百(bai)字明是屬于密宗的(de)咒語,有傳承的(de)咒語會更加殊勝,希望大家念誦(song)這個版(ban)本得到加持力,快速消除業障(zhang)
金剛(gang)薩埵百字明(ming)的漢字咒文(wen)---念誦音頻
南無本師釋迦牟(mou)尼佛
南無一(yi)切(qie)如(ru)來菩(pu)提心(xin)金剛薩埵等,盡虛空遍法界同一(yi)體性金剛界生身(shen)一(yi)切(qie)諸佛(fo)頂禮索達吉(ji)堪布!
金剛薩埵(duo)百字明(藏譯) :
嗡。班雜薩埵薩瑪雅(ya),嘛努巴拉雅(ya)。
班雜薩(sa)埵(duo) 底(di)諾巴(ba)、底(di)叉知桌美巴(ba)哇。
蘇埵卡喲美巴哇。蘇波卡喲美巴哇。
阿努RA埵(duo)美(mei)巴哇(wa)。薩哇(wa)斯德瑪美(mei)扎雅叉、薩哇(wa)嘎嘛色匝美(mei)、
則當鞋(xie)央(yang)革(ge)熱(re)吽、哈(ha)哈(ha)哈(ha)哈(ha)貨、班嘎(ga)哇納(na)、薩哇達他嘎(ga)達、
班雜嘛(ma)麥母(mu)雜、班雜巴哇、嘛(ma)哈薩瑪(ma)雅。薩埵啊。
(以(yi)上的咒文全部按新(xin)華字(zi)典的發音來(lai)讀(du)就可以(yi)了)
注(zhu):RA字為漢語拼(pin)音,是單獨的(de)一(yi)個(ge)字,打不出來,所以(yi)用拼(pin)音代替。
以上(shang)的咒音我(wo)仔(zi)細的校對修改過了,是和正(zheng)版實體(ti)書法本上(shang)一樣的。
阿、吽(ou)(ou)、呸(pei) ,百字明(ming)救度,誅魔(mo),則多加吽(ou)(ou)、呸(pei)二字。修凈業障法就結尾是啊字,不要吽(ou)(ou)、呸(pei)二字。
索達吉堪布說可以普傳,沒(mei)有灌頂的人也可以念(nian)。
索達(da)吉堪布說(shuo)可以普傳,沒有灌頂的人也可以念。
多(duo)多(duo)念誦百字(zi)明(ming)咒,可以消滅(mie)十惡五逆(ni)罪(zui),謗法罪(zui),毀壞密乘(cheng)誓言罪(zui)。總之(zhi)在所有(you)滅(mie)罪(zui)的(de)咒語里面,金剛薩埵百字(zi)明(ming)是最為殊勝的(de),沒有(you)哪一個能超過百字(zi)明(ming)咒。
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祈請文:
念誦(寧提前(qian)行儀軌(gui)中的):
啊 于我庸俗頭頂上(shang) 白蓮月墊之中央
吽(ou)成(cheng)金剛(gang)薩埵師 皎潔受用圓滿身
祈凈(jing)罪障皈依您 以猛悔心發露(lu)懺
后遇命難守誓言 于您心間明月上
吽(ou)字周圍咒(zhou)繞旋 誦咒(zhou)加持(chi)自相續(xu)
菩(pu)提(ti)甘露如(ru)云涌 降下白如(ru)冰片汁
我(wo)與(yu)三(san)界眾有情 業及(ji)煩惱痛苦因
病魔罪障(zhang)煞氣垢 無余清凈祈加持
觀(guan)(guan)想(xiang)(xiang)金剛薩(sa)埵尊賜降(jiang)白色菩提甘露(lu)(lu),從(cong)自己和一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切眾(zhong)生的(de)(de)(de)頭頂門梵穴灌入,使體(ti)內的(de)(de)(de)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切疾病變(bian)(bian)成腐敗(bai)的(de)(de)(de)膿(nong)血(xue)形(xing)(xing)象;一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切魔障(zhang)變(bian)(bian)成蜘蛛、青蛙、魚、蛇、蝌蚪、虱子等(deng)(deng)小(xiao)含生的(de)(de)(de)形(xing)(xing)象;一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切罪障(zhang)變(bian)(bian)成煙汁、炭汁、灰、煙、云、氣的(de)(de)(de)形(xing)(xing)態,這一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切猶如(ru)飛瀉(xie)的(de)(de)(de)洪水沖(chong)走土塵般地(di)全部被甘露(lu)(lu)之(zhi)(zhi)流毫(hao)無(wu)阻礙地(di)沖(chong)走,從(cong)足底、肛門、諸(zhu)毛孔處黑乎乎地(di)排出體(ti)外,這時(shi)觀(guan)(guan)想(xiang)(xiang)自己下方的(de)(de)(de)大地(di)裂(lie)開(kai),所(suo)有(you)怨家(jia)債(zhai)主(zhu)男女圍繞著死主(zhu)閻(yan)王(wang),它們(men)全都(dou)是(shi)開(kai)著口、伸著手、張著爪(zhua)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)直等(deng)(deng)待著,(上(shang)面的(de)(de)(de)膿(nong)血(xue)等(deng)(deng)全部沖(chong)到他們(men)的(de)(de)(de)口手爪(zhua)中)。