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作品原文

世尊(1)成道已(2)，作是思惟(3)：離欲寂靜(4)，是最為勝(5)。住大禪定(6)，降諸魔道(7)。于鹿野苑中(8)，轉四諦法輪(9)，度憍陳如等(deng)五人(ren)而證道果(guo)。復有比丘所(suo)說諸疑(10)，求佛(fo)進(jin)止(11)。世尊教敕，一一開悟(12)。合掌敬諾(13)，而順尊敕(14)。 

佛言：辭(ci)親(qin)出家，識心達本，解無為(wei)法，名曰沙門(men)。常行(xing)二百五十戒(jie)，進止清凈，為(wei)四(si)真(zhen)道行(xing)，成阿羅漢(han)。阿羅漢(han)者，能(neng)飛行(xing)變化，曠劫(jie)壽(shou)命(ming)，住動天地。次(ci)為(wei)阿那(nei)含(han)(han)。阿那(nei)含(han)(han)者，壽(shou)終靈神(shen)上(shang)十九天。證阿羅漢(han)。次(ci)為(wei)斯(si)陀含(han)(han)。斯(si)陀含(han)(han)者，一(yi)上(shang)一(yi)還，即得阿羅漢(han)。次(ci)為(wei)須陀洹。須陀洹者，七死七生(sheng)，便證阿羅漢(han)。愛欲斷(duan)者，如四(si)肢斷(duan)，不(bu)復用之(zhi)。

佛言：出家沙門(men)者，斷欲去愛，識自心源，達佛深理，悟(wu)無為法。內無所得，外無所求。心不(bu)系道，亦不(bu)結業。無念無作(zuo)，非修非證。不(bu)歷諸位，而自崇最。名(ming)之為道。

佛言：剃除須(xu)發而(er)為沙門(men)，受(shou)道法(fa)者，去世(shi)資財，乞(qi)求取足。日中一食(shi)，樹(shu)下一宿，慎勿再(zai)矣！使人愚蔽者，愛與欲也。

佛言：眾生以十事(shi)為(wei)善，亦以十事(shi)為(wei)惡(e)。何等(deng)為(wei)十？身(shen)三(san)(san)、口(kou)四、意(yi)三(san)(san)。身(shen)三(san)(san)者(zhe)，殺盜淫。口(kou)四者(zhe)，兩舌、惡(e)口(kou)、妄言、綺(qi)語。意(yi)三(san)(san)者(zhe)，嫉恚癡(chi)。如(ru)是(shi)十事(shi)，不順(shun)圣道，名(ming)十惡(e)行。是(shi)惡(e)若止，名(ming)十善行耳。

佛言：人(ren)有眾過，而(er)不自(zi)悔(hui)、頓息其心，罪來赴(fu)身；如水(shui)歸(gui)海(hai)，漸(jian)成深廣。若(ruo)人(ren)有過，自(zi)解知非，改惡行善，罪自(zi)消(xiao)滅；如病(bing)得(de)汗，漸(jian)有痊損耳。

佛言：惡人(ren)聞善，故來擾亂者(zhe)(zhe)，汝自禁息(xi)，當(dang)無嗔責，彼來惡者(zhe)(zhe)而(er)自惡之。

佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰(yue)：歸(gui)矣！佛言：今子(zi)罵我(wo)，我(wo)今不納(na)，子(zi)自持(chi)禍歸(gui)子(zi)身矣！猶(you)響(xiang)應聲，影之隨形(xing)，終無免(mian)離，慎勿為(wei)惡(e)。

佛言：惡人害賢者(zhe)，猶仰天(tian)而唾，唾不(bu)至(zhi)天(tian)，還(huan)從(cong)已墮；逆(ni)風揚(yang)塵，塵不(bu)至(zhi)彼，還(huan)坌己(ji)身。賢不(bu)可悔，禍必(bi)滅己(ji)。

佛言：博聞(wen)愛道，道必難會；守志(zhi)奉道，其道甚大。

佛言(yan)(yan)：睹人施道，助之(zhi)歡喜(xi)，得(de)福甚大。沙門(men)問曰：此福盡乎？佛言(yan)(yan)：譬如(ru)(ru)一(yi)炬(ju)之(zhi)火，數千(qian)百人各以炬(ju)來分取，熟(shu)食除(chu)冥，此炬(ju)如(ru)(ru)故；福亦如(ru)(ru)之(zhi)。

佛言：飯(fan)(fan)(fan)惡人(ren)百(bai)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一善人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)善人(ren)千(qian)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一持(chi)五戒者；飯(fan)(fan)(fan)五戒者萬，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一須陀(tuo)洹；飯(fan)(fan)(fan)百(bai)萬須陀(tuo)洹，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一斯陀(tuo)含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)千(qian)萬斯陀(tuo)含(han)(han)(han)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一阿(a)(a)那含(han)(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)一億(yi)阿(a)(a)那含(han)(han)(han)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一阿(a)(a)羅漢；飯(fan)(fan)(fan)十億(yi)阿(a)(a)羅漢，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一辟支(zhi)佛；飯(fan)(fan)(fan)百(bai)億(yi)辟支(zhi)佛，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一三世(shi)諸佛；飯(fan)(fan)(fan)千(qian)億(yi)三世(shi)諸佛，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)一無(wu)(wu)念無(wu)(wu)住無(wu)(wu)修無(wu)(wu)證之(zhi)者。

佛言(yan)：人有(you)二(er)十難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。貧(pin)窮布施(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，豪(hao)貴學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，棄命必死難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，得(de)睹佛經難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，生(sheng)值(zhi)佛世難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，忍(ren)色忍(ren)欲難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，見(jian)好不求(qiu)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，被辱不嗔難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，有(you)勢不臨難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，觸事無心難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，廣學(xue)博(bo)究難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，除(chu)滅我慢難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，不輕(qing)未(wei)學(xue)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，心行平等難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，不說(shuo)是非難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，會善知識難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，見(jian)性(xing)學(xue)道難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，隨化度人難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，睹境不動難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，善解方(fang)便難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。

沙(sha)門問佛(fo)：以何因緣，得知(zhi)宿(su)命，會其至道？佛(fo)言：凈心(xin)守志，可會至道。譬如(ru)磨(mo)鏡(jing)，垢去明存；斷欲無求，當得宿(su)命。

沙門問(wen)佛：何者(zhe)為善(shan)？何者(zhe)最大？佛言：行道守真(zhen)者(zhe)善(shan)，志與道合者(zhe)大。

沙門(men)問佛(fo)：何(he)者(zhe)多(duo)力？何(he)者(zhe)最明(ming)(ming)？佛(fo)言：忍辱(ru)多(duo)力，不(bu)(bu)懷惡故，兼加安健(jian)。忍者(zhe)無(wu)惡，必為人(ren)尊。心垢(gou)滅盡，凈無(wu)瑕穢，是為最明(ming)(ming)。未(wei)有(you)(you)天地，逮于(yu)今日；十方所有(you)(you)，無(wu)有(you)(you)不(bu)(bu)見，無(wu)有(you)(you)不(bu)(bu)知，無(wu)有(you)(you)不(bu)(bu)聞，得一切智，可(ke)謂明(ming)(ming)矣！

佛言：人懷愛(ai)欲(yu)(yu)，不(bu)見(jian)道者(zhe)，譬如澄水，致(zhi)手攪之(zhi)，眾人共臨，無(wu)有(you)睹其影者(zhe)。人以愛(ai)欲(yu)(yu)交錯(cuo)，心中濁興，故不(bu)見(jian)道。汝等沙(sha)門，當舍愛(ai)欲(yu)(yu)。愛(ai)欲(yu)(yu)垢盡(jin)，道可見(jian)矣！

佛言(yan)：夫見道者，譬如持炬(ju)，入(ru)冥室中，其冥即滅，而明(ming)獨(du)存(cun)(cun)；學道見諦，無明(ming)即滅，而明(ming)常存(cun)(cun)矣！

佛言：吾法念(nian)無(wu)(wu)念(nian)念(nian)、行(xing)無(wu)(wu)行(xing)行(xing)、言無(wu)(wu)言言、修無(wu)(wu)修修，會者(zhe)近爾，迷者(zhe)遠乎！言語道斷，非物所拘(ju)，差(cha)之毫厘，失之須臾。

佛言：觀天地，念(nian)非常。觀世(shi)界(jie)，念(nian)非常。觀靈覺，即菩提。如(ru)是知(zhi)識，得道疾矣！

佛言：當(dang)念身中四大(da)，各(ge)有自名，都無我者。我既都無，其如(ru)幻耳(er)！

佛言：人隨情(qing)欲，求(qiu)于聲(sheng)名；聲(sheng)名顯(xian)著，身已故矣！貪(tan)世(shi)常(chang)名而不學道，枉功勞形。譬(pi)如燒香(xiang)，雖人聞(wen)香(xiang)，香(xiang)之燼矣！危身之火，而在(zai)其后。

