1908年(nian)4月7日生(sheng)(sheng)于江蘇南匯周浦(pu)鎮。傅(fu)雷年(nian)幼喪父(fu)，母(mu)親賢淑，極富主(zhu)見，曾請先生(sheng)(sheng)教子(zi)認字(zi)、授英語與算(suan)術。1919年(nian)傅(fu)雷進(jin)鎮小(xiao)學(xue)(xue)二年(nian)級，一學(xue)(xue)期后轉往(wang)上(shang)海，入(ru)南洋中學(xue)(xue)附屬小(xiao)學(xue)(xue)。1921年(nian)考取教會學(xue)(xue)校徐匯公學(xue)(xue)。傅(fu)雷原名(ming)怒安(an)，十(shi)五歲時易名(ming)為字(zi)，另取名(ming)為雷。
1924年(nian)被(bei)大同大學(xue)(xue)(xue)附屬(shu)中學(xue)(xue)(xue)錄取讀高中，其間，他(ta)積極參加“五卅”愛國(guo)斗(dou)爭和反(fan)軍(jun)閥學(xue)(xue)(xue)潮，在(zai)《北新周刊》《小(xiao)說世(shi)界》發(fa)表(biao)《夢中》《回憶的(de)一幕》兩篇小(xiao)說。1926年(nian)秋，傅(fu)雷考入上海(hai)持(chi)志大學(xue)(xue)(xue)。翌年(nian)發(fa)生“四一二”反(fan)革(ge)命政變，時局動蕩。他(ta)欲安心讀書，決定出國(guo)留(liu)學(xue)(xue)(xue)。母親為其變賣田(tian)產，籌措資金。1927年(nian)12月(yue)30日，傅(fu)雷告別親友(you)，乘坐法國(guo)郵(you)輪“盎特菜蓬號”起程赴法。
1928年2月3日抵(di)馬賽，次日至巴黎(li)。他持嚴濟慈(ci)信，經鄭振鋒介紹進法(fa)國(guo)西部的貝底(di)埃補習法(fa)語。同(tong)年秋考入(ru)巴黎(li)大學文學院，主修文藝(yi)理論。課余去盧(lu)浮美術(shu)史(shi)學校(xiao)和梭旁(pang)恩藝(yi)術(shu)講(jiang)座旁(pang)聽(ting)，觀賞(shang)法(fa)國(guo)藝(yi)術(shu)館(guan)(guan)、博物館(guan)(guan)的美術(shu)名作。
1929年(nian)暑假，由曾(ceng)覺之安排(pai)，傅雷(lei)前往瑞士菜芒湖(hu)畔圣揚喬(qiao)爾夫木(mu)屋，與孫伏園、孫福熙兄弟及劉(liu)海粟、劉(liu)抗、陳人浩等(deng)藝(yi)術家同游。他無意中(zhong)(zhong)看(kan)見(jian)房東舊歷書上的(de)《圣揚喬(qiao)爾夫的(de)傳(chuan)說》，愛不(bu)釋手(shou)，便開始試譯，且刊登在1930年(nian)的(de)《華胥社文藝(yi)論集》中(zhong)(zhong)，這是傅雷(lei)首次發表(biao)譯作。隨(sui)后，又試譯秦納的(de)《藝(yi)術哲學》、羅曼?羅蘭(lan)的(de)《貝多芬傳(chuan)》。
1930年(nian)1月(yue)，傅雷依據對印象派(pai)畫作(zuo)的(de)觀摩(mo)和(he)學習美(mei)術史、美(mei)術理論(lun)(lun)的(de)心(xin)得，撰寫(xie)出(chu)他的(de)第一篇美(mei)術評論(lun)(lun)文(wen)章(zhang)《塞尚》，于《東(dong)方雜志》上(shang)登載。是年(nian)春，隨劉海(hai)粟出(chu)席比利(li)時(shi)獨(du)立百周年(nian)紀念(nian)博覽會，鑒賞布魯塞爾(er)美(mei)術館(guan)法蘭德(de)斯畫派(pai)代(dai)(dai)表人物盧本斯及其弟子的(de)繪(hui)畫作(zuo)品。次(ci)年(nian)5月(yue)，又和(he)劉海(hai)粟等藝術界友人來到意大利(li)，參觀羅(luo)馬教(jiao)堂的(de)文(wen)藝復興運動代(dai)(dai)表畫家達·芬奇、米開朗琪羅(luo)、拉斐(fei)爾(er)的(de)原作(zuo)。此間，他將赴法海(hai)上(shang)經歷《法行通信》十二篇及留法感想(xiang)三篇，寄往上(shang)海(hai)《貢獻》旬刊陸續刊載。
1931年(nian)8月中(zhong)旬，傅(fu)(fu)雷(lei)與(yu)劉(liu)海(hai)粟一起乘“香楠沙號”輪(lun)船歸(gui)國1931年(nian)9月傅(fu)(fu)雷(lei)返(fan)抵祖國，擔任劉(liu)海(hai)粟為校長的上(shang)海(hai)美術(shu)專(zhuan)科學校辦公室主任，兼授西方美術(shu)史、法語。應(ying)中(zhong)華書(shu)局(ju)邀請負責出(chu)版《世界(jie)名畫集》，編選《劉(liu)海(hai)粟》專(zhuan)輯，特作論于卷首(shou)。
1932年(nian)和表(biao)妹朱(zhu)梅馥結婚。同(tong)年(nian)參加龐(pang)薰琹(qin)等組織的(de)“決瀾(lan)社”，發(fa)表(biao)社簽(qian)名宣言，與倪貽(yi)德合編《藝術(shu)(shu)旬刊》，主(zhu)持龐(pang)薰琹(qin)個(ge)人畫(hua)展。授課外，他將主(zhu)要精力投入到翻譯外國文學及撰寫藝術(shu)(shu)理論文章之中(zhong)。其完(wan)成(cheng)的(de)唯一(yi)一(yi)部(bu)學術(shu)(shu)論著《世界美術(shu)(shu)名作二十講》，從1932年(nian)10月(yue)至1933年(nian)2月(yue)，在《藝術(shu)(shu)旬刊》上連載(zai)。193年(nian)自費出版第一(yi)部(bu)譯作要列甫?蘇(su)ト的(de)《夏洛(luo)外傳》。9月(yue)，因母親離世，傅(fu)雷遂辭去美專(zhuan)職務(wu)，選擇譯書(shu)為(wei)業。
