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作品原文

世尊(1)成道已(2)，作是思惟(3)：離欲寂靜(4)，是最為勝(5)。住大禪定(6)，降諸魔道(7)。于鹿野苑中(8)，轉四諦法輪(9)，度憍陳如等(deng)五人而證道果。復有比(bi)丘所(suo)說諸疑(yi)(10)，求佛進止(11)。世尊(zun)教敕，一一開(kai)悟(12)。合掌(zhang)敬諾(13)，而順尊(zun)敕(14)。 

佛言(yan)：辭親(qin)出家(jia)，識心(xin)達本，解無為(wei)(wei)(wei)法，名曰沙門。常行(xing)二(er)百(bai)五(wu)十戒(jie)，進止清凈，為(wei)(wei)(wei)四(si)真道行(xing)，成阿羅(luo)漢。阿羅(luo)漢者(zhe)，能飛(fei)行(xing)變化，曠劫壽命，住動天(tian)地。次(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)阿那(nei)含。阿那(nei)含者(zhe)，壽終靈(ling)神(shen)上十九天(tian)。證阿羅(luo)漢。次(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)斯陀含。斯陀含者(zhe)，一上一還，即(ji)得阿羅(luo)漢。次(ci)(ci)為(wei)(wei)(wei)須(xu)陀洹。須(xu)陀洹者(zhe)，七死七生，便證阿羅(luo)漢。愛欲斷者(zhe)，如四(si)肢(zhi)斷，不復(fu)用之。

佛言：出家沙門(men)者，斷欲去愛，識(shi)自心(xin)源，達佛深理，悟無(wu)(wu)為法。內無(wu)(wu)所(suo)得，外(wai)無(wu)(wu)所(suo)求。心(xin)不系道，亦不結(jie)業(ye)。無(wu)(wu)念(nian)無(wu)(wu)作，非修非證(zheng)。不歷諸位，而自崇最(zui)。名之為道。

佛(fo)言：剃除須發而(er)為沙門，受道(dao)法(fa)者，去世資財，乞求取(qu)足。日中一食，樹下(xia)一宿，慎勿再矣！使(shi)人愚蔽(bi)者，愛與(yu)欲也(ye)。

佛(fo)言：眾生(sheng)以(yi)十(shi)事為善(shan)，亦(yi)以(yi)十(shi)事為惡。何等為十(shi)？身三、口四、意三。身三者，殺盜淫。口四者，兩舌、惡口、妄言、綺語(yu)。意三者，嫉恚癡。如(ru)是十(shi)事，不(bu)順圣道，名十(shi)惡行。是惡若止(zhi)，名十(shi)善(shan)行耳。

佛言：人(ren)(ren)有(you)眾過(guo)，而不自(zi)悔、頓(dun)息(xi)其心，罪來(lai)赴身；如水(shui)歸海，漸成深廣。若人(ren)(ren)有(you)過(guo)，自(zi)解知非，改惡行(xing)善，罪自(zi)消滅；如病得汗，漸有(you)痊損耳(er)。

佛言(yan)：惡人聞(wen)善，故來擾亂者，汝(ru)自(zi)禁(jin)息，當無嗔責，彼(bi)來惡者而自(zi)惡之(zhi)。

佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對曰：歸(gui)矣！佛言：今子(zi)罵(ma)我，我今不納，子(zi)自持禍歸(gui)子(zi)身(shen)矣！猶響應聲(sheng)，影之(zhi)隨形，終無(wu)免(mian)離，慎勿(wu)為惡。

佛(fo)言：惡(e)人害賢者，猶仰天而唾(tuo)，唾(tuo)不(bu)至(zhi)天，還從已墮；逆風揚塵，塵不(bu)至(zhi)彼，還坌己身。賢不(bu)可悔，禍必滅己。

佛言：博聞愛道，道必難會；守(shou)志奉道，其道甚大。

佛言：睹人施道，助(zhu)之(zhi)歡喜，得福甚大。沙門問曰：此福盡乎(hu)？佛言：譬(pi)如一炬(ju)之(zhi)火，數(shu)千百人各以炬(ju)來分取，熟食除(chu)冥，此炬(ju)如故；福亦如之(zhi)。

佛(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)惡人百(bai)(bai)，不如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一善人；飯(fan)(fan)(fan)(fan)善人千，不如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一持五戒者；飯(fan)(fan)(fan)(fan)五戒者萬，不如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一須(xu)陀洹；飯(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)(bai)萬須(xu)陀洹，不如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一斯陀含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)千萬斯陀含(han)，不如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一阿那含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)一億阿那含(han)，不如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一阿羅(luo)漢(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)十億阿羅(luo)漢(han)，不如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一辟支佛(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)(bai)億辟支佛(fo)，不如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一三世(shi)諸(zhu)佛(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)千億三世(shi)諸(zhu)佛(fo)，不如(ru)(ru)(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一無念無住無修無證(zheng)之者。

佛(fo)言：人有二十難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。貧窮布施難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，豪(hao)貴(gui)學道(dao)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，棄命必死(si)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，得睹佛(fo)經(jing)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，生值(zhi)佛(fo)世難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，忍(ren)色忍(ren)欲(yu)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，見(jian)好不(bu)求難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，被辱不(bu)嗔難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，有勢不(bu)臨難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，觸事無心(xin)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，廣學博究(jiu)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，除滅我(wo)慢難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)輕未學難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，心(xin)行平等難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)說(shuo)是非難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，會善知識難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，見(jian)性學道(dao)難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，隨化(hua)度(du)人難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，睹境(jing)不(bu)動難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)，善解方便難(nan)(nan)(nan)(nan)(nan)。

沙門問佛：以何因緣，得(de)知宿命(ming)，會其(qi)至道？佛言：凈心(xin)守志，可會至道。譬(pi)如磨鏡，垢去明存；斷欲無求，當得(de)宿命(ming)。

沙(sha)門(men)問佛：何者(zhe)為善(shan)？何者(zhe)最(zui)大？佛言：行道(dao)守真者(zhe)善(shan)，志與道(dao)合者(zhe)大。

沙門(men)問佛(fo)：何者(zhe)多力(li)？何者(zhe)最明(ming)？佛(fo)言(yan)：忍辱多力(li)，不(bu)懷(huai)惡故，兼加安健。忍者(zhe)無(wu)(wu)惡，必(bi)為(wei)人尊(zun)。心垢滅盡(jin)，凈無(wu)(wu)瑕穢，是為(wei)最明(ming)。未有天(tian)地，逮于今日(ri)；十方所有，無(wu)(wu)有不(bu)見，無(wu)(wu)有不(bu)知，無(wu)(wu)有不(bu)聞，得一(yi)切(qie)智(zhi)，可謂(wei)明(ming)矣！

佛言：人(ren)懷愛(ai)(ai)欲，不見(jian)道者，譬(pi)如澄水(shui)，致(zhi)手攪之，眾人(ren)共臨，無有睹其影者。人(ren)以愛(ai)(ai)欲交錯，心中濁興，故(gu)不見(jian)道。汝等沙門，當舍愛(ai)(ai)欲。愛(ai)(ai)欲垢盡，道可見(jian)矣！

佛言：夫見道(dao)者，譬如持(chi)炬，入冥室中(zhong)，其冥即(ji)(ji)滅(mie)，而(er)明獨存(cun)；學(xue)道(dao)見諦，無(wu)明即(ji)(ji)滅(mie)，而(er)明常(chang)存(cun)矣！

佛言(yan)：吾(wu)法念(nian)無(wu)(wu)念(nian)念(nian)、行無(wu)(wu)行行、言(yan)無(wu)(wu)言(yan)言(yan)、修無(wu)(wu)修修，會者近爾，迷者遠乎！言(yan)語道(dao)斷，非物所拘，差(cha)之毫厘，失之須(xu)臾。

佛(fo)言：觀天地(di)，念非常。觀世界，念非常。觀靈覺，即菩提。如(ru)是(shi)知識(shi)，得道疾矣(yi)！

佛(fo)言：當念身(shen)中四(si)大，各有自(zi)名，都(dou)無(wu)我者。我既都(dou)無(wu)，其如幻耳！

佛言：人隨情欲，求(qiu)于聲(sheng)名；聲(sheng)名顯著，身已故矣！貪世常名而(er)不學道，枉功勞形。譬如燒香(xiang)(xiang)，雖人聞香(xiang)(xiang)，香(xiang)(xiang)之燼(jin)矣！危(wei)身之火，而(er)在其后。

佛言：財色于(yu)人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐(can)之美；小兒舐之，則(ze)有割舌之患(huan)。

佛言(yan)：人系(xi)于(yu)妻子舍宅，甚于(yu)牢獄(yu)。牢獄(yu)有(you)散(san)釋之期，妻子無(wu)遠離之念(nian)。情愛于(yu)色，豈憚驅(qu)馳！雖有(you)虎口之患(huan)，心存甘伏(fu)，投(tou)泥自溺，故曰凡夫。透得此(ci)門，出塵羅漢。