佛言(yan)：財色于人，人之不舍。譬(pi)如刀刃有蜜，不足(zu)一餐之美(mei)；小兒舐之，則有割舌之患。

佛言(yan)：人系于妻子(zi)舍宅(zhai)，甚于牢獄。牢獄有散釋之期(qi)，妻子(zi)無(wu)遠離之念。情愛于色，豈憚驅馳！雖有虎口之患(huan)，心存甘伏，投(tou)泥自(zi)溺，故曰凡夫。透(tou)得此(ci)門，出塵羅漢。

佛言：愛欲莫(mo)甚(shen)于色。色之為欲，其大無外(wai)，賴有一矣(yi)。若使(shi)二同，普(pu)天(tian)之人，無能(neng)為道者矣(yi)。

佛言：愛欲于(yu)人，猶如(ru)執炬逆風而行(xing)，必有(you)燒(shao)手之患。

天(tian)神獻玉(yu)女于(yu)佛(fo)，欲壞佛(fo)意。佛(fo)言：革囊眾穢(hui)，爾來何為？去(qu)！吾不用。天(tian)神愈(yu)敬，因問道意。佛(fo)為解說，即得須(xu)陀(tuo)洹果。

佛言：夫為(wei)道者，猶(you)木在水，尋流(liu)而行。不觸兩岸，不為(wei)人(ren)取，不為(wei)鬼神(shen)所(suo)(suo)遮，不為(wei)洄(hui)流(liu)所(suo)(suo)住，亦(yi)不腐敗，吾保此(ci)木決定入海。學道之人(ren)，不為(wei)情(qing)欲所(suo)(suo)惑，不為(wei)眾邪所(suo)(suo)嬈，精進無為(wei)，吾保此(ci)人(ren)必得(de)道矣。

佛言(yan)：甚勿信(xin)(xin)汝(ru)意，汝(ru)意不可(ke)信(xin)(xin)。慎勿與色會，色會即禍(huo)生(sheng)。得阿(a)羅漢已，乃(nai)可(ke)信(xin)(xin)汝(ru)意。

佛言：慎勿(wu)視女色，亦莫共言語。若(ruo)與語者，正心思念：我為(wei)沙門(men)，處于濁(zhuo)世，當如蓮華(hua)，不為(wei)泥污。想其老者為(wei)母，長者如姊，少者如妹(mei)，稚者如子(zi)。生度脫(tuo)心，息滅惡念。

佛(fo)言：夫為道者，如(ru)被干(gan)草，火來須避。道人見欲，必當遠之(zhi)。

佛(fo)(fo)言：有人患淫不(bu)止(zhi)，欲自(zi)斷(duan)陰。佛(fo)(fo)謂(wei)之(zhi)曰：若斷(duan)其(qi)陰，不(bu)如(ru)斷(duan)心(xin)。心(xin)如(ru)功曹，功曹若止(zhi)，從者都(dou)息。邪心(xin)不(bu)止(zhi)，斷(duan)陰何益？佛(fo)(fo)為說偈：欲生于(yu)汝意，意以(yi)思想生，二心(xin)各寂靜，非(fei)色亦(yi)非(fei)行。佛(fo)(fo)言：此(ci)偈是迦葉佛(fo)(fo)說。

佛言：人從愛(ai)欲生(sheng)憂，從憂生(sheng)怖。若離于愛(ai)，何憂何怖？

佛言：夫為道(dao)者，譬如一人(ren)與(yu)萬人(ren)戰。掛(gua)鎧(kai)出門(men)，意或怯(qie)弱，或半路而(er)退(tui)，或格斗而(er)死，或得勝而(er)還。沙門(men)學道(dao)，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而(er)得道(dao)果(guo)。

沙(sha)門夜誦迦葉(xie)佛(fo)遺教(jiao)經，其聲(sheng)悲緊，思悔欲退。佛(fo)問之曰(yue)：汝昔(xi)在家(jia)，曾為何(he)業(ye)？對(dui)曰(yue)：愛彈琴。佛(fo)言(yan)：弦(xian)(xian)緩如何(he)？對(dui)曰(yue)：不鳴(ming)矣！弦(xian)(xian)急如何(he)？對(dui)曰(yue)：聲(sheng)絕矣！急緩得(de)中如何(he)？對(dui)曰(yue)：諸(zhu)音普矣！佛(fo)言(yan)：沙(sha)門學(xue)道亦然，心若(ruo)(ruo)調(diao)適，道可得(de)矣。于道若(ruo)(ruo)暴(bao)，暴(bao)即身疲(pi)。其身若(ruo)(ruo)疲(pi)，意即生惱。意若(ruo)(ruo)生惱，行即退矣。其行既退，罪必加(jia)矣。但清凈安(an)樂，道不失矣。

佛言：如人鍛鐵(tie)，去滓成器，器即精好。學道(dao)之(zhi)人，去心(xin)垢(gou)染(ran)，行即清(qing)凈矣。

佛(fo)言：人(ren)離(li)惡(e)道(dao)，得為人(ren)難(nan)。既(ji)得為人(ren)，去女即(ji)男(nan)難(nan)。既(ji)得為男(nan)，六(liu)根(gen)完具難(nan)。六(liu)根(gen)既(ji)具，生中(zhong)國難(nan)。既(ji)生中(zhong)國，值佛(fo)世難(nan)。既(ji)值佛(fo)世，遇道(dao)者難(nan)。既(ji)得遇道(dao)，興(xing)信心難(nan)。既(ji)興(xing)信心，發菩提心難(nan)。既(ji)發菩提心，無修無證難(nan)。

佛言：佛子離(li)吾(wu)(wu)(wu)數(shu)千里，憶念吾(wu)(wu)(wu)戒(jie)，必得道果。在吾(wu)(wu)(wu)左(zuo)右，雖常見吾(wu)(wu)(wu)，不(bu)順吾(wu)(wu)(wu)戒(jie)，終不(bu)得道。

佛(fo)問沙(sha)門(men)：人(ren)(ren)命(ming)(ming)(ming)在幾(ji)間(jian)(jian)？對(dui)曰(yue)：數日間(jian)(jian)。佛(fo)言：子(zi)(zi)未(wei)知道。復問一沙(sha)門(men)：人(ren)(ren)命(ming)(ming)(ming)在幾(ji)間(jian)(jian)？對(dui)曰(yue)：飯食間(jian)(jian)。佛(fo)言：子(zi)(zi)未(wei)知道。復問一沙(sha)門(men)：人(ren)(ren)命(ming)(ming)(ming)在幾(ji)間(jian)(jian)？對(dui)曰(yue)：呼吸間(jian)(jian)。佛(fo)言：善哉，子(zi)(zi)知道矣！

佛言：學佛道者，佛所言說(shuo)，皆應信順(shun)。譬如食蜜，中邊皆甜(tian)；吾經亦爾。

佛言：沙門行(xing)道(dao)，無如磨牛；身雖(sui)行(xing)道(dao)，心(xin)道(dao)不(bu)行(xing)。心(xin)道(dao)若行(xing)，何用行(xing)道(dao)。

佛言：夫為道者，如(ru)牛(niu)負重(zhong)。行深泥(ni)中，疲極不敢左右顧視；出離淤(yu)泥(ni)，乃可(ke)蘇息(xi)。沙門當觀(guan)情欲，甚于(yu)淤(yu)泥(ni)。直心念道，可(ke)免苦矣。

佛言：吾視(shi)王侯之位，如(ru)(ru)過隙(xi)塵。視(shi)金(jin)玉之寶，如(ru)(ru)瓦礫。視(shi)籸(shen)素之服，如(ru)(ru)敝帕。視(shi)大千界，如(ru)(ru)一訶子(zi)。視(shi)阿耨池水，如(ru)(ru)涂足油。視(shi)方便門，如(ru)(ru)化寶聚(ju)。視(shi)無上(shang)乘，如(ru)(ru)夢金(jin)帕。視(shi)佛道，如(ru)(ru)眼前華(hua)。視(shi)禪定，如(ru)(ru)須(xu)彌(mi)柱。視(shi)涅槃(pan)，如(ru)(ru)晝(zhou)夕寤。視(shi)倒正，如(ru)(ru)六龍舞。視(shi)平等(deng)，如(ru)(ru)一真地。視(shi)興化，如(ru)(ru)四(si)時(shi)木。

現代譯文

當(dang)時，世尊成(cheng)就佛道，這般(ban)思惟：‘離(li)開欲(yu)望(wang)，安于寂靜，是最(zui)殊勝(sheng)的。安住(zhu)(zhu)大禪(chan)定，能降(jiang)伏一切(qie)魔(mo)道。愛欲(yu)生于貪心(xin)和愚癡(chi)。禪(chan)定是智慧(hui)的資料。所以世尊，剛開始就說，離(li)欲(yu)是最(zui)殊勝(sheng)的，然才勸導，安住(zhu)(zhu)禪(chan)定降(jiang)伏魔(mo)道。

