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作品原文

世尊(1)成道已(2)，作是思惟(3)：離欲寂靜(4)，是最為勝(5)。住大禪定(6)，降諸魔道(7)。于鹿野苑中(8)，轉四諦法輪(9)，度憍陳如等五人(ren)而證道果。復有比丘所(suo)說諸疑(10)，求佛進止(11)。世尊(zun)教敕，一(yi)一(yi)開悟(12)。合掌敬諾(13)，而順尊(zun)敕(14)。 

佛言：辭親出家(jia)，識心(xin)達本，解無為法，名曰沙門(men)。常行二百五十(shi)戒(jie)，進止清凈，為四真道行，成阿羅漢(han)。阿羅漢(han)者(zhe)，能飛(fei)行變化，曠劫壽命(ming)，住動天地。次(ci)為阿那含。阿那含者(zhe)，壽終靈(ling)神上十(shi)九天。證(zheng)阿羅漢(han)。次(ci)為斯陀(tuo)含。斯陀(tuo)含者(zhe)，一上一還，即得阿羅漢(han)。次(ci)為須(xu)陀(tuo)洹(huan)。須(xu)陀(tuo)洹(huan)者(zhe)，七(qi)死七(qi)生，便(bian)證(zheng)阿羅漢(han)。愛欲斷者(zhe)，如(ru)四肢斷，不(bu)復(fu)用(yong)之。

佛(fo)言：出家沙門者，斷欲去愛，識(shi)自心源(yuan)，達佛(fo)深理，悟無(wu)(wu)為(wei)法。內無(wu)(wu)所得，外無(wu)(wu)所求(qiu)。心不系道，亦不結業。無(wu)(wu)念無(wu)(wu)作，非修非證。不歷諸位，而自崇最。名之為(wei)道。

佛言：剃除須發而為(wei)沙門，受道法(fa)者，去世(shi)資財，乞求取足。日(ri)中一(yi)食，樹下一(yi)宿(su)，慎(shen)勿(wu)再矣！使人愚蔽(bi)者，愛與欲也。

佛言：眾(zhong)生(sheng)以(yi)十(shi)(shi)事為(wei)善(shan)，亦(yi)以(yi)十(shi)(shi)事為(wei)惡。何等為(wei)十(shi)(shi)？身三(san)、口(kou)四、意(yi)三(san)。身三(san)者(zhe)，殺盜(dao)淫。口(kou)四者(zhe)，兩舌、惡口(kou)、妄言、綺語。意(yi)三(san)者(zhe)，嫉恚癡。如是十(shi)(shi)事，不順圣道，名十(shi)(shi)惡行(xing)(xing)。是惡若止(zhi)，名十(shi)(shi)善(shan)行(xing)(xing)耳。

佛(fo)言：人有(you)眾過(guo)(guo)，而不自悔、頓息其心(xin)，罪來赴身；如水歸(gui)海，漸成深(shen)廣(guang)。若人有(you)過(guo)(guo)，自解知非(fei)，改惡行(xing)善(shan)，罪自消(xiao)滅；如病得汗，漸有(you)痊(quan)損耳。

佛言：惡人聞善(shan)，故(gu)來擾亂(luan)者，汝自禁息，當(dang)無嗔責(ze)，彼來惡者而自惡之。

佛言：有人聞吾守道，行大仁慈，故致罵佛。佛默不對。罵止，問曰：子以禮從人，其人不納，禮歸子乎？對(dui)曰：歸矣！佛言：今子(zi)罵我，我今不(bu)納(na)，子(zi)自持禍歸子(zi)身矣！猶響(xiang)應聲，影之隨(sui)形，終無免離，慎(shen)勿為惡。

佛言：惡(e)人害(hai)賢者，猶仰天(tian)而唾，唾不(bu)(bu)至天(tian)，還(huan)從已(yi)墮；逆風揚塵，塵不(bu)(bu)至彼，還(huan)坌己(ji)身(shen)。賢不(bu)(bu)可悔，禍必滅(mie)己(ji)。

佛言(yan)：博(bo)聞(wen)愛(ai)道，道必難會；守志奉道，其(qi)道甚大。

佛(fo)言(yan)：睹人施道，助之歡(huan)喜，得(de)福甚大(da)。沙門(men)問曰：此(ci)福盡(jin)乎(hu)？佛(fo)言(yan)：譬如(ru)(ru)一(yi)炬(ju)之火，數千(qian)百人各(ge)以炬(ju)來(lai)分取，熟食除冥，此(ci)炬(ju)如(ru)(ru)故；福亦(yi)如(ru)(ru)之。

佛(fo)言：飯(fan)(fan)(fan)(fan)惡人(ren)百(bai)，不如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)善(shan)人(ren)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)善(shan)人(ren)千，不如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)持(chi)五戒者；飯(fan)(fan)(fan)(fan)五戒者萬，不如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)須(xu)陀(tuo)洹；飯(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)萬須(xu)陀(tuo)洹，不如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)斯陀(tuo)含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)千萬斯陀(tuo)含(han)，不如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)那含(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)億(yi)阿(a)(a)那含(han)，不如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)阿(a)(a)羅漢(han)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)十(shi)億(yi)阿(a)(a)羅漢(han)，不如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)辟支佛(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)百(bai)億(yi)辟支佛(fo)，不如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)三(san)世諸佛(fo)；飯(fan)(fan)(fan)(fan)千億(yi)三(san)世諸佛(fo)，不如(ru)(ru)飯(fan)(fan)(fan)(fan)一(yi)(yi)(yi)無(wu)念(nian)無(wu)住無(wu)修無(wu)證之者。

佛(fo)言：人有二十難(nan)(nan)(nan)(nan)。貧窮布施難(nan)(nan)(nan)(nan)，豪貴(gui)學道難(nan)(nan)(nan)(nan)，棄命必死難(nan)(nan)(nan)(nan)，得睹(du)佛(fo)經難(nan)(nan)(nan)(nan)，生值佛(fo)世難(nan)(nan)(nan)(nan)，忍色忍欲(yu)難(nan)(nan)(nan)(nan)，見(jian)好不(bu)(bu)求(qiu)難(nan)(nan)(nan)(nan)，被辱不(bu)(bu)嗔(chen)難(nan)(nan)(nan)(nan)，有勢(shi)不(bu)(bu)臨難(nan)(nan)(nan)(nan)，觸事無心難(nan)(nan)(nan)(nan)，廣學博究難(nan)(nan)(nan)(nan)，除滅我慢難(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)(bu)輕未學難(nan)(nan)(nan)(nan)，心行平等難(nan)(nan)(nan)(nan)，不(bu)(bu)說是非(fei)難(nan)(nan)(nan)(nan)，會(hui)善(shan)知識(shi)難(nan)(nan)(nan)(nan)，見(jian)性學道難(nan)(nan)(nan)(nan)，隨化(hua)度人難(nan)(nan)(nan)(nan)，睹(du)境(jing)不(bu)(bu)動難(nan)(nan)(nan)(nan)，善(shan)解方便難(nan)(nan)(nan)(nan)。

沙門問佛：以何因緣，得知宿(su)命，會其至道(dao)？佛言：凈(jing)心守志，可(ke)會至道(dao)。譬如(ru)磨鏡，垢去明存；斷欲(yu)無求，當得宿(su)命。

沙門問佛：何者為(wei)善？何者最大？佛言(yan)：行道(dao)守真者善，志與道(dao)合者大。

沙門問(wen)佛：何(he)者(zhe)多力？何(he)者(zhe)最明(ming)？佛言：忍辱多力，不懷(huai)惡故，兼加安(an)健。忍者(zhe)無(wu)惡，必為人尊。心垢滅盡(jin)，凈無(wu)瑕(xia)穢，是(shi)為最明(ming)。未有天地，逮于今(jin)日；十方所有，無(wu)有不見，無(wu)有不知，無(wu)有不聞(wen)，得一切智(zhi)，可(ke)謂(wei)明(ming)矣(yi)！

佛言：人懷愛欲，不(bu)見道者，譬如(ru)澄水，致手攪之，眾(zhong)人共臨，無有睹其影(ying)者。人以愛欲交錯，心(xin)中濁興(xing)，故不(bu)見道。汝(ru)等(deng)沙(sha)門，當舍愛欲。愛欲垢(gou)盡，道可見矣！

佛言：夫見道者，譬如持炬，入冥(ming)室中，其冥(ming)即滅，而明(ming)(ming)獨存(cun)；學道見諦(di)，無(wu)明(ming)(ming)即滅，而明(ming)(ming)常存(cun)矣！

佛言(yan)(yan)：吾法念(nian)(nian)無(wu)念(nian)(nian)念(nian)(nian)、行(xing)無(wu)行(xing)行(xing)、言(yan)(yan)無(wu)言(yan)(yan)言(yan)(yan)、修(xiu)無(wu)修(xiu)修(xiu)，會者近(jin)爾(er)，迷者遠乎！言(yan)(yan)語道斷，非物所拘，差之毫厘，失(shi)之須臾。

佛言：觀(guan)天地，念(nian)非常。觀(guan)世(shi)界(jie)，念(nian)非常。觀(guan)靈(ling)覺，即菩提。如是知識(shi)，得道(dao)疾矣(yi)！

