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主要經歷

從儒轉醫

因(yin)他(ta)出(chu)生(sheng)的赤岸鎮有一條溪(xi)流(liu)名(ming)叫丹(dan)溪(xi)，所以(yi)學(xue)(xue)(xue)者多尊(zun)稱朱(zhu)(zhu)震亨為(wei)“丹(dan)溪(xi)翁”或“丹(dan)溪(xi)先生(sheng)”。朱(zhu)(zhu)震亨自幼聰明，年長者對他(ta)都很器重，但他(ta)年稍長后(hou)卻棄(qi)而不(bu)學(xue)(xue)(xue)，變(bian)得(de)崇尚(shang)俠氣，爭強(qiang)好(hao)勝，若(ruo)鄉中(zhong)望(wang)族仗勢欺侮，“必風怒電(dian)激求直于(yu)(yu)有司(si)，上下搖手相戒，莫或輕(qing)犯”。他(ta)36歲(sui)時，聞有朱(zhu)(zhu)熹四(si)傳(chuan)弟子許謙居于(yu)(yu)東陽八華山中(zhong)，“學(xue)(xue)(xue)者翕(xi)然從之(zhi)，尋開(kai)門講(jiang)(jiang)學(xue)(xue)(xue)，遠(yuan)而幽、冀、齊、魯，近而荊、揚、吳、越(yue)，皆不(bu)憚百(bai)舍來受業。及門之(zhi)士(shi)，著錄者千余人(ren)”。不(bu)禁嘆道：“丈夫所學(xue)(xue)(xue)，不(bu)務(wu)聞道，而唯俠是尚(shang)，不(bu)亦惑乎(hu)？”于(yu)(yu)是摳衣(yi)往事，就學(xue)(xue)(xue)于(yu)(yu)許公(gong)門下。聽其(qi)所講(jiang)(jiang)“天(tian)命(ming)人(ren)心之(zhi)秘，內圣外王(wang)之(zhi)微”，方(fang)(fang)悔恨昔日(ri)(ri)之(zhi)“沉冥顛沛”，不(bu)由汗如雨下。自此(ci)茅塞(sai)頓開(kai)，日(ri)(ri)有所悟。如此(ci)數年之(zhi)后(hou)，學(xue)(xue)(xue)業漸成，一日(ri)(ri)地方(fang)(fang)官設宴招待應舉(ju)之(zhi)士(shi)，朱(zhu)(zhu)震亨應試書經(jing)，但偶遇算命(ming)先生(sheng)，先后(hou)兩卦均(jun)言(yan)不(bu)利。朱(zhu)(zhu)震亨竟以(yi)為(wei)天(tian)命(ming)，遂(sui)絕仕(shi)進之(zhi)念(nian)，以(yi)為(wei)“茍推一家之(zhi)政，以(yi)達于(yu)(yu)鄉黨(dang)州閭，寧非仕(shi)乎(hu)？”于(yu)(yu)是乃就祖宗(zong)所建“適意(yi)亭”遺址上，造祠堂若(ruo)干間，于(yu)(yu)其(qi)中(zhong)“考諸子家禮而損(sun)益其(qi)儀文”。又在祠堂之(zhi)南復(fu)建“適意(yi)亭”，使同族子弟就學(xue)(xue)(xue)其(qi)中(zhong)。

常為百姓

朱震(zhen)亨(heng)常(chang)為百姓挺(ting)身(shen)向前，凡遇“苛斂之(zhi)至，先生即以身(shen)前，辭氣懇款(kuan)，上官多(duo)聽，為之(zhi)損(sun)裁”。此外，他還積極組(zu)織大家(jia)一起興(xing)修(xiu)水(shui)(shui)利(li)，為民謀福。當地(di)有(you)個“蜀墅塘(tang)，周圍(wei)凡三(san)千六(liu)(liu)百步”，能灌溉農田(tian)六(liu)(liu)千多(duo)畝，但因堤(di)壞水(shui)(shui)竭，屢致旱(han)災。在朱震(zhen)亨(heng)的帶領下，大家(jia)協力修(xiu)筑堤(di)防，并開鑿(zao)了三(san)條渠道，根據水(shui)(shui)量而舒洩之(zhi)，使百姓均得(de)受益。