佛(fo)言：“辭別親人，出家修道。認(ren)識到(dao)心(xin)的本來面目，明白(bai)無(wu)為佛(fo)法。便(bian)稱之為沙(sha)門。 ” 恒(heng)常受持二百五十條戒律，修行(xing)四諦真道，精進(jin)志向，內心(xin)清凈，成就阿羅漢。

佛(fo)說，阿羅漢(han)者，能飛行變(bian)化，壽命(ming)長久，震動天地。

其次是(shi)阿那含。阿那含者，壽終后，靈魂(hun)往升(sheng)至第十(shi)九(jiu)層天，并在(zai)那層天界證得阿羅(luo)漢果。

其次(ci)是斯陀(tuo)含。斯陀(tuo)含者(zhe)，歷經一次(ci)往(wang)生，再歷經一次(ci)返還人間，即(ji)(ji)證得(de)阿羅漢，即(ji)(ji)證得(de)阿羅漢果。

其次是須(xu)陀洹(huan)。須(xu)陀洹(huan)者，先后(hou)歷(li)經七番生(sheng)死(si)后(hou)，即證得(de)阿羅漢(han)果。

愛欲已經斷了的人，就如同四肢已斷，不能再使用。

佛(fo)說：“出(chu)家沙門，斷(duan)欲望，去掉(diao)愛念，認識到內心(xin)的源頭(tou)，明白(bai)佛(fo)法(fa)甚深道(dao)理，悟(wu)出(chu)佛(fo)法(fa)的真實(shi)本意是無為之(zhi)法(fa)。內心(xin)其實(shi)并無所得(de)，向外也(ye)無所求，心(xin)既不(bu)拘泥于真道(dao)，也(ye)不(bu)結下(xia)善惡業報的緣。心(xin)中其實(shi)不(bu)存念頭(tou)，身體(ti)其實(shi)沒有作為，也(ye)不(bu)是在修行，也(ye)不(bu)是在證悟(wu)。不(bu)歷經諸果(guo)位，使自(zi)己(ji)進入最崇高的境界，這就稱(cheng)之(zhi)為道(dao)。”

佛說：“剃除(chu)胡須(xu)、頭發，成為(wei)沙(sha)門。接受(shou)佛法(fa)沙(sha)門，去除(chu)世間的資(zi)財。乞食(shi)(shi)，夠(gou)量(liang)即止。每(mei)日(ri)中(zhong)午進食(shi)(shi)一餐，樹(shu)下過(guo)一宿。謹(jin)慎啊！不再多(duo)要。凡(fan)使(shi)人愚昧蒙蔽的，就是(shi)愛念和(he)欲望(wang)。” 

佛說：“對眾生(sheng)而言(yan)，以(yi)十類(lei)(lei)事(shi)為善(shan)，以(yi)十類(lei)(lei)事(shi)為惡(e)。是(shi)哪十類(lei)(lei)事(shi)呢(ni)？身(shen)體犯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)有三(san)(san)類(lei)(lei)，言(yan)語(yu)犯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)有四(si)類(lei)(lei)，意(yi)念犯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)有三(san)(san)類(lei)(lei)。身(shen)體犯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)三(san)(san)類(lei)(lei)是(shi)：殺(sha)生(sheng)、偷盜(dao)、行淫。言(yan)語(yu)犯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)四(si)類(lei)(lei)是(shi)：兩舌(she)、惡(e)罵、妄(wang)語(yu)、綺語(yu)。意(yi)念犯(fan)(fan)(fan)的(de)(de)(de)三(san)(san)類(lei)(lei)是(shi)：嫉妒、嗔恨、愚癡。 [4]  上面所(suo)講的(de)(de)(de)身(shen)三(san)(san)、口四(si)、意(yi)三(san)(san)，這(zhe)十件事(shi)情，假(jia)如(ru)我們不能夠隨順著(zhu)圣道，那(nei)么，這(zhe)個就叫(jiao)做(zuo)十惡(e)，十種最大的(de)(de)(de)罪惡(e)。如(ru)果把(ba)這(zhe)十種惡(e)事(shi)停(ting)止下來，不要去做(zuo)，就稱(cheng)為十善(shan)了。”

佛說(shuo)：“人有(you)眾多過錯(cuo)，不知懺悔(hui)，立即停息(xi)其(qi)惡(e)念。所以罪惡(e)歸赴其(qi)身(shen)(shen)，如同水歸赴大(da)海，自然累(lei)積(ji)深(shen)廣。人有(you)罪惡(e)，知錯(cuo)改過，轉而行善(shan)。那么罪惡(e)日日消(xiao)滅，將來遇到(dao)并獲得真道。舉個(ge)譬(pi)喻，好象我們身(shen)(shen)體感冒，或(huo)者受寒著涼，全身(shen)(shen)畏冷(leng)，但(dan)是(shi)服過了藥，身(shen)(shen)體突然流汗(han)，病也就好了。”

佛(fo)說(shuo)：“有人愚(yu)昧(mei)，把(ba)我(wo)當作不善(shan)。我(wo)以四等慈，守護(hu)救(jiu)濟(ji)他們。愚(yu)昧(mei)人再次(ci)以惡(e)行(xing)相對(dui)(dui)，我(wo)再次(ci)以善(shan)相應。福德(de)之氣(qi)，常(chang)在(zai)這里。而損害之氣(qi)、和沉重禍殃，反在(zai)對(dui)(dui)方。” 

佛(fo)說：“有(you)人(ren)(ren)聽(ting)說佛(fo)道，是持守大仁慈的。人(ren)(ren)以惡相(xiang)對(dui)，佛(fo)門以善相(xiang)應(ying)，所(suo)以故意前(qian)來罵佛(fo)。佛(fo)默然不(bu)答(da)；罵聲(sheng)停止(zhi)后，佛(fo)問：‘若(ruo)你(ni)以禮待人(ren)(ren)，人(ren)(ren)卻置之(zhi)不(bu)理(li)，那你(ni)算(suan)(suan)有(you)禮貌嗎(ma)？’ 那人(ren)(ren)回答(da)道：‘算(suan)(suan)啊(a)。’ 佛(fo)說：‘你(ni)今日罵我(wo)，我(wo)置之(zhi)不(bu)理(li)。那你(ni)帶來的禍(huo)，歸在(zai)你(ni)自己(ji)身(shen)上。猶如(ru)回聲(sheng)，應(ying)聲(sheng)音而有(you)；影子，隨身(shen)形而有(you)，終是不(bu)能消失、分離。謹慎啊(a)，不(bu)要犯惡。”

佛(fo)說：“惡人(ren)害賢人(ren)，猶如仰(yang)天吐唾(tuo)沫，唾(tuo)沫到不了(le)天，卻(que)落(luo)回自(zi)己(ji)身(shen)上。猶如逆風(feng)揚起塵沙，塵沙吹不到對方，卻(que)吹回自(zi)己(ji)身(shen)上。賢德不會被毀(hui)壞(huai)，但禍害卻(que)必然毀(hui)滅自(zi)己(ji)。” 

佛說：“廣博地用心外馳求的(de)方法去(qu)了(le)(le)解佛道，必定(ding)是徒勞無功的(de)。只有立定(ding)了(le)(le)堅固的(de)的(de)信心，念(nian)念(nian)趣(qu)向(xiang)于(yu)菩提，最后就(jiu)(jiu)必定(ding)能夠在(zai)菩提這條大(da)道上達到目的(de)地，成就(jiu)(jiu)很(hen)大(da)的(de)功德。”

佛(fo)說：“以(yi)(yi)飯(fan)(fan)(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)百(bai)個(ge)(ge)世俗人(ren)(ren)(ren)，不如(ru)(ru)(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)善人(ren)(ren)(ren)；以(yi)(yi)飯(fan)(fan)(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)千個(ge)(ge)善人(ren)(ren)(ren)，不如(ru)(ru)(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)持守(shou)五戒的(de)人(ren)(ren)(ren)；以(yi)(yi)飯(fan)(fan)(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)萬(wan)個(ge)(ge)持守(shou)五戒的(de)人(ren)(ren)(ren)，不如(ru)(ru)(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)須陀洹者(zhe)；以(yi)(yi)飯(fan)(fan)(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)百(bai)萬(wan)個(ge)(ge)須陀洹者(zhe)，不如(ru)(ru)(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)斯(si)陀含者(zhe)；以(yi)(yi)飯(fan)(fan)(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)千萬(wan)個(ge)(ge)斯(si)陀含，不如(ru)(ru)(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)阿那(nei)含者(zhe)；以(yi)(yi)飯(fan)(fan)(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)億(yi)個(ge)(ge)阿那(nei)含者(zhe)，不如(ru)(ru)(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)阿羅漢者(zhe)；以(yi)(yi)飯(fan)(fan)(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)十(shi)億(yi)個(ge)(ge)阿羅漢者(zhe)，不如(ru)(ru)(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)辟支佛(fo)；以(yi)(yi)飯(fan)(fan)(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)百(bai)億(yi)個(ge)(ge)辟支佛(fo)，不如(ru)(ru)(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)尊佛(fo)；以(yi)(yi)飯(fan)(fan)(fan)(fan)食(shi)(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)千億(yi)的(de)三世諸(zhu)佛(fo)，還不如(ru)(ru)(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)無念無住，又(you)無修無證的(de)人(ren)(ren)(ren)。”

