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主要經歷

從儒轉醫

因(yin)他(ta)出生(sheng)的赤岸鎮有一(yi)條溪流名叫丹溪，所(suo)(suo)以(yi)學(xue)者(zhe)多尊稱朱(zhu)震(zhen)亨(heng)為(wei)“丹溪翁”或“丹溪先生(sheng)”。朱(zhu)震(zhen)亨(heng)自幼(you)聰明，年長者(zhe)對(dui)他(ta)都很器重，但他(ta)年稍長后(hou)(hou)卻棄而(er)(er)不(bu)學(xue)，變(bian)得崇尚(shang)(shang)俠(xia)氣，爭強好(hao)勝，若(ruo)鄉(xiang)中望族仗勢欺侮，“必(bi)風怒電激(ji)求直于有司，上下(xia)搖手(shou)相戒，莫或輕(qing)犯”。他(ta)36歲時，聞有朱(zhu)熹四(si)傳弟子許謙(qian)居于東陽八華山(shan)中，“學(xue)者(zhe)翕然(ran)從之(zhi)，尋開門(men)講(jiang)學(xue)，遠而(er)(er)幽、冀、齊、魯，近(jin)而(er)(er)荊、揚、吳、越，皆不(bu)憚(dan)百舍來受業(ye)。及門(men)之(zhi)士，著錄者(zhe)千(qian)余人”。不(bu)禁嘆道(dao)(dao)：“丈夫所(suo)(suo)學(xue)，不(bu)務聞道(dao)(dao)，而(er)(er)唯俠(xia)是尚(shang)(shang)，不(bu)亦惑乎(hu)？”于是摳(kou)衣往事(shi)，就學(xue)于許公門(men)下(xia)。聽其(qi)(qi)所(suo)(suo)講(jiang)“天命(ming)人心之(zhi)秘，內圣外王之(zhi)微(wei)”，方悔恨昔(xi)日(ri)之(zhi)“沉冥顛沛”，不(bu)由汗如雨下(xia)。自此茅(mao)塞頓開，日(ri)有所(suo)(suo)悟。如此數(shu)年之(zhi)后(hou)(hou)，學(xue)業(ye)漸成(cheng)，一(yi)日(ri)地方官(guan)設宴招(zhao)待應舉之(zhi)士，朱(zhu)震(zhen)亨(heng)應試(shi)書經，但偶遇算命(ming)先生(sheng)，先后(hou)(hou)兩卦均言不(bu)利。朱(zhu)震(zhen)亨(heng)竟以(yi)為(wei)天命(ming)，遂絕仕進之(zhi)念，以(yi)為(wei)“茍推一(yi)家之(zhi)政(zheng)，以(yi)達于鄉(xiang)黨州閭(lv)，寧(ning)非仕乎(hu)？”于是乃就祖宗所(suo)(suo)建“適意亭”遺址上，造祠(ci)堂若(ruo)干間，于其(qi)(qi)中“考諸(zhu)子家禮而(er)(er)損益其(qi)(qi)儀(yi)文”。又在(zai)祠(ci)堂之(zhi)南(nan)復建“適意亭”，使同族子弟就學(xue)其(qi)(qi)中。

常為百姓

朱震亨常為百(bai)姓(xing)(xing)挺身向前，凡遇“苛斂(lian)之(zhi)至，先生即以(yi)身前，辭氣(qi)懇款，上官多(duo)聽，為之(zhi)損裁”。此外，他還積極組織大家(jia)(jia)一(yi)起興修水(shui)利(li)，為民謀福。當地有個“蜀墅塘，周圍(wei)凡三千六百(bai)步”，能灌(guan)溉農田六千多(duo)畝，但(dan)因堤壞水(shui)竭(jie)，屢致旱(han)災。在朱震亨的帶(dai)領下，大家(jia)(jia)協力修筑堤防(fang)，并開(kai)鑿了三條渠道，根據水(shui)量而舒洩之(zhi)，使(shi)百(bai)姓(xing)(xing)均得(de)受益。

