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主要經歷

名士風流

陳(chen)(chen)子(zi)龍祖上世代務(wu)農，父親陳(chen)(chen)所聞，以文學(xue)名江南，萬歷(li)四(si)十七(qi)年(nian)(nian)(nian)中(zhong)進士(shi)，官至刑、工兩部侍(shi)郎(lang)。陳(chen)(chen)子(zi)龍于萬歷(li)三(san)十六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)六(liu)(liu)月初一出(chu)生(sheng)(sheng)，父親為其取名為介。不久(jiu)后，其母告訴其父，在生(sheng)(sheng)子(zi)當晚，夢見房間壁(bi)上有(you)(you)龍出(chu)現，“蜿(wan)蜒有(you)(you)光”，其父因(yin)此改(gai)其名為“子(zi)龍”。五歲(sui)時(shi)，生(sheng)(sheng)母病(bing)逝，使其受(shou)到很(hen)大打擊。六(liu)(liu)歲(sui)入(ru)學(xue)，勤治(zhi)經史，力(li)攻(gong)章句。天啟(qi)三(san)年(nian)(nian)(nian)（1623年(nian)(nian)(nian)），十六(liu)(liu)歲(sui)的子(zi)龍舉童子(zi)試(shi)，縣試(shi)中(zhong)名居第二，府(fu)試(shi)也位(wei)居高(gao)等(deng)(deng)，但在院(yuan)試(shi)中(zhong)落選。次(ci)年(nian)(nian)(nian)再次(ci)在院(yuan)試(shi)中(zhong)落選，直(zhi)到十八歲(sui)時(shi)，第三(san)次(ci)參加童子(zi)試(shi)，才獲得成(cheng)功(gong)，成(cheng)為生(sheng)(sheng)員（“秀才”）。時(shi)大批廷臣因(yin)為反(fan)對魏(wei)忠賢，紛紛被削職(zhi)為民或逮之獄死。陳(chen)(chen)所聞告病(bing)在家，每閱邸報，扼腕嘆(tan)息，教陳(chen)(chen)子(zi)龍剖析邪(xie)正，明辨是非。天啟(qi)五年(nian)(nian)(nian)（1625年(nian)(nian)(nian)），他先后與(yu)本郡(jun)夏允彝(yi)、徐孚遠、周立勛、宋(song)征璧以及蘇(su)州、嘉興等(deng)(deng)府(fu)的一些(xie)文人(ren)學(xue)士(shi)結為好友，切磋(cuo)學(xue)術，議論時(shi)務(wu)，后來大都成(cheng)為明季江南黨(dang)社運動的骨干分(fen)子(zi)。天啟(qi)六(liu)(liu)年(nian)(nian)(nian)（1626年(nian)(nian)(nian)），補(bu)松江府(fu)學(xue)生(sheng)(sheng)員。父親病(bing)歿(mo)，居家守孝(xiao)，閉(bi)門(men)不出(chu)，博(bo)覽群書，尤其致力(li)于古文詞。

崇禎元年（1628年），陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)二(er)十一歲(sui)，與湖廣(guang)寶(bao)慶府(fu)邵陽(yang)知(zhi)(zhi)縣張軌端之(zhi)女結為(wei)夫妻。崇禎二(er)年，夏(xia)允彝、杜麟征二(er)人(ren)在松江組(zu)織“幾(ji)社(she)”。“幾(ji)者，絕學(xue)有再興之(zhi)幾(ji)，而得知(zhi)(zhi)幾(ji)其(qi)(qi)神之(zhi)義也。”最初(chu)(chu)入社(she)者有周(zhou)立(li)(li)勛、徐孚遠、彭賓三人(ren)。陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)“甫弱(ruo)冠，聞是(shi)舉也，奮然來歸。諸君子(zi)(zi)以(yi)年少訝之(zhi)，乃(nai)其(qi)(qi)才學(xue)則已精通(tong)經史(shi)，落紙驚人(ren)，遂成(cheng)六子(zi)(zi)之(zhi)數”，世稱“幾(ji)社(she)六子(zi)(zi)”。幾(ji)社(she)和其(qi)(qi)他文(wen)(wen)(wen)社(she)一樣，起(qi)初(chu)(chu)是(shi)通(tong)過以(yi)文(wen)(wen)(wen)會友，選擇知(zhi)(zhi)己(ji)，學(xue)習制藝，后(hou)來隨(sui)著政(zheng)(zheng)治形勢(shi)的變化(hua)，逐漸演變成(cheng)一股政(zheng)(zheng)治勢(shi)力。幾(ji)社(she)成(cheng)立(li)(li)后(hou)匯(hui)刻八股文(wen)(wen)(wen)范本《幾(ji)社(she)壬(ren)申(shen)文(wen)(wen)(wen)選》，集(ji)六子(zi)(zi)之(zhi)文(wen)(wen)(wen)，人(ren)各(ge)六十首(shou)。又(you)刻《幾(ji)社(she)會義初(chu)(chu)集(ji)》、《二(er)集(ji)》、《三集(ji)》、《四集(ji)》、《五集(ji)》，幾(ji)社(she)的聲勢(shi)由此大振(zhen)。陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)的名氣(qi)亦因之(zhi)日重，“問業者日進(jin)，戶外屨(ju)滿”。崇禎三年（1630年）秋，赴南京(jing)應南直隸(li)鄉試(shi)，中(zhong)舉人(ren)。同年，赴京(jing)師參加次年春的會試(shi)，“為(wei)省中(zhong)某公(gong)所(suo)黜”，周(zhou)延儒建議朝(chao)廷(ting)重新檢閱被廢(fei)黜考生(sheng)試(shi)卷，朝(chao)廷(ting)同意(yi)，開始重審，陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)答卷受(shou)到文(wen)(wen)(wen)安之(zhi)、倪元璐賞識，周(zhou)延儒“欲置異等”，但因陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)卷子(zi)(zi)存(cun)在涂抹(mo)，周(zhou)害(hai)怕被政(zheng)(zheng)敵溫體仁借機攻訐(jie)，放(fang)棄錄(lu)取，于(yu)是(shi)陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)(long)落第歸里，從事(shi)古文(wen)(wen)(wen)詞。又(you)作書數萬言，極論時政(zheng)(zheng)得失，本欲上奏(zou)朝(chao)廷(ting)，被當時松江名士陳(chen)繼(ji)儒戒之(zhi)而止。

