芒果视频下载

心咒

綠(lv)度母(mu)心咒：“嗡。大(da)咧。度大(da)咧。度咧。斯瓦(wa)哈。”（梵文(wen)：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

漢字(zi)注音(yin): ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha

來自《佛說大方廣曼殊室利經》

本尊

為(wei)了(le)調化所有女(nv)性者，阿彌陀佛左手發出綠光化現為(wei)圣者至尊度母(mu)，度母(mu)又幻化出百俱胝(zhi)的度母(mu)，于(yu)無量無邊的世(shi)界(jie)中度化眾生。

很(hen)久以(yi)前彩光王國有一位慧月(yue)公主，她(ta)(ta)從小虔誠信(xin)奉觀音(yin)如來，經過(guo)一千萬億年的(de)供養與修行(xing)，她(ta)(ta)終于證(zheng)悟(wu)了勝義諦。許(xu)多僧(seng)人勸她(ta)(ta)以(yi)男身來度化眾生(sheng)，但(dan)慧月(yue)公主拒(ju)絕(jue)了他們(men)的(de)要(yao)求，她(ta)(ta)說：以(yi)前的(de)許(xu)多修行(xing)人都發愿以(yi)男身成佛度化眾生(sheng)，但(dan)我愿意以(yi)女身成佛利益(yi)眾生(sheng)。又經過(guo)漫長時日的(de)苦行(xing)，她(ta)(ta)終成正(zheng)果，名(ming)號為度母。

綠度母，是一位救世大菩薩(sa)，她坐在白色的蓮花(hua)座上，依其(qi)本誓，是觀(guan)世音(yin)菩薩(sa)因慈悲天下眾生，傷心(xin)時(shi)掉(diao)下眼淚的變化身，所以(yi)是最慈悲的。

《佛說(shuo)大方(fang)廣(guang)曼殊室利經(jing)·觀(guan)自在菩薩授記品(pin)》中說(shuo)：度母(mu)是(shi)從觀(guan)世音菩薩眼睛所放光(guang)明流現出(chu)來(lai)的(de)。

《綠(lv)度(du)母頌》記載：二十一度(du)母是綠(lv)度(du)母的不(bu)同(tong)事業所化現(xian)的佛母，綠(lv)度(du)母則是二十一度(du)母所有功(gong)德的總攝(she)聚集。

《度(du)母(mu)(mu)本源(yuan)記》記載：觀音菩薩在無(wu)量劫(jie)前，已普救了無(wu)數眾生，可是有一天，菩薩用她的慧眼(yan)觀察六道(dao)，發現受苦的眾生并未(wei)減少，頓(dun)生憂悲，雙眼(yan)流(liu)出眼(yan)淚，眼(yan)淚變(bian)(bian)成(cheng)了蓮花，蓮花又(you)變(bian)(bian)成(cheng)了綠度(du)母(mu)(mu)，接著又(you)變(bian)(bian)出了二十一尊度(du)母(mu)(mu)。

相傳，白度(du)(du)母(mu)和綠(lv)度(du)(du)母(mu)是(shi)(shi)觀(guan)音菩(pu)薩的(de)(de)兩滴眼(yan)淚所(suo)化現，綠(lv)度(du)(du)母(mu)是(shi)(shi)觀(guan)世音菩(pu)薩右眼(yan)眼(yan)淚所(suo)化。大悲(bei)(bei)觀(guan)世音菩(pu)薩無(wu)量劫(jie)來救度(du)(du)眾(zhong)生(sheng)，但是(shi)(shi)眾(zhong)生(sheng)仍(reng)然(ran)常溺五欲生(sheng)死苦海、輪回(hui)六道受無(wu)量諸苦，菩(pu)薩因(yin)為(wei)悲(bei)(bei)憫蒼生(sheng)而不由得悄然(ran)落淚，當此(ci)之(zhi)時(shi)(shi)左眼(yan)的(de)(de)眼(yan)淚頓時(shi)(shi)變(bian)現出白度(du)(du)母(mu)，右眼(yan)的(de)(de)眼(yan)淚變(bian)現出綠(lv)度(du)(du)母(mu)，各自合(he)掌(zhang)恭敬向觀(guan)音菩(pu)薩同聲說道：“菩(pu)薩，您不要擔(dan)心，我等誓度(du)(du)一切(qie)流轉生(sheng)死苦海的(de)(de)眾(zhong)生(sheng)，為(wei)菩(pu)薩分擔(dan)救度(du)(du)眾(zhong)生(sheng)的(de)(de)悲(bei)(bei)愿。”因(yin)此(ci)，度(du)(du)母(mu)是(shi)(shi)觀(guan)音悲(bei)(bei)淚的(de)(de)化身(shen)。

形象

綠度母(mu)造像為菩薩(sa)裝，全(quan)身呈翠(cui)綠色，是佛的(de)事業(ye)部之色，亦(yi)即(ji)不空成就佛之身色。一面(mian)二臂，面(mian)容姣(jiao)好，二八妙齡，身材纖細，美(mei)貌絕倫。頭(tou)戴小五(wu)佛寶冠，身子放射出虹(hong)光(guang)，身佩各種(zhong)瓔珞珠寶，著各色天衣，下身重裙，其形象華貴美(mei)麗，慈祥莊嚴。

