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金剛薩埵

百字(zi)明是屬于密宗的(de)咒(zhou)語(yu)，有傳承的(de)咒(zhou)語(yu)會更加(jia)殊(shu)勝，希(xi)望大家(jia)念誦(song)這個版本得到加(jia)持力，快速(su)消除業障

金剛薩埵百(bai)字明的(de)漢(han)字咒文---念誦(song)音頻

南無本師(shi)釋迦牟尼佛

南(nan)無一切(qie)(qie)如來菩提心金剛薩(sa)埵(duo)等,盡虛(xu)空遍法界同一體性金剛界生身一切(qie)(qie)諸佛頂(ding)禮索達吉(ji)堪布(bu)！

金剛(gang)薩埵百字明（藏譯） ：

嗡(weng)。班雜(za)薩埵薩瑪雅，嘛(ma)努巴拉雅。

班雜(za)薩埵(duo) 底諾(nuo)巴、底叉(cha)知桌美巴哇(wa)。

蘇(su)埵(duo)卡喲(yo)美巴哇。蘇(su)波(bo)卡喲(yo)美巴哇。

阿(a)努RA埵美巴哇(wa)。薩哇(wa)斯德瑪美扎雅叉(cha)、薩哇(wa)嘎(ga)嘛色匝美、

則當鞋央革熱吽(ou)、哈(ha)哈(ha)哈(ha)哈(ha)貨(huo)、班嘎哇納、薩(sa)哇達他嘎達、

班雜(za)嘛(ma)麥母(mu)雜(za)、班雜(za)巴哇(wa)、嘛(ma)哈薩(sa)瑪雅。薩(sa)埵啊。

（以上(shang)的(de)咒(zhou)文全部按新華字(zi)典的(de)發音(yin)來讀就可以了）

注：RA字(zi)為(wei)漢語拼音(yin),是單獨的一(yi)個字(zi)，打不(bu)出來，所以(yi)用拼音(yin)代替。

以(yi)上的(de)(de)咒音(yin)我仔細的(de)(de)校對(dui)修改(gai)過了，是和正版實(shi)體書(shu)法本上一(yi)樣(yang)的(de)(de)。

阿、吽(ou)(ou)(ou)、呸 　，百字明(ming)救度(du)，誅魔，則多加吽(ou)(ou)(ou)、呸二字。修凈(jing)業障法就結尾是啊字，不要吽(ou)(ou)(ou)、呸二字。

索達(da)吉堪布說可(ke)以(yi)(yi)普傳，沒有灌頂的人也可(ke)以(yi)(yi)念(nian)。

索達(da)吉堪布說可以普(pu)傳，沒(mei)有灌(guan)頂(ding)的人也可以念(nian)。

多(duo)多(duo)念(nian)誦百(bai)字(zi)明咒(zhou)，可以(yi)消滅十惡五逆罪，謗法(fa)罪，毀(hui)壞密乘誓言罪。總之在所(suo)有滅罪的咒(zhou)語(yu)里面，金剛薩埵(duo)百(bai)字(zi)明是最為殊(shu)勝的，沒有哪(na)一個(ge)能超過百(bai)字(zi)明咒(zhou)。

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祈請文：

念(nian)誦（寧提(ti)前行儀軌中的）：

啊 于我庸俗頭頂上(shang) 　 白(bai)蓮月(yue)墊之中(zhong)央

吽(ou)成金剛薩埵師 皎(jiao)潔受用圓滿身(shen)

祈凈罪障皈(gui)依(yi)您 以猛(meng)悔心發(fa)露懺

后(hou)遇(yu)命難(nan)守誓言 于您心間明月上

吽字周圍咒(zhou)繞旋 誦咒(zhou)加(jia)持自相(xiang)續(xu)

菩提甘露如(ru)云(yun)涌(yong) 降下白如(ru)冰片汁(zhi)

我(wo)與三界眾有情 業(ye)及煩惱(nao)痛苦因

病魔罪障煞(sha)氣(qi)垢(gou) 無余(yu)清凈祈加持(chi)

