芒果视频下载

基本介紹

《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)》亦稱《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)公(gong)羊傳(chuan)(chuan)》、《公(gong)羊春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》，是(shi)專門解(jie)(jie)釋(shi)《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》的(de)一部典籍，其起(qi)訖(qi)年(nian)代與(yu)《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》一致，即公(gong)元前(qian)722年(nian)至公(gong)元前(qian)481年(nian)，其釋(shi)史十分簡(jian)略，而著重闡釋(shi)《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》所謂的(de)“微言大(da)義”，用問答的(de)方式解(jie)(jie)經(jing)。《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)》與(yu)《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)》起(qi)訖(qi)時間相(xiang)同。相(xiang)傳(chuan)(chuan)其作者為子(zi)夏的(de)弟(di)子(zi)，戰國時齊(qi)人公(gong)羊高(gao)。起(qi)初只是(shi)口說流(liu)傳(chuan)(chuan)，西漢景帝時，傳(chuan)(chuan)至玄孫公(gong)羊壽(shou)，由公(gong)羊壽(shou)與(yu)胡母生（子(zi)都(dou)）一起(qi)將《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)公(gong)羊傳(chuan)(chuan)》著于(yu)竹帛。《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)》有東漢何休撰《春(chun)(chun)(chun)(chun)秋(qiu)(qiu)公(gong)羊解(jie)(jie)詁》、唐朝徐彥作《公(gong)羊傳(chuan)(chuan)疏》、清朝陳立撰《公(gong)羊義疏》。

《公羊傳》的作(zuo)者(zhe)舊題是戰國時(shi)齊人公羊高，他受學于孔子弟子子夏，后來成為傳《春秋》的三大家之一。

《公羊(yang)傳(chuan)》是春秋(qiu)三傳(chuan)之(zhi)一即注釋《春秋(qiu)》的書，有(you)左氏(shi)(shi)(shi)、公羊(yang)、谷梁三家，稱(cheng)為“春秋(qiu)三傳(chuan)”。另有(you)鄒氏(shi)(shi)(shi)、夾氏(shi)(shi)(shi)二(er)家，早在漢朝(chao)即已失傳(chuan)。《漢書·藝文(wen)志》，《史(shi)記·十二(er)諸侯年表》，將春秋(qiu)三傳(chuan)的淵源說得很詳(xiang)細。晉范寧評《春秋(qiu)》三傳(chuan)的特色說：“《左氏(shi)(shi)(shi)》艷而富(fu)，其失也(ye)巫（指多敘鬼神之(zhi)事）。《谷梁》清而婉，其失也(ye)短。《公羊(yang)》辯而裁(cai)，其失也(ye)俗。”

《尚(shang)書(shu)》和《春(chun)秋》∶“左(zuo)史記(ji)(ji)言(yan)，右史記(ji)(ji)事，言(yan)為《尚(shang)書(shu)》，事為《春(chun)秋》。”這是中國古(gu)代有記(ji)(ji)載的(de)（甲骨文）最早的(de)兩部書(shu)。

《春秋(qiu)(qiu)》是(shi)記事(shi)的(de)(de)，后(hou)多散佚，僅(jin)留(liu)下經孔子整理的(de)(de)魯國的(de)(de)《春秋(qiu)(qiu)》，漢代有重新編(bian)撰整理的(de)(de)“春秋(qiu)(qiu)三傳(chuan)”，即《公羊(yang)傳(chuan)》、《谷(gu)(榖)梁傳(chuan)》、《左傳(chuan)》。《春秋(qiu)(qiu)》和《左傳(chuan)》是(shi)編(bian)年體史書。

春(chun)秋經(jing)文，言簡義(yi)深，如無(wu)注釋(shi)，則(ze)無(wu)法了解。注釋(shi)春(chun)秋的書(shu)，有(you)左氏、公羊、谷(榖)梁三(san)家，稱為春(chun)秋三(san)傳。另有(you)鄒氏、夾氏二(er)家，早(zao)在漢朝(chao)即已失傳。所以自漢至今(jin)，學者只藉三(san)傳研讀春(chun)秋。

《公羊(yang)(yang)(yang)春(chun)秋(qiu)》作(zuo)(zuo)為家學，最初(chu)只是口(kou)耳相傳(chuan)，至公羊(yang)(yang)(yang)高(gao)的玄孫公羊(yang)(yang)(yang)壽(shou)（漢景帝時人）方與(yu)齊(qi)人胡毋生(sheng)(sheng)（《漢書(shu)》作(zuo)(zuo)胡母生(sheng)(sheng)，復姓(xing)胡毋，名子都，生(sheng)(sheng)是“先生(sheng)(sheng)”的意思）合(he)作(zuo)(zuo)，將《春(chun)秋(qiu)公羊(yang)(yang)(yang)傳(chuan)》定稿“著于竹(zhu)帛(bo)”。所(suo)以《公羊(yang)(yang)(yang)傳(chuan)》的作(zuo)(zuo)者，班固《漢書(shu)·藝文志》籠統地稱(cheng)之為“公羊(yang)(yang)(yang)子”，顏(yan)師(shi)古(gu)說是公羊(yang)(yang)(yang)高(gao)，《四庫全(quan)書(shu)總(zong)目》則署作(zuo)(zuo)漢公羊(yang)(yang)(yang)壽(shou)，說法不一。

《公羊傳(chuan)》的(de)(de)體裁(cai)特點，是經(jing)傳(chuan)合并，傳(chuan)文(wen)(wen)逐句傳(chuan)述《春秋》經(jing)文(wen)(wen)的(de)(de)大(da)義(yi)，與《左(zuo)傳(chuan)》以記載史實(shi)為主(zhu)不同。《公羊傳(chuan)》是今文(wen)(wen)經(jing)學的(de)(de)重(zhong)(zhong)要經(jing)籍，歷代今文(wen)(wen)經(jing)學家時(shi)常用它(ta)作為議論(lun)政治的(de)(de)工(gong)具(ju)。同時(shi)它(ta)還是研究先(xian)秦至漢間儒家思(si)想的(de)(de)重(zhong)(zhong)要資料。

后(hou)世注釋《公羊(yang)傳》的書籍(ji)主要有東漢何休撰(zhuan)《春秋公羊(yang)解(jie)詁》、唐朝徐彥作《公羊(yang)傳疏》、清朝陳立撰(zhuan)《公羊(yang)義(yi)疏》。