綠度(du)母(mu)坐(zuo)菩薩座于(yu)蓮花月輪(lun)上，雙腳(jiao)屈左(zuo)展右，左(zuo)腿單坐(zuo)，右腿向下舒展，踏在蓮花上表示隨時準備起身救(jiu)度(du)苦(ku)難眾生，如慈(ci)愛(ai)(ai)的母(mu)親一(yi)般，拯救(jiu)鐘愛(ai)(ai)的孩子；

右手持烏巴拉(la)花(hua)（藍蓮(lian)花(hua)），向外(wai)置(zhi)于膝前，掌(zhang)心向外(wai)，作施(shi)(shi)愿印，此(ci)印有施(shi)(shi)予(yu)、令(ling)如(ru)愿、賜護及普(pu)度的意義，象征施(shi)(shi)予(yu)一切眾生無畏、慈(ci)悲滿愿；

左手(shou)亦(yi)拈(nian)支(zhi)盛(sheng)開著的(de)烏巴拉花（藍蓮(lian)花），置于胸(xiong)前作三(san)寶(bao)(bao)印，其豎起的(de)三(san)指(zhi)的(de)食指(zhi)表(biao)義(yi)佛寶(bao)(bao)，中指(zhi)表(biao)義(yi)法寶(bao)(bao)，小(xiao)指(zhi)表(biao)義(yi)僧寶(bao)(bao)。拇(mu)指(zhi)及無(wu)名指(zhi)碰觸(chu)著，表(biao)義(yi)悲智(zhi)雙(shuang)運(yun)；

左右手各(ge)拈(nian)的(de)兩朵(duo)蓮花(hua)，都(dou)延(yan)伸(shen)至度母的(de)肩位。在莖的(de)頂端，各(ge)有(you)一(yi)果(guo)實、一(yi)盛(sheng)開(kai)(kai)之花(hua)及一(yi)未開(kai)(kai)之花(hua)蕾。果(guo)實表義(yi)以迦葉(xie)佛為首的(de)過去諸佛，盛(sheng)開(kai)(kai)之花(hua)表義(yi)世界的(de)釋迦牟尼，未開(kai)(kai)之花(hua)蕾代表以彌勒為首的(de)未來(lai)佛，所以它們均(jun)意味著(zhu)未來(lai)、現在、過去三(san)世均(jun)是如此的(de)依止著(zhu)佛法的(de)誓愿而(er)行。

本尊心咒具足(zu)(zu)一(yi)切息(xi)增懷誅之(zhi)功(gong)用，消(xiao)除一(yi)切眾生(sheng)(sheng)的(de)煩惱痛苦、滿足(zu)(zu)一(yi)切眾生(sheng)(sheng)愿求，現(xian)世富貴長壽平安吉祥、除諸病苦業(ye)魔障(zhang)礙等，幫助眾生(sheng)(sheng)解脫生(sheng)(sheng)死苦海，命終(zhong)往生(sheng)(sheng)極(ji)樂(le)世界，獲(huo)得究竟的(de)安樂(le)，因(yin)為其救度(du)之(zhi)迅速(su)、摧(cui)滅魔業(ye)之(zhi)勇猛，故又稱(cheng)作「救度(du)速(su)勇母」。

修持

意義

綠度(du)母心咒指的是度(du)母將引導有(you)情眾生從輪回、痛苦中(zhong)解脫出來，借著皈(gui)依(yi)度(du)母和修持度(du)母法門(men)來依(yi)止(zhi)度(du)母，諸如持咒或是祈請，度(du)母會以(yi)“達咧”來讓(rang)我們解脫痛苦。

盡管(guan)眾生皆(jie)可讓自(zi)己自(zi)輪回中(zhong)獲得解(jie)脫(tuo)，并臻于(yu)涅盤，但要(yao)將(jiang)自(zi)己從此(ci)一喜樂安詳(xiang)的(de)境界(jie)中(zhong)起身，開始為(wei)(wei)有情眾生做事，卻需要(yao)較長的(de)時間。與得證后幫助(zhu)他人的(de)動機相比，只(zhi)為(wei)(wei)自(zi)己獲得證悟的(de)目標(biao)過于(yu)局限。

因此(ci)，度母讓我(wo)(wo)們不(bu)僅解脫(tuo)輪回，也(ye)解脫(tuo)喜樂的(de)平安境界，帶領(ling)我(wo)(wo)們達到(dao)證悟(wu)。

功德

度母的(de)十字心咒(zhou)，能(neng)救脫一(yi)切罪業、衰(shuai)敗、勾招(zhao)三世間作為奴仆(pu)，成辦各種事業。在各種續中宣說的(de)五部佛母的(de)這些(xie)陀羅尼咒(zhou)是一(yi)切明(ming)咒(zhou)王的(de)心咒(zhou)，持(chi)誦功(gong)德無(wu)量(liang)，能(neng)獲得一(yi)切悉地。－－《凈除業障(zhang)百咒(zhou)功(gong)德》

綠(lv)救(jiu)度母(mu)，有二十一個(ge)化身。是值得(de)修密宗的人敬(jing)仰的大(da)菩薩(sa)，最容易親近(jin)，也最容易得(de)到相應(ying)的，有些人一生專修「綠(lv)度母(mu)」法，得(de)到很大(da)的智慧，眾生只(zhi)要誠意稱念她的名字，持「綠(lv)度母(mu)」的心咒，修行自(zi)能得(de)果。

