功德寶(bao)山神咒是《早晚課誦集》中十小咒之一。誠心(xin)讀誦此咒，可以消(xiao)除罪業，不墮(duo)地獄(yu)，往生極(ji)樂凈(jing)土。
功(gong)德寶山(shan)神咒功(gong)德簡介：大(da)集(ji)經云。若人(ren)誦此咒一遍(bian)。如禮大(da)佛名(ming)經四萬五(wu)(wu)千四百遍(bian)。又如轉大(da)藏經六十萬五(wu)(wu)千四百遍(bian)。造(zao)罪過十剎土。入阿鼻大(da)地獄。受罪劫盡更生(sheng)(sheng)。念此咒一遍(bian)。其罪皆得消滅不入地獄。命終決定往生(sheng)(sheng)西方世界。得見阿彌陀佛上(shang)品(pin)上(shang)生(sheng)(sheng)。
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南(nan)無(wu)佛陀(tuo)耶(ye)(ye)。南(nan)無(wu)達摩耶(ye)(ye)。南(nan)無(wu)僧伽耶(ye)(ye)。
ōng。xī dì hù lǔ lǔ。xī dū lǔ。zhǐ lì bō。jí lì pó。
唵。悉帝(di)護嚕(lu)(lu)嚕(lu)(lu)。悉都嚕(lu)(lu)。只利(li)波。吉利(li)婆。
xī dá lǐ。bù lǔ lǐ。suō pó hē。
悉(xi)達哩。布嚕哩。娑嚩訶
慈云寺---會本法師(shi)
念此咒之(zhi)功(gong)德(de)，猶如(ru)堆積寶(bao)貝如(ru)同(tong)高(gao)山一般，我(wo)們學佛(fo)就是(shi)(shi)希望能圓滿一切(qie)功(gong)德(de)，何謂功(gong)德(de)？一般做了很多善事，修了很多法門(men)，如(ru)禮佛(fo)、誦(song)經、持咒等(deng)，這(zhe)都(dou)是(shi)(shi)功(gong)德(de)嗎？當然(ran)也算是(shi)(shi)，但真(zhen)正(zheng)功(gong)德(de)是(shi)(shi)什么？根據六祖(zu)惠能大師(shi)云：真(zhen)正(zheng)由內(nei)心所(suo)產生的功(gong)德(de)是(shi)(shi)在法身，而(er)非外在的修福報(bao)。
看到(dao)人家做功德修(xiu)福(fu)(fu)(fu)(fu)報(bao)時，我(wo)們會(hui)祝福(fu)(fu)(fu)(fu)功德無(wu)量(liang)，事實上，這算是植(zhi)福(fu)(fu)(fu)(fu)，但只有大福(fu)(fu)(fu)(fu)報(bao)也成(cheng)不了佛，因為福(fu)(fu)(fu)(fu)慧要雙修(xiu)。現在的人很有福(fu)(fu)(fu)(fu)報(bao)，卻少(shao)于繼(ji)續修(xiu)福(fu)(fu)(fu)(fu)，目前之(zhi)福(fu)(fu)(fu)(fu)乃過(guo)去所培植(zhi)，這輩(bei)子享盡了，將來還(huan)是受(shou)苦。
目前的出(chu)家人和在(zai)家人都很少在(zai)修福(fu)(fu)(fu)，認為(wei)(wei)自己福(fu)(fu)(fu)報很大，可(ke)福(fu)(fu)(fu)報應不斷(duan)地(di)培養，佛(fo)陀說福(fu)(fu)(fu)是(shi)不嫌多的，在(zai)成(cheng)(cheng)佛(fo)后仍繼(ji)續修福(fu)(fu)(fu)，成(cheng)(cheng)佛(fo)后曾由四(si)大天(tian)王來供(gong)養，每位(wei)用(yong)一個(ge)缽(bo)盛著天(tian)廚妙供(gong)來供(gong)養世尊，其實可(ke)以不必(bi)外出(chu)托(tuo)缽(bo)的，但為(wei)(wei)了讓(rang)眾(zhong)生(sheng)種福(fu)(fu)(fu)田(tian)，所以佛(fo)陀親自帶隊去托(tuo)缽(bo)，這也是(shi)一種修行法門(men)，可(ke)修福(fu)(fu)(fu)又可(ke)讓(rang)眾(zhong)生(sheng)種福(fu)(fu)(fu)田(tian)，福(fu)(fu)(fu)慧雙修兩具足(zu)。
