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心咒

綠(lv)度母(mu)心咒：“嗡。大咧。度大咧。度咧。斯瓦哈。”（梵文：O? Tāre Tuttāre Ture Svāhā）。

漢(han)字注(zhu)音: ong, da lie, du da lie, du lie, suo ha

來自(zi)《佛說大(da)方(fang)廣曼殊(shu)室利經(jing)》

本尊

為了調化所有女性者，阿彌陀佛(fo)左手發出(chu)綠光化現(xian)為圣者至(zhi)尊度母，度母又幻化出(chu)百俱胝的度母，于無(wu)量(liang)無(wu)邊的世界中度化眾生。

很久以(yi)(yi)前彩光王國有(you)一位慧(hui)月(yue)公(gong)主，她(ta)(ta)從小虔(qian)誠信(xin)奉(feng)觀音(yin)如來，經過(guo)一千(qian)萬(wan)億年(nian)的(de)(de)供養與修行，她(ta)(ta)終于證悟了勝義諦。許多(duo)僧(seng)人勸她(ta)(ta)以(yi)(yi)男(nan)身來度(du)化(hua)眾(zhong)生，但慧(hui)月(yue)公(gong)主拒絕了他們的(de)(de)要求，她(ta)(ta)說：以(yi)(yi)前的(de)(de)許多(duo)修行人都發愿(yuan)以(yi)(yi)男(nan)身成佛度(du)化(hua)眾(zhong)生，但我(wo)愿(yuan)意以(yi)(yi)女(nv)身成佛利益眾(zhong)生。又經過(guo)漫長時日的(de)(de)苦行，她(ta)(ta)終成正果(guo)，名號為度(du)母。

綠度母(mu)，是(shi)一位救(jiu)世大菩薩，她坐在白色的蓮花座上，依其(qi)本誓，是(shi)觀(guan)世音菩薩因慈(ci)悲(bei)天下眾生，傷(shang)心時掉下眼淚的變化(hua)身，所以(yi)是(shi)最(zui)慈(ci)悲(bei)的。

《佛說(shuo)大方(fang)廣曼殊室利經(jing)·觀自在菩(pu)薩授記品(pin)》中說(shuo)：度(du)母是(shi)從觀世(shi)音菩(pu)薩眼睛所放光明流(liu)現(xian)出(chu)來(lai)的(de)。

《綠(lv)度(du)母(mu)(mu)頌》記載(zai)：二十(shi)一(yi)度(du)母(mu)(mu)是綠(lv)度(du)母(mu)(mu)的不(bu)同(tong)事業所化現的佛母(mu)(mu)，綠(lv)度(du)母(mu)(mu)則是二十(shi)一(yi)度(du)母(mu)(mu)所有功德(de)的總攝聚集。

《度母本源(yuan)記》記載：觀音菩薩在無量劫前(qian)，已普(pu)救(jiu)了(le)(le)無數眾生，可是(shi)有一天，菩薩用她(ta)的慧(hui)眼(yan)觀察六(liu)道，發現(xian)受苦的眾生并未減少(shao)，頓生憂悲，雙眼(yan)流出眼(yan)淚，眼(yan)淚變成(cheng)了(le)(le)蓮花(hua)，蓮花(hua)又變成(cheng)了(le)(le)綠度母，接(jie)著又變出了(le)(le)二十一尊(zun)度母。

相(xiang)傳，白(bai)度(du)(du)母(mu)和綠度(du)(du)母(mu)是觀(guan)音菩(pu)(pu)薩(sa)的(de)兩(liang)滴眼淚(lei)(lei)(lei)所化現，綠度(du)(du)母(mu)是觀(guan)世音菩(pu)(pu)薩(sa)右(you)眼眼淚(lei)(lei)(lei)所化。大悲(bei)觀(guan)世音菩(pu)(pu)薩(sa)無(wu)量劫來救(jiu)度(du)(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，但是眾(zhong)生(sheng)(sheng)仍然常(chang)溺五欲生(sheng)(sheng)死苦(ku)海(hai)、輪回(hui)六道受無(wu)量諸苦(ku)，菩(pu)(pu)薩(sa)因(yin)為悲(bei)憫蒼生(sheng)(sheng)而不(bu)由得(de)悄然落(luo)淚(lei)(lei)(lei)，當此(ci)之(zhi)時(shi)左眼的(de)眼淚(lei)(lei)(lei)頓時(shi)變現出(chu)白(bai)度(du)(du)母(mu)，右(you)眼的(de)眼淚(lei)(lei)(lei)變現出(chu)綠度(du)(du)母(mu)，各自(zi)合掌(zhang)恭敬向觀(guan)音菩(pu)(pu)薩(sa)同聲說道：“菩(pu)(pu)薩(sa)，您不(bu)要擔心，我等(deng)誓(shi)度(du)(du)一切流轉生(sheng)(sheng)死苦(ku)海(hai)的(de)眾(zhong)生(sheng)(sheng)，為菩(pu)(pu)薩(sa)分擔救(jiu)度(du)(du)眾(zhong)生(sheng)(sheng)的(de)悲(bei)愿。”因(yin)此(ci)，度(du)(du)母(mu)是觀(guan)音悲(bei)淚(lei)(lei)(lei)的(de)化身。

