文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，即文(wen)(wen)殊(shu)師利或曼(man)殊(shu)室利，佛(fo)(fo)教四(si)大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)之一，釋迦牟尼佛(fo)(fo)的(de)左脅侍(shi)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)，代(dai)表聰明智慧(hui)。因德才超群，居菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)之首，故稱法王(wang)子。文(wen)(wen)殊(shu)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)的(de)名字意譯為(wei)(wei)“妙吉祥”；Manju 文(wen)(wen)殊(shu)或曼(man)殊(shu)，意為(wei)(wei)美(mei)(mei)妙、雅致、可愛，師利或室利，意為(wei)(wei)吉祥、美(mei)(mei)觀(guan)、莊嚴，是(shi)除觀(guan)世音菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)外(wai)最受(shou)尊崇(chong)的(de)大(da)菩(pu)(pu)薩(sa)(sa)(sa)。
文(wen)殊菩薩的形(xing)象(xiang)，通常是手持慧(hui)劍，騎乘(cheng)獅子(zi)比喻(yu)以(yi)智慧(hui)利劍斬斷煩惱，以(yi)獅吼威(wei)風震懾(she)魔怨。
文殊(shu)菩薩形象多(duo)變，依照其形象，可分為(wei)一字(zi)、五(wu)字(zi)、六字(zi)、八字(zi)文殊(shu)，其中(zhong)最常(chang)見(jian)的是(shi)五(wu)髻(ji)文殊(shu)。五(wu)髻(ji)文殊(shu)是(shi)因頭(tou)頂綁了五(wu)個髻(ji)而得名，這五(wu)髻(ji)代表(biao)的是(shi)五(wu)種智(zhi)慧。一般右手(shou)握「智(zhi)慧劍(jian)」，左手(shou)持的蓮(lian)花上(shang)放置(zhi)「般若經(jing)」。智(zhi)慧之利(li)劍(jian)表(biao)示能斬斷種種愚癡，智(zhi)慧犀利(li)如劍(jian)；青蓮(lian)花則代表(biao)純(chun)潔無(wu)染，花上(shang)放有般若經(jing)，作(zuo)為(wei)智(zhi)慧與(yu)慈悲(bei)的象征。菩薩亦常(chang)乘(cheng)坐獅(shi)子座(zuo)騎，表(biao)示智(zhi)慧威猛無(wu)比(bi)；或以蓮(lian)花為(wei)臺座(zuo)，代表(biao)清凈無(wu)染；或駕乘(cheng)金色孔雀(que)，比(bi)喻飛揚(yang)自在(zai)。
咒語是佛菩薩(sa)的(de)(de)秘(mi)密藏中自然流露(lu)出的(de)(de)語言(yan)，當(dang)持誦者念誦真言(yan)時，就會(hui)得(de)到佛菩薩(sa)的(de)(de)加持和相應，而感召不可思議的(de)(de)力量。
念此(ci)咒可得(de)聰(cong)明才智，得(de)大智慧。可破(po)(po)除煩惱(nao)與障礙。能(neng)(neng)開發潛能(neng)(neng)，增長智慧，破(po)(po)除疑難，增強記憶(yi)、伶俐聰(cong)辯，了(le)解諸法真實義。亦(yi)能(neng)(neng)消除語業、破(po)(po)愚癡(chi)，得(de)諸佛菩薩之般若智慧。
文殊智慧咒
這是文(wen)(wen)殊(shu)菩薩增(zeng)長智慧的咒(zhou)語。又稱文(wen)(wen)殊(shu)菩薩心咒(zhou)。