世俗(su)人侍奉天地鬼神(shen)，不如孝(xiao)敬父母二親。父母是最神(shen)圣的(de)。

佛(fo)說：“天下有二十(shi)個(ge)難(nan)(nan)(nan)(nan)處(chu)。貧窮人，布(bu)施難(nan)(nan)(nan)(nan)；豪強富貴人，學道(dao)難(nan)(nan)(nan)(nan)； 想掌(zhang)控生命，不死難(nan)(nan)(nan)(nan)； 得見佛(fo)經難(nan)(nan)(nan)(nan)； 出生在佛(fo)世難(nan)(nan)(nan)(nan)； 忍住美色，離開欲望難(nan)(nan)(nan)(nan)； 看見好東(dong)西，不求難(nan)(nan)(nan)(nan)；有勢(shi)力(li)，不利用難(nan)(nan)(nan)(nan)；

被人侮辱，不(bu)生氣難(nan)(nan)； 遇到事情(qing)，不(bu)起心動念難(nan)(nan)； 廣(guang)學佛法(fa)，深(shen)加鉆研(yan)難(nan)(nan)； 不(bu)輕視，未(wei)學佛法(fa)的人難(nan)(nan)； 滅除(chu)傲慢難(nan)(nan)；遇見善知識難(nan)(nan)； 看見本性，學習(xi)真道難(nan)(nan)； 對境(jing)界不(bu)動心難(nan)(nan)； 善解(jie)眾生，用方便

方法教化難(nan)(nan)； 隨即教化救度人難(nan)(nan)； 平等心對待(dai)萬物難(nan)(nan)；不說是(shi)非難(nan)(nan)。”

有位沙門(men)問佛：“什(shen)么(me)因緣，能夠得知道(dao)前世(shi)命途？” 佛說：“真道(dao)是無形的，光是懂得法理(li)，沒(mei)有什(shen)么(me)益處(chu)。要持守志向，履行在行為上。好比磨鏡，污垢去除了，明凈存留(liu)，便能照(zhao)見(jian)自(zi)己。

除(chu)欲望，守住(zhu)空寂，便看見真道，知道前世(shi)命(ming)途(tu)。”

佛說：“什(shen)么是良善？只有履行(xing)真道，才是良善。什(shen)么是最(zui)大？志向和真道相(xiang)合，是最(zui)大。 什(shen)么是多有力量？忍辱(ru)最(zui)強(qiang)健。 什(shen)么最(zui)明(ming)亮？污垢去掉，惡行(xing)消滅(mie)，內心(xin)清凈(jing)無暇，是最(zui)明(ming)亮。未有天

地之前，就獲得了今(jin)日。十(shi)方所有，未嘗不見，無所不知、無所不見、無所不聞，獲得一切(qie)智(zhi)慧，這樣就稱之為明。”

佛說(shuo)：“人(ren)心中(zhong)懷(huai)愛欲(yu)，就看不見(jian)(jian)(jian)真(zhen)道(dao)。好(hao)比把五(wu)色(se)彩，投入污濁水(shui)中(zhong)，盡力(li)攪渾，眾人(ren)臨近水(shui)邊(bian)，無(wu)人(ren)能見(jian)(jian)(jian)到身影。愛念和欲(yu)望交錯(cuo)，心中(zhong)起了渾濁，所以看不見(jian)(jian)(jian)真(zhen)道(dao)。若人(ren)能漸漸明白，懺悔接

近善知識(shi)。那么污穢去除，水清澄，就能照見自己形象。

好(hao)比鍋(guo)下(xia)燃(ran)燒猛(meng)火，鍋(guo)中的水沸騰，鍋(guo)上蓋著布。眾生臨近鍋(guo)，照自(zi)己形象(xiang)，也沒人能看見。

本有三(san)毒（貪嗔(chen)癡），在(zai)(zai)內(nei)心(xin)沸騰，又有五蓋(gai)覆蓋(gai)在(zai)(zai)外。所以人終不能看見(jian)真(zhen)道(dao)。內(nei)心(xin)污垢除盡，就能知道(dao)靈(ling)魂從何(he)(he)處而來，死(si)后去何(he)(he)方(fang)(fang)。諸佛國土和道(dao)德在(zai)(zai)何(he)(he)方(fang)(fang)。”

佛說(shuo)：“人(ren)修道，如同拿著火(huo)炬，進入黑(hei)暗的房間中。黑(hei)暗立即滅去，光明(ming)獨存。學習真道，認(ren)識真理，那么愚癡(chi)滅去，無不光明(ming)。”

佛說：“我用什么心(xin)念，念道？我用什么行為(wei)，行道？ 我用什么語言，傳(chuan)道？ 我心(xin)念真道，不忘片刻。”

佛說：“觀看天地，心念(nian)：‘這(zhe)不是永存(cun)的(de)’。觀看山川，心念(nian)：‘這(zhe)不是永存(cun)的(de)’。觀看萬物形象豐(feng)富多彩，心念(nian)：‘這(zhe)不是永存(cun)的(de)’。內心這(zhe)般想，得(de)道就快了。”

佛說：“一天要做什么？常內心念道，履行在(zai)行為上，成就信根(gen)。這么做福德無(wu)量。”

佛(fo)說：“好好思量(liang)下(xia)身中的(de)四大，它們(men)各自(zi)都有名稱，都叫(jiao)‘無我(wo)’。這個(ge)身體(ti)，是(shi)我(wo)寄生(sheng)的(de)地方，它不會(hui)長(chang)久。這事(shi)就如同(tong)幻影。”

佛(fo)說(shuo)：“人(ren)隨情欲(yu)，追求花名(ming)（即將凋謝的(de)艷麗），就(jiu)好比燒香。雖(sui)然眾人(ren)都聞到了香氣，但香熏出了香氣，自(zi)(zi)己(ji)卻燒掉(diao)了。愚昧人(ren)貪戀流逝的(de)世間名(ming)譽，不守(shou)真道，花名(ming)的(de)禍患，危(wei)及自(zi)(zi)己(ji)，將來要后悔。”

佛說：“財(cai)物和美(mei)色對人來說，就好(hao)比小孩貪戀刀刃上的蜜(mi)，蜜(mi)還不夠一頓飯的量，舌頭卻有被割(ge)掉的禍患。”

佛(fo)說：“人(ren)被束(shu)(shu)縛(fu)于妻子、兒女，被束(shu)(shu)縛(fu)在珍寶般(ban)的(de)屋宅中，超過被投入(ru)牢獄(yu)、戴上腳鏈和手銬、被鐵鏈鎖起來。入(ru)獄(yu)還(huan)有(you)釋放的(de)時候，但對妻子、兒女的(de)情愛欲望，即(ji)使面對虎(hu)口般(ban)的(de)危險，也甘心情愿投入(ru)。這人(ren)如同犯罪，被判(pan)無期徒刑。”

佛說：“對愛戀(lian)產生的欲(yu)(yu)望(wang)(wang)，不(bu)比(bi)對身(shen)體(ti)(ti)產生的欲(yu)(yu)望(wang)(wang)大。對身(shen)體(ti)(ti)產生的欲(yu)(yu)望(wang)(wang)，沒(mei)有(you)比(bi)它更(geng)大的了。幸好(hao)世間僅有(you)一個色欲(yu)(yu)，若有(you)二個這(zhe)般(ban)的欲(yu)(yu)望(wang)(wang)并存，普天(tian)之下，無人能修道。”

佛說：“愛(ai)欲對于人(ren)來說，如同(tong)拿著(zhu)火(huo)炬，逆風(feng)而行(xing)。愚昧人(ren)不放下火(huo)炬，必(bi)有(you)燒手的禍患(huan)。貪淫、恚(hui)怒、愚癡的毒(du)患(huan)，在人(ren)身(shen)體中(zhong)。若(ruo)不早(zao)通過真(zhen)道，斷除這(zhe)禍患(huan)，必(bi)有(you)危險的禍殃。猶如愚昧貪心的人(ren)，拿著(zhu)火(huo)炬，（逆風(feng)而行(xing)），燒自(zi)己的手。”