崇禎七年(nian)春，再度應會試，因此次主管(guan)錄(lu)取的是溫體(ti)仁，溫體(ti)仁極度排(pai)斥復(fu)(fu)社成(cheng)員(yuan)，這一年(nian)復(fu)(fu)社成(cheng)員(yuan)被錄(lu)取人數(shu)急劇減(jian)少，陳子(zi)(zi)龍自然(ran)落榜(bang)。受此重大打擊，陳子(zi)(zi)龍幾(ji)乎(hu)心灰意冷，回家(jia)閉門謝客(ke)，“專意于學問(wen)”，作古詩(shi)樂府百余章。接著(zhu)，在松江(jiang)南園讀書、寫(xie)作，成(cheng)《屬玉堂(tang)集》、《平露堂(tang)集》。

崇禎(zhen)十(shi)年，第三次北上，與夏允彝同中進士，俱在(zai)丙(bing)科(ke)（三甲），當就外吏。陳子龍選得廣(guang)東惠州府(fu)司理，未抵任而聞繼母亡，回家治(zhi)喪(sang)。

志士雄心

此時(shi)關(guan)外清軍壓力與(yu)關(guan)內(nei)饑(ji)民起(qi)義使得(de)本(ben)已(yi)衰朽的(de)明王朝已(yi)危在旦夕，同時(shi)促使一(yi)批(pi)憂(you)國憂(you)民的(de)知識分(fen)子對王陽明后學的(de)空談誤國產生強(qiang)烈(lie)的(de)不滿，大聲疾呼“經世致用”，以改變殘酷的(de)社會現實，陳子龍就是其中的(de)一(yi)位典型(xing)代(dai)表。這(zhe)一(yi)時(shi)期，他為古代(dai)中國科學與(yu)文化的(de)發展(zhan)做了兩件極有意(yi)義的(de)事情。

崇(chong)禎十一年(nian)（1638年(nian)）夏，陳子(zi)龍以(yi)(yi)“君子(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)學，貴于識(shi)時；時之(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)急，務之(zhi)(zhi)(zhi)恐后”的(de)(de)緊迫感，與徐(xu)孚遠、宋徵璧一起，取(qu)明(ming)朝名卿大(da)臣“有涉世務、國政”之(zhi)(zhi)(zhi)文(wen)，“擷其精英”，“又旁(pang)采以(yi)(yi)助高(gao)深”，“志(zhi)在征實(shi)(shi)”，輯(ji)成《皇明(ming)經(jing)世文(wen)編(bian)》，凡五百零四(si)卷，又補遺四(si)卷。是書(shu)選文(wen)以(yi)(yi)明(ming)治(zhi)亂、存異同、詳軍(jun)事、重(zhong)經(jing)濟為原則，內容十分豐富，包(bao)括(kuo)政治(zhi)、軍(jun)事、賦(fu)役、財經(jing)、農田(tian)、水利、學校(xiao)文(wen)化、典章制度等(deng)等(deng)，并根據當(dang)時接(jie)觸到(dao)的(de)(de)許多現實(shi)(shi)問題(ti)，對其中一些文(wen)章加作旁(pang)注，表達(da)了編(bian)者的(de)(de)政治(zhi)主張。陳子(zi)龍等(deng)人(ren)編(bian)輯(ji)此書(shu)的(de)(de)動(dong)機和(he)目的(de)(de)，是為了“上以(yi)(yi)備一代之(zhi)(zhi)(zhi)典則，下以(yi)(yi)資后學之(zhi)(zhi)(zhi)師法”，試圖(tu)通過自己的(de)(de)努力，扭(niu)轉(zhuan)“俗儒(ru)是古(gu)而非今(jin)，擷華而舍(she)實(shi)(shi)”，不(bu)務實(shi)(shi)際(ji)的(de)(de)壞風(feng)氣。它(ta)是一部“從歷史(shi)實(shi)(shi)際(ji)出(chu)發，總結了明(ming)朝兩百幾十年(nian)統治(zhi)經(jing)驗，企(qi)圖(tu)從中得出(chu)教訓，用(yong)以(yi)(yi)改(gai)變當(dang)前現實(shi)(shi)、經(jing)世致用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)。這部書(shu)的(de)(de)編(bian)輯(ji)出(chu)版，對當(dang)時的(de)(de)文(wen)風(feng)、學風(feng)是一個(ge)嚴(yan)重(zhong)的(de)(de)挑戰，對稍(shao)后黃宗羲、顧炎武等(deng)人(ren)講求經(jing)世實(shi)(shi)用(yong)之(zhi)(zhi)(zhi)學，也起了先行的(de)(de)作用(yong)”。

