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主要經歷

徐(xu)氏祖居蘇州，以(yi)務農為業(ye)，后遷至(zhi)上海。徐(xu)光啟的祖父因(yin)經商而致富，及至(zhi)父親徐(xu)思(si)誠家道中落，仍轉務農。

明嘉靖四十一(yi)年（1562年），徐(xu)光(guang)啟出(chu)生(sheng)于太卿坊（今上海(hai)市(shi)黃浦區喬家路）。少年時代的徐(xu)光(guang)啟在龍(long)華寺讀(du)書。

明萬歷九(jiu)年（1581年），應金山(shan)衛(wei)試中秀才后，他在家(jia)鄉教書，并娶本縣處士吳(wu)小(xiao)溪女兒為妻。

萬歷十年(nian)（1582年(nian)），第一次鄉試不(bu)中。為(wei)了維(wei)持家計，徐光啟和(he)他父親一樣“弱冠補諸生(sheng)高等，食(shi)訖(qi)學宮，以(yi)家貧，故教授(shou)里中子(zi)弟。”

萬(wan)歷十(shi)二年(nian)（1584年(nian)），祖(zu)母卒，徐(xu)(xu)光(guang)啟的父母又過半百，加上水災，徐(xu)(xu)光(guang)啟家道每況俞下。

萬歷(li)十六年(nian)(nian)（1588年(nian)(nian)），徐(xu)光(guang)啟為了尋找出路，和同(tong)鄉董其昌、張鼎、陳(chen)繼儒(ru)一起到(dao)太平府(fu)（今安徽當涂(tu)）應鄉試，徐(xu)光(guang)啟卻落第。

萬歷二十一年(nian)（1593年(nian)），徐光啟(qi)赴(fu)廣東韶(shao)州任教，并結識了(le)耶穌會士(shi)郭居靜。

萬歷二十(shi)四年（1596年），轉至廣西潯州(zhou)任(ren)教。

萬歷二十五年(nian)（1597年(nian)），徐光啟因考官(guan)焦竑賞識而以順(shun)天(tian)府(fu)解(jie)元中舉。

萬(wan)歷二(er)十(shi)六年(nian)（1598年(nian)），會試他未能考中進士，回(hui)到(dao)家鄉教(jiao)書。

萬歷二十八年（1600年），他赴南京拜見恩師焦竑，與耶穌會士利瑪(ma)竇(dou)第一次(ci)晤面。

萬歷二十九年（1601年），徐光啟(qi)沒有(you)參加會試。

萬歷三(san)十一年（1603年），他在南京由耶穌會士羅如望（Jean de Rocha）受洗加(jia)入天(tian)主教，獲(huo)教名保祿（Paul）。

萬歷三十二年(nian)（1604年(nian)），徐光啟中進士(shi)，考選翰(han)林(lin)院庶吉(ji)士(shi)。

萬(wan)歷三十(shi)四年（1606年），他開始與利瑪(ma)竇(dou)合作(zuo)翻譯《幾(ji)何原本(ben)》前(qian)6卷，次年春翻譯完畢(bi)并(bing)刻印刊行(xing)。翻譯完畢(bi)《幾(ji)何原本(ben)》后，他又根據利瑪(ma)竇(dou)口述翻譯了《測(ce)量法義(yi)》一書。

萬歷三(san)十五(wu)年（1607年），三(san)年翰林館期滿告散(san)，他被授(shou)予翰林院檢討(tao)。同年徐光啟(qi)的父親在(zai)北京去世(shi)，他回(hui)鄉丁憂守制。

萬歷三十(shi)六(liu)年(nian)（1608年(nian)），邀(yao)請(qing)郭居(ju)靜(jing)至上海(hai)傳(chuan)教，這成為天主教傳(chuan)入上海(hai)之(zhi)始。守制(zhi)期(qi)間，他整理(li)定(ding)稿了《測量法義(yi)》，并將《測量法義(yi)》與(yu)《周髀算(suan)(suan)經(jing)》《九章算(suan)(suan)術(shu)》相互參(can)照(zhao)，整理(li)編撰了《測量異同》，作(zuo)《勾股義(yi)》一書，探討商(shang)高(gao)定(ding)理(li)，開辟(pi)雙園(yuan)、農(nong)莊別(bie)墅，進行農(nong)作(zuo)物(wu)引種(zhong)、耕作(zuo)試驗，作(zuo)《甘薯疏》《蕪菁疏》《吉貝疏》《種(zhong)棉花法》和《代園(yuan)種(zhong)竹圖說》。

萬歷三十八年（1610年），徐(xu)光啟回到北京，官復(fu)原職(zhi)。因欽天(tian)監推算日食不準，他(ta)與傳教士合(he)作研究天(tian)文儀器(qi)，撰寫了《簡平儀說(shuo)(shuo)(shuo)》《平渾圖說(shuo)(shuo)(shuo)》《日晷圖說(shuo)(shuo)(shuo)》和《夜晷圖說(shuo)(shuo)(shuo)》。