1935年(nian)，商務印書館出(chu)(chu)版傅(fu)雷翻(fan)譯的羅(luo)(luo)曼(man)·羅(luo)(luo)蘭《米(mi)開朗琪羅(luo)(luo)傳(chuan)》《托爾斯泰傳(chuan)》。他曾短(duan)期出(chu)(chu)任《時事匯報》周刊(kan)編輯、中央古物保管(guan)委員會(hui)編審科(ke)科(ke)長(chang)，考察龍門(men)石窟。1937年(nian)抗戰爆發后，翻(fan)譯了莫羅(luo)(luo)阿的《人生五大問題》《戀愛與犧性》《服爾德傳(chuan)》，羅(luo)(luo)素的《幸福之路》等，并重譯《貝多(duo)芬(fen)傳(chuan)》，撰寫長(chang)篇(pian)評(ping)介論文《貝多(duo)芬(fen)的作(zuo)品及其精(jing)神》。
1943年11月，參(can)與籌辦美專同事、國(guo)畫大師黃賓虹(hong)(hong)首次個人畫展《黃賓虹(hong)(hong)八秩誕辰書畫展覽(lan)會》。1945年隨(sui)著抗(kang)戰(zhan)勝利，國(guo)內形(xing)勢日(ri)趨緊張。傅(fu)雷與周煦良合編(bian)《新(xin)語》半月刊，發表(biao)十余篇關于時局、民主(zhu)、教(jiao)育、文藝等內容的政論雜文；為《周報》《民主(zhu)》《文匯報》等撰寫數篇類似文章，這是他第一次邁(mai)出書齋，突破文藝范疇，直面(mian)社會和人生，以鮮(xian)明立場(chang)支持民主(zhu)運動(dong)。
1945年12月，同馬(ma)敘倫、王紹鏊等發(fa)(fa)起組建“中國民主(zhu)促進(jin)(jin)會”，旨在發(fa)(fa)揚民主(zhu)精神(shen)，推進(jin)(jin)中國民主(zhu)政治。1948年，受英(ying)國文化協會委托，傅雷(lei)翻譯牛(niu)頓(dun)的(de)《英(ying)國繪畫》，由商(shang)務印書(shu)館出版。8月他翻譯的(de)巴爾扎克(ke)《歐也(ye)妮·葛朗(lang)臺》面世。
1949年6月，傅(fu)(fu)雷攜眷(juan)前(qian)往香港(gang)，長子(zi)傅(fu)(fu)聰獨留(liu)昆(kun)明(ming)讀書。不久回(hui)京轉滬(hu)，鉆進書齋(zhai)繼續他的翻譯事業。
20世紀50年(nian)代前期，傅雷重譯(yi)《高(gao)老頭》《約翰(han)?克(ke)利(li)斯朵夫》。并新譯(yi)出版(ban)巴爾扎(zha)克(ke)的(de)(de)《貝姨》《邦斯舅(jiu)(jiu)舅(jiu)(jiu)》等(deng)作品，梅里美的(de)(de)《嘉爾曼》《高(gao)龍巴》，伏爾泰的(de)(de)《老實人》《天真漢》《查第格》及(ji)一些短篇文(wen)學(xue)作品。
1957年(nian)3月，傅雷應邀(yao)出席中共中央宣(xuan)傳工(gong)作會議。爾后在(zai)《文匯報(bao)》上相繼發表(biao)文章，提(ti)出改進黨群(qun)關系的意見。隨(sui)即，鳴放(fang)整風轉入(ru)“反(fan)右”。1958年(nian)他被扣上“右派”帽子，1961年(nian)9月30日(ri)得以(yi)平反(fan)。這期間(jian)他翻譯了(le)巴爾扎(zha)克的《賽(sai)查(cha)?皮(pi)羅多盛衰記》《攪水女人(ren)》《都爾的本堂神(shen)甫(fu)》《比哀蘭(lan)德(de)》《幻滅》，再(zai)次修改《高老(lao)頭》，正式(shi)翻譯泰納的《藝術哲(zhe)學》。
1958年(nian)，傅(fu)雷之(zhi)子傅(fu)聰留學波蘭(lan)，《傅(fu)雷家(jia)書》出(chu)自這一(yi)時期傅(fu)雷與其子的書信來往中(zhong)。
1959年10月1日，在周恩來(lai)、陳毅關懷下，傅(fu)(fu)雷給波蘭畢業、遠在英(ying)國的兒子傅(fu)(fu)聰寫去(qu)中斷聯系兩年后(hou)的第一封家書。
1966年8月底，文革初期，傅雷遭到紅衛(wei)兵抄(chao)家，受到連續四天三(san)夜批斗，罰跪、戴高帽等各種形式(shi)的凌辱(ru)，被搜出所謂(wei)“反黨罪(zui)證”。
1966年9月3日(ri)上(shang)(shang)午，女(nv)傭(yong)周(zhou)菊娣(di)發現傅(fu)雷夫婦(fu)已在(zai)江蘇路(lu)284路(lu)5號(hao)住(zhu)所“疾風迅雨樓”雙(shuang)雙(shuang)自(zi)殺身(shen)亡(wang)，傅(fu)雷系吞服巨量毒藥，在(zai)躺椅上(shang)(shang)自(zi)殺，享年58歲，夫人朱梅馥系在(zai)窗框上(shang)(shang)自(zi)縊而亡(wang)。傅(fu)雷夫婦(fu)死(si)后(hou)，骨(gu)灰原被安葬于(yu)永安公(gong)(gong)墓，后(hou)歸并到(dao)萬國公(gong)(gong)墓，之后(hou)由于(yu)文(wen)化(hua)大革命時期紅衛兵的破壞后(hou)遺失。幸有一(yi)工人原為傅(fu)雷作品(pin)的愛(ai)好者(zhe)，故私藏其骨(gu)灰盒，幸免遭毀。
1979年(nian)4月，由上(shang)海市文(wen)學藝術界(jie)聯合會(hui)和中國作家協會(hui)上(shang)海分(fen)會(hui)主辦(ban)傅雷(lei)朱梅馥(fu)追悼(dao)會(hui)，柯靈致悼(dao)詞，宣(xuan)布1958年(nian)劃為右派分(fen)子是錯(cuo)誤的，應予改正；文(wen)革中所受誣陷迫害(hai)，一律平反昭雪(xue)，徹底(di)恢復政治名譽。骨灰移葬(zang)上(shang)海革命烈士(shi)公墓。
文章（作品集） 刊載期刊（出(chu)(chu)版社） 出(chu)(chu)版時間
《夢中》 《北新(xin)周刊》第13、14期(qi) 1926年1月(yue)
《回憶(yi)的一幕》 《小說世界》第15卷第4期 1927年1月
《法行(xing)通信(xin)》15篇 《貢獻旬刊》第(di)1、2卷各(ge)期 1928年
《塞尚》 《東(dong)方(fang)雜志》第27卷，第19號 1930年10月
《薰琴(qin)的夢(meng)》 《藝術旬(xun)刊》第1卷第3期 1932年(nian)