一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊這樣觀(guan)(guan)想(xiang)(xiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)邊念(nian)誦(song)(song)百(bai)字明(ming),如(ru)果能一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)次性(xing)地(di)明(ming)觀(guan)(guan)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)切所(suo)緣境(jing),則(ze)應當如(ru)是(shi)觀(guan)(guan)想(xiang)(xiang)。如(ru)果不(bu)能,則(ze)應有(you)時(shi)專心(xin)(xin)觀(guan)(guan)想(xiang)(xiang)金剛薩(sa)埵的(de)(de)(de)身、面手臂(bei)等(deng)(deng)而(er)念(nian)誦(song)(song);有(you)時(shi)專注觀(guan)(guan)想(xiang)(xiang)其服飾(shi)而(er)念(nian)誦(song)(song);有(you)時(shi)緣甘露(lu)(lu)之(zhi)(zhi)流洗滌魔障(zhang)、罪障(zhang)而(er)專心(xin)(xin)念(nian)誦(song)(song);有(you)時(shi)以悔前戒后之(zhi)(zhi)心(xin)(xin)(追悔往(wang)昔所(suo)造(zao)的(de)(de)(de)罪業(ye)、避免以后再(zai)犯之(zhi)(zhi)心(xin)(xin))而(er)念(nian)誦(song)(song)。最后觀(guan)(guan)想(xiang)(xiang)居(ju)于地(di)下的(de)(de)(de)死主(zhu)閻(yan)王(wang)等(deng)(deng)怨家(jia)債(zhai)主(zhu)全部都(dou)心(xin)(xin)滿(man)意足了,至此(ci)已化(hua)解了宿怨、償(chang)清了宿債(zhai)、清凈了所(suo)有(you)的(de)(de)(de)罪障(zhang)。于是(shi)閻(yan)羅王(wang)等(deng)(deng)也都(dou)閉合了它們(men)的(de)(de)(de)口、手、爪(zhua),裂(lie)開(kai)的(de)(de)(de)大地(di)又(you)復合了。
又觀(guan)(guan)想(xiang)自己的(de)身體觀(guan)(guan)為內外透明光明的(de)自性。觀(guan)(guan)想(xiang)身體中央有一(yi)中脈(mo)(mo)(mo),從彼而分(fen)(fen)出的(de)四(si)輪(lun)(lun)猶(you)(you)如(ru)傘輻一(yi)般,臍部(bu)幻化輪(lun)(lun)有六十(shi)四(si)脈(mo)(mo)(mo)瓣(ban)(ban)(ban),瓣(ban)(ban)(ban)端(duan)(duan)朝(chao)上(shang);心間法(fa)-輪(lun)(lun)有八脈(mo)(mo)(mo)瓣(ban)(ban)(ban),瓣(ban)(ban)(ban)端(duan)(duan)朝(chao)下(xia)(xia);喉(hou)間受用輪(lun)(lun)有十(shi)六脈(mo)(mo)(mo)瓣(ban)(ban)(ban),瓣(ban)(ban)(ban)端(duan)(duan)朝(chao)上(shang);頭頂大樂輪(lun)(lun)有三十(shi)二脈(mo)(mo)(mo)瓣(ban)(ban)(ban),瓣(ban)(ban)(ban)端(duan)(duan)朝(chao)下(xia)(xia)。再如(ru)前一(yi)樣明觀(guan)(guan)降下(xia)(xia)甘(gan)(gan)露,從自身頭頂大樂輪(lun)(lun)開始(shi)至四(si)脈(mo)(mo)(mo)輪(lun)(lun)以(yi)及由彼分(fen)(fen)出的(de)體內一(yi)切部(bu)分(fen)(fen),乃(nai)至手足(zu)的(de)指尖以(yi)上(shang)全部(bu)充(chong)滿白(bai)色的(de)甘(gan)(gan)露,猶(you)(you)如(ru)水晶寶瓶(ping)裝(zhuang)滿牛奶一(yi)般。觀(guan)(guan)想(xiang)自他一(yi)切眾生(sheng)從而獲得了(le)寶瓶(ping)、秘密、智慧、句義四(si)種灌頂,清凈了(le)業障、煩惱障、所(suo)知障、習氣障四(si)障。相續中生(sheng)起了(le)喜(xi)、殊喜(xi)、極喜(xi)、俱(ju)生(sheng)喜(xi)四(si)喜(xi)之智慧,現前了(le)化身、報身、法(fa)身、自性身四(si)身之果位(wei)。之后,念誦:
怙主!我(wo)以(yi)愚昧無知(zhi)故,
于三昧耶有失犯(fan),
怙(hu)主上師祈救(jiu)護,
亦(yi)即(ji)主尊金剛持,
具足(zu)大悲(bei)體性者,
眾(zhong)生主尊我皈依。
發 露 懺悔身 語 意 所(suo)失 毀的一切 根本 支 分(fen) 三(san) 昧(mei) 耶 ,
祈 求(qiu) 賜 予 加 持一切 罪(zui) 障、墮 罪(zui)、垢 染 全 部 清 凈。
最后念回向:
我(wo)今速以此善根 成就金剛薩埵尊(zun)
令諸眾生無一余 悉(xi)皆安(an)置于此地
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佛說:凈與(yu)不凈差(cha)千倍(bei),有無禪定差(cha)十(shi)萬。念咒之前先要把身(shen)心都安靜下(xia)來,靜坐或(huo)站。
身(shen)心散(san)亂的(de)話(hua),咒力就只有別人的(de)10萬分之一。故(gu)每天最好是修一次靜(jing)坐或靜(jing)站。
鄔(wu)金蓮師說:“雜有(you)綺語(yu)(yu)誦一年(nian),不(bu)如禁語(yu)(yu)誦一月。” 除念咒以(yi)外,盡量(liang)不(bu)要(yao)與別(bie)人(ren)說話。
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如果(guo)如此一(yi)心專注(zhu)并不摻雜(za)庸俗之語,而一(yi)次性(xing)地(在同一(yi)時間中(zhong))念誦一(yi)百零八遍(bian)百字明,則往昔所造的(de)一(yi)切(qie)罪障及(ji)失(shi)戒必定全部得以清凈,這是上師(shi)金剛薩埵(duo)親(qin)口允諾(nuo)的(de)。
《無垢懺(chan)悔(hui)續》中也說:“百(bai)字明是一(yi)切(qie)善逝的(de)(de)智慧精華,能夠凈除所(suo)(suo)(suo)有(you)的(de)(de)失戒與分(fen)(fen)別念(nian)的(de)(de)罪(zui)(zui)障,稱為(wei)一(yi)切(qie)懺(chan)悔(hui)之(zhi)王(wang)。若(ruo)一(yi)次性念(nian)誦(song)(song)一(yi)百(bai)零(ling)八遍(bian),則(ze)可(ke)酬(chou)補一(yi)切(qie)所(suo)(suo)(suo)失之(zhi)戒,將(jiang)從三惡趣中獲得(de)解脫。任何一(yi)個(ge)修行者如果(guo)能發(fa)誓念(nian)誦(song)(song),則(ze)不(bu)但此(ci)人今(jin)生會被三世諸佛視為(wei)勝妙長(chang)子(zi)而加(jia)(jia)以救護,而且(qie)死后也無疑將(jiang)成為(wei)諸佛之(zhi)長(chang)子(zi)。”此(ci)外進(jin)入密宗金剛(gang)乘之(zhi)門后,無論失毀了根(gen)本誓言(yan)還是支分(fen)(fen)誓言(yan),如果(guo)每天(tian)觀(guan)修金剛(gang)薩埵并(bing)念(nian)誦(song)(song)二十一(yi)遍(bian)百(bai)字明,則(ze)稱為(wei)加(jia)(jia)持墮(duo)罪(zui)(zui),即(ji)墮(duo)罪(zui)(zui)所(suo)(suo)(suo)產生的(de)(de)異熟果(guo)不(bu)會越(yue)來越(yue)增長(chang)。如果(guo)念(nian)誦(song)(song)十萬遍(bian)百(bai)字明則(ze)可(ke)徹(che)底清(qing)凈一(yi)切(qie)墮(duo)罪(zui)(zui)。如《莊嚴(yan)藏續》云:“妙觀(guan)白蓮(lian)月墊上,上師金剛(gang)薩埵尊,依照百(bai)字明儀(yi)軌,倘若(ruo)念(nian)誦(song)(song)二十一(yi),即(ji)將(jiang)加(jia)(jia)持墮(duo)罪(zui)(zui)故,使其(qi)不(bu)復得(de)增長(chang),諸成就者所(suo)(suo)(suo)宣說,恒(heng)時精進(jin)當修持,倘若(ruo)已(yi)誦(song)(song)十萬遍(bian),必(bi)將(jiang)清(qing)凈諸罪(zui)(zui)障。”
一(yi)、嗡、班雜爾灑(sa)(sa)埵灑(sa)(sa)嘛雅 [注解]呼其(qi)(qi)名及(ji)灑(sa)(sa)嘛雅。此處灑(sa)(sa)嘛雅意為(wei)誓(shi)句(ju)、大(da)愿及(ji)戒律。無(wu)論何時(shi)一(yi)尊(zun)名被呼,則其(qi)(qi)高尚的品格(ge)即(ji)與之(zhi)完(wan)全相(xiang)連而(er)(er)蒙(meng)召感;無(wu)論何時(shi)任何人(ren)祈請及(ji)本尊(zun)的灑(sa)(sa)嘛雅,其(qi)(qi)誓(shi)言(yan)即(ji)化為(wei)行動,而(er)(er)其(qi)(qi)大(da)愿則圓滿達成,其(qi)(qi)戒律即(ji)依其(qi)(qi)真正傳(chuan)統(tong)而(er)(er)持(chi)(chi)守,毫無(wu)變更(geng)。如(ru)(ru)果僅稱其(qi)(qi)名而(er)(er)不及(ji)其(qi)(qi)誓(shi)句(ju),他(ta)(ta)可能降臨但不一(yi)定真正相(xiang)助;如(ru)(ru)果作兩者都(dou)呼吁,則他(ta)(ta)必須幫(bang)助你(ni),因其(qi)(qi)愿已被同時(shi)祈請。正如(ru)(ru)你(ni)呼喚愛人(ren)之(zhi)句(ju),她會來(lai)(lai)救你(ni),但如(ru)(ru)果你(ni)說:“你(ni)還(huan)記得(de)當(dang)我(wo)們初見之(zhi)時(shi),你(ni)說:‘愛我(wo)當(dang)如(ru)(ru)細水長流’”(誓(shi)句(ju))。她會記得(de)而(er)(er)立刻擁你(ni)、吻你(ni)!我(wo)們敬愛我(wo)們的本尊(zun)亦應(ying)如(ru)(ru)是:他(ta)(ta)經常依照他(ta)(ta)的誓(shi)言(yan)來(lai)(lai)加(jia)持(chi)(chi)我(wo)們。這(zhe)是無(wu)可置疑的。