綠(lv)度(du)(du)母(mu)(mu)為二十一度(du)(du)母(mu)(mu)之主，是(shi)集(ji)諸佛菩薩事業、功德的(de)本(ben)尊。綠(lv)度(du)(du)母(mu)(mu)加(jia)持(chi)(chi)力異常(chang)的(de)大(da)及迅(xun)速(su)(su)，當今之世，修此法(fa)之成(cheng)(cheng)效最為迅(xun)速(su)(su)，加(jia)持(chi)(chi)力大(da)勝過一切法(fa)。綠(lv)度(du)(du)母(mu)(mu)咒乃廿一度(du)(du)母(mu)(mu)之根本(ben)咒，在(zai)西藏及尼泊爾地(di)區，累(lei)世以來有許多的(de)大(da)修行者(zhe)均修習度(du)(du)母(mu)(mu)法(fa)而得(de)到共(gong)與不共(gong)的(de)成(cheng)(cheng)就。修持(chi)(chi)綠(lv)度(du)(du)母(mu)(mu)法(fa)門，可得(de)到很(hen)大(da)的(de)智慧，眾生只要誠意稱念她的(de)名(ming)字，常(chang)勤念誦(song)，就能逐漸斷(duan)除輪回(hui)之根源，修行自能得(de)果，命終(zhong)時(shi)往(wang)生極樂。

利益

綠度母法(fa)門(men)(men)(men)乃滿愿(yuan)及除(chu)(chu)障最深奧的法(fa)門(men)(men)(men)，修持綠度母法(fa)門(men)(men)(men)成就(jiu)者，得免除(chu)(chu)一(yi)切(qie)罪(zui)業，消(xiao)滅魔(mo)障、瘟(wen)疫病苦，消(xiao)除(chu)(chu)一(yi)切(qie)水(shui)火刀(dao)兵(bing)盜(dao)俚葹(shi)碾等災(zai)難，能阻(zu)止惡咒(zhou)、自(zi)殺、瘋癲、爭斗、惡兆(zhao)、夢魘、疾病、傳(chuan)染病及牲(sheng)畜之(zhi)病等一(yi)切(qie)損傷，破除(chu)(chu)年、月(yue)、日、時之(zhi)不祥(xiang)，并能廣(guang)(guang)開智慧，增長福(fu)報、權威、壽命，速得無(wu)(wu)量(liang)圓滿功德，而且無(wu)(wu)子(zi)息者，求(qiu)男(nan)得男(nan)，求(qiu)女(nv)得女(nv)，求(qiu)財(cai)得財(cai)，長壽富貴，凡有所求(qiu)時，無(wu)(wu)不如愿(yuan)，其功德利益廣(guang)(guang)大無(wu)(wu)量(liang)不可思議。若想滿足心中愿(yuan)望，消(xiao)除(chu)(chu)心中恐懼，無(wu)(wu)有比度母更殊勝之(zhi)法(fa)門(men)(men)(men)，過去在印度及西藏(zang)修此(ci)法(fa)門(men)(men)(men)之(zhi)成就(jiu)者及得到祥(xiang)瑞征(zheng)兆(zhao)之(zhi)例子(zi)甚(shen)多，至今(jin)仍(reng)廣(guang)(guang)為流傳(chuan)。

對度(du)(du)母作贊誦，以敬信心早晚(wan)誦二十一(yi)度(du)(du)母禮贊文，常念度(du)(du)母心咒，可離六道(dao)之(zhi)(zhi)苦(ku)，解脫一(yi)生中所有災難及病(bing)痛(tong)，去除修道(dao)的障礙及煩惱毒、亦特別可去除世間中毒、怨敵(di)、墮地獄(yu)等等之(zhi)(zhi)苦(ku)，壽(shou)命財產(chan)、眷屬、仆役(yi)俱皆增長，得俱胝佛之(zhi)(zhi)灌頂，功德無(wu)量(liang)無(wu)邊，于究竟上(shang)可迅速(su)成佛。

經文中說：「成就聰明。福德吉祥。辯(bian)才具足。世樂具足。多(duo)財(cai)富貴。賢瓶如意。療一切病(bing)痛(tong)。鬼魅悉能(neng)(neng)除遣。災疫消(xiao)滅。能(neng)(neng)成一切善事。能(neng)(neng)滅一切罪障。」

經文又說：

【治蛇(she)咬(yao)用(yong)】被蛇(she)咬(yao)欲死。取(qu)「水」一抄。咒七遍(bian)服之即起(qi)(qi)。若(ruo)未起(qi)(qi)。更咒咬(yao)處二(er)七遍(bian)即差。

【美容用】欲洗面。先取「水」咒七遍。然后(hou)洗之。一(yi)切去處無(wu)問貴賤。見者皆悉「歡喜」。所求如(ru)意(yi)。

【令惡人變慈悲】欲令一切惡人為慈悲心。咒「飲食」三七(qi)遍。與彼人食。變惡作慈心。

【治(zhi)月(yue)經病】若有女人。月(yue)水不絕。日(ri)日(ri)來者。咒「粳米」洗(xi)取汁并和「蜜」與女人服之。亦咒三七遍(bian)服。即止。

此「達(da)咧」法，是(shi)觀(guan)世(shi)音菩薩(sa)圣(sheng)眾誓愿力(li)故。假令身上五逆七遮等(deng)罪，但能依法受持(chi)行用，一切罪障悉皆消滅，所作遂心(xin)并(bing)得成就。（以上資料(liao)參考《觀(guan)自在菩薩(sa)怛[口*縛]多唎隨心(xin)陀(tuo)羅尼經》。《大正藏》第二十冊頁463中(zhong)─470中(zhong)。及《大正藏》第二十冊頁143下、479中(zhong)。

