芒果视频下载

基本介紹

《公(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》亦(yi)稱《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)公(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》、《公(gong)羊(yang)(yang)(yang)春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)》，是專門解釋《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)》的(de)(de)一部典(dian)籍，其(qi)起(qi)訖(qi)年代與(yu)《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)》一致，即(ji)公(gong)元前722年至公(gong)元前481年，其(qi)釋史十分簡(jian)略，而著(zhu)重闡(chan)釋《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)》所謂的(de)(de)“微言(yan)大義(yi)”，用問答的(de)(de)方式解經。《公(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》與(yu)《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)》起(qi)訖(qi)時間相(xiang)同。相(xiang)傳(chuan)(chuan)其(qi)作者為子夏的(de)(de)弟(di)子，戰國時齊人公(gong)羊(yang)(yang)(yang)高。起(qi)初只是口(kou)說流(liu)傳(chuan)(chuan)，西漢景帝時，傳(chuan)(chuan)至玄(xuan)孫(sun)公(gong)羊(yang)(yang)(yang)壽，由公(gong)羊(yang)(yang)(yang)壽與(yu)胡母(mu)生（子都）一起(qi)將(jiang)《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)公(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》著(zhu)于竹(zhu)帛。《公(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》有東漢何休撰《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)(qiu)公(gong)羊(yang)(yang)(yang)解詁(gu)》、唐朝徐彥作《公(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)疏(shu)》、清朝陳立撰《公(gong)羊(yang)(yang)(yang)義(yi)疏(shu)》。

《公(gong)羊(yang)傳》的作(zuo)者舊題是戰國時齊人公(gong)羊(yang)高(gao)，他受學(xue)于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。

《公羊(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》是春(chun)(chun)(chun)(chun)秋三傳(chuan)(chuan)之一(yi)即(ji)注釋《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋》的書(shu)，有左氏(shi)(shi)、公羊(yang)(yang)、谷梁(liang)(liang)三家(jia)，稱為(wei)“春(chun)(chun)(chun)(chun)秋三傳(chuan)(chuan)”。另有鄒氏(shi)(shi)、夾氏(shi)(shi)二家(jia)，早(zao)在漢(han)朝即(ji)已(yi)失(shi)傳(chuan)(chuan)。《漢(han)書(shu)·藝文(wen)志》，《史記·十二諸(zhu)侯年表》，將春(chun)(chun)(chun)(chun)秋三傳(chuan)(chuan)的淵(yuan)源說(shuo)(shuo)得(de)很詳(xiang)細。晉(jin)范(fan)寧評(ping)《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋》三傳(chuan)(chuan)的特(te)色說(shuo)(shuo)：“《左氏(shi)(shi)》艷而(er)富，其失(shi)也巫（指多敘鬼神之事）。《谷梁(liang)(liang)》清而(er)婉，其失(shi)也短。《公羊(yang)(yang)》辯(bian)而(er)裁，其失(shi)也俗。”

《尚書》和《春(chun)秋(qiu)》∶“左史(shi)記言，右史(shi)記事，言為(wei)《尚書》，事為(wei)《春(chun)秋(qiu)》。”這(zhe)是中國(guo)古代有記載(zai)的（甲骨文）最早的兩部書。

《春秋》是記事的(de)(de)(de)，后多散佚，僅留下經孔子整理(li)的(de)(de)(de)魯國的(de)(de)(de)《春秋》，漢代有重新編撰整理(li)的(de)(de)(de)“春秋三傳”，即《公羊傳》、《谷(榖)梁傳》、《左傳》。《春秋》和《左傳》是編年體史書。

春(chun)秋(qiu)經文，言簡義(yi)深，如無注(zhu)釋，則(ze)無法(fa)了解。注(zhu)釋春(chun)秋(qiu)的書，有左氏、公羊、谷(榖)梁三(san)家，稱為(wei)春(chun)秋(qiu)三(san)傳(chuan)。另有鄒氏、夾氏二(er)家，早在漢朝即已失(shi)傳(chuan)。所(suo)以自(zi)漢至今，學者(zhe)只藉三(san)傳(chuan)研(yan)讀春(chun)秋(qiu)。

《公羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)春秋》作(zuo)為家學，最初只是(shi)口(kou)耳相傳，至公羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)高的玄孫(sun)公羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)壽（漢(han)景帝(di)時(shi)人(ren)）方與(yu)齊人(ren)胡(hu)毋(wu)生(sheng)（《漢(han)書》作(zuo)胡(hu)母生(sheng)，復姓胡(hu)毋(wu)，名(ming)子都(dou)，生(sheng)是(shi)“先生(sheng)”的意(yi)思(si)）合作(zuo)，將《春秋公羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)傳》定稿“著于竹帛(bo)”。所以《公羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)傳》的作(zuo)者，班固《漢(han)書·藝(yi)文志》籠統地稱之為“公羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)子”，顏師古(gu)說是(shi)公羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)高，《四(si)庫全(quan)書總目(mu)》則(ze)署作(zuo)漢(han)公羊(yang)(yang)(yang)(yang)(yang)壽，說法不一。

《公羊傳》的(de)(de)體裁(cai)特點，是(shi)經(jing)(jing)傳合并，傳文逐(zhu)句傳述(shu)《春秋》經(jing)(jing)文的(de)(de)大義，與《左傳》以記載史實為主不同(tong)。《公羊傳》是(shi)今文經(jing)(jing)學(xue)的(de)(de)重要經(jing)(jing)籍，歷代(dai)今文經(jing)(jing)學(xue)家時常(chang)用(yong)它作為議論(lun)政治(zhi)的(de)(de)工(gong)具。同(tong)時它還(huan)是(shi)研究先(xian)秦至漢間(jian)儒家思想的(de)(de)重要資料。

后世注釋(shi)《公羊傳(chuan)》的(de)書(shu)籍主(zhu)要有東漢何休撰(zhuan)《春秋公羊解詁》、唐(tang)朝徐彥(yan)作《公羊傳(chuan)疏(shu)》、清朝陳立撰(zhuan)《公羊義疏(shu)》。

鑒賞評價

鄭玄在《六藝(yi)論》中有所批(pi)評：“左(zuo)氏(shi)善於(wu)禮(li)，公(gong)羊善於(wu)讖，谷梁(liang)善於(wu)經(jing)。”