佛言：愛欲莫甚于色。色之為(wei)欲，其大無(wu)外(wai)，賴有一(yi)矣(yi)。若使二同，普(pu)天(tian)之人，無(wu)能為(wei)道者矣(yi)。

佛言：愛欲于人，猶如(ru)執炬逆(ni)風而行(xing)，必有(you)燒(shao)手之患(huan)。

天神獻(xian)玉女于佛，欲(yu)壞佛意(yi)。佛言：革囊(nang)眾穢，爾(er)來何為？去！吾不用。天神愈敬，因(yin)問道(dao)意(yi)。佛為解說(shuo)，即得須陀洹果。

佛(fo)言：夫為(wei)(wei)道(dao)(dao)者，猶(you)木(mu)(mu)在水，尋流而(er)行。不(bu)(bu)(bu)觸兩岸，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)人(ren)(ren)取，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)鬼神所遮，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)洄流所住，亦不(bu)(bu)(bu)腐(fu)敗，吾保此木(mu)(mu)決定入海。學(xue)道(dao)(dao)之人(ren)(ren)，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)情欲所惑，不(bu)(bu)(bu)為(wei)(wei)眾邪所嬈，精進無(wu)為(wei)(wei)，吾保此人(ren)(ren)必得道(dao)(dao)矣。

佛言(yan)：甚勿信汝(ru)意，汝(ru)意不可(ke)信。慎勿與色(se)會，色(se)會即禍生。得(de)阿羅漢已，乃可(ke)信汝(ru)意。

佛言：慎勿視女色(se)，亦莫共言語。若與語者(zhe)，正心思念：我(wo)為沙(sha)門(men)，處(chu)于濁世，當如(ru)蓮華，不(bu)為泥污。想其(qi)老者(zhe)為母，長者(zhe)如(ru)姊，少(shao)者(zhe)如(ru)妹，稚(zhi)者(zhe)如(ru)子。生度(du)脫心，息(xi)滅(mie)惡念。

佛言：夫為道(dao)者，如被干草，火來須避。道(dao)人(ren)見欲，必當遠(yuan)之。

佛(fo)(fo)言(yan)：有人患淫不止(zhi)，欲(yu)自(zi)斷陰。佛(fo)(fo)謂之(zhi)曰：若斷其陰，不如斷心(xin)。心(xin)如功(gong)曹，功(gong)曹若止(zhi)，從者(zhe)都(dou)息。邪心(xin)不止(zhi)，斷陰何益？佛(fo)(fo)為說偈(jie)：欲(yu)生于汝(ru)意，意以思(si)想生，二心(xin)各寂靜，非(fei)色亦非(fei)行。佛(fo)(fo)言(yan)：此偈(jie)是(shi)迦(jia)葉佛(fo)(fo)說。

佛言：人從愛欲生憂，從憂生怖(bu)(bu)。若離于(yu)愛，何憂何怖(bu)(bu)？

佛(fo)言：夫為道者，譬如一人(ren)與萬(wan)人(ren)戰。掛鎧出門，意(yi)或(huo)怯弱，或(huo)半(ban)路而(er)退，或(huo)格斗(dou)而(er)死(si)，或(huo)得(de)勝而(er)還。沙門學道，應當堅持其心，精進勇銳，不畏前境，破滅(mie)眾魔，而(er)得(de)道果。

沙門夜誦(song)迦葉(xie)佛遺教經，其(qi)聲悲緊(jin)，思悔欲退。佛問之曰(yue)：汝昔(xi)在(zai)家，曾(ceng)為何(he)(he)業？對(dui)(dui)曰(yue)：愛彈琴。佛言(yan)：弦緩(huan)如(ru)何(he)(he)？對(dui)(dui)曰(yue)：不鳴矣(yi)！弦急(ji)如(ru)何(he)(he)？對(dui)(dui)曰(yue)：聲絕(jue)矣(yi)！急(ji)緩(huan)得(de)中(zhong)如(ru)何(he)(he)？對(dui)(dui)曰(yue)：諸音普矣(yi)！佛言(yan)：沙門學道亦然，心若(ruo)(ruo)調適，道可得(de)矣(yi)。于道若(ruo)(ruo)暴，暴即身(shen)疲。其(qi)身(shen)若(ruo)(ruo)疲，意即生惱。意若(ruo)(ruo)生惱，行(xing)即退矣(yi)。其(qi)行(xing)既退，罪(zui)必加矣(yi)。但清(qing)凈安樂(le)，道不失(shi)矣(yi)。

佛言：如人(ren)鍛鐵(tie)，去滓成器，器即(ji)精好。學道之人(ren)，去心(xin)垢染，行即(ji)清凈矣。

佛(fo)言(yan)：人(ren)離惡道(dao)，得(de)為(wei)人(ren)難。既得(de)為(wei)人(ren)，去女即男難。既得(de)為(wei)男，六(liu)(liu)根完(wan)具(ju)難。六(liu)(liu)根既具(ju)，生中國難。既生中國，值佛(fo)世難。既值佛(fo)世，遇(yu)道(dao)者難。既得(de)遇(yu)道(dao)，興信心難。既興信心，發菩(pu)(pu)提心難。既發菩(pu)(pu)提心，無(wu)修無(wu)證難。

佛(fo)言：佛(fo)子離(li)吾數千(qian)里，憶念吾戒(jie)，必得道(dao)果。在吾左右，雖常見吾，不順(shun)吾戒(jie)，終不得道(dao)。

佛問沙門：人命(ming)在幾(ji)間(jian)？對(dui)(dui)曰：數日間(jian)。佛言：子未知道(dao)。復問一沙門：人命(ming)在幾(ji)間(jian)？對(dui)(dui)曰：飯(fan)食間(jian)。佛言：子未知道(dao)。復問一沙門：人命(ming)在幾(ji)間(jian)？對(dui)(dui)曰：呼吸間(jian)。佛言：善(shan)哉(zai)，子知道(dao)矣！

佛(fo)言：學佛(fo)道者(zhe)，佛(fo)所言說，皆(jie)(jie)應信順(shun)。譬如食蜜，中邊皆(jie)(jie)甜；吾(wu)經亦爾。

佛言：沙門行道(dao)，無(wu)如磨牛；身雖(sui)行道(dao)，心道(dao)不行。心道(dao)若行，何用行道(dao)。

佛言：夫為道(dao)者，如牛負重。行深泥(ni)(ni)中(zhong)，疲極(ji)不敢(gan)左右顧視(shi)；出離淤(yu)泥(ni)(ni)，乃可蘇(su)息(xi)。沙門當(dang)觀(guan)情欲，甚于(yu)淤(yu)泥(ni)(ni)。直心念道(dao)，可免苦矣。

佛言：吾視(shi)(shi)(shi)王侯之位(wei)，如(ru)(ru)(ru)過隙塵。視(shi)(shi)(shi)金玉之寶，如(ru)(ru)(ru)瓦礫。視(shi)(shi)(shi)籸(shen)素之服，如(ru)(ru)(ru)敝(bi)帕。視(shi)(shi)(shi)大(da)千界，如(ru)(ru)(ru)一(yi)(yi)訶子。視(shi)(shi)(shi)阿耨池水，如(ru)(ru)(ru)涂足油(you)。視(shi)(shi)(shi)方便門(men)，如(ru)(ru)(ru)化寶聚。視(shi)(shi)(shi)無上乘，如(ru)(ru)(ru)夢(meng)金帕。視(shi)(shi)(shi)佛道，如(ru)(ru)(ru)眼前華。視(shi)(shi)(shi)禪定(ding)，如(ru)(ru)(ru)須(xu)彌柱(zhu)。視(shi)(shi)(shi)涅槃，如(ru)(ru)(ru)晝(zhou)夕寤。視(shi)(shi)(shi)倒正，如(ru)(ru)(ru)六龍舞(wu)。視(shi)(shi)(shi)平等，如(ru)(ru)(ru)一(yi)(yi)真(zhen)地(di)。視(shi)(shi)(shi)興化，如(ru)(ru)(ru)四時(shi)木。

現代譯文

當時，世尊成(cheng)就(jiu)佛道，這般(ban)思惟：‘離開欲望，安于(yu)寂靜，是最(zui)殊(shu)勝的(de)(de)。安住(zhu)大(da)禪(chan)定(ding)，能降伏一切魔(mo)道。愛欲生于(yu)貪(tan)心和愚癡。禪(chan)定(ding)是智慧的(de)(de)資(zi)料。所以世尊，剛開始就(jiu)說，離欲是最(zui)殊(shu)勝的(de)(de)，然才勸導(dao)，安住(zhu)禪(chan)定(ding)降伏魔(mo)道。