領受綠度母(mu)的灌頂，能解除八種障礙

如獅子般的我慢

如大象(xiang)一般(ban)的無明

如(ru)森林(lin)大火(huo)般(ban)猛烈的瞋恨

如蛇一般的忌妒

如小偷一般的(de)憎恨

如鐵鏈一般的吝嗇

如毒的貪心

如魔一般的疑惑。若(ruo)有人(ren)發至誠心，精(jing)勤(qin)修習度(du)母(mu)法者，能消(xiao)諸(zhu)罪，善破魔軍。是人(ren)一切富貴吉祥(xiang)之事及成就法，隨愿(yuan)獲得永無障難。

開示

大寶法王開示：綠度母功德

1、首(shou)先是綠度(du)(du)(du)母(mu)的(de)歷史、還有故事的(de)介紹，怎么說呢？度(du)(du)(du)母(mu)有分多(duo)(duo)種不同的(de)度(du)(du)(du)母(mu)，有綠度(du)(du)(du)母(mu)、白(bai)度(du)(du)(du)母(mu)、紅度(du)(du)(du)母(mu)，還有多(duo)(duo)臉或多(duo)(duo)手臂(bei)的(de)度(du)(du)(du)母(mu)…等。而「綠度(du)(du)(du)母(mu)」可以說是一切(qie)度(du)(du)(du)母(mu)的(de)根本跟(gen)基礎(chu)。

佛教中，特別開示度(du)(du)(du)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)「續典」叫做「度(du)(du)(du)母(mu)(mu)續典」，這(zhe)部續典有曾被(bei)翻譯成(cheng)漢語(yu)及韓語(yu)等(deng)語(yu)言(yan)。度(du)(du)(du)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)修(xiu)持，在圣地印(yin)度(du)(du)(du)還有雪域西(xi)藏都(dou)是(shi)最(zui)重要，也(ye)是(shi)最(zui)珍貴、最(zui)被(bei)重視的(de)(de)(de)一個修(xiu)持法門。我們可以在印(yin)度(du)(du)(du)的(de)(de)(de)古老寺(si)院(yuan)看到(dao)很多度(du)(du)(du)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)雕像，各位(wei)在菩堤正覺(jue)大塔(ta)的(de)(de)(de)旁邊也(ye)會(hui)看到(dao)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)的(de)(de)(de)雕像。

為(wei)(wei)什么說(shuo)「度母」有這(zhe)(zhe)么重要(yao)呢？她(ta)重要(yao)的(de)一(yi)個原(yuan)因是，幫助行(xing)者消除(chu)(chu)修(xiu)(xiu)行(xing)道(dao)上的(de)障(zhang)礙(ai)及(ji)恐(kong)懼(ju)(ju)。因為(wei)(wei)修(xiu)(xiu)行(xing)人在修(xiu)(xiu)行(xing)中(zhong)，總(zong)會遇到的(de)障(zhang)礙(ai)或(huo)有恐(kong)懼(ju)(ju)生起得時候。因此(ci)，便需要(yao)依止一(yi)位能消除(chu)(chu)障(zhang)礙(ai)及(ji)恐(kong)懼(ju)(ju)的(de)本(ben)尊。而這(zhe)(zhe)本(ben)尊即(ji)是「綠度母」。因為(wei)(wei)，沒有比綠度母，更能夠幫助我們消除(chu)(chu)障(zhang)礙(ai)與恐(kong)懼(ju)(ju)了。

度(du)母，在她初發心(xin)時(shi)，當時(shi)還是一位(wei)公主，由于有佛(fo)出世(shi)，這位(wei)公主便在這尊佛(fo)前(qian)承侍，成(cheng)為這一尊佛(fo)的侍者(zhe)，也(ye)在這尊佛(fo)面前(qian)發起了(le)『菩提(ti)心(xin)』。

那她(ta)是(shi)(shi)如何發起『菩提心』的呢(ni)？當(dang)她(ta)在佛(fo)前發心的時候，當(dang)時，這(zhe)尊佛(fo)的周圍(wei)圍(wei)繞著很(hen)(hen)多的比丘(qiu)(qiu)僧眾。公(gong)主就告訴這(zhe)些比丘(qiu)(qiu)們(men)：“我應以(yi)何種(zhong)身(shen)形(xing)，來利益眾生、成就佛(fo)道呢(ni)？”她(ta)接著說(shuo)：“成佛(fo)是(shi)(shi)沒有男(nan)女分別的，但(dan)因(yin)為很(hen)(hen)多都是(shi)(shi)以(yi)男(nan)眾身(shen)形(xing)成佛(fo)渡眾，而我要示現女眾身(shen)形(xing)來渡眾！”這(zhe)是(shi)(shi)她(ta)的發心。

所(suo)以，度(du)(du)母(mu)在(zai)一開(kai)始「發心(xin)」時，是(shi)(shi)以女(nv)(nv)眾(zhong)的(de)身形(xing)來發心(xin)，發起(qi)菩(pu)堤心(xin)，接著她修行，也是(shi)(shi)以女(nv)(nv)眾(zhong)的(de)身形(xing)來修持(chi)佛(fo)(fo)法(fa)，最后成佛(fo)(fo)時，也是(shi)(shi)以女(nv)(nv)眾(zhong)的(de)身形(xing)來成佛(fo)(fo)。這是(shi)(shi)度(du)(du)母(mu)非(fei)常特殊的(de)一點。度(du)(du)母(mu)的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)，有非(fei)常多(duo)的(de)傳(chuan)(chuan)承(cheng)，今天給予的(de)是(shi)(shi)由阿(a)底峽尊者傳(chuan)(chuan)承(cheng)下(xia)來的(de)殊勝的(de)度(du)(du)母(mu)傳(chuan)(chuan)承(cheng)。