東晉(jin)范(fan)甯（《後漢(han)(han)書》作者范(fan)曄(ye)之祖(zu)父）在他所撰的《春(chun)(chun)秋(qiu)榖梁經傳集解序》中評論《春(chun)(chun)秋(qiu)》三(san)傳的特色說(shuo)："《左氏》艷而(er)富(fu)，其(qi)(qi)失(shi)也巫(wu)。《谷梁》清而(er)婉，其(qi)(qi)失(shi)也短。《公羊(yang)》辯而(er)裁(cai)，其(qi)(qi)失(shi)也俗(su)。"《公羊(yang)傳》的成就在於發揮《春(chun)(chun)秋(qiu)》的褒(bao)貶，從而(er)找(zhao)出“微言大義”和“非(fei)常異義可怪之論”(皆東漢(han)(han)何休語)。

原文

原文：靈(ling)(ling)公(gong)(gong)為(wei)無(wu)道，使(shi)(shi)諸(zhu)大(da)夫(fu)皆內朝(chao)(chao)，然后處乎(hu)臺(tai)上(shang)引彈而(er)(er)(er)(er)彈之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，己(ji)趨而(er)(er)(er)(er)辟丸，是(shi)樂而(er)(er)(er)(er)已(yi)矣(yi)。趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)已(yi)朝(chao)(chao)而(er)(er)(er)(er)出，與諸(zhu)大(da)夫(fu)立于(yu)(yu)(yu)朝(chao)(chao)，有(you)人(ren)(ren)(ren)荷畚(ben)，自閨而(er)(er)(er)(er)出者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)曰(yue)(yue)：“彼(bi)何(he)也(ye)(ye)，夫(fu)畚(ben)曷為(wei)出乎(hu)閨？”呼(hu)(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不(bu)至，曰(yue)(yue)：“子(zi)(zi)大(da)夫(fu)也(ye)(ye)，欲(yu)視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)就而(er)(er)(er)(er)視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)就而(er)(er)(er)(er)視(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)赫(he)然死人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)。趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)曰(yue)(yue)：“是(shi)何(he)也(ye)(ye)？”曰(yue)(yue)：“膳宰也(ye)(ye)，熊蹯不(bu)熟，公(gong)(gong)怒以(yi)斗摮(ao)而(er)(er)(er)(er)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，支解將(jiang)使(shi)(shi)我棄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)曰(yue)(yue)：“嘻！”趨而(er)(er)(er)(er)入。靈(ling)(ling)公(gong)(gong)望(wang)見(jian)趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)訴(su)而(er)(er)(er)(er)再拜。趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)逡(qun)巡北面再拜稽(ji)首，趨而(er)(er)(er)(er)出，靈(ling)(ling)公(gong)(gong)心(xin)怍(zuo)焉(yan)，欲(yu)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)使(shi)(shi)勇士(shi)(shi)(shi)某者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)往(wang)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，勇士(shi)(shi)(shi)入其(qi)大(da)門(men)，則(ze)無(wu)人(ren)(ren)(ren)門(men)焉(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)；入其(qi)閨，則(ze)無(wu)人(ren)(ren)(ren)閨焉(yan)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)；上(shang)其(qi)堂(tang)，則(ze)無(wu)人(ren)(ren)(ren)焉(yan)。俯而(er)(er)(er)(er)窺其(qi)戶(hu)，方食(shi)(shi)(shi)魚飧。勇士(shi)(shi)(shi)曰(yue)(yue)：“嘻！子(zi)(zi)誠(cheng)仁人(ren)(ren)(ren)也(ye)(ye)！吾(wu)入子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)門(men)，則(ze)無(wu)人(ren)(ren)(ren)焉(yan)；入子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閨，則(ze)無(wu)人(ren)(ren)(ren)焉(yan)；上(shang)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堂(tang)，則(ze)無(wu)人(ren)(ren)(ren)焉(yan)；是(shi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易也(ye)(ye)。子(zi)(zi)為(wei)晉國(guo)重卿而(er)(er)(er)(er)食(shi)(shi)(shi)魚飧，是(shi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儉也(ye)(ye)。君將(jiang)使(shi)(shi)我殺(sha)子(zi)(zi)，吾(wu)不(bu)忍殺(sha)子(zi)(zi)也(ye)(ye)。雖然，吾(wu)亦不(bu)可(ke)(ke)復(fu)見(jian)吾(wu)君矣(yi)。”遂刎頸而(er)(er)(er)(er)死。靈(ling)(ling)公(gong)(gong)聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怒，滋欲(yu)殺(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚，眾莫(mo)可(ke)(ke)使(shi)(shi)往(wang)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。于(yu)(yu)(yu)是(shi)伏甲于(yu)(yu)(yu)宮中(zhong)，召(zhao)趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)食(shi)(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)車(che)右祁彌明者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)，國(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力士(shi)(shi)(shi)也(ye)(ye)，仡然從乎(hu)趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)入，放乎(hu)堂(tang)下(xia)而(er)(er)(er)(er)立。趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)已(yi)食(shi)(shi)(shi)，靈(ling)(ling)公(gong)(gong)謂盾(dun)(dun)曰(yue)(yue)：“吾(wu)聞子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)(jian)，蓋(gai)利劍(jian)(jian)也(ye)(ye)，子(zi)(zi)以(yi)示我，吾(wu)將(jiang)觀焉(yan)。”趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)起(qi)將(jiang)進劍(jian)(jian)，祁彌明自下(xia)呼(hu)(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)(yue)：“盾(dun)(dun)食(shi)(shi)(shi)飽則(ze)出，何(he)故拔劍(jian)(jian)于(yu)(yu)(yu)君所(suo)？”趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，躇(chu)階而(er)(er)(er)(er)走。靈(ling)(ling)公(gong)(gong)有(you)周狗，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒，呼(hu)(hu)獒而(er)(er)(er)(er)屬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，獒亦躇(chu)階而(er)(er)(er)(er)從之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。祁彌明逆而(er)(er)(er)(er)踆之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，絕其(qi)頷。趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)顧(gu)曰(yue)(yue)：“君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒不(bu)若臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒也(ye)(ye)！”然而(er)(er)(er)(er)宮中(zhong)申鼓而(er)(er)(er)(er)起(qi)，有(you)起(qi)于(yu)(yu)(yu)甲中(zhong)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)抱(bao)趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)顧(gu)曰(yue)(yue)：“吾(wu)何(he)以(yi)得此于(yu)(yu)(yu)子(zi)(zi)？”曰(yue)(yue)：“子(zi)(zi)某時(shi)所(suo)食(shi)(shi)(shi)活我于(yu)(yu)(yu)暴桑下(xia)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)也(ye)(ye)。”趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)曰(yue)(yue)：“子(zi)(zi)名為(wei)誰？”曰(yue)(yue)：“吾(wu)君孰為(wei)介？子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乘矣(yi)，何(he)問吾(wu)名？”趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)驅而(er)(er)(er)(er)出，眾無(wu)留之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)(zhe)(zhe)。趙(zhao)(zhao)穿緣民(min)眾不(bu)說，起(qi)弒靈(ling)(ling)公(gong)(gong)，然后迎趙(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)入，與之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立于(yu)(yu)(yu)朝(chao)(chao)，而(er)(er)(er)(er)立成(cheng)公(gong)(gong)黑臀。