《現代法國(guo)文(wen)藝思(si)潮》 1932年10月
《研究文(wen)學史的新趨(qu)向》 1932年11月
《喬治·蕭伯納評(ping)傳》 1932年12月(yue)
《從工部局中(zhong)國(guo)音樂會(hui)'說到(dao)中(zhong)國(guo)音樂與戲劇底(di)前途》 1933年(nian)
《現(xian)代青年的煩悶(men)》 1933年
《時事新報》“星期學燈”專欄 《時事新報》 1933年
《現代中(zhong)國藝(yi)(yi)術之(zhi)恐慌(huang)》 《藝(yi)(yi)術旬刊》 1932年
《文學(xue)對于外界現(xian)實底追求》 《藝術旬刊(kan)》 1932年(nian)
《雨果的(de)少年時代》 《中法大學月(yue)刊》第8卷(juan)第2期 1935年12月(yue)
《論張愛玲小(xiao)說》 《萬象》5月號 1944年
《所謂反(fan)美親蘇》 《觀察》第2卷第24期 1947年
《獨一無二的(de)藝(yi)術家莫扎特(te)》 《文藝(yi)報(bao)》第14期 1956年
《與傅聰談音樂》 《文(wen)匯報》 1956年
《評<春種秋收>》 《文藝(yi)月報》1月號 1957年
《閑話新年(nian)》 《文匯報》1月號(hao) 1957年(nian)1月1日
《翻譯經驗(yan)點(dian)滴(di)》 《文藝報》第10期 1957年
《世界美術名作二十講》 香港三聯書(shu)店 1985年
《傅雷家書》 香港三聯書店 1981年(nian)
《傅雷書(shu)(shu)信選》 香港三聯書(shu)(shu)店 2010年
《傅(fu)雷談(tan)藝錄》 香港(gang)三(san)聯書店 2010年
《傅譯(yi)傳記五(wu)種(zhong)》 香港三聯書店(dian) 2010年
原作(zuo)者 作(zuo)品 出(chu)版社 出(chu)版日期
巴爾(er)扎克 《亞爾(er)培(pei)薩(sa)伐尤》 上海(hai)駱駝(tuo)出版社 1946年
巴爾扎克 《歐也妮·葛(ge)朗(lang)臺(tai)》 三聯書店出(chu)版 1949年
巴爾(er)扎克 《高老頭(tou)》 三聯(lian)書店出版 1950年
巴爾扎(zha)克 《貝姨》 平民出版社(she) 1951年(nian)
巴爾(er)扎克(ke) 《邦斯(si)舅舅》 平民出版社(she) 1952年
巴爾扎克(ke) 《夏培爾上校》 平民出版社 1954年
巴爾扎克 《雨兒胥(xu)·米露(lu)埃》 人民文學出版社 1956年
巴爾扎(zha)克 《攪水女人》 人民文(wen)學出(chu)版社 1962年
巴(ba)爾扎克(ke) 《幻滅》 人民文學(xue)出版社 1978年
巴(ba)爾扎(zha)克(ke) 《婦女(nv)研究》 湖南(nan)人民出版社 1987年
巴爾扎(zha)克(ke) 《賽查·畢(bi)皮羅(luo)托衰(shuai)記》 人民文(wen)學出(chu)版社 1989年
巴爾扎克 《巴爾扎克全集》（第(di)五卷：人(ren)間喜劇：風俗研究，私人(ren)生活(huo)場景5） 人(ren)民文學出(chu)版社(she) 1986年
巴爾(er)扎克 《巴爾(er)扎克全集》（第六(liu)卷(juan)：人(ren)間(jian)喜劇：風俗(su)研究，外省生活(huo)場(chang)景1） 人(ren)民(min)文學(xue)出版社 1986年
巴爾(er)扎(zha)克(ke) 《巴爾(er)扎(zha)克(ke)全集》（第七卷：人間喜(xi)劇(ju)：風俗研究(jiu)，外省生活(huo)場景2） 人民文學出版社 1986年
巴爾扎克 《巴爾扎克全(quan)集》（第十一卷：人間喜(xi)劇：風俗(su)研究，巴黎生活(huo)場(chang)景(jing)21） 人民文學出版(ban)社 1986年
巴爾(er)扎(zha)克 《巴爾(er)扎(zha)克全集》（第十三卷：人間喜劇：風俗(su)研究(jiu)，外省生活場景4） 人民(min)文學出版社 1988年(nian)
巴爾(er)扎(zha)克 《巴爾(er)扎(zha)克全集》（第十四卷(juan)：人(ren)間(jian)喜(xi)劇：風(feng)俗研究，外省生活(huo)場景5） 人(ren)民文學出(chu)版社 1989年
梅里美 《嘉里美科隆巴》 平民出版社 1953年
羅曼·羅蘭 《約翰(han)·克里斯朵夫》 商務(wu)印書館 1937年(nian)
羅(luo)曼·羅(luo)蘭 《米開(kai)朗基羅(luo)傳》 商務(wu)印書(shu)館 1954年(nian)
羅曼·羅蘭 《托(tuo)爾(er)斯泰(tai)傳》 商務印(yin)書(shu)館 1954年
伏爾泰 《老(lao)實人(ren)》 人(ren)民文學(xue)出版社 1955年
伏爾泰 《扎第格》 人民文學(xue)出版社(she) 1956年
伏爾(er)泰 《伏爾(er)泰小說選》 人民文學出(chu)版社 1980年
1951年，傅雷在(zai)(zai)(zai)《高(gao)老(lao)頭》的(de)重譯(yi)(yi)本序言中(zhong)，開(kai)(kai)宗明義指出：“以效果而(er)論，翻譯(yi)(yi)應當像臨(lin)畫(hua)一(yi)(yi)樣，所(suo)求(qiu)的(de)不在(zai)(zai)(zai)形似(si)而(er)在(zai)(zai)(zai)神似(si)……各(ge)(ge)種文(wen)學(xue)(xue)各(ge)(ge)有特色(se)，各(ge)(ge)有無可(ke)模仿的(de)優點，各(ge)(ge)有無法補救的(de)缺陷，同時又各(ge)(ge)有不能侵犯的(de)戒律。像英、法，英、德(de)那(nei)樣接近的(de)語言，尚且(qie)有許(xu)多難以互譯(yi)(yi)的(de)地方(fang)；中(zhong)西文(wen)字(zi)的(de)扦格遠(yuan)過(guo)于此，要求(qiu)傳神達意(yi)，銖兩悉稱，自(zi)非(fei)死抓字(zi)典，按照原(yuan)文(wen)句法拼湊堆砌所(suo)能濟事。”