佛言：當念身中(zhong)四大，各有自名(ming)，都(dou)(dou)無我者(zhe)。我既都(dou)(dou)無，其如幻耳！

佛言(yan)：人隨情(qing)欲，求于聲(sheng)名；聲(sheng)名顯著，身已故矣！貪世(shi)常名而不學道，枉功勞形(xing)。譬如燒香，雖人聞香，香之(zhi)燼矣！危身之(zhi)火，而在其后。

佛言：財色于(yu)人，人之不舍。譬如刀刃有蜜，不足一餐之美；小(xiao)兒舐之，則有割(ge)舌之患。

佛言：人(ren)系于(yu)妻子舍宅，甚于(yu)牢獄(yu)。牢獄(yu)有(you)散釋之期，妻子無遠離之念。情愛于(yu)色，豈憚驅馳！雖有(you)虎口之患，心存甘伏(fu)，投泥(ni)自(zi)溺，故曰凡夫。透(tou)得此門(men)，出塵(chen)羅(luo)漢。

佛(fo)言(yan)：愛欲(yu)莫(mo)甚于色(se)。色(se)之為欲(yu)，其(qi)大(da)無外，賴有一(yi)矣(yi)。若使二(er)同，普(pu)天(tian)之人，無能為道者矣(yi)。

佛言：愛欲于(yu)人，猶如執炬逆風而(er)行，必有燒手(shou)之(zhi)患。

天神獻玉女(nv)于佛(fo)，欲(yu)壞佛(fo)意。佛(fo)言：革囊眾穢，爾來何為？去！吾不用。天神愈敬(jing)，因問道意。佛(fo)為解說，即(ji)得須(xu)陀(tuo)洹果。

佛言(yan)：夫為(wei)(wei)(wei)(wei)道者，猶木(mu)在水，尋流(liu)而行。不(bu)觸兩岸，不(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)人取，不(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)鬼神所(suo)(suo)遮，不(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)洄流(liu)所(suo)(suo)住，亦不(bu)腐敗，吾(wu)保此(ci)木(mu)決定入(ru)海。學道之人，不(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)情欲所(suo)(suo)惑(huo)，不(bu)為(wei)(wei)(wei)(wei)眾邪所(suo)(suo)嬈，精進無為(wei)(wei)(wei)(wei)，吾(wu)保此(ci)人必得道矣。

佛言：甚(shen)勿信(xin)(xin)汝(ru)(ru)意(yi)，汝(ru)(ru)意(yi)不可信(xin)(xin)。慎勿與色會，色會即禍生(sheng)。得阿(a)羅漢已，乃可信(xin)(xin)汝(ru)(ru)意(yi)。

佛言(yan)：慎勿視女色，亦莫共言(yan)語(yu)(yu)。若(ruo)與語(yu)(yu)者，正(zheng)心(xin)思念：我為(wei)沙門，處(chu)于(yu)濁(zhuo)世，當如蓮華，不為(wei)泥污。想其老者為(wei)母，長者如姊，少者如妹，稚(zhi)者如子。生度脫心(xin)，息滅惡念。

佛(fo)言：夫為道者，如被干(gan)草，火來須避。道人見欲(yu)，必當(dang)遠(yuan)之(zhi)。

佛(fo)言(yan)：有人(ren)患淫(yin)不(bu)(bu)止，欲自斷(duan)(duan)陰。佛(fo)謂之(zhi)曰：若斷(duan)(duan)其(qi)陰，不(bu)(bu)如斷(duan)(duan)心(xin)。心(xin)如功曹，功曹若止，從者(zhe)都息。邪(xie)心(xin)不(bu)(bu)止，斷(duan)(duan)陰何(he)益？佛(fo)為說(shuo)偈：欲生于汝意，意以思想生，二心(xin)各寂靜(jing)，非色(se)亦非行。佛(fo)言(yan)：此偈是迦葉佛(fo)說(shuo)。

佛言：人從(cong)愛欲(yu)生憂，從(cong)憂生怖(bu)。若離于愛，何憂何怖(bu)？

佛言：夫為道者(zhe)，譬如一人與萬(wan)人戰。掛鎧出門(men)，意或(huo)怯弱，或(huo)半路而退，或(huo)格(ge)斗而死，或(huo)得勝而還。沙(sha)門(men)學道，應當堅持其(qi)心，精進勇銳(rui)，不畏前境，破滅眾魔，而得道果。

沙門(men)夜(ye)誦迦葉佛(fo)遺教經，其(qi)(qi)聲悲緊，思(si)悔欲退(tui)。佛(fo)問(wen)之曰：汝昔在(zai)家(jia)，曾為(wei)何業？對(dui)曰：愛彈琴。佛(fo)言(yan)：弦緩(huan)如(ru)何？對(dui)曰：不鳴矣(yi)(yi)！弦急(ji)如(ru)何？對(dui)曰：聲絕矣(yi)(yi)！急(ji)緩(huan)得中(zhong)如(ru)何？對(dui)曰：諸(zhu)音普矣(yi)(yi)！佛(fo)言(yan)：沙門(men)學道亦然，心(xin)若(ruo)調適(shi)，道可得矣(yi)(yi)。于道若(ruo)暴(bao)(bao)，暴(bao)(bao)即身疲。其(qi)(qi)身若(ruo)疲，意(yi)即生惱(nao)。意(yi)若(ruo)生惱(nao)，行即退(tui)矣(yi)(yi)。其(qi)(qi)行既(ji)退(tui)，罪必加矣(yi)(yi)。但清(qing)凈(jing)安樂，道不失(shi)矣(yi)(yi)。

佛言：如人鍛鐵，去(qu)滓成(cheng)器，器即精好。學道之人，去(qu)心(xin)垢染，行即清凈矣。

佛(fo)言：人(ren)(ren)離惡(e)道(dao)，得(de)為人(ren)(ren)難(nan)。既得(de)為人(ren)(ren)，去女即男難(nan)。既得(de)為男，六根(gen)完具難(nan)。六根(gen)既具，生(sheng)(sheng)中國難(nan)。既生(sheng)(sheng)中國，值佛(fo)世(shi)(shi)難(nan)。既值佛(fo)世(shi)(shi)，遇道(dao)者難(nan)。既得(de)遇道(dao)，興(xing)(xing)信(xin)心(xin)難(nan)。既興(xing)(xing)信(xin)心(xin)，發(fa)菩提(ti)心(xin)難(nan)。既發(fa)菩提(ti)心(xin)，無(wu)修無(wu)證難(nan)。

佛言：佛子離吾數(shu)千里，憶(yi)念吾戒，必得(de)(de)道果。在(zai)吾左右，雖(sui)常見吾，不順(shun)吾戒，終不得(de)(de)道。

佛問(wen)沙門：人命在幾間(jian)？對曰：數日間(jian)。佛言：子(zi)未知(zhi)道。復問(wen)一(yi)沙門：人命在幾間(jian)？對曰：飯食間(jian)。佛言：子(zi)未知(zhi)道。復問(wen)一(yi)沙門：人命在幾間(jian)？對曰：呼吸間(jian)。佛言：善哉(zai)，子(zi)知(zhi)道矣！

佛(fo)言：學(xue)佛(fo)道者(zhe)，佛(fo)所言說，皆應(ying)信(xin)順。譬如食蜜(mi)，中(zhong)邊(bian)皆甜；吾經亦爾。

佛言：沙門行道，無如(ru)磨牛；身雖行道，心道不(bu)行。心道若行，何用行道。

佛言(yan)：夫為道者，如牛(niu)負(fu)重(zhong)。行深泥(ni)中，疲極(ji)不敢左(zuo)右顧視；出離淤(yu)(yu)泥(ni)，乃可(ke)蘇息。沙門當觀情欲，甚于淤(yu)(yu)泥(ni)。直心念(nian)道，可(ke)免苦矣。

佛言：吾視(shi)(shi)(shi)王侯之(zhi)位(wei)，如(ru)(ru)(ru)過(guo)隙塵。視(shi)(shi)(shi)金玉(yu)之(zhi)寶，如(ru)(ru)(ru)瓦礫。視(shi)(shi)(shi)籸(shen)素之(zhi)服(fu)，如(ru)(ru)(ru)敝帕(pa)。視(shi)(shi)(shi)大(da)千界，如(ru)(ru)(ru)一訶子。視(shi)(shi)(shi)阿耨池水(shui)，如(ru)(ru)(ru)涂足油(you)。視(shi)(shi)(shi)方便門，如(ru)(ru)(ru)化(hua)寶聚。視(shi)(shi)(shi)無上乘，如(ru)(ru)(ru)夢金帕(pa)。視(shi)(shi)(shi)佛道，如(ru)(ru)(ru)眼前華(hua)。視(shi)(shi)(shi)禪定，如(ru)(ru)(ru)須(xu)彌柱(zhu)。視(shi)(shi)(shi)涅(nie)槃，如(ru)(ru)(ru)晝夕(xi)寤。視(shi)(shi)(shi)倒正(zheng)，如(ru)(ru)(ru)六龍舞。視(shi)(shi)(shi)平等(deng)，如(ru)(ru)(ru)一真地。視(shi)(shi)(shi)興化(hua)，如(ru)(ru)(ru)四時木。

