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主要經歷

從儒轉醫

因他出生的赤岸鎮有(you)一(yi)(yi)條(tiao)溪(xi)流名(ming)叫丹(dan)(dan)溪(xi)，所以學(xue)(xue)者多尊稱朱(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨(heng)為“丹(dan)(dan)溪(xi)翁(weng)”或“丹(dan)(dan)溪(xi)先生”。朱(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨(heng)自幼聰明，年長者對他都(dou)很器重，但他年稍(shao)長后卻棄而(er)不(bu)(bu)學(xue)(xue)，變得崇(chong)尚俠氣，爭強(qiang)好勝(sheng)，若鄉中(zhong)望(wang)族(zu)仗勢(shi)欺侮，“必風怒電激求(qiu)直于有(you)司(si)，上下(xia)(xia)搖手相戒，莫或輕犯”。他36歲時，聞有(you)朱(zhu)(zhu)熹四傳弟(di)子(zi)許謙居于東陽八華山中(zhong)，“學(xue)(xue)者翕然(ran)從之(zhi)(zhi)，尋開門(men)(men)講(jiang)學(xue)(xue)，遠而(er)幽、冀、齊(qi)、魯，近(jin)而(er)荊、揚、吳、越，皆(jie)不(bu)(bu)憚百舍來(lai)受(shou)業(ye)(ye)。及門(men)(men)之(zhi)(zhi)士，著錄者千余人(ren)”。不(bu)(bu)禁嘆道：“丈(zhang)夫(fu)所學(xue)(xue)，不(bu)(bu)務聞道，而(er)唯俠是(shi)尚，不(bu)(bu)亦惑乎(hu)(hu)？”于是(shi)摳(kou)衣往事，就(jiu)學(xue)(xue)于許公門(men)(men)下(xia)(xia)。聽其(qi)(qi)所講(jiang)“天(tian)命人(ren)心之(zhi)(zhi)秘，內圣外王之(zhi)(zhi)微(wei)”，方(fang)悔恨昔日(ri)(ri)(ri)之(zhi)(zhi)“沉冥顛沛”，不(bu)(bu)由汗如雨下(xia)(xia)。自此(ci)(ci)茅塞頓開，日(ri)(ri)(ri)有(you)所悟。如此(ci)(ci)數(shu)年之(zhi)(zhi)后，學(xue)(xue)業(ye)(ye)漸成，一(yi)(yi)日(ri)(ri)(ri)地(di)方(fang)官(guan)設宴招待(dai)應舉之(zhi)(zhi)士，朱(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨(heng)應試(shi)書經，但偶遇算命先生，先后兩卦均言不(bu)(bu)利。朱(zhu)(zhu)震(zhen)(zhen)亨(heng)竟以為天(tian)命，遂絕仕進之(zhi)(zhi)念，以為“茍(gou)推一(yi)(yi)家之(zhi)(zhi)政，以達于鄉黨(dang)州閭，寧(ning)非仕乎(hu)(hu)？”于是(shi)乃就(jiu)祖宗(zong)所建“適意(yi)亭”遺址上，造祠堂若干(gan)間，于其(qi)(qi)中(zhong)“考諸子(zi)家禮而(er)損(sun)益其(qi)(qi)儀(yi)文”。又(you)在祠堂之(zhi)(zhi)南復建“適意(yi)亭”，使同族(zu)子(zi)弟(di)就(jiu)學(xue)(xue)其(qi)(qi)中(zhong)。

常為百姓

朱震(zhen)亨常為百姓挺身向前(qian)，凡遇“苛斂之(zhi)至(zhi)，先生即以身前(qian)，辭(ci)氣懇款，上官多(duo)聽，為之(zhi)損裁”。此外，他還(huan)積極組(zu)織大(da)家一起興修(xiu)水(shui)利，為民謀福。當地有個“蜀墅塘(tang)，周圍凡三(san)(san)千六百步”，能(neng)灌溉(gai)農田(tian)六千多(duo)畝(mu)，但因堤壞水(shui)竭，屢致(zhi)旱(han)災。在朱震(zhen)亨的帶領(ling)下，大(da)家協力修(xiu)筑(zhu)堤防，并開鑿了三(san)(san)條渠道，根(gen)據水(shui)量而舒洩之(zhi)，使百姓均(jun)得受益。

