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心咒

綠度(du)母心咒：“嗡。大咧。度(du)大咧。度(du)咧。斯瓦哈。”（梵文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

漢字注(zhu)音: ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha

來自《佛說大方廣曼(man)殊室利(li)經(jing)》

本尊

為(wei)了調化所有女性者，阿彌陀佛左手(shou)發出綠(lv)光化現為(wei)圣者至尊度(du)(du)母(mu)，度(du)(du)母(mu)又(you)幻(huan)化出百俱胝的(de)度(du)(du)母(mu)，于無(wu)量無(wu)邊(bian)的(de)世界中度(du)(du)化眾(zhong)生。

很(hen)久(jiu)以(yi)前彩光(guang)王國有一位(wei)慧月公(gong)主，她(ta)從小虔誠信奉觀音如來(lai)，經(jing)過(guo)一千萬億年的(de)供(gong)養與修(xiu)行(xing)，她(ta)終(zhong)于(yu)證悟了勝義諦。許多僧人勸她(ta)以(yi)男身(shen)來(lai)度(du)(du)化眾(zhong)生，但(dan)慧月公(gong)主拒(ju)絕了他們的(de)要求，她(ta)說：以(yi)前的(de)許多修(xiu)行(xing)人都發(fa)愿以(yi)男身(shen)成佛(fo)度(du)(du)化眾(zhong)生，但(dan)我(wo)愿意以(yi)女身(shen)成佛(fo)利益眾(zhong)生。又經(jing)過(guo)漫(man)長時(shi)日的(de)苦行(xing)，她(ta)終(zhong)成正(zheng)果，名(ming)號為度(du)(du)母。

綠度母，是一(yi)位救世大菩(pu)薩，她(ta)坐在白色的蓮花座上，依其(qi)本誓，是觀世音菩(pu)薩因慈(ci)(ci)悲天下眾(zhong)生(sheng)，傷心時掉下眼淚的變化身，所(suo)以是最慈(ci)(ci)悲的。

《佛說大(da)方廣(guang)曼殊(shu)室(shi)利經·觀自在菩(pu)薩(sa)授記品》中說：度母是(shi)從(cong)觀世音菩(pu)薩(sa)眼睛所放光明流現(xian)出(chu)來的。

《綠度(du)母頌(song)》記載：二十一度(du)母是綠度(du)母的(de)不同(tong)事業(ye)所(suo)化現的(de)佛(fo)母，綠度(du)母則是二十一度(du)母所(suo)有功德的(de)總攝聚集。

《度母(mu)本源(yuan)記》記載：觀音(yin)菩薩在無量劫(jie)前，已普救了無數(shu)眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼(yan)(yan)觀察六道，發現受苦的眾生并未減少，頓生憂悲，雙眼(yan)(yan)流出眼(yan)(yan)淚(lei)，眼(yan)(yan)淚(lei)變成了蓮花(hua)(hua)，蓮花(hua)(hua)又變成了綠度母(mu)，接著又變出了二十一尊度母(mu)。

相(xiang)傳，白度(du)母(mu)(mu)和綠度(du)母(mu)(mu)是(shi)觀(guan)音菩(pu)薩(sa)(sa)的(de)兩滴眼(yan)(yan)淚(lei)所(suo)化現，綠度(du)母(mu)(mu)是(shi)觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa)右眼(yan)(yan)眼(yan)(yan)淚(lei)所(suo)化。大(da)悲(bei)觀(guan)世(shi)(shi)音菩(pu)薩(sa)(sa)無(wu)量(liang)(liang)劫來救(jiu)度(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，但是(shi)眾(zhong)生(sheng)(sheng)仍然(ran)(ran)常溺(ni)五(wu)欲(yu)生(sheng)(sheng)死苦海(hai)(hai)、輪回六道受(shou)無(wu)量(liang)(liang)諸苦，菩(pu)薩(sa)(sa)因為悲(bei)憫蒼生(sheng)(sheng)而不由(you)得悄(qiao)然(ran)(ran)落淚(lei)，當此(ci)之時左眼(yan)(yan)的(de)眼(yan)(yan)淚(lei)頓時變現出白度(du)母(mu)(mu)，右眼(yan)(yan)的(de)眼(yan)(yan)淚(lei)變現出綠度(du)母(mu)(mu)，各自合掌恭敬向觀(guan)音菩(pu)薩(sa)(sa)同聲(sheng)說道：“菩(pu)薩(sa)(sa)，您不要擔心，我等(deng)誓(shi)度(du)一切流轉生(sheng)(sheng)死苦海(hai)(hai)的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，為菩(pu)薩(sa)(sa)分擔救(jiu)度(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)悲(bei)愿。”因此(ci)，度(du)母(mu)(mu)是(shi)觀(guan)音悲(bei)淚(lei)的(de)化身。

形象

綠(lv)(lv)度母(mu)造像為菩薩裝(zhuang)，全身(shen)呈翠綠(lv)(lv)色(se)，是佛(fo)的事業部之色(se)，亦即(ji)不空成就佛(fo)之身(shen)色(se)。一(yi)面二臂，面容姣好，二八妙齡(ling)，身(shen)材纖細，美貌絕倫(lun)。頭戴小五佛(fo)寶(bao)冠，身(shen)子放射出(chu)虹光，身(shen)佩各種瓔珞(luo)珠寶(bao)，著各色(se)天衣，下身(shen)重裙，其(qi)形象華貴(gui)美麗(li)，慈祥莊(zhuang)嚴。

