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主要經歷

天資聰穎

孫(sun)思邈生于西魏(wei)大統七年(nian)（541年(nian)），自謂“幼(you)遭風冷，屢造醫(yi)門，湯藥之資(zi)，罄盡家產(chan)”，孫(sun)思邈幼(you)年(nian)嗜學(xue)如渴，知識廣博，只是后來身患疾病，經常請醫(yi)生治療，花費了(le)很多家財，于是，他便(bian)立(li)志從醫(yi)。

孫思邈少年(nian)好讀(du)，天資(zi)聰明，7歲的時候(hou)，就認識一(yi)千(qian)多字，每(mei)天能(neng)背誦上千(qian)字的文章，據(ju)《舊唐書(shu)》載，西魏大臣獨(du)孤信(xin)對(dui)孫思邈十分器重，稱(cheng)其為(wei)(wei)“圣童(tong)”。18歲時立志(zhi)究(jiu)醫，“頗(po)覺有(you)悟，是以親鄰(lin)中外(wai)有(you)疾厄者，多所(suo)濟益(yi)”。到了20歲，就能(neng)侃侃而談老(lao)子、莊子的學(xue)說，精通道家典籍，被人稱(cheng)為(wei)(wei)“圣童(tong)”，開始為(wei)(wei)鄉鄰(lin)治病。

修行終南

北周靜帝時，楊堅(jian)(jian)執(zhi)掌朝政，召孫(sun)思(si)邈(miao)任國子(zi)博士，孫(sun)思(si)邈(miao)無(wu)意(yi)仕途功(gong)名，認(ren)為做高(gao)官太過世(shi)故(gu)，不(bu)能(neng)隨意(yi)，堅(jian)(jian)決不(bu)接受(shou)，一(yi)心致力于醫(yi)學。

隋開(kai)皇元年(nian)(nian)（581年(nian)(nian)），見國(guo)事多端，孫思邈(miao)隱居太白山(shan)中(zhong)。他一方(fang)面下(xia)功夫鉆研醫(yi)學(xue)著作(zuo)，一方(fang)面親(qin)自采集(ji)草藥，研究藥物學(xue)。認(ren)真研讀《黃(huang)帝內經(jing)》、《傷寒雜病論》、《神農本草經(jing)》等古代醫(yi)書(shu)，同時(shi)廣泛(fan)收(shou)集(ji)民間流傳的藥方(fang)，熱心為人治(zhi)病，積累了許(xu)多寶貴(gui)的臨床經(jing)驗。他從(cong)理論到實踐，再由實踐經(jing)驗中(zhong)提(ti)煉出新的醫(yi)藥學(xue)研究成(cheng)果，以(yi)畢生精力撰成(cheng)了醫(yi)學(xue)著作(zuo)《千金(jin)要方(fang)》和《千金(jin)翼(yi)方(fang)》。

應詔入京

唐太宗(zong)即位(wei)后，召(zhao)孫思邈(miao)入京師長安，見到(dao)他(ta)70多(duo)歲(sui)的人(ren)竟(jing)能容貌氣色、身形步態(tai)皆(jie)如同少年(nian)一般(ban)，十分感嘆，便(bian)道：“所以說，有道之人(ren)真(zhen)是值得人(ren)尊敬呀(ya)！像羨(xian)門、廣成子這樣的人(ren)物原來世(shi)上竟(jing)是有的，怎(zen)么會是虛言(yan)呢？”太宗(zong)想授(shou)予孫思邈(miao)爵位(wei)，但被他(ta)拒絕了，仍回到(dao)鄉間為民(min)醫病(bing)。

唐高宗顯慶(qing)四年（659年），孫思邈(miao)又被(bei)接(jie)到帝都，拜(bai)諫議(yi)大夫，這次他雖留住在長安(an)，但(dan)仍不愿(yuan)當官。礙于情面(mian)就推薦了自己的徒弟劉神威，說徒弟好學，年輕有為(wei)，高宗就應允后(hou)立(li)即安(an)排劉神威進了太醫院。

上元(yuan)元(yuan)年(nian)(nian)（674年(nian)(nian)），孫思邈年(nian)(nian)高有病，懇請(qing)返回故里。高宗特(te)賜(si)他良駒等物，還有已(yi)故的(de)鄱陽(yang)公主(zhu)的(de)宅邸居住(zhu)。當時的(de)名士宋令文(wen)、孟詵、盧照鄰等文(wen)學大家都十分尊(zun)敬(jing)孫思邈，以待(dai)師長的(de)禮數來侍奉他。

