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作品原文

世尊(1)成道已(2)，作是思惟(3)：離欲寂靜(4)，是最為勝(5)。住大禪定(6)，降諸魔道(7)。于鹿野苑中(8)，轉四諦法輪(9)，度憍陳如等五人而(er)證道果(guo)。復有比丘所說諸疑(10)，求佛(fo)進止(11)。世(shi)尊教敕(chi)，一一開悟(12)。合掌敬諾(nuo)(13)，而(er)順尊敕(chi)(14)。

佛(fo)言(yan)：辭親出(chu)家(jia)，識(shi)心達本，解(jie)無(wu)為法，名曰沙門。常行二百五十(shi)戒，進止(zhi)清凈(jing)，為四(si)真(zhen)道行，成阿羅漢(han)。阿羅漢(han)者(zhe)，能飛行變化，曠(kuang)劫壽(shou)命，住動天地。次為阿那(nei)含(han)。阿那(nei)含(han)者(zhe)，壽(shou)終(zhong)靈神上十(shi)九天。證阿羅漢(han)。次為斯陀(tuo)含(han)。斯陀(tuo)含(han)者(zhe)，一上一還，即得阿羅漢(han)。次為須陀(tuo)洹。須陀(tuo)洹者(zhe)，七死七生，便證阿羅漢(han)。愛欲(yu)斷(duan)者(zhe)，如四(si)肢斷(duan)，不復用之。

佛(fo)言：出家沙(sha)門者，斷欲去愛，識自(zi)心源，達(da)佛(fo)深理，悟無為法。內(nei)無所得，外無所求。心不系道(dao)，亦不結業。無念無作，非修(xiu)非證。不歷諸位，而自(zi)崇(chong)最。名之為道(dao)。

佛言：剃除須發而(er)為沙門(men)，受道法者(zhe)，去世(shi)資財，乞求取(qu)足。日(ri)中一食，樹下一宿(su)，慎勿再矣(yi)！使人愚(yu)蔽者(zhe)，愛與欲(yu)也。

佛言：眾(zhong)生以十事為善，亦以十事為惡(e)。何等為十？身(shen)三(san)、口四、意三(san)。身(shen)三(san)者，殺(sha)盜淫。口四者，兩舌、惡(e)口、妄(wang)言、綺語。意三(san)者，嫉恚(hui)癡。如是十事，不順(shun)圣(sheng)道，名十惡(e)行。是惡(e)若(ruo)止，名十善行耳。

佛(fo)言：人有眾過，而不自(zi)(zi)悔、頓息其心，罪來赴(fu)身(shen)；如水歸海，漸成深(shen)廣。若人有過，自(zi)(zi)解知非(fei)，改惡行善，罪自(zi)(zi)消滅；如病得汗，漸有痊損耳。

佛言(yan)：惡人聞善，故來擾(rao)亂者(zhe)，汝自禁(jin)息，當(dang)無嗔責，彼來惡者(zhe)而自惡之。

佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對(dui)曰：歸矣！佛言：今(jin)(jin)子罵我，我今(jin)(jin)不納，子自持禍歸子身矣！猶響應(ying)聲，影之(zhi)隨形，終無免離，慎勿為惡(e)。

佛言(yan)：惡人(ren)害賢者，猶仰(yang)天(tian)而唾(tuo)，唾(tuo)不(bu)至天(tian)，還(huan)從已墮；逆風揚塵(chen)，塵(chen)不(bu)至彼，還(huan)坌己(ji)身。賢不(bu)可悔，禍(huo)必(bi)滅己(ji)。

佛言(yan)：博聞愛道(dao)，道(dao)必(bi)難會；守志(zhi)奉道(dao)，其道(dao)甚大。

佛言：睹(du)人施道，助之歡喜，得(de)福甚(shen)大(da)。沙門問(wen)曰：此福盡乎？佛言：譬如(ru)一(yi)炬(ju)之火，數千百人各(ge)以炬(ju)來分取，熟食除冥，此炬(ju)如(ru)故(gu)；福亦如(ru)之。

佛言(yan)：飯(fan)(fan)(fan)(fan)惡人百，不(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)善人；飯(fan)(fan)(fan)(fan)善人千(qian)，不(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)持五戒者(zhe)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)五戒者(zhe)萬(wan)，不(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)須(xu)陀洹(huan)(huan)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)百萬(wan)須(xu)陀洹(huan)(huan)，不(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)斯(si)陀含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)千(qian)萬(wan)斯(si)陀含(han)，不(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)阿(a)(a)那(nei)含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)億阿(a)(a)那(nei)含(han)，不(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)阿(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)十億阿(a)(a)羅(luo)漢(han)(han)，不(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)辟(pi)支佛；飯(fan)(fan)(fan)(fan)百億辟(pi)支佛，不(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)三(san)世(shi)諸佛；飯(fan)(fan)(fan)(fan)千(qian)億三(san)世(shi)諸佛，不(bu)(bu)如(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)無(wu)念(nian)無(wu)住無(wu)修無(wu)證之(zhi)者(zhe)。

佛言：人有二十難(nan)(nan)(nan)(nan)。貧窮布施難(nan)(nan)(nan)(nan)，豪貴學(xue)(xue)道(dao)難(nan)(nan)(nan)(nan)，棄(qi)命必死難(nan)(nan)(nan)(nan)，得睹佛經難(nan)(nan)(nan)(nan)，生值佛世難(nan)(nan)(nan)(nan)，忍色忍欲難(nan)(nan)(nan)(nan)，見好不(bu)求難(nan)(nan)(nan)(nan)，被辱不(bu)嗔難(nan)(nan)(nan)(nan)，有勢(shi)不(bu)臨難(nan)(nan)(nan)(nan)，觸事無心難(nan)(nan)(nan)(nan)，廣(guang)學(xue)(xue)博究難(nan)(nan)(nan)(nan)，除滅我慢難(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)輕(qing)未學(xue)(xue)難(nan)(nan)(nan)(nan)，心行平等難(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)說是非難(nan)(nan)(nan)(nan)，會(hui)善(shan)知(zhi)識難(nan)(nan)(nan)(nan)，見性學(xue)(xue)道(dao)難(nan)(nan)(nan)(nan)，隨化度人難(nan)(nan)(nan)(nan)，睹境不(bu)動難(nan)(nan)(nan)(nan)，善(shan)解方便(bian)難(nan)(nan)(nan)(nan)。

沙(sha)門問佛：以何因緣，得知宿(su)(su)命，會其至道(dao)？佛言：凈心守志，可會至道(dao)。譬如磨鏡，垢去明存；斷欲無(wu)求(qiu)，當得宿(su)(su)命。

沙門問佛(fo)：何者為善(shan)？何者最大？佛(fo)言：行道(dao)守真者善(shan)，志與(yu)道(dao)合者大。

沙(sha)門問佛：何者多力(li)？何者最明(ming)？佛言(yan)：忍辱多力(li)，不(bu)懷惡故，兼加安健(jian)。忍者無惡，必為(wei)人尊。心垢滅盡，凈無瑕穢，是為(wei)最明(ming)。未有(you)天地，逮于今日(ri)；十方所有(you)，無有(you)不(bu)見，無有(you)不(bu)知(zhi)，無有(you)不(bu)聞，得一(yi)切智，可謂明(ming)矣！

佛言(yan)：人(ren)懷(huai)愛(ai)欲(yu)，不見(jian)道(dao)者，譬如澄水，致手(shou)攪之，眾人(ren)共(gong)臨，無有(you)睹其影(ying)者。人(ren)以愛(ai)欲(yu)交(jiao)錯(cuo)，心中濁興，故(gu)不見(jian)道(dao)。汝等沙門，當舍(she)愛(ai)欲(yu)。愛(ai)欲(yu)垢盡(jin)，道(dao)可見(jian)矣！

佛言(yan)：夫見(jian)道(dao)者，譬(pi)如持炬，入(ru)冥(ming)室中(zhong)，其冥(ming)即滅，而明(ming)(ming)獨存；學道(dao)見(jian)諦，無明(ming)(ming)即滅，而明(ming)(ming)常存矣！

佛(fo)言(yan)：吾法念無(wu)(wu)念念、行(xing)無(wu)(wu)行(xing)行(xing)、言(yan)無(wu)(wu)言(yan)言(yan)、修(xiu)無(wu)(wu)修(xiu)修(xiu)，會者近爾，迷(mi)者遠(yuan)乎！言(yan)語道斷，非物(wu)所拘，差之(zhi)毫厘，失之(zhi)須臾。

佛言：觀天地，念非(fei)常。觀世界，念非(fei)常。觀靈(ling)覺，即菩(pu)提。如是知識，得道疾矣！

佛言：當(dang)念身中四大，各有自名，都無(wu)我(wo)者。我(wo)既(ji)都無(wu)，其(qi)如幻耳！

佛(fo)言：人隨情欲，求于(yu)聲名；聲名顯著(zhu)，身已故矣！貪世(shi)常名而不學道，枉(wang)功勞形。譬如燒(shao)香(xiang)，雖人聞香(xiang)，香(xiang)之燼矣！危身之火，而在(zai)其后(hou)。