二、嘛(ma)努把(ba)拉(la)雅 [注(zhu)解]請讓我(wo)不要忘(wang)記我(wo)純真的(de)自(zi)性(xing)(xing),或者,由于(yu)(yu)你的(de)誓(shi)句,請保持我(wo)于(yu)(yu)純真的(de)自(zi)性(xing)(xing),即空性(xing)(xing)之中。這是(shi)有關于(yu)(yu)觀空的(de)。當(dang)一(yi)個人住于(yu)(yu)空性(xing)(xing)時,他(ta)是(shi)被(bei)本(ben)尊所保持的(de),他(ta)與本(ben)尊同體。他(ta)永不為(wei)本(ben)尊所遺忘(wang)。他(ta)與本(ben)尊合一(yi)。
三、班雜爾灑(sa)埵(duo)(duo)、得(de)裸(luo)把底叉 [注解(jie)]請賜我成就金(jin)剛(gang)薩埵(duo)(duo)。此處金(jin)剛(gang)薩埵(duo)(duo)指(zhi)金(jin)剛(gang)總持,他是五方佛(fo)的上師(shi)。這是一(yi)種菩(pu)提心,在修任(ren)(ren)何(he)一(yi)法之前必先(xian)(xian)發起的。為救所有(you)眾生,必先(xian)(xian)成佛(fo)方能從事(shi)所有(you)神圣的救度事(shi)業。又據說(shuo)《百字明》可用以補(bu)足任(ren)(ren)何(he)儀軌之任(ren)(ren)何(he)欠缺(que)。
四、知(zhi)卓麥把(ba)哇 [注解]請堅定我的(de)空性(xing)。這(zhe)顯然地(di)指出應堅定地(di)住于空性(xing),所有觀(guan)想(xiang)有如(ru)層層樓房筑基(ji)于空性(xing)之磐石上。
五、蘇埵喀約麥把哇 [注(zhu)解]請賜我瑜伽之受用(yong)。此與三灌之金剛愛有關,亦(yi)即(ji)紅觀(guan)音(yin)(yin)之密修。然而白(bai)觀(guan)音(yin)(yin)之空(kong)悲雙運亦(yi)屬一種瑜伽之受用(yong)。
六、蘇波喀約麥把哇 [注解]請賜我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)不(bu)違背空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing),就是(shi)(shi)說(shuo)(shuo),縱在大(da)樂(le)(le)(le)中(zhong)仍能(neng)(neng)配合空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)。米拉日巴尊(zun)者(zhe)對金(jin)剛愛之(zhi)秘密教(jiao)授強(qiang)調(diao):“大(da)樂(le)(le)(le)生(sheng)(sheng)起時要(yao)享受空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing),空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)生(sheng)(sheng)起時要(yao)享受大(da)樂(le)(le)(le)!”此處雖然我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們只(zhi)談到觀想(xiang)(xiang),我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們在觀想(xiang)(xiang)由(you)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)緣(yuan)(yuan)起之(zhi)事(shi)物時,應(ying)(ying)保持空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing),并且(qie)在想(xiang)(xiang)到空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)時,保持觀想(xiang)(xiang)。至于(yu)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)悲(bei)不(bu)二(er),我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)得(de)更加(jia)仔細解釋,因(yin)(yin)為它的(de)極端(duan)重要(yao)性(xing)(xing)(xing)影響所有(you)過去諸佛之(zhi)證(zheng)果(guo),并為所有(you)古德所強(qiang)調(diao)者(zhe)。 凡夫(fu)(fu)之(zhi)圓(yuan)覺(jue)乃為罪(zui)所障。