芒果视频下载

基本介紹

《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》亦稱《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》、《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》，是專(zhuan)門解釋《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》的(de)(de)一(yi)部典籍，其起訖(qi)年代與《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》一(yi)致，即(ji)公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)前722年至(zhi)公(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)前481年，其釋史十分簡略，而著(zhu)重闡釋《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》所謂的(de)(de)“微言大(da)義”，用問答的(de)(de)方式解經。《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》與《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》起訖(qi)時間相同。相傳(chuan)(chuan)(chuan)其作(zuo)者為子夏(xia)的(de)(de)弟(di)子，戰國時齊人(ren)公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)高。起初只是口說流(liu)傳(chuan)(chuan)(chuan)，西漢(han)景帝(di)時，傳(chuan)(chuan)(chuan)至(zhi)玄孫公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)壽，由公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)壽與胡(hu)母生（子都）一(yi)起將《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》著(zhu)于(yu)竹帛(bo)。《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)》有東漢(han)何休撰《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)解詁》、唐朝徐彥作(zuo)《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)疏》、清朝陳立撰《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)義疏》。

《公羊傳(chuan)》的(de)作者(zhe)舊題是戰國時齊人公羊高，他受學(xue)于孔子(zi)弟子(zi)子(zi)夏，后來(lai)成為傳(chuan)《春秋》的(de)三大家之一。

《公羊傳(chuan)》是春(chun)秋(qiu)(qiu)三(san)傳(chuan)之(zhi)一(yi)即注釋(shi)《春(chun)秋(qiu)(qiu)》的書(shu)，有左(zuo)氏、公羊、谷(gu)梁(liang)(liang)三(san)家，稱(cheng)為“春(chun)秋(qiu)(qiu)三(san)傳(chuan)”。另有鄒氏、夾氏二(er)家，早在漢(han)朝即已失(shi)傳(chuan)。《漢(han)書(shu)·藝文志》，《史記(ji)·十二(er)諸侯(hou)年表(biao)》，將春(chun)秋(qiu)(qiu)三(san)傳(chuan)的淵源說(shuo)得(de)很(hen)詳(xiang)細(xi)。晉范寧(ning)評(ping)《春(chun)秋(qiu)(qiu)》三(san)傳(chuan)的特色說(shuo)：“《左(zuo)氏》艷而(er)富，其失(shi)也巫(wu)（指多敘鬼神(shen)之(zhi)事）。《谷(gu)梁(liang)(liang)》清(qing)而(er)婉，其失(shi)也短。《公羊》辯而(er)裁，其失(shi)也俗。”

《尚書(shu)》和(he)《春(chun)秋》∶“左史記(ji)言(yan)，右史記(ji)事(shi)，言(yan)為(wei)《尚書(shu)》，事(shi)為(wei)《春(chun)秋》。”這是(shi)中國(guo)古(gu)代有記(ji)載的(de)（甲骨文）最早(zao)的(de)兩部書(shu)。

《春(chun)(chun)秋(qiu)》是記事的，后(hou)多散佚(yi)，僅留(liu)下(xia)經孔子整理的魯國(guo)的《春(chun)(chun)秋(qiu)》，漢代有重新編(bian)撰整理的“春(chun)(chun)秋(qiu)三傳”，即(ji)《公(gong)羊傳》、《谷(gu)(榖(gu))梁傳》、《左傳》。《春(chun)(chun)秋(qiu)》和(he)《左傳》是編(bian)年體史書。

春(chun)秋(qiu)經文，言(yan)簡義深，如無(wu)注釋(shi)，則無(wu)法了解。注釋(shi)春(chun)秋(qiu)的書，有(you)左(zuo)氏(shi)、公羊、谷(榖)梁三(san)(san)家(jia)，稱為春(chun)秋(qiu)三(san)(san)傳。另有(you)鄒氏(shi)、夾氏(shi)二(er)家(jia)，早在漢朝即已失傳。所以自(zi)漢至(zhi)今，學(xue)者只藉三(san)(san)傳研讀春(chun)秋(qiu)。

《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)春(chun)秋》作(zuo)(zuo)(zuo)為家學，最(zui)初只是口耳相(xiang)傳，至公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)高的(de)玄孫公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)壽（漢(han)景帝時人）方與齊人胡毋生(sheng)（《漢(han)書(shu)》作(zuo)(zuo)(zuo)胡母生(sheng)，復姓胡毋，名子(zi)都(dou)，生(sheng)是“先生(sheng)”的(de)意思(si)）合作(zuo)(zuo)(zuo)，將《春(chun)秋公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳》定稿“著于竹(zhu)帛”。所以《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳》的(de)作(zuo)(zuo)(zuo)者，班固《漢(han)書(shu)·藝文志》籠統地(di)稱之為“公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)子(zi)”，顏師古說是公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)高，《四庫全書(shu)總目》則署作(zuo)(zuo)(zuo)漢(han)公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)壽，說法不一。

《公羊傳(chuan)》的(de)體裁(cai)特點，是(shi)(shi)經(jing)傳(chuan)合并(bing)，傳(chuan)文(wen)(wen)逐句(ju)傳(chuan)述《春(chun)秋》經(jing)文(wen)(wen)的(de)大(da)義，與《左傳(chuan)》以記(ji)載史實(shi)為(wei)主不同。《公羊傳(chuan)》是(shi)(shi)今文(wen)(wen)經(jing)學(xue)的(de)重要經(jing)籍，歷代今文(wen)(wen)經(jing)學(xue)家(jia)(jia)時常用它作為(wei)議(yi)論政治(zhi)的(de)工具。同時它還是(shi)(shi)研究(jiu)先秦至(zhi)漢間(jian)儒家(jia)(jia)思想的(de)重要資料。

后世(shi)注釋《公羊(yang)(yang)傳(chuan)》的(de)書籍主要有東漢(han)何休(xiu)撰《春秋公羊(yang)(yang)解詁(gu)》、唐(tang)朝徐(xu)彥作《公羊(yang)(yang)傳(chuan)疏(shu)》、清朝陳立(li)撰《公羊(yang)(yang)義(yi)疏(shu)》。

鑒賞評價

鄭(zheng)玄在(zai)《六藝論》中有(you)所批評：“左氏善(shan)(shan)(shan)於禮，公羊善(shan)(shan)(shan)於讖，谷梁善(shan)(shan)(shan)於經。”