退隱五臺

孫思邈一(yi)生勤于(yu)著書，晚(wan)年(nian)隱(yin)居于(yu)故里(li)京兆華原（今(jin)陜西省銅川市(shi)耀州(zhou)區）五臺(tai)山（藥王山）專心立著，直(zhi)至白首之年(nian)，未嘗釋卷。

唐永淳元年(nian)(nian)（682年(nian)(nian)），孫(sun)思邈與世長辭，享年(nian)(nian)142歲。留下遺囑：要薄(bo)葬，不(bu)要焚燒(shao)那些紙(zhi)扎的陰間器物，祭祀(si)時不(bu)宰殺牲畜(chu)。

主要作品

孫思邈的主要著作遺存(cun)，根據(ju)史書(shu)、方志、典(dian)籍、道藏、醫著、碑石等文(wen)獻資料(liao)記載(zai)約有90余種，其中已(yi)考訂基本確定為托(tuo)名者71種。

據(ju)《舊唐書》載(zai)：“自注《老子》、《莊子》，撰(zhuan)《千金方》三(san)十(shi)卷行于世(shi)，又撰(zhuan)《福祿(lu)論》三(san)卷，《攝生真錄》、《枕中(zhong)素(su)書》、《會三(san)教論》各一(yi)卷。”

又據(ju)《耀州志(zhi)(zhi)》載孫思邈：“《老子注(zhu)》，《莊子注(zhu)》，《千(qian)(qian)金(jin)方》三十(shi)卷，《千(qian)(qian)金(jin)翼(yi)方》三十(shi)卷，《千(qian)(qian)金(jin)髓(sui)方》二(er)(er)十(shi)卷，《千(qian)(qian)金(jin)月令》三卷，《千(qian)(qian)金(jin)養(yang)生(sheng)論》一(yi)(yi)卷，《養(yang)性(xing)延命集》二(er)(er)卷，《養(yang)生(sheng)雜(za)錄(lu)》一(yi)(yi)卷，《養(yang)生(sheng)銘退居志(zhi)(zhi)》一(yi)(yi)卷，《禁經(jing)》二(er)(er)卷，《神枕方》一(yi)(yi)卷，《五臟旁通道(dao)養(yang)圖》一(yi)(yi)卷，《醫(yi)家要鈔》五卷。《唐(tang)書》（指《新唐(tang)書》）與《道(dao)藏》及《通志(zhi)(zhi)略》中(zhong)載孫思邈書尚有二(er)(er)十(shi)余種……”

貢獻影響

孫(sun)思邈崇(chong)尚養生，并身體力行，正由于他通曉養生之(zhi)術(shu)，才(cai)能年過(guo)(guo)百歲(sui)而視聽不衰(shuai)。他將(jiang)儒(ru)家、道家以及外來古印度(du)佛家的(de)(de)養生思想與中醫學的(de)(de)養生理論相結合，提(ti)出的(de)(de)許多切實(shi)可行的(de)(de)養生方法，時(shi)至今(jin)日(ri)，還(huan)在指導著(zhu)人(ren)們(men)的(de)(de)日(ri)常生活(huo)，如心(xin)態(tai)要(yao)保持平衡，不要(yao)一味追(zhui)求名(ming)利；飲食應有所節制，不要(yao)過(guo)(guo)于暴飲暴食；氣血應注(zhu)意流(liu)通，不要(yao)懶惰呆滯不動；生活(huo)要(yao)起居有常，不要(yao)違反自然規律等等。

人物評價

總評

孫思邈終(zhong)身不(bu)仕，隱于(yu)山(shan)林。親自采制(zhi)藥(yao)物，為人治病(bing)。他搜集民間驗方、秘方，總結臨床經驗及(ji)前代(dai)醫(yi)學(xue)理(li)論，為醫(yi)學(xue)和(he)藥(yao)物學(xue)作出重要貢獻。后世尊其為“藥(yao)王(wang)”。

孫思邈一生勤奮好學，知識(shi)廣博(bo)，深通莊、老學說(shuo)，知佛家經典，閱歷非常豐富(fu)，唐初著名文學家孟詵、盧照鄰等(deng)人對他皆以師尊之禮相待(dai)。

