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心咒

綠度(du)母(mu)心咒：“嗡。大咧。度(du)大咧。度(du)咧。斯瓦(wa)哈(ha)。”（梵文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

漢字注音: ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha

來自《佛說大方廣曼殊室利經》

本尊

為了(le)調化(hua)所(suo)有女性者，阿彌陀(tuo)佛左手發出綠光化(hua)現(xian)為圣者至尊度(du)母(mu)，度(du)母(mu)又幻化(hua)出百俱(ju)胝的度(du)母(mu)，于無量無邊的世界中度(du)化(hua)眾生(sheng)。

很久以前(qian)彩光王國有(you)一位慧月公(gong)主，她(ta)(ta)從小虔誠信奉觀音(yin)如來，經(jing)(jing)過一千萬億年的(de)供養與修行，她(ta)(ta)終于證(zheng)悟了(le)勝義諦。許(xu)多僧(seng)人勸(quan)她(ta)(ta)以男(nan)身來度化(hua)眾(zhong)生(sheng)，但慧月公(gong)主拒絕了(le)他們(men)的(de)要求(qiu)，她(ta)(ta)說(shuo)：以前(qian)的(de)許(xu)多修行人都發愿以男(nan)身成(cheng)佛(fo)度化(hua)眾(zhong)生(sheng)，但我愿意以女身成(cheng)佛(fo)利(li)益眾(zhong)生(sheng)。又(you)經(jing)(jing)過漫(man)長時(shi)日的(de)苦行，她(ta)(ta)終成(cheng)正果，名號為度母。

綠度母，是一位(wei)救世(shi)(shi)大(da)菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依(yi)其本誓(shi)，是觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩因慈(ci)悲(bei)天下眾(zhong)生(sheng)，傷心時(shi)掉下眼淚(lei)的變化身，所以是最慈(ci)悲(bei)的。

《佛說(shuo)(shuo)大方廣(guang)曼殊室利經·觀自(zi)在菩(pu)薩(sa)授記品》中說(shuo)(shuo)：度母是從觀世音菩(pu)薩(sa)眼(yan)睛所放光明流(liu)現出(chu)來的。

《綠度(du)(du)母頌》記(ji)載：二十(shi)一度(du)(du)母是綠度(du)(du)母的不同事(shi)業所(suo)化(hua)現的佛母，綠度(du)(du)母則(ze)是二十(shi)一度(du)(du)母所(suo)有功(gong)德的總攝聚集。

《度母本源記》記載：觀(guan)音(yin)菩薩(sa)在(zai)無量(liang)劫前，已普救了無數眾生(sheng)，可(ke)是有一(yi)天，菩薩(sa)用她的(de)慧眼(yan)觀(guan)察六道，發現受苦的(de)眾生(sheng)并未減少，頓生(sheng)憂悲(bei)，雙眼(yan)流出眼(yan)淚(lei)，眼(yan)淚(lei)變成了蓮花，蓮花又變成了綠度母，接著(zhu)又變出了二十一(yi)尊度母。

相(xiang)傳，白(bai)度(du)(du)母和綠度(du)(du)母是觀音菩薩的(de)兩滴(di)眼(yan)(yan)(yan)淚(lei)所化現(xian)，綠度(du)(du)母是觀世音菩薩右(you)眼(yan)(yan)(yan)眼(yan)(yan)(yan)淚(lei)所化。大(da)悲(bei)觀世音菩薩無量劫來救度(du)(du)眾生，但(dan)是眾生仍然(ran)(ran)常溺五欲(yu)生死(si)苦海、輪回六道(dao)受無量諸苦，菩薩因為悲(bei)憫蒼(cang)生而(er)不由得悄然(ran)(ran)落(luo)淚(lei)，當此之時(shi)左眼(yan)(yan)(yan)的(de)眼(yan)(yan)(yan)淚(lei)頓時(shi)變現(xian)出白(bai)度(du)(du)母，右(you)眼(yan)(yan)(yan)的(de)眼(yan)(yan)(yan)淚(lei)變現(xian)出綠度(du)(du)母，各自合掌恭敬向觀音菩薩同聲說道(dao)：“菩薩，您不要(yao)擔心(xin)，我等誓(shi)度(du)(du)一切流轉生死(si)苦海的(de)眾生，為菩薩分(fen)擔救度(du)(du)眾生的(de)悲(bei)愿。”因此，度(du)(du)母是觀音悲(bei)淚(lei)的(de)化身(shen)。

形象

綠度母造(zao)像為菩薩裝，全身(shen)(shen)呈翠綠色，是佛的事業部之(zhi)色，亦(yi)即不空成(cheng)就佛之(zhi)身(shen)(shen)色。一面(mian)二(er)(er)臂，面(mian)容姣好，二(er)(er)八(ba)妙齡(ling)，身(shen)(shen)材纖細，美貌絕倫。頭戴小五(wu)佛寶(bao)冠，身(shen)(shen)子放(fang)射出虹光，身(shen)(shen)佩各(ge)種(zhong)瓔(ying)珞珠寶(bao)，著各(ge)色天(tian)衣，下身(shen)(shen)重裙，其形象華貴美麗，慈(ci)祥莊嚴。

綠度(du)(du)母坐菩薩座于蓮(lian)(lian)花月輪上(shang)，雙腳(jiao)屈左(zuo)展右(you)，左(zuo)腿(tui)單(dan)坐，右(you)腿(tui)向下舒展，踏在蓮(lian)(lian)花上(shang)表示隨時(shi)準備起身救度(du)(du)苦難眾生，如(ru)慈愛的母親一般，拯(zheng)救鐘(zhong)愛的孩子；