事(shi)實上每一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)違背空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)時多多少(shao)少(shao)有(you)罪(zui)。罪(zui)因(yin)(yin)即是(shi)(shi)不(bu)能(neng)(neng)保持空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)而(er)放棄(qi)之(zhi);犯下(xia)以(yi)自我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)為中(zhong)心的(de)無(wu)明煩惱而(er)造損人(ren)(ren)(ren)(ren)之(zhi)惡業。了(le)知(zhi)違背空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)之(zhi)危險,一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)就永(yong)不(bu)會造罪(zui)。當(dang)(dang)(dang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)住于(yu)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)時,彼(bi)即無(wu)自我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo),又何必要(yao)去造罪(zui)?當(dang)(dang)(dang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)的(de)自我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)消失時亦無(wu)有(you)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren),更有(you)何人(ren)(ren)(ren)(ren)可被損害?此亦為大(da)悲(bei)之(zhi)根(gen)源。由(you)眾生(sheng)(sheng)共有(you)之(zhi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)本體(ti)而(er)在個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)心中(zhong)喚醒(xing)同(tong)(tong)體(ti)大(da)悲(bei)。誰(shui)會以(yi)己手自傷其(qi)腿?此亦為無(wu)緣(yuan)(yuan)大(da)悲(bei)之(zhi)根(gen)源。這不(bu)是(shi)(shi)像一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)丈夫(fu)(fu)只(zhi)愛其(qi)妻(qi)。當(dang)(dang)(dang)所有(you)眾生(sheng)(sheng)同(tong)(tong)體(ti)則不(bu)需其(qi)他(ta)(ta)特殊條件。一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)不(bu)會說(shuo)(shuo):“我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)眼(yan)屬我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo),但我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)鼻則屬于(yu)他(ta)(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)。”因(yin)(yin)這我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們皆是(shi)(shi)同(tong)(tong)一(yi)(yi)體(ti)之(zhi)各部(bu)分,我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)們應(ying)(ying)愛護它。空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)與十(shi)法界是(shi)(shi)同(tong)(tong)一(yi)(yi)體(ti),而(er)十(shi)法界是(shi)(shi)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)比宇宙或世界更廣(guang)大(da)之(zhi)名詞。 