功(gong)德寶山神(shen)咒是(shi)《早晚(wan)課誦集(ji)》中十(shi)小(xiao)咒之(zhi)一。誠心讀(du)誦此咒，可以消除罪業，不(bu)墮地獄，往(wang)生極樂凈土。
功(gong)德寶山神咒功(gong)德簡介：大集經云。若(ruo)人誦此咒一遍(bian)(bian)。如禮大佛名經四萬(wan)五千四百遍(bian)(bian)。又如轉大藏經六十萬(wan)五千四百遍(bian)(bian)。造(zao)罪(zui)(zui)過十剎土。入(ru)阿(a)鼻大地獄。受罪(zui)(zui)劫盡(jin)更生(sheng)(sheng)。念此咒一遍(bian)(bian)。其罪(zui)(zui)皆得(de)消(xiao)滅不入(ru)地獄。命終決(jue)定往生(sheng)(sheng)西方(fang)世界。得(de)見阿(a)彌陀佛上(shang)品上(shang)生(sheng)(sheng)。
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南無佛陀耶(ye)。南無達摩(mo)耶(ye)。南無僧伽耶(ye)。
ōng。xī dì hù lǔ lǔ。xī dū lǔ。zhǐ lì bō。jí lì pó。
唵(an)。悉帝護嚕(lu)(lu)嚕(lu)(lu)。悉都嚕(lu)(lu)。只利波。吉(ji)利婆。
xī dá lǐ。bù lǔ lǐ。suō pó hē。
悉達(da)哩。布嚕哩。娑(suo)嚩訶
慈云寺---會本法師
念(nian)此咒(zhou)(zhou)之(zhi)功(gong)(gong)德，猶(you)如(ru)堆(dui)積寶(bao)貝如(ru)同(tong)高(gao)山一(yi)般(ban)(ban)，我們(men)學佛就是希望能(neng)圓滿(man)一(yi)切功(gong)(gong)德，何謂功(gong)(gong)德？一(yi)般(ban)(ban)做了很(hen)多善事(shi)，修(xiu)了很(hen)多法門，如(ru)禮佛、誦經、持咒(zhou)(zhou)等，這都是功(gong)(gong)德嗎？當然也算是，但真正功(gong)(gong)德是什么？根據(ju)六祖(zu)惠(hui)能(neng)大師云：真正由(you)內心所(suo)產生的功(gong)(gong)德是在法身(shen)，而非外在的修(xiu)福報(bao)。
看到人(ren)家(jia)做(zuo)功(gong)德修福報(bao)時(shi)，我們會祝福功(gong)德無量，事實上，這算是植(zhi)(zhi)福，但只(zhi)有大福報(bao)也(ye)成不了佛，因為福慧要雙修。現在(zai)的(de)人(ren)很有福報(bao)，卻少于繼續修福，目前(qian)之福乃過去所培植(zhi)(zhi)，這輩子(zi)享盡了，將來還是受(shou)苦。
目前的(de)出家(jia)(jia)人和在(zai)家(jia)(jia)人都很少(shao)在(zai)修福(fu)(fu)，認為自(zi)己福(fu)(fu)報(bao)很大，可福(fu)(fu)報(bao)應不斷(duan)地培(pei)養，佛(fo)陀說(shuo)福(fu)(fu)是不嫌多的(de)，在(zai)成(cheng)佛(fo)后仍繼續修福(fu)(fu)，成(cheng)佛(fo)后曾由四大天王(wang)來供養，每位用一個(ge)缽盛著天廚妙供來供養世尊，其實可以(yi)不必外出托缽的(de)，但(dan)為了(le)讓眾生種福(fu)(fu)田，所(suo)以(yi)佛(fo)陀親(qin)自(zi)帶隊(dui)去托缽，這也是一種修行法門，可修福(fu)(fu)又(you)可讓眾生種福(fu)(fu)田，福(fu)(fu)慧雙修兩(liang)具足。
六祖(zu)(zu)惠能(neng)大(da)師說，功(gong)(gong)(gong)德(de)是(shi)(shi)由心性所產(chan)生，見(jian)自己(ji)本性曰功(gong)(gong)(gong)、自性能(neng)存平等(deng)心曰德(de)，即能(neng)明(ming)心見(jian)性就是(shi)(shi)功(gong)(gong)(gong)，對待眾生平等(deng)就是(shi)(shi)德(de)。因此(ci)必須認真修(xiu)行，努(nu)力達到(dao)明(ming)心見(jian)性，平等(deng)看(kan)待一切眾生，如此(ci)才有(you)功(gong)(gong)(gong)德(de)。六祖(zu)(zu)大(da)師再進一步解(jie)釋，念念之(zhi)中無執著是(shi)(shi)功(gong)(gong)(gong)，時(shi)時(shi)看(kan)自己(ji)的(de)(de)本性真實(shi)妙用是(shi)(shi)德(de)，意即我們自己(ji)時(shi)時(shi)刻(ke)刻(ke)不去執著就是(shi)(shi)功(gong)(gong)(gong)，能(neng)顯示出真實(shi)的(de)(de)妙用是(shi)(shi)德(de)，對別人起恭(gong)敬(jing)心是(shi)(shi)功(gong)(gong)(gong)，外相所做的(de)(de)一切合(he)乎道理(li)是(shi)(shi)德(de)。
