芒果视频下载

基本介紹

《公羊(yang)(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》亦稱《春(chun)秋公羊(yang)(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》、《公羊(yang)(yang)(yang)(yang)春(chun)秋》，是專門解(jie)釋(shi)《春(chun)秋》的(de)(de)一部典籍，其(qi)(qi)起訖(qi)(qi)年(nian)代與《春(chun)秋》一致，即公元前722年(nian)至公元前481年(nian)，其(qi)(qi)釋(shi)史(shi)十分簡略，而著重闡(chan)釋(shi)《春(chun)秋》所謂的(de)(de)“微(wei)言(yan)大義”，用問(wen)答的(de)(de)方式解(jie)經。《公羊(yang)(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》與《春(chun)秋》起訖(qi)(qi)時(shi)間(jian)相同。相傳(chuan)(chuan)其(qi)(qi)作者為子夏的(de)(de)弟子，戰國時(shi)齊(qi)人(ren)公羊(yang)(yang)(yang)(yang)高。起初只是口(kou)說流傳(chuan)(chuan)，西漢景帝時(shi)，傳(chuan)(chuan)至玄(xuan)孫(sun)公羊(yang)(yang)(yang)(yang)壽(shou)，由公羊(yang)(yang)(yang)(yang)壽(shou)與胡母生（子都(dou)）一起將《春(chun)秋公羊(yang)(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》著于竹帛。《公羊(yang)(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》有東漢何(he)休(xiu)撰(zhuan)《春(chun)秋公羊(yang)(yang)(yang)(yang)解(jie)詁》、唐朝(chao)徐(xu)彥作《公羊(yang)(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)疏(shu)》、清朝(chao)陳立撰(zhuan)《公羊(yang)(yang)(yang)(yang)義疏(shu)》。

《公羊(yang)傳(chuan)》的作者舊題是戰(zhan)國時齊人(ren)公羊(yang)高，他(ta)受學(xue)于孔子(zi)(zi)弟子(zi)(zi)子(zi)(zi)夏，后來成為(wei)傳(chuan)《春秋》的三大家之一。

《公(gong)羊(yang)(yang)傳(chuan)》是(shi)春(chun)(chun)秋三(san)(san)傳(chuan)之一即注釋(shi)《春(chun)(chun)秋》的(de)書，有(you)左氏(shi)(shi)(shi)、公(gong)羊(yang)(yang)、谷(gu)梁三(san)(san)家(jia)，稱為(wei)“春(chun)(chun)秋三(san)(san)傳(chuan)”。另有(you)鄒氏(shi)(shi)(shi)、夾氏(shi)(shi)(shi)二(er)家(jia)，早(zao)在漢朝即已失(shi)傳(chuan)。《漢書·藝文志》，《史記·十二(er)諸(zhu)侯(hou)年表》，將(jiang)春(chun)(chun)秋三(san)(san)傳(chuan)的(de)淵(yuan)源(yuan)說(shuo)得很詳細。晉范(fan)寧(ning)評(ping)《春(chun)(chun)秋》三(san)(san)傳(chuan)的(de)特色說(shuo)：“《左氏(shi)(shi)(shi)》艷而(er)富，其(qi)失(shi)也巫（指多敘鬼神之事）。《谷(gu)梁》清而(er)婉，其(qi)失(shi)也短。《公(gong)羊(yang)(yang)》辯(bian)而(er)裁，其(qi)失(shi)也俗。”

《尚書(shu)》和(he)《春秋(qiu)》∶“左史記(ji)言，右史記(ji)事，言為《尚書(shu)》，事為《春秋(qiu)》。”這是中國古代有記(ji)載(zai)的（甲骨文）最早的兩部書(shu)。

《春(chun)秋》是記(ji)事的，后多散佚，僅留下經(jing)孔子整理的魯(lu)國(guo)的《春(chun)秋》，漢代有(you)重新編(bian)(bian)撰整理的“春(chun)秋三傳(chuan)(chuan)”，即《公羊傳(chuan)(chuan)》、《谷(gu)(榖)梁傳(chuan)(chuan)》、《左傳(chuan)(chuan)》。《春(chun)秋》和《左傳(chuan)(chuan)》是編(bian)(bian)年體史書。

春(chun)秋經文，言簡義深，如無(wu)注釋(shi)(shi)，則無(wu)法了解。注釋(shi)(shi)春(chun)秋的(de)書，有(you)左氏、公羊、谷(gu)(榖(gu))梁三(san)家(jia)，稱為(wei)春(chun)秋三(san)傳。另有(you)鄒氏、夾氏二家(jia)，早在漢朝即已失傳。所以自(zi)漢至今，學者(zhe)只藉三(san)傳研讀春(chun)秋。

《公(gong)(gong)羊(yang)(yang)春秋》作(zuo)(zuo)為(wei)家學，最初只是口耳相傳，至(zhi)公(gong)(gong)羊(yang)(yang)高的(de)玄孫公(gong)(gong)羊(yang)(yang)壽（漢景帝時人）方與(yu)齊人胡(hu)毋生(sheng)（《漢書》作(zuo)(zuo)胡(hu)母生(sheng)，復(fu)姓胡(hu)毋，名子都，生(sheng)是“先生(sheng)”的(de)意思）合作(zuo)(zuo)，將《春秋公(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳》定稿(gao)“著于竹帛”。所以《公(gong)(gong)羊(yang)(yang)傳》的(de)作(zuo)(zuo)者，班固(gu)《漢書·藝文志(zhi)》籠統地(di)稱之為(wei)“公(gong)(gong)羊(yang)(yang)子”，顏師(shi)古說(shuo)是公(gong)(gong)羊(yang)(yang)高，《四庫全(quan)書總目(mu)》則署作(zuo)(zuo)漢公(gong)(gong)羊(yang)(yang)壽，說(shuo)法不一。

《公(gong)羊(yang)傳》的(de)(de)體裁特點(dian)，是經傳合并，傳文逐句傳述(shu)《春秋》經文的(de)(de)大義，與《左傳》以記載史實為主不(bu)同。《公(gong)羊(yang)傳》是今(jin)文經學的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)經籍，歷代今(jin)文經學家時(shi)常(chang)用它作為議論政(zheng)治(zhi)的(de)(de)工具。同時(shi)它還是研究先秦至漢間儒家思想的(de)(de)重(zhong)要(yao)(yao)資(zi)料。