佛言(yan)：“辭別(bie)親人，出家修道(dao)。認(ren)識到心的本來面目，明白無(wu)為(wei)佛法。便稱(cheng)之(zhi)為(wei)沙門(men)。 ” 恒常受持二(er)百五十條戒(jie)律，修行四諦真道(dao)，精進志向，內心清凈，成(cheng)就阿(a)羅漢。

佛說，阿羅漢者，能飛行變化，壽命(ming)長久(jiu)，震(zhen)動天地(di)。

其次是阿那含(han)。阿那含(han)者，壽終(zhong)后，靈(ling)魂往升(sheng)至(zhi)第十(shi)九層天，并在那層天界證得阿羅漢果。

其次(ci)(ci)(ci)是斯(si)陀含(han)。斯(si)陀含(han)者，歷經一次(ci)(ci)(ci)往生(sheng)，再(zai)歷經一次(ci)(ci)(ci)返還(huan)人間，即(ji)證得(de)阿羅漢，即(ji)證得(de)阿羅漢果。

其次(ci)是須(xu)陀(tuo)洹。須(xu)陀(tuo)洹者(zhe)，先后歷經七(qi)番生死后，即證得阿羅漢(han)果。

愛欲已經斷了的人(ren)，就如(ru)同四肢(zhi)已斷，不能再使用(yong)。

佛(fo)說：“出(chu)家沙(sha)門，斷欲望(wang)，去掉愛念，認識(shi)到內(nei)心(xin)的(de)源頭，明(ming)白佛(fo)法(fa)(fa)甚深道理，悟出(chu)佛(fo)法(fa)(fa)的(de)真實(shi)本意是(shi)(shi)無(wu)為(wei)之法(fa)(fa)。內(nei)心(xin)其(qi)實(shi)并無(wu)所得(de)，向(xiang)外也(ye)無(wu)所求(qiu)，心(xin)既不(bu)(bu)(bu)拘泥于真道，也(ye)不(bu)(bu)(bu)結下善(shan)惡業報的(de)緣(yuan)。心(xin)中(zhong)其(qi)實(shi)不(bu)(bu)(bu)存念頭，身體其(qi)實(shi)沒有作為(wei)，也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)在(zai)修行，也(ye)不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)在(zai)證悟。不(bu)(bu)(bu)歷經諸果(guo)位(wei)，使自己(ji)進入最崇高的(de)境(jing)界，這(zhe)就稱之為(wei)道。”

佛(fo)說：“剃除胡須、頭發(fa)，成為沙門(men)。接受佛(fo)法(fa)沙門(men)，去除世間的(de)資財。乞食，夠量即止。每日中午進食一(yi)餐(can)，樹下(xia)過一(yi)宿。謹慎啊！不再多(duo)要。凡使人愚昧蒙(meng)蔽的(de)，就是愛(ai)念(nian)和(he)欲望。” 

佛說：“對眾生而言，以(yi)十(shi)類(lei)(lei)(lei)事為善(shan)，以(yi)十(shi)類(lei)(lei)(lei)事為惡(e)(e)。是(shi)哪(na)十(shi)類(lei)(lei)(lei)事呢？身(shen)體(ti)犯(fan)的(de)(de)有(you)三(san)類(lei)(lei)(lei)，言語犯(fan)的(de)(de)有(you)四(si)類(lei)(lei)(lei)，意念(nian)犯(fan)的(de)(de)有(you)三(san)類(lei)(lei)(lei)。身(shen)體(ti)犯(fan)的(de)(de)三(san)類(lei)(lei)(lei)是(shi)：殺(sha)生、偷盜、行淫。言語犯(fan)的(de)(de)四(si)類(lei)(lei)(lei)是(shi)：兩舌、惡(e)(e)罵、妄語、綺語。意念(nian)犯(fan)的(de)(de)三(san)類(lei)(lei)(lei)是(shi)：嫉妒、嗔恨、愚癡。 [4]  上面所講的(de)(de)身(shen)三(san)、口四(si)、意三(san)，這(zhe)十(shi)件事情(qing)，假如(ru)我們不能夠隨(sui)順(shun)著圣道，那(nei)么，這(zhe)個就叫(jiao)做十(shi)惡(e)(e)，十(shi)種(zhong)最大的(de)(de)罪惡(e)(e)。如(ru)果把這(zhe)十(shi)種(zhong)惡(e)(e)事停止下來，不要去做，就稱為十(shi)善(shan)了。”

佛(fo)說(shuo)：“人(ren)有眾多過錯，不(bu)知(zhi)懺(chan)悔，立即停息其惡念(nian)。所以罪惡歸赴其身，如同水歸赴大海，自然累(lei)積(ji)深廣。人(ren)有罪惡，知(zhi)錯改(gai)過，轉(zhuan)而行善。那么罪惡日日消滅，將(jiang)來遇到(dao)并獲得真道(dao)。舉個譬喻，好象(xiang)我們身體感冒(mao)，或者受寒著涼，全(quan)身畏(wei)冷，但是服過了藥，身體突然流(liu)汗(han)，病(bing)也就好了。”

佛說：“有人(ren)愚昧，把我當(dang)作不善(shan)。我以四等(deng)慈，守護(hu)救濟他們。愚昧人(ren)再次(ci)以惡行(xing)相(xiang)對，我再次(ci)以善(shan)相(xiang)應。福德(de)之氣，常在(zai)這里。而損(sun)害之氣、和沉重禍殃，反在(zai)對方。” 

佛(fo)(fo)說：“有人(ren)(ren)聽說佛(fo)(fo)道，是持守大仁慈的。人(ren)(ren)以惡(e)相(xiang)對，佛(fo)(fo)門以善相(xiang)應，所以故意前來(lai)罵佛(fo)(fo)。佛(fo)(fo)默然不(bu)(bu)答(da)；罵聲停(ting)止后，佛(fo)(fo)問：‘若你(ni)以禮待人(ren)(ren)，人(ren)(ren)卻(que)置之(zhi)不(bu)(bu)理，那你(ni)算有禮貌嗎？’ 那人(ren)(ren)回(hui)答(da)道：‘算啊。’ 佛(fo)(fo)說：‘你(ni)今日罵我，我置之(zhi)不(bu)(bu)理。那你(ni)帶來(lai)的禍，歸(gui)在你(ni)自己身(shen)(shen)上。猶(you)如(ru)回(hui)聲，應聲音而(er)有；影(ying)子，隨身(shen)(shen)形而(er)有，終是不(bu)(bu)能(neng)消失、分離。謹(jin)慎啊，不(bu)(bu)要犯(fan)惡(e)。”

佛說：“惡人(ren)害(hai)(hai)賢人(ren)，猶(you)如仰天吐唾沫，唾沫到(dao)(dao)不了(le)天，卻(que)落回(hui)自(zi)己(ji)(ji)身(shen)上。猶(you)如逆風揚(yang)起塵沙(sha)，塵沙(sha)吹(chui)不到(dao)(dao)對方，卻(que)吹(chui)回(hui)自(zi)己(ji)(ji)身(shen)上。賢德不會被(bei)毀壞，但禍害(hai)(hai)卻(que)必然毀滅自(zi)己(ji)(ji)。” 

佛說(shuo)：“廣博地用(yong)心外馳求的方法去了解(jie)佛道，必定(ding)是徒勞無(wu)功的。只有立定(ding)了堅固的的信心，念念趣向于菩提，最后就(jiu)(jiu)必定(ding)能夠在(zai)菩提這條大(da)道上達到(dao)目的地，成(cheng)就(jiu)(jiu)很大(da)的功德。”

佛說(shuo)：“以(yi)(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)百個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)世俗人(ren)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)善人(ren)；以(yi)(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)善人(ren)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)持守(shou)五戒的(de)人(ren)；以(yi)(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)萬個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)持守(shou)五戒的(de)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)須(xu)陀(tuo)洹者(zhe)(zhe)；以(yi)(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)百萬個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)須(xu)陀(tuo)洹者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)斯陀(tuo)含(han)者(zhe)(zhe)；以(yi)(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)萬個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)斯陀(tuo)含(han)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)那含(han)者(zhe)(zhe)；以(yi)(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)億(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)那含(han)者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)羅漢者(zhe)(zhe)；以(yi)(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)十億(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)阿(a)羅漢者(zhe)(zhe)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)辟支佛；以(yi)(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)百億(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)辟支佛，不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)尊佛；以(yi)(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)億(yi)的(de)三世諸佛，還(huan)不(bu)(bu)(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)無(wu)念無(wu)住(zhu)，又無(wu)修無(wu)證的(de)人(ren)。”

世俗人侍奉天(tian)地鬼神，不(bu)如孝敬父母二親。父母是(shi)最(zui)神圣的。

佛說：“天下(xia)有(you)二十個難處(chu)。貧窮人(ren)(ren)，布施難；豪強富(fu)貴(gui)人(ren)(ren)，學道難； 想掌控生命，不(bu)死難； 得見佛經難； 出生在佛世難； 忍住(zhu)美色，離開欲(yu)望難； 看見好東西(xi)，不(bu)求難；有(you)勢力，不(bu)利用難；