現代譯文

當(dang)時，世尊(zun)成就(jiu)佛道，這般思惟：‘離(li)開欲望(wang)，安(an)于(yu)寂靜，是(shi)最(zui)殊(shu)(shu)勝的(de)。安(an)住大(da)禪定，能降(jiang)伏一切魔道。愛(ai)欲生于(yu)貪心和愚癡。禪定是(shi)智慧的(de)資料。所以世尊(zun)，剛開始就(jiu)說，離(li)欲是(shi)最(zui)殊(shu)(shu)勝的(de)，然才勸導，安(an)住禪定降(jiang)伏魔道。

佛言(yan)：“辭(ci)別親人，出家修(xiu)(xiu)道(dao)。認(ren)識到(dao)心的本來面目，明白(bai)無為(wei)(wei)佛法(fa)。便稱之為(wei)(wei)沙門(men)。 ” 恒常受持二百(bai)五十條戒律，修(xiu)(xiu)行四(si)諦真道(dao)，精(jing)進志向(xiang)，內(nei)心清凈(jing)，成就阿羅漢。

佛說，阿羅漢者，能飛行變化，壽命(ming)長久，震動天(tian)地。

其次是阿(a)那含(han)。阿(a)那含(han)者，壽終(zhong)后，靈魂往升(sheng)至第十九層(ceng)天(tian)，并在那層(ceng)天(tian)界(jie)證(zheng)得阿(a)羅漢(han)果。

其次(ci)是斯陀含。斯陀含者(zhe)，歷(li)(li)經一次(ci)往生，再歷(li)(li)經一次(ci)返還人間，即證得阿羅漢，即證得阿羅漢果(guo)。

其次是須陀(tuo)(tuo)洹(huan)。須陀(tuo)(tuo)洹(huan)者，先(xian)后歷經七番生死后，即證得阿(a)羅漢果(guo)。

愛欲已(yi)經斷(duan)了的人(ren)，就(jiu)如同四肢已(yi)斷(duan)，不能再使(shi)用(yong)。

佛(fo)說：“出家(jia)沙門，斷欲望，去掉愛(ai)念(nian)，認(ren)識(shi)到內心(xin)的(de)(de)源頭，明白(bai)佛(fo)法甚深(shen)道理，悟出佛(fo)法的(de)(de)真實(shi)本(ben)意是無(wu)為之法。內心(xin)其實(shi)并無(wu)所得，向外也(ye)無(wu)所求，心(xin)既不(bu)拘泥于真道，也(ye)不(bu)結下(xia)善(shan)惡業(ye)報的(de)(de)緣。心(xin)中(zhong)其實(shi)不(bu)存念(nian)頭，身(shen)體其實(shi)沒(mei)有(you)作為，也(ye)不(bu)是在修行，也(ye)不(bu)是在證悟。不(bu)歷經諸果位，使自己進入最(zui)崇高的(de)(de)境界，這(zhe)就稱之為道。”

佛說：“剃除胡須、頭發，成為沙門(men)。接受(shou)佛法(fa)沙門(men)，去除世間的資財。乞(qi)食，夠(gou)量即(ji)止。每(mei)日中午進(jin)食一(yi)餐，樹下過(guo)一(yi)宿(su)。謹慎啊！不(bu)再(zai)多(duo)要。凡使人愚昧蒙(meng)蔽(bi)的，就是愛念和欲望。” 

佛說：“對眾生而言(yan)，以十(shi)類(lei)事為善(shan)，以十(shi)類(lei)事為惡。是(shi)哪十(shi)類(lei)事呢(ni)？身體(ti)(ti)犯的(de)有(you)(you)三類(lei)，言(yan)語(yu)(yu)犯的(de)有(you)(you)四(si)(si)類(lei)，意(yi)念犯的(de)有(you)(you)三類(lei)。身體(ti)(ti)犯的(de)三類(lei)是(shi)：殺生、偷盜(dao)、行淫。言(yan)語(yu)(yu)犯的(de)四(si)(si)類(lei)是(shi)：兩舌、惡罵、妄語(yu)(yu)、綺語(yu)(yu)。意(yi)念犯的(de)三類(lei)是(shi)：嫉(ji)妒(du)、嗔恨、愚癡。 [4]  上面所(suo)講的(de)身三、口四(si)(si)、意(yi)三，這十(shi)件事情，假如(ru)(ru)我們不(bu)能夠隨順著圣道，那么(me)，這個就(jiu)叫做(zuo)十(shi)惡，十(shi)種最大的(de)罪惡。如(ru)(ru)果把(ba)這十(shi)種惡事停止下來(lai)，不(bu)要去(qu)做(zuo)，就(jiu)稱為十(shi)善(shan)了。”

佛說(shuo)：“人有眾(zhong)多過錯，不(bu)知(zhi)懺悔，立即停息(xi)其惡(e)念。所以罪(zui)惡(e)歸(gui)赴(fu)其身(shen)，如同(tong)水歸(gui)赴(fu)大海，自然(ran)累(lei)積(ji)深廣。人有罪(zui)惡(e)，知(zhi)錯改過，轉而行善(shan)。那么罪(zui)惡(e)日(ri)日(ri)消滅，將來遇到并獲(huo)得真道。舉個(ge)譬喻，好(hao)象(xiang)我(wo)們身(shen)體(ti)感冒，或(huo)者受寒著(zhu)涼，全(quan)身(shen)畏冷(leng)，但是服過了藥(yao)，身(shen)體(ti)突(tu)然(ran)流汗，病(bing)也就(jiu)好(hao)了。”

佛說：“有人愚(yu)昧(mei)，把(ba)我(wo)當作不善(shan)。我(wo)以四等慈，守護(hu)救(jiu)濟他們。愚(yu)昧(mei)人再次(ci)(ci)以惡行相對，我(wo)再次(ci)(ci)以善(shan)相應。福德之氣(qi)，常在這里。而(er)損(sun)害之氣(qi)、和(he)沉(chen)重禍殃，反在對方(fang)。” 

佛說(shuo)(shuo)(shuo)：“有(you)(you)(you)人(ren)(ren)(ren)聽說(shuo)(shuo)(shuo)佛道，是持守大仁慈的(de)。人(ren)(ren)(ren)以(yi)(yi)惡相對(dui)，佛門以(yi)(yi)善相應，所以(yi)(yi)故意前來罵佛。佛默然不(bu)答(da)；罵聲(sheng)(sheng)停止后，佛問：‘若你(ni)以(yi)(yi)禮待人(ren)(ren)(ren)，人(ren)(ren)(ren)卻置(zhi)之不(bu)理，那(nei)你(ni)算(suan)有(you)(you)(you)禮貌嗎？’ 那(nei)人(ren)(ren)(ren)回(hui)答(da)道：‘算(suan)啊。’ 佛說(shuo)(shuo)(shuo)：‘你(ni)今日(ri)罵我，我置(zhi)之不(bu)理。那(nei)你(ni)帶來的(de)禍，歸在你(ni)自己身上(shang)。猶如回(hui)聲(sheng)(sheng)，應聲(sheng)(sheng)音而有(you)(you)(you)；影(ying)子，隨身形而有(you)(you)(you)，終是不(bu)能消失(shi)、分離。謹慎啊，不(bu)要犯惡。”

佛說：“惡人害(hai)賢人，猶如仰天(tian)吐唾沫(mo)，唾沫(mo)到(dao)不(bu)了(le)天(tian)，卻(que)落回(hui)自(zi)己身(shen)上。猶如逆風揚起塵沙，塵沙吹(chui)不(bu)到(dao)對方(fang)，卻(que)吹(chui)回(hui)自(zi)己身(shen)上。賢德不(bu)會被毀(hui)壞，但禍(huo)害(hai)卻(que)必然毀(hui)滅自(zi)己。” 

佛說：“廣博(bo)地(di)用心外馳求(qiu)的(de)方(fang)法去(qu)了(le)解佛道，必(bi)定是徒勞無(wu)功的(de)。只(zhi)有立定了(le)堅固的(de)的(de)信心，念念趣向于菩(pu)提(ti)，最后就必(bi)定能(neng)夠(gou)在菩(pu)提(ti)這條(tiao)大道上達到目(mu)的(de)地(di)，成就很大的(de)功德(de)。”

佛(fo)說(shuo)：“以(yi)(yi)(yi)飯(fan)食供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)百個(ge)世(shi)俗(su)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)個(ge)善人(ren)；以(yi)(yi)(yi)飯(fan)食供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)千(qian)個(ge)善人(ren)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)個(ge)持守(shou)五戒的(de)人(ren)；以(yi)(yi)(yi)飯(fan)食供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)萬個(ge)持守(shou)五戒的(de)人(ren)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)個(ge)須陀(tuo)洹者(zhe)；以(yi)(yi)(yi)飯(fan)食供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)百萬個(ge)須陀(tuo)洹者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)個(ge)斯陀(tuo)含者(zhe)；以(yi)(yi)(yi)飯(fan)食供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)千(qian)萬個(ge)斯陀(tuo)含，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)個(ge)阿(a)那(nei)含者(zhe)；以(yi)(yi)(yi)飯(fan)食供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)億(yi)個(ge)阿(a)那(nei)含者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)個(ge)阿(a)羅漢者(zhe)；以(yi)(yi)(yi)飯(fan)食供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)十億(yi)個(ge)阿(a)羅漢者(zhe)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)個(ge)辟支(zhi)佛(fo)；以(yi)(yi)(yi)飯(fan)食供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)百億(yi)個(ge)辟支(zhi)佛(fo)，不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)尊佛(fo)；以(yi)(yi)(yi)飯(fan)食供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)千(qian)億(yi)的(de)三世(shi)諸(zhu)佛(fo)，還不(bu)(bu)(bu)如(ru)(ru)供(gong)(gong)(gong)養(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)一(yi)個(ge)無(wu)念(nian)無(wu)住，又(you)無(wu)修無(wu)證的(de)人(ren)。”