萬(wan)歷四(si)十年(nian)（1612年(nian)），他向耶穌會教士熊(xiong)三拔（P. Sabbathino de Ursis）學習(xi)西方水(shui)利，合譯《泰西水(shui)法(fa)》6卷。

萬歷(li)四十一年（1613年），初冬，因與朝中一些大臣意見不合，徐光(guang)啟告病去職前往天津。他(ta)在(zai)房(fang)山、淶(lai)水(shui)兩縣開渠種(zhong)稻，進行(xing)各種(zhong)農業實驗，先后撰寫(xie)了《宜墾令》《農書(shu)(shu)草稿》《北耕(geng)錄》等(deng)書(shu)(shu)，為《農政全書(shu)(shu)》的編(bian)寫(xie)打下(xia)了基礎。

萬歷四十四（1616年），年禮部侍郎沈榷連上三(san)張奏疏，請(qing)求查辦外(wai)國傳教士，是為(wei)南京教難。徐光啟上《辯學章疏》為(wei)傳教士辯護。同年徐光啟回(hui)京復(fu)職，次年任(ren)詹事府(fu)左春坊左贊善。后病(bing)歸天(tian)津，作《糞壅規則》。

萬歷(li)四(si)十六年(nian)（1618年(nian)），后金努爾哈赤(chi)發兵進犯關內(nei)，徐光啟應(ying)召星(xing)夜入京。

萬歷四十七年（1619年），薩(sa)爾滸之戰明軍戰敗(bai)，他多次(ci)上疏請(qing)求(qiu)練兵，后擢(zhuo)升(sheng)少(shao)詹事兼河南道(dao)御史(shi)，在(zai)通州督練新(xin)軍。但(dan)由于軍餉、器械供應困難，練兵計劃并不順利(li)。

明天(tian)啟(qi)元年（1621年），三月徐光啟(qi)上疏回天(tian)津養病(bing)，六月遼(liao)陽(yang)失陷，他又奉召返京，力請使用(yong)紅夷(yi)大炮(pao)幫助守城(cheng)，但因與兵部尚書(shu)意見不合，十二(er)月再(zai)次(ci)辭歸(gui)。

天(tian)啟(qi)四(si)年(nian)(nian)(nian)（1624年(nian)(nian)(nian)），徐(xu)光啟(qi)擢升(sheng)為禮部(bu)右(you)侍(shi)郎(lang)兼侍(shi)讀學士等職，當時(shi)朝中魏忠(zhong)賢專權，他(ta)(ta)不肯(ken)就(jiu)任，次年(nian)(nian)(nian)他(ta)(ta)便遭讒劾(he)去職。徐(xu)光啟(qi)回到上(shang)海后(hou)，將積累(lei)多年(nian)(nian)(nian)的(de)(de)農業資(zi)料“系(xi)統(tong)地進行增廣(guang)、審訂、批點、編排”，編撰而成后(hou)來(lai)的(de)(de)《農政全書》。他(ta)(ta)同畢(bi)方(fang)濟（P.Franciscus Sambiasi）一起合譯了《靈言蠡勺》。他(ta)(ta)還把自己關于軍事方(fang)面(mian)的(de)(de)文章輯錄成書，刻印刊行了《徐(xu)氏(shi)庖(pao)言》。

天(tian)啟五年(nian)（1625年(nian)），徐光啟退隱之后，將主要(yao)精力集(ji)中(zhong)在(zai)增訂、批改以前(qian)所輯《農書》上，經過勤奮(fen)鉆研，日夜(ye)筆耕，終于在(zai)天(tian)啟七(qi)年(nian)（1627年(nian)）完成了《農政全書》的初稿。

明(ming)崇禎元年（1628年），徐光啟奉召回(hui)京，官(guan)復(fu)原職。

崇(chong)禎二年（1629年），他又擢升禮部左侍郎(lang)。因欽天(tian)監推算日(ri)食失準，崇(chong)禎皇(huang)帝同意由徐光(guang)啟(qi)主(zhu)持開局修(xiu)歷(li)。同年，皇(huang)太(tai)極率領兵(bing)數萬人進(jin)逼京畿，崇(chong)禎帝召集大臣平(ping)臺(tai)議事，徐光(guang)啟(qi)奏對戰(zhan)守之(zhi)事。

崇禎(zhen)三(san)年（1630年），升(sheng)任(ren)禮部(bu)尚書。

崇禎(zhen)四年(nian)（1631年(nian)），陸續進獻歷書多卷，即《崇禎(zhen)歷書》。

崇(chong)禎五年（1632年），以禮部尚(shang)書兼東閣大(da)學士(shi)，入(ru)參機務(wu)。

崇禎(zhen)六年(nian)（1633年(nian)），加太子太保、兼文淵(yuan)閣大學土(tu)，同(tong)年(nian)11月(yue)8日(ri)病逝于任上，謚(shi)文定。

