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心咒

綠度母心咒：“嗡。大咧。度大咧。度咧。斯瓦哈。”（梵文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

漢(han)字注音: ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha

來自《佛(fo)說大方廣曼殊(shu)室利經(jing)》

本尊

為了調化所(suo)有(you)女性者，阿彌陀佛(fo)左手發出(chu)綠光化現為圣(sheng)者至尊度(du)母(mu)，度(du)母(mu)又幻化出(chu)百俱胝的(de)度(du)母(mu)，于(yu)無量(liang)無邊的(de)世(shi)界中度(du)化眾生(sheng)。

很(hen)久以(yi)(yi)前(qian)彩(cai)光王(wang)國有一位慧(hui)月(yue)(yue)公主(zhu)，她(ta)(ta)從小虔(qian)誠信奉觀音(yin)如來，經過一千萬億年(nian)的供養(yang)與(yu)修行，她(ta)(ta)終(zhong)于證悟了勝義諦。許多(duo)僧人勸(quan)她(ta)(ta)以(yi)(yi)男身來度化眾(zhong)生(sheng)，但慧(hui)月(yue)(yue)公主(zhu)拒絕(jue)了他們的要求，她(ta)(ta)說：以(yi)(yi)前(qian)的許多(duo)修行人都發愿(yuan)以(yi)(yi)男身成佛度化眾(zhong)生(sheng)，但我愿(yuan)意以(yi)(yi)女身成佛利益眾(zhong)生(sheng)。又經過漫長時日的苦行，她(ta)(ta)終(zhong)成正果，名號為度母。

綠(lv)度母，是一(yi)位救世大(da)菩薩，她坐在白(bai)色的(de)蓮(lian)花(hua)座(zuo)上(shang)，依其本誓(shi)，是觀世音菩薩因慈悲天下眾(zhong)生，傷心時(shi)掉下眼(yan)淚的(de)變化身(shen)，所以是最慈悲的(de)。

《佛說大方廣曼殊室利經·觀自(zi)在菩薩授記品》中(zhong)說：度母是從觀世(shi)音菩薩眼(yan)睛所放光(guang)明流現(xian)出(chu)來的。

《綠度母(mu)頌》記載：二十一(yi)度母(mu)是(shi)綠度母(mu)的不同事業所(suo)化(hua)現的佛母(mu)，綠度母(mu)則是(shi)二十一(yi)度母(mu)所(suo)有功德(de)的總攝聚集(ji)。

《度(du)(du)母本源記》記載：觀音菩薩(sa)在無量劫(jie)前，已普救了(le)(le)無數眾生(sheng)(sheng)，可是有一天，菩薩(sa)用她的慧眼觀察六道，發現(xian)受(shou)苦的眾生(sheng)(sheng)并未(wei)減少，頓生(sheng)(sheng)憂悲，雙眼流出眼淚，眼淚變(bian)(bian)成了(le)(le)蓮花，蓮花又(you)(you)變(bian)(bian)成了(le)(le)綠度(du)(du)母，接著又(you)(you)變(bian)(bian)出了(le)(le)二十一尊度(du)(du)母。

相傳，白度(du)(du)(du)(du)母(mu)和綠(lv)度(du)(du)(du)(du)母(mu)是(shi)觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)的兩滴眼淚所化(hua)(hua)現，綠(lv)度(du)(du)(du)(du)母(mu)是(shi)觀(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)右眼眼淚所化(hua)(hua)。大悲(bei)觀(guan)(guan)世音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)無量(liang)劫(jie)來(lai)救度(du)(du)(du)(du)眾(zhong)生(sheng)，但是(shi)眾(zhong)生(sheng)仍然常溺(ni)五(wu)欲生(sheng)死苦海(hai)、輪回六道(dao)(dao)受無量(liang)諸苦，菩(pu)薩(sa)(sa)因為悲(bei)憫蒼生(sheng)而不由得悄然落淚，當此之時左眼的眼淚頓時變現出(chu)白度(du)(du)(du)(du)母(mu)，右眼的眼淚變現出(chu)綠(lv)度(du)(du)(du)(du)母(mu)，各自合掌恭(gong)敬向(xiang)觀(guan)(guan)音(yin)菩(pu)薩(sa)(sa)同聲(sheng)說道(dao)(dao)：“菩(pu)薩(sa)(sa)，您不要(yao)擔心，我等誓度(du)(du)(du)(du)一切流轉(zhuan)生(sheng)死苦海(hai)的眾(zhong)生(sheng)，為菩(pu)薩(sa)(sa)分擔救度(du)(du)(du)(du)眾(zhong)生(sheng)的悲(bei)愿。”因此，度(du)(du)(du)(du)母(mu)是(shi)觀(guan)(guan)音(yin)悲(bei)淚的化(hua)(hua)身。

形象

綠(lv)(lv)度母造(zao)像為菩薩裝，全身呈翠(cui)綠(lv)(lv)色，是佛的事業部之(zhi)色，亦即不空成就佛之(zhi)身色。一面二臂(bei)，面容姣好，二八妙齡，身材纖細，美(mei)貌絕倫。頭戴小五佛寶(bao)冠，身子放射(she)出虹光(guang)，身佩各種瓔珞(luo)珠(zhu)寶(bao)，著各色天衣，下身重裙，其形象華貴美(mei)麗，慈祥莊嚴。