六祖惠能(neng)大師說，功(gong)(gong)德是(shi)由心(xin)(xin)性(xing)所(suo)產生，見自(zi)己(ji)(ji)本(ben)性(xing)曰功(gong)(gong)、自(zi)性(xing)能(neng)存平等(deng)心(xin)(xin)曰德，即能(neng)明心(xin)(xin)見性(xing)就是(shi)功(gong)(gong)，對待(dai)眾生平等(deng)就是(shi)德。因此必須認真(zhen)修(xiu)行(xing)，努力達到明心(xin)(xin)見性(xing)，平等(deng)看待(dai)一切(qie)眾生，如此才有功(gong)(gong)德。六祖大師再(zai)進一步解釋，念(nian)念(nian)之(zhi)中(zhong)無執著是(shi)功(gong)(gong)，時(shi)時(shi)看自(zi)己(ji)(ji)的本(ben)性(xing)真(zhen)實妙(miao)用是(shi)德，意即我們自(zi)己(ji)(ji)時(shi)時(shi)刻(ke)刻(ke)不(bu)去(qu)執著就是(shi)功(gong)(gong)，能(neng)顯示出真(zhen)實的妙(miao)用是(shi)德，對別人起恭敬心(xin)(xin)是(shi)功(gong)(gong)，外相所(suo)做的一切(qie)合乎道理是(shi)德。
內(nei)心恒常對(dui)(dui)別人(ren)存(cun)著恭敬(jing)謙(qian)(qian)虛，不違背真(zhen)理行事，便是功德(de)(de)(de)。六祖曰(yue)：要恭敬(jing)他(ta)人(ren)、要反省自己，對(dui)(dui)別人(ren)生恭敬(jing)心而且很謙(qian)(qian)虛，是對(dui)(dui)治眾生貢高我慢(man)心，六祖認為此(ci)即是功，外面(mian)所做(zuo)一切合(he)乎道(dao)理是為德(de)(de)(de)。這點要特別小(xiao)心，在佛門(men)做(zuo)功德(de)(de)(de)修(xiu)福報很容易，要造過失也很快，因所做(zuo)所為要合(he)乎道(dao)理，并非(fei)自己高興就(jiu)可(ke)以，佛教徒(tu)的行為舉止如(ru)何不影(ying)響他(ta)人(ren)？喜(xi)愛誦經卻(que)吵到別人(ren)，讓(rang)人(ren)起煩惱(nao)，這還能是真(zhen)功德(de)(de)(de)嗎？有道(dao)是：寧動千(qian)江(jiang)水(shui)，不動道(dao)人(ren)心，干(gan)擾(rao)到他(ta)人(ren)是有損(sun)陰德(de)(de)(de)，造了(le)過失啊，而非(fei)真(zhen)修(xiu)行。
惠能大(da)師所解的功德，是(shi)相當生(sheng)活化的，與人共事要隨眾，不(bu)可標新立異(yi)，佛法是(shi)圓融(rong)的，是(shi)為(wei)了利(li)(li)益眾生(sheng)的，如無法積極(ji)的利(li)(li)益一切眾生(sheng)，至少也不(bu)應該傷害惱(nao)怒眾生(sheng)。