形象

綠(lv)度母造(zao)像為(wei)菩薩裝，全(quan)身(shen)呈翠綠(lv)色(se)(se)，是佛的事(shi)業部之色(se)(se)，亦即不空成(cheng)就佛之身(shen)色(se)(se)。一面(mian)二臂，面(mian)容姣(jiao)好，二八妙齡，身(shen)材纖細，美(mei)貌(mao)絕倫。頭戴(dai)小五佛寶冠(guan)，身(shen)子放射(she)出虹光，身(shen)佩各種瓔珞珠寶，著(zhu)各色(se)(se)天衣，下身(shen)重裙，其形(xing)象華貴美(mei)麗，慈祥莊嚴。

綠度母坐(zuo)菩(pu)薩座于蓮花(hua)(hua)月輪(lun)上(shang)，雙腳屈(qu)左展右，左腿(tui)單(dan)坐(zuo)，右腿(tui)向下(xia)舒(shu)展，踏(ta)在蓮花(hua)(hua)上(shang)表示隨(sui)時準備起身救度苦難眾生(sheng)，如慈(ci)愛(ai)的母親一般，拯救鐘愛(ai)的孩子；

右手持烏(wu)巴(ba)拉花(hua)（藍蓮(lian)花(hua)），向外(wai)置于膝前，掌心向外(wai)，作施(shi)愿(yuan)(yuan)印(yin)，此印(yin)有(you)施(shi)予、令如愿(yuan)(yuan)、賜護(hu)及普(pu)度的意義，象征(zheng)施(shi)予一切眾生無(wu)畏(wei)、慈悲滿愿(yuan)(yuan)；

左(zuo)手亦拈支盛開著的烏(wu)巴拉花(hua)（藍(lan)蓮花(hua)），置于胸前(qian)作三寶(bao)印，其豎起的三指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)的食指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)(biao)義(yi)佛寶(bao)，中指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)(biao)義(yi)法寶(bao)，小指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)表(biao)(biao)義(yi)僧寶(bao)。拇指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)及無名指(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)碰觸著，表(biao)(biao)義(yi)悲(bei)智(zhi)雙(shuang)運；

左右手各(ge)拈(nian)的兩朵(duo)蓮花，都延伸至度母的肩位。在莖的頂端，各(ge)有一果(guo)實、一盛開之(zhi)花及一未開之(zhi)花蕾(lei)(lei)。果(guo)實表(biao)義以(yi)(yi)迦葉佛(fo)為(wei)首(shou)(shou)的過去諸佛(fo)，盛開之(zhi)花表(biao)義世界的釋迦牟尼(ni)，未開之(zhi)花蕾(lei)(lei)代表(biao)以(yi)(yi)彌勒(le)為(wei)首(shou)(shou)的未來(lai)佛(fo)，所(suo)以(yi)(yi)它(ta)們均意味著未來(lai)、現在、過去三世均是如此的依(yi)止著佛(fo)法的誓愿(yuan)而行。

本(ben)尊心(xin)咒具足一切(qie)息增懷誅之功用(yong)，消除一切(qie)眾(zhong)生(sheng)的(de)煩惱痛苦(ku)、滿足一切(qie)眾(zhong)生(sheng)愿求(qiu)，現(xian)世富(fu)貴長壽平安(an)(an)吉(ji)祥、除諸病苦(ku)業(ye)魔(mo)障礙等，幫助眾(zhong)生(sheng)解脫生(sheng)死苦(ku)海(hai)，命終往生(sheng)極樂(le)世界，獲得究竟的(de)安(an)(an)樂(le)，因為其救度(du)之迅(xun)速(su)(su)、摧滅魔(mo)業(ye)之勇猛，故(gu)又稱(cheng)作(zuo)「救度(du)速(su)(su)勇母」。

修持

意義

綠度(du)(du)母心(xin)咒指的(de)是度(du)(du)母將(jiang)引導有情眾生從輪回(hui)、痛(tong)苦(ku)中解(jie)脫(tuo)出來(lai)，借著皈依度(du)(du)母和修持(chi)度(du)(du)母法門(men)來(lai)依止(zhi)度(du)(du)母，諸如持(chi)咒或是祈請，度(du)(du)母會以(yi)“達咧(lie)”來(lai)讓我們解(jie)脫(tuo)痛(tong)苦(ku)。

盡(jin)管眾生皆可讓自(zi)(zi)己自(zi)(zi)輪(lun)回中獲(huo)得解脫，并(bing)臻于(yu)涅盤，但(dan)要將自(zi)(zi)己從此(ci)一喜樂安詳的境界中起(qi)身，開始(shi)為(wei)有情(qing)眾生做事，卻需要較長的時間(jian)。與得證后幫助他人的動機相比，只(zhi)為(wei)自(zi)(zi)己獲(huo)得證悟的目標過于(yu)局(ju)限。

因(yin)此，度母讓(rang)我們不僅解脫輪回，也解脫喜(xi)樂的平安境界，帶領我們達到證悟。

功德

度母的十字心(xin)咒(zhou)，能(neng)救(jiu)脫一(yi)切罪業、衰敗(bai)、勾招三(san)世(shi)間作為(wei)奴仆，成(cheng)辦(ban)各種(zhong)事業。在(zai)各種(zhong)續中宣說的五部(bu)佛母的這些陀(tuo)羅尼咒(zhou)是(shi)一(yi)切明(ming)咒(zhou)王的心(xin)咒(zhou)，持誦功德無量，能(neng)獲得一(yi)切悉地(di)。－－《凈除業障百咒(zhou)功德》