綠度母(mu)坐菩薩座于蓮(lian)花(hua)月輪上(shang)，雙腳(jiao)屈左(zuo)展右，左(zuo)腿單坐，右腿向(xiang)下(xia)舒展，踏在(zai)蓮(lian)花(hua)上(shang)表示隨時準備起(qi)身救度苦難眾生，如(ru)慈愛(ai)(ai)的母(mu)親一般，拯救鐘(zhong)愛(ai)(ai)的孩子(zi)；

右(you)手持烏巴(ba)拉花（藍蓮花），向外置(zhi)于膝前，掌心向外，作施(shi)愿(yuan)印，此印有施(shi)予、令如(ru)愿(yuan)、賜護及普(pu)度的意義，象征施(shi)予一切眾生無畏、慈悲滿(man)愿(yuan)；

左(zuo)手亦拈支盛開著的(de)烏巴拉花（藍蓮(lian)花），置于(yu)胸(xiong)前(qian)作三寶(bao)印，其豎(shu)起的(de)三指的(de)食指表(biao)義(yi)佛寶(bao)，中指表(biao)義(yi)法寶(bao)，小(xiao)指表(biao)義(yi)僧寶(bao)。拇指及無名指碰(peng)觸著，表(biao)義(yi)悲智雙(shuang)運；

左右手各(ge)拈的(de)(de)兩朵蓮(lian)花，都(dou)延伸至度母的(de)(de)肩位(wei)。在莖的(de)(de)頂端，各(ge)有一果實、一盛(sheng)開之(zhi)(zhi)花及一未(wei)開之(zhi)(zhi)花蕾。果實表(biao)義以(yi)迦葉佛(fo)(fo)為首的(de)(de)過(guo)去(qu)諸佛(fo)(fo)，盛(sheng)開之(zhi)(zhi)花表(biao)義世界的(de)(de)釋(shi)迦牟(mou)尼，未(wei)開之(zhi)(zhi)花蕾代(dai)表(biao)以(yi)彌(mi)勒為首的(de)(de)未(wei)來(lai)佛(fo)(fo)，所以(yi)它們(men)均意味著未(wei)來(lai)、現在、過(guo)去(qu)三世均是如(ru)此的(de)(de)依止(zhi)著佛(fo)(fo)法(fa)的(de)(de)誓愿而行(xing)。

本尊心(xin)咒(zhou)具足(zu)一(yi)切(qie)息增懷(huai)誅(zhu)之功用，消(xiao)除一(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生的煩惱(nao)痛苦(ku)、滿足(zu)一(yi)切(qie)眾(zhong)(zhong)生愿求，現世富貴(gui)長壽平(ping)安吉祥(xiang)、除諸(zhu)病苦(ku)業魔(mo)障礙等，幫助眾(zhong)(zhong)生解脫生死(si)苦(ku)海，命終往生極樂世界，獲得究(jiu)竟的安樂，因(yin)為其(qi)救度之迅速、摧滅魔(mo)業之勇猛，故又稱作(zuo)「救度速勇母(mu)」。

修持

意義

綠度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)心咒(zhou)指的是度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)將引導有(you)情眾(zhong)生(sheng)從輪回、痛苦中(zhong)解(jie)脫出來(lai)，借著皈(gui)依度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)和(he)修持(chi)度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)法門來(lai)依止度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)，諸如(ru)持(chi)咒(zhou)或是祈請，度(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)會以“達咧”來(lai)讓(rang)我們解(jie)脫痛苦。

盡管眾生皆(jie)可讓自己(ji)自輪回(hui)中獲得解(jie)脫(tuo)，并臻于涅盤，但要將自己(ji)從(cong)此(ci)一喜樂安詳的境界中起身，開始為(wei)有情(qing)眾生做事，卻需要較(jiao)長的時間。與得證后幫助他人的動機相比(bi)，只為(wei)自己(ji)獲得證悟的目標過于局限。

因(yin)此，度母讓我們不僅解(jie)(jie)脫(tuo)輪(lun)回，也(ye)解(jie)(jie)脫(tuo)喜樂的(de)平(ping)安境(jing)界，帶(dai)領我們達到證悟。

功德

度母的(de)十字(zi)心咒(zhou)，能救脫一切罪(zui)業(ye)、衰敗(bai)、勾招三世(shi)間(jian)作為奴仆，成(cheng)辦各種事(shi)業(ye)。在(zai)各種續中(zhong)宣說的(de)五(wu)部佛母的(de)這些陀羅尼咒(zhou)是一切明咒(zhou)王的(de)心咒(zhou)，持(chi)誦(song)功德無量，能獲得一切悉地。－－《凈(jing)除業(ye)障(zhang)百咒(zhou)功德》

綠救(jiu)度(du)母，有(you)二十一個化(hua)身。是(shi)值得(de)修(xiu)密宗的(de)(de)(de)(de)人敬仰(yang)的(de)(de)(de)(de)大菩(pu)薩(sa)，最(zui)容(rong)易親近，也最(zui)容(rong)易得(de)到(dao)相應的(de)(de)(de)(de)，有(you)些(xie)人一生專(zhuan)修(xiu)「綠度(du)母」法，得(de)到(dao)很大的(de)(de)(de)(de)智慧，眾生只要誠意稱念她的(de)(de)(de)(de)名字，持(chi)「綠度(du)母」的(de)(de)(de)(de)心咒，修(xiu)行(xing)自(zi)能得(de)果。