佛言：財色于人，人之(zhi)不舍(she)。譬如(ru)刀刃有蜜，不足一餐之(zhi)美；小兒舐之(zhi)，則有割舌之(zhi)患(huan)。

佛(fo)言：人系于妻子(zi)舍宅，甚于牢獄(yu)。牢獄(yu)有散釋(shi)之(zhi)期，妻子(zi)無(wu)遠離(li)之(zhi)念。情愛于色，豈(qi)憚驅馳！雖有虎口之(zhi)患，心存甘伏(fu)，投泥自溺(ni)，故曰凡夫。透得此門，出塵羅漢。

佛言(yan)：愛欲(yu)莫甚于色。色之為欲(yu)，其大無外(wai)，賴有一矣。若使(shi)二同，普天之人，無能(neng)為道者矣。

佛(fo)言：愛欲于人，猶如執炬逆(ni)風而行，必(bi)有燒手之患。

天神(shen)獻玉女(nv)于(yu)佛，欲壞佛意(yi)。佛言：革囊眾穢，爾來何為？去！吾不用。天神(shen)愈敬，因問道(dao)意(yi)。佛為解說，即(ji)得(de)須陀洹果。

佛言：夫為(wei)道(dao)(dao)者，猶(you)木(mu)在水(shui)，尋流而(er)行。不(bu)(bu)觸(chu)兩(liang)岸(an)，不(bu)(bu)為(wei)人取，不(bu)(bu)為(wei)鬼神所遮，不(bu)(bu)為(wei)洄流所住(zhu)，亦不(bu)(bu)腐敗，吾(wu)保(bao)(bao)此木(mu)決定入(ru)海。學道(dao)(dao)之(zhi)人，不(bu)(bu)為(wei)情欲所惑，不(bu)(bu)為(wei)眾邪所嬈，精進無為(wei)，吾(wu)保(bao)(bao)此人必得道(dao)(dao)矣。

佛言：甚勿信汝(ru)(ru)意(yi)，汝(ru)(ru)意(yi)不可(ke)(ke)信。慎勿與色(se)會(hui)，色(se)會(hui)即禍生。得阿(a)羅漢已，乃可(ke)(ke)信汝(ru)(ru)意(yi)。

佛(fo)言(yan)(yan)：慎勿視女色，亦莫共言(yan)(yan)語(yu)。若與語(yu)者(zhe)(zhe)，正心(xin)思念：我為沙門，處于濁世(shi)，當(dang)如蓮華，不為泥污。想其老者(zhe)(zhe)為母，長者(zhe)(zhe)如姊，少者(zhe)(zhe)如妹，稚者(zhe)(zhe)如子。生度脫心(xin)，息滅惡念。

佛言：夫為道(dao)(dao)者，如被干草，火來(lai)須避。道(dao)(dao)人見欲，必當遠之。

佛(fo)(fo)言：有人(ren)患淫不止，欲自斷(duan)(duan)陰。佛(fo)(fo)謂之曰：若斷(duan)(duan)其陰，不如斷(duan)(duan)心(xin)。心(xin)如功曹，功曹若止，從者都息(xi)。邪心(xin)不止，斷(duan)(duan)陰何益？佛(fo)(fo)為說偈：欲生于(yu)汝意(yi)，意(yi)以思想生，二心(xin)各寂(ji)靜(jing)，非色亦非行。佛(fo)(fo)言：此偈是迦葉佛(fo)(fo)說。

佛言：人(ren)從愛(ai)欲生憂，從憂生怖。若離于愛(ai)，何憂何怖？

佛言(yan)：夫(fu)為道者，譬如(ru)一人(ren)與(yu)萬人(ren)戰。掛鎧出門(men)，意(yi)或怯弱，或半路而(er)退，或格斗而(er)死，或得(de)勝(sheng)而(er)還。沙門(men)學道，應當堅持(chi)其心，精進勇銳，不畏前境，破滅眾魔，而(er)得(de)道果。

沙門夜誦迦(jia)葉佛(fo)遺(yi)教經，其聲悲緊，思悔欲退。佛(fo)問之曰(yue)：汝昔在家，曾為何業(ye)？對曰(yue)：愛彈琴。佛(fo)言：弦緩(huan)如(ru)何？對曰(yue)：不(bu)鳴(ming)矣(yi)！弦急(ji)如(ru)何？對曰(yue)：聲絕(jue)矣(yi)！急(ji)緩(huan)得(de)中如(ru)何？對曰(yue)：諸音(yin)普(pu)矣(yi)！佛(fo)言：沙門學道(dao)亦然，心(xin)若調(diao)適，道(dao)可得(de)矣(yi)。于(yu)道(dao)若暴(bao)，暴(bao)即(ji)(ji)(ji)身(shen)疲。其身(shen)若疲，意(yi)即(ji)(ji)(ji)生(sheng)惱(nao)。意(yi)若生(sheng)惱(nao)，行(xing)即(ji)(ji)(ji)退矣(yi)。其行(xing)既退，罪必加矣(yi)。但清凈安樂(le)，道(dao)不(bu)失矣(yi)。

佛言：如人鍛鐵，去(qu)滓(zi)成器(qi)，器(qi)即(ji)精好。學(xue)道之人，去(qu)心垢染，行即(ji)清凈矣(yi)。

佛言：人離惡道，得為(wei)人難(nan)(nan)(nan)。既(ji)得為(wei)人，去女(nv)即男難(nan)(nan)(nan)。既(ji)得為(wei)男，六根(gen)完具難(nan)(nan)(nan)。六根(gen)既(ji)具，生中國難(nan)(nan)(nan)。既(ji)生中國，值(zhi)佛世難(nan)(nan)(nan)。既(ji)值(zhi)佛世，遇(yu)道者難(nan)(nan)(nan)。既(ji)得遇(yu)道，興(xing)信(xin)心(xin)難(nan)(nan)(nan)。既(ji)興(xing)信(xin)心(xin)，發菩(pu)提心(xin)難(nan)(nan)(nan)。既(ji)發菩(pu)提心(xin)，無修無證(zheng)難(nan)(nan)(nan)。

佛言：佛子離吾數千里，憶念吾戒，必得(de)道(dao)果。在吾左右，雖常(chang)見(jian)吾，不順(shun)吾戒，終不得(de)道(dao)。

佛(fo)問沙門(men)：人(ren)(ren)命(ming)在(zai)幾間？對(dui)曰(yue)(yue)：數日間。佛(fo)言：子(zi)未知(zhi)道(dao)。復(fu)問一(yi)沙門(men)：人(ren)(ren)命(ming)在(zai)幾間？對(dui)曰(yue)(yue)：飯食間。佛(fo)言：子(zi)未知(zhi)道(dao)。復(fu)問一(yi)沙門(men)：人(ren)(ren)命(ming)在(zai)幾間？對(dui)曰(yue)(yue)：呼吸間。佛(fo)言：善哉，子(zi)知(zhi)道(dao)矣！

佛言(yan)：學佛道者，佛所言(yan)說(shuo)，皆(jie)應信順。譬如食蜜，中(zhong)邊(bian)皆(jie)甜；吾經(jing)亦(yi)爾。

佛言：沙門行道(dao)，無如磨牛；身雖行道(dao)，心(xin)道(dao)不行。心(xin)道(dao)若行，何(he)用行道(dao)。

佛言(yan)：夫為(wei)道者，如牛負(fu)重(zhong)。行深泥中，疲極不(bu)敢左右顧(gu)視；出離淤泥，乃(nai)可(ke)蘇(su)息。沙門(men)當觀情欲，甚于淤泥。直心(xin)念道，可(ke)免苦矣。

佛言：吾視王侯(hou)之位，如(ru)(ru)過隙塵。視金玉之寶，如(ru)(ru)瓦礫。視籸素之服，如(ru)(ru)敝帕(pa)。視大千(qian)界，如(ru)(ru)一(yi)訶子。視阿耨池水，如(ru)(ru)涂足油。視方(fang)便門，如(ru)(ru)化寶聚。視無(wu)上乘，如(ru)(ru)夢金帕(pa)。視佛道，如(ru)(ru)眼(yan)前華。視禪定，如(ru)(ru)須彌(mi)柱(zhu)。視涅槃，如(ru)(ru)晝夕寤。視倒正，如(ru)(ru)六(liu)龍(long)舞(wu)。視平等，如(ru)(ru)一(yi)真地。視興(xing)化，如(ru)(ru)四時木。

現代譯文

當時，世尊(zun)成就佛道，這般(ban)思惟：‘離開欲望，安于(yu)寂(ji)靜(jing)，是最殊(shu)勝的(de)(de)。安住大禪定(ding)，能降伏(fu)一切魔(mo)道。愛欲生于(yu)貪心(xin)和愚癡。禪定(ding)是智慧(hui)的(de)(de)資料。所以世尊(zun)，剛開始(shi)就說，離欲是最殊(shu)勝的(de)(de)，然才勸導，安住禪定(ding)降伏(fu)魔(mo)道。