右手(shou)持烏巴拉花（藍(lan)蓮花），向外置(zhi)于(yu)膝前，掌心向外，作施愿(yuan)印(yin)(yin)，此(ci)印(yin)(yin)有施予、令如愿(yuan)、賜護及普度的意義，象征施予一切眾生無畏、慈(ci)悲滿(man)愿(yuan)；

左手亦拈支(zhi)盛開著(zhu)的(de)烏巴拉(la)花（藍(lan)蓮花），置于胸前作三(san)寶(bao)(bao)印，其豎(shu)起(qi)的(de)三(san)指(zhi)的(de)食(shi)指(zhi)表義(yi)佛寶(bao)(bao)，中指(zhi)表義(yi)法(fa)寶(bao)(bao)，小指(zhi)表義(yi)僧寶(bao)(bao)。拇(mu)指(zhi)及無(wu)名(ming)指(zhi)碰觸(chu)著(zhu)，表義(yi)悲智(zhi)雙運；

左右手各拈的(de)(de)(de)兩朵蓮花，都延伸至度(du)母(mu)的(de)(de)(de)肩位。在(zai)莖的(de)(de)(de)頂端，各有一果實、一盛開(kai)(kai)(kai)之花及一未(wei)開(kai)(kai)(kai)之花蕾。果實表義以(yi)迦(jia)葉佛為(wei)首的(de)(de)(de)過去諸佛，盛開(kai)(kai)(kai)之花表義世界的(de)(de)(de)釋(shi)迦(jia)牟尼，未(wei)開(kai)(kai)(kai)之花蕾代表以(yi)彌勒(le)為(wei)首的(de)(de)(de)未(wei)來佛，所以(yi)它們均(jun)意味著未(wei)來、現在(zai)、過去三世均(jun)是(shi)如(ru)此的(de)(de)(de)依止著佛法的(de)(de)(de)誓愿而行(xing)。

本尊心咒具足(zu)一切息增(zeng)懷誅之功(gong)用，消(xiao)除(chu)一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)的煩惱痛苦(ku)、滿足(zu)一切眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)愿求，現世(shi)富貴長壽平安吉祥、除(chu)諸病苦(ku)業(ye)魔障礙(ai)等，幫(bang)助眾(zhong)(zhong)生(sheng)(sheng)解脫生(sheng)(sheng)死苦(ku)海，命終往生(sheng)(sheng)極樂(le)世(shi)界，獲得究竟的安樂(le)，因(yin)為(wei)其救(jiu)度之迅速、摧滅魔業(ye)之勇(yong)猛(meng)，故又稱作「救(jiu)度速勇(yong)母」。

修持

意義

綠度(du)母心咒指的(de)是度(du)母將引(yin)導(dao)有情眾生(sheng)從輪回、痛苦中解脫出來(lai)，借著皈依度(du)母和修持度(du)母法門(men)來(lai)依止度(du)母，諸如持咒或是祈請，度(du)母會以“達(da)咧(lie)”來(lai)讓我們解脫痛苦。

盡管眾(zhong)生(sheng)皆可讓自己自輪回(hui)中(zhong)獲得(de)解脫，并(bing)臻于涅盤，但(dan)要將自己從(cong)此一喜(xi)樂安詳(xiang)的境(jing)界中(zhong)起身，開始為有情眾(zhong)生(sheng)做事，卻需要較長(chang)的時間(jian)。與得(de)證后幫助他人的動機相比，只為自己獲得(de)證悟的目標過于局限。

因(yin)此，度母讓我們不僅解(jie)脫輪回，也(ye)解(jie)脫喜樂的平(ping)安(an)境(jing)界(jie)，帶領我們達到證悟(wu)。

功德

度母的(de)(de)十字心(xin)咒，能救脫一(yi)切罪業(ye)、衰(shuai)敗、勾招(zhao)三世間(jian)作為奴仆(pu)，成辦各(ge)種事業(ye)。在各(ge)種續中宣說的(de)(de)五部佛母的(de)(de)這些陀(tuo)羅尼(ni)咒是一(yi)切明咒王的(de)(de)心(xin)咒，持誦功德無量，能獲得(de)一(yi)切悉(xi)地。－－《凈除(chu)業(ye)障百咒功德》

綠(lv)救度(du)母(mu)，有二十一個化(hua)身。是值得(de)修(xiu)密宗的(de)人敬仰的(de)大(da)菩薩(sa)，最(zui)容易親近，也(ye)最(zui)容易得(de)到(dao)相(xiang)應的(de)，有些人一生(sheng)專修(xiu)「綠(lv)度(du)母(mu)」法，得(de)到(dao)很大(da)的(de)智慧，眾生(sheng)只(zhi)要(yao)誠意稱念(nian)她的(de)名字，持(chi)「綠(lv)度(du)母(mu)」的(de)心咒，修(xiu)行(xing)自(zi)能得(de)果。

綠度(du)母(mu)(mu)為(wei)二十一(yi)度(du)母(mu)(mu)之(zhi)(zhi)主，是集諸(zhu)佛菩薩(sa)事業、功德(de)的(de)本尊。綠度(du)母(mu)(mu)加(jia)持力異常(chang)的(de)大及(ji)迅(xun)速(su)，當今(jin)之(zhi)(zhi)世(shi)，修此(ci)法之(zhi)(zhi)成(cheng)效最為(wei)迅(xun)速(su)，加(jia)持力大勝過一(yi)切法。綠度(du)母(mu)(mu)咒(zhou)乃廿一(yi)度(du)母(mu)(mu)之(zhi)(zhi)根本咒(zhou)，在(zai)西藏及(ji)尼泊爾地區(qu)，累(lei)世(shi)以來有許多的(de)大修行者均修習(xi)度(du)母(mu)(mu)法而得到共與不共的(de)成(cheng)就。修持綠度(du)母(mu)(mu)法門，可(ke)得到很大的(de)智慧，眾生只要(yao)誠意稱(cheng)念她(ta)的(de)名字，常(chang)勤念誦，就能(neng)逐漸斷除(chu)輪回之(zhi)(zhi)根源，修行自能(neng)得果，命終時往生極樂。