綠(lv)度母坐菩薩座于蓮(lian)花月(yue)輪上，雙(shuang)腳屈左展右(you)，左腿單(dan)坐，右(you)腿向下(xia)舒展，踏在(zai)蓮(lian)花上表(biao)示隨(sui)時準備起身(shen)救度苦難眾生，如慈愛的母親一(yi)般(ban)，拯救鐘愛的孩(hai)子；

右手持烏(wu)巴(ba)拉(la)花（藍蓮(lian)花），向(xiang)外置于(yu)膝前，掌心向(xiang)外，作(zuo)施愿印，此印有施予、令如愿、賜(si)護及普度的意義，象征施予一切眾生(sheng)無畏、慈悲滿愿；

左(zuo)手亦拈支盛開(kai)著的烏巴(ba)拉(la)花(hua)（藍蓮花(hua)），置(zhi)于(yu)胸(xiong)前作三寶印，其(qi)豎起的三指(zhi)的食指(zhi)表義佛(fo)寶，中(zhong)指(zhi)表義法寶，小指(zhi)表義僧寶。拇指(zhi)及無名(ming)指(zhi)碰觸著，表義悲智(zhi)雙(shuang)運；

左右(you)手各拈(nian)的(de)兩(liang)朵(duo)蓮花，都延伸(shen)至度母的(de)肩位。在(zai)莖的(de)頂端，各有一(yi)果(guo)實(shi)、一(yi)盛開(kai)之花及一(yi)未(wei)(wei)開(kai)之花蕾(lei)。果(guo)實(shi)表義以(yi)(yi)迦葉佛(fo)為首(shou)(shou)的(de)過去諸佛(fo)，盛開(kai)之花表義世界的(de)釋(shi)迦牟尼，未(wei)(wei)開(kai)之花蕾(lei)代表以(yi)(yi)彌勒為首(shou)(shou)的(de)未(wei)(wei)來佛(fo)，所以(yi)(yi)它們(men)均意味著未(wei)(wei)來、現在(zai)、過去三(san)世均是如此的(de)依止著佛(fo)法的(de)誓愿而行。

本(ben)尊(zun)心(xin)咒具(ju)足一(yi)切(qie)(qie)息(xi)增懷誅之功用，消除一(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)的(de)煩惱痛苦、滿足一(yi)切(qie)(qie)眾生(sheng)愿求，現世富貴長(chang)壽平安吉祥、除諸病苦業(ye)(ye)魔(mo)障礙(ai)等(deng)，幫助眾生(sheng)解(jie)脫生(sheng)死苦海，命終(zhong)往生(sheng)極樂世界，獲得(de)究竟的(de)安樂，因為(wei)其救(jiu)度之迅(xun)速(su)、摧滅魔(mo)業(ye)(ye)之勇猛，故又(you)稱作「救(jiu)度速(su)勇母」。

修持

意義

綠度(du)母心咒(zhou)(zhou)指的是度(du)母將(jiang)引導有情眾生從(cong)輪回(hui)、痛苦中解(jie)脫(tuo)出來，借著皈依度(du)母和修(xiu)持(chi)度(du)母法門來依止度(du)母，諸(zhu)如持(chi)咒(zhou)(zhou)或是祈請，度(du)母會以(yi)“達(da)咧”來讓我們(men)解(jie)脫(tuo)痛苦。

盡管眾生(sheng)皆可(ke)讓自(zi)(zi)己自(zi)(zi)輪回中(zhong)獲得(de)解脫，并臻(zhen)于涅盤，但要將(jiang)自(zi)(zi)己從此一(yi)喜(xi)樂安詳(xiang)的(de)境界中(zhong)起身，開始(shi)為有情眾生(sheng)做(zuo)事，卻需(xu)要較(jiao)長的(de)時間。與得(de)證后幫助他人的(de)動機(ji)相(xiang)比，只(zhi)為自(zi)(zi)己獲得(de)證悟的(de)目標過于局限(xian)。

因此，度母讓(rang)我們不僅(jin)解脫輪回，也解脫喜(xi)樂的平(ping)安(an)境界，帶領(ling)我們達到(dao)證悟(wu)。

功德

度母的(de)十字心咒(zhou)，能(neng)(neng)救脫一切罪業(ye)、衰敗、勾(gou)招(zhao)三世間作為奴仆，成(cheng)辦各(ge)種事業(ye)。在各(ge)種續中宣(xuan)說的(de)五(wu)部佛母的(de)這些(xie)陀羅尼(ni)咒(zhou)是一切明(ming)咒(zhou)王(wang)的(de)心咒(zhou)，持誦功(gong)德(de)無量，能(neng)(neng)獲得(de)一切悉地(di)。－－《凈除業(ye)障百咒(zhou)功(gong)德(de)》

綠救度(du)母，有(you)二十一(yi)個化身(shen)。是(shi)值得(de)修密宗的人敬仰的大菩薩，最容易(yi)親近(jin)，也最容易(yi)得(de)到相應的，有(you)些人一(yi)生專修「綠度(du)母」法，得(de)到很大的智慧，眾生只要誠(cheng)意稱念(nian)她的名字，持「綠度(du)母」的心(xin)咒，修行自能得(de)果。