后世注釋《公(gong)羊(yang)傳(chuan)》的(de)書籍主要有東漢(han)何休撰《春秋公(gong)羊(yang)解詁》、唐朝徐彥作《公(gong)羊(yang)傳(chuan)疏》、清朝陳立撰《公(gong)羊(yang)義疏》。

鑒賞評價

鄭(zheng)玄(xuan)在《六藝論》中(zhong)有所批評：“左(zuo)氏(shi)善(shan)於禮，公羊善(shan)於讖，谷梁(liang)善(shan)於經(jing)。”

東(dong)(dong)晉范(fan)甯（《後漢書》作者范(fan)曄之祖父）在他所撰(zhuan)的(de)《春秋(qiu)榖梁經傳(chuan)集(ji)解(jie)序(xu)》中評(ping)論(lun)《春秋(qiu)》三傳(chuan)的(de)特色(se)說："《左氏(shi)》艷而富，其(qi)失(shi)也巫。《谷梁》清而婉，其(qi)失(shi)也短。《公羊》辯而裁，其(qi)失(shi)也俗。"《公羊傳(chuan)》的(de)成(cheng)就在於發揮《春秋(qiu)》的(de)褒貶，從而找出“微(wei)言(yan)大(da)義(yi)”和“非(fei)常異義(yi)可怪(guai)之論(lun)”(皆(jie)東(dong)(dong)漢何休(xiu)語(yu))。

原文

原文：靈(ling)(ling)公為(wei)(wei)無(wu)道，使(shi)(shi)諸大(da)夫(fu)(fu)皆內朝，然(ran)(ran)后(hou)(hou)處乎臺上引彈(dan)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)彈(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，己趨(qu)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)辟丸，是(shi)(shi)樂而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)已(yi)矣(yi)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)已(yi)朝而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)(chu)，與(yu)諸大(da)夫(fu)(fu)立于(yu)(yu)(yu)朝，有人(ren)(ren)(ren)荷畚(ben)，自閨(gui)(gui)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)(chu)者(zhe)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)(yue)(yue)：“彼何(he)也(ye)(ye)(ye)，夫(fu)(fu)畚(ben)曷(he)為(wei)(wei)出(chu)(chu)乎閨(gui)(gui)？”呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)(bu)至，曰(yue)(yue)(yue)：“子(zi)(zi)大(da)夫(fu)(fu)也(ye)(ye)(ye)，欲視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)(ze)就而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)就而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)(ze)赫然(ran)(ran)死人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)(yue)(yue)：“是(shi)(shi)何(he)也(ye)(ye)(ye)？”曰(yue)(yue)(yue)：“膳宰也(ye)(ye)(ye)，熊蹯不(bu)(bu)熟，公怒以(yi)(yi)斗摮而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，支解將(jiang)使(shi)(shi)我(wo)(wo)棄(qi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)(yue)(yue)：“嘻！”趨(qu)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)入(ru)(ru)。靈(ling)(ling)公望(wang)見趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)訴(su)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)再(zai)(zai)拜。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)逡巡(xun)北(bei)面(mian)再(zai)(zai)拜稽首，趨(qu)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)(chu)，靈(ling)(ling)公心怍(zuo)焉，欲殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)使(shi)(shi)勇士某者(zhe)往(wang)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，勇士入(ru)(ru)其(qi)大(da)門(men)(men)，則(ze)(ze)無(wu)人(ren)(ren)(ren)門(men)(men)焉者(zhe)；入(ru)(ru)其(qi)閨(gui)(gui)，則(ze)(ze)無(wu)人(ren)(ren)(ren)閨(gui)(gui)焉者(zhe)；上其(qi)堂，則(ze)(ze)無(wu)人(ren)(ren)(ren)焉。俯而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)窺其(qi)戶，方食魚飧。勇士曰(yue)(yue)(yue)：“嘻！子(zi)(zi)誠仁人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)(ye)！吾(wu)入(ru)(ru)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)門(men)(men)，則(ze)(ze)無(wu)人(ren)(ren)(ren)焉；入(ru)(ru)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閨(gui)(gui)，則(ze)(ze)無(wu)人(ren)(ren)(ren)焉；上子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堂，則(ze)(ze)無(wu)人(ren)(ren)(ren)焉；是(shi)(shi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易(yi)也(ye)(ye)(ye)。子(zi)(zi)為(wei)(wei)晉國(guo)重卿(qing)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)食魚飧，是(shi)(shi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儉也(ye)(ye)(ye)。君(jun)將(jiang)使(shi)(shi)我(wo)(wo)殺(sha)子(zi)(zi)，吾(wu)不(bu)(bu)忍殺(sha)子(zi)(zi)也(ye)(ye)(ye)。雖(sui)然(ran)(ran)，吾(wu)亦(yi)不(bu)(bu)可復見吾(wu)君(jun)矣(yi)。”遂刎頸而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)死。靈(ling)(ling)公聞(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怒，滋欲殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚，眾(zhong)莫可使(shi)(shi)往(wang)者(zhe)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)伏(fu)甲(jia)于(yu)(yu)(yu)宮中(zhong)，召趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)食之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)車右祁彌明者(zhe)，國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力士也(ye)(ye)(ye)，仡然(ran)(ran)從(cong)乎趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)入(ru)(ru)，放乎堂下而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)立。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)已(yi)食，靈(ling)(ling)公謂盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)(yue)(yue)：“吾(wu)聞(wen)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)(jian)，蓋利劍(jian)(jian)也(ye)(ye)(ye)，子(zi)(zi)以(yi)(yi)示我(wo)(wo)，吾(wu)將(jiang)觀焉。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)起將(jiang)進劍(jian)(jian)，祁彌明自下呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)(yue)：“盾(dun)(dun)(dun)食飽則(ze)(ze)出(chu)(chu)，何(he)故拔劍(jian)(jian)于(yu)(yu)(yu)君(jun)所？”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，躇(chu)階而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)走。靈(ling)(ling)公有周(zhou)狗，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒(ao)(ao)(ao)，呼(hu)獒(ao)(ao)(ao)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)屬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，獒(ao)(ao)(ao)亦(yi)躇(chu)階而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。祁彌明逆而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)踆(qun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，絕其(qi)頷。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)顧(gu)曰(yue)(yue)(yue)：“君(jun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒(ao)(ao)(ao)不(bu)(bu)若臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒(ao)(ao)(ao)也(ye)(ye)(ye)！”然(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)宮中(zhong)申鼓而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)起，有起于(yu)(yu)(yu)甲(jia)中(zhong)者(zhe)抱趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)乘(cheng)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)顧(gu)曰(yue)(yue)(yue)：“吾(wu)何(he)以(yi)(yi)得此于(yu)(yu)(yu)子(zi)(zi)？”曰(yue)(yue)(yue)：“子(zi)(zi)某時所食活我(wo)(wo)于(yu)(yu)(yu)暴桑下者(zhe)也(ye)(ye)(ye)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)曰(yue)(yue)(yue)：“子(zi)(zi)名(ming)為(wei)(wei)誰？”曰(yue)(yue)(yue)：“吾(wu)君(jun)孰(shu)為(wei)(wei)介？子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乘(cheng)矣(yi)，何(he)問吾(wu)名(ming)？”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)驅而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)(chu)，眾(zhong)無(wu)留之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)穿緣民眾(zhong)不(bu)(bu)說，起弒靈(ling)(ling)公，然(ran)(ran)后(hou)(hou)迎趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)入(ru)(ru)，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立于(yu)(yu)(yu)朝，而(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)(er)立成公黑臀。

