順治十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1654年(nian)(nian)(nian)(nian)）十(shi)(shi)二(er)月十(shi)(shi)二(er)日，納(na)蘭性德(de)生(sheng)于京(jing)師，自幼飽(bao)讀詩(shi)書，文武(wu)兼修(xiu)，十(shi)(shi)七歲(sui)入(ru)國子監，被(bei)祭酒徐文元賞(shang)識(shi)(shi)，推薦給(gei)內(nei)閣(ge)學(xue)士(shi)徐乾(qian)學(xue)。十(shi)(shi)八歲(sui)參(can)加順天府鄉試，考(kao)中舉人。十(shi)(shi)九(jiu)歲(sui)參(can)加會試中第，成為(wei)貢士(shi)。康(kang)熙十(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)(nian)（1673年(nian)(nian)(nian)(nian)）因(yin)病錯過殿試。康(kang)熙十(shi)(shi)五年(nian)(nian)(nian)(nian)（1676年(nian)(nian)(nian)(nian)）補殿試，考(kao)中第二(er)甲第七名(ming)，賜(si)進(jin)士(shi)出(chu)身。這一(yi)時期(qi)的納(na)蘭性德(de)發(fa)奮(fen)苦讀，拜(bai)徐乾(qian)學(xue)為(wei)師。在(zai)名(ming)師指導(dao)下，他于兩年(nian)(nian)(nian)(nian)中主持編纂了一(yi)部儒學(xue)匯編——《通志(zhi)堂經解》，深受皇(huang)帝賞(shang)識(shi)(shi)，為(wei)今后發(fa)展奠(dian)定基礎。他還把自己(ji)熟(shu)讀經史(shi)的見聞感(gan)悟整(zheng)理(li)成文，編成四卷(juan)《淥水亭雜識(shi)(shi)》，當中包(bao)含歷史(shi)、地理(li)、天文、歷算(suan)、佛學(xue)、音(yin)樂(le)、文學(xue)、考(kao)證(zheng)等(deng)等(deng)知識(shi)(shi)，表(biao)現出(chu)相當廣博的學(xue)識(shi)(shi)和愛好。
納(na)(na)蘭性德成為(wei)進(jin)士時年僅二(er)十(shi)二(er)歲，康熙(xi)愛(ai)其才，又因(yin)納(na)(na)蘭出身顯(xian)赫，家族與皇室沾(zhan)親帶故（納(na)(na)蘭的母親出身愛(ai)新覺羅皇族；納(na)(na)蘭的曾祖父金臺吉是葉赫部貝(bei)勒，其妹孟古格(ge)格(ge)即是皇太極生母），故被康熙(xi)留(liu)在身邊授三等侍衛，不久后晉升為(wei)一等侍衛，多次隨康熙(xi)出巡(xun)。還曾奉旨出使梭龍，考(kao)察(cha)沙俄侵(qin)邊情況。
康(kang)(kang)熙(xi)十三年（1674年），納(na)蘭與兩廣總督盧興祖之(zhi)女盧氏成(cheng)婚。康(kang)(kang)熙(xi)十六(liu)年（1677年）盧氏難產去世，納(na)蘭的(de)悼亡之(zhi)音由此破空而(er)起(qi)，成(cheng)為《飲(yin)水詞》中拔(ba)地而(er)起(qi)的(de)高峰，后人(ren)不能超(chao)越，連他自己也再(zai)難超(chao)越。
納(na)蘭(lan)性德(de)二十(shi)四歲時將(jiang)詞(ci)作(zuo)編選成(cheng)集，名為(wei)《側帽集》，又(you)著《飲水詞(ci)》。后人將(jiang)兩部詞(ci)集增遺(yi)補缺(que)，共(gong)349首，合為(wei)《納(na)蘭(lan)詞(ci)》。傳世的《納(na)蘭(lan)詞(ci)》在(zai)當時社會就享有盛譽，為(wei)文人學(xue)士高度評(ping)價。時人云，“家(jia)家(jia)爭(zheng)唱(chang)《飲水詞(ci)》，納(na)蘭(lan)心事幾人知？”可見其詞(ci)的影響力(li)之大(da)。
納蘭性德交(jiao)友“皆一時俊異(yi)，于(yu)世所(suo)稱落落難合(he)者”，這些不肯落俗之(zhi)人(ren)多為(wei)江(jiang)南布衣(yi)文(wen)人(ren)，如顧(gu)貞觀、嚴繩孫(sun)、朱彝尊、陳維崧、姜宸英等。 納蘭性德對(dui)朋友極為(wei)真誠，不僅(jin)仗義疏財，而(er)(er)且敬(jing)重他(ta)們的品格(ge)和才華，如同(tong)“平原君(jun)食(shi)客三千”一樣，當時許多想升官(guan)發財的名士(shi)才子都圍繞在他(ta)身邊，使(shi)得(de)其住所(suo)淥(lu)水(shui)亭（今宋慶齡故居內(nei)恩波亭）因(yin)康熙的御用文(wen)人(ren)聚集太多而(er)(er)著名。
康熙二十四年(nian)（1685年(nian)）暮(mu)春，納蘭性德抱病(bing)與好友一(yi)聚，一(yi)醉一(yi)詠(yong)三嘆，而(er)后一(yi)病(bing)不起。七(qi)日(ri)后，于康熙二十四年(nian)（1685年(nian)）五月三十日(ri)溘然而(er)逝(shi)，年(nian)僅三十歲（虛齡三十有(you)一(yi)）。