利益

綠(lv)度母法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)乃滿(man)(man)愿(yuan)(yuan)及(ji)除(chu)障最深(shen)奧(ao)的法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)，修(xiu)持綠(lv)度母法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)成就者，得(de)(de)免除(chu)一(yi)切(qie)罪(zui)業，消滅魔障、瘟疫(yi)病苦，消除(chu)一(yi)切(qie)水(shui)火刀兵盜俚葹碾等災(zai)難，能阻止惡咒、自殺(sha)、瘋癲、爭斗、惡兆、夢魘(yan)、疾病、傳染病及(ji)牲畜之(zhi)病等一(yi)切(qie)損傷，破除(chu)年、月(yue)、日(ri)、時(shi)之(zhi)不祥(xiang)，并(bing)能廣(guang)開智慧，增長(chang)(chang)福報、權威、壽(shou)(shou)命，速得(de)(de)無(wu)(wu)量(liang)圓(yuan)滿(man)(man)功(gong)德，而且無(wu)(wu)子息者，求(qiu)(qiu)男得(de)(de)男，求(qiu)(qiu)女得(de)(de)女，求(qiu)(qiu)財(cai)得(de)(de)財(cai)，長(chang)(chang)壽(shou)(shou)富(fu)貴，凡有所求(qiu)(qiu)時(shi)，無(wu)(wu)不如愿(yuan)(yuan)，其功(gong)德利(li)益廣(guang)大無(wu)(wu)量(liang)不可思議。若想滿(man)(man)足心(xin)中(zhong)愿(yuan)(yuan)望(wang)，消除(chu)心(xin)中(zhong)恐懼，無(wu)(wu)有比(bi)度母更殊勝(sheng)之(zhi)法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)，過(guo)去在印度及(ji)西藏修(xiu)此法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)之(zhi)成就者及(ji)得(de)(de)到祥(xiang)瑞征兆之(zhi)例子甚多，至今仍廣(guang)為流傳。

對度母作(zuo)贊(zan)誦，以敬信(xin)心(xin)早晚誦二十(shi)一度母禮贊(zan)文，常(chang)念度母心(xin)咒，可(ke)(ke)離六(liu)道(dao)之(zhi)(zhi)(zhi)苦，解脫一生(sheng)中所(suo)有災難及(ji)病痛，去(qu)除修(xiu)道(dao)的障(zhang)礙(ai)及(ji)煩惱毒、亦(yi)特(te)別可(ke)(ke)去(qu)除世間中毒、怨敵、墮地獄(yu)等等之(zhi)(zhi)(zhi)苦，壽命財(cai)產、眷屬(shu)、仆役俱(ju)皆(jie)增長(chang)，得俱(ju)胝佛之(zhi)(zhi)(zhi)灌頂，功德無量無邊，于究竟上可(ke)(ke)迅速(su)成(cheng)佛。

經文中說：「成就(jiu)聰明(ming)。福德吉祥。辯才具(ju)足。世(shi)樂具(ju)足。多財富貴。賢瓶如意。療(liao)一(yi)切(qie)病痛(tong)。鬼魅(mei)悉能(neng)除遣。災疫消滅(mie)(mie)。能(neng)成一(yi)切(qie)善事。能(neng)滅(mie)(mie)一(yi)切(qie)罪障。」

經文又說：

【治蛇咬用(yong)】被蛇咬欲(yu)死。取「水」一(yi)抄(chao)。咒(zhou)(zhou)七遍服之(zhi)即(ji)起。若未起。更咒(zhou)(zhou)咬處二(er)七遍即(ji)差(cha)。

【美容用】欲洗面(mian)。先(xian)取(qu)「水」咒七遍。然后洗之。一切去處無問貴賤。見者皆(jie)悉「歡(huan)喜」。所求(qiu)如意。

【令(ling)惡人變(bian)慈(ci)悲】欲令(ling)一切惡人為慈(ci)悲心。咒「飲食」三七遍。與彼人食。變(bian)惡作慈(ci)心。

【治月經(jing)病】若有女(nv)(nv)人(ren)(ren)。月水不絕。日日來者。咒「粳(jing)米(mi)」洗取汁并和「蜜」與(yu)女(nv)(nv)人(ren)(ren)服之(zhi)。亦咒三(san)七遍服。即止。

此(ci)「達咧」法(fa)(fa)，是觀(guan)世音菩薩圣眾(zhong)誓愿力故。假令身(shen)上五逆七遮等(deng)罪，但(dan)能依法(fa)(fa)受持行用，一(yi)切(qie)罪障(zhang)悉皆消滅，所作遂(sui)心(xin)并得成(cheng)就(jiu)。（以上資料參考《觀(guan)自在菩薩怛[口*縛]多唎隨心(xin)陀羅(luo)尼(ni)經(jing)》。《大(da)正藏》第二十(shi)冊頁463中(zhong)─470中(zhong)。及《大(da)正藏》第二十(shi)冊頁143下、479中(zhong)。