鑒賞評價

鄭(zheng)玄(xuan)在《六藝論》中有所批(pi)評：“左(zuo)氏(shi)善(shan)於(wu)禮，公(gong)羊善(shan)於(wu)讖，谷梁善(shan)於(wu)經(jing)。”

東晉范(fan)甯（《後漢(han)書》作者范(fan)曄之(zhi)祖父(fu)）在他所撰的(de)(de)《春秋榖(gu)梁經傳集(ji)解序》中評論《春秋》三傳的(de)(de)特色說："《左氏》艷而(er)(er)富，其(qi)失也巫。《谷梁》清而(er)(er)婉，其(qi)失也短。《公羊》辯而(er)(er)裁，其(qi)失也俗。"《公羊傳》的(de)(de)成就在於發揮《春秋》的(de)(de)褒貶，從而(er)(er)找出“微言大(da)義(yi)”和“非常異義(yi)可怪之(zhi)論”(皆東漢(han)何休語(yu))。

原文

原文：靈(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)(gong)為無(wu)道，使諸(zhu)大(da)夫皆內(nei)朝(chao)(chao)，然(ran)(ran)(ran)后(hou)處(chu)乎臺上(shang)(shang)引彈(dan)而(er)(er)(er)(er)(er)彈(dan)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，己趨而(er)(er)(er)(er)(er)辟丸，是(shi)樂而(er)(er)(er)(er)(er)已矣。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)已朝(chao)(chao)而(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)，與(yu)諸(zhu)大(da)夫立(li)于朝(chao)(chao)，有(you)人(ren)荷畚，自(zi)閨(gui)而(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)者。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)曰(yue)：“彼何(he)也(ye)(ye)，夫畚曷為出(chu)乎閨(gui)？”呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)不至，曰(yue)：“子(zi)(zi)大(da)夫也(ye)(ye)，欲(yu)視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)則(ze)就而(er)(er)(er)(er)(er)視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)就而(er)(er)(er)(er)(er)視之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，則(ze)赫(he)然(ran)(ran)(ran)死人(ren)也(ye)(ye)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)曰(yue)：“是(shi)何(he)也(ye)(ye)？”曰(yue)：“膳宰也(ye)(ye)，熊蹯不熟(shu)，公(gong)(gong)(gong)(gong)怒以斗摮而(er)(er)(er)(er)(er)殺(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，支(zhi)解將(jiang)使我(wo)棄之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)曰(yue)：“嘻！”趨而(er)(er)(er)(er)(er)入。靈(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)(gong)望見(jian)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)訴而(er)(er)(er)(er)(er)再拜。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)逡巡北面(mian)再拜稽(ji)首，趨而(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)，靈(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)(gong)心怍焉(yan)，欲(yu)殺(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。于是(shi)使勇(yong)士(shi)某者往(wang)殺(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，勇(yong)士(shi)入其(qi)大(da)門(men)(men)，則(ze)無(wu)人(ren)門(men)(men)焉(yan)者；入其(qi)閨(gui)，則(ze)無(wu)人(ren)閨(gui)焉(yan)者；上(shang)(shang)其(qi)堂，則(ze)無(wu)人(ren)焉(yan)。俯(fu)而(er)(er)(er)(er)(er)窺其(qi)戶，方食(shi)(shi)魚飧。勇(yong)士(shi)曰(yue)：“嘻！子(zi)(zi)誠仁人(ren)也(ye)(ye)！吾入子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)大(da)門(men)(men)，則(ze)無(wu)人(ren)焉(yan)；入子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)閨(gui)，則(ze)無(wu)人(ren)焉(yan)；上(shang)(shang)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)堂，則(ze)無(wu)人(ren)焉(yan)；是(shi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)易也(ye)(ye)。子(zi)(zi)為晉(jin)國(guo)(guo)重卿而(er)(er)(er)(er)(er)食(shi)(shi)魚飧，是(shi)子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)儉也(ye)(ye)。君將(jiang)使我(wo)殺(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)，吾不忍(ren)殺(sha)(sha)(sha)子(zi)(zi)也(ye)(ye)。雖然(ran)(ran)(ran)，吾亦不可復見(jian)吾君矣。”遂刎頸(jing)而(er)(er)(er)(er)(er)死。靈(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)(gong)聞之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)怒，滋欲(yu)殺(sha)(sha)(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)甚，眾(zhong)(zhong)(zhong)莫可使往(wang)者。于是(shi)伏甲于宮中，召趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)食(shi)(shi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)車右(you)祁(qi)(qi)彌明者，國(guo)(guo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)力士(shi)也(ye)(ye)，仡(ge)然(ran)(ran)(ran)從(cong)乎趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)入，放乎堂下而(er)(er)(er)(er)(er)立(li)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)已食(shi)(shi)，靈(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)(gong)謂盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)曰(yue)：“吾聞子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)劍(jian)(jian)，蓋利(li)劍(jian)(jian)也(ye)(ye)，子(zi)(zi)以示我(wo)，吾將(jiang)觀焉(yan)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)起將(jiang)進劍(jian)(jian)，祁(qi)(qi)彌明自(zi)下呼(hu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)曰(yue)：“盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)食(shi)(shi)飽則(ze)出(chu)，何(he)故拔劍(jian)(jian)于君所？”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)知之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，躇階而(er)(er)(er)(er)(er)走(zou)。靈(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)(gong)有(you)周狗，謂之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒(ao)，呼(hu)獒(ao)而(er)(er)(er)(er)(er)屬之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，獒(ao)亦躇階而(er)(er)(er)(er)(er)從(cong)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。祁(qi)(qi)彌明逆而(er)(er)(er)(er)(er)踆(qun)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，絕其(qi)頷(han)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)顧(gu)曰(yue)：“君之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒(ao)不若臣之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)獒(ao)也(ye)(ye)！”然(ran)(ran)(ran)而(er)(er)(er)(er)(er)宮中申鼓(gu)而(er)(er)(er)(er)(er)起，有(you)起于甲中者抱(bao)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)乘之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)顧(gu)曰(yue)：“吾何(he)以得此于子(zi)(zi)？”曰(yue)：“子(zi)(zi)某時(shi)所食(shi)(shi)活我(wo)于暴(bao)桑下者也(ye)(ye)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)曰(yue)：“子(zi)(zi)名為誰？”曰(yue)：“吾君孰為介？子(zi)(zi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)乘矣，何(he)問吾名？”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)驅而(er)(er)(er)(er)(er)出(chu)，眾(zhong)(zhong)(zhong)無(wu)留之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)者。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)穿緣(yuan)民(min)眾(zhong)(zhong)(zhong)不說(shuo)，起弒靈(ling)(ling)公(gong)(gong)(gong)(gong)，然(ran)(ran)(ran)后(hou)迎(ying)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)(dun)(dun)(dun)而(er)(er)(er)(er)(er)入，與(yu)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)立(li)于朝(chao)(chao)，而(er)(er)(er)(er)(er)立(li)成公(gong)(gong)(gong)(gong)黑臀。