從醫原因

導致朱震(zhen)亨從儒轉醫(yi)(yi)，有(you)(you)(you)幾(ji)方(fang)(fang)面(mian)的(de)原因。首(shou)先是他素懷惠民(min)之心，“吾既窮(qiong)而(er)(er)在下，澤不(bu)能(neng)致運(yun)。其(qi)可遠者，非(fei)(fei)醫(yi)(yi)將安務乎(hu)？”另一方(fang)(fang)面(mian)，在他30多(duo)歲時，母親有(you)(you)(you)疾(ji)，諸醫(yi)(yi)束手，亦使(shi)其(qi)有(you)(you)(you)志于醫(yi)(yi)。遂取古(gu)代經典醫(yi)(yi)籍細細觀之，三年(nian)而(er)(er)有(you)(you)(you)所得。又(you)(you)過了兩載，竟然自己處方(fang)(fang)抓藥，治愈(yu)了老母的(de)舊疾(ji)。又(you)(you)因其(qi)師許謙本(ben)不(bu)以(yi)(yi)名(ming)利為務，教授學(xue)生“隨其(qi)材分”而(er)(er)定，“咸有(you)(you)(you)所得”。又(you)(you)說：“吾臥(wo)病久，非(fei)(fei)精(jing)于醫(yi)(yi)者不(bu)能(neng)以(yi)(yi)起之。子(zi)聰明異常人，其(qi)肯游(you)藝于醫(yi)(yi)乎(hu)？”此言正中(zhong)朱震(zhen)亨下懷，于是盡焚以(yi)(yi)往(wang)所習舉子(zi)業，一心致力于醫(yi)(yi)。