綠救度(du)母，有二十(shi)一(yi)個(ge)化(hua)身。是(shi)值得修(xiu)密宗的(de)人(ren)敬(jing)仰的(de)大菩薩，最容易(yi)親(qin)近，也最容易(yi)得到(dao)相應的(de)，有些人(ren)一(yi)生專(zhuan)修(xiu)「綠度(du)母」法，得到(dao)很大的(de)智慧，眾生只要誠意稱念她的(de)名字(zi)，持(chi)「綠度(du)母」的(de)心咒，修(xiu)行自能得果。

綠度母為二十一度母之(zhi)主，是集諸佛(fo)菩薩事業(ye)、功德的(de)本尊。綠度母加(jia)(jia)持力(li)異常的(de)大及(ji)迅速(su)，當(dang)今(jin)之(zhi)世，修(xiu)此法(fa)之(zhi)成效最為迅速(su)，加(jia)(jia)持力(li)大勝過一切法(fa)。綠度母咒乃廿一度母之(zhi)根本咒，在西藏及(ji)尼泊爾地(di)區，累世以來有(you)許(xu)多的(de)大修(xiu)行者均修(xiu)習度母法(fa)而得(de)到(dao)共(gong)與(yu)不共(gong)的(de)成就(jiu)。修(xiu)持綠度母法(fa)門，可得(de)到(dao)很大的(de)智慧，眾生(sheng)只要誠意稱(cheng)念(nian)她的(de)名(ming)字，常勤念(nian)誦，就(jiu)能逐漸斷除輪回之(zhi)根源，修(xiu)行自能得(de)果，命終(zhong)時往生(sheng)極樂。

利益

綠度(du)母法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)乃滿愿及除障(zhang)最深(shen)奧的(de)法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)，修(xiu)持綠度(du)母法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)成(cheng)就者(zhe)，得免除一切罪業，消滅(mie)魔障(zhang)、瘟疫(yi)病(bing)苦，消除一切水(shui)火刀(dao)兵(bing)盜俚葹(shi)碾等(deng)災難(nan)，能阻止惡咒、自殺(sha)、瘋(feng)癲、爭(zheng)斗、惡兆(zhao)、夢魘(yan)、疾病(bing)、傳染(ran)病(bing)及牲(sheng)畜之(zhi)(zhi)病(bing)等(deng)一切損傷，破除年(nian)、月(yue)、日、時之(zhi)(zhi)不(bu)祥，并能廣(guang)開智慧(hui)，增長(chang)福報、權(quan)威、壽(shou)命(ming)，速得無(wu)量圓滿功德，而且無(wu)子息者(zhe)，求(qiu)男得男，求(qiu)女得女，求(qiu)財得財，長(chang)壽(shou)富貴(gui)，凡有(you)所求(qiu)時，無(wu)不(bu)如愿，其功德利益廣(guang)大無(wu)量不(bu)可思議。若想(xiang)滿足心中愿望，消除心中恐懼，無(wu)有(you)比(bi)度(du)母更(geng)殊勝之(zhi)(zhi)法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)，過去在印度(du)及西藏修(xiu)此法(fa)(fa)(fa)門(men)(men)之(zhi)(zhi)成(cheng)就者(zhe)及得到(dao)祥瑞征兆(zhao)之(zhi)(zhi)例(li)子甚多，至今仍廣(guang)為流(liu)傳。

對度(du)母作贊(zan)誦，以敬信(xin)心早晚誦二十一度(du)母禮贊(zan)文，常(chang)念度(du)母心咒，可(ke)離六道(dao)之(zhi)苦，解脫一生(sheng)中所有災難及病痛(tong)，去(qu)除修道(dao)的障礙及煩惱(nao)毒、亦特(te)別可(ke)去(qu)除世間(jian)中毒、怨敵、墮(duo)地獄(yu)等等之(zhi)苦，壽命財(cai)產、眷屬、仆役俱皆(jie)增(zeng)長，得俱胝佛之(zhi)灌頂，功德無(wu)(wu)量無(wu)(wu)邊，于究竟上可(ke)迅(xun)速成佛。

經文(wen)中(zhong)說：「成就聰明。福(fu)德(de)吉祥。辯才具(ju)足(zu)。世(shi)樂具(ju)足(zu)。多財富貴(gui)。賢瓶(ping)如(ru)意。療一(yi)切病痛。鬼魅悉能(neng)除遣。災疫消滅。能(neng)成一(yi)切善事。能(neng)滅一(yi)切罪障(zhang)。」

經文又說：

【治蛇咬(yao)用】被(bei)蛇咬(yao)欲死。取(qu)「水(shui)」一抄。咒七(qi)(qi)遍服之即(ji)起。若未起。更咒咬(yao)處二七(qi)(qi)遍即(ji)差。

【美(mei)容用】欲(yu)洗(xi)面。先取(qu)「水」咒七遍。然后洗(xi)之。一切去處無(wu)問(wen)貴賤(jian)。見(jian)者皆悉「歡喜」。所求如(ru)意。

【令(ling)惡人變(bian)慈(ci)悲】欲令(ling)一切惡人為慈(ci)悲心(xin)。咒「飲食」三七遍(bian)。與彼人食。變(bian)惡作慈(ci)心(xin)。

【治月經(jing)病】若有女人(ren)。月水(shui)不絕。日(ri)日(ri)來者(zhe)。咒(zhou)「粳米(mi)」洗(xi)取汁并和(he)「蜜(mi)」與(yu)女人(ren)服之。亦咒(zhou)三(san)七(qi)遍服。即止。