譯(yi)文：晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)不(bu)(bu)行正(zheng)道(dao)，讓大(da)(da)夫們(men)都(dou)到(dao)內朝(chao)(chao)(chao)上(shang)(shang)(shang)朝(chao)(chao)(chao)，自(zi)己卻(que)站(zhan)在(zai)臺子(zi)上(shang)(shang)(shang)用彈弓射上(shang)(shang)(shang)朝(chao)(chao)(chao)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)夫，他(ta)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)夫們(men)奔走躲(duo)避彈丸，晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)以(yi)此取樂而(er)已。有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)次趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)上(shang)(shang)(shang)完朝(chao)(chao)(chao)出(chu)來(lai)(lai)，與大(da)(da)夫們(men)站(zhan)在(zai)外(wai)朝(chao)(chao)(chao)，有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)抬(tai)了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)個筐從(cong)宮中(zhong)小(xiao)門(men)出(chu)來(lai)(lai)，趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)問(wen)(wen)(wen)：“那(nei)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)，筐為(wei)(wei)什么(me)從(cong)小(xiao)門(men)出(chu)來(lai)(lai)？”叫(jiao)那(nei)人(ren)(ren)(ren)(ren)，那(nei)人(ren)(ren)(ren)(ren)卻(que)不(bu)(bu)過來(lai)(lai)，說(shuo)(shuo)：“您(nin)(nin)是(shi)(shi)(shi)(shi)大(da)(da)夫，想(xiang)看(kan)(kan)(kan)就過來(lai)(lai)看(kan)(kan)(kan)看(kan)(kan)(kan)吧。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)湊(cou)近一(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)(kan)，赫然是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個死(si)人(ren)(ren)(ren)(ren)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)問(wen)(wen)(wen)：“這(zhe)是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)人(ren)(ren)(ren)(ren)？”那(nei)人(ren)(ren)(ren)(ren)回(hui)答(da)：“是(shi)(shi)(shi)(shi)膳宰，他(ta)沒(mei)(mei)(mei)把熊掌做熟，國(guo)君生氣(qi)拿(na)斗打(da)他(ta)的(de)(de)(de)(de)頭(tou)(tou)把他(ta)打(da)死(si)了(le)(le)(le)，肢解了(le)(le)(le)尸體讓我(wo)(wo)(wo)丟出(chu)去(qu)(qu)(qu)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)“啊(a)(a)”了(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)聲，就快(kuai)步進宮。靈(ling)(ling)公(gong)(gong)看(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)進來(lai)(lai)，驚恐(kong)地(di)(di)向(xiang)他(ta)拜了(le)(le)(le)兩(liang)(liang)拜。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)遲疑不(bu)(bu)前，向(xiang)北面兩(liang)(liang)拜磕頭(tou)(tou)至地(di)(di)，然后(hou)就快(kuai)步出(chu)來(lai)(lai)了(le)(le)(le)。靈(ling)(ling)公(gong)(gong)心中(zhong)有(you)(you)愧(kui)，就想(xiang)殺(sha)(sha)(sha)了(le)(le)(le)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)。于是(shi)(shi)(shi)(shi)派(pai)勇(yong)士某人(ren)(ren)(ren)(ren)去(qu)(qu)(qu)殺(sha)(sha)(sha)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)。勇(yong)士進入(ru)(ru)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)家(jia)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)門(men)，沒(mei)(mei)(mei)看(kan)(kan)(kan)到(dao)有(you)(you)人(ren)(ren)(ren)(ren)守(shou)(shou)護；進入(ru)(ru)院內小(xiao)門(men)，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)看(kan)(kan)(kan)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)守(shou)(shou)護；走上(shang)(shang)(shang)廳堂，也(ye)沒(mei)(mei)(mei)看(kan)(kan)(kan)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)。勇(yong)士低(di)頭(tou)(tou)從(cong)門(men)縫偷看(kan)(kan)(kan)，看(kan)(kan)(kan)見(jian)(jian)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)正(zheng)在(zai)吃(chi)(chi)只有(you)(you)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)晚飯。勇(yong)士說(shuo)(shuo)：“啊(a)(a)，他(ta)真是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)個仁義的(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)(ren)(ren)。我(wo)(wo)(wo)進大(da)(da)門(men)沒(mei)(mei)(mei)看(kan)(kan)(kan)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，進入(ru)(ru)內室沒(mei)(mei)(mei)看(kan)(kan)(kan)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，走上(shang)(shang)(shang)廳堂也(ye)沒(mei)(mei)(mei)看(kan)(kan)(kan)到(dao)人(ren)(ren)(ren)(ren)，可見(jian)(jian)他(ta)的(de)(de)(de)(de)節省啊(a)(a)。他(ta)是(shi)(shi)(shi)(shi)晉(jin)(jin)(jin)國(guo)的(de)(de)(de)(de)重(zhong)臣，卻(que)吃(chi)(chi)只有(you)(you)魚(yu)(yu)的(de)(de)(de)(de)晚飯，可見(jian)(jian)他(ta)的(de)(de)(de)(de)簡樸啊(a)(a)。國(guo)君讓我(wo)(wo)(wo)殺(sha)(sha)(sha)他(ta)，我(wo)(wo)(wo)不(bu)(bu)忍(ren)心殺(sha)(sha)(sha)他(ta)。雖(sui)然這(zhe)樣(yang)，我(wo)(wo)(wo)也(ye)不(bu)(bu)能再(zai)見(jian)(jian)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)國(guo)君了(le)(le)(le)。”于是(shi)(shi)(shi)(shi)就自(zi)刎而(er)死(si)。晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)聽(ting)說(shuo)(shuo)后(hou)非常生氣(qi)，就更想(xiang)殺(sha)(sha)(sha)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)了(le)(le)(le)，但眾多手下(xia)(xia)卻(que)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)能派(pai)去(qu)(qu)(qu)執行這(zhe)項(xiang)任務的(de)(de)(de)(de)。于是(shi)(shi)(shi)(shi)晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)就在(zai)宮中(zhong)埋伏(fu)好(hao)(hao)甲兵(bing)(bing)，叫(jiao)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)來(lai)(lai)吃(chi)(chi)飯。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)車(che)右(you)武士叫(jiao)祁(qi)彌(mi)明(ming)，是(shi)(shi)(shi)(shi)晉(jin)(jin)(jin)國(guo)的(de)(de)(de)(de)大(da)(da)力士，壯勇(yong)地(di)(di)跟著趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)入(ru)(ru)宮，來(lai)(lai)到(dao)堂下(xia)(xia)站(zhan)好(hao)(hao)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)吃(chi)(chi)好(hao)(hao)了(le)(le)(le)，晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)對(dui)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)說(shuo)(shuo)：“聽(ting)說(shuo)(shuo)你(ni)(ni)的(de)(de)(de)(de)劍是(shi)(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)把利劍，你(ni)(ni)拿(na)出(chu)來(lai)(lai)給(gei)我(wo)(wo)(wo)，我(wo)(wo)(wo)觀賞(shang)一(yi)(yi)(yi)下(xia)(xia)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)站(zhan)起(qi)(qi)(qi)來(lai)(lai)想(xiang)把劍呈現給(gei)晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)，祁(qi)彌(mi)明(ming)在(zai)堂下(xia)(xia)大(da)(da)喊：“趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)吃(chi)(chi)飽了(le)(le)(le)就出(chu)來(lai)(lai)，為(wei)(wei)什么(me)在(zai)國(guo)君的(de)(de)(de)(de)住所里拔劍呢？”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)一(yi)(yi)(yi)聽(ting)頓時明(ming)白了(le)(le)(le)，急忙沿階跑下(xia)(xia)來(lai)(lai)。晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)條訓練有(you)(you)素的(de)(de)(de)(de)狗，叫(jiao)作(zuo)獒。晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)喊來(lai)(lai)獒叫(jiao)它去(qu)(qu)(qu)追趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)。獒也(ye)迅速地(di)(di)沿階追下(xia)(xia)來(lai)(lai)。祁(qi)彌(mi)明(ming)迎上(shang)(shang)(shang)去(qu)(qu)(qu)飛(fei)起(qi)(qi)(qi)一(yi)(yi)(yi)腳，踢斷了(le)(le)(le)獒的(de)(de)(de)(de)下(xia)(xia)巴。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)回(hui)頭(tou)(tou)說(shuo)(shuo)：“國(guo)君您(nin)(nin)的(de)(de)(de)(de)獒不(bu)(bu)如(ru)臣的(de)(de)(de)(de)獒啊(a)(a)！”然而(er)這(zhe)時宮中(zhong)埋伏(fu)的(de)(de)(de)(de)甲兵(bing)(bing)擊鼓(gu)沖(chong)了(le)(le)(le)上(shang)(shang)(shang)來(lai)(lai)，其中(zhong)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)個人(ren)(ren)(ren)(ren)抱起(qi)(qi)(qi)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)放到(dao)了(le)(le)(le)車(che)上(shang)(shang)(shang)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)回(hui)頭(tou)(tou)問(wen)(wen)(wen)：“我(wo)(wo)(wo)為(wei)(wei)什么(me)會讓您(nin)(nin)這(zhe)么(me)對(dui)待(dai)我(wo)(wo)(wo)？”甲兵(bing)(bing)說(shuo)(shuo)：“您(nin)(nin)有(you)(you)一(yi)(yi)(yi)次在(zai)大(da)(da)桑樹下(xia)(xia)給(gei)我(wo)(wo)(wo)吃(chi)(chi)的(de)(de)(de)(de)，讓我(wo)(wo)(wo)得(de)以(yi)活命。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)問(wen)(wen)(wen)：“您(nin)(nin)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字是(shi)(shi)(shi)(shi)什么(me)？”甲兵(bing)(bing)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)(wo)們(men)的(de)(de)(de)(de)國(guo)君為(wei)(wei)誰埋伏(fu)下(xia)(xia)的(de)(de)(de)(de)甲兵(bing)(bing)？您(nin)(nin)趕快(kuai)乘車(che)走吧，何必問(wen)(wen)(wen)我(wo)(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)名(ming)字。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)驅車(che)沖(chong)了(le)(le)(le)出(chu)去(qu)(qu)(qu)，甲兵(bing)(bing)們(men)都(dou)沒(mei)(mei)(mei)有(you)(you)進行阻(zu)攔。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)穿(chuan)以(yi)民(min)眾不(bu)(bu)滿(man)為(wei)(wei)由(you)，起(qi)(qi)(qi)兵(bing)(bing)弒殺(sha)(sha)(sha)了(le)(le)(le)晉(jin)(jin)(jin)靈(ling)(ling)公(gong)(gong)，然后(hou)迎接趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)進入(ru)(ru)國(guo)都(dou)，與趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)一(yi)(yi)(yi)起(qi)(qi)(qi)執掌朝(chao)(chao)(chao)政(zheng)，立成公(gong)(gong)黑(hei)臀為(wei)(wei)君。

