《法(fa)華經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》相傳(chuan)為(wei)釋迦牟尼佛晚年在王舍城靈鷲山所說，為(wei)大(da)乘(cheng)佛教初期經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)典之(zhi)一。學(xue)術(shu)界一般(ban)(ban)認為(wei)《法(fa)華經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》出現(xian)于公(gong)元(yuan)前1世紀(ji)，后續流變(bian)發展，形成(cheng)多種版本(ben)。龍樹菩薩(公(gong)元(yuan)150—250)的著作(zuo)《中論》、《大(da)智度論》已引用本(ben)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)文義(yi)。另外《大(da)般(ban)(ban)泥洹經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《大(da)般(ban)(ban)涅槃(pan)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《優婆塞戒(jie)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《大(da)乘(cheng)本(ben)生心地(di)觀經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》、《大(da)佛頂首楞嚴經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》等諸(zhu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)皆(jie)列舉本(ben)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)名并援引經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)中文義(yi)，可見本(ben)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)成(cheng)立年代(dai)較以(yi)上諸(zhu)經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)為(wei)早。該經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)漢譯流通本(ben)全(quan)稱《妙法(fa)蓮華經(jing)(jing)(jing)(jing)(jing)》，七(qi)卷，或八卷，后秦鳩摩(mo)羅什譯。
漢傳《法(fa)華經(jing)》現(xian)存有(you)三(san)譯。此其(qi)(qi)第二譯也(ye)(ye)。梁僧祐之(zhi)(zhi)出三(san)藏(zang)記，隋費長房之(zhi)(zhi)歷代三(san)寶記，麗宋(song)元明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)四(si)(si)大(da)藏(zang)經(jing)目錄，明(ming)(ming)智旭之(zhi)(zhi)閱藏(zang)知津等，悉(xi)記為(wei)(wei)(wei)七(qi)(qi)卷(juan)(juan)(juan)。獨(du)唐智升之(zhi)(zhi)開(kai)元釋教錄記妙法(fa)蓮華經(jing)八(ba)(ba)卷(juan)(juan)(juan)，注記古本七(qi)(qi)卷(juan)(juan)(juan)。又玄應師之(zhi)(zhi)音義，據(ju)八(ba)(ba)卷(juan)(juan)(juan)本。蓋此時(shi)既為(wei)(wei)(wei)八(ba)(ba)卷(juan)(juan)(juan)矣。然觀其(qi)(qi)后經(jing)錄，麗宋(song)元明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)四(si)(si)大(da)藏(zang)皆記七(qi)(qi)卷(juan)(juan)(juan)，則(ze)一般通行者七(qi)(qi)卷(juan)(juan)(juan)也(ye)(ye)。明(ming)(ming)之(zhi)(zhi)法(fa)華科注現(xian)行本雖為(wei)(wei)(wei)八(ba)(ba)卷(juan)(juan)(juan)，而(er)其(qi)(qi)序(xu)有(you)曰：厘為(wei)(wei)(wei)七(qi)(qi)帙，壽(shou)諸(zhu)良梓，則(ze)原為(wei)(wei)(wei)七(qi)(qi)卷(juan)(juan)(juan)，明(ming)(ming)也(ye)(ye)。
諸(zhu)家(jia)之(zhi)注述(shu)(shu)。及關于本經(jing)(jing)(jing)(jing)之(zhi)著作如下(xia)：法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)疏(shu)二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋竺道生撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)記(ji)八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，梁法(fa)(fa)(fa)(fa)云撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)義(yi)(yi)二(er)(er)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)智(zhi)顗說。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)二(er)(er)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)智(zhi)顗說。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)論(lun)疏(shu)三(san)(san)(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)吉(ji)藏(zang)(zang)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)論(lun)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)吉(ji)藏(zang)(zang)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)游意(yi)(yi)二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)吉(ji)藏(zang)(zang)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)義(yi)(yi)疏(shu)十(shi)(shi)二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)吉(ji)藏(zang)(zang)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)統略六(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋(sui)(sui)吉(ji)藏(zang)(zang)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)安樂(le)行義(yi)(yi)一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，陳慧思說。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)玄(xuan)義(yi)(yi)釋簽二(er)(er)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)湛然(ran)述(shu)(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)文(wen)句(ju)記(ji)三(san)(san)(san)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)湛然(ran)述(shu)(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)大意(yi)(yi)一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)湛然(ran)述(shu)(shu)。天(tian)臺法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)玄(xuan)義(yi)(yi)科文(wen)十(shi)(shi)六(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)湛然(ran)述(shu)(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)輔正記(ji)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)道暹(xian)述(shu)(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)疏(shu)義(yi)(yi)纘六(liu)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)智(zhi)度述(shu)(shu)。妙經(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)私(si)志(zhi)諸(zhu)品要義(yi)(yi)二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)智(zhi)云述(shu)(shu)。妙經(jing)(jing)(jing)(jing)文(wen)句(ju)私(si)志(zhi)記(ji)十(shi)(shi)四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)智(zhi)云撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)為章一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)窺(kui)基(ji)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)贊(zan)(zan)(zan)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)窺(kui)基(ji)撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)贊(zan)(zan)(zan)義(yi)(yi)決(jue)一卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)慧沼撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)贊(zan)(zan)(zan)攝(she)釋四卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)智(zhi)周撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)贊(zan)(zan)(zan)決(jue)擇(ze)記(ji)八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，現存(cun)初(chu)二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)崇俊撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)，法(fa)(fa)(fa)(fa)清集疏(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)贊(zan)(zan)(zan)要集三(san)(san)(san)十(shi)(shi)五卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，缺卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)二(er)(er)十(shi)(shi)二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，二(er)(er)十(shi)(shi)三(san)(san)(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，三(san)(san)(san)十(shi)(shi)二(er)(er)共三(san)(san)(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)(tang)(tang)棲復集。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)(jing)(jing)(jing)玄(xuan)贊(zan)(zan)(zan)釋，疑是(shi)唐(tang)(tang)(tang)可周撰(zhuan)(zhuan)(zhuan)(zhuan)玄(xuan)贊(zan)(zan)(zan)評經(jing)(jing)(jing)(jing)鈔。
法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)三(san)大(da)(da)部(bu)(bu)讀教(jiao)記二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)法(fa)(fa)(fa)(fa)照撰。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)三(san)大(da)(da)部(bu)(bu)補注(zhu)(zhu)十(shi)(shi)(shi)四(si)(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)從義(yi)撰。大(da)(da)部(bu)(bu)妙玄格言二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)善月(yue)述(shu)(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)玄簽(qian)(qian)備(bei)檢四(si)(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)有嚴注(zhu)(zhu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)玄義(yi)節(jie)要二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明智(zhi)旭節(jie)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)玄義(yi)輯(ji)略一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明傳鐙(deng)錄(lu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)釋簽(qian)(qian)緣(yuan)起序(xu)指明一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，靈耀述(shu)(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)玄簽(qian)(qian)證釋十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，智(zhi)銓述(shu)(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)文(wen)句記箋難四(si)(si)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)有嚴箋。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)文(wen)句格言三(san)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)善月(yue)述(shu)(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)文(wen)句纂(zuan)要七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，道霈(pei)纂(zuan)要。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)入(ru)疏十(shi)(shi)(shi)二(er)(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)道威入(ru)注(zhu)(zhu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)要解(jie)科(ke)文(wen)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)要解(jie)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)戒環解(jie)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)合論七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)慧(hui)洪造，張商英撰。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)句解(jie)八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)聞(wen)達解(jie)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)前六意一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)與咸錄(lu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)序(xu)注(zhu)(zhu)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)祥邁注(zhu)(zhu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)解(jie)二(er)(er)十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，附科(ke)文(wen)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)戒環解(jie)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)科(ke)注(zhu)(zhu)十(shi)(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)(song)(song)守(shou)倫撰，明法(fa)(fa)(fa)(fa)濟參(can)訂。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)科(ke)注(zhu)(zhu)八卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，元徐(xu)行善科(ke)注(zhu)(zhu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)(hua)經(jing)科(ke)注(zhu)(zhu)七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明一(yi)(yi)如集注(zhu)(zhu)。