主要作品

《毛詩六帖講意》 《幾(ji)何原本》 《測量法義》 《測量異同(tong)》

《甘薯(shu)疏》 《勾(gou)股(gu)義》 《簡平儀說》 《泰西水法》

《農(nong)書草(cao)稿》 《定法平方(fang)算數》 《刻同文算指序》 《考公季(ji)節》

《選練條格》 《農遺雜疏》 《農政全書》 《徐氏庖言(yan)》

《崇禎歷書》 《九章算(suan)法》 《靈言蠡勺》 《兵(bing)機要(yao)訣》

貢獻影響

天文學

歷法修訂

編制(zhi)歷(li)(li)法，為歷(li)(li)代王朝所(suo)重視。 但(dan)是(shi)到了明末，卻明顯地呈現出落后(hou)的(de)(de)(de)狀態。一方面(mian)是(shi)由于此(ci)時(shi)西歐的(de)(de)(de)天文(wen)學(xue)快速發展，另一方面(mian)則是(shi)明王朝禁(jin)(jin)研(yan)歷(li)(li)法政策的(de)(de)(de)結果。明沈德符《萬歷(li)(li)野獲編》所(suo)說“國初學(xue)天文(wen)有歷(li)(li)禁(jin)(jin)，習歷(li)(li)者遣(qian)戍，造歷(li)(li)者殊死”，指的(de)(de)(de)就(jiu)是(shi)此(ci)事。

明代(dai)施行的《大統歷(li)(li)(li)》，是繼元代(dai)《授時(shi)(shi)歷(li)(li)(li)》，日(ri)久天長，已(yi)嚴重不(bu)(bu)準。據《明史·歷(li)(li)(li)志》記載，自成化年間開(kai)始（1481）陸續有(you)人建議修(xiu)(xiu)改歷(li)(li)(li)法(fa)，但(dan)(dan)建議者(zhe)不(bu)(bu)是被治(zhi)罪便是以(yi)(yi)“古法(fa)未(wei)(wei)可(ke)輕變”，“祖制不(bu)(bu)可(ke)改”為由(you)遭拒。萬歷(li)(li)(li)三(san)十八(ba)年（1610年）十一月(yue)日(ri)食，司天監再次預報(bao)錯誤(wu)，朝廷決定(ding)由(you)徐(xu)光(guang)啟(qi)與傳(chuan)(chuan)教士等共(gong)同譯西法(fa)。供邢云路修(xiu)(xiu)改歷(li)(li)(li)法(fa)時(shi)(shi)參考，但(dan)(dan)不(bu)(bu)久又(you)不(bu)(bu)了了之(zhi)。直至(zhi)崇禎二年五月(yue)朔日(ri)食，徐(xu)光(guang)啟(qi)以(yi)(yi)西法(fa)推算最(zui)為精密，禮部(bu)奏請開(kai)設歷(li)(li)(li)局。以(yi)(yi)徐(xu)光(guang)啟(qi)督修(xiu)(xiu)歷(li)(li)(li)法(fa)，改歷(li)(li)(li)工作終于走上正(zheng)軌，但(dan)(dan)后來滿清(qing)侵入中原，改歷(li)(li)(li)工作在明代(dai)實際并未(wei)(wei)完成。當時(shi)(shi)協助(zhu)徐(xu)光(guang)啟(qi)進(jin)行修(xiu)(xiu)改歷(li)(li)(li)法(fa)的中國人有(you)李之(zhi)藻、李天經等，外國傳(chuan)(chuan)教士有(you)龍華民(min)、熊三(san)拔(ba)等。

編纂(zuan)《崇禎歷書》

徐光啟(qi)(qi)在(zai)天文歷(li)法(fa)方面(mian)的(de)成就，主要集中(zhong)于《崇禎歷(li)書》的(de)編譯和(he)為(wei)(wei)改革歷(li)法(fa)所(suo)寫(xie)的(de)各種疏奏之中(zhong)。在(zai)歷(li)書中(zhong)，他(ta)引進(jin)了(le)圓形地球(qiu)的(de)概念，明晰地介紹了(le)地球(qiu)經度和(he)緯度的(de)概念。他(ta)為(wei)(wei)中(zhong)國天文界引進(jin)了(le)星等(deng)的(de)概念，根(gen)據第(di)谷星表(biao)和(he)中(zhong)國傳統(tong)星表(biao)，提供(gong)了(le)第(di)一個全天性星圖，成為(wei)(wei)清代星表(biao)的(de)基礎，在(zai)計(ji)算方法(fa)上，徐光啟(qi)(qi)引進(jin)了(le)球(qiu)面(mian)和(he)平面(mian)三(san)角學的(de)準(zhun)確公式(shi)，并首先(xian)作(zuo)了(le)視(shi)差、蒙氣(qi)差和(he)時差的(de)訂正。

《崇禎(zhen)歷(li)書》的編譯(yi)，自(zi)明崇禎(zhen)四(si)年（1631年）起直至崇禎(zhen)十一年（1638年），始(shi)克完成。全書46種，137卷(juan)，分(fen)五次(ci)進呈。前三(san)次(ci)乃是(shi)(shi)徐光啟(qi)親自(zi)進呈（23種，75卷(juan)），后(hou)二次(ci)是(shi)(shi)徐光啟(qi)死后(hou)由(you)李天經(jing)進呈。其(qi)中(zhong)第四(si)次(ci)還是(shi)(shi)徐光啟(qi)親手(shou)訂(ding)正（13種，30卷(juan)），第五次(ci)則是(shi)(shi)徐氏“手(shou)訂(ding)及半”最后(hou)由(you)李天經(jing)完成的（10種，32卷(juan)）。