觀(guan)想(xiang)金剛薩(sa)埵(duo)尊賜(si)降(jiang)白(bai)色菩提甘露(lu)，從自己和一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)眾生的(de)頭(tou)頂門梵穴灌入，使體(ti)(ti)內(nei)的(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)疾(ji)病變(bian)(bian)(bian)成腐敗的(de)膿血(xue)形象；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)魔(mo)(mo)障(zhang)(zhang)變(bian)(bian)(bian)成蜘蛛、青蛙、魚、蛇、蝌蚪、虱子等小含生的(de)形象；一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)罪障(zhang)(zhang)變(bian)(bian)(bian)成煙汁、炭汁、灰、煙、云、氣的(de)形態，這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)猶如飛(fei)瀉的(de)洪水(shui)沖(chong)走(zou)土塵般地(di)(di)全(quan)(quan)(quan)部(bu)被甘露(lu)之流毫無阻(zu)礙(ai)地(di)(di)沖(chong)走(zou)，從足底(di)、肛門、諸毛孔處黑乎乎地(di)(di)排出體(ti)(ti)外，這時(shi)觀(guan)想(xiang)自己下方的(de)大(da)地(di)(di)裂(lie)開(kai)(kai)，所有怨家債(zhai)(zhai)(zhai)主(zhu)(zhu)男(nan)女圍繞著(zhu)死主(zhu)(zhu)閻(yan)王(wang)(wang)，它們(men)全(quan)(quan)(quan)都是(shi)開(kai)(kai)著(zhu)口、伸著(zhu)手、張著(zhu)爪一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直等待著(zhu)，（上面的(de)膿血(xue)等全(quan)(quan)(quan)部(bu)沖(chong)到他們(men)的(de)口手爪中）。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊這樣觀(guan)想(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊念(nian)(nian)誦百字明，如果(guo)能一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次性(xing)地(di)(di)明觀(guan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切(qie)(qie)所緣境，則應(ying)當如是(shi)觀(guan)想(xiang)。如果(guo)不能，則應(ying)有時(shi)專心(xin)觀(guan)想(xiang)金剛薩(sa)埵(duo)的(de)身(shen)、面手臂等而念(nian)(nian)誦；有時(shi)專注觀(guan)想(xiang)其服飾而念(nian)(nian)誦；有時(shi)緣甘露(lu)之流洗(xi)滌魔(mo)(mo)障(zhang)(zhang)、罪障(zhang)(zhang)而專心(xin)念(nian)(nian)誦；有時(shi)以(yi)悔(hui)前(qian)戒后(hou)之心(xin)（追悔(hui)往昔所造的(de)罪業、避免以(yi)后(hou)再犯之心(xin)）而念(nian)(nian)誦。最后(hou)觀(guan)想(xiang)居于地(di)(di)下的(de)死主(zhu)(zhu)閻(yan)王(wang)(wang)等怨家債(zhai)(zhai)(zhai)主(zhu)(zhu)全(quan)(quan)(quan)部(bu)都心(xin)滿意足了，至此已(yi)化解了宿怨、償(chang)清(qing)了宿債(zhai)(zhai)(zhai)、清(qing)凈了所有的(de)罪障(zhang)(zhang)。于是(shi)閻(yan)羅(luo)王(wang)(wang)等也都閉合了它們(men)的(de)口、手、爪，裂(lie)開(kai)(kai)的(de)大(da)地(di)(di)又復(fu)合了。

又觀想自己(ji)的(de)身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)觀為內外透明光(guang)明的(de)自性。觀想身(shen)(shen)(shen)體(ti)(ti)中央有(you)(you)一中脈，從(cong)彼而分出的(de)四(si)輪(lun)猶(you)如傘輻一般(ban)，臍(qi)部(bu)(bu)幻(huan)化輪(lun)有(you)(you)六十四(si)脈瓣，瓣端朝上；心間(jian)法(fa)-輪(lun)有(you)(you)八(ba)脈瓣，瓣端朝下；喉間(jian)受用輪(lun)有(you)(you)十六脈瓣，瓣端朝上；頭頂大樂(le)輪(lun)有(you)(you)三(san)十二(er)脈瓣，瓣端朝下。再如前一樣(yang)明觀降下甘露，從(cong)自身(shen)(shen)(shen)頭頂大樂(le)輪(lun)開始至四(si)脈輪(lun)以及由(you)彼分出的(de)體(ti)(ti)內一切(qie)部(bu)(bu)分，乃(nai)至手足的(de)指(zhi)尖(jian)以上全部(bu)(bu)充滿(man)白色的(de)甘露，猶(you)如水晶寶(bao)瓶(ping)(ping)裝(zhuang)滿(man)牛奶一般(ban)。觀想自他一切(qie)眾生(sheng)從(cong)而獲得了(le)(le)寶(bao)瓶(ping)(ping)、秘密、智慧(hui)、句(ju)義(yi)四(si)種灌頂，清凈了(le)(le)業障(zhang)、煩惱障(zhang)、所知障(zhang)、習氣(qi)障(zhang)四(si)障(zhang)。相續(xu)中生(sheng)起了(le)(le)喜、殊喜、極喜、俱生(sheng)喜四(si)喜之(zhi)智慧(hui)，現前了(le)(le)化身(shen)(shen)(shen)、報(bao)身(shen)(shen)(shen)、法(fa)身(shen)(shen)(shen)、自性身(shen)(shen)(shen)四(si)身(shen)(shen)(shen)之(zhi)果位。之(zhi)后，念誦(song)：

怙主(zhu)！我以愚昧無知故，

于(yu)三昧耶有(you)失犯，

怙(hu)主上師祈救(jiu)護，

亦即主(zhu)尊金剛(gang)持，

具足大(da)悲體性者，

眾生(sheng)主尊我皈依。

發 露 懺悔身 語 意 所失 毀的一切 根本 支 分 三(san) 昧 耶 ，

祈 求 賜 予 加(jia) 持一(yi)切 罪(zui) 障、墮 罪(zui)、垢 染 全(quan) 部 清 凈(jing)。

最后念回向：

我今速以(yi)此善根 成就金剛薩埵尊

令(ling)諸眾(zhong)生無一余(yu) 悉皆安置于(yu)此地

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佛說：凈與不凈差(cha)千倍，有無禪定差(cha)十萬。念(nian)咒之前(qian)先要(yao)把身心都安(an)靜(jing)下(xia)來，靜(jing)坐或站。