繼后(hou)，陳子(zi)龍整(zheng)理了徐(xu)光(guang)啟的(de)(de)農(nong)(nong)學巨著《農(nong)(nong)政(zheng)(zheng)全(quan)書》。徐(xu)光(guang)啟負經(jing)(jing)世(shi)之(zhi)(zhi)志，“其(qi)(qi)(qi)生(sheng)平所學，博究天人，而皆主(zhu)于實用。至(zhi)于農(nong)(nong)事，尤(you)所用心。蓋以(yi)為生(sheng)民率育之(zhi)(zhi)源(yuan)，國家富強之(zhi)(zhi)本”。對于徐(xu)光(guang)啟的(de)(de)為人和學問，陳子(zi)龍向(xiang)來是(shi)十分敬(jing)佩的(de)(de)，早年(nian)(nian)曾(ceng)到北京拜訪(fang)他(ta)，“問當世(shi)之(zhi)(zhi)務”。徐(xu)光(guang)啟謝世(shi)后(hou)，陳子(zi)龍從其(qi)(qi)(qi)次(ci)孫徐(xu)爾(er)爵處得《農(nong)(nong)書》草稿數十卷(juan)，日夜抄錄。崇禎十二年(nian)(nian)（1639年(nian)(nian)），“慨然以(yi)富國化民之(zhi)(zhi)本在(zai)是(shi)，遂刪其(qi)(qi)(qi)繁(fan)蕪，補其(qi)(qi)(qi)缺略”。“大約刪者十之(zhi)(zhi)三(san)，增者十之(zhi)(zhi)二”，燦(can)然成《農(nong)(nong)政(zheng)(zheng)全(quan)書》六十卷(juan)。并作《凡例》，概述《農(nong)(nong)政(zheng)(zheng)全(quan)書》基本宗旨(zhi)、各篇主(zhu)要(yao)內容(rong)、思想(xiang)淵源(yuan)和徐(xu)光(guang)啟的(de)(de)獨到見解。同時抒(shu)發(fa)了他(ta)本人的(de)(de)社會(hui)經(jing)(jing)濟主(zhu)張。編輯《皇明經(jing)(jing)世(shi)文編》和整(zheng)理《農(nong)(nong)政(zheng)(zheng)全(quan)書》，是(shi)陳子(zi)龍一(yi)生(sheng)中在(zai)經(jing)(jing)世(shi)實用方面兩項最主(zhu)要(yao)的(de)(de)貢獻。從中也可(ke)以(yi)看(kan)出他(ta)對“經(jing)(jing)世(shi)”，即現實社會(hui)經(jing)(jing)濟問題，特別是(shi)農(nong)(nong)業(ye)生(sheng)產是(shi)何等的(de)(de)重(zhong)視。

此后(hou)，陳(chen)子(zi)龍(long)曾一(yi)度“欲(yu)絕仕宦(huan)”，在家(jia)“廣其宅，示無志四(si)方也(ye)”。然而，面對(dui)(dui)著明末(mo)農民大起(qi)義的(de)燎原之(zhi)(zhi)(zhi)勢和清軍(jun)的(de)步(bu)步(bu)進逼，為(wei)(wei)挽救明朝國(guo)運，最終還是(shi)放(fang)棄個人打算，于崇禎(zhen)(zhen)十(shi)三(san)年(nian)（1640）六(liu)月(yue)，出任浙(zhe)(zhe)(zhe)江紹興府司理，不(bu)久開始兼代理諸(zhu)暨知縣。在官(guan)之(zhi)(zhi)(zhi)日(ri)，由于他(ta)的(de)轄區連(lian)年(nian)水(shui)患成災，饑民蜂(feng)起(qi)，為(wei)(wei)了維護當地(di)社會穩定，他(ta)剛柔并用，剿(jiao)(jiao)撫(fu)兼施(shi)，一(yi)邊“力行保甲，設互首(shou)(shou)之(zhi)(zhi)(zhi)法，申連(lian)坐之(zhi)(zhi)(zhi)令”，平定饑民暴動；一(yi)邊親司賑事，救濟(ji)饑民，立(li)粥廠，設藥局，養老幼，醫病疾，收死(si)骨，救活(huo)十(shi)幾萬人。十(shi)五年(nian)（1642年(nian)）五月(yue)，在浙(zhe)(zhe)(zhe)江巡撫(fu)董(dong)象(xiang)恒節制下，陳(chen)子(zi)龍(long)督撫(fu)標兵千余(yu)(yu)人到浙(zhe)(zhe)(zhe)江遂昌(chang)縣，積極參加浙(zhe)(zhe)(zhe)、贛、閩三(san)省(sheng)會剿(jiao)(jiao)，平定多年(nian)來活(huo)動在三(san)省(sheng)交(jiao)界處(chu)的(de)福建汀州人邱凌霄父子(zi)為(wei)(wei)首(shou)(shou)的(de)山(shan)(shan)民暴動。崇禎(zhen)(zhen)十(shi)六(liu)年(nian)春，李自(zi)成起(qi)義軍(jun)破(po)承德，南京(jing)大震(zhen)。他(ta)受董(dong)象(xiang)恒委(wei)派負責籌劃軍(jun)備，在余(yu)(yu)杭等(deng)地(di)筑關建臺，整修城(cheng)池，鑄炮儲(chu)硝，并督運軍(jun)糧入南京(jing)。崇禎(zhen)(zhen)十(shi)七年(nian)初，陳(chen)子(zi)龍(long)因招撫(fu)浙(zhe)(zhe)(zhe)江東陽縣諸(zhu)生許都(dou)暴動有功，授兵科(ke)給事中。但許都(dou)投(tou)降后(hou)，由于浙(zhe)(zhe)(zhe)江巡按左光先不(bu)顧陳(chen)子(zi)龍(long)的(de)再三(san)要(yao)求(qiu)，違背當初許下的(de)只要(yao)許都(dou)自(zi)縛來降，“當待以不(bu)死(si)”的(de)諾言，在許都(dou)率(lv)眾出山(shan)(shan)投(tou)降之(zhi)(zhi)(zhi)后(hou)將(jiang)許都(dou)及部眾六(liu)十(shi)余(yu)(yu)人殺死(si)。對(dui)(dui)此，陳(chen)子(zi)龍(long)很是(shi)不(bu)滿；又聞祖母(mu)病甚篤，便(bian)沒有去赴任，于三(san)月(yue)乞身歸(gui)里。