譯文：晉(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)不(bu)行正(zheng)道，讓(rang)大(da)(da)夫(fu)們(men)都(dou)到(dao)(dao)(dao)內(nei)朝(chao)(chao)(chao)上(shang)(shang)朝(chao)(chao)(chao)，自(zi)己(ji)卻站(zhan)在臺子上(shang)(shang)用彈弓射上(shang)(shang)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)大(da)(da)夫(fu)，他(ta)的(de)(de)(de)大(da)(da)夫(fu)們(men)奔走躲避彈丸，晉(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)以此取樂而已(yi)。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)上(shang)(shang)完朝(chao)(chao)(chao)出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)，與(yu)大(da)(da)夫(fu)們(men)站(zhan)在外朝(chao)(chao)(chao)，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抬了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)筐從(cong)宮(gong)中(zhong)(zhong)小(xiao)門(men)出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)，趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)問(wen)(wen)：“那(nei)(nei)是(shi)(shi)(shi)什么(me)，筐為(wei)什么(me)從(cong)小(xiao)門(men)出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)？”叫那(nei)(nei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，那(nei)(nei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)卻不(bu)過來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)，說(shuo)(shuo)：“您(nin)(nin)是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫(fu)，想(xiang)看(kan)(kan)(kan)(kan)就過來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)看(kan)(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)(kan)吧。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)湊(cou)近一(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)(kan)(kan)，赫然(ran)(ran)(ran)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)死人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)問(wen)(wen)：“這是(shi)(shi)(shi)什么(me)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)？”那(nei)(nei)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)回答：“是(shi)(shi)(shi)膳宰，他(ta)沒(mei)把(ba)熊掌做熟，國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)生(sheng)氣(qi)拿斗打他(ta)的(de)(de)(de)頭把(ba)他(ta)打死了(le)(le)，肢(zhi)解(jie)了(le)(le)尸體讓(rang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)丟出(chu)(chu)去(qu)(qu)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)“啊(a)(a)”了(le)(le)一(yi)(yi)(yi)聲，就快(kuai)步進(jin)(jin)(jin)宮(gong)。靈(ling)(ling)公(gong)(gong)看(kan)(kan)(kan)(kan)見(jian)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)進(jin)(jin)(jin)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)，驚恐(kong)地(di)向他(ta)拜了(le)(le)兩拜。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)遲疑(yi)不(bu)前，向北面兩拜磕頭至地(di)，然(ran)(ran)(ran)后(hou)就快(kuai)步出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)了(le)(le)。靈(ling)(ling)公(gong)(gong)心中(zhong)(zhong)有(you)(you)愧，就想(xiang)殺了(le)(le)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)派勇(yong)(yong)士(shi)某人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)去(qu)(qu)殺趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)。勇(yong)(yong)士(shi)進(jin)(jin)(jin)入(ru)(ru)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)家(jia)的(de)(de)(de)大(da)(da)門(men)，沒(mei)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)守護(hu)(hu)；進(jin)(jin)(jin)入(ru)(ru)院內(nei)小(xiao)門(men)，也沒(mei)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)守護(hu)(hu)；走上(shang)(shang)廳堂(tang)(tang)，也沒(mei)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。勇(yong)(yong)士(shi)低(di)頭從(cong)門(men)縫(feng)偷看(kan)(kan)(kan)(kan)，看(kan)(kan)(kan)(kan)見(jian)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)正(zheng)在吃(chi)只有(you)(you)魚(yu)的(de)(de)(de)晚飯。勇(yong)(yong)士(shi)說(shuo)(shuo)：“啊(a)(a)，他(ta)真(zhen)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)仁義的(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)。我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)進(jin)(jin)(jin)大(da)(da)門(men)沒(mei)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，進(jin)(jin)(jin)入(ru)(ru)內(nei)室沒(mei)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，走上(shang)(shang)廳堂(tang)(tang)也沒(mei)看(kan)(kan)(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)，可(ke)(ke)見(jian)他(ta)的(de)(de)(de)節省啊(a)(a)。他(ta)是(shi)(shi)(shi)晉(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)重臣(chen)，卻吃(chi)只有(you)(you)魚(yu)的(de)(de)(de)晚飯，可(ke)(ke)見(jian)他(ta)的(de)(de)(de)簡樸(pu)啊(a)(a)。國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)讓(rang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)殺他(ta)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)忍心殺他(ta)。雖然(ran)(ran)(ran)這樣，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)也不(bu)能(neng)再見(jian)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)了(le)(le)。”于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)就自(zi)刎而死。晉(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)聽(ting)說(shuo)(shuo)后(hou)非常生(sheng)氣(qi)，就更想(xiang)殺趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)了(le)(le)，但(dan)眾多(duo)手下(xia)(xia)(xia)卻沒(mei)有(you)(you)能(neng)派去(qu)(qu)執行這項任務(wu)的(de)(de)(de)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)(shi)晉(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)就在宮(gong)中(zhong)(zhong)埋伏好(hao)甲(jia)(jia)兵(bing)(bing)，叫趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)吃(chi)飯。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)車(che)右武士(shi)叫祁彌明(ming)(ming)，是(shi)(shi)(shi)晉(jin)國(guo)(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)大(da)(da)力(li)士(shi)，壯勇(yong)(yong)地(di)跟著趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)入(ru)(ru)宮(gong)，來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)到(dao)(dao)(dao)堂(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)站(zhan)好(hao)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)吃(chi)好(hao)了(le)(le)，晉(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)對趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)說(shuo)(shuo)：“聽(ting)說(shuo)(shuo)你的(de)(de)(de)劍是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)把(ba)利劍，你拿出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)給(gei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)觀(guan)賞一(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)(xia)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)站(zhan)起來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)想(xiang)把(ba)劍呈現(xian)給(gei)晉(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)，祁彌明(ming)(ming)在堂(tang)(tang)下(xia)(xia)(xia)大(da)(da)喊(han)：“趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)吃(chi)飽了(le)(le)就出(chu)(chu)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)，為(wei)什么(me)在國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)的(de)(de)(de)住所(suo)里拔(ba)劍呢？”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)一(yi)(yi)(yi)聽(ting)頓時(shi)明(ming)(ming)白了(le)(le)，急忙沿階跑下(xia)(xia)(xia)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)。晉(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)條(tiao)訓練有(you)(you)素的(de)(de)(de)狗，叫作獒。晉(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)喊(han)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)獒叫它去(qu)(qu)追趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)。獒也迅速地(di)沿階追下(xia)(xia)(xia)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)。祁彌明(ming)(ming)迎(ying)上(shang)(shang)去(qu)(qu)飛起一(yi)(yi)(yi)腳，踢斷了(le)(le)獒的(de)(de)(de)下(xia)(xia)(xia)巴。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)回頭說(shuo)(shuo)：“國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)您(nin)(nin)的(de)(de)(de)獒不(bu)如(ru)臣(chen)的(de)(de)(de)獒啊(a)(a)！”然(ran)(ran)(ran)而這時(shi)宮(gong)中(zhong)(zhong)埋伏的(de)(de)(de)甲(jia)(jia)兵(bing)(bing)擊鼓沖(chong)了(le)(le)上(shang)(shang)來(lai)(lai)(lai)(lai)(lai)，其中(zhong)(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)(ren)抱起趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)放到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)車(che)上(shang)(shang)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)回頭問(wen)(wen)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)為(wei)什么(me)會讓(rang)您(nin)(nin)這么(me)對待我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)？”甲(jia)(jia)兵(bing)(bing)說(shuo)(shuo)：“您(nin)(nin)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)次(ci)在大(da)(da)桑樹下(xia)(xia)(xia)給(gei)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)吃(chi)的(de)(de)(de)，讓(rang)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)得以活命。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)問(wen)(wen)：“您(nin)(nin)的(de)(de)(de)名(ming)字是(shi)(shi)(shi)什么(me)？”甲(jia)(jia)兵(bing)(bing)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)(guo)君(jun)(jun)為(wei)誰(shui)埋伏下(xia)(xia)(xia)的(de)(de)(de)甲(jia)(jia)兵(bing)(bing)？您(nin)(nin)趕快(kuai)乘車(che)走吧，何必問(wen)(wen)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)名(ming)字。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)驅車(che)沖(chong)了(le)(le)出(chu)(chu)去(qu)(qu)，甲(jia)(jia)兵(bing)(bing)們(men)都(dou)沒(mei)有(you)(you)進(jin)(jin)(jin)行阻(zu)攔(lan)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)穿以民眾不(bu)滿為(wei)由，起兵(bing)(bing)弒殺了(le)(le)晉(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)，然(ran)(ran)(ran)后(hou)迎(ying)接趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)進(jin)(jin)(jin)入(ru)(ru)國(guo)(guo)(guo)(guo)都(dou)，與(yu)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)一(yi)(yi)(yi)起執掌朝(chao)(chao)(chao)政(zheng)，立成公(gong)(gong)黑臀為(wei)君(jun)(jun)。