此「達咧」法，是(shi)觀世音菩薩(sa)圣眾誓愿力故(gu)。假令身(shen)上(shang)(shang)五逆七遮等罪，但能依法受持行用，一切罪障悉皆消(xiao)滅，所作遂心(xin)并得成就(jiu)。（以上(shang)(shang)資料參考《觀自(zi)在菩薩(sa)怛[口*縛]多唎隨(sui)心(xin)陀(tuo)羅尼經》。《大正(zheng)藏》第二十(shi)冊頁463中─470中。及《大正(zheng)藏》第二十(shi)冊頁143下(xia)、479中。

領(ling)受綠度(du)母(mu)的灌頂，能解除八種障礙

如獅子般的我慢

如大象一般的無明(ming)

如森林大(da)火般猛烈的(de)瞋恨

如蛇一般的忌妒

如小偷一般的憎恨

如鐵(tie)鏈(lian)一般的吝嗇

如毒的貪心

如魔一般的疑(yi)惑。若有人發至誠心，精勤修習度母(mu)法者(zhe)，能(neng)消諸罪，善破魔軍。是(shi)人一切富貴吉(ji)祥之事及成就(jiu)法，隨愿(yuan)獲得永無(wu)障難。

開示

大寶法王開示：綠(lv)度母功(gong)德(de)

1、首(shou)先是綠(lv)度(du)(du)母的(de)(de)歷史、還有故(gu)事的(de)(de)介(jie)紹，怎么說呢？度(du)(du)母有分(fen)多種不同的(de)(de)度(du)(du)母，有綠(lv)度(du)(du)母、白度(du)(du)母、紅度(du)(du)母，還有多臉(lian)或多手臂的(de)(de)度(du)(du)母…等。而「綠(lv)度(du)(du)母」可以(yi)說是一切度(du)(du)母的(de)(de)根本跟(gen)基礎。

佛教中(zhong)，特別開(kai)示度母(mu)(mu)的(de)「續(xu)(xu)典(dian)」叫做(zuo)「度母(mu)(mu)續(xu)(xu)典(dian)」，這部續(xu)(xu)典(dian)有曾被翻(fan)譯成漢語及韓語等語言。度母(mu)(mu)的(de)修持(chi)，在圣地印度還(huan)有雪域西(xi)藏都是(shi)最重(zhong)要，也(ye)是(shi)最珍貴、最被重(zhong)視的(de)一個修持(chi)法(fa)門。我們可以在印度的(de)古(gu)老寺院看到很多度母(mu)(mu)的(de)雕像，各位(wei)在菩堤(di)正覺(jue)大塔的(de)旁(pang)邊(bian)也(ye)會(hui)看到度母(mu)(mu)的(de)雕像。

為什么說「度(du)母」有(you)這么重要呢？她重要的(de)一個原因是，幫助行(xing)者消除修(xiu)(xiu)行(xing)道上的(de)障礙(ai)及恐懼(ju)。因為修(xiu)(xiu)行(xing)人在修(xiu)(xiu)行(xing)中，總(zong)會遇(yu)到的(de)障礙(ai)或有(you)恐懼(ju)生起(qi)得時候。因此，便需要依止一位能消除障礙(ai)及恐懼(ju)的(de)本(ben)(ben)尊(zun)。而(er)這本(ben)(ben)尊(zun)即是「綠(lv)度(du)母」。因為，沒有(you)比綠(lv)度(du)母，更能夠幫助我們消除障礙(ai)與(yu)恐懼(ju)了(le)。

度母，在(zai)(zai)她(ta)初發心時，當時還(huan)是(shi)一位公主(zhu)，由(you)于有(you)佛(fo)(fo)出(chu)世，這(zhe)(zhe)位公主(zhu)便在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)尊佛(fo)(fo)前承侍(shi)，成為(wei)這(zhe)(zhe)一尊佛(fo)(fo)的侍(shi)者，也在(zai)(zai)這(zhe)(zhe)尊佛(fo)(fo)面前發起了『菩(pu)提心』。

那她(ta)是如(ru)何(he)發(fa)(fa)(fa)起『菩提心』的(de)呢？當她(ta)在(zai)佛(fo)(fo)(fo)前發(fa)(fa)(fa)心的(de)時候，當時，這尊佛(fo)(fo)(fo)的(de)周圍圍繞著(zhu)很(hen)多(duo)(duo)的(de)比丘僧眾。公主就(jiu)告訴這些比丘們：“我應以何(he)種身(shen)形(xing)，來(lai)利益眾生、成就(jiu)佛(fo)(fo)(fo)道(dao)呢？”她(ta)接著(zhu)說：“成佛(fo)(fo)(fo)是沒有(you)男女(nv)分(fen)別的(de)，但因為很(hen)多(duo)(duo)都是以男眾身(shen)形(xing)成佛(fo)(fo)(fo)渡眾，而我要示現女(nv)眾身(shen)形(xing)來(lai)渡眾！”這是她(ta)的(de)發(fa)(fa)(fa)心。