法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)知音七卷(juan)(juan)(juan)，明(ming)如愚著。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華大(da)意三卷(juan)(juan)(juan)，明(ming)無相說(shuo)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)擊節一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，明(ming)德(de)清(qing)述。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)通義(yi)七卷(juan)(juan)(juan)，明(ming)德(de)清(qing)述。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)意語一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，明(ming)圓(yuan)澄說(shuo)，明(ming)海重(zhong)訂。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)大(da)窾八卷(juan)(juan)(juan)，明(ming)通潤(run)箋(jian)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)綸貫一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，明(ming)智旭述。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)會義(yi)十六卷(juan)(juan)(juan)，明(ming)智旭述。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)懸譚一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，凈挺著。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華大(da)成(cheng)科(ke)(ke)(ke)文一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，際慶排錄(lu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)大(da)成(cheng)十卷(juan)(juan)(juan)，大(da)義(yi)集。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)大(da)成(cheng)音義(yi)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，凈升(sheng)集。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)授(shou)手(shou)科(ke)(ke)(ke)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，智祥(xiang)排。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)授(shou)手(shou)十卷(juan)(juan)(juan)，智祥(xiang)集。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)演義(yi)科(ke)(ke)(ke)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)，廣(guang)和標科(ke)(ke)(ke)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華經(jing)演義(yi)二十卷(juan)(juan)(juan)，一(yi)(yi)松講錄(lu)，廣(guang)和編定。
法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)科拾(shi)懸(xuan)談(tan)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)首(shou)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，普(pu)德(de)立科，智一(yi)(yi)拾(shi)遺(yi)，弘(hong)(hong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)序(xu)注附(fu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)科拾(shi)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，普(pu)德(de)立科，智一(yi)(yi)拾(shi)遺(yi)，弘(hong)(hong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)序(xu)注附(fu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)科拾(shi)七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，普(pu)德(de)立科，智一(yi)(yi)拾(shi)遺(yi)，弘(hong)(hong)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)序(xu)注附(fu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)指掌(zhang)疏(shu)科文一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，通(tong)理排。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)指掌(zhang)疏(shu)懸(xuan)示一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，通(tong)理述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)指掌(zhang)疏(shu)七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，通(tong)理述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)指掌(zhang)疏(shu)事(shi)義一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，通(tong)理述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)卓解(jie)七卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，徐昌治逗(dou)注。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)精解(jie)評(ping)林二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明焦竑纂。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)三(san)昧(mei)懺儀一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，隋智顗撰(zhuan)。弘(hong)(hong)贊法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)慧詳撰(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)記(ji)十(shi)(shi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)慧詳集。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)三(san)昧(mei)行事(shi)運想補助(zhu)儀一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)湛然(ran)撰(zhuan)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)三(san)昧(mei)補助(zhu)儀一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，唐(tang)湛然(ran)撰(zhuan)。禮法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)儀式一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)知禮集。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)龍女成佛(fo)權實義一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)源清述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)龍女成佛(fo)權實文旨(zhi)一(yi)(yi)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)善月述(shu)。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)顯應錄二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，宋(song)宗曉編。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)靈(ling)驗傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，明了因錄。法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)(jing)持驗記(ji)二(er)卷(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)(juan)，周克復(fu)纂。
在(zai)(zai)大(da)乘(cheng)(cheng)佛(fo)法興起的(de)(de)時代(dai)(dai)，有(you)了(le)以(yi)“聲聞(wen)”、“緣覺”為(wei)二乘(cheng)(cheng)或小乘(cheng)(cheng)，以(yi)“菩薩”為(wei)大(da)乘(cheng)(cheng)的(de)(de)說法。《法華(hua)經(jing)》就是在(zai)(zai)這(zhe)種(zhong)背(bei)景下結集(ji)的(de)(de)代(dai)(dai)表作品(pin)，提出了(le)“開(kai)權顯實”、“會三歸一(yi)”的(de)(de)思(si)想，融會三乘(cheng)(cheng)為(wei)一(yi)乘(cheng)(cheng)（佛(fo)乘(cheng)(cheng)）。以(yi)“聲聞(wen)”、“緣覺”二乘(cheng)(cheng)為(wei)方便（權）說，“二乘(cheng)(cheng)”終究要以(yi)成佛(fo)為(wei)最(zui)終目標（如“化城喻品(pin)”所說），開(kai)啟了(le)“回小向大(da)”的(de)(de)門徑，這(zhe)是一(yi)種(zhong)嶄(zhan)新的(de)(de)學說思(si)想，也(ye)是本經(jing)的(de)(de)主(zhu)旨所在(zai)(zai)，在(zai)(zai)佛(fo)教(jiao)思(si)想史上占有(you)至關重(zhong)要的(de)(de)地位。
《妙法(fa)(fa)蓮華經(jing)(jing)》是中國佛教(jiao)(jiao)史上(shang)有(you)著深(shen)遠影響(xiang)的(de)一部大(da)乘經(jing)(jing)典(dian)，由于此(ci)經(jing)(jing)譯文流(liu)暢、文字(zi)優(you)美(mei)、譬喻(yu)生(sheng)動，教(jiao)(jiao)義圓滿，讀誦此(ci)經(jing)(jing)是中國佛教(jiao)(jiao)徒最為普遍的(de)修持方法(fa)(fa)。《法(fa)(fa)華經(jing)(jing)》二十八(ba)品共(gong)六(liu)萬余字(zi)，初學者如果沒(mei)有(you)借(jie)助參考相關注疏，僅僅靠讀誦原文恐怕難以(yi)把握其(qi)整體思想(xiang)脈絡。由于此(ci)經(jing)(jing)的(de)內容在表面上(shang)看起來比較分散，因而(er)使(shi)讀誦者常常不知(zhi)所(suo)云，而(er)對經(jing)(jing)文呈現的(de)重要思想(xiang)也(ye)無法(fa)(fa)深(shen)刻領(ling)會。這主(zhu)要有(you)兩個原因：
第一(yi)、《法(fa)華(hua)經(jing)(jing)》主要(yao)講述的(de)是一(yi)佛(fo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)思想(xiang)，也即一(yi)切眾(zhong)生，無(wu)論三乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)五乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，最終皆歸于一(yi)佛(fo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)，無(wu)有余乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)。由之而(er)來(lai)佛(fo)陀對(dui)一(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)之法(fa)的(de)功德贊嘆(tan)(tan)在經(jing)(jing)文中隨處(chu)可(ke)見，讀誦(song)者(zhe)往(wang)往(wang)只(zhi)看到(dao)佛(fo)對(dui)一(yi)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)和法(fa)華(hua)功德的(de)贊嘆(tan)(tan)，卻沒有注意到(dao)一(yi)佛(fo)乘(cheng)(cheng)(cheng)(cheng)思想(xiang)均貫穿其中。
第二(er)、本(ben)(ben)經(jing)(jing)流(liu)(liu)通(tong)(tong)分共有(you)十(shi)六品，不但流(liu)(liu)通(tong)(tong)品目(mu)比其他經(jing)(jing)文(wen)多，且按(an)本(ben)(ben)跡二(er)門(men)的(de)(de)(de)(de)分法(fa)而有(you)兩(liang)個流(liu)(liu)通(tong)(tong)分，失去往常序、正、流(liu)(liu)通(tong)(tong)三分法(fa)的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)般次序，使讀(du)誦者(zhe)無(wu)法(fa)清楚把握《法(fa)華(hua)經(jing)(jing)》全體的(de)(de)(de)(de)格局。有(you)鑒(jian)于此，筆者(zhe)從《法(fa)華(hua)經(jing)(jing)》會三歸一(yi)(yi)、開(kai)跡顯本(ben)(ben)的(de)(de)(de)(de)要旨出發，對本(ben)(ben)經(jing)(jing)的(de)(de)(de)(de)基本(ben)(ben)架構(gou)作一(yi)(yi)大略概括，按(an)品分科，顯明重點，使讀(du)誦此經(jing)(jing)者(zhe)對法(fa)華(hua)經(jing)(jing)能(neng)有(you)一(yi)(yi)個整體的(de)(de)(de)(de)印象，真正悟解佛(fo)說這部經(jing)(jing)典的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)乘妙意，契入佛(fo)陀出世的(de)(de)(de)(de)本(ben)(ben)懷，達到學有(you)所(suo)獲，修有(you)所(suo)證的(de)(de)(de)(de)目(mu)的(de)(de)(de)(de)。
