1908年4月7日生(sheng)于江蘇南匯(hui)周浦鎮。傅(fu)雷年幼喪父，母親賢淑，極(ji)富(fu)主見，曾(ceng)請先生(sheng)教(jiao)子認字、授英語與算術。1919年傅(fu)雷進鎮小(xiao)學(xue)(xue)二年級，一(yi)學(xue)(xue)期后轉(zhuan)往上海(hai)，入南洋中學(xue)(xue)附屬小(xiao)學(xue)(xue)。1921年考取(qu)教(jiao)會學(xue)(xue)校徐(xu)匯(hui)公學(xue)(xue)。傅(fu)雷原名(ming)(ming)怒安(an)，十五歲時易名(ming)(ming)為字，另取(qu)名(ming)(ming)為雷。
1924年被大(da)同大(da)學(xue)附屬中學(xue)錄取讀高(gao)中，其(qi)間，他積極參(can)加“五卅”愛(ai)國(guo)斗爭和(he)反軍閥(fa)學(xue)潮(chao)，在《北新(xin)周刊》《小說世界》發表《夢中》《回憶的一(yi)(yi)幕》兩篇小說。1926年秋，傅雷考入(ru)上海持志(zhi)大(da)學(xue)。翌年發生“四一(yi)(yi)二”反革命政變(bian)(bian)，時局動蕩。他欲安心讀書(shu)，決(jue)定出國(guo)留學(xue)。母親為其(qi)變(bian)(bian)賣(mai)田產，籌措資金。1927年12月30日，傅雷告別親友，乘(cheng)坐法國(guo)郵輪“盎特菜(cai)蓬號”起程(cheng)赴法。
1928年(nian)2月(yue)3日(ri)抵馬賽，次日(ri)至巴(ba)黎。他持嚴濟慈信，經鄭振(zhen)鋒(feng)介紹進法(fa)國(guo)西(xi)部的貝(bei)底(di)埃(ai)補習(xi)法(fa)語。同(tong)年(nian)秋考入巴(ba)黎大學(xue)文(wen)學(xue)院，主修(xiu)文(wen)藝理論(lun)。課余去盧浮(fu)美術(shu)(shu)史學(xue)校和(he)梭(suo)旁(pang)恩藝術(shu)(shu)講座旁(pang)聽(ting)，觀賞法(fa)國(guo)藝術(shu)(shu)館(guan)、博物館(guan)的美術(shu)(shu)名作。
1929年暑假，由曾覺之安排(pai)，傅(fu)雷(lei)前往瑞士菜芒湖(hu)畔圣(sheng)揚喬(qiao)爾夫木(mu)屋，與(yu)孫伏園、孫福熙兄弟及(ji)劉海粟、劉抗、陳人浩等藝(yi)術家同(tong)游。他無意中(zhong)看見(jian)房東舊歷書上的(de)《圣(sheng)揚喬(qiao)爾夫的(de)傳說(shuo)》，愛(ai)不釋(shi)手(shou)，便開始試(shi)譯(yi)(yi)，且(qie)刊(kan)登在(zai)1930年的(de)《華胥社文藝(yi)論集》中(zhong)，這是傅(fu)雷(lei)首次發表譯(yi)(yi)作。隨(sui)后，又(you)試(shi)譯(yi)(yi)秦(qin)納的(de)《藝(yi)術哲學》、羅曼(man)?羅蘭的(de)《貝多芬(fen)傳》。
1930年1月(yue)，傅(fu)雷依據對印(yin)象(xiang)派畫作的(de)(de)觀摩和(he)學(xue)習美(mei)(mei)術(shu)史、美(mei)(mei)術(shu)理論的(de)(de)心得，撰(zhuan)寫出他的(de)(de)第一篇美(mei)(mei)術(shu)評論文章《塞(sai)尚》，于《東方雜(za)志》上登載。是年春，隨劉(liu)海(hai)粟出席比(bi)利時獨立百周年紀念博覽會，鑒賞(shang)布(bu)魯塞(sai)爾美(mei)(mei)術(shu)館法蘭德(de)斯(si)畫派代表人(ren)物盧本斯(si)及其弟子的(de)(de)繪(hui)畫作品。次年5月(yue)，又和(he)劉(liu)海(hai)粟等藝(yi)術(shu)界友(you)人(ren)來到(dao)意大利，參觀羅(luo)(luo)馬教堂的(de)(de)文藝(yi)復興運(yun)動代表畫家(jia)達·芬(fen)奇、米開(kai)朗(lang)琪羅(luo)(luo)、拉斐爾的(de)(de)原(yuan)作。此間(jian)，他將(jiang)赴法海(hai)上經歷(li)《法行(xing)通信》十二篇及留法感想三篇，寄(ji)往上海(hai)《貢獻(xian)》旬刊陸(lu)續(xu)刊載。
1931年8月中旬，傅(fu)雷與(yu)劉海粟一起乘“香(xiang)楠沙號”輪船歸(gui)國1931年9月傅(fu)雷返抵祖國，擔任(ren)劉海粟為校長的上海美術專科(ke)學(xue)校辦公室主(zhu)任(ren)，兼授西方美術史(shi)、法語。應中華書局邀請負責出版《世界(jie)名畫集》，編選《劉海粟》專輯，特作論于卷首。
1932年(nian)和(he)表妹朱梅馥(fu)結婚。同年(nian)參(can)加龐(pang)(pang)薰琹等組織的(de)(de)“決(jue)瀾社”，發表社簽名(ming)(ming)宣(xuan)言，與倪貽(yi)德合編《藝(yi)術(shu)(shu)旬刊(kan)(kan)》，主持龐(pang)(pang)薰琹個(ge)人畫展。授課外(wai)，他將主要精力投(tou)入(ru)到翻譯(yi)外(wai)國(guo)文(wen)學(xue)及撰寫藝(yi)術(shu)(shu)理論文(wen)章之中。其完成的(de)(de)唯一一部(bu)學(xue)術(shu)(shu)論著(zhu)《世界美(mei)術(shu)(shu)名(ming)(ming)作二十講》，從1932年(nian)10月(yue)至(zhi)1933年(nian)2月(yue)，在《藝(yi)術(shu)(shu)旬刊(kan)(kan)》上連載。193年(nian)自費出版(ban)第一部(bu)譯(yi)作要列甫?蘇(su)ト的(de)(de)《夏洛外(wai)傳(chuan)》。9月(yue)，因(yin)母親離(li)世，傅雷遂辭去美(mei)專(zhuan)職務，選擇譯(yi)書為業。