《千(qian)金(jin)(jin)要方(fang)(fang)》及《千(qian)金(jin)(jin)翼方(fang)(fang)》影(ying)響極大，這(zhe)兩(liang)部著作被譽為(wei)中(zhong)國古代的(de)醫(yi)學百科(ke)全書(shu)，起(qi)到了上承漢魏，下接宋元的(de)歷史作用。兩(liang)書(shu)問世(shi)后(hou)，備受世(shi)人矚目，甚至飄洋過(guo)海，廣為(wei)流傳。日本在天寶(bao)、萬治、天明、嘉永(yong)及寬政年間，都曾經出版過(guo)《千(qian)金(jin)(jin)要方(fang)(fang)》，其影(ying)響可見一斑。

《千金要方(fang)》在(zai)食(shi)療(liao)、養(yang)生、養(yang)老方(fang)面(mian)做(zuo)出了(le)巨大貢獻。孫(sun)氏(shi)能壽(shou)逾百(bai)歲(sui)高齡，就是他在(zai)積極倡導這些方(fang)面(mian)的(de)(de)理論與其(qi)自身實踐相結合的(de)(de)效果。孫(sun)思邈的(de)(de)輝煌成(cheng)就，生前就受到(dao)了(le)人(ren)(ren)們的(de)(de)崇(chong)敬。人(ren)(ren)稱“藥(yao)王”，“藥(yao)圣”，隋(sui)、唐(tang)兩代(dai)都很器重(zhong)他，知名(ming)人(ren)(ren)士亦多對他以(yi)禮事之。他去世后，人(ren)(ren)們在(zai)其(qi)故(gu)居的(de)(de)鑒山畔，虞誠奉祀。喬(qiao)世寧序中(zhong)云：“鑒山香(xiang)火，于關中(zhong)為盛(sheng)，雖華岳(yue)吳(wu)鎮弗逮焉。”孫(sun)思邈在(zai)日本也(ye)享有盛(sheng)譽，尤其(qi)是日本名(ming)醫(yi)丹波康(kang)賴(lai)和(he)小島尚(shang)質等對他十(shi)分崇(chong)拜。

宋徽宗敕封(feng)孫思(si)邈為“妙應真人(ren)”，明(ming)清時期(qi)被尊(zun)稱為“藥王(wang)”。

名人評價

唐·李世(shi)民：故知有(you)道者，羨(xian)門、廣(guang)成(cheng)豈(qi)虛言哉！鑿開(kai)經(jing)路，名魁大(da)醫。羽翼三圣，調和四時(shi)，降龍伏虎，拯衰救危。巍巍堂堂，百代之師。

宋·林道《省心錄·論醫(yi)(yi)》：無恒德者，不可(ke)以(yi)作(zuo)醫(yi)(yi)。

宋(song)·葉夢得(de)：孫(sun)真人為千金方(fang)兩部，獨(du)傷(shang)寒未(wei)之盡，似(si)未(wei)盡通仲景之言，故不敢深論(lun)。后(hou)三十年作千金翼論(lun)，傷(shang)寒者(zhe)居半，蓋(gai)始得(de)之。

明·陳嘉謨(mo)《本(ben)草蒙筌》引《歷(li)代名醫圖贊》：唐孫真人，方藥絕倫(lun)，扶危(wei)拯弱，應(ying)效(xiao)如神。

明·夏樹芳(fang)《法喜志·卷(juan)二(er)》載：孫思邈知(zhi)識廣博，深(shen)通莊、老學說，對佛教典籍(ji)也(ye)無所(suo)不涉，被(bei)佛教尊(zun)為藥師佛化身(shen)。

清(qing)·徐大(da)椿：用(yong)意之奇，用(yong)藥之功，亦自成一家，有不可磨滅之處。

清·周中孚：晁氏稱(cheng)議者(zhe)，頗恨其獨不(bu)及傷寒。

清·張(zhang)璐：長沙為(wei)醫門之(zhi)圣，其立(li)法(fa)誠為(wei)百世之(zhi)師。繼長沙而起者，惟孫真人《千金方(fang)》可與(yu)仲圣諸書(shu)頡頏上(shang)下(xia)也(ye)。伏讀三十卷(juan)中，法(fa)良意(yi)美，圣謨洋洋，其辨治之(zhi)條分(fen)縷(lv)析，制方(fang)之(zhi)反激逆從，非神而明之(zhi)，孰能(neng)與(yu)于斯乎。