所以(yi)，度母在一開始(shi)「發心」時，是以(yi)女眾的(de)(de)(de)身(shen)(shen)形(xing)來發心，發起菩堤心，接著她修(xiu)行，也是以(yi)女眾的(de)(de)(de)身(shen)(shen)形(xing)來修(xiu)持佛(fo)法(fa)，最(zui)后(hou)成佛(fo)時，也是以(yi)女眾的(de)(de)(de)身(shen)(shen)形(xing)來成佛(fo)。這是度母非常特殊的(de)(de)(de)一點。度母的(de)(de)(de)傳承(cheng)，有非常多的(de)(de)(de)傳承(cheng)，今天給予的(de)(de)(de)是由阿底峽尊者傳承(cheng)下來的(de)(de)(de)殊勝(sheng)的(de)(de)(de)度母傳承(cheng)。

這(zhe)(zhe)里要講一(yi)(yi)個(ge)故(gu)事，是一(yi)(yi)位(wei)噶當派的(de)善知識，一(yi)(yi)位(wei)格西的(de)故(gu)事。這(zhe)(zhe)位(wei)格西的(de)年紀已經(jing)有(you)點大(da)了，一(yi)(yi)天他(ta)(ta)(ta)做了一(yi)(yi)個(ge)惡夢(meng)(meng)(meng)，夢(meng)(meng)(meng)到太陽落下了、夢(meng)(meng)(meng)到死(si)(si)亡了。他(ta)(ta)(ta)就將(jiang)這(zhe)(zhe)個(ge)夢(meng)(meng)(meng)境告訴了他(ta)(ta)(ta)的(de)上(shang)師(shi)，他(ta)(ta)(ta)的(de)上(shang)師(shi)就說：“哦！這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)個(ge)很不(bu)好(hao)的(de)夢(meng)(meng)(meng)境，這(zhe)(zhe)是一(yi)(yi)個(ge)你會(hui)死(si)(si)亡的(de)征兆，不(bu)過你不(bu)用害(hai)怕，我(wo)有(you)一(yi)(yi)個(ge)殊勝的(de)口(kou)(kou)訣(jue)，就算你身體都肢分斷(duan)掉了、分離了，我(wo)還是可以(yi)讓(rang)你復活！”有(you)這(zhe)(zhe)樣一(yi)(yi)個(ge)殊勝的(de)口(kou)(kou)訣(jue)。

因(yin)此，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)遵照(zhao)上師的(de)(de)囑咐，修持(chi)了甚深(shen)的(de)(de)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)法(fa)門，這樣修持(chi)了11個月后(hou)，他(ta)(ta)親見了度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)，并且延(yan)長了10年的(de)(de)壽(shou)命。當這位善(shan)知(zhi)識到了六十(shi)(shi)(shi)歲(sui)的(de)(de)時候，他(ta)(ta)希(xi)望(wang)，他(ta)(ta)能(neng)夠再(zai)(zai)延(yan)長壽(shou)命。因(yin)此，他(ta)(ta)又(you)(you)(you)(you)向度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)來(lai)祈(qi)請，這時候他(ta)(ta)又(you)(you)(you)(you)親見了度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)，度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)跟他(ta)(ta)說：“如(ru)果(guo)你能(neng)夠造(zao)一(yi)(yi)尊(zun)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)像(xiang)的(de)(de)話(hua)，你的(de)(de)壽(shou)命就(jiu)(jiu)會(hui)得(de)到延(yan)長。”因(yin)此，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)畫(hua)了度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)唐卡，于是他(ta)(ta)又(you)(you)(you)(you)活到了七十(shi)(shi)(shi)歲(sui)。這時候，他(ta)(ta)又(you)(you)(you)(you)希(xi)望(wang)能(neng)夠更長壽(shou)，就(jiu)(jiu)又(you)(you)(you)(you)向度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)來(lai)祈(qi)請，這時，他(ta)(ta)又(you)(you)(you)(you)親見度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)，度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)跟他(ta)(ta)說：“你如(ru)果(guo)再(zai)(zai)建(jian)造(zao)一(yi)(yi)尊(zun)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)像(xiang)的(de)(de)話(hua)，就(jiu)(jiu)能(neng)夠再(zai)(zai)延(yan)長十(shi)(shi)(shi)年的(de)(de)壽(shou)命。”于是，他(ta)(ta)就(jiu)(jiu)又(you)(you)(you)(you)建(jian)造(zao)了一(yi)(yi)尊(zun)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)像(xiang)。之后(hou)他(ta)(ta)又(you)(you)(you)(you)修持(chi)向度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)祈(qi)請，度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)又(you)(you)(you)(you)跟他(ta)(ta)說：“再(zai)(zai)造(zao)一(yi)(yi)尊(zun)度(du)(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)像(xiang)的(de)(de)話(hua)，可(ke)以(yi)再(zai)(zai)延(yan)壽(shou)十(shi)(shi)(shi)五年。”總之，這位格西(xi)活到九(jiu)十(shi)(shi)(shi)五歲(sui)。

如(ru)果，平(ping)時我（法王）也不斷地向度母來祈請的話，可能我（法王）也可以活到(dao)一、二(er)百歲！

索(suo)達吉堪布(bu)：修度母(mu)法遣(qian)除違緣

下面我給大家念(nian)(nian)二(er)(er)十一(yi)度母的(de)傳(chuan)承。末法時代(dai)，遣除違(wei)緣很(hen)重要。如果會念(nian)(nian)二(er)(er)十一(yi)度母，你(ni)可(ke)以(yi)念(nian)(nian)度母贊；如果不會念(nian)(nian)，可(ke)以(yi)僅念(nian)(nian)度母心咒：嗡達瑞(rui)度達瑞(rui)度瑞(rui)所哈。二(er)(er)十一(yi)度母的(de)祈禱(dao)文概括(kuo)起來可(ke)以(yi)用這(zhe)個(ge)咒語(yu)代(dai)替。