有(you)云(yun):修空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)圓(yuan)滿時得(de)證(zheng)大(da)悲(bei),修悲(bei)圓(yuan)滿時可證(zheng)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing),空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)之(zhi)中(zhong)“無(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo)”、“利他(ta)(ta)”即是(shi)(shi)大(da)悲(bei),二(er)者(zhe)有(you)相同(tong)(tong)之(zhi)特性(xing)(xing)(xing),有(you)如一(yi)(yi)張紙的(de)兩面,當(dang)(dang)(dang)一(yi)(yi)個(ge)(ge)(ge)(ge)(ge)人(ren)(ren)(ren)(ren)能(neng)(neng)夠無(wu)我(wo)(wo)(wo)(wo)(wo),也必能(neng)(neng)利他(ta)(ta)。前者(zhe)是(shi)(shi)空(kong)(kong)(kong)(kong)(kong)性(xing)(xing)(xing)而(er)后者(zhe)是(shi)(shi)大(da)悲(bei),二(er)者(zhe)是(shi)(shi)統一(yi)(yi)的(de)。
七(qi)(qi)、阿努惹埵麥把哇 [注(zhu)解(jie)]愿我不失樂之本(ben)體(ti)。此(ci)樂之本(ben)體(ti)即空(kong)(kong)性(xing);樂本(ben)身是(shi)(shi)一種空(kong)(kong)性(xing)緣起(qi)(qi)。第(di)(di)六(liu)句(ju)所說,一個人不應違背空(kong)(kong)性(xing),是(shi)(shi)指空(kong)(kong)性(xing)之本(ben)體(ti),而此(ci)第(di)(di)七(qi)(qi)句(ju)則是(shi)(shi)關于空(kong)(kong)性(xing)的(de)緣起(qi)(qi)。如米拉日(ri)巴尊者所教授(shou)者,此(ci)二者必須圓(yuan)融(rong)為一。一般(ban)而言,每(mei)一緣起(qi)(qi)均(jun)應與空(kong)(kong)性(xing)配合。
八(ba) 、灑哇司底、麥(mai)札(zha)雅叉 [注解]請賜我(wo)(wo)圓(yuan)滿成就。這是綜(zong)合所(suo)(suo)有(you)救度事業(ye)而言,除證空(kong)性(xing)之外(wai),所(suo)(suo)有(you)其他均直接(jie)或間(jian)接(jie)與(yu)大(da)(da)悲有(you)關。整個(ge)修持與(yu)每(mei)一眾(zhong)生有(you)關且為(wei)彼等(deng)回(hui)向。我(wo)(wo)為(wei)眾(zhong)生而禮(li)拜;我(wo)(wo)為(wei)眾(zhong)生而供養;我(wo)(wo)為(wei)眾(zhong)生而念誦;我(wo)(wo)為(wei)眾(zhong)生而懺悔;我(wo)(wo)為(wei)眾(zhong)生而贊佛或本尊;當所(suo)(suo)有(you)各節已修畢(bi),應凈此(ci)功(gong)德完全回(hui)向所(suo)(suo)有(you)眾(zhong)生。如(ru)此(ci)大(da)(da)悲可經由(you)這些(xie)而達到。
九、灑哇嘎嘛(ma)蘇雜麥 [注解]請賜(si)我所有(you)善行(xing)(xing)之(zhi)自(zi)在。當行(xing)(xing)者(zhe)下座而明(ming)(ming)顯(xian)地成為本(ben)尊于(yu)日常(chang)生活中,他事實上(shang)所有(you)親(qin)戚、朋友、宗族、家人(ren)與整個社會聯系起來,并以(yi)(yi)種種善行(xing)(xing)幫助他們。他應以(yi)(yi)本(ben)尊之(zhi)行(xing)(xing)為為已行(xing)(xing),以(yi)(yi)本(ben)尊之(zhi)語為已語,以(yi)(yi)本(ben)尊之(zhi)意(yi)為已意(yi)。在其善行(xing)(xing)中沒有(you)自(zi)私(si)與無明(ming)(ming)的(de)障礙。行(xing)(xing)者(zhe)在積集(ji)功(gong)德上(shang)得(de)自(zi)在,此即此句咒語的(de)含意(yi)。
十、資擋洗爾養古汝吽 [注(zhu)解]請賜我(wo)(wo)(wo)金(jin)剛心(xin)之(zhi)大(da)勇(yong)(yong)。此(ci)亦即請求最(zui)重(zhong)要(yao)的菩(pu)提心(xin);此(ci)心(xin)含有(you)大(da)勇(yong)(yong),使(shi)修法和日常生活(huo)中皆能實行(xing)大(da)悲。一(yi)個人(ren)為何膽怯?當作善(shan)事時,他使(shi)“我(wo)(wo)(wo)不敢”耽誤了“我(wo)(wo)(wo)愿”,因為他鄙俗嗎?因為他有(you)自我(wo)(wo)(wo)和自私。他有(you)以(yi)自我(wo)(wo)(wo)為中心(xin)的欲(yu)望,所以(yi)他怕失去他所欲(yu)求的。他已(yi)隔離(li)空性。當他住于空性中時,我(wo)(wo)(wo)執已(yi)除(chu),因此(ci)無欲(yu),因而變成勇(yong)(yong)猛如(ru)獅,堅(jian)強如(ru)銅;他即是(shi)能為一(yi)切(qie)眾生作所有(you)善(shan)事的一(yi)尊(zun)金(jin)剛薩(sa)埵。因此(ci)西藏佛教(jiao)稱所有(you)男性為勇(yong)(yong)父(fu),女性為勇(yong)(yong)母。大(da)勇(yong)(yong)是(shi)每一(yi)行(xing)者所必備(bei)的,尤其是(shi)在此(ci)邪(xie)魔(mo)充(chong)斥的末(mo)法時期(qi)。