投水殉節

崇禎(zhen)(zhen)十七年，李自成(cheng)攻(gong)破北京，崇禎(zhen)(zhen)帝自縊身亡。明朝(chao)(chao)滅(mie)亡。緊接(jie)著吳三(san)桂引清軍(jun)入關，李自成(cheng)潰(kui)敗(bai)。陳(chen)子(zi)龍正(zheng)準備北上(shang)(shang)時(shi)，聽到(dao)崇禎(zhen)(zhen)死(si)訊。不久后(hou)，福王朱由崧在(zai)南京監國(guo)(guo)，不久后(hou)稱帝，即(ji)史上(shang)(shang)之弘(hong)光(guang)政(zheng)權。陳(chen)子(zi)龍在(zai)黃道周(zhou)的(de)推薦下，以崇禎(zhen)(zhen)時(shi)授的(de)兵科給(gei)(gei)事中(zhong)職(zhi)務在(zai)弘(hong)光(guang)朝(chao)(chao)廷任職(zhi)。兵科給(gei)(gei)事中(zhong)雖然只(zhi)(zhi)是七品，但(dan)是可以直(zhi)議(yi)國(guo)(guo)防要(yao)務，陳(chen)子(zi)龍在(zai)朝(chao)(chao)50多天，上(shang)(shang)書30多次，提(ti)出大量有價值的(de)建議(yi)，但(dan)是弘(hong)光(guang)帝沉溺酒色(se)，無心復國(guo)(guo)，只(zhi)(zhi)求偏安。陳(chen)子(zi)龍對(dui)朝(chao)(chao)政(zheng)失望之極，同時(shi)由于(yu)自己的(de)直(zhi)言觸犯了馬士(shi)英、阮大鋮等人，受到(dao)排擠，因此借故辭職(zhi)回鄉。次年清軍(jun)在(zai)漢奸將領協助下，迅速南下。弘(hong)光(guang)朝(chao)(chao)覆滅(mie)，福王喪命。

辭(ci)(ci)職后，陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)避地泖(mao)(mao)濱(bin)。有(you)舊友陳(chen)(chen)(chen)(chen)洪范(fan)時(shi)已降清(qing)(qing)，派人(ren)招撫他(ta)和夏允(yun)彝(yi)(yi)，夏允(yun)彝(yi)(yi)抗(kang)(kang)辭(ci)(ci)答之(zhi)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)則避而不(bu)見(jian)。又有(you)故明(ming)(ming)參將洪恩炳，與(yu)陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)“素執弟子(zi)(zi)禮”，亦(yi)降清(qing)(qing)，自(zi)稱(cheng)“安撫使”路過松(song)江(jiang)求見(jian)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)亦(yi)拒之(zhi)門外，矢(shi)志堅持抗(kang)(kang)清(qing)(qing)立場。閏六月，江(jiang)南各郡“競起(qi)(qi)兵(bing)(bing)為(wei)恢復(fu)計”，組織義(yi)(yi)(yi)軍(jun)，掀起(qi)(qi)轟轟烈烈的(de)抗(kang)(kang)清(qing)(qing)運動(dong)。松(song)江(jiang)府籍的(de)故明(ming)(ming)官員也同樣在(zai)(zai)城(cheng)內募兵(bing)(bing)抗(kang)(kang)清(qing)(qing)。這時(shi)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)與(yu)徐孚遠及陳(chen)(chen)(chen)(chen)湖(hu)義(yi)(yi)(yi)士集眾(zhong)千余(yu)人(ren)駐扎(zha)陳(chen)(chen)(chen)(chen)湖(hu)，伺機起(qi)(qi)兵(bing)(bing)。夏允(yun)彝(yi)(yi)致書(shu)聯絡吳(wu)(wu)淞(song)副總兵(bing)(bing)吳(wu)(wu)志葵(kui)(kui)、參將魯之(zhi)玙率水(shui)師(shi)三(san)千自(zi)吳(wu)(wu)淞(song)入泖(mao)(mao)湖(hu)，總兵(bing)(bing)官黃蜚率船千艘、水(shui)師(shi)二萬人(ren)由(you)無錫(xi)到(dao)此會(hui)合(he)。是月初十(shi)日，陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)設(she)明(ming)(ming)太祖像誓師(shi)起(qi)(qi)義(yi)(yi)(yi)，原明(ming)(ming)兩(liang)廣總督沈猶龍(long)稱(cheng)總督兵(bing)(bing)部(bu)尚(shang)書(shu)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)稱(cheng)監軍(jun)左給事(shi)中(zhong)，軍(jun)號(hao)“振武”。陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)所(suo)集義(yi)(yi)(yi)兵(bing)(bing)，雖有(you)千余(yu)之(zhi)眾(zhong)，但“餉(xiang)無所(suo)辦”，且多泖(mao)(mao)濱(bin)漁(yu)人(ren)，不(bu)知紀律，未嘗作戰，甚不(bu)堪(kan)用，與(yu)吳(wu)(wu)志葵(kui)(kui)水(shui)師(shi)進攻蘇州失敗(bai)。黃蜚不(bu)聽陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)的(de)勸阻，將二萬水(shui)師(shi)移(yi)營(ying)黃浦江(jiang)，因沿途(tu)水(shui)道狹隘，不(bu)利旋轉(zhuan)，單行數十(shi)里，首尾不(bu)相應，僅支撐兩(liang)月，亦(yi)被清(qing)(qing)軍(jun)擊敗(bai)。八月三(san)日，松(song)江(jiang)城(cheng)陷，沈猶龍(long)等皆陣亡。陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)在(zai)(zai)城(cheng)西遇清(qing)(qing)兵(bing)(bing)，得逃脫，攜家走昆山。夏允(yun)彝(yi)(yi)投水(shui)死。繼而，陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)龍(long)避難(nan)青浦縣金澤，最后隱姓埋(mai)名入嘉善縣陶莊(zhuang)水(shui)月庵，托為(wei)禪僧，取名信衷，字瓢粟，號(hao)潁川明(ming)(ming)逸。在(zai)(zai)此，他(ta)與(yu)庵僧衍(yan)門同研(yan)佛(fo)學(xue)，并完成(cheng)自(zi)撰《年譜》。