東(dong)晉范甯（《後漢書》作者范曄之祖父）在(zai)他所撰的(de)《春(chun)秋榖梁經(jing)傳(chuan)集(ji)解序》中評論(lun)《春(chun)秋》三傳(chuan)的(de)特色說："《左氏》艷(yan)而(er)富，其失也(ye)巫。《谷梁》清而(er)婉，其失也(ye)短。《公(gong)羊》辯而(er)裁(cai)，其失也(ye)俗。"《公(gong)羊傳(chuan)》的(de)成就在(zai)於發揮《春(chun)秋》的(de)褒(bao)貶，從而(er)找出“微言大義(yi)”和“非常異義(yi)可怪之論(lun)”(皆東(dong)漢何休語(yu))。

原文

原文：靈(ling)公(gong)(gong)(gong)為無道，使(shi)(shi)諸大(da)(da)夫(fu)(fu)皆內朝(chao)，然(ran)(ran)后處乎(hu)(hu)臺上(shang)(shang)引彈而(er)(er)(er)(er)(er)(er)彈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，己趨而(er)(er)(er)(er)(er)(er)辟丸，是樂而(er)(er)(er)(er)(er)(er)已矣。趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)已朝(chao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)(chu)，與諸大(da)(da)夫(fu)(fu)立(li)于(yu)朝(chao)，有(you)人(ren)(ren)(ren)荷畚(ben)，自閨而(er)(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)(chu)者(zhe)(zhe)(zhe)。趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“彼何也(ye)(ye)，夫(fu)(fu)畚(ben)曷為出(chu)(chu)乎(hu)(hu)閨？”呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)至，曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“子(zi)(zi)(zi)大(da)(da)夫(fu)(fu)也(ye)(ye)，欲(yu)(yu)視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則就而(er)(er)(er)(er)(er)(er)視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)就而(er)(er)(er)(er)(er)(er)視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則赫然(ran)(ran)死人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“是何也(ye)(ye)？”曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“膳宰也(ye)(ye)，熊蹯(fan)不(bu)熟，公(gong)(gong)(gong)怒以斗摮(ao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)殺(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，支解將使(shi)(shi)我棄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“嘻(xi)(xi)！”趨而(er)(er)(er)(er)(er)(er)入(ru)(ru)(ru)。靈(ling)公(gong)(gong)(gong)望見趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)訴而(er)(er)(er)(er)(er)(er)再拜。趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)逡巡北面再拜稽首，趨而(er)(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)(chu)，靈(ling)公(gong)(gong)(gong)心怍(zuo)焉，欲(yu)(yu)殺(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。于(yu)是使(shi)(shi)勇(yong)士(shi)某者(zhe)(zhe)(zhe)往殺(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，勇(yong)士(shi)入(ru)(ru)(ru)其大(da)(da)門(men)，則無人(ren)(ren)(ren)門(men)焉者(zhe)(zhe)(zhe)；入(ru)(ru)(ru)其閨，則無人(ren)(ren)(ren)閨焉者(zhe)(zhe)(zhe)；上(shang)(shang)其堂，則無人(ren)(ren)(ren)焉。俯而(er)(er)(er)(er)(er)(er)窺其戶(hu)，方食(shi)魚飧。勇(yong)士(shi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“嘻(xi)(xi)！子(zi)(zi)(zi)誠仁人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)！吾(wu)入(ru)(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)(da)門(men)，則無人(ren)(ren)(ren)焉；入(ru)(ru)(ru)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閨，則無人(ren)(ren)(ren)焉；上(shang)(shang)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堂，則無人(ren)(ren)(ren)焉；是子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易也(ye)(ye)。子(zi)(zi)(zi)為晉國(guo)重卿而(er)(er)(er)(er)(er)(er)食(shi)魚飧，是子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儉也(ye)(ye)。君(jun)(jun)將使(shi)(shi)我殺(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)，吾(wu)不(bu)忍殺(sha)(sha)子(zi)(zi)(zi)也(ye)(ye)。雖然(ran)(ran)，吾(wu)亦(yi)不(bu)可(ke)復見吾(wu)君(jun)(jun)矣。”遂刎(wen)頸而(er)(er)(er)(er)(er)(er)死。靈(ling)公(gong)(gong)(gong)聞(wen)(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怒，滋欲(yu)(yu)殺(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚，眾(zhong)(zhong)莫(mo)可(ke)使(shi)(shi)往者(zhe)(zhe)(zhe)。于(yu)是伏甲于(yu)宮(gong)中(zhong)，召趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)食(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)車右(you)祁(qi)彌明(ming)(ming)者(zhe)(zhe)(zhe)，國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力士(shi)也(ye)(ye)，仡然(ran)(ran)從(cong)乎(hu)(hu)趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)入(ru)(ru)(ru)，放乎(hu)(hu)堂下而(er)(er)(er)(er)(er)(er)立(li)。趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)已食(shi)，靈(ling)公(gong)(gong)(gong)謂盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“吾(wu)聞(wen)(wen)子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)，蓋利劍(jian)也(ye)(ye)，子(zi)(zi)(zi)以示(shi)我，吾(wu)將觀(guan)焉。”趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)起(qi)將進(jin)劍(jian)，祁(qi)彌明(ming)(ming)自下呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“盾(dun)(dun)(dun)食(shi)飽則出(chu)(chu)，何故拔(ba)劍(jian)于(yu)君(jun)(jun)所(suo)？”趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，躇階而(er)(er)(er)(er)(er)(er)走。靈(ling)公(gong)(gong)(gong)有(you)周狗，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒(ao)，呼(hu)獒(ao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)屬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，獒(ao)亦(yi)躇階而(er)(er)(er)(er)(er)(er)從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。祁(qi)彌明(ming)(ming)逆而(er)(er)(er)(er)(er)(er)踆(qun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，絕(jue)其頷(han)。趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)顧曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“君(jun)(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒(ao)不(bu)若臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒(ao)也(ye)(ye)！”然(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)宮(gong)中(zhong)申(shen)鼓而(er)(er)(er)(er)(er)(er)起(qi)，有(you)起(qi)于(yu)甲中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)抱趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)顧曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“吾(wu)何以得此于(yu)子(zi)(zi)(zi)？”曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“子(zi)(zi)(zi)某時所(suo)食(shi)活(huo)我于(yu)暴桑下者(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“子(zi)(zi)(zi)名為誰？”曰(yue)(yue)(yue)(yue)(yue)：“吾(wu)君(jun)(jun)孰為介？子(zi)(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乘矣，何問吾(wu)名？”趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)驅而(er)(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)(chu)，眾(zhong)(zhong)無留之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)。趙(zhao)(zhao)(zhao)穿(chuan)緣民眾(zhong)(zhong)不(bu)說，起(qi)弒靈(ling)公(gong)(gong)(gong)，然(ran)(ran)后迎趙(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)入(ru)(ru)(ru)，與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立(li)于(yu)朝(chao)，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)立(li)成公(gong)(gong)(gong)黑臀。