綠度母(mu)為二十一度母(mu)之(zhi)主，是集諸佛菩薩事業、功(gong)德的(de)本尊。綠度母(mu)加持(chi)力異(yi)常的(de)大及(ji)迅(xun)速，當今之(zhi)世，修此法(fa)(fa)之(zhi)成(cheng)效最為迅(xun)速，加持(chi)力大勝(sheng)過一切法(fa)(fa)。綠度母(mu)咒乃廿(nian)一度母(mu)之(zhi)根(gen)本咒，在西(xi)藏及(ji)尼(ni)泊(bo)爾地(di)區，累(lei)世以(yi)來有許多的(de)大修行(xing)者(zhe)均修習度母(mu)法(fa)(fa)而得到共與(yu)不(bu)共的(de)成(cheng)就。修持(chi)綠度母(mu)法(fa)(fa)門，可(ke)得到很大的(de)智慧，眾生(sheng)只要誠意稱念她的(de)名(ming)字，常勤念誦，就能逐漸(jian)斷(duan)除輪回之(zhi)根(gen)源，修行(xing)自能得果，命終時往生(sheng)極樂。

利益

綠度(du)母法門乃滿愿(yuan)及除障最深奧的法門，修持綠度(du)母法門成就者，得(de)免除一切罪業，消(xiao)(xiao)滅魔(mo)障、瘟疫病(bing)苦，消(xiao)(xiao)除一切水火刀兵盜俚葹碾等(deng)災難，能(neng)阻止惡咒(zhou)、自殺(sha)、瘋癲、爭斗(dou)、惡兆(zhao)、夢魘、疾病(bing)、傳染病(bing)及牲畜之(zhi)病(bing)等(deng)一切損傷(shang)，破除年、月、日(ri)、時之(zhi)不祥(xiang)，并(bing)能(neng)廣開(kai)智慧，增(zeng)長福報、權(quan)威、壽命，速得(de)無(wu)量圓滿功(gong)德(de)，而且無(wu)子(zi)息者，求(qiu)(qiu)男(nan)得(de)男(nan)，求(qiu)(qiu)女得(de)女，求(qiu)(qiu)財得(de)財，長壽富貴(gui)，凡有所(suo)求(qiu)(qiu)時，無(wu)不如愿(yuan)，其功(gong)德(de)利益廣大無(wu)量不可(ke)思議。若想(xiang)滿足心中愿(yuan)望，消(xiao)(xiao)除心中恐懼(ju)，無(wu)有比度(du)母更(geng)殊勝(sheng)之(zhi)法門，過去在印度(du)及西藏(zang)修此(ci)法門之(zhi)成就者及得(de)到祥(xiang)瑞征兆(zhao)之(zhi)例子(zi)甚多(duo)，至今仍廣為流傳。

對度母(mu)作贊誦，以(yi)敬信心早晚誦二(er)十一(yi)度母(mu)禮(li)贊文，常(chang)念度母(mu)心咒(zhou)，可離六道(dao)之(zhi)苦，解脫一(yi)生中(zhong)所(suo)有災(zai)難(nan)及(ji)病(bing)痛，去除修道(dao)的障(zhang)礙及(ji)煩惱毒、亦特別(bie)可去除世(shi)間中(zhong)毒、怨敵(di)、墮地(di)獄等等之(zhi)苦，壽命財產、眷屬、仆(pu)役(yi)俱皆增長，得(de)俱胝佛之(zhi)灌(guan)頂，功德無量無邊，于(yu)究竟上可迅速成佛。

經文中說(shuo)：「成就聰明。福德(de)吉祥。辯才具(ju)足。世樂具(ju)足。多財富貴。賢瓶如(ru)意(yi)。療一切病痛。鬼(gui)魅悉能除遣。災(zai)疫消(xiao)滅(mie)。能成一切善(shan)事。能滅(mie)一切罪(zui)障。」

經文又說：

【治蛇(she)咬(yao)用】被蛇(she)咬(yao)欲死(si)。取「水」一抄。咒(zhou)七遍服(fu)之即起(qi)。若未起(qi)。更咒(zhou)咬(yao)處(chu)二七遍即差。

【美容用】欲洗(xi)面(mian)。先(xian)取「水」咒七(qi)遍(bian)。然(ran)后洗(xi)之。一(yi)切去處無問貴賤。見者皆悉「歡喜」。所求(qiu)如(ru)意。

【令惡人變慈悲(bei)】欲令一切惡人為慈悲(bei)心(xin)。咒(zhou)「飲食」三七遍。與彼人食。變惡作慈心(xin)。

【治月經病】若(ruo)有女人。月水(shui)不(bu)絕。日日來(lai)者。咒「粳米(mi)」洗取汁并和「蜜」與女人服(fu)之。亦咒三七遍服(fu)。即止(zhi)。

此「達咧」法，是觀世音(yin)菩薩圣眾(zhong)誓(shi)愿力(li)故。假令(ling)身上五逆七遮等(deng)罪(zui)(zui)，但能依法受(shou)持行用，一(yi)切罪(zui)(zui)障悉(xi)皆(jie)消滅，所作(zuo)遂心并得(de)成就。（以上資(zi)料參考《觀自在(zai)菩薩怛(da)[口*縛]多唎(li)隨心陀羅(luo)尼經(jing)》。《大正藏》第(di)二十冊頁463中(zhong)─470中(zhong)。及(ji)《大正藏》第(di)二十冊頁143下、479中(zhong)。