身心散亂的話，咒(zhou)力就只有別人(ren)的10萬分之一。故每天最好(hao)是修一次靜(jing)坐或靜(jing)站。

鄔金蓮師說：“雜有(you)綺語(yu)誦一(yi)年(nian)，不(bu)如禁語(yu)誦一(yi)月。” 除念咒以外，盡量不(bu)要與別人說話。

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如果如此一(yi)(yi)心(xin)專注并不摻雜(za)庸(yong)俗之(zhi)語(yu)，而一(yi)(yi)次性地（在同(tong)一(yi)(yi)時間中）念誦一(yi)(yi)百零(ling)八遍百字(zi)明，則往昔(xi)所造的一(yi)(yi)切罪障及(ji)失戒必定全部得以(yi)清凈，這是上師金剛薩埵親口允諾的。

《無垢懺悔續(xu)》中也說：“百(bai)(bai)(bai)字(zi)明是一(yi)(yi)(yi)切(qie)善逝(shi)的智慧精(jing)華，能夠凈除所(suo)有的失(shi)戒與分別念(nian)的罪(zui)障，稱為一(yi)(yi)(yi)切(qie)懺悔之王。若一(yi)(yi)(yi)次性(xing)念(nian)誦一(yi)(yi)(yi)百(bai)(bai)(bai)零八遍(bian)(bian)，則(ze)可酬補一(yi)(yi)(yi)切(qie)所(suo)失(shi)之戒，將(jiang)從三惡趣中獲得(de)解脫。任何(he)一(yi)(yi)(yi)個修(xiu)行者如(ru)果(guo)能發誓念(nian)誦，則(ze)不(bu)(bu)但此(ci)人今生(sheng)會被三世(shi)諸佛視為勝(sheng)妙長子而加以救(jiu)護(hu)，而且死后也無疑將(jiang)成(cheng)為諸佛之長子。”此(ci)外進入密宗金剛(gang)乘之門后，無論(lun)失(shi)毀了(le)根本誓言還是支分誓言，如(ru)果(guo)每天觀修(xiu)金剛(gang)薩埵并念(nian)誦二十(shi)一(yi)(yi)(yi)遍(bian)(bian)百(bai)(bai)(bai)字(zi)明，則(ze)稱為加持(chi)墮罪(zui)，即(ji)墮罪(zui)所(suo)產生(sheng)的異熟(shu)果(guo)不(bu)(bu)會越來(lai)越增長。如(ru)果(guo)念(nian)誦十(shi)萬遍(bian)(bian)百(bai)(bai)(bai)字(zi)明則(ze)可徹(che)底清凈一(yi)(yi)(yi)切(qie)墮罪(zui)。如(ru)《莊嚴藏(zang)續(xu)》云：“妙觀白蓮(lian)月墊上，上師金剛(gang)薩埵尊，依照百(bai)(bai)(bai)字(zi)明儀軌，倘(tang)若念(nian)誦二十(shi)一(yi)(yi)(yi)，即(ji)將(jiang)加持(chi)墮罪(zui)故，使其不(bu)(bu)復得(de)增長，諸成(cheng)就者所(suo)宣(xuan)說，恒時精(jing)進當(dang)修(xiu)持(chi)，倘(tang)若已誦十(shi)萬遍(bian)(bian)，必將(jiang)清凈諸罪(zui)障。”

咒文釋義

一、嗡、班雜爾灑埵灑嘛雅　 　[注解]呼(hu)(hu)其名及(ji)灑嘛雅。此(ci)處灑嘛雅意為誓(shi)(shi)句(ju)(ju)、大愿及(ji)戒律(lv)。無(wu)論(lun)何時一尊名被呼(hu)(hu)，則其高尚的(de)(de)(de)品格(ge)即(ji)與之(zhi)完(wan)全相連(lian)而(er)蒙召感；無(wu)論(lun)何時任何人祈請及(ji)本(ben)尊的(de)(de)(de)灑嘛雅，其誓(shi)(shi)言即(ji)化為行動，而(er)其大愿則圓滿達成，其戒律(lv)即(ji)依其真正(zheng)傳(chuan)統(tong)而(er)持守(shou)，毫(hao)無(wu)變更。如果(guo)僅稱其名而(er)不(bu)及(ji)其誓(shi)(shi)句(ju)(ju)，他(ta)可能降(jiang)臨但不(bu)一定真正(zheng)相助(zhu)；如果(guo)作兩者都呼(hu)(hu)吁，則他(ta)必須幫助(zhu)你(ni)(ni)，因(yin)其愿已(yi)被同時祈請。正(zheng)如你(ni)(ni)呼(hu)(hu)喚愛(ai)人之(zhi)句(ju)(ju)，她會(hui)(hui)來救你(ni)(ni)，但如果(guo)你(ni)(ni)說(shuo)：“你(ni)(ni)還記(ji)得當(dang)(dang)我(wo)們(men)初(chu)見之(zhi)時，你(ni)(ni)說(shuo)：‘愛(ai)我(wo)當(dang)(dang)如細水長流’”（誓(shi)(shi)句(ju)(ju)）。她會(hui)(hui)記(ji)得而(er)立刻擁你(ni)(ni)、吻你(ni)(ni)！我(wo)們(men)敬(jing)愛(ai)我(wo)們(men)的(de)(de)(de)本(ben)尊亦應如是(shi)：他(ta)經常依照他(ta)的(de)(de)(de)誓(shi)(shi)言來加持我(wo)們(men)。這是(shi)無(wu)可置疑的(de)(de)(de)。

