(guo)初(chu)第一詞手”。
中(zhong)國歷(li)代文人(ren)追求(qiu)對物質性理(li)的(de)(de)(de)認識，并把它與(yu)人(ren)生(sheng)(sheng)觀、世界觀等哲學(xue)概(gai)念聯系起(qi)來(lai)，指(zhi)導生(sheng)(sheng)活、事(shi)業、并把它藝(yi)術(shu)(shu)化。在哲學(xue)的(de)(de)(de)理(li)性與(yu)藝(yi)術(shu)(shu)的(de)(de)(de)熱情(qing)的(de)(de)(de)交匯點(dian)上有所生(sheng)(sheng)發。納(na)蘭性德也不例外(wai)，他以詩(shi)詞的(de)(de)(de)形式，以杰出(chu)的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)(shu)互(hu)為觀照(zhao)著(zhu)他的(de)(de)(de)哲學(xue)理(li)念。
