功(gong)德寶山神咒是《早晚(wan)課誦集》中十小咒之一。誠心讀(du)誦此咒，可以(yi)消除罪業(ye)，不墮地(di)獄，往生(sheng)極(ji)樂凈土。
功德寶山(shan)神咒(zhou)功德簡介(jie)：大(da)(da)集(ji)經云(yun)。若人誦此(ci)(ci)咒(zhou)一遍(bian)。如(ru)禮(li)大(da)(da)佛名經四萬五(wu)千(qian)四百(bai)遍(bian)。又如(ru)轉大(da)(da)藏經六十(shi)萬五(wu)千(qian)四百(bai)遍(bian)。造罪(zui)過十(shi)剎土。入(ru)阿(a)鼻大(da)(da)地獄。受罪(zui)劫盡更生。念此(ci)(ci)咒(zhou)一遍(bian)。其罪(zui)皆得(de)消(xiao)滅(mie)不入(ru)地獄。命(ming)終決定往生西方世界。得(de)見(jian)阿(a)彌陀佛上(shang)品上(shang)生。
nā mó fó tuó yě。nā mó dá mó yě，nā mó sēng qié yě。
南無佛陀耶(ye)。南無達摩耶(ye)。南無僧(seng)伽耶(ye)。
ōng。xī dì hù lǔ lǔ。xī dū lǔ。zhǐ lì bō。jí lì pó。
唵(an)。悉(xi)帝護嚕(lu)嚕(lu)。悉(xi)都嚕(lu)。只利(li)波。吉利(li)婆。
xī dá lǐ。bù lǔ lǐ。suō pó hē。
悉達哩。布(bu)嚕哩。娑嚩訶
慈云寺---會本法師
念(nian)此(ci)咒之(zhi)功(gong)(gong)德，猶如(ru)(ru)堆積寶貝如(ru)(ru)同高山一(yi)般，我們學佛就是(shi)希望能(neng)(neng)圓(yuan)滿一(yi)切功(gong)(gong)德，何(he)謂功(gong)(gong)德？一(yi)般做(zuo)了很多善事(shi)，修了很多法門，如(ru)(ru)禮佛、誦經、持咒等(deng)，這都是(shi)功(gong)(gong)德嗎？當然也算是(shi)，但真正(zheng)功(gong)(gong)德是(shi)什么？根據(ju)六祖惠能(neng)(neng)大師云：真正(zheng)由(you)內(nei)心(xin)所產生的功(gong)(gong)德是(shi)在法身，而非外在的修福(fu)報(bao)。
看到人家做功德修福(fu)(fu)報(bao)時，我(wo)們會祝福(fu)(fu)功德無量(liang)，事(shi)實上，這算是植福(fu)(fu)，但只有大福(fu)(fu)報(bao)也成不了佛，因為福(fu)(fu)慧(hui)要雙修。現在的人很有福(fu)(fu)報(bao)，卻(que)少于繼續修福(fu)(fu)，目前之福(fu)(fu)乃過去(qu)所培(pei)植，這輩子享盡了，將來還是受苦(ku)。
目前的(de)出家(jia)人和(he)在(zai)家(jia)人都很少在(zai)修(xiu)福，認為(wei)自(zi)己福報(bao)很大，可福報(bao)應不斷地培養，佛陀說(shuo)福是(shi)不嫌多的(de)，在(zai)成(cheng)佛后仍繼續(xu)修(xiu)福，成(cheng)佛后曾由四大天王(wang)來供(gong)養，每(mei)位用一(yi)個缽(bo)(bo)盛(sheng)著天廚妙供(gong)來供(gong)養世尊，其(qi)實(shi)可以不必外出托(tuo)缽(bo)(bo)的(de)，但為(wei)了(le)讓(rang)眾(zhong)生種福田，所以佛陀親自(zi)帶隊去托(tuo)缽(bo)(bo)，這也是(shi)一(yi)種修(xiu)行法門，可修(xiu)福又可讓(rang)眾(zhong)生種福田，福慧雙(shuang)修(xiu)兩具(ju)足。