納蘭性德葬于(yu)(yu)何處位(wei)于(yu)(yu)海(hai)淀區(qu)上莊(zhuang)鄉上莊(zhuang)村北，皂(zao)甲屯西(xi)一(yi)處臺地(di)上。建于(yu)(yu)清代順(shun)治三年，總(zong)面積約為340畝，墓地(di)分為南壽地(di)、北壽地(di)兩個部分，共有寶頂(ding)9座，土墳兩座。
納(na)(na)蘭性(xing)德墓的寶頂(ding)建筑宏(hong)大(da)，底(di)座為青石，寶頂(ding)中部為漢白玉，鐫刻有圖案，上部為三(san)合土夯實的半圓頂(ding)。納(na)(na)蘭氏家族墓地(di)在清代基本保存完好(hao)，后多次(ci)被盜。1966年(nian)(nian)“文(wen)化(hua)大(da)革命”期(qi)間，遭到(dao)嚴重破壞。1970年(nian)(nian)冬(dong)，被徹(che)底(di)拆(chai)毀。
納(na)(na)蘭性(xing)德詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)現(xian)存348首（一說342首），內(nei)容涉及愛情友誼(yi)、邊(bian)塞(sai)江南、詠物詠史及雜感等方面，寫(xie)景狀(zhuang)物關于(yu)水、荷尤多,盡管以作(zuo)者的(de)身份(fen)經歷(li)，他(ta)的(de)詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)數量不(bu)多，眼界也(ye)并不(bu)算(suan)開闊，但是由(you)于(yu)詩(shi)緣情而(er)(er)旖旎(ni)，而(er)(er)納(na)(na)蘭性(xing)德是極為性(xing)情中人，因而(er)(er)他(ta)的(de)詞(ci)(ci)(ci)作(zuo)盡出佳品，況周頤(yi)在《蕙風詞(ci)(ci)(ci)話》中譽(yu)其為“國初(chu)第一詞(ci)(ci)(ci)手”。
《納蘭詞(ci)(ci)》不但在清代詞(ci)(ci)壇享有(you)很高聲譽，在整個中國文學史上也占(zhan)有(you)光彩(cai)奪目(mu)的一(yi)席(xi)之地。縱觀(guan)納蘭性德的詞(ci)(ci)風，清新雋秀、哀感頑艷，頗近南唐后主。而(er)(er)他本人(ren)也十分欣賞(shang)李煜，他曾(ceng)說：“花間之詞(ci)(ci)如古玉器(qi)，貴重而(er)(er)不適用(yong)(yong)；宋詞(ci)(ci)適用(yong)(yong)而(er)(er)少貴重，李后主兼而(er)(er)有(you)其美，更饒煙水迷離之致。”此(ci)外(wai)，他的詞(ci)(ci)也受《花間集(ji)》和晏幾道的影響(xiang)。
《納蘭(lan)詞(ci)(ci)》在(zai)納蘭(lan)容若(ruo)生前即產(chan)生過“家家爭(zheng)唱(chang)”的(de)(de)(de)(de)轟動效應，身后(hou)更是(shi)被譽為“滿清(qing)第一詞(ci)(ci)人(ren)”、“第一學人(ren)”。清(qing)家學者(zhe)均對他評價(jia)甚高。到了民國(guo)時候，納蘭(lan)還是(shi)很出名的(de)(de)(de)(de)才子(zi)早(zao)逝(shi)的(de)(de)(de)(de)典(dian)例。王國(guo)維贊(zan)其(qi)(qi)曰“以(yi)自然之眼觀物，以(yi)自然之舌言情。初入中原未染(ran)漢(han)人(ren)風氣，北宋(song)以(yi)來，一人(ren)而已”。張恨(hen)水的(de)(de)(de)(de)《春(chun)明外史(shi)》更寫到一位才子(zi)，死于三(san)十歲的(de)(de)(de)(de)壯年，其(qi)(qi)友慟道(dao)：“看到平日寫的(de)(de)(de)(de)詞(ci)(ci)，我就料他跟那納蘭(lan)容若(ruo)一樣，不(bu)能永年的(de)(de)(de)(de)。”
納蘭(lan)(lan)性德(de)(de)逝世三百周年紀念之際，承德(de)(de)納蘭(lan)(lan)性德(de)(de)研(yan)(yan)究會成(cheng)立，納蘭(lan)(lan)研(yan)(yan)究進入一個高(gao)潮。1997年8月臺(tai)灣歷史文學(xue)學(xue)會和(he)承德(de)(de)納蘭(lan)(lan)性德(de)(de)研(yan)(yan)究會共同(tong)發(fa)起組織的(de)“海(hai)峽兩(liang)岸少數(shu)民(min)族文學(xue)研(yan)(yan)討會”在(zai)承德(de)(de)舉行，納蘭(lan)(lan)性德(de)(de)作(zuo)品研(yan)(yan)究是此次會議的(de)重要議題，納蘭(lan)(lan)的(de)家世、生平(ping)、思想及創(chuang)作(zuo)等(deng)得(de)到日益全(quan)面而精深的(de)研(yan)(yan)究。承德(de)(de)有研(yan)(yan)究納蘭(lan)(lan)性德(de)(de)的(de)納蘭(lan)(lan)性德(de)(de)研(yan)(yan)究所。