我(wo)(wo)(wo)大概五、六歲時(shi)(shi)，就能背誦(song)度(du)母頌。放牛的時(shi)(shi)候，天天念度(du)母心咒。上學(xue)后，無論是小學(xue)、中學(xue)，每天都不間斷。出家以后，背誦(song)較(jiao)多，曾經(jing)間斷過。我(wo)(wo)(wo)在家的時(shi)(shi)候很(hen)精進，出家以后反而(er)懈怠(dai)。尤其是最近(jin)，我(wo)(wo)(wo)管理(li)一些學(xue)院的建(jian)筑：漢僧綜合樓、覺姆大經(jing)堂、老年經(jing)堂等，還在外面建(jian)學(xue)校，最近(jin)資(zi)助很(hen)多大學(xue)生...這樣，晚(wan)上快(kuai)12點(dian)時(shi)(shi)才能念功課。

我(wo)念(nian)度母是時而念(nian)、時而不念(nian)，很(hen)慚(can)愧。但我(wo)對度母特別有(you)信心，覺得(de)自己(ji)上半生(sheng)的(de)(de)修行(xing)沒有(you)遇到(dao)什么(me)違(wei)緣(yuan)，是依(yi)靠(kao)度母、蓮花生(sheng)大(da)(da)士(shi)這(zhe)些本尊(zun)的(de)(de)加持(chi)。但愿今晚聽課的(de)(de)人(ren)的(de)(de)能生(sheng)起無偽的(de)(de)菩提心，愿大(da)(da)家的(de)(de)修行(xing)不要(yao)有(you)違(wei)緣(yuan)。要(yao)遣(qian)(qian)除違(wei)緣(yuan)，就要(yao)依(yi)靠(kao)自己(ji)的(de)(de)祈禱和度母、蓮花生(sheng)大(da)(da)士(shi)等本尊(zun)的(de)(de)加持(chi)。有(you)的(de)(de)障礙(ai)是無形(xing)的(de)(de)，有(you)的(de)(de)障礙(ai)是有(you)形(xing)的(de)(de)。無形(xing)的(de)(de)障礙(ai)需要(yao)依(yi)靠(kao)無形(xing)的(de)(de)力量，依(yi)靠(kao)本尊(zun)、護法(fa)神(shen)和上師三寶加持(chi)的(de)(de)力量來遣(qian)(qian)除。所以，我(wo)以極(ji)大(da)(da)的(de)(de)恭敬心給大(da)(da)家傳授二十一度母贊。

宗薩欽則仁波切：

度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)是非常(chang)好的(de)(de)皈(gui)依(yi)本(ben)尊。你(ni)(ni)至少可持(chi)(chi)誦(song)度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)咒；能(neng)(neng)(neng)多做些的(de)(de)話，就加二十一度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)禮贊(zan)文；能(neng)(neng)(neng)再多做的(de)(de)話，就修度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)儀軌；還能(neng)(neng)(neng)再做更多的(de)(de)話，就修度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)的(de)(de)完整(zheng)儀軌“帕(pa)瑪(ma)寧(ning)體”。度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)是護(hu)(hu)佑與(yu)除(chu)障(zhang)的(de)(de)殊勝本(ben)尊。如何修持(chi)(chi)完全取決(jue)于你(ni)(ni)自(zi)己(ji)，不過這里提供(gong)一點觀(guan)(guan)想的(de)(de)方(fang)法：不論是持(chi)(chi)咒、贊(zan)誦(song)或修儀軌時，都可以觀(guan)(guan)想度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)在你(ni)(ni)頭頂(ding)，右掌向下，你(ni)(ni)就在其(qi)掌下。這對求取保護(hu)(hu)是特別(bie)好的(de)(de)方(fang)式。你(ni)(ni)也可以觀(guan)(guan)想家人朋友在她的(de)(de)手掌下。若想要做較為深奧層次的(de)(de)修持(chi)(chi)，接著度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)融入己(ji)身(shen)，你(ni)(ni)自(zi)己(ji)變成圣救度(du)(du)母(mu)(mu)(mu)(mu)，然后進(jin)行(xing)禮贊(zan)。那(nei)會非常(chang)的(de)(de)好。這就是皈(gui)依(yi)，就是我們(men)真正需要的(de)(de)──保護(hu)(hu)。

益西彭措堪布:

比(bi)如(ru)：能夠任(ren)運無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)礙(ai)寂滅內(nei)外密(mi)違緣，最(zui)(zui)(zui)極快速(su)賜予(yu)一切(qie)共(gong)同不共(gong)成(cheng)(cheng)就，成(cheng)(cheng)為所(suo)有(you)眾(zhong)生(sheng)(sheng)完(wan)全交付身心(xin)(xin)(xin)的(de)(de)(de)最(zui)(zui)(zui)勝(sheng)依(yi)怙，令顯(xian)密(mi)修法(fa)的(de)(de)(de)清(qing)凈(jing)善根無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)限(xian)覺(jue)醒和究竟圓滿(man)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)與(yu)倫比(bi)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)死大(da)虹身——威猛自(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)王蓮花生(sheng)(sheng)大(da)士(shi)的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)咒；將一切(qie)有(you)情內(nei)在(zai)(zai)的(de)(de)(de)微妙心(xin)(xin)(xin)靈的(de)(de)(de)深密(mi)世(shi)(shi)界所(suo)具有(you)的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)量念(nian)想(xiang)，和無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)邊無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)際(ji)的(de)(de)(de)山河大(da)地(di)宇(yu)宙萬(wan)物所(suo)包含的(de)(de)(de)廣大(da)和微細的(de)(de)(de)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)盡顯(xian)現(xian)，只要(yao)屬于顯(xian)現(xian)，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)論輪涅何(he)法(fa)，以希(xi)有(you)神奇的(de)(de)(de)懷柔(rou)事業(ye)完(wan)全攝受與(yu)融和，令心(xin)(xin)(xin)境萬(wan)法(fa)隨心(xin)(xin)(xin)如(ru)意、自(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)比(bi)，最(zui)(zui)(zui)終成(cheng)(cheng)為一片金剛大(da)樂智(zhi)慧(hui)大(da)自(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)境界的(de)(de)(de)——（觀音九本(ben)尊）大(da)自(zi)(zi)(zi)在(zai)(zai)祈(qi)禱文(wen)；從諸佛大(da)悲總集的(de)(de)(de)觀世(shi)(shi)音菩薩(sa)難以堪忍的(de)(de)(de)悲淚里，為飽受痛(tong)苦(ku)怖畏(wei)、無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)依(yi)無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)靠的(de)(de)(de)所(suo)有(you)可憐眾(zhong)生(sheng)(sheng)而特(te)意化現(xian)，在(zai)(zai)最(zui)(zui)(zui)需要(yao)救護(hu)和最(zui)(zui)(zui)緊急關頭，無(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)(wu)不以最(zui)(zui)(zui)及時(shi)降臨的(de)(de)(de)方式而救護(hu)世(shi)(shi)間大(da)災小難，一直不乏廣大(da)靈驗的(de)(de)(de)特(te)別本(ben)尊——救度(du)母的(de)(de)(de)心(xin)(xin)(xin)咒；……等等。

這個(ge)時(shi)代的(de)違(wei)緣，非蓮花生(sheng)大(da)士無法消除；學佛大(da)眾的(de)團結，非觀音懷業九本(ben)尊不(bu)能實現；大(da)大(da)小(xiao)小(xiao)的(de)苦難(nan)，非怙主(zhu)度母圣(sheng)尊未足(zu)呵護。每一位佛菩(pu)薩的(de)示(shi)現，都有(you)其與(yu)眾不(bu)同的(de)特別(bie)之處，機感(gan)因(yin)緣，各(ge)有(you)千秋(qiu)！

索達吉堪布:

《喜馬拉雅大(da)(da)成就者(zhe)的(de)(de)故(gu)事(shi)》中就有(you)一個小乘(cheng)誹(fei)(fei)謗大(da)(da)乘(cheng)的(de)(de)故(gu)事(shi)：古(gu)時候，在菩提迦(jia)耶住(zhu)了一位比(bi)丘，喜歡(huan)穿小乘(cheng)的(de)(de)僧(seng)袍，到處誹(fei)(fei)謗大(da)(da)乘(cheng)僧(seng)人及其教義。他(ta)認為大(da)(da)乘(cheng)佛法(fa)本尊太(tai)多(duo)、咒(zhou)語太(tai)復雜，不正統(tong)，是歪門(men)邪道，只(zhi)要(yao)有(you)人肯聽，他(ta)都不懼(ju)于指責。

有一天，尼(ni)連(lian)禪河暴漲(zhang)，急(ji)流(liu)沖走了(le)這個比丘(qiu)。他在水里奮力(li)掙(zheng)扎，突(tu)然一個意(yi)外(wai)的(de)念頭閃現(xian)──大乘眾菩(pu)薩(sa)本(ben)尊(zun)中有一尊(zun)叫度母(mu)，以(yi)救度沉(chen)溺眾生而(er)馳名。在洪(hong)流(liu)中他像一根木頭被沖來沖去，絕望之中，他忍不住開(kai)始(shi)哭喊：“度母(mu)啊，救救我吧！”

他漸漸感(gan)到(dao)快不行了(le)(le)，那濕透的僧袍不但不能幫他浮起(qi)來，反而成了(le)(le)他的累贅。突(tu)然，一尊檀香木雕刻的巨大(da)度母像飄(piao)到(dao)他身邊(bian)。他依稀(xi)記得以前在菩(pu)提迦(jia)耶主廟的庭院外圍(wei)走廊上(shang)看(kan)到(dao)過(guo)這(zhe)尊度母像，他還經常公開地罵它。

度母像開(kai)(kai)口對他說(shuo)：“比丘啊！你一(yi)直(zhi)不斷地(di)在散布謠言誹謗我的(de)名聲，同(tong)時(shi)還造謠中(zhong)傷其他的(de)本尊，你卻(que)像念咒(zhou)語一(yi)樣，一(yi)遍(bian)又一(yi)遍(bian)地(di)呼(hu)喚我的(de)名字，這(zhe)是佛弟子(zi)應有的(de)行為嗎？”然后佛像閉口，開(kai)(kai)始飄離這(zhe)快溺水的(de)比丘。

