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開齋節
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開齋節,阿拉伯文‘Id al-Fitr的意譯,音譯“爾德·費圖爾”,亦稱“肉孜節”或“小節”,與“宰牲節”同為伊斯蘭教兩大節日。開齋節在穆斯林國家通常是回歷的10月1日,我國回族、維吾爾族、撒拉族、哈薩克族等都是按照農歷10月1日舉行。此日穆斯林們穿上節日盛裝,到清真寺參加“會禮”和慶祝活動,恭賀“齋功”勝利完成,互道節日快樂,并饋贈禮品。“會禮”后,分頭游祖墳,念經文,追悼亡靈。節日中,家家戶戶炸散子、油香之類食品,贈送他人,每個家庭應在節日開始前向窮人發放開齋布施。
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基本介紹

開齋(zhai)節(jie)(jie)(jie),阿拉伯(bo)文‘Id al-Fitr的意譯(yi),音譯(yi)“爾德·費圖爾”。亦稱“肉孜節(jie)(jie)(jie)”或(huo)“小節(jie)(jie)(jie)”。與“宰牲(sheng)節(jie)(jie)(jie)”同為伊斯蘭教(jiao)兩(liang)大節(jie)(jie)(jie)日(ri)(ri)。時間在伊斯蘭教(jiao)歷10月(yue)(yue)1日(ri)(ri)。穆斯林在萊麥(mai)丹(第9月(yue)(yue))全月(yue)(yue)齋(zhai)戒(jie),齋(zhai)月(yue)(yue)最(zui)后(hou)一(yi)日(ri)(ri)尋看新月(yue)(yue),見(jian)月(yue)(yue)次日(ri)(ri)開齋(zhai),即(ji)為開齋(zhai)節(jie)(jie)(jie);如未(wei)見(jian)新月(yue)(yue),則繼續封齋(zhai),節(jie)(jie)(jie)期順延,一(yi)般不超過(guo)3天(tian)。

當代,此節(jie)在(zai)(zai)歷書上有標(biao)志。此日穆(mu)斯(si)林(lin)們穿上節(jie)日盛裝,到清真寺參加“會禮”和慶祝活動,恭賀“齋(zhai)功”勝利完成(cheng),互道節(jie)日快樂(le),并饋贈禮品(pin)(pin)。禮拜儀式規模和氣氛均盛于“聚禮”,阿訇應(ying)講經布道。“會禮”后,分頭(tou)游祖墳,念(nian)經文,追悼亡(wang)靈。節(jie)日中,家(jia)家(jia)戶(hu)戶(hu)炸散子、油(you)香之類食品(pin)(pin),贈送他人。每個家(jia)庭(ting)應(ying)在(zai)(zai)節(jie)日開(kai)始前向窮人發放開(kai)齋(zhai)布施。

實用信息

概述

開(kai)齋(zhai)(zhai)(zhai)節(jie)(jie)是阿拉伯語“爾德·費(fei)圖(tu)爾”的(de)(de)(de)(de)意譯。新(xin)疆地區突厥語系的(de)(de)(de)(de)穆斯(si)林(lin)稱其(qi)為(wei)“肉(rou)孜節(jie)(jie)”。“肉(rou)孜”是波斯(si)語,意思是“齋(zhai)(zhai)(zhai)戒”。寧夏部分地區的(de)(de)(de)(de)回(hui)族穆斯(si)林(lin)則稱它(ta)為(wei)“大(da)(da)(da)爾德”;甘肅、青海和(he)東部地區的(de)(de)(de)(de)一些回(hui)族穆斯(si)林(lin)也稱其(qi)為(wei)“大(da)(da)(da)爾德”。對開(kai)齋(zhai)(zhai)(zhai)節(jie)(jie)在各(ge)地盡管稱謂不同,但(dan)實際就是一次規模盛大(da)(da)(da)、禮義(yi)隆重(zhong)的(de)(de)(de)(de)宗教文化節(jie)(jie)日(ri),其(qi)隆重(zhong)程度猶如漢族群眾(zhong)的(de)(de)(de)(de)春節(jie)(jie),藏族同胞過藏年。開(kai)齋(zhai)(zhai)(zhai)節(jie)(jie)前夕,外(wai)面工作(zuo)的(de)(de)(de)(de)、做買賣(mai)的(de)(de)(de)(de)、出差(cha)的(de)(de)(de)(de)穆斯(si)林(lin)都要提前趕回(hui)家中,與家人共度美好(hao)節(jie)(jie)日(ri)。