納(na)蘭性(xing)德手(shou)簡真跡，被(bei)中國納(na)蘭性(xing)德研(yan)究界奉為(wei)“國寶(bao)”，今(jin)藏上海(hai)圖書館。手(shou)簡共(gong)三(san)十六通。可以說，這是(shi)迄(qi)今(jin)為(wei)止發現(xian)的(de)唯一被(bei)證(zheng)實(shi)的(de)納(na)蘭性(xing)德手(shou)稿遺墨，價值(zhi)極高。
有一(yi)(yi)幅對聯，署名納蘭(lan)成德，應(ying)是(shi)(shi)改名之前所書(shu)。被專(zhuan)家認定(ding)為(wei)真跡，可能是(shi)(shi)納蘭(lan)容若唯(wei)一(yi)(yi)傳世的大幅書(shu)法(fa)。
納蘭(lan)性德一生愛(ai)書(shu)(shu)藏(zang)(zang)書(shu)(shu)，從師顧(gu)貞觀(guan)、陳維菘(song)、徐乾(qian)學(xue)(xue)，研討經學(xue)(xue)。曾耗資四十(shi)萬金(jin)，編輯宋(song)以來諸(zhu)儒學(xue)(xue)經之書(shu)(shu)，刻(ke)為《通志(zhi)(zhi)堂經解(jie)(jie)》1860卷(juan)（后(hou)世(shi)學(xue)(xue)者何焯編撰(zhuan)有(you)《通志(zhi)(zhi)堂經解(jie)(jie)目錄》）。輯有(you)《全唐詩選》。著有(you)《通志(zhi)(zhi)堂集》、《飲水詞(ci)》、《淥(lu)水亭雜識》、《大易集儀萃言》、《刪補大學(xue)(xue)義粹言》、《詞(ci)韻正略》、《陳氏禮記集說補正》等書(shu)(shu)。英(ying)年篤意(yi)于經史、書(shu)(shu)法、詩文。囑友人秦松(song)齡、朱彝尊為購求宋(song)元諸(zhu)家經解(jie)(jie)，得(de)抄本140余(yu)種(zhong)，環擁古(gu)書(shu)(shu)萬卷(juan)，建藏(zang)(zang)書(shu)(shu)樓“通志(zhi)(zhi)堂”、“珊瑚(hu)閣”，以彈詞(ci)歌曲、評定(ding)書(shu)(shu)畫(hua)、鑒藏(zang)(zang)古(gu)籍為樂。藏(zang)(zang)書(shu)(shu)印有(you)“珊瑚(hu)閣”、“繡佛齋”、“鴛(yuan)鴦館”等字。
《納蘭詞箋注》北京(jing)出版社 張(zhang)秉戍箋注
《納蘭詞箋注》上海古(gu)籍出版(ban)社 張草紉箋注
《納蘭性德詞新釋輯評(ping)》中國書店 葉嘉(jia)瑩主(zhu)編 張(zhang)秉戍箋注
《納(na)蘭性德詞選》上海古(gu)籍出版社(she) 張(zhang)草紉箋注
《納蘭性德詞》上海古籍(ji)出版社
《納蘭詞(ci)》上海古籍出版(ban)社（書韻樓叢刊）
《納(na)蘭(lan)的詞》華僑出版社 何雅苓(ling)箋注
《飲水(shui)詞箋(jian)校》遼寧(ning)教育出(chu)版(ban)社(she) 馮統一 趙秀亭箋(jian)校
《納蘭詞》燕山出(chu)版社
《納蘭(lan)詞》上海(hai)古籍出版社（書(shu)韻樓叢刊單行本）
《納蘭(lan)詞》浙江古(gu)籍(ji)出版社
《納蘭詞箋注（修訂本(ben)）》上海古籍出版社2003年
《西風吹夢(meng)》（納(na)蘭性德 項鴻(hong)祚 蔣春霖(lin)合(he)集） 岳麓(lu)書(shu)社2002年
在納蘭(lan)(lan)詞(ci)中，寫景狀物關于水(shui)(shui)(shui)、荷(he)尤其多。首先其別業就名為(wei)“淥水(shui)(shui)(shui)亭(ting)”。無論現關于淥水(shui)(shui)(shui)亭(ting)所在地(di)點(dian)的(de)(de)爭議怎樣，無論它(ta)是(shi)在京城內什剎海畔(pan)，還是(shi)在西郊玉泉山(shan)下，亦或在其封地(di)皂甲屯玉河之浜，都沒能離(li)開一個水(shui)(shui)(shui)字。是(shi)一處(chu)傍(bang)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)建筑，或是(shi)有(you)(you)水(shui)(shui)(shui)的(de)(de)園(yuan)囿。對于水(shui)(shui)(shui)，納蘭(lan)(lan)性德是(shi)情有(you)(you)獨鐘的(de)(de)。中國傳統文化中，把水(shui)(shui)(shui)認作有(you)(you)生命(ming)的(de)(de)物質，認為(wei)是(shi)有(you)(you)德的(de)(de)。并(bing)用水(shui)(shui)(shui)之德比君子之德。滋潤萬(wan)物，以柔克剛，川流不息，從物質性理(li)的(de)(de)角度賦與其哲學的(de)(de)內涵。這一點(dian)被納蘭(lan)(lan)性德這位詞(ci)人尤為(wei)看重。