1935年，商務印書館出版傅雷翻譯(yi)的(de)羅(luo)(luo)曼·羅(luo)(luo)蘭《米開朗(lang)琪羅(luo)(luo)傳》《托爾斯泰傳》。他曾短期出任《時事(shi)匯報》周刊編輯(ji)、中央古物保管委員會編審科(ke)科(ke)長，考(kao)察龍門(men)石(shi)窟(ku)。1937年抗戰爆(bao)發后，翻譯(yi)了莫羅(luo)(luo)阿(a)的(de)《人生五大問題》《戀愛與犧性》《服(fu)爾德傳》，羅(luo)(luo)素的(de)《幸福之路(lu)》等，并重譯(yi)《貝多(duo)芬傳》，撰寫長篇評介論(lun)文《貝多(duo)芬的(de)作(zuo)品及其(qi)精神(shen)》。
1943年11月，參與籌辦美專同事、國畫(hua)大師(shi)黃賓虹(hong)首(shou)次(ci)個(ge)人畫(hua)展《黃賓虹(hong)八秩誕辰書畫(hua)展覽會》。1945年隨(sui)著抗戰勝利(li)，國內(nei)形勢日趨緊張。傅(fu)雷與周煦良合編(bian)《新語》半月刊，發表十余篇(pian)關于時局、民主、教育、文(wen)藝(yi)等內(nei)容的政論(lun)雜文(wen)；為《周報》《民主》《文(wen)匯報》等撰寫數篇(pian)類似文(wen)章，這是他第一次(ci)邁出書齋，突破文(wen)藝(yi)范疇，直面社會和人生，以鮮明立場支持民主運動(dong)。
1945年(nian)12月，同(tong)馬敘倫、王(wang)紹鏊等發(fa)起組建(jian)“中國(guo)(guo)民主(zhu)促進會(hui)”，旨(zhi)在發(fa)揚民主(zhu)精神，推進中國(guo)(guo)民主(zhu)政治。1948年(nian)，受英(ying)國(guo)(guo)文化協會(hui)委托(tuo)，傅(fu)雷翻(fan)譯牛頓的《英(ying)國(guo)(guo)繪畫(hua)》，由商務(wu)印書(shu)館出(chu)版。8月他翻(fan)譯的巴爾扎(zha)克《歐也(ye)妮·葛朗臺》面世。
1949年6月(yue)，傅雷攜(xie)眷(juan)前(qian)往(wang)香港(gang)，長子傅聰獨留昆明讀(du)書(shu)。不久回京(jing)轉滬，鉆進書(shu)齋繼續(xu)他的(de)翻譯事業。
20世紀50年代前(qian)期，傅(fu)雷重(zhong)譯《高老頭》《約(yue)翰?克利(li)斯朵夫》。并新譯出版(ban)巴(ba)爾(er)扎克的《貝姨》《邦(bang)斯舅舅》等作品(pin)，梅里(li)美的《嘉(jia)爾(er)曼》《高龍巴(ba)》，伏爾(er)泰的《老實人(ren)》《天真漢(han)》《查第格》及一些(xie)短(duan)篇文學作品(pin)。
1957年(nian)3月，傅雷應邀出(chu)席中共中央(yang)宣傳工作會議。爾后在《文(wen)匯報》上相繼發表文(wen)章，提出(chu)改進黨群關系的意見。隨即，鳴放整風轉入“反右”。1958年(nian)他被扣(kou)上“右派(pai)”帽子，1961年(nian)9月30日得以(yi)平(ping)反。這期間他翻譯了巴爾扎克的《賽(sai)查?皮羅(luo)多盛衰記》《攪水女人》《都爾的本堂神甫》《比哀(ai)蘭德》《幻(huan)滅》，再次修改《高老頭》，正(zheng)式翻譯泰納的《藝(yi)術(shu)哲學》。
1958年，傅(fu)(fu)雷(lei)(lei)之子(zi)傅(fu)(fu)聰留學波(bo)蘭，《傅(fu)(fu)雷(lei)(lei)家書(shu)(shu)》出(chu)自這一時期傅(fu)(fu)雷(lei)(lei)與(yu)其子(zi)的書(shu)(shu)信來往中。
1959年10月1日，在(zai)周恩來、陳毅關懷下，傅雷給波蘭畢(bi)業、遠在(zai)英(ying)國的(de)兒子(zi)傅聰(cong)寫去中斷聯系兩年后(hou)的(de)第一封家書(shu)。
1966年(nian)8月(yue)底，文革(ge)初期，傅雷遭(zao)到紅衛兵(bing)抄家，受到連續四天(tian)三夜批斗，罰(fa)跪、戴高帽(mao)等各種形式的凌辱(ru)，被搜出所謂“反黨罪證”。
1966年9月3日上(shang)午(wu)，女傭周(zhou)菊娣發現傅(fu)雷夫婦(fu)已在(zai)(zai)江蘇路284路5號住所“疾風迅雨(yu)樓”雙雙自殺身亡(wang)，傅(fu)雷系(xi)吞服巨量毒藥，在(zai)(zai)躺椅上(shang)自殺，享年58歲(sui)，夫人朱(zhu)梅(mei)馥系(xi)在(zai)(zai)窗框上(shang)自縊而(er)亡(wang)。傅(fu)雷夫婦(fu)死(si)后，骨灰原(yuan)被(bei)安葬于(yu)永安公墓(mu)，后歸并到萬國公墓(mu)，之后由于(yu)文化大革(ge)命時期紅衛兵的破壞后遺(yi)失。幸有一(yi)工人原(yuan)為傅(fu)雷作品的愛好(hao)者，故私(si)藏其骨灰盒，幸免遭毀(hui)。
1979年(nian)4月，由上(shang)海(hai)市文學藝術界聯合會(hui)和中國作家協會(hui)上(shang)海(hai)分會(hui)主辦傅雷朱梅馥追悼會(hui)，柯靈致悼詞，宣(xuan)布1958年(nian)劃為右派分子是錯誤的，應予改正；文革中所受誣陷迫害，一(yi)律平反昭雪，徹底(di)恢復政治名譽。骨灰(hui)移(yi)葬上(shang)海(hai)革命烈士公墓。
文章（作品集(ji)） 刊(kan)載(zai)期刊(kan)（出版(ban)社） 出版(ban)時間
《夢中》 《北新周刊(kan)》第13、14期 1926年1月
《回憶的一幕(mu)》 《小說世界》第(di)15卷第(di)4期(qi) 1927年(nian)1月
《法(fa)行通信》15篇 《貢獻(xian)旬刊》第(di)1、2卷(juan)各(ge)期 1928年
《塞尚》 《東方雜志》第27卷(juan)，第19號 1930年(nian)10月
《薰琴的夢》 《藝術旬刊》第1卷第3期 1932年
《現代法國文(wen)藝思潮》 1932年10月
《研究文學史(shi)的新趨(qu)向》 1932年11月(yue)
《喬(qiao)治·蕭(xiao)伯納評傳(chuan)》 1932年12月