綠度(du)(du)(du)母為二十一(yi)度(du)(du)(du)母之(zhi)(zhi)主，是集諸佛菩薩事業(ye)、功德的(de)本(ben)尊。綠度(du)(du)(du)母加持力異常的(de)大(da)及(ji)迅速，當今之(zhi)(zhi)世，修(xiu)此法(fa)之(zhi)(zhi)成效最(zui)為迅速，加持力大(da)勝過一(yi)切法(fa)。綠度(du)(du)(du)母咒(zhou)乃廿一(yi)度(du)(du)(du)母之(zhi)(zhi)根本(ben)咒(zhou)，在西(xi)藏及(ji)尼泊爾地(di)區，累(lei)世以來有(you)許多(duo)的(de)大(da)修(xiu)行(xing)者均修(xiu)習度(du)(du)(du)母法(fa)而得到(dao)共(gong)與不共(gong)的(de)成就。修(xiu)持綠度(du)(du)(du)母法(fa)門，可(ke)得到(dao)很大(da)的(de)智慧，眾生(sheng)只要誠意稱念(nian)她的(de)名字(zi)，常勤念(nian)誦(song)，就能(neng)(neng)逐(zhu)漸斷除(chu)輪回之(zhi)(zhi)根源(yuan)，修(xiu)行(xing)自能(neng)(neng)得果，命終時往生(sheng)極樂。

利益

綠(lv)度(du)(du)母(mu)法(fa)(fa)門(men)(men)(men)乃滿愿及(ji)除(chu)障最深(shen)奧的(de)法(fa)(fa)門(men)(men)(men)，修(xiu)持(chi)綠(lv)度(du)(du)母(mu)法(fa)(fa)門(men)(men)(men)成(cheng)就(jiu)者(zhe)，得免除(chu)一(yi)(yi)切(qie)罪業，消(xiao)滅魔障、瘟(wen)疫病(bing)苦(ku)，消(xiao)除(chu)一(yi)(yi)切(qie)水火刀兵盜俚葹碾等(deng)災難，能阻止(zhi)惡(e)咒、自殺(sha)、瘋癲、爭斗、惡(e)兆、夢魘(yan)、疾病(bing)、傳(chuan)(chuan)染病(bing)及(ji)牲(sheng)畜之(zhi)病(bing)等(deng)一(yi)(yi)切(qie)損傷，破除(chu)年、月、日、時之(zhi)不祥，并能廣(guang)(guang)開智慧，增長福報、權(quan)威、壽命，速得無(wu)量圓滿功(gong)德(de)，而且無(wu)子(zi)息者(zhe)，求(qiu)男得男，求(qiu)女得女，求(qiu)財得財，長壽富貴，凡有所求(qiu)時，無(wu)不如愿，其功(gong)德(de)利益廣(guang)(guang)大無(wu)量不可思議。若想滿足心中愿望，消(xiao)除(chu)心中恐(kong)懼，無(wu)有比度(du)(du)母(mu)更(geng)殊勝之(zhi)法(fa)(fa)門(men)(men)(men)，過去在(zai)印度(du)(du)及(ji)西藏修(xiu)此法(fa)(fa)門(men)(men)(men)之(zhi)成(cheng)就(jiu)者(zhe)及(ji)得到(dao)祥瑞征(zheng)兆之(zhi)例(li)子(zi)甚多，至(zhi)今仍(reng)廣(guang)(guang)為(wei)流傳(chuan)(chuan)。

對度(du)母作贊誦，以敬信(xin)心早晚誦二十一(yi)度(du)母禮贊文(wen)，常念度(du)母心咒，可(ke)離六(liu)道之(zhi)苦，解脫一(yi)生中所有災難及病痛，去除修(xiu)道的障礙及煩(fan)惱(nao)毒、亦特別可(ke)去除世間中毒、怨敵、墮地獄等等之(zhi)苦，壽命財產、眷屬、仆(pu)役俱皆增長(chang)，得俱胝佛之(zhi)灌頂，功德無量無邊，于究竟上可(ke)迅速成佛。

經文中說(shuo)：「成就聰明(ming)。福德吉祥(xiang)。辯(bian)才(cai)具足(zu)。世樂具足(zu)。多財富(fu)貴(gui)。賢瓶如意。療一(yi)切(qie)病痛(tong)。鬼魅悉能(neng)除遣。災疫消滅(mie)(mie)。能(neng)成一(yi)切(qie)善事。能(neng)滅(mie)(mie)一(yi)切(qie)罪(zui)障。」

經文又說：

【治蛇咬用】被(bei)蛇咬欲死(si)。取「水」一抄。咒(zhou)七遍服之即起。若(ruo)未起。更咒(zhou)咬處二(er)七遍即差。

【美容(rong)用】欲洗面。先取「水」咒七遍。然后洗之。一(yi)切去處(chu)無(wu)問貴賤(jian)。見者皆悉「歡喜」。所求如意。

【令(ling)惡人(ren)變(bian)慈(ci)悲】欲令(ling)一切惡人(ren)為(wei)慈(ci)悲心(xin)。咒「飲食」三(san)七遍。與彼人(ren)食。變(bian)惡作慈(ci)心(xin)。