二、嘛(ma)努把拉雅(ya) 　[注解]請讓(rang)我不要(yao)忘記我純(chun)真的(de)(de)自(zi)性，或者，由于(yu)(yu)(yu)你的(de)(de)誓句，請保持(chi)我于(yu)(yu)(yu)純(chun)真的(de)(de)自(zi)性，即(ji)空性之(zhi)中。這是有關于(yu)(yu)(yu)觀空的(de)(de)。當一(yi)(yi)個人住于(yu)(yu)(yu)空性時(shi)，他是被本(ben)(ben)(ben)尊(zun)所保持(chi)的(de)(de)，他與(yu)本(ben)(ben)(ben)尊(zun)同體。他永不為本(ben)(ben)(ben)尊(zun)所遺忘。他與(yu)本(ben)(ben)(ben)尊(zun)合一(yi)(yi)。

三(san)、班雜爾灑(sa)埵(duo)、得裸把底(di)叉 　[注解]請賜我成就金剛薩(sa)埵(duo)。此處金剛薩(sa)埵(duo)指金剛總持，他是(shi)五方(fang)佛(fo)(fo)的(de)(de)上師。這是(shi)一種菩提心，在(zai)修任何一法之(zhi)前必(bi)(bi)先(xian)發起的(de)(de)。為救所有(you)(you)眾生，必(bi)(bi)先(xian)成佛(fo)(fo)方(fang)能從事(shi)所有(you)(you)神圣的(de)(de)救度事(shi)業。又據(ju)說《百字明》可用以補足任何儀軌之(zhi)任何欠缺。

四、知卓(zhuo)麥把哇 　[注解(jie)]請堅定我的空性。這(zhe)顯然地(di)指(zhi)出(chu)應堅定地(di)住(zhu)于(yu)空性，所有(you)觀想有(you)如層層樓房(fang)筑基于(yu)空性之磐石上。

五(wu)、蘇埵喀約麥把哇 　[注解]請(qing)賜(si)我瑜伽之(zhi)(zhi)受用。此(ci)與三灌之(zhi)(zhi)金(jin)剛愛有關，亦(yi)即紅觀(guan)音之(zhi)(zhi)密(mi)修。然(ran)而白觀(guan)音之(zhi)(zhi)空悲雙運亦(yi)屬一種瑜伽之(zhi)(zhi)受用。