從醫原因

導致朱震(zhen)亨(heng)從(cong)儒轉醫(yi)，有(you)幾方面的原因(yin)。首先是他素懷(huai)惠民之心(xin)，“吾既窮而在下(xia)，澤(ze)不(bu)能致運。其(qi)可遠者，非(fei)醫(yi)將(jiang)安務(wu)乎(hu)(hu)？”另一方面，在他30多歲時(shi)，母(mu)親有(you)疾，諸醫(yi)束手(shou)，亦使其(qi)有(you)志于醫(yi)。遂取古代(dai)經典醫(yi)籍細細觀之，三年而有(you)所(suo)得。又過(guo)了(le)兩(liang)載，竟(jing)然(ran)自(zi)己處(chu)方抓藥，治愈了(le)老母(mu)的舊疾。又因(yin)其(qi)師(shi)許謙本不(bu)以(yi)名利為務(wu)，教授學生“隨其(qi)材(cai)分”而定，“咸有(you)所(suo)得”。又說：“吾臥病久，非(fei)精于醫(yi)者不(bu)能以(yi)起之。子聰(cong)明異常(chang)人，其(qi)肯游(you)藝(yi)于醫(yi)乎(hu)(hu)？”此言正中朱震(zhen)亨(heng)下(xia)懷(huai)，于是盡(jin)焚以(yi)往所(suo)習舉子業，一心(xin)致力于醫(yi)。

晝夜研習

當時盛行陳師(shi)(shi)文(wen)、裴(pei)宗元在(zai)宋大(da)觀年間(jian)(jian)制定(ding)的(de)(de)《和劑局方》（共(gong)297方）。朱氏晝夜研習，知(zhi)其不(bu)足所(suo)在(zai)，但(dan)鄉(xiang)間(jian)(jian)無(wu)良師(shi)(shi)可從，于(yu)(yu)是(shi)(shi)治(zhi)(zhi)裝(zhuang)出游，訪(fang)求名(ming)師(shi)(shi)，“但(dan)聞(wen)某(mou)處有(you)(you)某(mou)治(zhi)(zhi)醫(yi)，便(bian)往拜而(er)問之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”。他渡(du)過(guo)浙(zhe)江，走吳中、出宛陵、抵(di)南徐、達(da)建業(ye)。后又(you)到(dao)定(ding)城，始得(de)劉完素(su)的(de)(de)《原(yuan)病式》和李(li)東垣方稿。但(dan)始終未(wei)(wei)遇到(dao)理想(xiang)的(de)(de)老師(shi)(shi)。直到(dao)泰定(ding)二年（1325年），才(cai)在(zai)武林聽(ting)(ting)說(shuo)有(you)(you)名(ming)羅(luo)知(zhi)悌者(zhe)，為“宋理宗朝寺人(ren)，業(ye)精于(yu)(yu)醫(yi)，得(de)盡(jin)劉完素(su)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)再傳(chuan)，而(er)旁(pang)通張從正、李(li)杲二家之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)”，但(dan)性格狹隘，自恃醫(yi)技高明，很難(nan)接近(jin)。朱震亨(heng)幾次往返(fan)登(deng)門拜謁，均(jun)(jun)未(wei)(wei)得(de)親見(jian)，趑趄三月(yue)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余。但(dan)他心誠(cheng)意(yi)真，求之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)愈甚，每日(ri)拱手立于(yu)(yu)門前，置風雨(yu)于(yu)(yu)不(bu)顧(gu)。有(you)(you)人(ren)對羅(luo)先生祥加介紹(shao) 朱震亨(heng)的(de)(de)為人(ren)與名(ming)聲后，始獲相見(jian)。誰知(zhi)卻一(yi)見(jian)如故。羅(luo)知(zhi)悌對朱震亨(heng)說(shuo)：學(xue)(xue)醫(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)要，必本于(yu)(yu)《素(su)問》、《難(nan)經》，而(er)濕(shi)熱相火為病最多，人(ren)罕有(you)(you)知(zhi)其秘者(zhe)。兼之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)長沙之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，祥于(yu)(yu)外感；東恒之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，重在(zai)內傷(shang)，必兩盡(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，治(zhi)(zhi)疾方無(wu)所(suo)憾。區區陳、裴(pei)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，泥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)必殺人(ren)。聞(wen)此(ci)，朱氏向日(ri)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)疑盡(jin)皆冰釋。羅(luo)先生時已年過(guo)古稀，臥于(yu)(yu)床上(shang)，并不(bu)親自診(zhen)視，只(zhi)是(shi)(shi)讓弟(di)子(zi)察脈觀色(se)，但(dan)聽(ting)(ting)回(hui)稟(bing)便(bian)處方藥。隨其學(xue)(xue)習一(yi)年之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)余后，朱震亨(heng)醫(yi)技大(da)進，盡(jin)得(de)諸家學(xue)(xue)說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)妙(miao)旨。回(hui)到(dao)家鄉(xiang)，鄉(xiang)間(jian)(jian)諸醫(yi)“始皆大(da)驚”，不(bu)知(zhi)他在(zai)外邊學(xue)(xue)了(le)多大(da)本事(shi)，但(dan)看其處方用(yong)藥，又(you)嘲笑不(bu)已，以為不(bu)倫不(bu)類。但(dan)朱震亨(heng)正是(shi)(shi)用(yong)這種被眾醫(yi)斥之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)為離經叛道(dao)的(de)(de)方法(fa)治(zhi)(zhi)愈了(le)許謙的(de)(de)痼疾。四方求治(zhi)(zhi)者(zhe)、求學(xue)(xue)者(zhe)盈門不(bu)絕。朱震亨(heng)總是(shi)(shi)有(you)(you)求必應，不(bu)避風雨(yu)，致使貼(tie)身仆人(ren)均(jun)(jun)難(nan)受其苦(ku)，怨(yuan)聲不(bu)絕。