世俗人侍奉天地鬼神(shen)，不如孝敬父母二親(qin)。父母是最神(shen)圣的。

佛(fo)說：“天下有二(er)十個難(nan)(nan)處。貧(pin)窮人，布施難(nan)(nan)；豪(hao)強富貴人，學道難(nan)(nan)； 想掌控生(sheng)命，不(bu)死(si)難(nan)(nan)； 得(de)見(jian)佛(fo)經難(nan)(nan)； 出(chu)生(sheng)在(zai)佛(fo)世難(nan)(nan)； 忍(ren)住美(mei)色(se)，離開欲望難(nan)(nan)； 看(kan)見(jian)好東西，不(bu)求(qiu)難(nan)(nan)；有勢力(li)，不(bu)利用難(nan)(nan)；

被人侮辱，不生氣(qi)難(nan)(nan)； 遇(yu)到事情(qing)，不起心動(dong)念難(nan)(nan)； 廣學佛(fo)法(fa)(fa)，深加鉆研(yan)難(nan)(nan)； 不輕視，未學佛(fo)法(fa)(fa)的人難(nan)(nan)； 滅除傲慢難(nan)(nan)；遇(yu)見善(shan)(shan)知識難(nan)(nan)； 看見本性，學習真道(dao)難(nan)(nan)； 對境界不動(dong)心難(nan)(nan)； 善(shan)(shan)解眾生，用方(fang)便

方(fang)法教(jiao)化難(nan)； 隨(sui)即教(jiao)化救度(du)人難(nan)； 平等(deng)心(xin)對待萬物難(nan)；不(bu)說是(shi)非難(nan)。”

有(you)(you)位沙門問佛(fo)：“什么因緣(yuan)，能夠(gou)得知道(dao)(dao)前世(shi)命途？” 佛(fo)說：“真道(dao)(dao)是無(wu)形的(de)，光是懂(dong)得法(fa)理(li)，沒(mei)有(you)(you)什么益(yi)處。要持守志(zhi)向，履行在行為(wei)上(shang)。好比磨鏡(jing)，污垢去除(chu)了，明凈存留，便能照見自己。

除欲望(wang)，守住空寂，便看(kan)見真道，知道前世(shi)命(ming)途。”

佛說：“什(shen)么(me)是(shi)(shi)良善？只有(you)履行真道，才是(shi)(shi)良善。什(shen)么(me)是(shi)(shi)最(zui)(zui)大？志向(xiang)和真道相合(he)，是(shi)(shi)最(zui)(zui)大。 什(shen)么(me)是(shi)(shi)多有(you)力量？忍辱最(zui)(zui)強(qiang)健。 什(shen)么(me)最(zui)(zui)明亮(liang)？污垢(gou)去掉，惡行消(xiao)滅，內心清凈無暇(xia)，是(shi)(shi)最(zui)(zui)明亮(liang)。未有(you)天

地之前，就獲(huo)得(de)了今日。十(shi)方(fang)所(suo)有，未嘗不(bu)見(jian)，無(wu)所(suo)不(bu)知、無(wu)所(suo)不(bu)見(jian)、無(wu)所(suo)不(bu)聞，獲(huo)得(de)一切智慧，這樣就稱之為(wei)明。”

佛說：“人(ren)(ren)心中(zhong)懷愛欲(yu)，就看不見真道(dao)。好(hao)比把(ba)五色彩(cai)，投入污濁(zhuo)水中(zhong)，盡(jin)力攪渾，眾人(ren)(ren)臨近(jin)水邊，無人(ren)(ren)能見到(dao)身影。愛念(nian)和欲(yu)望交錯，心中(zhong)起了(le)渾濁(zhuo)，所以看不見真道(dao)。若(ruo)人(ren)(ren)能漸漸明白，懺悔(hui)接

近善知識。那么(me)污穢去除，水清澄，就能照見自己形象(xiang)。

好比鍋(guo)下燃燒猛火，鍋(guo)中的水沸騰，鍋(guo)上(shang)蓋著布。眾生臨近鍋(guo)，照自己形象，也沒人能看見。

本有三毒（貪嗔癡(chi)），在內心沸騰，又有五蓋(gai)(gai)覆蓋(gai)(gai)在外。所以人終(zhong)不能(neng)看見真(zhen)道。內心污垢除盡，就能(neng)知道靈魂(hun)從何處而(er)來，死后去何方。諸佛國土和道德在何方。”

佛說：“人修道(dao)，如同(tong)拿著(zhu)火炬，進入黑暗(an)(an)的房間中。黑暗(an)(an)立即滅(mie)去，光明(ming)獨(du)存(cun)。學習真道(dao)，認識真理，那(nei)么(me)愚(yu)癡滅(mie)去，無不光明(ming)。”

佛說：“我用(yong)(yong)什么心(xin)念，念道？我用(yong)(yong)什么行為，行道？ 我用(yong)(yong)什么語言，傳(chuan)道？ 我心(xin)念真道，不忘(wang)片刻。”

佛說：“觀看天地，心念：‘這(zhe)不(bu)是永(yong)(yong)存(cun)的(de)’。觀看山川，心念：‘這(zhe)不(bu)是永(yong)(yong)存(cun)的(de)’。觀看萬物(wu)形(xing)象豐(feng)富多(duo)彩，心念：‘這(zhe)不(bu)是永(yong)(yong)存(cun)的(de)’。內心這(zhe)般想，得道就快了(le)。”

佛(fo)說：“一天要做(zuo)什么？常(chang)內心念道，履行(xing)在行(xing)為上，成(cheng)就信根(gen)。這么做(zuo)福德無量。”

佛說：“好好思量下(xia)身中的(de)四大，它(ta)們各自都(dou)有名稱，都(dou)叫‘無我’。這(zhe)個身體，是我寄生的(de)地方，它(ta)不會長久。這(zhe)事就如同幻(huan)影。”

佛說：“人隨情欲，追(zhui)求(qiu)花名（即將凋謝的(de)艷麗），就好比燒香。雖(sui)然眾人都聞到了香氣(qi)，但香熏出了香氣(qi)，自己卻燒掉了。愚昧人貪戀流逝的(de)世(shi)間名譽，不守真道，花名的(de)禍患，危及自己，將來(lai)要(yao)后悔。”

佛說(shuo)：“財(cai)物和美色對人來說(shuo)，就好(hao)比小孩貪戀刀刃上(shang)的蜜，蜜還(huan)不夠一頓飯的量，舌(she)頭卻有被割(ge)掉(diao)的禍患。”

佛說(shuo)：“人被(bei)束(shu)縛于妻子、兒女，被(bei)束(shu)縛在珍寶般(ban)的(de)(de)屋(wu)宅中，超過被(bei)投(tou)入牢獄(yu)、戴上腳鏈和手銬、被(bei)鐵鏈鎖起來。入獄(yu)還有釋放的(de)(de)時候，但對妻子、兒女的(de)(de)情愛(ai)欲(yu)望，即使面對虎口般(ban)的(de)(de)危險，也甘心情愿(yuan)投(tou)入。這人如同犯罪(zui)，被(bei)判(pan)無(wu)期(qi)徒刑(xing)。”

佛(fo)說：“對愛戀產(chan)生(sheng)的(de)(de)欲(yu)望(wang)，不比對身體產(chan)生(sheng)的(de)(de)欲(yu)望(wang)大。對身體產(chan)生(sheng)的(de)(de)欲(yu)望(wang)，沒有比它更大的(de)(de)了。幸好世間(jian)僅有一個色欲(yu)，若有二個這(zhe)般(ban)的(de)(de)欲(yu)望(wang)并存，普天(tian)之下，無人能修(xiu)道。”

佛(fo)說：“愛欲對(dui)于(yu)人(ren)(ren)(ren)來說，如同拿(na)著(zhu)火(huo)炬，逆(ni)風而(er)行(xing)。愚昧人(ren)(ren)(ren)不放下(xia)火(huo)炬，必有燒手的(de)禍(huo)患(huan)(huan)。貪淫、恚怒(nu)、愚癡(chi)的(de)毒患(huan)(huan)，在(zai)人(ren)(ren)(ren)身體中。若不早通過真道，斷除(chu)這禍(huo)患(huan)(huan)，必有危險的(de)禍(huo)殃。猶如愚昧貪心的(de)人(ren)(ren)(ren)，拿(na)著(zhu)火(huo)炬，（逆(ni)風而(er)行(xing)），燒自(zi)己的(de)手。”

