功德寶山神咒是《早晚課誦(song)集》中十小咒之一。誠心讀(du)誦(song)此咒，可以(yi)消除罪業，不墮(duo)地獄，往生極樂凈(jing)土。
功(gong)德寶(bao)山神咒(zhou)功(gong)德簡介(jie)：大(da)集經云。若人誦此咒(zhou)一遍(bian)(bian)(bian)。如禮大(da)佛名經四萬(wan)(wan)五千四百遍(bian)(bian)(bian)。又如轉大(da)藏(zang)經六十(shi)萬(wan)(wan)五千四百遍(bian)(bian)(bian)。造(zao)罪過十(shi)剎土。入(ru)阿鼻大(da)地(di)獄。受罪劫盡更(geng)生。念(nian)此咒(zhou)一遍(bian)(bian)(bian)。其(qi)罪皆得(de)消滅不入(ru)地(di)獄。命終(zhong)決定往生西方世界。得(de)見阿彌陀(tuo)佛上品上生。
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南無佛陀耶(ye)(ye)(ye)。南無達摩耶(ye)(ye)(ye)。南無僧伽耶(ye)(ye)(ye)。
ōng。xī dì hù lǔ lǔ。xī dū lǔ。zhǐ lì bō。jí lì pó。
唵。悉(xi)帝護嚕(lu)嚕(lu)。悉(xi)都嚕(lu)。只利波。吉利婆。
xī dá lǐ。bù lǔ lǐ。suō pó hē。
悉達(da)哩。布(bu)嚕哩。娑(suo)嚩訶
慈云寺---會本法(fa)師
念此咒之功德(de)(de)，猶(you)如堆積寶貝(bei)如同高山一(yi)般(ban)，我們學(xue)佛(fo)就是希望(wang)能圓滿(man)一(yi)切功德(de)(de)，何謂功德(de)(de)？一(yi)般(ban)做了(le)很多善事，修了(le)很多法門，如禮佛(fo)、誦經、持咒等，這都是功德(de)(de)嗎(ma)？當然也算(suan)是，但真(zhen)正功德(de)(de)是什么(me)？根(gen)據六祖(zu)惠能大師云：真(zhen)正由(you)內(nei)心所(suo)產生的功德(de)(de)是在法身，而非外在的修福報。
看(kan)到人(ren)家(jia)做功(gong)(gong)德修(xiu)(xiu)福報時，我們會(hui)祝福功(gong)(gong)德無(wu)量，事實上(shang)，這(zhe)算(suan)是植福，但只有大福報也成不了(le)(le)佛，因為福慧(hui)要雙修(xiu)(xiu)。現(xian)在的(de)人(ren)很有福報，卻(que)少于繼續(xu)修(xiu)(xiu)福，目前之福乃過(guo)去所(suo)培植，這(zhe)輩子享盡(jin)了(le)(le)，將來還是受苦。
目前(qian)的出家人和(he)在(zai)家人都很少在(zai)修福(fu)(fu)，認為(wei)自(zi)己(ji)福(fu)(fu)報很大，可福(fu)(fu)報應不(bu)(bu)斷地(di)培養，佛(fo)(fo)陀說福(fu)(fu)是(shi)不(bu)(bu)嫌(xian)多(duo)的，在(zai)成(cheng)佛(fo)(fo)后(hou)仍(reng)繼續修福(fu)(fu)，成(cheng)佛(fo)(fo)后(hou)曾由四大天王來(lai)供(gong)(gong)養，每位用一個缽盛著天廚妙供(gong)(gong)來(lai)供(gong)(gong)養世尊，其實可以不(bu)(bu)必外出托(tuo)缽的，但(dan)為(wei)了讓眾生種(zhong)福(fu)(fu)田，所以佛(fo)(fo)陀親自(zi)帶隊去托(tuo)缽，這也(ye)是(shi)一種(zhong)修行法門，可修福(fu)(fu)又(you)可讓眾生種(zhong)福(fu)(fu)田，福(fu)(fu)慧(hui)雙修兩具足。
六祖(zu)惠能(neng)大師(shi)說，功(gong)德(de)(de)(de)(de)是由(you)心性(xing)所產生，見(jian)自己本性(xing)曰(yue)功(gong)、自性(xing)能(neng)存平等(deng)心曰(yue)德(de)(de)(de)(de)，即能(neng)明(ming)心見(jian)性(xing)就是功(gong)，對(dui)待(dai)眾(zhong)生平等(deng)就是德(de)(de)(de)(de)。因(yin)此必須認真修行，努力達到明(ming)心見(jian)性(xing)，平等(deng)看待(dai)一切眾(zhong)生，如此才有功(gong)德(de)(de)(de)(de)。六祖(zu)大師(shi)再進一步解(jie)釋，念(nian)念(nian)之中無執著(zhu)是功(gong)，時時看自己的本性(xing)真實(shi)妙用是德(de)(de)(de)(de)，意即我們自己時時刻刻不去(qu)執著(zhu)就是功(gong)，能(neng)顯示出真實(shi)的妙用是德(de)(de)(de)(de)，對(dui)別人起恭敬心是功(gong)，外相(xiang)所做的一切合乎(hu)道理是德(de)(de)(de)(de)。