整理心得

朱(zhu)震亨晚年整理自己的行(xing)醫經(jing)驗與心得，寫成(cheng)許多著作。臨(lin)終前沒有(you)其(qi)他(ta)囑咐，只將隨他(ta)學醫的侄兒(er)叫到(dao)面前誨之曰：“醫學亦難矣，汝謹(jin)識之。”言訖，端坐而逝(shi)。

朱震亨通過(guo)多年臨床實踐，朱氏自創(chuang)新說，自成(cheng)一(yi)家之言，創(chuang)立了有(you)(you)名的(de)(de)(de)“陽常有(you)(you)余(yu)，陰常不足”及“相火論(lun)”學說，并(bing)于雜病(bing)提出了以氣、血、痰(tan)、郁的(de)(de)(de)辨證治療方法(fa)，于醫學理論(lun)的(de)(de)(de)發揮及雜病(bing)的(de)(de)(de)治療作出了貢獻，被譽為“金元(yuan)四大家”之一(yi)。著(zhu)有(you)(you)《格致余(yu)論(lun)》、《局(ju)方發揮》、《金匱鉤(gou)玄(xuan)》、《本草衍義補(bu)遺》等。此外，流傳有(you)(you)關(guan)丹溪之書亦很(hen)多，其中以《丹溪心法(fa)》、《丹溪心法(fa)附余(yu)》最(zui)有(you)(you)代(dai)表性，但均非(fei)丹溪本人所(suo)著(zhu)，系后人將(jiang)朱氏臨床經驗(yan)整(zheng)理而成(cheng)。

后人敬仰

朱(zhu)震亨的墳墓在赤(chi)岸鎮(zhen)東(dong)行四公(gong)里的東(dong)朱(zhu)村(cun)，面(mian)(mian)對(dui)八面(mian)(mian)青山。其墳曾幾經(jing)修葺，至今香火不(bu)絕，表達了后人的深(shen)切懷念。