明(ming)代定都(dou)(dou)北(bei)京后，許多達官貴人(ren)(ren)紛(fen)紛(fen)在城內外營造私(si)(si)人(ren)(ren)花園(yuan)(yuan)(yuan)。如城內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)英國公花園(yuan)(yuan)(yuan)、西郊皇親李(li)偉(wei)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清(qing)(qing)華園(yuan)(yuan)(yuan)和(he)漕(cao)郎米萬鐘的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)勺園(yuan)(yuan)(yuan)，都(dou)(dou)是極負盛(sheng)名的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。到了清(qing)(qing)朝(chao)，特別(bie)(bie)是王(wang)(wang)室(shi)在西郊大興(xing)(xing)園(yuan)(yuan)(yuan)林土木，自暢春園(yuan)(yuan)(yuan)始，到圓明(ming)園(yuan)(yuan)(yuan)之(zhi)(zhi)鼎盛(sheng)，三(san)(san)山(shan)五園(yuan)(yuan)(yuan)，幾成中國古(gu)代造園(yuan)(yuan)(yuan)史上的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頂峰。為了仿效，為了方便朝(chao)班，更是為了享受，王(wang)(wang)公大臣也在西郊購地，建(jian)起自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)園(yuan)(yuan)(yuan)墅別(bie)(bie)業。明(ming)珠(zhu)就(jiu)在暢春園(yuan)(yuan)(yuan)咫尺之(zhi)(zhi)處(chu)，興(xing)(xing)建(jian)“自怡園(yuan)(yuan)(yuan)”。取海淀、西山(shan)一(yi)帶(dai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)水(shui)之(zhi)(zhi)勝(sheng)，構架了景似江南的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)私(si)(si)家花園(yuan)(yuan)(yuan)。而納蘭性(xing)德把屬于(yu)(yu)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)別(bie)(bie)業命(ming)名為“淥(lu)水(shui)亭”，一(yi)是因(yin)為有水(shui)，更是因(yin)為慕水(shui)之(zhi)(zhi)德以(yi)自比。并把自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)著作(zuo)(zuo)也題(ti)為《淥(lu)水(shui)亭雜識(shi)》。詞(ci)人(ren)(ren)取流水(shui)清(qing)(qing)澈、澹泊(bo)、涵(han)遠之(zhi)(zhi)意，以(yi)水(shui)為友(you)、以(yi)水(shui)為伴(ban)，在此(ci)療養，休閑，作(zuo)(zuo)詩填詞(ci)，研讀經(jing)史，著書立說，并邀客燕集，雅會(hui)詩書——一(yi)個地道的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)文化(hua)沙龍(long)。就(jiu)在他(ta)(ta)辭世(shi)之(zhi)(zhi)時，也沒離開他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)淥(lu)水(shui)亭。與(yu)之(zhi)(zhi)相比，同在水(shui)泉豐沛的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)海淀，大將僧(seng)格林沁卻造旱園(yuan)(yuan)(yuan)，在園(yuan)(yuan)(yuan)中起山(shan)神(shen)廟。權宦李(li)蓮英于(yu)(yu)海淀鎮鬧市中置產業三(san)(san)處(chu)，方便起居(ju)卻無(wu)水(shui)趣。宗室(shi)商人(ren)(ren)薩利(li)建(jian)宅通衢，招搖有余，風(feng)雅稍(shao)遜。試(shi)想，如果這位偉(wei)大的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)以(yi)水(shui)為性(xing)，借水(shui)寄情的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)詞(ci)人(ren)(ren)沒有了水(shui)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)情感(gan)激(ji)發和(he)創作(zuo)(zuo)靈感(gan)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)迸出就(jiu)要大打折(zhe)扣，甚至(zhi)幾近(jin)干涸。如果以(yi)山(shan)為題(ti)、以(yi)山(shan)為懷，那(nei)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術也定是另(ling)種(zhong)風(feng)度了。