佛言：“辭(ci)別(bie)親人，出家(jia)修(xiu)(xiu)道。認識到心(xin)的本來面(mian)目，明(ming)白無為(wei)佛法。便稱之為(wei)沙門。 ” 恒常受持(chi)二百五十條戒律，修(xiu)(xiu)行四諦真道，精(jing)進(jin)志向，內心(xin)清凈，成就阿羅漢。

佛說，阿羅漢(han)者，能(neng)飛行變化(hua)，壽命長久(jiu)，震動天地。

其次(ci)是阿那含(han)。阿那含(han)者，壽終(zhong)后，靈(ling)魂往升至第十九(jiu)層(ceng)天(tian)，并在(zai)那層(ceng)天(tian)界證得阿羅漢果。

其次是斯陀含(han)。斯陀含(han)者，歷經一次往生，再歷經一次返還人間(jian)，即(ji)證得(de)阿羅漢(han)，即(ji)證得(de)阿羅漢(han)果(guo)。

其次是(shi)須(xu)陀洹(huan)。須(xu)陀洹(huan)者，先后(hou)歷經七番生死后(hou)，即證得阿(a)羅漢(han)果(guo)。

愛欲已經斷了的(de)人，就如同四肢已斷，不能再使用。

佛(fo)說：“出(chu)家沙門，斷欲(yu)望(wang)，去掉愛念(nian)，認識到內(nei)心(xin)的(de)源(yuan)頭(tou)，明白佛(fo)法(fa)(fa)甚深道理，悟(wu)出(chu)佛(fo)法(fa)(fa)的(de)真實本意是(shi)(shi)無(wu)(wu)為(wei)之法(fa)(fa)。內(nei)心(xin)其實并(bing)無(wu)(wu)所得，向外也(ye)無(wu)(wu)所求，心(xin)既不(bu)拘泥于真道，也(ye)不(bu)結下善惡業(ye)報的(de)緣(yuan)。心(xin)中(zhong)其實不(bu)存念(nian)頭(tou)，身(shen)體其實沒有作為(wei)，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)在修行(xing)，也(ye)不(bu)是(shi)(shi)在證(zheng)悟(wu)。不(bu)歷經諸果位，使自(zi)己進(jin)入最崇高(gao)的(de)境界，這就稱(cheng)之為(wei)道。”

佛說：“剃除胡(hu)須、頭(tou)發，成為沙(sha)門(men)。接受佛法沙(sha)門(men)，去除世(shi)間(jian)的資財。乞食(shi)，夠量即止。每日中午(wu)進食(shi)一(yi)(yi)餐，樹下過一(yi)(yi)宿。謹慎(shen)啊(a)！不再多要。凡(fan)使人(ren)愚昧蒙蔽的，就是愛念和欲(yu)望。”

佛說：“對眾生而言，以十(shi)(shi)類(lei)事為善，以十(shi)(shi)類(lei)事為惡(e)。是哪(na)十(shi)(shi)類(lei)事呢(ni)？身(shen)體(ti)犯的(de)(de)(de)有(you)三類(lei)，言語(yu)犯的(de)(de)(de)有(you)四(si)(si)類(lei)，意念犯的(de)(de)(de)有(you)三類(lei)。身(shen)體(ti)犯的(de)(de)(de)三類(lei)是：殺生、偷盜、行淫。言語(yu)犯的(de)(de)(de)四(si)(si)類(lei)是：兩舌、惡(e)罵、妄語(yu)、綺(qi)語(yu)。意念犯的(de)(de)(de)三類(lei)是：嫉妒、嗔恨、愚癡(chi)。 [4] 上面所講的(de)(de)(de)身(shen)三、口(kou)四(si)(si)、意三，這十(shi)(shi)件事情，假如(ru)我們不能夠(gou)隨(sui)順著圣道，那么，這個(ge)就(jiu)叫做(zuo)十(shi)(shi)惡(e)，十(shi)(shi)種最大的(de)(de)(de)罪惡(e)。如(ru)果把這十(shi)(shi)種惡(e)事停止下(xia)來，不要去做(zuo)，就(jiu)稱為十(shi)(shi)善了。”

佛(fo)說：“人有眾多過(guo)(guo)錯，不知(zhi)懺悔，立(li)即停(ting)息其(qi)惡(e)念。所(suo)以罪(zui)惡(e)歸(gui)赴(fu)其(qi)身，如同水歸(gui)赴(fu)大(da)海，自然(ran)累積深(shen)廣。人有罪(zui)惡(e)，知(zhi)錯改過(guo)(guo)，轉而行善(shan)。那么罪(zui)惡(e)日日消(xiao)滅，將來遇(yu)到并獲得真道。舉(ju)個(ge)譬喻，好象(xiang)我(wo)們(men)身體感冒，或者受寒(han)著(zhu)涼，全身畏冷(leng)，但是服(fu)過(guo)(guo)了(le)藥，身體突然(ran)流(liu)汗，病也就好了(le)。”

佛說：“有人愚昧，把我(wo)當作不善。我(wo)以(yi)四等(deng)慈，守護救濟他們。愚昧人再次(ci)以(yi)惡行(xing)相(xiang)對，我(wo)再次(ci)以(yi)善相(xiang)應。福德之氣(qi)，常在這里。而損害之氣(qi)、和沉重禍(huo)殃(yang)，反在對方。”

佛(fo)(fo)說：“有(you)(you)人(ren)(ren)聽說佛(fo)(fo)道，是持守大仁慈的(de)。人(ren)(ren)以(yi)惡相對，佛(fo)(fo)門以(yi)善相應(ying)，所以(yi)故意前來(lai)罵佛(fo)(fo)。佛(fo)(fo)默(mo)然不(bu)答；罵聲(sheng)(sheng)停止(zhi)后，佛(fo)(fo)問：‘若(ruo)你(ni)以(yi)禮待(dai)人(ren)(ren)，人(ren)(ren)卻置之(zhi)不(bu)理，那你(ni)算有(you)(you)禮貌嗎？’ 那人(ren)(ren)回答道：‘算啊。’ 佛(fo)(fo)說：‘你(ni)今日罵我，我置之(zhi)不(bu)理。那你(ni)帶來(lai)的(de)禍，歸在你(ni)自己(ji)身(shen)上。猶如回聲(sheng)(sheng)，應(ying)聲(sheng)(sheng)音而(er)(er)有(you)(you)；影子，隨(sui)身(shen)形而(er)(er)有(you)(you)，終是不(bu)能消失(shi)、分離。謹(jin)慎啊，不(bu)要犯(fan)惡。”

佛說(shuo)：“惡人害(hai)賢人，猶(you)如(ru)仰天(tian)吐唾(tuo)沫，唾(tuo)沫到不(bu)了(le)天(tian)，卻落回自己身(shen)上(shang)。猶(you)如(ru)逆風揚起塵(chen)沙，塵(chen)沙吹不(bu)到對(dui)方，卻吹回自己身(shen)上(shang)。賢德不(bu)會(hui)被毀壞，但(dan)禍害(hai)卻必然毀滅自己。”

佛(fo)說：“廣博(bo)地用心(xin)外(wai)馳求的(de)(de)方(fang)法去了解佛(fo)道，必定是徒(tu)勞(lao)無功的(de)(de)。只(zhi)有立定了堅固(gu)的(de)(de)的(de)(de)信心(xin)，念念趣向于(yu)菩提，最后(hou)就必定能夠在菩提這條大道上達到目的(de)(de)地，成就很(hen)大的(de)(de)功德。”

佛(fo)(fo)說：“以(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)個(ge)(ge)(ge)世俗人，不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)善人；以(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)個(ge)(ge)(ge)善人，不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)持守(shou)五(wu)戒(jie)的(de)人；以(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)萬個(ge)(ge)(ge)持守(shou)五(wu)戒(jie)的(de)人，不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)須陀(tuo)洹者(zhe)；以(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)萬個(ge)(ge)(ge)須陀(tuo)洹者(zhe)，不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)斯陀(tuo)含(han)(han)者(zhe)；以(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)萬個(ge)(ge)(ge)斯陀(tuo)含(han)(han)，不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)阿(a)那含(han)(han)者(zhe)；以(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)億(yi)個(ge)(ge)(ge)阿(a)那含(han)(han)者(zhe)，不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)阿(a)羅漢(han)者(zhe)；以(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)十億(yi)個(ge)(ge)(ge)阿(a)羅漢(han)者(zhe)，不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)辟支(zhi)(zhi)佛(fo)(fo)；以(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)百(bai)億(yi)個(ge)(ge)(ge)辟支(zhi)(zhi)佛(fo)(fo)，不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)尊(zun)佛(fo)(fo)；以(yi)飯(fan)食(shi)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)千(qian)億(yi)的(de)三世諸佛(fo)(fo)，還不(bu)如(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)無(wu)(wu)念無(wu)(wu)住，又無(wu)(wu)修無(wu)(wu)證的(de)人。”

世俗(su)人侍(shi)奉天地鬼神(shen)，不如孝敬(jing)父母(mu)二(er)親。父母(mu)是最(zui)神(shen)圣的(de)。

佛說：“天下有(you)二十(shi)個難處(chu)。貧窮人，布施難；豪強富(fu)貴人，學(xue)道難；想掌控生(sheng)命，不(bu)死難；得見佛經難；出生(sheng)在佛世難；忍住(zhu)美色，離開欲望難；看見好東西，不(bu)求難；有(you)勢力，不(bu)利用難；