《從工部局中(zhong)國音(yin)樂會(hui)'說到中(zhong)國音(yin)樂與戲(xi)劇底前途》 1933年
《現代青(qing)年(nian)的煩(fan)悶》 1933年(nian)
《時事(shi)新報》“星(xing)期學燈(deng)”專(zhuan)欄 《時事(shi)新報》 1933年(nian)
《現代中(zhong)國藝術之恐(kong)慌》 《藝術旬刊(kan)》 1932年(nian)
《文學對(dui)于外界現實(shi)底追求》 《藝(yi)術(shu)旬刊》 1932年
《雨果的少年時代》 《中法大學月刊》第8卷第2期 1935年12月
《論張愛玲小說》 《萬象》5月號 1944年
《所(suo)謂反美親蘇》 《觀察》第2卷第24期 1947年
《獨一(yi)無二的(de)藝(yi)術家莫扎特(te)》 《文藝(yi)報》第(di)14期 1956年
《與傅聰談音樂(le)》 《文匯報》 1956年(nian)
《評<春種秋收>》 《文藝(yi)月(yue)報》1月(yue)號 1957年(nian)
《閑話新年(nian)》 《文匯(hui)報》1月號 1957年(nian)1月1日
《翻譯經(jing)驗(yan)點滴》 《文藝報》第10期 1957年
《世界(jie)美(mei)術名作二十講》 香港(gang)三聯書店 1985年
《傅(fu)雷家書》 香(xiang)港三(san)聯書店 1981年
《傅(fu)雷書信選》 香港三聯(lian)書店(dian) 2010年
《傅雷談藝(yi)錄(lu)》 香港三聯(lian)書店 2010年
《傅譯傳記五種(zhong)》 香(xiang)港三聯書店 2010年
原作(zuo)者 作(zuo)品 出(chu)版(ban)社 出(chu)版(ban)日期
巴爾扎克 《亞爾培(pei)薩伐(fa)尤》 上海駱駝出(chu)版社 1946年
巴爾扎克 《歐也妮·葛朗臺》 三聯書店出版 1949年
巴爾扎(zha)克(ke) 《高老頭(tou)》 三聯書店出(chu)版 1950年(nian)
巴爾扎克 《貝姨(yi)》 平民出版(ban)社(she) 1951年
巴爾扎克 《邦斯舅(jiu)舅(jiu)》 平民出版社 1952年
巴爾(er)(er)扎克 《夏培爾(er)(er)上校》 平民(min)出(chu)版社(she) 1954年(nian)
巴爾扎克 《雨兒(er)胥·米露埃》 人民(min)文學出版社 1956年
巴爾扎(zha)克 《攪水女(nv)人(ren)》 人(ren)民文學出(chu)版社(she) 1962年(nian)
巴爾(er)扎(zha)克(ke) 《幻滅》 人民文學出版社 1978年
巴爾(er)扎克 《婦(fu)女研(yan)究》 湖(hu)南人民(min)出(chu)版社 1987年
巴爾扎克 《賽查·畢皮羅(luo)托衰(shuai)記(ji)》 人民文(wen)學出版(ban)社 1989年(nian)
巴爾扎克(ke) 《巴爾扎克(ke)全集》（第五卷(juan)：人(ren)間(jian)喜劇：風俗研究(jiu)，私(si)人(ren)生活場景5） 人(ren)民文學出版(ban)社 1986年
巴(ba)爾扎克(ke) 《巴(ba)爾扎克(ke)全集(ji)》（第六(liu)卷：人間喜劇：風俗研究，外省生活場景1） 人民文學(xue)出(chu)版社 1986年(nian)
巴(ba)(ba)爾(er)扎克 《巴(ba)(ba)爾(er)扎克全集》（第(di)七(qi)卷(juan)：人間喜劇：風俗研究，外省生(sheng)活場(chang)景2） 人民文學出版社 1986年
巴(ba)爾扎(zha)克 《巴(ba)爾扎(zha)克全集》（第(di)十一卷：人(ren)間喜劇：風俗研(yan)究，巴(ba)黎生(sheng)活(huo)場景21） 人(ren)民文學出(chu)版社 1986年(nian)
巴(ba)爾扎(zha)克(ke) 《巴(ba)爾扎(zha)克(ke)全集》（第十三卷(juan)：人(ren)間喜劇：風俗研究，外省生活(huo)場景4） 人(ren)民(min)文學(xue)出版(ban)社 1988年(nian)
巴(ba)爾(er)扎(zha)克 《巴(ba)爾(er)扎(zha)克全集》（第十四卷：人間喜劇：風俗研(yan)究，外省生活場(chang)景5） 人民文學出版(ban)社(she) 1989年
梅里(li)美 《嘉(jia)里(li)美科隆巴(ba)》 平民出(chu)版(ban)社 1953年(nian)
羅曼(man)·羅蘭(lan) 《約翰(han)·克(ke)里斯朵夫》 商務印書館 1937年
羅曼·羅蘭 《米(mi)開朗基羅傳》 商務(wu)印(yin)書館 1954年
羅曼(man)·羅蘭 《托爾斯泰傳》 商務印(yin)書館 1954年
伏爾(er)泰 《老實人》 人民文學出版社 1955年
伏爾(er)泰 《扎(zha)第格》 人民文學出版社 1956年
伏爾(er)泰 《伏爾(er)泰小說選(xuan)》 人民(min)文學(xue)出(chu)版社 1980年
1951年(nian)，傅(fu)雷在(zai)《高老頭(tou)》的(de)(de)(de)重(zhong)(zhong)譯(yi)本序言(yan)中(zhong)，開宗明義指出：“以效果而論，翻(fan)(fan)譯(yi)應當(dang)像(xiang)臨(lin)(lin)畫一(yi)樣，所求的(de)(de)(de)不(bu)在(zai)形(xing)似而在(zai)神(shen)似……各種文(wen)學(xue)各有(you)(you)(you)特(te)色，各有(you)(you)(you)無(wu)可模(mo)仿的(de)(de)(de)優點，各有(you)(you)(you)無(wu)法(fa)補救的(de)(de)(de)缺陷，同(tong)時又(you)各有(you)(you)(you)不(bu)能(neng)侵(qin)犯的(de)(de)(de)戒律。