從此，“重神似(si)不重形似(si)”的(de)翻譯(yi)(yi)主張，便(bian)引起了翻譯(yi)(yi)學(xue)(xue)者們的(de)高(gao)度(du)重視(shi)，深(shen)深(shen)影響了翻譯(yi)(yi)理論的(de)發展，在(zai)(zai)(zai)中(zhong)國文(wen)學(xue)(xue)翻譯(yi)(yi)領域中(zhong)成為核心理念(nian)。不過(guo)，也需要說明，首先提(ti)出“神似(si)”說的(de)并不是傅雷，其實在(zai)(zai)(zai)20世紀二三十年代，陳西瀅(ying)、曾(ceng)虛(xu)白等人(ren)便(bian)拿臨(lin)畫(hua)和翻譯(yi)(yi)作比，就有過(guo)“注重神似(si)”的(de)說法，只是由于種種原(yuan)因，沒(mei)有被流傳開(kai)(kai)來。然(ran)而(er)傅雷的(de)這(zhe)一(yi)(yi)重提(ti)，自(zi)然(ran)與其在(zai)(zai)(zai)翻譯(yi)(yi)上的(de)成就分不開(kai)(kai)，最終(zhong)使其逐漸形成了一(yi)(yi)派學(xue)(xue)說。
“神(shen)(shen)似(si)(si)說(shuo)”的(de)(de)(de)主要獨特之(zhi)處在(zai)于，用文(wen)藝美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)視角去把(ba)(ba)握文(wen)學(xue)(xue)(xue)翻譯，把(ba)(ba)翻譯活動(dong)納入美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)范(fan)疇。需要說(shuo)明的(de)(de)(de)是，“神(shen)(shen)”與(yu)“似(si)(si)”這一對概念早(zao)在(zai)中(zhong)國(guo)古典美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)就(jiu)提出。“我國(guo)古代美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)家(jia)把(ba)(ba)審美(mei)(mei)對象分為‘神(shen)(shen)’與(yu)‘形(xing)(xing)’兩部(bu)分，‘神(shen)(shen)’即精(jing)神(shen)(shen)、內容，或事(shi)物發展變化的(de)(de)(de)內在(zai)因素；‘形(xing)(xing)’即形(xing)(xing)體、形(xing)(xing)質。”以(yi)后的(de)(de)(de)詩文(wen)理論(lun)受中(zhong)國(guo)古典美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)“尚(shang)情”“尚(shang)意”的(de)(de)(de)審美(mei)(mei)傾向的(de)(de)(de)影響，“神(shen)(shen)似(si)(si)”逐漸重(zhong)于“形(xing)(xing)似(si)(si)”，注重(zhong)傳神(shen)(shen)便(bian)成為詩文(wen)美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)的(de)(de)(de)主流。傅雷早(zao)年對藝術(shu)史有過研(yan)究，熟知中(zhong)國(guo)古典美(mei)(mei)學(xue)(xue)(xue)和繪畫(hua)詩文(wen)領域(yu)中(zhong)的(de)(de)(de)“形(xing)(xing)神(shen)(shen)論(lun)”，因此將其借用來討論(lun)文(wen)學(xue)(xue)(xue)翻譯問(wen)題。
但人(ren)們在(zai)實(shi)(shi)踐過(guo)程(cheng)中，把“神(shen)(shen)(shen)(shen)似(si)”與(yu)“形(xing)(xing)(xing)(xing)似(si)”割裂開來(lai)，機械對待這一(yi)主張，要(yao)么(me)重(zhong)神(shen)(shen)(shen)(shen)輕形(xing)(xing)(xing)(xing)，要(yao)么(me)先(xian)神(shen)(shen)(shen)(shen)后(hou)形(xing)(xing)(xing)(xing)。這顯然(ran)(ran)有違傅(fu)雷(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)初(chu)衷，都(dou)有悖(bei)于(yu)“神(shen)(shen)(shen)(shen)似(si)說”的(de)(de)(de)(de)(de)實(shi)(shi)質，容(rong)易(yi)給人(ren)一(yi)種(zhong)錯覺。“以(yi)傅(fu)雷(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)學(xue)(xue)識和智慧，決不(bu)至于(yu)不(bu)懂得‘神(shen)(shen)(shen)(shen)’與(yu)‘形(xing)(xing)(xing)(xing)’的(de)(de)(de)(de)(de)統一(yi)，形(xing)(xing)(xing)(xing)神(shen)(shen)(shen)(shen)似(si)的(de)(de)(de)(de)(de)道理。他強調(diao)‘重(zhong)神(shen)(shen)(shen)(shen)似(si)不(bu)重(zhong)形(xing)(xing)(xing)(xing)似(si)’，顯然(ran)(ran)要(yao)懸出文(wen)(wen)學(xue)(xue)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)審美理想(xiang)，提(ti)醒譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)不(bu)必(bi)斤斤計較字(zi)句或語言形(xing)(xing)(xing)(xing)式的(de)(de)(de)(de)(de)得失，而把注意力集(ji)中于(yu)神(shen)(shen)(shen)(shen)韻的(de)(de)(de)(de)(de)表達(da)。”