領受綠度母的灌頂，能解除八種障礙

如獅子般的我慢

如大象(xiang)一般的無(wu)明

如森林大火般(ban)猛(meng)烈的瞋恨

如蛇一般的忌妒

如(ru)小偷一般的憎(zeng)恨

如鐵鏈一般的吝嗇

如毒的貪心

如魔一般的(de)疑惑。若(ruo)有(you)人發至(zhi)誠心(xin)，精勤修習度母法者，能消諸(zhu)罪，善(shan)破(po)魔軍(jun)。是人一切(qie)富(fu)貴吉祥之事及成就法，隨(sui)愿獲得永(yong)無障難(nan)。

開示

大(da)寶(bao)法王開示：綠度母功德

1、首先是綠(lv)度(du)(du)母(mu)的(de)(de)歷史、還有故事的(de)(de)介紹，怎么(me)說呢？度(du)(du)母(mu)有分多(duo)種不同(tong)的(de)(de)度(du)(du)母(mu)，有綠(lv)度(du)(du)母(mu)、白度(du)(du)母(mu)、紅度(du)(du)母(mu)，還有多(duo)臉或多(duo)手臂的(de)(de)度(du)(du)母(mu)…等。而「綠(lv)度(du)(du)母(mu)」可以說是一切度(du)(du)母(mu)的(de)(de)根本跟基礎(chu)。

佛教中，特別開示(shi)度(du)母(mu)的(de)(de)「續典」叫做(zuo)「度(du)母(mu)續典」，這部(bu)續典有曾被翻(fan)譯成漢語及韓語等(deng)語言。度(du)母(mu)的(de)(de)修持(chi)，在圣(sheng)地印度(du)還(huan)有雪域西(xi)藏都是(shi)最(zui)(zui)重要，也是(shi)最(zui)(zui)珍貴、最(zui)(zui)被重視(shi)的(de)(de)一個修持(chi)法門。我們可以在印度(du)的(de)(de)古(gu)老寺院看(kan)到(dao)很多度(du)母(mu)的(de)(de)雕像，各位在菩堤正覺大塔的(de)(de)旁邊也會看(kan)到(dao)度(du)母(mu)的(de)(de)雕像。

為什么說「度母(mu)(mu)」有這(zhe)么重(zhong)要(yao)呢？她(ta)重(zhong)要(yao)的(de)一(yi)個原因(yin)是(shi)，幫(bang)助(zhu)行(xing)者消(xiao)除修行(xing)道上的(de)障(zhang)礙(ai)及恐(kong)懼。因(yin)為修行(xing)人在修行(xing)中，總(zong)會遇(yu)到的(de)障(zhang)礙(ai)或有恐(kong)懼生起得時候(hou)。因(yin)此，便(bian)需要(yao)依止一(yi)位能消(xiao)除障(zhang)礙(ai)及恐(kong)懼的(de)本尊(zun)。而這(zhe)本尊(zun)即(ji)是(shi)「綠度母(mu)(mu)」。因(yin)為，沒有比綠度母(mu)(mu)，更能夠幫(bang)助(zhu)我們(men)消(xiao)除障(zhang)礙(ai)與恐(kong)懼了(le)。

度母，在(zai)(zai)她初(chu)發(fa)心時(shi)，當時(shi)還是一(yi)位公主(zhu)，由于有佛出世，這(zhe)位公主(zhu)便在(zai)(zai)這(zhe)尊(zun)(zun)佛前(qian)承侍，成為這(zhe)一(yi)尊(zun)(zun)佛的(de)侍者，也在(zai)(zai)這(zhe)尊(zun)(zun)佛面(mian)前(qian)發(fa)起了『菩(pu)提心』。

那(nei)她(ta)是(shi)(shi)(shi)如何發起『菩提心(xin)』的(de)(de)呢？當她(ta)在佛前發心(xin)的(de)(de)時(shi)候，當時(shi)，這(zhe)尊佛的(de)(de)周圍圍繞(rao)著很多的(de)(de)比(bi)丘(qiu)(qiu)僧(seng)眾。公(gong)主(zhu)就告訴這(zhe)些比(bi)丘(qiu)(qiu)們：“我應以(yi)(yi)何種身形，來利益眾生、成就佛道呢？”她(ta)接(jie)著說：“成佛是(shi)(shi)(shi)沒有男女(nv)分別的(de)(de)，但因為很多都是(shi)(shi)(shi)以(yi)(yi)男眾身形成佛渡(du)眾，而我要示現女(nv)眾身形來渡(du)眾！”這(zhe)是(shi)(shi)(shi)她(ta)的(de)(de)發心(xin)。

所以(yi)，度(du)母在一(yi)開(kai)始「發心(xin)」時，是(shi)以(yi)女眾(zhong)的(de)(de)(de)身形來發心(xin)，發起(qi)菩堤(di)心(xin)，接著(zhu)她修行(xing)，也是(shi)以(yi)女眾(zhong)的(de)(de)(de)身形來修持佛法，最后成(cheng)佛時，也是(shi)以(yi)女眾(zhong)的(de)(de)(de)身形來成(cheng)佛。這是(shi)度(du)母非(fei)常(chang)特(te)殊(shu)的(de)(de)(de)一(yi)點(dian)。度(du)母的(de)(de)(de)傳承，有非(fei)常(chang)多的(de)(de)(de)傳承，今(jin)天給(gei)予的(de)(de)(de)是(shi)由阿(a)底峽尊者傳承下來的(de)(de)(de)殊(shu)勝(sheng)的(de)(de)(de)度(du)母傳承。