內心恒常(chang)對別(bie)人(ren)存著恭敬謙虛，不(bu)違(wei)背真理(li)行事，便是(shi)功(gong)德(de)。六祖曰(yue)：要(yao)(yao)恭敬他(ta)人(ren)、要(yao)(yao)反(fan)省自(zi)己，對別(bie)人(ren)生恭敬心而(er)且很謙虛，是(shi)對治眾生貢高我慢心，六祖認為(wei)(wei)此即是(shi)功(gong)，外面所(suo)做一切合乎(hu)道理(li)是(shi)為(wei)(wei)德(de)。這點要(yao)(yao)特別(bie)小心，在佛門做功(gong)德(de)修福報很容易，要(yao)(yao)造(zao)過(guo)失(shi)也(ye)很快(kuai)，因所(suo)做所(suo)為(wei)(wei)要(yao)(yao)合乎(hu)道理(li)，并非(fei)自(zi)己高興就可以，佛教徒的行為(wei)(wei)舉止如何(he)不(bu)影響他(ta)人(ren)？喜愛誦(song)經卻吵(chao)到(dao)別(bie)人(ren)，讓人(ren)起煩惱，這還能是(shi)真功(gong)德(de)嗎？有道是(shi)：寧(ning)動(dong)千江水，不(bu)動(dong)道人(ren)心，干(gan)擾到(dao)他(ta)人(ren)是(shi)有損陰(yin)德(de)，造(zao)了過(guo)失(shi)啊，而(er)非(fei)真修行。
惠能大師所解(jie)的(de)功(gong)德(de)，是相當生(sheng)活(huo)化的(de)，與人共事(shi)要隨眾，不可標新立(li)異，佛法(fa)是圓融(rong)的(de)，是為了利益眾生(sheng)的(de)，如無法(fa)積極的(de)利益一(yi)切眾生(sheng)，至少也不應(ying)該傷害惱怒眾生(sheng)。
佛陀當(dang)時的制(zhi)度(du)，除了個人的“戒”之外(wai)，還有團(tuan)體(ti)的“律(lv)”，在(zai)團(tuan)體(ti)生活中，比方說在(zai)講堂內(nei)聽經，就無個人自由，何謂個人自由？就好比我在(zai)臺上講經，而(er)你卻將腳放在(zai)桌上，這是不可以的，因為(wei)有礙觀瞻，也影(ying)響(xiang)到(dao)其他(ta)人聽經的權(quan)利；或者(zhe)恣意(yi)隨處(chu)走動，到(dao)處(chu)與人攀談聊(liao)天(tian)，這種種行(xing)為(wei)都損(sun)害到(dao)其他(ta)人，讓(rang)人起反感(gan)，不合乎道理就是無德，這么一來“功(gong)”就保不住了，消損(sun)福(fu)報，一失(shi)去覺察，便成了反效果，所(suo)以應當(dang)注(zhu)意(yi)自己的行(xing)為(wei)舉止。
寺院的(de)(de)早(zao)晚課(ke)，除了(le)特(te)殊情況外，比如(ru)說生(sheng)病等，否則不(bu)(bu)得任意不(bu)(bu)上(shang)殿(dian)，不(bu)(bu)能藉口說不(bu)(bu)參加早(zao)晚課(ke)。自(zi)個兒禮(li)佛，這(zhe)樣總可以了(le)吧？不(bu)(bu)行，自(zi)己想要用功，須(xu)利用課(ke)誦完閑暇時才(cai)去(qu)拜(bai)，須(xu)遵守僧團(tuan)共同的(de)(de)作息，不(bu)(bu)得影響常住公(gong)事，只(zhi)能私(si)底下(xia)找(zhao)時間用功。團(tuan)體中安排的(de)(de)大(da)殿(dian)功課(ke)是(shi)公(gong)家的(de)(de)，自(zi)己的(de)(de)部(bu)份是(shi)私(si)人的(de)(de)，不(bu)(bu)應當用公(gong)家時間在房間自(zi)己拜(bai)，這(zhe)在佛陀(tuo)時代是(shi)違反(fan)了(le)團(tuan)體的(de)(de)律(lv)制。