譯(yi)文：晉(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)(gong)不(bu)行正(zheng)道，讓(rang)大夫(fu)們都(dou)(dou)到(dao)(dao)(dao)內朝(chao)上(shang)(shang)(shang)朝(chao)，自(zi)己卻(que)(que)站(zhan)(zhan)在(zai)(zai)(zai)(zai)臺(tai)子(zi)上(shang)(shang)(shang)用(yong)彈弓射(she)上(shang)(shang)(shang)朝(chao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大夫(fu)，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大夫(fu)們奔走(zou)躲(duo)避彈丸，晉(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)(gong)以(yi)(yi)此取樂而已。有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)次趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)上(shang)(shang)(shang)完朝(chao)出(chu)(chu)(chu)來(lai)(lai)，與大夫(fu)們站(zhan)(zhan)在(zai)(zai)(zai)(zai)外朝(chao)，有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)抬了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)筐從宮中小(xiao)門(men)(men)(men)出(chu)(chu)(chu)來(lai)(lai)，趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)問：“那(nei)(nei)是(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)，筐為什(shen)么(me)(me)從小(xiao)門(men)(men)(men)出(chu)(chu)(chu)來(lai)(lai)？”叫(jiao)(jiao)(jiao)那(nei)(nei)人(ren)(ren)，那(nei)(nei)人(ren)(ren)卻(que)(que)不(bu)過(guo)來(lai)(lai)，說(shuo)(shuo)：“您(nin)是(shi)(shi)大夫(fu)，想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)看(kan)(kan)就過(guo)來(lai)(lai)看(kan)(kan)看(kan)(kan)吧。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)湊近一(yi)(yi)(yi)(yi)看(kan)(kan)，赫然(ran)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)死(si)人(ren)(ren)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)問：“這是(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)人(ren)(ren)？”那(nei)(nei)人(ren)(ren)回答：“是(shi)(shi)膳(shan)宰，他(ta)(ta)沒(mei)(mei)把熊掌(zhang)做熟，國(guo)(guo)(guo)君(jun)生(sheng)氣拿斗打(da)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)頭(tou)把他(ta)(ta)打(da)死(si)了(le)(le)(le)(le)，肢解了(le)(le)(le)(le)尸體(ti)讓(rang)我(wo)(wo)丟出(chu)(chu)(chu)去(qu)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)“啊(a)”了(le)(le)(le)(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)聲(sheng)，就快步進(jin)宮。靈(ling)公(gong)(gong)(gong)看(kan)(kan)見(jian)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)進(jin)來(lai)(lai)，驚恐地(di)(di)向他(ta)(ta)拜了(le)(le)(le)(le)兩(liang)拜。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)遲疑(yi)不(bu)前，向北面(mian)兩(liang)拜磕(ke)頭(tou)至地(di)(di)，然(ran)后就快步出(chu)(chu)(chu)來(lai)(lai)了(le)(le)(le)(le)。靈(ling)公(gong)(gong)(gong)心中有(you)(you)(you)(you)愧，就想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)殺了(le)(le)(le)(le)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)派勇士(shi)(shi)(shi)(shi)某人(ren)(ren)去(qu)殺趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)。勇士(shi)(shi)(shi)(shi)進(jin)入趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)家的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大門(men)(men)(men)，沒(mei)(mei)看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)有(you)(you)(you)(you)人(ren)(ren)守(shou)護；進(jin)入院內小(xiao)門(men)(men)(men)，也(ye)沒(mei)(mei)看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)守(shou)護；走(zou)上(shang)(shang)(shang)廳堂，也(ye)沒(mei)(mei)看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)。勇士(shi)(shi)(shi)(shi)低頭(tou)從門(men)(men)(men)縫偷看(kan)(kan)，看(kan)(kan)見(jian)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)正(zheng)在(zai)(zai)(zai)(zai)吃(chi)只有(you)(you)(you)(you)魚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚飯(fan)(fan)。勇士(shi)(shi)(shi)(shi)說(shuo)(shuo)：“啊(a)，他(ta)(ta)真是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)仁(ren)義(yi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)人(ren)(ren)。我(wo)(wo)進(jin)大門(men)(men)(men)沒(mei)(mei)看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)，進(jin)入內室沒(mei)(mei)看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)，走(zou)上(shang)(shang)(shang)廳堂也(ye)沒(mei)(mei)看(kan)(kan)到(dao)(dao)(dao)人(ren)(ren)，可(ke)見(jian)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)節(jie)省啊(a)。他(ta)(ta)是(shi)(shi)晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)重臣(chen)，卻(que)(que)吃(chi)只有(you)(you)(you)(you)魚的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)晚飯(fan)(fan)，可(ke)見(jian)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)簡樸啊(a)。國(guo)(guo)(guo)君(jun)讓(rang)我(wo)(wo)殺他(ta)(ta)，我(wo)(wo)不(bu)忍(ren)心殺他(ta)(ta)。雖然(ran)這樣，我(wo)(wo)也(ye)不(bu)能再見(jian)我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)君(jun)了(le)(le)(le)(le)。”于(yu)(yu)是(shi)(shi)就自(zi)刎而死(si)。晉(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)(gong)聽(ting)(ting)說(shuo)(shuo)后非(fei)常生(sheng)氣，就更想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)殺趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)了(le)(le)(le)(le)，但眾多手下(xia)卻(que)(que)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)能派去(qu)執(zhi)行這項任務的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)。于(yu)(yu)是(shi)(shi)晉(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)(gong)就在(zai)(zai)(zai)(zai)宮中埋(mai)伏好(hao)(hao)甲(jia)兵(bing)(bing)(bing)，叫(jiao)(jiao)(jiao)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)來(lai)(lai)吃(chi)飯(fan)(fan)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)車右武士(shi)(shi)(shi)(shi)叫(jiao)(jiao)(jiao)祁(qi)彌(mi)明(ming)，是(shi)(shi)晉(jin)(jin)國(guo)(guo)(guo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)大力(li)士(shi)(shi)(shi)(shi)，壯勇地(di)(di)跟著(zhu)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)入宮，來(lai)(lai)到(dao)(dao)(dao)堂下(xia)站(zhan)(zhan)好(hao)(hao)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)吃(chi)好(hao)(hao)了(le)(le)(le)(le)，晉(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)(gong)對(dui)趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)說(shuo)(shuo)：“聽(ting)(ting)說(shuo)(shuo)你(ni)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)劍(jian)是(shi)(shi)一(yi)(yi)(yi)(yi)把利(li)劍(jian)，你(ni)拿出(chu)(chu)(chu)來(lai)(lai)給(gei)我(wo)(wo)，我(wo)(wo)觀賞(shang)一(yi)(yi)(yi)(yi)下(xia)。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)站(zhan)(zhan)起來(lai)(lai)想(xiang)(xiang)(xiang)(xiang)把劍(jian)呈現給(gei)晉(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)(gong)，祁(qi)彌(mi)明(ming)在(zai)(zai)(zai)(zai)堂下(xia)大喊(han)(han)：“趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)吃(chi)飽了(le)(le)(le)(le)就出(chu)(chu)(chu)來(lai)(lai)，為什(shen)么(me)(me)在(zai)(zai)(zai)(zai)國(guo)(guo)(guo)君(jun)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)住所里拔(ba)劍(jian)呢？”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)一(yi)(yi)(yi)(yi)聽(ting)(ting)頓時明(ming)白了(le)(le)(le)(le)，急忙沿(yan)階(jie)(jie)跑下(xia)來(lai)(lai)。晉(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)(gong)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)條(tiao)訓練有(you)(you)(you)(you)素的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)狗(gou)，叫(jiao)(jiao)(jiao)作獒。晉(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)(gong)喊(han)(han)來(lai)(lai)獒叫(jiao)(jiao)(jiao)它(ta)去(qu)追趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)。獒也(ye)迅(xun)速地(di)(di)沿(yan)階(jie)(jie)追下(xia)來(lai)(lai)。祁(qi)彌(mi)明(ming)迎上(shang)(shang)(shang)去(qu)飛(fei)起一(yi)(yi)(yi)(yi)腳，踢斷了(le)(le)(le)(le)獒的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)下(xia)巴。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)回頭(tou)說(shuo)(shuo)：“國(guo)(guo)(guo)君(jun)您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獒不(bu)如臣(chen)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)獒啊(a)！”然(ran)而這時宮中埋(mai)伏的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲(jia)兵(bing)(bing)(bing)擊鼓(gu)沖了(le)(le)(le)(le)上(shang)(shang)(shang)來(lai)(lai)，其中有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)抱起趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)放到(dao)(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)車上(shang)(shang)(shang)。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)回頭(tou)問：“我(wo)(wo)為什(shen)么(me)(me)會讓(rang)您(nin)這么(me)(me)對(dui)待我(wo)(wo)？”甲(jia)兵(bing)(bing)(bing)說(shuo)(shuo)：“您(nin)有(you)(you)(you)(you)一(yi)(yi)(yi)(yi)次在(zai)(zai)(zai)(zai)大桑(sang)樹下(xia)給(gei)我(wo)(wo)吃(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)，讓(rang)我(wo)(wo)得以(yi)(yi)活命。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)問：“您(nin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字是(shi)(shi)什(shen)么(me)(me)？”甲(jia)兵(bing)(bing)(bing)說(shuo)(shuo)：“我(wo)(wo)們的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)國(guo)(guo)(guo)君(jun)為誰(shui)埋(mai)伏下(xia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)甲(jia)兵(bing)(bing)(bing)？您(nin)趕快乘車走(zou)吧，何必(bi)問我(wo)(wo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)名字。”趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)驅(qu)車沖了(le)(le)(le)(le)出(chu)(chu)(chu)去(qu)，甲(jia)兵(bing)(bing)(bing)們都(dou)(dou)沒(mei)(mei)有(you)(you)(you)(you)進(jin)行阻攔。趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)穿以(yi)(yi)民眾不(bu)滿為由(you)，起兵(bing)(bing)(bing)弒殺了(le)(le)(le)(le)晉(jin)(jin)靈(ling)公(gong)(gong)(gong)，然(ran)后迎接趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)進(jin)入國(guo)(guo)(guo)都(dou)(dou)，與趙(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)(zhao)盾(dun)(dun)一(yi)(yi)(yi)(yi)起執(zhi)掌(zhang)朝(chao)政，立成公(gong)(gong)(gong)黑臀為君(jun)。