序(xu)(xu)分(fen)(fen)(fen)(fen)、正宗(zong)(zong)分(fen)(fen)(fen)(fen)、流通分(fen)(fen)(fen)(fen)是(shi)最(zui)常見的(de)經(jing)(jing)典(dian)科判(pan)分(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)(fa)，它適用于大(da)部分(fen)(fen)(fen)(fen)經(jing)(jing)典(dian)。天臺智(zhi)者大(da)師(shi)對《法(fa)(fa)華經(jing)(jing)》的(de)科判(pan)做(zuo)了兩(liang)種分(fen)(fen)(fen)(fen)類，其一便是(shi)這通例的(de)三分(fen)(fen)(fen)(fen)。在三分(fen)(fen)(fen)(fen)科經(jing)(jing)中，《法(fa)(fa)華經(jing)(jing)》以(yi)最(zui)初的(de)《序(xu)(xu)品(pin)(pin)(pin)》為序(xu)(xu)分(fen)(fen)(fen)(fen)；以(yi)第(di)(di)二《方便品(pin)(pin)(pin)》至第(di)(di)十(shi)七《分(fen)(fen)(fen)(fen)別功(gong)德品(pin)(pin)(pin)》第(di)(di)十(shi)九偈“佛名聞十(shi)方，廣饒益眾生，一切具善根，以(yi)助無上心”為正宗(zong)(zong)分(fen)(fen)(fen)(fen)；此后十(shi)七品(pin)(pin)(pin)《分(fen)(fen)(fen)(fen)別功(gong)德品(pin)(pin)(pin)》后半至第(di)(di)二十(shi)八《普賢勸發品(pin)(pin)(pin)》共十(shi)一品(pin)(pin)(pin)半為流通分(fen)(fen)(fen)(fen)。三分(fen)(fen)(fen)(fen)法(fa)(fa)的(de)科判(pan)比(bi)較平(ping)常，不(bu)能完全體現(xian)出天臺本宗(zong)(zong)所依經(jing)(jing)典(dian)《法(fa)(fa)華經(jing)(jing)》開權(quan)顯實的(de)重要(yao)特色。
最(zui)能體現法(fa)華圓教一代(dai)終極教說的(de)(de)科判(pan)是智者大師(shi)(shi)二(er)門(men)六段的(de)(de)分科法(fa)。智者大師(shi)(shi)從一代(dai)圓教開顯的(de)(de)主旨出(chu)發，將《法(fa)華經(jing)》二(er)十(shi)(shi)八品大別(bie)為本(ben)、跡(ji)二(er)門(men)：前十(shi)(shi)四品為跡(ji)門(men)，后十(shi)(shi)四品為本(ben)門(men)。這本(ben)、跡(ji)二(er)門(men)，又各有(you)序(xu)、正、流通三分，總共(gong)六分。這一獨特的(de)(de)科判(pan)分法(fa)被稱為法(fa)華二(er)門(men)六段分科法(fa)。
《法(fa)華(hua)經》前十四品名為跡(ji)(ji)門(men)(men)，是(shi)闡明釋迦最初成道已來(lai)，及中間施化(hua)節(jie)節(jie)，唱(chang)生(sheng)唱(chang)滅，以至于(yu)今成佛(fo)度生(sheng)，皆(jie)是(shi)從本垂(chui)跡(ji)(ji)，故(gu)名跡(ji)(ji)門(men)(men)。“跡(ji)(ji)”是(shi)佛(fo)陀垂(chui)跡(ji)(ji)化(hua)用，佛(fo)陀應化(hua)人間必然有(you)教(jiao)化(hua)眾生(sheng)之大用，即為實(shi)施權(quan)(quan)，開權(quan)(quan)顯(xian)實(shi)，廢權(quan)(quan)立實(shi)。如來(lai)說三乘是(shi)為了一佛(fo)乘，三乘人最后都(dou)要歸入一乘。這是(shi)法(fa)華(hua)跡(ji)(ji)門(men)(men)的宗(zong)旨。
《法(fa)華(hua)經》后(hou)十四品名為(wei)本(ben)門(men)，是說(shuo)(shuo)明世尊久遠劫前已(yi)成佛(fo)(fo)果，為(wei)了(le)(le)度化(hua)眾(zhong)生(sheng)，故(gu)示現滅(mie)度，這是為(wei)了(le)(le)去(qu)除以(yi)釋尊為(wei)伽(jia)耶(ye)近成垂(chui)跡(ji)示現之權佛(fo)(fo)的(de)情執(zhi)(zhi)，以(yi)顯(xian)示久遠實成的(de)本(ben)地本(ben)佛(fo)(fo)。如《壽(shou)量(liang)品》所(suo)說(shuo)(shuo)，佛(fo)(fo)的(de)法(fa)身本(ben)無生(sheng)滅(mie)，報身壽(shou)命無量(liang)，為(wei)了(le)(le)度生(sheng)之方便，故(gu)唱(chang)生(sheng)唱(chang)滅(mie)，而為(wei)本(ben)垂(chui)跡(ji)，開跡(ji)顯(xian)本(ben)，廢跡(ji)立本(ben)，令(ling)眾(zhong)生(sheng)去(qu)除對佛(fo)(fo)身的(de)偏執(zhi)(zhi)，這是本(ben)門(men)的(de)主旨。
從(cong)第(di)一《序(xu)品》到第(di)十四《安樂行(xing)品》是跡門(men)(men)法(fa)華(hua)的內容，跡門(men)(men)三(san)分如下：
一(yi)、序分(fen)(fen)：以最初的《序品》為(wei)跡(ji)門的序分(fen)(fen)；講述法華六瑞為(wei)三世十方諸(zhu)佛(fo)說此(ci)經(jing)前必(bi)定示(shi)現之(zhi)教化法式。
二(er)、正宗分：從(cong)第(di)二(er)《方便品(pin)》到第(di)九《授(shou)學無學人記(ji)品(pin)》是跡門的正說分；
三、流(liu)通分(fen)：第十《法師品(pin)》至《安樂行品(pin)》是跡門的(de)流(liu)通分(fen)。
其中正宗(zong)分的開(kai)顯又分作(zuo)略、廣兩部分：
一、略說開(kai)三顯一：從《方便品(pin)第二》開(kai)頭“爾時世尊(zun)從三昧安詳而起”至同品(pin)中(zhong)“愿為(wei)此眾(zhong)故(gu)，唯垂分別說，是等聞此法，則生(sheng)大歡喜”。在這里世尊(zun)講(jiang)述的(de)主(zhu)要是十如實相的(de)甚(shen)深奧(ao)義，并且由于世尊(zun)數數殷勤稱嘆甚(shen)深微妙(miao)難解之法，引發四(si)眾(zhong)弟子的(de)疑問，而以當機(ji)眾(zhong)舍利弗代(dai)眾(zhong)三次請法。
二、廣明開(kai)三(san)(san)(san)(san)顯一(yi)：從“爾時世尊告舍(she)利弗：汝已殷(yin)勤三(san)(san)(san)(san)請(qing)，豈(qi)得不說(shuo)”，以下共七品半是(shi)廣明開(kai)三(san)(san)(san)(san)顯一(yi)。廣明開(kai)三(san)(san)(san)(san)顯一(yi)的內容闡述佛(fo)陀分別(bie)為上根、中根、下根三(san)(san)(san)(san)類聲(sheng)聞(wen)弟子作三(san)(san)(san)(san)乘(cheng)方便，一(yi)乘(cheng)真(zhen)實的說(shuo)法，故稱(cheng)法華三(san)(san)(san)(san)周說(shuo)法。三(san)(san)(san)(san)根聲(sheng)聞(wen)分別(bie)在三(san)(san)(san)(san)周說(shuo)法中得到法益，并蒙佛(fo)授記(ji)，所(suo)以又稱(cheng)三(san)(san)(san)(san)周授記(ji)。三(san)(san)(san)(san)周說(shuo)法分作以下三(san)(san)(san)(san)個(ge)階段：
第一周(zhou)是法(fa)說周(zhou)，是佛(fo)為上根人(ren)(ren)就法(fa)體而(er)直說諸(zhu)(zhu)法(fa)實(shi)(shi)(shi)相(xiang)、十如(ru)之(zhi)理，暢(chang)諸(zhu)(zhu)佛(fo)出世本懷(huai)，欲(yu)令眾生(sheng)，悟入(ru)佛(fo)之(zhi)知見。明佛(fo)昔日所說，皆是方便(bian)；今(jin)日所顯(xian)，方是真實(shi)(shi)(shi)。但(dan)是昔日權巧(qiao)又不離今(jin)日真實(shi)(shi)(shi)，可(ke)謂即權即實(shi)(shi)(shi)，權不離實(shi)(shi)(shi)，所以舉手低頭，皆得作佛(fo)。然(ran)而(er)這一開三(san)乘方便(bian)、顯(xian)一乘真實(shi)(shi)(shi)之(zhi)法(fa)只有(you)上根舍(she)利弗(fu)一人(ren)(ren)領(ling)解，并(bing)蒙(meng)佛(fo)授記，名號為“華光如(ru)來(lai)”。開三(san)顯(xian)一的主旨在第二《方便(bian)品》中所說，舍(she)利弗(fu)領(ling)解授記事宜(yi)則于(yu)第三(san)《譬喻品》中前半部分所談，其(qi)文止于(yu)“其(qi)兩足圣(sheng)尊，最(zui)勝無倫匹，彼即是汝身，宜(yi)應(ying)自欣慶”。
第(di)二周(zhou)是(shi)(shi)譬(pi)(pi)說(shuo)(shuo)周(zhou)，是(shi)(shi)佛為(wei)中根(gen)人(ren)在第(di)一(yi)(yi)(yi)法(fa)說(shuo)(shuo)周(zhou)中不能領解(jie)(jie)(jie)一(yi)(yi)(yi)乘(cheng)真實的妙(miao)理，又在第(di)三(san)《譬(pi)(pi)喻(yu)(yu)品(pin)》中說(shuo)(shuo)了三(san)車、一(yi)(yi)(yi)車的譬(pi)(pi)喻(yu)(yu)。譬(pi)(pi)喻(yu)(yu)中，長者初許羊(yang)、鹿、牛(niu)(niu)三(san)車（以其乘(cheng)載量之小(xiao)大分別比(bi)喻(yu)(yu)聲(sheng)聞、緣(yuan)覺、菩薩(sa)三(san)乘(cheng)）是(shi)(shi)施權(quan)，后(hou)來(lai)等賜一(yi)(yi)(yi)大白牛(niu)(niu)車（比(bi)喻(yu)(yu)一(yi)(yi)(yi)佛乘(cheng)）是(shi)(shi)顯實，通過(guo)跳出(chu)火宅后(hou)的開權(quan)顯實，令他們(men)了悟一(yi)(yi)(yi)乘(cheng)之理。這時有(you)摩訶迦葉(xie)、大目犍連、須菩提(ti)、摩訶迦旃延等四大弟子領解(jie)(jie)(jie)其說(shuo)(shuo)，并陳述了窮子喻(yu)(yu)來(lai)表達他們(men)對一(yi)(yi)(yi)佛乘(cheng)的信解(jie)(jie)(jie)，由(you)此引發群機，令與會(hui)者同(tong)得領解(jie)(jie)(jie)法(fa)說(shuo)(shuo)譬(pi)(pi)說(shuo)(shuo)之旨，這是(shi)(shi)第(di)四《信解(jie)(jie)(jie)品(pin)》之由(you)來(lai)。然后(hou)佛為(wei)說(shuo)(shuo)第(di)五《藥草喻(yu)(yu)品(pin)》加以述成印可，并在第(di)六《授記(ji)品(pin)》中為(wei)四大聲(sheng)聞分別授記(ji)。這是(shi)(shi)第(di)二譬(pi)(pi)說(shuo)(shuo)周(zhou)的整個(ge)過(guo)程，其內容共有(you)三(san)品(pin)半。
第三(san)(san)(san)(san)周(zhou)是宿世因緣周(zhou)，是佛(fo)為不能了解上述二周(zhou)說(shuo)法(fa)的(de)下(xia)根聲聞，在第七《化城喻品(pin)》中(zhong)說(shuo)他(ta)們(men)宿世為大通智勝佛(fo)下(xia)的(de)一乘(cheng)機(ji)種(zhong)，釋迦(jia)在因地為十六(liu)沙彌之一時就(jiu)曾(ceng)為他(ta)們(men)說(shuo)法(fa)，使彼等了知(zhi)宿世久遠之機(ji)緣而得悟(wu)。此時有富樓那、憍陳如等千二百(bai)聲聞領解，并在第八(ba)《五百(bai)弟子(zi)授(shou)(shou)記(ji)(ji)(ji)品(pin)》得到(dao)佛(fo)的(de)授(shou)(shou)記(ji)(ji)(ji)；又有阿難(nan)、羅睺羅等領解得益(yi)，于第九《授(shou)(shou)學無(wu)學人記(ji)(ji)(ji)品(pin)》中(zhong)蒙佛(fo)授(shou)(shou)記(ji)(ji)(ji)，乃(nai)至后來(lai)的(de)《勸持品(pin)》中(zhong)對波阇比(bi)丘尼、六(liu)千有學無(wu)學比(bi)丘尼等授(shou)(shou)記(ji)(ji)(ji)皆是聞開三(san)(san)(san)(san)顯一得法(fa)益(yi)者。但就(jiu)第三(san)(san)(san)(san)周(zhou)的(de)內容而言，仍是指《化城喻品(pin)》以下(xia)的(de)三(san)(san)(san)(san)品(pin)。
三(san)周說(shuo)法分反復正說(shuo)（佛說(shuo)）、領解(jie)（表(biao)明弟(di)子之領解(jie)）、述成(cheng)（佛對弟(di)子之領解(jie)認可(ke)(ke)）、授記(ji)（佛對弟(di)子成(cheng)佛作預言）四階(jie)段，循(xun)此以度化(hua)上(shang)、中、下三(san)根，可(ke)(ke)謂周備完足。
從第(di)(di)十五(wu)《從地踴出品(pin)》到(dao)經末第(di)(di)二十八(ba)《普(pu)賢勸發品(pin)》是本(ben)門(men)法華(hua)的(de)內(nei)容，本(ben)門(men)三分如下：
一(yi)、序(xu)分：從第十五《從地涌出品》開頭(tou)至同品“汝等(deng)自當因(yin)是(shi)得聞”是(shi)本門的(de)序(xu)分，這是(shi)以(yi)四(si)大菩薩(sa)為首的(de)無量(liang)千萬億地涌菩薩(sa)的(de)久度因(yin)緣作(zuo)為如來開近(jin)顯遠的(de)發起。
二、正(zheng)宗(zong)分：從同(tong)品“爾時釋迦牟(mou)尼佛告(gao)彌勒(le)菩(pu)薩(sa)”以下(xia)到第十(shi)七品《分別功德(de)品》彌勒(le)說十(shi)九(jiu)行偈“佛名聞十(shi)方(fang)，廣(guang)饒益眾生，一切具善根，以助無(wu)上心(xin)”是本(ben)門的(de)正(zheng)宗(zong)分。其中第十(shi)六《如來壽量品》為(wei)正(zheng)開師門的(de)近跡(ji)、顯佛地的(de)遠(yuan)本(ben)。
三、流通分：從第十(shi)(shi)七《分別(bie)功德品(pin)》彌(mi)勒說偈以(yi)下到第二十(shi)(shi)八《普賢菩薩(sa)勸發品(pin)》是(shi)本門的流通分。
本(ben)門流通分共有(you)十一(yi)品，又可分為勸(quan)持流通和(he)付囑流通。
（一(yi)）勸持(chi)流通：從(cong)彌勒(le)說偈以(yi)下(xia)及第十八(ba)《隨喜功(gong)德品(pin)》、第十九《法師功(gong)德品(pin)》、第二十《常不(bu)輕菩薩品(pin)》三品(pin)主要是勸末世眾生(sheng)受(shou)持(chi)此經(jing)，并(bing)將所得功(gong)德利益予以(yi)分別闡述。
（二(er)）付(fu)囑流(liu)(liu)(liu)(liu)通(tong)(tong)：從第二(er)十(shi)一《如(ru)來神(shen)(shen)力(li)(li)品(pin)(pin)(pin)(pin)》到(dao)第二(er)十(shi)八《普(pu)賢菩薩勸發品(pin)(pin)(pin)(pin)》共(gong)八品(pin)(pin)(pin)(pin)是世(shi)尊付(fu)囑菩薩當于末世(shi)流(liu)(liu)(liu)(liu)通(tong)(tong)法(fa)華。其中，第二(er)十(shi)一《如(ru)來神(shen)(shen)力(li)(li)品(pin)(pin)(pin)(pin)》和第二(er)十(shi)二(er)《囑累品(pin)(pin)(pin)(pin)》系佛(fo)以神(shen)(shen)力(li)(li)而囑累菩薩流(liu)(liu)(liu)(liu)通(tong)(tong)妙法(fa)。此下(xia)六品(pin)(pin)(pin)(pin)屬于化他流(liu)(liu)(liu)(liu)通(tong)(tong)：《藥(yao)王(wang)品(pin)(pin)(pin)(pin)》以苦行流(liu)(liu)(liu)(liu)通(tong)(tong)一乘(cheng)(cheng)妙法(fa)；《妙音》、《觀音》二(er)品(pin)(pin)(pin)(pin)以三(san)昧力(li)(li)流(liu)(liu)(liu)(liu)通(tong)(tong)一乘(cheng)(cheng)妙法(fa)；《陀(tuo)羅尼品(pin)(pin)(pin)(pin)》以總(zong)持力(li)(li)流(liu)(liu)(liu)(liu)通(tong)(tong)一乘(cheng)(cheng)妙法(fa)；《妙莊嚴王(wang)品(pin)(pin)(pin)(pin)》以誓(shi)愿力(li)(li)流(liu)(liu)(liu)(liu)通(tong)(tong)一乘(cheng)(cheng)妙法(fa)；《普(pu)賢勸發品(pin)(pin)(pin)(pin)》以普(pu)賢神(shen)(shen)力(li)(li)流(liu)(liu)(liu)(liu)通(tong)(tong)一乘(cheng)(cheng)妙法(fa)。
就整部(bu)法華來看，跡門十(shi)四(si)品(pin)的當(dang)(dang)機(ji)眾以(yi)聲聞為主，本門十(shi)四(si)品(pin)的當(dang)(dang)機(ji)眾則以(yi)菩(pu)薩(sa)為主。前者所得(de)法益在(zai)于(yu)信解(jie)領悟了三乘是方便，一乘是真實(shi)的一乘妙法，開示悟入佛之知見(jian)，因此蒙佛授記，于(yu)無(wu)(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)永無(wu)(wu)退轉。后(hou)者所得(de)法益主要(yao)表現(xian)在(zai)大(da)(da)愿大(da)(da)行方面，諸大(da)(da)菩(pu)薩(sa)在(zai)末世五濁中不憚(dan)蔽(bi)惡(e)，依如來衣室座三軌(gui)來弘(hong)通妙法，以(yi)此圓滿無(wu)(wu)上(shang)菩(pu)提(ti)。