其他信息

理論特色

《春秋公羊(yang)傳》作為(wei)今(jin)文學派(pai)的中堅，有獨特的理(li)論色彩。主要有三項(xiang)：

1、政治性。講“改制(zhi)”，宣揚“大(da)一統”，撥亂(luan)反正(zheng)，為后王立法。

2、變易(yi)性。它形成了一(yi)套(tao)“三世說”歷(li)史哲學理(li)論體系。《公羊傳》講(jiang)“所(suo)(suo)見異(yi)辭(ci)，所(suo)(suo)聞(wen)異(yi)辭(ci)，所(suo)(suo)傳聞(wen)異(yi)辭(ci)”是其(qi)雛(chu)形。董(dong)仲舒加(jia)以發揮，劃分春秋十(shi)二公為“所(suo)(suo)見世”、“所(suo)(suo)聞(wen)世”、“所(suo)(suo)傳聞(wen)世”，表明春秋時期二百四十(shi)二年不(bu)(bu)是鐵板一(yi)塊，或凝固(gu)不(bu)(bu)變，而是可(ke)按一(yi)定標準劃分為不(bu)(bu)同(tong)的階(jie)段。

3、《春秋公羊(yang)傳》的“三世說(shuo)”：“所傳聞世”是“據亂世”，“內(nei)其國外其夏”；“所聞世”是“升平世”，“內(nei)諸夏外夷(yi)狄(di)”；“所見世”是“太平世”，“夷(yi)狄(di)進至(zhi)于爵，天下(xia)遠(yuan)近大小若一”。

按照今(jin)文公羊(yang)家的闡(chan)發，《春(chun)秋》之(zhi)“義”的重(zhong)要內容之(zhi)一是(shi)“張三世(shi)”。即孔子將春(chun)秋242年的歷史(shi)，劃(hua)分成了“據亂(luan)世(shi)”、“升平(ping)世(shi)”、“太平(ping)世(shi)”。今(jin)文家的這(zhe)種認(ren)識有兩點值(zhi)得注意：

1、他們所(suo)“描述(shu)”的歷(li)史運(yun)動，并(bing)不(bu)符合(he)史實但卻符合(he)“理想”。從春(chun)秋“本然”的歷(li)史來看，“三(san)世說(shuo)”的誣妄顯而易見。顧頡剛(gang)《春(chun)秋三(san)傳及國語之綜合(he)研(yan)究》即指出：“此三(san)世之說(shuo)殊難稽(ji)信也(ye)。事實上春(chun)秋時愈降(jiang)則愈不(bu)太平(ping)，政亂(luan)民苦(ku)無可告訴(su)，可謂(wei)太平(ping)乎？”