【治月經病】若有女(nv)人。月水不絕。日日來者。咒(zhou)「粳米」洗取汁并(bing)和「蜜」與女(nv)人服之。亦咒(zhou)三七遍服。即止。

此「達咧(lie)」法，是觀世音菩薩圣眾誓愿力故。假令身(shen)上五逆七遮(zhe)等罪，但能依法受持行用，一切罪障悉(xi)皆(jie)消(xiao)滅，所作遂心(xin)并得成就(jiu)。（以上資料(liao)參考(kao)《觀自在(zai)菩薩怛[口*縛]多唎隨心(xin)陀(tuo)羅尼經》。《大正(zheng)藏》第(di)二十冊頁(ye)463中─470中。及《大正(zheng)藏》第(di)二十冊頁(ye)143下、479中。

領受綠度母的(de)灌頂，能解除(chu)八種障礙

如獅子般的我慢

如大象一般的無明

如森林大火般猛烈的瞋恨

如蛇一般的忌妒

如小偷一(yi)般的憎恨

如(ru)鐵鏈(lian)一般的吝嗇

如毒的貪心

如魔(mo)一般(ban)的疑(yi)惑。若有人發至(zhi)誠心(xin)，精(jing)勤修(xiu)習度(du)母法者，能消(xiao)諸罪，善破(po)魔(mo)軍(jun)。是(shi)人一切富貴吉祥之事及(ji)成就(jiu)法，隨愿獲得(de)永無(wu)障(zhang)難(nan)。

開示

大寶(bao)法王(wang)開示：綠度母功德

1、首先是綠(lv)度(du)母的(de)歷(li)史、還有(you)(you)(you)故事的(de)介紹，怎么(me)說呢？度(du)母有(you)(you)(you)分多種(zhong)不同的(de)度(du)母，有(you)(you)(you)綠(lv)度(du)母、白度(du)母、紅(hong)度(du)母，還有(you)(you)(you)多臉或多手臂的(de)度(du)母…等(deng)。而「綠(lv)度(du)母」可以說是一切度(du)母的(de)根本跟基礎。

佛教中，特別開示度(du)母(mu)的(de)「續典(dian)」叫做「度(du)母(mu)續典(dian)」，這部續典(dian)有(you)曾(ceng)被(bei)翻譯(yi)成漢語及韓語等(deng)語言。度(du)母(mu)的(de)修(xiu)持(chi)，在(zai)圣地(di)印度(du)還有(you)雪域(yu)西藏都是(shi)(shi)最(zui)重(zhong)要(yao)，也是(shi)(shi)最(zui)珍貴、最(zui)被(bei)重(zhong)視的(de)一(yi)個修(xiu)持(chi)法(fa)門。我們可以在(zai)印度(du)的(de)古(gu)老寺院看(kan)到很多度(du)母(mu)的(de)雕(diao)像(xiang)，各位在(zai)菩堤正覺大塔的(de)旁邊也會看(kan)到度(du)母(mu)的(de)雕(diao)像(xiang)。

為什么(me)說「度(du)母(mu)(mu)」有(you)這(zhe)么(me)重(zhong)要(yao)(yao)呢？她(ta)重(zhong)要(yao)(yao)的(de)一個原因(yin)(yin)是，幫(bang)助(zhu)行者消(xiao)除修行道(dao)上的(de)障礙(ai)及恐懼。因(yin)(yin)為修行人在修行中，總會遇(yu)到的(de)障礙(ai)或有(you)恐懼生起得時候。因(yin)(yin)此，便(bian)需要(yao)(yao)依止一位能消(xiao)除障礙(ai)及恐懼的(de)本尊。而這(zhe)本尊即是「綠(lv)度(du)母(mu)(mu)」。因(yin)(yin)為，沒有(you)比綠(lv)度(du)母(mu)(mu)，更能夠(gou)幫(bang)助(zhu)我們消(xiao)除障礙(ai)與恐懼了。

度(du)母(mu)，在她初發(fa)心(xin)(xin)時(shi)，當時(shi)還是一位公主(zhu)，由于有佛(fo)出世(shi)，這位公主(zhu)便在這尊(zun)(zun)佛(fo)前(qian)承侍，成為這一尊(zun)(zun)佛(fo)的侍者，也在這尊(zun)(zun)佛(fo)面前(qian)發(fa)起(qi)了『菩(pu)提心(xin)(xin)』。

那她是(shi)如何(he)發(fa)(fa)起『菩(pu)提心(xin)(xin)』的(de)(de)呢？當(dang)她在佛(fo)前(qian)發(fa)(fa)心(xin)(xin)的(de)(de)時(shi)候，當(dang)時(shi)，這尊佛(fo)的(de)(de)周圍圍繞著(zhu)(zhu)很(hen)(hen)多(duo)的(de)(de)比丘(qiu)僧(seng)眾。公主就告訴這些比丘(qiu)們：“我(wo)應以何(he)種身(shen)形(xing)(xing)，來利益眾生、成就佛(fo)道(dao)呢？”她接著(zhu)(zhu)說：“成佛(fo)是(shi)沒有男(nan)女分別的(de)(de)，但因(yin)為(wei)很(hen)(hen)多(duo)都是(shi)以男(nan)眾身(shen)形(xing)(xing)成佛(fo)渡眾，而我(wo)要示現女眾身(shen)形(xing)(xing)來渡眾！”這是(shi)她的(de)(de)發(fa)(fa)心(xin)(xin)。