內(nei)心(xin)恒(heng)常對(dui)(dui)別(bie)(bie)(bie)人存(cun)著恭(gong)敬謙虛，不違背真(zhen)理(li)行事(shi)，便是功(gong)德(de)(de)。六祖曰：要(yao)恭(gong)敬他人、要(yao)反省自己(ji)(ji)，對(dui)(dui)別(bie)(bie)(bie)人生恭(gong)敬心(xin)而(er)(er)且(qie)很(hen)(hen)謙虛，是對(dui)(dui)治眾生貢(gong)高我慢心(xin)，六祖認為(wei)此(ci)即是功(gong)，外(wai)面所做一切合(he)(he)乎道(dao)理(li)是為(wei)德(de)(de)。這點(dian)要(yao)特(te)別(bie)(bie)(bie)小心(xin)，在佛門做功(gong)德(de)(de)修(xiu)福報很(hen)(hen)容易，要(yao)造過(guo)失也很(hen)(hen)快，因所做所為(wei)要(yao)合(he)(he)乎道(dao)理(li)，并非自己(ji)(ji)高興(xing)就可以，佛教徒的(de)行為(wei)舉止如(ru)何不影響他人？喜愛誦經卻(que)吵到別(bie)(bie)(bie)人，讓(rang)人起煩(fan)惱，這還能是真(zhen)功(gong)德(de)(de)嗎？有道(dao)是：寧(ning)動千江水，不動道(dao)人心(xin)，干(gan)擾到他人是有損陰德(de)(de)，造了過(guo)失啊，而(er)(er)非真(zhen)修(xiu)行。
惠能(neng)大師(shi)所解(jie)的功德，是相當生(sheng)(sheng)活化的，與人共事要(yao)隨眾，不可標(biao)新立異，佛法(fa)是圓(yuan)融的，是為了利(li)益(yi)眾生(sheng)(sheng)的，如無法(fa)積(ji)極的利(li)益(yi)一切眾生(sheng)(sheng)，至少也(ye)不應該(gai)傷害(hai)惱怒眾生(sheng)(sheng)。
佛(fo)陀當時的制度，除(chu)了(le)個(ge)人(ren)的“戒”之外，還(huan)有團體的“律”，在(zai)團體生(sheng)活中，比方說在(zai)講(jiang)堂內聽經(jing)，就(jiu)(jiu)無個(ge)人(ren)自由(you)，何謂個(ge)人(ren)自由(you)？就(jiu)(jiu)好(hao)比我在(zai)臺上講(jiang)經(jing)，而你卻(que)將腳放在(zai)桌上，這是不可以的，因為有礙(ai)觀瞻，也影響(xiang)到其(qi)他(ta)人(ren)聽經(jing)的權利；或者恣(zi)意隨處(chu)走動，到處(chu)與人(ren)攀(pan)談聊天，這種種行(xing)(xing)為都損(sun)害到其(qi)他(ta)人(ren)，讓(rang)人(ren)起反感，不合乎道理(li)就(jiu)(jiu)是無德，這么一來“功”就(jiu)(jiu)保不住了(le)，消損(sun)福報，一失去覺察，便成(cheng)了(le)反效果，所以應當注意自己的行(xing)(xing)為舉止。
寺院的(de)早晚課(ke)(ke)，除了(le)特殊情況外，比如說(shuo)生病等(deng)，否則不(bu)(bu)得任意不(bu)(bu)上殿，不(bu)(bu)能藉口(kou)說(shuo)不(bu)(bu)參加早晚課(ke)(ke)。自個兒(er)禮佛(fo)，這(zhe)樣總可(ke)以了(le)吧？不(bu)(bu)行(xing)，自己(ji)想要用(yong)功(gong)，須(xu)利(li)用(yong)課(ke)(ke)誦完閑暇(xia)時(shi)才去拜(bai)，須(xu)遵守僧團共(gong)同的(de)作息，不(bu)(bu)得影響(xiang)常住公(gong)事，只能私底(di)下(xia)找時(shi)間用(yong)功(gong)。團體中安排的(de)大殿功(gong)課(ke)(ke)是公(gong)家的(de)，自己(ji)的(de)部份(fen)是私人(ren)的(de)，不(bu)(bu)應當(dang)用(yong)公(gong)家時(shi)間在房間自己(ji)拜(bai)，這(zhe)在佛(fo)陀(tuo)時(shi)代是違(wei)反了(le)團體的(de)律制。