至少(shao)從(cong)漢代起，今文公(gong)羊家已經對于人類歷(li)史運動的(de)規律性進行了富有想(xiang)象力的(de)探討。根據公(gong)羊家的(de)論(lun)述，人類歷(li)史的(de)演進，從(cong)“據亂世”進入相對平和穩定(ding)的(de)“升(sheng)平世”，再到“太平世”，是一(yi)條“理(li)想(xiang)”的(de)社會發展軌轍。在這(zhe)套理(li)論(lun)中，蘊涵(han)著“歷(li)史的(de)運動是有規律的(de)”這(zhe)樣(yang)一(yi)種(zhong)可貴的(de)思想(xiang)胚芽。

2、“三(san)(san)世(shi)(shi)說”在(zai)本(ben)質(zhi)的(de)(de)規定(ding)性(xing)上是(shi)循環論的(de)(de)。但在(zai)據亂世(shi)(shi)――升(sheng)平(ping)世(shi)(shi)――太平(ping)世(shi)(shi)“三(san)(san)世(shi)(shi)”循環范圍內，又存(cun)在(zai)著一個不斷“向(xiang)前”發展的(de)(de)序列，因而也就(jiu)是(shi)一個“進化”的(de)(de)序列。何休注《公羊傳》，更糅合了《禮記·禮運(yun)》關于大同、小康的(de)(de)描繪，發展成為(wei)具(ju)有一定(ding)系統性(xing)的(de)(de)“三(san)(san)世(shi)(shi)說”歷史(shi)哲學，論證歷史(shi)是(shi)進化的(de)(de)，變(bian)易和變(bian)革(ge)是(shi)歷史(shi)的(de)(de)普(pu)遍法則。

何休注《春(chun)秋公(gong)羊傳(chuan)》時(shi)的進一(yi)步發揮：所(suo)(suo)(suo)(suo)見(jian)者，謂昭(zhao)定哀，己(ji)與父(fu)(fu)時(shi)事也；所(suo)(suo)(suo)(suo)聞(wen)者，謂文宣(xuan)成襄，王父(fu)(fu)時(shi)事也；所(suo)(suo)(suo)(suo)傳(chuan)聞(wen)者，謂隱桓莊閔僖(xi)，高(gao)祖曾祖時(shi)事也。……於(wu)所(suo)(suo)(suo)(suo)傳(chuan)聞(wen)之(zhi)(zhi)世(shi)，見(jian)治(zhi)起於(wu)衰亂(luan)之(zhi)(zhi)中，用心尚粗糙(cao)，故(gu)(gu)內(nei)其國而外諸(zhu)夏；……於(wu)所(suo)(suo)(suo)(suo)聞(wen)之(zhi)(zhi)世(shi)，見(jian)治(zhi)升(sheng)平，內(nei)諸(zhu)夏而外夷(yi)狄；……至所(suo)(suo)(suo)(suo)見(jian)之(zhi)(zhi)世(shi)，著治(zhi)太平，夷(yi)狄進至於(wu)爵，天下(xia)遠近大小若(ruo)一(yi)。……所(suo)(suo)(suo)(suo)以三(san)世(shi)者，禮為父(fu)(fu)母(mu)三(san)年，為祖父(fu)(fu)母(mu)期，為曾祖父(fu)(fu)母(mu)齊衰三(san)月，立愛自親始，故(gu)(gu)《春(chun)秋》據(ju)哀錄(lu)隱，上治(zhi)祖禰。(《春(chun)秋公(gong)羊經傳(chuan)解詁·隱公(gong)元(yuan)年》)

照何休的(de)解釋，春(chun)秋二百四(si)十二年(nian)(nian)的(de)歷(li)史，經(jing)(jing)過了所傳(chuan)聞(wen)的(de)衰亂(luan)世(shi)、所聞(wen)的(de)升平世(shi)和所見的(de)太平世(shi)這(zhe)樣三(san)個(ge)階段。而(er)所以(yi)會是三(san)個(ge)階段者(zhe)，蓋由于“禮”是尚三(san)的(de)等(deng)等(deng)。這(zhe)是何休的(de)歷(li)史進化(hua)論，公(gong)羊傳(chuan)本(ben)身(shen)并沒有(you)這(zhe)么多意(yi)思。自(zi)東漢(han)以(yi)后，封建社會結構趨于穩定，主(zhu)(zhu)張“尊古”的(de)古文(wen)經(jing)(jing)學更適于作(zuo)為政治(zhi)指導(dao)思想，取(qu)代(dai)了主(zhu)(zhu)張“改制(zhi)”、“變易”的(de)今文(wen)學說的(de)尊崇(chong)地(di)位。今文(wen)公(gong)羊學說從此消沉一千余年(nian)(nian)，迄清中葉方被重(zhong)新提起。

流傳情況

《公羊傳》寫定于漢初，系用漢代(dai)通行的隸書(shu)書(shu)寫，它(ta)是今文(wen)經(jing)學(xue)(xue)中富(fu)有理論色彩(cai)的代(dai)表性典籍。公羊學(xue)(xue)者認(ren)為，《春(chun)秋(qiu)經(jing)》是孔子借春(chun)秋(qiu)242年史事以表示(shi)自己的政(zheng)治觀點，處處包含“微言大義”。這同(tong)古文(wen)學(xue)(xue)派認(ren)為《春(chun)秋(qiu)經(jing)》是一(yi)部歷史著作不(bu)同(tong)。

《公(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳》其戰(zhan)國(guo)初(chu)至漢初(chu)的(de)傳承(cheng)系統是：子(zi)(zi)夏→公(gong)羊(yang)(yang)(yang)高→公(gong)羊(yang)(yang)(yang)平→公(gong)羊(yang)(yang)(yang)地→公(gong)羊(yang)(yang)(yang)敢→公(gong)羊(yang)(yang)(yang)壽(shou)→胡毋子(zi)(zi)都（生）；公(gong)羊(yang)(yang)(yang)學派對《春秋》的(de)研究開始(shi)僅口(kou)說流傳，至漢景帝時(shi)，胡母(mu)生和他的(de)老師公(gong)羊(yang)(yang)(yang)壽(shou)用漢代的(de)隸書“著于竹(zhu)帛”，才使(shi)《公(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳》成書。