像(xiang)英、法(fa)，英、德那(nei)樣接近的(de)(de)(de)語言(yan)，尚且(qie)有(you)(you)(you)許多(duo)難(nan)以互譯(yi)的(de)(de)(de)地方；中(zhong)西文(wen)字(zi)的(de)(de)(de)扦格遠過于(yu)此，要求傳神(shen)達意，銖兩悉(xi)稱，自(zi)非死抓字(zi)典，按照(zhao)原文(wen)句法(fa)拼湊(cou)堆砌所能(neng)濟事。”從此，“重(zhong)(zhong)神(shen)似不(bu)重(zhong)(zhong)形(xing)似”的(de)(de)(de)翻(fan)(fan)譯(yi)主(zhu)張(zhang)，便引起了(le)翻(fan)(fan)譯(yi)學(xue)者(zhe)們的(de)(de)(de)高度重(zhong)(zhong)視，深深影響了(le)翻(fan)(fan)譯(yi)理論的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)，在(zai)中(zhong)國文(wen)學(xue)翻(fan)(fan)譯(yi)領域中(zhong)成為(wei)核(he)心理念(nian)。不(bu)過，也需要說明，首先(xian)提(ti)出“神(shen)似”說的(de)(de)(de)并不(bu)是(shi)傅(fu)雷，其實在(zai)20世紀二(er)三十年(nian)代，陳西瀅、曾(ceng)虛白等人便拿(na)臨(lin)(lin)畫和翻(fan)(fan)譯(yi)作比，就有(you)(you)(you)過“注重(zhong)(zhong)神(shen)似”的(de)(de)(de)說法(fa)，只(zhi)是(shi)由于(yu)種種原因，沒有(you)(you)(you)被流傳開來。然而傅(fu)雷的(de)(de)(de)這一(yi)重(zhong)(zhong)提(ti)，自(zi)然與其在(zai)翻(fan)(fan)譯(yi)上的(de)(de)(de)成就分不(bu)開，最(zui)終使其逐漸形(xing)成了(le)一(yi)派學(xue)說。
“神(shen)(shen)似(si)說(shuo)”的(de)(de)(de)(de)主要(yao)獨特之處在于，用(yong)文(wen)(wen)藝美(mei)(mei)(mei)學的(de)(de)(de)(de)視角去把握文(wen)(wen)學翻(fan)譯(yi)，把翻(fan)譯(yi)活動納入美(mei)(mei)(mei)學的(de)(de)(de)(de)范(fan)疇(chou)。需要(yao)說(shuo)明的(de)(de)(de)(de)是，“神(shen)(shen)”與“似(si)”這(zhe)一對(dui)概念(nian)早在中(zhong)國古(gu)(gu)(gu)典(dian)美(mei)(mei)(mei)學就(jiu)提出。“我國古(gu)(gu)(gu)代美(mei)(mei)(mei)學家把審美(mei)(mei)(mei)對(dui)象(xiang)分為‘神(shen)(shen)’與‘形(xing)(xing)’兩部分，‘神(shen)(shen)’即精神(shen)(shen)、內(nei)容，或事物發(fa)展變化的(de)(de)(de)(de)內(nei)在因素；‘形(xing)(xing)’即形(xing)(xing)體、形(xing)(xing)質。”以后(hou)的(de)(de)(de)(de)詩(shi)文(wen)(wen)理論受(shou)中(zhong)國古(gu)(gu)(gu)典(dian)美(mei)(mei)(mei)學“尚情(qing)”“尚意(yi)”的(de)(de)(de)(de)審美(mei)(mei)(mei)傾(qing)向的(de)(de)(de)(de)影響(xiang)，“神(shen)(shen)似(si)”逐漸重(zhong)于“形(xing)(xing)似(si)”，注重(zhong)傳神(shen)(shen)便成為詩(shi)文(wen)(wen)美(mei)(mei)(mei)學的(de)(de)(de)(de)主流(liu)。傅雷早年對(dui)藝術史有過研究(jiu)，熟知中(zhong)國古(gu)(gu)(gu)典(dian)美(mei)(mei)(mei)學和繪畫(hua)詩(shi)文(wen)(wen)領域中(zhong)的(de)(de)(de)(de)“形(xing)(xing)神(shen)(shen)論”，因此(ci)將其借用(yong)來討論文(wen)(wen)學翻(fan)譯(yi)問題。
但人(ren)們在(zai)(zai)實(shi)(shi)踐(jian)過(guo)程(cheng)中，把“神(shen)(shen)似(si)(si)(si)(si)(si)”與(yu)(yu)“形(xing)(xing)似(si)(si)(si)(si)(si)”割裂開來，機(ji)械對(dui)(dui)待這(zhe)一(yi)主張，要(yao)么(me)重神(shen)(shen)輕形(xing)(xing)，要(yao)么(me)先(xian)神(shen)(shen)后形(xing)(xing)。這(zhe)顯(xian)(xian)然有(you)違(wei)傅(fu)雷的(de)(de)(de)初衷，都有(you)悖(bei)于(yu)“神(shen)(shen)似(si)(si)(si)(si)(si)說”的(de)(de)(de)實(shi)(shi)質，容(rong)易給人(ren)一(yi)種錯覺。“以(yi)(yi)(yi)傅(fu)雷的(de)(de)(de)學識和(he)智慧，決不(bu)(bu)(bu)至于(yu)不(bu)(bu)(bu)懂得(de)‘神(shen)(shen)’與(yu)(yu)‘形(xing)(xing)’的(de)(de)(de)統(tong)一(yi)，形(xing)(xing)神(shen)(shen)似(si)(si)(si)(si)(si)的(de)(de)(de)道(dao)理。