事實(shi)(shi)上(shang)，形(xing)(xing)(xing)(xing)作為神(shen)(shen)(shen)(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)載體，二者(zhe)彼此(ci)依(yi)存(cun)，無(wu)法分開。形(xing)(xing)(xing)(xing)式上(shang)達(da)不(bu)到(dao)(dao)(dao)完(wan)美，內容(rong)必(bi)然(ran)(ran)會遭(zao)到(dao)(dao)(dao)破壞，原文(wen)(wen)神(shen)(shen)(shen)(shen)韻便(bian)不(bu)存(cun)在(zai)。因(yin)(yin)此(ci)，要(yao)達(da)到(dao)(dao)(dao)神(shen)(shen)(shen)(shen)似(si)，必(bi)須做到(dao)(dao)(dao)形(xing)(xing)(xing)(xing)似(si)，否則神(shen)(shen)(shen)(shen)似(si)就無(wu)法達(da)到(dao)(dao)(dao)。但是(shi)(shi)(shi)在(zai)具體的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)過(guo)程(cheng)中，“神(shen)(shen)(shen)(shen)似(si)”與(yu)“形(xing)(xing)(xing)(xing)似(si)”不(bu)分先(xian)后(hou)，二者(zhe)是(shi)(shi)(shi)一(yi)個統一(yi)過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)(de)(de)兩(liang)個側面。其實(shi)(shi)，傅(fu)雷(lei)提(ti)出這一(yi)主張的(de)(de)(de)(de)(de)意圖(tu)是(shi)(shi)(shi)可以(yi)理解的(de)(de)(de)(de)(de)，并不(bu)是(shi)(shi)(shi)要(yao)完(wan)全否認形(xing)(xing)(xing)(xing)似(si)，所(suo)以(yi)不(bu)宜機械對待之。傅(fu)雷(lei)將翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)與(yu)臨畫作比(bi)，是(shi)(shi)(shi)讓譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)在(zai)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)時盡可能地發(fa)揮他們的(de)(de)(de)(de)(de)創造性。對于(yu)文(wen)(wen)學(xue)(xue)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)實(shi)(shi)踐來(lai)說，其指導意義在(zai)于(yu)，鼓勵譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)奮(fen)發(fa)向(xiang)上(shang)，使譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)樹(shu)立明確的(de)(de)(de)(de)(de)審美意識，在(zai)技藝上(shang)精(jing)益求精(jing)。而傅(fu)雷(lei)也(ye)曾說過(guo)：“用(yong)這個尺度（神(shen)(shen)(shen)(shen)似(si)）來(lai)衡量我的(de)(de)(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)，當然(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)眼高(gao)手低，還沒有脫離學(xue)(xue)徒階段(duan)。”因(yin)(yin)此(ci)“神(shen)(shen)(shen)(shen)似(si)”可以(yi)說是(shi)(shi)(shi)文(wen)(wen)學(xue)(xue)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)所(suo)能達(da)到(dao)(dao)(dao)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)高(gao)境界與(yu)追求。
依照傅(fu)雷(lei)(lei)，達到傳(chuan)(chuan)神(shen)的(de)(de)第一步應(ying)該是(shi)(shi)認(ren)真仔細領(ling)會(hui)(hui)原(yuan)(yuan)文(wen)。他(ta)指出“任何作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品不(bu)精讀(du)四五遍，決不(bu)動手，是(shi)(shi)為(wei)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)事基本法門。第一要(yao)(yao)求將原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)連同(tong)思(si)想(xiang)(xiang)、感情(qing)、氣(qi)氛、情(qing)調等化為(wei)我(wo)有(you)(you)，方(fang)能(neng)(neng)(neng)談到移譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)”。