被人(ren)(ren)侮辱，不(bu)生氣難；遇到事情，不(bu)起(qi)心動(dong)念難；廣學(xue)佛(fo)法，深加鉆研(yan)難；不(bu)輕(qing)視，未(wei)學(xue)佛(fo)法的人(ren)(ren)難；滅(mie)除傲(ao)慢難；遇見善知識難；看見本性，學(xue)習真道難；對境界不(bu)動(dong)心難；善解(jie)眾(zhong)生，用方便

方法教化(hua)難(nan)；隨(sui)即教化(hua)救度人難(nan)；平等心對待萬物難(nan)；不(bu)說(shuo)是非難(nan)。”

有位(wei)沙門問佛：“什(shen)么(me)因緣，能(neng)夠得(de)知道前世命途？” 佛說(shuo)：“真(zhen)道是(shi)無形的，光是(shi)懂得(de)法理(li)，沒(mei)有什(shen)么(me)益處。要持守志向，履行(xing)在行(xing)為上。好(hao)比磨(mo)鏡，污垢去除了，明凈(jing)存留(liu)，便能(neng)照見(jian)自己。

除欲望，守住空寂，便看見真道(dao)，知道(dao)前世命途。”

佛說：“什么(me)是(shi)良善(shan)？只有履行(xing)真道，才是(shi)良善(shan)。什么(me)是(shi)最(zui)大？志(zhi)向和(he)真道相合，是(shi)最(zui)大。什么(me)是(shi)多有力量？忍辱最(zui)強健。什么(me)最(zui)明亮(liang)？污垢去掉，惡行(xing)消滅，內心清凈(jing)無(wu)暇(xia)，是(shi)最(zui)明亮(liang)。未有天

地(di)之前(qian)，就獲得了今(jin)日。十方所有，未嘗(chang)不(bu)見，無所不(bu)知(zhi)、無所不(bu)見、無所不(bu)聞(wen)，獲得一(yi)切智慧，這樣就稱(cheng)之為明(ming)。”

佛說：“人(ren)(ren)心中(zhong)懷(huai)愛欲(yu)，就看(kan)不見(jian)真道。好(hao)比(bi)把五色(se)彩(cai)，投(tou)入污濁(zhuo)水中(zhong)，盡力攪渾，眾(zhong)人(ren)(ren)臨近(jin)水邊(bian)，無(wu)人(ren)(ren)能見(jian)到身影。愛念和(he)欲(yu)望交錯，心中(zhong)起了渾濁(zhuo)，所以看(kan)不見(jian)真道。若(ruo)人(ren)(ren)能漸(jian)漸(jian)明(ming)白，懺悔接

近善(shan)知識(shi)。那么污穢去(qu)除(chu)，水清澄，就能(neng)照(zhao)見自己形象。

好比鍋下燃燒猛(meng)火，鍋中的水沸騰，鍋上蓋(gai)著布(bu)。眾生(sheng)臨近(jin)鍋，照(zhao)自己形(xing)象，也沒人能看見。

本有(you)三毒（貪(tan)嗔癡(chi)），在內心沸(fei)騰，又有(you)五蓋覆蓋在外。所以人終(zhong)不(bu)能(neng)看見真道。內心污垢除盡，就能(neng)知道靈(ling)魂從何處而來，死后去何方(fang)。諸佛(fo)國土(tu)和道德(de)在何方(fang)。”

佛說：“人修道，如同拿(na)著火(huo)炬，進(jin)入黑暗的(de)房(fang)間中(zhong)。黑暗立即滅去，光明(ming)獨存。學習真道，認識(shi)真理，那(nei)么愚癡滅去，無不光明(ming)。”

佛(fo)說：“我用什(shen)么心念(nian)(nian)，念(nian)(nian)道(dao)？我用什(shen)么行(xing)為(wei)，行(xing)道(dao)？我用什(shen)么語(yu)言(yan)，傳(chuan)道(dao)？我心念(nian)(nian)真道(dao)，不忘片刻。”

佛說：“觀(guan)看(kan)天地，心(xin)念(nian)：‘這不是永(yong)存(cun)的(de)’。觀(guan)看(kan)山川，心(xin)念(nian)：‘這不是永(yong)存(cun)的(de)’。觀(guan)看(kan)萬物形象豐富多彩，心(xin)念(nian)：‘這不是永(yong)存(cun)的(de)’。內心(xin)這般想，得道(dao)就快了。”

佛說(shuo)：“一天要(yao)做什么？常內(nei)心(xin)念(nian)道，履行在行為上(shang)，成就信根。這么做福德無量。”

佛說：“好好思(si)量下身(shen)(shen)中的四大，它們各自都有名稱(cheng)，都叫‘無我’。這(zhe)(zhe)個身(shen)(shen)體，是我寄生的地(di)方，它不會長久。這(zhe)(zhe)事就如同幻(huan)影。”

佛說：“人(ren)隨情欲，追求花名（即將(jiang)凋謝的(de)艷(yan)麗(li)），就好(hao)比燒香(xiang)(xiang)。雖然眾(zhong)人(ren)都聞到(dao)了(le)(le)香(xiang)(xiang)氣，但(dan)香(xiang)(xiang)熏出了(le)(le)香(xiang)(xiang)氣，自(zi)己卻(que)燒掉了(le)(le)。愚昧人(ren)貪戀流(liu)逝的(de)世間名譽，不守真(zhen)道，花名的(de)禍(huo)患，危及自(zi)己，將(jiang)來要(yao)后(hou)悔(hui)。”

佛說：“財物和美色對人來(lai)說，就(jiu)好比(bi)小孩貪戀刀刃(ren)上的蜜(mi)，蜜(mi)還不(bu)夠(gou)一頓(dun)飯的量，舌頭卻有被割掉的禍患。”

佛(fo)說(shuo)：“人(ren)被束(shu)縛于(yu)妻子、兒女，被束(shu)縛在珍寶般(ban)的屋宅(zhai)中，超過被投(tou)入牢(lao)獄(yu)、戴(dai)上(shang)腳鏈(lian)和手(shou)銬(kao)、被鐵鏈(lian)鎖起(qi)來。入獄(yu)還有釋(shi)放的時候，但對(dui)妻子、兒女的情(qing)愛欲望(wang)，即使面對(dui)虎(hu)口(kou)般(ban)的危險，也甘心情(qing)愿投(tou)入。這人(ren)如同犯罪，被判無(wu)期徒刑。”

佛說：“對(dui)(dui)(dui)愛戀產生的欲(yu)望，不(bu)比(bi)對(dui)(dui)(dui)身體(ti)產生的欲(yu)望大(da)。對(dui)(dui)(dui)身體(ti)產生的欲(yu)望，沒有比(bi)它更大(da)的了。幸好世間(jian)僅有一(yi)個色欲(yu)，若有二個這般的欲(yu)望并(bing)存，普天之下(xia)，無(wu)人能修(xiu)道(dao)。”

佛說：“愛(ai)欲對于人(ren)來說，如(ru)(ru)同(tong)拿(na)著火炬，逆風而行(xing)。愚昧人(ren)不放下火炬，必(bi)(bi)有(you)燒手的(de)(de)禍(huo)患(huan)。貪淫、恚怒、愚癡的(de)(de)毒患(huan)，在人(ren)身(shen)體中。若(ruo)不早通過真道，斷除這禍(huo)患(huan)，必(bi)(bi)有(you)危險的(de)(de)禍(huo)殃。猶(you)如(ru)(ru)愚昧貪心的(de)(de)人(ren)，拿(na)著火炬，（逆風而行(xing)），燒自己的(de)(de)手。”

當時，有天(tian)神獻玉女給佛(fo)，想試探佛(fo)的意(yi)志(zhi)，觀察佛(fo)道。佛(fo)說：“包裹著眾(zhong)多(duo)污穢的皮囊，要來何用？它可(ke)以欺(qi)騙世俗人，但難撼動(dong)（佛(fo)）六(liu)通。去吧，我不需要。” 天(tian)神對佛(fo)更加尊敬，因而(er)問佛(fo)道的真意(yi)。（佛(fo)就為(wei)其(qi)解說），天(tian)神獲得(de)了須(xu)陀洹果。

佛說：“修(xiu)(xiu)道(dao)的人(ren)，猶如(ru)漂在水中的木頭(tou)，隨流而(er)行。如(ru)果它不(bu)(bu)(bu)碰觸左邊的岸，也(ye)不(bu)(bu)(bu)會(hui)碰觸右邊的岸；也(ye)不(bu)(bu)(bu)被(bei)人(ren)拿走，也(ye)不(bu)(bu)(bu)被(bei)鬼神遮(zhe)掩(yan)；不(bu)(bu)(bu)因水流回旋而(er)停留，也(ye)不(bu)(bu)(bu)腐爛(lan)。我(wo)保證(zheng)這(zhe)木頭(tou)會(hui)流入大(da)海(hai)。人(ren)修(xiu)(xiu)道(dao)，不(bu)(bu)(bu)被(bei)情欲誘惑，不(bu)(bu)(bu)被(bei)一切邪惡欺騙，精進修(xiu)(xiu)行不(bu)(bu)(bu)懷疑(yi)。我(wo)保證(zheng)這(zhe)人(ren)，必(bi)定得道(dao)。”