藏文：唵 阿 喇 巴 乍 納(na) 帝
中文(wen)：唵 阿 若 巴(ba) 佳 吶 帝(di)
文殊智慧咒注音
唵an阿a 若ra 巴ba 扎zha 吶na 帝di ，即類似帝。
藏文版本是 唵 阿 若 巴 雜 吶 帝。臺灣梵語版本，宣化上人弟子果(guo)濱居士(shi)和(he)仁朗(lang)上師念唵 阿 若 巴 佳(jia) 吶 帝。
另(ling)雜(za)的連讀(du)和(he)佳區(qu)別并不大。但(dan)應(ying)以自己上師阿(a)阇梨為準。
十八功德
1.持誦文殊(shu)(shu)五字咒(文殊(shu)(shu)菩(pu)薩(sa)心咒、亦(yi)稱(cheng)文殊(shu)(shu)智慧咒)的主(zhu)要功德(de)，據(ju)佛經記(ji)載為：罪障消滅，獲無(wu)盡辯才，所求世間(jian)(jian)，出(chu)世間(jian)(jian)事悉得(de)成(cheng)就(jiu)，令眾生智慧成(cheng)就(jiu)。
2.若善男子善女人，有能受持(chi)此陀(tuo)羅尼者，即入如來一(yi)切(qie)法平(ping)等(deng)，一(yi)切(qie)文字亦皆平(ping)等(deng)，速得成就(jiu)摩(mo)訶般若。才誦一(yi)遍(bian)，如持(chi)一(yi)切(qie)八(ba)萬四千(qian)修多羅藏。
3.若能一(yi)心(xin)獨處閑(xian)靜，梵書五字輪壇，依法(fa)念(nian)誦滿一(yi)月已(yi)，文殊菩薩即現其身(shen)，或于空(kong)中演說法(fa)要。是時行者得宿(su)命智(zhi)，辯才無礙，神足自在，勝愿成(cheng)就，福智(zhi)具足，速能皆證如來法(fa)身(shen)。但心(xin)信受，經(jing)十六生，決成(cheng)正覺。
4.或于絹(juan)素如前畫像，滿五(wu)十萬遍亦(yi)得(de)成(cheng)就(jiu)，或以香(xiang)泥涂舍利塔(ta)，梵寫(xie)五(wu)字旋遶念誦五(wu)十萬遍，曼(man)殊室利現其人前而為說法(fa)，常得(de)諸(zhu)佛及執金剛菩薩之所護念，一切勝愿皆悉(xi)具足。
5.若(ruo)人才(cai)誦一遍(bian)，如(ru)誦八(ba)萬四千(qian)十二圍(wei)陀藏經，若(ruo)誦兩遍(bian)，文殊師利普賢隨逐，四眾圍(wei)繞加(jia)被(bei)，是慈(ci)無畏護法善神在其人前。
6.若(ruo)誦(song)一遍，能除(chu)行人一切(qie)苦難。若(ruo)誦(song)兩(liang)遍，除(chu)滅億劫生死(si)重罪。若(ruo)誦(song)三(san)遍三(san)昧(mei)現前，若(ruo)誦(song)四遍，總持不忘。若(ruo)誦(song)五遍，速(su)成無上菩(pu)提。
7.有恐怖(bu)處當須攝心，念(nian)誦此咒即得除怖(bu)。
8.若欲臥時，當誦此咒一百八遍，即得好夢(meng)，善知(zhi)吉兇。
9.若人(ren)(ren)或患(huan)瘧病(bing)，持(chi)此咒(zhou)者，視患(huan)瘧人(ren)(ren)面，持(chi)誦此咒(zhou)一千八(ba)遍，其患(huan)即除。
10.若欲入陣(zhen)，當取(qu)牛黃(huang)書寫此咒帶于身(shen)上，一(yi)切刀仗，弓箭（等(deng)）不能為(wei)害(hai)。
11.若(ruo)入陣時，畫文殊師利童子像(xiang)，安于(yu)象馬上。當于(yu)三(san)軍前(qian)，先頭而行，引諸(zhu)軍眾，彼兇愚(yu)賊自然退(tui)散。畫像(xiang)之法須作童子相貌(mao)，乘騎金色孔(kong)雀(que)。
12.若(ruo)有一(yi)切眾(zhong)生見畫(hua)像(xiang)者，所有四(si)重(zhong)，五逆等罪(zui)悉得消滅(mie)，常得面睹(du)文(wen)殊(shu)圣者童(tong)子(zi)親為(wei)教授，即(ji)得究竟解(jie)脫乃至佛(fo)果，于其中間不被三(san)界煩惱(nao)，癡心相應。