這(zhe)里要(yao)講一(yi)(yi)個(ge)故事(shi)，是一(yi)(yi)位噶當派(pai)的(de)(de)善知識，一(yi)(yi)位格(ge)西的(de)(de)故事(shi)。這(zhe)位格(ge)西的(de)(de)年紀已經有點大了(le)，一(yi)(yi)天(tian)他(ta)做(zuo)了(le)一(yi)(yi)個(ge)惡夢(meng)(meng)，夢(meng)(meng)到太陽落下了(le)、夢(meng)(meng)到死(si)亡(wang)了(le)。他(ta)就(jiu)將這(zhe)個(ge)夢(meng)(meng)境(jing)告訴了(le)他(ta)的(de)(de)上(shang)師，他(ta)的(de)(de)上(shang)師就(jiu)說(shuo)：“哦！這(zhe)是一(yi)(yi)個(ge)很不(bu)好的(de)(de)夢(meng)(meng)境(jing)，這(zhe)是一(yi)(yi)個(ge)你(ni)會(hui)死(si)亡(wang)的(de)(de)征兆(zhao)，不(bu)過(guo)你(ni)不(bu)用害怕，我有一(yi)(yi)個(ge)殊勝(sheng)的(de)(de)口(kou)訣，就(jiu)算你(ni)身體都肢分斷掉(diao)了(le)、分離了(le)，我還是可以讓你(ni)復活(huo)！”有這(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)殊勝(sheng)的(de)(de)口(kou)訣。

因(yin)此，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)遵照上(shang)師的(de)囑咐(fu)，修持(chi)了(le)(le)(le)(le)甚深的(de)度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)法(fa)門，這樣修持(chi)了(le)(le)(le)(le)11個月后，他(ta)(ta)(ta)親見了(le)(le)(le)(le)度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)，并且延(yan)長(chang)了(le)(le)(le)(le)10年的(de)壽命。當這位善知識(shi)到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)六(liu)十(shi)歲的(de)時(shi)候(hou)，他(ta)(ta)(ta)希望，他(ta)(ta)(ta)能(neng)夠(gou)(gou)再(zai)延(yan)長(chang)壽命。因(yin)此，他(ta)(ta)(ta)又(you)向(xiang)度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)來祈(qi)請，這時(shi)候(hou)他(ta)(ta)(ta)又(you)親見了(le)(le)(le)(le)度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)，度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)跟(gen)他(ta)(ta)(ta)說：“如(ru)果你(ni)能(neng)夠(gou)(gou)造(zao)一(yi)尊度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)的(de)話，你(ni)的(de)壽命就(jiu)(jiu)會(hui)得(de)到(dao)(dao)延(yan)長(chang)。”因(yin)此，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)畫(hua)了(le)(le)(le)(le)度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)的(de)唐卡(ka)，于是他(ta)(ta)(ta)又(you)活到(dao)(dao)了(le)(le)(le)(le)七十(shi)歲。這時(shi)候(hou)，他(ta)(ta)(ta)又(you)希望能(neng)夠(gou)(gou)更長(chang)壽，就(jiu)(jiu)又(you)向(xiang)度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)來祈(qi)請，這時(shi)，他(ta)(ta)(ta)又(you)親見度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)，度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)跟(gen)他(ta)(ta)(ta)說：“你(ni)如(ru)果再(zai)建(jian)(jian)造(zao)一(yi)尊度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)的(de)話，就(jiu)(jiu)能(neng)夠(gou)(gou)再(zai)延(yan)長(chang)十(shi)年的(de)壽命。”于是，他(ta)(ta)(ta)就(jiu)(jiu)又(you)建(jian)(jian)造(zao)了(le)(le)(le)(le)一(yi)尊度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)。之后他(ta)(ta)(ta)又(you)修持(chi)向(xiang)度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)祈(qi)請，度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)又(you)跟(gen)他(ta)(ta)(ta)說：“再(zai)造(zao)一(yi)尊度(du)(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)像(xiang)的(de)話，可(ke)以(yi)再(zai)延(yan)壽十(shi)五(wu)年。”總之，這位格西活到(dao)(dao)九十(shi)五(wu)歲。

如果，平時我（法王）也不斷地向(xiang)度(du)母來祈請的(de)話(hua)，可能我（法王）也可以活到一、二百歲！

索達(da)吉堪布：修度母法遣除(chu)違緣

下面我給大家念二十一度(du)(du)母(mu)的傳(chuan)承。末法時代(dai)(dai)，遣除違緣很重要。如果會念二十一度(du)(du)母(mu)，你(ni)可以念度(du)(du)母(mu)贊；如果不會念，可以僅念度(du)(du)母(mu)心咒(zhou)(zhou)：嗡達瑞(rui)(rui)度(du)(du)達瑞(rui)(rui)度(du)(du)瑞(rui)(rui)所哈(ha)。二十一度(du)(du)母(mu)的祈禱文概括起來可以用(yong)這(zhe)個(ge)咒(zhou)(zhou)語代(dai)(dai)替。