弘光(guang)元(yuan)年六月，魯王朱(zhu)(zhu)以(yi)海監(jian)國于紹興(xing)。閏六月，唐(tang)王朱(zhu)(zhu)聿(yu)鍵(jian)稱號于福(fu)州。魯王命陳子龍為兵部尚書，節制七(qi)省軍漕；唐(tang)王授其兵部左侍郎、左都(dou)御史。

五(wu)月(yue)，陳子龍監臨吳(wu)易義師。陳子龍見(jian)其(qi)“輕敵，幕客皆輕薄之(zhi)(zhi)士，諸將惟事剽掠而已，師眾不整”，“軍(jun)紀日弛”，遂與之(zhi)(zhi)斷絕關系。至(zhi)秋(qiu)天，吳(wu)易被清軍(jun)殺(sha)害，義軍(jun)失敗。此時(shi)(shi)陳子龍因為匡復大業不成，經常沈憂咤嘆，至(zhi)廢寢興。及聞浙東、福州失守，“志不欲生，孤筇單幞，混跡(ji)緇流”。泣然曰(yue)：“茫茫天地將安之(zhi)(zhi)乎，惟有營葬大母歸死(si)先(xian)壟耳。”即于七(qi)月(yue)遣(qian)家歸里，十一(yi)(yi)月(yue)，殯葬祖母于廣富林(lin)。并作(zuo)長書(shu)《報夏(xia)考(kao)公書(shu)》焚夏(xia)允(yun)(yun)彝(yi)(yi)墓前，“述(shu)己所以未(wei)死(si)之(zhi)(zhi)故，期不負(fu)夏(xia)公”。南(nan)明(ming)昭宗永歷元(yuan)年（1647年）初(chu)，在廣富林(lin)家居(ju)時(shi)(shi)，念生平知友如夏(xia)允(yun)(yun)彝(yi)(yi)輩一(yi)(yi)時(shi)(shi)零(ling)落殆盡，周立勛(xun)之(zhi)(zhi)死(si)亦已數年，而喪未(wei)舉，慨然曰(yue)：“我死(si)，誰為了此事者(zhe)。”遂捐地葬之(zhi)(zhi)。三(san)月(yue)，會葬夏(xia)允(yun)(yun)彝(yi)(yi)，陳子龍賦詩《會葬夏(xia)瑗公》二章，又作(zuo)《寒食》、《清明(ming)》二詞，此系其(qi)絕筆(bi)。

提督吳勝兆(zhao)，遼東人(ren)，跟(gen)著清(qing)軍來到(dao)江南(nan)。1647年四(si)月，吳勝兆(zhao)因(yin)受(shou)排(pai)擠，密謀策劃(hua)反正(zheng)，他的部下戴(dai)之儁是(shi)陳子龍的舊識，積極(ji)支持吳勝兆(zhao)起兵，私訪陳子龍，一再請求(qiu)陳子龍寫信聯絡南(nan)明(ming)舟山守(shou)將黃斌卿率舟師為外應。

據陳子龍(long)學生王(wang)沄后來記(ji)載，陳子龍(long)認為：黃等(deng)(deng)“虛聲寡信(xin)(xin)，事必不濟”，沒有(you)答(da)應戴的(de)要求，并說：“海(hai)舶往來，不乏(fa)信(xin)(xin)使，你(ni)等(deng)(deng)好自為之，我決不阻攔”。戴即離去，“自是不復相聞矣”。

但是，據陳子龍(long)(long)生前友人宋征輿記載，陳子龍(long)(long)當時慨然(ran)應允，親手寫信聯系黃斌卿，積極(ji)參與起義。

兩種說(shuo)法中(zhong)，以宋(song)的說(shuo)法更為(wei)(wei)可靠，因為(wei)(wei)王沄續寫陳子龍年譜時(shi)，為(wei)(wei)不(bu)給陳子龍遺孀和后代招來麻(ma)煩，所以故意在描述中(zhong)否認(ren)陳子龍參與起義。而(er)宋(song)征輿(yu)回憶時(shi)未(wei)曾考慮(lv)這(zhe)一點，因此直(zhi)言不(bu)諱。

十六(liu)日(ri)，吳(wu)勝(sheng)兆(zhao)未(wei)舉兵(bing)(bing)而事(shi)泄被(bei)捕，入獄窮治(zhi)。清軍(jun)污蔑陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)與吳(wu)“共謀”，遣兵(bing)(bing)捕之(zhi)(zhi)。陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)逃往(wang)蘇州，易姓李，改字(zi)大樽。當(dang)時清軍(jun)江寧將軍(jun)巴(ba)山(shan)、都御史陳(chen)(chen)(chen)(chen)錦和江寧巡撫(fu)土國寶陰謀乘吳(wu)勝(sheng)兆(zhao)事(shi)，“盡除(chu)三(san)吳(wu)知名之(zhi)(zhi)士(shi)(shi)”，而以陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)為首。五月初，他們派出士(shi)(shi)兵(bing)(bing)五百，在(zai)蘇松(song)一(yi)帶大肆搜捕達五六(liu)日(ri)之(zhi)(zhi)久，最后陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)在(zai)吳(wu)縣被(bei)捕。巴(ba)山(shan)等人對他進行審訊，他“植(zhi)立不屈，神色不變”。陳(chen)(chen)(chen)(chen)錦問(wen)他為何(he)官(guan)？曰(yue)：“我(wo)崇禎朝兵(bing)(bing)科(ke)給事(shi)中(zhong)也。”又問(wen)：“何(he)不剃發(fa)？”曰(yue)：“吾惟(wei)留(liu)此(ci)發(fa)，以見(jian)先帝于(yu)地下也。”又問(wen)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)凜然挺立，拒(ju)不回(hui)答。乃執之(zhi)(zhi)舟中(zhong)，令卒守之(zhi)(zhi)。五月十三(san)日(ri)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)被(bei)押往(wang)南京，在(zai)途中(zhong)經(jing)松(song)江境內跨(kua)塘橋(qiao)時，他乘守者(zhe)不備，突(tu)然投(tou)水以死，撈起時已經(jing)氣絕，清軍(jun)還(huan)殘暴(bao)地將其凌遲斬首，棄(qi)尸水中(zhong)。時年四十歲(sui)。次(ci)日(ri)，陳(chen)(chen)(chen)(chen)子(zi)(zi)(zi)龍(long)(long)(long)(long)門生王沄、轎(jiao)夫吳(wu)酉等在(zai)毛竹(zhu)港(gang)找到(dao)他的遺體，具棺埋葬。