領受綠度(du)母的灌頂(ding)，能解除八種障礙

如獅子般的我慢

如大(da)象一般的無明(ming)

如森林(lin)大火般猛烈的(de)瞋恨

如蛇一般的忌妒

如小(xiao)偷一般(ban)的憎恨(hen)

如鐵鏈一般(ban)的(de)吝嗇

如毒的貪心

如(ru)魔(mo)一般(ban)的疑惑(huo)。若有人發至誠心(xin)，精勤修習度(du)母法(fa)者，能消諸罪，善破魔(mo)軍。是(shi)人一切(qie)富貴(gui)吉祥之事及(ji)成就法(fa)，隨愿獲得(de)永無障難。

開示

大寶法王開示：綠(lv)度母功德

1、首先是綠(lv)(lv)度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的歷史(shi)、還有故事的介紹，怎(zen)么說呢？度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)有分多(duo)種不同的度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，有綠(lv)(lv)度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、白度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)、紅度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)，還有多(duo)臉或多(duo)手臂的度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)…等。而(er)「綠(lv)(lv)度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)」可以說是一切度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)(mu)的根本跟基礎。

佛教中(zhong)，特別(bie)開示度母的(de)「續(xu)(xu)典」叫做「度母續(xu)(xu)典」，這部續(xu)(xu)典有曾被(bei)翻(fan)譯成漢語及韓(han)語等(deng)語言。度母的(de)修持(chi)，在(zai)圣(sheng)地印(yin)度還有雪域西藏都是(shi)最重要，也是(shi)最珍貴、最被(bei)重視的(de)一個(ge)修持(chi)法門。我們可以在(zai)印(yin)度的(de)古老寺院(yuan)看到很多度母的(de)雕像，各(ge)位在(zai)菩堤正覺大(da)塔的(de)旁邊也會看到度母的(de)雕像。

為什(shen)么(me)說「度母」有(you)這么(me)重要呢？她重要的一個原因是(shi)，幫助行(xing)(xing)(xing)者消(xiao)除修(xiu)行(xing)(xing)(xing)道(dao)上的障礙及(ji)恐(kong)(kong)懼。因為修(xiu)行(xing)(xing)(xing)人在修(xiu)行(xing)(xing)(xing)中(zhong)，總會遇到(dao)的障礙或有(you)恐(kong)(kong)懼生起得時(shi)候。因此(ci)，便需要依(yi)止一位能消(xiao)除障礙及(ji)恐(kong)(kong)懼的本(ben)尊。而這本(ben)尊即是(shi)「綠度母」。因為，沒有(you)比(bi)綠度母，更(geng)能夠幫助我們(men)消(xiao)除障礙與恐(kong)(kong)懼了。

度母，在她初(chu)發心時，當時還是一位公(gong)主(zhu)，由于有佛出世，這位公(gong)主(zhu)便在這尊佛前(qian)承(cheng)侍，成(cheng)為這一尊佛的(de)侍者，也在這尊佛面前(qian)發起了『菩提心』。

那她(ta)是(shi)(shi)如何(he)(he)發(fa)(fa)起『菩提心』的(de)呢？當她(ta)在佛前發(fa)(fa)心的(de)時候，當時，這(zhe)尊(zun)佛的(de)周圍圍繞著(zhu)很(hen)多(duo)的(de)比(bi)丘僧眾。公主就(jiu)告訴(su)這(zhe)些比(bi)丘們(men)：“我(wo)應以(yi)何(he)(he)種身形，來(lai)利益眾生、成(cheng)就(jiu)佛道(dao)呢？”她(ta)接(jie)著(zhu)說(shuo)：“成(cheng)佛是(shi)(shi)沒有男(nan)女(nv)分別的(de)，但因為很(hen)多(duo)都是(shi)(shi)以(yi)男(nan)眾身形成(cheng)佛渡眾，而我(wo)要示現女(nv)眾身形來(lai)渡眾！”這(zhe)是(shi)(shi)她(ta)的(de)發(fa)(fa)心。

所(suo)以(yi)(yi)，度(du)母在(zai)一開始「發(fa)心(xin)」時，是(shi)以(yi)(yi)女眾(zhong)的(de)(de)身形來(lai)(lai)發(fa)心(xin)，發(fa)起菩堤心(xin)，接(jie)著她修行(xing)，也是(shi)以(yi)(yi)女眾(zhong)的(de)(de)身形來(lai)(lai)修持佛(fo)法，最后成佛(fo)時，也是(shi)以(yi)(yi)女眾(zhong)的(de)(de)身形來(lai)(lai)成佛(fo)。這是(shi)度(du)母非(fei)常(chang)特殊的(de)(de)一點。度(du)母的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)，有非(fei)常(chang)多的(de)(de)傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)，今天給予的(de)(de)是(shi)由阿底峽尊者傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)下(xia)來(lai)(lai)的(de)(de)殊勝的(de)(de)度(du)母傳(chuan)(chuan)(chuan)承(cheng)(cheng)(cheng)。