被人侮辱，不生氣(qi)難(nan)； 遇到(dao)事情(qing)，不起心動念難(nan)； 廣(guang)學佛法(fa)，深加鉆研(yan)難(nan)； 不輕視，未學佛法(fa)的人難(nan)； 滅除(chu)傲慢難(nan)；遇見善知識難(nan)； 看(kan)見本性，學習真道難(nan)； 對境界不動心難(nan)； 善解眾生，用方便

方法教(jiao)化難； 隨(sui)即教(jiao)化救度人難； 平等心對待(dai)萬(wan)物難；不(bu)說是(shi)非難。”

有位(wei)沙門(men)問佛：“什么(me)因緣，能夠得知道前世(shi)命途(tu)？” 佛說：“真道是無形的，光是懂得法理，沒(mei)有什么(me)益處。要(yao)持(chi)守志向(xiang)，履行在行為(wei)上(shang)。好(hao)比磨(mo)鏡，污垢去除了，明凈存留，便能照見(jian)自己。

除(chu)欲(yu)望，守住空寂，便看見真道，知道前世命途。”

佛說：“什(shen)(shen)么是(shi)(shi)良善？只有(you)履行(xing)真(zhen)道，才是(shi)(shi)良善。什(shen)(shen)么是(shi)(shi)最大(da)？志向和真(zhen)道相合(he)，是(shi)(shi)最大(da)。 什(shen)(shen)么是(shi)(shi)多有(you)力量？忍辱最強健(jian)。 什(shen)(shen)么最明(ming)亮？污垢去掉，惡行(xing)消(xiao)滅(mie)，內心清凈無暇，是(shi)(shi)最明(ming)亮。未有(you)天

地之前，就(jiu)獲(huo)得了今日。十方(fang)所有，未嘗不見，無(wu)所不知、無(wu)所不見、無(wu)所不聞，獲(huo)得一(yi)切智慧，這(zhe)樣就(jiu)稱(cheng)之為明(ming)。”

佛說：“人心(xin)中(zhong)懷(huai)愛欲(yu)，就(jiu)看不見真(zhen)道。好比把五(wu)色彩(cai)，投入污濁水中(zhong)，盡力攪渾(hun)，眾人臨(lin)近水邊，無人能見到身影。愛念和欲(yu)望交錯，心(xin)中(zhong)起(qi)了渾(hun)濁，所以看不見真(zhen)道。若人能漸漸明白(bai)，懺悔接

近(jin)善知識(shi)。那么污穢去除(chu)，水清(qing)澄(cheng)，就能照見自己形象。

好比鍋(guo)下燃燒猛火(huo)，鍋(guo)中(zhong)的(de)水(shui)沸騰(teng)，鍋(guo)上蓋著布。眾生(sheng)臨近鍋(guo)，照自己(ji)形象，也沒人能看(kan)見。

本(ben)有三毒（貪嗔癡），在內心沸騰，又有五蓋覆蓋在外(wai)。所(suo)以人終不(bu)能看見(jian)真道。內心污垢除盡，就能知道靈魂從何(he)處而來，死后(hou)去(qu)何(he)方(fang)。諸(zhu)佛國土和道德在何(he)方(fang)。”

佛(fo)說：“人(ren)修道，如同拿(na)著火炬，進入黑(hei)暗(an)(an)的房間中。黑(hei)暗(an)(an)立即滅去，光明獨存。學習(xi)真(zhen)道，認識真(zhen)理，那么愚(yu)癡滅去，無不光明。”

佛(fo)說：“我(wo)用(yong)什么心念，念道？我(wo)用(yong)什么行為，行道？ 我(wo)用(yong)什么語言，傳道？ 我(wo)心念真道，不忘片(pian)刻(ke)。”

佛說：“觀(guan)(guan)看天地，心(xin)念(nian)：‘這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)永存的(de)(de)’。觀(guan)(guan)看山川，心(xin)念(nian)：‘這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)永存的(de)(de)’。觀(guan)(guan)看萬(wan)物形象豐富多彩，心(xin)念(nian)：‘這(zhe)(zhe)不(bu)是(shi)永存的(de)(de)’。內(nei)心(xin)這(zhe)(zhe)般想，得道就快了。”

佛說(shuo)：“一(yi)天要做什么？常內心念道，履行在行為上，成(cheng)就信根。這么做福德無量。”

佛說：“好(hao)好(hao)思量下身(shen)中(zhong)的四(si)大，它們各自都有名稱，都叫‘無(wu)我(wo)’。這(zhe)(zhe)個身(shen)體，是我(wo)寄生的地(di)方，它不會長久。這(zhe)(zhe)事就如同(tong)幻影。”

佛說：“人隨情欲，追求(qiu)花名（即將(jiang)(jiang)凋謝(xie)的艷麗(li)），就好比燒(shao)香。雖然眾人都聞(wen)到了香氣(qi)，但香熏出了香氣(qi)，自己卻(que)燒(shao)掉(diao)了。愚昧人貪戀流逝的世間(jian)名譽，不(bu)守真道，花名的禍患(huan)，危(wei)及自己，將(jiang)(jiang)來要后悔。”

佛說(shuo)：“財物和美(mei)色對人來說(shuo)，就(jiu)好比小孩貪戀刀刃上的(de)蜜，蜜還(huan)不夠(gou)一頓(dun)飯的(de)量(liang)，舌頭卻有被割掉(diao)的(de)禍患。”

佛(fo)說(shuo)：“人被(bei)束縛(fu)于妻(qi)子(zi)、兒女(nv)，被(bei)束縛(fu)在珍(zhen)寶般的(de)屋宅中，超過(guo)被(bei)投入牢獄、戴上腳鏈(lian)和手(shou)銬、被(bei)鐵鏈(lian)鎖起(qi)來。入獄還有釋放的(de)時候(hou)，但對(dui)妻(qi)子(zi)、兒女(nv)的(de)情愛(ai)欲望，即使面對(dui)虎口般的(de)危險，也甘(gan)心情愿投入。這人如同犯罪，被(bei)判無期(qi)徒(tu)刑。”

佛說：“對(dui)(dui)愛戀產生(sheng)的(de)欲(yu)望，不比(bi)對(dui)(dui)身體產生(sheng)的(de)欲(yu)望大(da)。對(dui)(dui)身體產生(sheng)的(de)欲(yu)望，沒(mei)有比(bi)它更(geng)大(da)的(de)了。幸好世間僅有一個色(se)欲(yu)，若有二個這般的(de)欲(yu)望并(bing)存，普天之(zhi)下，無人(ren)能修道。”

佛說(shuo)：“愛欲對于人來說(shuo)，如同拿(na)著火(huo)炬(ju)，逆風(feng)而行(xing)。愚昧(mei)人不(bu)放下火(huo)炬(ju)，必有燒(shao)手的(de)禍患。貪淫、恚(hui)怒、愚癡(chi)的(de)毒患，在(zai)人身體(ti)中。若不(bu)早通過真道，斷除這(zhe)禍患，必有危險(xian)的(de)禍殃。猶如愚昧(mei)貪心的(de)人，拿(na)著火(huo)炬(ju)，（逆風(feng)而行(xing)），燒(shao)自己的(de)手。”

當時，有天(tian)神(shen)(shen)獻玉女給佛(fo)，想試(shi)探(tan)佛(fo)的意志(zhi)，觀察(cha)佛(fo)道(dao)。佛(fo)說(shuo)：“包(bao)裹(guo)著眾多污穢的皮囊，要(yao)來何(he)用？它(ta)可以(yi)欺騙世俗人，但難撼動（佛(fo)）六通。去吧，我不需(xu)要(yao)。” 天(tian)神(shen)(shen)對佛(fo)更加尊敬，因而問佛(fo)道(dao)的真意。（佛(fo)就(jiu)為其解說(shuo)），天(tian)神(shen)(shen)獲(huo)得(de)了須陀洹果。

佛說(shuo)：“修道(dao)的(de)人(ren)(ren)(ren)，猶如(ru)漂在水中的(de)木頭(tou)，隨流(liu)而行。如(ru)果它不(bu)碰觸(chu)左邊(bian)的(de)岸，也(ye)(ye)(ye)不(bu)會(hui)碰觸(chu)右(you)邊(bian)的(de)岸；也(ye)(ye)(ye)不(bu)被(bei)(bei)人(ren)(ren)(ren)拿走(zou)，也(ye)(ye)(ye)不(bu)被(bei)(bei)鬼神(shen)遮掩；不(bu)因(yin)水流(liu)回旋而停留，也(ye)(ye)(ye)不(bu)腐爛。我(wo)保證(zheng)(zheng)這木頭(tou)會(hui)流(liu)入大海。人(ren)(ren)(ren)修道(dao)，不(bu)被(bei)(bei)情欲誘惑，不(bu)被(bei)(bei)一切邪惡欺騙，精進修行不(bu)懷疑。我(wo)保證(zheng)(zheng)這人(ren)(ren)(ren)，必定得道(dao)。”