從醫原因

導致(zhi)朱(zhu)震(zhen)亨(heng)從儒轉醫(yi)(yi)，有(you)幾(ji)方(fang)面(mian)的(de)原因(yin)。首先是他(ta)素懷(huai)(huai)惠民之心，“吾既窮而(er)在(zai)下(xia)(xia)，澤不(bu)能(neng)(neng)致(zhi)運。其(qi)可遠者，非(fei)醫(yi)(yi)將安務(wu)乎？”另一(yi)方(fang)面(mian)，在(zai)他(ta)30多歲時，母(mu)親有(you)疾，諸醫(yi)(yi)束手，亦使(shi)其(qi)有(you)志(zhi)于(yu)(yu)(yu)醫(yi)(yi)。遂取古代經(jing)典醫(yi)(yi)籍細(xi)(xi)細(xi)(xi)觀之，三年而(er)有(you)所(suo)得(de)。又(you)(you)(you)過了兩(liang)載，竟然(ran)自(zi)己處方(fang)抓藥，治愈了老母(mu)的(de)舊疾。又(you)(you)(you)因(yin)其(qi)師許(xu)謙本不(bu)以(yi)名利為(wei)務(wu)，教授(shou)學(xue)生“隨其(qi)材分”而(er)定，“咸有(you)所(suo)得(de)”。又(you)(you)(you)說：“吾臥病久，非(fei)精于(yu)(yu)(yu)醫(yi)(yi)者不(bu)能(neng)(neng)以(yi)起(qi)之。子(zi)聰明(ming)異常(chang)人，其(qi)肯游藝(yi)于(yu)(yu)(yu)醫(yi)(yi)乎？”此言正中朱(zhu)震(zhen)亨(heng)下(xia)(xia)懷(huai)(huai)，于(yu)(yu)(yu)是盡焚以(yi)往所(suo)習舉子(zi)業，一(yi)心致(zhi)力于(yu)(yu)(yu)醫(yi)(yi)。