寺(si)院為何吃飯(fan)要打板？為什(shen)么有(you)個(ge)共(gong)同(tong)的(de)生活作息？除非特殊情況，不然都得按照規矩來(lai)用餐(can)。為什(shen)么要起板集眾(zhong)做早(zao)課？這都是團(tuan)體生活的(de)一(yi)種號令，有(you)個(ge)大家共(gong)同(tong)遵守的(de)規矩，拋下個(ge)人(ren)的(de)我(wo)執我(wo)慢，順(shun)應(ying)大眾(zhong)，一(yi)方面能避免(mian)個(ge)人(ren)懈怠(dai)懶(lan)惰，也讓整個(ge)僧團(tuan)和合有(you)秩序，這亦(yi)是修行的(de)一(yi)部分(fen)。
佛(fo)教徒處于世俗生活中，在公司(si)上班也(ye)不該標(biao)榜(bang)自己，不要為(wei)了突顯(xian)自我而傷害(hai)他人，而要展(zhan)現身為(wei)佛(fo)弟(di)子(zi)的風范，讓同事知道佛(fo)教徒很合群(qun)很祥和，這即是“德”。不可違(wei)反(fan)法紀規(gui)則，常(chang)懷(huai)檢討反(fan)省的心(xin)，恭敬他人隨喜他人，此(ci)為(wei)“功德”。
真(zhen)正的(de)功(gong)(gong)德(de)(de)是自己隨時(shi)隨地，不(bu)忘卻本然清凈(jing)的(de)自性，即是六祖說的(de)時(shi)刻不(bu)起分(fen)別心。講到功(gong)(gong)德(de)(de)的(de)確不(bu)簡單，所(suo)以本咒稱(cheng)作“功(gong)(gong)德(de)(de)寶山(shan)”，要(yao)將功(gong)(gong)德(de)(de)堆(dui)積的(de)如同寶山(shan)一般，換句(ju)話說，要(yao)有(you)無(wu)量無(wu)邊的(de)功(gong)(gong)德(de)(de)來莊(zhuang)嚴(yan)清凈(jing)法身，那(nei)么(me)就該持誦此咒，有(you)了清凈(jing)功(gong)(gong)德(de)(de)來嚴(yan)飾法身，報(bao)身也(ye)就光明照(zhao)耀(yao)，恍若一座亮閃(shan)閃(shan)的(de)金山(shan)。今生的(de)果報(bao)身如何，好(hao)不(bu)好(hao)看(kan)，莊(zhuang)不(bu)莊(zhuang)嚴(yan)，與(yu)法身有(you)直接關(guan)系，法身莊(zhuang)嚴(yan)，報(bao)身也(ye)就一定莊(zhuang)嚴(yan)。
今(jin)世的(de)(de)所有果報(bao)大多(duo)(duo)都是前生(sheng)而來(lai)，端看你前世造了(le)多(duo)(duo)少善惡業，這(zhe)是有直接的(de)(de)相關連，欲(yu)要(yao)(yao)果報(bao)體(ti)如同金山一般的(de)(de)照耀光明，就應該當下努(nu)力培養福德智慧，法身是要(yao)(yao)用功德來(lai)莊(zhuang)嚴，是故此咒即在(zai)于(yu)莊(zhuang)嚴法身，而報(bao)身也將隨(sui)之莊(zhuang)嚴，如同寶(bao)山一般，亦相應于(yu)六祖惠(hui)能大師的(de)(de)解(jie)釋：功德由心性而來(lai)。
欲莊嚴法身，需無量(liang)功(gong)德，培養善因緣，不要為(wei)了顯示自(zi)己的(de)特(te)殊性，自(zi)己的(de)與(yu)眾不同，做(zuo)些害人害己的(de)事(shi)，須知功(gong)德乃由心性中(zhong)得(de)，藉(jie)著(zhu)升華(hua)自(zi)己的(de)心靈，功(gong)德自(zi)然自(zi)心內證，這是六祖所說的(de)道理。
《圓因往生集(ji)》里提到，念誦此(ci)咒(zhou)(zhou)一遍(bian)，等(deng)(deng)于禮拜四萬五千(qian)四百遍(bian)的(de)《大佛(fo)名經(jing)(jing)(jing)》，這部經(jing)(jing)(jing)典中都是殊(shu)勝的(de)佛(fo)號(hao)，天(tian)天(tian)持誦此(ci)咒(zhou)(zhou)，也等(deng)(deng)于讀了大藏經(jing)(jing)(jing)六十萬五千(qian)四百遍(bian)，所(suo)以此(ci)咒(zhou)(zhou)功德猶如寶山那樣高大，不可思議(yi)。
另外還提到，如果(guo)所(suo)造之罪業，超(chao)過十個世界(jie)，如恒河塵沙般(ban)那么多，到臨終之際(ji)，本該(gai)墮落至阿(a)鼻地獄的(de)(de)，因著行人虔誠(cheng)的(de)(de)持誦此(ci)咒，臨命終時絕對會(hui)往(wang)生(sheng)西方極樂世界(jie)，阿(a)彌陀佛必定會(hui)來接引你的(de)(de)，可(ke)見此(ci)咒的(de)(de)功德多么廣大，因此(ci)稱作《功德寶(bao)山神(shen)咒》。
歲月靜好 