當時，有天神獻玉女給佛(fo)，想試探佛(fo)的(de)意志，觀察(cha)佛(fo)道。佛(fo)說：“包(bao)裹著眾多污(wu)穢的(de)皮囊，要來何(he)用？它(ta)可以欺(qi)騙世俗人，但難撼(han)動（佛(fo)）六通。去吧，我不(bu)需(xu)要。” 天神對佛(fo)更加(jia)尊敬，因而問佛(fo)道的(de)真意。（佛(fo)就為(wei)其(qi)解(jie)說），天神獲得了須陀洹果。

佛說(shuo)：“修道(dao)(dao)的人(ren)，猶(you)如漂在水中(zhong)的木頭，隨(sui)流而行(xing)。如果它不(bu)碰觸左邊的岸(an)，也(ye)不(bu)會碰觸右(you)邊的岸(an)；也(ye)不(bu)被(bei)(bei)人(ren)拿走，也(ye)不(bu)被(bei)(bei)鬼神遮掩；不(bu)因水流回旋(xuan)而停(ting)留，也(ye)不(bu)腐爛。我(wo)(wo)保證(zheng)這木頭會流入大海。人(ren)修道(dao)(dao)，不(bu)被(bei)(bei)情欲誘惑，不(bu)被(bei)(bei)一切邪惡欺騙，精進修行(xing)不(bu)懷疑。我(wo)(wo)保證(zheng)這人(ren)，必(bi)定得道(dao)(dao)。”

佛告沙門：“謹慎(shen)(shen)啊(a)！不要相(xiang)信你(ni)的(de)(de)意念，你(ni)的(de)(de)意念終不可相(xiang)信。謹慎(shen)(shen)啊(a)！不要與女人身(shen)體相(xiang)會，與女人身(shen)體相(xiang)會，會生(sheng)出禍(huo)患。等到得(de)阿羅漢(han)果，才能相(xiang)信你(ni)的(de)(de)意念。”

佛告(gao)沙門：“謹慎(shen)啊(a)！不要(yao)(yao)看(kan)(kan)(kan)女(nv)人。即使看(kan)(kan)(kan)見(jian)，也當(dang)(dang)作沒看(kan)(kan)(kan)見(jian)。謹慎(shen)啊(a)！不要(yao)(yao)和(he)(he)她說話。如(ru)果要(yao)(yao)和(he)(he)她說話，要(yao)(yao)告(gao)誡自己的心(xin)，當(dang)(dang)在(zai)正(zheng)念中：‘我是沙門，處在(zai)污(wu)濁世間中。應當(dang)(dang)如(ru)蓮(lian)花，出淤泥而不染。觀想(xiang)年(nian)老(lao)女(nv)性，如(ru)同(tong)母親；年(nian)長女(nv)性，如(ru)同(tong)姐姐；年(nian)輕女(nv)性，如(ru)同(tong)妹妹；稚幼女(nv)，如(ru)同(tong)女(nv)兒。要(yao)(yao)對她們以禮相敬。’意(yi)念中要(yao)(yao)特(te)別認真的思惟。從頭看(kan)(kan)(kan)到腳(jiao)，再看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)體(ti)內。身體(ti)里有(you)什么？裝的只是污(wu)穢的體(ti)液，和(he)(he)不凈的種子。這樣觀想(xiang)，就能解開(kai)欲念。

佛說(shuo)：“人修(xiu)道(dao)，遠(yuan)(yuan)離(li)情欲(yu)，當如同草遇見大火(huo)。修(xiu)道(dao)人見到愛欲(yu)，一(yi)定要(yao)遠(yuan)(yuan)離(li)。”

佛說：“有(you)人(ren)患上(shang)淫欲，不能(neng)自拔。他把斧頭刀刃(ren)對(dui)準陰(yin)部，準備(bei)割(ge)掉(diao)。佛對(dui)他說：‘割(ge)掉(diao)陰(yin)部，不如斷除淫心。心是引領(ling)者(zhe)，心若止念，跟(gen)從者(zhe)也都停息(xi)。如果(guo)邪心不止，割(ge)掉(diao)陰(yin)部又有(you)什么益處？片(pian)刻就死去。’ 佛說：‘世俗(su)人(ren)見解顛倒，如同那位愚癡人(ren)。’”

有位童女與一(yi)位男子，（講好時(shi)間相會(hui)親熱(re)），但到(dao)了時(shi)間，男子卻(que)沒(mei)有來。童女自我后(hou)悔道：“欲(yu)望啊，我知(zhi)道你的(de)本來面(mian)貌。欲(yu)望的(de)念頭，是(shi)從(cong)思想(xiang)中生起的(de)。如果我不思想(xiang)你，那么你就不會(hui)生出。” 佛走(zou)在(zai)路上(shang)，聽到(dao)這(zhe)(zhe)偈頌，對沙(sha)門(men)說(shuo)：“記(ji)住！這(zhe)(zhe)是(shi)迦葉佛的(de)偈頌，流(liu)傳在(zai)世間。”

佛說(shuo)：“人從愛欲中生(sheng)出擔(dan)(dan)心，又從擔(dan)(dan)心中生(sheng)出害怕。沒(mei)有了愛，就(jiu)沒(mei)有擔(dan)(dan)心；沒(mei)有擔(dan)(dan)心，就(jiu)沒(mei)有害怕。”

佛說：“人(ren)修道，如同一人(ren)與萬人(ren)戰(zhan)斗。這人(ren)身披鎧甲(jia)，操起兵器，出(chu)門(men)準備戰(zhan)斗。這人(ren)或是怯弱(ruo)敗退，或是半(ban)路退回(hui)，或是格(ge)斗至死；或是大勝回(hui)國，升遷高位。人(ren)能(neng)牢牢把持內心，精進勇(yong)銳(rui)，不被流(liu)傳的世間癲(dian)狂愚昧語言迷惑。欲望滅去，邪(xie)惡完盡，必然獲得道果。”

有位沙(sha)門，夜里誦經(jing)，甚是感慨萬千。他后悔(hui)自己的罪(zui)行(xing)，（自愧不如(ru)），準(zhun)備退卻。佛(fo)呼(hu)喚沙(sha)門，問(wen)：“你在家時(shi)，擅(shan)長(chang)什么？” 沙(sha)門回答(da)道：“常彈琴。” 佛(fo)問(wen)：“彈琴時(shi)，若緩慢(man)撥弦(xian)會(hui)如(ru)何？” 沙(sha)門回答(da)：“不會(hui)發出聲(sheng)音。” “那(nei)(nei)么，急切撥弦(xian)會(hui)如(ru)何？” 沙(sha)門回答(da)：“弦(xian)被崩斷，聲(sheng)音就(jiu)不響(xiang)了。” “那(nei)(nei)若是急緩適中，又會(hui)如(ru)何？” 沙(sha)門回答(da)：“各音色適中。”

佛告(gao)沙(sha)門：“學(xue)道也(ye)是這樣。把(ba)持住心(xin)，調節適中(zhong)，真道就可得到。”

佛說：“人修道(dao)(dao)，猶(you)如(ru)煉鐵。煉到后面，污垢去(qu)掉，煉成(cheng)的鐵必(bi)然好。學道(dao)(dao)漸深，內心污垢去(qu)掉。精進，就(jiu)接近真道(dao)(dao)。如(ru)果心急，身體就(jiu)疲(pi)勞。疲(pi)勞，意念生(sheng)煩惱。煩惱，就(jiu)會退(tui)卻戒律(lv)。戒律(lv)退(tui)卻，反而變成(cheng)罪(zui)惡。”

佛說：“人修(xiu)道，（過程(cheng)）也是苦(ku)的(de)。不修(xiu)道，（狀態(tai)）也是苦(ku)的(de)。思(si)惟一下：人從(cong)出生到衰(shuai)(shuai)老(lao)，從(cong)衰(shuai)(shuai)老(lao)到生病(bing)，從(cong)生病(bing)到死(si)亡，這(zhe)些痛苦(ku)無量(liang)。人心煩惱，積(ji)累罪惡，所以生死(si)輪回不息(xi)，歷經的(de)苦(ku)難以述說。”

佛(fo)說：“人(ren)離開惡道(dao)，生(sheng)成(cheng)(cheng)人(ren)身(shen)難(nan)。生(sheng)成(cheng)(cheng)人(ren)身(shen)，能(neng)(neng)(neng)不成(cheng)(cheng)女身(shen)，生(sheng)成(cheng)(cheng)男身(shen)難(nan)。 生(sheng)成(cheng)(cheng)男身(shen)，能(neng)(neng)(neng)身(shen)體六根完好難(nan)。 六根完好，能(neng)(neng)(neng)生(sheng)在(zai)中(zhong)心(xin)國度難(nan)。 生(sheng)在(zai)中(zhong)心(xin)國度，能(neng)(neng)(neng)遇(yu)見并奉行佛(fo)道(dao)難(nan)。奉行佛(fo)道(dao)，能(neng)(neng)(neng)遇(yu)到得道(dao)的人(ren)難(nan)。 遇(yu)到了得道(dao)的人(ren)，能(neng)(neng)(neng)生(sheng)在(zai)菩薩家難(nan)。 生(sheng)在(zai)菩薩家，能(neng)(neng)(neng)對三(san)尊起信心(xin)，值(zhi)遇(yu)佛(fo)出現世(shi)間(jian)難(nan)。”