納蘭(lan)性德的詩詞(ci)中，對(dui)荷花的吟詠、描述(shu)很多。以荷花來(lai)比喻納蘭(lan)公子(zi)的高潔品格(ge)，是(shi)再恰(qia)當不(bu)過(guo)的。出淤泥而不(bu)染(ran)是(shi)文人(ren)雅士們崇尚的境界
而在(zai)中國(guo)傳統文化(hua)(hua)中，把梅(mei)、竹、蘭(lan)、菊“四君子”和松柏、荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)等人(ren)格(ge)化(hua)(hua)，賦予人(ren)的(de)(de)性格(ge)、情感、志趣(qu)，使之(zhi)具有(you)(you)了特定的(de)(de)文化(hua)(hua)內涵和哲(zhe)學意蘊。鄭板橋的(de)(de)竹、金(jin)農的(de)(de)梅(mei)、曹雪芹的(de)(de)石，都(dou)成了寄(ji)托文人(ren)心態、情感的(de)(de)文化(hua)(hua)圖騰。而納(na)蘭(lan)性德卻認定了荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)。他的(de)(de)號為楞伽山(shan)(shan)人(ren)，有(you)(you)禪緣者(zhe)，看(kan)重荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)，更在(zai)情理之(zhi)中。納(na)蘭(lan)性德所居，所樂之(zhi)處均有(you)(you)水存在(zai)，水中的(de)(de)荷(he)(he)花(hua)(hua)(hua)更陶冶詩人(ren)的(de)(de)性情。甕山(shan)(shan)泊畔(pan)有(you)(you)芙(fu)蓉(rong)十(shi)里，玉(yu)泉山(shan)(shan)下有(you)(you)芙(fu)蓉(rong)殿，淥水亭(ting)邊(bian)碧(bi)水菱(ling)荷(he)(he)，皂甲屯明珠花(hua)(hua)(hua)園西花(hua)(hua)(hua)園遺址(zhi)仍(reng)殘(can)留水沼，出(chu)土蓮花(hua)(hua)(hua)紋漢白玉(yu)欄板……這無不(bu)說明它與(yu)納(na)蘭(lan)性德的(de)(de)生(sheng)活、創(chuang)作(zuo)有(you)(you)著密(mi)切的(de)(de)關(guan)聯，它與(yu)詞人(ren)的(de)(de)精神始終同在(zai)。
納(na)蘭(lan)性(xing)德(de)的(de)(de)詩(shi)詞中(zhong)，有(you)(you)(you)不(bu)少(shao)是因扈駕(jia)游歷北(bei)(bei)京西山(shan)(shan)一帶(dai)風景(jing)名勝時寫(xie)(xie)作的(de)(de)。這(zhe)(zhe)些地(di)方(fang)(fang)至(zhi)今幾乎(hu)都(dou)有(you)(you)(you)跡可尋(xun)，有(you)(you)(you)史(shi)(shi)可稽。這(zhe)(zhe)些因名勝古跡生發(fa)的(de)(de)感慨和情致出(chu)之(zhi)有(you)(you)(you)處。通過對(dui)(dui)所(suo)寫(xie)(xie)地(di)方(fang)(fang)進(jin)行(xing)體(ti)察(cha)，能夠更深(shen)(shen)刻，更全面地(di)了解，認識(shi)納(na)蘭(lan)性(xing)德(de)此類詩(shi)詞創(chuang)作的(de)(de)起因和他豐富的(de)(de)文史(shi)(shi)知識(shi)，以及(ji)對(dui)(dui)客觀(guan)事(shi)物形象(xiang)準確的(de)(de)感受(shou)。納(na)蘭(lan)性(xing)德(de)曾隨康熙幸(xing)游“八(ba)大處”寶珠洞(dong)。他扈從(cong)玄(xuan)燁憑高遠望(wang)，寫(xie)(xie)下(xia)《望(wang)海潮·寶珠洞(dong)》“漠陵風雨(yu)、寒煙(yan)衰草，江山(shan)(shan)滿目興(xing)亡。白日空(kong)山(shan)(shan)，夜深(shen)(shen)清(qing)唄，算來(lai)別(bie)是凄涼。往(wang)事(shi)最堪傷，想銅駱巷陌，金(jin)(jin)谷(gu)風光。幾處離(li)宮，至(zhi)今童(tong)子牧牛羊(yang)。