其他信息

理論特色

《春秋公羊傳》作為今文學派的(de)中堅，有獨特的(de)理論色(se)彩。主(zhu)要有三(san)項：

1、政治(zhi)性(xing)。講“改(gai)制”，宣揚(yang)“大一統”，撥亂反正(zheng)，為(wei)后王立法。

2、變易(yi)性。它(ta)形成了一套“三世(shi)(shi)說”歷史(shi)哲學理論體系。《公羊傳》講(jiang)“所見異(yi)辭，所聞異(yi)辭，所傳聞異(yi)辭”是(shi)其雛形。董(dong)仲舒加以發揮，劃分春秋十(shi)二公為“所見世(shi)(shi)”、“所聞世(shi)(shi)”、“所傳聞世(shi)(shi)”，表明春秋時期二百四十(shi)二年(nian)不(bu)是(shi)鐵(tie)板一塊，或(huo)凝(ning)固不(bu)變，而(er)是(shi)可按一定標準劃分為不(bu)同的階段(duan)。

3、《春秋公羊(yang)傳》的“三世(shi)(shi)(shi)說”：“所(suo)傳聞(wen)世(shi)(shi)(shi)”是(shi)“據亂世(shi)(shi)(shi)”，“內其國外其夏”；“所(suo)聞(wen)世(shi)(shi)(shi)”是(shi)“升平世(shi)(shi)(shi)”，“內諸夏外夷狄”；“所(suo)見世(shi)(shi)(shi)”是(shi)“太平世(shi)(shi)(shi)”，“夷狄進(jin)至(zhi)于爵(jue)，天下遠近大小若一(yi)”。

按照今文公羊(yang)家的闡發，《春(chun)秋》之“義”的重要內容之一是“張(zhang)三世(shi)”。即孔子將春(chun)秋242年的歷史，劃分成了“據亂世(shi)”、“升(sheng)平世(shi)”、“太平世(shi)”。今文家的這種認識有兩(liang)點值得注(zhu)意：

