順治十一年(nian)(nian)（1654年(nian)(nian)）十二(er)月十二(er)日，納(na)蘭性德生于(yu)京師，自幼飽讀(du)詩書，文武(wu)兼修(xiu)，十七(qi)歲(sui)入國子(zi)監(jian)，被祭酒(jiu)徐文元賞識(shi)，推薦給內閣(ge)學士(shi)徐乾學。十八歲(sui)參加順天府鄉試(shi)，考(kao)中(zhong)舉人。十九歲(sui)參加會試(shi)中(zhong)第，成為貢(gong)士(shi)。康熙十二(er)年(nian)(nian)（1673年(nian)(nian)）因病錯過殿(dian)試(shi)。康熙十五(wu)年(nian)(nian)（1676年(nian)(nian)）補殿(dian)試(shi)，考(kao)中(zhong)第二(er)甲第七(qi)名(ming)，賜進(jin)士(shi)出身。這一時期(qi)的(de)納(na)蘭性德發奮苦讀(du)，拜(bai)徐乾學為師。在名(ming)師指(zhi)導下，他于(yu)兩年(nian)(nian)中(zhong)主持編(bian)纂了(le)一部儒(ru)學匯編(bian)——《通志堂經(jing)(jing)解(jie)》，深受皇帝賞識(shi)，為今(jin)后(hou)發展奠(dian)定基礎。他還把自己(ji)熟讀(du)經(jing)(jing)史(shi)的(de)見聞感悟(wu)整理成文，編(bian)成四卷《淥水亭雜(za)識(shi)》，當中(zhong)包(bao)含歷(li)史(shi)、地理、天文、歷(li)算、佛學、音樂、文學、考(kao)證等(deng)等(deng)知識(shi)，表現出相當廣(guang)博的(de)學識(shi)和愛好。
納蘭性德(de)成(cheng)為(wei)進士(shi)時年僅二(er)十(shi)二(er)歲，康(kang)(kang)熙愛(ai)其才，又因納蘭出身顯赫，家(jia)族(zu)與(yu)皇室沾親帶故（納蘭的母親出身愛(ai)新覺羅皇族(zu)；納蘭的曾(ceng)祖父金(jin)臺吉是葉赫部(bu)貝勒，其妹孟古格格即(ji)是皇太(tai)極生母），故被康(kang)(kang)熙留(liu)在身邊授三等(deng)侍衛，不(bu)久后(hou)晉(jin)升為(wei)一等(deng)侍衛，多次隨康(kang)(kang)熙出巡。還曾(ceng)奉(feng)旨出使梭龍，考察(cha)沙俄侵(qin)邊情況。
康(kang)(kang)熙十(shi)三年(nian)(nian)(nian)（1674年(nian)(nian)(nian)），納(na)蘭(lan)與兩廣總督盧興祖(zu)之女盧氏成婚。康(kang)(kang)熙十(shi)六年(nian)(nian)(nian)（1677年(nian)(nian)(nian)）盧氏難產(chan)去世，納(na)蘭(lan)的悼亡之音(yin)由此破空而(er)起，成為《飲水詞》中拔地而(er)起的高(gao)峰，后人不能超越，連(lian)他自己也再難超越。
納(na)(na)(na)蘭(lan)性(xing)德(de)二十四歲時(shi)(shi)將詞作編選成集(ji)，名為(wei)(wei)《側帽集(ji)》，又著《飲(yin)水詞》。后人(ren)將兩部(bu)詞集(ji)增遺補缺(que)，共349首，合(he)為(wei)(wei)《納(na)(na)(na)蘭(lan)詞》。傳世的《納(na)(na)(na)蘭(lan)詞》在當時(shi)(shi)社會就享(xiang)有盛譽，為(wei)(wei)文人(ren)學士高度評價。時(shi)(shi)人(ren)云，“家家爭唱《飲(yin)水詞》，納(na)(na)(na)蘭(lan)心事幾人(ren)知？”可見(jian)其詞的影響力之大(da)。
納蘭性(xing)德交友(you)“皆一時(shi)俊異，于世(shi)所(suo)稱落落難合者”，這(zhe)些不(bu)肯落俗之人多為江南布衣文人，如(ru)顧貞觀、嚴繩(sheng)孫、朱彝(yi)尊(zun)、陳(chen)維崧、姜宸(chen)英等。 納蘭性(xing)德對朋友(you)極為真誠(cheng)，不(bu)僅仗(zhang)義疏財，而且敬重他們(men)的品格和才(cai)華(hua)，如(ru)同“平原君食客三千(qian)”一樣，當時(shi)許多想升官(guan)發財的名士才(cai)子都圍繞在他身(shen)邊，使得其住所(suo)淥水亭(ting)（今宋(song)慶齡故居內恩(en)波亭(ting)）因康熙的御用文人聚集太(tai)多而著名。
康(kang)熙(xi)二(er)十(shi)四年（1685年）暮春，納蘭性(xing)德抱病(bing)與好友(you)一聚，一醉一詠(yong)三(san)(san)(san)嘆，而(er)后一病(bing)不(bu)起。七(qi)日后，于康(kang)熙(xi)二(er)十(shi)四年（1685年）五月三(san)(san)(san)十(shi)日溘然而(er)逝，年僅(jin)三(san)(san)(san)十(shi)歲（虛(xu)齡三(san)(san)(san)十(shi)有(you)一）。
納蘭性德葬于(yu)(yu)何處位于(yu)(yu)海淀(dian)區上(shang)莊鄉上(shang)莊村北，皂甲屯西一(yi)處臺地上(shang)。建(jian)于(yu)(yu)清(qing)代順治三(san)年，總面積(ji)約為(wei)340畝，墓地分為(wei)南壽地、北壽地兩(liang)個(ge)部分，共有寶頂(ding)9座，土墳兩(liang)座。