佛(fo)告沙門：“謹慎(shen)啊！不(bu)要相(xiang)信你(ni)的意(yi)念(nian)，你(ni)的意(yi)念(nian)終(zhong)不(bu)可相(xiang)信。謹慎(shen)啊！不(bu)要與女人身體相(xiang)會，與女人身體相(xiang)會，會生出(chu)禍患(huan)。等到得阿羅漢果(guo)，才能(neng)相(xiang)信你(ni)的意(yi)念(nian)。”

佛告沙門(men)：“謹(jin)(jin)慎啊！不(bu)要(yao)看(kan)女(nv)(nv)(nv)人。即使看(kan)見(jian)，也當(dang)作沒(mei)看(kan)見(jian)。謹(jin)(jin)慎啊！不(bu)要(yao)和她(ta)(ta)說(shuo)話。如(ru)果要(yao)和她(ta)(ta)說(shuo)話，要(yao)告誡自己的心，當(dang)在正念中：‘我是沙門(men)，處(chu)在污濁世(shi)間中。應當(dang)如(ru)蓮花，出淤泥而不(bu)染(ran)。觀(guan)想(xiang)年(nian)老(lao)女(nv)(nv)(nv)性(xing)，如(ru)同(tong)母親；年(nian)長女(nv)(nv)(nv)性(xing)，如(ru)同(tong)姐姐；年(nian)輕女(nv)(nv)(nv)性(xing)，如(ru)同(tong)妹妹；稚幼女(nv)(nv)(nv)，如(ru)同(tong)女(nv)(nv)(nv)兒(er)。要(yao)對她(ta)(ta)們以禮相(xiang)敬。’意念中要(yao)特別認真的思惟。從頭看(kan)到(dao)腳，再看(kan)看(kan)體(ti)內。身體(ti)里有什么？裝(zhuang)的只是污穢的體(ti)液，和不(bu)凈的種(zhong)子。這樣觀(guan)想(xiang)，就能(neng)解開欲念。

佛說：“人修道，遠(yuan)離(li)情欲，當如同草遇(yu)見大火。修道人見到愛欲，一定要遠(yuan)離(li)。”

佛(fo)說(shuo)：“有(you)人患上(shang)淫欲，不(bu)能(neng)自拔(ba)。他把(ba)斧頭刀刃(ren)對(dui)準陰(yin)(yin)部，準備割(ge)掉。佛(fo)對(dui)他說(shuo)：‘割(ge)掉陰(yin)(yin)部，不(bu)如斷除淫心(xin)(xin)。心(xin)(xin)是引(yin)領者(zhe)，心(xin)(xin)若(ruo)止念，跟從(cong)者(zhe)也都停息。如果邪心(xin)(xin)不(bu)止，割(ge)掉陰(yin)(yin)部又有(you)什么益處？片刻(ke)就死去。’ 佛(fo)說(shuo)：‘世(shi)俗人見解(jie)顛(dian)倒，如同(tong)那(nei)位愚癡人。’”

有(you)位童(tong)女與一位男子，（講好時間(jian)(jian)相會親熱），但到了時間(jian)(jian)，男子卻沒有(you)來。童(tong)女自我(wo)后(hou)悔道：“欲望啊，我(wo)知道你的(de)(de)本來面貌(mao)。欲望的(de)(de)念頭(tou)，是從思(si)想中(zhong)生(sheng)起(qi)的(de)(de)。如果我(wo)不思(si)想你，那么你就不會生(sheng)出(chu)。” 佛走在路上，聽到這偈頌，對沙門說：“記住！這是迦葉佛的(de)(de)偈頌，流傳在世(shi)間(jian)(jian)。”

佛說(shuo)：“人從愛欲中生出(chu)擔心(xin)，又(you)從擔心(xin)中生出(chu)害怕(pa)(pa)。沒(mei)有了愛，就(jiu)沒(mei)有擔心(xin)；沒(mei)有擔心(xin)，就(jiu)沒(mei)有害怕(pa)(pa)。”

佛說(shuo)：“人(ren)修道，如同(tong)一人(ren)與萬(wan)人(ren)戰斗(dou)。這人(ren)身披鎧甲，操起(qi)兵器，出門準備戰斗(dou)。這人(ren)或是(shi)怯(qie)弱敗退(tui)，或是(shi)半路退(tui)回，或是(shi)格斗(dou)至死；或是(shi)大勝回國，升遷高(gao)位。人(ren)能牢牢把持內(nei)心(xin)，精進勇銳，不被流傳的世間癲狂(kuang)愚昧語言(yan)迷惑(huo)。欲望滅(mie)去，邪惡完盡，必然(ran)獲得道果。”

有(you)位沙門(men)，夜里(li)誦經，甚是感慨萬千。他后悔自己的罪行，（自愧不如(ru)(ru)），準(zhun)備退卻。佛呼喚沙門(men)，問(wen)：“你在家時，擅長(chang)什么(me)？” 沙門(men)回(hui)答(da)道(dao)：“常彈琴。” 佛問(wen)：“彈琴時，若(ruo)(ruo)緩慢撥(bo)弦(xian)(xian)會(hui)如(ru)(ru)何(he)？” 沙門(men)回(hui)答(da)：“不會(hui)發出(chu)聲(sheng)(sheng)音。” “那(nei)么(me)，急(ji)切撥(bo)弦(xian)(xian)會(hui)如(ru)(ru)何(he)？” 沙門(men)回(hui)答(da)：“弦(xian)(xian)被崩斷(duan)，聲(sheng)(sheng)音就不響了。” “那(nei)若(ruo)(ruo)是急(ji)緩適(shi)中(zhong)，又會(hui)如(ru)(ru)何(he)？” 沙門(men)回(hui)答(da)：“各(ge)音色適(shi)中(zhong)。”

佛告沙門(men)：“學道(dao)也(ye)是這樣。把持(chi)住心(xin)，調節適中(zhong)，真道(dao)就可得到。”

佛說：“人修道，猶(you)如煉鐵。煉到(dao)后(hou)面，污垢(gou)去(qu)掉，煉成的鐵必然好。學道漸深，內心污垢(gou)去(qu)掉。精進，就(jiu)接近真(zhen)道。如果心急，身體就(jiu)疲勞。疲勞，意(yi)念(nian)生煩惱(nao)(nao)。煩惱(nao)(nao)，就(jiu)會退卻戒(jie)律(lv)(lv)。戒(jie)律(lv)(lv)退卻，反(fan)而變成罪惡。”

佛說(shuo)：“人修道，（過程(cheng)）也是(shi)苦(ku)的。不修道，（狀(zhuang)態）也是(shi)苦(ku)的。思惟一下：人從出生到衰老，從衰老到生病(bing)，從生病(bing)到死亡，這些痛苦(ku)無量。人心煩惱，積(ji)累罪惡，所以生死輪回不息，歷經(jing)的苦(ku)難以述(shu)說(shuo)。”

佛(fo)說：“人離(li)開(kai)惡(e)道(dao)，生(sheng)成(cheng)(cheng)人身難(nan)(nan)。生(sheng)成(cheng)(cheng)人身，能(neng)不成(cheng)(cheng)女(nv)身，生(sheng)成(cheng)(cheng)男身難(nan)(nan)。 生(sheng)成(cheng)(cheng)男身，能(neng)身體六(liu)根(gen)完(wan)(wan)好難(nan)(nan)。 六(liu)根(gen)完(wan)(wan)好，能(neng)生(sheng)在(zai)(zai)中心(xin)(xin)國度難(nan)(nan)。 生(sheng)在(zai)(zai)中心(xin)(xin)國度，能(neng)遇(yu)見(jian)并(bing)奉行佛(fo)道(dao)難(nan)(nan)。奉行佛(fo)道(dao)，能(neng)遇(yu)到(dao)得(de)道(dao)的人難(nan)(nan)。 遇(yu)到(dao)了得(de)道(dao)的人，能(neng)生(sheng)在(zai)(zai)菩薩(sa)家難(nan)(nan)。 生(sheng)在(zai)(zai)菩薩(sa)家，能(neng)對三尊起信心(xin)(xin)，值(zhi)遇(yu)佛(fo)出現世(shi)間難(nan)(nan)。”