其他編譯

徐光啟翻譯(yi)古(gu)文，為其潤色，校訂(ding)實驗(yan)。除(chu)《崇禎歷書(shu)》全書(shu)的總編(bian)工(gong)作外。還親自參加(jia)了《測(ce)天約說》《大(da)測(ce)》《日(ri)纏歷指(zhi)》《測(ce)量全義(yi)》《日(ri)纏表》等(deng)書(shu)的具體編(bian)譯(yi)工(gong)作。

數學

數學應用

徐光啟在修改(gai)歷法的(de)疏(shu)奏(zou)中，詳細論述了數(shu)學應(ying)用的(de)廣泛性(xing)。他一共提出了十個方(fang)面（“度(du)數(shu)旁通(tong)十事”），即：天(tian)文歷法、水利工(gong)程(cheng)、音(yin)律、兵器(qi)兵法及軍事工(gong)程(cheng)、會(hui)計理財、各(ge)種建(jian)筑工(gong)程(cheng)、機械(xie)制造、輿地測量(liang)、醫藥(yao)、制造鐘漏等計時器(qi)。說把數(shu)學應(ying)用的(de)廣泛性(xing)，講述得十分完備(bei)。徐光啟還曾建(jian)議開展(zhan)這(zhe)些方(fang)面的(de)分科研究。

譯《幾何原本》

徐光(guang)啟(qi)在(zai)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)方(fang)面的(de)最大(da)貢獻當(dang)推《幾何(he)原(yuan)本(ben)》（前6卷(juan)）翻譯(yi)。徐光(guang)啟(qi)提(ti)出了實用(yong)的(de)“度(du)數(shu)(shu)(shu)之(zhi)學(xue)(xue)(xue)”的(de)思想，同(tong)時還撰寫(xie)了《勾股(gu)義》和《測量異(yi)同(tong)》兩(liang)書。“幾何(he)”名稱(cheng)的(de)由(you)來(lai)。在(zai)中(zhong)國(guo)古代數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)分(fen)科(ke)(ke)叫(jiao)作“形學(xue)(xue)(xue)”。“幾何(he)”二字，在(zai)中(zhong)文里原(yuan)不是(shi)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)專有名詞(ci)，而(er)是(shi)個(ge)虛(xu)詞(ci)，意思是(shi)“多少”。徐光(guang)啟(qi)是(shi)首先把(ba)“幾何(he)”一詞(ci)作為(wei)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)的(de)專業名詞(ci)來(lai)使用(yong)的(de)，用(yong)它(ta)來(lai)稱(cheng)呼這門數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)分(fen)科(ke)(ke)的(de)。他所翻譯(yi)的(de)歐幾里得的(de)《幾何(he)原(yuan)本(ben)》。直到20世紀初(chu)，中(zhong)國(guo)廢科(ke)(ke)舉、興學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)，以《幾何(he)原(yuan)本(ben)》內容為(wei)主(zhu)要內容的(de)初(chu)等幾何(he)學(xue)(xue)(xue)方(fang)才成為(wei)中(zhong)等學(xue)(xue)(xue)校(xiao)(xiao)必修科(ke)(ke)目。《幾何(he)原(yuan)本(ben)》的(de)翻譯(yi)，極大(da)地影響了中(zhong)國(guo)原(yuan)有的(de)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)學(xue)(xue)(xue)習和研究的(de)習慣(guan)，改變了中(zhong)國(guo)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)發展的(de)方(fang)向，因而(er)，這個(ge)過程是(shi)中(zhong)國(guo)數(shu)(shu)(shu)學(xue)(xue)(xue)史上的(de)一件大(da)事。

《幾(ji)何原本(ben)》是由利瑪竇（Matteo Ricci）和(he)徐(xu)光(guang)啟共同(tong)翻譯，明萬歷三(san)十四年(nian)(nian)(nian)（1606年(nian)(nian)(nian)）開(kai)始，萬歷三(san)十五年(nian)(nian)(nian)（1607年(nian)(nian)(nian)）完成。

農學

徐(xu)光啟一(yi)生關于(yu)農(nong)(nong)學方面(mian)的(de)(de)著作甚多，計(ji)有(you)《農(nong)(nong)政全書》《甘薯疏(shu)》《農(nong)(nong)遺雜疏(shu)》《農(nong)(nong)書草稿》《泰西(xi)水法(fa)》等。徐(xu)光啟對農(nong)(nong)書的(de)(de)著述(shu)與他對天文歷(li)法(fa)的(de)(de)著述(shu)相(xiang)比，從卷帙來看，數量雖不(bu)那樣多，但(dan)花費時間(jian)之(zhi)長用功之(zhi)勤，實皆有(you)過(guo)之(zhi)而無不(bu)及。