漢(han)(han)初傳(chuan)《公羊》有三(san)家，司(si)馬(ma)遷(qian)在(zai)《儒林列傳(chuan)》中說(shuo)：“言(yan)《春(chun)(chun)秋(qiu)》于(yu)(yu)齊(qi)、魯(lu)自(zi)胡毋生(sheng)，于(yu)(yu)趙自(zi)董(dong)仲舒(shu)，……公孫弘治《春(chun)(chun)秋(qiu)》不如董(dong)仲舒(shu)……故漢(han)(han)興至(zhi)于(yu)(yu)五世(shi)之間(jian)，唯董(dong)仲舒(shu)名(ming)為(wei)明于(yu)(yu)《春(chun)(chun)秋(qiu)》，其(qi)傳(chuan)《公羊氏》也。胡毋生(sheng)，齊(qi)人(ren)也，孝景時為(wei)博(bo)士，以老歸(gui)教(jiao)授(shou)，齊(qi)之言(yan)《春(chun)(chun)秋(qiu)》者，多(duo)受胡毋生(sheng)，公孫弘亦頗受焉。”在(zai)這(zhe)三(san)家中，盡管董(dong)仲舒(shu)是(shi)佼佼者，即他(ta)對《公羊》的闡發比胡毋生(sheng)與(yu)公孫弘深刻，但始終(zhong)只(zhi)是(shi)《公羊學(xue)》中的一(yi)派(pai)，并非(fei)是(shi)《公羊》學(xue)的唯一(yi)宗師(shi)。特別是(shi)，東(dong)漢(han)(han)《公羊》學(xue)的最大代表(biao)何休，在(zai)其(qi)名(ming)著(zhu)《公羊解(jie)詁》中，明確胡毋生(sheng)是(shi)《公羊》宗師(shi)，而一(yi)個字都(dou)未提及董(dong)仲舒(shu)。

西漢(han)(han)初期，時代需要(yao)封建大(da)一統(tong)的(de)(de)政治思(si)想。《公(gong)羊(yang)春秋(qiu)》就是齊學(xue)(xue)學(xue)(xue)者(zhe)對孔子《春秋(qiu)》改(gai)造的(de)(de)結果，因而受到了漢(han)(han)武(wu)帝(di)(di)的(de)(de)重視。漢(han)(han)景帝(di)(di)時，胡母(mu)生(sheng)和(he)董(dong)仲(zhong)舒(shu)被招為(wei)博士。二人同(tong)業《公(gong)羊(yang)春秋(qiu)》（也有學(xue)(xue)者(zhe)認為(wei)，他是胡母(mu)生(sheng)的(de)(de)弟(di)子），董(dong)仲(zhong)舒(shu)曾著書稱其德(de)。正是董(dong)仲(zhong)舒(shu)、胡母(mu)生(sheng)為(wei)代表的(de)(de)齊學(xue)(xue)學(xue)(xue)者(zhe)將(jiang)儒(ru)學(xue)(xue)理論改(gai)造成了符合(he)大(da)一統(tong)需要(yao)的(de)(de)新儒(ru)學(xue)(xue)，才取得漢(han)(han)武(wu)帝(di)(di)欣(xin)賞，獲得了“罷黜百家，獨尊儒(ru)術”的(de)(de)學(xue)(xue)術統(tong)治地位。胡母(mu)生(sheng)弟(di)子眾多，有名的(de)(de)除公(gong)孫弘(hong)外，還(huan)有蘭陵褚大(da)、東平(ping)嬴公(gong)、廣川段仲(zhong)、溫(wen)之呂步舒(shu)。后來，又(you)有齊人任公(gong)、貢禹、管路(lu)、左咸、魯眭孟、顏(yan)安樂、嚴彭(peng)祖等均以治《春秋(qiu)公(gong)羊(yang)傳》得顯(xian)。

《公羊春(chun)秋》在中(zhong)國(guo)傳統文化中(zhong)占有(you)重要(yao)地位，東漢的(de)(de)(de)何休(xiu)、唐代的(de)(de)(de)徐彥、清代中(zhong)后期常州學派(pai)的(de)(de)(de)莊存與、孔廣森(sen)、劉逢祿(lu)、龔自珍、魏(wei)源，直到近代維(wei)新派(pai)的(de)(de)(de)康有(you)為、梁啟超等，都(dou)是公羊學派(pai)中(zhong)有(you)影響的(de)(de)(de)人物(wu)。

1995年，蔣慶出版《公羊學引(yin)論》一書，為當代公羊學重(zhong)興之濫(lan)觴(shang)。

史學價值

《公羊傳(chuan)》的(de)(de)(de)歷(li)史思(si)(si)想(xiang)比(bi)《谷梁傳(chuan)》更為豐(feng)富，其影響也更深遠。在漢代，公羊學(xue)(xue)大顯于(yu)世(shi)。魏晉以后雖經一(yi)(yi)千多年的(de)(de)(de)消沉，至鴉(ya)片戰爭前后卻(que)重新復興(xing)，而(er)且風靡一(yi)(yi)時(shi)，成為近代維(wei)新運動的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)武器，并且是(shi)十(shi)九世(shi)紀、二(er)十(shi)世(shi)紀之交中國思(si)(si)想(xiang)界接受西方(fang)進化論的(de)(de)(de)思(si)(si)想(xiang)基(ji)礎。“公羊學(xue)(xue)”的(de)(de)(de)產生和兩次盛行，是(shi)思(si)(si)想(xiang)史、史學(xue)(xue)史上發(fa)人深思(si)(si)的(de)(de)(de)歷(li)史現象，其秘密在于(yu)《公羊傳(chuan)》中蘊含著一(yi)(yi)套獨有的(de)(de)(de)政(zheng)治———歷(li)史哲(zhe)學(xue)(xue)。

《公羊(yang)(yang)傳(chuan)》寫定(ding)于漢(han)(han)初(chu)，系用漢(han)(han)代通(tong)行的隸(li)字書寫，它是(shi)今文經(jing)學中富有理論色彩的代表(biao)(biao)性典籍。公羊(yang)(yang)學者認(ren)為，《春(chun)秋(qiu)經(jing)》是(shi)孔(kong)子借春(chun)秋(qiu)242年史事以(yi)表(biao)(biao)示自己(ji)的政(zheng)治觀點，處處包(bao)含“微言大義”。這同(tong)古文學派認(ren)為《春(chun)秋(qiu)經(jing)》是(shi)一部歷(li)史著作不同(tong)。從這一根本點出發，《公羊(yang)(yang)傳(chuan)》包(bao)含著一些可供人們(men)發揮的歷(li)史思(si)想：