晝夜研習

當時(shi)盛行(xing)陳(chen)師(shi)(shi)文、裴宗(zong)元在(zai)(zai)宋大觀年(nian)(nian)(nian)間制定的(de)(de)《和劑局方(fang)(fang)(fang)》（共297方(fang)(fang)(fang)）。朱(zhu)(zhu)氏(shi)(shi)晝夜研習，知其(qi)(qi)不足所(suo)在(zai)(zai)，但(dan)(dan)(dan)鄉間無良師(shi)(shi)可從，于(yu)是(shi)治(zhi)裝出游，訪求(qiu)(qiu)名師(shi)(shi)，“但(dan)(dan)(dan)聞某處(chu)有(you)(you)某治(zhi)醫(yi)，便往拜而問(wen)之(zhi)(zhi)(zhi)”。他渡(du)過浙(zhe)江，走吳中、出宛陵、抵南徐、達建業(ye)。后(hou)又(you)到(dao)定城(cheng)，始得劉完素(su)的(de)(de)《原病式(shi)》和李(li)東(dong)垣方(fang)(fang)(fang)稿(gao)。但(dan)(dan)(dan)始終未(wei)遇到(dao)理想的(de)(de)老(lao)師(shi)(shi)。直(zhi)到(dao)泰定二年(nian)(nian)(nian)（1325年(nian)(nian)(nian)），才在(zai)(zai)武(wu)林聽說(shuo)有(you)(you)名羅(luo)知悌者(zhe)(zhe)，為(wei)“宋理宗(zong)朝寺人(ren)(ren)，業(ye)精于(yu)醫(yi)，得盡劉完素(su)之(zhi)(zhi)(zhi)再傳，而旁(pang)通張(zhang)從正(zheng)、李(li)杲二家之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)”，但(dan)(dan)(dan)性格狹隘，自恃醫(yi)技(ji)高明，很難接(jie)近(jin)。朱(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨幾(ji)次往返(fan)登門(men)拜謁(ye)，均未(wei)得親見(jian)，趑趄三月之(zhi)(zhi)(zhi)余。但(dan)(dan)(dan)他心(xin)誠意真(zhen)，求(qiu)(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)愈甚，每日拱手立于(yu)門(men)前，置風雨于(yu)不顧。有(you)(you)人(ren)(ren)對羅(luo)先生祥加介紹 朱(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨的(de)(de)為(wei)人(ren)(ren)與名聲后(hou)，始獲(huo)相見(jian)。誰知卻(que)一見(jian)如故。羅(luo)知悌對朱(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨說(shuo)：學(xue)(xue)醫(yi)之(zhi)(zhi)(zhi)要，必本于(yu)《素(su)問(wen)》、《難經》，而濕熱(re)相火為(wei)病最多，人(ren)(ren)罕有(you)(you)知其(qi)(qi)秘者(zhe)(zhe)。兼之(zhi)(zhi)(zhi)長沙(sha)之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，祥于(yu)外感；東(dong)恒之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，重在(zai)(zai)內傷(shang)，必兩(liang)盡之(zhi)(zhi)(zhi)，治(zhi)疾方(fang)(fang)(fang)無所(suo)憾。區區陳(chen)、裴之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，泥(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)必殺人(ren)(ren)。聞此，朱(zhu)(zhu)氏(shi)(shi)向日之(zhi)(zhi)(zhi)疑盡皆冰釋。羅(luo)先生時(shi)已(yi)年(nian)(nian)(nian)過古(gu)稀，臥于(yu)床上，并不親自診視，只是(shi)讓弟子(zi)察脈(mo)觀色，但(dan)(dan)(dan)聽回稟便處(chu)方(fang)(fang)(fang)藥(yao)。隨其(qi)(qi)學(xue)(xue)習一年(nian)(nian)(nian)之(zhi)(zhi)(zhi)余后(hou)，朱(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨醫(yi)技(ji)大進，盡得諸家學(xue)(xue)說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)妙旨。回到(dao)家鄉，鄉間諸醫(yi)“始皆大驚”，不知他在(zai)(zai)外邊學(xue)(xue)了多大本事，但(dan)(dan)(dan)看(kan)其(qi)(qi)處(chu)方(fang)(fang)(fang)用藥(yao)，又(you)嘲笑不已(yi)，以為(wei)不倫不類。但(dan)(dan)(dan)朱(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨正(zheng)是(shi)用這種被眾(zhong)醫(yi)斥之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)離經叛(pan)道的(de)(de)方(fang)(fang)(fang)法治(zhi)愈了許謙的(de)(de)痼疾。四(si)方(fang)(fang)(fang)求(qiu)(qiu)治(zhi)者(zhe)(zhe)、求(qiu)(qiu)學(xue)(xue)者(zhe)(zhe)盈門(men)不絕。朱(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨總是(shi)有(you)(you)求(qiu)(qiu)必應，不避風雨，致使貼身仆人(ren)(ren)均難受其(qi)(qi)苦，怨聲不絕。

整理心得

朱震亨晚(wan)年整(zheng)理自己(ji)的行醫經驗(yan)與心得，寫成(cheng)許(xu)多(duo)著作。臨終前沒有其他(ta)(ta)囑咐，只將隨他(ta)(ta)學(xue)醫的侄兒叫到面(mian)前誨之(zhi)(zhi)曰：“醫學(xue)亦難矣，汝謹(jin)識之(zhi)(zhi)。”言訖，端坐而逝。

朱震亨(heng)通過多年(nian)臨(lin)床實踐，朱氏自創(chuang)新說，自成(cheng)一(yi)家(jia)之言(yan)，創(chuang)立了有(you)名的(de)“陽常有(you)余，陰(yin)常不(bu)足”及“相火(huo)論(lun)(lun)”學(xue)說，并(bing)于雜病提出(chu)了以氣(qi)、血、痰(tan)、郁的(de)辨證(zheng)治療方法(fa)，于醫學(xue)理(li)(li)論(lun)(lun)的(de)發揮及雜病的(de)治療作出(chu)了貢獻，被(bei)譽為(wei)“金元(yuan)四大家(jia)”之一(yi)。著有(you)《格致余論(lun)(lun)》、《局方發揮》、《金匱鉤(gou)玄》、《本(ben)草衍義補遺》等。此外，流傳有(you)關丹(dan)(dan)溪之書亦很多，其(qi)中以《丹(dan)(dan)溪心法(fa)》、《丹(dan)(dan)溪心法(fa)附余》最有(you)代表性，但均非丹(dan)(dan)溪本(ben)人所(suo)著，系后人將朱氏臨(lin)床經驗(yan)整理(li)(li)而成(cheng)。