1、他們(men)所“描述”的歷(li)史(shi)運動(dong)，并(bing)不符(fu)合史(shi)實(shi)但(dan)卻(que)符(fu)合“理想”。從春(chun)秋“本(ben)然”的歷(li)史(shi)來看，“三(san)世說”的誣妄(wang)顯而易見。顧頡剛《春(chun)秋三(san)傳及國語之綜合研(yan)究》即(ji)指出(chu)：“此三(san)世之說殊(shu)難(nan)稽(ji)信也。事實(shi)上春(chun)秋時愈降則愈不太平，政亂民苦無可告訴(su)，可謂太平乎？”

至少從漢代起，今文公(gong)羊家已經對(dui)于人類歷史運(yun)動的(de)規(gui)律(lv)性進(jin)行了富有想(xiang)象力(li)的(de)探討。根(gen)據公(gong)羊家的(de)論述(shu)，人類歷史的(de)演(yan)進(jin)，從“據亂世(shi)”進(jin)入相對(dui)平和穩定的(de)“升(sheng)平世(shi)”，再(zai)到“太平世(shi)”，是一(yi)條“理想(xiang)”的(de)社(she)會發展軌轍。在這套(tao)理論中(zhong)，蘊涵著(zhu)“歷史的(de)運(yun)動是有規(gui)律(lv)的(de)”這樣一(yi)種可(ke)貴的(de)思想(xiang)胚(pei)芽。

2、“三世(shi)說(shuo)”在本質的(de)(de)規定性(xing)上(shang)是(shi)循環論的(de)(de)。但(dan)在據(ju)亂(luan)世(shi)――升平世(shi)――太(tai)平世(shi)“三世(shi)”循環范圍內，又存(cun)在著一個(ge)不(bu)斷“向前(qian)”發展(zhan)的(de)(de)序列(lie)，因(yin)而也就(jiu)是(shi)一個(ge)“進化(hua)”的(de)(de)序列(lie)。何休注《公羊傳》，更糅合了《禮記·禮運》關于大(da)同、小康的(de)(de)描繪，發展(zhan)成為具有一定系統性(xing)的(de)(de)“三世(shi)說(shuo)”歷(li)史哲學，論證歷(li)史是(shi)進化(hua)的(de)(de)，變(bian)(bian)易和變(bian)(bian)革是(shi)歷(li)史的(de)(de)普(pu)遍法則。

何休(xiu)注《春秋(qiu)公羊傳》時(shi)的進(jin)一步發揮：所見(jian)者(zhe)，謂(wei)昭定哀，己與(yu)父時(shi)事也；所聞者(zhe)，謂(wei)文宣成(cheng)襄，王父時(shi)事也；所傳聞者(zhe)，謂(wei)隱(yin)桓莊(zhuang)閔僖，高(gao)祖(zu)(zu)曾(ceng)祖(zu)(zu)時(shi)事也。……於(wu)所傳聞之(zhi)世(shi)，見(jian)治(zhi)(zhi)起於(wu)衰亂之(zhi)中，用心尚粗(cu)糙，故內(nei)其國而(er)外(wai)諸(zhu)夏；……於(wu)所聞之(zhi)世(shi)，見(jian)治(zhi)(zhi)升平，內(nei)諸(zhu)夏而(er)外(wai)夷狄；……至所見(jian)之(zhi)世(shi)，著治(zhi)(zhi)太平，夷狄進(jin)至於(wu)爵，天下遠近大小(xiao)若一。……所以(yi)三(san)世(shi)者(zhe)，禮為父母三(san)年，為祖(zu)(zu)父母期，為曾(ceng)祖(zu)(zu)父母齊衰三(san)月，立愛自親始，故《春秋(qiu)》據哀錄隱(yin)，上治(zhi)(zhi)祖(zu)(zu)禰。(《春秋(qiu)公羊經傳解詁·隱(yin)公元年》)

照何休(xiu)的(de)解(jie)釋，春秋二百四十(shi)二年的(de)歷史，經過了所(suo)傳聞的(de)衰亂世(shi)、所(suo)聞的(de)升平世(shi)和所(suo)見(jian)的(de)太(tai)平世(shi)這樣三個(ge)階(jie)段(duan)。而所(suo)以(yi)(yi)會(hui)是三個(ge)階(jie)段(duan)者(zhe)，蓋由于(yu)“禮”是尚三的(de)等(deng)等(deng)。這是何休(xiu)的(de)歷史進(jin)化論，公羊傳本身并沒有這么多意思(si)。自東漢以(yi)(yi)后，封建(jian)社會(hui)結構趨于(yu)穩定(ding)，主張“尊(zun)古”的(de)古文(wen)經學更(geng)適(shi)于(yu)作為政(zheng)治指(zhi)導思(si)想，取代了主張“改(gai)制”、“變易(yi)”的(de)今(jin)文(wen)學說的(de)尊(zun)崇地位。今(jin)文(wen)公羊學說從此消(xiao)沉一(yi)千余年，迄清中葉(xie)方(fang)被(bei)重新提起。

流傳情況

《公(gong)羊(yang)傳》寫(xie)定(ding)于漢(han)初，系用(yong)漢(han)代(dai)通行(xing)的(de)隸書(shu)書(shu)寫(xie)，它是(shi)今文(wen)經學中富有(you)理論色彩的(de)代(dai)表(biao)性典籍。公(gong)羊(yang)學者(zhe)認(ren)為(wei)，《春(chun)秋(qiu)經》是(shi)孔子借(jie)春(chun)秋(qiu)242年(nian)史事以表(biao)示(shi)自(zi)己的(de)政治觀點，處(chu)處(chu)包(bao)含“微言大義”。這(zhe)同古文(wen)學派認(ren)為(wei)《春(chun)秋(qiu)經》是(shi)一部歷史著作不同。

《公(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳》其戰國初(chu)至(zhi)漢初(chu)的(de)傳承系統是：子(zi)夏→公(gong)羊(yang)(yang)(yang)高(gao)→公(gong)羊(yang)(yang)(yang)平→公(gong)羊(yang)(yang)(yang)地→公(gong)羊(yang)(yang)(yang)敢→公(gong)羊(yang)(yang)(yang)壽(shou)→胡毋子(zi)都(dou)（生(sheng)）；公(gong)羊(yang)(yang)(yang)學派對《春(chun)秋》的(de)研究開始僅口說流傳，至(zhi)漢景帝時，胡母生(sheng)和他的(de)老師公(gong)羊(yang)(yang)(yang)壽(shou)用漢代的(de)隸(li)書“著于竹帛”，才使《公(gong)羊(yang)(yang)(yang)傳》成書。