譯文：晉(jin)靈(ling)(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)不(bu)(bu)行(xing)正道，讓(rang)(rang)(rang)大夫們都到(dao)(dao)(dao)內朝上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)朝，自(zi)己卻站(zhan)在(zai)臺子上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)用彈弓射上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)朝的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大夫，他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大夫們奔走(zou)(zou)躲避彈丸，晉(jin)靈(ling)(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)以此取樂而已。有一(yi)(yi)(yi)(yi)次趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)完朝出(chu)(chu)來(lai)(lai)，與大夫們站(zhan)在(zai)外朝，有人(ren)(ren)抬了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)筐從宮(gong)(gong)中(zhong)小門(men)出(chu)(chu)來(lai)(lai)，趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)問(wen)(wen)(wen)：“那(nei)是(shi)什(shen)么(me)(me)(me)，筐為(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)(me)從小門(men)出(chu)(chu)來(lai)(lai)？”叫(jiao)那(nei)人(ren)(ren)，那(nei)人(ren)(ren)卻不(bu)(bu)過(guo)(guo)來(lai)(lai)，說(shuo)(shuo)：“您是(shi)大夫，想(xiang)看(kan)(kan)就(jiu)過(guo)(guo)來(lai)(lai)看(kan)(kan)看(kan)(kan)吧(ba)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)湊近(jin)一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)，赫然(ran)是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)死(si)人(ren)(ren)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)問(wen)(wen)(wen)：“這(zhe)(zhe)(zhe)是(shi)什(shen)么(me)(me)(me)人(ren)(ren)？”那(nei)人(ren)(ren)回(hui)(hui)答：“是(shi)膳宰，他(ta)(ta)(ta)沒把(ba)(ba)(ba)熊掌(zhang)做熟，國(guo)君(jun)(jun)(jun)生氣(qi)(qi)拿斗打(da)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)把(ba)(ba)(ba)他(ta)(ta)(ta)打(da)死(si)了(le)(le)(le)，肢解了(le)(le)(le)尸體讓(rang)(rang)(rang)我(wo)(wo)丟(diu)出(chu)(chu)去。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)“啊(a)(a)”了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲，就(jiu)快(kuai)步(bu)進(jin)(jin)(jin)宮(gong)(gong)。靈(ling)(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)看(kan)(kan)見(jian)(jian)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)進(jin)(jin)(jin)來(lai)(lai)，驚恐地向他(ta)(ta)(ta)拜了(le)(le)(le)兩(liang)拜。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)遲疑不(bu)(bu)前，向北面兩(liang)拜磕頭(tou)至地，然(ran)后(hou)就(jiu)快(kuai)步(bu)出(chu)(chu)來(lai)(lai)了(le)(le)(le)。靈(ling)(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)心中(zhong)有愧，就(jiu)想(xiang)殺了(le)(le)(le)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)。于(yu)(yu)是(shi)派勇(yong)(yong)士(shi)某人(ren)(ren)去殺趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)。勇(yong)(yong)士(shi)進(jin)(jin)(jin)入(ru)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大門(men)，沒看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)有人(ren)(ren)守護；進(jin)(jin)(jin)入(ru)院(yuan)內小門(men)，也(ye)沒看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)守護；走(zou)(zou)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)廳(ting)(ting)堂(tang)(tang)，也(ye)沒看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)。勇(yong)(yong)士(shi)低頭(tou)從門(men)縫(feng)偷(tou)看(kan)(kan)，看(kan)(kan)見(jian)(jian)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)正在(zai)吃只有魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)飯。勇(yong)(yong)士(shi)說(shuo)(shuo)：“啊(a)(a)，他(ta)(ta)(ta)真是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)仁(ren)義的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。我(wo)(wo)進(jin)(jin)(jin)大門(men)沒看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)，進(jin)(jin)(jin)入(ru)內室(shi)沒看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)，走(zou)(zou)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)廳(ting)(ting)堂(tang)(tang)也(ye)沒看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)，可見(jian)(jian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節省啊(a)(a)。他(ta)(ta)(ta)是(shi)晉(jin)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重(zhong)臣，卻吃只有魚(yu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚(wan)飯，可見(jian)(jian)他(ta)(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡樸(pu)啊(a)(a)。國(guo)君(jun)(jun)(jun)讓(rang)(rang)(rang)我(wo)(wo)殺他(ta)(ta)(ta)，我(wo)(wo)不(bu)(bu)忍心殺他(ta)(ta)(ta)。雖然(ran)這(zhe)(zhe)(zhe)樣，我(wo)(wo)也(ye)不(bu)(bu)能(neng)再見(jian)(jian)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)君(jun)(jun)(jun)了(le)(le)(le)。”于(yu)(yu)是(shi)就(jiu)自(zi)刎而死(si)。晉(jin)靈(ling)(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)聽(ting)說(shuo)(shuo)后(hou)非常生氣(qi)(qi)，就(jiu)更想(xiang)殺趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)了(le)(le)(le)，但眾多手(shou)下(xia)(xia)(xia)卻沒有能(neng)派去執行(xing)這(zhe)(zhe)(zhe)項任務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。于(yu)(yu)是(shi)晉(jin)靈(ling)(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)就(jiu)在(zai)宮(gong)(gong)中(zhong)埋伏好(hao)(hao)(hao)甲兵，叫(jiao)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)來(lai)(lai)吃飯。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車右武士(shi)叫(jiao)祁彌明，是(shi)晉(jin)國(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大力士(shi)，壯勇(yong)(yong)地跟著趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)入(ru)宮(gong)(gong)，來(lai)(lai)到(dao)(dao)(dao)堂(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)站(zhan)好(hao)(hao)(hao)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)吃好(hao)(hao)(hao)了(le)(le)(le)，晉(jin)靈(ling)(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)對趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)說(shuo)(shuo)：“聽(ting)說(shuo)(shuo)你的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍是(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)把(ba)(ba)(ba)利劍，你拿出(chu)(chu)來(lai)(lai)給(gei)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)觀賞一(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)站(zhan)起(qi)來(lai)(lai)想(xiang)把(ba)(ba)(ba)劍呈(cheng)現給(gei)晉(jin)靈(ling)(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)，祁彌明在(zai)堂(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)大喊：“趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)吃飽了(le)(le)(le)就(jiu)出(chu)(chu)來(lai)(lai)，為(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)(me)在(zai)國(guo)君(jun)(jun)(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住(zhu)所里拔劍呢？”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)一(yi)(yi)(yi)(yi)聽(ting)頓(dun)時明白了(le)(le)(le)，急忙沿階跑(pao)下(xia)(xia)(xia)來(lai)(lai)。晉(jin)靈(ling)(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)有一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)訓練有素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狗(gou)，叫(jiao)作獒(ao)。晉(jin)靈(ling)(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)喊來(lai)(lai)獒(ao)叫(jiao)它去追(zhui)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)。獒(ao)也(ye)迅速地沿階追(zhui)下(xia)(xia)(xia)來(lai)(lai)。祁彌明迎上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)去飛起(qi)一(yi)(yi)(yi)(yi)腳(jiao)，踢斷了(le)(le)(le)獒(ao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)(xia)巴。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)回(hui)(hui)頭(tou)說(shuo)(shuo)：“國(guo)君(jun)(jun)(jun)您的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獒(ao)不(bu)(bu)如臣的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獒(ao)啊(a)(a)！”然(ran)而這(zhe)(zhe)(zhe)時宮(gong)(gong)中(zhong)埋伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲兵擊鼓(gu)沖了(le)(le)(le)上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)來(lai)(lai)，其中(zhong)有一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)抱起(qi)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)放到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)車上(shang)(shang)(shang)(shang)(shang)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)回(hui)(hui)頭(tou)問(wen)(wen)(wen)：“我(wo)(wo)為(wei)(wei)什(shen)么(me)(me)(me)會(hui)讓(rang)(rang)(rang)您這(zhe)(zhe)(zhe)么(me)(me)(me)對待(dai)我(wo)(wo)？”甲兵說(shuo)(shuo)：“您有一(yi)(yi)(yi)(yi)次在(zai)大桑樹下(xia)(xia)(xia)給(gei)我(wo)(wo)吃的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，讓(rang)(rang)(rang)我(wo)(wo)得以活命。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)問(wen)(wen)(wen)：“您的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)是(shi)什(shen)么(me)(me)(me)？”甲兵說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)君(jun)(jun)(jun)為(wei)(wei)誰埋伏下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲兵？您趕(gan)快(kuai)乘車走(zou)(zou)吧(ba)，何(he)必問(wen)(wen)(wen)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名(ming)字(zi)(zi)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)驅(qu)車沖了(le)(le)(le)出(chu)(chu)去，甲兵們都沒有進(jin)(jin)(jin)行(xing)阻攔。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)穿以民眾不(bu)(bu)滿為(wei)(wei)由，起(qi)兵弒(shi)殺了(le)(le)(le)晉(jin)靈(ling)(ling)(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)，然(ran)后(hou)迎接(jie)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)進(jin)(jin)(jin)入(ru)國(guo)都，與趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)一(yi)(yi)(yi)(yi)起(qi)執掌(zhang)朝政，立成公(gong)(gong)(gong)黑臀為(wei)(wei)君(jun)(jun)(jun)。