我(wo)大(da)概五、六歲時(shi)，就能背誦度(du)母頌。放牛的(de)時(shi)候，天(tian)天(tian)念度(du)母心咒。上(shang)學(xue)(xue)后(hou)，無論是小(xiao)學(xue)(xue)、中(zhong)學(xue)(xue)，每天(tian)都不(bu)間斷(duan)(duan)。出家(jia)以(yi)后(hou)，背誦較多(duo)，曾經(jing)(jing)間斷(duan)(duan)過。我(wo)在(zai)家(jia)的(de)時(shi)候很精進，出家(jia)以(yi)后(hou)反而(er)懈怠。尤其是最近，我(wo)管理(li)一些學(xue)(xue)院的(de)建筑：漢(han)僧綜合樓、覺姆大(da)經(jing)(jing)堂、老年經(jing)(jing)堂等，還(huan)在(zai)外面(mian)建學(xue)(xue)校，最近資助很多(duo)大(da)學(xue)(xue)生...這樣，晚上(shang)快12點時(shi)才能念功(gong)課。

我念(nian)度(du)母是(shi)時(shi)(shi)而(er)念(nian)、時(shi)(shi)而(er)不念(nian)，很慚(can)愧。但(dan)我對(dui)度(du)母特別(bie)有(you)(you)信(xin)心，覺得自己上半生(sheng)(sheng)的(de)(de)(de)(de)(de)修行(xing)沒有(you)(you)遇(yu)到什(shen)么違緣(yuan)，是(shi)依(yi)靠(kao)(kao)度(du)母、蓮(lian)花生(sheng)(sheng)大(da)(da)士這些本(ben)尊的(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)持(chi)。但(dan)愿(yuan)今晚聽課的(de)(de)(de)(de)(de)人的(de)(de)(de)(de)(de)能生(sheng)(sheng)起無(wu)偽的(de)(de)(de)(de)(de)菩提心，愿(yuan)大(da)(da)家(jia)的(de)(de)(de)(de)(de)修行(xing)不要有(you)(you)違緣(yuan)。要遣除違緣(yuan)，就要依(yi)靠(kao)(kao)自己的(de)(de)(de)(de)(de)祈禱和度(du)母、蓮(lian)花生(sheng)(sheng)大(da)(da)士等(deng)本(ben)尊的(de)(de)(de)(de)(de)加(jia)持(chi)。有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)障(zhang)(zhang)礙(ai)是(shi)無(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)，有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)障(zhang)(zhang)礙(ai)是(shi)有(you)(you)形的(de)(de)(de)(de)(de)。無(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)障(zhang)(zhang)礙(ai)需要依(yi)靠(kao)(kao)無(wu)形的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)，依(yi)靠(kao)(kao)本(ben)尊、護法神和上師三寶加(jia)持(chi)的(de)(de)(de)(de)(de)力(li)量(liang)來遣除。所(suo)以，我以極(ji)大(da)(da)的(de)(de)(de)(de)(de)恭(gong)敬心給(gei)大(da)(da)家(jia)傳授(shou)二十一(yi)度(du)母贊。

宗薩欽則仁波切：

度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)是非(fei)常好的(de)(de)(de)皈依(yi)本(ben)尊。你(ni)(ni)至少可(ke)持誦度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)咒(zhou)；能(neng)(neng)多做些的(de)(de)(de)話(hua)，就(jiu)加(jia)二十一度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)禮贊文；能(neng)(neng)再多做的(de)(de)(de)話(hua)，就(jiu)修度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)儀軌；還(huan)能(neng)(neng)再做更多的(de)(de)(de)話(hua)，就(jiu)修度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)(de)完(wan)整儀軌“帕瑪寧體(ti)”。度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)是護佑與除(chu)障的(de)(de)(de)殊(shu)勝(sheng)本(ben)尊。如(ru)何(he)修持完(wan)全取決于你(ni)(ni)自己，不過(guo)這(zhe)(zhe)里提供(gong)一點觀(guan)想(xiang)的(de)(de)(de)方法：不論(lun)是持咒(zhou)、贊誦或修儀軌時，都可(ke)以觀(guan)想(xiang)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)在(zai)你(ni)(ni)頭頂，右掌(zhang)向下(xia)，你(ni)(ni)就(jiu)在(zai)其(qi)掌(zhang)下(xia)。這(zhe)(zhe)對求(qiu)取保護是特別好的(de)(de)(de)方式。你(ni)(ni)也可(ke)以觀(guan)想(xiang)家人朋友在(zai)她(ta)的(de)(de)(de)手掌(zhang)下(xia)。若想(xiang)要做較為深奧層次的(de)(de)(de)修持，接(jie)著度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)融入(ru)己身，你(ni)(ni)自己變成(cheng)圣救度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)，然后進行(xing)禮贊。那會非(fei)常的(de)(de)(de)好。這(zhe)(zhe)就(jiu)是皈依(yi)，就(jiu)是我們(men)真正需要的(de)(de)(de)──保護。

益西彭措堪布:

比如(ru)：能夠任運無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)礙寂(ji)滅內(nei)外(wai)密違緣，最極(ji)快速賜予(yu)一(yi)切(qie)共同不共成就，成為(wei)(wei)所(suo)有(you)(you)眾生(sheng)完(wan)全交付身(shen)心(xin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)最勝依怙，令(ling)顯密修法(fa)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)清凈善根無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)限(xian)覺醒(xing)和(he)究竟圓(yuan)滿(man)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)與倫比的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)死大(da)虹身(shen)——威猛自在(zai)王蓮花生(sheng)大(da)士的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)咒；將一(yi)切(qie)有(you)(you)情內(nei)在(zai)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)微妙心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)深密世(shi)界所(suo)具有(you)(you)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量念想，和(he)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)際的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)山河大(da)地(di)宇(yu)宙萬物(wu)所(suo)包含(han)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)廣大(da)和(he)微細的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)盡顯現(xian)(xian)，只要屬于顯現(xian)(xian)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)論輪涅(nie)何法(fa)，以(yi)希有(you)(you)神奇的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)懷柔事業完(wan)全攝受(shou)與融(rong)和(he)，令(ling)心(xin)境萬法(fa)隨(sui)心(xin)如(ru)意(yi)、自在(zai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)比，最終成為(wei)(wei)一(yi)片金剛(gang)大(da)樂智慧大(da)自在(zai)境界的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)——（觀音(yin)九本尊）大(da)自在(zai)祈禱文；從(cong)諸佛大(da)悲總集(ji)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀世(shi)音(yin)菩薩難以(yi)堪(kan)忍的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)悲淚里，為(wei)(wei)飽受(shou)痛苦怖畏、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)依無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)靠的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)所(suo)有(you)(you)可憐眾生(sheng)而特意(yi)化現(xian)(xian)，在(zai)最需(xu)要救(jiu)護(hu)和(he)最緊(jin)急關頭(tou)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不以(yi)最及時降(jiang)臨(lin)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)方式而救(jiu)護(hu)世(shi)間(jian)大(da)災小難，一(yi)直(zhi)不乏(fa)廣大(da)靈驗的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)特別(bie)本尊——救(jiu)度(du)母的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)咒；……等(deng)等(deng)。

這個(ge)時代(dai)的(de)違緣，非(fei)蓮花生大(da)士無法消(xiao)除；學(xue)佛(fo)大(da)眾的(de)團結，非(fei)觀音懷(huai)業九本尊不能實(shi)現(xian)；大(da)大(da)小小的(de)苦難(nan)，非(fei)怙主度母圣尊未足呵護。每一位(wei)佛(fo)菩(pu)薩的(de)示現(xian)，都有其(qi)與(yu)眾不同的(de)特(te)別之處，機感(gan)因(yin)緣，各有千秋！

索達吉堪布:

《喜(xi)馬拉雅大(da)成(cheng)就者的(de)故事》中就有一個小乘(cheng)誹謗(bang)大(da)乘(cheng)的(de)故事：古時候，在菩(pu)提迦耶住了一位比丘，喜(xi)歡穿小乘(cheng)的(de)僧袍，到(dao)處誹謗(bang)大(da)乘(cheng)僧人及(ji)其教義。他認為大(da)乘(cheng)佛法本尊太多(duo)、咒語太復雜，不(bu)正統，是歪門(men)邪道(dao)，只(zhi)要有人肯聽，他都不(bu)懼于指(zhi)責。

有一(yi)天，尼連禪(chan)河(he)暴(bao)漲(zhang)，急流(liu)沖(chong)走了這個比丘(qiu)。他在水里奮力掙扎，突然一(yi)個意外的念頭閃現──大乘眾(zhong)菩薩本尊(zun)中有一(yi)尊(zun)叫度母(mu)，以救(jiu)度沉(chen)溺眾(zhong)生而馳名。在洪流(liu)中他像一(yi)根(gen)木(mu)頭被沖(chong)來沖(chong)去，絕望之中，他忍不住開(kai)始哭喊：“度母(mu)啊，救(jiu)救(jiu)我吧！”

他漸(jian)漸(jian)感到(dao)快(kuai)不行(xing)了(le)，那濕透的僧袍不但不能幫他浮起來，反(fan)而成了(le)他的累贅(zhui)。突然，一(yi)尊檀香(xiang)木雕(diao)刻的巨大(da)度母像飄(piao)到(dao)他身邊。他依稀記(ji)得(de)以前在菩提迦(jia)耶(ye)主廟(miao)的庭院外圍(wei)走(zou)廊上看到(dao)過這尊度母像，他還經(jing)常公開(kai)地罵(ma)它。

度母像(xiang)開口對他(ta)說(shuo)：“比丘(qiu)啊！你一直不斷地在散(san)布謠言誹(fei)謗我的名聲(sheng)，同時還造謠中傷其他(ta)的本(ben)尊，你卻像(xiang)念咒語(yu)一樣，一遍又一遍地呼(hu)喚我的名字，這是(shi)佛(fo)弟子應有的行為嗎(ma)？”然后佛(fo)像(xiang)閉口，開始(shi)飄離這快溺水(shui)的比丘(qiu)。

從那件(jian)曾令他(ta)深感驕傲而今卻笨拙、濕(shi)透的僧袍中滑脫出去，他(ta)奮(fen)力追逐圣救度(du)母(mu)。經過許多小時(shi)后，他(ta)終于被沖上岸，當人們發現(xian)時(shi)，他(ta)赤裸昏迷(mi)在(zai)岸邊泥沙之中，手中還抱著那尊(zun)度(du)母(mu)像。不消說，從此以后，他(ta)成為度(du)母(mu)最熱切的弟(di)子，天(tian)天(tian)祈禱(dao)度(du)母(mu)，發誓不再毀謗且勵力弘揚大(da)乘佛法(fa)，并(bing)助眾(zhong)生從苦(ku)海(hai)中解脫。