眾所周知，理(li)解是(shi)(shi)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)重要(yao)(yao)階段。文(wen)學(xue)(xue)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)亦是(shi)(shi)如此。一部譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)成(cheng)功，需(xu)要(yao)(yao)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首(shou)先熟讀(du)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)，對原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)進行徹底(di)的(de)(de)理(li)解，再加上深(shen)刻領(ling)悟(wu)，翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)才(cai)能(neng)(neng)(neng)下(xia)筆有(you)(you)“神(shen)”。譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)為(wei)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)“傳(chuan)(chuan)聲筒”，若(ruo)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本人(ren)(ren)不(bu)能(neng)(neng)(neng)深(shen)入(ru)領(ling)會(hui)(hui)和感受(shou)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)及其作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)品，讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)(shi)不(bu)可(ke)能(neng)(neng)(neng)通過他(ta)的(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)去領(ling)悟(wu)和感知原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)。其次，表達對于傳(chuan)(chuan)神(shen)也很重要(yao)(yao)。“傳(chuan)(chuan)達原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)字句(ju)(ju)聲色是(shi)(shi)傳(chuan)(chuan)神(shen)的(de)(de)關鍵。”就傅(fu)雷(lei)(lei)的(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)經歷看，他(ta)非(fei)常注(zhu)重斟(zhen)酌原(yuan)(yuan)文(wen)的(de)(de)字句(ju)(ju)，在譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)中會(hui)(hui)盡量保(bao)留，以(yi)此原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)神(shen)韻才(cai)能(neng)(neng)(neng)保(bao)存下(xia)來。傅(fu)雷(lei)(lei)曾(ceng)這樣提出：“理(li)想(xiang)(xiang)的(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)仿(fang)佛(fo)是(shi)(shi)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)中文(wen)寫作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)。那么原(yuan)(yuan)文(wen)的(de)(de)意義與(yu)精神(shen)，譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)的(de)(de)流暢與(yu)完整(zheng)，都可(ke)以(yi)兼(jian)籌并(bing)顧，不(bu)至于再有(you)(you)以(yi)辭(ci)害(hai)意，或以(yi)意害(hai)辭(ci)的(de)(de)弊病了。”傅(fu)雷(lei)(lei)的(de)(de)過人(ren)(ren)之(zhi)處就在于他(ta)的(de)(de)措(cuo)辭(ci)適當貼切(qie)，“有(you)(you)時甚至頗為(wei)奇巧，可(ke)稱神(shen)來之(zhi)筆”。總之(zhi)，文(wen)學(xue)(xue)翻(fan)(fan)譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)得具備(bei)文(wen)學(xue)(xue)解讀(du)能(neng)(neng)(neng)力和藝術表現力。“譯(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)要(yao)(yao)能(neng)(neng)(neng)夠(gou)透過原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)字句(ju)(ju)聲色領(ling)會(hui)(hui)原(yuan)(yuan)文(wen)之(zhi)精妙，感受(shou)原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)‘言外之(zhi)意，弦(xian)外之(zhi)響(xiang)’，捕捉原(yuan)(yuan)作(zuo)(zuo)(zuo)(zuo)的(de)(de)‘無言之(zhi)美’。”