13.是故勸念一(yi)切有情，行住坐臥當須念咒(zhou)憶持(chi)不忘，時時每誦一(yi)百八(ba)遍(bian)勿令斷絕，常得一(yi)切眾生見者皆來歸伏，惡人自當退(tui)散。
14.若能每日(ri)三時念誦(song)各(ge)一百八遍，所(suo)作稱意，所(suo)求諸愿悉得(de)隨心(xin)，一切皆得(de)圓滿具足，得(de)大(da)富貴，所(suo)游(you)無障，自在恣(zi)情受諸快樂。
15.設臨命終，即得圣者文(wen)殊(shu)師利童(tong)子(zi)親現靈儀，為說大乘深(shen)妙法(fa)藏，聞法(fa)心大歡喜，即得普門三昧(mei)。得此三昧(mei)已，于煩惱生死當永隔(ge)別(bie)，即與(yu)文(wen)殊(shu)圣者及大菩薩同(tong)為眷屬，位(wei)階三地，進修(xiu)不退。住文(wen)殊(shu)圣者之(zhi)位(wei)，同(tong)得佛智慧(hui)，三摩地門。
16.若(ruo)有比丘，比丘尼，善男子，善女人，依法(fa)受(shou)持，讀誦書寫修行，現世成就一切吉祥，諸事圓滿，壽命長遠，眾人愛敬，生珍重心(xin)。
17.命終之(zhi)后(hou)得生天上受樂無(wu)量(liang)，或(huo)生王宮處尊重位，受富快樂身無(wu)病苦，得宿(su)命智(zhi)薄貪恚(hui)癡，善知因(yin)果寶重佛法。雖(sui)紹貴位心無(wu)憍慢，宿(su)因(yin)力強習讀大乘，愍念一(yi)切(qie)心，無(wu)勝(sheng)負心，常利有情(qing)。
18.若(ruo)生(sheng)于諸人(ren)中，貴(gui)豪英俊，宣言辯利(li)，人(ren)所愛樂，壽命長遠(yuan)，中無(wu)災橫，所于求愿，事與心規者，無(wu)人(ren)違信。
經文解釋功德
據《金剛頂(ding)瑜(yu)伽文殊(shu)師利菩薩經》，持誦(song)“文殊(shu)智慧咒”的主要功德為：罪(zui)障(zhang)消滅(mie)，獲(huo)無(wu)盡辯(bian)才，所(suo)求世(shi)間(jian)、出世(shi)間(jian)事悉(xi)得成(cheng)就，離(li)諸(zhu)苦惱，五無(wu)間(jian)等(deng)一(yi)切(qie)罪(zui)障(zhang)永盡無(wu)余，證悟一(yi)切(qie)諸(zhu)三昧(mei)門，獲(huo)大聞持，成(cheng)阿(a)耨多羅三藐(miao)三菩提等(deng)等(deng)。
同經又說(shuo)：“念誦數滿(man)五(wu)十萬遍，即獲(huo)無(wu)盡(jin)辯(bian)才，如文(wen)殊(shu)師利(li)菩薩(sa)等(deng)無(wu)有異。飛騰虛空，所(suo)求世間(jian)出世間(jian)事，悉得(de)(de)成(cheng)就(jiu)。又念誦數滿(man)一(yi)(yi)俱胝(zhi)遍，離諸苦惱。滿(man)二俱胝(zhi)遍，五(wu)無(wu)間(jian)等(deng)一(yi)(yi)切罪(zui)障永盡(jin)無(wu)余。三(san)俱胝(zhi)遍，證悟一(yi)(yi)切諸三(san)昧(mei)門。四俱胝(zhi)遍獲(huo)大聞持(chi)。五(wu)俱胝(zhi)遍成(cheng)阿耨多(duo)羅三(san)藐三(san)菩提。”所(suo)謂般(ban)若波羅蜜(mi)多(duo)成(cheng)就(jiu)，即智慧(hui)成(cheng)就(jiu)。難怪一(yi)(yi)般(ban)佛教徒會認(ren)為(wei)持(chi)誦“文(wen)殊(shu)咒”可令人獲(huo)得(de)(de)智慧(hui)成(cheng)就(jiu)，且持(chi)此(ci)一(yi)(yi)咒就(jiu)包含(han)一(yi)(yi)切如來所(suo)說(shuo)法。