納蘭性(xing)德墓的寶頂建(jian)筑(zhu)宏大，底座為青(qing)石，寶頂中部為漢白玉，鐫刻有圖(tu)案，上部為三(san)合(he)土(tu)夯(hang)實的半圓頂。納蘭氏(shi)家族(zu)墓地在(zai)清代基本保存完(wan)好，后多次被盜。1966年“文化大革命(ming)”期間，遭(zao)到嚴重破壞。1970年冬(dong)，被徹底拆(chai)毀(hui)。
納蘭(lan)性(xing)德詞(ci)作(zuo)現存348首（一說342首），內容涉及愛(ai)情友誼、邊(bian)塞江南、詠物詠史(shi)及雜感(gan)等方面(mian)，寫景狀物關于水、荷尤多,盡管以(yi)作(zuo)者的(de)身份經歷，他(ta)的(de)詞(ci)作(zuo)數量不(bu)多，眼界(jie)也并不(bu)算開闊，但(dan)是由于詩(shi)緣情而(er)(er)旖旎，而(er)(er)納蘭(lan)性(xing)德是極為(wei)性(xing)情中人，因而(er)(er)他(ta)的(de)詞(ci)作(zuo)盡出佳品，況周頤在《蕙風詞(ci)話》中譽其為(wei)“國(guo)初第一詞(ci)手”。
《納(na)(na)蘭(lan)詞(ci)》不但在清(qing)代詞(ci)壇享有很高聲譽(yu)，在整個(ge)中國(guo)文(wen)學史上也占有光(guang)彩奪(duo)目的一席之(zhi)(zhi)地(di)。縱(zong)觀納(na)(na)蘭(lan)性(xing)德的詞(ci)風，清(qing)新雋秀、哀感頑艷，頗近(jin)南唐后主。而他本人也十分欣賞李煜，他曾說(shuo)：“花間(jian)之(zhi)(zhi)詞(ci)如(ru)古玉器(qi)，貴重(zhong)而不適(shi)用；宋(song)詞(ci)適(shi)用而少貴重(zhong)，李后主兼而有其(qi)美，更饒煙水迷離之(zhi)(zhi)致。”此外，他的詞(ci)也受《花間(jian)集》和晏幾(ji)道的影響。
《納(na)蘭(lan)詞》在納(na)蘭(lan)容(rong)若(ruo)生前(qian)即產生過“家(jia)家(jia)爭(zheng)唱”的(de)轟(hong)動效應，身后更是被譽為“滿清第一(yi)(yi)(yi)詞人(ren)(ren)”、“第一(yi)(yi)(yi)學人(ren)(ren)”。清家(jia)學者均(jun)對他(ta)評價甚高(gao)。到了民國時候(hou)，納(na)蘭(lan)還(huan)是很出名的(de)才子(zi)(zi)早逝的(de)典例。王國維贊其曰(yue)“以自然之(zhi)眼觀(guan)物，以自然之(zhi)舌言情。初入(ru)中原未(wei)染漢人(ren)(ren)風氣，北(bei)宋(song)以來(lai)，一(yi)(yi)(yi)人(ren)(ren)而(er)已”。張恨(hen)水(shui)的(de)《春明外史》更寫到一(yi)(yi)(yi)位(wei)才子(zi)(zi)，死于(yu)三十歲(sui)的(de)壯年，其友(you)慟道：“看到平日寫的(de)詞，我就料他(ta)跟那納(na)蘭(lan)容(rong)若(ruo)一(yi)(yi)(yi)樣，不能永年的(de)。”
納(na)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)性(xing)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)逝世三百周(zhou)年紀(ji)念之際，承(cheng)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)性(xing)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)會成立，納(na)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)研(yan)(yan)究(jiu)進(jin)入一個高潮。1997年8月臺灣歷(li)史(shi)文(wen)學學會和承(cheng)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)納(na)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)性(xing)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)會共同發起組織的(de)“海峽(xia)兩岸少(shao)數民族(zu)文(wen)學研(yan)(yan)討會”在承(cheng)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)舉行，納(na)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)性(xing)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)作品研(yan)(yan)究(jiu)是此次(ci)會議的(de)重(zhong)要議題，納(na)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)的(de)家世、生平(ping)、思想及創作等得到日益全面而(er)精深的(de)研(yan)(yan)究(jiu)。