《法華經(jing)》的(de)通行本(ben)是羅什大(da)師(shi)的(de)譯本(ben)，共七卷二十(shi)八(ba)品，全經(jing)雖(sui)是以(yi)《方(fang)便品》和《如來壽(shou)量(liang)品》為中心(xin)，但二十(shi)八(ba)的(de)品目(mu)次第排列并不是雜亂無(wu)章，而是依照序(xu)、正、流通的(de)三分法及聲聞菩薩信解與行果之遞(di)進(jin)而循序(xu)演進(jin)的(de)。
序(xu)品為跡門(men)的(de)序(xu)分(fen)，世尊(zun)在(zai)(zai)第一《序(xu)品》中現(xian)法(fa)華(hua)六(liu)(liu)瑞，而起眾疑(yi)。彌勒(le)菩(pu)薩(sa)代眾請疑(yi)問，向文殊(shu)問緣由。文殊(shu)菩(pu)薩(sa)根據過去聽法(fa)經驗(yan)，知(zhi)佛當說大法(fa)。他告訴彌勒(le)菩(pu)薩(sa)，法(fa)華(hua)六(liu)(liu)瑞是三世十方(fang)諸佛說此(ci)經前必(bi)定示現(xian)的(de)教化法(fa)式。二(er)人的(de)對答(da)，引起在(zai)(zai)會聲聞弟(di)子的(de)興趣，故此(ci)品成(cheng)為佛在(zai)(zai)正(zheng)宗分(fen)中說法(fa)華(hua)經三乘(cheng)方(fang)便(bian)，一乘(cheng)真(zhen)實的(de)發(fa)起因緣。
第二《方便(bian)(bian)品》以下八品為(wei)(wei)(wei)跡(ji)門的正宗分，說明“開(kai)(kai)權(quan)顯(xian)實(shi)”之(zhi)理。該分再(zai)分為(wei)(wei)(wei)略開(kai)(kai)、廣(guang)開(kai)(kai)，以方便(bian)(bian)品初的“十如實(shi)相”為(wei)(wei)(wei)略開(kai)(kai)，其后為(wei)(wei)(wei)廣(guang)開(kai)(kai)。廣(guang)開(kai)(kai)文即是上文提到的三(san)周(zhou)說法。
《方(fang)便(bian)品(pin)》的(de)(de)前半(ban)部分(fen)是(shi)佛說(shuo)(shuo)十如實相，后半(ban)部分(fen)是(shi)屬跡門廣開“法說(shuo)(shuo)周”的(de)(de)正(zheng)說(shuo)(shuo)段。這是(shi)顯示佛陀和過去(qu)諸佛同道，皆是(shi)先以三乘(cheng)施設權巧方(fang)便(bian)，然(ran)后會歸于一乘(cheng)，強調權實不二為旨趣。
佛在《方便品》說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)周的(de)(de)正說(shuo)(shuo)(shuo)之后，上根人舍(she)利弗，了(le)悟(wu)諸法(fa)實(shi)相妙理(li)(li)，理(li)(li)解三乘即一乘，蒙佛授記(ji)(ji)。于是舍(she)利弗歡喜(xi)踴(yong)躍，并請佛為其它弟子授記(ji)(ji)。佛說(shuo)(shuo)(shuo)三車火(huo)宅喻，展開(kai)了(le)第三《譬(pi)喻品》中譬(pi)說(shuo)(shuo)(shuo)周的(de)(de)正說(shuo)(shuo)(shuo)段。根據三車火(huo)宅喻，而(er)(er)開(kai)三車三乘之權(quan)，賜大(da)白牛(niu)車而(er)(er)顯一乘之實(shi)。
上(shang)品中，上(shang)根舍利弗一(yi)聞(wen)佛說(shuo)即信(xin)受了解，但(dan)他陳述(shu)解悟之(zhi)(zhi)文不多，而須菩提(ti)等四人，由信(xin)解而述(shu)的(de)窮(qiong)(qiong)子(zi)喻，文辭特長，故專立(li)第四《信(xin)解》一(yi)品。四大聲(sheng)聞(wen)由自(zi)陳窮(qiong)(qiong)子(zi)喻，引發群機，令與會者同得(de)領解法說(shuo)譬說(shuo)之(zhi)(zhi)旨(zhi)，是本品述(shu)說(shuo)之(zhi)(zhi)目的(de)。
中根人信解自述窮子(zi)之喻(yu)，故佛亦說(shuo)藥草喻(yu)述成(cheng)印可，然后方(fang)為授記，故有(you)第(di)五《藥草喻(yu)品》和第(di)六《授記品》。
以上(shang)二周說法僅是(shi)度化了(le)上(shang)根、中(zhong)根的(de)聲聞(wen)(wen)，下根聲聞(wen)(wen)在(zai)第(di)七《化城喻品》中(zhong)通(tong)過佛告知彼等往昔大乘因緣令他們(men)自識(shi)宿(su)因而得度。下根聲聞(wen)(wen)領解佛乘后(hou)的(de)授(shou)記之事在(zai)第(di)八(ba)《五百(bai)弟子授(shou)記品》和第(di)九《授(shou)學無學人(ren)記品》闡述。至(zhi)此三(san)周說法圓滿，跡門正宗(zong)分告一段落(luo)。
自第(di)十《法師品》至第(di)十四《安樂行品》共五品是跡門流通分(fen)。
上來八品三(san)周說法(fa)(fa)(fa)，三(san)根得記(ji)(ji)，已定(ding)作法(fa)(fa)(fa)王（佛）；欲(yu)登法(fa)(fa)(fa)師位，必(bi)明法(fa)(fa)(fa)師行(xing)，故次(ci)于授記(ji)(ji)后(hou)而有第十《法(fa)(fa)(fa)師品》，以示成佛之路徑。
既聞三周(zhou)說(shuo)法，開(kai)(kai)方便(bian)門，示真(zhen)實(shi)(shi)(shi)相(xiang)，又(you)于(yu)《法師品(pin)》起(qi)自利(li)(li)利(li)(li)他之(zhi)行，由是(shi)凈心實(shi)(shi)(shi)相(xiang)于(yu)覆障中顯現，這是(shi)多(duo)寶塔涌現的(de)因緣，也是(shi)第十一《見(jian)寶塔品(pin)》的(de)由來。多(duo)寶塔喻如《法華經(jing)》所說(shuo)凈心實(shi)(shi)(shi)相(xiang)，利(li)(li)根(gen)人見(jian)寶塔即見(jian)一心實(shi)(shi)(shi)相(xiang)。第十一《見(jian)寶塔品(pin)》有承前(qian)啟(qi)后之(zhi)深(shen)旨。承前(qian)，塔中多(duo)寶如來出大(da)音聲，證(zheng)明(ming)釋迦(jia)世尊所說(shuo)法華會三歸一，皆是(shi)真(zhen)實(shi)(shi)(shi)。啟(qi)后，本品(pin)中本師一佛身(shen)(shen)攝(she)十方分身(shen)(shen)諸(zhu)佛，就佛身(shen)(shen)而言(yan)，為后文開(kai)(kai)跡顯本之(zhi)前(qian)方便(bian)，為本門《壽量品(pin)》埋下伏筆(bi)。
第十二《提婆(po)達(da)多品(pin)》與前(qian)品(pin)《見寶塔品(pin)》似(si)乎沒(mei)有太大關(guan)聯(lian)，然而同屬于跡門(men)的流通分，本(ben)(ben)品(pin)闡述(shu)提婆(po)達(da)多為釋(shi)迦成(cheng)(cheng)佛(fo)之增(zeng)上緣(yuan)，人們眼中的惡人也得到(dao)授記成(cheng)(cheng)佛(fo)；又(you)本(ben)(ben)品(pin)闡述(shu)龍(long)女成(cheng)(cheng)佛(fo)，此皆(jie)證明(ming)法(fa)華一佛(fo)乘之殊(shu)勝，自行(xing)化他，同成(cheng)(cheng)佛(fo)道，與前(qian)品(pin)宗旨本(ben)(ben)無(wu)二致。
佛(fo)(fo)于(yu)前《見寶塔品(pin)》末，勸(quan)募發愿弘(hong)揚此經之(zhi)人，又(you)于(yu)《提婆達(da)多品(pin)》以古今事例，贊嘆此經功德殊勝(sheng)以勸(quan)受持，故(gu)有(you)諸菩薩(sa)聲聞等(deng)，稟承佛(fo)(fo)的遺命(ming)，來受持此經并弘(hong)揚此經，這(zhe)是第十三(san)《勸(quan)持品(pin)》的由(you)來。本品(pin)中，佛(fo)(fo)為姨母及羅睺(hou)羅母耶輸(shu)陀羅授記(ji)(ji)，這(zhe)是因為佛(fo)(fo)為前正宗分(fen)的三(san)根(gen)授記(ji)(ji)中，未及尼(ni)眾，《法師品(pin)》廣記(ji)(ji)也未說尼(ni)名，故(gu)在此品(pin)有(you)授尼(ni)眾之(zhi)記(ji)(ji)，如此始(shi)稱平(ping)等(deng)圓(yuan)滿。
第十(shi)四《安樂(le)行(xing)品》是跡門流通分的最后(hou)(hou)一(yi)品，有成前(qian)開后(hou)(hou)之意。因上
來三周說(shuo)法(fa)，三根(gen)授(shou)記，已令(ling)聲聞回小向大發菩提(ti)心，在本(ben)品(pin)(pin)中又示(shi)依此經(jing)自行化他(ta)，勸募弘(hong)通妙(miao)法(fa)的五(wu)種法(fa)師，此為開前。前品(pin)(pin)既得圣眾受(shou)命持弘(hong)，今品(pin)(pin)為初(chu)心的菩薩開示(shi)佛滅后(hou)惡世中的五(wu)種法(fa)師應當住于(yu)行處親近處，而修身(shen)、口、意、誓愿(yuan)四安樂行，然后(hou)可得萬(wan)行一心，三身(shen)一體的佛果，這是(shi)開后(hou)壽量品(pin)(pin)。
從第十五《從地涌出(chu)品》到經(jing)末共(gong)十四(si)品是(shi)本(ben)門，說開近顯遠(yuan)之大義。
上(shang)一(yi)(yi)(yi)品示四安樂行(xing)，一(yi)(yi)(yi)一(yi)(yi)(yi)皆是要求從(cong)吾(wu)人(ren)清凈心地上(shang)著(zhu)力，觀空(kong)(kong)不(bu)(bu)著(zhu)空(kong)(kong)，涉有(you)(you)不(bu)(bu)滯有(you)(you)。第(di)十五(wu)《從(cong)地涌(yong)出(chu)品》所(suo)(suo)舉從(cong)地涌(yong)出(chu)住空(kong)(kong)的(de)(de)(de)菩薩(sa)(sa)們即(ji)是成就四行(xing)之(zhi)人(ren)。從(cong)地故(gu)(gu)不(bu)(bu)著(zhu)空(kong)(kong)，住空(kong)(kong)故(gu)(gu)不(bu)(bu)著(zhu)有(you)(you)，不(bu)(bu)著(zhu)二邊，即(ji)是中(zhong)(zhong)道。《從(cong)地涌(yong)出(chu)品》前半(ban)所(suo)(suo)說(shuo)即(ji)是以(yi)這些無(wu)量千(qian)萬(wan)億地涌(yong)菩薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)久度因緣(yuan)作為如(ru)來(lai)開近顯(xian)遠的(de)(de)(de)發起。因下方涌(yong)出(chu)諸菩薩(sa)(sa)具有(you)(you)三十二相，久習菩薩(sa)(sa)所(suo)(suo)行(xing)，其數無(wu)量，引起此(ci)土菩薩(sa)(sa)的(de)(de)(de)懷(huai)疑(yi)，故(gu)(gu)在后半(ban)品中(zhong)(zhong)彌勒代表大眾請(qing)疑(yi)，由此(ci)佛講述了(le)(le)如(ru)來(lai)無(wu)盡的(de)(de)(de)壽量，而(er)有(you)(you)了(le)(le)第(di)十六《如(ru)來(lai)壽量品》。
《如來壽量品(pin)》中，世(shi)尊以(yi)良醫留藥喻顯示(shi)佛(fo)乃化滅而(er)(er)大(da)非真滅，伽耶始成(cheng)的(de)新佛(fo)不過垂(chui)跡(ji)而(er)(er)已，實際上世(shi)尊于(yu)百千萬(wan)億那由他劫以(yi)前便(bian)已成(cheng)佛(fo)，就佛(fo)身(shen)而(er)(er)言，此(ci)品(pin)乃開(kai)跡(ji)顯本之重點，經中于(yu)此(ci)始開(kai)八相成(cheng)道垂(chui)跡(ji)之化身(shen)，而(er)(er)顯久遠實成(cheng)之本身(shen)。
自第(di)十(shi)七《分別(bie)功德品(pin)》后(hou)半(ban)品(pin)至第(di)二十(shi)《常不(bu)(bu)輕菩薩品(pin)》，共三品(pin)半(ban)，是本師(shi)贊美人法，以(yi)勸(quan)(quan)弘通。次有二品(pin)，以(yi)佛神力(li)囑累弘通。自第(di)二十(shi)三《藥王品(pin)》以(yi)下五品(pin)，是舉諸大菩薩受命(ming)弘通，以(yi)苦行(xing)、妙行(xing)、圓行(xing)、助行(xing)、正(zheng)見行(xing)等不(bu)(bu)思(si)議力(li)用，以(yi)勸(quan)(quan)弘通。
第十七《分(fen)別功(gong)(gong)德(de)品》的前半(ban)品屬(shu)(shu)于本(ben)門(men)的正(zheng)宗分(fen)，是(shi)闡述諸(zhu)大菩(pu)薩(sa)聞佛壽命長遠如(ru)是(shi)，當下獲(huo)證許(xu)多殊(shu)勝法益。后(hou)半(ban)品校量勝劣(lie)(lie)及后(hou)時(shi)信解持經利(li)益，屬(shu)(shu)于本(ben)門(men)流通分(fen)的贊美人法，分(fen)別說明聞法菩(pu)薩(sa)所得功(gong)(gong)德(de)證悟之(zhi)相(xiang)，及一般解悟之(zhi)相(xiang)，并以行五度功(gong)(gong)德(de)與之(zhi)比較優劣(lie)(lie)。
第十(shi)八(ba)《隨喜(xi)功(gong)(gong)德品(pin)》特為佛(fo)滅(mie)后(hou)，但有(you)(you)一(yi)念隨喜(xi)，未(wei)有(you)(you)事行的人(ren)，明其所(suo)獲功(gong)(gong)德也功(gong)(gong)超無學，令一(yi)切見聞法華者生仰慕心。又(you)，前(qian)品(pin)具明佛(fo)滅(mie)后(hou)信(xin)持此經有(you)(you)五(wu)品(pin)（為隨喜(xi)、讀(du)誦、說法、兼行六度、正(zheng)行六度）益(yi)，唯初品(pin)（隨喜(xi)）未(wei)有(you)(you)校(xiao)量功(gong)(gong)德，故(gu)有(you)(you)此品(pin)廣(guang)為校(xiao)量。
第十九《法(fa)(fa)師功(gong)德(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)》廣舉(ju)五(wu)事(shi)（受持讀誦解(jie)說(shuo)書寫），隨其一(yi)事(shi)行(xing)(xing)成(cheng)，當得(de)六根清凈功(gong)德(de)(de)(de)(de)，這(zhe)是(shi)舉(ju)果以勸修因。又(you)，前品(pin)(pin)正(zheng)明隨喜(xi)福德(de)(de)(de)(de)，是(shi)聽聞(wen)法(fa)(fa)華，隨喜(xi)他人行(xing)(xing)持法(fa)(fa)華所得(de)，今品(pin)(pin)是(shi)正(zheng)明自己行(xing)(xing)持法(fa)(fa)華所得(de)福德(de)(de)(de)(de)。由(you)(you)隨喜(xi)而自行(xing)(xing)，由(you)(you)易(yi)而難，這(zhe)是(shi)理所必然，故有今品(pin)(pin)。亦即(ji)是(shi)說(shuo)，前品(pin)(pin)《隨喜(xi)功(gong)德(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)》是(shi)流通初隨喜(xi)“因”功(gong)德(de)(de)(de)(de)，本品(pin)(pin)《法(fa)(fa)師功(gong)德(de)(de)(de)(de)品(pin)(pin)》勸說(shuo)流通初隨喜(xi)“果”功(gong)德(de)(de)(de)(de)。
《法(fa)師功德(de)品》所說的行(xing)持法(fa)華可得(de)(de)六根(gen)清(qing)凈功德(de)的事，在第二(er)十《常不輕菩(pu)薩品》中得(de)(de)到(dao)證明。不輕菩(pu)薩，依(yi)法(fa)華經(jing)修不輕普敬之行(xing)，住弘(hong)經(jing)三軌，而得(de)(de)六根(gen)清(qing)凈，證成(cheng)非妄。這是勸勉見聞者，亦(yi)當如菩(pu)薩所行(xing)。
自(zi)第(di)十(shi)七《分別功德(de)(de)品(pin)》的后半(ban)品(pin)文，及《隨喜功德(de)(de)》、《法師(shi)功德(de)(de)品(pin)》、《常不輕菩(pu)薩品(pin)》三品(pin)半(ban)文，是說功德(de)(de)流(liu)通。自(zi)第(di)二十(shi)一《如(ru)來神(shen)力(li)品(pin)》以下八品(pin)為是釋尊(zun)付囑(zhu)，勸請流(liu)通。
佛以(yi)不思(si)議(yi)(yi)口輪說本跡二(er)門已(yi)竟，再(zai)以(yi)不思(si)議(yi)(yi)身輪現(xian)無比神(shen)通之力用，付(fu)囑流通本跡二(er)門之教，這(zhe)是第二(er)十(shi)一《如來(lai)神(shen)力品》的(de)由(you)來(lai)。如來(lai)為囑累妙(miao)法而現(xian)神(shen)力，以(yi)神(shen)力再(zai)三囑咐(fu)菩薩，令其護(hu)持流通此經，這(zhe)是第二(er)十(shi)二(er)《囑累品》的(de)由(you)來(lai)。
第二十三《藥王(wang)菩(pu)薩本事品(pin)》以下的六品(pin)屬于化(hua)他(ta)流通。
《藥王菩薩(sa)本事(shi)品》中(zhong)講述藥王菩薩(sa)的因地一切眾生喜(xi)見菩薩(sa)以燃身苦行(xing)來(lai)