佛(fo)問(wen)沙(sha)門(men)：“人(ren)(ren)的(de)生命(ming)在(zai)(zai)多(duo)久之(zhi)間(jian)？” 沙(sha)門(men)回答：“在(zai)(zai)數日間(jian)。” 佛(fo)說：“你(ni)還(huan)未在(zai)(zai)佛(fo)道中。” 又問(wen)一沙(sha)門(men)：“人(ren)(ren)的(de)生命(ming)在(zai)(zai)多(duo)久之(zhi)間(jian)？” 回答：“在(zai)(zai)吃飯(fan)間(jian)。” 佛(fo)說：“你(ni)也還(huan)未在(zai)(zai)佛(fo)道中。” 又問(wen)一沙(sha)門(men)：“人(ren)(ren)的(de)生命(ming)在(zai)(zai)多(duo)久之(zhi)間(jian)？” 回答：“在(zai)(zai)呼吸間(jian)。” 佛(fo)說：“善哉，你(ni)可謂是在(zai)(zai)佛(fo)道中了。”

佛說(shuo)：“弟(di)子雖然(ran)離開我(wo)數千里之(zhi)外，若能(neng)憶念佛門(men)戒律，必(bi)然(ran)得(de)成道(dao)果。有(you)人(ren)雖然(ran)在我(wo)左右，但(dan)意存(cun)邪見，最終不(bu)能(neng)得(de)道(dao)。其實，佛法在于(yu)實踐。有(you)人(ren)雖然(ran)靠近我(wo)，但(dan)不(bu)修行，又有(you)什么萬(wan)分之(zhi)一(yi)的(de)好處呢！”

佛說：“人(ren)修道猶如吃(chi)蜜，無論是蜜的中(zhong)間，還是邊上，都是甜(tian)的。我的經文也是這樣，經文義理能使人(ren)快速成就，奉行的人(ren)得(de)道。”

佛說：“人修道，能拔(ba)除(chu)愛欲的根，好(hao)比摘(zhai)下(xia)懸掛(gua)著(zhu)的珠子。只要一一摘(zhai)除(chu)，總會有摘(zhai)盡(jin)的時候。罪惡除(chu)盡(jin)，就得道了。”

佛說(shuo)：“沙(sha)門(men)行(xing)道，如同牛(niu)背(bei)著負擔，行(xing)走在深(shen)泥(ni)潭中。疲憊至極，不(bu)敢(gan)左顧右盼。牛(niu)想要出離泥(ni)潭，得到歇息。沙(sha)門(men)視(shi)情欲，當甚過那深(shen)泥(ni)潭。直心念道，就(jiu)可(ke)免(mian)去一切(qie)苦。”

佛說：“我視(shi)諸位王位、侯位，如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)塵土間的(de)縫隙。視(shi)金(jin)玉珍(zhen)寶，如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)瓦礫。視(shi)潔(jie)白(bai)的(de)絲緞(duan)衣服(fu)，如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)破(po)布(bu)。視(shi)大(da)千世界(jie)，如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)一顆青果。視(shi)充盈的(de)池水，如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)抹在腳上的(de)油。視(shi)方便的(de)救度(du)法門，如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)寶船聚(ju)集。視(shi)無上的(de)大(da)乘佛法，如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)夢見(jian)黃金(jin)編織的(de)絲緞(duan)。視(shi)佛道(dao)，如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)眼前的(de)花。視(shi)禪定，如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)須彌山(shan)般高大(da)的(de)柱子。視(shi)涅盤(pan)，如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)晝夜(ye)都醒著。視(shi)顛倒正道(dao)，如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)六條龍，狂亂舞動(dong)。視(shi)平等，如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)一塊真(zhen)地。視(shi)興衰(shuai)變(bian)化之理，如(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)四季的(de)樹木（春來(lai)茂盛，秋去飄零）。” 

作品注釋

(1)世(shi)尊：就是(shi)釋迦(jia)牟尼佛(fo)，這(zhe)是(shi)佛(fo)的十號(hao)之(zhi)一。

(2)成道(dao)已(yi)：就是(shi)在菩提(ti)樹(shu)下(xia)，夜(ye)睹明星而悟道(dao)的(de)時候。

(3)作(zuo)是思惟：他作(zuo)這么一種(zhong)想。

(4)離欲(yu)寂靜：離欲(yu)，就(jiu)是(shi)沒有這(zhe)種欲(yu)念，沒有這(zhe)個染(ran)污法。寂靜就(jiu)是(shi)清凈，無所作為(wei)，在那(nei)兒如如不動。

(5)是最(zui)為勝(sheng)：這是最(zui)殊勝(sheng)的，最(zui)不可(ke)思議的。

(6)住大禪(chan)定：在這(zhe)大禪(chan)定里住著。

(7)降(jiang)諸(zhu)魔道(dao)：這一切(qie)的(de)魔王外道(dao)也能(neng)降(jiang)伏(fu)了。

(8)于鹿野苑中：佛(fo)作是思惟(wei)觀察，看憍陳如這五(wu)個人(ren)應該先得度，所以他就(jiu)到鹿野苑中。

(9)轉四(si)(si)諦法輪：四(si)(si)諦就(jiu)是苦集滅道(dao)。苦，是世間(jian)之(zhi)果；集，是世間(jian)之(zhi)因；滅，是出世之(zhi)果；道(dao)，是出世之(zhi)因。苦集滅道(dao)，這叫四(si)(si)諦法。

(10)復有比(bi)丘所說諸疑：又有其(qi)他的比(bi)丘，以(yi)后向佛請法，來問他們(men)的疑難，問他們(men)所不明白的道理。

(11)求佛(fo)進止：請佛(fo)決定(ding)他(ta)們是可以向前修(xiu)行？還(huan)是停(ting)止？求佛(fo)給他(ta)們一個決定(ding)的選擇。

(12)世尊教(jiao)敕(chi)，一一開悟：佛(fo)有教(jiao)敕(chi)。教(jiao)，教(jiao)化；敕(chi)，敕(chi)令(ling)，就是給他們命令(ling)。佛(fo)給他們開示教(jiao)化，他們每一個比丘都開悟了。

(13)合掌敬諾：合起掌來恭恭敬敬而應諾，應諾就是秉承佛教去修行了(le)。

(14)而順(shun)尊敕：隨順(shun)世尊所教的道(dao)理去修行。

作品評析

《佛說(shuo)四十二章(zhang)經(jing)》 是(shi)一部既概括簡短，而(er)又(you)十分重要的(de)(de)(de)經(jing)典。讀者試想：漢(han)明帝(di)自從永平三(san)年某(mou)夜夢見“金人”以(yi)后，為什(shen)么對(dui)此便念念不忘？后來經(jing)過大臣們四年多鄭重其(qi)事地(di)歷史查考和研究分析以(yi)后，確認在(zai)西(xi)方(fang)印(yin)度(du)有佛出世，并留(liu)有與中(zhong)國儒、道之(zhi)教(jiao)(jiao)有所不同的(de)(de)(de)教(jiao)(jiao)理。因(yin)而(er)明帝(di)特地(di)組織了一個具有十八人之(zhi)多的(de)(de)(de)探訪團，西(xi)去(qu)印(yin)度(du)求法；結果在(zai)中(zhong)印(yin)度(du)的(de)(de)(de)地(di)方(fang)，遇到了二位神(shen)(shen)通廣大的(de)(de)(de)高僧迦(jia)葉摩(mo)騰和竺法蘭。請問(wen)讀者：佛經(jing)種(zhong)類數(shu)量(liang)浩大：真是(shi)汗牛充棟，為什(shen)么這兩位神(shen)(shen)異高僧，會(hui)首先(xian)選擇這部《佛說(shuo)四十二章(zhang)經(jing)》把它(ta)傳到中(zhong)國來呢？