開(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)一(yi)般為期三天(tian)。第一(yi)天(tian)從(cong)拂曉(xiao)開(kai)始(shi),家家戶(hu)戶(hu)都早早起來,打掃(sao)室(shi)內室(shi)外(wai)(wai)、院(yuan)內院(yuan)外(wai)(wai)、巷道廁所,給(gei)人以(yi)清(qing)潔、舒適、愉快的(de)(de)(de)感覺(jue)。成年(nian)回族穆斯林(lin)都要洗(xi)大(da)凈(jing),沐浴凈(jing)身。男女老少都換上自己喜愛的(de)(de)(de)衣服(fu),孩(hai)子也都把臉(lian)洗(xi)得(de)干(gan)(gan)干(gan)(gan)凈(jing)凈(jing),頭發梳得(de)光光亮亮的(de)(de)(de)。穆斯林(lin)群眾聚會的(de)(de)(de)場(chang)所清(qing)真寺,節(jie)(jie)日前也要修葺一(yi)新,打掃(sao)得(de)干(gan)(gan)干(gan)(gan)凈(jing)凈(jing)。有(you)(you)的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)還專門懸(xuan)掛“慶祝(zhu)開(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)”的(de)(de)(de)巨幅橫(heng)標和彩燈,大(da)約(yue)到早晨(chen)八點(dian)以(yi)后(有(you)(you)的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)以(yi)敲(qiao)響(xiang)會禮(li)(li)鐘聲為準,有(you)(you)的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)念三遍“隨(sui)倆(lia)”),穆斯林(lin)群眾攜帶小(xiao)毯(tan)子或小(xiao)拜氈,從(cong)東南西北(bei)四面(mian)八方(fang)(fang)匯集到清(qing)真寺。有(you)(you)的(de)(de)(de)地(di)(di)方(fang)(fang)因參加(jia)會禮(li)(li)的(de)(de)(de)穆斯林(lin)過多(有(you)(you)達萬人之多),清(qing)真寺容納不(bu)下,就另擇(ze)一(yi)處地(di)(di)勢平坦、寬敞干(gan)(gan)凈(jing)的(de)(de)(de)場(chang)地(di)(di)作為會場(chang)。當阿訇宣布會禮(li)(li)開(kai)始(shi),群眾鋪下毯(tan)子或小(xiao)拜氈,脫下鞋子,面(mian)向圣(sheng)地(di)(di)麥(mai)加(jia)古寺克(ke)爾白天(tian)房(fang)方(fang)(fang)向叩拜,完成天(tian)命拜功。

回族穆斯林風俗

回(hui)族(zu)是中國穆斯(si)林的(de)(de)(de)主體民族(zu)。回(hui)族(zu)的(de)(de)(de)開(kai)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)節(希吉來歷九月),在回(hui)族(zu)穆斯(si)林心目中是一個(ge)尊貴的(de)(de)(de)吉慶之(zhi)月、和平之(zhi)月,凡(fan)在這個(ge)月里做一件善事,就可獲得安拉(la)成倍的(de)(de)(de)酬報。因此,凡(fan)符合條件的(de)(de)(de)回(hui)族(zu)穆斯(si)林必須奉行(xing)一個(ge)月的(de)(de)(de)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)戒,齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)月的(de)(de)(de)起(qi)止日期(qi)視(shi)新月出現的(de)(de)(de)日期(qi)而定,見月入齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai),見月開(kai)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)。通常(chang)以兩位有威望的(de)(de)(de)阿(a)訇(hong)(hong)所見為準(zhun),然后本坊阿(a)訇(hong)(hong)宣布入齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)(或開(kai)齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai))。入齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)當天的(de)(de)(de)凌晨(chen)四點左右(you),各清真寺的(de)(de)(de)寺師傅,要到邦克樓(宣禮塔)上(shang)念邦克或打梆子,有的(de)(de)(de)不辭辛(xin)苦,挨門逐戶地敲打。人(ren)們聽(ting)到后,趕忙(mang)起(qi)來,洗臉、洗手、瀨口,做飯(fan)封齋(zhai)(zhai)(zhai)(zhai)。