佛告(gao)沙門：“謹慎(shen)啊！不(bu)要相(xiang)(xiang)信(xin)你的(de)(de)意念(nian)(nian)，你的(de)(de)意念(nian)(nian)終(zhong)不(bu)可相(xiang)(xiang)信(xin)。謹慎(shen)啊！不(bu)要與(yu)女(nv)人身體相(xiang)(xiang)會，與(yu)女(nv)人身體相(xiang)(xiang)會，會生出禍患(huan)。等(deng)到得阿羅漢果，才能相(xiang)(xiang)信(xin)你的(de)(de)意念(nian)(nian)。”

佛告沙門：“謹慎(shen)(shen)啊！不要(yao)(yao)看(kan)(kan)女(nv)(nv)人。即使看(kan)(kan)見，也當(dang)作沒看(kan)(kan)見。謹慎(shen)(shen)啊！不要(yao)(yao)和(he)(he)她說(shuo)話。如(ru)果要(yao)(yao)和(he)(he)她說(shuo)話，要(yao)(yao)告誡自(zi)己的心，當(dang)在正念(nian)中(zhong)：‘我是(shi)沙門，處在污濁世間(jian)中(zhong)。應(ying)當(dang)如(ru)蓮花(hua)，出淤泥(ni)而不染(ran)。觀想年老女(nv)(nv)性(xing)，如(ru)同(tong)母(mu)親；年長女(nv)(nv)性(xing)，如(ru)同(tong)姐姐；年輕女(nv)(nv)性(xing)，如(ru)同(tong)妹妹；稚幼(you)女(nv)(nv)，如(ru)同(tong)女(nv)(nv)兒。要(yao)(yao)對她們以(yi)禮相敬。’意念(nian)中(zhong)要(yao)(yao)特(te)別認(ren)真(zhen)的思惟。從頭看(kan)(kan)到腳(jiao)，再看(kan)(kan)看(kan)(kan)體(ti)(ti)內。身體(ti)(ti)里(li)有(you)什么？裝(zhuang)的只(zhi)是(shi)污穢(hui)的體(ti)(ti)液，和(he)(he)不凈(jing)的種子。這樣觀想，就能解(jie)開欲念(nian)。

佛(fo)說：“人(ren)修(xiu)道(dao)，遠離(li)情欲(yu)，當(dang)如同草遇見(jian)大火。修(xiu)道(dao)人(ren)見(jian)到愛(ai)欲(yu)，一定要遠離(li)。”

佛(fo)說(shuo)：“有人(ren)患上淫欲，不能自拔。他把斧頭(tou)刀刃對準陰(yin)部(bu)(bu)，準備割(ge)掉。佛(fo)對他說(shuo)：‘割(ge)掉陰(yin)部(bu)(bu)，不如斷(duan)除淫心。心是(shi)引(yin)領(ling)者(zhe)，心若止(zhi)念，跟從者(zhe)也都停息(xi)。如果邪心不止(zhi)，割(ge)掉陰(yin)部(bu)(bu)又有什么益(yi)處？片刻就死(si)去(qu)。’ 佛(fo)說(shuo)：‘世俗人(ren)見(jian)解顛倒，如同那位愚(yu)癡人(ren)。’”

有位童女(nv)與一位男子(zi)，（講(jiang)好時間(jian)相(xiang)會親熱），但(dan)到了時間(jian)，男子(zi)卻沒有來。童女(nv)自我后悔道：“欲望(wang)啊，我知道你(ni)的(de)本來面貌。欲望(wang)的(de)念頭，是從(cong)思想中生(sheng)起的(de)。如果我不思想你(ni)，那么你(ni)就不會生(sheng)出。” 佛走(zou)在路上，聽到這偈頌(song)，對沙門說：“記(ji)住！這是迦(jia)葉佛的(de)偈頌(song)，流傳在世(shi)間(jian)。”

佛(fo)說：“人從(cong)愛欲中(zhong)生出擔心，又(you)從(cong)擔心中(zhong)生出害(hai)怕。沒有(you)了(le)愛，就沒有(you)擔心；沒有(you)擔心，就沒有(you)害(hai)怕。”

佛說(shuo)：“人(ren)(ren)修道(dao)，如同一人(ren)(ren)與萬人(ren)(ren)戰斗。這人(ren)(ren)身披鎧甲，操(cao)起兵器，出門準備戰斗。這人(ren)(ren)或是怯弱(ruo)敗退，或是半路退回，或是格斗至(zhi)死(si)；或是大勝回國(guo)，升遷高位。人(ren)(ren)能牢(lao)牢(lao)把持內心，精進勇銳，不被流(liu)傳的世間癲狂愚昧語言迷惑。欲望滅去，邪(xie)惡完盡，必(bi)然獲得道(dao)果。”

有位沙門，夜里誦經，甚是感慨萬千。他后悔自己的罪行(xing)，（自愧不(bu)如(ru)），準備退卻。佛(fo)呼喚沙門，問：“你在(zai)家(jia)時(shi)，擅長(chang)什么(me)？” 沙門回(hui)(hui)答道：“常彈(dan)琴。” 佛(fo)問：“彈(dan)琴時(shi)，若緩(huan)慢撥(bo)弦(xian)會(hui)如(ru)何(he)？” 沙門回(hui)(hui)答：“不(bu)會(hui)發出聲(sheng)(sheng)音。” “那(nei)(nei)么(me)，急切撥(bo)弦(xian)會(hui)如(ru)何(he)？” 沙門回(hui)(hui)答：“弦(xian)被(bei)崩斷，聲(sheng)(sheng)音就不(bu)響了。” “那(nei)(nei)若是急緩(huan)適中，又會(hui)如(ru)何(he)？” 沙門回(hui)(hui)答：“各音色適中。”

佛告沙門：“學道也是(shi)這樣。把持住心，調節適(shi)中，真(zhen)道就(jiu)可得到。”

佛說：“人修道，猶如煉鐵(tie)。煉到(dao)后面，污垢去掉，煉成的鐵(tie)必然好。學道漸深(shen)，內心污垢去掉。精進，就(jiu)(jiu)接近真(zhen)道。如果心急，身體就(jiu)(jiu)疲勞。疲勞，意念生煩(fan)惱(nao)。煩(fan)惱(nao)，就(jiu)(jiu)會退卻戒律。戒律退卻，反(fan)而變成罪(zui)惡。”

佛說(shuo)：“人(ren)修道，（過程）也是苦(ku)的(de)。不(bu)(bu)修道，（狀態）也是苦(ku)的(de)。思惟(wei)一下：人(ren)從(cong)出生(sheng)到衰老，從(cong)衰老到生(sheng)病，從(cong)生(sheng)病到死亡，這些痛(tong)苦(ku)無量。人(ren)心(xin)煩惱，積累罪惡，所(suo)以生(sheng)死輪回不(bu)(bu)息，歷經的(de)苦(ku)難以述說(shuo)。”

佛說(shuo)：“人(ren)(ren)離開惡(e)道，生(sheng)成(cheng)人(ren)(ren)身(shen)難(nan)(nan)(nan)。生(sheng)成(cheng)人(ren)(ren)身(shen)，能(neng)不(bu)成(cheng)女身(shen)，生(sheng)成(cheng)男身(shen)難(nan)(nan)(nan)。生(sheng)成(cheng)男身(shen)，能(neng)身(shen)體六根(gen)完好難(nan)(nan)(nan)。六根(gen)完好，能(neng)生(sheng)在中心國(guo)度(du)難(nan)(nan)(nan)。生(sheng)在中心國(guo)度(du)，能(neng)遇(yu)(yu)見并奉行佛道難(nan)(nan)(nan)。奉行佛道，能(neng)遇(yu)(yu)到得道的人(ren)(ren)難(nan)(nan)(nan)。遇(yu)(yu)到了得道的人(ren)(ren)，能(neng)生(sheng)在菩薩家(jia)難(nan)(nan)(nan)。生(sheng)在菩薩家(jia)，能(neng)對三尊起信心，值遇(yu)(yu)佛出(chu)現(xian)世間(jian)難(nan)(nan)(nan)。”

佛(fo)問(wen)沙門：“人(ren)的(de)生命(ming)(ming)在(zai)(zai)(zai)多久之間(jian)？” 沙門回(hui)答(da)(da)：“在(zai)(zai)(zai)數(shu)日間(jian)。” 佛(fo)說(shuo)：“你還未(wei)在(zai)(zai)(zai)佛(fo)道中。” 又(you)問(wen)一(yi)沙門：“人(ren)的(de)生命(ming)(ming)在(zai)(zai)(zai)多久之間(jian)？” 回(hui)答(da)(da)：“在(zai)(zai)(zai)吃飯(fan)間(jian)。” 佛(fo)說(shuo)：“你也還未(wei)在(zai)(zai)(zai)佛(fo)道中。” 又(you)問(wen)一(yi)沙門：“人(ren)的(de)生命(ming)(ming)在(zai)(zai)(zai)多久之間(jian)？” 回(hui)答(da)(da)：“在(zai)(zai)(zai)呼(hu)吸(xi)間(jian)。” 佛(fo)說(shuo)：“善(shan)哉，你可謂是在(zai)(zai)(zai)佛(fo)道中了。”