承(cheng)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)有研(yan)(yan)究(jiu)納(na)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)性(xing)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)的(de)納(na)蘭(lan)(lan)(lan)(lan)性(xing)德(de)(de)(de)(de)(de)(de)研(yan)(yan)究(jiu)所(suo)。
納(na)(na)蘭性(xing)(xing)德手簡真跡，被中國(guo)納(na)(na)蘭性(xing)(xing)德研究界奉為(wei)“國(guo)寶(bao)”，今藏上海圖書(shu)館(guan)。手簡共(gong)三十六通(tong)。可(ke)以說，這是迄(qi)今為(wei)止(zhi)發現的(de)唯一被證實(shi)的(de)納(na)(na)蘭性(xing)(xing)德手稿遺墨，價值極(ji)高(gao)。
有一(yi)幅(fu)(fu)對聯，署名納蘭(lan)成(cheng)德，應是改名之前所書(shu)(shu)。被專家(jia)認定為真跡，可能(neng)是納蘭(lan)容(rong)若(ruo)唯一(yi)傳(chuan)世(shi)的大幅(fu)(fu)書(shu)(shu)法。
納蘭性德一生愛(ai)書(shu)(shu)(shu)(shu)藏書(shu)(shu)(shu)(shu)，從師(shi)顧貞觀、陳維菘、徐乾學，研討經(jing)(jing)(jing)學。曾(ceng)耗資四十(shi)萬金，編輯宋以來(lai)諸(zhu)儒學經(jing)(jing)(jing)之(zhi)書(shu)(shu)(shu)(shu)，刻(ke)為《通志(zhi)堂(tang)(tang)經(jing)(jing)(jing)解》1860卷（后(hou)世學者(zhe)何(he)焯編撰有(you)《通志(zhi)堂(tang)(tang)經(jing)(jing)(jing)解目錄》）。輯有(you)《全唐(tang)詩選》。著(zhu)有(you)《通志(zhi)堂(tang)(tang)集》、《飲水詞》、《淥(lu)水亭(ting)雜識》、《大易集儀萃言》、《刪補(bu)大學義粹言》、《詞韻正略》、《陳氏禮記集說補(bu)正》等(deng)書(shu)(shu)(shu)(shu)。英年(nian)篤意(yi)于經(jing)(jing)(jing)史、書(shu)(shu)(shu)(shu)法(fa)、詩文。囑友人秦松齡、朱(zhu)彝尊為購求宋元諸(zhu)家(jia)經(jing)(jing)(jing)解，得抄(chao)本140余種(zhong)，環(huan)擁(yong)古書(shu)(shu)(shu)(shu)萬卷，建(jian)藏書(shu)(shu)(shu)(shu)樓(lou)“通志(zhi)堂(tang)(tang)”、“珊瑚閣”，以彈詞歌(ge)曲、評定(ding)書(shu)(shu)(shu)(shu)畫(hua)、鑒藏古籍為樂(le)。藏書(shu)(shu)(shu)(shu)印有(you)“珊瑚閣”、“繡佛齋”、“鴛(yuan)鴦館”等(deng)字。
《納蘭詞箋注》北京出版社 張(zhang)秉(bing)戍箋注
《納蘭詞箋注(zhu)》上海古籍出版社 張草紉箋注(zhu)
《納蘭性德詞新釋(shi)輯評》中國(guo)書(shu)店 葉嘉瑩主(zhu)編 張秉戍(shu)箋注
《納蘭性德詞(ci)選》上海古籍出版社 張草紉箋注
《納蘭性德詞》上海古(gu)籍(ji)出版社
《納蘭(lan)詞(ci)》上海古籍(ji)出(chu)版社（書韻樓叢刊）
《納(na)蘭的詞》華僑出版社(she) 何雅苓箋(jian)注
《飲水詞箋校》遼寧教育出(chu)版社 馮統一 趙秀(xiu)亭(ting)箋校
《納(na)蘭詞》燕山出版社
《納(na)蘭詞(ci)》上海古籍出(chu)版社（書韻樓叢刊單行本）
《納(na)蘭詞》浙江古(gu)籍(ji)出版社
《納蘭詞箋注（修訂(ding)本）》上海(hai)古(gu)籍出版社2003年(nian)
《西風吹夢(meng)》（納(na)蘭性德 項(xiang)鴻祚(zuo) 蔣春霖(lin)合集） 岳麓書社2002年
在納蘭詞中，寫景狀物關(guan)于(yu)水(shui)(shui)、荷尤其(qi)多。首先(xian)其(qi)別業就名為“淥水(shui)(shui)亭”。無論(lun)現關(guan)于(yu)淥水(shui)(shui)亭所(suo)在地(di)點(dian)的(de)(de)爭(zheng)議怎樣，無論(lun)它是在京城內什剎海畔，還是在西郊玉泉山下，亦或在其(qi)封地(di)皂甲(jia)屯玉河之(zhi)浜，都(dou)沒能離開一(yi)個水(shui)(shui)字。是一(yi)處傍水(shui)(shui)的(de)(de)建筑，或是有(you)(you)水(shui)(shui)的(de)(de)園囿。對于(yu)水(shui)(shui)，納蘭性(xing)德(de)是情有(you)(you)獨鐘的(de)(de)。中國傳統文化中，把水(shui)(shui)認(ren)作有(you)(you)生命(ming)的(de)(de)物質(zhi)，認(ren)為是有(you)(you)德(de)的(de)(de)。并用水(shui)(shui)之(zhi)德(de)比君子(zi)之(zhi)德(de)。滋(zi)潤萬(wan)物，以柔(rou)克剛，川(chuan)流不息，從物質(zhi)性(xing)理的(de)(de)角度(du)賦與其(qi)哲學的(de)(de)內涵。這(zhe)一(yi)點(dian)被(bei)納蘭性(xing)德(de)這(zhe)位詞人尤為看重。