這(zhe)里要講一(yi)(yi)個(ge)故事，是一(yi)(yi)位(wei)噶當派的(de)善(shan)知識，一(yi)(yi)位(wei)格西(xi)的(de)故事。這(zhe)位(wei)格西(xi)的(de)年紀(ji)已經有點(dian)大了(le)(le)，一(yi)(yi)天他(ta)做了(le)(le)一(yi)(yi)個(ge)惡夢(meng)，夢(meng)到太陽落下了(le)(le)、夢(meng)到死亡(wang)了(le)(le)。他(ta)就將這(zhe)個(ge)夢(meng)境(jing)告訴了(le)(le)他(ta)的(de)上師，他(ta)的(de)上師就說(shuo)：“哦！這(zhe)是一(yi)(yi)個(ge)很不(bu)好的(de)夢(meng)境(jing)，這(zhe)是一(yi)(yi)個(ge)你會(hui)死亡(wang)的(de)征兆，不(bu)過(guo)你不(bu)用(yong)害怕，我(wo)有一(yi)(yi)個(ge)殊(shu)勝的(de)口(kou)(kou)訣，就算你身體(ti)都(dou)肢分斷掉了(le)(le)、分離了(le)(le)，我(wo)還(huan)是可以讓你復活！”有這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)殊(shu)勝的(de)口(kou)(kou)訣。

因(yin)此(ci)(ci)，他(ta)就(jiu)遵照上師的囑咐，修(xiu)持(chi)了(le)(le)(le)甚深的度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)法門，這(zhe)(zhe)樣修(xiu)持(chi)了(le)(le)(le)11個月后(hou)，他(ta)親見了(le)(le)(le)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)，并(bing)且延(yan)(yan)長了(le)(le)(le)10年(nian)的壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)命。當這(zhe)(zhe)位(wei)善知(zhi)識(shi)到(dao)了(le)(le)(le)六十(shi)(shi)歲(sui)(sui)的時(shi)候，他(ta)希望，他(ta)能夠(gou)再(zai)延(yan)(yan)長壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)命。因(yin)此(ci)(ci)，他(ta)又(you)向度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)來祈請，這(zhe)(zhe)時(shi)候他(ta)又(you)親見了(le)(le)(le)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)，度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)跟(gen)他(ta)說：“如果你能夠(gou)造(zao)一尊(zun)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)的話，你的壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)命就(jiu)會得(de)到(dao)延(yan)(yan)長。”因(yin)此(ci)(ci)，他(ta)就(jiu)畫了(le)(le)(le)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)的唐(tang)卡，于(yu)是他(ta)又(you)活到(dao)了(le)(le)(le)七十(shi)(shi)歲(sui)(sui)。這(zhe)(zhe)時(shi)候，他(ta)又(you)希望能夠(gou)更長壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)，就(jiu)又(you)向度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)來祈請，這(zhe)(zhe)時(shi)，他(ta)又(you)親見度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)，度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)跟(gen)他(ta)說：“你如果再(zai)建造(zao)一尊(zun)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)的話，就(jiu)能夠(gou)再(zai)延(yan)(yan)長十(shi)(shi)年(nian)的壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)命。”于(yu)是，他(ta)就(jiu)又(you)建造(zao)了(le)(le)(le)一尊(zun)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)。之后(hou)他(ta)又(you)修(xiu)持(chi)向度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)祈請，度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)又(you)跟(gen)他(ta)說：“再(zai)造(zao)一尊(zun)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)的話，可以再(zai)延(yan)(yan)壽(shou)(shou)(shou)(shou)(shou)十(shi)(shi)五年(nian)。”總之，這(zhe)(zhe)位(wei)格(ge)西活到(dao)九十(shi)(shi)五歲(sui)(sui)。

如果，平時我（法王）也不斷地向度母來(lai)祈請的話(hua)，可(ke)(ke)能我（法王）也可(ke)(ke)以活(huo)到一、二百(bai)歲！

索達吉堪布：修(xiu)度母法遣(qian)除(chu)違緣

下面我給大家念(nian)(nian)二十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)度(du)(du)母(mu)(mu)的傳承。末法時代，遣除違緣很重(zhong)要。如果會念(nian)(nian)二十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)度(du)(du)母(mu)(mu)，你可(ke)以念(nian)(nian)度(du)(du)母(mu)(mu)贊；如果不會念(nian)(nian)，可(ke)以僅念(nian)(nian)度(du)(du)母(mu)(mu)心咒：嗡達(da)瑞(rui)度(du)(du)達(da)瑞(rui)度(du)(du)瑞(rui)所哈。二十(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)度(du)(du)母(mu)(mu)的祈禱(dao)文概括起來可(ke)以用(yong)這個咒語代替。

我大概(gai)五、六歲時，就能背誦(song)度(du)母頌(song)。放牛(niu)的(de)時候，天天念(nian)度(du)母心咒。上學(xue)后，無論是(shi)(shi)小學(xue)、中學(xue)，每天都不間斷。出(chu)家以后，背誦(song)較多，曾(ceng)經(jing)間斷過。我在家的(de)時候很精進，出(chu)家以后反(fan)而懈(xie)怠。尤其是(shi)(shi)最(zui)(zui)近(jin)，我管理(li)一些學(xue)院的(de)建筑：漢僧(seng)綜合(he)樓(lou)、覺(jue)姆大經(jing)堂、老年經(jing)堂等，還(huan)在外面(mian)建學(xue)校(xiao)，最(zui)(zui)近(jin)資助(zhu)很多大學(xue)生...這樣，晚上快(kuai)12點時才能念(nian)功課(ke)。