佛陀當(dang)時的(de)制度，除了(le)(le)個人(ren)(ren)的(de)“戒(jie)”之外，還有團體(ti)的(de)“律”，在(zai)團體(ti)生活中，比方說在(zai)講(jiang)堂內(nei)聽(ting)經，就(jiu)(jiu)(jiu)無個人(ren)(ren)自由(you)，何謂個人(ren)(ren)自由(you)？就(jiu)(jiu)(jiu)好比我在(zai)臺上講(jiang)經，而你卻(que)將腳(jiao)放在(zai)桌上，這(zhe)是不(bu)可以的(de)，因為有礙(ai)觀瞻(zhan)，也影響到其(qi)他(ta)人(ren)(ren)聽(ting)經的(de)權利；或者恣意隨處(chu)走動，到處(chu)與人(ren)(ren)攀談聊(liao)天(tian)，這(zhe)種(zhong)種(zhong)行為都損害到其(qi)他(ta)人(ren)(ren)，讓人(ren)(ren)起反感，不(bu)合乎道理(li)就(jiu)(jiu)(jiu)是無德，這(zhe)么(me)一來“功”就(jiu)(jiu)(jiu)保(bao)不(bu)住了(le)(le)，消損福報(bao)，一失(shi)去覺察，便成了(le)(le)反效果，所以應(ying)當(dang)注意自己的(de)行為舉(ju)止。
寺院的(de)(de)早(zao)晚課(ke)，除了特殊情況外，比如說(shuo)生病(bing)等，否則不(bu)(bu)得任意(yi)不(bu)(bu)上殿，不(bu)(bu)能藉口說(shuo)不(bu)(bu)參加早(zao)晚課(ke)。自(zi)(zi)(zi)個兒(er)禮佛，這樣(yang)總可以了吧？不(bu)(bu)行，自(zi)(zi)(zi)己(ji)想要用(yong)功(gong)(gong)，須(xu)(xu)利用(yong)課(ke)誦完閑暇時(shi)才去拜，須(xu)(xu)遵守僧團共(gong)同的(de)(de)作(zuo)息，不(bu)(bu)得影(ying)響常住公事，只能私(si)底下找時(shi)間用(yong)功(gong)(gong)。團體中安排的(de)(de)大(da)殿功(gong)(gong)課(ke)是公家的(de)(de)，自(zi)(zi)(zi)己(ji)的(de)(de)部份(fen)是私(si)人的(de)(de)，不(bu)(bu)應當(dang)用(yong)公家時(shi)間在房(fang)間自(zi)(zi)(zi)己(ji)拜，這在佛陀時(shi)代是違反了團體的(de)(de)律制。
寺院為(wei)何吃飯要打板(ban)？為(wei)什么有(you)個共同的生活(huo)作(zuo)息(xi)？除非特殊(shu)情況，不然都得(de)按照規矩(ju)來用餐。為(wei)什么要起板(ban)集眾(zhong)(zhong)做早課？這都是(shi)團(tuan)體(ti)生活(huo)的一(yi)(yi)種(zhong)號令，有(you)個大家共同遵守的規矩(ju)，拋下個人(ren)的我執我慢(man)，順應大眾(zhong)(zhong)，一(yi)(yi)方面能(neng)避(bi)免個人(ren)懈怠(dai)懶惰，也讓整個僧團(tuan)和合(he)有(you)秩(zhi)序，這亦是(shi)修(xiu)行的一(yi)(yi)部分(fen)。
佛教(jiao)徒處于世俗生(sheng)活(huo)中，在(zai)公司上班(ban)也不該標榜(bang)自己，不要為(wei)了突顯(xian)自我而傷害他(ta)人，而要展(zhan)現身為(wei)佛弟子的(de)(de)風范，讓同事知道佛教(jiao)徒很合群很祥和(he)，這即是“德(de)”。不可違反法紀規則，常懷(huai)檢討反省的(de)(de)心(xin)，恭敬(jing)他(ta)人隨喜他(ta)人，此為(wei)“功德(de)”。