六、蘇(su)波喀約麥把哇(wa) 　[注解(jie)]請賜我(wo)不(bu)違(wei)(wei)背(bei)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，就(jiu)是(shi)(shi)(shi)說(shuo)，縱在(zai)(zai)大(da)(da)樂(le)(le)中(zhong)仍能配合空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)。米拉(la)日巴尊者(zhe)對金(jin)剛愛之(zhi)秘密(mi)教(jiao)授強調：“大(da)(da)樂(le)(le)生(sheng)起(qi)(qi)時(shi)(shi)要享(xiang)受空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)生(sheng)起(qi)(qi)時(shi)(shi)要享(xiang)受大(da)(da)樂(le)(le)！”此(ci)處雖(sui)然(ran)我(wo)們(men)只談到觀(guan)想，我(wo)們(men)在(zai)(zai)觀(guan)想由(you)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)緣起(qi)(qi)之(zhi)事物時(shi)(shi)，應保持空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，并(bing)且(qie)在(zai)(zai)想到空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)時(shi)(shi)，保持觀(guan)想。至于(yu)(yu)空(kong)(kong)(kong)悲(bei)不(bu)二，我(wo)得更加仔細解(jie)釋(shi)，因(yin)為它(ta)的(de)(de)極端重要性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)影響所(suo)(suo)有(you)(you)(you)過去諸(zhu)佛之(zhi)證(zheng)果(guo)，并(bing)為所(suo)(suo)有(you)(you)(you)古德所(suo)(suo)強調者(zhe)。 　凡夫(fu)之(zhi)圓覺乃為罪(zui)所(suo)(suo)障。事實(shi)上每一(yi)(yi)個人(ren)違(wei)(wei)背(bei)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)時(shi)(shi)多(duo)多(duo)少(shao)少(shao)有(you)(you)(you)罪(zui)。罪(zui)因(yin)即(ji)是(shi)(shi)(shi)不(bu)能保持空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)而放棄之(zhi)；犯下以自(zi)我(wo)為中(zhong)心(xin)的(de)(de)無(wu)明煩惱而造(zao)損人(ren)之(zhi)惡業。了知違(wei)(wei)背(bei)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)危(wei)險，一(yi)(yi)個人(ren)就(jiu)永(yong)不(bu)會造(zao)罪(zui)。當一(yi)(yi)個人(ren)住于(yu)(yu)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)時(shi)(shi)，彼即(ji)無(wu)自(zi)我(wo)，又何必要去造(zao)罪(zui)？當一(yi)(yi)個人(ren)的(de)(de)自(zi)我(wo)消失時(shi)(shi)亦無(wu)有(you)(you)(you)他(ta)(ta)(ta)人(ren)，更有(you)(you)(you)何人(ren)可被損害？此(ci)亦為大(da)(da)悲(bei)之(zhi)根源。由(you)眾生(sheng)共有(you)(you)(you)之(zhi)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)本(ben)體(ti)(ti)而在(zai)(zai)個人(ren)心(xin)中(zhong)喚(huan)醒同體(ti)(ti)大(da)(da)悲(bei)。誰會以己手自(zi)傷其腿？此(ci)亦為無(wu)緣大(da)(da)悲(bei)之(zhi)根源。這(zhe)不(bu)是(shi)(shi)(shi)像一(yi)(yi)個丈(zhang)夫(fu)只愛其妻(qi)。當所(suo)(suo)有(you)(you)(you)眾生(sheng)同體(ti)(ti)則不(bu)需其他(ta)(ta)(ta)特(te)殊條件。一(yi)(yi)個人(ren)不(bu)會說(shuo)：“我(wo)眼屬(shu)我(wo)，但(dan)我(wo)鼻(bi)則屬(shu)于(yu)(yu)他(ta)(ta)(ta)人(ren)。”因(yin)這(zhe)我(wo)們(men)皆是(shi)(shi)(shi)同一(yi)(yi)體(ti)(ti)之(zhi)各部分，我(wo)們(men)應愛護它(ta)。空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)與十(shi)法界(jie)是(shi)(shi)(shi)同一(yi)(yi)體(ti)(ti)，而十(shi)法界(jie)是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)個比(bi)宇宙或世界(jie)更廣大(da)(da)之(zhi)名詞。 　有(you)(you)(you)云：修(xiu)空(kong)(kong)(kong)圓滿時(shi)(shi)得證(zheng)大(da)(da)悲(bei)，修(xiu)悲(bei)圓滿時(shi)(shi)可證(zheng)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)之(zhi)中(zhong)“無(wu)我(wo)”、“利(li)他(ta)(ta)(ta)”即(ji)是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)悲(bei)，二者(zhe)有(you)(you)(you)相同之(zhi)特(te)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)，有(you)(you)(you)如一(yi)(yi)張紙(zhi)的(de)(de)兩面，當一(yi)(yi)個人(ren)能夠無(wu)我(wo)，也(ye)必能利(li)他(ta)(ta)(ta)。前者(zhe)是(shi)(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)(xing)(xing)而后者(zhe)是(shi)(shi)(shi)大(da)(da)悲(bei)，二者(zhe)是(shi)(shi)(shi)統一(yi)(yi)的(de)(de)。

七(qi)、阿(a)努惹埵麥把哇 　[注解]愿我不(bu)失樂之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)體。此(ci)(ci)樂之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)體即(ji)空(kong)性(xing)；樂本(ben)身是一種空(kong)性(xing)緣起。第六句(ju)所說，一個人不(bu)應違背空(kong)性(xing)，是指空(kong)性(xing)之(zhi)(zhi)(zhi)本(ben)體，而(er)此(ci)(ci)第七(qi)句(ju)則(ze)是關于空(kong)性(xing)的緣起。如米(mi)拉日巴尊者(zhe)所教授者(zhe)，此(ci)(ci)二(er)者(zhe)必須圓(yuan)融為一。一般而(er)言，每一緣起均應與空(kong)性(xing)配(pei)合(he)。

八 、灑(sa)哇司底、麥札雅叉(cha) 　[注(zhu)解]請(qing)賜我(wo)圓滿成就(jiu)。這(zhe)是綜(zong)合所有(you)(you)(you)救度事業(ye)而言，除證空性之(zhi)外，所有(you)(you)(you)其(qi)他均(jun)直接或(huo)間接與(yu)大悲(bei)有(you)(you)(you)關(guan)。整個修(xiu)持(chi)與(yu)每一(yi)眾生(sheng)(sheng)(sheng)有(you)(you)(you)關(guan)且(qie)為(wei)(wei)彼等回(hui)向。我(wo)為(wei)(wei)眾生(sheng)(sheng)(sheng)而禮拜；我(wo)為(wei)(wei)眾生(sheng)(sheng)(sheng)而供養(yang)；我(wo)為(wei)(wei)眾生(sheng)(sheng)(sheng)而念誦；我(wo)為(wei)(wei)眾生(sheng)(sheng)(sheng)而懺悔；我(wo)為(wei)(wei)眾生(sheng)(sheng)(sheng)而贊佛或(huo)本尊(zun)；當所有(you)(you)(you)各節已修(xiu)畢，應凈此功德完全回(hui)向所有(you)(you)(you)眾生(sheng)(sheng)(sheng)。如(ru)此大悲(bei)可經(jing)由這(zhe)些(xie)而達(da)到。