佛(fo)問(wen)(wen)沙(sha)門(men)：“人(ren)的(de)生命在(zai)(zai)(zai)多久之(zhi)間(jian)？” 沙(sha)門(men)回(hui)答：“在(zai)(zai)(zai)數日間(jian)。” 佛(fo)說：“你還未在(zai)(zai)(zai)佛(fo)道中(zhong)。” 又問(wen)(wen)一(yi)沙(sha)門(men)：“人(ren)的(de)生命在(zai)(zai)(zai)多久之(zhi)間(jian)？” 回(hui)答：“在(zai)(zai)(zai)吃(chi)飯間(jian)。” 佛(fo)說：“你也還未在(zai)(zai)(zai)佛(fo)道中(zhong)。” 又問(wen)(wen)一(yi)沙(sha)門(men)：“人(ren)的(de)生命在(zai)(zai)(zai)多久之(zhi)間(jian)？” 回(hui)答：“在(zai)(zai)(zai)呼吸間(jian)。” 佛(fo)說：“善哉，你可(ke)謂是在(zai)(zai)(zai)佛(fo)道中(zhong)了。”

佛(fo)說：“弟子雖然(ran)(ran)離開我(wo)(wo)數千里(li)之外，若能憶念佛(fo)門戒律，必然(ran)(ran)得成道果。有(you)人雖然(ran)(ran)在(zai)我(wo)(wo)左右，但意存(cun)邪見，最終不能得道。其實，佛(fo)法在(zai)于實踐(jian)。有(you)人雖然(ran)(ran)靠近我(wo)(wo)，但不修行，又有(you)什么萬分之一的(de)好(hao)處呢！”

佛說：“人(ren)修道(dao)猶如吃(chi)蜜，無論是蜜的(de)中間，還(huan)是邊(bian)上(shang)，都是甜的(de)。我的(de)經文(wen)也(ye)是這樣(yang)，經文(wen)義理能使人(ren)快(kuai)速成就，奉行的(de)人(ren)得道(dao)。”

佛說：“人修(xiu)道(dao)，能拔除愛(ai)欲的(de)根，好比摘(zhai)下懸掛著的(de)珠(zhu)子。只要一一摘(zhai)除，總會有(you)摘(zhai)盡(jin)的(de)時候(hou)。罪惡除盡(jin)，就得道(dao)了。”

佛說：“沙(sha)門行道(dao)，如同牛背著(zhu)負擔，行走(zou)在深泥(ni)潭中。疲憊至極，不敢(gan)左(zuo)顧右盼。牛想要出離(li)泥(ni)潭，得到歇息(xi)。沙(sha)門視情欲，當甚過那(nei)深泥(ni)潭。直心念(nian)道(dao)，就可(ke)免去一切(qie)苦。”

佛說：“我視(shi)(shi)(shi)(shi)諸位王(wang)位、侯(hou)位，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)塵土間的(de)(de)縫隙。視(shi)(shi)(shi)(shi)金玉(yu)珍寶，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)瓦(wa)礫(li)。視(shi)(shi)(shi)(shi)潔白的(de)(de)絲緞衣服，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)破(po)布。視(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)千(qian)世(shi)界，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)一顆青果。視(shi)(shi)(shi)(shi)充(chong)盈的(de)(de)池水，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)抹(mo)在腳上的(de)(de)油(you)。視(shi)(shi)(shi)(shi)方便的(de)(de)救度法(fa)門，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)寶船(chuan)聚集(ji)。視(shi)(shi)(shi)(shi)無(wu)上的(de)(de)大(da)乘佛法(fa)，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)夢(meng)見黃金編(bian)織(zhi)的(de)(de)絲緞。視(shi)(shi)(shi)(shi)佛道，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)眼前的(de)(de)花。視(shi)(shi)(shi)(shi)禪定(ding)，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)須彌(mi)山般高(gao)大(da)的(de)(de)柱子。視(shi)(shi)(shi)(shi)涅盤(pan)，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)晝夜都醒著。視(shi)(shi)(shi)(shi)顛倒正道，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)六(liu)條(tiao)龍，狂亂(luan)舞動。視(shi)(shi)(shi)(shi)平等，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)一塊真(zhen)地。視(shi)(shi)(shi)(shi)興衰變化之理，如(ru)(ru)(ru)(ru)同(tong)(tong)(tong)(tong)四季(ji)的(de)(de)樹木（春來茂盛，秋去(qu)飄零）。” 

作品注釋

(1)世尊：就是釋迦牟尼(ni)佛(fo)，這(zhe)是佛(fo)的十號之(zhi)一。

(2)成道(dao)已：就(jiu)是在菩提樹下，夜睹(du)明(ming)星(xing)而(er)悟道(dao)的時候。

(3)作是思惟：他(ta)作這(zhe)么一種想。

(4)離欲寂(ji)靜(jing)：離欲，就(jiu)是(shi)沒(mei)有這種(zhong)欲念，沒(mei)有這個染污法(fa)。寂(ji)靜(jing)就(jiu)是(shi)清凈(jing)，無(wu)所作為，在那兒如如不(bu)動(dong)。

(5)是最(zui)為勝(sheng)：這是最(zui)殊勝(sheng)的，最(zui)不可(ke)思(si)議(yi)的。

(6)住(zhu)大禪(chan)(chan)定(ding)：在(zai)這大禪(chan)(chan)定(ding)里住(zhu)著。

(7)降諸(zhu)魔道：這一切的魔王外道也能(neng)降伏(fu)了。

(8)于鹿(lu)野苑中(zhong)：佛作(zuo)是思惟觀察(cha)，看憍陳如這五個(ge)人應該(gai)先得度，所以他就(jiu)到(dao)鹿(lu)野苑中(zhong)。

(9)轉四諦(di)法(fa)輪(lun)：四諦(di)就(jiu)是苦(ku)集滅道。苦(ku)，是世間(jian)之(zhi)果；集，是世間(jian)之(zhi)因(yin)；滅，是出世之(zhi)果；道，是出世之(zhi)因(yin)。苦(ku)集滅道，這叫四諦(di)法(fa)。

(10)復有比丘(qiu)所說諸疑(yi)：又有其他(ta)的(de)(de)比丘(qiu)，以后向(xiang)佛(fo)請法，來問他(ta)們(men)的(de)(de)疑(yi)難，問他(ta)們(men)所不明(ming)白的(de)(de)道理。

(11)求(qiu)佛進止：請佛決定他們是(shi)可以向(xiang)前修行？還是(shi)停止？求(qiu)佛給(gei)他們一個決定的選(xuan)擇(ze)。

(12)世尊教(jiao)(jiao)(jiao)敕，一(yi)(yi)一(yi)(yi)開(kai)悟：佛(fo)有教(jiao)(jiao)(jiao)敕。教(jiao)(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)；敕，敕令，就(jiu)是給他(ta)們命令。佛(fo)給他(ta)們開(kai)示教(jiao)(jiao)(jiao)化(hua)，他(ta)們每一(yi)(yi)個比丘都開(kai)悟了。

(13)合掌敬(jing)諾(nuo)(nuo)：合起掌來恭恭敬(jing)敬(jing)而應諾(nuo)(nuo)，應諾(nuo)(nuo)就是秉承佛教去(qu)修(xiu)行了。

(14)而(er)順尊(zun)敕：隨順世尊(zun)所教(jiao)的道理去修行。

作品評析

《佛說四(si)十二章經(jing)》 是(shi)一部既概(gai)括簡短(duan)，而又十分(fen)重(zhong)要的(de)(de)(de)經(jing)典。讀(du)者試想：漢明帝自(zi)從(cong)永平三年某夜夢見“金人”以(yi)后，為(wei)什么(me)對此(ci)便念念不忘(wang)？后來(lai)經(jing)過大臣(chen)們四(si)年多鄭重(zhong)其(qi)事地歷史查(cha)考和研究分(fen)析以(yi)后，確認在西方印度(du)有佛出(chu)世，并留有與中(zhong)國(guo)儒(ru)、道之教(jiao)有所不同的(de)(de)(de)教(jiao)理。因而明帝特地組織了一個具有十八人之多的(de)(de)(de)探訪(fang)團，西去(qu)印度(du)求(qiu)法(fa)；結果在中(zhong)印度(du)的(de)(de)(de)地方，遇到了二位(wei)神通廣大的(de)(de)(de)高(gao)僧(seng)迦(jia)葉摩騰和竺(zhu)法(fa)蘭。請問(wen)讀(du)者：佛經(jing)種(zhong)類數量浩大：真是(shi)汗牛充棟，為(wei)什么(me)這兩位(wei)神異高(gao)僧(seng)，會首先(xian)選擇這部《佛說四(si)十二章經(jing)》把它傳到中(zhong)國(guo)來(lai)呢？