晝夜研習

當時盛行陳(chen)師文(wen)、裴宗元(yuan)在宋大(da)(da)觀年間(jian)制定的《和劑(ji)局方(fang)(fang)》（共297方(fang)(fang)）。朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)氏晝夜研(yan)習，知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)不足(zu)所(suo)(suo)在，但(dan)鄉間(jian)無良師可從(cong)，于(yu)(yu)是(shi)治(zhi)(zhi)裝(zhuang)出(chu)游，訪求(qiu)名師，“但(dan)聞某處有(you)某治(zhi)(zhi)醫，便(bian)往拜而(er)問之(zhi)(zhi)(zhi)”。他(ta)渡過浙江，走吳中、出(chu)宛陵、抵南(nan)徐、達建業(ye)。后(hou)又到(dao)(dao)定城，始(shi)得劉(liu)完(wan)素(su)的《原病(bing)式》和李(li)東垣方(fang)(fang)稿。但(dan)始(shi)終未遇到(dao)(dao)理想的老(lao)師。直到(dao)(dao)泰定二(er)年（1325年），才在武林聽說(shuo)有(you)名羅(luo)知(zhi)(zhi)悌者(zhe)，為(wei)“宋理宗朝寺人(ren)(ren)，業(ye)精于(yu)(yu)醫，得盡(jin)劉(liu)完(wan)素(su)之(zhi)(zhi)(zhi)再(zai)傳，而(er)旁通張從(cong)正、李(li)杲二(er)家之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)”，但(dan)性格狹隘，自恃醫技高明，很難(nan)(nan)接近。朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)震(zhen)亨(heng)幾(ji)次往返登門拜謁，均(jun)未得親見，趑趄三月之(zhi)(zhi)(zhi)余。但(dan)他(ta)心誠意真(zhen)，求(qiu)之(zhi)(zhi)(zhi)愈(yu)甚(shen)，每日拱手立于(yu)(yu)門前，置風雨于(yu)(yu)不顧。有(you)人(ren)(ren)對羅(luo)先生祥加介(jie)紹 朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)震(zhen)亨(heng)的為(wei)人(ren)(ren)與名聲(sheng)后(hou)，始(shi)獲相見。誰知(zhi)(zhi)卻一(yi)見如故。羅(luo)知(zhi)(zhi)悌對朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)震(zhen)亨(heng)說(shuo)：學(xue)(xue)醫之(zhi)(zhi)(zhi)要，必(bi)本于(yu)(yu)《素(su)問》、《難(nan)(nan)經(jing)》，而(er)濕熱(re)相火為(wei)病(bing)最多，人(ren)(ren)罕有(you)知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)秘(mi)者(zhe)。兼之(zhi)(zhi)(zhi)長沙之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，祥于(yu)(yu)外感；東恒之(zhi)(zhi)(zhi)書(shu)，重在內(nei)傷，必(bi)兩(liang)盡(jin)之(zhi)(zhi)(zhi)，治(zhi)(zhi)疾(ji)方(fang)(fang)無所(suo)(suo)憾。區(qu)區(qu)陳(chen)、裴之(zhi)(zhi)(zhi)學(xue)(xue)，泥(ni)之(zhi)(zhi)(zhi)必(bi)殺人(ren)(ren)。聞此，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)氏向日之(zhi)(zhi)(zhi)疑盡(jin)皆冰釋。羅(luo)先生時已年過古(gu)稀，臥于(yu)(yu)床(chuang)上，并不親自診視，只是(shi)讓弟子察脈(mo)觀色，但(dan)聽回稟便(bian)處方(fang)(fang)藥。隨其(qi)(qi)(qi)學(xue)(xue)習一(yi)年之(zhi)(zhi)(zhi)余后(hou)，朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)震(zhen)亨(heng)醫技大(da)(da)進，盡(jin)得諸(zhu)家學(xue)(xue)說(shuo)之(zhi)(zhi)(zhi)妙旨。回到(dao)(dao)家鄉，鄉間(jian)諸(zhu)醫“始(shi)皆大(da)(da)驚”，不知(zhi)(zhi)他(ta)在外邊學(xue)(xue)了(le)多大(da)(da)本事，但(dan)看其(qi)(qi)(qi)處方(fang)(fang)用藥，又嘲笑不已，以(yi)為(wei)不倫(lun)不類(lei)。但(dan)朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)震(zhen)亨(heng)正是(shi)用這種(zhong)被眾醫斥(chi)之(zhi)(zhi)(zhi)為(wei)離(li)經(jing)叛道的方(fang)(fang)法治(zhi)(zhi)愈(yu)了(le)許(xu)謙(qian)的痼疾(ji)。四方(fang)(fang)求(qiu)治(zhi)(zhi)者(zhe)、求(qiu)學(xue)(xue)者(zhe)盈門不絕。朱(zhu)(zhu)(zhu)(zhu)震(zhen)亨(heng)總(zong)是(shi)有(you)求(qiu)必(bi)應，不避風雨，致(zhi)使(shi)貼身仆人(ren)(ren)均(jun)難(nan)(nan)受(shou)其(qi)(qi)(qi)苦，怨聲(sheng)不絕。

整理心得

朱震亨(heng)晚年整(zheng)理自己的行(xing)醫(yi)經驗與心得(de)，寫(xie)成許多著作。臨終前沒(mei)有(you)其(qi)他囑咐(fu)，只將隨他學醫(yi)的侄兒叫到面前誨之曰：“醫(yi)學亦難(nan)矣(yi)，汝謹(jin)識之。”言訖，端坐而逝。

朱震(zhen)亨(heng)通過多年臨(lin)(lin)床(chuang)(chuang)實踐，朱氏(shi)自(zi)創(chuang)新說，自(zi)成一(yi)家之言，創(chuang)立了有(you)(you)名的“陽常(chang)有(you)(you)余，陰常(chang)不足(zu)”及(ji)“相火論(lun)”學說，并于雜(za)(za)病(bing)提出(chu)(chu)了以(yi)氣、血、痰(tan)、郁的辨證治(zhi)療方法(fa)，于醫學理論(lun)的發揮及(ji)雜(za)(za)病(bing)的治(zhi)療作出(chu)(chu)了貢獻，被譽為“金元(yuan)四大(da)家”之一(yi)。著有(you)(you)《格(ge)致余論(lun)》、《局方發揮》、《金匱鉤玄》、《本草衍(yan)義(yi)補遺》等。此外，流傳有(you)(you)關(guan)丹溪(xi)之書亦很多，其(qi)中以(yi)《丹溪(xi)心法(fa)》、《丹溪(xi)心法(fa)附(fu)余》最(zui)有(you)(you)代(dai)表(biao)性(xing)，但(dan)均(jun)非丹溪(xi)本人所著，系(xi)后人將朱氏(shi)臨(lin)(lin)床(chuang)(chuang)經驗整理而成。