九、灑(sa)哇嘎嘛(ma)蘇雜(za)麥 　[注(zhu)解]請賜我(wo)所(suo)有善(shan)行(xing)(xing)之自(zi)(zi)在。當行(xing)(xing)者下座而明(ming)顯地成為本尊(zun)于日常生活(huo)中，他事實上(shang)(shang)所(suo)有親戚、朋友、宗族、家人與整個社會聯系起(qi)來，并(bing)以種(zhong)種(zhong)善(shan)行(xing)(xing)幫助他們。他應以本尊(zun)之行(xing)(xing)為為已行(xing)(xing)，以本尊(zun)之語(yu)(yu)為已語(yu)(yu)，以本尊(zun)之意為已意。在其善(shan)行(xing)(xing)中沒有自(zi)(zi)私與無(wu)明(ming)的(de)障礙。行(xing)(xing)者在積集功德上(shang)(shang)得自(zi)(zi)在，此(ci)即此(ci)句咒語(yu)(yu)的(de)含意。

十、資擋洗爾養(yang)古汝吽 　[注解]請賜(si)我金剛心(xin)之大(da)勇(yong)(yong)。此亦即請求最重要的(de)(de)(de)菩(pu)提(ti)心(xin)；此心(xin)含有大(da)勇(yong)(yong)，使(shi)修法和日常生(sheng)(sheng)活中(zhong)(zhong)皆(jie)能(neng)實行(xing)大(da)悲。一個人為何膽怯？當(dang)作善事(shi)時，他(ta)(ta)使(shi)“我不敢(gan)”耽誤了“我愿(yuan)”，因(yin)為他(ta)(ta)鄙俗(su)嗎？因(yin)為他(ta)(ta)有自(zi)(zi)我和自(zi)(zi)私。他(ta)(ta)有以自(zi)(zi)我為中(zhong)(zhong)心(xin)的(de)(de)(de)欲(yu)望，所(suo)以他(ta)(ta)怕失去(qu)他(ta)(ta)所(suo)欲(yu)求的(de)(de)(de)。他(ta)(ta)已(yi)隔離空性(xing)。當(dang)他(ta)(ta)住于空性(xing)中(zhong)(zhong)時，我執已(yi)除，因(yin)此無欲(yu)，因(yin)而變成勇(yong)(yong)猛如(ru)獅，堅(jian)強如(ru)銅(tong)；他(ta)(ta)即是能(neng)為一切眾生(sheng)(sheng)作所(suo)有善事(shi)的(de)(de)(de)一尊金剛薩埵。因(yin)此西(xi)藏佛教稱(cheng)所(suo)有男性(xing)為勇(yong)(yong)父(fu)，女性(xing)為勇(yong)(yong)母。大(da)勇(yong)(yong)是每一行(xing)者所(suo)必備的(de)(de)(de)，尤其(qi)是在此邪魔充(chong)斥(chi)的(de)(de)(de)末法時期。

十一、哈哈哈哈火 　[注解]請引導我得(de)五智及其切(qie)用。梵文(wen)“哈”字(zi)(zi)有任(ren)何事(shi)情(qing)之(zhi)因皆不可得(de)之(zhi)意。這五個(ge)哈字(zi)(zi)（最后火字(zi)(zi)亦為(wei)哈字(zi)(zi)為(wei)字(zi)(zi)根）代表(biao)空性之(zhi)五智。

十二、把嘎哇(wa)(wa)吶、灑哇(wa)(wa)打(da)他嘎打(da) 　[注解(jie)]所有諸(zhu)佛(fo)菩薩請勿舍我(wo)于(yu)(yu)(yu)汝等之大(da)(da)事業外。此(ci)特定句意(yi)含懺悔與(yu)(yu)贖罪(zui)之功用。有云，如要懺悔還凈，應誦《百字明(ming)》咒(zhou)。但此(ci)咒(zhou)全體并不足(zu)為懺悔與(yu)(yu)贖罪(zui)，如以上所說(shuo)明(ming)者(zhe)。此(ci)句包含大(da)(da)危險，但此(ci)含意(yi)少有人知(zhi)。因此(ci)必(bi)須指出，我(wo)們淪(lun)于(yu)(yu)(yu)人道(dao)或(huo)其他眾生道(dao)是由于(yu)(yu)(yu)離開(kai)神圣的諸(zhu)佛(fo)菩薩之大(da)(da)事業而開(kai)始。不斷的輪回不會停(ting)止(zhi)，直到我(wo)們再回到諸(zhu)佛(fo)菩薩的大(da)(da)事業，我(wo)們就罪(zui)業得消，本性回復，與(yu)(yu)空性合(he)一，并且(qie)大(da)(da)悲得以滋長。