回(hui)(hui)族(zu)(zu)穆(mu)斯(si)林將開(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)(jie)視為(wei)大的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)日,因(yin)此將開(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)(jie)稱為(wei)“大爾(er)(er)德(de)”。而突厥語(yu)系(xi)的(de)(de)新疆維吾爾(er)(er)族(zu)(zu)等民(min)族(zu)(zu)則認為(wei)古爾(er)(er)邦節(jie)(jie)(jie)(宰牲節(jie)(jie)(jie))是(shi)大的(de)(de)節(jie)(jie)(jie)日,所以在新疆,政府(fu)規(gui)定:古爾(er)(er)邦節(jie)(jie)(jie)穆(mu)斯(si)林放假(jia)三天(tian)(tian),非穆(mu)斯(si)林放假(jia)一(yi)天(tian)(tian);開(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)(jie)根據2011年12月9日第十一(yi)屆人(ren)民(min)政府(fu)第28次(ci)政府(fu)常務會議(yi)審(shen)議(yi)通過的(de)(de)第174號政府(fu)令的(de)(de)相關規(gui)定,全(quan)疆各族(zu)(zu)人(ren)民(min)群(qun)眾放假(jia)一(yi)天(tian)(tian)。開(kai)齋(zhai)節(jie)(jie)(jie)這天(tian)(tian),回(hui)(hui)族(zu)(zu)穆(mu)斯(si)林各家各戶都要繳納開(kai)齋(zhai)捐(每人(ren)2.4斤面粉或折合為(wei)現金)。目的(de)(de)是(shi)“扶貧濟困,凈化人(ren)的(de)(de)心靈(ling)”,培(pei)養人(ren)的(de)(de)扶危(wei)濟困、樂善好施的(de)(de)美德(de),避(bi)免穆(mu)斯(si)林中(zhong)的(de)(de)貧苦人(ren)在節(jie)(jie)(jie)日沿街行(xing)乞,與貧苦人(ren)共享(xiang)節(jie)(jie)(jie)日之歡樂。

莊(zhuang)嚴肅穆(mu)(mu)的(de)開齋節(jie)會禮結束后,穆(mu)(mu)斯(si)林要集(ji)體向(xiang)阿訇(教長)道安(an)。全(quan)體穆(mu)(mu)斯(si)林要互(hu)致道(色倆目(mu))平安(an)詞,以表示節(jie)日的(de)宿愿:祈求(qiu)平安(an)、吉祥、富貴、和諧!

會禮結束后(hou),由(you)阿訇帶領或各(ge)戶(hu)分散游墳掃(sao)墓,為逝者祈禱。隨后(hou)串(chuan)親訪(fang)友,恭賀節日。

節(jie)(jie)(jie)日(ri)期間(jian),穆斯林家家戶戶都(dou)準備(bei)馓子、油香、課課、花花等富有(you)民族風味和特(te)色的傳統食品(pin),同時還要(yao)宰(zai)羊、雞、兔等,做(zuo)涼粉、燴菜等,互(hu)送(song)親友鄰居,互(hu)相拜節(jie)(jie)(jie)問候。在(zai)節(jie)(jie)(jie)日(ri)的第一、二(er)天,已(yi)婚(hun)和未婚(hun)的女(nv)婿都(dou)要(yao)帶上節(jie)(jie)(jie)日(ri)禮(li)品(pin)給岳父(fu)母拜節(jie)(jie)(jie)。許多穆斯林青年男女(nv)還選擇在(zai)開齋節(jie)(jie)(jie)舉行婚(hun)禮(li),更添節(jie)(jie)(jie)日(ri)氣氛。