當時，有天神(shen)獻玉女給(gei)佛(fo)(fo)(fo)，想(xiang)試探佛(fo)(fo)(fo)的意(yi)志，觀察佛(fo)(fo)(fo)道。佛(fo)(fo)(fo)說：“包裹著(zhu)眾多(duo)污(wu)穢的皮囊，要來何用？它可以(yi)欺騙世俗人，但難撼動（佛(fo)(fo)(fo)）六通(tong)。去吧，我(wo)不需要。” 天神(shen)對佛(fo)(fo)(fo)更加尊敬，因而(er)問佛(fo)(fo)(fo)道的真意(yi)。（佛(fo)(fo)(fo)就為其解(jie)說），天神(shen)獲得(de)了須陀(tuo)洹果。

佛(fo)說(shuo)：“修道的人，猶(you)如漂在水(shui)中的木頭，隨流而行。如果(guo)它不碰(peng)觸左邊的岸(an)，也(ye)不會(hui)碰(peng)觸右邊的岸(an)；也(ye)不被人拿走，也(ye)不被鬼神遮掩；不因(yin)水(shui)流回旋(xuan)而停留，也(ye)不腐(fu)爛。我保(bao)證這(zhe)(zhe)木頭會(hui)流入(ru)大海(hai)。人修道，不被情欲誘惑，不被一切邪惡(e)欺騙，精進修行不懷疑。我保(bao)證這(zhe)(zhe)人，必定得道。”

佛(fo)告沙門：“謹(jin)慎(shen)啊！不要(yao)相信(xin)你(ni)(ni)的(de)意念(nian)，你(ni)(ni)的(de)意念(nian)終不可相信(xin)。謹(jin)慎(shen)啊！不要(yao)與(yu)女人身(shen)體相會，與(yu)女人身(shen)體相會，會生出禍患。等到得阿(a)羅漢(han)果(guo)，才能相信(xin)你(ni)(ni)的(de)意念(nian)。”

佛告(gao)沙(sha)門：“謹慎啊！不(bu)要(yao)看女(nv)(nv)(nv)人。即使看見，也當(dang)作沒(mei)看見。謹慎啊！不(bu)要(yao)和(he)她說話(hua)。如(ru)(ru)果要(yao)和(he)她說話(hua)，要(yao)告(gao)誡自己的(de)心，當(dang)在(zai)正念中：‘我是沙(sha)門，處在(zai)污濁世間中。應當(dang)如(ru)(ru)蓮花，出淤(yu)泥而(er)不(bu)染(ran)。觀想年(nian)老女(nv)(nv)(nv)性，如(ru)(ru)同母親；年(nian)長女(nv)(nv)(nv)性，如(ru)(ru)同姐姐；年(nian)輕女(nv)(nv)(nv)性，如(ru)(ru)同妹妹；稚幼女(nv)(nv)(nv)，如(ru)(ru)同女(nv)(nv)(nv)兒。要(yao)對她們(men)以禮相(xiang)敬。’意念中要(yao)特別認(ren)真的(de)思惟。從(cong)頭看到腳，再(zai)看看體內。身體里有什么？裝的(de)只是污穢的(de)體液(ye)，和(he)不(bu)凈的(de)種子。這(zhe)樣觀想，就能(neng)解(jie)開欲(yu)念。

佛說：“人修道，遠離情欲(yu)，當(dang)如同草遇見大(da)火。修道人見到(dao)愛欲(yu)，一定要遠離。”

佛說(shuo)：“有人患上淫欲，不能自(zi)拔。他把斧頭(tou)刀刃(ren)對(dui)(dui)準陰(yin)(yin)部(bu)，準備割掉(diao)。佛對(dui)(dui)他說(shuo)：‘割掉(diao)陰(yin)(yin)部(bu)，不如(ru)(ru)斷除淫心。心是引領者，心若止念，跟從者也都(dou)停息。如(ru)(ru)果邪心不止，割掉(diao)陰(yin)(yin)部(bu)又有什么益處？片刻就死(si)去(qu)。’ 佛說(shuo)：‘世俗人見解(jie)顛倒，如(ru)(ru)同那位愚癡(chi)人。’”

有位童女與(yu)一位男(nan)(nan)子(zi)，（講好時間(jian)相會親熱），但到(dao)了時間(jian)，男(nan)(nan)子(zi)卻沒有來。童女自我(wo)后悔道：“欲望啊，我(wo)知道你的本(ben)來面貌。欲望的念頭(tou)，是(shi)從思想中生(sheng)(sheng)起(qi)的。如果我(wo)不思想你，那么你就不會生(sheng)(sheng)出。” 佛走在(zai)路上，聽到(dao)這(zhe)(zhe)偈(jie)頌(song)，對沙門(men)說：“記(ji)住(zhu)！這(zhe)(zhe)是(shi)迦葉佛的偈(jie)頌(song)，流傳在(zai)世(shi)間(jian)。”

佛說：“人從愛(ai)欲(yu)中(zhong)生出擔(dan)心，又從擔(dan)心中(zhong)生出害(hai)怕(pa)。沒(mei)(mei)有(you)了愛(ai)，就沒(mei)(mei)有(you)擔(dan)心；沒(mei)(mei)有(you)擔(dan)心，就沒(mei)(mei)有(you)害(hai)怕(pa)。”

佛說：“人(ren)修道，如(ru)同一人(ren)與萬人(ren)戰斗(dou)(dou)。這人(ren)身(shen)披(pi)鎧甲，操(cao)起兵器，出門準備戰斗(dou)(dou)。這人(ren)或是(shi)(shi)怯弱敗退，或是(shi)(shi)半路(lu)退回，或是(shi)(shi)格斗(dou)(dou)至死(si)；或是(shi)(shi)大勝回國，升遷高位(wei)。人(ren)能牢(lao)牢(lao)把(ba)持(chi)內心，精進勇銳，不被(bei)流傳(chuan)的世間癲(dian)狂愚昧語言迷惑(huo)。欲望(wang)滅去(qu)，邪(xie)惡完盡，必(bi)然獲得道果。”

有位沙門(men)，夜(ye)里誦經，甚是(shi)感慨萬千(qian)。他(ta)后悔自(zi)己的(de)罪行，（自(zi)愧不如(ru)(ru)），準備退卻(que)。佛呼喚沙門(men)，問(wen)：“你在(zai)家時，擅長什么？” 沙門(men)回(hui)答(da)道：“常彈(dan)琴(qin)。” 佛問(wen)：“彈(dan)琴(qin)時，若(ruo)緩慢撥(bo)弦(xian)會(hui)如(ru)(ru)何？” 沙門(men)回(hui)答(da)：“不會(hui)發出聲音。” “那么，急(ji)切撥(bo)弦(xian)會(hui)如(ru)(ru)何？” 沙門(men)回(hui)答(da)：“弦(xian)被崩斷，聲音就不響了。” “那若(ruo)是(shi)急(ji)緩適中，又會(hui)如(ru)(ru)何？” 沙門(men)回(hui)答(da)：“各音色(se)適中。”

佛告沙門：“學(xue)道(dao)也是這樣。把持住心，調節(jie)適中，真(zhen)道(dao)就(jiu)可得到。”

佛說：“人修道，猶如煉鐵(tie)。煉到后(hou)面，污垢去(qu)掉(diao)，煉成的(de)鐵(tie)必然好。學道漸深，內(nei)心(xin)污垢去(qu)掉(diao)。精進，就接近(jin)真道。如果心(xin)急，身體就疲勞(lao)(lao)。疲勞(lao)(lao)，意念生煩(fan)惱。煩(fan)惱，就會退卻戒律。戒律退卻，反(fan)而變成罪惡(e)。”

佛說：“人(ren)修道(dao)，（過程）也是(shi)苦(ku)(ku)(ku)的。不(bu)修道(dao)，（狀態）也是(shi)苦(ku)(ku)(ku)的。思(si)惟一下：人(ren)從出生到(dao)衰老，從衰老到(dao)生病(bing)，從生病(bing)到(dao)死(si)亡，這些痛苦(ku)(ku)(ku)無量。人(ren)心煩惱，積累(lei)罪惡，所以(yi)生死(si)輪回不(bu)息，歷經的苦(ku)(ku)(ku)難以(yi)述說。”

佛(fo)(fo)說：“人(ren)離開惡道(dao)(dao)，生(sheng)(sheng)成(cheng)人(ren)身(shen)難(nan)(nan)(nan)(nan)。生(sheng)(sheng)成(cheng)人(ren)身(shen)，能(neng)不(bu)成(cheng)女身(shen)，生(sheng)(sheng)成(cheng)男身(shen)難(nan)(nan)(nan)(nan)。 生(sheng)(sheng)成(cheng)男身(shen)，能(neng)身(shen)體六根完好難(nan)(nan)(nan)(nan)。 六根完好，能(neng)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)中心(xin)國度(du)難(nan)(nan)(nan)(nan)。 生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)中心(xin)國度(du)，能(neng)遇(yu)見并奉行(xing)佛(fo)(fo)道(dao)(dao)難(nan)(nan)(nan)(nan)。奉行(xing)佛(fo)(fo)道(dao)(dao)，能(neng)遇(yu)到得道(dao)(dao)的人(ren)難(nan)(nan)(nan)(nan)。 遇(yu)到了得道(dao)(dao)的人(ren)，能(neng)生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)菩(pu)薩(sa)(sa)家難(nan)(nan)(nan)(nan)。 生(sheng)(sheng)在(zai)(zai)菩(pu)薩(sa)(sa)家，能(neng)對三尊起(qi)信心(xin)，值(zhi)遇(yu)佛(fo)(fo)出現(xian)世間難(nan)(nan)(nan)(nan)。”