荒沙一片茫(mang)茫(mang)，有(you)(you)(you)桑干一線，雪冷雕翔。一道炊煙(yan)，三(san)分(fen)夢雨(yu)，忍看(kan)林表斜陽(yang)。歸雁兩(liang)三(san)行(xing)，見亂云低水，鐵(tie)(tie)騎荒岡。僧飯(fan)黃(huang)昏，松門涼月拂衣裳。”站在(zai)平(ping)(ping)坡山(shan)(shan)巔寶珠洞(dong)眺遠亭(ting)上，宜(yi)南(nan)向、東向眺望(wang)。南(nan)望(wang)，永定河一線漂渺如帶(dai)似紗(sha)由它千萬(wan)年泛濫沖刷(shua)形成(cheng)的(de)(de)西山(shan)(shan)洪積扇，不(bu)但形成(cheng)北(bei)(bei)京平(ping)(ping)原(yuan)，在(zai)北(bei)(bei)京古地(di)理上也有(you)(you)(you)著至(zhi)關重要的(de)(de)影(ying)響(xiang)，而(er)且至(zhi)今在(zai)其(qi)兩(liang)岸仍(reng)可見大片荒沙，累累土崗。山(shan)(shan)下(xia)不(bu)遠是八(ba)寶山(shan)(shan)、老山(shan)(shan)、田(tian)村山(shan)(shan)、石(shi)景(jing)山(shan)(shan)，兩(liang)千年前(qian)的(de)(de)漢墓早(zao)以少(shao)為人知，山(shan)(shan)腳下(xia)元代(dai)翠微(wei)公主的(de)(de)陵墓湮沒(mei)無尋(xun)，明(ming)代(dai)貴戚葬(zang)地(di)已被(bei)清(qing)朝王(wang)公墳塋(ying)逐漸(jian)取(qu)代(dai)。東南(nan)望(wang)，遼(liao)(liao)金(jin)(jin)殘(can)毀的(de)(de)城(cheng)(cheng)(cheng)垣(yuan)尤在(zai)，元大都(dou)址上的(de)(de)明(ming)清(qing)北(bei)(bei)京城(cheng)(cheng)(cheng)紫氣東來(lai)。遼(liao)(liao)宋于(yu)(yu)會(hui)城(cheng)(cheng)(cheng)門北(bei)(bei)、紫竹(zhu)院(yuan)一帶(dai)進(jin)行(xing)了“高梁河會(hui)戰”遼(liao)(liao)軍鐵(tie)(tie)騎的(de)(de)馳(chi)援，使宋軍大崩(beng)潰。金(jin)(jin)兵攻陷遼(liao)(liao)幽州(zhou)城(cheng)(cheng)(cheng)，在(zai)其(qi)上建(jian)中(zhong)都(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)。元人將金(jin)(jin)中(zhong)都(dou)付之(zhi)一炬(ju)后(hou)，東移(yi)城(cheng)(cheng)(cheng)廓(kuo)建(jian)大都(dou)城(cheng)(cheng)(cheng)。歷史(shi)(shi)變遷(qian)，王(wang)朝更迭，都(dou)邑興(xing)廢，引發(fa)了納(na)蘭(lan)性(xing)德(de)的(de)(de)無限感慨。納(na)蘭(lan)性(xing)德(de)從(cong)駕(jia)到西山(shan)(shan)黑(hei)龍(long)潭(tan)(tan)(tan)，寫(xie)(xie)下(xia)《憶秦娥(e)·龍(long)潭(tan)(tan)(tan)口》“山(shan)(shan)重疊，懸(xuan)崖一線天疑裂。天疑裂、斷碑題字(zi)，古苔(tai)橫嚙。風聲雷動鳴(ming)金(jin)(jin)鐵(tie)(tie)，陰森潭(tan)(tan)(tan)底蛟(jiao)龍(long)窟。蛟(jiao)龍(long)窟，興(xing)亡滿眼，舊時明(ming)月。”黑(hei)龍(long)潭(tan)(tan)(tan)位于(yu)(yu)畫眉山(shan)(shan)北(bei)(bei)，在(zai)山(shan)(shan)嘴(zui)處東北(bei)(bei)石(shi)崖下(xia)。這(zhe)(zhe)里(li)石(shi)色青(qing)黑(hei)，樹(shu)木蕭森，蔭濃(nong)苔(tai)滑。泉水従深(shen)(shen)潭(tan)(tan)(tan)底冒出(chu)。