所以(yi)，度(du)母(mu)在一開(kai)始「發(fa)心(xin)(xin)」時(shi)，是(shi)以(yi)女(nv)眾(zhong)的(de)身(shen)形(xing)來(lai)發(fa)心(xin)(xin)，發(fa)起菩(pu)堤心(xin)(xin)，接著她(ta)修行，也(ye)是(shi)以(yi)女(nv)眾(zhong)的(de)身(shen)形(xing)來(lai)修持(chi)佛法，最后(hou)成(cheng)佛時(shi)，也(ye)是(shi)以(yi)女(nv)眾(zhong)的(de)身(shen)形(xing)來(lai)成(cheng)佛。這是(shi)度(du)母(mu)非常特殊(shu)的(de)一點。度(du)母(mu)的(de)傳(chuan)承(cheng)，有非常多的(de)傳(chuan)承(cheng)，今天給予的(de)是(shi)由阿(a)底峽(xia)尊者傳(chuan)承(cheng)下來(lai)的(de)殊(shu)勝的(de)度(du)母(mu)傳(chuan)承(cheng)。

這里要講一(yi)(yi)個(ge)故(gu)事，是(shi)一(yi)(yi)位(wei)噶當派的善知(zhi)識，一(yi)(yi)位(wei)格西的故(gu)事。這位(wei)格西的年紀已經有點大了(le)，一(yi)(yi)天他(ta)做(zuo)了(le)一(yi)(yi)個(ge)惡夢，夢到太陽落下了(le)、夢到死(si)亡(wang)了(le)。他(ta)就(jiu)將(jiang)這個(ge)夢境告訴(su)了(le)他(ta)的上師，他(ta)的上師就(jiu)說：“哦！這是(shi)一(yi)(yi)個(ge)很不(bu)好(hao)的夢境，這是(shi)一(yi)(yi)個(ge)你會死(si)亡(wang)的征兆，不(bu)過你不(bu)用害怕，我有一(yi)(yi)個(ge)殊勝的口訣，就(jiu)算(suan)你身體(ti)都肢(zhi)分斷掉了(le)、分離(li)了(le)，我還是(shi)可以讓(rang)你復活！”有這樣一(yi)(yi)個(ge)殊勝的口訣。

因此(ci)，他(ta)就(jiu)(jiu)遵(zun)照上師的(de)(de)囑咐(fu)，修(xiu)持了甚(shen)深(shen)的(de)(de)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)法(fa)門，這樣(yang)修(xiu)持了11個月后(hou)，他(ta)親見(jian)(jian)了度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)，并且延(yan)長(chang)了10年(nian)(nian)的(de)(de)壽命(ming)。當這位善知識到(dao)了六十(shi)歲的(de)(de)時(shi)候(hou)，他(ta)希望(wang)，他(ta)能夠(gou)再延(yan)長(chang)壽命(ming)。因此(ci)，他(ta)又(you)(you)向度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)來祈(qi)請，這時(shi)候(hou)他(ta)又(you)(you)親見(jian)(jian)了度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)，度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)跟(gen)他(ta)說：“如果(guo)你能夠(gou)造(zao)(zao)一(yi)尊度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)像的(de)(de)話(hua)(hua)，你的(de)(de)壽命(ming)就(jiu)(jiu)會得到(dao)延(yan)長(chang)。”因此(ci)，他(ta)就(jiu)(jiu)畫(hua)了度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)唐卡，于是他(ta)又(you)(you)活(huo)到(dao)了七十(shi)歲。這時(shi)候(hou)，他(ta)又(you)(you)希望(wang)能夠(gou)更長(chang)壽，就(jiu)(jiu)又(you)(you)向度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)來祈(qi)請，這時(shi)，他(ta)又(you)(you)親見(jian)(jian)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)，度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)跟(gen)他(ta)說：“你如果(guo)再建造(zao)(zao)一(yi)尊度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)像的(de)(de)話(hua)(hua)，就(jiu)(jiu)能夠(gou)再延(yan)長(chang)十(shi)年(nian)(nian)的(de)(de)壽命(ming)。”于是，他(ta)就(jiu)(jiu)又(you)(you)建造(zao)(zao)了一(yi)尊度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)像。之(zhi)(zhi)后(hou)他(ta)又(you)(you)修(xiu)持向度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)祈(qi)請，度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)又(you)(you)跟(gen)他(ta)說：“再造(zao)(zao)一(yi)尊度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)像的(de)(de)話(hua)(hua)，可以再延(yan)壽十(shi)五(wu)年(nian)(nian)。”總之(zhi)(zhi)，這位格西活(huo)到(dao)九十(shi)五(wu)歲。

如果，平(ping)時我（法王(wang)）也(ye)不(bu)斷地(di)向度母來(lai)祈請的話(hua)，可(ke)能我（法王(wang)）也(ye)可(ke)以活到一、二(er)百歲！

索達吉堪布(bu)：修(xiu)度母(mu)法遣(qian)除違(wei)緣(yuan)

下(xia)面我給大(da)家念(nian)(nian)二(er)十(shi)一(yi)度(du)(du)(du)(du)母的傳承。末法時代，遣除違緣很重要。如果會念(nian)(nian)二(er)十(shi)一(yi)度(du)(du)(du)(du)母，你可以(yi)念(nian)(nian)度(du)(du)(du)(du)母贊；如果不會念(nian)(nian)，可以(yi)僅念(nian)(nian)度(du)(du)(du)(du)母心咒：嗡達瑞度(du)(du)(du)(du)達瑞度(du)(du)(du)(du)瑞所(suo)哈(ha)。二(er)十(shi)一(yi)度(du)(du)(du)(du)母的祈禱(dao)文概括起來可以(yi)用這個咒語代替。