漢(han)(han)初傳《公羊》有(you)三家(jia)(jia)，司馬遷在《儒林列傳》中(zhong)說：“言《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》于(yu)齊、魯自胡(hu)(hu)毋(wu)(wu)生(sheng)(sheng)，于(yu)趙自董(dong)仲(zhong)(zhong)(zhong)舒，……公孫弘治(zhi)《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》不(bu)如董(dong)仲(zhong)(zhong)(zhong)舒……故漢(han)(han)興至于(yu)五世之間，唯董(dong)仲(zhong)(zhong)(zhong)舒名(ming)為(wei)明(ming)于(yu)《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》，其傳《公羊氏》也。胡(hu)(hu)毋(wu)(wu)生(sheng)(sheng)，齊人也，孝景時為(wei)博士，以老歸教授，齊之言《春(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》者(zhe)，多(duo)受(shou)胡(hu)(hu)毋(wu)(wu)生(sheng)(sheng)，公孫弘亦(yi)頗受(shou)焉。”在這三家(jia)(jia)中(zhong)，盡管董(dong)仲(zhong)(zhong)(zhong)舒是(shi)佼佼者(zhe)，即他對《公羊》的(de)(de)闡發比胡(hu)(hu)毋(wu)(wu)生(sheng)(sheng)與公孫弘深刻，但始終(zhong)只是(shi)《公羊學》中(zhong)的(de)(de)一派，并非是(shi)《公羊》學的(de)(de)唯一宗(zong)師。特別(bie)是(shi)，東漢(han)(han)《公羊》學的(de)(de)最(zui)大代表何休(xiu)，在其名(ming)著《公羊解(jie)詁》中(zhong)，明(ming)確(que)胡(hu)(hu)毋(wu)(wu)生(sheng)(sheng)是(shi)《公羊》宗(zong)師，而一個(ge)字都未(wei)提及董(dong)仲(zhong)(zhong)(zhong)舒。

西(xi)漢(han)(han)初期，時代需要(yao)封建大一(yi)統的(de)政(zheng)治(zhi)思(si)想。《公(gong)羊春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)》就是(shi)齊(qi)學學者對孔子《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)》改造的(de)結(jie)果，因而受(shou)到了(le)漢(han)(han)武帝的(de)重視。漢(han)(han)景(jing)帝時，胡(hu)(hu)母生和董仲(zhong)舒被招(zhao)為博士。二人同業《公(gong)羊春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)》（也有(you)(you)學者認為，他是(shi)胡(hu)(hu)母生的(de)弟子），董仲(zhong)舒曾著書稱其德(de)。正是(shi)董仲(zhong)舒、胡(hu)(hu)母生為代表的(de)齊(qi)學學者將儒(ru)學理論改造成了(le)符合大一(yi)統需要(yao)的(de)新儒(ru)學，才取(qu)得漢(han)(han)武帝欣賞，獲得了(le)“罷黜(chu)百家，獨(du)尊(zun)儒(ru)術”的(de)學術統治(zhi)地(di)位。胡(hu)(hu)母生弟子眾(zhong)多，有(you)(you)名(ming)的(de)除(chu)公(gong)孫(sun)弘外，還(huan)有(you)(you)蘭陵褚大、東平嬴公(gong)、廣川(chuan)段仲(zhong)、溫之呂步舒。后來(lai)，又有(you)(you)齊(qi)人任公(gong)、貢禹、管路、左咸、魯眭孟、顏安樂、嚴彭(peng)祖等均(jun)以(yi)治(zhi)《春(chun)(chun)(chun)秋(qiu)公(gong)羊傳》得顯。

《公羊春秋》在中國傳統文化中占(zhan)有(you)重(zhong)要地(di)位，東漢的(de)(de)何休(xiu)、唐代的(de)(de)徐彥、清代中后(hou)期常州學(xue)派的(de)(de)莊存與、孔廣(guang)森、劉(liu)逢祿、龔自(zi)珍、魏(wei)源，直到近代維(wei)新(xin)派的(de)(de)康有(you)為、梁啟超(chao)等(deng)，都(dou)是公羊學(xue)派中有(you)影(ying)響(xiang)的(de)(de)人物。

1995年，蔣慶出版《公羊學引論》一書(shu)，為當代公羊學重興之濫觴(shang)。

史學價值

《公(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)思(si)(si)想(xiang)比《谷梁傳(chuan)(chuan)》更為豐富，其(qi)影響也更深遠。在(zai)漢代(dai)，公(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)學大顯于世(shi)。魏晉以后雖經一(yi)(yi)千多年的(de)消沉，至鴉片戰爭前后卻重(zhong)新(xin)復興，而且風(feng)靡一(yi)(yi)時，成為近代(dai)維新(xin)運動的(de)思(si)(si)想(xiang)武器，并且是十九世(shi)紀、二十世(shi)紀之交(jiao)中國思(si)(si)想(xiang)界(jie)接受西方進(jin)化論的(de)思(si)(si)想(xiang)基(ji)礎。“公(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)學”的(de)產生(sheng)和兩次盛行，是思(si)(si)想(xiang)史(shi)(shi)(shi)、史(shi)(shi)(shi)學史(shi)(shi)(shi)上(shang)發人深思(si)(si)的(de)歷(li)史(shi)(shi)(shi)現象，其(qi)秘密(mi)在(zai)于《公(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)》中蘊含著一(yi)(yi)套獨有的(de)政治———歷(li)史(shi)(shi)(shi)哲學。

《公羊(yang)傳》寫(xie)定于漢(han)初，系用漢(han)代通行(xing)的隸字書(shu)寫(xie)，它是(shi)今文經(jing)學(xue)中富有理論色彩(cai)的代表性典籍(ji)。公羊(yang)學(xue)者認為，《春(chun)(chun)秋經(jing)》是(shi)孔子(zi)借(jie)春(chun)(chun)秋242年史(shi)(shi)事以表示自己(ji)的政治(zhi)觀(guan)點(dian)，處處包含“微言大義”。這同古文學(xue)派認為《春(chun)(chun)秋經(jing)》是(shi)一部(bu)歷史(shi)(shi)著(zhu)作不同。從這一根本點(dian)出發，《公羊(yang)傳》包含著(zhu)一些可供人們發揮的歷史(shi)(shi)思想：