從(cong)那件曾令他(ta)(ta)(ta)深感驕(jiao)傲(ao)而今(jin)卻笨拙、濕透的僧袍(pao)中滑脫(tuo)出去(qu)，他(ta)(ta)(ta)奮力追(zhui)逐(zhu)圣救度(du)母(mu)。經過許多小(xiao)時(shi)后，他(ta)(ta)(ta)終于被沖上岸，當人們(men)發現時(shi)，他(ta)(ta)(ta)赤裸昏(hun)迷在岸邊泥沙(sha)之中，手中還抱著(zhu)那尊度(du)母(mu)像。不消(xiao)說，從(cong)此以(yi)后，他(ta)(ta)(ta)成為度(du)母(mu)最(zui)熱(re)切的弟子，天(tian)天(tian)祈禱度(du)母(mu)，發誓不再(zai)毀謗且勵力弘揚大乘(cheng)佛法(fa)，并助眾(zhong)生(sheng)從(cong)苦海中解脫(tuo)。

可見，對(dui)(dui)大乘不(bu)(bu)可隨意輕視(shi)、誹(fei)謗(bang)。漢地有些(xie)佛教徒，動輒就毀謗(bang)大乘佛法(fa)、密宗，說(shuo)(shuo)(shuo)這個(ge)不(bu)(bu)合理、那個(ge)不(bu)(bu)合理，這種行為非常可怕。希望(wang)大家以(yi)(yi)后不(bu)(bu)要(yao)誹(fei)謗(bang)任何人(ren)，有必要(yao)的(de)時候(hou)，你可以(yi)(yi)跟別(bie)人(ren)辯(bian)論(lun)，說(shuo)(shuo)(shuo)一些(xie)正當(dang)(dang)的(de)過失，但(dan)不(bu)(bu)要(yao)開口閉口就是(shi)(shi)“邪師”、“惡知識(shi)”，整天(tian)把講經說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)的(de)法(fa)師當(dang)(dang)作攻擊對(dui)(dui)象。盡管個(ge)別(bie)法(fa)師的(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)顯現上有些(xie)不(bu)(bu)合理，比如“我們要(yao)經常打(da)掃房(fang)間(jian)，噴藥(yao)殺蟲”、“蟑螂可以(yi)(yi)殺，它是(shi)(shi)人(ren)們的(de)公(gong)敵(di)”……這完全違(wei)背佛教的(de)教義(yi)，但(dan)也不(bu)(bu)敢說(shuo)(shuo)(shuo)他(ta)就是(shi)(shi)邪師，駁斥這些(xie)觀點(dian)一定要(yao)謹慎(shen)。

當然，即使你毀(hui)謗大(da)乘佛法(fa)，依(yi)靠(kao)大(da)乘菩薩(sa)的(de)發愿，最(zui)終也可(ke)獲得解脫，文殊菩薩(sa)十大(da)愿中就說(shuo)：“若有眾生毀(hui)謗于(yu)我，嗔恚于(yu)我，刑害殺我……愿共我有緣，令發菩提之心。”盡管如此(ci)，但(dan)最(zui)好(hao)還是不(bu)要誹(fei)謗任何上師、任何法(fa)本。畢竟善知(zhi)識的(de)顯(xian)現不(bu)可(ke)思(si)議，有些(xie)顯(xian)現為婆(po)羅門，有些(xie)甚至(zhi)顯(xian)現為妓女、屠(tu)夫。假如這個人(ren)確實對佛法(fa)有害，那不(bu)得不(bu)點名(ming)駁(bo)斥，但(dan)駁(bo)斥的(de)時候，一定要具(ju)足正(zheng)知(zhi)正(zheng)念，否則隨(sui)隨(sui)便便謾罵別人(ren)，最(zui)終就會像那個小乘比(bi)丘一樣(yang)，原來(lai)是天(tian)天(tian)毀(hui)謗度(du)母，后來(lai)變成(cheng)天(tian)天(tian)祈禱度(du)母。

其實，祈禱(dao)度(du)母真的(de)非常好(hao)。我小時(shi)候放(fang)牦牛時(shi)，每天都背誦《二(er)十一(yi)度(du)母贊》，我有一(yi)尊小小的(de)度(du)母像，終生(sheng)戴在(zai)身上，對遣(qian)除違(wei)緣(yuan)起(qi)到很大(da)的(de)作用。包括我在(zai)讀書時(shi)，當時(shi)宗教沒有開放(fang)，老師或同學(xue)發現你在(zai)學(xue)佛(fo)的(de)話，簡直(zhi)大(da)逆不道，肯定會被開除，但由于度(du)母的(de)加持，我在(zai)學(xue)校里念佛(fo)學(xue)佛(fo)一(yi)直(zhi)沒有間斷(duan)。如果你們(men)不能念二(er)十一(yi)度(du)母的(de)儀軌，那(nei)可以(yi)念度(du)母心咒(zhou)——“嗡達列都達列都列梭(suo)哈(ha)”，如此可遣(qian)除一(yi)生(sheng)中(zhong)修行的(de)違(wei)緣(yuan)。

末(mo)法時代，有(you)些人很想當一(yi)(yi)個成功的(de)修行人，但有(you)時候心(xin)里起各(ge)種煩惱，有(you)時候外面出現各(ge)種違(wei)緣(yuan)，所以依靠一(yi)(yi)些本(ben)尊很重(zhong)要。我們藏傳佛教確實(shi)如(ru)那個比丘所言(yan)，本(ben)尊也多，咒(zhou)語也多，但這是(shi)(shi)很好的(de)，畢竟眾(zhong)生的(de)根基(ji)各(ge)不相同(tong)，千(qian)篇一(yi)(yi)律用一(yi)(yi)個佛號(hao)來解(jie)決，還是(shi)(shi)有(you)一(yi)(yi)定的(de)困難。