他強調(diao)‘重神(shen)(shen)似(si)(si)(si)(si)(si)不(bu)(bu)(bu)重形(xing)(xing)似(si)(si)(si)(si)(si)’，顯(xian)(xian)然要(yao)懸出(chu)文(wen)(wen)(wen)學翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)審美理想(xiang)，提(ti)醒譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)不(bu)(bu)(bu)必斤斤計較字句(ju)或(huo)語(yu)言形(xing)(xing)式(shi)的(de)(de)(de)得(de)失，而把注意(yi)力集中于(yu)神(shen)(shen)韻(yun)的(de)(de)(de)表達(da)。”事(shi)實(shi)(shi)上，形(xing)(xing)作(zuo)為神(shen)(shen)的(de)(de)(de)載體(ti)，二(er)者(zhe)(zhe)彼此(ci)(ci)依存(cun)，無法(fa)分開。形(xing)(xing)式(shi)上達(da)不(bu)(bu)(bu)到(dao)完美，內容(rong)必然會(hui)遭到(dao)破壞，原文(wen)(wen)(wen)神(shen)(shen)韻(yun)便不(bu)(bu)(bu)存(cun)在(zai)(zai)。因(yin)此(ci)(ci)，要(yao)達(da)到(dao)神(shen)(shen)似(si)(si)(si)(si)(si)，必須做到(dao)形(xing)(xing)似(si)(si)(si)(si)(si)，否則(ze)神(shen)(shen)似(si)(si)(si)(si)(si)就無法(fa)達(da)到(dao)。但是(shi)(shi)在(zai)(zai)具(ju)體(ti)的(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)過(guo)程(cheng)中，“神(shen)(shen)似(si)(si)(si)(si)(si)”與(yu)(yu)“形(xing)(xing)似(si)(si)(si)(si)(si)”不(bu)(bu)(bu)分先(xian)后，二(er)者(zhe)(zhe)是(shi)(shi)一(yi)個統(tong)一(yi)過(guo)程(cheng)的(de)(de)(de)兩(liang)個側面。其實(shi)(shi)，傅(fu)雷提(ti)出(chu)這(zhe)一(yi)主張的(de)(de)(de)意(yi)圖是(shi)(shi)可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)理解的(de)(de)(de)，并不(bu)(bu)(bu)是(shi)(shi)要(yao)完全否認形(xing)(xing)似(si)(si)(si)(si)(si)，所(suo)以(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)宜機(ji)械對(dui)(dui)待之。傅(fu)雷將翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)與(yu)(yu)臨畫作(zuo)比，是(shi)(shi)讓譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)在(zai)(zai)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)時盡可(ke)(ke)能(neng)地發(fa)揮他們的(de)(de)(de)創(chuang)造性。對(dui)(dui)于(yu)文(wen)(wen)(wen)學翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)實(shi)(shi)踐(jian)來說，其指導意(yi)義在(zai)(zai)于(yu)，鼓勵譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)奮發(fa)向上，使譯(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)樹立(li)明確的(de)(de)(de)審美意(yi)識，在(zai)(zai)技(ji)藝上精益(yi)求(qiu)精。而傅(fu)雷也曾說過(guo)：“用這(zhe)個尺度（神(shen)(shen)似(si)(si)(si)(si)(si)）來衡量(liang)我的(de)(de)(de)翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)，當然是(shi)(shi)眼高(gao)(gao)手(shou)低，還沒(mei)有(you)脫離學徒階段。”因(yin)此(ci)(ci)“神(shen)(shen)似(si)(si)(si)(si)(si)”可(ke)(ke)以(yi)(yi)(yi)說是(shi)(shi)文(wen)(wen)(wen)學翻(fan)譯(yi)(yi)(yi)所(suo)能(neng)達(da)到(dao)的(de)(de)(de)最高(gao)(gao)境界與(yu)(yu)追求(qiu)。
依(yi)照(zhao)傅雷(lei)，達(da)到傳(chuan)(chuan)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)第一步應(ying)該是(shi)認真仔細領(ling)(ling)會原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)。他(ta)指出(chu)(chu)“任何作品不(bu)精(jing)讀(du)四五遍，決(jue)不(bu)動手，是(shi)為譯(yi)(yi)(yi)(yi)事基本(ben)法(fa)門。第一要(yao)(yao)求(qiu)將原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作連同思想(xiang)、感情(qing)、氣氛、情(qing)調等化為我有，方能(neng)談到移譯(yi)(yi)(yi)(yi)”。