十(shi)三、班(ban)雜爾嘛麥母雜、班(ban)雜爾把哇 　[注解(jie)]或離汝(ru)等之金剛(gang)自性。此處金剛(gang)自性即指空(kong)性。凡人(ren)極易(yi)背(bei)空(kong)性，再者人(ren)在行善時或有偏(pian)執，亦(yi)是違背(bei)金剛(gang)自性。

十四(si)、嘛哈(ha)、灑(sa)嘛雅灑(sa)埵 　[注解]令我住于廣大(da)空性之(zhi)(zhi)甚深三摩(mo)地(di)。通常儀軌于歸空之(zhi)(zhi)后(hou)，要(yao)行者修大(da)手印定。此(ci)種(zhong)空乃是(shi)一種(zhong)直接與法(fa)身光明(ming)合一之(zhi)(zhi)甚深三摩(mo)地(di)。因此(ci)，在(zai)觀想中所放(fang)諸光，或在(zai)觀空中法(fa)身之(zhi)(zhi)根本(ben)常寂光，皆與此(ci)咒有關(guan)。

十五、阿、吽、呸(pei)

[注解]請(qing)賜我證空性“阿”，佑(you)我得大悲之(zhi)利用(yong)(yong)“吽”及降(jiang)魔(mo)“呸(pei)”。此最(zui)后三(san)字有(you)上(shang)述之(zhi)三(san)種功用(yong)(yong)。所以(yi)在修空性三(san)摩(mo)地時，此咒可(ke)止(zhi)于頭一個(ge)字“阿”。有(you)時為救(jiu)度他人，則(ze)可(ke)止(zhi)于第(di)二個(ge)字“吽”。如欲(yu)降(jiang)魔(mo)，則(ze)高聲誦第(di)三(san)個(ge)字“呸(pei)”，以(yi)誅魔(mo)或退魔(mo)。

持誦(song)《百字明(ming)》以(yi)作為(wei)(wei)四加行之一時，則以(yi)第一字“阿”結(jie)尾，因為(wei)(wei)“阿”為(wei)(wei)空性種子，可凈(jing)除一切罪(zui)。

簡單全解

主尊金剛薩(sa)垛，請(qing)您(nin)(nin)以(yi)及您(nin)(nin)身口意的(de)極深秘密誓(shi)言恒時守(shou)護、保佑我們。

主尊金剛薩垛，請您(nin)的(de)加持成就安(an)住于我，并讓(rang)我與您(nin)無(wu)(wu)二(er)無(wu)(wu)別。

請賜我(wo)以無漏、大樂(le)的(de)智(zhi)慧，令我(wo)滿(man)足。

令(ling)我證悟光明的(de)智慧(hui)。

請你慈悲地(di)愛護(hu)、憐憫我(wo)。

請您立即賜予(yu)我清凈一切罪業、及其一切殊(shu)勝的成(cheng)就。

讓(rang)我(wo)心地賢(xian)善地行持一切事(shi)業。

令我現前(qian)四(si)種灌(guan)頂(ding)的智慧(hui)。

祈(qi)請(qing)一切出有壞如來(lai)，請(qing)您(nin)身(shen)口意(yi)的智慧在方便與大悲無別之中(zhong)，恒時不要舍棄我。

讓我的(de)身口意(yi)成(cheng)為佛(fo)的(de)身口意(yi)而成(cheng)佛(fo)。

恒時不離開沒有世(shi)間分(fen)別的(de)(de)法(fa)界，金剛薩垛(duo)主尊(zun)，請令我成就一(yi)切如來在不生(sheng)不滅的(de)(de)法(fa)界中感受平等(deng)法(fa)味， 一(yi)體(ti)的(de)(de)智慧。

咒語功德

咒(zhou)語(yu)的功德主要(yao)是消減(jian)罪(zui)障，就像洗(xi)澡可以洗(xi)凈(jing)身體，百字(zi)明咒(zhou)則可洗(xi)凈(jing)我(wo)們的罪(zui)障，讓我(wo)們得到更純(chun)凈(jing)的力量。

「百(bai)字明咒」具足了無邊的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，但念(nian)誦(song)(song)的(de)(de)(de)(de)人(ren)若沒有信心和菩提心的(de)(de)(de)(de)話(hua)，那(nei)么這(zhe)咒語的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)就(jiu)非常的(de)(de)(de)(de)難(nan)以得(de)(de)到成(cheng)就(jiu)。如果你想要讓念(nian)誦(song)(song)咒語的(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)實現的(de)(de)(de)(de)話(hua)，就(jiu)得(de)(de)如法(fa)的(de)(de)(de)(de)去修習。密經里談到：有可能虛空會消逝，密咒的(de)(de)(de)(de)成(cheng)就(jiu)卻永遠不會消失(shi)。