后人敬仰

朱震亨的(de)墳墓在赤岸鎮(zhen)東(dong)行四(si)公里(li)的(de)東(dong)朱村，面對(dui)八(ba)面青山。其墳曾幾經修葺，至今香火不(bu)絕(jue)，表達了后(hou)人的(de)深切(qie)懷念。

主要作品

醫學著作

《格致余論》

《格致余論》，元·朱震亨撰。

《格致(zhi)余論(lun)(lun)(lun)(lun)》是(shi)朱震亨醫(yi)學論(lun)(lun)(lun)(lun)文集，全書1卷，共(gong)收醫(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)42篇(pian)，涉(she)及內容相當廣泛，篇(pian)次(ci)排列沒有(you)(you)規律，頗(po)有(you)(you)隨筆(bi)雜記之韻(yun)味(wei)，若不(bu)拘原書篇(pian)序而按所論(lun)(lun)(lun)(lun)內容分(fen)類，則大(da)致(zhi)有(you)(you)：論(lun)(lun)(lun)(lun)蘇生者，有(you)(you)“飲食(shi)色欲箴”、“養老論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)生理(li)病理(li)者，有(you)(you)“受胎論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“陽有(you)(you)余陰(yin)不(bu)足(zu)論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)(deng)，論(lun)(lun)(lun)(lun)診斷者，有(you)(you)“澀脈論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“治病先觀(guan)形色然后(hou)察脈問(wen)證論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)治則者，有(you)(you)“治病必求(qiu)其本論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“大(da)病不(bu)守禁忌論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)具體病證者，有(you)(you)“痛(tong)風論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“瘧(nve)論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)具體方藥者，有(you)(you)“脾(pi)約丸論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“石膏論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)(deng)。另外，還(huan)有(you)(you)其他雜論(lun)(lun)(lun)(lun)數篇(pian)。

在(zai)人(ren)體生理方(fang)(fang)面，朱(zhu)(zhu)震亨(heng)重(zhong)視陰血(xue)，認為陰精難成(cheng)而易虧，提出著名的“陽(yang)有余陰不足論”；在(zai)病因病機方(fang)(fang)面，朱(zhu)(zhu)震亨(heng)重(zhong)視濕(shi)熱，相(xiang)火，特撰“相(xiang)火論”，指出正常相(xiang)火雖為人(ren)身(shen)動(dong)氣，但若因物欲(yu)妄動(dong)，則可成(cheng)為賊邪(xie)；在(zai)治療上，朱(zhu)(zhu)震亨(heng)注重(zhong)滋陰、養血(xue)、清熱，互對濫(lan)用(yong)溫補和盲目攻邪(xie)。

《格致余論(lun)》撰寫于1347年，是中(zhong)國最早的一部醫話專著。

朱震亨是浙江金華(hua)（今(jin)金華(hua)義烏）人(ren)，因(yin)(yin)(yin)世居(ju)丹溪(xi)(xi)，故人(ren)稱丹溪(xi)(xi)翁或朱震亨。朱震亨為著(zhu)名的“金元(yuan)四(si)大(da)家”之(zhi)一。他自幼研讀理學，因(yin)(yin)(yin)母(mu)病，三十歲時開始(shi)攻(gong)讀醫(yi)經。后從當時名醫(yi)羅(luo)知(zhi)梯學醫(yi)，學術上受劉完素、李杲等影響。由于他刻(ke)苦研究(jiu)，數(shu)年之(zhi)間醫(yi)名聞(wen)于四(si)方。朱震亨一生著(zhu)述甚多，如有(you)《局(ju)方發揮》、《證因(yin)(yin)(yin)脈治》、《格致余論》、《丹溪(xi)(xi)心法》等。