眾所(suo)周知(zhi)，理解(jie)是(shi)翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)重要(yao)(yao)階(jie)段。文(wen)學翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)亦(yi)是(shi)如(ru)此。一部(bu)譯(yi)(yi)(yi)(yi)作的(de)(de)(de)(de)(de)成功，需要(yao)(yao)譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)首先熟(shu)讀(du)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作，對原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作進行徹底的(de)(de)(de)(de)(de)理解(jie)，再加上深刻領(ling)(ling)悟，翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)才(cai)能(neng)下(xia)筆有“神(shen)”。譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)作為原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)和(he)讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)“傳(chuan)(chuan)聲(sheng)筒”，若譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)本(ben)人不(bu)能(neng)深入領(ling)(ling)會和(he)感受原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)及(ji)其作品，讀(du)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)不(bu)可(ke)能(neng)通過他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)作去領(ling)(ling)悟和(he)感知(zhi)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作的(de)(de)(de)(de)(de)。其次，表(biao)達(da)對于傳(chuan)(chuan)神(shen)也很(hen)重要(yao)(yao)。“傳(chuan)(chuan)達(da)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)句聲(sheng)色是(shi)傳(chuan)(chuan)神(shen)的(de)(de)(de)(de)(de)關鍵。”就傅雷(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)經歷看，他(ta)非(fei)常注重斟(zhen)酌(zhuo)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)句，在(zai)譯(yi)(yi)(yi)(yi)作中會盡(jin)量保留(liu)，以此原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作的(de)(de)(de)(de)(de)神(shen)韻才(cai)能(neng)保存下(xia)來(lai)。傅雷(lei)曾(ceng)這樣提出(chu)(chu)：“理想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)仿佛是(shi)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)的(de)(de)(de)(de)(de)中文(wen)寫作。那(nei)么(me)原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)意義與(yu)精(jing)神(shen)，譯(yi)(yi)(yi)(yi)文(wen)的(de)(de)(de)(de)(de)流暢與(yu)完整，都可(ke)以兼(jian)籌并(bing)顧，不(bu)至于再有以辭害意，或(huo)以意害辭的(de)(de)(de)(de)(de)弊病了。”傅雷(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)過人之(zhi)(zhi)處就在(zai)于他(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)措(cuo)辭適(shi)當貼(tie)切，“有時甚至頗(po)為奇巧，可(ke)稱神(shen)來(lai)之(zhi)(zhi)筆”。總之(zhi)(zhi)，文(wen)學翻譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)得具備文(wen)學解(jie)讀(du)能(neng)力和(he)藝術表(biao)現(xian)力。“譯(yi)(yi)(yi)(yi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)要(yao)(yao)能(neng)夠透過原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作的(de)(de)(de)(de)(de)字(zi)(zi)句聲(sheng)色領(ling)(ling)會原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)文(wen)之(zhi)(zhi)精(jing)妙，感受原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作的(de)(de)(de)(de)(de)‘言(yan)外(wai)之(zhi)(zhi)意，弦外(wai)之(zhi)(zhi)響’，捕捉原(yuan)(yuan)(yuan)(yuan)作的(de)(de)(de)(de)(de)‘無言(yan)之(zhi)(zhi)美’。”