主要作品

明清(qing)(qing)易代(dai)之(zhi)際，陳子(zi)龍以其(qi)特出(chu)之(zhi)才(cai)情文(wen)章與錚(zheng)錚(zheng)之(zhi)民族氣(qi)節成(cheng)為當(dang)時文(wen)人之(zhi)代(dai)表、明末(mo)清(qing)(qing)初江南風(feng)云人物、文(wen)壇(tan)盟主，《明史(shi)》本傳稱其(qi)“生有異才(cai)，工舉子(zi)業(ye)，兼治(zhi)詩賦(fu)古文(wen)，取法魏(wei)、晉(jin)，駢體(ti)尤精妙”。陳子(zi)龍領袖云間派（云間詞派與云間詩派），對(dui)明末(mo)清(qing)(qing)初詩詞振(zhen)興形(xing)成(cheng)巨大影響，流風(feng)余韻(yun)波及身(shen)后近(jin)半個世紀。陳子(zi)龍在詩、詞、駢文(wen)、散文(wen)均卓(zhuo)然自(zi)成(cheng)一家，是明清(qing)(qing)二代(dai)最多才(cai)多藝的(de)作家之(zhi)一，又(you)由(you)其(qi)高尚的(de)人格、不屈的(de)風(feng)骨，而為當(dang)世以及后世敬(jing)仰，其(qi)人文(wen)章氣(qi)節，皆堪稱后人楷(kai)模。

陳子(zi)龍為明(ming)(ming)(ming)末清初三大詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)之一(yi)(yi)，與(yu)錢(qian)謙益(yi)、吳偉業齊名（但(dan)錢(qian)、吳二人(ren)在詞與(yu)駢文方面都(dou)不及陳子(zi)龍）。其詩(shi)(shi)(shi)(shi)學思想追慕六朝、盛(sheng)唐，倡導(dao)明(ming)(ming)(ming)七子(zi)復古主張，但(dan)其詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作尤其是中后期詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作旨在繼(ji)承盛(sheng)唐詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作反映現(xian)實(shi)的(de)精神，特別強調文學創(chuang)作的(de)社(she)會意義(yi)，所(suo)以(yi)其詩(shi)(shi)(shi)(shi)感(gan)慨時事，關(guan)心(xin)民生，雄深豪(hao)邁(mai)，沉郁頓挫(cuo)，蒼(cang)勁之色(se)與(yu)節義(yi)相符，同時文辭華美、音韻鏗(keng)鏘，浸(jin)透著憂國憂民的(de)真(zhen)摯情懷與(yu)高(gao)尚的(de)愛國節操，是結束明(ming)(ming)(ming)代復古派詩(shi)(shi)(shi)(shi)歌(ge)創(chuang)作的(de)最后一(yi)(yi)個大詩(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)，被公(gong)認為“明(ming)(ming)(ming)詩(shi)(shi)(shi)(shi)殿軍”。

陳(chen)子(zi)龍早期(qi)詩(shi)(shi)歌多摹古(gu)之作，但是也(ye)已經有(you)大(da)量創新(xin)，隨著時(shi)局的(de)變化，尤(you)其(qi)是明亡(wang)前后(hou)(hou)，在(zai)家國陵夷、滄桑劇變的(de)特(te)定(ding)時(shi)代環境感(gan)促下，詩(shi)(shi)風有(you)較大(da)改變，摹古(gu)習氣(qi)也(ye)幾乎消(xiao)失，憂時(shi)念(nian)亂(luan)的(de)沉(chen)痛情感(gan)注入詩(shi)(shi)中，顯(xian)得悲勁(jing)蒼涼，而又辭藻華(hua)麗(li)，音韻鏗(keng)鏘，具有(you)很強(qiang)的(de)感(gan)染(ran)力。陳(chen)子(zi)龍各體皆工，尤(you)其(qi)是他(ta)的(de)七律與(yu)七言(yan)古(gu)詩(shi)(shi)，更為后(hou)(hou)人(ren)稱道，這些(xie)七律與(yu)七言(yan)古(gu)詩(shi)(shi)，大(da)多寫(xie)于勤勞國事、戎馬倥(kong)傯之際(ji)，表達了他(ta)對時(shi)局的(de)關切(qie)，悲涼慷慨，酣暢淋漓(li)。

陳(chen)(chen)子(zi)(zi)龍詩(shi)(shi)歌雖受“前(qian)后七(qi)子(zi)(zi)”影響，但(dan)是能(neng)夠擺脫(tuo)“詩(shi)(shi)必盛唐(tang)(tang)(tang)”之窠臼(jiu)，兼(jian)學(xue)齊梁麗藻、初唐(tang)(tang)(tang)四杰音韻和(he)盛唐(tang)(tang)(tang)格調，對(dui)晚唐(tang)(tang)(tang)詩(shi)(shi)歌之秾麗特征也有一定(ding)吸收，這些要素配合其過人(ren)才氣，使其詩(shi)(shi)歌與“前(qian)后七(qi)子(zi)(zi)”大不相(xiang)同，因此乾隆年(nian)間著名詩(shi)(shi)人(ren)和(he)詩(shi)(shi)歌評(ping)論家趙(zhao)翼全(quan)面(mian)否(fou)決“前(qian)后七(qi)子(zi)(zi)”卻對(dui)陳(chen)(chen)子(zi)(zi)龍詩(shi)(shi)歌予以相(xiang)當高的評(ping)價，認為陳(chen)(chen)子(zi)(zi)龍的詩(shi)(shi)論“意理粗(cu)疏處，尚未免(mian)英雄(xiong)欺人(ren)”，卻不得不承(cheng)認他(ta)“沉雄(xiong)瑰麗，實未易才”。