有些人(ren)說，這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)部(bu)講小乘佛(fo)法(fa)的(de)(de)(de)(de)經(jing)典。其實不(bu)(bu)然。這(zhe)部(bu)經(jing)典，佛(fo)并不(bu)(bu)是(shi)在一(yi)(yi)個專門的(de)(de)(de)(de)法(fa)會上(shang)說的(de)(de)(de)(de)，而是(shi)在佛(fo)涅槃以后，由他(ta)的(de)(de)(de)(de)弟子(zi)們，把他(ta)一(yi)(yi)生所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)一(yi)(yi)些警句，擇要(yao)系統(tong)編集而成。也就是(shi)宣化(hua)上(shang)人(ren)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)：這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)部(bu)“佛(fo)的(de)(de)(de)(de)語錄”。把佛(fo)所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)某一(yi)(yi)段話稱(cheng)為一(yi)(yi)章，共選集了四十二段話，編集成了這(zhe)部(bu)《佛(fo)說四十二章經(jing)》。因(yin)此(ci)，這(zhe)部(bu)經(jing)典實在既不(bu)(bu)能(neng)說單只(zhi)是(shi)小乘佛(fo)法(fa)，也不(bu)(bu)能(neng)說單只(zhi)是(shi)大乘佛(fo)法(fa)；而是(shi)綜合佛(fo)一(yi)(yi)生所(suo)(suo)說的(de)(de)(de)(de)大小乘全(quan)部(bu)佛(fo)法(fa)。

這部經典，實(shi)在集結得(de)很好，充分反映了佛(fo)說法的(de)(de)(de)全部過(guo)程。從(cong)小(xiao)到大(da)，由(you)淺入深。從(cong)小(xiao)乘的(de)(de)(de)須陀(tuo)洹(huan)、斯陀(tuo)含、阿那含和阿羅漢四果開始，而至申述“念(nian)等本空”：“念(nian)無念(nian)念(nian)，行無行行，言無言言，修(xiu)無修(xiu)修(xiu)”，“言語道(dao)(dao)(dao)斷，非(fei)物所拘”；強(qiang)調“真(zhen)(zhen)(zhen)假并觀”：“念(nian)非(fei)常，觀靈(ling)覺，即(ji)菩(pu)提”；以及(ji)“無著(zhu)得(de)道(dao)(dao)(dao)”：“不(bu)為(wei)(wei)情欲所惑，不(bu)為(wei)(wei)眾(zhong)邪(xie)所嬈(rao)，精進無為(wei)(wei)”；進而闡(chan)明中道(dao)(dao)(dao)要義：“處中得(de)道(dao)(dao)(dao)”“清凈(jing)安樂”；最后則歸結于(yu)佛(fo)法的(de)(de)(de)根本真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)：“生即(ji)有(you)滅(mie)”以及(ji)“達(da)世(shi)如(ru)幻”。通過(guo)有(you)生有(you)滅(mie)如(ru)幻如(ru)化的(de)(de)(de)相(xiang)對真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)，而達(da)到真(zhen)(zhen)(zhen)實(shi)不(bu)虛、如(ru)如(ru)不(bu)動，乃至動靜(jing)一體的(de)(de)(de)大(da)乘絕(jue)對真(zhen)(zhen)(zhen)理(li)。

在(zai)這部經中，從(cong)第(di)二(er)章(zhang)起，有很多章(zhang)節，一(yi)(yi)再(zai)強調要(yao)：“斷(duan)欲(yu)(yu)(yu)絕求”、“割愛(ai)去貪”、“舍愛(ai)得(de)道”、“財色招苦”、“色欲(yu)(yu)(yu)障道”、“欲(yu)(yu)(yu)火燒身(shen)”、“意馬莫(mo)縱”、“正觀敵色”、“欲(yu)(yu)(yu)火遠離(li)”、“心寂欲(yu)(yu)(yu)除”，乃至(zhi)“直(zhi)心出欲(yu)(yu)(yu)”。在(zai)四(si)十(shi)二(er)個(ge)章(zhang)節中，共(gong)有十(shi)一(yi)(yi)個(ge)（四(si)分之一(yi)(yi)強），反復(fu)強調斷(duan)欲(yu)(yu)(yu)割愛(ai)，絕求去貪，直(zhi)心離(li)欲(yu)(yu)(yu)的問題。

由此(ci)可(ke)見，斷欲去貪對修道得道的重要性了，這(zhe)也(ye)可(ke)知，宣(xuan)化上人所以(yi)(yi)要作(zuo)此(ci)淺(qian)釋和出版此(ci)經的苦口(kou)婆心(xin)了。所以(yi)(yi)，實在(zai)也(ye)可(ke)以(yi)(yi)說，這(zhe)部經典，真(zhen)是(shi)拯救西方社會，乃至世界各國社會，因誤(wu)用物質文(wen)明(ming)而產(chan)生(sheng)嚴重流弊的一帖良藥了。 

《佛(fo)(fo)(fo)說四十二章經(jing)(jing)(jing)》，這部(bu)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)名(ming)(ming)字有(you)七個(ge)(ge)字，這七個(ge)(ge)字有(you)通(tong)(tong)、有(you)別(bie)。通(tong)(tong)，就(jiu)是這一(yi)(yi)個(ge)(ge)“經(jing)(jing)(jing)”字，這是一(yi)(yi)個(ge)(ge)通(tong)(tong)名(ming)(ming)，佛(fo)(fo)(fo)所(suo)說一(yi)(yi)切(qie)經(jing)(jing)(jing)典(dian)的(de)(de)通(tong)(tong)名(ming)(ming)就(jiu)叫(jiao)(jiao)“經(jing)(jing)(jing)”。在“經(jing)(jing)(jing)”的(de)(de)上邊又(you)有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)別(bie)名(ming)(ming)，別(bie)名(ming)(ming)就(jiu)是這一(yi)(yi)部(bu)經(jing)(jing)(jing)自己的(de)(de)名(ming)(ming)字，它一(yi)(yi)個(ge)(ge)特別(bie)的(de)(de)名(ming)(ming)字，和其他(ta)經(jing)(jing)(jing)不一(yi)(yi)樣的(de)(de)名(ming)(ming)字。這經(jing)(jing)(jing)就(jiu)好像我們人(ren)(ren)都(dou)叫(jiao)(jiao)人(ren)(ren)，這是一(yi)(yi)個(ge)(ge)通(tong)(tong)名(ming)(ming)；人(ren)(ren)又(you)有(you)自己的(de)(de)名(ming)(ming)字，姓張(zhang)的(de)(de)叫(jiao)(jiao)張(zhang)某(mou)(mou)某(mou)(mou)，姓李的(de)(de)叫(jiao)(jiao)李某(mou)(mou)某(mou)(mou)，都(dou)有(you)一(yi)(yi)個(ge)(ge)自己的(de)(de)名(ming)(ming)字。佛(fo)(fo)(fo)說經(jing)(jing)(jing)也是這個(ge)(ge)樣子，有(you)通(tong)(tong)名(ming)(ming)，有(you)別(bie)名(ming)(ming)。“佛(fo)(fo)(fo)說四十二章”是這部(bu)經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)一(yi)(yi)個(ge)(ge)別(bie)名(ming)(ming)，別(bie)名(ming)(ming)里邊又(you)分出來這部(bu)經(jing)(jing)(jing)是人(ren)(ren)法(fa)立(li)(li)題(ti)。人(ren)(ren)，佛(fo)(fo)(fo)是人(ren)(ren)；四十二章經(jing)(jing)(jing)，是法(fa)，所(suo)以叫(jiao)(jiao)人(ren)(ren)法(fa)立(li)(li)題(ti)。

這部經(jing)是佛(fo)所說的法，佛(fo)的弟子在結(jie)集(ji)經(jing)藏的時候，把它一(yi)章一(yi)章地結(jie)集(ji)在一(yi)起，這也可(ke)以(yi)說是佛(fo)的語錄，把佛(fo)所說的話(hua)，聚集(ji)在一(yi)起，成為一(yi)部經(jing)。四(si)十(shi)二(er)章就是四(si)十(shi)二(er)段(duan)的語錄。

這(zhe)是最初(chu)傳到中國(guo)(guo)的(de)經(jing)，由迦(jia)葉摩(mo)騰、竺法蘭兩(liang)位尊(zun)者(zhe)用白馬馱經(jing)到中國(guo)(guo)，在洛(luo)陽那兒就(jiu)造了(le)一(yi)座(zuo)白馬寺(si)。白馬寺(si)是皇帝(di)造的(de)，就(jiu)是在漢明帝(di)的(de)時候(hou)。 

“佛(fo)”是(shi)梵語(yu)，具足叫佛(fo)陀耶(ye)，翻譯成中文是(shi)覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)者。覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)有(you)三種：自覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)、覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)他、覺(jue)(jue)(jue)(jue)(jue)行(xing)圓滿。