有些(xie)人(ren)說(shuo)(shuo)，這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)講小(xiao)(xiao)乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)的(de)經典(dian)。其(qi)實(shi)(shi)不(bu)然(ran)。這(zhe)部(bu)(bu)經典(dian)，佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)并不(bu)是(shi)在一(yi)(yi)個專門的(de)法(fa)(fa)會(hui)上說(shuo)(shuo)的(de)，而是(shi)在佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)涅槃以(yi)后，由他的(de)弟子們，把(ba)他一(yi)(yi)生(sheng)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)一(yi)(yi)些(xie)警句，擇要系統編(bian)集(ji)而成(cheng)。也就是(shi)宣(xuan)化上人(ren)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)：這(zhe)是(shi)一(yi)(yi)部(bu)(bu)“佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)的(de)語錄”。把(ba)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)某一(yi)(yi)段話稱(cheng)為一(yi)(yi)章，共選集(ji)了四十(shi)二段話，編(bian)集(ji)成(cheng)了這(zhe)部(bu)(bu)《佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)說(shuo)(shuo)四十(shi)二章經》。因此，這(zhe)部(bu)(bu)經典(dian)實(shi)(shi)在既不(bu)能(neng)說(shuo)(shuo)單只是(shi)小(xiao)(xiao)乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)，也不(bu)能(neng)說(shuo)(shuo)單只是(shi)大(da)乘(cheng)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)；而是(shi)綜合佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)一(yi)(yi)生(sheng)所(suo)說(shuo)(shuo)的(de)大(da)小(xiao)(xiao)乘(cheng)全(quan)部(bu)(bu)佛(fo)(fo)(fo)(fo)(fo)法(fa)(fa)。

這(zhe)部經典，實(shi)在集結得(de)很好，充分反映了(le)佛說法(fa)的全部過程。從(cong)小(xiao)到(dao)大，由(you)淺入深。從(cong)小(xiao)乘的須(xu)陀(tuo)洹(huan)、斯陀(tuo)含、阿那含和阿羅漢四(si)果開始，而(er)至申(shen)述“念等(deng)本空”：“念無念念，行(xing)無行(xing)行(xing)，言(yan)無言(yan)言(yan)，修無修修”，“言(yan)語道(dao)(dao)斷，非物所拘”；強調“真(zhen)假并觀”：“念非常，觀靈覺(jue)，即菩提”；以及“無著得(de)道(dao)(dao)”：“不(bu)(bu)為情欲所惑(huo)，不(bu)(bu)為眾邪(xie)所嬈，精(jing)進無為”；進而(er)闡明中道(dao)(dao)要義：“處中得(de)道(dao)(dao)”“清凈安樂(le)”；最后(hou)則歸結于(yu)佛法(fa)的根本真(zhen)理(li)(li)：“生即有(you)(you)滅(mie)(mie)”以及“達世如(ru)幻(huan)”。通(tong)過有(you)(you)生有(you)(you)滅(mie)(mie)如(ru)幻(huan)如(ru)化的相對真(zhen)理(li)(li)，而(er)達到(dao)真(zhen)實(shi)不(bu)(bu)虛(xu)、如(ru)如(ru)不(bu)(bu)動(dong)，乃至動(dong)靜一體的大乘絕對真(zhen)理(li)(li)。

在這部經(jing)中，從第(di)二章起(qi)，有(you)很(hen)多(duo)章節，一再強調要(yao)：“斷(duan)欲(yu)(yu)絕求”、“割愛去貪(tan)”、“舍愛得道(dao)”、“財(cai)色招苦”、“色欲(yu)(yu)障道(dao)”、“欲(yu)(yu)火(huo)燒身”、“意馬莫縱”、“正(zheng)觀敵色”、“欲(yu)(yu)火(huo)遠離”、“心(xin)寂欲(yu)(yu)除(chu)”，乃(nai)至“直心(xin)出欲(yu)(yu)”。在四(si)十二個章節中，共有(you)十一個（四(si)分之一強），反(fan)復(fu)強調斷(duan)欲(yu)(yu)割愛，絕求去貪(tan)，直心(xin)離欲(yu)(yu)的問題。

由(you)此(ci)可見，斷欲去貪(tan)對修道(dao)得(de)道(dao)的(de)重要(yao)性了，這(zhe)也可知(zhi)，宣化(hua)上(shang)人所以(yi)要(yao)作此(ci)淺釋和(he)出版此(ci)經的(de)苦口婆心了。所以(yi)，實在也可以(yi)說(shuo)，這(zhe)部經典，真是拯救西方(fang)社會，乃至世界各國社會，因(yin)誤用物(wu)質文明而產生嚴重流弊的(de)一(yi)帖(tie)良藥了。 

《佛(fo)說四十(shi)(shi)二章經(jing)(jing)》，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)(bu)經(jing)(jing)的(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)有(you)(you)七(qi)個(ge)(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)七(qi)個(ge)(ge)(ge)(ge)字(zi)(zi)有(you)(you)通(tong)、有(you)(you)別(bie)。通(tong)，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一個(ge)(ge)(ge)(ge)“經(jing)(jing)”字(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)(ge)通(tong)名(ming)(ming)(ming)(ming)，佛(fo)所說一切經(jing)(jing)典的(de)通(tong)名(ming)(ming)(ming)(ming)就(jiu)(jiu)叫“經(jing)(jing)”。在“經(jing)(jing)”的(de)上邊(bian)又(you)有(you)(you)一個(ge)(ge)(ge)(ge)別(bie)名(ming)(ming)(ming)(ming)，別(bie)名(ming)(ming)(ming)(ming)就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一部(bu)(bu)經(jing)(jing)自(zi)(zi)己的(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)，它一個(ge)(ge)(ge)(ge)特別(bie)的(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)，和(he)其他經(jing)(jing)不一樣(yang)的(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)經(jing)(jing)就(jiu)(jiu)好像(xiang)我(wo)們人都叫人，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一個(ge)(ge)(ge)(ge)通(tong)名(ming)(ming)(ming)(ming)；人又(you)有(you)(you)自(zi)(zi)己的(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)，姓(xing)張的(de)叫張某某，姓(xing)李(li)的(de)叫李(li)某某，都有(you)(you)一個(ge)(ge)(ge)(ge)自(zi)(zi)己的(de)名(ming)(ming)(ming)(ming)字(zi)(zi)。佛(fo)說經(jing)(jing)也是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)(ge)(ge)樣(yang)子，有(you)(you)通(tong)名(ming)(ming)(ming)(ming)，有(you)(you)別(bie)名(ming)(ming)(ming)(ming)。“佛(fo)說四十(shi)(shi)二章”是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)(bu)經(jing)(jing)的(de)一個(ge)(ge)(ge)(ge)別(bie)名(ming)(ming)(ming)(ming)，別(bie)名(ming)(ming)(ming)(ming)里邊(bian)又(you)分出來這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部(bu)(bu)經(jing)(jing)是(shi)(shi)人法(fa)立題。人，佛(fo)是(shi)(shi)人；四十(shi)(shi)二章經(jing)(jing)，是(shi)(shi)法(fa)，所以叫人法(fa)立題。

這部經是佛(fo)所說(shuo)的法，佛(fo)的弟(di)子在(zai)結集經藏的時候，把它一(yi)章(zhang)一(yi)章(zhang)地結集在(zai)一(yi)起(qi)，這也可以說(shuo)是佛(fo)的語錄，把佛(fo)所說(shuo)的話，聚集在(zai)一(yi)起(qi)，成(cheng)為(wei)一(yi)部經。四十(shi)二章(zhang)就是四十(shi)二段的語錄。

這是(shi)最初傳到中(zhong)國(guo)的(de)經，由迦葉摩騰、竺法蘭(lan)兩位尊者用白(bai)馬馱(tuo)經到中(zhong)國(guo)，在洛陽那兒就造了(le)一座白(bai)馬寺。白(bai)馬寺是(shi)皇帝(di)造的(de)，就是(shi)在漢明帝(di)的(de)時候。 

“佛”是梵(fan)語，具(ju)足叫佛陀耶，翻譯成中文是覺者。覺有三種：自覺、覺他(ta)、覺行(xing)圓滿。

自(zi)(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)和(he)凡(fan)夫(fu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)同的，凡(fan)夫(fu)是(shi)(shi)不(bu)(bu)(bu)覺(jue)(jue)(jue)。二(er)乘人(ren)他能(neng)(neng)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)，自(zi)(zi)(zi)己覺(jue)(jue)(jue)悟了(le)，所以和(he)凡(fan)夫(fu)不(bu)(bu)(bu)同。二(er)乘人(ren)雖(sui)然(ran)能(neng)(neng)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)，而沒有覺(jue)(jue)(jue)他，你若再能(neng)(neng)覺(jue)(jue)(jue)他，這(zhe)又和(he)二(er)乘人(ren)不(bu)(bu)(bu)同，這(zhe)就是(shi)(shi)菩薩(sa)了(le)。菩薩(sa)既(ji)能(neng)(neng)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)，又能(neng)(neng)覺(jue)(jue)(jue)他；既(ji)能(neng)(neng)自(zi)(zi)(zi)利，又能(neng)(neng)利他。他看一切眾(zhong)生都平等(deng)，所以他自(zi)(zi)(zi)己覺(jue)(jue)(jue)悟了(le)，也愿意一切眾(zhong)生都覺(jue)(jue)(jue)悟，這(zhe)叫覺(jue)(jue)(jue)他。菩薩(sa)雖(sui)然(ran)能(neng)(neng)覺(jue)(jue)(jue)他，可(ke)是(shi)(shi)沒能(neng)(neng)做(zuo)到(dao)覺(jue)(jue)(jue)行(xing)圓滿(man)。佛是(shi)(shi)既(ji)能(neng)(neng)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)，又能(neng)(neng)覺(jue)(jue)(jue)他，覺(jue)(jue)(jue)行(xing)都圓滿(man)了(le)，因為三覺(jue)(jue)(jue)圓滿(man)，所以就成佛。