其他信息

理論特色

《春秋(qiu)公羊(yang)傳》作為今文學派(pai)的(de)中堅，有(you)獨(du)特的(de)理論(lun)色彩。主要有(you)三(san)項：

1、政治性。講“改制”，宣揚(yang)“大一統”，撥亂反正，為后王立法。

2、變(bian)易性。它形成了一套“三世(shi)說”歷史哲學理論體(ti)系。《公羊(yang)傳(chuan)》講“所(suo)見異(yi)辭，所(suo)聞(wen)異(yi)辭，所(suo)傳(chuan)聞(wen)異(yi)辭”是(shi)其(qi)雛(chu)形。董仲舒加以發揮，劃分(fen)(fen)春(chun)秋十二公為(wei)“所(suo)見世(shi)”、“所(suo)聞(wen)世(shi)”、“所(suo)傳(chuan)聞(wen)世(shi)”，表明春(chun)秋時期二百(bai)四(si)十二年不是(shi)鐵(tie)板一塊，或(huo)凝固不變(bian)，而是(shi)可按一定標準劃分(fen)(fen)為(wei)不同(tong)的階段(duan)。

3、《春秋公(gong)羊傳(chuan)(chuan)》的“三世(shi)(shi)說”：“所(suo)傳(chuan)(chuan)聞世(shi)(shi)”是“據亂世(shi)(shi)”，“內其(qi)國(guo)外其(qi)夏(xia)”；“所(suo)聞世(shi)(shi)”是“升平(ping)世(shi)(shi)”，“內諸夏(xia)外夷狄(di)”；“所(suo)見世(shi)(shi)”是“太平(ping)世(shi)(shi)”，“夷狄(di)進至于(yu)爵，天(tian)下遠近大小若(ruo)一”。

按照今文公(gong)羊家的(de)闡(chan)發，《春秋》之“義”的(de)重要內容(rong)之一是“張三世”。即孔子(zi)將春秋242年(nian)的(de)歷史(shi)，劃分(fen)成了“據(ju)亂世”、“升平(ping)世”、“太平(ping)世”。今文家的(de)這種認識有兩點值得注意：