我(wo)(wo)大概(gai)五、六歲時(shi)(shi)，就能(neng)背誦度(du)母頌。放牛的時(shi)(shi)候，天(tian)(tian)天(tian)(tian)念度(du)母心咒。上(shang)學后，無論(lun)是(shi)小學、中學，每天(tian)(tian)都不間(jian)斷(duan)。出家以(yi)后，背誦較(jiao)多(duo)，曾經間(jian)斷(duan)過。我(wo)(wo)在(zai)家的時(shi)(shi)候很(hen)精進，出家以(yi)后反而懈(xie)怠(dai)。尤其(qi)是(shi)最近，我(wo)(wo)管(guan)理一些(xie)學院的建筑：漢僧綜合樓、覺姆大經堂、老(lao)年經堂等，還在(zai)外面建學校(xiao)，最近資助很(hen)多(duo)大學生...這樣，晚上(shang)快12點時(shi)(shi)才能(neng)念功課。

我念(nian)度(du)母是時而(er)念(nian)、時而(er)不念(nian)，很慚愧。但(dan)我對度(du)母特別有信心，覺得自己上(shang)半生的修(xiu)行沒有遇(yu)到什么違(wei)緣(yuan)，是依(yi)靠(kao)度(du)母、蓮花(hua)(hua)生大(da)(da)士(shi)這些本(ben)尊的加持。但(dan)愿今晚聽課的人的能生起無(wu)偽的菩提(ti)心，愿大(da)(da)家(jia)的修(xiu)行不要有違(wei)緣(yuan)。要遣除違(wei)緣(yuan)，就要依(yi)靠(kao)自己的祈禱和度(du)母、蓮花(hua)(hua)生大(da)(da)士(shi)等(deng)本(ben)尊的加持。有的障礙是無(wu)形的，有的障礙是有形的。無(wu)形的障礙需要依(yi)靠(kao)無(wu)形的力(li)量(liang)，依(yi)靠(kao)本(ben)尊、護法神和上(shang)師三寶加持的力(li)量(liang)來遣除。所以，我以極(ji)大(da)(da)的恭敬心給大(da)(da)家(jia)傳(chuan)授二(er)十一度(du)母贊。

宗薩欽則仁波切：

度(du)(du)母(mu)是非(fei)常好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)皈依(yi)本(ben)尊。你(ni)至少(shao)可(ke)持(chi)誦(song)度(du)(du)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)咒；能(neng)多(duo)做(zuo)(zuo)些的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，就(jiu)加二十(shi)一度(du)(du)母(mu)禮贊(zan)文；能(neng)再多(duo)做(zuo)(zuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，就(jiu)修度(du)(du)母(mu)儀軌(gui)；還能(neng)再做(zuo)(zuo)更多(duo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)話，就(jiu)修度(du)(du)母(mu)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)完整儀軌(gui)“帕(pa)瑪寧體(ti)”。度(du)(du)母(mu)是護(hu)佑與除障的(de)(de)(de)(de)(de)(de)殊勝本(ben)尊。如何修持(chi)完全取(qu)(qu)決于你(ni)自己(ji)，不過這里提供一點觀(guan)想(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方法：不論是持(chi)咒、贊(zan)誦(song)或(huo)修儀軌(gui)時(shi)，都可(ke)以觀(guan)想(xiang)度(du)(du)母(mu)在你(ni)頭頂，右掌(zhang)向下(xia)，你(ni)就(jiu)在其掌(zhang)下(xia)。這對求取(qu)(qu)保(bao)護(hu)是特別好(hao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式。你(ni)也(ye)可(ke)以觀(guan)想(xiang)家人朋友在她的(de)(de)(de)(de)(de)(de)手掌(zhang)下(xia)。若(ruo)想(xiang)要(yao)做(zuo)(zuo)較為深奧層(ceng)次的(de)(de)(de)(de)(de)(de)修持(chi)，接著(zhu)度(du)(du)母(mu)融(rong)入己(ji)身，你(ni)自己(ji)變成圣救度(du)(du)母(mu)，然(ran)后進行禮贊(zan)。那會非(fei)常的(de)(de)(de)(de)(de)(de)好(hao)。這就(jiu)是皈依(yi)，就(jiu)是我們真正需要(yao)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)──保(bao)護(hu)。

益西彭措堪布:

比如(ru)：能(neng)夠任運無(wu)(wu)(wu)礙寂滅內外密違緣，最(zui)極快速賜予(yu)一(yi)切(qie)共同不(bu)共成就(jiu)，成為所有(you)眾生(sheng)完全(quan)交付身心(xin)(xin)的(de)(de)最(zui)勝依怙，令顯(xian)(xian)密修法(fa)的(de)(de)清凈善(shan)根(gen)無(wu)(wu)(wu)限覺醒和究竟圓滿的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)與(yu)倫比的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)死(si)大(da)(da)(da)虹身——威猛自在(zai)(zai)王蓮花生(sheng)大(da)(da)(da)士的(de)(de)心(xin)(xin)咒；將一(yi)切(qie)有(you)情(qing)內在(zai)(zai)的(de)(de)微妙心(xin)(xin)靈的(de)(de)深密世(shi)界所具有(you)的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)量(liang)念想，和無(wu)(wu)(wu)邊(bian)無(wu)(wu)(wu)際(ji)的(de)(de)山河大(da)(da)(da)地宇宙萬物所包(bao)含的(de)(de)廣(guang)(guang)大(da)(da)(da)和微細的(de)(de)無(wu)(wu)(wu)盡(jin)顯(xian)(xian)現(xian)，只要(yao)屬于顯(xian)(xian)現(xian)，無(wu)(wu)(wu)論輪涅何法(fa)，以希有(you)神奇的(de)(de)懷柔事業完全(quan)攝(she)受與(yu)融和，令心(xin)(xin)境萬法(fa)隨心(xin)(xin)如(ru)意、自在(zai)(zai)無(wu)(wu)(wu)比，最(zui)終成為一(yi)片金剛大(da)(da)(da)樂智慧大(da)(da)(da)自在(zai)(zai)境界的(de)(de)——（觀音九本(ben)尊）大(da)(da)(da)自在(zai)(zai)祈禱文；從諸佛大(da)(da)(da)悲總集的(de)(de)觀世(shi)音菩薩(sa)難以堪忍(ren)的(de)(de)悲淚里，為飽(bao)受痛苦(ku)怖畏、無(wu)(wu)(wu)依無(wu)(wu)(wu)靠的(de)(de)所有(you)可(ke)憐(lian)眾生(sheng)而特(te)意化現(xian)，在(zai)(zai)最(zui)需要(yao)救護和最(zui)緊急(ji)關頭，無(wu)(wu)(wu)不(bu)以最(zui)及時降臨的(de)(de)方式而救護世(shi)間大(da)(da)(da)災小難，一(yi)直(zhi)不(bu)乏廣(guang)(guang)大(da)(da)(da)靈驗的(de)(de)特(te)別本(ben)尊——救度母的(de)(de)心(xin)(xin)咒；……等等。

這(zhe)個時(shi)代的(de)違緣(yuan)(yuan)，非蓮花生大(da)士無(wu)法消除；學佛大(da)眾(zhong)的(de)團結，非觀音懷業(ye)九本尊不能(neng)實(shi)現(xian)；大(da)大(da)小小的(de)苦難，非怙(hu)主度母圣尊未足(zu)呵護(hu)。每一位佛菩薩的(de)示現(xian)，都有(you)其與眾(zhong)不同的(de)特別之處，機感(gan)因緣(yuan)(yuan)，各有(you)千秋！

索達吉堪布:

《喜馬拉(la)雅大成(cheng)就者的(de)故(gu)事》中(zhong)就有(you)一(yi)(yi)個小乘誹(fei)謗大乘的(de)故(gu)事：古時候，在(zai)菩提迦耶住(zhu)了一(yi)(yi)位比(bi)丘，喜歡穿小乘的(de)僧袍，到處誹(fei)謗大乘僧人及其教義。他認為大乘佛(fo)法(fa)本尊太多(duo)、咒語(yu)太復(fu)雜，不(bu)正統(tong)，是歪門邪道，只要有(you)人肯聽，他都(dou)不(bu)懼于指(zhi)責(ze)。

有一天，尼連禪河暴(bao)漲，急流(liu)沖(chong)走(zou)了這個比(bi)丘。他在(zai)水里奮力掙扎，突然一個意外的念頭閃現(xian)──大乘(cheng)眾菩薩本尊(zun)中(zhong)有一尊(zun)叫度母，以救(jiu)度沉溺眾生(sheng)而馳名。在(zai)洪流(liu)中(zhong)他像一根(gen)木頭被沖(chong)來沖(chong)去，絕(jue)望之(zhi)中(zhong)，他忍不住開始哭喊：“度母啊，救(jiu)救(jiu)我吧！”

他(ta)(ta)漸(jian)漸(jian)感到(dao)快不行(xing)了，那濕透的(de)僧(seng)袍不但不能幫他(ta)(ta)浮起(qi)來，反而成了他(ta)(ta)的(de)累(lei)贅(zhui)。突然，一尊(zun)檀香木雕刻的(de)巨大(da)度母像飄到(dao)他(ta)(ta)身邊。他(ta)(ta)依(yi)稀記得以(yi)前在菩提(ti)迦(jia)耶主(zhu)廟的(de)庭院外圍走廊上看到(dao)過這尊(zun)度母像，他(ta)(ta)還經常公開地罵它。

度母像開口(kou)對他說：“比丘啊！你(ni)一直不斷地在散布謠言誹謗我的名聲，同時還造謠中傷其他的本尊，你(ni)卻像念(nian)咒語一樣(yang)，一遍又一遍地呼喚我的名字，這是佛(fo)(fo)弟子應有的行(xing)為嗎？”然后佛(fo)(fo)像閉口(kou)，開始飄離這快溺水的比丘。

從那(nei)(nei)件曾(ceng)令(ling)他深感驕傲而今卻(que)笨拙、濕透的僧袍中滑脫(tuo)出去，他奮力追逐圣救度(du)(du)母(mu)(mu)。經過(guo)許多小(xiao)時(shi)后，他終于被(bei)沖(chong)上岸，當人們發現時(shi)，他赤裸(luo)昏迷在(zai)岸邊泥沙之中，手中還抱著那(nei)(nei)尊度(du)(du)母(mu)(mu)像(xiang)。不消說，從此以(yi)后，他成為(wei)度(du)(du)母(mu)(mu)最熱切(qie)的弟子，天天祈禱度(du)(du)母(mu)(mu)，發誓不再毀謗(bang)且勵(li)力弘揚大乘(cheng)佛法，并助(zhu)眾生(sheng)從苦海(hai)中解脫(tuo)。