提(ti)倡農學引進番薯

天啟年間，徐(xu)光啟遭魏忠賢排擠(ji)，告假回(hui)上海閑住，開始專門(men)致力(li)于他的(de)農業研究。徐(xu)光啟不僅研究了大量的(de)農業資料，并(bing)且能夠(gou)理論聯系實(shi)際進(jin)行科學實(shi)驗(yan)。甘薯(shu)最初是由國外引進(jin)中國的(de)，起初只在福建沿海很少的(de)一些地方種植。徐(xu)光啟把它引進(jin)家鄉種植，進(jin)行了多(duo)次試種，終(zhong)于獲得成(cheng)功(gong)。在上海推廣后，他又(you)將甘薯(shu)的(de)種植擴(kuo)大到全國。

編纂(zuan)《農政全(quan)書(shu)》

《農政全書》基(ji)本(ben)上(shang)囊(nang)括(kuo)了中國古代漢族農業(ye)生產(chan)和人民生活的各(ge)個(ge)方面(mian)，而其(qi)中又貫穿著一個(ge)基(ji)本(ben)思想(xiang)，即(ji)徐光啟的治(zhi)國治(zhi)民的“農政”思想(xiang)。

明崇禎元年(nian)(nian)（1628年(nian)(nian)），徐光啟(qi)官復原職，此時農書(shu)完(wan)成(cheng)初稿，但由于忙于負(fu)責修訂(ding)歷書(shu)，無暇顧及，直到死于任上(shang)。便由他(ta)的門人陳子(zi)龍(long)等人負(fu)責修訂(ding)，于崇禎十二(er)年(nian)(nian)（1639年(nian)(nian)），亦即徐光啟(qi)死后的6年(nian)(nian)，刻(ke)板付印，并定(ding)名為(wei)(wei)《農政(zheng)全書(shu)》。全書(shu)分(fen)為(wei)(wei)12目(mu)，共60卷(juan)(juan)，50余萬字。12目(mu)中包括：農本(ben)3卷(juan)(juan)，田(tian)制(zhi)2卷(juan)(juan)，農事6卷(juan)(juan)，水(shui)利(li)9卷(juan)(juan)，農器4卷(juan)(juan)，樹藝(yi)6卷(juan)(juan)，蠶(can)桑4卷(juan)(juan)，蠶(can)桑廣類2卷(juan)(juan)，種植(zhi)4卷(juan)(juan)，牧養(yang)1卷(juan)(juan)，制(zhi)造(zao)1卷(juan)(juan)，荒政(zheng)18卷(juan)(juan)。

軍事

軍事思想

徐(xu)(xu)光(guang)啟認(ren)(ren)為(wei)(wei)農(nong)業為(wei)(wei)富(fu)國(guo)之本，正兵為(wei)(wei)強(qiang)國(guo)之本，所以徐(xu)(xu)光(guang)啟一(yi)(yi)貫重視軍事科學技(ji)術的(de)研究。徐(xu)(xu)光(guang)啟便在(zai)《擬(ni)上安邊御虜疏(shu)》中(zhong)提出了“設置險(xian)阻、整頓車馬(ma)、儲備軍事器(qi)械、打造將帥之才、訓練戎卒、嚴格(ge)制度(du)、賞(shang)罰分明”，但(dan)他(ta)(ta)認(ren)(ren)為(wei)(wei)這些都不(bu)過是(shi)“世(shi)俗之談，國(guo)家(jia)的(de)想法”。他(ta)(ta)御敵疏(shu)的(de)中(zhong)心內(nei)容則(ze)是(shi)“在(zai)這么(me)多話中(zhong)，有(you)兩句非(fei)常(chang)重要。一(yi)(yi)句是(shi)求(qiu)精(jing)，一(yi)(yi)句是(shi)責實(shi)。一(yi)(yi)旦(dan)求(qiu)精(jing)，就有(you)深謀(mou)遠慮的(de)人(ren)互相學習，不(bu)隨(sui)時間逝去；一(yi)(yi)旦(dan)責成事實(shi)，就會(hui)忠君愛國(guo)之士(shi)為(wei)(wei)國(guo)家(jia)考慮，十倍于(yu)賈誼也未嘗不(bu)可。”“求(qiu)精(jing)”和“責實(shi)”是(shi)徐(xu)(xu)光(guang)啟軍事思想的(de)核心。