十一、哈(ha)哈(ha)哈(ha)哈(ha)火(huo) [注解]請(qing)引導(dao)我(wo)得五智(zhi)及其切用(yong)。梵文“哈(ha)”字有任何事情之因皆不(bu)可(ke)得之意(yi)。這五個哈(ha)字(最后火(huo)字亦為(wei)哈(ha)字為(wei)字根)代表空性之五智(zhi)。
十二、把(ba)嘎(ga)哇(wa)(wa)吶、灑(sa)哇(wa)(wa)打(da)他(ta)嘎(ga)打(da) [注(zhu)解]所(suo)有(you)諸佛菩薩(sa)(sa)請勿(wu)舍我(wo)于(yu)汝等之(zhi)大事(shi)業(ye)(ye)外。此特定句意含(han)懺悔與(yu)(yu)(yu)贖罪(zui)之(zhi)功用。有(you)云,如要(yao)懺悔還凈(jing),應(ying)誦(song)《百(bai)字(zi)明(ming)》咒。但此咒全(quan)體并(bing)不足(zu)為懺悔與(yu)(yu)(yu)贖罪(zui),如以上所(suo)說(shuo)明(ming)者。此句包含(han)大危險,但此含(han)意少有(you)人(ren)(ren)知。因此必須指(zhi)出,我(wo)們淪于(yu)人(ren)(ren)道(dao)或其他(ta)眾生道(dao)是由(you)于(yu)離開神圣的諸佛菩薩(sa)(sa)之(zhi)大事(shi)業(ye)(ye)而開始。不斷的輪(lun)回不會停止,直到我(wo)們再回到諸佛菩薩(sa)(sa)的大事(shi)業(ye)(ye),我(wo)們就罪(zui)業(ye)(ye)得消,本(ben)性(xing)回復,與(yu)(yu)(yu)空性(xing)合一,并(bing)且大悲得以滋長。
十三、班(ban)雜(za)爾嘛麥母雜(za)、班(ban)雜(za)爾把哇 [注解]或(huo)離汝等(deng)之(zhi)金(jin)剛自性(xing)。此(ci)處金(jin)剛自性(xing)即指空性(xing)。凡人極易背(bei)空性(xing),再(zai)者人在行善時或(huo)有偏(pian)執,亦是違背(bei)金(jin)剛自性(xing)。
十四、嘛(ma)哈、灑嘛(ma)雅灑埵(duo) [注解(jie)]令(ling)我住于(yu)廣大(da)(da)空(kong)(kong)(kong)性之甚深三(san)摩地。通常(chang)儀(yi)軌于(yu)歸空(kong)(kong)(kong)之后,要行者(zhe)修(xiu)大(da)(da)手印(yin)定(ding)。此種(zhong)空(kong)(kong)(kong)乃是一種(zhong)直接與(yu)法身光明(ming)合一之甚深三(san)摩地。因此,在觀(guan)想(xiang)中(zhong)所放諸光,或在觀(guan)空(kong)(kong)(kong)中(zhong)法身之根本常(chang)寂光,皆與(yu)此咒有關。
十五、阿、吽、呸
[注解]請賜我證空性“阿(a)”,佑我得大(da)悲(bei)之(zhi)利用(yong)“吽”及降魔“呸(pei)”。此(ci)最(zui)后三(san)字(zi)(zi)有上(shang)述之(zhi)三(san)種功(gong)用(yong)。所以(yi)在(zai)修空性三(san)摩地時(shi),此(ci)咒可止(zhi)于頭一個字(zi)(zi)“阿(a)”。有時(shi)為(wei)救度他人,則可止(zhi)于第二個字(zi)(zi)“吽”。如欲降魔,則高(gao)聲(sheng)誦第三(san)個字(zi)(zi)“呸(pei)”,以(yi)誅魔或退魔。
持誦《百字明》以(yi)作為(wei)(wei)四加行之一時,則以(yi)第一字“阿”結尾,因為(wei)(wei)“阿”為(wei)(wei)空性種子(zi),可凈除一切罪(zui)。
簡單全解
主尊(zun)金(jin)剛薩垛,請您以及您身口意的極(ji)深秘密誓言恒時守(shou)護、保佑我們。
主尊金剛薩(sa)垛,請(qing)您的加持成就(jiu)安住于我,并(bing)讓我與(yu)您無二(er)無別。
請賜我以(yi)無漏(lou)、大樂的智慧,令我滿足。
令我證悟光明的智慧。
請你慈悲(bei)地愛護、憐憫我。
請您立(li)即賜予我清(qing)凈一(yi)切罪業、及(ji)其(qi)一(yi)切殊勝的(de)成就(jiu)。
讓我(wo)心地賢善地行持一切事業。
令(ling)我現前四種(zhong)灌頂的(de)智(zhi)慧。
祈請(qing)(qing)一切出有(you)壞如來,請(qing)(qing)您身口意的智(zhi)慧(hui)在方便與(yu)大悲無別之(zhi)中,恒時(shi)不要舍棄我。
讓我的(de)身(shen)口意成為佛(fo)的(de)身(shen)口意而成佛(fo)。
恒時不離(li)開沒有世間分別的(de)(de)法界,金剛薩垛(duo)主尊,請(qing)令(ling)我成就(jiu)一(yi)切如來在(zai)不生不滅的(de)(de)法界中感(gan)受平等法味, 一(yi)體的(de)(de)智(zhi)慧。
咒語的(de)(de)功德主(zhu)要是消減罪(zui)障(zhang),就(jiu)像(xiang)洗(xi)澡可(ke)以洗(xi)凈身(shen)體,百字(zi)明咒則可(ke)洗(xi)凈我們的(de)(de)罪(zui)障(zhang),讓我們得到更純(chun)凈的(de)(de)力量。