主要作品

醫學著作

《格致余論》

《格致余(yu)論(lun)》，元(yuan)·朱震亨撰。

《格(ge)致余(yu)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》是朱震亨醫學論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)文集，全(quan)書1卷，共收醫論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)42篇(pian)，涉(she)及(ji)內(nei)容相當(dang)廣(guang)泛，篇(pian)次排列沒有(you)(you)(you)(you)規律，頗(po)有(you)(you)(you)(you)隨(sui)筆(bi)雜記之韻味(wei)，若(ruo)不拘(ju)原書篇(pian)序而按所論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)內(nei)容分(fen)類，則大致有(you)(you)(you)(you)：論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)蘇生者，有(you)(you)(you)(you)“飲(yin)食色欲箴(zhen)”、“養(yang)老論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)生理(li)病理(li)者，有(you)(you)(you)(you)“受胎論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“陽有(you)(you)(you)(you)余(yu)陰不足論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)，論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)診斷(duan)者，有(you)(you)(you)(you)“澀脈論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“治(zhi)病先觀形(xing)色然后(hou)察脈問證論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)治(zhi)則者，有(you)(you)(you)(you)“治(zhi)病必求其本論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“大病不守禁忌論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)具體(ti)病證者，有(you)(you)(you)(you)“痛(tong)風(feng)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“瘧(nve)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)具體(ti)方(fang)藥者，有(you)(you)(you)(you)“脾約(yue)丸論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”、“石(shi)膏論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)。另外，還有(you)(you)(you)(you)其他(ta)雜論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)數篇(pian)。

在(zai)人體(ti)生理方面，朱震亨重視(shi)陰(yin)(yin)血(xue)，認為(wei)陰(yin)(yin)精(jing)難成(cheng)(cheng)而易虧(kui)，提出著名的“陽(yang)有余陰(yin)(yin)不足論(lun)”；在(zai)病因病機方面，朱震亨重視(shi)濕熱，相火，特撰“相火論(lun)”，指出正常相火雖為(wei)人身動氣，但(dan)若因物欲妄動，則可成(cheng)(cheng)為(wei)賊邪；在(zai)治(zhi)療上，朱震亨注(zhu)重滋陰(yin)(yin)、養血(xue)、清熱，互對濫(lan)用(yong)溫補和盲目(mu)攻邪。

《格致余(yu)論(lun)》撰寫(xie)于1347年，是中國最早的一部醫話專著。

朱(zhu)(zhu)震亨(heng)是(shi)浙(zhe)江金(jin)華（今(jin)金(jin)華義烏）人，因(yin)世居丹(dan)溪(xi)，故人稱丹(dan)溪(xi)翁(weng)或朱(zhu)(zhu)震亨(heng)。朱(zhu)(zhu)震亨(heng)為著名的“金(jin)元(yuan)四大家”之一。他(ta)自幼研(yan)讀理學(xue)，因(yin)母病，三十歲時(shi)開始(shi)攻讀醫經。后從(cong)當(dang)時(shi)名醫羅知(zhi)梯學(xue)醫，學(xue)術上受劉完素、李(li)杲(gao)等影響。由于他(ta)刻苦研(yan)究，數年(nian)之間(jian)醫名聞于四方。朱(zhu)(zhu)震亨(heng)一生著述甚多(duo)，如有《局方發揮(hui)》、《證因(yin)脈治》、《格致余(yu)論》、《丹(dan)溪(xi)心法》等。

⑴論養生：

有(you)“飲(yin)食色欲箴”、“養老論(lun)”、“慈(ci)幼論(lun)”、“醇酒宜冷飲(yin)論(lun)”、“茹淡論(lun)”、“房中補(bu)益(yi)論(lun)”等；

⑵論生理病理：

有(you)“受胎論(lun)(lun)”、“陽有(you)余陰(yin)不足論(lun)(lun)”、“夏月(yue)伏陰(yin)在內論(lun)(lun)”、“相火論(lun)(lun)”等；