佛說：“弟子雖然離開我(wo)數千里之外(wai)，若能憶(yi)念佛門(men)戒律，必然得成(cheng)道(dao)果(guo)。有人(ren)雖然在我(wo)左(zuo)右(you)，但意存邪見，最(zui)終不能得道(dao)。其實，佛法在于實踐(jian)。有人(ren)雖然靠近我(wo)，但不修(xiu)行，又(you)有什(shen)么萬分之一的好處呢！”

佛說：“人修道猶如吃蜜(mi)，無論是(shi)蜜(mi)的(de)(de)中(zhong)間，還是(shi)邊上(shang)，都是(shi)甜的(de)(de)。我(wo)的(de)(de)經(jing)(jing)文也是(shi)這樣(yang)，經(jing)(jing)文義理能(neng)使人快速成就，奉行的(de)(de)人得道。”

佛說(shuo)：“人修道，能拔除愛欲的(de)根，好(hao)比摘(zhai)下懸掛著的(de)珠子(zi)。只要一一摘(zhai)除，總會有摘(zhai)盡(jin)的(de)時候。罪(zui)惡除盡(jin)，就得道了(le)。”

佛說(shuo)：“沙(sha)門(men)行(xing)道(dao)，如同牛背(bei)著(zhu)負擔，行(xing)走在深泥潭中。疲憊至極，不敢左顧右盼(pan)。牛想(xiang)要出離泥潭，得到歇息。沙(sha)門(men)視情欲，當甚過那深泥潭。直心念道(dao)，就可免(mian)去一切苦(ku)。”

佛(fo)(fo)說(shuo)：“我(wo)視(shi)(shi)(shi)(shi)諸位王位、侯位，如同(tong)(tong)塵土間的(de)(de)縫(feng)隙。視(shi)(shi)(shi)(shi)金玉珍寶(bao)，如同(tong)(tong)瓦礫。視(shi)(shi)(shi)(shi)潔白(bai)的(de)(de)絲(si)(si)緞衣(yi)服(fu)，如同(tong)(tong)破(po)布。視(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)千世界，如同(tong)(tong)一(yi)顆(ke)青果。視(shi)(shi)(shi)(shi)充盈的(de)(de)池水(shui)，如同(tong)(tong)抹在腳上(shang)的(de)(de)油。視(shi)(shi)(shi)(shi)方便的(de)(de)救度(du)法(fa)門，如同(tong)(tong)寶(bao)船聚集。視(shi)(shi)(shi)(shi)無上(shang)的(de)(de)大(da)乘佛(fo)(fo)法(fa)，如同(tong)(tong)夢見(jian)黃金編織的(de)(de)絲(si)(si)緞。視(shi)(shi)(shi)(shi)佛(fo)(fo)道，如同(tong)(tong)眼前的(de)(de)花(hua)。視(shi)(shi)(shi)(shi)禪定(ding)，如同(tong)(tong)須彌山般高大(da)的(de)(de)柱子(zi)。視(shi)(shi)(shi)(shi)涅盤，如同(tong)(tong)晝夜都醒著。視(shi)(shi)(shi)(shi)顛倒正道，如同(tong)(tong)六條龍(long)，狂亂舞動(dong)。視(shi)(shi)(shi)(shi)平等，如同(tong)(tong)一(yi)塊真(zhen)地。視(shi)(shi)(shi)(shi)興衰(shuai)變化之理，如同(tong)(tong)四季(ji)的(de)(de)樹木（春(chun)來茂(mao)盛(sheng)，秋(qiu)去飄零）。”

作品注釋

(1)世尊：就是釋迦牟尼佛(fo)，這是佛(fo)的(de)十號(hao)之(zhi)一(yi)。

(2)成道已：就是在菩(pu)提樹下，夜睹(du)明星(xing)而悟道的時候(hou)。

(3)作(zuo)是思惟(wei)：他(ta)作(zuo)這么(me)一種想。

(4)離欲(yu)寂(ji)靜(jing)：離欲(yu)，就是(shi)沒有這種欲(yu)念，沒有這個染污法(fa)。寂(ji)靜(jing)就是(shi)清凈(jing)，無所作(zuo)為，在(zai)那兒(er)如(ru)如(ru)不動(dong)。

(5)是最(zui)為勝(sheng)(sheng)：這是最(zui)殊勝(sheng)(sheng)的，最(zui)不可(ke)思議的。

(6)住大禪(chan)定(ding)：在這大禪(chan)定(ding)里住著。

(7)降諸魔道(dao)：這一切的魔王外道(dao)也能降伏了(le)。

(8)于鹿(lu)野(ye)苑中：佛作(zuo)是思惟(wei)觀察，看憍陳如這五個人應該(gai)先得度，所以他就(jiu)到鹿(lu)野(ye)苑中。

(9)轉四(si)諦(di)法輪(lun)：四(si)諦(di)就是苦(ku)集滅(mie)道。苦(ku)，是世間之果(guo)；集，是世間之因(yin)；滅(mie)，是出世之果(guo)；道，是出世之因(yin)。苦(ku)集滅(mie)道，這(zhe)叫四(si)諦(di)法。

(10)復有比(bi)丘所說諸疑：又有其(qi)他的比(bi)丘，以后向佛請(qing)法(fa)，來問(wen)(wen)他們(men)的疑難，問(wen)(wen)他們(men)所不明白的道(dao)理(li)。

(11)求(qiu)佛(fo)進止：請(qing)佛(fo)決定(ding)他們是(shi)(shi)可(ke)以向前(qian)修行(xing)？還是(shi)(shi)停(ting)止？求(qiu)佛(fo)給他們一個決定(ding)的選擇。

(12)世尊教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)敕(chi)，一一開(kai)悟(wu)：佛有教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)敕(chi)。教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化；敕(chi)，敕(chi)令，就是給他(ta)們(men)命令。佛給他(ta)們(men)開(kai)示教(jiao)(jiao)(jiao)(jiao)化，他(ta)們(men)每一個比丘都開(kai)悟(wu)了。

(13)合掌(zhang)(zhang)敬諾：合起掌(zhang)(zhang)來恭恭敬敬而應諾，應諾就是秉承(cheng)佛教去修行了。

(14)而順(shun)尊敕：隨順(shun)世尊所(suo)教的道理(li)去修行。

作品評析

《佛說四十(shi)二(er)(er)章(zhang)經》是(shi)一部既概括(kuo)簡短，而又十(shi)分重要的(de)經典。讀者試想：漢明帝(di)自從永平三年某夜夢見“金人”以后(hou)，為(wei)什么對此便念念不(bu)忘？后(hou)來經過(guo)大臣們四年多鄭重其事(shi)地(di)歷史(shi)查(cha)考(kao)和研究分析以后(hou)，確認(ren)在西方印度(du)有佛出世，并留(liu)有與(yu)中(zhong)(zhong)國儒(ru)、道之教有所不(bu)同的(de)教理(li)。因(yin)而明帝(di)特地(di)組織了一個(ge)具(ju)有十(shi)八人之多的(de)探訪團，西去印度(du)求法；結果在中(zhong)(zhong)印度(du)的(de)地(di)方，遇到了二(er)(er)位(wei)神通(tong)廣大的(de)高僧(seng)(seng)迦(jia)葉摩騰和竺(zhu)法蘭。請(qing)問讀者：佛經種類數量浩(hao)大：真(zhen)是(shi)汗牛(niu)充(chong)棟，為(wei)什么這兩(liang)位(wei)神異高僧(seng)(seng)，會首先(xian)選(xuan)擇(ze)這部《佛說四十(shi)二(er)(er)章(zhang)經》把(ba)它傳到中(zhong)(zhong)國來呢？