我(wo)念(nian)度(du)母是(shi)(shi)時而念(nian)、時而不念(nian)，很慚愧。但(dan)我(wo)對度(du)母特別有(you)(you)信心，覺得自己(ji)上(shang)半生的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)行沒有(you)(you)遇到什么違(wei)緣，是(shi)(shi)依靠度(du)母、蓮(lian)花生大(da)(da)(da)士(shi)這些本尊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加持(chi)。但(dan)愿今(jin)晚聽(ting)課(ke)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)(de)能生起無(wu)偽的(de)(de)(de)(de)(de)(de)菩提心，愿大(da)(da)(da)家(jia)(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修(xiu)行不要有(you)(you)違(wei)緣。要遣除(chu)違(wei)緣，就要依靠自己(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)祈禱和度(du)母、蓮(lian)花生大(da)(da)(da)士(shi)等本尊的(de)(de)(de)(de)(de)(de)加持(chi)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)障(zhang)礙是(shi)(shi)無(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)障(zhang)礙是(shi)(shi)有(you)(you)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)。無(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)障(zhang)礙需要依靠無(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，依靠本尊、護法神和上(shang)師三(san)寶加持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)來遣除(chu)。所以，我(wo)以極大(da)(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)恭敬(jing)心給大(da)(da)(da)家(jia)(jia)傳授二(er)十一度(du)母贊。

宗薩欽則(ze)仁波切：

度(du)(du)母(mu)(mu)是(shi)(shi)(shi)非(fei)常(chang)好(hao)的(de)(de)(de)皈(gui)依本(ben)尊。你(ni)(ni)至少可(ke)持誦(song)度(du)(du)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)咒；能(neng)多(duo)(duo)做些(xie)的(de)(de)(de)話，就(jiu)(jiu)加二十(shi)一度(du)(du)母(mu)(mu)禮(li)贊文；能(neng)再多(duo)(duo)做的(de)(de)(de)話，就(jiu)(jiu)修度(du)(du)母(mu)(mu)儀軌(gui)；還能(neng)再做更多(duo)(duo)的(de)(de)(de)話，就(jiu)(jiu)修度(du)(du)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)完(wan)整儀軌(gui)“帕瑪寧體”。度(du)(du)母(mu)(mu)是(shi)(shi)(shi)護佑與除障(zhang)的(de)(de)(de)殊勝本(ben)尊。如何修持完(wan)全取(qu)決于你(ni)(ni)自(zi)己，不過這里提供一點觀想的(de)(de)(de)方(fang)(fang)法：不論(lun)是(shi)(shi)(shi)持咒、贊誦(song)或(huo)修儀軌(gui)時(shi)，都可(ke)以觀想度(du)(du)母(mu)(mu)在(zai)你(ni)(ni)頭頂(ding)，右掌向下，你(ni)(ni)就(jiu)(jiu)在(zai)其掌下。這對求取(qu)保(bao)護是(shi)(shi)(shi)特別好(hao)的(de)(de)(de)方(fang)(fang)式。你(ni)(ni)也可(ke)以觀想家人(ren)朋友在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)手掌下。若(ruo)想要做較為深奧層次的(de)(de)(de)修持，接著度(du)(du)母(mu)(mu)融(rong)入己身，你(ni)(ni)自(zi)己變成圣救度(du)(du)母(mu)(mu)，然(ran)后進(jin)行禮(li)贊。那會非(fei)常(chang)的(de)(de)(de)好(hao)。這就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)皈(gui)依，就(jiu)(jiu)是(shi)(shi)(shi)我們真正需要的(de)(de)(de)──保(bao)護。

益西彭措堪布:

比如：能(neng)夠任運無(wu)(wu)礙寂滅內(nei)外密(mi)違緣(yuan)，最(zui)極快速賜予(yu)一切共(gong)同不共(gong)成(cheng)(cheng)就，成(cheng)(cheng)為(wei)所(suo)有(you)眾生完(wan)全(quan)交付(fu)身心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)最(zui)勝依(yi)怙，令顯(xian)(xian)密(mi)修法的(de)(de)(de)(de)(de)清凈善根無(wu)(wu)限覺醒和(he)(he)究竟圓滿的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)與倫(lun)比的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)死大(da)(da)虹(hong)身——威猛自(zi)在(zai)王蓮(lian)花生大(da)(da)士的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)咒；將(jiang)一切有(you)情內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)微(wei)妙心(xin)靈(ling)的(de)(de)(de)(de)(de)深密(mi)世界所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)量念想，和(he)(he)無(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)際(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)山(shan)河大(da)(da)地(di)宇宙萬物所(suo)包含的(de)(de)(de)(de)(de)廣(guang)大(da)(da)和(he)(he)微(wei)細(xi)的(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)盡顯(xian)(xian)現(xian)(xian)，只要屬于顯(xian)(xian)現(xian)(xian)，無(wu)(wu)論(lun)輪(lun)涅何(he)法，以(yi)希有(you)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)懷柔事業(ye)完(wan)全(quan)攝受與融和(he)(he)，令心(xin)境(jing)萬法隨心(xin)如意、自(zi)在(zai)無(wu)(wu)比，最(zui)終成(cheng)(cheng)為(wei)一片金剛大(da)(da)樂智慧(hui)大(da)(da)自(zi)在(zai)境(jing)界的(de)(de)(de)(de)(de)——（觀音九本(ben)尊）大(da)(da)自(zi)在(zai)祈禱文；從諸佛(fo)大(da)(da)悲(bei)總集的(de)(de)(de)(de)(de)觀世音菩薩難以(yi)堪忍的(de)(de)(de)(de)(de)悲(bei)淚(lei)里(li)，為(wei)飽受痛苦怖畏、無(wu)(wu)依(yi)無(wu)(wu)靠(kao)的(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)可憐眾生而特意化現(xian)(xian)，在(zai)最(zui)需要救護和(he)(he)最(zui)緊急關(guan)頭，無(wu)(wu)不以(yi)最(zui)及時降臨的(de)(de)(de)(de)(de)方式(shi)而救護世間大(da)(da)災小難，一直不乏(fa)廣(guang)大(da)(da)靈(ling)驗的(de)(de)(de)(de)(de)特別(bie)本(ben)尊——救度(du)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)咒；……等等。