⑶論診斷：

有“澀脈(mo)論(lun)”、“治病先(xian)觀(guan)形色然后察脈(mo)問證論(lun)”、“人迎(ying)氣口論(lun)”、“脈(mo)大必病進論(lun)”、“左(zuo)大順(shun)男右大順(shun)女論(lun)”、“虛病痰(tan)病有似(si)邪祟(sui)論(lun)”等；

⑷論治則者：

有“治病必求(qiu)其本論(lun)(lun)”、“大病不守禁忌論(lun)(lun)”、“病邪雖實胃氣傷者勿(wu)使攻擊論(lun)(lun)”、“春宣(xuan)論(lun)(lun)”、“張(zhang)子和攻擊注論(lun)(lun)”等(deng)；

⑸論具體病證：

有“痛風論(lun)(lun)(lun)”、“瘧論(lun)(lun)(lun)”、“鼓脹論(lun)(lun)(lun)”、“疝氣論(lun)(lun)(lun)”、“呃逆論(lun)(lun)(lun)”、“痘疹(zhen)陳氏方(fang)論(lun)(lun)(lun)”、“胎(tai)自墮論(lun)(lun)(lun)”、“難(nan)產論(lun)(lun)(lun)”、“難(nan)產胞損淋瀝論(lun)(lun)(lun)”、“胎(tai)婦轉胞病(bing)論(lun)(lun)(lun)”、“乳硬論(lun)(lun)(lun)”、“經水或紫或黑論(lun)(lun)(lun)”，

另外，還(huan)有其(qi)他雜論數篇(pian)。

金元時代(dai)，《局(ju)方(fang)》盛行，世人多(duo)以成方(fang)應病，不重(zhong)辨(bian)證(zheng)治(zhi)療。《格致余論(lun)》實為補偏救弊之作(zuo)。書中所(suo)論(lun)，重(zhong)視患(huan)者個體(ti)差(cha)異，強(qiang)調(diao)因人、因時、因地制宜，篇篇體(ti)現出辨(bian)證(zheng)論(lun)治(zhi)精神。

在(zai)人體生理方面(mian)，朱(zhu)氏重視陰血(xue)，認(ren)為陰精難(nan)成而(er)易虧(kui)，提出著名的“陽有余陰不足論(lun)”；

在病因病機方面，朱氏(shi)重視濕(shi)熱(re)、相火，特撰(zhuan)“相火論”，指出正常相火雖為(wei)人身動氣，但(dan)若因物欲妄(wang)動，則可成(cheng)為(wei)賊邪(xie)；

在治療上，朱氏注重滋陰、養(yang)血(xue)、清熱，反對(dui)濫用(yong)溫補和(he)盲目攻邪。

《格致余論(lun)》最后說：“陰易乏，陽易亢，攻擊(ji)宜(yi)詳審，正氣須保護，以《局方(fang)》為(wei)戒(jie)哉！”這(zhe)一結束語，正突出了本書(shu)主(zhu)旨。

《局方發揮》

《局方發(fa)揮》1卷，元·朱震亨撰。

《局(ju)(ju)方》是宋代官(guan)(guan)修《太平惠民和劑(ji)局(ju)(ju)方》的簡稱。該書作為官(guan)(guan)方藥局(ju)(ju)的制劑(ji)手冊影(ying)響很大，以(yi)致“官(guan)(guan)府守之(zhi)(zhi)以(yi)為法，醫(yi)門傳之(zhi)(zhi)以(yi)為業，病者持之(zhi)(zhi)以(yi)立命，世人習(xi)之(zhi)(zhi)以(yi)成俗。”《局(ju)(ju)方發(fa)揮》

朱氏(shi)認為《局方(fang)》盛(sheng)行(xing)，流弊(bi)很大，《局方(fang)發揮》實則是他(ta)對《局方(fang)》存在的偏頗進行(xing)貶斥和評價的著(zhu)作。