佛問沙(sha)門：“人的生(sheng)命(ming)在(zai)(zai)多久之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)？” 沙(sha)門回答(da)(da)：“在(zai)(zai)數(shu)日間(jian)。” 佛說：“你(ni)還未(wei)在(zai)(zai)佛道(dao)中(zhong)。” 又問一(yi)沙(sha)門：“人的生(sheng)命(ming)在(zai)(zai)多久之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)？” 回答(da)(da)：“在(zai)(zai)吃飯間(jian)。” 佛說：“你(ni)也(ye)還未(wei)在(zai)(zai)佛道(dao)中(zhong)。” 又問一(yi)沙(sha)門：“人的生(sheng)命(ming)在(zai)(zai)多久之(zhi)(zhi)(zhi)間(jian)？” 回答(da)(da)：“在(zai)(zai)呼(hu)吸間(jian)。” 佛說：“善哉，你(ni)可謂是在(zai)(zai)佛道(dao)中(zhong)了(le)。”

佛說：“弟子雖(sui)然離開我數千里之(zhi)外，若(ruo)能(neng)憶念佛門(men)戒律，必然得成道果。有(you)人(ren)(ren)雖(sui)然在我左(zuo)右，但意(yi)存邪見(jian)，最終不能(neng)得道。其實(shi)，佛法(fa)在于實(shi)踐。有(you)人(ren)(ren)雖(sui)然靠近(jin)我，但不修行，又(you)有(you)什么萬(wan)分之(zhi)一的(de)好處(chu)呢！”

佛(fo)說(shuo)：“人(ren)修(xiu)道猶如(ru)吃蜜(mi)，無論(lun)是(shi)蜜(mi)的(de)中(zhong)間，還是(shi)邊上，都是(shi)甜的(de)。我的(de)經文也是(shi)這(zhe)樣，經文義(yi)理能使人(ren)快速成就，奉行的(de)人(ren)得道。”

佛說：“人修道(dao)(dao)，能拔除(chu)愛(ai)欲的根(gen)，好比(bi)摘(zhai)下懸掛(gua)著的珠子(zi)。只要一(yi)(yi)一(yi)(yi)摘(zhai)除(chu)，總會有摘(zhai)盡的時候。罪惡除(chu)盡，就得道(dao)(dao)了。”

佛(fo)說：“沙(sha)門(men)(men)行(xing)道，如(ru)同牛背著負(fu)擔(dan)，行(xing)走在深泥(ni)潭中。疲憊至極，不敢左顧(gu)右盼。牛想要出(chu)離泥(ni)潭，得到歇息。沙(sha)門(men)(men)視情欲，當甚過那深泥(ni)潭。直心念道，就可免去一(yi)切苦。”

佛說：“我視(shi)(shi)(shi)諸位(wei)王(wang)位(wei)、侯位(wei)，如(ru)(ru)同(tong)(tong)塵土間的縫隙(xi)。視(shi)(shi)(shi)金(jin)玉(yu)珍寶(bao)(bao)，如(ru)(ru)同(tong)(tong)瓦(wa)礫。視(shi)(shi)(shi)潔白的絲緞衣(yi)服，如(ru)(ru)同(tong)(tong)破布。視(shi)(shi)(shi)大千世界，如(ru)(ru)同(tong)(tong)一顆(ke)青果。視(shi)(shi)(shi)充盈的池水，如(ru)(ru)同(tong)(tong)抹在腳上的油。視(shi)(shi)(shi)方便的救(jiu)度法(fa)門，如(ru)(ru)同(tong)(tong)寶(bao)(bao)船聚集。視(shi)(shi)(shi)無上的大乘佛法(fa)，如(ru)(ru)同(tong)(tong)夢(meng)見(jian)黃金(jin)編織(zhi)的絲緞。視(shi)(shi)(shi)佛道，如(ru)(ru)同(tong)(tong)眼前(qian)的花。視(shi)(shi)(shi)禪定(ding)，如(ru)(ru)同(tong)(tong)須彌山般高(gao)大的柱子。視(shi)(shi)(shi)涅盤，如(ru)(ru)同(tong)(tong)晝夜(ye)都(dou)醒著。視(shi)(shi)(shi)顛倒(dao)正道，如(ru)(ru)同(tong)(tong)六條龍，狂亂舞動。視(shi)(shi)(shi)平等，如(ru)(ru)同(tong)(tong)一塊真地。視(shi)(shi)(shi)興衰變化之理，如(ru)(ru)同(tong)(tong)四(si)季的樹(shu)木(mu)（春來茂盛，秋去飄(piao)零(ling)）。” 

作品注釋

(1)世(shi)尊：就是釋(shi)迦牟尼佛，這是佛的十號(hao)之一。

(2)成(cheng)道已：就(jiu)是在菩提(ti)樹下，夜睹明(ming)星而悟道的時(shi)候(hou)。

(3)作是(shi)思惟：他作這么一種想(xiang)。

(4)離(li)欲寂(ji)靜(jing)：離(li)欲，就是(shi)沒有(you)這(zhe)種欲念(nian)，沒有(you)這(zhe)個染污法。寂(ji)靜(jing)就是(shi)清凈，無所作為，在那兒如如不動。

(5)是最(zui)為勝(sheng)：這(zhe)是最(zui)殊勝(sheng)的，最(zui)不可(ke)思議的。

(6)住大(da)禪(chan)定：在這大(da)禪(chan)定里住著。

(7)降諸魔道：這一切的魔王(wang)外(wai)道也能降伏(fu)了。

(8)于鹿野(ye)苑(yuan)中：佛作是(shi)思惟(wei)觀察(cha)，看憍陳如(ru)這五(wu)個人應該先得度，所以他就到鹿野(ye)苑(yuan)中。

(9)轉(zhuan)四諦(di)法輪(lun)：四諦(di)就是(shi)苦(ku)集(ji)(ji)滅道。苦(ku)，是(shi)世間(jian)之果；集(ji)(ji)，是(shi)世間(jian)之因(yin)；滅，是(shi)出世之果；道，是(shi)出世之因(yin)。苦(ku)集(ji)(ji)滅道，這叫(jiao)四諦(di)法。

(10)復有比(bi)丘所(suo)說(shuo)諸疑：又有其他的(de)比(bi)丘，以后向佛請法，來問他們的(de)疑難，問他們所(suo)不(bu)明白的(de)道理。

(11)求佛(fo)進止(zhi)：請佛(fo)決(jue)定他(ta)(ta)們是(shi)可以向前(qian)修(xiu)行(xing)？還是(shi)停止(zhi)？求佛(fo)給他(ta)(ta)們一個決(jue)定的選擇。

(12)世(shi)尊(zun)教(jiao)(jiao)敕，一一開悟：佛(fo)有教(jiao)(jiao)敕。教(jiao)(jiao)，教(jiao)(jiao)化(hua)；敕，敕令(ling)，就是給他們(men)命令(ling)。佛(fo)給他們(men)開示教(jiao)(jiao)化(hua)，他們(men)每一個(ge)比丘(qiu)都(dou)開悟了。

(13)合掌敬諾：合起掌來恭恭敬敬而應諾，應諾就是秉承佛教(jiao)去修行了。

(14)而順尊敕：隨順世尊所教的(de)道理去修行。

作品評析

《佛說四(si)十(shi)二(er)章經(jing)(jing)》 是(shi)一部既概括簡短，而(er)(er)又十(shi)分重要(yao)的(de)(de)(de)(de)經(jing)(jing)典。讀(du)者(zhe)試(shi)想：漢明(ming)帝(di)自從永平三(san)年某夜夢見“金(jin)人(ren)”以后(hou)，為(wei)(wei)什么(me)對此便(bian)念念不(bu)忘？后(hou)來經(jing)(jing)過(guo)大臣們四(si)年多(duo)鄭重其事地(di)歷史查考和研究(jiu)分析以后(hou)，確(que)認(ren)在西方印(yin)(yin)(yin)度有佛出世(shi)，并留有與中國儒、道(dao)之教有所(suo)不(bu)同的(de)(de)(de)(de)教理(li)。因而(er)(er)明(ming)帝(di)特地(di)組(zu)織(zhi)了一個具有十(shi)八人(ren)之多(duo)的(de)(de)(de)(de)探訪團(tuan)，西去印(yin)(yin)(yin)度求法；結(jie)果在中印(yin)(yin)(yin)度的(de)(de)(de)(de)地(di)方，遇到了二(er)位神通廣(guang)大的(de)(de)(de)(de)高僧(seng)迦葉摩騰和竺法蘭。請問讀(du)者(zhe)：佛經(jing)(jing)種類數量浩大：真是(shi)汗牛(niu)充棟，為(wei)(wei)什么(me)這(zhe)兩位神異高僧(seng)，會首(shou)先選擇這(zhe)部《佛說四(si)十(shi)二(er)章經(jing)(jing)》把它傳到中國來呢？