明代(dai)定(ding)都北京后(hou)，許多達(da)官貴人紛(fen)紛(fen)在(zai)(zai)城(cheng)內外營造(zao)私人花園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。如(ru)(ru)城(cheng)內的(de)英(ying)國公(gong)花園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)、西郊(jiao)(jiao)皇親(qin)李偉的(de)清華園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)和漕郎米萬鐘的(de)勺園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，都是極負盛(sheng)名的(de)。到(dao)了(le)清朝(chao)，特別是王(wang)室在(zai)(zai)西郊(jiao)(jiao)大(da)興(xing)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)林土(tu)木(mu)，自(zi)(zi)暢(chang)春園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)始，到(dao)圓明園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)鼎盛(sheng)，三山五園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，幾成(cheng)中(zhong)國古代(dai)造(zao)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)史上的(de)頂峰。為(wei)(wei)了(le)仿效，為(wei)(wei)了(le)方便(bian)朝(chao)班，更是為(wei)(wei)了(le)享受，王(wang)公(gong)大(da)臣也(ye)在(zai)(zai)西郊(jiao)(jiao)購地，建起(qi)自(zi)(zi)己的(de)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)墅別業(ye)(ye)。明珠就(jiu)在(zai)(zai)暢(chang)春園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)咫尺之(zhi)(zhi)處，興(xing)建“自(zi)(zi)怡園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)”。取海淀、西山一帶的(de)山水(shui)之(zhi)(zhi)勝，構架了(le)景似江南的(de)私家花園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)。而納蘭性(xing)(xing)德(de)把屬于(yu)自(zi)(zi)己的(de)別業(ye)(ye)命名為(wei)(wei)“淥水(shui)亭”，一是因(yin)為(wei)(wei)有(you)(you)水(shui)，更是因(yin)為(wei)(wei)慕水(shui)之(zhi)(zhi)德(de)以(yi)自(zi)(zi)比。并(bing)把自(zi)(zi)己的(de)著(zhu)作(zuo)也(ye)題為(wei)(wei)《淥水(shui)亭雜識》。詞人取流水(shui)清澈、澹泊、涵(han)遠(yuan)之(zhi)(zhi)意，以(yi)水(shui)為(wei)(wei)友、以(yi)水(shui)為(wei)(wei)伴，在(zai)(zai)此療養，休閑，作(zuo)詩填詞，研讀經史，著(zhu)書(shu)立(li)說，并(bing)邀(yao)客燕集，雅(ya)會詩書(shu)——一個地道的(de)文化沙(sha)龍。就(jiu)在(zai)(zai)他(ta)辭世(shi)之(zhi)(zhi)時(shi)，也(ye)沒離開他(ta)的(de)淥水(shui)亭。與之(zhi)(zhi)相比，同在(zai)(zai)水(shui)泉豐沛的(de)海淀，大(da)將僧格林沁卻造(zao)旱園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)，在(zai)(zai)園(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)中(zhong)起(qi)山神(shen)廟。