文殊(shu)菩(pu)薩，即文殊(shu)師利(li)(li)或(huo)曼殊(shu)室利(li)(li)，佛(fo)教四大(da)菩(pu)薩之(zhi)一，釋迦牟尼佛(fo)的左脅(xie)侍(shi)菩(pu)薩，代(dai)表(biao)聰明智(zhi)慧。因(yin)德才(cai)超群(qun)，居菩(pu)薩之(zhi)首(shou)，故稱法(fa)王(wang)子。文殊(shu)菩(pu)薩的名(ming)字意(yi)譯為(wei)“妙吉祥”；Manju 文殊(shu)或(huo)曼殊(shu)，意(yi)為(wei)美妙、雅致、可(ke)愛(ai)，師利(li)(li)或(huo)室利(li)(li)，意(yi)為(wei)吉祥、美觀、莊嚴，是除(chu)觀世(shi)音菩(pu)薩外最(zui)受(shou)尊崇的大(da)菩(pu)薩。
文殊(shu)菩薩的形象(xiang)，通常是手持慧劍，騎(qi)乘獅子比喻以(yi)智慧利劍斬斷煩惱，以(yi)獅吼威風(feng)震懾魔(mo)怨。
文殊菩薩(sa)形(xing)象多變，依照其(qi)(qi)形(xing)象，可分為一(yi)字、五字、六(liu)字、八字文殊，其(qi)(qi)中最(zui)常見的是五髻(ji)(ji)(ji)(ji)文殊。五髻(ji)(ji)(ji)(ji)文殊是因頭頂綁了五個(ge)髻(ji)(ji)(ji)(ji)而得名，這五髻(ji)(ji)(ji)(ji)代表(biao)(biao)的是五種智慧。一(yi)般右(you)手(shou)握「智慧劍」，左(zuo)手(shou)持的蓮花上(shang)放置「般若經」。智慧之利劍表(biao)(biao)示能斬斷種種愚(yu)癡，智慧犀利如劍；青蓮花則代表(biao)(biao)純潔(jie)無染(ran)(ran)，花上(shang)放有般若經，作為智慧與慈悲的象征(zheng)。菩薩(sa)亦常乘(cheng)坐獅子(zi)座騎(qi)，表(biao)(biao)示智慧威猛無比；或以蓮花為臺座，代表(biao)(biao)清凈無染(ran)(ran)；或駕乘(cheng)金色孔雀(que)，比喻(yu)飛揚自在。
咒語是佛菩(pu)薩的(de)秘密藏中自然流露出的(de)語言，當持誦(song)者念誦(song)真言時，就會得到佛菩(pu)薩的(de)加持和相應，而感召(zhao)不可思議的(de)力量。
念(nian)此咒可得聰明(ming)才智，得大智慧(hui)(hui)。可破除煩惱與(yu)障礙。能(neng)(neng)開發潛(qian)能(neng)(neng)，增長智慧(hui)(hui)，破除疑(yi)難，增強記(ji)憶(yi)、伶俐聰辯，了解諸(zhu)法(fa)真實義(yi)。亦能(neng)(neng)消除語業、破愚癡，得諸(zhu)佛菩薩(sa)之般若智慧(hui)(hui)。
文殊智慧咒
這(zhe)是文殊(shu)菩薩增(zeng)長(chang)智慧的咒(zhou)語。又(you)稱文殊(shu)菩薩心咒(zhou)。
藏文：唵 阿 喇(la) 巴(ba) 乍(zha) 納 帝
中文：唵 阿 若 巴(ba) 佳 吶 帝(di)
文殊智慧咒注音
唵(an)an阿a 若(ruo)ra 巴ba 扎zha 吶na 帝(di)di ，即類(lei)似帝(di)。
藏文版本(ben)(ben)是(shi) 唵 阿(a)(a) 若(ruo) 巴 雜 吶 帝(di)。臺灣(wan)梵語版本(ben)(ben)，宣化(hua)上(shang)人弟子果(guo)濱居(ju)士和仁朗上(shang)師念(nian)唵 阿(a)(a) 若(ruo) 巴 佳(jia) 吶 帝(di)。
另雜的連讀和佳區別并(bing)不大。但應以自己(ji)上(shang)師阿阇梨(li)為準。
十八功德