流通(tong)(tong)一(yi)乘妙法。藥(yao)王燃身功(gong)德雖大，佛恐(kong)初(chu)心菩(pu)(pu)(pu)薩執苦行(xing)為究(jiu)竟，故(gu)(gu)在第(di)二(er)十(shi)四《妙音菩(pu)(pu)(pu)薩品(pin)》中說妙音菩(pu)(pu)(pu)薩神通(tong)(tong)智慧，中道行(xing)化(hua)的(de)(de)(de)事跡。又，前(qian)品(pin)一(yi)切眾生(sheng)喜見(jian)(jian)菩(pu)(pu)(pu)薩兩世都生(sheng)在佛的(de)(de)(de)凈(jing)土，恐(kong)聞者凈(jing)穢之(zhi)見(jian)(jian)難(nan)忘，心存愛憎，故(gu)(gu)特告敕(chi)妙音菩(pu)(pu)(pu)薩，莫輕娑婆，生(sheng)下劣想。令眾生(sheng)去除(chu)情(qing)見(jian)(jian)，了知法界一(yi)相。佛為未發(fa)心的(de)(de)(de)眾生(sheng)能受持(chi)法華(hua)，故(gu)(gu)說第(di)二(er)十(shi)五《觀世音菩(pu)(pu)(pu)薩普(pu)門品(pin)》；為護(hu)已發(fa)心受持(chi)法華(hua)的(de)(de)(de)佛弟子，免除(chu)障難(nan)，故(gu)(gu)說第(di)二(er)十(shi)六《陀(tuo)羅尼品(pin)》。然(ran)而為示(shi)摧伏魔怨，可賴咒力；具足正見(jian)(jian)，須(xu)假(jia)善(shan)知識，故(gu)(gu)有第(di)二(er)十(shi)七《妙莊(zhuang)嚴王本事品(pin)》。而以(yi)普(pu)賢(xian)菩(pu)(pu)(pu)薩神通(tong)(tong)誓愿不思議(yi)的(de)(de)(de)普(pu)賢(xian)愿行(xing)，勸發(fa)弘通(tong)(tong)法華(hua)，作為本經的(de)(de)(de)結束(shu)。
由上觀之(zhi)，全經(jing)的(de)(de)次(ci)第脈絡是(shi)十分(fen)清晰明(ming)朗(lang)的(de)(de)，經(jing)文二十八(ba)(ba)品一(yi)路展現的(de)(de)是(shi)法(fa)華三乘方(fang)便，一(yi)乘真實(shi)的(de)(de)主旨，以(yi)及如來開近顯遠的(de)(de)真正目的(de)(de)。二十八(ba)(ba)品中也(ye)處(chu)處(chu)貫(guan)穿著(zhu)戒定慧(hui)三學、空假中三觀、衣室(shi)座三軌等(deng)自行化他的(de)(de)妙法(fa)，這需(xu)要(yao)讀(du)經(jing)者用心留(liu)意體會。更重要(yao)的(de)(de)是(shi)，本經(jing)以(yi)文殊(shu)答問居(ju)全經(jing)之(zhi)始，強調(diao)開發(fa)智慧(hui)才能開示(shi)悟入佛之(zhi)知(zhi)見；而以(yi)普賢勸(quan)發(fa)作全經(jing)之(zhi)終，說明(ming)唯(wei)有大行方(fang)能成(cheng)萬德之(zhi)佛果。如此(ci)智行相成(cheng)，菩(pu)薩(sa)可得弘(hong)通妙法(fa)，成(cheng)就一(yi)佛乘之(zhi)果。
是本經的(de)總序，佛說無(wu)量(liang)(liang)義經后，入(ru)無(wu)量(liang)(liang)義處三昧，天上降下種種妙華(hua)，佛的(de)眉間白毫(hao)放(fang)大光明。彌勒(le)菩(pu)薩因疑(yi)發問(wen)，文殊(shu)師利菩(pu)薩作答(da)：過去諸佛宣說《法華(hua)經》前，皆現此瑞。暗(an)示佛說此經之殊(shu)勝(sheng)處有(you)別于他經，喚起大眾的(de)注(zhu)意。
此品(pin)與后面壽量品(pin)，是《法華(hua)經》的(de)兩大中心(xin)，為本經正宗分。佛(fo)由(you)三(san)昧起，稱嘆(tan)諸(zhu)佛(fo)智慧甚深無量，難解難入，佛(fo)說(shuo)(shuo)諸(zhu)佛(fo)究(jiu)竟了知(zhi)諸(zhu)法實(shi)相——“十如是”。為令聲(sheng)聞、緣(yuan)覺二乘(cheng)(cheng)人斷苦縛、得涅槃，佛(fo)以方便力(li)，曾分說(shuo)(shuo)三(san)乘(cheng)(cheng)之(zhi)(zhi)教(jiao)，今日所(suo)說(shuo)(shuo)才(cai)是佛(fo)的(de)真實(shi)教(jiao)法。五千增上慢者退席，佛(fo)乃宣示唯一大事因(yin)緣(yuan)，所(suo)謂(wei)開、示、悟、入佛(fo)之(zhi)(zhi)知(zhi)見；一切眾生皆當作佛(fo)，實(shi)無三(san)乘(cheng)(cheng)。
自(zi)此品(pin)(pin)至第九“授(shou)學無(wu)學人記品(pin)(pin)”為(wei)止的(de)七品(pin)(pin)，是將(jiang)方便品(pin)(pin)內(nei)容進一(yi)(yi)步以(yi)(yi)譬喻(yu)及(ji)因緣加以(yi)(yi)說(shuo)明。該(gai)品(pin)(pin)說(shuo)明舍利(li)弗(fu)最先領(ling)解(jie)佛意(yi)，故被授(shou)記為(wei)華光(guang)如來。佛將(jiang)三(san)界譬喻(yu)為(wei)火(huo)宅，將(jiang)三(san)乘(cheng)(cheng)喻(yu)為(wei)“羊、鹿、牛三(san)車(che)”，將(jiang)一(yi)(yi)佛乘(cheng)(cheng)喻(yu)為(wei)“大白牛車(che)”，以(yi)(yi)有名(ming)的(de)“火(huo)宅喻(yu)”和“三(san)車(che)一(yi)(yi)車(che)”之(zhi)喻(yu)，顯示(shi)“于(yu)一(yi)(yi)佛乘(cheng)(cheng)，分別說(shuo)三(san)”及(ji)“唯有一(yi)(yi)乘(cheng)(cheng)法，無(wu)二亦無(wu)三(san)”的(de)深(shen)義。
須菩(pu)提、迦旃延、大迦葉、目(mu)犍連，于上品領解佛(fo)(fo)意。佛(fo)(fo)更說(shuo)“長者窮子(zi)(zi)”喻，佛(fo)(fo)喻為(wei)大慈悲的(de)長者，三(san)乘譬喻為(wei)窮子(zi)(zi)，導出“于一乘道(dao)，隨(sui)宜說(shuo)三(san)”的(de)結論。
佛(fo)應四人(ren)之(zhi)(zhi)請，更以“三草(cao)二木”將人(ren)天二乘譬(pi)喻(yu)為大(da)、中(zhong)、小(xiao)(xiao)藥草(cao)，將上(shang)根(gen)、下根(gen)菩薩喻(yu)為大(da)樹(shu)和小(xiao)(xiao)樹(shu)，將佛(fo)的平(ping)等(deng)智(zhi)慧譬(pi)喻(yu)為一(yi)味之(zhi)(zhi)雨(yu)。三千大(da)千世界的大(da)小(xiao)(xiao)長(chang)短諸種(zhong)草(cao)木，悉受一(yi)味之(zhi)(zhi)雨(yu)而潤(run)澤(ze)成長(chang)，如同(tong)佛(fo)以一(yi)相一(yi)味之(zhi)(zhi)法，平(ping)等(deng)利益(yi)一(yi)切眾(zhong)生。
授大迦葉等(deng)四人(ren)將來成(cheng)佛之記。
先(xian)說大通智(zhi)勝佛時十(shi)六王子聽講(jiang)《法華經》而轉為菩薩沙彌，后(hou)乃(nai)成佛。次說“化(hua)城(cheng)喻”，三乘之(zhi)果不外是化(hua)城(cheng)，目(mu)的是為入(ru)佛智(zhi)慧(hui)、最終成佛。
富樓那(nei)為(wei)上首(shou)，五(wu)百弟(di)(di)子皆得受記(ji)。次說“系(xi)珠喻”，五(wu)百弟(di)(di)子雖都懷有(you)佛(fo)種，但未開(kai)悟(wu)，由煩(fan)惱覆(fu)藏，如衣里(li)藏有(you)寶珠，但因(yin)不(bu)知，故處(chu)于窮困之境。
阿難、羅(luo)睺羅(luo)為(wei)上首。
佛在世或滅度后，凡隨喜(xi)聽聞《法華(hua)經(jing)(jing)》者均授予(yu)成佛的記別。又舉出修行、受(shou)持、讀(du)誦(song)、解說、書(shu)寫本(ben)經(jing)(jing)的“五(wu)種法施(shi)”和供養本(ben)經(jing)(jing)的“十(shi)種”功德。說謗法者之罪，并說鑿井喻。
多寶佛(fo)(fo)塔從地涌出，證明(ming)釋(shi)尊所說(shuo)真實不(bu)虛。釋(shi)迦(jia)如(ru)來(lai)以神力，三變凈土，分(fen)身諸佛(fo)(fo)咸集，開(kai)多寶佛(fo)(fo)塔。多寶如(ru)來(lai)，分(fen)半座(zuo)與釋(shi)尊同座(zuo)。
說(shuo)如來往昔求法，師事阿私仙得聞妙法。又授提婆達多(duo)成佛記。文殊入(ru)龍宮(gong)說(shuo)《法華經》，八歲龍女聞經即身成佛，證明《法華經》功德廣(guang)大。
藥王(wang)、大(da)樂(le)說和兩(liang)萬菩薩(sa)，各(ge)(ge)各(ge)(ge)發愿弘揚《法華經》。被授記的(de)五百阿羅漢及學(xue)無(wu)學(xue)八千人(ren)，以及八十萬億那由他無(wu)數菩薩(sa)，皆誓愿弘此經典。
文殊(shu)請問末世持經(jing)方法(fa)，佛告以身、口(kou)、意(yi)、誓愿四安(an)樂行，并以轉輪圣(sheng)王髻中明珠(zhu)罕見授(shou)人來譬喻佛不輕易講說經(jing)中最尊最勝的《法(fa)華經(jing)》。
六萬恒沙菩薩(sa)及其眷屬從地踴(yong)出，大眾疑惑，不(bu)知此等恒河沙數(shu)菩薩(sa)為誰之(zhi)弟子(zi)？從何處而來？此為佛(fo)開顯“久遠實成”佛(fo)果的序曲。
釋尊說(shuo)明(ming)“我實成佛(fo)(fo)以(yi)來，無量無邊百千萬億那(nei)由(you)他劫”，而(er)其中(zhong)間乃至今生(sheng)，皆是(shi)方便示(shi)現。又說(shuo)“佛(fo)(fo)壽長遠(yuan)”、“佛(fo)(fo)身常(chang)住”。以(yi)良醫之(zhi)(zhi)譬(pi)喻說(shuo)明(ming)為(wei)救(jiu)眾(zhong)生(sheng)而(er)示(shi)現方便。佛(fo)(fo)實際上是(shi)“常(chang)在靈鷲山”、“常(chang)住說(shuo)此法”，為(wei)使眾(zhong)生(sheng)不起(qi)懈怠之(zhi)(zhi)念(nian)，故示(shi)現滅(mie)度(du)。此品旨在說(shuo)明(ming)佛(fo)(fo)陀“壽命之(zhi)(zhi)無量”、“教化之(zhi)(zhi)無量”、“慈悲之(zhi)(zhi)無量”及“救(jiu)濟之(zhi)(zhi)無量”。
說明與(yu)會(hui)者(zhe)聞法(fa)獲益之(zhi)多，和五品弟(di)子功德。
是繼(ji)上品所說者，說明聽聞、講述此經的廣(guang)大功(gong)德。
明五(wu)種法師(shi)的功德，得六根清凈神通力。
說明常不輕菩薩(sa)，以隨喜行，得清凈六(liu)根，說《法(fa)華(hua)經(jing)》，以此顯(xian)示(shi)贊嘆本經(jing)功(gong)德(de)。
佛(fo)出廣長舌相，放毛孔光(guang)。以(yi)此(ci)(ci)神(shen)力，為(wei)囑付滅后傳(chuan)此(ci)(ci)經，捷要地說此(ci)(ci)經功德。此(ci)(ci)經所在(zai)之處(chu)(chu)就是道(dao)場，諸佛(fo)在(zai)此(ci)(ci)處(chu)(chu)成道(dao)、轉法(fa)輪，并在(zai)此(ci)(ci)處(chu)(chu)涅槃。
此品為對諸菩(pu)薩(sa)“總付囑”，三摸眾菩(pu)薩(sa)頂(ding)而囑付之。
自(zi)此品開始到第二(er)十八勸發品，詳(xiang)說佛滅后弘此經(jing)的(de)必要(yao)及弘經(jing)的(de)功德(de)。該品舉(ju)出藥王(wang)菩薩過去為一切眾生喜見菩薩，燒臂供養(yang)，以報答聽日月凈明德(de)佛講《法華(hua)經(jing)》之恩。
敘述變現(xian)34身，說《法華經》的妙音菩薩，從東方凈光莊(zhuang)嚴(yan)國來到靈鷲山，禮(li)拜釋尊(zun)及多寶佛塔，以(yi)顯宣(xuan)說《法華經》的重要意(yi)義(yi)。
無盡意(yi)菩薩請問觀世音菩薩的神通因(yin)緣，佛為說(shuo)14種(zhong)(zhong)無畏，32種(zhong)(zhong)應化(hua)身(shen)等種(zhong)(zhong)種(zhong)(zhong)功(gong)德。
菩薩及天(tian)神等，各(ge)各(ge)說咒護持受持《法華(hua)經》者。
述說(shuo)藥(yao)王(wang)、藥(yao)上二(er)菩薩(sa)的往昔事跡，他們(men)為凈藏、凈眼二(er)王(wang)子時，勸父母(mu)歸依其師(shi)云雷音王(wang)佛，使他們(men)聽講《法華經》的大善因緣，以(yi)顯示遇佛、聽《法華經》之難得。
佛為普賢說佛滅度后得《法(fa)華(hua)經(jing)》的四個方法(fa)。普賢發愿護持受《法(fa)華(hua)經(jing)》者。
爾時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，佛(fo)(fo)(fo)告(gao)(gao)諸(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)及天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)四(si)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)：吾(wu)(wu)(wu)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)過(guo)去無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)劫(jie)(jie)中(zhong)，求法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)懈(xie)倦(juan)。于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)多(duo)劫(jie)(jie)中(zhong)常作國(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，發愿求于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)，心(xin)(xin)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)轉(zhuan)。為(wei)(wei)欲(yu)(yu)滿(man)足(zu)(zu)六(liu)(liu)波羅(luo)蜜，勤行(xing)(xing)布施，心(xin)(xin)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)吝惜，象馬七珍(zhen)、國(guo)(guo)(guo)城妻子(zi)、奴婢仆(pu)從(cong)(cong)(cong)、頭(tou)目髓腦、身(shen)(shen)肉(rou)手足(zu)(zu)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)惜軀命(ming)。時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)人(ren)(ren)民壽(shou)命(ming)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)，為(wei)(wei)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，捐(juan)舍(she)(she)國(guo)(guo)(guo)位，委(wei)政太子(zi)，擊鼓宣(xuan)令(ling)，四(si)方(fang)求法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)：誰能(neng)為(wei)(wei)我(wo)(wo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)大(da)(da)乘(cheng)者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)(wu)當(dang)終身(shen)(shen)供(gong)給走使。時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)，來(lai)(lai)白(bai)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)言(yan)(yan)(yan)(yan)：我(wo)(wo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)大(da)(da)乘(cheng)，名(ming)(ming)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)蓮華(hua)(hua)經(jing)，若(ruo)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)違我(wo)(wo)，當(dang)為(wei)(wei)宣(xuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)聞(wen)仙(xian)(xian)(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)，歡喜踴(yong)躍，即(ji)隨(sui)仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)，供(gong)給所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)需(xu)，采(cai)果、汲水，拾薪、設食，乃(nai)至(zhi)以(yi)身(shen)(shen)而為(wei)(wei)床座(zuo)，身(shen)(shen)心(xin)(xin)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)倦(juan)。于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)奉(feng)事(shi)(shi)，經(jing)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)千(qian)(qian)歲，為(wei)(wei)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，精勤給侍，令(ling)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)乏。