明(ming)代詩(shi)(shi)歌自高啟去世之(zhi)后就(jiu)陷入了長期的低迷(mi)狀態，陳子(zi)龍崛起于東(dong)南文壇，不(bu)僅終結了明(ming)朝詩(shi)(shi)歌藝(yi)術近三百(bai)年的衰(shuai)微狀態，而且(qie)也(ye)是開(kai)創清初詩(shi)(shi)歌抒(shu)寫性情、反(fan)映現實(shi)新風較早(zao)的一個大詩(shi)(shi)人。清代康(kang)熙年間著(zhu)名詩(shi)(shi)人、詞人朱彝(yi)尊(zun)在(zai)編選《明(ming)詩(shi)(shi)綜》，高度評價陳子(zi)龍在(zai)恢(hui)復詩(shi)(shi)歌大雅傳統的功(gong)績：“王(wang)李教衰(shuai)，公安(an)之(zhi)派浸廣，竟陵之(zhi)焰(yan)頓(dun)興，一時(shi)好異者，诪張(zhang)為幻。關中(zhong)文太清倡堅偽離奇之(zhi)言，致刪改《三百(bai)篇》之(zhi)章句(ju)；山陰王(wang)季重(zhong)寄謔浪笑(xiao)傲之(zhi)體，不(bu)免(mian)綠(lv)衣蒼(cang)鶻之(zhi)儀容。如帝釋既(ji)遠，修羅(luo)藥叉，交起搏(bo)戰，日輪就(jiu)暝，鵩子(zi)鶚母，四(si)野群飛。臥子(zi)張(zhang)以太陰之(zhi)弓，射以枉(wang)矢，腰鼓百(bai)面，破盡蒼(cang)蠅蟋蟀(shuai)之(zhi)聲，其功(gong)不(bu)可沒(mei)也(ye)。”

對(dui)于陳子龍在詩歌方面正本清源的作用(yong)，錢瞻百也有類似評價：“大樽（陳子龍）當詩學榛蕪之(zhi)余，力(li)辟正始，一時宗(zong)尚(shang)，遂使(shi)群才(cai)蔚起，與弘、正比隆，摧廓振興之(zhi)功(gong)，斯為(wei)極矣(yi)。”

繆天(tian)自持(chi)類似(si)觀點：“剝極而反(fan)，否極而復，先征于(yu)聲音(yin)之道，臥子當楚(chu)人(ren)(ren)眾咻之余(yu)，力追(zhui)正始(shi)，允矣人(ren)(ren)豪。”

龔蘅圃則針(zhen)對那些將陳(chen)子龍與前后(hou)七子一并批評(ping)者提出見解：“若詩當公安、竟陵之后(hou)，雅音(yin)漸(jian)亡，曼聲并作，大樽(zun)力返(fan)于正(zheng)，翦其榛蕪荊棘(ji)，驅其狐貍貒貉，廓清(qing)之功，詎可借口七子流派(pai)，并攢譏(ji)及焉？”

康熙年間詩(shi)壇領(ling)袖王(wang)士禛（與朱彝尊并稱(cheng)“南朱北王(wang)”）更是對(dui)陳子(zi)龍的(de)詩(shi)歌推崇(chong)備至(zhi)，在《香祖筆記》中評價其詩(shi)：“沉(chen)雄瑰麗，近代(dai)作者未見其比(bi)，殆冠(guan)古之才。一時瑜亮，獨有梅村(cun)（吳(wu)偉業）耳。”陳子(zi)龍在結合(he)齊梁與三唐風(feng)格方面(mian)的(de)努(nu)力深刻(ke)影(ying)(ying)(ying)響了同時代(dai)的(de)大詩(shi)人(ren)吳(wu)偉業。吳(wu)偉業初學宋枚(mei)，以杜(du)甫(fu)詩(shi)歌質樸一面(mian)為(wei)宗，后(hou)在陳子(zi)龍影(ying)(ying)(ying)響下(xia)，全(quan)面(mian)吸收齊梁與初唐四(si)杰之詩(shi)風(feng)，結合(he)白(bai)居易等人(ren)之敘事(shi)詩(shi)風(feng)格，融入傳奇(qi)小說筆法，終成自具面(mian)目之“梅村(cun)體(ti)”，對(dui)清代(dai)詩(shi)歌造成深遠(yuan)影(ying)(ying)(ying)響。

清(qing)同治年間(jian)詩人朱彭(peng)年賦詩評價吳(wu)(wu)偉業：“妙年詞賦黃門(men)亞，復社云(yun)間(jian)孰繼聲？一自鼎湖龍(long)(long)去(qu)后(hou)，興亡凄絕(jue)庾蘭成”。此詩認為吳(wu)(wu)偉業詩繼承了明末云(yun)間(jian)詩派陳子龍(long)(long)之風格(ge)。（按：黃門(men)，陳子龍(long)(long)曾(ceng)任兵科給(gei)事(shi)中，黃門(men)是(shi)“給(gei)事(shi)中”代稱。）

后代學者(zhe)所(suo)論(lun)述(shu)的“梅村(cun)體(ti)”的五大(da)(da)特征(zheng)即(ji)詩(shi)史(shi)特則(ze)、頻繁轉韻、歌(ge)行中(zhong)多(duo)(duo)用(yong)律句(ju)、用(yong)典較多(duo)(duo)、敘事特征(zheng)，其(qi)中(zhong)四(si)大(da)(da)特征(zheng)都可以在陳(chen)子龍(long)七言歌(ge)行中(zhong)找到。這四(si)個特征(zheng)在初唐四(si)杰(jie)的詩(shi)歌(ge)中(zhong)已經(jing)基本(ben)具備（如初唐四(si)杰(jie)之(zhi)一(yi)的盧照鄰，其(qi)名(ming)篇(pian)《長安古意》，富麗精工(gong)，典雅絕倫，除詩(shi)史(shi)特征(zheng)不夠(gou)明顯(xian)外，已經(jing)完全具備以上(shang)所(suo)說四(si)大(da)(da)特征(zheng)），陳(chen)子龍(long)是直接繼承者(zhe)，然后影(ying)響(xiang)了吳偉業。必須強調(diao)的是，明代中(zhong)期(qi)何景(jing)明在好友楊慎影(ying)響(xiang)下也(ye)已經(jing)涉足(zu)這類(lei)作品（見(jian)《明月篇(pian)》并(bing)序(xu)）。