可見，對大(da)乘(cheng)不(bu)可隨意輕視、誹謗(bang)。漢地有些佛教徒，動輒就(jiu)(jiu)毀謗(bang)大(da)乘(cheng)佛法(fa)、密宗(zong)，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)這(zhe)(zhe)個(ge)不(bu)合理(li)、那個(ge)不(bu)合理(li)，這(zhe)(zhe)種行為非常可怕。希(xi)望大(da)家以(yi)(yi)后不(bu)要誹謗(bang)任何人(ren)，有必(bi)要的時候，你可以(yi)(yi)跟別(bie)人(ren)辯論，說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)一(yi)些正當(dang)的過(guo)失，但不(bu)要開口(kou)閉口(kou)就(jiu)(jiu)是(shi)“邪(xie)師(shi)”、“惡知識(shi)”，整天把講經說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)的法(fa)師(shi)當(dang)作攻擊對象。盡管個(ge)別(bie)法(fa)師(shi)的說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)顯現上有些不(bu)合理(li)，比如“我們要經常打掃房間，噴藥(yao)殺(sha)蟲”、“蟑螂可以(yi)(yi)殺(sha)，它(ta)是(shi)人(ren)們的公敵(di)”……這(zhe)(zhe)完(wan)全違背佛教的教義(yi)，但也不(bu)敢(gan)說(shuo)(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)就(jiu)(jiu)是(shi)邪(xie)師(shi)，駁(bo)斥這(zhe)(zhe)些觀點(dian)一(yi)定(ding)要謹慎。

當然，即使(shi)你毀謗(bang)(bang)大(da)乘佛法(fa)(fa)，依靠大(da)乘菩(pu)薩(sa)的發愿(yuan)，最(zui)終(zhong)也可(ke)獲得(de)解脫(tuo)，文殊菩(pu)薩(sa)十大(da)愿(yuan)中就說：“若有(you)(you)眾生毀謗(bang)(bang)于我，嗔(chen)恚(hui)于我，刑害(hai)(hai)殺(sha)我……愿(yuan)共我有(you)(you)緣，令(ling)發菩(pu)提(ti)之心。”盡(jin)管(guan)如此，但最(zui)好還是(shi)不要(yao)誹謗(bang)(bang)任何上師(shi)、任何法(fa)(fa)本。畢竟善知識的顯現不可(ke)思議，有(you)(you)些顯現為婆羅門，有(you)(you)些甚至顯現為妓女、屠夫。假如這個人確實對佛法(fa)(fa)有(you)(you)害(hai)(hai)，那不得(de)不點名駁斥(chi)，但駁斥(chi)的時(shi)候，一(yi)定要(yao)具足正知正念，否則隨(sui)隨(sui)便便謾(man)罵別人，最(zui)終(zhong)就會像那個小乘比丘一(yi)樣，原來是(shi)天(tian)(tian)天(tian)(tian)毀謗(bang)(bang)度母(mu)，后來變成天(tian)(tian)天(tian)(tian)祈禱(dao)度母(mu)。

其實，祈禱(dao)度(du)母真的(de)(de)非常好。我(wo)小(xiao)(xiao)時(shi)(shi)候放(fang)牦牛時(shi)(shi)，每天都(dou)背誦(song)《二十一度(du)母贊》，我(wo)有一尊小(xiao)(xiao)小(xiao)(xiao)的(de)(de)度(du)母像(xiang)，終生(sheng)(sheng)戴在身(shen)上，對遣除(chu)違緣起到很大的(de)(de)作用。包括我(wo)在讀書時(shi)(shi)，當時(shi)(shi)宗教沒有開放(fang)，老師或(huo)同學(xue)發現你在學(xue)佛的(de)(de)話，簡直大逆不(bu)道，肯定會被開除(chu)，但由于(yu)度(du)母的(de)(de)加持，我(wo)在學(xue)校里念(nian)佛學(xue)佛一直沒有間斷。如(ru)果你們不(bu)能(neng)念(nian)二十一度(du)母的(de)(de)儀軌，那可(ke)以念(nian)度(du)母心咒(zhou)——“嗡達列都(dou)達列都(dou)列梭哈”，如(ru)此可(ke)遣除(chu)一生(sheng)(sheng)中修(xiu)行的(de)(de)違緣。

末(mo)法(fa)時代(dai)，有(you)些(xie)人很想當一(yi)個成功的修(xiu)行(xing)人，但有(you)時候心(xin)里(li)起各(ge)種煩惱，有(you)時候外面出現各(ge)種違緣，所以依靠(kao)一(yi)些(xie)本(ben)尊很重(zhong)要。我們藏傳佛教(jiao)確(que)實如那個比丘所言，本(ben)尊也(ye)多(duo)，咒語也(ye)多(duo)，但這是很好(hao)的，畢竟(jing)眾生的根(gen)基(ji)各(ge)不相同(tong)，千篇一(yi)律用(yong)一(yi)個佛號來解(jie)決，還(huan)是有(you)一(yi)定的困(kun)難(nan)。