第一(yi)，《公羊傳》認為孔子在《春秋經》中(zhong)貫穿了“大一(yi)統”、“撥(bo)亂反正(zheng)”等政治“大義”。大力彰(zhang)揚孔子擁戴周天子“天下共主”的(de)立場，作為儒家(jia)思想最重要的(de)原則(ze)，為戰國(guo)晚期正(zheng)在進行的(de)“統一(yi)”作輿論的(de)準備(bei)。甚至直接成為孔子專為漢代(dai)天子而制定的(de)治國(guo)綱領！

第二(er)，《公羊(yang)(yang)傳》又包含有歷史變(bian)易觀點(dian)，人(ren)們(men)可(ke)以據(ju)之推(tui)演，劃分歷史的(de)發(fa)展階(jie)段。此即著名的(de)公羊(yang)(yang)三(san)世(shi)說(shuo)。更重要(yao)的(de)是(shi)，其對于(yu)三(san)世(shi)異辭(ci)說(shuo)的(de)解釋包含一個很寶貴的(de)觀點(dian)：不(bu)把春(chun)秋(qiu)242年視為鐵板一塊、凝(ning)固不(bu)變(bian)，而看(kan)作可(ke)按一定(ding)標準劃分為不(bu)同的(de)發(fa)展階(jie)段。

第三(san)，《公(gong)羊(yang)傳》專講(jiang)“微(wei)言(yan)大義”。上述兩項都是極重要的“微(wei)言(yan)大義”，其他明顯的還有：隱(yin)公(gong)三(san)年(nian)講(jiang)譏世(shi)卿；莊公(gong)四(si)年(nian)講(jiang)“九世(shi)復仇”；閔公(gong)元年(nian)講(jiang)“為(wei)尊者諱(hui)，為(wei)親者諱(hui)，為(wei)賢(xian)者諱(hui)”等(deng)。諸如此類都可以大加引申比(bi)附。

總括來說，《公(gong)羊傳(chuan)》的歷史哲學具有政治性、變(bian)易性和(he)可比附性三大特點，在儒家經典(dian)中(zhong)并不多見。

《公羊傳(chuan)》的主(zhu)要精(jing)神是宣(xuan)揚儒家思(si)想中撥(bo)亂反正、大義滅親，對亂臣賊子要無情鎮壓(ya)的一面，為強化中央(yang)專制集權和(he)“大一統”服(fu)務。《公羊傳(chuan)》尤為今(jin)(jin)文經學(xue)派(pai)所推崇，是今(jin)(jin)文經學(xue)的重(zhong)要典籍，歷代今(jin)(jin)文經學(xue)家都(dou)常用它作為議(yi)論政(zheng)治的工(gong)具。它也(ye)是研究戰國、秦、漢間儒家思(si)想的重(zhong)要資料。?

三傳今古文之爭

三傳今(jin)古文(wen)之爭，自漢代到近代，仍然得不到結論。四庫簡目綜(zong)評，左(zuo)氏褒貶或有不確之處，但所(suo)述事實，都(dou)是(shi)根據(ju)古代正(zheng)史，如(ru)果不明事跡的始末，何能(neng)臆斷是(shi)非？所(suo)以(yi)(yi)，研讀(du)春秋，必以(yi)(yi)左(zuo)傳為根柢(di)。

《公羊傳》自子(zi)夏到(dao)公羊壽，經過六傳，皆是口耳授受(shou)，又(you)加經師(shi)附(fu)益，難免不失圣人之意，然(ran)而大義相傳，究竟有(you)其所受(shou)之本。谷梁子(zi)與公羊同(tong)師(shi)，文比(bi)公羊更少(shao)，但有(you)些精(jing)義，或為公羊所不及。此(ci)論可謂公允。

左(zuo)(zuo)氏(shi)(shi)所(suo)記的事(shi)實(shi)，有很(hen)多是出乎一(yi)般人了解之(zhi)(zhi)外者(zhe)，如(ru)(ru)莊(zhuang)公(gong)八年，齊(qi)侯(hou)在野外看(kan)見一(yi)頭大豕，竟(jing)是冤死(si)的公(gong)子彭生所(suo)變，齊(qi)侯(hou)怒(nu)而(er)(er)射(she)之(zhi)(zhi)，豕人立(li)而(er)(er)啼(ti)。又如(ru)(ru)昭公(gong)七年，鄭子產講述禹(yu)王之(zhi)(zhi)父鯀死(si)后(hou)化為(wei)黃熊(xiong)（一(yi)作(zuo)熊(xiong)）。其它尚有很(hen)多鬼神之(zhi)(zhi)事(shi)，以(yi)及卜筮(shi)禍福之(zhi)(zhi)期等。這(zhe)在講究(jiu)現(xian)實(shi)人生的學(xue)者(zhe)看(kan)來，確是奇異。所(suo)以(yi)范寧在他的谷(gu)梁傳(chuan)序文里說(shuo)：“左(zuo)(zuo)氏(shi)(shi)艷而(er)(er)富，其失(shi)也巫”。然(ran)而(er)(er)理藉事(shi)明(ming)，奇事(shi)愈(yu)多，則其供給學(xue)者(zhe)的見聞愈(yu)廣，學(xue)者(zhe)可以(yi)深悉(xi)前因后(hou)果，眼(yan)界為(wei)之(zhi)(zhi)大開，探索經義自然(ran)便利(li)。故以(yi)左(zuo)(zuo)傳(chuan)為(wei)主，兼采公(gong)谷(gu)二家，實(shi)為(wei)研讀(du)春秋(qiu)的正途。

作者之謎

傳(chuan)(chuan)說《公(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》是(shi)戰國時代公(gong)羊(yang)高編(bian)撰的(de)(de)，先是(shi)師徒口耳相(xiang)傳(chuan)(chuan)，直到西(xi)漢景帝(di)時才(cai)寫定成書。和《左傳(chuan)(chuan)》《谷梁傳(chuan)(chuan)》一樣，《公(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》開(kai)始(shi)是(shi)與《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》分開(kai)流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)，大(da)概在(zai)西(xi)漢后期(qi)哀帝(di)時，著名學者(zhe)劉歆“引傳(chuan)(chuan)文(wen)以解經”，才(cai)把孔子編(bian)定的(de)(de)魯國史書《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》尊為(wei)“經”，把《左氏春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》《公(gong)羊(yang)春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》《谷梁春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》稱(cheng)為(wei)解釋經書的(de)(de)“傳(chuan)(chuan)”，后人以傳(chuan)(chuan)附(fu)經，合(he)為(wei)一編(bian)，從此便把這三(san)本書合(he)稱(cheng)為(wei)“春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)三(san)傳(chuan)(chuan)”。