1、罪障(zhang)消滅，獲無(wu)盡辯才，所(suo)求世(shi)間，出世(shi)間事悉(xi)得(de)成(cheng)就，令眾生智(zhi)慧成(cheng)就。
2、受(shou)持此(ci)陀羅尼(ni)者，
3、若能一心(xin)獨處閑靜，梵書五字(zi)輪壇，依法(fa)念誦(song)滿一月已，文殊菩薩(sa)即現其身，或(huo)于空中演說法(fa)要。是時(shi)行者(zhe)得(de)宿命(ming)智，辯才(cai)無礙，神足自在，勝愿成就(jiu)，福智具足，速能皆證如來法(fa)身。但心(xin)信受，經(jing)十六生，決成正覺。
4、或于絹素如前(qian)畫像(xiang)，滿五十萬(wan)遍(bian)亦得成就，或以(yi)香泥涂(tu)舍利塔，梵(fan)寫(xie)五字，旋遶念誦五十萬(wan)遍(bian)。
5、若(ruo)人才誦(song)一遍(bian)，如誦(song)八萬四(si)千十二圍陀藏經；若(ruo)誦(song)兩遍(bian)，文殊師利普賢(xian)隨(sui)逐(zhu)，四(si)眾圍繞加被(bei)，是慈無畏護(hu)法善神(shen)在其人前。
6、若誦(song)一遍，能(neng)除行人(ren)一切苦難。若誦(song)兩遍，除滅(mie)億(yi)劫生死重罪(zui)。若誦(song)三遍三昧現前，若誦(song)四遍，總持不忘(wang)。若誦(song)五(wu)遍，速(su)成(cheng)無上菩提。
今 增加一個(ge) 白文殊心咒(zhou)。原先文殊咒(zhou)是黃文殊。文殊菩薩根據修(xiu)法不同(tong)，分成多(duo)種。
白(bai)文(wen)殊：唵(an) 哇基達 那瑪 om wakrida nama 白(bai)文(wen)殊菩薩是一切如來之智慧(hui)，又稱智慧(hui)佛。佛經中講：修持文(wen)殊法，可增一切福德、智慧(hui)、堅固記憶，令得聰辯，口演(yan)八方妙(miao)法，了知諸法真實意，消除愚癡、音啞及語業諸障，可令眾生(sheng)團結，遣除違緣障礙。
同樣是(shi)文(wen)殊的(de)修行(xing)(xing)，白文(wen)殊和黃文(wen)殊的(de)修行(xing)(xing)有什么不同呢？他(ta)們不都(dou)是(shi)長智慧的(de)修行(xing)(xing)嗎？看看夏壩仁(ren)波切如(ru)何解答(da)。
◆居士問：修白文(wen)殊和黃文(wen)殊都能(neng)增長智慧，他們之間(jian)有何不同(tong)？
◇仁波切：文(wen)殊(shu)法(fa)門都能(neng)(neng)增長(chang)智(zhi)慧(hui)(hui)，但(dan)是(shi)(shi)稍有(you)不同。白(bai)文(wen)殊(shu)增長(chang)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)主(zhu)要是(shi)(shi)廣(guang)大(da)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)、世俗的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)，也可以說是(shi)(shi)俗諦的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)。第(di)一，修(xiu)白(bai)文(wen)殊(shu)可以增強記(ji)憶力(li)、增長(chang)寫作(zuo)能(neng)(neng)力(li)、增長(chang)辯才能(neng)(neng)力(li)和講法(fa)的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)、增長(chang)分析事物的(de)(de)(de)(de)能(neng)(neng)力(li)，讓你得到非常好的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)；第(di)二，可以令(ling)你增長(chang)菩提心、大(da)慈大(da)悲心，增長(chang)布施、持戒(jie)、忍辱、精進、禪定(ding)等修(xiu)行(xing)的(de)(de)(de)(de)智(zhi)慧(hui)(hui)；第(di)三是(shi)(shi)白(bai)文(wen)殊(shu)增長(chang)智(zhi)慧(hui)(hui)的(de)(de)(de)(de)速度比(bi)較快。