可見，對大乘不(bu)(bu)(bu)(bu)可隨(sui)意(yi)輕視、誹(fei)謗。漢地(di)有(you)些(xie)佛(fo)教(jiao)(jiao)徒，動(dong)輒就(jiu)毀(hui)謗大乘佛(fo)法(fa)、密宗，說這(zhe)個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)合理(li)、那個(ge)不(bu)(bu)(bu)(bu)合理(li)，這(zhe)種行為(wei)非常可怕。希望大家以(yi)后不(bu)(bu)(bu)(bu)要誹(fei)謗任何人(ren)，有(you)必要的(de)(de)時候，你可以(yi)跟(gen)別人(ren)辯論，說一些(xie)正當的(de)(de)過失，但(dan)不(bu)(bu)(bu)(bu)要開(kai)口(kou)閉口(kou)就(jiu)是(shi)(shi)“邪師(shi)(shi)”、“惡(e)知識”，整(zheng)天(tian)把講經說法(fa)的(de)(de)法(fa)師(shi)(shi)當作攻擊對象(xiang)。盡管個(ge)別法(fa)師(shi)(shi)的(de)(de)說法(fa)顯現上有(you)些(xie)不(bu)(bu)(bu)(bu)合理(li)，比如“我們要經常打掃房間，噴藥殺蟲”、“蟑(zhang)螂(lang)可以(yi)殺，它(ta)是(shi)(shi)人(ren)們的(de)(de)公敵”……這(zhe)完全違背佛(fo)教(jiao)(jiao)的(de)(de)教(jiao)(jiao)義，但(dan)也不(bu)(bu)(bu)(bu)敢說他就(jiu)是(shi)(shi)邪師(shi)(shi)，駁斥(chi)這(zhe)些(xie)觀點(dian)一定要謹慎。

當然，即使你(ni)毀謗(bang)大(da)乘佛(fo)法(fa)，依靠大(da)乘菩(pu)薩(sa)的發愿，最(zui)終(zhong)也(ye)可(ke)獲得解脫，文殊菩(pu)薩(sa)十(shi)大(da)愿中就說：“若有(you)(you)眾生毀謗(bang)于我(wo)，嗔恚(hui)于我(wo)，刑害(hai)殺我(wo)……愿共(gong)我(wo)有(you)(you)緣，令發菩(pu)提之心(xin)。”盡管如此，但最(zui)好還是不要誹(fei)謗(bang)任(ren)何上師、任(ren)何法(fa)本。畢竟善知識的顯(xian)(xian)現(xian)不可(ke)思議，有(you)(you)些(xie)顯(xian)(xian)現(xian)為婆羅門，有(you)(you)些(xie)甚至顯(xian)(xian)現(xian)為妓女、屠夫(fu)。假(jia)如這個(ge)人確實(shi)對佛(fo)法(fa)有(you)(you)害(hai)，那不得不點名駁(bo)斥，但駁(bo)斥的時候(hou)，一定要具(ju)足正知正念，否(fou)則(ze)隨隨便便謾罵(ma)別人，最(zui)終(zhong)就會像(xiang)那個(ge)小乘比丘(qiu)一樣(yang)，原(yuan)來(lai)是天(tian)天(tian)毀謗(bang)度母，后(hou)來(lai)變(bian)成天(tian)天(tian)祈禱度母。

其實，祈禱度(du)母(mu)真的非常好。我(wo)小(xiao)時候(hou)放(fang)牦牛時，每(mei)天都(dou)背誦《二(er)十一(yi)(yi)度(du)母(mu)贊(zan)》，我(wo)有一(yi)(yi)尊小(xiao)小(xiao)的度(du)母(mu)像，終生(sheng)戴在(zai)身(shen)上，對遣除(chu)違緣起到很(hen)大的作用(yong)。包(bao)括(kuo)我(wo)在(zai)讀書(shu)時，當時宗教沒(mei)有開放(fang)，老師或(huo)同學發現你在(zai)學佛的話(hua)，簡直(zhi)大逆不(bu)道，肯定會被開除(chu)，但(dan)由(you)于度(du)母(mu)的加持，我(wo)在(zai)學校里念(nian)佛學佛一(yi)(yi)直(zhi)沒(mei)有間斷(duan)。如果你們不(bu)能念(nian)二(er)十一(yi)(yi)度(du)母(mu)的儀(yi)軌(gui)，那(nei)可以念(nian)度(du)母(mu)心咒——“嗡(weng)達(da)(da)列(lie)都(dou)達(da)(da)列(lie)都(dou)列(lie)梭哈”，如此可遣除(chu)一(yi)(yi)生(sheng)中修行的違緣。

末法時(shi)(shi)代，有(you)(you)些(xie)人(ren)很想當一(yi)個(ge)成功的(de)(de)修行人(ren)，但有(you)(you)時(shi)(shi)候心(xin)里起各種煩惱，有(you)(you)時(shi)(shi)候外面出現各種違緣(yuan)，所以依靠一(yi)些(xie)本尊(zun)很重要。我們藏傳佛教(jiao)確實如那(nei)個(ge)比丘所言(yan)，本尊(zun)也多，咒語(yu)也多，但這是很好的(de)(de)，畢竟眾生的(de)(de)根基各不相同，千篇一(yi)律用(yong)一(yi)個(ge)佛號來解決，還是有(you)(you)一(yi)定的(de)(de)困難(nan)。