「百字(zi)明咒(zhou)」具(ju)足(zu)了(le)無邊的(de)力(li)量(liang)(liang),但念(nian)誦(song)(song)的(de)人若沒(mei)有(you)信心和菩提心的(de)話,那么這咒(zhou)語的(de)力(li)量(liang)(liang)就(jiu)(jiu)非(fei)常(chang)的(de)難(nan)以得(de)到成就(jiu)(jiu)。如果你想要讓念(nian)誦(song)(song)咒(zhou)語的(de)力(li)量(liang)(liang)實現的(de)話,就(jiu)(jiu)得(de)如法的(de)去修習。密經(jing)里(li)談到:有(you)可能虛空(kong)會(hui)消(xiao)逝,密咒(zhou)的(de)成就(jiu)(jiu)卻(que)永遠不會(hui)消(xiao)失。
常誦此咒(zhou)有下列(lie)功德:
◎能懺悔及消除無始以來之罪業。
◎能(neng)止一切惡念(nian),令不增(zeng)長。
◎能破除一(yi)切煩惱。
◎能增(zeng)長無(wu)(wu)量(liang)無(wu)(wu)邊之福智。
◎能生種種功德,于修法后,能加誦此咒若干遍,所有修法時(shi),偶有過失錯誤遺(yi)漏之處(chu),諸佛菩薩(sa)不將為咎(jiu)。
◎隨(sui)愿所求,事事如意。
金(jin)剛薩(sa)埵(duo)百字明功德
修行者又慮(lv)恐承事供養之(zhi)中(zhong),或有忘誤(wu)疏遺,犯三昧耶禁。或有多(duo)生(sheng)宿業罪障(zhang)由未消除(chu),誦(song)『金(jin)(jin)剛部百字真言(yan)』,以補前潛滅除(chu)諸過,得身心清凈(jing),與法相應(ying)。……誦(song)『百字真言(yan)』,能除(chu)無(wu)始已(yi)來一切重罪,破(po)四重禁五無(wu)間業罪謗(bang)方等(deng)經,如是(shi)等(deng)罪悉(xi)皆消滅,何況(kuang)誤(wu)失小過而(er)不清凈(jing)。─《金(jin)(jin)剛童子持念(nian)經》。──《大正藏(zang)》第(di)二十一冊頁134下─135上。
誦『金剛百(bai)(bai)(bai)字(zi)真(zhen)(zhen)言(yan)』,假(jia)使過(guo)去世中造種種惡業,五(wu)無間等一切罪(zui)障(zhang),由(you)此(ci)百(bai)(bai)(bai)字(zi)真(zhen)(zhen)言(yan)加持故,一切罪(zui)障(zhang)悉皆(jie)銷滅,現身獲得(de)「首(shou)楞嚴三昧」。若心(xin)散亂數(shu)誦此(ci)真(zhen)(zhen)言(yan),或一七三七乃至一百(bai)(bai)(bai)八遍(bian),速與三昧相應(ying)。……此(ci)真(zhen)(zhen)言(yan)有(you)大威力,修行者設(she)犯(fan)三昧耶,觀念不(bu)次(ci),或惛沈掉舉所犯(fan)愆過(guo),由(you)數(shu)誦此(ci)真(zhen)(zhen)言(yan)加持故,能令行者具足『上品功德』,補前犯(fan)不(bu)成過(guo)增(zeng)益,威力速與三摩地相應(ying)。─不(bu)空譯《金剛頂(ding)經瑜伽文(wen)殊師利菩薩(sa)供養儀(yi)軌》。──《大正藏》第二(er)十冊頁722中─下。
由此(ci)「摩訶(he)衍百字(zi)密(mi)言(yan)」加持故,設犯五無間罪及(ji)謗一切諸(zhu)佛(fo)(fo)方(fang)等經典(dian),如是等罪悉令消滅(mie),以(yi)本尊堅住已身(shen)(shen)故,速獲「金剛(gang)薩埵」位(wei),及(ji)獲「菩(pu)薩諸(zhu)佛(fo)(fo)」位(wei)。─《金剛(gang)頂經瑜伽(jia)觀(guan)自在王如來修行法》。《大正藏(zang)》第(di)十九冊頁78下。「若人得聞金剛(gang)薩埵名字(zi)及(ji)見身(shen)(shen)者。于(yu)七生中得最上地(di)。」
─大(da)正新修大(da)藏經(jing) 第十(shi)八冊 No. 887《佛說無(wu)二(er)平等最上(shang)瑜(yu)伽大(da)教(jiao)王經(jing)》
由(you)以摩訶衍那百字真言加持故(gu)(gu)。設犯五(wu)無間罪。謗一切(qie)諸佛(fo)及(ji)方廣經。修(xiu)真言者。以本(ben)尊堅住(zhu)己身故(gu)(gu)。現世所求一切(qie)悉(xi)(xi)地。所謂最(zui)勝(sheng)悉(xi)(xi)地。金剛(gang)薩埵悉(xi)(xi)地。乃(nai)至如來最(zui)勝(sheng)悉(xi)(xi)地。
-金(jin)剛(gang)頂(ding)經瑜伽修習毘盧(lu)遮那三摩地法(fa)(金(jin)剛(gang)智譯)
誦此陀羅尼。能令圣者歡喜。堅固菩提(ti),所求勝(sheng)愿,能速成就。
─《金(jin)剛頂經曼殊室利菩薩(sa)五字心陀羅尼品》(金(jin)剛智譯)
復誦(song)百字(zi)真言。為(wei)自(zi)擁護身口(kou)意業。
-佛(fo)說(shuo)大摩(mo)里支菩薩(sa)經(jing)卷第六(天息災奉 詔譯)
由以百字真言奉閼伽水故(gu)。所有愿(yuan)求速得成就。
- 修習般若(ruo)波羅(luo)蜜菩薩觀行念(nian)誦儀軌(不(bu)空譯)