有些人說(shuo)(shuo)(shuo)，這(zhe)是一(yi)部講(jiang)小乘(cheng)佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)經(jing)典。其實不然。這(zhe)部經(jing)典，佛(fo)(fo)并不是在(zai)一(yi)個專(zhuan)門的(de)(de)法(fa)會上(shang)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)，而是在(zai)佛(fo)(fo)涅槃以后(hou)，由他(ta)的(de)(de)弟子們(men)，把他(ta)一(yi)生所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)一(yi)些警句，擇(ze)要系統(tong)編集(ji)而成(cheng)。也(ye)就是宣化(hua)上(shang)人所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)：這(zhe)是一(yi)部“佛(fo)(fo)的(de)(de)語錄”。把佛(fo)(fo)所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)某一(yi)段(duan)話稱為一(yi)章(zhang)，共選集(ji)了四十二段(duan)話，編集(ji)成(cheng)了這(zhe)部《佛(fo)(fo)說(shuo)(shuo)(shuo)四十二章(zhang)經(jing)》。因(yin)此，這(zhe)部經(jing)典實在(zai)既不能說(shuo)(shuo)(shuo)單只是小乘(cheng)佛(fo)(fo)法(fa)，也(ye)不能說(shuo)(shuo)(shuo)單只是大乘(cheng)佛(fo)(fo)法(fa)；而是綜合佛(fo)(fo)一(yi)生所(suo)說(shuo)(shuo)(shuo)的(de)(de)大小乘(cheng)全部佛(fo)(fo)法(fa)。

這部(bu)經典，實在集結(jie)得很好，充分反(fan)映了佛說法(fa)的(de)(de)全部(bu)過程(cheng)。從(cong)(cong)小到大，由淺(qian)入深(shen)。從(cong)(cong)小乘(cheng)的(de)(de)須陀(tuo)(tuo)洹、斯(si)陀(tuo)(tuo)含、阿那含和阿羅漢四(si)果開始，而(er)至(zhi)申述“念等本空”：“念無(wu)念念，行無(wu)行行，言無(wu)言言，修無(wu)修修”，“言語道斷(duan)，非物所(suo)拘”；強調“真假(jia)并觀”：“念非常，觀靈(ling)覺，即菩提”；以及“無(wu)著(zhu)得道”：“不為(wei)情欲所(suo)惑(huo)，不為(wei)眾邪所(suo)嬈，精(jing)進無(wu)為(wei)”；進而(er)闡明(ming)中道要義(yi)：“處中得道”“清凈(jing)安樂(le)”；最后則(ze)歸(gui)結(jie)于佛法(fa)的(de)(de)根(gen)本真理(li)：“生(sheng)即有滅(mie)”以及“達世如(ru)幻”。通過有生(sheng)有滅(mie)如(ru)幻如(ru)化的(de)(de)相(xiang)對(dui)真理(li)，而(er)達到真實不虛、如(ru)如(ru)不動，乃(nai)至(zhi)動靜一體的(de)(de)大乘(cheng)絕對(dui)真理(li)。

在這部經中，從第二(er)(er)章(zhang)起，有很多章(zhang)節(jie)，一(yi)再強調要：“斷欲(yu)(yu)(yu)絕求”、“割愛(ai)去(qu)貪”、“舍愛(ai)得道”、“財色招苦”、“色欲(yu)(yu)(yu)障道”、“欲(yu)(yu)(yu)火燒(shao)身”、“意馬莫縱”、“正觀敵色”、“欲(yu)(yu)(yu)火遠離”、“心寂欲(yu)(yu)(yu)除”，乃至(zhi)“直(zhi)(zhi)心出欲(yu)(yu)(yu)”。在四(si)十(shi)二(er)(er)個(ge)章(zhang)節(jie)中，共有十(shi)一(yi)個(ge)（四(si)分(fen)之(zhi)一(yi)強），反復(fu)強調斷欲(yu)(yu)(yu)割愛(ai)，絕求去(qu)貪，直(zhi)(zhi)心離欲(yu)(yu)(yu)的問題。

由此可見，斷欲去(qu)貪對修道得道的(de)重(zhong)要性了，這也可知，宣化上人所以(yi)(yi)要作此淺(qian)釋和出版此經的(de)苦(ku)口(kou)婆心(xin)了。所以(yi)(yi)，實在也可以(yi)(yi)說，這部經典，真(zhen)是拯救西方(fang)社會，乃(nai)至世(shi)界各國(guo)社會，因(yin)誤用物質文明而產生(sheng)嚴重(zhong)流(liu)弊的(de)一帖(tie)良藥了。 

《佛(fo)(fo)(fo)說四(si)十(shi)(shi)二章(zhang)經(jing)(jing)(jing)》，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)有七(qi)個(ge)(ge)字(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)七(qi)個(ge)(ge)字(zi)(zi)有通(tong)、有別。通(tong)，就是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)個(ge)(ge)“經(jing)(jing)(jing)”字(zi)(zi)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)通(tong)名(ming)，佛(fo)(fo)(fo)所說一(yi)切(qie)經(jing)(jing)(jing)典的(de)(de)通(tong)名(ming)就叫(jiao)“經(jing)(jing)(jing)”。在“經(jing)(jing)(jing)”的(de)(de)上(shang)邊(bian)又有一(yi)個(ge)(ge)別名(ming)，別名(ming)就是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)一(yi)部經(jing)(jing)(jing)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)，它一(yi)個(ge)(ge)特別的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)，和其他經(jing)(jing)(jing)不一(yi)樣(yang)的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)。這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)經(jing)(jing)(jing)就好像我們人(ren)(ren)都叫(jiao)人(ren)(ren)，這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)一(yi)個(ge)(ge)通(tong)名(ming)；人(ren)(ren)又有自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)，姓張(zhang)的(de)(de)叫(jiao)張(zhang)某(mou)某(mou)，姓李的(de)(de)叫(jiao)李某(mou)某(mou)，都有一(yi)個(ge)(ge)自(zi)(zi)己(ji)(ji)的(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)。佛(fo)(fo)(fo)說經(jing)(jing)(jing)也是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)個(ge)(ge)樣(yang)子，有通(tong)名(ming)，有別名(ming)。“佛(fo)(fo)(fo)說四(si)十(shi)(shi)二章(zhang)”是(shi)這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)(jing)的(de)(de)一(yi)個(ge)(ge)別名(ming)，別名(ming)里(li)邊(bian)又分出來這(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)部經(jing)(jing)(jing)是(shi)人(ren)(ren)法(fa)(fa)立題(ti)(ti)。人(ren)(ren)，佛(fo)(fo)(fo)是(shi)人(ren)(ren)；四(si)十(shi)(shi)二章(zhang)經(jing)(jing)(jing)，是(shi)法(fa)(fa)，所以叫(jiao)人(ren)(ren)法(fa)(fa)立題(ti)(ti)。

這部經是佛(fo)所(suo)(suo)說(shuo)的法，佛(fo)的弟子在(zai)結集(ji)(ji)(ji)經藏(zang)的時候(hou)，把它一(yi)章一(yi)章地結集(ji)(ji)(ji)在(zai)一(yi)起，這也(ye)可以說(shuo)是佛(fo)的語錄(lu)，把佛(fo)所(suo)(suo)說(shuo)的話(hua)，聚集(ji)(ji)(ji)在(zai)一(yi)起，成為(wei)一(yi)部經。四十(shi)二(er)章就是四十(shi)二(er)段的語錄(lu)。

這是(shi)最(zui)初傳到中國(guo)的(de)經(jing)(jing)，由迦葉摩騰(teng)、竺(zhu)法蘭兩(liang)位尊(zun)者用白(bai)(bai)馬(ma)馱經(jing)(jing)到中國(guo)，在洛陽(yang)那兒就造了(le)一座(zuo)白(bai)(bai)馬(ma)寺(si)。白(bai)(bai)馬(ma)寺(si)是(shi)皇帝造的(de)，就是(shi)在漢明(ming)帝的(de)時(shi)候。 

“佛(fo)”是梵語，具足(zu)叫佛(fo)陀(tuo)耶，翻譯成中文是覺(jue)者。覺(jue)有三種：自覺(jue)、覺(jue)他、覺(jue)行圓滿。

自(zi)覺(jue)(jue)(jue)和(he)(he)凡夫是(shi)不同的，凡夫是(shi)不覺(jue)(jue)(jue)。二乘(cheng)人他(ta)(ta)能(neng)自(zi)覺(jue)(jue)(jue)，自(zi)己(ji)覺(jue)(jue)(jue)悟(wu)了(le)，所以和(he)(he)凡夫不同。二乘(cheng)人雖(sui)然(ran)能(neng)自(zi)覺(jue)(jue)(jue)，而(er)沒有覺(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)，你(ni)若再能(neng)覺(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)，這又(you)和(he)(he)二乘(cheng)人不同，這就(jiu)是(shi)菩薩(sa)了(le)。菩薩(sa)既(ji)能(neng)自(zi)覺(jue)(jue)(jue)，又(you)能(neng)覺(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)；既(ji)能(neng)自(zi)利，又(you)能(neng)利他(ta)(ta)。他(ta)(ta)看一切(qie)(qie)眾(zhong)生都(dou)平等，所以他(ta)(ta)自(zi)己(ji)覺(jue)(jue)(jue)悟(wu)了(le)，也愿意一切(qie)(qie)眾(zhong)生都(dou)覺(jue)(jue)(jue)悟(wu)，這叫覺(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)。菩薩(sa)雖(sui)然(ran)能(neng)覺(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)，可是(shi)沒能(neng)做到覺(jue)(jue)(jue)行圓滿(man)。佛(fo)是(shi)既(ji)能(neng)自(zi)覺(jue)(jue)(jue)，又(you)能(neng)覺(jue)(jue)(jue)他(ta)(ta)，覺(jue)(jue)(jue)行都(dou)圓滿(man)了(le)，因為三(san)覺(jue)(jue)(jue)圓滿(man)，所以就(jiu)成(cheng)佛(fo)。