其他信息

理論特色

《春(chun)秋公羊傳(chuan)》作為(wei)今文(wen)學派的(de)中堅，有獨特(te)的(de)理論(lun)色(se)彩。主要有三項：

1、政治性。講“改制(zhi)”，宣揚“大一(yi)統”，撥亂反正，為(wei)后王立法。

2、變易性(xing)。它形成了一套“三世(shi)說”歷史哲學理論體(ti)系。《公羊(yang)傳(chuan)》講“所(suo)見異辭(ci)(ci)，所(suo)聞(wen)異辭(ci)(ci)，所(suo)傳(chuan)聞(wen)異辭(ci)(ci)”是(shi)其(qi)雛形。董仲舒加(jia)以發揮(hui)，劃(hua)分春秋(qiu)十二公為“所(suo)見世(shi)”、“所(suo)聞(wen)世(shi)”、“所(suo)傳(chuan)聞(wen)世(shi)”，表明春秋(qiu)時期二百四十二年不是(shi)鐵板(ban)一塊(kuai)，或凝固不變，而(er)是(shi)可按一定標準劃(hua)分為不同的(de)階段。

3、《春秋公羊傳》的(de)“三世說(shuo)”：“所傳聞(wen)世”是(shi)(shi)“據亂(luan)世”，“內其國外其夏”；“所聞(wen)世”是(shi)(shi)“升平(ping)世”，“內諸夏外夷(yi)狄”；“所見(jian)世”是(shi)(shi)“太平(ping)世”，“夷(yi)狄進至于爵，天下遠近大小若一(yi)”。

按(an)照今(jin)文公羊家的(de)(de)闡發(fa)，《春秋》之“義(yi)”的(de)(de)重要內容之一是“張三世”。即孔子(zi)將春秋242年的(de)(de)歷史，劃分成了“據亂世”、“升平世”、“太平世”。今(jin)文家的(de)(de)這種認識有(you)兩(liang)點值得(de)注意：