隨著經(jing)濟(ji)社會和文(wen)化發展,穆斯林(lin)的開齋節也(ye)在增添(tian)著不(bu)少(shao)新(xin)的內容(rong)。人們(men)除了(le)節日參(can)加(jia)會禮外,還參(can)加(jia)一(yi)些(xie)健康的文(wen)體娛樂活動,如(ru)獅子舞、踩(cai)高蹺、唱(chang)花兒、表演武術(shu)、摔跤(jiao)、打(da)撲克,城市游園(yuan)、遠足(zu)等活動。

意義

穆(mu)斯(si)林重(zhong)視爾德節(jie)的慶祝活(huo)動。依照(zhao)經訓教導(dao),在節(jie)日里,穆(mu)斯(si)林沐浴凈身(shen),換上美的或(huo)干(gan)凈的衣服。開齋(zhai)節(jie)那天(tian)不許延長或(huo)額外守齋(zhai)戒,也不許可(ke)無節(jie)制地吃喝(he)。開齋(zhai)節(jie)是宗(zong)教大(da)集會,穆(mu)斯(si)林從各方聚(ju)會在一起(qi)禮拜、祈禱、記念真主,互(hu)相問候(hou)、關懷和友好。

開(kai)齋節(jie)是伊(yi)(yi)斯蘭宗教節(jie)日,必須以(yi)伊(yi)(yi)斯蘭方(fang)式來慶祝。活動的主題當(dang)以(yi)記念真主和(he)學習先知為主題。爾(er)(er)德(de)節(jie)不(bu)是民族文化節(jie)日,因(yin)(yin)此(ci)阿訇(hong)不(bu)允許將爾(er)(er)德(de)節(jie)降格(ge)為一(yi)般、地方(fang)或少(shao)數(shu)人(ren)的娛樂活動。阿訇(hong)解釋,民族節(jie)日活動的目的是尋求歡樂、節(jie)日休息、互相送禮、借機(ji)吃喝。而(er)(er)爾(er)(er)德(de)節(jie)日的主題則(ze)必須以(yi)崇拜真主、記念穆圣為核心內容,否則(ze)就是偽爾(er)(er)德(de)節(jie)。如果排(pai)除(chu)信仰目的,那么,偽爾(er)(er)德(de)節(jie)就不(bu)是把穆斯林引(yin)向(xiang)光明,引(yin)向(xiang)正義,而(er)(er)是引(yin)向(xiang)錯誤(wu),引(yin)向(xiang)罪(zui)惡(e)。因(yin)(yin)此(ci)那種(zhong)偷梁換(huan)柱(zhu)式的偽爾(er)(er)德(de)節(jie),穆斯林是堅(jian)決反對的。

穆(mu)斯林的爾(er)德節不(bu)是(shi)休(xiu)息日(ri),也(ye)不(bu)是(shi)單純娛(yu)樂日(ri),因(yin)為穆(mu)斯林的功課和職責時刻不(bu)能(neng)(neng)放松,一(yi)天(tian)也(ye)不(bu)能(neng)(neng)缺少。在記念真主和穆(mu)圣的節日(ri)里(li),責任只能(neng)(neng)加重(zhong),不(bu)能(neng)(neng)減少,穆(mu)斯林絕(jue)不(bu)許可把開齋節或宰牲節搞成庸俗的娛(yu)樂日(ri)。

開齋節(jie)是穆(mu)斯(si)林的珍貴日(ri)(ri)子。節(jie)日(ri)(ri)里,每個穆(mu)斯(si)林都有幸參加(jia)各種祈禱(dao)和(he)(he)禮拜活動(dong),以提高(gao)個人品性(xing)和(he)(he)道德修養,指(zhi)望真(zhen)主予以更多恩典(dian)和(he)(he)收獲。