在(zai)(zai)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)中，對孩(hai)子(zi)(zi)(zi)獨(du)(du)立(li)(li)(li)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)也(ye)(ye)是不(bu)(bu)容忽視的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，孩(hai)子(zi)(zi)(zi)以(yi)后進入社(she)會(hui)(hui)家(jia)(jia)(jia)長(chang)也(ye)(ye)無(wu)(wu)法事事為(wei)(wei)其操心(xin)。傅(fu)雷(lei)在(zai)(zai)教(jiao)育(yu)實踐(jian)中就非(fei)常注意(yi)他(ta)們獨(du)(du)立(li)(li)(li)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)培養(yang)，在(zai)(zai)傅(fu)雷(lei)看來“只有(you)獨(du)(du)立(li)(li)(li)思(si)(si)(si)考(kao)(kao)(kao)，才有(you)藝術個性(xing)、才有(you)藝術靈魂(hun)”，他(ta)在(zai)(zai)教(jiao)育(yu)傅(fu)聰時也(ye)(ye)是要(yao)將傅(fu)聰培養(yang)成獨(du)(du)立(li)(li)(li)思(si)(si)(si)考(kao)(kao)(kao)和(he)注重邏輯的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人，傅(fu)聰在(zai)(zai)這(zhe)方(fang)面也(ye)(ye)如他(ta)父(fu)親的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)期望一樣，雖然在(zai)(zai)國內的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，求學(xue)音樂(le)(le)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)過程(cheng)中有(you)時缺乏(fa)指導(dao)老師，但(dan)是他(ta)沒有(you)放棄(qi)學(xue)習(xi)音樂(le)(le)，憑著自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)立(li)(li)(li)意(yi)識完成音樂(le)(le)學(xue)習(xi)。這(zhe)與(yu)傅(fu)雷(lei)所堅持的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)教(jiao)育(yu)理(li)念是分不(bu)(bu)開(kai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，傅(fu)雷(lei)在(zai)(zai)教(jiao)育(yu)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)要(yao)求他(ta)們對待(dai)生活和(he)人生，都(dou)不(bu)(bu)要(yao)隨波(bo)逐流(liu)，應該(gai)有(you)自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)想(xiang)法，自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)建議，更是要(yao)在(zai)(zai)學(xue)習(xi)和(he)事業方(fang)面養(yang)成獨(du)(du)立(li)(li)(li)思(si)(si)(si)考(kao)(kao)(kao)和(he)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)獨(du)(du)立(li)(li)(li)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)個性(xing)。這(zhe)才有(you)傅(fu)聰在(zai)(zai)學(xue)習(xi)上(shang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獨(du)(du)立(li)(li)(li)選擇。對于藝術家(jia)(jia)(jia)來說，獨(du)(du)立(li)(li)(li)思(si)(si)(si)考(kao)(kao)(kao)是音樂(le)(le)創作的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)根本，無(wu)(wu)法獨(du)(du)立(li)(li)(li)思(si)(si)(si)考(kao)(kao)(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)后果就是沒有(you)屬于自(zi)(zi)己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)音樂(le)(le)特色，這(zhe)樣也(ye)(ye)不(bu)(bu)能(neng)稱之為(wei)(wei)音樂(le)(le)家(jia)(jia)(jia)。