《局方發揮》不分篇卷，一氣呵成(cheng)，沒有明顯(xian)層次。開(kai)始(shi)先(xian)發議論，然后以設問形式提(ti)出質(zhi)疑，繼之予以解答(da)，如此答(da)問31次，涉及內容相當繁雜，對傷寒及內科、婦科雜病都有論述，生理、病因、病機、辨(bian)證(zheng)、方藥均有所及。

其中(zhong)心思想主要是兩個(ge)方面：一是強調辨證論治，一是反(fan)對濫用溫燥，這是朱氏的重要學術特點(dian)。

朱氏認為，患者的年齡、體(ti)質、病(bing)(bing)程久(jiu)暫、標本先(xian)后、發(fa)病(bing)(bing)時令、所處方(fang)(fang)域等(deng)(deng)因素(su)各不(bu)相同，因此(ci)即使同患一種(zhong)疾病(bing)(bing)，也應因人(ren)(ren)、因時、因地制(zhi)宜，處以(yi)不(bu)同方(fang)(fang)藥。如果不(bu)經辨(bian)證，即以(yi)前人(ren)(ren)已(yi)效(xiao)之方(fang)(fang)，應今人(ren)(ren)無限之病(bing)(bing)，則無異于(yu)刻(ke)舟求劍(jian)，按圖索(suo)驥，難以(yi)獲效(xiao)。而《局方(fang)(fang)》載有許多(duo)通治(zhi)(zhi)(zhi)某病(bing)(bing)方(fang)(fang)劑，如“潤體(ti)丸”等(deng)(deng)36方(fang)(fang)，都說“治(zhi)(zhi)(zhi)諸(zhu)風(feng)”、“治(zhi)(zhi)(zhi)一切風(feng)”；“安息香丸”、“丁(ding)香丸”等(deng)(deng)方(fang)(fang)都說“治(zhi)(zhi)(zhi)一切氣(qi)”等(deng)(deng)等(deng)(deng)，朱氏對這(zhe)種(zhong)“一方(fang)(fang)通治(zhi)(zhi)(zhi)”的記述大加(jia)駁斥(chi)，認為不(bu)合經意(yi)，不(bu)能(neng)去病(bing)(bing)。

貢獻影響

朱丹溪(xi)(xi)提出(chu)了“相火論”，“陽(yang)有余陰(yin)(yin)不(bu)足論”及火熱證(zheng)、雜病的(de)證(zheng)治經驗，對明、清醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)發(fa)展有很深(shen)刻的(de)影響(xiang)。后(hou)世醫(yi)家在養(yang)陰(yin)(yin)、治火、治痰、解(jie)郁等(deng)方面(mian)的(de)成(cheng)就，與(yu)丹溪(xi)(xi)的(de)啟(qi)發(fa)是(shi)分不(bu)開的(de)。明代諸(zhu)醫(yi)家，如趙震道、趙以(yi)德、王履、戴(dai)(dai)原禮（即戴(dai)(dai)思恭）諸(zhu)人，均師承(cheng)其(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)。另有虞搏(bo)、王綸、汪機、徐(xu)彥(yan)純等(deng)亦接受其(qi)學(xue)(xue)(xue)(xue)術思想，甚(shen)至(zhi)遠傳(chuan)海外，為(wei)日本醫(yi)學(xue)(xue)(xue)(xue)家所(suo)推崇。由于(yu)此，丹溪(xi)(xi)所(suo)創之學(xue)(xue)(xue)(xue)說被發(fa)展成(cheng)一個學(xue)(xue)(xue)(xue)術流(liu)派(pai)——丹溪(xi)(xi)學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)，朱丹溪(xi)(xi)則成(cheng)為(wei)這個學(xue)(xue)(xue)(xue)派(pai)的(de)倡導者(zhe)。

朱震亨節欲為核心的(de)房中補益思(si)想是(shi)(shi)醫理(li)與(yu)儒理(li)的(de)結合產物(wu)，與(yu)宋明理(li)學的(de)禁欲傾向是(shi)(shi)一致的(de)。對當時及后世(shi)產生了較(jiao)大影(ying)響。