1、他們所“描述”的(de)歷(li)(li)史(shi)運(yun)動，并不符(fu)合史(shi)實但卻符(fu)合“理(li)想”。從春秋“本(ben)然”的(de)歷(li)(li)史(shi)來看，“三(san)世說(shuo)”的(de)誣妄顯而易(yi)見(jian)。顧頡剛《春秋三(san)傳及國語之綜合研究》即指出：“此三(san)世之說(shuo)殊難稽信也。事實上春秋時(shi)愈降則(ze)愈不太平(ping)，政亂(luan)民苦無可(ke)告訴，可(ke)謂太平(ping)乎(hu)？”

至少從(cong)漢代起，今文公羊家已經對于人(ren)類歷史運(yun)動的(de)(de)規律性進(jin)行了富有想象(xiang)力的(de)(de)探討。根據公羊家的(de)(de)論述，人(ren)類歷史的(de)(de)演進(jin)，從(cong)“據亂世(shi)”進(jin)入(ru)相對平和穩定(ding)的(de)(de)“升平世(shi)”，再到“太平世(shi)”，是(shi)一(yi)條“理(li)想”的(de)(de)社會發展軌轍。在這套(tao)理(li)論中，蘊涵著“歷史的(de)(de)運(yun)動是(shi)有規律的(de)(de)”這樣(yang)一(yi)種(zhong)可貴的(de)(de)思想胚芽。

2、“三世(shi)說(shuo)”在(zai)本質的(de)(de)規定性上是(shi)(shi)循(xun)環論(lun)(lun)的(de)(de)。但在(zai)據亂世(shi)――升(sheng)平(ping)世(shi)――太平(ping)世(shi)“三世(shi)”循(xun)環范圍內(nei)，又存在(zai)著一(yi)個(ge)不斷“向前”發展的(de)(de)序(xu)列，因而也就(jiu)是(shi)(shi)一(yi)個(ge)“進(jin)化”的(de)(de)序(xu)列。何休注(zhu)《公羊傳》，更(geng)糅(rou)合(he)了《禮(li)記·禮(li)運(yun)》關于大同(tong)、小康的(de)(de)描繪，發展成為具(ju)有一(yi)定系統性的(de)(de)“三世(shi)說(shuo)”歷史哲學，論(lun)(lun)證歷史是(shi)(shi)進(jin)化的(de)(de)，變易和變革是(shi)(shi)歷史的(de)(de)普遍(bian)法則。

何休(xiu)注《春秋(qiu)公(gong)羊傳(chuan)》時(shi)的進(jin)一步發(fa)揮：所(suo)見(jian)者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)昭定哀，己(ji)與父(fu)時(shi)事也；所(suo)聞(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)文宣成襄，王父(fu)時(shi)事也；所(suo)傳(chuan)聞(wen)(wen)者(zhe)(zhe)(zhe)，謂(wei)隱桓(huan)莊閔(min)僖(xi)，高祖曾(ceng)祖時(shi)事也。……於(wu)所(suo)傳(chuan)聞(wen)(wen)之世(shi)(shi)(shi)，見(jian)治(zhi)起(qi)於(wu)衰亂之中，用心尚粗糙，故內其國而(er)外諸夏(xia)；……於(wu)所(suo)聞(wen)(wen)之世(shi)(shi)(shi)，見(jian)治(zhi)升平，內諸夏(xia)而(er)外夷(yi)狄；……至(zhi)所(suo)見(jian)之世(shi)(shi)(shi)，著治(zhi)太平，夷(yi)狄進(jin)至(zhi)於(wu)爵，天(tian)下(xia)遠近大小若(ruo)一。……所(suo)以(yi)三(san)世(shi)(shi)(shi)者(zhe)(zhe)(zhe)，禮為父(fu)母(mu)三(san)年，為祖父(fu)母(mu)期，為曾(ceng)祖父(fu)母(mu)齊衰三(san)月，立愛自(zi)親(qin)始，故《春秋(qiu)》據哀錄隱，上治(zhi)祖禰(ni)。(《春秋(qiu)公(gong)羊經傳(chuan)解(jie)詁·隱公(gong)元年》)

照何休的(de)解釋(shi)，春秋二(er)百(bai)四(si)十二(er)年的(de)歷史，經過了(le)所(suo)(suo)傳(chuan)聞(wen)的(de)衰亂(luan)世(shi)、所(suo)(suo)聞(wen)的(de)升(sheng)平世(shi)和所(suo)(suo)見的(de)太(tai)平世(shi)這(zhe)樣三個階(jie)(jie)段。而(er)所(suo)(suo)以(yi)會是三個階(jie)(jie)段者，蓋由于(yu)“禮”是尚(shang)三的(de)等(deng)等(deng)。這(zhe)是何休的(de)歷史進(jin)化論(lun)，公羊傳(chuan)本身(shen)并沒有(you)這(zhe)么多意(yi)思(si)。自(zi)東漢以(yi)后，封(feng)建社會結構趨于(yu)穩定，主張(zhang)“尊(zun)古”的(de)古文經學(xue)(xue)(xue)更適于(yu)作為政治指導(dao)思(si)想，取代了(le)主張(zhang)“改制(zhi)”、“變(bian)易”的(de)今(jin)文學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)的(de)尊(zun)崇地位(wei)。今(jin)文公羊學(xue)(xue)(xue)說(shuo)(shuo)從此消沉一(yi)千余年，迄清中葉方被重新(xin)提起。

流傳情況

《公羊傳》寫定于漢初，系用(yong)漢代(dai)通行(xing)的隸書(shu)書(shu)寫，它是今文經(jing)學中富有理(li)論色彩(cai)的代(dai)表(biao)性典籍。公羊學者認為，《春秋(qiu)經(jing)》是孔子借春秋(qiu)242年史事以表(biao)示自己的政治(zhi)觀點，處處包含“微言(yan)大(da)義”。這同古文學派認為《春秋(qiu)經(jing)》是一部歷(li)史著作不同。

《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳》其戰國(guo)初至漢初的(de)(de)傳承系(xi)統是：子夏→公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)高→公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)平(ping)→公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)地(di)→公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)敢→公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)壽→胡(hu)毋子都（生）；公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)學派對《春(chun)秋》的(de)(de)研究開始僅口(kou)說流傳，至漢景帝(di)時(shi)，胡(hu)母生和(he)他的(de)(de)老師公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)壽用漢代的(de)(de)隸書“著于(yu)竹帛”，才使《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳》成書。