這個時(shi)代的(de)(de)(de)違(wei)緣(yuan)，非(fei)蓮花(hua)生大(da)(da)士無(wu)法(fa)消除(chu)；學佛大(da)(da)眾的(de)(de)(de)團結，非(fei)觀音(yin)懷業九本尊不能實現；大(da)(da)大(da)(da)小小的(de)(de)(de)苦(ku)難，非(fei)怙主(zhu)度(du)母圣尊未足呵護。每(mei)一(yi)位佛菩薩的(de)(de)(de)示現，都(dou)有其與(yu)眾不同的(de)(de)(de)特別之處，機感因緣(yuan)，各有千秋！

索達吉堪布:

《喜馬拉雅大(da)成就者的故(gu)事》中就有一個(ge)小乘(cheng)(cheng)誹謗(bang)大(da)乘(cheng)(cheng)的故(gu)事：古時候，在菩提迦耶住(zhu)了(le)一位比丘，喜歡穿小乘(cheng)(cheng)的僧袍，到(dao)處(chu)誹謗(bang)大(da)乘(cheng)(cheng)僧人及其教義。他(ta)認為(wei)大(da)乘(cheng)(cheng)佛法本尊太多、咒語太復雜，不正統(tong)，是(shi)歪門邪道，只(zhi)要有人肯(ken)聽(ting)，他(ta)都不懼(ju)于指(zhi)責。

有一(yi)天，尼連禪河暴漲，急流沖(chong)走(zou)了(le)這(zhe)個比丘。他在水里奮力掙扎，突(tu)然一(yi)個意外的念頭(tou)閃現──大乘(cheng)眾菩薩(sa)本尊(zun)中(zhong)有一(yi)尊(zun)叫度母，以救(jiu)(jiu)度沉(chen)溺眾生而馳名(ming)。在洪流中(zhong)他像一(yi)根木頭(tou)被沖(chong)來沖(chong)去，絕望之(zhi)中(zhong)，他忍(ren)不(bu)住開始哭喊(han)：“度母啊，救(jiu)(jiu)救(jiu)(jiu)我吧！”

他(ta)(ta)漸漸感到快(kuai)不(bu)行(xing)了，那濕透的僧(seng)袍不(bu)但不(bu)能(neng)幫他(ta)(ta)浮起來，反而成(cheng)了他(ta)(ta)的累贅。突然，一(yi)尊檀香(xiang)木雕刻(ke)的巨大度(du)母像(xiang)飄(piao)到他(ta)(ta)身邊。他(ta)(ta)依稀(xi)記得以前(qian)在(zai)菩提(ti)迦耶(ye)主廟的庭(ting)院外圍走廊上看到過這尊度(du)母像(xiang)，他(ta)(ta)還經常公開地罵它。

度母像開口(kou)對他說：“比丘啊！你(ni)一(yi)直不斷地在(zai)散布謠言誹(fei)謗我的(de)(de)(de)(de)名聲(sheng)，同(tong)時還造謠中(zhong)傷(shang)其他的(de)(de)(de)(de)本(ben)尊，你(ni)卻像念咒語一(yi)樣，一(yi)遍又一(yi)遍地呼喚(huan)我的(de)(de)(de)(de)名字(zi)，這是佛(fo)弟子(zi)應有的(de)(de)(de)(de)行為嗎？”然后佛(fo)像閉口(kou)，開始飄離這快(kuai)溺(ni)水的(de)(de)(de)(de)比丘。

從那件曾(ceng)令他(ta)(ta)深感驕傲而今卻笨拙、濕透(tou)的(de)僧袍中(zhong)(zhong)(zhong)滑脫出(chu)去，他(ta)(ta)奮力追逐圣救(jiu)度母。經過許多小時后，他(ta)(ta)終于被沖(chong)上岸，當人們(men)發現時，他(ta)(ta)赤(chi)裸(luo)昏迷在岸邊泥沙之中(zhong)(zhong)(zhong)，手(shou)中(zhong)(zhong)(zhong)還抱著(zhu)那尊度母像。不(bu)消(xiao)說，從此以(yi)后，他(ta)(ta)成為(wei)度母最(zui)熱切的(de)弟子，天(tian)天(tian)祈禱度母，發誓(shi)不(bu)再毀謗且勵力弘揚大(da)乘佛法，并(bing)助眾生從苦海(hai)中(zhong)(zhong)(zhong)解(jie)脫。