練兵

徐光啟大力宣揚管仲“八無(wu)敵(di)(di)”（材料、工藝、武器、選兵(bing)(bing)(bing)(bing)、軍(jun)隊(dui)的(de)(de)(de)政教素質、練(lian)兵(bing)(bing)(bing)(bing)、情報、指揮）和晁錯的(de)(de)(de)“四預敵(di)(di)”（器械不(bu)(bu)利、選兵(bing)(bing)(bing)(bing)不(bu)(bu)當、將(jiang)不(bu)(bu)知兵(bing)(bing)(bing)(bing)、君不(bu)(bu)擇將(jiang)”）。做到“八無(wu)敵(di)(di)”即可無(wu)敵(di)(di)于(yu)天下，如果(guo)是(shi)“四預敵(di)(di)”則兵(bing)(bing)(bing)(bing)無(wu)不(bu)(bu)敗。據此他提出了“極(ji)求(qiu)真材以(yi)(yi)(yi)備用”。“極(ji)造實用器械以(yi)(yi)(yi)備中(zhong)外守戰(zhan)”，“極(ji)行選練(lian)精(jing)兵(bing)(bing)(bing)(bing)以(yi)(yi)(yi)保全(quan)勝”，“極(ji)造都(dou)城萬年臺（炮(pao)臺）以(yi)(yi)(yi)為永永無(wu)虞之計”，“極(ji)遣(qian)使臣監護朝鮮(xian)以(yi)(yi)(yi)聯外勢(shi)”《徐光啟集·遼左陷危已(yi)甚(shen)疏》。這(zhe)些辦(ban)法和措施，都(dou)是(shi)“八無(wu)敵(di)(di)”、“四預敵(di)(di)”思想與“求(qiu)精(jing)”、“責實”精(jing)神(shen)相結合(he)的(de)(de)(de)產(chan)物。尤其值得提及的(de)(de)(de)是(shi)，徐光啟和當時(shi)的(de)(de)(de)登萊巡撫袁可立都(dou)是(shi)積極(ji)主張(zhang)從(cong)戰(zhan)略上強化(hua)對朝鮮(xian)控制的(de)(de)(de)少數軍(jun)事(shi)戰(zhan)略家。

在上述這些(xie)辦法和措施中(zhong)，徐光啟尤其(qi)注重對(dui)士兵的選(xuan)練(lian)(lian)，他提出了“選(xuan)需實(shi)選(xuan)，練(lian)(lian)需實(shi)練(lian)(lian)”的主張。

造炮

徐光(guang)(guang)啟(qi)特別(bie)注(zhu)重武器制造，尤其是火(huo)(huo)炮(pao)的制造。管狀火(huo)(huo)器本(ben)是中(zhong)國的發明創造，但時至明代末年，制造火(huo)(huo)器的技(ji)術(shu)(shu)已逐漸落后(hou)，由于邊(bian)防的需要(yao)，急(ji)需引(yin)進火(huo)(huo)炮(pao)制造技(ji)術(shu)(shu)。為此，徐光(guang)(guang)啟(qi)曾多方建議，不斷上疏。徐光(guang)(guang)啟(qi)還對火(huo)(huo)器在(zai)實踐中(zhong)的運用，對火(huo)(huo)器與(yu)城市防御，火(huo)(huo)器與(yu)攻城，火(huo)(huo)器與(yu)步、騎兵種的配合等(deng)各個(ge)(ge)方面部有所探求。徐光(guang)(guang)啟(qi)可以稱得上是中(zhong)國軍事技(ji)術(shu)(shu)史上提出火(huo)(huo)炮(pao)在(zai)戰(zhan)爭中(zhong)應(ying)用理論的第一個(ge)(ge)人。

撰寫條令和法典

萬(wan)歷四十八年（1620）二月開(kai)始，徐光(guang)(guang)啟(qi)受命在通州、昌(chang)平等(deng)(deng)地督練(lian)新軍。在此期(qi)間他撰寫(xie)了《選練(lian)百(bai)字訣》《選練(lian)條(tiao)(tiao)格》《練(lian)藝條(tiao)(tiao)格》《束(shu)伍條(tiao)(tiao)格》《形名條(tiao)(tiao)格》《火攻要略》《制火藥法》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。這些“條(tiao)(tiao)格”，實際上乃是徐光(guang)(guang)啟(qi)撰寫(xie)的各(ge)種條(tiao)(tiao)令和(he)(he)法典，也是我國近代較早的一(yi)批條(tiao)(tiao)令和(he)(he)法典。《選練(lian)百(bai)字訣》和(he)(he)《選練(lian)條(tiao)(tiao)格》也體現了徐光(guang)(guang)啟(qi)“實選”、“實練(lian)”的責實精(jing)神。

書法

徐(xu)光啟(qi)(qi)作(zuo)為明代(dai)中西文(wen)化交流的先驅(qu)之一，而其存(cun)世手跡并不多(duo)。其中徐(xu)光啟(qi)(qi)以飄逸的行書題陸(lu)萬言《題琴(qin)鶴高風詩冊》，從“海上晚生徐(xu)光啟(qi)(qi)”落款與(yu)書風來看，此手跡或為徐(xu)光啟(qi)(qi)早(zao)年作(zuo)品。此書法雖用筆略(lve)弱，然(ran)而卻(que)風格蕭(xiao)散(san)古(gu)雅，與(yu)董其昌等的書風頗(po)有相契(qi)之處，也可以見(jian)出松江文(wen)人圈的相互影響。