陳子(zi)龍與(yu)吳(wu)偉業(ye)的(de)歌行在(zai)以(yi)上四個方(fang)面難(nan)分(fen)伯仲，陳子(zi)龍勝在(zai)雄麗有骨，吳(wu)偉業(ye)勝在(zai)高超的(de)“敘(xu)(xu)事”風格(ge)。陳子(zi)龍的(de)敘(xu)(xu)事詩仍(reng)然(ran)以(yi)唐代之前敘(xu)(xu)事詩風格(ge)為宗且(qie)數量極少（如《大梁行》、《紫(zi)玉(yu)歌》），而吳(wu)偉業(ye)則基本上依賴敘(xu)(xu)事詩成名，敘(xu)(xu)事風格(ge)不僅熔鑄了白居(ju)易等人的(de)“長慶體”，而且(qie)采用插(cha)敘(xu)(xu)、倒(dao)敘(xu)(xu)等一系列明清小說(shuo)和戲劇中具(ju)有的(de)敘(xu)(xu)事技巧，從而自成新吟，成為婁東派首領，與(yu)云間派首領陳子(zi)龍、虞山派首領錢謙益在(zai)明末清初(chu)詩壇鼎足而三(san)。

陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)殉國(guo)多年之(zhi)后(hou)之(zhi)后(hou)，吳偉業仍在《梅村詩(shi)(shi)(shi)話》中(zhong)評價(jia)(jia)陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)：“臥(wo)子(zi)(zi)（陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)）負曠世(shi)(shi)逸(yi)才(cai)……。其四(si)六跨徐、庾，論(lun)策視二蘇，詩(shi)(shi)(shi)特高華雄渾，睥(pi)睨一(yi)世(shi)(shi)。……當是(shi)時，幾(ji)社名聞(wen)天下(xia)。臥(wo)子(zi)(zi)眼(yan)光奕奕，意氣(qi)籠罩千(qian)人(ren)(ren)，見(jian)者莫不辟易。登臨贈答，淋漓(li)慷慨，雖百世(shi)(shi)后(hou)猶想見(jian)其人(ren)(ren)也(ye)。”并且回(hui)憶二人(ren)(ren)在京(jing)城論(lun)詩(shi)(shi)(shi)情景：“嘗與(yu)余宿京(jing)邸(di)，夜半謂(wei)余曰：‘卿詩(shi)(shi)(shi)絕似李頎。’又(you)誦(song)余《雒陽行》一(yi)篇，謂(wei)為合作。余曰：‘卿詩(shi)(shi)(shi)固(gu)佳，何首為第一(yi)?’臥(wo)子(zi)(zi)曰：‘“苑內起山名萬歲，閣中(zhong)新戲號千(qian)秋(qiu)”，此(ci)余中(zhong)聯得意語也(ye)。“祠(ci)官(guan)流涕松風(feng)路，回(hui)首長陵出塞年”，又(you)“李氏(shi)功名猶帶(dai)礪，斷垣落日海云黃”，此(ci)余結法可誦(song)者也(ye)。’余贊嘆久之(zhi)。晚(wan)歲與(yu)夏考(kao)(kao)功相(xiang)期死(si)國(guo)事(shi)，考(kao)(kao)功先(xian)赴水死(si)，臥(wo)子(zi)(zi)為書(shu)報(bao)考(kao)(kao)功于地下(xia)，誓(shi)必相(xiang)從，文絕可觀。……”對(dui)于陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)詩(shi)(shi)(shi)歌成就，著名學者錢鐘書(shu)先(xian)生在《談(tan)藝(yi)錄》中(zhong)有過(guo)中(zhong)肯評價(jia)(jia)：“陳(chen)臥(wo)子(zi)(zi)大才(cai)健筆(bi)，足(zu)殿明詩(shi)(shi)(shi)而無愧，又(you)丁百六陽九(jiu)之(zhi)會(hui)，天意昌詩(shi)(shi)(shi)，宜若可以悲壯蒼(cang)涼，上繼簡齋、遺(yi)山之(zhi)學杜”，以“天意昌詩(shi)(shi)(shi)”評價(jia)(jia)陳(chen)子(zi)(zi)龍(long)為代表的烈士詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)與(yu)遺(yi)民詩(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)之(zhi)出現(xian)，足(zu)見(jian)評價(jia)(jia)之(zhi)高。

在《談藝錄(lu)》中，錢(qian)鐘書先(xian)生還對陳(chen)子龍一些詩(shi)歌名聯(lian)(lian)進行匯總：“陳(chen)臥子結有(you)明三百年唐詩(shi)之局，其名聯(lian)(lian)如‘禹陵風(feng)雨思王會，越國(guo)山川出霸才’（《錢(qian)塘(tang)東望(wang)》）‘左(zuo)徒舊(jiu)宅(zhai)猶蘭(lan)圃(pu)，中散荒園尚竹林’（《重游(you)弇園》）‘九天星(xing)宿開秦塞，萬(wan)國(guo)梯航(hang)走冀方’（《送張玉笥》）及《香祖(zu)筆記》卷二所稱(cheng)之‘四塞山河歸(gui)漢關，二陵風(feng)雨送秦師’，‘石(shi)顯上賓居柳市，竇(dou)嬰別業在藍田。’皆比類人地，為撐(cheng)拄開闔。