爾時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)欲(yu)(yu)重宣(xuan)此(ci)(ci)義，而說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)偈言(yan)(yan)(yan)(yan)：我(wo)(wo)念過(guo)去劫(jie)(jie)，為(wei)(wei)求大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，雖作世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)國(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)貪五(wu)欲(yu)(yu)樂(le)。捶鐘告(gao)(gao)四(si)方(fang)：誰有(you)(you)(you)(you)(you)(you)大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)者(zhe)(zhe)，若(ruo)為(wei)(wei)我(wo)(wo)解說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)，身(shen)(shen)當(dang)為(wei)(wei)奴仆(pu)。時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)阿私仙(xian)(xian)(xian)，來(lai)(lai)白(bai)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)(da)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)：我(wo)(wo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)微(wei)(wei)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)稀有(you)(you)(you)(you)(you)(you)，若(ruo)能(neng)修(xiu)行(xing)(xing)者(zhe)(zhe)，吾(wu)(wu)(wu)當(dang)為(wei)(wei)汝(ru)(ru)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)聞(wen)仙(xian)(xian)(xian)言(yan)(yan)(yan)(yan)，心(xin)(xin)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)喜悅，即(ji)便隨(sui)仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)，供(gong)給于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)需(xu)。采(cai)薪及果蓏，隨(sui)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)恭敬(jing)與(yu)，情存(cun)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，身(shen)(shen)心(xin)(xin)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)懈(xie)倦(juan)。普為(wei)(wei)諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，勤求于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)(da)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，亦(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)己身(shen)(shen)，及以(yi)五(wu)欲(yu)(yu)樂(le)。故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)(wei)大(da)(da)國(guo)(guo)(guo)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，勤求獲此(ci)(ci)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，遂致得(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，今故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)為(wei)(wei)汝(ru)(ru)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)。佛(fo)(fo)(fo)告(gao)(gao)諸(zhu)(zhu)(zhu)比(bi)丘(qiu)：爾時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)者(zhe)(zhe)，則我(wo)(wo)身(shen)(shen)是(shi)(shi)。時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)仙(xian)(xian)(xian)人(ren)(ren)者(zhe)(zhe)，今提(ti)(ti)(ti)(ti)婆達(da)多(duo)是(shi)(shi)。由提(ti)(ti)(ti)(ti)婆達(da)多(duo)善(shan)知(zhi)(zhi)(zhi)識故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，令(ling)我(wo)(wo)具(ju)足(zu)(zu)六(liu)(liu)波羅(luo)蜜，慈(ci)(ci)悲喜舍(she)(she)，三(san)(san)十(shi)(shi)二相，八(ba)十(shi)(shi)種(zhong)好(hao)(hao)，紫磨金色，十(shi)(shi)力(li)、四(si)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)畏(wei)、四(si)攝(she)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)、十(shi)(shi)八(ba)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)共、神(shen)(shen)通道(dao)(dao)力(li)，成(cheng)(cheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)，廣(guang)度眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，皆(jie)因提(ti)(ti)(ti)(ti)婆達(da)多(duo)善(shan)知(zhi)(zhi)(zhi)識故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)。告(gao)(gao)諸(zhu)(zhu)(zhu)四(si)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，提(ti)(ti)(ti)(ti)婆達(da)多(duo)卻(que)后(hou)過(guo)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)劫(jie)(jie)，當(dang)得(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，號曰天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)如來(lai)(lai)、應(ying)供(gong)、正(zheng)(zheng)(zheng)遍知(zhi)(zhi)(zhi)、明(ming)行(xing)(xing)足(zu)(zu)、善(shan)逝、世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)間解、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)士、調(diao)御(yu)丈夫、天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)師(shi)(shi)、佛(fo)(fo)(fo)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界名(ming)(ming)天(tian)(tian)(tian)(tian)道(dao)(dao)。時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)佛(fo)(fo)(fo)住(zhu)(zhu)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二十(shi)(shi)中(zhong)劫(jie)(jie)，廣(guang)為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，恒河沙(sha)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)(de)(de)阿羅(luo)漢果，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發緣覺(jue)心(xin)(xin)，恒河沙(sha)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)道(dao)(dao)心(xin)(xin)，得(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)忍，至(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)轉(zhuan)。時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)佛(fo)(fo)(fo)般涅槃(pan)后(hou)，正(zheng)(zheng)(zheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)住(zhu)(zhu)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二十(shi)(shi)中(zhong)劫(jie)(jie)，全身(shen)(shen)舍(she)(she)利(li)(li)(li)，起七寶塔，高(gao)六(liu)(liu)十(shi)(shi)由旬，縱廣(guang)四(si)十(shi)(shi)由旬，諸(zhu)(zhu)(zhu)天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)民悉(xi)以(yi)雜(za)華(hua)(hua)、末(mo)香、燒香、涂(tu)香，衣(yi)服、瓔珞、幢幡(fan)、寶蓋，伎(ji)樂(le)歌頌、禮(li)拜供(gong)養(yang)七寶妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)塔。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)(de)(de)阿羅(luo)漢果，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)悟辟支佛(fo)(fo)(fo)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)思議(yi)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)，至(zhi)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)轉(zhuan)。佛(fo)(fo)(fo)告(gao)(gao)諸(zhu)(zhu)(zhu)比(bi)丘(qiu)：未來(lai)(lai)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)中(zhong)，若(ruo)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)善(shan)男(nan)子(zi)、善(shan)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)，聞(wen)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)提(ti)(ti)(ti)(ti)婆達(da)多(duo)品(pin)，凈心(xin)(xin)信(xin)敬(jing)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)疑惑者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)墮地獄、餓鬼(gui)、畜生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)十(shi)(shi)方(fang)佛(fo)(fo)(fo)前(qian)，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)之(zhi)(zhi)處，常聞(wen)此(ci)(ci)經(jing)。若(ruo)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人(ren)(ren)天(tian)(tian)(tian)(tian)中(zhong)，受勝妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)樂(le)，若(ruo)在佛(fo)(fo)(fo)前(qian)，蓮華(hua)(hua)化(hua)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，下方(fang)多(duo)寶世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)從(cong)(cong)(cong)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，名(ming)(ming)曰智(zhi)積(ji)(ji)，白(bai)多(duo)寶佛(fo)(fo)(fo)：當(dang)還本土。釋(shi)迦(jia)(jia)牟(mou)尼佛(fo)(fo)(fo)告(gao)(gao)智(zhi)積(ji)(ji)曰：善(shan)男(nan)子(zi)，且待(dai)須(xu)(xu)臾，此(ci)(ci)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，名(ming)(ming)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)師(shi)(shi)利(li)(li)(li)，可(ke)(ke)與(yu)相見(jian)(jian)(jian)，論(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，可(ke)(ke)還本土。爾時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)師(shi)(shi)利(li)(li)(li)坐千(qian)(qian)葉(xie)蓮華(hua)(hua)，大(da)(da)如車輪，俱來(lai)(lai)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)亦(yi)坐寶蓮華(hua)(hua)，從(cong)(cong)(cong)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)大(da)(da)海(hai)(hai)娑竭羅(luo)龍(long)(long)(long)宮自(zi)然(ran)(ran)涌出，住(zhu)(zhu)虛空(kong)中(zhong)，詣靈鷲(jiu)山，從(cong)(cong)(cong)蓮華(hua)(hua)下，至(zhi)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)佛(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)，頭(tou)面(mian)敬(jing)禮(li)二世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)足(zu)(zu)。修(xiu)敬(jing)已(yi)畢，往(wang)智(zhi)積(ji)(ji)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)，共相慰問(wen)，卻(que)坐一(yi)(yi)面(mian)。智(zhi)積(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)問(wen)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)師(shi)(shi)利(li)(li)(li)：仁往(wang)龍(long)(long)(long)宮，所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)化(hua)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，其數(shu)幾何(he)(he)？文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)師(shi)(shi)利(li)(li)(li)言(yan)(yan)(yan)(yan)：其數(shu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)可(ke)(ke)稱計，非(fei)口所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)宣(xuan)，非(fei)心(xin)(xin)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)測，且待(dai)須(xu)(xu)臾，自(zi)當(dang)證知(zhi)(zhi)(zhi)。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)言(yan)(yan)(yan)(yan)未竟，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)數(shu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)坐寶蓮華(hua)(hua)，從(cong)(cong)(cong)海(hai)(hai)涌出，詣靈鷲(jiu)山，住(zhu)(zhu)虛空(kong)中(zhong)。