權宦李蓮英(ying)于(yu)海淀鎮鬧市中(zhong)置(zhi)產業(ye)(ye)三處，方便(bian)起(qi)居卻無水(shui)趣。宗室商(shang)人薩利建宅通衢，招搖有(you)(you)余，風雅(ya)稍(shao)遜。試想，如(ru)(ru)果這位偉大(da)的(de)以(yi)水(shui)為(wei)(wei)性(xing)(xing)，借水(shui)寄情(qing)的(de)詞人沒有(you)(you)了(le)水(shui)，他(ta)的(de)情(qing)感(gan)激發和創作(zuo)靈感(gan)的(de)迸出就(jiu)要大(da)打(da)折扣，甚至幾近干(gan)涸(he)。如(ru)(ru)果以(yi)山為(wei)(wei)題、以(yi)山為(wei)(wei)懷，那他(ta)的(de)藝術(shu)也(ye)定(ding)是另種風度了(le)。
納(na)蘭性德的(de)詩(shi)詞中，對荷花的(de)吟詠、描述很多。以荷花來比喻(yu)納(na)蘭公(gong)子的(de)高(gao)潔品格，是再恰當不(bu)過的(de)。出淤泥而不(bu)染是文人雅士(shi)們(men)崇尚的(de)境界
而在(zai)中國(guo)傳(chuan)統文(wen)(wen)化中，把梅(mei)、竹、蘭、菊“四君子”和松柏、荷(he)花等人格化，賦予(yu)人的(de)(de)(de)性格、情(qing)感、志趣，使之(zhi)具(ju)有(you)(you)了(le)(le)特(te)定的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化內涵和哲學意(yi)蘊。鄭板橋(qiao)的(de)(de)(de)竹、金農的(de)(de)(de)梅(mei)、曹雪芹的(de)(de)(de)石，都(dou)成了(le)(le)寄托文(wen)(wen)人心態、情(qing)感的(de)(de)(de)文(wen)(wen)化圖(tu)騰。而納蘭性德(de)卻認(ren)定了(le)(le)荷(he)花。他的(de)(de)(de)號為楞伽山(shan)人，有(you)(you)禪緣者，看重荷(he)花，更(geng)在(zai)情(qing)理之(zhi)中。納蘭性德(de)所(suo)居，所(suo)樂之(zhi)處(chu)均有(you)(you)水(shui)(shui)(shui)存在(zai)，水(shui)(shui)(shui)中的(de)(de)(de)荷(he)花更(geng)陶冶詩人的(de)(de)(de)性情(qing)。甕山(shan)泊畔有(you)(you)芙蓉十里，玉泉山(shan)下有(you)(you)芙蓉殿，淥(lu)水(shui)(shui)(shui)亭邊(bian)碧(bi)水(shui)(shui)(shui)菱荷(he)，皂甲(jia)屯(tun)明珠花園西花園遺(yi)址(zhi)仍殘留水(shui)(shui)(shui)沼，出土蓮花紋漢白(bai)玉欄板……這無不(bu)說明它與納蘭性德(de)的(de)(de)(de)生活、創作有(you)(you)著(zhu)密切的(de)(de)(de)關聯，它與詞人的(de)(de)(de)精神始(shi)終同在(zai)。
納(na)蘭(lan)性德的(de)(de)(de)(de)(de)詩詞中，有(you)(you)不少(shao)是(shi)(shi)因(yin)扈駕(jia)(jia)游(you)歷(li)北(bei)(bei)京(jing)西山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)一(yi)(yi)帶風(feng)景名(ming)勝(sheng)時寫作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)。這些(xie)地(di)(di)(di)方(fang)至(zhi)今幾乎都有(you)(you)跡(ji)可尋(xun)，有(you)(you)史(shi)(shi)可稽(ji)。這些(xie)因(yin)名(ming)勝(sheng)古跡(ji)生發的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)慨和(he)情致出之有(you)(you)處。通過(guo)對所(suo)寫地(di)(di)(di)方(fang)進(jin)行(xing)體察，能(neng)夠更(geng)深(shen)刻(ke)，更(geng)全面(mian)地(di)(di)(di)了解，認識納(na)蘭(lan)性德此(ci)類(lei)詩詞創作(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)起因(yin)和(he)他豐(feng)富的(de)(de)(de)(de)(de)文史(shi)(shi)知(zhi)識，以及對客觀(guan)事物形象準確的(de)(de)(de)(de)(de)感(gan)受。納(na)蘭(lan)性德曾隨康熙幸游(you)“八大(da)處”寶(bao)(bao)珠(zhu)洞(dong)。他扈從(cong)玄燁(ye)憑高遠(yuan)望(wang)(wang)，寫下《望(wang)(wang)海潮·寶(bao)(bao)珠(zhu)洞(dong)》“漠(mo)陵風(feng)雨、寒煙衰草(cao)，江山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)滿目興(xing)亡。