有些(xie)人說(shuo)，這是(shi)(shi)(shi)一(yi)部(bu)講小(xiao)乘(cheng)佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)經典(dian)。其實不(bu)(bu)然。這部(bu)經典(dian)，佛(fo)(fo)并(bing)不(bu)(bu)是(shi)(shi)(shi)在(zai)一(yi)個專門的(de)(de)法(fa)會上說(shuo)的(de)(de)，而(er)是(shi)(shi)(shi)在(zai)佛(fo)(fo)涅槃(pan)以后，由他(ta)(ta)的(de)(de)弟子們，把(ba)(ba)他(ta)(ta)一(yi)生(sheng)所說(shuo)的(de)(de)一(yi)些(xie)警句，擇(ze)要系統編(bian)集而(er)成。也就是(shi)(shi)(shi)宣化上人所說(shuo)的(de)(de)：這是(shi)(shi)(shi)一(yi)部(bu)“佛(fo)(fo)的(de)(de)語(yu)錄”。把(ba)(ba)佛(fo)(fo)所說(shuo)的(de)(de)某一(yi)段(duan)話稱為(wei)一(yi)章(zhang)，共(gong)選集了(le)四十二(er)段(duan)話，編(bian)集成了(le)這部(bu)《佛(fo)(fo)說(shuo)四十二(er)章(zhang)經》。因此，這部(bu)經典(dian)實在(zai)既不(bu)(bu)能(neng)說(shuo)單(dan)只是(shi)(shi)(shi)小(xiao)乘(cheng)佛(fo)(fo)法(fa)，也不(bu)(bu)能(neng)說(shuo)單(dan)只是(shi)(shi)(shi)大乘(cheng)佛(fo)(fo)法(fa)；而(er)是(shi)(shi)(shi)綜合佛(fo)(fo)一(yi)生(sheng)所說(shuo)的(de)(de)大小(xiao)乘(cheng)全(quan)部(bu)佛(fo)(fo)法(fa)。

這(zhe)部(bu)(bu)經典(dian)，實(shi)在集結(jie)得很好，充(chong)分(fen)反映了佛(fo)說法(fa)的全(quan)部(bu)(bu)過(guo)程。從小(xiao)到大，由淺入深。從小(xiao)乘的須陀洹(huan)、斯(si)陀含、阿那含和阿羅(luo)漢四果開(kai)始，而(er)至申述“念等本空(kong)”：“念無(wu)念念，行(xing)無(wu)行(xing)行(xing)，言(yan)無(wu)言(yan)言(yan)，修無(wu)修修”，“言(yan)語道斷，非(fei)(fei)物(wu)所(suo)拘”；強(qiang)調“真假并觀(guan)”：“念非(fei)(fei)常(chang)，觀(guan)靈(ling)覺，即菩(pu)提”；以(yi)及“無(wu)著得道”：“不(bu)為情欲所(suo)惑，不(bu)為眾邪(xie)所(suo)嬈，精進(jin)無(wu)為”；進(jin)而(er)闡(chan)明中道要義：“處中得道”“清凈安樂”；最后則歸結(jie)于(yu)佛(fo)法(fa)的根(gen)本真理：“生即有滅(mie)”以(yi)及“達(da)世如(ru)幻(huan)”。通過(guo)有生有滅(mie)如(ru)幻(huan)如(ru)化的相對(dui)真理，而(er)達(da)到真實(shi)不(bu)虛、如(ru)如(ru)不(bu)動，乃至動靜一(yi)體的大乘絕對(dui)真理。

在(zai)這部(bu)經中，從第二章起(qi)，有很多章節(jie)，一再(zai)強調要：“斷欲絕求(qiu)”、“割(ge)愛(ai)去貪”、“舍愛(ai)得道”、“財色(se)招(zhao)苦”、“色(se)欲障道”、“欲火燒身(shen)”、“意馬莫縱”、“正觀敵色(se)”、“欲火遠離”、“心寂欲除”，乃至“直心出欲”。在(zai)四十(shi)二個章節(jie)中，共(gong)有十(shi)一個（四分之一強），反復強調斷欲割(ge)愛(ai)，絕求(qiu)去貪，直心離欲的(de)問題。

由(you)此可見，斷欲去貪對修(xiu)道得(de)道的(de)重要性了，這也(ye)可知(zhi)，宣化(hua)上人所以(yi)(yi)要作此淺釋(shi)和出版此經(jing)的(de)苦口婆心(xin)了。所以(yi)(yi)，實在也(ye)可以(yi)(yi)說，這部(bu)經(jing)典(dian)，真是拯救西方社(she)會(hui)，乃至(zhi)世(shi)界(jie)各國社(she)會(hui)，因(yin)誤用物質文明而產(chan)生(sheng)嚴重流弊(bi)的(de)一帖良藥(yao)了。

《佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)四(si)(si)十二章經(jing)(jing)(jing)(jing)》，這(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)名字(zi)有(you)(you)七個(ge)(ge)字(zi)，這(zhe)(zhe)七個(ge)(ge)字(zi)有(you)(you)通、有(you)(you)別(bie)(bie)。通，就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)“經(jing)(jing)(jing)(jing)”字(zi)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)通名，佛(fo)(fo)所說(shuo)(shuo)一(yi)(yi)(yi)(yi)切經(jing)(jing)(jing)(jing)典(dian)的(de)通名就(jiu)叫(jiao)“經(jing)(jing)(jing)(jing)”。在“經(jing)(jing)(jing)(jing)”的(de)上邊又(you)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)別(bie)(bie)名，別(bie)(bie)名就(jiu)是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)一(yi)(yi)(yi)(yi)部經(jing)(jing)(jing)(jing)自己的(de)名字(zi)，它一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)特別(bie)(bie)的(de)名字(zi)，和其他經(jing)(jing)(jing)(jing)不一(yi)(yi)(yi)(yi)樣(yang)的(de)名字(zi)。這(zhe)(zhe)經(jing)(jing)(jing)(jing)就(jiu)好(hao)像我們(men)人(ren)都叫(jiao)人(ren)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)通名；人(ren)又(you)有(you)(you)自己的(de)名字(zi)，姓張的(de)叫(jiao)張某(mou)某(mou)，姓李(li)(li)的(de)叫(jiao)李(li)(li)某(mou)某(mou)，都有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)自己的(de)名字(zi)。佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)經(jing)(jing)(jing)(jing)也是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)個(ge)(ge)樣(yang)子，有(you)(you)通名，有(you)(you)別(bie)(bie)名。“佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)四(si)(si)十二章”是(shi)(shi)這(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)(jing)(jing)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)別(bie)(bie)名，別(bie)(bie)名里邊又(you)分(fen)出(chu)來這(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)(jing)(jing)是(shi)(shi)人(ren)法立(li)題(ti)。人(ren)，佛(fo)(fo)是(shi)(shi)人(ren)；四(si)(si)十二章經(jing)(jing)(jing)(jing)，是(shi)(shi)法，所以叫(jiao)人(ren)法立(li)題(ti)。

這部經(jing)是佛(fo)所說的(de)法，佛(fo)的(de)弟子在(zai)結(jie)集(ji)經(jing)藏的(de)時(shi)候，把它(ta)一(yi)章一(yi)章地結(jie)集(ji)在(zai)一(yi)起(qi)，這也(ye)可以說是佛(fo)的(de)語錄，把佛(fo)所說的(de)話(hua)，聚集(ji)在(zai)一(yi)起(qi)，成為一(yi)部經(jing)。四十(shi)二章就是四十(shi)二段的(de)語錄。

這(zhe)是(shi)最初傳(chuan)到中國的經，由迦葉摩騰、竺法蘭兩位尊者用白馬(ma)(ma)馱經到中國，在洛陽那兒(er)就造(zao)了一座白馬(ma)(ma)寺(si)。白馬(ma)(ma)寺(si)是(shi)皇帝造(zao)的，就是(shi)在漢明(ming)帝的時候(hou)。

“佛(fo)”是(shi)梵語，具足(zu)叫佛(fo)陀耶(ye)，翻譯成中文是(shi)覺者。覺有(you)三種(zhong)：自覺、覺他、覺行圓滿。

自(zi)(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)(jue)和(he)(he)凡(fan)夫(fu)(fu)是(shi)不(bu)(bu)同(tong)(tong)的，凡(fan)夫(fu)(fu)是(shi)不(bu)(bu)覺(jue)(jue)(jue)(jue)。二乘人他(ta)(ta)(ta)能(neng)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)(jue)，自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)覺(jue)(jue)(jue)(jue)悟(wu)(wu)了，所(suo)(suo)(suo)以(yi)和(he)(he)凡(fan)夫(fu)(fu)不(bu)(bu)同(tong)(tong)。二乘人雖然(ran)(ran)能(neng)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)(jue)，而沒有覺(jue)(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)(ta)，你(ni)若再(zai)能(neng)覺(jue)(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)(ta)，這(zhe)又(you)和(he)(he)二乘人不(bu)(bu)同(tong)(tong)，這(zhe)就是(shi)菩薩(sa)了。菩薩(sa)既(ji)(ji)能(neng)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)(jue)，又(you)能(neng)覺(jue)(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)(ta)；既(ji)(ji)能(neng)自(zi)(zi)(zi)利，又(you)能(neng)利他(ta)(ta)(ta)。他(ta)(ta)(ta)看(kan)一切(qie)眾生都(dou)平等，所(suo)(suo)(suo)以(yi)他(ta)(ta)(ta)自(zi)(zi)(zi)己(ji)(ji)覺(jue)(jue)(jue)(jue)悟(wu)(wu)了，也(ye)愿意(yi)一切(qie)眾生都(dou)覺(jue)(jue)(jue)(jue)悟(wu)(wu)，這(zhe)叫覺(jue)(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)(ta)。菩薩(sa)雖然(ran)(ran)能(neng)覺(jue)(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)(ta)，可是(shi)沒能(neng)做到覺(jue)(jue)(jue)(jue)行(xing)圓滿(man)(man)。佛(fo)是(shi)既(ji)(ji)能(neng)自(zi)(zi)(zi)覺(jue)(jue)(jue)(jue)，又(you)能(neng)覺(jue)(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)(ta)，覺(jue)(jue)(jue)(jue)行(xing)都(dou)圓滿(man)(man)了，因為三(san)覺(jue)(jue)(jue)(jue)圓滿(man)(man)，所(suo)(suo)(suo)以(yi)就成佛(fo)。