六祖(zu)(zu)惠能(neng)(neng)大(da)師說(shuo)，功(gong)(gong)德(de)(de)是(shi)(shi)(shi)由(you)心性(xing)(xing)所(suo)產生，見自(zi)己(ji)本性(xing)(xing)曰功(gong)(gong)、自(zi)性(xing)(xing)能(neng)(neng)存平(ping)(ping)等心曰德(de)(de)，即能(neng)(neng)明心見性(xing)(xing)就是(shi)(shi)(shi)功(gong)(gong)，對(dui)(dui)待(dai)眾(zhong)生平(ping)(ping)等就是(shi)(shi)(shi)德(de)(de)。因此必須認真修行，努力達(da)到明心見性(xing)(xing)，平(ping)(ping)等看(kan)待(dai)一切(qie)眾(zhong)生，如此才(cai)有(you)功(gong)(gong)德(de)(de)。六祖(zu)(zu)大(da)師再進一步解釋，念(nian)念(nian)之中無(wu)執著(zhu)是(shi)(shi)(shi)功(gong)(gong)，時時看(kan)自(zi)己(ji)的本性(xing)(xing)真實(shi)(shi)妙(miao)(miao)用是(shi)(shi)(shi)德(de)(de)，意即我們自(zi)己(ji)時時刻刻不去(qu)執著(zhu)就是(shi)(shi)(shi)功(gong)(gong)，能(neng)(neng)顯示出真實(shi)(shi)的妙(miao)(miao)用是(shi)(shi)(shi)德(de)(de)，對(dui)(dui)別人起恭敬心是(shi)(shi)(shi)功(gong)(gong)，外相所(suo)做的一切(qie)合乎道理是(shi)(shi)(shi)德(de)(de)。
內心恒常(chang)對別(bie)人存(cun)著恭(gong)(gong)(gong)敬(jing)謙虛，不違(wei)背真理(li)行(xing)事(shi)，便是功(gong)德(de)。六祖曰：要(yao)(yao)恭(gong)(gong)(gong)敬(jing)他人、要(yao)(yao)反省自己，對別(bie)人生(sheng)恭(gong)(gong)(gong)敬(jing)心而且(qie)很(hen)(hen)謙虛，是對治眾生(sheng)貢(gong)高我慢心，六祖認為(wei)此即是功(gong)，外面所(suo)做一切合乎(hu)道理(li)是為(wei)德(de)。這點(dian)要(yao)(yao)特別(bie)小(xiao)心，在佛門做功(gong)德(de)修福報很(hen)(hen)容易，要(yao)(yao)造過(guo)(guo)失(shi)也很(hen)(hen)快，因所(suo)做所(suo)為(wei)要(yao)(yao)合乎(hu)道理(li)，并(bing)非自己高興就可以，佛教徒的行(xing)為(wei)舉止如(ru)何(he)不影響(xiang)他人？喜愛誦經卻吵到別(bie)人，讓人起煩惱，這還能是真功(gong)德(de)嗎？有道是：寧動千江水，不動道人心，干擾(rao)到他人是有損陰德(de)，造了過(guo)(guo)失(shi)啊，而非真修行(xing)。
惠能(neng)大師所解的(de)(de)功德，是(shi)(shi)相當生活化(hua)的(de)(de)，與人共事要隨眾(zhong)，不可標新立異，佛法是(shi)(shi)圓融(rong)的(de)(de)，是(shi)(shi)為了利(li)益(yi)眾(zhong)生的(de)(de)，如無法積極的(de)(de)利(li)益(yi)一切眾(zhong)生，至少也不應該傷害惱(nao)怒眾(zhong)生。