漢(han)(han)初傳《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)》有三(san)家(jia)，司馬遷(qian)在(zai)(zai)《儒林列傳》中(zhong)說：“言《春(chun)(chun)秋(qiu)》于(yu)(yu)(yu)齊(qi)、魯自(zi)胡(hu)毋(wu)生(sheng)，于(yu)(yu)(yu)趙自(zi)董(dong)仲舒(shu)，……公(gong)(gong)(gong)孫(sun)弘(hong)(hong)(hong)治(zhi)《春(chun)(chun)秋(qiu)》不如董(dong)仲舒(shu)……故漢(han)(han)興至于(yu)(yu)(yu)五世之間，唯董(dong)仲舒(shu)名(ming)為(wei)明于(yu)(yu)(yu)《春(chun)(chun)秋(qiu)》，其傳《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)氏》也。胡(hu)毋(wu)生(sheng)，齊(qi)人也，孝(xiao)景時(shi)為(wei)博士，以老(lao)歸(gui)教授，齊(qi)之言《春(chun)(chun)秋(qiu)》者，多受胡(hu)毋(wu)生(sheng)，公(gong)(gong)(gong)孫(sun)弘(hong)(hong)(hong)亦頗(po)受焉。”在(zai)(zai)這三(san)家(jia)中(zhong)，盡管董(dong)仲舒(shu)是(shi)佼(jiao)(jiao)佼(jiao)(jiao)者，即他(ta)對《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)》的(de)闡發比胡(hu)毋(wu)生(sheng)與公(gong)(gong)(gong)孫(sun)弘(hong)(hong)(hong)深刻，但(dan)始終(zhong)只是(shi)《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)學(xue)》中(zhong)的(de)一(yi)派，并非是(shi)《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)》學(xue)的(de)唯一(yi)宗(zong)師。特別(bie)是(shi)，東漢(han)(han)《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)》學(xue)的(de)最(zui)大代(dai)表何休，在(zai)(zai)其名(ming)著《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)解詁》中(zhong)，明確胡(hu)毋(wu)生(sheng)是(shi)《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)》宗(zong)師，而一(yi)個字都未(wei)提及董(dong)仲舒(shu)。

西漢初期，時(shi)代(dai)需要(yao)封建大一(yi)統的(de)(de)政治思(si)想。《公(gong)(gong)羊春秋(qiu)(qiu)(qiu)》就是齊(qi)學(xue)學(xue)者(zhe)對孔(kong)子《春秋(qiu)(qiu)(qiu)》改造的(de)(de)結果，因而受到了(le)漢武(wu)帝的(de)(de)重視。漢景帝時(shi)，胡(hu)母生(sheng)和董(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)被(bei)招為博士。二人同業《公(gong)(gong)羊春秋(qiu)(qiu)(qiu)》（也(ye)有學(xue)者(zhe)認為，他是胡(hu)母生(sheng)的(de)(de)弟子），董(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)曾(ceng)著(zhu)書稱其德(de)。正是董(dong)仲(zhong)(zhong)舒(shu)、胡(hu)母生(sheng)為代(dai)表的(de)(de)齊(qi)學(xue)學(xue)者(zhe)將儒學(xue)理論改造成(cheng)了(le)符合大一(yi)統需要(yao)的(de)(de)新儒學(xue)，才取得漢武(wu)帝欣(xin)賞(shang)，獲得了(le)“罷黜百家，獨尊儒術”的(de)(de)學(xue)術統治地位。胡(hu)母生(sheng)弟子眾(zhong)多，有名的(de)(de)除公(gong)(gong)孫弘外，還有蘭陵褚(chu)大、東平嬴公(gong)(gong)、廣(guang)川段仲(zhong)(zhong)、溫之呂步舒(shu)。后(hou)來，又(you)有齊(qi)人任公(gong)(gong)、貢禹、管(guan)路、左咸、魯眭孟、顏安樂、嚴彭(peng)祖(zu)等均以治《春秋(qiu)(qiu)(qiu)公(gong)(gong)羊傳》得顯。

《公(gong)羊(yang)(yang)春(chun)秋》在中(zhong)國傳統文化中(zhong)占有(you)重要地位，東漢(han)的(de)何(he)休(xiu)、唐代的(de)徐彥、清代中(zhong)后期常州學派的(de)莊存與(yu)、孔廣森、劉逢祿、龔自珍、魏(wei)源，直到(dao)近代維新派的(de)康有(you)為、梁(liang)啟超等，都是公(gong)羊(yang)(yang)學派中(zhong)有(you)影響的(de)人物。

1995年，蔣慶出版《公(gong)羊學(xue)引論》一書(shu)，為(wei)當代公(gong)羊學(xue)重(zhong)興之濫觴。

史學價值

《公(gong)羊(yang)傳》的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)思(si)想比(bi)《谷(gu)梁傳》更為豐富，其影(ying)響也更深遠。在(zai)漢代，公(gong)羊(yang)學(xue)(xue)大顯于世(shi)。魏(wei)晉以后雖經一(yi)千多(duo)年的(de)(de)(de)(de)消沉，至鴉(ya)片戰爭前后卻重新復(fu)興，而且(qie)風靡一(yi)時，成為近代維新運動的(de)(de)(de)(de)思(si)想武器，并且(qie)是十九世(shi)紀、二十世(shi)紀之交中國(guo)思(si)想界接受西方進化論(lun)的(de)(de)(de)(de)思(si)想基礎。“公(gong)羊(yang)學(xue)(xue)”的(de)(de)(de)(de)產生和兩次盛行(xing)，是思(si)想史(shi)(shi)、史(shi)(shi)學(xue)(xue)史(shi)(shi)上發人深思(si)的(de)(de)(de)(de)歷史(shi)(shi)現象，其秘密在(zai)于《公(gong)羊(yang)傳》中蘊含著一(yi)套獨(du)有(you)的(de)(de)(de)(de)政治———歷史(shi)(shi)哲學(xue)(xue)。

《公羊傳(chuan)》寫定于漢初，系(xi)用漢代通行的(de)隸字(zi)書(shu)寫，它是今文經學(xue)中富有理論色彩的(de)代表(biao)性典籍。公羊學(xue)者認為，《春(chun)秋經》是孔(kong)子借春(chun)秋242年史事(shi)以表(biao)示自己(ji)的(de)政治觀點，處(chu)處(chu)包(bao)含“微言大義”。這同古文學(xue)派認為《春(chun)秋經》是一(yi)部歷史著作不同。從這一(yi)根本點出發(fa)，《公羊傳(chuan)》包(bao)含著一(yi)些(xie)可供人們發(fa)揮的(de)歷史思想：