在(zai)(zai)(zai)家庭教(jiao)育(yu)中，對孩子(zi)(zi)(zi)獨(du)(du)(du)立(li)(li)(li)自(zi)(zi)主的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)也(ye)是(shi)(shi)不容忽視(shi)的(de)(de)(de)(de)(de)，孩子(zi)(zi)(zi)以后進入社(she)會(hui)(hui)家長也(ye)無法事事為其操(cao)心。傅(fu)(fu)雷(lei)(lei)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)育(yu)實踐中就非常(chang)注意他們(men)獨(du)(du)(du)立(li)(li)(li)自(zi)(zi)主的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)(yang)，在(zai)(zai)(zai)傅(fu)(fu)雷(lei)(lei)看來(lai)“只有(you)獨(du)(du)(du)立(li)(li)(li)思(si)考(kao)，才有(you)藝術個性、才有(you)藝術靈魂”，他在(zai)(zai)(zai)教(jiao)育(yu)傅(fu)(fu)聰時也(ye)是(shi)(shi)要(yao)將(jiang)傅(fu)(fu)聰培(pei)養(yang)(yang)成獨(du)(du)(du)立(li)(li)(li)思(si)考(kao)和(he)注重邏(luo)輯的(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)，傅(fu)(fu)聰在(zai)(zai)(zai)這方面也(ye)如他父親的(de)(de)(de)(de)(de)期望一樣(yang)(yang)(yang)，雖然在(zai)(zai)(zai)國內的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，求(qiu)學(xue)(xue)(xue)音(yin)樂(le)的(de)(de)(de)(de)(de)過程中有(you)時缺乏指(zhi)導老師，但是(shi)(shi)他沒有(you)放棄學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)音(yin)樂(le)，憑著(zhu)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)立(li)(li)(li)意識完成音(yin)樂(le)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)。這與(yu)傅(fu)(fu)雷(lei)(lei)所(suo)堅持的(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)理念是(shi)(shi)分不開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)，傅(fu)(fu)雷(lei)(lei)在(zai)(zai)(zai)教(jiao)育(yu)孩子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)要(yao)求(qiu)他們(men)對待生活和(he)人(ren)(ren)生，都不要(yao)隨(sui)波逐(zhu)流，應該有(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)想法，自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)建議，更是(shi)(shi)要(yao)在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)和(he)事業方面養(yang)(yang)成獨(du)(du)(du)立(li)(li)(li)思(si)考(kao)和(he)自(zi)(zi)主獨(du)(du)(du)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)個性。這才有(you)傅(fu)(fu)聰在(zai)(zai)(zai)學(xue)(xue)(xue)習(xi)(xi)上的(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)(du)立(li)(li)(li)選(xuan)擇(ze)(ze)。對于藝術家來(lai)說，獨(du)(du)(du)立(li)(li)(li)思(si)考(kao)是(shi)(shi)音(yin)樂(le)創作的(de)(de)(de)(de)(de)根(gen)本，無法獨(du)(du)(du)立(li)(li)(li)思(si)考(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)后果就是(shi)(shi)沒有(you)屬(shu)于自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)音(yin)樂(le)特色，這樣(yang)(yang)(yang)也(ye)不能(neng)(neng)稱之為音(yin)樂(le)家。因此，在(zai)(zai)(zai)家庭教(jiao)育(yu)方面，家長應該注重培(pei)養(yang)(yang)孩子(zi)(zi)(zi)獨(du)(du)(du)立(li)(li)(li)自(zi)(zi)主的(de)(de)(de)(de)(de)性格，鍛煉孩子(zi)(zi)(zi)獨(du)(du)(du)立(li)(li)(li)思(si)考(kao)問題的(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)(li)，將(jiang)更多的(de)(de)(de)(de)(de)選(xuan)擇(ze)(ze)機會(hui)(hui)留給孩子(zi)(zi)(zi)。這樣(yang)(yang)(yang)，孩子(zi)(zi)(zi)將(jiang)來(lai)走(zou)向社(she)會(hui)(hui)面臨更多選(xuan)擇(ze)(ze)的(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)，不會(hui)(hui)因為缺乏獨(du)(du)(du)立(li)(li)(li)自(zi)(zi)主能(neng)(neng)力(li)(li)失去更多的(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)(hui)。