佛(fo)陀當時的制度，除了個人(ren)的“戒(jie)”之(zhi)外，還有團體的“律”，在團體生活中，比(bi)(bi)方說在講堂內聽經，就(jiu)無個人(ren)自由，何謂(wei)個人(ren)自由？就(jiu)好比(bi)(bi)我在臺上講經，而(er)你卻將腳放在桌上，這是不可以的，因為(wei)有礙(ai)觀瞻，也影響到其(qi)他(ta)人(ren)聽經的權利(li)；或者恣(zi)意隨(sui)處(chu)走動，到處(chu)與人(ren)攀(pan)談聊(liao)天(tian)，這種(zhong)種(zhong)行為(wei)都損害到其(qi)他(ta)人(ren)，讓人(ren)起(qi)反(fan)感，不合乎(hu)道理(li)就(jiu)是無德，這么一來(lai)“功”就(jiu)保不住了，消損福報，一失去覺察(cha)，便成了反(fan)效果(guo)，所以應當注意自己(ji)的行為(wei)舉止。
寺院的(de)早晚課(ke)(ke)，除了(le)(le)特殊(shu)情況(kuang)外(wai)，比如說生(sheng)病等，否(fou)則不(bu)(bu)(bu)得任意(yi)不(bu)(bu)(bu)上殿，不(bu)(bu)(bu)能(neng)(neng)藉口說不(bu)(bu)(bu)參加(jia)早晚課(ke)(ke)。自(zi)個兒禮佛，這(zhe)樣總可以了(le)(le)吧？不(bu)(bu)(bu)行，自(zi)己想要用(yong)功，須(xu)利用(yong)課(ke)(ke)誦完(wan)閑(xian)暇時才(cai)去拜，須(xu)遵守僧(seng)團共(gong)同(tong)的(de)作息，不(bu)(bu)(bu)得影(ying)響常(chang)住公(gong)事，只能(neng)(neng)私(si)底下(xia)找時間(jian)用(yong)功。團體中安(an)排的(de)大殿功課(ke)(ke)是公(gong)家的(de)，自(zi)己的(de)部份是私(si)人的(de)，不(bu)(bu)(bu)應當用(yong)公(gong)家時間(jian)在房間(jian)自(zi)己拜，這(zhe)在佛陀時代是違反了(le)(le)團體的(de)律制。
寺院為何吃飯要(yao)打(da)板(ban)？為什(shen)么有(you)個(ge)共同的(de)(de)生活(huo)作(zuo)息(xi)？除非特殊情況，不然(ran)都得按照規矩來用餐。為什(shen)么要(yao)起板(ban)集(ji)眾(zhong)做早課(ke)？這都是(shi)團體生活(huo)的(de)(de)一(yi)種(zhong)號(hao)令(ling)，有(you)個(ge)大家共同遵(zun)守的(de)(de)規矩，拋下個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)我(wo)執我(wo)慢，順應大眾(zhong)，一(yi)方面(mian)能(neng)避(bi)免個(ge)人(ren)(ren)懈怠懶(lan)惰，也讓整個(ge)僧團和合(he)有(you)秩序(xu)，這亦是(shi)修行的(de)(de)一(yi)部分。
佛教(jiao)徒處于世俗生活中，在公司上(shang)班也不該(gai)標(biao)榜自(zi)(zi)己，不要為了突顯自(zi)(zi)我而傷(shang)害他人，而要展(zhan)現身為佛弟子的風范(fan)，讓同事知道佛教(jiao)徒很(hen)合群很(hen)祥和，這即是“德(de)”。不可違反法紀規則，常懷檢(jian)討(tao)反省的心，恭敬(jing)他人隨(sui)喜他人，此為“功德(de)”。