1、他(ta)們所(suo)“描述”的(de)歷史運(yun)動，并不(bu)符(fu)(fu)合(he)史實(shi)但(dan)卻(que)符(fu)(fu)合(he)“理想”。從春(chun)秋“本然”的(de)歷史來看，“三(san)世(shi)說”的(de)誣妄顯而(er)易見。顧頡剛《春(chun)秋三(san)傳及國語之綜合(he)研(yan)究》即(ji)指出(chu)：“此三(san)世(shi)之說殊難(nan)稽信(xin)也。事實(shi)上春(chun)秋時愈降則愈不(bu)太平，政亂民苦無可(ke)(ke)告訴，可(ke)(ke)謂太平乎(hu)？”

至少(shao)從漢代起，今文公(gong)羊(yang)家已經(jing)對于人類歷(li)史(shi)運動的(de)(de)(de)規律性(xing)進(jin)(jin)行了富有(you)想象力的(de)(de)(de)探討。根據公(gong)羊(yang)家的(de)(de)(de)論述，人類歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)演進(jin)(jin)，從“據亂世(shi)”進(jin)(jin)入相對平(ping)和(he)穩(wen)定的(de)(de)(de)“升平(ping)世(shi)”，再到“太平(ping)世(shi)”，是一條“理(li)想”的(de)(de)(de)社(she)會發展軌(gui)轍。在這(zhe)套理(li)論中，蘊涵著“歷(li)史(shi)的(de)(de)(de)運動是有(you)規律的(de)(de)(de)”這(zhe)樣一種可(ke)貴的(de)(de)(de)思想胚芽。

2、“三(san)世(shi)(shi)說(shuo)”在本質的(de)規(gui)定(ding)(ding)性上是循(xun)環論(lun)的(de)。但(dan)在據亂(luan)世(shi)(shi)――升平(ping)世(shi)(shi)――太平(ping)世(shi)(shi)“三(san)世(shi)(shi)”循(xun)環范圍(wei)內(nei)，又存在著一個(ge)不斷“向前”發(fa)展的(de)序(xu)列(lie)，因而也(ye)就是一個(ge)“進化(hua)”的(de)序(xu)列(lie)。何休注《公羊(yang)傳》，更(geng)糅(rou)合了《禮記·禮運》關于(yu)大(da)同、小康的(de)描繪，發(fa)展成為具有一定(ding)(ding)系統性的(de)“三(san)世(shi)(shi)說(shuo)”歷(li)(li)史哲學(xue)，論(lun)證歷(li)(li)史是進化(hua)的(de)，變易和變革是歷(li)(li)史的(de)普遍法則。

何(he)休注《春(chun)秋(qiu)公(gong)羊傳(chuan)》時(shi)(shi)的進一步發揮：所(suo)見(jian)者(zhe)，謂昭定(ding)哀(ai)，己與(yu)父(fu)(fu)時(shi)(shi)事(shi)也(ye)；所(suo)聞者(zhe)，謂文宣(xuan)成(cheng)襄，王父(fu)(fu)時(shi)(shi)事(shi)也(ye)；所(suo)傳(chuan)聞者(zhe)，謂隱(yin)桓莊閔僖(xi)，高祖(zu)曾祖(zu)時(shi)(shi)事(shi)也(ye)。……於所(suo)傳(chuan)聞之(zhi)世(shi)，見(jian)治(zhi)起於衰亂之(zhi)中，用心尚粗糙，故(gu)內(nei)其國而外(wai)諸夏；……於所(suo)聞之(zhi)世(shi)，見(jian)治(zhi)升平，內(nei)諸夏而外(wai)夷狄；……至所(suo)見(jian)之(zhi)世(shi)，著(zhu)治(zhi)太(tai)平，夷狄進至於爵，天下遠近(jin)大小(xiao)若一。……所(suo)以(yi)三世(shi)者(zhe)，禮為(wei)父(fu)(fu)母三年，為(wei)祖(zu)父(fu)(fu)母期，為(wei)曾祖(zu)父(fu)(fu)母齊(qi)衰三月，立愛(ai)自(zi)親(qin)始，故(gu)《春(chun)秋(qiu)》據哀(ai)錄隱(yin)，上治(zhi)祖(zu)禰。(《春(chun)秋(qiu)公(gong)羊經(jing)傳(chuan)解詁·隱(yin)公(gong)元(yuan)年》)

照何(he)休(xiu)的(de)(de)解釋，春(chun)秋二百(bai)四十二年(nian)的(de)(de)歷史(shi)，經過(guo)了(le)所(suo)傳(chuan)聞的(de)(de)衰亂世(shi)(shi)、所(suo)聞的(de)(de)升平世(shi)(shi)和所(suo)見的(de)(de)太平世(shi)(shi)這樣三個階段(duan)。而所(suo)以(yi)會是三個階段(duan)者，蓋由于“禮”是尚三的(de)(de)等(deng)等(deng)。這是何(he)休(xiu)的(de)(de)歷史(shi)進(jin)化論，公羊(yang)傳(chuan)本身并(bing)沒有這么多意思(si)。自東漢以(yi)后(hou)，封建(jian)社會結構趨(qu)于穩(wen)定(ding)，主(zhu)張(zhang)“尊古”的(de)(de)古文(wen)經學(xue)更適于作為政治指導思(si)想，取(qu)代(dai)了(le)主(zhu)張(zhang)“改制”、“變易”的(de)(de)今文(wen)學(xue)說的(de)(de)尊崇地位。今文(wen)公羊(yang)學(xue)說從此消(xiao)沉一千(qian)余年(nian)，迄清中葉方(fang)被(bei)重新(xin)提起(qi)。

流傳情況

《公羊(yang)傳》寫定于漢初，系用漢代通行的隸書書寫，它是(shi)今文經(jing)學(xue)中富有(you)理(li)論色彩的代表性典籍。公羊(yang)學(xue)者認為，《春秋經(jing)》是(shi)孔子借春秋242年(nian)史事以表示自己的政治觀(guan)點，處處包含“微言大義”。這同古(gu)文學(xue)派認為《春秋經(jing)》是(shi)一部(bu)歷史著作不同。