寺院為(wei)何(he)吃飯要打板？為(wei)什么有個共(gong)(gong)同(tong)的(de)生活作息？除非特(te)殊(shu)情(qing)況(kuang)，不然都(dou)得按照規(gui)矩來用(yong)餐。為(wei)什么要起板集(ji)眾做(zuo)早課？這都(dou)是(shi)團(tuan)體生活的(de)一(yi)種號令，有個大家共(gong)(gong)同(tong)遵守的(de)規(gui)矩，拋(pao)下個人(ren)的(de)我(wo)執(zhi)我(wo)慢，順(shun)應大眾，一(yi)方面能避免(mian)個人(ren)懈怠懶惰(duo)，也讓整(zheng)個僧團(tuan)和合有秩序，這亦是(shi)修行的(de)一(yi)部分。
佛(fo)教徒處于世(shi)俗生活中，在公司上班也不該標(biao)榜自(zi)己(ji)，不要(yao)為了突顯(xian)自(zi)我而(er)傷害他人，而(er)要(yao)展現身為佛(fo)弟(di)子的風范，讓同事知道佛(fo)教徒很合群很祥和(he)，這即是“德”。不可違(wei)反法紀規則(ze)，常懷檢討反省的心，恭(gong)敬他人隨喜他人，此(ci)為“功德”。
真正(zheng)的功(gong)(gong)(gong)德是自己隨(sui)時隨(sui)地，不(bu)(bu)忘(wang)卻(que)本然清凈的自性，即是六祖說的時刻不(bu)(bu)起分別(bie)心。講(jiang)到功(gong)(gong)(gong)德的確(que)不(bu)(bu)簡單(dan)，所以本咒稱作“功(gong)(gong)(gong)德寶山”，要將功(gong)(gong)(gong)德堆積的如同寶山一(yi)(yi)般，換句話說，要有無量無邊的功(gong)(gong)(gong)德來(lai)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)清凈法(fa)身(shen)，那么就該持誦此咒，有了清凈功(gong)(gong)(gong)德來(lai)嚴(yan)(yan)飾法(fa)身(shen)，報身(shen)也就光明(ming)照(zhao)耀，恍若一(yi)(yi)座(zuo)亮閃(shan)閃(shan)的金(jin)山。今生的果報身(shen)如何，好(hao)(hao)不(bu)(bu)好(hao)(hao)看，莊(zhuang)(zhuang)不(bu)(bu)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)，與法(fa)身(shen)有直接關系，法(fa)身(shen)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)，報身(shen)也就一(yi)(yi)定莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)。
今世的所(suo)有果報(bao)大多都是前(qian)生而來(lai)，端看你前(qian)世造了多少善惡業(ye)，這是有直接的相(xiang)關連(lian)，欲要果報(bao)體如同(tong)金山(shan)一般的照耀光(guang)明，就應該當下努力培養福德(de)(de)智慧，法身(shen)是要用功(gong)德(de)(de)來(lai)莊(zhuang)嚴(yan)，是故此咒即在于(yu)(yu)莊(zhuang)嚴(yan)法身(shen)，而報(bao)身(shen)也將隨之(zhi)莊(zhuang)嚴(yan)，如同(tong)寶山(shan)一般，亦相(xiang)應于(yu)(yu)六祖惠能大師的解釋：功(gong)德(de)(de)由(you)心(xin)性而來(lai)。
欲莊嚴法(fa)身，需無量(liang)功德，培養善因緣，不(bu)要為了顯示自己(ji)(ji)(ji)的特殊性，自己(ji)(ji)(ji)的與眾不(bu)同，做些害(hai)人害(hai)己(ji)(ji)(ji)的事(shi)，須知功德乃由心(xin)性中得(de)，藉著(zhu)升(sheng)華(hua)自己(ji)(ji)(ji)的心(xin)靈，功德自然自心(xin)內證，這是六祖(zu)所說的道理(li)。
《圓因往生集》里提到，念誦(song)此咒(zhou)(zhou)一遍，等于(yu)(yu)禮拜(bai)四(si)萬五(wu)千四(si)百遍的《大佛(fo)名經(jing)》，這部(bu)經(jing)典中都是殊(shu)勝的佛(fo)號，天天持誦(song)此咒(zhou)(zhou)，也等于(yu)(yu)讀了大藏經(jing)六十萬五(wu)千四(si)百遍，所(suo)以此咒(zhou)(zhou)功德猶如寶山那樣高大，不可思議。
另外還提到(dao)，如果所造之(zhi)(zhi)罪業，超過十個(ge)世(shi)界，如恒河塵沙般那么多，到(dao)臨(lin)終之(zhi)(zhi)際，本(ben)該墮落至阿(a)鼻地獄的(de)，因(yin)(yin)著行(xing)人虔誠(cheng)的(de)持誦此咒，臨(lin)命終時絕對會往生西方極樂(le)世(shi)界，阿(a)彌(mi)陀佛(fo)必定會來接引你的(de)，可見此咒的(de)功德多么廣(guang)大，因(yin)(yin)此稱作《功德寶山神(shen)咒》。
歲月靜好 