《漢書·藝文志(zhi)》的(de)“春秋”類有(you)：“《公(gong)(gong)羊(yang)傳》十(shi)一(yi)(yi)卷”。班固注：“公(gong)(gong)羊(yang)子(zi)(zi)，齊人(ren)。”唐代顏(yan)師古注：“名高”。“公(gong)(gong)羊(yang)”的(de)含義是(shi)什么呢？有(you)人(ren)認(ren)為是(shi)復(fu)姓(xing)，有(you)人(ren)懷(huai)疑“公(gong)(gong)羊(yang)”、“谷梁”都(dou)是(shi)，“卜商”（即(ji)(ji)子(zi)(zi)夏）的(de)轉音，近人(ren)蔡元培、顧(gu)頡(jie)剛等認(ren)為“公(gong)(gong)”和“谷”雙聲，“羊(yang)”和“梁”疊韻，因而“公(gong)(gong)羊(yang)”即(ji)(ji)是(shi)“谷梁”，這兩部書的(de)作者可(ke)能是(shi)同(tong)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)，這種(zhong)分(fen)析(xi)不一(yi)(yi)定(ding)可(ke)信。

清(qing)代(dai)洪頤煊《經義(yi)叢鈔》認為，“明”字的古(gu)音讀“芒(mang)”，“芒(mang)”和(he)“羊(yang)”同韻，所以“《春秋》家公(gong)(gong)羊(yang)高，亦即《孟子(zi)》所謂公(gong)(gong)明高也”。此說(shuo)也缺乏說(shuo)服力。關(guan)于公(gong)(gong)羊(yang)子(zi)，正史上沒有發現其他記載。

《公(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》未成書(shu)之(zhi)前(qian)(qian)，口耳相(xiang)傳(chuan)(chuan)(chuan)，它的(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承過程，據東漢(han)何休《春(chun)秋公(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)·序(xu)》唐徐彥疏(shu)引戴宏序(xu)說：“子(zi)(zi)(zi)夏(xia)(xia)傳(chuan)(chuan)(chuan)與公(gong)(gong)羊高，高傳(chuan)(chuan)(chuan)與其子(zi)(zi)(zi)平，平傳(chuan)(chuan)(chuan)與其子(zi)(zi)(zi)地，地傳(chuan)(chuan)(chuan)與其子(zi)(zi)(zi)敢，敢傳(chuan)(chuan)(chuan)與其子(zi)(zi)(zi)壽(shou)。至(zhi)漢(han)景(jing)帝(di)(di)(di)時(shi)，壽(shou)乃共弟(di)子(zi)(zi)(zi)齊人(ren)胡毋子(zi)(zi)(zi)都著(zhu)于(yu)竹帛。”這段話有三點值得(de)注意(yi)：第一，說《公(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》傳(chuan)(chuan)(chuan)自孔(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)弟(di)子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)夏(xia)(xia)。第二，《公(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)成書(shu)從子(zi)(zi)(zi)夏(xia)(xia)（生于(yu)魯定公(gong)(gong)二年(nian)(nian)，即(ji)公(gong)(gong)元前(qian)(qian)507年(nian)(nian)）到漢(han)景(jing)帝(di)(di)(di)初（公(gong)(gong)元前(qian)(qian)156年(nian)(nian)），經(jing)過了(le)340年(nian)(nian)左右。第三，漢(han)景(jing)帝(di)(di)(di)時(shi)，《公(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》才(cai)寫定成書(shu)。

關于第一(yi)(yi)點，楊伯峻《經書淺談》指出：“《公羊傳》中‘大一(yi)(yi)統’這個觀念，要在(zai)秦漢(han)以(yi)后才能(neng)有，這就足以(yi)證明(ming)《公羊傳》不(bu)出于子夏。”他又說：“總之，無論公羊高或谷梁赤，都未必是子夏的(de)學生(sheng)，托名子夏，不(bu)過(guo)借以(yi)自(zi)重罷了。”關于第二點，戴宏所說的(de)傳承線索明(ming)顯(xian)有誤，340年間公羊氏僅傳五代(dai)，每代(dai)要相(xiang)距65年以(yi)上，這是不(bu)可能(neng)的(de)。關于第三點，說《公羊傳》作于漢(han)景帝時，大致可信。

《四庫全書總目提(ti)要·春(chun)秋公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)傳注疏》認為：“今(jin)觀傳中有(you)‘子(zi)(zi)(zi)沈(shen)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)’、‘子(zi)(zi)(zi)司馬子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)’、‘子(zi)(zi)(zi)女子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)’、‘子(zi)(zi)(zi)北(bei)宮子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)’，又有(you)‘高子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)’、‘魯子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)’，蓋皆傳授之(zhi)經師，不(bu)(bu)盡出(chu)于公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)子(zi)(zi)(zi)。定公(gong)(gong)(gong)(gong)元年(nian)傳‘正棺(guan)于兩楹之(zhi)間(jian)’二(er)句，《谷(gu)梁傳》引(yin)之(zhi)，直稱(cheng)‘沈(shen)子(zi)(zi)(zi)’，不(bu)(bu)稱(cheng)‘公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)’，是并(bing)其不(bu)(bu)著姓氏者，亦不(bu)(bu)盡出(chu)公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)子(zi)(zi)(zi)。且(qie)并(bing)有(you)‘子(zi)(zi)(zi)公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)子(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)(yue)(yue)’，尤不(bu)(bu)出(chu)于（公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)）高之(zhi)明證。”《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)傳》既然是公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)子(zi)(zi)(zi)自己寫的(de)，就不(bu)(bu)應引(yin)自己的(de)說法。由(you)此可(ke)(ke)以(yi)證明，《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)傳》的(de)作(zuo)者不(bu)(bu)是公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)高，自然更不(bu)(bu)是子(zi)(zi)(zi)夏所傳的(de)。看來，《公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)傳》可(ke)(ke)能是集體創(chuang)作(zuo)，最后由(you)公(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)壽和他的(de)弟子(zi)(zi)(zi)胡毋子(zi)(zi)(zi)都(dou)寫成書。