人物評價

《明史》：蓋棺之日，囊無余貲(zi)。

《辭海》：科學研(yan)究范(fan)圍廣泛，以農學、天文學為突出(chu)。

《簡明不列顛百科全書》：以(yi)《農政全書》影(ying)響最大。

張溥：公初筮仕入(ru)館職，即身任天(tian)下，講求治(zhi)(zhi)道，博極(ji)群書(shu)，要(yao)諸體用(yong)。詩賦書(shu)法，素所善(shan)也，既謂雕蟲(chong)不足學，悉屏不為，專以(yi)神明(ming)治(zhi)(zhi)歷律兵農，窮無人指趣。

《明(ming)史·文苑四(si)》：從督學御史耿定(ding)向(xiang)學，復質疑(yi)于羅汝芳，講(jiang)學以汝芳為宗，而善(shan)定(ding)向(xiang)兄弟及李贄。

《文(wen)定(ding)公行(xing)實》（徐驥）：戊戌(xu)今上(shang)（崇禎(zhen)帝(di)）即位，詔起原(yuan)官(guan)(guan)，侍日講，補經(jing)筵講官(guan)(guan)。遴選(xuan)講官(guan)(guan)的標準(zhun)是要(yao)“學問貫通(tong)，言行(xing)端正(zheng)，老成(cheng)重厚，識(shi)達大(da)體”，學術純正(zheng)，持己(ji)端方，謀(mou)慮深遠(yuan)，才智(zhi)超(chao)卓(zhuo)，通(tong)達古今，明練治體者。

明末清(qing)初查繼佐：生平務(wu)有用之學，盡絕諸嗜(shi)好，博訪坐論，無間寢食。

明朝晚期(qi)文學家(jia)張溥：古來執政大臣，廉(lian)仁博雅，鮮公之比。

清代思想家梁啟超：字字精金美玉，是千古不朽之(zhi)作。

晚清教育學(xue)者(zhe)黃節：思窺其象數(shu)之(zhi)學(xue)，以救漢宋以來空言論學(xue)之(zhi)失。

澳(ao)門科技(ji)大學人文(wen)藝術(shu)學院院長余(yu)秋(qiu)雨(yu)：我認為上(shang)海文(wen)明(ming)的肇始者，是明(ming)代進士徐光(guang)啟。

歐(ou)洲問題專家(jia)陳樂民：是一(yi)位開(kai)中西交流(liu)風氣之先的人(ren)。

其它信息

家庭成員

長輩

高祖：徐(xu)（佚名），號(hao)竹軒(xuan)。

曾祖：徐珣(xun)，妻陳氏，生(sheng)二(er)子(zi)。

祖父(fu)：徐(xu)緒，號西溪(xi)，早(zao)卒，妻(qi)尹氏。

父親：徐思誠（1535－1607），字子望，號懷西，妻錢氏。

子女

兒子：徐驥（1582－1645），字安友，號龍與，郡(jun)庠(xiang)生。

子孫

孫子：徐爾覺(jue)、徐爾爵、徐爾斗、徐爾默、徐爾路。

軼事典故

接觸西方學

萬歷二十一(yi)年（1593年）徐光啟受聘韶州任教，在(zai)韶州首次接(jie)觸傳教士(shi)郭居(ju)靜(jing)(jing)（L.Cattaneo）。在(zai)郭居(ju)靜(jing)(jing)那兒(er)，他(ta)第(di)一(yi)次見(jian)到(dao)一(yi)幅世界(jie)地(di)圖(tu)，知(zhi)道在(zai)中國之(zhi)外(wai)竟有(you)那么大(da)的(de)(de)一(yi)個世界(jie)，又第(di)一(yi)次聽說地(di)球是圓(yuan)的(de)(de)，有(you)個叫麥哲倫的(de)(de)西洋人乘船繞地(di)球環行了一(yi)周，還第(di)一(yi)次聽說意大(da)利科學家伽(jia)利略(lve)制造了天文望遠鏡，能(neng)清楚地(di)觀(guan)測天上星體的(de)(de)運行。所有(you)這些，對(dui)他(ta)來說，都是聞所未(wei)聞的(de)(de)之(zhi)事(shi)。從此，他(ta)又開始接(jie)觸西方近代的(de)(de)自然科學。

為官清廉

徐(xu)光(guang)啟(qi)先(xian)生(sheng)為(wei)官清廉、生(sheng)活簡(jian)樸(pu)，這(zhe)在當時(shi)的官宦(huan)之家，是難以想象的。徐(xu)光(guang)啟(qi)官做得越大，為(wei)人(ren)處(chu)事越低調。徐(xu)光(guang)啟(qi)70歲生(sheng)日時(shi)，按習(xi)慣(guan)，大小(xiao)官員、親(qin)戚(qi)朋友都得送賀禮。徐(xu)光(guang)啟(qi)早已寫信叮囑自己在家鄉上海(hai)的小(xiao)輩，所(suo)有送來(lai)的禮物，一概辭謝(xie)(xie)不受。就是自己的親(qin)朋好友送來(lai)的賀禮，也婉言謝(xie)(xie)絕。上海(hai)的兒孫輩知(zhi)道老爺子的脾氣性格(ge)，照辦不誤。