《公羊(yang)(yang)(yang)傳》其戰國初至漢(han)(han)初的(de)傳承系(xi)統是(shi)：子夏→公羊(yang)(yang)(yang)高→公羊(yang)(yang)(yang)平(ping)→公羊(yang)(yang)(yang)地→公羊(yang)(yang)(yang)敢→公羊(yang)(yang)(yang)壽→胡毋(wu)子都（生(sheng)）；公羊(yang)(yang)(yang)學派(pai)對《春秋(qiu)》的(de)研究開始僅口說流傳，至漢(han)(han)景帝時，胡母生(sheng)和(he)他的(de)老師公羊(yang)(yang)(yang)壽用(yong)漢(han)(han)代的(de)隸書(shu)“著于(yu)竹(zhu)帛”，才(cai)使《公羊(yang)(yang)(yang)傳》成書(shu)。

漢(han)初傳(chuan)《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)》有三(san)家，司(si)馬遷在(zai)《儒林列傳(chuan)》中說：“言《春秋》于(yu)齊(qi)、魯自胡毋生(sheng)，于(yu)趙自董仲舒(shu)，……公(gong)(gong)(gong)孫弘(hong)治《春秋》不如(ru)董仲舒(shu)……故漢(han)興(xing)至于(yu)五世(shi)之間，唯(wei)董仲舒(shu)名為明于(yu)《春秋》，其(qi)傳(chuan)《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)氏》也。胡毋生(sheng)，齊(qi)人也，孝景時為博(bo)士，以(yi)老歸教(jiao)授，齊(qi)之言《春秋》者，多受胡毋生(sheng)，公(gong)(gong)(gong)孫弘(hong)亦(yi)頗受焉(yan)。”在(zai)這(zhe)三(san)家中，盡管董仲舒(shu)是(shi)佼(jiao)佼(jiao)者，即他對《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)》的闡發比胡毋生(sheng)與公(gong)(gong)(gong)孫弘(hong)深刻(ke)，但始終只(zhi)是(shi)《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)學》中的一派，并非是(shi)《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)》學的唯(wei)一宗(zong)師(shi)。特別是(shi)，東漢(han)《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)》學的最大代表何休(xiu)，在(zai)其(qi)名著《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)解詁》中，明確胡毋生(sheng)是(shi)《公(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)》宗(zong)師(shi)，而一個字(zi)都未提及董仲舒(shu)。

西漢初(chu)期，時代需要封建大一統的(de)政治(zhi)思想。《公(gong)(gong)羊春(chun)秋》就是(shi)(shi)(shi)齊學(xue)學(xue)者對孔(kong)子《春(chun)秋》改造的(de)結果，因而受到了漢武(wu)帝的(de)重視(shi)。漢景帝時，胡(hu)母生和董(dong)(dong)仲(zhong)舒被招為博士。二人同業《公(gong)(gong)羊春(chun)秋》（也有學(xue)者認為，他是(shi)(shi)(shi)胡(hu)母生的(de)弟子），董(dong)(dong)仲(zhong)舒曾著書稱其德(de)。正是(shi)(shi)(shi)董(dong)(dong)仲(zhong)舒、胡(hu)母生為代表的(de)齊學(xue)學(xue)者將儒學(xue)理論改造成了符合(he)大一統需要的(de)新儒學(xue)，才取得漢武(wu)帝欣賞，獲得了“罷黜(chu)百家，獨尊(zun)儒術(shu)”的(de)學(xue)術(shu)統治(zhi)地位。胡(hu)母生弟子眾多(duo)，有名的(de)除公(gong)(gong)孫弘外，還有蘭陵褚大、東(dong)平嬴公(gong)(gong)、廣川段仲(zhong)、溫之呂(lv)步舒。后來，又有齊人任公(gong)(gong)、貢禹、管路、左咸、魯眭孟、顏(yan)安樂(le)、嚴彭祖(zu)等均(jun)以治(zhi)《春(chun)秋公(gong)(gong)羊傳》得顯。

《公羊春秋》在中(zhong)國傳統文化中(zhong)占有重要地位，東漢的(de)(de)何休(xiu)、唐代的(de)(de)徐彥、清代中(zhong)后期(qi)常州學(xue)派(pai)的(de)(de)莊存與、孔(kong)廣(guang)森、劉逢(feng)祿、龔自珍、魏源，直到(dao)近代維新派(pai)的(de)(de)康有為、梁(liang)啟超(chao)等，都是公羊學(xue)派(pai)中(zhong)有影響的(de)(de)人物。

1995年(nian)，蔣慶出(chu)版《公羊學引論》一(yi)書，為當代(dai)公羊學重興之(zhi)濫觴。

史學價值

《公羊(yang)(yang)傳》的(de)歷(li)(li)史(shi)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)比(bi)《谷梁傳》更為(wei)豐富(fu)，其影響(xiang)也更深遠(yuan)。在漢代，公羊(yang)(yang)學(xue)大顯于世(shi)。魏晉以后(hou)雖經一千多(duo)年(nian)的(de)消沉，至鴉(ya)片戰爭前后(hou)卻重(zhong)新復興，而且風靡一時，成為(wei)近代維新運動的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)武器，并(bing)且是十(shi)九世(shi)紀(ji)、二(er)十(shi)世(shi)紀(ji)之交中(zhong)國(guo)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)界接受西方進化(hua)論的(de)思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)基礎。“公羊(yang)(yang)學(xue)”的(de)產生和兩次盛行，是思(si)(si)想(xiang)(xiang)(xiang)史(shi)、史(shi)學(xue)史(shi)上發人深思(si)(si)的(de)歷(li)(li)史(shi)現象，其秘密在于《公羊(yang)(yang)傳》中(zhong)蘊含(han)著(zhu)一套獨有的(de)政治———歷(li)(li)史(shi)哲學(xue)。

《公(gong)羊傳(chuan)》寫定于漢初，系(xi)用(yong)漢代(dai)通行的隸字書寫，它是今文經學(xue)中富有(you)理論色彩(cai)的代(dai)表性典籍。公(gong)羊學(xue)者認(ren)為(wei)，《春(chun)(chun)秋(qiu)經》是孔(kong)子借(jie)春(chun)(chun)秋(qiu)242年史(shi)事以(yi)表示(shi)自己(ji)的政(zheng)治觀點，處處包(bao)含(han)“微言大義”。這同(tong)古文學(xue)派認(ren)為(wei)《春(chun)(chun)秋(qiu)經》是一(yi)部歷(li)史(shi)著作不同(tong)。從這一(yi)根本點出(chu)發，《公(gong)羊傳(chuan)》包(bao)含(han)著一(yi)些(xie)可供人們發揮(hui)的歷(li)史(shi)思想：