自(zi)覺(jue)和(he)凡(fan)夫(fu)是(shi)(shi)不同(tong)的，凡(fan)夫(fu)是(shi)(shi)不覺(jue)。二乘(cheng)人(ren)他(ta)能(neng)自(zi)覺(jue)，自(zi)己覺(jue)悟(wu)了，所(suo)以和(he)凡(fan)夫(fu)不同(tong)。二乘(cheng)人(ren)雖(sui)然(ran)能(neng)自(zi)覺(jue)，而(er)沒(mei)有(you)覺(jue)他(ta)，你若(ruo)再能(neng)覺(jue)他(ta)，這又(you)(you)和(he)二乘(cheng)人(ren)不同(tong)，這就是(shi)(shi)菩薩了。菩薩既能(neng)自(zi)覺(jue)，又(you)(you)能(neng)覺(jue)他(ta)；既能(neng)自(zi)利，又(you)(you)能(neng)利他(ta)。他(ta)看一(yi)切(qie)眾生(sheng)都平等，所(suo)以他(ta)自(zi)己覺(jue)悟(wu)了，也愿意一(yi)切(qie)眾生(sheng)都覺(jue)悟(wu)，這叫(jiao)覺(jue)他(ta)。菩薩雖(sui)然(ran)能(neng)覺(jue)他(ta)，可(ke)是(shi)(shi)沒(mei)能(neng)做到(dao)覺(jue)行圓(yuan)滿。佛是(shi)(shi)既能(neng)自(zi)覺(jue)，又(you)(you)能(neng)覺(jue)他(ta)，覺(jue)行都圓(yuan)滿了，因為三覺(jue)圓(yuan)滿，所(suo)以就成佛。

“說”，這部經(jing)是(shi)佛(fo)說的。“說”的意思是(shi)悅所(suo)懷也，什么叫悅所(suo)懷呢？就是(shi)把自己心里所(suo)歡喜的事情說出來，就覺得更歡喜了。

“四(si)十(shi)二章(zhang)”，這部(bu)經有四(si)十(shi)二章(zhang)，就(jiu)是四(si)十(shi)二段佛的(de)語錄(lu)，也就(jiu)是佛所說四(si)十(shi)二章(zhang)的(de)佛法。

“經”，這(zhe)一(yi)(yi)個(ge)字具有貫、攝(she)(she)、常(chang)、法(fa)四種(zhong)意(yi)思。“貫”就(jiu)是(shi)貫穿(chuan)所(suo)說義，好像一(yi)(yi)串念珠(zhu)似(si)地貫穿(chuan)上了，把經的(de)道理(li)一(yi)(yi)個(ge)字、一(yi)(yi)個(ge)字貫穿(chuan)在一(yi)(yi)起，這(zhe)叫(jiao)貫穿(chuan)所(suo)說義。“攝(she)(she)”是(shi)攝(she)(she)持所(suo)化機，攝(she)(she)持所(suo)化的(de)一(yi)(yi)切(qie)眾生。怎(zen)么叫(jiao)“常(chang)”呢？古今不變曰常(chang)，過去(qu)也(ye)(ye)不變，現在也(ye)(ye)不變，將(jiang)來(lai)也(ye)(ye)不變，古今都不改變，這(zhe)叫(jiao)常(chang)。“法(fa)”，三世(shi)同(tong)遵曰法(fa)。三世(shi)就(jiu)是(shi)過去(qu)世(shi)、現在世(shi)、未來(lai)世(shi)，三世(shi)都遵照這(zhe)個(ge)法(fa)去(qu)修行，所(suo)以叫(jiao)貫、攝(she)(she)、常(chang)、法(fa)。

此外(wai)又(you)有(you)“涌泉義”，好像水從地里(li)涌出(chu)來了(le)。“繩(sheng)墨(mo)(mo)義”，經(jing)就好像木匠用來畫直(zhi)線的東西，是一(yi)條繩(sheng)，上面沾了(le)墨(mo)(mo)，這比喻經(jing)是法的準繩(sheng)。經(jing)還有(you)很多種的意(yi)思。“經(jing)”，就是教人修行(xing)的方(fang)法。又(you)有(you)一(yi)個“徑”的意(yi)思——是修行(xing)的一(yi)條道路。以上是《佛(fo)說四十二章經(jing)》經(jing)題(ti)簡略的意(yi)思。

作品分章

第(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 出家證果 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 斷欲(yu)絕求 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 割愛去貪(tan) ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 善(shan)惡(e)(e)并明(ming)(ming) ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)五(wu)(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 轉重令輕(qing) ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 忍(ren)惡(e)(e)無(wu)嗔 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 惡(e)(e)還本(ben)身 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)八章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 塵唾自(zi)污(wu) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 返本(ben)會道 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)喜施獲福 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 施飯轉勝(sheng)；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舉難(nan)勸(quan)修 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 問道宿(su)命(ming) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請(qing)問善(shan)大 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請(qing)問力(li)明(ming)(ming)；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舍愛得(de)道 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 明(ming)(ming)來暗謝 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念等本(ben)空 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 假(jia)真并觀 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 推我本(ben)空 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 名聲喪本(ben) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 財(cai)色(se)招苦 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 妻子(zi)甚獄 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 色(se)欲(yu)障道 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲(yu)火燒身 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 天(tian)魔嬈佛 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 無(wu)著得(de)道 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 意馬莫(mo)縱 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 正觀敵(di)色(se) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲(yu)火遠離 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 心寂欲(yu)除 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 我空怖滅(mie) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 智明(ming)(ming)破魔 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 處中得(de)道 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五(wu)(wu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 垢凈明(ming)(ming)存 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 輾(zhan)轉獲勝(sheng) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念戒近道 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 生(sheng)即有滅(mie) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 教誨無(wu)差 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 行道在心 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 直心出欲(yu) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 達世知幻 。

攝摩騰

（？年—公(gong)元73年）、竺法蘭(lan)（生(sheng)卒年不詳(xiang)），皆為中天竺（古印度）人，東漢(han)明帝時受邀來到中國，在都城洛陽(yang)長期居(ju)住，皆卒葬(zang)洛陽(yang)。

攝摩騰(teng)，亦稱迦葉(xie)摩騰(teng)，能(neng)解(jie)大小(xiao)乘經，以宣揚佛(fo)理(li)為己任，經常四處游化(hua)。一次，他(ta)到天竺國(guo)的附庸小(xiao)國(guo)講《金(jin)光明經》，正遇敵國(guo)入侵。攝摩騰(teng)舍生忘死，親自出面調解(jie)，終使雙方和好，他(ta)因此(ci)顯名。

東漢(han)永平初的一(yi)天，漢(han)明帝(di)(di)夜夢(meng)金人飛空而至，次日召集群臣詢(xun)問(wen)，知為西方之佛。于是，明帝(di)(di)派郎中蔡愔（yīn）、博士秦景等(deng)12人出使(shi)天竺國(guo)，去尋訪佛法。蔡愔等(deng)人在大月氏國(guo)（今阿富汗至中亞一(yi)帶(dai)）巧遇攝摩騰，就邀請他到中國(guo)。

公元67年（永平(ping)十年），他們一行(xing)以白馬馱經，來到洛陽。明帝隆重接待(dai)，先將其安置于鴻臚寺，后又專門在洛陽城西雍門外建白馬寺。此為中(zhong)(zhong)國(guo)國(guo)家設立僧寺之始。攝摩騰遂成為中(zhong)(zhong)國(guo)第一位沙(sha)門，白馬寺也成為中(zhong)(zhong)國(guo)佛教(jiao)的釋源和(he)祖庭。

攝摩(mo)騰為了弘揚佛法，首(shou)(shou)先開始翻譯(yi)佛經(jing)。他翻譯(yi)著名的《四十(shi)二(er)章經(jing)》，成為中國第一部漢(han)(han)譯(yi)佛法。《高僧傳(chuan)》將他排列首(shou)(shou)位。公元73年(nian)（永平十(shi)六年(nian)），攝摩(mo)騰圓寂于白馬寺，葬在寺內(nei)。墓前拱形券頂的石碑上刻(ke)有(you)“圣旨”、“敕賜”、“漢(han)(han)啟道圓寂通(tong)摩(mo)騰大師墓”字樣(yang)。

竺法蘭(lan)本為天竺學(xue)者(zhe)之師，自(zi)言能誦經(jing)論數萬章。他(ta)也是(shi)蔡愔一行在天竺國遇(yu)到的，受邀請(qing)后(hou)，卻被佛徒挽(wan)留(liu)，后(hou)也輾轉來到洛陽，與(yu)攝摩騰(teng)同住白馬寺。

竺法蘭博聞強(qiang)記，在洛不(bu)久即學(xue)會(hui)說漢語，很(hen)快(kuai)就投入(ru)譯經(jing)(jing)工作之中，先后(hou)譯出《十地(di)段結經(jing)(jing)》、《佛本生經(jing)(jing)》、《法海藏經(jing)(jing)》、《佛本行(xing)經(jing)(jing)》等。后(hou)竺法蘭卒，葬于白(bai)馬寺西院，與(yu)攝摩騰墓東西相(xiang)對，形(xing)制完全相(xiang)同。其(qi)碑文為“漢開教總持竺法大師墓”。