白日空山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，夜(ye)深(shen)清唄，算(suan)來(lai)別是(shi)(shi)凄涼。往事最堪(kan)傷(shang)，想(xiang)銅駱巷陌(mo)，金(jin)谷風(feng)光。幾處離宮，至(zhi)今童(tong)子牧牛羊(yang)。荒沙(sha)一(yi)(yi)片茫(mang)茫(mang)，有(you)(you)桑干一(yi)(yi)線(xian)，雪冷雕(diao)翔。一(yi)(yi)道(dao)炊煙，三(san)分夢雨，忍(ren)看林表斜(xie)陽。歸雁兩(liang)三(san)行(xing)，見亂云低水，鐵(tie)騎荒岡。僧飯黃昏，松門(men)涼月(yue)拂衣(yi)裳。”站在(zai)平坡山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)巔寶(bao)(bao)珠(zhu)洞(dong)眺(tiao)(tiao)遠(yuan)亭上(shang)，宜南(nan)向、東向眺(tiao)(tiao)望(wang)(wang)。南(nan)望(wang)(wang)，永定河一(yi)(yi)線(xian)漂渺(miao)如帶似(si)紗由它千萬年泛濫(lan)沖刷形成的(de)(de)(de)(de)(de)西山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)洪(hong)積扇，不但形成北(bei)(bei)京(jing)平原，在(zai)北(bei)(bei)京(jing)古地(di)(di)(di)理上(shang)也(ye)有(you)(you)著至(zhi)關重要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)影(ying)響(xiang)，而(er)且(qie)至(zhi)今在(zai)其兩(liang)岸(an)仍可見大(da)片荒沙(sha)，累累土崗。山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)下不遠(yuan)是(shi)(shi)八寶(bao)(bao)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、老山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、田村山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)、石(shi)景山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)，兩(liang)千年前(qian)的(de)(de)(de)(de)(de)漢(han)墓早以少(shao)為人知(zhi)，山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)腳下元代翠微公(gong)主的(de)(de)(de)(de)(de)陵墓湮沒無尋(xun)，明(ming)代貴戚(qi)葬地(di)(di)(di)已被清朝(chao)(chao)王(wang)(wang)公(gong)墳塋逐漸取代。東南(nan)望(wang)(wang)，遼金(jin)殘毀的(de)(de)(de)(de)(de)城(cheng)垣尤在(zai)，元大(da)都址上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)明(ming)清北(bei)(bei)京(jing)城(cheng)紫氣東來(lai)。遼宋于會(hui)城(cheng)門(men)北(bei)(bei)、紫竹院一(yi)(yi)帶進(jin)行(xing)了“高梁河會(hui)戰”遼軍(jun)鐵(tie)騎的(de)(de)(de)(de)(de)馳(chi)援，使(shi)宋軍(jun)大(da)崩潰。金(jin)兵(bing)攻陷遼幽(you)州城(cheng)，在(zai)其上(shang)建中都城(cheng)。元人將(jiang)金(jin)中都付之一(yi)(yi)炬后，東移城(cheng)廓建大(da)都城(cheng)。歷(li)史(shi)(shi)變(bian)遷，王(wang)(wang)朝(chao)(chao)更(geng)迭，都邑興(xing)廢，引發了納(na)蘭(lan)性德的(de)(de)(de)(de)(de)無限感(gan)慨。納(na)蘭(lan)性德從(cong)駕(jia)(jia)到西山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)黑龍(long)潭(tan)，寫下《憶(yi)秦(qin)娥·龍(long)潭(tan)口》“山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)重疊，懸(xuan)崖一(yi)(yi)線(xian)天疑裂。天疑裂、斷碑題字，古苔橫嚙。風(feng)聲雷動鳴金(jin)鐵(tie)，陰森潭(tan)底(di)蛟龍(long)窟。蛟龍(long)窟，興(xing)亡滿眼，舊時明(ming)月(yue)。”黑龍(long)潭(tan)位于畫眉山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)北(bei)(bei)，在(zai)山(shan)(shan)(shan)(shan)(shan)嘴處東北(bei)(bei)石(shi)崖下。這里石(shi)色青黑，樹木蕭森，蔭(yin)濃苔滑。泉水従深(shen)潭(tan)底(di)冒出。