后人敬仰

朱(zhu)震亨的墳墓在赤岸鎮東行四(si)公里的東朱(zhu)村，面(mian)對(dui)八面(mian)青山。其墳曾(ceng)幾經修葺，至(zhi)今香火不絕，表達(da)了后人(ren)的深切懷念。

主要作品

醫學著作

《格致余論》

《格致余論》，元·朱震亨撰。

《格致余論(lun)(lun)(lun)(lun)》是朱震亨醫(yi)(yi)學論(lun)(lun)(lun)(lun)文(wen)集，全書(shu)1卷，共收醫(yi)(yi)論(lun)(lun)(lun)(lun)42篇(pian)，涉及內容相當廣泛，篇(pian)次排列沒(mei)有(you)規律，頗有(you)隨筆雜記之韻味(wei)，若不(bu)拘原書(shu)篇(pian)序(xu)而按所論(lun)(lun)(lun)(lun)內容分(fen)類，則大(da)致有(you)：論(lun)(lun)(lun)(lun)蘇生者(zhe)(zhe)，有(you)“飲食色(se)欲箴(zhen)”、“養老論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)生理(li)病(bing)(bing)(bing)(bing)理(li)者(zhe)(zhe)，有(you)“受胎論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“陽有(you)余陰(yin)不(bu)足論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)，論(lun)(lun)(lun)(lun)診(zhen)斷(duan)者(zhe)(zhe)，有(you)“澀脈論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“治(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)先觀形色(se)然后察(cha)脈問證論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)治(zhi)則者(zhe)(zhe)，有(you)“治(zhi)病(bing)(bing)(bing)(bing)必求其(qi)(qi)本論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“大(da)病(bing)(bing)(bing)(bing)不(bu)守禁忌論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)具(ju)體(ti)病(bing)(bing)(bing)(bing)證者(zhe)(zhe)，有(you)“痛風論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“瘧論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)具(ju)體(ti)方藥者(zhe)(zhe)，有(you)“脾約丸論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“石(shi)膏論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)。另外，還有(you)其(qi)(qi)他雜論(lun)(lun)(lun)(lun)數篇(pian)。

在(zai)人(ren)體(ti)生理方面，朱震亨重視陰血，認為陰精(jing)難成而(er)易虧，提出著名的“陽(yang)有余陰不足論”；在(zai)病因病機方面，朱震亨重視濕熱，相火，特撰(zhuan)“相火論”，指出正常相火雖(sui)為人(ren)身(shen)動(dong)氣，但若因物欲妄動(dong)，則(ze)可成為賊邪；在(zai)治療上，朱震亨注重滋陰、養血、清熱，互對濫用(yong)溫(wen)補和盲目(mu)攻邪。

《格致余論》撰寫于1347年(nian)，是中國最早的一部醫話專著。

朱震亨(heng)是浙江金(jin)華(hua)（今金(jin)華(hua)義烏）人(ren)，因世居(ju)丹(dan)溪(xi)(xi)，故人(ren)稱丹(dan)溪(xi)(xi)翁或朱震亨(heng)。朱震亨(heng)為著名(ming)(ming)的“金(jin)元四大家”之一。他(ta)自(zi)幼研(yan)讀理學，因母(mu)病，三(san)十歲時開(kai)始攻讀醫(yi)經。后從當(dang)時名(ming)(ming)醫(yi)羅知梯學醫(yi)，學術上受劉完素(su)、李杲等(deng)影響。由于他(ta)刻苦(ku)研(yan)究，數年之間(jian)醫(yi)名(ming)(ming)聞于四方(fang)。朱震亨(heng)一生著述(shu)甚多(duo)，如(ru)有(you)《局方(fang)發(fa)揮》、《證因脈治》、《格致(zhi)余論》、《丹(dan)溪(xi)(xi)心法(fa)》等(deng)。