真正的(de)(de)(de)功德(de)是(shi)自己隨(sui)時隨(sui)地，不(bu)忘(wang)卻本然清(qing)凈(jing)的(de)(de)(de)自性，即是(shi)六祖(zu)說的(de)(de)(de)時刻(ke)不(bu)起分(fen)別(bie)心。講到功德(de)的(de)(de)(de)確(que)不(bu)簡(jian)單，所以本咒稱(cheng)作“功德(de)寶(bao)山(shan)”，要(yao)將功德(de)堆積的(de)(de)(de)如(ru)同寶(bao)山(shan)一般(ban)，換句話說，要(yao)有(you)無量無邊的(de)(de)(de)功德(de)來莊(zhuang)嚴清(qing)凈(jing)法身(shen)(shen)(shen)，那么(me)就該(gai)持誦此咒，有(you)了(le)清(qing)凈(jing)功德(de)來嚴飾法身(shen)(shen)(shen)，報身(shen)(shen)(shen)也就光明照耀，恍(huang)若(ruo)一座亮閃閃的(de)(de)(de)金山(shan)。今生的(de)(de)(de)果報身(shen)(shen)(shen)如(ru)何，好(hao)不(bu)好(hao)看(kan)，莊(zhuang)不(bu)莊(zhuang)嚴，與法身(shen)(shen)(shen)有(you)直接關(guan)系，法身(shen)(shen)(shen)莊(zhuang)嚴，報身(shen)(shen)(shen)也就一定莊(zhuang)嚴。
今世的所有(you)果(guo)報大多都是(shi)(shi)(shi)前(qian)生而(er)來(lai)，端看(kan)你前(qian)世造了多少(shao)善(shan)惡(e)業，這是(shi)(shi)(shi)有(you)直接(jie)的相關連(lian)，欲(yu)要(yao)(yao)果(guo)報體如同金山(shan)一(yi)般的照耀光明，就應該當下努力(li)培養福德智慧(hui)，法身是(shi)(shi)(shi)要(yao)(yao)用(yong)功德來(lai)莊(zhuang)嚴(yan)，是(shi)(shi)(shi)故(gu)此咒即在于莊(zhuang)嚴(yan)法身，而(er)報身也將隨之莊(zhuang)嚴(yan)，如同寶山(shan)一(yi)般，亦相應于六祖惠能大師的解釋：功德由心(xin)性而(er)來(lai)。
欲莊嚴法身(shen)，需(xu)無量功德(de)(de)(de)，培養善因緣，不(bu)要為了顯示自(zi)己的(de)特(te)殊性，自(zi)己的(de)與眾不(bu)同，做些害人害己的(de)事，須知功德(de)(de)(de)乃由心性中(zhong)得，藉著升華自(zi)己的(de)心靈，功德(de)(de)(de)自(zi)然自(zi)心內證，這是六祖所說的(de)道理(li)。
《圓因往生(sheng)集》里提到，念(nian)誦此咒一遍，等于禮(li)拜四(si)萬五(wu)千(qian)四(si)百遍的《大(da)佛名經(jing)》，這部經(jing)典中都是殊勝的佛號(hao)，天(tian)天(tian)持誦此咒，也等于讀了(le)大(da)藏經(jing)六(liu)十(shi)萬五(wu)千(qian)四(si)百遍，所以此咒功德猶如寶(bao)山那樣(yang)高(gao)大(da)，不可(ke)思議(yi)。
另外還提到，如(ru)果所(suo)造之罪業，超過十個世界，如(ru)恒河塵沙般那么多，到臨(lin)終之際，本該墮落至阿(a)(a)鼻地獄的，因(yin)著行人虔(qian)誠的持誦(song)此(ci)咒(zhou)，臨(lin)命(ming)終時絕對會往生西(xi)方極(ji)樂世界，阿(a)(a)彌陀(tuo)佛必定會來接引你(ni)的，可見此(ci)咒(zhou)的功(gong)德多么廣大，因(yin)此(ci)稱作《功(gong)德寶山神咒(zhou)》。
歲月靜好 