第一，《公(gong)羊傳(chuan)》認為孔子在(zai)《春(chun)秋經》中(zhong)貫穿了“大(da)一統”、“撥亂(luan)反正(zheng)”等政(zheng)治“大(da)義”。大(da)力彰揚孔子擁戴周天(tian)子“天(tian)下共主(zhu)”的立場，作為儒家思想(xiang)最重要的原則，為戰國(guo)晚期正(zheng)在(zai)進行的“統一”作輿論的準備(bei)。甚至直接(jie)成為孔子專為漢(han)代(dai)天(tian)子而制定(ding)的治國(guo)綱領！

第二(er)，《公(gong)羊傳》又包含有歷(li)(li)史變易觀點(dian)，人們可(ke)以據之推演，劃分歷(li)(li)史的(de)(de)發(fa)展階(jie)段。此即著(zhu)名的(de)(de)公(gong)羊三(san)世(shi)(shi)說。更重要的(de)(de)是，其對于三(san)世(shi)(shi)異辭說的(de)(de)解釋包含一個很(hen)寶貴的(de)(de)觀點(dian)：不把(ba)春秋242年視(shi)為鐵板(ban)一塊(kuai)、凝(ning)固(gu)不變，而(er)看(kan)作(zuo)可(ke)按一定(ding)標準劃分為不同的(de)(de)發(fa)展階(jie)段。

第三，《公(gong)羊傳(chuan)》專講(jiang)(jiang)“微(wei)言大(da)義”。上(shang)述兩項都(dou)(dou)是極重要(yao)的“微(wei)言大(da)義”，其(qi)他明顯(xian)的還有：隱公(gong)三年(nian)講(jiang)(jiang)譏世卿；莊(zhuang)公(gong)四(si)年(nian)講(jiang)(jiang)“九世復仇”；閔(min)公(gong)元(yuan)年(nian)講(jiang)(jiang)“為尊者諱(hui)，為親(qin)者諱(hui)，為賢者諱(hui)”等。諸如此類(lei)都(dou)(dou)可以大(da)加引申(shen)比附(fu)。

總括來說，《公(gong)羊傳》的歷史哲學具(ju)有政治性、變易性和可比附性三大特點(dian)，在(zai)儒家經(jing)典中并不多(duo)見(jian)。

《公羊(yang)傳》的(de)(de)(de)主要精神(shen)是(shi)宣揚儒家(jia)(jia)思(si)(si)想中撥亂反正、大義滅親，對亂臣賊子要無情(qing)鎮壓的(de)(de)(de)一(yi)面，為強化中央專制(zhi)集權和“大一(yi)統”服務。《公羊(yang)傳》尤為今(jin)文經學派(pai)所推崇(chong)，是(shi)今(jin)文經學的(de)(de)(de)重(zhong)要典籍，歷代今(jin)文經學家(jia)(jia)都(dou)常用它作為議論政治的(de)(de)(de)工具(ju)。它也是(shi)研(yan)究戰國、秦、漢間儒家(jia)(jia)思(si)(si)想的(de)(de)(de)重(zhong)要資料。?

三傳今古文之爭

三傳今(jin)古文(wen)之(zhi)爭(zheng)，自漢(han)代到近代，仍然得不到結論。四庫簡目(mu)綜評，左(zuo)氏褒貶或有不確(que)之(zhi)處，但所述(shu)事實，都是根據古代正史，如果不明事跡的始末，何能臆(yi)斷是非？所以，研讀春秋，必以左(zuo)傳為根柢(di)。

《公(gong)(gong)羊傳(chuan)》自子夏到公(gong)(gong)羊壽，經過六傳(chuan)，皆是口耳授受(shou)，又加經師(shi)附益，難(nan)免不失(shi)圣人之意，然而大義(yi)相傳(chuan)，究竟有其所受(shou)之本。谷梁(liang)子與公(gong)(gong)羊同師(shi)，文比公(gong)(gong)羊更少，但有些精義(yi)，或為公(gong)(gong)羊所不及。此論可(ke)謂公(gong)(gong)允。

左氏所(suo)(suo)記的(de)事(shi)(shi)實(shi)，有很(hen)多是(shi)出乎一般人(ren)了解(jie)之外者(zhe)(zhe)，如莊公八(ba)年，齊侯(hou)在(zai)野外看見一頭大(da)豕，竟是(shi)冤死的(de)公子彭生(sheng)(sheng)所(suo)(suo)變，齊侯(hou)怒(nu)而(er)(er)射之，豕人(ren)立而(er)(er)啼。又如昭公七年，鄭子產講(jiang)述禹王之父鯀(gun)死后(hou)(hou)化為(wei)黃(huang)熊（一作熊）。其它尚有很(hen)多鬼神之事(shi)(shi)，以及卜筮(shi)禍(huo)福之期等。這在(zai)講(jiang)究現實(shi)人(ren)生(sheng)(sheng)的(de)學者(zhe)(zhe)看來，確是(shi)奇異。所(suo)(suo)以范寧在(zai)他的(de)谷梁傳序文(wen)里說：“左氏艷而(er)(er)富，其失也巫(wu)”。然(ran)而(er)(er)理藉事(shi)(shi)明，奇事(shi)(shi)愈多，則其供給學者(zhe)(zhe)的(de)見聞愈廣，學者(zhe)(zhe)可(ke)以深悉前(qian)因后(hou)(hou)果(guo)，眼界為(wei)之大(da)開，探索經義自然(ran)便利。故以左傳為(wei)主，兼采公谷二家，實(shi)為(wei)研讀春秋的(de)正途(tu)。