1.持誦文殊(shu)五字咒(zhou)(文殊(shu)菩薩(sa)心咒(zhou)、亦稱文殊(shu)智慧咒(zhou))的主要功德，據(ju)佛(fo)經記載為：罪障消滅，獲無盡辯才(cai)，所求世間，出世間事(shi)悉得成就，令眾生智慧成就。
2.若善男子善女人，有能受持此陀羅(luo)尼者，即(ji)入(ru)如(ru)來一切法(fa)平(ping)等，一切文(wen)字亦皆平(ping)等，速得成就(jiu)摩訶(he)般若。才誦一遍，如(ru)持一切八萬(wan)四千修多羅(luo)藏。
3.若能一心(xin)獨處閑靜，梵書五(wu)字(zi)輪壇，依法(fa)念誦滿一月已，文殊菩(pu)薩即現其身，或(huo)于空中演說法(fa)要。是(shi)時行者(zhe)得宿命(ming)智(zhi)，辯(bian)才無礙，神足自在(zai)，勝(sheng)愿成(cheng)就(jiu)，福智(zhi)具(ju)足，速能皆證如來法(fa)身。但心(xin)信受，經十六生，決成(cheng)正覺(jue)。
4.或于絹(juan)素如前畫像，滿五十萬(wan)遍亦得成就，或以香泥涂舍利塔，梵寫五字旋(xuan)遶念誦五十萬(wan)遍，曼殊室(shi)利現其(qi)人(ren)前而為說法，常得諸(zhu)佛及執金剛菩薩(sa)之(zhi)所(suo)護念，一切勝(sheng)愿皆悉具(ju)足。
5.若(ruo)人才誦一遍，如誦八(ba)萬(wan)四千(qian)十二圍陀藏經(jing)，若(ruo)誦兩遍，文殊(shu)師利(li)普賢(xian)隨逐，四眾圍繞加被，是慈(ci)無畏(wei)護法善(shan)神(shen)在其(qi)人前。
6.若(ruo)誦(song)(song)一遍，能除(chu)(chu)行人一切(qie)苦難。若(ruo)誦(song)(song)兩遍，除(chu)(chu)滅億劫生死重罪。若(ruo)誦(song)(song)三(san)遍三(san)昧現前，若(ruo)誦(song)(song)四遍，總持(chi)不忘(wang)。若(ruo)誦(song)(song)五遍，速成無上菩提。
7.有恐怖處(chu)當須攝心，念誦(song)此(ci)咒即(ji)得除怖。
8.若(ruo)欲(yu)臥時，當(dang)誦此(ci)咒一百八(ba)遍，即得(de)好夢，善知吉兇。
9.若(ruo)人(ren)(ren)或患(huan)瘧病(bing)，持此咒(zhou)者，視患(huan)瘧人(ren)(ren)面，持誦此咒(zhou)一(yi)千八遍，其患(huan)即(ji)除。
10.若欲入陣，當取牛黃書寫此咒帶(dai)于身上，一(yi)切刀仗，弓箭（等）不能為(wei)害。
11.若入陣時，畫文殊(shu)師利童子(zi)像，安于象馬上。當于三(san)軍前，先頭而行，引諸(zhu)軍眾，彼兇愚賊自(zi)然退散。畫像之法須作童子(zi)相貌，乘騎金色孔雀。
12.若有(you)(you)一切眾(zhong)生見畫(hua)像者，所有(you)(you)四(si)重，五逆等罪悉得(de)消滅，常得(de)面(mian)睹文殊(shu)圣者童子親為教授(shou)，即得(de)究竟解脫乃至佛果，于其中(zhong)間不被(bei)三界煩惱，癡心(xin)相應。
13.是(shi)故勸念(nian)一(yi)(yi)切(qie)有情(qing)，行住坐(zuo)臥當(dang)須(xu)念(nian)咒憶持(chi)不忘，時時每(mei)誦一(yi)(yi)百八遍勿令斷絕，常得(de)一(yi)(yi)切(qie)眾生見者皆來歸伏，惡人自當(dang)退散(san)。
14.若能每日(ri)三時(shi)念誦各一百八遍，所作稱意(yi)，所求諸愿(yuan)悉得(de)隨心(xin)，一切皆得(de)圓滿具足，得(de)大富(fu)貴，所游無障，自在恣情受諸快(kuai)樂。