又如《長相思》一(yi)詞(ci)：“山一(yi)程，水一(yi)程”寄托(tuo)的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)親人送(song)行(xing)的(de)(de)(de)(de)依(yi)依(yi)惜(xi)別(bie)情(qing)；“身(shen)向(xiang)榆關那畔行(xing)”激蕩的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“萬(wan)里赴戎機，關山度若飛”的(de)(de)(de)(de)蕭蕭豪(hao)邁情(qing)；“夜深千帳燈(deng)”催(cui)生的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)“大漠孤煙直，長河落日圓”的(de)(de)(de)(de)烈烈壯懷情(qing)。這情(qing)感(gan)的(de)(de)(de)(de)三級跳，既反(fan)(fan)映(ying)出詞(ci)人對故鄉的(de)(de)(de)(de)深深依(yi)戀，也反(fan)(fan)映(ying)出他渴(ke)望(wang)建功(gong)立業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)心(xin)壯志。二(er)十幾(ji)歲的(de)(de)(de)(de)年輕人，風華正茂，出身(shen)于(yu)書(shu)香豪(hao)門世家，又有皇帝(di)貼(tie)身(shen)侍衛的(de)(de)(de)(de)優越(yue)地位，自然是(shi)(shi)眼界開闊(kuo)、見解非(fei)凡，建功(gong)立業(ye)(ye)的(de)(de)(de)(de)雄(xiong)心(xin)壯志定會比別(bie)人更強烈。可正是(shi)(shi)由于(yu)這種特殊的(de)(de)(de)(de)身(shen)份反(fan)(fan)而形成了他拘謹內向(xiang)的(de)(de)(de)(de)性格(ge)，有話不能(neng)正說(shuo)，只好(hao)借助于(yu)兒女情(qing)長的(de)(de)(de)(de)手法曲折隱晦(hui)地反(fan)(fan)映(ying)自己(ji)復雜的(de)(de)(de)(de)內心(xin)世界。這也是(shi)(shi)他英(ying)年早逝(shi)的(de)(de)(de)(de)重要原因。
“夜(ye)深千帳燈”既是上(shang)(shang)闋感情醞釀的高潮，也是上(shang)(shang)、下闋之間的自然轉(zhuan)換。夜(ye)深人靜(jing)的時候，是想家(jia)的時候，更(geng)何況“風一(yi)(yi)更(geng)，雪(xue)一(yi)(yi)更(geng)”。風雪(xue)交加夜(ye)，一(yi)(yi)家(jia)人在(zai)一(yi)(yi)起(qi)什么都不(bu)怕。可遠(yuan)在(zai)塞(sai)外宿營，夜(ye)深人靜(jing)，風雪(xue)彌漫，心(xin)情就大不(bu)相同(tong)。路途遙遠(yuan)，衷(zhong)腸難訴，輾轉(zhuan)反(fan)側，臥(wo)不(bu)成眠(mian)。“聒碎(sui)鄉心(xin)夢不(bu)成”的慧心(xin)妙語(yu)可謂(wei)是水到(dao)渠成。
“山一(yi)(yi)(yi)程(cheng)(cheng)，水一(yi)(yi)(yi)程(cheng)(cheng)”與“風(feng)一(yi)(yi)(yi)更，雪(xue)一(yi)(yi)(yi)更”的(de)(de)(de)兩相映照，又暗(an)示(shi)出詞人(ren)對風(feng)雨兼程(cheng)(cheng)人(ren)生路的(de)(de)(de)深深體驗(yan)。愈是路途遙遠(yuan)、風(feng)雪(xue)交加，就愈需要親人(ren)關愛之(zhi)情的(de)(de)(de)鼓舞。因(yin)為(wei)她是搏擊人(ren)生風(feng)浪的(de)(de)(de)力量源泉，有了她，為(wei)了她，就不怕千難(nan)萬險，就一(yi)(yi)(yi)定會迎來(lai)團聚的(de)(de)(de)那一(yi)(yi)(yi)天。從“夜(ye)深千帳燈”壯美意境到“故園(yuan)無此聲”的(de)(de)(de)委婉心地，既是詞人(ren)親身生活經歷的(de)(de)(de)生動再現(xian)，也是他善于從生活中發現(xian)美，并以此創造美、抒發美的(de)(de)(de)敏(min)銳高超藝術智慧的(de)(de)(de)自然流露(lu)。
詩人(ren)落拓無(wu)羈的(de)(de)(de)性格，以及天生超逸(yi)脫俗的(de)(de)(de)秉賦(fu)，加之才華出眾，功名輕(qing)取的(de)(de)(de)瀟灑，與(yu)他(ta)出身(shen)豪門(men)，鐘鳴鼎(ding)食，入值宮禁，金階(jie)玉(yu)堂(tang)，平(ping)步宦(huan)海的(de)(de)(de)前(qian)程，構成(cheng)一種常(chang)人(ren)難以體察的(de)(de)(de)矛盾感受和(he)無(wu)形的(de)(de)(de)心理壓抑(yi)。加之愛妻早亡，后續難圓(yuan)舊(jiu)時夢，以及文學摯友(you)的(de)(de)(de)聚散(san)，使他(ta)無(wu)法擺脫內心深處的(de)(de)(de)困惑與(yu)悲觀(guan)。對(dui)職(zhi)業(ye)的(de)(de)(de)厭倦，對(dui)富貴的(de)(de)(de)輕(qing)看(kan)，對(dui)仕途的(de)(de)(de)不(bu)屑，使他(ta)對(dui)凡能輕(qing)取的(de)(de)(de)身(shen)外之物(wu)無(wu)心一顧，但對(dui)求之卻(que)(que)不(bu)能長久的(de)(de)(de)愛情，對(dui)心與(yu)境合的(de)(de)(de)自然合諧狀態，他(ta)卻(que)(que)流連向往。納(na)蘭性德(de)雖然只有短(duan)短(duan)三(san)十(shi)年(nian)生命，但他(ta)卻(que)(que)是清代享(xiang)有盛名的(de)(de)(de)大詞人(ren)之一。在當時詞壇中興的(de)(de)(de)局面下，他(ta)與(yu)陽羨派(pai)代表(biao)陳(chen)維崧(song)、浙西派(pai)掌門(men)朱彝尊鼎(ding)足(zu)而立，并稱“清詞三(san)大家”。