又如《長相思》一(yi)詞：“山一(yi)程，水一(yi)程”寄托的(de)(de)是(shi)親人(ren)送(song)行的(de)(de)依(yi)(yi)依(yi)(yi)惜別情；“身(shen)(shen)向(xiang)榆關那(nei)畔行”激蕩的(de)(de)是(shi)“萬里(li)赴戎機，關山度若飛”的(de)(de)蕭(xiao)蕭(xiao)豪邁情；“夜深(shen)千帳燈”催(cui)生(sheng)的(de)(de)是(shi)“大漠(mo)孤煙直，長河落(luo)日圓”的(de)(de)烈烈壯懷情。這情感的(de)(de)三級跳，既反映(ying)出詞人(ren)對故鄉的(de)(de)深(shen)深(shen)依(yi)(yi)戀，也反映(ying)出他渴望建(jian)功立業(ye)的(de)(de)雄(xiong)心(xin)壯志。二十幾(ji)歲的(de)(de)年(nian)輕(qing)人(ren)，風華正(zheng)茂，出身(shen)(shen)于(yu)書香豪門世家(jia)，又有皇帝貼身(shen)(shen)侍衛的(de)(de)優越(yue)地位，自然(ran)是(shi)眼界(jie)開闊、見解(jie)非凡，建(jian)功立業(ye)的(de)(de)雄(xiong)心(xin)壯志定會比別人(ren)更強(qiang)烈。可正(zheng)是(shi)由于(yu)這種特殊(shu)的(de)(de)身(shen)(shen)份反而形成了他拘謹內向(xiang)的(de)(de)性格，有話不能正(zheng)說(shuo)，只好(hao)借助于(yu)兒女(nv)情長的(de)(de)手法曲折隱晦地反映(ying)自己復雜的(de)(de)內心(xin)世界(jie)。這也是(shi)他英年(nian)早逝(shi)的(de)(de)重要原因。
“夜(ye)深(shen)千帳燈”既是(shi)上闋感情醞釀的(de)高潮，也是(shi)上、下闋之間的(de)自然(ran)轉換。夜(ye)深(shen)人靜(jing)(jing)的(de)時(shi)候，是(shi)想家(jia)的(de)時(shi)候，更何況(kuang)“風一(yi)(yi)更，雪(xue)一(yi)(yi)更”。風雪(xue)交加夜(ye)，一(yi)(yi)家(jia)人在(zai)一(yi)(yi)起什么都(dou)不怕。可(ke)遠在(zai)塞(sai)外宿營，夜(ye)深(shen)人靜(jing)(jing)，風雪(xue)彌漫，心(xin)情就大(da)不相同。路途遙(yao)遠，衷腸難訴，輾轉反側(ce)，臥不成眠。“聒(guo)碎(sui)鄉心(xin)夢不成”的(de)慧心(xin)妙語(yu)可(ke)謂是(shi)水到渠成。
“山一程，水一程”與“風(feng)(feng)(feng)一更，雪(xue)一更”的(de)(de)兩相映照，又暗示出詞人(ren)對風(feng)(feng)(feng)雨兼程人(ren)生(sheng)(sheng)路的(de)(de)深(shen)(shen)深(shen)(shen)體(ti)驗(yan)。愈(yu)是(shi)路途遙遠(yuan)、風(feng)(feng)(feng)雪(xue)交加，就(jiu)愈(yu)需要(yao)親人(ren)關愛之情的(de)(de)鼓(gu)舞。因(yin)為她(ta)是(shi)搏擊人(ren)生(sheng)(sheng)風(feng)(feng)(feng)浪的(de)(de)力量源(yuan)泉(quan)，有(you)了她(ta)，為了她(ta)，就(jiu)不(bu)怕千(qian)難萬險，就(jiu)一定會(hui)迎來團聚(ju)的(de)(de)那一天。從(cong)“夜(ye)深(shen)(shen)千(qian)帳燈”壯美(mei)意境到“故園(yuan)無此聲(sheng)”的(de)(de)委(wei)婉心地，既是(shi)詞人(ren)親身生(sheng)(sheng)活經(jing)歷的(de)(de)生(sheng)(sheng)動(dong)再現，也是(shi)他善于(yu)從(cong)生(sheng)(sheng)活中(zhong)發(fa)現美(mei)，并以此創造(zao)美(mei)、抒發(fa)美(mei)的(de)(de)敏銳(rui)高超藝術智慧的(de)(de)自然流露(lu)。