15.設(she)臨命終，即(ji)(ji)得圣者文(wen)殊(shu)師利童子親現靈(ling)儀，為說大乘深妙法藏，聞(wen)法心(xin)大歡喜(xi)，即(ji)(ji)得普(pu)門三昧。得此三昧已，于煩惱生死當永(yong)隔別，即(ji)(ji)與文(wen)殊(shu)圣者及大菩薩(sa)同為眷(juan)屬，位階三地(di)，進修(xiu)不退。住文(wen)殊(shu)圣者之位，同得佛(fo)智慧(hui)，三摩地(di)門。
16.若有(you)比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法受持，讀誦書寫(xie)修行(xing)，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛(ai)敬，生珍(zhen)重(zhong)心。
17.命終之(zhi)后得生天上受(shou)樂(le)無(wu)(wu)量，或生王宮處尊重位(wei)，受(shou)富(fu)快樂(le)身無(wu)(wu)病(bing)苦，得宿(su)命智薄貪恚癡(chi)，善知(zhi)因果寶重佛(fo)法。雖紹(shao)貴位(wei)心(xin)無(wu)(wu)憍慢，宿(su)因力強習(xi)讀(du)大(da)乘，愍念(nian)一切心(xin)，無(wu)(wu)勝負心(xin)，常利(li)有情(qing)。
18.若生于諸人中，貴豪英俊，宣言(yan)辯利，人所(suo)愛樂(le)，壽命(ming)長遠，中無災橫，所(suo)于求愿，事(shi)與(yu)心(xin)規者，無人違信。
經文解釋功德
據《金剛頂瑜伽(jia)文殊師利菩薩經(jing)》，持誦“文殊智(zhi)慧咒”的主要功德為：罪障(zhang)(zhang)消滅，獲無盡辯才，所求世間(jian)、出世間(jian)事悉得(de)成就，離諸苦惱，五無間(jian)等一切(qie)罪障(zhang)(zhang)永盡無余(yu)，證悟一切(qie)諸三昧(mei)門，獲大聞持，成阿耨多羅三藐三菩提(ti)等等。
同經又(you)說(shuo)：“念誦(song)數滿(man)五(wu)十萬遍(bian)，即(ji)獲無盡(jin)辯才，如(ru)文(wen)殊師利菩薩等無有異。飛騰虛空，所求世間(jian)出世間(jian)事，悉(xi)得(de)成(cheng)(cheng)就(jiu)。又(you)念誦(song)數滿(man)一(yi)俱胝(zhi)(zhi)(zhi)遍(bian)，離諸(zhu)苦惱(nao)。滿(man)二俱胝(zhi)(zhi)(zhi)遍(bian)，五(wu)無間(jian)等一(yi)切(qie)罪障永盡(jin)無余。三(san)俱胝(zhi)(zhi)(zhi)遍(bian)，證悟一(yi)切(qie)諸(zhu)三(san)昧門(men)。四俱胝(zhi)(zhi)(zhi)遍(bian)獲大聞(wen)持。五(wu)俱胝(zhi)(zhi)(zhi)遍(bian)成(cheng)(cheng)阿(a)耨多羅(luo)三(san)藐三(san)菩提。”所謂般若波羅(luo)蜜多成(cheng)(cheng)就(jiu)，即(ji)智慧成(cheng)(cheng)就(jiu)。難怪一(yi)般佛(fo)教徒會認(ren)為持誦(song)“文(wen)殊咒”可令人獲得(de)智慧成(cheng)(cheng)就(jiu)，且持此一(yi)咒就(jiu)包含一(yi)切(qie)如(ru)來所說(shuo)法。
1、罪障(zhang)消滅，獲無(wu)盡辯才，所(suo)求世間(jian)，出世間(jian)事悉得成(cheng)就，令(ling)眾生(sheng)智慧成(cheng)就。
2、受持此陀羅尼(ni)者，
3、若能(neng)(neng)一心(xin)獨處閑靜，梵書五字(zi)輪壇，依法念誦(song)滿(man)一月已，文殊菩薩即現其身，或于空中演(yan)說法要。是時(shi)行者得(de)宿命智，辯才(cai)無礙，神(shen)足自在，勝愿成(cheng)就，福智具足，速能(neng)(neng)皆證(zheng)如來法身。但(dan)心(xin)信受(shou)，經十六生(sheng)，決成(cheng)正覺。