這里要講(jiang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個故事，是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)噶當(dang)派的(de)(de)(de)善(shan)知識(shi)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)位(wei)格西(xi)的(de)(de)(de)故事。這位(wei)格西(xi)的(de)(de)(de)年紀已經有點(dian)大了(le)，一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)天他(ta)(ta)做了(le)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個惡夢(meng)(meng)(meng)，夢(meng)(meng)(meng)到太陽落下了(le)、夢(meng)(meng)(meng)到死亡(wang)了(le)。他(ta)(ta)就將這個夢(meng)(meng)(meng)境告(gao)訴了(le)他(ta)(ta)的(de)(de)(de)上師，他(ta)(ta)的(de)(de)(de)上師就說：“哦！這是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個很不好的(de)(de)(de)夢(meng)(meng)(meng)境，這是一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個你(ni)(ni)(ni)會死亡(wang)的(de)(de)(de)征兆，不過你(ni)(ni)(ni)不用(yong)害怕，我有一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個殊勝(sheng)的(de)(de)(de)口訣(jue)，就算你(ni)(ni)(ni)身體都肢分(fen)斷掉了(le)、分(fen)離了(le)，我還是可(ke)以(yi)讓你(ni)(ni)(ni)復活！”有這樣(yang)一(yi)(yi)(yi)(yi)(yi)個殊勝(sheng)的(de)(de)(de)口訣(jue)。

因(yin)(yin)此(ci)(ci)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就遵照上師的(de)(de)(de)囑咐，修(xiu)(xiu)持了(le)(le)甚深的(de)(de)(de)度母(mu)法門，這樣修(xiu)(xiu)持了(le)(le)11個(ge)月(yue)后，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)親(qin)見(jian)了(le)(le)度母(mu)，并(bing)且(qie)延(yan)(yan)(yan)(yan)長(chang)了(le)(le)10年的(de)(de)(de)壽(shou)命。當這位善(shan)知識到(dao)(dao)了(le)(le)六(liu)十(shi)(shi)歲(sui)的(de)(de)(de)時(shi)(shi)候(hou)(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)希望(wang)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)能(neng)夠再(zai)延(yan)(yan)(yan)(yan)長(chang)壽(shou)命。因(yin)(yin)此(ci)(ci)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)(you)(you)向度母(mu)來祈(qi)請，這時(shi)(shi)候(hou)(hou)(hou)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)(you)(you)親(qin)見(jian)了(le)(le)度母(mu)，度母(mu)跟(gen)(gen)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“如果你能(neng)夠造(zao)(zao)一(yi)尊度母(mu)像(xiang)的(de)(de)(de)話(hua)，你的(de)(de)(de)壽(shou)命就會得到(dao)(dao)延(yan)(yan)(yan)(yan)長(chang)。”因(yin)(yin)此(ci)(ci)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就畫(hua)了(le)(le)度母(mu)的(de)(de)(de)唐卡，于是他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)(you)(you)活(huo)到(dao)(dao)了(le)(le)七十(shi)(shi)歲(sui)。這時(shi)(shi)候(hou)(hou)(hou)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)(you)(you)希望(wang)能(neng)夠更長(chang)壽(shou)，就又(you)(you)(you)向度母(mu)來祈(qi)請，這時(shi)(shi)，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)(you)(you)親(qin)見(jian)度母(mu)，度母(mu)跟(gen)(gen)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“你如果再(zai)建(jian)(jian)造(zao)(zao)一(yi)尊度母(mu)像(xiang)的(de)(de)(de)話(hua)，就能(neng)夠再(zai)延(yan)(yan)(yan)(yan)長(chang)十(shi)(shi)年的(de)(de)(de)壽(shou)命。”于是，他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)就又(you)(you)(you)建(jian)(jian)造(zao)(zao)了(le)(le)一(yi)尊度母(mu)像(xiang)。之后他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)又(you)(you)(you)修(xiu)(xiu)持向度母(mu)祈(qi)請，度母(mu)又(you)(you)(you)跟(gen)(gen)他(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)(ta)說(shuo)(shuo)：“再(zai)造(zao)(zao)一(yi)尊度母(mu)像(xiang)的(de)(de)(de)話(hua)，可以再(zai)延(yan)(yan)(yan)(yan)壽(shou)十(shi)(shi)五年。”總(zong)之，這位格西活(huo)到(dao)(dao)九(jiu)十(shi)(shi)五歲(sui)。

如(ru)果，平時(shi)我(wo)（法王(wang)(wang)）也不斷地(di)向(xiang)度母來祈請的話，可能我(wo)（法王(wang)(wang)）也可以活到一、二百(bai)歲！

索達吉堪(kan)布(bu)：修度母法遣除違緣

下面(mian)我給大家念二十(shi)一(yi)度(du)(du)母(mu)的(de)傳(chuan)承(cheng)。末法時代(dai)，遣除違緣很(hen)重要(yao)。如果(guo)會念二十(shi)一(yi)度(du)(du)母(mu)，你(ni)可(ke)以念度(du)(du)母(mu)贊；如果(guo)不會念，可(ke)以僅念度(du)(du)母(mu)心咒(zhou)：嗡達(da)瑞度(du)(du)達(da)瑞度(du)(du)瑞所哈。二十(shi)一(yi)度(du)(du)母(mu)的(de)祈禱文概(gai)括起(qi)來可(ke)以用這個咒(zhou)語代(dai)替。