“說”，這部(bu)經是佛(fo)說的。“說”的意思是悅所懷(huai)也(ye)，什么(me)叫悅所懷(huai)呢？就是把自己心里所歡(huan)喜的事情說出來(lai)，就覺(jue)得更歡(huan)喜了。

“四十(shi)(shi)二(er)章”，這(zhe)部經(jing)有四十(shi)(shi)二(er)章，就是(shi)四十(shi)(shi)二(er)段佛(fo)(fo)的語錄，也就是(shi)佛(fo)(fo)所說(shuo)四十(shi)(shi)二(er)章的佛(fo)(fo)法(fa)。

“經”，這一(yi)個字具有貫、攝、常(chang)、法(fa)四(si)種意(yi)思(si)。“貫”就(jiu)是貫穿(chuan)所(suo)說義(yi)，好像(xiang)一(yi)串(chuan)念(nian)珠似地(di)貫穿(chuan)上了，把經的(de)道(dao)理一(yi)個字、一(yi)個字貫穿(chuan)在一(yi)起(qi)，這叫(jiao)貫穿(chuan)所(suo)說義(yi)。“攝”是攝持所(suo)化機(ji)，攝持所(suo)化的(de)一(yi)切眾生。怎么叫(jiao)“常(chang)”呢？古(gu)今(jin)不(bu)(bu)變曰(yue)常(chang)，過去(qu)也(ye)不(bu)(bu)變，現在也(ye)不(bu)(bu)變，將來(lai)也(ye)不(bu)(bu)變，古(gu)今(jin)都不(bu)(bu)改變，這叫(jiao)常(chang)。“法(fa)”，三(san)世同遵曰(yue)法(fa)。三(san)世就(jiu)是過去(qu)世、現在世、未(wei)來(lai)世，三(san)世都遵照這個法(fa)去(qu)修行，所(suo)以叫(jiao)貫、攝、常(chang)、法(fa)。

此外又(you)(you)有(you)“涌泉義”，好像(xiang)水從地里涌出來(lai)了。“繩墨(mo)義”，經(jing)(jing)就(jiu)好像(xiang)木匠用來(lai)畫直(zhi)線的(de)(de)(de)(de)(de)東西，是(shi)一條繩，上面(mian)沾(zhan)了墨(mo)，這比喻(yu)經(jing)(jing)是(shi)法的(de)(de)(de)(de)(de)準繩。經(jing)(jing)還有(you)很多種的(de)(de)(de)(de)(de)意思。“經(jing)(jing)”，就(jiu)是(shi)教人修行的(de)(de)(de)(de)(de)方法。又(you)(you)有(you)一個“徑”的(de)(de)(de)(de)(de)意思——是(shi)修行的(de)(de)(de)(de)(de)一條道路(lu)。以上是(shi)《佛說四十二章經(jing)(jing)》經(jing)(jing)題(ti)簡略的(de)(de)(de)(de)(de)意思。

作品分章

第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 出(chu)家證果 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 斷(duan)欲(yu)(yu)絕求 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 割愛去貪 ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 善(shan)(shan)惡(e)(e)并明(ming)(ming) ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 轉重令輕(qing) ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)六(liu)(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 忍惡(e)(e)無嗔 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 惡(e)(e)還(huan)本(ben)身 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)八章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 塵唾(tuo)自污(wu) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 返本(ben)會道(dao)(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)喜(xi)施獲福 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 施飯(fan)轉勝(sheng)；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舉難勸修 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 問(wen)道(dao)(dao)(dao)宿命 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請問(wen)善(shan)(shan)大(da) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請問(wen)力(li)明(ming)(ming)；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舍愛得(de)道(dao)(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 明(ming)(ming)來暗謝 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念等本(ben)空(kong) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 假(jia)真并觀 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 推(tui)我本(ben)空(kong) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 名聲(sheng)喪本(ben) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 財色(se)招(zhao)苦 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 妻(qi)子甚獄 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 色(se)欲(yu)(yu)障道(dao)(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲(yu)(yu)火燒身 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 天(tian)魔(mo)嬈佛 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 無著得(de)道(dao)(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 意馬(ma)莫縱 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 正觀敵色(se) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲(yu)(yu)火遠離 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 心寂(ji)欲(yu)(yu)除 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 我空(kong)怖滅 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 智明(ming)(ming)破魔(mo) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 處(chu)中得(de)道(dao)(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 垢凈(jing)明(ming)(ming)存 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 輾轉獲勝(sheng) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念戒近道(dao)(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 生即有滅 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 教誨(hui)無差 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 行(xing)道(dao)(dao)(dao)在心 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 直(zhi)心出(chu)欲(yu)(yu) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 達世知幻 。

攝摩騰

（？年—公元(yuan)73年）、竺(zhu)法蘭（生卒(zu)年不詳），皆為中天竺(zhu)（古印度）人，東漢明帝(di)時受邀來到中國，在都城洛陽長期居住，皆卒(zu)葬洛陽。

攝摩(mo)騰(teng)，亦稱迦葉(xie)摩(mo)騰(teng)，能(neng)解大小乘經(jing)，以宣揚佛理為(wei)己任，經(jing)常四處(chu)游化。一次，他到(dao)天竺國的附(fu)庸小國講(jiang)《金光明經(jing)》，正遇敵國入(ru)侵。攝摩(mo)騰(teng)舍生忘(wang)死，親自出面調解，終使雙方和(he)好(hao)，他因此顯名。

東漢永平初的(de)一天，漢明(ming)帝夜夢金人(ren)飛空而至(zhi)，次(ci)日召(zhao)集(ji)群臣詢問，知為(wei)西方之佛。于是，明(ming)帝派郎中蔡愔（yīn）、博(bo)士秦景等12人(ren)出使天竺國(guo)，去尋訪佛法。蔡愔等人(ren)在大月氏國(guo)（今阿富汗至(zhi)中亞一帶）巧(qiao)遇攝摩(mo)騰(teng)，就邀請他到中國(guo)。

公元(yuan)67年(nian)（永平十(shi)年(nian)），他們一(yi)行以白馬馱經(jing)，來到(dao)洛陽。明帝隆重接待，先將其安(an)置(zhi)于鴻臚寺，后又專(zhuan)門在洛陽城(cheng)西雍門外建白馬寺。此為(wei)(wei)中國(guo)國(guo)家設立僧寺之(zhi)始。攝摩(mo)騰遂成(cheng)為(wei)(wei)中國(guo)第一(yi)位沙門，白馬寺也成(cheng)為(wei)(wei)中國(guo)佛教的釋源(yuan)和祖庭。

攝(she)摩騰為了弘揚佛法(fa)，首先開始翻譯佛經。他翻譯著名的《四十二章(zhang)經》，成為中國第(di)一部漢(han)譯佛法(fa)。《高僧傳(chuan)》將他排列(lie)首位。公元73年（永平十六年），攝(she)摩騰圓寂于白(bai)馬寺，葬(zang)在寺內。墓前拱形券頂的石碑上(shang)刻有“圣(sheng)旨(zhi)”、“敕(chi)賜(si)”、“漢(han)啟道圓寂通摩騰大師墓”字(zi)樣。

竺(zhu)法蘭本(ben)為天(tian)竺(zhu)學(xue)者之師，自言(yan)能誦經論數萬章。他也是蔡愔(yin)一行在天(tian)竺(zhu)國(guo)遇到的，受邀請后(hou)，卻被(bei)佛徒(tu)挽留，后(hou)也輾轉來到洛陽(yang)，與攝(she)摩騰同住白馬寺。

竺法(fa)蘭博聞(wen)強記，在(zai)洛不(bu)久即學會說漢(han)語(yu)，很快就(jiu)投入譯(yi)經(jing)工作之(zhi)中，先(xian)后譯(yi)出(chu)《十地段結經(jing)》、《佛本生經(jing)》、《法(fa)海藏經(jing)》、《佛本行經(jing)》等。后竺法(fa)蘭卒，葬于白馬(ma)寺西(xi)院(yuan)，與攝(she)摩(mo)騰墓(mu)東西(xi)相(xiang)對，形制完(wan)全(quan)相(xiang)同。其(qi)碑文為(wei)“漢(han)開教總持(chi)竺法(fa)大師墓(mu)”。