第一，《公羊傳》認為(wei)(wei)孔子(zi)在(zai)《春秋經》中(zhong)貫穿了“大一統”、“撥亂(luan)反(fan)正”等政(zheng)治“大義”。大力(li)彰揚孔子(zi)擁(yong)戴周天(tian)(tian)子(zi)“天(tian)(tian)下共主”的立場(chang)，作為(wei)(wei)儒家(jia)思(si)想最重要的原(yuan)則，為(wei)(wei)戰國(guo)晚期正在(zai)進行的“統一”作輿論的準(zhun)備。甚至直接(jie)成(cheng)為(wei)(wei)孔子(zi)專為(wei)(wei)漢代天(tian)(tian)子(zi)而制定的治國(guo)綱領！

第二，《公羊傳》又(you)包含有(you)歷史變易觀點(dian)，人們可以據之推(tui)演(yan)，劃分(fen)歷史的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)階段(duan)。此即(ji)著(zhu)名的(de)(de)公羊三世(shi)說。更重要的(de)(de)是(shi)，其對于三世(shi)異辭說的(de)(de)解釋包含一(yi)個很寶貴的(de)(de)觀點(dian)：不把春(chun)秋242年視為(wei)鐵(tie)板(ban)一(yi)塊(kuai)、凝固不變，而看作(zuo)可按(an)一(yi)定標準劃分(fen)為(wei)不同的(de)(de)發(fa)(fa)展(zhan)階段(duan)。

第三(san)，《公羊(yang)傳(chuan)》專講(jiang)“微言大義”。上述(shu)兩項都(dou)是極重要(yao)的(de)“微言大義”，其他明顯的(de)還(huan)有(you)：隱公三(san)年講(jiang)譏世(shi)卿；莊公四年講(jiang)“九世(shi)復仇(chou)”；閔公元年講(jiang)“為(wei)尊者諱，為(wei)親(qin)者諱，為(wei)賢者諱”等(deng)。諸如此類都(dou)可以大加引申(shen)比附。

總括來說，《公羊傳》的歷史哲學具有政治性、變易性和可比附性三(san)大(da)特點，在儒家經典中并(bing)不(bu)多見。

《公羊傳》的主要(yao)精神是(shi)宣揚儒(ru)家(jia)思想中(zhong)撥亂反正、大義滅親，對亂臣賊子(zi)要(yao)無情鎮壓(ya)的一(yi)面，為強化中(zhong)央專制集權(quan)和“大一(yi)統”服(fu)務(wu)。《公羊傳》尤(you)為今文經學(xue)(xue)派所推(tui)崇，是(shi)今文經學(xue)(xue)的重(zhong)要(yao)典籍，歷代(dai)今文經學(xue)(xue)家(jia)都(dou)常用它(ta)作(zuo)為議論政治的工具。它(ta)也是(shi)研究戰國(guo)、秦(qin)、漢(han)間儒(ru)家(jia)思想的重(zhong)要(yao)資料(liao)。?

三傳今古文之爭

三傳今古(gu)文之爭(zheng)，自漢代(dai)(dai)到近代(dai)(dai)，仍然得不到結(jie)論(lun)。四庫簡目(mu)綜(zong)評，左(zuo)氏(shi)褒貶或有不確之處，但(dan)所述事實，都(dou)是(shi)根據古(gu)代(dai)(dai)正史，如果不明事跡的始末，何能(neng)臆(yi)斷是(shi)非？所以，研讀春秋(qiu)，必以左(zuo)傳為根柢。

《公羊(yang)(yang)(yang)傳》自(zi)子夏到公羊(yang)(yang)(yang)壽，經過(guo)六傳，皆是口耳授受，又加經師(shi)附益，難免(mian)不(bu)失圣(sheng)人之意(yi)，然而大義(yi)相(xiang)傳，究竟有其所受之本。谷梁子與公羊(yang)(yang)(yang)同師(shi)，文比公羊(yang)(yang)(yang)更少，但有些精義(yi)，或為公羊(yang)(yang)(yang)所不(bu)及(ji)。此論(lun)可謂公允。

左(zuo)氏(shi)(shi)所(suo)記的(de)(de)(de)事(shi)實，有(you)很多是出乎一(yi)(yi)般(ban)人(ren)了解之(zhi)外者，如(ru)莊公(gong)(gong)八年，齊侯在(zai)(zai)野外看見一(yi)(yi)頭大(da)(da)豕，竟是冤死的(de)(de)(de)公(gong)(gong)子彭生所(suo)變(bian)，齊侯怒而(er)射之(zhi)，豕人(ren)立而(er)啼。又如(ru)昭公(gong)(gong)七(qi)年，鄭子產講述禹王之(zhi)父鯀死后化(hua)為黃熊（一(yi)(yi)作熊）。其它尚有(you)很多鬼神(shen)之(zhi)事(shi)，以及卜(bu)筮禍福(fu)之(zhi)期等。這(zhe)在(zai)(zai)講究現實人(ren)生的(de)(de)(de)學者看來，確是奇異。所(suo)以范寧在(zai)(zai)他的(de)(de)(de)谷梁傳(chuan)(chuan)序文里說：“左(zuo)氏(shi)(shi)艷而(er)富，其失(shi)也巫”。然(ran)(ran)而(er)理藉事(shi)明(ming)，奇事(shi)愈多，則(ze)其供給學者的(de)(de)(de)見聞愈廣，學者可以深悉前因(yin)后果，眼界為之(zhi)大(da)(da)開，探索經(jing)義(yi)自(zi)然(ran)(ran)便利。故以左(zuo)傳(chuan)(chuan)為主，兼采公(gong)(gong)谷二家，實為研讀春秋的(de)(de)(de)正途。

作者之謎

傳(chuan)(chuan)說《公羊(yang)傳(chuan)(chuan)》是戰國時代公羊(yang)高編撰的(de)(de)，先是師徒(tu)口耳相傳(chuan)(chuan)，直到西漢景帝(di)時才(cai)寫定成書。和《左傳(chuan)(chuan)》《谷梁傳(chuan)(chuan)》一樣，《公羊(yang)傳(chuan)(chuan)》開始是與(yu)《春秋(qiu)》分開流傳(chuan)(chuan)的(de)(de)，大概在西漢后期哀帝(di)時，著名(ming)學者劉歆“引傳(chuan)(chuan)文以解(jie)經(jing)”，才(cai)把(ba)孔子(zi)編定的(de)(de)魯國史書《春秋(qiu)》尊(zun)為(wei)(wei)“經(jing)”，把(ba)《左氏春秋(qiu)》《公羊(yang)春秋(qiu)》《谷梁春秋(qiu)》稱(cheng)為(wei)(wei)解(jie)釋經(jing)書的(de)(de)“傳(chuan)(chuan)”，后人(ren)以傳(chuan)(chuan)附(fu)經(jing)，合(he)為(wei)(wei)一編，從此便把(ba)這三本書合(he)稱(cheng)為(wei)(wei)“春秋(qiu)三傳(chuan)(chuan)”。