因此，在(zai)(zai)家(jia)(jia)(jia)庭(ting)教(jiao)育(yu)方(fang)面，家(jia)(jia)(jia)長(chang)應該(gai)注重培養(yang)孩(hai)子(zi)(zi)(zi)獨(du)(du)立(li)(li)(li)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)性(xing)格(ge)，鍛煉孩(hai)子(zi)(zi)(zi)獨(du)(du)立(li)(li)(li)思(si)(si)(si)考(kao)(kao)(kao)問題的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)能(neng)力，將更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)選擇機會(hui)(hui)留(liu)給孩(hai)子(zi)(zi)(zi)。這(zhe)樣，孩(hai)子(zi)(zi)(zi)將來走向社(she)會(hui)(hui)面臨更多選擇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時候(hou)(hou)，不(bu)(bu)會(hui)(hui)因為(wei)(wei)缺乏(fa)獨(du)(du)立(li)(li)(li)自(zi)(zi)主(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)能(neng)力失去更多的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)機會(hui)(hui)。
傅(fu)雷(lei)非常(chang)重視道(dao)德(de)修養(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)，在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)理念中(zhong)，做人(ren)應(ying)該(gai)是(shi)德(de)才(cai)兼備且以德(de)為(wei)先(xian)(xian)的(de)(de)(de)(de)(de)，對于(yu)藝(yi)術家來說，優秀的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)素(su)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)最根本(ben)的(de)(de)(de)(de)(de)，只有(you)具備了(le)高尚的(de)(de)(de)(de)(de)道(dao)德(de)素(su)質(zhi)才(cai)能創作(zuo)出高尚的(de)(de)(de)(de)(de)藝(yi)術作(zuo)品，在(zai)(zai)《傅(fu)雷(lei)家書》中(zhong)他也在(zai)(zai)不斷強調(diao)。他講(jiang)到：“弄(nong)學問(wen)也好，弄(nong)藝(yi)術也好，頂緊的(de)(de)(de)(de)(de)是(shi)先(xian)(xian)要把一個人(ren)盡量發揮好，沒成為(wei)某(mou)某(mou)家之前，先(xian)(xian)要學會做人(ren)；否(fou)則某(mou)某(mou)家不論如何高明也不會對人(ren)類有(you)多(duo)大貢獻”。在(zai)(zai)傅(fu)雷(lei)的(de)(de)(de)(de)(de)教育(yu)觀念中(zhong)，對人(ren)道(dao)德(de)素(su)質(zhi)的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)重于(yu)對技術與知(zhi)識的(de)(de)(de)(de)(de)培(pei)養(yang)，這也是(shi)他可以在(zai)(zai)教育(yu)中(zhong)對傅(fu)聰發展的(de)(de)(de)(de)(de)各個階段都產生重要影(ying)響的(de)(de)(de)(de)(de)原因。
“傅雷的(de)藝術造詣是(shi)極(ji)為深厚的(de)，對古今(jin)中外的(de)文學、繪畫、音樂各個(ge)領域都(dou)有極(ji)淵博的(de)知識。但總是(shi)與流俗的(de)氣氛格(ge)格(ge)不入，他無(wu)法與人共事(shi)，每次都(dou)半途而去，不能展其所長。”（翻譯家樓適夷評）
“傅雷滿頭棱角，動不動會觸犯人又加脾(pi)氣急躁，止(zhi)不住要沖(chong)撞(zhuang)人，他知道自(zi)己不善在(zai)世途上園轉周旋，他可以安身的‘洞(dong)穴’，只是(shi)自(zi)己的書齋。”（文(wen)學家楊絳評）
傅雷非常(chang)愛(ai)這個國(guo)家(jia)(jia)(jia)，所以(yi)對(dui)這個國(guo)家(jia)(jia)(jia)的(de)要(yao)求(qiu)也很嚴格(ge)。他(ta)愛(ai)他(ta)自己的(de)文(wen)章，愛(ai)他(ta)所翻譯的(de)作家(jia)(jia)(jia)的(de)作品，所以(yi)對(dui)它們非常(chang)認真。（畫(hua)家(jia)(jia)(jia)黃苗子(zi)評）
“傅雷是個有(you)個性(xing)、有(you)思想的(de)鐵漢子、硬漢子，他把(ba)人格看(kan)得比什么都重。”（原國家(jia)出版局局長石西(xi)民(min)評）
“傅雷(lei)這個人，我覺得(de)是，在反右(you)里(li)面，應該(gai)講(jiang)是最沒有(you)反黨(dang)情緒的(de)，最想我們的(de)黨(dang)變得(de)好(hao)一點(dian)的(de)人。結果后來(lai)，在反右(you)以后被批判的(de)是最厲害。這個我想傅雷(lei)的(de)理想的(de)頭，碰了一個那么大的(de)釘子，碰到的(de)頭破血流，跟他后來(lai)不斷地失望，到最后走上(shang)自殺(sha)的(de)道路，是應該(gai)有(you)關系(xi)的(de)。”（復旦大學歷(li)史(shi)系(xi)教授朱(zhu)維錚評）
歲月靜好
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