⑴論養生：

有“飲(yin)(yin)食(shi)色(se)欲箴”、“養(yang)老論”、“慈幼論”、“醇酒宜冷(leng)飲(yin)(yin)論”、“茹淡論”、“房中(zhong)補益論”等；

⑵論生理病理：

有(you)“受胎論(lun)”、“陽有(you)余陰不足論(lun)”、“夏月(yue)伏陰在內(nei)論(lun)”、“相火(huo)論(lun)”等；

⑶論診斷：

有“澀脈(mo)論(lun)”、“治(zhi)病先觀形色然后(hou)察脈(mo)問證論(lun)”、“人迎氣(qi)口論(lun)”、“脈(mo)大(da)必病進論(lun)”、“左大(da)順男右大(da)順女論(lun)”、“虛病痰病有似(si)邪祟論(lun)”等；

⑷論治則者：

有“治病(bing)必求其本論”、“大病(bing)不(bu)守禁忌論”、“病(bing)邪雖實胃氣傷者勿(wu)使(shi)攻(gong)擊論”、“春宣論”、“張子和攻(gong)擊注論”等；

⑸論具體病證：

有“痛風論”、“瘧論”、“鼓脹論”、“疝氣論”、“呃逆論”、“痘疹(zhen)陳氏(shi)方論”、“胎(tai)(tai)自墮論”、“難(nan)產論”、“難(nan)產胞損淋瀝論”、“胎(tai)(tai)婦轉胞病論”、“乳硬論”、“經(jing)水或紫或黑論”，

另外，還有(you)其他雜論數篇(pian)。

金(jin)元時代，《局方》盛行，世人多(duo)以成方應(ying)病，不重辨(bian)證(zheng)治(zhi)療(liao)。《格致余論》實(shi)為補偏救(jiu)弊之作。書中所論，重視患(huan)者個體(ti)(ti)差異，強調因(yin)人、因(yin)時、因(yin)地制(zhi)宜(yi)，篇篇體(ti)(ti)現出辨(bian)證(zheng)論治(zhi)精神(shen)。

在(zai)人(ren)體生理方(fang)面，朱氏重視陰(yin)血，認為陰(yin)精(jing)難成(cheng)而易虧，提(ti)出著名的(de)“陽有余陰(yin)不足論”；

在病因(yin)病機方面，朱(zhu)氏重視濕熱、相火(huo)(huo)，特撰“相火(huo)(huo)論”，指出正常相火(huo)(huo)雖為人身動氣，但若因(yin)物欲(yu)妄(wang)動，則可成為賊邪；

在治療上，朱氏注重滋陰、養(yang)血、清熱，反(fan)對濫用溫(wen)補(bu)和盲目(mu)攻邪。

《格致余論》最后說(shuo)：“陰易乏，陽易亢(kang)，攻(gong)擊宜詳審(shen)，正氣(qi)須(xu)保(bao)護，以(yi)《局方》為戒哉！”這一結束語，正突出了本書主(zhu)旨。

《局方發揮》

《局方發揮》1卷，元·朱震亨撰。

《局方(fang)》是宋代官(guan)修《太(tai)平惠民和劑局方(fang)》的簡稱。該書作為(wei)官(guan)方(fang)藥局的制劑手冊影(ying)響很(hen)大，以致“官(guan)府守之(zhi)以為(wei)法，醫門傳之(zhi)以為(wei)業，病者持(chi)之(zhi)以立命，世人(ren)習之(zhi)以成俗。”《局方(fang)發揮》

朱氏認為《局(ju)方》盛行(xing)，流弊(bi)很大，《局(ju)方發揮》實則(ze)是(shi)他(ta)對《局(ju)方》存在的(de)偏(pian)頗(po)進行(xing)貶(bian)斥和評價的(de)著作(zuo)。