4、或(huo)于絹素(su)如(ru)前(qian)畫像，滿五十萬(wan)遍亦得(de)成就，或(huo)以香泥涂舍利塔，梵寫五字(zi)，旋遶(rao)念誦五十萬(wan)遍。
5、若人才誦一遍(bian)，如誦八(ba)萬四(si)千十二圍(wei)陀藏經；若誦兩遍(bian)，文殊(shu)師利普賢(xian)隨逐，四(si)眾圍(wei)繞加被(bei)，是慈無(wu)畏護(hu)法(fa)善神在其(qi)人前。
6、若(ruo)誦(song)(song)(song)一(yi)遍，能除行(xing)人一(yi)切苦難(nan)。若(ruo)誦(song)(song)(song)兩(liang)遍，除滅億劫(jie)生死重(zhong)罪(zui)。若(ruo)誦(song)(song)(song)三遍三昧(mei)現前，若(ruo)誦(song)(song)(song)四(si)遍，總持不忘。若(ruo)誦(song)(song)(song)五(wu)遍，速成(cheng)無(wu)上菩提(ti)。
今(jin) 增(zeng)加一個 白文(wen)殊(shu)心咒(zhou)。原先文(wen)殊(shu)咒(zhou)是黃(huang)文(wen)殊(shu)。文(wen)殊(shu)菩薩根(gen)據(ju)修法不同(tong)，分成多(duo)種。
白文(wen)殊(shu)：唵 哇基達(da) 那瑪(ma) om wakrida nama 白文(wen)殊(shu)菩薩是一切如(ru)來之智慧，又稱智慧佛(fo)。佛(fo)經中講：修持文(wen)殊(shu)法(fa)(fa)，可增一切福德、智慧、堅固記憶，令得聰辯，口(kou)演(yan)八方妙(miao)法(fa)(fa)，了知(zhi)諸法(fa)(fa)真實意，消除愚癡、音啞及語業諸障(zhang)，可令眾(zhong)生團結，遣(qian)除違緣(yuan)障(zhang)礙(ai)。
同樣是(shi)文(wen)(wen)殊(shu)的(de)修行(xing)，白文(wen)(wen)殊(shu)和黃(huang)文(wen)(wen)殊(shu)的(de)修行(xing)有什么不同呢？他們(men)不都是(shi)長智慧的(de)修行(xing)嗎？看看夏壩(ba)仁波切如(ru)何解(jie)答。
◆居士問(wen)：修白文殊和黃文殊都能(neng)增長智(zhi)慧，他們之間有何不(bu)同？
◇仁波切：文(wen)殊法門(men)都能增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)(chang)智(zhi)慧，但(dan)是(shi)(shi)稍有不同。白文(wen)殊增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)(chang)的(de)(de)(de)智(zhi)慧主(zhu)要是(shi)(shi)廣大的(de)(de)(de)智(zhi)慧、世俗的(de)(de)(de)智(zhi)慧，也(ye)可以說是(shi)(shi)俗諦的(de)(de)(de)智(zhi)慧。第(di)一，修白文(wen)殊可以增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)強記憶(yi)力(li)(li)、增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)(chang)寫作能力(li)(li)、增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)(chang)辯(bian)才能力(li)(li)和講(jiang)法的(de)(de