我(wo)大概五、六歲時，就(jiu)能背誦度母頌。放(fang)牛的時候，天(tian)天(tian)念度母心咒(zhou)。上學后(hou)，無論是小學、中學，每天(tian)都不(bu)間(jian)斷。出家(jia)(jia)以(yi)后(hou)，背誦較多，曾經(jing)間(jian)斷過。我(wo)在(zai)家(jia)(jia)的時候很精(jing)進，出家(jia)(jia)以(yi)后(hou)反而懈怠。尤(you)其是最(zui)近(jin)，我(wo)管理(li)一些學院的建(jian)筑：漢僧綜(zong)合樓、覺姆大經(jing)堂、老年經(jing)堂等(deng)，還在(zai)外(wai)面(mian)建(jian)學校，最(zui)近(jin)資助很多大學生...這樣，晚上快12點時才能念功課(ke)。

我(wo)(wo)念度(du)母(mu)(mu)是(shi)時而(er)念、時而(er)不念，很慚(can)愧(kui)。但(dan)我(wo)(wo)對度(du)母(mu)(mu)特別(bie)有(you)(you)信心(xin)，覺得自(zi)己(ji)上半生(sheng)(sheng)(sheng)的(de)(de)修行(xing)沒有(you)(you)遇到什么違(wei)(wei)緣，是(shi)依靠度(du)母(mu)(mu)、蓮花生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)士這些本(ben)(ben)尊(zun)的(de)(de)加(jia)持(chi)(chi)(chi)。但(dan)愿(yuan)今晚聽課的(de)(de)人(ren)的(de)(de)能生(sheng)(sheng)(sheng)起(qi)無(wu)偽的(de)(de)菩提心(xin)，愿(yuan)大(da)(da)家(jia)的(de)(de)修行(xing)不要(yao)有(you)(you)違(wei)(wei)緣。要(yao)遣除(chu)違(wei)(wei)緣，就要(yao)依靠自(zi)己(ji)的(de)(de)祈(qi)禱和(he)度(du)母(mu)(mu)、蓮花生(sheng)(sheng)(sheng)大(da)(da)士等本(ben)(ben)尊(zun)的(de)(de)加(jia)持(chi)(chi)(chi)。有(you)(you)的(de)(de)障礙(ai)是(shi)無(wu)形的(de)(de)，有(you)(you)的(de)(de)障礙(ai)是(shi)有(you)(you)形的(de)(de)。無(wu)形的(de)(de)障礙(ai)需(xu)要(yao)依靠無(wu)形的(de)(de)力(li)量，依靠本(ben)(ben)尊(zun)、護法神和(he)上師三寶(bao)加(jia)持(chi)(chi)(chi)的(de)(de)力(li)量來遣除(chu)。所以，我(wo)(wo)以極大(da)(da)的(de)(de)恭敬心(xin)給大(da)(da)家(jia)傳(chuan)授二十一度(du)母(mu)(mu)贊。

宗薩欽則(ze)仁波(bo)切(qie)：

度(du)母(mu)(mu)是(shi)非常(chang)好(hao)(hao)的(de)(de)皈依本尊(zun)。你(ni)至少可(ke)持(chi)誦度(du)母(mu)(mu)的(de)(de)咒；能(neng)多做些的(de)(de)話，就(jiu)加二(er)十(shi)一(yi)(yi)度(du)母(mu)(mu)禮贊文(wen)；能(neng)再多做的(de)(de)話，就(jiu)修度(du)母(mu)(mu)儀(yi)軌；還能(neng)再做更(geng)多的(de)(de)話，就(jiu)修度(du)母(mu)(mu)的(de)(de)完整儀(yi)軌“帕瑪寧體”。度(du)母(mu)(mu)是(shi)護佑與(yu)除障的(de)(de)殊勝本尊(zun)。如何修持(chi)完全取決于你(ni)自己，不過這里提供(gong)一(yi)(yi)點觀(guan)想(xiang)的(de)(de)方(fang)法(fa)：不論是(shi)持(chi)咒、贊誦或(huo)修儀(yi)軌時，都可(ke)以觀(guan)想(xiang)度(du)母(mu)(mu)在(zai)你(ni)頭(tou)頂(ding)，右掌向(xiang)下(xia)，你(ni)就(jiu)在(zai)其掌下(xia)。這對求取保(bao)護是(shi)特別好(hao)(hao)的(de)(de)方(fang)式(shi)。你(ni)也可(ke)以觀(guan)想(xiang)家人朋友在(zai)她的(de)(de)手掌下(xia)。若想(xiang)要做較為深奧層次(ci)的(de)(de)修持(chi)，接著度(du)母(mu)(mu)融入(ru)己身，你(ni)自己變成圣救(jiu)度(du)母(mu)(mu)，然后進行禮贊。那會(hui)非常(chang)的(de)(de)好(hao)(hao)。這就(jiu)是(shi)皈依，就(jiu)是(shi)我(wo)們真正需要的(de)(de)──保(bao)護。

益西彭措堪布:

比(bi)如：能(neng)夠(gou)任(ren)運(yun)無(wu)(wu)(wu)(wu)礙(ai)寂(ji)滅內外(wai)密違緣，最(zui)(zui)極快速賜(si)予一切(qie)共同(tong)不共成(cheng)(cheng)(cheng)就，成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)所有(you)眾生(sheng)(sheng)完全交付(fu)身心的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)(zui)勝依怙，令顯(xian)密修法(fa)(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清凈(jing)善根無(wu)(wu)(wu)(wu)限覺(jue)醒和(he)究竟圓滿的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)與倫比(bi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)死大(da)(da)(da)虹身——威猛自(zi)(zi)在(zai)(zai)王蓮花生(sheng)(sheng)大(da)(da)(da)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心咒；將一切(qie)有(you)情內在(zai)(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)妙心靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深密世(shi)(shi)界(jie)所具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)量(liang)念(nian)想(xiang)，和(he)無(wu)(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)(wu)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山河大(da)(da)(da)地宇宙(zhou)萬物(wu)所包含的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣大(da)(da)(da)和(he)微(wei)細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)盡顯(xian)現(xian)(xian)，只要屬于顯(xian)現(xian)(xian)，無(wu)(wu)(wu)(wu)論輪涅何法(fa)(fa)，以(yi)希有(you)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷柔事(shi)業(ye)完全攝受與融和(he)，令心境(jing)萬法(fa)(fa)隨心如意、自(zi)(zi)在(zai)(zai)無(wu)(wu)(wu)(wu)比(bi)，最(zui)(zui)終成(cheng)(cheng)(cheng)為(wei)一片金(jin)剛大(da)(da)(da)樂(le)智慧大(da)(da)(da)自(zi)(zi)在(zai)(zai)境(jing)界(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——（觀(guan)音九本尊(zun)）大(da)(da)(da)自(zi)(zi)在(zai)(zai)祈禱文；從諸佛大(da)(da)(da)悲(bei)總集的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)世(shi)(shi)音菩薩難(nan)以(yi)堪忍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)淚里(li)，為(wei)飽受痛苦怖畏、無(wu)(wu)(wu)(wu)依無(wu)(wu)(wu)(wu)靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所有(you)可(ke)憐眾生(sheng)(sheng)而特意化現(xian)(xian)，在(zai)(zai)最(zui)(zui)需(xu)要救護和(he)最(zui)(zui)緊急(ji)關頭，無(wu)(wu)(wu)(wu)不以(yi)最(zui)(zui)及時降(jiang)臨的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方(fang)式(shi)而救護世(shi)(shi)間大(da)(da)(da)災小難(nan)，一直(zhi)不乏廣大(da)(da)(da)靈(ling)驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特別(bie)本尊(zun)——救度(du)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心咒；……等等。

這個時(shi)代(dai)的違緣，非蓮花生大(da)士無法消除；學佛(fo)大(da)眾的團(tuan)結，非觀音懷業九(jiu)本(ben)尊不(bu)能實現；大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的苦難，非怙主(zhu)度母(mu)圣(sheng)尊未足呵護。每一位佛(fo)菩薩(sa)的示現，都有其與(yu)眾不(bu)同的特別之處，機(ji)感(gan)因緣，各有千秋！

索達吉堪布:

《喜馬拉雅大(da)成就(jiu)者的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)》中就(jiu)有(you)(you)一(yi)個小(xiao)乘(cheng)(cheng)誹(fei)(fei)謗大(da)乘(cheng)(cheng)的(de)故(gu)(gu)事(shi)(shi)：古時候，在菩提迦(jia)耶住了一(yi)位比丘，喜歡(huan)穿小(xiao)乘(cheng)(cheng)的(de)僧袍，到處誹(fei)(fei)謗大(da)乘(cheng)(cheng)僧人及(ji)其教義。他認為大(da)乘(cheng)(cheng)佛法本尊(zun)太(tai)多、咒語太(tai)復雜，不正(zheng)統，是歪門(men)邪道，只要有(you)(you)人肯聽，他都不懼于指責。

有(you)一(yi)天，尼連(lian)禪(chan)河暴漲，急(ji)流沖(chong)走(zou)了(le)這(zhe)個比丘。他(ta)在(zai)水(shui)里奮力掙扎，突然一(yi)個意(yi)外的(de)念頭閃現(xian)──大乘(cheng)眾(zhong)菩(pu)薩本尊中(zhong)(zhong)有(you)一(yi)尊叫度母(mu)(mu)，以(yi)救(jiu)度沉溺(ni)眾(zhong)生而馳名。在(zai)洪流中(zhong)(zhong)他(ta)像一(yi)根木頭被沖(chong)來沖(chong)去，絕望之中(zhong)(zhong)，他(ta)忍不(bu)住開始(shi)哭(ku)喊：“度母(mu)(mu)啊(a)，救(jiu)救(jiu)我吧(ba)！”

他(ta)漸漸感到(dao)快不(bu)行了，那濕透的僧袍(pao)不(bu)但不(bu)能幫(bang)他(ta)浮(fu)起來，反而成了他(ta)的累(lei)贅(zhui)。突然，一尊(zun)檀香(xiang)木雕刻的巨大度母(mu)像飄到(dao)他(ta)身邊。他(ta)依稀記(ji)得以前在菩提迦(jia)耶主廟的庭院外圍走廊上看(kan)到(dao)過這尊(zun)度母(mu)像，他(ta)還經常公開地罵它。

度母像(xiang)開(kai)口對他說(shuo)：“比丘啊(a)！你(ni)一直(zhi)不斷地在散布謠言誹謗我(wo)的名聲，同(tong)時(shi)還造謠中傷其他的本尊(zun)，你(ni)卻像(xiang)念(nian)咒語一樣，一遍又(you)一遍地呼喚(huan)我(wo)的名字，這是佛弟子應(ying)有的行為(wei)嗎？”然后佛像(xiang)閉口，開(kai)始飄離這快溺水的比丘。

從(cong)那件曾令他(ta)深感驕傲(ao)而今(jin)卻笨拙、濕透的僧(seng)袍中(zhong)(zhong)滑(hua)脫(tuo)出去，他(ta)奮力追逐圣救度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)。經過許多(duo)小時后，他(ta)終于被沖上岸(an)，當(dang)人們發現時，他(ta)赤(chi)裸昏(hun)迷在岸(an)邊泥(ni)沙(sha)之中(zhong)(zhong)，手中(zhong)(zhong)還抱著那尊度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)像。不消說(shuo)，從(cong)此(ci)以后，他(ta)成為度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)最熱切的弟子，天(tian)天(tian)祈禱度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)，發誓不再毀謗且勵力弘揚大乘(cheng)佛法，并(bing)助眾生從(cong)苦海中(zhong)(zhong)解脫(tuo)。