《局方發(fa)揮》不分篇(pian)卷(juan)，一氣(qi)呵成(cheng)，沒有(you)(you)明顯層次。開始先發(fa)議論(lun)，然(ran)后以(yi)設問形(xing)式提出質疑，繼之予以(yi)解答，如此答問31次，涉及內(nei)容相當繁雜，對(dui)傷寒及內(nei)科、婦科雜病都有(you)(you)論(lun)述，生理、病因(yin)、病機、辨證、方藥均有(you)(you)所及。

其中心思想主要是兩個方面(mian)：一(yi)是強調辨(bian)證論治，一(yi)是反對濫用溫燥，這(zhe)是朱氏的重要學術特點。

朱(zhu)氏(shi)認(ren)為(wei)，患者(zhe)的年(nian)齡(ling)、體質、病程久暫、標(biao)本先(xian)后(hou)、發(fa)病時令(ling)、所處方域(yu)等(deng)(deng)因(yin)(yin)(yin)(yin)素各(ge)不(bu)(bu)相同，因(yin)(yin)(yin)(yin)此即(ji)使同患一(yi)種(zhong)疾病，也應(ying)因(yin)(yin)(yin)(yin)人、因(yin)(yin)(yin)(yin)時、因(yin)(yin)(yin)(yin)地制宜(yi)，處以不(bu)(bu)同方藥。如果不(bu)(bu)經辨(bian)證，即(ji)以前人已效之方，應(ying)今(jin)人無限之病，則無異于刻舟求劍，按圖索驥(ji)，難以獲效。而《局(ju)方》載(zai)有許多通(tong)治(zhi)(zhi)某病方劑，如“潤體丸(wan)”等(deng)(deng)36方，都說“治(zhi)(zhi)諸風”、“治(zhi)(zhi)一(yi)切風”；“安息香丸(wan)”、“丁香丸(wan)”等(deng)(deng)方都說“治(zhi)(zhi)一(yi)切氣(qi)”等(deng)(deng)等(deng)(deng)，朱(zhu)氏(shi)對這種(zhong)“一(yi)方通(tong)治(zhi)(zhi)”的記(ji)述大加駁斥(chi)，認(ren)為(wei)不(bu)(bu)合經意(yi)，不(bu)(bu)能去(qu)病。

貢獻影響

朱丹(dan)(dan)溪(xi)提出了“相火論(lun)(lun)”，“陽有余陰不足(zu)論(lun)(lun)”及火熱證、雜(za)病的(de)證治(zhi)(zhi)經驗，對明、清醫(yi)學(xue)的(de)發展有很深(shen)刻(ke)的(de)影響。后世(shi)醫(yi)家在養陰、治(zhi)(zhi)火、治(zhi)(zhi)痰、解郁等(deng)(deng)方(fang)面的(de)成(cheng)就，與丹(dan)(dan)溪(xi)的(de)啟發是分不開的(de)。明代諸(zhu)醫(yi)家，如(ru)趙震道、趙以德、王履(lv)、戴(dai)(dai)原(yuan)禮（即戴(dai)(dai)思恭）諸(zhu)人，均(jun)師承其學(xue)。另(ling)有虞搏、王綸(lun)、汪機、徐彥純等(deng)(deng)亦接受其學(xue)術思想，甚至遠(yuan)傳海外，為日本醫(yi)學(xue)家所推崇。由于此，丹(dan)(dan)溪(xi)所創之學(xue)說被(bei)發展成(cheng)一個學(xue)術流派(pai)——丹(dan)(dan)溪(xi)學(xue)派(pai)，朱丹(dan)(dan)溪(xi)則成(cheng)為這(zhe)個學(xue)派(pai)的(de)倡導(dao)者。

朱震亨(heng)節欲為核心的(de)房中補(bu)益思想是(shi)醫理(li)與儒理(li)的(de)結合產(chan)物，與宋明理(li)學的(de)禁欲傾向是(shi)一(yi)致(zhi)的(de)。對(dui)當時及后世產(chan)生了(le)較大影響。