真正的(de)功(gong)(gong)德(de)是自(zi)己(ji)隨(sui)時(shi)隨(sui)地，不(bu)(bu)忘卻(que)本然清凈的(de)自(zi)性(xing)，即(ji)是六(liu)祖說的(de)時(shi)刻不(bu)(bu)起(qi)分(fen)別心。講到(dao)功(gong)(gong)德(de)的(de)確不(bu)(bu)簡單，所(suo)以本咒稱作“功(gong)(gong)德(de)寶山”，要(yao)將功(gong)(gong)德(de)堆積的(de)如同寶山一(yi)般，換句話說，要(yao)有(you)無量(liang)無邊的(de)功(gong)(gong)德(de)來莊(zhuang)(zhuang)嚴清凈法(fa)身(shen)(shen)(shen)，那么就(jiu)(jiu)該持(chi)誦此咒，有(you)了清凈功(gong)(gong)德(de)來嚴飾法(fa)身(shen)(shen)(shen)，報身(shen)(shen)(shen)也(ye)就(jiu)(jiu)光(guang)明照耀，恍(huang)若一(yi)座亮閃(shan)閃(shan)的(de)金山。今生的(de)果報身(shen)(shen)(shen)如何，好不(bu)(bu)好看(kan)，莊(zhuang)(zhuang)不(bu)(bu)莊(zhuang)(zhuang)嚴，與法(fa)身(shen)(shen)(shen)有(you)直接關系，法(fa)身(shen)(shen)(shen)莊(zhuang)(zhuang)嚴，報身(shen)(shen)(shen)也(ye)就(jiu)(jiu)一(yi)定莊(zhuang)(zhuang)嚴。
今世的(de)所(suo)有果(guo)報(bao)大(da)多都是前(qian)生而來，端看你前(qian)世造了多少善惡業，這(zhe)是有直接的(de)相(xiang)關連，欲要(yao)果(guo)報(bao)體如同金山一(yi)(yi)般(ban)的(de)照(zhao)耀光明，就應(ying)(ying)該當下努力(li)培(pei)養福德智慧(hui)，法身是要(yao)用功德來莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)，是故此(ci)咒(zhou)即在于(yu)莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)法身，而報(bao)身也將隨之莊(zhuang)(zhuang)嚴(yan)(yan)，如同寶山一(yi)(yi)般(ban)，亦(yi)相(xiang)應(ying)(ying)于(yu)六祖惠能(neng)大(da)師的(de)解釋(shi)：功德由心性而來。
欲莊嚴法身，需無量功(gong)德(de)，培養善因緣，不要為了顯(xian)示(shi)自(zi)己的(de)特(te)殊性，自(zi)己的(de)與眾不同，做些害人害己的(de)事，須知功(gong)德(de)乃由心(xin)性中(zhong)得，藉著升華(hua)自(zi)己的(de)心(xin)靈，功(gong)德(de)自(zi)然自(zi)心(xin)內證，這是六祖所(suo)說的(de)道理(li)。
《圓因往生集》里(li)提到，念誦此(ci)咒(zhou)一遍(bian)(bian)，等于(yu)禮拜四(si)(si)萬五千四(si)(si)百(bai)遍(bian)(bian)的(de)《大(da)佛名經》，這部經典(dian)中都是殊勝的(de)佛號，天天持誦此(ci)咒(zhou)，也等于(yu)讀了大(da)藏經六十(shi)萬五千四(si)(si)百(bai)遍(bian)(bian)，所以此(ci)咒(zhou)功德猶如寶山那樣高大(da)，不可思議。
另外還提到，如果所造之罪業，超(chao)過(guo)十(shi)個世界(jie)，如恒河塵沙般那么多(duo)，到臨終之際，本該墮落至阿鼻(bi)地獄的，因(yin)著行人虔誠(cheng)的持誦此(ci)咒，臨命終時絕對會往生(sheng)西方極樂世界(jie)，阿彌陀佛必定會來接引你的，可(ke)見(jian)此(ci)咒的功德多(duo)么廣大(da)，因(yin)此(ci)稱作《功德寶山神咒》。
歲月靜好 