⑴論養生：

有“飲食色欲箴”、“養老論(lun)”、“慈幼論(lun)”、“醇(chun)酒宜(yi)冷飲論(lun)”、“茹淡論(lun)”、“房中補益論(lun)”等；

⑵論生理病理：

有(you)“受胎論”、“陽有(you)余陰不足論”、“夏月伏陰在內論”、“相火論”等；

⑶論診斷：

有(you)“澀脈論(lun)(lun)”、“治病(bing)先(xian)觀形色然后察脈問證論(lun)(lun)”、“人迎氣(qi)口(kou)論(lun)(lun)”、“脈大(da)必病(bing)進(jin)論(lun)(lun)”、“左大(da)順(shun)男右(you)大(da)順(shun)女論(lun)(lun)”、“虛病(bing)痰(tan)病(bing)有(you)似(si)邪祟論(lun)(lun)”等；

⑷論治則者：

有“治(zhi)病必(bi)求其本論(lun)(lun)”、“大病不守禁(jin)忌論(lun)(lun)”、“病邪雖實(shi)胃氣傷者(zhe)勿使攻擊(ji)論(lun)(lun)”、“春(chun)宣論(lun)(lun)”、“張(zhang)子和攻擊(ji)注論(lun)(lun)”等；

⑸論具體病證：

有“痛風論”、“瘧論”、“鼓脹論”、“疝(shan)氣論”、“呃逆論”、“痘疹陳氏方論”、“胎自墮論”、“難產(chan)論”、“難產(chan)胞(bao)損(sun)淋瀝論”、“胎婦(fu)轉胞(bao)病(bing)論”、“乳硬論”、“經水(shui)或(huo)紫或(huo)黑論”，

另(ling)外(wai)，還有(you)其他雜論(lun)數篇。

金元(yuan)時代，《局方(fang)》盛行，世人(ren)多以成方(fang)應病，不重辨(bian)證治(zhi)療。《格致余論(lun)(lun)》實為補偏救弊之(zhi)作。書中所論(lun)(lun)，重視患者(zhe)個體(ti)差異，強調(diao)因人(ren)、因時、因地制宜，篇篇體(ti)現出(chu)辨(bian)證論(lun)(lun)治(zhi)精神。

在人體生理方面，朱氏(shi)重視陰(yin)血，認(ren)為陰(yin)精(jing)難成而易虧，提出著(zhu)名的“陽有余陰(yin)不(bu)足(zu)論”；

在病因(yin)病機方面(mian)，朱氏重視(shi)濕(shi)熱、相(xiang)火(huo)，特撰“相(xiang)火(huo)論(lun)”，指(zhi)出正常(chang)相(xiang)火(huo)雖為人身動氣，但(dan)若(ruo)因(yin)物欲妄動，則可(ke)成為賊邪；

在治(zhi)療上(shang)，朱氏(shi)注(zhu)重(zhong)滋(zi)陰(yin)、養血、清(qing)熱(re)，反(fan)對(dui)濫用溫補和盲目攻邪。

《格(ge)致余論》最后說：“陰易乏，陽易亢，攻擊宜(yi)詳審(shen)，正氣須保護，以《局方》為戒哉！”這一結束語，正突出了本書主(zhu)旨。

《局方發揮》

《局方發揮》1卷，元·朱震亨撰。

《局方(fang)》是宋代官(guan)修(xiu)《太(tai)平(ping)惠民(min)和(he)劑(ji)局方(fang)》的簡稱(cheng)。該(gai)書作為官(guan)方(fang)藥(yao)局的制(zhi)劑(ji)手(shou)冊(ce)影(ying)響很(hen)大，以(yi)(yi)(yi)致“官(guan)府(fu)守(shou)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)為法，醫門(men)傳(chuan)之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)為業，病者(zhe)持之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)立(li)命，世人習之(zhi)(zhi)以(yi)(yi)(yi)成(cheng)俗。”《局方(fang)發揮(hui)》