顧貞觀：容(rong)若(ruo)天資超逸，悠(you)然塵外，所(suo)為樂府小(xiao)令，婉麗凄(qi)清，使讀(du)者哀樂不(bu)知(zhi)所(suo)主，如聽中宵梵唄(bai)，先凄(qi)惋而后喜悅。容(rong)若(ruo)詞一種凄(qi)忱處(chu)，令人(ren)不(bu)能卒讀(du)，人(ren)言愁(chou)，我始(shi)欲愁(chou)。
陳(chen)維嵩：飲水詞哀感頑(wan)艷，得南唐(tang)二(er)主之遺。
周之(zhi)琦(qi)：納蘭容(rong)若(ruo)，南唐李(li)重光后身也。予謂重光天籟也，恐非人力(li)所能及。容(rong)若(ruo)長調多不(bu)協律(lv)，小(xiao)令則格(ge)(ge)高韻(yun)遠，極纏綿婉約之(zhi)致，能使殘(can)唐墜緒，絕而(er)復續，第其品格(ge)(ge)，殆叔原(yuan)、方回之(zhi)亞乎？
況周(zhou)頤：容若承(cheng)平少年，烏(wu)衣公子，天分(fen)絕(jue)高。適承(cheng)元(yuan)、明詞(ci)敝，甚欲推尊(zun)斯(si)道(dao)，一洗雕蟲篆刻之(zhi)譏。獨惜(xi)享年不永，力量未(wei)充，未(wei)能勝起衰之(zhi)任。其所為詞(ci)，純任性靈，纖塵不染，甘受和，白(bai)受采，進于沉著渾至何難矣。
王國維(wei)：納蘭容若以自然(ran)之(zhi)眼觀物，以自然(ran)之(zhi)舌言情(qing)，此初(chu)入中原未染漢人風氣(qi)，故(gu)能真切如此，北宋以來，一人而已。
陳廷焯：容(rong)若飲水詞(ci)，在國初亦推作手，較東白堂詞(ci)〔佟世南撰，〕似更閑(xian)雅。然(ran)意(yi)境不深厚，措詞(ci)亦淺(qian)顯。余所賞者，惟臨(lin)江仙(xian)〔寒柳〕第(di)一(yi)闋，及天仙(xian)子(zi)〔淥水亭秋夜(ye)、〕酒(jiu)泉子(zi)〔謝卻荼蘼一(yi)篇〕三(san)篇耳，余俱(ju)平衍。又(you)(you)菩薩蠻云(yun)(yun)：“楊(yang)柳乍如絲(si)。故園(yuan)春盡(jin)時。”亦凄忱(chen)，亦閑(xian)麗，頗似飛卿語，惜通篇不稱。又(you)(you)太常(chang)引云(yun)(yun)：“夢也不分明。又(you)(you)何必催教夢醒(xing)。”亦頗凄警，然(ran)意(yi)境已落第(di)二乘。 《白雨齋詞(ci)話(hua)》
陳(chen)夢渠：納蘭詞最(zui)重名句效應，若之于(yu)全詞，未(wei)必人(ren)(ren)(ren)人(ren)(ren)(ren)都知(zhi)之。如：「臨來無(wu)限傷心事。」又(you)(you)：「當時只(zhi)(zhi)道(dao)是(shi)尋常。」又(you)(you)：「人(ren)(ren)(ren)到情(qing)多(duo)情(qing)轉薄，而(er)今真個悔(hui)多(duo)情(qing)。」又(you)(you)：「誰道(dao)飄零(ling)不可憐。」又(you)(you)：「人(ren)(ren)(ren)生若只(zhi)(zhi)如初(chu)見(jian)。」于(yu)白話文情(qing)感中皆可朗朗上口。然全詞如何，讀(du)者未(wei)必知(zhi)。
近代學者王國維(wei)就給其極高贊揚(yang)：“納蘭容若以自然之(zhi)(zhi)眼觀(guan)物(wu)，以自然之(zhi)(zhi)舌言情。此(ci)由初入中原(yuan)未(wei)染漢人(ren)風(feng)氣，故能(neng)真切如此(ci)。北(bei)宋以來，一人(ren)而已。”晚清詞人(ren)況周(zhou)頤也在《蕙風(feng)詞話》中譽其為“國初第一詞手”。
中國歷代文人(ren)追(zhui)求對物質(zhi)性理的(de)(de)(de)認(ren)識(shi)，并把它(ta)與(yu)人(ren)生(sheng)觀、世界觀等哲(zhe)(zhe)學(xue)概念聯系起來，指導生(sheng)活、事業、并把它(ta)藝(yi)術(shu)化。在哲(zhe)(zhe)學(xue)的(de)(de)(de)理性與(yu)藝(yi)術(shu)的(de)(de)(de)熱情(qing)的(de)(de)(de)交匯點上有(you)所生(sheng)發。納蘭性德(de)也(ye)不例外，他(ta)以詩詞的(de)(de)(de)形式，以杰出的(de)(de)(de)藝(yi)術(shu)互為(wei)觀照著他(ta)的(de)(de)(de)哲(zhe)(zhe)學(xue)理念。