可(ke)見，對(dui)大乘(cheng)不(bu)(bu)可(ke)隨意輕視(shi)、誹謗。漢地有些佛(fo)教(jiao)徒，動輒(zhe)就(jiu)毀謗大乘(cheng)佛(fo)法(fa)、密宗，說(shuo)這個不(bu)(bu)合理(li)、那個不(bu)(bu)合理(li)，這種行為非常可(ke)怕(pa)。希望(wang)大家以后(hou)不(bu)(bu)要(yao)誹謗任(ren)何人(ren)，有必要(yao)的(de)時候，你可(ke)以跟別(bie)人(ren)辯論，說(shuo)一些正當(dang)的(de)過(guo)失，但(dan)不(bu)(bu)要(yao)開口閉口就(jiu)是(shi)“邪(xie)師(shi)(shi)”、“惡知識”，整天把講經(jing)說(shuo)法(fa)的(de)法(fa)師(shi)(shi)當(dang)作攻擊對(dui)象。盡管個別(bie)法(fa)師(shi)(shi)的(de)說(shuo)法(fa)顯現上有些不(bu)(bu)合理(li)，比(bi)如“我們要(yao)經(jing)常打掃房(fang)間(jian)，噴藥殺(sha)蟲”、“蟑螂可(ke)以殺(sha)，它是(shi)人(ren)們的(de)公敵”……這完全違背佛(fo)教(jiao)的(de)教(jiao)義，但(dan)也(ye)不(bu)(bu)敢說(shuo)他就(jiu)是(shi)邪(xie)師(shi)(shi)，駁斥這些觀點一定要(yao)謹慎。

當(dang)然，即使你毀(hui)謗(bang)大(da)乘佛法(fa)，依靠大(da)乘菩(pu)薩(sa)的(de)(de)發愿(yuan)，最終也可獲得解脫(tuo)，文(wen)殊菩(pu)薩(sa)十大(da)愿(yuan)中就說：“若有(you)(you)眾生毀(hui)謗(bang)于(yu)我(wo)，嗔恚(hui)于(yu)我(wo)，刑害(hai)殺(sha)我(wo)……愿(yuan)共我(wo)有(you)(you)緣(yuan)，令發菩(pu)提之(zhi)心。”盡(jin)管(guan)如此，但最好(hao)還(huan)是不(bu)要誹謗(bang)任何上師、任何法(fa)本。畢(bi)竟(jing)善知識的(de)(de)顯(xian)現不(bu)可思(si)議(yi)，有(you)(you)些(xie)顯(xian)現為婆羅(luo)門，有(you)(you)些(xie)甚至顯(xian)現為妓女、屠夫(fu)。假如這個(ge)人確實(shi)對佛法(fa)有(you)(you)害(hai)，那(nei)不(bu)得不(bu)點(dian)名(ming)駁斥(chi)，但駁斥(chi)的(de)(de)時(shi)候，一定要具足正(zheng)知正(zheng)念，否(fou)則隨(sui)隨(sui)便(bian)便(bian)謾罵別人，最終就會像那(nei)個(ge)小乘比(bi)丘一樣，原(yuan)來是天天毀(hui)謗(bang)度母(mu)，后來變成天天祈禱度母(mu)。

其實，祈禱度(du)母真的(de)(de)非(fei)常好。我(wo)小(xiao)時候放(fang)牦牛時，每天都(dou)背誦《二十(shi)一度(du)母贊(zan)》，我(wo)有一尊小(xiao)小(xiao)的(de)(de)度(du)母像，終生戴在(zai)身(shen)上(shang)，對遣除違緣(yuan)起到很大的(de)(de)作用。包括我(wo)在(zai)讀書時，當(dang)時宗教沒(mei)有開(kai)放(fang)，老師或同(tong)學發現你在(zai)學佛的(de)(de)話，簡直(zhi)(zhi)大逆不道(dao)，肯(ken)定會被(bei)開(kai)除，但由(you)于度(du)母的(de)(de)加持，我(wo)在(zai)學校里念(nian)佛學佛一直(zhi)(zhi)沒(mei)有間(jian)斷。如果你們不能(neng)念(nian)二十(shi)一度(du)母的(de)(de)儀(yi)軌，那可(ke)(ke)以念(nian)度(du)母心咒——“嗡(weng)達(da)列都(dou)達(da)列都(dou)列梭(suo)哈”，如此可(ke)(ke)遣除一生中修行的(de)(de)違緣(yuan)。

末(mo)法時(shi)代，有(you)些人很想(xiang)當(dang)一(yi)個成功的修行人，但(dan)有(you)時(shi)候(hou)心里起各種煩(fan)惱，有(you)時(shi)候(hou)外面出現各種違緣，所(suo)以依靠(kao)一(yi)些本尊很重要。我們藏傳佛教確實(shi)如那個比丘所(suo)言，本尊也多，咒(zhou)語(yu)也多，但(dan)這是很好的，畢竟(jing)眾生的根(gen)基各不相同，千篇(pian)一(yi)律(lv)用一(yi)個佛號來解決，還是有(you)一(yi)定(ding)的困難。