)(de)能力(li)(li)、增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)(chang)分析事物的(de)(de)(de)能力(li)(li)，讓你(ni)得到非常(chang)好的(de)(de)(de)智(zhi)慧；第(di)二，可以令你(ni)增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)(chang)菩(pu)提心、大慈(ci)大悲心，增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)(chang)布施(shi)、持戒、忍辱、精進、禪定(ding)等修行的(de)(de)(de)智(zhi)慧；第(di)三是(shi)(shi)白文(wen)殊增(zeng)(zeng)(zeng)(zeng)長(chang)(chang)智(zhi)慧的(de)(de)(de)速(su)度(du)比較快。
黃(huang)文殊主要是(shi)增長(chang)甚(shen)深(shen)的智(zhi)慧，尤其是(shi)萬法體性(xing)皆(jie)空的智(zhi)慧。如(ru)《般(ban)若心經》里面所說的“色(se)(se)不(bu)異空、空不(bu)異色(se)(se)、色(se)(se)即(ji)是(shi)空、空即(ji)是(shi)色(se)(se)，受想(xiang)行識亦復如(ru)是(shi)”這類的般(ban)若智(zhi)慧。修黃(huang)文殊是(shi)增長(chang)究竟智(zhi)慧最殊勝的。
所以關于(yu)增(zeng)長俗諦(di)方(fang)面的智(zhi)慧，修白文(wen)殊更快一(yi)(yi)些；關于(yu)增(zeng)長真諦(di)、了(le)達勝義諦(di)方(fang)面的智(zhi)慧，修黃文(wen)殊更快一(yi)(yi)些。區別就是(shi)如(ru)此(ci)而已。
文殊(shu)菩薩心咒回向(xiang)
文殊師利勇猛智(zhi) 普賢慧行(xing)亦復(fu)然
我今(jin)回向諸善根(gen) 隨(sui)彼一切(qie)常修(xiu)學
三世諸佛(fo)所稱嘆 如是最勝諸大愿
我今回(hui)向諸善根 為得普賢(xian)殊勝(sheng)行
愿諸世界常(chang)安穩，無(wu)邊福智益群生；
所(suo)有罪障并消除，遠離眾苦歸圓寂。
未經密(mi)宗阿阇黎（上師(shi)）傳授，不可結(jie)手(shou)印(yin)。擅結(jie)者，有大罪。(弘一法師(shi)語)
文(wen)殊菩薩心(xin)咒(zhou)手(shou)印
左手掌(zhang)心朝上，右手掌(zhang)心朝下。
將(jiang)左手(shou)食(shi)、中、無(wu)(wu)名三指與右手(shou)食(shi)、中二指編織起來：右手(shou)食(shi)指垂(chui)直相交左手(shou)食(shi)、無(wu)(wu)名二指，右手(shou)中指垂(chui)直相交左手(shou)食(shi)指。
這(zhe)樣，看(kan)起來就是(shi)：左手(shou)中指(zhi)(zhi)自(zi)然立起，左手(shou)無(wu)名指(zhi)(zhi)從(cong)右手(shou)食(shi)、中二指(zhi)(zhi)間出頭。左手(shou)拇、小兩指(zhi)(zhi)在上面自(zi)然伸開，略彎(wan)曲。
右(you)手拇、無名兩指在下面相捻。
右(you)手小指自然伸出。
此印置于胸前。
附儀規(gui)：結印(yin)持咒念“翁，阿惹（ra）巴匝納(na)諦(di)(di)”至少 15 分鐘，最后一遍(bian)連續念幾個（至少七個）“諦(di)(di)”字(zi)。
注意：若無具體(ti)師承傳(chuan)授，最好不要隨便(bian)結(jie)手(shou)印。
歲月靜好 