常誦此咒有下列(lie)功(gong)德：

◎能懺悔及消除無始以來之罪業。

◎能止一切惡念，令不增長。

◎能破除一切(qie)煩惱。

◎能增長無(wu)量無(wu)邊之福(fu)智。

◎能生種(zhong)種(zhong)功德，于修法(fa)(fa)后，能加誦此咒(zhou)若干(gan)遍，所有(you)修法(fa)(fa)時，偶有(you)過失錯誤遺漏(lou)之處，諸佛菩薩不將(jiang)為(wei)咎。

◎隨愿(yuan)所求，事(shi)事(shi)如(ru)意(yi)。

金剛薩埵百字明功德

修行(xing)者又(you)慮恐(kong)承事(shi)供(gong)養之中，或有忘(wang)誤疏遺(yi)，犯(fan)三昧(mei)耶(ye)禁。或有多生宿業(ye)罪(zui)障(zhang)由未消除(chu)，誦(song)『金剛(gang)部(bu)百字真言』，以(yi)補前潛滅(mie)除(chu)諸(zhu)過(guo)，得身心(xin)清(qing)凈，與法相應(ying)。……誦(song)『百字真言』，能(neng)除(chu)無(wu)始已來一(yi)切重罪(zui)，破四(si)重禁五無(wu)間業(ye)罪(zui)謗方等經，如是等罪(zui)悉皆(jie)消滅(mie)，何況誤失小過(guo)而不清(qing)凈。─《金剛(gang)童子持念(nian)經》。──《大正藏(zang)》第二(er)十一(yi)冊頁134下─135上。

誦(song)(song)『金剛(gang)(gang)百字(zi)真(zhen)(zhen)言(yan)』，假使過去世中造種(zhong)種(zhong)惡業，五無間(jian)等一切(qie)罪(zui)障(zhang)(zhang)，由(you)此百字(zi)真(zhen)(zhen)言(yan)加持故，一切(qie)罪(zui)障(zhang)(zhang)悉(xi)皆銷滅，現身獲(huo)得(de)「首楞嚴三(san)昧」。若心(xin)散亂數誦(song)(song)此真(zhen)(zhen)言(yan)，或(huo)一七三(san)七乃至(zhi)一百八(ba)遍，速(su)與三(san)昧相應(ying)(ying)。……此真(zhen)(zhen)言(yan)有大(da)(da)威(wei)力，修行者(zhe)設(she)犯(fan)(fan)三(san)昧耶，觀念不次，或(huo)惛沈掉舉(ju)所犯(fan)(fan)愆過，由(you)數誦(song)(song)此真(zhen)(zhen)言(yan)加持故，能(neng)令行者(zhe)具足『上品(pin)功(gong)德(de)』，補前犯(fan)(fan)不成過增益，威(wei)力速(su)與三(san)摩地相應(ying)(ying)。─不空譯《金剛(gang)(gang)頂經瑜(yu)伽文殊師(shi)利菩薩供養儀軌》。──《大(da)(da)正藏》第二十冊頁722中─下。

由此「摩訶衍(yan)百字密言(yan)」加(jia)持故(gu)，設犯五無間罪及(ji)謗(bang)一切(qie)諸(zhu)佛方(fang)等(deng)經典，如是等(deng)罪悉令消滅，以本尊堅(jian)住已(yi)身故(gu)，速獲「金(jin)剛(gang)薩埵(duo)」位(wei)，及(ji)獲「菩薩諸(zhu)佛」位(wei)。─《金(jin)剛(gang)頂經瑜伽觀(guan)自在王(wang)如來修行法》。《大正藏》第(di)十(shi)九(jiu)冊頁78下。「若人得聞金(jin)剛(gang)薩埵(duo)名字及(ji)見身者。于(yu)七生(sheng)中(zhong)得最上地。」

─大正新(xin)修大藏經 第十八冊 No. 887《佛說(shuo)無二(er)平等(deng)最上瑜伽大教(jiao)王經》

由(you)以摩訶衍那百字(zi)真言(yan)加持故(gu)。設犯五無間罪。謗一切諸佛(fo)及方(fang)廣(guang)經。修真言(yan)者。以本尊堅(jian)住己身故(gu)。現世所求一切悉(xi)地(di)。所謂最勝悉(xi)地(di)。金剛薩埵悉(xi)地(di)。乃至(zhi)如來(lai)最勝悉(xi)地(di)。

-金剛頂經瑜(yu)伽修習毘盧遮那(nei)三摩地法(金剛智(zhi)譯)

誦(song)此陀羅(luo)尼。能令圣者歡喜(xi)。堅(jian)固菩(pu)提，所求勝(sheng)愿，能速(su)成就。

─《金(jin)剛(gang)(gang)頂經(jing)曼殊室(shi)利菩(pu)薩(sa)五字心(xin)陀羅尼(ni)品》(金(jin)剛(gang)(gang)智譯)

復誦百字真言。為自擁(yong)護身口意業(ye)。

-佛說大(da)摩里支菩薩經(jing)卷第(di)六(天息(xi)災(zai)奉　詔譯(yi))

由以百(bai)字真言奉(feng)閼伽水故(gu)。所有(you)愿求速得成就。

- 修習(xi)般若(ruo)波羅蜜菩薩觀行念誦儀軌(不空譯(yi))