朱氏(shi)認(ren)為(wei)《局(ju)方》盛行，流弊很大，《局(ju)方發揮》實則是他對《局(ju)方》存在的偏頗(po)進(jin)行貶斥和評價的著作。

《局(ju)方發揮》不分篇卷，一(yi)氣(qi)呵成，沒有(you)明(ming)顯層次。開始先發議論，然后(hou)以設問形式提出質疑，繼之予以解答，如此答問31次，涉及內(nei)容相(xiang)當(dang)繁(fan)雜(za)，對(dui)傷寒及內(nei)科(ke)、婦科(ke)雜(za)病(bing)都有(you)論述，生理、病(bing)因、病(bing)機、辨證(zheng)、方藥均(jun)有(you)所及。

其中心思想主要(yao)是兩(liang)個方(fang)面(mian)：一(yi)是強(qiang)調辨證論(lun)治(zhi)，一(yi)是反(fan)對濫用溫燥(zao)，這是朱氏的重要(yao)學術特(te)點。

朱(zhu)氏認為，患者(zhe)的年(nian)齡、體(ti)質、病(bing)(bing)(bing)程久暫、標本先后、發病(bing)(bing)(bing)時(shi)(shi)令(ling)、所(suo)處方(fang)(fang)域等因(yin)素各不(bu)相同，因(yin)此即使同患一(yi)(yi)種疾病(bing)(bing)(bing)，也(ye)應因(yin)人(ren)、因(yin)時(shi)(shi)、因(yin)地制宜，處以不(bu)同方(fang)(fang)藥。如果不(bu)經辨證，即以前人(ren)已效之方(fang)(fang)，應今人(ren)無限(xian)之病(bing)(bing)(bing)，則無異(yi)于刻舟求劍，按圖索驥，難以獲效。而《局(ju)方(fang)(fang)》載有許多通治(zhi)某病(bing)(bing)(bing)方(fang)(fang)劑，如“潤體(ti)丸”等36方(fang)(fang)，都(dou)說“治(zhi)諸風(feng)”、“治(zhi)一(yi)(yi)切(qie)風(feng)”；“安息香(xiang)丸”、“丁香(xiang)丸”等方(fang)(fang)都(dou)說“治(zhi)一(yi)(yi)切(qie)氣”等等，朱(zhu)氏對(dui)這種“一(yi)(yi)方(fang)(fang)通治(zhi)”的記(ji)述(shu)大(da)加(jia)駁斥，認為不(bu)合經意，不(bu)能去病(bing)(bing)(bing)。

貢獻影響

朱(zhu)丹溪提出(chu)了(le)“相火(huo)論”，“陽(yang)有余陰不(bu)足論”及火(huo)熱證、雜病的(de)(de)證治(zhi)(zhi)經驗，對明、清(qing)醫學(xue)的(de)(de)發展有很(hen)深刻的(de)(de)影響。后世醫家(jia)在養陰、治(zhi)(zhi)火(huo)、治(zhi)(zhi)痰、解(jie)郁等方面的(de)(de)成就，與丹溪的(de)(de)啟(qi)發是(shi)分不(bu)開的(de)(de)。明代(dai)諸醫家(jia)，如趙震道(dao)、趙以德、王(wang)履、戴原(yuan)禮（即戴思恭）諸人，均師承(cheng)其(qi)學(xue)。另有虞搏、王(wang)綸、汪機、徐(xu)彥(yan)純(chun)等亦接受其(qi)學(xue)術(shu)思想，甚(shen)至遠(yuan)傳海(hai)外，為(wei)日(ri)本醫學(xue)家(jia)所(suo)推(tui)崇。由于此，丹溪所(suo)創(chuang)之學(xue)說被發展成一個(ge)學(xue)術(shu)流派——丹溪學(xue)派，朱(zhu)丹溪則成為(wei)這(zhe)個(ge)學(xue)派的(de)(de)倡導者。

朱震亨(heng)節欲(yu)(yu)為核心的(de)房中(zhong)補(bu)益思想是醫理(li)與儒(ru)理(li)的(de)結合產物，與宋明理(li)學的(de)禁欲(yu)(yu)傾向是一致的(de)。對當時及后世(shi)產生了較大影響。