《漢書·藝文志(zhi)》的“春秋”類有(you)：“《公(gong)羊傳(chuan)》十一(yi)(yi)卷”。班(ban)固注：“公(gong)羊子，齊(qi)人(ren)。”唐代(dai)顏(yan)師古注：“名高(gao)”。“公(gong)羊”的含義是什么呢(ni)？有(you)人(ren)認(ren)為是復(fu)姓，有(you)人(ren)懷(huai)疑“公(gong)羊”、“谷(gu)梁(liang)”都是，“卜商(shang)”（即子夏）的轉音，近(jin)人(ren)蔡元培、顧頡剛等認(ren)為“公(gong)”和“谷(gu)”雙聲，“羊”和“梁(liang)”疊韻(yun)，因(yin)而(er)“公(gong)羊”即是“谷(gu)梁(liang)”，這兩部(bu)書的作者(zhe)可能是同一(yi)(yi)個人(ren)，這種分析不一(yi)(yi)定可信(xin)。

清代洪頤煊《經義(yi)叢(cong)鈔》認為，“明(ming)”字的古音(yin)讀(du)“芒”，“芒”和“羊”同韻，所(suo)以(yi)“《春(chun)秋》家公(gong)(gong)羊高，亦即(ji)《孟子》所(suo)謂公(gong)(gong)明(ming)高也”。此說也缺乏說服力。關于公(gong)(gong)羊子，正(zheng)史上沒(mei)有發現其他記(ji)載。

《公(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》未成書(shu)之前，口耳(er)相傳(chuan)(chuan)，它的(de)傳(chuan)(chuan)承過程(cheng)，據東(dong)漢(han)何休《春秋公(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)·序》唐徐彥疏(shu)引戴宏序說：“子(zi)(zi)(zi)夏傳(chuan)(chuan)與(yu)(yu)公(gong)(gong)羊(yang)高，高傳(chuan)(chuan)與(yu)(yu)其子(zi)(zi)(zi)平，平傳(chuan)(chuan)與(yu)(yu)其子(zi)(zi)(zi)地，地傳(chuan)(chuan)與(yu)(yu)其子(zi)(zi)(zi)敢(gan)，敢(gan)傳(chuan)(chuan)與(yu)(yu)其子(zi)(zi)(zi)壽(shou)(shou)。至漢(han)景帝時，壽(shou)(shou)乃(nai)共弟子(zi)(zi)(zi)齊(qi)人胡毋(wu)子(zi)(zi)(zi)都(dou)著于竹(zhu)帛。”這段話(hua)有(you)三點值(zhi)得注意：第(di)一，說《公(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》傳(chuan)(chuan)自孔子(zi)(zi)(zi)的(de)弟子(zi)(zi)(zi)子(zi)(zi)(zi)夏。第(di)二(er)，《公(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》的(de)成書(shu)從子(zi)(zi)(zi)夏（生于魯定公(gong)(gong)二(er)年，即公(gong)(gong)元(yuan)前507年）到漢(han)景帝初（公(gong)(gong)元(yuan)前156年），經過了340年左(zuo)右。第(di)三，漢(han)景帝時，《公(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》才寫定成書(shu)。

關于第(di)一點，楊(yang)伯峻《經(jing)書淺(qian)談》指出(chu)：“《公(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》中(zhong)‘大一統’這(zhe)個觀念，要(yao)在(zai)秦漢(han)以(yi)后才(cai)能(neng)有，這(zhe)就足以(yi)證明(ming)《公(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》不(bu)出(chu)于子(zi)夏。”他(ta)又(you)說(shuo)：“總之，無論公(gong)(gong)羊(yang)高或(huo)谷梁(liang)赤，都未必是(shi)子(zi)夏的(de)(de)學生，托(tuo)名子(zi)夏，不(bu)過借(jie)以(yi)自重罷了。”關于第(di)二(er)點，戴宏(hong)所說(shuo)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)線索明(ming)顯有誤，340年間公(gong)(gong)羊(yang)氏僅傳(chuan)(chuan)五代，每代要(yao)相(xiang)距(ju)65年以(yi)上，這(zhe)是(shi)不(bu)可(ke)(ke)能(neng)的(de)(de)。關于第(di)三(san)點，說(shuo)《公(gong)(gong)羊(yang)傳(chuan)(chuan)》作于漢(han)景帝時，大致可(ke)(ke)信。

《四庫全書(shu)總目提要·春秋公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)注疏》認為：“今觀傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)中有‘子(zi)沈子(zi)曰(yue)’、‘子(zi)司馬子(zi)曰(yue)’、‘子(zi)女子(zi)曰(yue)’、‘子(zi)北(bei)宮子(zi)曰(yue)’，又有‘高子(zi)曰(yue)’、‘魯子(zi)曰(yue)’，蓋皆傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)授(shou)之經師，不(bu)(bu)盡出于(yu)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。定公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)元年傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)‘正棺(guan)于(yu)兩楹之間’二句，《谷(gu)梁傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》引之，直稱(cheng)‘沈子(zi)’，不(bu)(bu)稱(cheng)‘公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)’，是(shi)并(bing)其不(bu)(bu)著姓(xing)氏者(zhe)，亦不(bu)(bu)盡出公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)。且并(bing)有‘子(zi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)曰(yue)’，尤不(bu)(bu)出于(yu)（公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)）高之明(ming)證。”《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》既然是(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)子(zi)自(zi)己寫的，就不(bu)(bu)應引自(zi)己的說法。由此可以(yi)證明(ming)，《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》的作(zuo)者(zhe)不(bu)(bu)是(shi)公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)高，自(zi)然更不(bu)(bu)是(shi)子(zi)夏所傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)的。看來(lai)，《公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)傳(chuan)(chuan)(chuan)(chuan)》可能是(shi)集體創作(zuo)，最后由公(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)(gong)羊(yang)(yang)(yang)(yang)壽(shou)和(he)他的弟子(zi)胡毋(wu)子(zi)都寫成書(shu)。