第一(yi)，《公羊傳》認(ren)為(wei)(wei)孔子在《春秋經(jing)》中貫穿了(le)“大(da)(da)一(yi)統”、“撥亂(luan)反(fan)正”等政治(zhi)“大(da)(da)義”。大(da)(da)力彰(zhang)揚孔子擁戴周天(tian)子“天(tian)下(xia)共主”的(de)(de)立(li)場，作為(wei)(wei)儒(ru)家(jia)思想最重要的(de)(de)原則，為(wei)(wei)戰國(guo)(guo)晚(wan)期正在進(jin)行的(de)(de)“統一(yi)”作輿論的(de)(de)準備。甚至直接成為(wei)(wei)孔子專(zhuan)為(wei)(wei)漢代天(tian)子而制定(ding)的(de)(de)治(zhi)國(guo)(guo)綱(gang)領！

第(di)二，《公(gong)羊(yang)傳(chuan)》又包含(han)有(you)歷(li)史(shi)變易觀點，人們可(ke)以據之推演，劃分歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)階段。此即著名的(de)(de)(de)公(gong)羊(yang)三世(shi)(shi)說(shuo)。更重要的(de)(de)(de)是(shi)，其對于三世(shi)(shi)異辭說(shuo)的(de)(de)(de)解釋包含(han)一個很寶貴的(de)(de)(de)觀點：不把春秋242年(nian)視(shi)為鐵板一塊、凝固不變，而看(kan)作可(ke)按一定標準(zhun)劃分為不同的(de)(de)(de)發(fa)展(zhan)階段。

第三，《公(gong)羊傳(chuan)》專講(jiang)“微言(yan)大義”。上述(shu)兩項都(dou)是極重要的(de)(de)“微言(yan)大義”，其(qi)他明顯的(de)(de)還有：隱公(gong)三年講(jiang)譏世卿；莊公(gong)四年講(jiang)“九世復(fu)仇(chou)”；閔公(gong)元(yuan)年講(jiang)“為尊者諱(hui)，為親(qin)者諱(hui)，為賢(xian)者諱(hui)”等。諸如此(ci)類都(dou)可(ke)以大加引申比附(fu)。

總括(kuo)來說(shuo)，《公羊傳》的歷史哲(zhe)學具有政治性、變易性和可(ke)比附性三(san)大特(te)點(dian)，在儒家(jia)經典中并不多見(jian)。

《公羊傳(chuan)(chuan)》的(de)主要(yao)(yao)精(jing)神是(shi)宣揚(yang)儒家思(si)想中(zhong)撥(bo)亂反正(zheng)、大義滅(mie)親，對亂臣賊(zei)子要(yao)(yao)無情(qing)鎮壓的(de)一(yi)面，為強(qiang)化中(zhong)央專制集(ji)權和“大一(yi)統”服務。《公羊傳(chuan)(chuan)》尤(you)為今文經(jing)(jing)學(xue)(xue)派(pai)所(suo)推崇，是(shi)今文經(jing)(jing)學(xue)(xue)的(de)重要(yao)(yao)典籍，歷代(dai)今文經(jing)(jing)學(xue)(xue)家都(dou)常用它作(zuo)為議(yi)論政治的(de)工具。它也是(shi)研(yan)究(jiu)戰國、秦、漢間(jian)儒家思(si)想的(de)重要(yao)(yao)資料。?

三傳今古文之爭

三傳(chuan)(chuan)今古(gu)文之爭，自(zi)漢代(dai)到(dao)近代(dai)，仍然得不到(dao)結論。四(si)庫簡(jian)目綜評(ping)，左氏褒(bao)貶或(huo)有不確(que)之處，但所(suo)述(shu)事(shi)實，都是(shi)根據古(gu)代(dai)正(zheng)史，如果不明事(shi)跡的始末，何能臆(yi)斷是(shi)非(fei)？所(suo)以，研讀春(chun)秋，必(bi)以左傳(chuan)(chuan)為(wei)根柢(di)。

《公羊(yang)(yang)(yang)傳(chuan)》自(zi)子夏到公羊(yang)(yang)(yang)壽，經(jing)過六傳(chuan)，皆(jie)是(shi)口(kou)耳(er)授受(shou)，又加經(jing)師附益，難免不失圣人之意，然而大義相傳(chuan)，究竟有其所(suo)受(shou)之本。谷梁子與(yu)公羊(yang)(yang)(yang)同師，文比公羊(yang)(yang)(yang)更少，但有些精義，或(huo)為公羊(yang)(yang)(yang)所(suo)不及。此論(lun)可謂(wei)公允。

左氏(shi)所記的(de)(de)事實，有很(hen)多是(shi)(shi)出(chu)乎一般人(ren)(ren)了解之(zhi)(zhi)外者(zhe)，如莊(zhuang)公(gong)(gong)八年，齊侯(hou)在野外看見一頭(tou)大豕(shi)，竟是(shi)(shi)冤死(si)的(de)(de)公(gong)(gong)子彭生所變，齊侯(hou)怒而(er)射之(zhi)(zhi)，豕(shi)人(ren)(ren)立而(er)啼。又如昭公(gong)(gong)七年，鄭子產講(jiang)述(shu)禹王(wang)之(zhi)(zhi)父鯀死(si)后化為(wei)黃熊(xiong)（一作熊(xiong)）。其它尚有很(hen)多鬼神之(zhi)(zhi)事，以(yi)及卜筮禍福之(zhi)(zhi)期等。這在講(jiang)究現(xian)實人(ren)(ren)生的(de)(de)學(xue)(xue)者(zhe)看來(lai)，確(que)是(shi)(shi)奇(qi)異。所以(yi)范(fan)寧在他(ta)的(de)(de)谷梁(liang)傳(chuan)序文里說：“左氏(shi)艷而(er)富，其失也巫”。然(ran)而(er)理藉事明，奇(qi)事愈多，則其供給學(xue)(xue)者(zhe)的(de)(de)見聞愈廣，學(xue)(xue)者(zhe)可(ke)以(yi)深悉前(qian)因后果，眼界為(wei)之(zhi)(zhi)大開，探索經義自然(ran)便利。故(gu)以(yi)左傳(chuan)為(wei)主，兼(jian)采公(gong)(gong)谷二家(jia)，實為(wei)研讀(du)春秋的(de)(de)正途(tu)。