此(ci)(ci)諸(zhu)(zhu)(zhu)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)，皆(jie)是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)師(shi)(shi)利(li)(li)(li)之(zhi)(zhi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)化(hua)度，具(ju)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)行(xing)(xing)，皆(jie)共論(lun)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)六(liu)(liu)波羅(luo)蜜；本聲(sheng)聞(wen)人(ren)(ren)，在虛空(kong)中(zhong)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)聲(sheng)聞(wen)行(xing)(xing)，今皆(jie)修(xiu)行(xing)(xing)大(da)(da)乘(cheng)空(kong)義。文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)師(shi)(shi)利(li)(li)(li)謂(wei)智(zhi)積(ji)(ji)曰：于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)教化(hua)，其事(shi)(shi)如是(shi)(shi)。爾時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，智(zhi)積(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)以(yi)偈贊(zan)曰：大(da)(da)智(zhi)德勇健，化(hua)度無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)，今此(ci)(ci)諸(zhu)(zhu)(zhu)大(da)(da)會(hui)，及我(wo)(wo)皆(jie)已(yi)見(jian)(jian)(jian)。演暢實相義，開闡一(yi)(yi)乘(cheng)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，廣(guang)導諸(zhu)(zhu)(zhu)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，令(ling)速(su)成(cheng)(cheng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)師(shi)(shi)利(li)(li)(li)言(yan)(yan)(yan)(yan)：我(wo)(wo)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)海(hai)(hai)中(zhong)，惟常宣(xuan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)華(hua)(hua)經(jing)。智(zhi)積(ji)(ji)問(wen)文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)師(shi)(shi)利(li)(li)(li)言(yan)(yan)(yan)(yan)：此(ci)(ci)經(jing)甚深(shen)(shen)微(wei)(wei)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)，諸(zhu)(zhu)(zhu)經(jing)中(zhong)寶，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)稀有(you)(you)(you)(you)(you)(you)，頗有(you)(you)(you)(you)(you)(you)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)勤加精進，修(xiu)行(xing)(xing)此(ci)(ci)經(jing)，速(su)得(de)(de)(de)佛(fo)(fo)(fo)否(fou)？文(wen)(wen)(wen)殊(shu)(shu)(shu)師(shi)(shi)利(li)(li)(li)言(yan)(yan)(yan)(yan)：有(you)(you)(you)(you)(you)(you)娑竭羅(luo)龍(long)(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，年始八(ba)歲，智(zhi)慧利(li)(li)(li)根，善(shan)知(zhi)(zhi)(zhi)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)諸(zhu)(zhu)(zhu)根行(xing)(xing)業，得(de)(de)(de)陀羅(luo)尼，諸(zhu)(zhu)(zhu)佛(fo)(fo)(fo)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)甚深(shen)(shen)秘(mi)藏，悉(xi)能(neng)受持。深(shen)(shen)入禪定，了達(da)諸(zhu)(zhu)(zhu)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)剎那頃發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)，得(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)轉(zhuan)，辯(bian)才無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)礙。慈(ci)(ci)念眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)猶如赤子(zi)，功德具(ju)足(zu)(zu)。心(xin)(xin)念口演，微(wei)(wei)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)廣(guang)大(da)(da)，慈(ci)(ci)悲仁讓，志(zhi)意和雅(ya)，能(neng)至(zhi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)。智(zhi)積(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)言(yan)(yan)(yan)(yan)：我(wo)(wo)見(jian)(jian)(jian)釋(shi)迦(jia)(jia)如來(lai)(lai)，于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)劫(jie)(jie)難行(xing)(xing)苦行(xing)(xing)，積(ji)(ji)功累德，求菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)道(dao)(dao)，未曾止息，觀三(san)(san)千(qian)(qian)大(da)(da)千(qian)(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界，乃(nai)至(zhi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)如芥(jie)子(zi)許，非(fei)是(shi)(shi)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)舍(she)(she)身(shen)(shen)命(ming)處，為(wei)(wei)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)故(gu)(gu)(gu)(gu)(gu)，然(ran)(ran)后(hou)乃(nai)得(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)道(dao)(dao)，不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)信(xin)此(ci)(ci)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)須(xu)(xu)臾頃便成(cheng)(cheng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)。言(yan)(yan)(yan)(yan)論(lun)未訖，時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)龍(long)(long)(long)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)忽現于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)前(qian)，頭(tou)面(mian)禮(li)敬(jing)，卻(que)住(zhu)(zhu)一(yi)(yi)面(mian)，以(yi)偈贊(zan)曰：深(shen)(shen)達(da)罪(zui)福相，遍照于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)十(shi)(shi)方(fang)，微(wei)(wei)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)凈法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)，具(ju)相三(san)(san)十(shi)(shi)二，以(yi)八(ba)十(shi)(shi)種(zhong)好(hao)(hao)，用莊嚴法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)身(shen)(shen)。天(tian)(tian)(tian)(tian)人(ren)(ren)所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)戴仰(yang)，龍(long)(long)(long)神(shen)(shen)咸恭敬(jing)，一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)類，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)宗奉(feng)者(zhe)(zhe)。又(you)聞(wen)成(cheng)(cheng)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)，唯佛(fo)(fo)(fo)當(dang)證知(zhi)(zhi)(zhi)，我(wo)(wo)闡大(da)(da)乘(cheng)教，度脫苦眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)。時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)舍(she)(she)利(li)(li)(li)弗(fu)(fu)(fu)語龍(long)(long)(long)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)言(yan)(yan)(yan)(yan)：汝(ru)(ru)謂(wei)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)久(jiu)得(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)道(dao)(dao)，是(shi)(shi)事(shi)(shi)難信(xin)。所(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)(suo)以(yi)者(zhe)(zhe)何(he)(he)？女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)身(shen)(shen)垢穢，非(fei)是(shi)(shi)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)器，云(yun)何(he)(he)能(neng)得(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)上(shang)(shang)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)？佛(fo)(fo)(fo)道(dao)(dao)懸(xuan)曠(kuang)，經(jing)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)劫(jie)(jie)，勤苦積(ji)(ji)行(xing)(xing)，具(ju)修(xiu)諸(zhu)(zhu)(zhu)度，然(ran)(ran)后(hou)乃(nai)成(cheng)(cheng)。又(you)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)人(ren)(ren)身(shen)(shen)猶有(you)(you)(you)(you)(you)(you)五(wu)障，一(yi)(yi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)得(de)(de)(de)作梵天(tian)(tian)(tian)(tian)王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，二者(zhe)(zhe)帝釋(shi)，三(san)(san)者(zhe)(zhe)魔王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，四(si)者(zhe)(zhe)轉(zhuan)輪圣王(wang)(wang)(wang)(wang)(wang)，五(wu)者(zhe)(zhe)佛(fo)(fo)(fo)身(shen)(shen)。云(yun)何(he)(he)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)身(shen)(shen)速(su)得(de)(de)(de)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)？爾時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)龍(long)(long)(long)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)有(you)(you)(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)寶珠(zhu)，價值三(san)(san)千(qian)(qian)大(da)(da)千(qian)(qian)世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界，持以(yi)上(shang)(shang)佛(fo)(fo)(fo)，佛(fo)(fo)(fo)即(ji)受之(zhi)(zhi)。龍(long)(long)(long)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)謂(wei)智(zhi)積(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、尊(zun)者(zhe)(zhe)舍(she)(she)利(li)(li)(li)弗(fu)(fu)(fu)言(yan)(yan)(yan)(yan)：我(wo)(wo)獻寶珠(zhu)，世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)尊(zun)納受，是(shi)(shi)事(shi)(shi)疾否(fou)？答言(yan)(yan)(yan)(yan)：甚疾。女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)言(yan)(yan)(yan)(yan)：以(yi)汝(ru)(ru)神(shen)(shen)力(li)觀我(wo)(wo)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，復速(su)于(yu)(yu)(yu)(yu)(yu)此(ci)(ci)。當(dang)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)皆(jie)見(jian)(jian)(jian)龍(long)(long)(long)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)，忽然(ran)(ran)之(zhi)(zhi)間變成(cheng)(cheng)男(nan)子(zi)，具(ju)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)行(xing)(xing)，即(ji)往(wang)南方(fang)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)垢世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界，坐寶蓮華(hua)(hua)，成(cheng)(cheng)等(deng)正(zheng)(zheng)(zheng)覺(jue)，三(san)(san)十(shi)(shi)二相、八(ba)十(shi)(shi)種(zhong)好(hao)(hao)，普為(wei)(wei)十(shi)(shi)方(fang)一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)演說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)妙(miao)(miao)(miao)(miao)(miao)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)。