作者之謎

傳(chuan)(chuan)說《公(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》是戰國時代(dai)公(gong)羊(yang)(yang)高編撰的(de)，先(xian)是師徒口耳相傳(chuan)(chuan)，直到(dao)西(xi)漢景帝時才(cai)寫(xie)定(ding)成書(shu)。和《左(zuo)傳(chuan)(chuan)》《谷梁傳(chuan)(chuan)》一樣，《公(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》開始是與《春(chun)秋(qiu)》分開流傳(chuan)(chuan)的(de)，大概在西(xi)漢后期哀帝時，著名學者劉歆“引傳(chuan)(chuan)文以解經(jing)”，才(cai)把孔(kong)子(zi)編定(ding)的(de)魯國史書(shu)《春(chun)秋(qiu)》尊為“經(jing)”，把《左(zuo)氏春(chun)秋(qiu)》《公(gong)羊(yang)(yang)春(chun)秋(qiu)》《谷梁春(chun)秋(qiu)》稱(cheng)為解釋經(jing)書(shu)的(de)“傳(chuan)(chuan)”，后人以傳(chuan)(chuan)附(fu)經(jing)，合(he)為一編，從此便把這三本書(shu)合(he)稱(cheng)為“春(chun)秋(qiu)三傳(chuan)(chuan)”。

《漢書·藝文志》的(de)“春秋(qiu)”類有：“《公(gong)羊(yang)傳》十一(yi)卷”。班固注(zhu)：“公(gong)羊(yang)子，齊人(ren)。”唐代顏(yan)師古注(zhu)：“名高”。“公(gong)羊(yang)”的(de)含義是(shi)什么呢(ni)？有人(ren)認為是(shi)復姓，有人(ren)懷疑“公(gong)羊(yang)”、“谷梁(liang)”都(dou)是(shi)，“卜商”（即子夏(xia)）的(de)轉音，近人(ren)蔡元培(pei)、顧頡剛等認為“公(gong)”和(he)“谷”雙聲，“羊(yang)”和(he)“梁(liang)”疊韻，因而“公(gong)羊(yang)”即是(shi)“谷梁(liang)”，這(zhe)兩部書的(de)作者(zhe)可能(neng)是(shi)同一(yi)個人(ren)，這(zhe)種分析不一(yi)定可信(xin)。

清代洪(hong)頤煊《經義叢鈔》認(ren)為(wei)，“明”字的古(gu)音讀(du)“芒”，“芒”和“羊”同韻，所以“《春秋(qiu)》家(jia)公羊高，亦即《孟子》所謂公明高也(ye)”。此(ci)說也(ye)缺乏說服力(li)。關于公羊子，正史上沒有發現其他記載。

《公(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》未(wei)成書(shu)之前，口耳相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)，它的傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)承過(guo)程(cheng)，據東漢(han)(han)何休《春秋公(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)·序》唐徐彥(yan)疏(shu)引(yin)戴(dai)宏序說：“子(zi)夏傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)與(yu)公(gong)(gong)羊(yang)高，高傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)與(yu)其(qi)子(zi)平，平傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)與(yu)其(qi)子(zi)地(di)，地(di)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)與(yu)其(qi)子(zi)敢，敢傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)與(yu)其(qi)子(zi)壽。至漢(han)(han)景帝時，壽乃共(gong)弟子(zi)齊人胡毋(wu)子(zi)都著于竹帛。”這(zhe)段話有三點(dian)值(zhi)得注意：第一，說《公(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)自孔子(zi)的弟子(zi)子(zi)夏。第二，《公(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》的成書(shu)從(cong)子(zi)夏（生于魯定(ding)公(gong)(gong)二年，即公(gong)(gong)元前507年）到漢(han)(han)景帝初（公(gong)(gong)元前156年），經過(guo)了340年左右(you)。第三，漢(han)(han)景帝時，《公(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》才寫定(ding)成書(shu)。

關于(yu)第一(yi)點(dian)，楊伯峻(jun)《經書淺談》指出：“《公(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)》中(zhong)‘大一(yi)統’這(zhe)個觀念，要(yao)在秦漢以后(hou)才能(neng)有，這(zhe)就足以證明《公(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)》不(bu)出于(yu)子夏。”他又說：“總之，無論公(gong)羊(yang)(yang)高或谷梁赤，都未必是子夏的(de)學生，托名子夏，不(bu)過(guo)借以自重罷了。”關于(yu)第二點(dian)，戴宏所說的(de)傳(chuan)承線索(suo)明顯有誤，340年(nian)間(jian)公(gong)羊(yang)(yang)氏僅傳(chuan)五代，每代要(yao)相距65年(nian)以上，這(zhe)是不(bu)可(ke)能(neng)的(de)。關于(yu)第三點(dian)，說《公(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)》作于(yu)漢景(jing)帝時，大致可(ke)信。

《四庫全書總目(mu)提要·春秋公(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)注(zhu)疏》認為(wei)：“今觀傳(chuan)(chuan)中有(you)‘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)沈(shen)(shen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)’、‘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)司馬子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)’、‘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)女子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)’、‘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)北(bei)宮子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)’，又有(you)‘高(gao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)’、‘魯子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)’，蓋皆傳(chuan)(chuan)授之(zhi)經師，不(bu)盡出于(yu)公(gong)(gong)羊(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。定公(gong)(gong)元年傳(chuan)(chuan)‘正(zheng)棺于(yu)兩楹(ying)之(zhi)間’二句，《谷梁傳(chuan)(chuan)》引之(zhi)，直稱‘沈(shen)(shen)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)’，不(bu)稱‘公(gong)(gong)羊(yang)(yang)’，是(shi)(shi)并其不(bu)著姓氏者，亦不(bu)盡出公(gong)(gong)羊(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。且并有(you)‘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)公(gong)(gong)羊(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)’，尤不(bu)出于(yu)（公(gong)(gong)羊(yang)(yang)）高(gao)之(zhi)明(ming)證(zheng)。”《公(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》既(ji)然(ran)是(shi)(shi)公(gong)(gong)羊(yang)(yang)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)己(ji)寫的，就(jiu)不(bu)應引自(zi)己(ji)的說法。由此可以證(zheng)明(ming)，《公(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》的作(zuo)者不(bu)是(shi)(shi)公(gong)(gong)羊(yang)(yang)高(gao)，自(zi)然(ran)更不(bu)是(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夏所傳(chuan)(chuan)的。看來，《公(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》可能是(shi)(shi)集(ji)體創作(zuo)，最后(hou)由公(gong)(gong)羊(yang)(yang)壽和他的弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)胡毋子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)都寫成書。