黃文殊(shu)主要是(shi)(shi)增長(chang)甚深的(de)(de)智(zhi)(zhi)慧，尤其是(shi)(shi)萬法體性皆空(kong)的(de)(de)智(zhi)(zhi)慧。如《般若心經》里面所說的(de)(de)“色(se)(se)不(bu)異空(kong)、空(kong)不(bu)異色(se)(se)、色(se)(se)即(ji)是(shi)(shi)空(kong)、空(kong)即(ji)是(shi)(shi)色(se)(se)，受想行識(shi)亦(yi)復(fu)如是(shi)(shi)”這類的(de)(de)般若智(zhi)(zhi)慧。修黃文殊(shu)是(shi)(shi)增長(chang)究(jiu)竟智(zhi)(zhi)慧最殊(shu)勝的(de)(de)。
所以關(guan)于(yu)增長(chang)(chang)俗(su)諦方面的智(zhi)慧(hui)，修白(bai)文殊更快一些；關(guan)于(yu)增長(chang)(chang)真諦、了達(da)勝義諦方面的智(zhi)慧(hui)，修黃(huang)文殊更快一些。區別就是(shi)如此(ci)而已。
文殊菩薩心(xin)咒回向
文殊師利勇猛智(zhi) 普賢(xian)慧行亦復(fu)然
我今回向諸(zhu)善根 隨彼一切(qie)常(chang)修學
三世諸(zhu)佛所稱嘆 如是最勝諸(zhu)大愿(yuan)
我今回向諸善根 為(wei)得普賢殊勝(sheng)行
愿(yuan)諸世界常(chang)安穩(wen)，無邊福智益群生；
所有(you)罪障(zhang)并消除，遠(yuan)離眾苦歸(gui)圓寂。
未經密宗阿阇黎（上師）傳(chuan)授，不可(ke)結手印。擅結者，有大罪。(弘一法師語)
文(wen)殊菩(pu)薩(sa)心(xin)咒手印(yin)
左手掌心朝(chao)上(shang)，右手掌心朝(chao)下。
將左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)食(shi)、中、無名三指(zhi)與右(you)手(shou)(shou)食(shi)、中二指(zhi)編織(zhi)起來：右(you)手(shou)(shou)食(shi)指(zhi)垂直相交左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)食(shi)、無名二指(zhi)，右(you)手(shou)(shou)中指(zhi)垂直相交左(zuo)(zuo)手(shou)(shou)食(shi)指(zhi)。
這樣，看(kan)起來就是(shi)：左手(shou)中指(zhi)(zhi)自(zi)(zi)然立起，左手(shou)無名指(zhi)(zhi)從右手(shou)食、中二指(zhi)(zhi)間出頭。左手(shou)拇、小兩指(zhi)(zhi)在(zai)上面自(zi)(zi)然伸開，略彎曲。
右手(shou)拇、無名兩指在下面(mian)相捻。
右手小(xiao)指自(zi)然伸出。
此印置于胸前。
附(fu)儀規：結印持(chi)咒念“翁，阿惹（ra）巴匝納(na)諦(di)”至(zhi)少 15 分鐘(zhong)，最后一遍連續念幾個(ge)(ge)（至(zhi)少七個(ge)(ge)）“諦(di)”字(zi)。
注(zhu)意(yi)：若無具(ju)體師承傳(chuan)授(shou)，最好不要隨便(bian)結手印。
歲月靜好 