作者之謎

傳(chuan)(chuan)(chuan)說《公(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》是(shi)(shi)(shi)戰國時代公(gong)(gong)羊高編(bian)撰的(de)(de)(de)，先是(shi)(shi)(shi)師徒口耳相傳(chuan)(chuan)(chuan)，直到(dao)西漢景帝(di)時才寫定(ding)成書(shu)。和《左傳(chuan)(chuan)(chuan)》《谷(gu)梁傳(chuan)(chuan)(chuan)》一(yi)樣，《公(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》開(kai)始(shi)是(shi)(shi)(shi)與(yu)《春秋》分開(kai)流傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)(de)，大概(gai)在西漢后期(qi)哀帝(di)時，著名學者(zhe)劉歆“引傳(chuan)(chuan)(chuan)文以解經(jing)”，才把孔子編(bian)定(ding)的(de)(de)(de)魯國史書(shu)《春秋》尊(zun)為(wei)“經(jing)”，把《左氏春秋》《公(gong)(gong)羊春秋》《谷(gu)梁春秋》稱(cheng)為(wei)解釋經(jing)書(shu)的(de)(de)(de)“傳(chuan)(chuan)(chuan)”，后人以傳(chuan)(chuan)(chuan)附經(jing)，合(he)為(wei)一(yi)編(bian)，從此(ci)便把這三本書(shu)合(he)稱(cheng)為(wei)“春秋三傳(chuan)(chuan)(chuan)”。

《漢書(shu)·藝文(wen)志(zhi)》的(de)“春秋”類(lei)有：“《公羊(yang)傳》十一卷”。班固注：“公羊(yang)子，齊人(ren)(ren)。”唐代(dai)顏師古注：“名高”。“公羊(yang)”的(de)含義是(shi)什么呢？有人(ren)(ren)認(ren)為是(shi)復姓(xing)，有人(ren)(ren)懷疑“公羊(yang)”、“谷梁(liang)”都(dou)是(shi)，“卜商”（即子夏）的(de)轉音，近人(ren)(ren)蔡(cai)元培、顧頡(jie)剛(gang)等認(ren)為“公”和“谷”雙聲，“羊(yang)”和“梁(liang)”疊(die)韻(yun)，因(yin)而(er)“公羊(yang)”即是(shi)“谷梁(liang)”，這兩部書(shu)的(de)作者(zhe)可(ke)能是(shi)同一個(ge)人(ren)(ren)，這種分(fen)析不一定可(ke)信。

清代洪頤煊(xuan)《經(jing)義(yi)叢鈔》認(ren)為(wei)，“明”字(zi)的(de)古音讀(du)“芒”，“芒”和(he)“羊(yang)”同韻，所以“《春秋》家公羊(yang)高，亦即《孟子》所謂公明高也(ye)”。此說(shuo)也(ye)缺(que)乏(fa)說(shuo)服力。關于公羊(yang)子，正史上沒有發現其他記載。

《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》未成(cheng)(cheng)書(shu)之(zhi)前(qian)，口耳相傳(chuan)(chuan)(chuan)，它的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承過程(cheng)，據東漢何休(xiu)《春秋公(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)·序(xu)》唐徐彥疏(shu)引戴宏序(xu)說：“子(zi)(zi)(zi)(zi)夏傳(chuan)(chuan)(chuan)與公(gong)羊高，高傳(chuan)(chuan)(chuan)與其子(zi)(zi)(zi)(zi)平，平傳(chuan)(chuan)(chuan)與其子(zi)(zi)(zi)(zi)地，地傳(chuan)(chuan)(chuan)與其子(zi)(zi)(zi)(zi)敢，敢傳(chuan)(chuan)(chuan)與其子(zi)(zi)(zi)(zi)壽。至(zhi)漢景(jing)帝時，壽乃共弟子(zi)(zi)(zi)(zi)齊(qi)人胡(hu)毋子(zi)(zi)(zi)(zi)都著于(yu)竹帛。”這段話有(you)三點值得注意：第一，說《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》傳(chuan)(chuan)(chuan)自孔子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)(zi)夏。第二(er)(er)，《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》的(de)(de)成(cheng)(cheng)書(shu)從子(zi)(zi)(zi)(zi)夏（生(sheng)于(yu)魯(lu)定公(gong)二(er)(er)年，即公(gong)元前(qian)507年）到(dao)漢景(jing)帝初（公(gong)元前(qian)156年），經(jing)過了340年左右。第三，漢景(jing)帝時，《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)(chuan)》才寫定成(cheng)(cheng)書(shu)。

關(guan)于第(di)一點，楊伯峻《經書淺談(tan)》指出：“《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)》中‘大(da)一統’這(zhe)個觀念，要在秦漢(han)以(yi)(yi)后才能有，這(zhe)就足以(yi)(yi)證(zheng)明《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)》不(bu)(bu)出于子夏(xia)。”他又說：“總之，無論公(gong)羊高或谷梁赤，都未必是子夏(xia)的(de)學生，托名子夏(xia)，不(bu)(bu)過借以(yi)(yi)自重罷了。”關(guan)于第(di)二點，戴宏所說的(de)傳(chuan)(chuan)承線索明顯有誤，340年間公(gong)羊氏僅傳(chuan)(chuan)五(wu)代(dai)(dai)，每代(dai)(dai)要相距65年以(yi)(yi)上，這(zhe)是不(bu)(bu)可能的(de)。關(guan)于第(di)三(san)點，說《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)》作于漢(han)景帝時，大(da)致可信。

《四庫全書(shu)總目提要·春秋公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)注疏》認為：“今觀傳(chuan)(chuan)中(zhong)有(you)‘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)沈子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)’、‘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)司(si)馬子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)’、‘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)女子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)’、‘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)北宮(gong)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)’，又(you)有(you)‘高(gao)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)’、‘魯子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)’，蓋皆傳(chuan)(chuan)授之經師，不(bu)盡(jin)(jin)出于公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。定公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元(yuan)年(nian)傳(chuan)(chuan)‘正棺于兩楹之間’二(er)句(ju)，《谷(gu)梁傳(chuan)(chuan)》引(yin)之，直(zhi)稱‘沈子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)’，不(bu)稱‘公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊’，是(shi)(shi)(shi)并(bing)(bing)其不(bu)著姓(xing)氏者，亦(yi)不(bu)盡(jin)(jin)出公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)。且并(bing)(bing)有(you)‘子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)曰(yue)(yue)’，尤不(bu)出于（公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊）高(gao)之明證。”《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)》既然是(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)自(zi)己寫的，就不(bu)應引(yin)自(zi)己的說(shuo)法。由(you)此可(ke)以證明，《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)》的作者不(bu)是(shi)(shi)(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊高(gao)，自(zi)然更不(bu)是(shi)(shi)(shi)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)夏所傳(chuan)(chuan)的。看來(lai)，《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊傳(chuan)(chuan)》可(ke)能是(shi)(shi)(shi)集體創作，最后(hou)由(you)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊壽(shou)和他(ta)的弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)胡(hu)毋(wu)子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)都寫成書(shu)。