生活簡樸

徐(xu)光(guang)(guang)啟早年在(zai)翰林(lin)院學(xue)習的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候，曾有(you)過這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)件(jian)軼事，有(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)天(tian)，他(ta)早晨起來穿衣服時(shi)(shi)，發(fa)現一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)襪帶找(zhao)不著了(le)(le)，他(ta)沒有(you)驚動(dong)同學(xue)們，暗自用一(yi)(yi)(yi)(yi)根布條(tiao)替代。如此一(yi)(yi)(yi)(yi)個多月的(de)(de)(de)時(shi)(shi)間，直到自己的(de)(de)(de)夫人發(fa)現，笑著說：“翰林(lin)院薪(xin)水再少(shao)，還不至(zhi)于(yu)添不起一(yi)(yi)(yi)(yi)付襪帶呀(ya)！你(ni)這么節儉(jian)，別(bie)人見了(le)(le)，一(yi)(yi)(yi)(yi)定(ding)會認為你(ni)在(zai)裝模(mo)作樣(yang)。”徐(xu)光(guang)(guang)啟答道：“你(ni)呀(ya)！你(ni)知道世上任何(he)事物，都不會是十全(quan)(quan)十美的(de)(de)(de)。我現在(zai)什么也不缺，冬衣夏衫，樣(yang)樣(yang)俱全(quan)(quan)，只是少(shao)了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)襪帶，就(jiu)(jiu)當(dang)作一(yi)(yi)(yi)(yi)個小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)(de)缺陷，我覺得(de)正合適，哪(na)里(li)是在(zai)裝模(mo)作樣(yang)呢？”徐(xu)光(guang)(guang)啟表面看起來有(you)點迂憨，但體(ti)會他(ta)的(de)(de)(de)內心思想，就(jiu)(jiu)會感受到他(ta)內在(zai)的(de)(de)(de)崇(chong)高人格魅力。

史籍記載

《明史》

《明(ming)史·徐光啟》

《罪惟(wei)錄·徐光(guang)啟傳》

《啟禎野乘》

人物紀念

墓地

徐(xu)(xu)光啟墓，位于上海市徐(xu)(xu)匯區南丹路的(de)光啟公(gong)園內，原墓地(di)占地(di)20畝，共(gong)有10個墓穴，葬(zang)徐(xu)(xu)光啟及其(qi)夫(fu)(fu)人(ren)吳氏，左右是四個孫子(zi)夫(fu)(fu)婦。墓前(qian)立(li)有石(shi)(shi)(shi)碑、石(shi)(shi)(shi)人(ren)、石(shi)(shi)(shi)馬、華表、石(shi)(shi)(shi)牌坊等物。石(shi)(shi)(shi)牌坊上正中額題(ti)(ti)(ti)“文(wen)武(wu)元勛”，右題(ti)(ti)(ti)“熙朝元輔”，左題(ti)(ti)(ti)“王佐儒宗”，正中額下(xia)題(ti)(ti)(ti)：“明(ming)故大(da)夫(fu)(fu)太(tai)子(zi)太(tai)保(bao)(bao)贈(zeng)少保(bao)(bao)太(tai)保(bao)(bao)禮部尚書兼(jian)文(wen)淵(yuan)閣(ge)大(da)學士(shi)徐(xu)(xu)文(wen)定(ding)公(gong)墓闕”。石(shi)(shi)(shi)牌坊鐫有對(dui)聯(lian)，上聯(lian)“治(zhi)歷明(ming)農百世(shi)師(shi)經天(tian)緯地(di)”，下(xia)聯(lian)“出將入(ru)相一(yi)個臣奮武(wu)揆文(wen)”。

紀念館

徐(xu)(xu)光(guang)啟(qi)紀(ji)念館(guan)，分照壁、碑(bei)廊，廂房、廳堂(tang)等(deng)部分，展出了徐(xu)(xu)光(guang)啟(qi)祖(zu)容像、徐(xu)(xu)光(guang)啟(qi)家書(shu)(shu)手稿(gao)、農業試驗(yan)“手札(zha)”、明代上(shang)海(hai)“平露堂(tang)”刻本的(de)《農政全(quan)書(shu)(shu)》、清刻本的(de)《幾(ji)何原本》、最早傳入中國的(de)世界地圖(tu)——《坤輿萬國全(quan)圖(tu)》及20世紀(ji)初上(shang)海(hai)土山(shan)灣畫館(guan)所作、現(xian)收藏于美(mei)國舊金(jin)山(shan)大學(xue)“利瑪竇中西文化歷史(shi)研究所”的(de)徐(xu)(xu)光(guang)啟(qi)、利瑪竇、湯(tang)若望、南懷仁4幅人物水彩畫像等(deng)一批珍貴資料。

整個(ge)展覽通過塑像、文字、圖片、模型(xing)、實(shi)物資料、多媒體手段等，展現了徐(xu)光啟的生平、科學(xue)成就、歷史(shi)影(ying)響(xiang)、桑梓情結(jie)、墓地沿革(ge)，以及后人對(dui)徐(xu)光啟的緬懷(huai)和崇敬(jing)。