詩人落拓無羈的(de)(de)(de)性格，以及(ji)天生超逸脫(tuo)(tuo)俗的(de)(de)(de)秉賦，加之(zhi)才華出(chu)眾(zhong)，功名輕取(qu)的(de)(de)(de)瀟(xiao)灑(sa)，與他(ta)(ta)(ta)出(chu)身(shen)豪門，鐘鳴(ming)鼎(ding)食，入值宮禁，金階玉堂，平步宦海的(de)(de)(de)前程，構成一(yi)種常人難以體察(cha)的(de)(de)(de)矛盾感受(shou)和無形的(de)(de)(de)心(xin)理壓抑。加之(zhi)愛妻早(zao)亡，后續難圓舊時夢，以及(ji)文學(xue)摯友的(de)(de)(de)聚散(san)，使他(ta)(ta)(ta)無法擺(bai)脫(tuo)(tuo)內心(xin)深處的(de)(de)(de)困惑與悲觀。對(dui)職業的(de)(de)(de)厭(yan)倦，對(dui)富貴的(de)(de)(de)輕看，對(dui)仕途(tu)的(de)(de)(de)不屑，使他(ta)(ta)(ta)對(dui)凡能(neng)輕取(qu)的(de)(de)(de)身(shen)外之(zhi)物無心(xin)一(yi)顧，但(dan)對(dui)求之(zhi)卻(que)不能(neng)長(chang)久的(de)(de)(de)愛情，對(dui)心(xin)與境合的(de)(de)(de)自然(ran)合諧狀態(tai)，他(ta)(ta)(ta)卻(que)流連向往。納蘭性德雖然(ran)只有(you)短(duan)短(duan)三十年(nian)生命，但(dan)他(ta)(ta)(ta)卻(que)是(shi)清代享有(you)盛(sheng)名的(de)(de)(de)大詞人之(zhi)一(yi)。在當時詞壇中興的(de)(de)(de)局面下(xia)，他(ta)(ta)(ta)與陽羨派代表(biao)陳維(wei)崧、浙西(xi)派掌門朱彝尊鼎(ding)足而(er)立，并稱“清詞三大家”。
顧貞觀：容(rong)若(ruo)天資(zi)超逸，悠然塵外，所為(wei)樂府小令，婉麗凄(qi)清，使讀者(zhe)哀樂不知所主，如聽中宵梵唄，先(xian)凄(qi)惋而后(hou)喜悅。容(rong)若(ruo)詞一種凄(qi)忱處，令人(ren)不能(neng)卒讀，人(ren)言愁(chou)，我始欲(yu)愁(chou)。
陳維嵩(song)：飲水詞哀感頑艷(yan)，得南唐(tang)二主之遺(yi)。
周之(zhi)(zhi)琦：納蘭(lan)容若，南唐(tang)李重光后身也(ye)。予謂重光天(tian)籟也(ye)，恐非(fei)人力所能(neng)及。容若長調多不協(xie)律，小令則格高韻遠(yuan)，極纏綿婉約之(zhi)(zhi)致，能(neng)使(shi)殘唐(tang)墜(zhui)緒，絕而(er)復續，第其品格，殆叔原、方(fang)回之(zhi)(zhi)亞乎？
況周頤(yi)：容若承平少年(nian)，烏衣公子，天分絕高。適承元、明詞敝，甚欲(yu)推尊斯道，一洗雕蟲篆(zhuan)刻之譏(ji)。獨惜享年(nian)不永(yong)，力(li)量未充，未能勝起衰之任。其所為詞，純任性(xing)靈，纖塵不染，甘受和，白(bai)受采，進于(yu)沉著渾(hun)至何難矣。
王國維：納蘭容若以(yi)自然之(zhi)眼觀物，以(yi)自然之(zhi)舌言情(qing)，此初入中原未(wei)染漢(han)人風(feng)氣，故能(neng)真切如此，北宋以(yi)來，一人而已。
陳廷焯：容若(ruo)飲水詞，在國(guo)初亦(yi)(yi)推作手，較(jiao)東(dong)白(bai)堂(tang)詞〔佟世南撰(zhuan)，〕似(si)更閑雅。然意境(jing)不深(shen)厚，措詞亦(yi)(yi)淺顯。余所賞者，惟臨(lin)江仙〔寒柳〕第(di)一闋，及天仙子〔淥(lu)水亭(ting)秋夜、〕酒泉子〔謝(xie)卻荼(tu)蘼一篇〕三(san)篇耳，余俱(ju)平衍。又菩(pu)薩(sa)蠻云(yun)：“楊柳乍(zha)如絲。故(gu)園春盡時(shi)。”亦(yi)(yi)凄忱(chen)，亦(yi)(yi)閑麗，頗(po)似(si)飛卿(qing)語，惜通篇不稱。又太常(chang)引(yin)云(yun)：“夢(meng)也不分明。又何必(bi)催教夢(meng)醒。”亦(yi)(yi)頗(po)凄警，然意境(jing)已落第(di)二乘。 《白(bai)雨齋(zhai)詞話》
陳夢(meng)渠：納蘭詞(ci)(ci)最重名(ming)句效應，若(ruo)之于全詞(ci)(ci)，未(wei)必人(ren)(ren)人(ren)(ren)都知之。如：「臨來無限傷心事。」又：「當時只道是尋常。」又：「人(ren)(ren)到情(qing)(qing)多情(qing)(qing)轉薄，而今真個悔多情(qing)(qing)。」又：「誰道飄零不可憐。」又：「人(ren)(ren)生若(ruo)只如初(chu)見。」于白(bai)話文情(qing)(qing)感中皆可朗(lang)朗(lang)上口。然(ran)全詞(ci)(ci)如何，讀者未(wei)必知。
近代學者王(wang)國維(wei)就給其極高贊揚(yang)：“納(na)蘭容若以自然之(zhi)(zhi)眼觀(guan)物，以自然之(zhi)(zhi)舌言情(qing)。此由初入中原未染漢人風氣，故能真切(qie)如(ru)此。北宋以來，一人而已。”晚清詞(ci)人況周頤也(ye)在《蕙風詞(ci)話》中譽其為(wei)“國初第一詞(ci)手”。
中(zhong)國歷代文人追求對物質性理的認識，并把(ba)它(ta)與(yu)人生觀(guan)、世(shi)界(jie)觀(guan)等哲(zhe)學概(gai)念聯系起來，指導生活(huo)、事業、并把(ba)它(ta)藝(yi)術化。在哲(zhe)學的理性與(yu)藝(yi)術的熱情的交匯點上(shang)有所生發。納蘭(lan)性德也不例外，他以(yi)詩詞的形(xing)式(shi)，以(yi)杰出(chu)的藝(yi)術互為觀(guan)照著他的哲(zhe)學理念。