開齋節(jie)也是穆(mu)斯林自(zi)(zi)我(wo)反省、自(zi)(zi)我(wo)更新、仁慈好施(shi)(shi)的(de)日子。開齋節(jie)應當更多地想到(dao)平(ping)日可能被(bei)遺忘的(de)老人(ren)(ren)、親友、孤寡和窮(qiong)人(ren)(ren)。由于穆(mu)斯林是祈(qi)求真主(zhu)(zhu)賞(shang)賜(si)(si)恩惠,所以(yi)首先應當感贊的(de)是真主(zhu)(zhu)已經(jing)賞(shang)賜(si)(si)人(ren)(ren)們的(de)恩典,并以(yi)自(zi)(zi)己富裕的(de)條(tiao)件(jian)和施(shi)(shi)舍給那些(xie)需要精(jing)神(shen)和物質幫(bang)助(zhu)的(de)人(ren)(ren)以(yi)力所能及(ji)的(de)援助(zhu)。通過一次成功(gong)的(de)爾(er)德節(jie)日,個人(ren)(ren)、家庭(ting)和社會都將(jiang)在(zai)真主(zhu)(zhu)的(de)綠蔭下提高一個精(jing)神(shen)階梯。

開齋(zhai)節(jie)的日(ri)期(qi)是循環的,三年提前一個月,按陰歷計算,遇到(dao)3的倍數就會(hui)變動(dong)一次。

歷史沿革

伊斯蘭教經(jing)典記載,先(xian)知(zhi)穆罕默(mo)德在(zai)傳教前,每逢(feng)萊(lai)麥丹(dan)月都去麥加近鄰的希拉山澗沉思默(mo)禱。公元610年萊(lai)麥丹(dan)月,先(xian)知(zhi)在(zai)沉思默(mo)禱時突然接到安拉的啟示,命他以“使(shi)者"的身份傳遞真主的教誨。后來,先(xian)知(zhi)穆罕默(mo)德將這個(ge)月定(ding)為齋(zhai)戒月,以示紀念(nian)。與此同時,教法學家解釋(shi),“齋(zhai)戒是為了讓有錢(qian)人品嘗饑渴滋味,以使(shi)他們(men)不要窮奢極欲(yu)、揮霍無度(du);要節衣縮(suo)食,省出錢(qian)來周濟窮人”。

歷(li)經1400余年演變,開齋節已(yi)成為信仰伊斯(si)(si)蘭教(jiao)各民(min)族的傳統文化節日(ri)。這一天,穆斯(si)(si)林除沐浴凈身,到清(qing)真寺參加節日(ri)宗教(jiao)聚禮(li)活動(dong)外,還要穿上節日(ri)盛(sheng)裝,走親訪友,互道“塞倆目”(祝你平(ping)安之意),祈求來年幸福。

文獻記(ji)載,爾(er)德(de)(Eid)這個阿(a)拉伯詞語由“阿(a)達”(Aada)這個詞演變(bian)而來(lai),原意(yi)是“返回”,演變(bian)為“聚會(hui)(hui)”,所以,穆斯林將開齋節的禮(li)拜稱為“會(hui)(hui)禮(li)”。

“會禮”是(shi)先知穆罕默德生前確定的(de)(de)宗教節(jie)(jie)日(ri)(ri)禮儀(yi)。根(gen)據(ju)《圣(sheng)訓》阿納薩(sa)的(de)(de)傳述,先知穆罕默德遷徙到麥地(di)那后,發現那里(li)的(de)(de)人繼承蒙昧時代習慣,有兩(liang)個崇拜偶(ou)像的(de)(de)民間節(jie)(jie)會,其場面十分壯觀。穆罕默德說:“我來這(zhe)里(li)時,真主啟示我,要我告訴(su)你們,這(zhe)兩(liang)個慶祝節(jie)(jie)會將用新的(de)(de)更好的(de)(de)日(ri)(ri)子代替:一(yi)個是(shi)奉獻犧牲的(de)(de)日(ri)(ri)子(宰牲節(jie)(jie)),一(yi)個是(shi)結束齋(zhai)戒的(de)(de)日(ri)(ri)子(開齋(zhai)節(jie)(jie))。”