可(ke)見，對大乘不(bu)(bu)(bu)可(ke)隨意輕(qing)視、誹(fei)謗(bang)(bang)。漢(han)地有(you)(you)些佛教徒，動輒就毀謗(bang)(bang)大乘佛法(fa)、密宗，說這(zhe)(zhe)個不(bu)(bu)(bu)合(he)理(li)、那個不(bu)(bu)(bu)合(he)理(li)，這(zhe)(zhe)種行為非常(chang)可(ke)怕(pa)。希望大家以(yi)后不(bu)(bu)(bu)要(yao)誹(fei)謗(bang)(bang)任何人(ren)，有(you)(you)必要(yao)的時候，你可(ke)以(yi)跟別人(ren)辯論，說一些正當(dang)的過失，但不(bu)(bu)(bu)要(yao)開口(kou)閉口(kou)就是“邪師”、“惡知識(shi)”，整天把講經(jing)說法(fa)的法(fa)師當(dang)作攻(gong)擊對象。盡管個別法(fa)師的說法(fa)顯(xian)現上有(you)(you)些不(bu)(bu)(bu)合(he)理(li)，比(bi)如“我(wo)們(men)要(yao)經(jing)常(chang)打掃房間，噴藥殺(sha)蟲”、“蟑螂可(ke)以(yi)殺(sha)，它是人(ren)們(men)的公(gong)敵”……這(zhe)(zhe)完全違背(bei)佛教的教義，但也不(bu)(bu)(bu)敢說他就是邪師，駁斥(chi)這(zhe)(zhe)些觀點一定要(yao)謹慎。

當然，即使你毀(hui)(hui)謗(bang)大(da)乘(cheng)佛法(fa)，依(yi)靠大(da)乘(cheng)菩(pu)薩的發愿(yuan)，最(zui)終也可(ke)獲得解(jie)脫，文殊菩(pu)薩十(shi)大(da)愿(yuan)中就說：“若(ruo)有眾(zhong)生毀(hui)(hui)謗(bang)于(yu)我(wo)(wo)，嗔恚于(yu)我(wo)(wo)，刑害殺我(wo)(wo)……愿(yuan)共我(wo)(wo)有緣(yuan)，令發菩(pu)提之心。”盡管如此，但最(zui)好還是不(bu)要誹謗(bang)任(ren)何上(shang)師、任(ren)何法(fa)本。畢竟善知識的顯(xian)(xian)現不(bu)可(ke)思(si)議，有些顯(xian)(xian)現為婆羅門，有些甚至顯(xian)(xian)現為妓(ji)女、屠夫。假如這(zhe)個人確(que)實對佛法(fa)有害，那不(bu)得不(bu)點名駁(bo)斥(chi)，但駁(bo)斥(chi)的時候，一定要具(ju)足正(zheng)知正(zheng)念，否則隨隨便便謾罵別人，最(zui)終就會像那個小(xiao)乘(cheng)比丘一樣，原來(lai)是天(tian)天(tian)毀(hui)(hui)謗(bang)度母(mu)，后來(lai)變成天(tian)天(tian)祈(qi)禱度母(mu)。

其實(shi)，祈禱(dao)度母(mu)真的(de)非常(chang)好(hao)。我(wo)小時(shi)候放牦牛時(shi)，每天都(dou)背(bei)誦《二十(shi)一(yi)度母(mu)贊》，我(wo)有(you)一(yi)尊小小的(de)度母(mu)像，終生戴在(zai)身(shen)上，對遣除(chu)(chu)違緣起(qi)到(dao)很大的(de)作用。包括我(wo)在(zai)讀(du)書時(shi)，當時(shi)宗教沒(mei)有(you)開(kai)放，老師或同學(xue)發現你在(zai)學(xue)佛的(de)話，簡直大逆不道，肯定會被(bei)開(kai)除(chu)(chu)，但由于(yu)度母(mu)的(de)加持，我(wo)在(zai)學(xue)校里念(nian)佛學(xue)佛一(yi)直沒(mei)有(you)間斷。如(ru)果你們(men)不能(neng)念(nian)二十(shi)一(yi)度母(mu)的(de)儀(yi)軌，那可(ke)(ke)以念(nian)度母(mu)心咒——“嗡(weng)達列(lie)(lie)都(dou)達列(lie)(lie)都(dou)列(lie)(lie)梭(suo)哈”，如(ru)此可(ke)(ke)遣除(chu)(chu)一(yi)生中修行的(de)違緣。

末(mo)法時代，有(you)些人(ren)很想當一(yi)(yi)個成(cheng)功的(de)修行人(ren)，但有(you)時候(hou)心里起各(ge)種(zhong)煩惱，有(you)時候(hou)外面出現各(ge)種(zhong)違緣，所(suo)(suo)以依靠一(yi)(yi)些本尊很重要。我們藏傳佛教確實如那(nei)個比丘所(suo)(suo)言，本尊也多，咒(zhou)語(yu)也多，但這是(shi)很好(hao)的(de)，畢(bi)竟眾生(sheng)的(de)根(gen)基各(ge)不相(xiang)同(tong)，千篇(pian)一(yi)(yi)律用一(yi)(yi)個佛號來解決，還是(shi)有(you)一(yi)(yi)定的(de)困難。