“說”，這(zhe)部經是(shi)(shi)佛(fo)說的(de)。“說”的(de)意(yi)思(si)是(shi)(shi)悅(yue)所懷(huai)也，什么叫(jiao)悅(yue)所懷(huai)呢(ni)？就是(shi)(shi)把自己心里所歡喜(xi)的(de)事情說出來，就覺得更(geng)歡喜(xi)了(le)。

“四(si)十(shi)二(er)章(zhang)”，這(zhe)部經有四(si)十(shi)二(er)章(zhang)，就(jiu)是四(si)十(shi)二(er)段佛的語(yu)錄，也就(jiu)是佛所說四(si)十(shi)二(er)章(zhang)的佛法。

“經(jing)”，這一(yi)個(ge)字具有貫(guan)、攝(she)、常(chang)、法四種(zhong)意思(si)。“貫(guan)”就(jiu)是貫(guan)穿(chuan)所說義，好像一(yi)串念珠似地貫(guan)穿(chuan)上了，把經(jing)的道理一(yi)個(ge)字、一(yi)個(ge)字貫(guan)穿(chuan)在(zai)一(yi)起(qi)，這叫貫(guan)穿(chuan)所說義。“攝(she)”是攝(she)持所化(hua)機，攝(she)持所化(hua)的一(yi)切眾生(sheng)。怎(zen)么(me)叫“常(chang)”呢？古今不(bu)變(bian)(bian)曰常(chang)，過(guo)去(qu)也(ye)不(bu)變(bian)(bian)，現在(zai)也(ye)不(bu)變(bian)(bian)，將來也(ye)不(bu)變(bian)(bian)，古今都不(bu)改變(bian)(bian)，這叫常(chang)。“法”，三世(shi)同遵曰法。三世(shi)就(jiu)是過(guo)去(qu)世(shi)、現在(zai)世(shi)、未來世(shi)，三世(shi)都遵照這個(ge)法去(qu)修行，所以叫貫(guan)、攝(she)、常(chang)、法。

此(ci)外又(you)有“涌泉義”，好像(xiang)(xiang)水(shui)從地里涌出來了。“繩(sheng)墨義”，經(jing)就好像(xiang)(xiang)木匠用來畫直線的(de)東西，是(shi)(shi)一(yi)條繩(sheng)，上(shang)面(mian)沾(zhan)了墨，這(zhe)比喻經(jing)是(shi)(shi)法(fa)(fa)的(de)準繩(sheng)。經(jing)還(huan)有很多(duo)種的(de)意思。“經(jing)”，就是(shi)(shi)教人修行的(de)方法(fa)(fa)。又(you)有一(yi)個“徑”的(de)意思——是(shi)(shi)修行的(de)一(yi)條道路。以上(shang)是(shi)(shi)《佛(fo)說四十二章(zhang)經(jing)》經(jing)題簡略的(de)意思。

作品分章

第(di)(di)(di)(di)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 出家證(zheng)果；第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 斷欲絕求；第(di)(di)(di)(di)三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 割愛(ai)去(qu)貪；第(di)(di)(di)(di)四章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 善惡并明；第(di)(di)(di)(di)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 轉(zhuan)重令輕；第(di)(di)(di)(di)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 忍惡無(wu)嗔；第(di)(di)(di)(di)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 惡還本身；第(di)(di)(di)(di)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 塵唾自污；第(di)(di)(di)(di)九(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 返本會道(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)喜施(shi)獲福；第(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 施(shi)飯轉(zhuan)勝；第(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舉(ju)難勸修；第(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 問(wen)道(dao)(dao)宿命；第(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請問(wen)善大；第(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請問(wen)力明；第(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舍愛(ai)得(de)道(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 明來暗謝；第(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念等本空；第(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 假真并觀(guan) ；第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 推我本空；第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 名聲喪本；第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 財色(se)招苦；第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 妻子甚獄；第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 色(se)欲障道(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲火燒身；第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 天魔嬈佛；第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 無(wu)著(zhu)得(de)道(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 意馬莫縱；第(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 正觀(guan)敵色(se) ；第(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲火遠(yuan)離；第(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 心寂欲除；第(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 我空怖滅(mie) ；第(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 智明破魔；第(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 處中(zhong)得(de)道(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 垢(gou)凈明存；第(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 輾(zhan)轉(zhuan)獲勝；第(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七(qi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念戒近道(dao)(dao) ；第(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八(ba)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 生即有滅(mie) ；第(di)(di)(di)(di)三(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九(jiu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 教誨無(wu)差；第(di)(di)(di)(di)四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 行道(dao)(dao)在心；第(di)(di)(di)(di)四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 直(zhi)心出欲；第(di)(di)(di)(di)四十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 達世知幻(huan) 。

攝摩騰

（？年—公元73年）、竺法蘭（生(sheng)卒(zu)年不(bu)詳），皆(jie)為中(zhong)天竺（古(gu)印度(du)）人，東漢明帝時受(shou)邀(yao)來到中(zhong)國，在都城洛(luo)陽長期居住(zhu)，皆(jie)卒(zu)葬(zang)洛(luo)陽。

攝(she)摩騰，亦稱迦葉摩騰，能(neng)解大小乘經，以宣揚佛(fo)理為(wei)己任，經常四處游化(hua)。一次，他到天竺國的附庸小國講(jiang)《金(jin)光明經》，正遇敵國入侵。攝(she)摩騰舍(she)生(sheng)忘死，親(qin)自(zi)出面調(diao)解，終(zhong)使雙方和好(hao)，他因此顯名。

東漢永平初的一天，漢明(ming)帝(di)夜(ye)夢金人(ren)飛空而至，次日召(zhao)集群臣詢問，知為西方之佛(fo)。于是，明(ming)帝(di)派郎中蔡(cai)(cai)愔(yin)（yīn）、博(bo)士秦景等12人(ren)出使天竺(zhu)國，去(qu)尋訪佛(fo)法。蔡(cai)(cai)愔(yin)等人(ren)在大月氏國（今阿富(fu)汗至中亞(ya)一帶）巧(qiao)遇攝(she)摩騰，就邀請他到中國。

公(gong)元67年(nian)(nian)（永平(ping)十年(nian)(nian)），他們一行以白馬(ma)馱經，來到(dao)洛(luo)陽。明帝隆重接待，先將(jiang)其安置于(yu)鴻臚寺，后又(you)專(zhuan)門(men)(men)在洛(luo)陽城(cheng)西雍(yong)門(men)(men)外建白馬(ma)寺。此為中國(guo)(guo)(guo)國(guo)(guo)(guo)家設立僧寺之(zhi)始。攝摩騰遂成(cheng)為中國(guo)(guo)(guo)第一位沙門(men)(men)，白馬(ma)寺也成(cheng)為中國(guo)(guo)(guo)佛教的釋源和(he)祖(zu)庭。

攝摩(mo)騰為(wei)了弘揚佛法，首(shou)先開始翻譯佛經。他翻譯著(zhu)名的《四(si)十二(er)章(zhang)經》，成為(wei)中國第一部漢譯佛法。《高僧傳》將(jiang)他排(pai)列首(shou)位。公元73年(nian)(nian)（永平十六年(nian)(nian)），攝摩(mo)騰圓(yuan)(yuan)寂(ji)于白(bai)馬寺，葬在寺內。墓(mu)前拱(gong)形(xing)券頂的石碑上(shang)刻有“圣旨”、“敕(chi)賜(si)”、“漢啟道圓(yuan)(yuan)寂(ji)通摩(mo)騰大師墓(mu)”字樣。

竺(zhu)法蘭本為天(tian)竺(zhu)學(xue)者之(zhi)師，自言能誦經論(lun)數萬章。他也(ye)是蔡愔一行在(zai)天(tian)竺(zhu)國遇到的，受邀請(qing)后，卻被佛徒(tu)挽留，后也(ye)輾(zhan)轉(zhuan)來到洛陽，與攝(she)摩騰(teng)同住白馬寺。

竺法(fa)蘭博聞(wen)強記(ji)，在洛(luo)不久即學(xue)會說漢語(yu)，很(hen)快就投入(ru)譯經(jing)(jing)(jing)工(gong)作(zuo)之中，先后(hou)譯出《十地(di)段結經(jing)(jing)(jing)》、《佛(fo)本生經(jing)(jing)(jing)》、《法(fa)海藏經(jing)(jing)(jing)》、《佛(fo)本行經(jing)(jing)(jing)》等。后(hou)竺法(fa)蘭卒，葬于白馬寺(si)西(xi)院，與攝摩(mo)騰(teng)墓(mu)東西(xi)相對，形(xing)制(zhi)完(wan)全相同。其碑文為“漢開(kai)教總持(chi)竺法(fa)大師墓(mu)”。