伊斯蘭學者(zhe)謝赫·艾哈邁德·巴納解釋說:“這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)日(ri)(ri)子之所以更好(hao),是(shi)因(yin)為宰牲節(jie)和開(kai)齋節(jie)是(shi)真主降(jiang)示(shi)的(de)(de)(de)(de)啟示(shi)所規定的(de)(de)(de)(de)合法節(jie)日(ri)(ri),是(shi)真主為他的(de)(de)(de)(de)仆人(ren)選擇的(de)(de)(de)(de)吉慶日(ri)(ri)。穆斯林遵守這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)節(jie)日(ri)(ri),標志著穆斯林五大功修中(zhong)的(de)(de)(de)(de)兩(liang)項獲得圓滿成功。這(zhe)(zhe)兩(liang)個(ge)日(ri)(ri)子,真主給(gei)完成朝覲(jin)的(de)(de)(de)(de)人(ren)和完成一個(ge)月齋戒的(de)(de)(de)(de)人(ren)無限(xian)量(liang)恩賜(si),同(tong)時(shi)(shi)對(dui)所有被造物降(jiang)下了仁慈的(de)(de)(de)(de)恩惠。蒙昧時(shi)(shi)代的(de)(de)(de)(de)兩(liang)個(ge)節(jie)日(ri)(ri),人(ren)們祈求好(hao)天氣,好(hao)運(yun)氣。二(er)者(zhe)有著本質的(de)(de)(de)(de)不(bu)同(tong)。有理智的(de)(de)(de)(de)人(ren)應當思考其中(zhong)的(de)(de)(de)(de)奧秘(mi)。”

從《古蘭(lan)經(jing)》教導中(zhong)可以看到,穆斯林一(yi)年中(zhong)的(de)這(zhe)兩個(ge)“爾德”(節(jie)日),的(de)確與(yu)任何民族(zu)的(de)節(jie)日習慣都很不相(xiang)同。《古蘭(lan)經(jing)》說:“我為每(mei)個(ge)民族(zu)制定一(yi)種(zhong)貢獻儀式,讓他們有所遵(zun)循,絕不是(shi)讓他們為這(zhe)事與(yu)你爭論(lun)。你應當召(zhao)喚眾人來崇(chong)拜你的(de)主。你確是(shi)在正路上的(de)。”

伊(yi)斯(si)蘭另一(yi)(yi)經典《圣訓》記載,先(xian)知為(wei)穆斯(si)林(lin)指(zhi)定(ding)的(de)(de)節(jie)日一(yi)(yi)共有三(san)個:每(mei)星期的(de)(de)主麻(聚(ju)禮)和兩個一(yi)(yi)年一(yi)(yi)度的(de)(de)爾德節(jie)(開(kai)齋節(jie)和宰牲節(jie))。穆斯(si)林(lin)在這三(san)個節(jie)日里定(ding)時“返回”清真(zhen)(zhen)寺(si)參(can)加集體禮拜集會,以叩拜和敬畏真(zhen)(zhen)主,從(cong)而獲得真(zhen)(zhen)主許多倍(bei)的(de)(de)回賜與恩典。穆斯(si)林(lin)認為(wei),從(cong)真(zhen)(zhen)主啟示和先(xian)知教導而來的(de)(de)任何指(zhi)示都(dou)是(shi)引導。兩個爾德節(jie)和每(mei)周主麻的(de)(de)定(ding)制遂成為(wei)穆斯(si)林(lin)生活的(de)(de)一(yi)(yi)個重(zhong)要組成部(bu)分。

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