傅(fu)(fu)雷非常重(zhong)視道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)修養(yang)的(de)(de)(de)(de)培養(yang)，在他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)教育(yu)理念(nian)中(zhong)(zhong)，做(zuo)人應該是(shi)(shi)(shi)德(de)(de)(de)(de)才兼備且以德(de)(de)(de)(de)為先(xian)的(de)(de)(de)(de)，對(dui)于藝(yi)(yi)術家來說(shuo)，優秀的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)素(su)質的(de)(de)(de)(de)最根(gen)本的(de)(de)(de)(de)，只有具(ju)備了(le)高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)素(su)質才能創作(zuo)出高(gao)尚的(de)(de)(de)(de)藝(yi)(yi)術作(zuo)品，在《傅(fu)(fu)雷家書》中(zhong)(zhong)他(ta)(ta)也在不(bu)斷強調。他(ta)(ta)講到：“弄學(xue)問(wen)也好，弄藝(yi)(yi)術也好，頂緊的(de)(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)先(xian)要(yao)把(ba)一個人盡量(liang)發(fa)揮好，沒(mei)成為某某家之前(qian)，先(xian)要(yao)學(xue)會做(zuo)人；否則某某家不(bu)論如何(he)高(gao)明也不(bu)會對(dui)人類有多大貢獻”。在傅(fu)(fu)雷的(de)(de)(de)(de)教育(yu)觀念(nian)中(zhong)(zhong)，對(dui)人道(dao)(dao)德(de)(de)(de)(de)素(su)質的(de)(de)(de)(de)培養(yang)重(zhong)于對(dui)技術與知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)培養(yang)，這也是(shi)(shi)(shi)他(ta)(ta)可以在教育(yu)中(zhong)(zhong)對(dui)傅(fu)(fu)聰發(fa)展的(de)(de)(de)(de)各(ge)個階段(duan)都(dou)產(chan)生重(zhong)要(yao)影響的(de)(de)(de)(de)原(yuan)因。
“傅雷的(de)藝術造詣是(shi)極(ji)為深厚的(de)，對古今中外的(de)文學(xue)、繪畫(hua)、音(yin)樂各個領域(yu)都(dou)(dou)有極(ji)淵博的(de)知識(shi)。但總是(shi)與流(liu)俗的(de)氣氛格(ge)格(ge)不(bu)入，他(ta)無(wu)法與人共(gong)事(shi)，每次(ci)都(dou)(dou)半途而去，不(bu)能展(zhan)其(qi)所(suo)長。”（翻譯家樓適夷(yi)評）
“傅雷滿頭(tou)棱角，動不(bu)(bu)動會觸犯(fan)人又加(jia)脾氣急躁，止(zhi)不(bu)(bu)住要沖撞人，他知(zhi)道自(zi)己(ji)不(bu)(bu)善在世途上(shang)園轉周旋，他可以安身(shen)的‘洞穴’，只是自(zi)己(ji)的書齋。”（文學家(jia)楊絳(jiang)評）
傅雷(lei)非常(chang)愛(ai)這(zhe)個(ge)國家，所(suo)(suo)(suo)以對這(zhe)個(ge)國家的(de)(de)要求也很嚴格。他愛(ai)他自己的(de)(de)文章，愛(ai)他所(suo)(suo)(suo)翻譯的(de)(de)作(zuo)家的(de)(de)作(zuo)品，所(suo)(suo)(suo)以對它們非常(chang)認真。（畫家黃苗子評）
“傅(fu)雷是個有個性、有思想的鐵漢子、硬(ying)漢子，他把人格看(kan)得比什么都重。”（原國家出版(ban)局(ju)局(ju)長石西民評）
“傅雷這(zhe)個(ge)人(ren)，我覺得(de)是(shi)(shi)(shi)，在(zai)反(fan)(fan)右(you)里面，應該講是(shi)(shi)(shi)最沒有反(fan)(fan)黨(dang)情緒(xu)的(de)(de)(de)，最想我們的(de)(de)(de)黨(dang)變得(de)好一點(dian)的(de)(de)(de)人(ren)。結果后來(lai)，在(zai)反(fan)(fan)右(you)以(yi)后被批判的(de)(de)(de)是(shi)(shi)(shi)最厲害(hai)。這(zhe)個(ge)我想傅雷的(de)(de)(de)理想的(de)(de)(de)頭(tou)，碰了(le)一個(ge)那么大的(de)(de)(de)釘(ding)子，碰到的(de)(de)(de)頭(tou)破血(xue)流，跟他后來(lai)不斷(duan)地失望，到最后走上(shang)自(zi)殺的(de)(de)(de)道(dao)路，是(shi)(shi)(shi)應該有關系(xi)的(de)(de)(de)。”（復旦大學歷史系(xi)教授朱維錚(zheng)評）
歲月靜好
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