爾時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)，娑婆世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)、聲(sheng)聞(wen)、天(tian)(tian)(tian)(tian)龍(long)(long)(long)八(ba)部、人(ren)(ren)與(yu)非(fei)人(ren)(ren)，皆(jie)遙見(jian)(jian)(jian)彼龍(long)(long)(long)女(nv)(nv)(nv)(nv)(nv)成(cheng)(cheng)佛(fo)(fo)(fo)，普為(wei)(wei)時(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)會(hui)人(ren)(ren)天(tian)(tian)(tian)(tian)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)，心(xin)(xin)大(da)(da)歡喜，悉(xi)遙敬(jing)禮(li)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)聞(wen)法(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)(fa)解悟，得(de)(de)(de)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)轉(zhuan)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)(liang)(liang)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)得(de)(de)(de)受道(dao)(dao)記(ji)。無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)垢世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界六(liu)(liu)反(fan)震(zhen)動，娑婆世(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)界，三(san)(san)千(qian)(qian)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)住(zhu)(zhu)不(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)(bu)退(tui)地，三(san)(san)千(qian)(qian)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)發菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)提(ti)(ti)(ti)(ti)心(xin)(xin)，而得(de)(de)(de)受記(ji)。智(zhi)積(ji)(ji)菩(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)(sa)及舍(she)(she)利(li)(li)(li)弗(fu)(fu)(fu)，一(yi)(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)(zhong)會(hui)默然(ran)(ran)信(xin)受。
爾時，世尊因藥王(wang)(wang)菩(pu)薩，告八萬大士：“藥王(wang)(wang)，汝見是大眾中無量諸天、龍王(wang)(wang)、夜(ye)叉、乾(qian)闥婆、阿(a)(a)修羅(luo)、迦樓羅(luo)、緊那羅(luo)、摩喉羅(luo)伽、人與非人，及比丘、比丘尼、優婆塞(sai)、優婆夷，求(qiu)聲(sheng)聞者(zhe)，求(qiu)辟支佛(fo)者(zhe)，求(qiu)佛(fo)道者(zhe)，如(ru)是等(deng)類(lei)咸(xian)于佛(fo)前，聞妙(miao)法(fa)(fa)華經一(yi)(yi)偈一(yi)(yi)句，乃至一(yi)(yi)念(nian)隨(sui)喜者(zhe)，我皆(jie)與授記，當得阿(a)(a)耨(nou)(nou)多羅(luo)三藐(miao)三菩(pu)提(ti)。”佛(fo)告藥王(wang)(wang)：“又如(ru)來滅度(du)之后(hou)，若有人聞妙(miao)法(fa)(fa)華經乃至一(yi)(yi)偈一(yi)(yi)句，一(yi)(yi)念(nian)隨(sui)喜者(zhe)，我亦與授阿(a)(a)耨(nou)(nou)多羅(luo)三藐(miao)三菩(pu)提(ti)記。”——《妙(miao)法(fa)(fa)蓮華經·法(fa)(fa)師品(pin)》
“一切(qie)聲聞辟支佛(fo)(fo)中，菩薩為(wei)第(di)(di)一，此經(jing)亦復如(ru)是，于(yu)一切(qie)諸(zhu)經(jing)法中，最為(wei)第(di)(di)一。如(ru)佛(fo)(fo)為(wei)諸(zhu)法王(wang)，此經(jing)亦復如(ru)是，諸(zhu)經(jing)中王(wang)。”——《妙法蓮華經(jing)·藥王(wang)菩薩本(ben)事品》
“多有人(ren)(ren)在家出家行菩(pu)薩道(dao)，若(ruo)(ruo)(ruo)不能(neng)得(de)見聞(wen)讀誦(song)、書持供養是(shi)法(fa)華經者(zhe)(zhe)，當知是(shi)人(ren)(ren)未善行菩(pu)薩道(dao)；若(ruo)(ruo)(ruo)有得(de)聞(wen)是(shi)經典(dian)者(zhe)(zhe)，乃能(neng)善行菩(pu)薩之道(dao)。其有眾生求佛道(dao)者(zhe)(zhe)，若(ruo)(ruo)(ruo)見若(ruo)(ruo)(ruo)聞(wen)是(shi)法(fa)華經，聞(wen)已信解受持者(zhe)(zhe)，當知是(shi)人(ren)(ren)得(de)近(jin)阿耨多羅(luo)三(san)藐(miao)三(san)菩(pu)提(ti)。”——《妙(miao)法(fa)蓮華經·法(fa)師(shi)品(pin)》
“諸佛神力(li)，如(ru)是無(wu)量無(wu)邊(bian)，不可思議。若我以(yi)是神力(li)，于無(wu)量無(wu)邊(bian)百千萬億阿僧祗劫，為(wei)囑累故，說此經(jing)功(gong)德，猶不能盡(jin)。以(yi)要言之(zhi)，如(ru)來(lai)(lai)一切(qie)所(suo)有之(zhi)法(fa)，如(ru)來(lai)(lai)一切(qie)自在神力(li)，如(ru)來(lai)(lai)一切(qie)秘要之(zhi)藏，如(ru)來(lai)(lai)一切(qie)甚(shen)深(shen)之(zhi)事，皆于此經(jing)宣示顯說。”——《妙法(fa)蓮華經(jing)·如(ru)來(lai)(lai)神力(li)品》
“若(ruo)(ruo)人(ren)得聞(wen)此(ci)法(fa)(fa)華(hua)經(jing)，若(ruo)(ruo)自(zi)書(shu)，若(ruo)(ruo)使(shi)人(ren)書(shu)，所得功(gong)德，以(yi)佛智(zhi)慧籌量(liang)多少(shao)，不得其邊(bian)。”——《妙(miao)法(fa)(fa)蓮華(hua)經(jing)·藥王菩薩本事品》
“此(ci)經(jing)能(neng)(neng)救一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)者(zhe)，此(ci)經(jing)能(neng)(neng)令一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)離諸(zhu)苦惱，此(ci)經(jing)能(neng)(neng)大饒(rao)益一(yi)(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)，充(chong)滿(man)其愿，如(ru)(ru)(ru)(ru)清涼池能(neng)(neng)滿(man)一(yi)(yi)切(qie)(qie)諸(zhu)渴(ke)乏者(zhe)，如(ru)(ru)(ru)(ru)寒得(de)(de)火，如(ru)(ru)(ru)(ru)裸者(zhe)得(de)(de)衣，如(ru)(ru)(ru)(ru)商人得(de)(de)主(zhu)，如(ru)(ru)(ru)(ru)子(zi)得(de)(de)母，如(ru)(ru)(ru)(ru)渡得(de)(de)船，如(ru)(ru)(ru)(ru)病(bing)得(de)(de)醫(yi)，如(ru)(ru)(ru)(ru)暗得(de)(de)燈，如(ru)(ru)(ru)(ru)貧(pin)得(de)(de)寶，如(ru)(ru)(ru)(ru)民得(de)(de)王，如(ru)(ru)(ru)(ru)賈客得(de)(de)海，如(ru)(ru)(ru)(ru)炬除暗，此(ci)法華(hua)(hua)經(jing)亦(yi)復(fu)如(ru)(ru)(ru)(ru)是，能(neng)(neng)令眾生(sheng)離一(yi)(yi)切(qie)(qie)苦一(yi)(yi)切(qie)(qie)病(bing)痛，能(neng)(neng)解(jie)一(yi)(yi)切(qie)(qie)生(sheng)死之縛。”——《妙(miao)法蓮華(hua)(hua)經(jing)·藥王菩薩本事品(pin)》
“若善男子(zi)、善女(nv)人，于(yu)法華經(jing)(jing)乃(nai)至一(yi)句，受持、讀誦、解(jie)說、書寫，種種供養(yang)經(jing)(jing)卷，華香(xiang)瓔珞(luo)，末香(xiang)涂香(xiang)燒香(xiang)，繒(zeng)蓋、幢幡、衣服、伎樂、合掌恭敬，是(shi)人一(yi)切世間(jian)(jian)所(suo)應瞻奉(feng)，應以如來(lai)(lai)供養(yang)而供養(yang)之(zhi)。當(dang)知此人是(shi)大(da)菩(pu)薩，成就阿(a)耨多羅(luo)三藐(miao)三菩(pu)提，哀憫眾(zhong)生(sheng)，愿(yuan)生(sheng)此間(jian)(jian)，廣演(yan)(yan)分別妙(miao)法華經(jing)(jing)，何(he)況(kuang)盡能受持種種供養(yang)者。藥王當(dang)知，是(shi)人自舍(she)清凈業(ye)報，于(yu)我滅后(hou)，憫眾(zhong)生(sheng)故，出于(yu)惡世，廣演(yan)(yan)此經(jing)(jing)。若是(shi)善男子(zi)、善女(nv)人，我滅度后(hou)，能竊為一(yi)人說法華經(jing)(jing)乃(nai)至一(yi)句，當(dang)知是(shi)人則(ze)如來(lai)(lai)使，如來(lai)(lai)所(suo)遣(qian)，行如來(lai)(lai)事。何(he)況(kuang)于(yu)大(da)眾(zhong)中廣為人說。”——《妙(miao)法蓮華經(jing)(jing)·法師(shi)品》
“世尊，于后五百歲濁惡(e)世中(zhong)，其有受持是經典(dian)者，我當守護(hu)，除其衰患，令得安(an)隱(yin)，使(shi)無伺求得其便者，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)魔(mo)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)魔(mo)子(zi)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)魔(mo)女、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)魔(mo)民，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)為(wei)魔(mo)所使(shi)者，若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)夜叉、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)羅剎(cha)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)鳩(jiu)槃茶、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)毗舍阇、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)吉蔗、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)富單那(nei)、若(ruo)(ruo)(ruo)(ruo)韋陀等諸(zhu)惱人者，皆不得便。”——《妙(miao)法(fa)蓮華經·普賢菩(pu)薩勸發品(pin)》
“普(pu)(pu)賢，若于后世，受持讀誦是經典者，是人(ren)不復(fu)貪著衣服(fu)、臥具、飲食、資生之物。所愿不虛，亦于現(xian)世得其(qi)福報。”——《妙法蓮華經·普(pu)(pu)賢菩薩勸發品》
宣化(hua)上人《妙法蓮華經》淺釋摘(zhai)錄
……如(ru)智(zhi)者大(da)師，他(ta)是(shi)因為誦持法(fa)華經而(er)開(kai)悟(wu)。當(dang)他(ta)誦至藥王菩薩本(ben)事品焚身供佛“是(shi)真精進，是(shi)名真法(fa)供養如(ru)來”的經文時，就入了法(fa)華一(yi)(yi)旋(xuan)三昧之最高境界(jie)。在(zai)(zai)定(ding)中看見靈(ling)山法(fa)會，儼然(ran)(ran)未散，見到釋迦牟尼(ni)佛仍然(ran)(ran)在(zai)(zai)說法(fa)。所以持誦經典亦能(neng)開(kai)悟(wu)，但要專心致志，而(er)非一(yi)(yi)邊念佛一(yi)(yi)邊打妄想。若人在(zai)(zai)念佛時還在(zai)(zai)盤算著怎樣去賺(zhuan)錢，必(bi)定(ding)不(bu)能(neng)開(kai)悟(wu)，因為這是(shi)在(zai)(zai)念錢而(er)非念佛。……
自古云：成佛(fo)(fo)法(fa)華(hua)，富貴華(hua)嚴(yan)，開慧楞嚴(yan)。故(gu)此，歷(li)代祖師(shi)都(dou)教(jiao)于大眾(zhong)必修三大經《法(fa)華(hua)經》《華(hua)嚴(yan)經》《楞嚴(yan)經》。在(zai)《法(fa)華(hua)經》中說(shuo)(shuo)：諸佛(fo)(fo)世(shi)尊，唯(wei)以(yi)一大事因緣故(gu)出現于世(shi)。欲(yu)令眾(zhong)生開佛(fo)(fo)知(zhi)(zhi)見使(shi)得清凈故(gu)，出現于世(shi)；欲(yu)示眾(zhong)生佛(fo)(fo)之知(zhi)(zhi)見故(gu)，出現于世(shi)；欲(yu)令眾(zhong)生悟佛(fo)(fo)知(zhi)(zhi)見故(gu)，出現于世(shi)；欲(yu)令眾(zhong)生入佛(fo)(fo)知(zhi)(zhi)見道故(gu)，出現于世(shi)。在(zai)此，可以(yi)看出《法(fa)華(hua)經》對整個(ge)佛(fo)(fo)法(fa)的貢獻。因為佛(fo)(fo)陀指出種種法(fa)門只是(shi)方便之說(shuo)(shuo)，最終目的無非(fei)令所有眾(zhong)生都(dou)能離苦得樂，得證佛(fo)(fo)果。
經中品品說出行(xing)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)道的(de)重要(yao)性，那是成佛的(de)因。各大菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)示現廣度眾生的(de)方便法門，觀世音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)慈悲、普賢菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)行(xing)愿、常不(bu)輕(qing)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)破除驕(jiao)傲(ao)心(xin)、藥王(wang)菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)精進心(xin)、妙音菩(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)方便度眾心(xin)，都體現了舍(she)己為人的(de)法華精神。
而(er)《法(fa)華經》教(jiao)導(dao)我(wo)們(men)(men)(men)(men)：那里(li)有苦(ku)難眾(zhong)生我(wo)們(men)(men)(men)(men)必須去(qu)救(jiu)度。饑餓的(de)人(ren)們(men)(men)(men)(men)我(wo)們(men)(men)(men)(men)要去(qu)施食，病苦(ku)的(de)人(ren)們(men)(men)(men)(men)我(wo)們(men)(men)(men)(men)要去(qu)施藥和打理，無智愚癡(chi)的(de)人(ren)和地(di)方我(wo)們(men)(men)(men)(men)要去(qu)弘(hong)法(fa)。把歡樂的(de)福蔭帶給大家，使沉溺在生死(si)苦(ku)海(hai)的(de)人(ren)們(men)(men)(men)(men)脫離苦(ku)海(hai)，那就是成佛必須具備(bei)的(de)慈悲(bei)喜舍菩薩心(xin)。
《法(fa)華經》最大的特(te)色是唯有(you)一佛(fo)乘(cheng)，方便(bian)說有(you)三(san)。明知道(dao)修學(xue)佛(fo)法(fa)是為了成(cheng)佛(fo)，而方便(bian)說有(you)三(san)，使我們能(neng)漸漸積功德，而又不覺(jue)得(de)累。雖未成(cheng)佛(fo)，但由于修學(xue)福慧，也能(neng)得(de)到快樂，直到得(de)證(zheng)菩(pu)提成(cheng)佛(fo)作祖(zu)。
是故(gu)，《法華(hua)經》對佛教(jiao)有著無(wu)盡的(de)貢獻，那是經中之王度生無(wu)量的(de)魅力。（方海(hai)權著）
歲月(yue)靜(jing)好(hao)
】編輯(ji)上(shang)傳(chuan)提供，詞條(tiao)屬于開放詞條(tiao)，當前(qian)頁面所展示的詞條(tiao)介紹涉及(ji)宣傳(chuan)內容(rong)屬于注冊用戶個人編輯(ji)行(xing)為，與【《法華經》】的所屬企(qi)業(ye)/所有人/主體無關(guan)，網站(zhan)不(bu)完全保證內容(rong)信(xin)息的準確性(xing)、真實性(xing)，也不(bu)代表本站(zhan)立場，各項數據信(xin)息存(cun)在更新不(bu)及(ji)時的情況，僅供參考，請以官(guan)方發布為準。如(ru)果頁面內容(rong)與實際情況不(bu)符，可(ke)點擊“反饋”在線向網站(zhan)提出修改，網站(zhan)將核實后進行(xing)更正。
反饋(kui)