“說(shuo)(shuo)”，這部經是佛說(shuo)(shuo)的。“說(shuo)(shuo)”的意思是悅所懷也(ye)，什么叫悅所懷呢(ni)？就(jiu)是把自己心(xin)里所歡喜的事情說(shuo)(shuo)出(chu)來，就(jiu)覺(jue)得更歡喜了(le)。

“四(si)十(shi)(shi)二章”，這部經(jing)有四(si)十(shi)(shi)二章，就是四(si)十(shi)(shi)二段(duan)佛的語錄，也就是佛所說(shuo)四(si)十(shi)(shi)二章的佛法。

“經(jing)”，這一(yi)(yi)個字(zi)具有貫(guan)、攝、常、法(fa)四種意(yi)思。“貫(guan)”就是貫(guan)穿(chuan)(chuan)所(suo)說義，好像一(yi)(yi)串(chuan)念珠似(si)地貫(guan)穿(chuan)(chuan)上了，把經(jing)的道理一(yi)(yi)個字(zi)、一(yi)(yi)個字(zi)貫(guan)穿(chuan)(chuan)在一(yi)(yi)起，這叫(jiao)貫(guan)穿(chuan)(chuan)所(suo)說義。“攝”是攝持所(suo)化機，攝持所(suo)化的一(yi)(yi)切(qie)眾生(sheng)。怎么叫(jiao)“常”呢？古(gu)今不(bu)變(bian)(bian)(bian)曰(yue)常，過去也不(bu)變(bian)(bian)(bian)，現在也不(bu)變(bian)(bian)(bian)，將來(lai)也不(bu)變(bian)(bian)(bian)，古(gu)今都(dou)不(bu)改變(bian)(bian)(bian)，這叫(jiao)常。“法(fa)”，三(san)世(shi)(shi)同遵曰(yue)法(fa)。三(san)世(shi)(shi)就是過去世(shi)(shi)、現在世(shi)(shi)、未來(lai)世(shi)(shi)，三(san)世(shi)(shi)都(dou)遵照這個法(fa)去修行，所(suo)以叫(jiao)貫(guan)、攝、常、法(fa)。

此外(wai)又(you)有“涌泉義”，好(hao)像水從地里涌出來了(le)。“繩墨義”，經就好(hao)像木匠用來畫直線的(de)東(dong)西(xi)，是(shi)一(yi)條繩，上面沾了(le)墨，這比喻(yu)經是(shi)法的(de)準繩。經還有很多(duo)種(zhong)的(de)意(yi)(yi)思。“經”，就是(shi)教人修行的(de)方法。又(you)有一(yi)個(ge)“徑(jing)”的(de)意(yi)(yi)思——是(shi)修行的(de)一(yi)條道路。以上是(shi)《佛說(shuo)四十二章經》經題簡略(lve)的(de)意(yi)(yi)思。

作品分章

第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 出(chu)家(jia)證果 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 斷欲(yu)絕(jue)求 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 割(ge)愛(ai)去貪 ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 善(shan)惡(e)并明 ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 轉(zhuan)重令輕(qing) ； 第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 忍惡(e)無嗔(chen) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 惡(e)還本(ben)(ben)身 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)八章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 塵唾(tuo)自污 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 返本(ben)(ben)會道(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)喜(xi)施(shi)獲福 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 施(shi)飯轉(zhuan)勝；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舉難(nan)勸修 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 問道(dao)宿命 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請問善(shan)大(da) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 請問力(li)明；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 舍(she)愛(ai)得(de)道(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 明來暗謝 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念等本(ben)(ben)空 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 假真并觀 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 推我本(ben)(ben)空 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 名聲喪本(ben)(ben) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 財色招苦 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 妻子(zi)甚獄(yu) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 色欲(yu)障道(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲(yu)火(huo)燒身 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 天(tian)魔嬈(rao)佛 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 無著得(de)道(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 意(yi)馬莫縱 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)二(er)(er)(er)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 正觀敵(di)色 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 欲(yu)火(huo)遠離 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 心寂欲(yu)除 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 我空怖(bu)滅(mie) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)三(san)(san)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 智明破魔 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)四(si)(si)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 處中得(de)道(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)五章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 垢凈明存 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)六(liu)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 輾(zhan)轉(zhuan)獲勝 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)七章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 念戒(jie)近道(dao) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)八章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 生即有滅(mie) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)三(san)(san)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)九章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 教誨無差 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 行(xing)道(dao)在心 ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)一章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 直心出(chu)欲(yu) ；第(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)(di)四(si)(si)十(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)(shi)二(er)(er)(er)章(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang)(zhang) 達世(shi)知(zhi)幻 。

攝摩騰

（？年(nian)(nian)—公元73年(nian)(nian)）、竺(zhu)法蘭（生卒(zu)年(nian)(nian)不詳(xiang)），皆為(wei)中天竺(zhu)（古印度(du)）人，東漢明帝時(shi)受邀來(lai)到中國，在(zai)都城洛(luo)陽長期居住，皆卒(zu)葬洛(luo)陽。

攝摩(mo)騰，亦稱迦葉(xie)摩(mo)騰，能(neng)解大小(xiao)乘經，以宣揚佛理為己(ji)任，經常四處游化。一次(ci)，他到天竺(zhu)國的(de)附庸小(xiao)國講(jiang)《金(jin)光明經》，正(zheng)遇敵國入侵。攝摩(mo)騰舍生忘死，親自出面調(diao)解，終使雙(shuang)方和好，他因(yin)此顯名。

東(dong)漢(han)永平初的(de)一天，漢(han)明帝夜夢(meng)金人飛空而至，次日召集群臣詢(xun)問(wen)，知為(wei)西方(fang)之佛(fo)。于是，明帝派(pai)郎中蔡愔（yīn）、博士秦景(jing)等12人出使天竺國(guo)，去尋訪(fang)佛(fo)法。蔡愔等人在大月氏國(guo)（今阿富(fu)汗至中亞一帶）巧遇攝摩騰，就邀請(qing)他(ta)到中國(guo)。

公元67年(nian)（永平十年(nian)），他們(men)一(yi)行(xing)以白(bai)(bai)馬(ma)馱經，來到(dao)洛陽。明帝隆重接待，先(xian)將(jiang)其(qi)安置于鴻臚寺，后又(you)專門(men)(men)在(zai)洛陽城西雍門(men)(men)外建(jian)白(bai)(bai)馬(ma)寺。此為(wei)中國(guo)國(guo)家設(she)立僧寺之始。攝摩騰遂(sui)成(cheng)為(wei)中國(guo)第一(yi)位沙(sha)門(men)(men)，白(bai)(bai)馬(ma)寺也成(cheng)為(wei)中國(guo)佛(fo)教的釋(shi)源和祖庭。

攝摩(mo)騰(teng)為了弘(hong)揚佛法，首先開始翻譯佛經。他翻譯著名的《四十二(er)章經》，成(cheng)為中國第(di)一部漢譯佛法。《高(gao)僧(seng)傳》將他排列首位。公元73年（永(yong)平十六年），攝摩(mo)騰(teng)圓寂于白馬寺(si)，葬(zang)在(zai)寺(si)內。墓(mu)前拱形(xing)券頂(ding)的石(shi)碑(bei)上刻有“圣旨”、“敕賜”、“漢啟道圓寂通摩(mo)騰(teng)大師墓(mu)”字樣。

竺(zhu)(zhu)法(fa)蘭本為天(tian)竺(zhu)(zhu)學者(zhe)之師，自言能誦經(jing)論數萬章。他也(ye)(ye)是蔡愔一(yi)行在天(tian)竺(zhu)(zhu)國遇到(dao)的，受邀(yao)請后，卻被佛徒(tu)挽留，后也(ye)(ye)輾轉(zhuan)來到(dao)洛陽(yang)，與攝摩騰(teng)同住(zhu)白馬寺(si)。

竺(zhu)(zhu)法(fa)蘭博聞強記(ji)，在洛不久即學會說漢(han)語，很快就(jiu)投入譯經(jing)工作(zuo)之中(zhong)，先后譯出《十地段結經(jing)》、《佛本生經(jing)》、《法(fa)海藏經(jing)》、《佛本行經(jing)》等。后竺(zhu)(zhu)法(fa)蘭卒，葬于白馬(ma)寺西院，與攝摩(mo)騰墓東西相(xiang)對，形制完全相(xiang)同。其碑文(wen)為“漢(han)開教總持竺(zhu)(zhu)法(fa)大(da)師墓”。