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主要經歷

從儒轉醫

因他出(chu)生的赤岸(an)鎮(zhen)有(you)(you)一條溪流名(ming)叫(jiao)丹溪，所(suo)(suo)以(yi)(yi)學(xue)(xue)者多(duo)尊稱朱(zhu)震(zhen)亨為“丹溪翁”或“丹溪先生”。朱(zhu)震(zhen)亨自(zi)幼聰明，年(nian)長者對他都(dou)很器重(zhong)，但他年(nian)稍(shao)長后卻棄而不(bu)學(xue)(xue)，變得崇尚(shang)俠氣，爭強(qiang)好勝，若(ruo)鄉中(zhong)望族(zu)仗勢欺侮，“必風(feng)怒電激求直于(yu)有(you)(you)司，上下(xia)(xia)搖手(shou)相(xiang)戒，莫(mo)或輕犯(fan)”。他36歲時，聞有(you)(you)朱(zhu)熹四傳弟子(zi)許謙居于(yu)東陽八華山中(zhong)，“學(xue)(xue)者翕然(ran)從之(zhi)，尋開門(men)講學(xue)(xue)，遠而幽、冀、齊、魯，近而荊、揚、吳(wu)、越，皆不(bu)憚百(bai)舍來受(shou)業。及門(men)之(zhi)士，著錄(lu)者千余人”。不(bu)禁(jin)嘆道：“丈夫所(suo)(suo)學(xue)(xue)，不(bu)務聞道，而唯俠是尚(shang)，不(bu)亦惑乎(hu)(hu)？”于(yu)是摳(kou)衣往事，就(jiu)學(xue)(xue)于(yu)許公門(men)下(xia)(xia)。聽(ting)其(qi)所(suo)(suo)講“天命人心之(zhi)秘(mi)，內圣(sheng)外王之(zhi)微(wei)”，方悔恨(hen)昔日之(zhi)“沉冥(ming)顛沛(pei)”，不(bu)由汗如雨下(xia)(xia)。自(zi)此茅塞頓開，日有(you)(you)所(suo)(suo)悟。如此數年(nian)之(zhi)后，學(xue)(xue)業漸成，一日地方官設宴招待應(ying)舉之(zhi)士，朱(zhu)震(zhen)亨應(ying)試書經，但偶遇(yu)算命先生，先后兩卦均言(yan)不(bu)利。朱(zhu)震(zhen)亨竟以(yi)(yi)為天命，遂(sui)絕仕進之(zhi)念，以(yi)(yi)為“茍推一家(jia)之(zhi)政，以(yi)(yi)達于(yu)鄉黨州閭，寧非仕乎(hu)(hu)？”于(yu)是乃就(jiu)祖宗所(suo)(suo)建(jian)“適意(yi)亭”遺(yi)址上，造祠堂若(ruo)干間，于(yu)其(qi)中(zhong)“考諸(zhu)子(zi)家(jia)禮而損益(yi)其(qi)儀文”。又在祠堂之(zhi)南復建(jian)“適意(yi)亭”，使同族(zu)子(zi)弟就(jiu)學(xue)(xue)其(qi)中(zhong)。

常為百姓

朱震亨常為(wei)(wei)百(bai)姓(xing)挺(ting)身向前，凡遇“苛斂之至(zhi)，先生即(ji)以身前，辭氣懇(ken)款，上官多聽，為(wei)(wei)之損裁”。此外(wai)，他還積(ji)極(ji)組織大家一起興修(xiu)水利，為(wei)(wei)民謀福(fu)。當地有個“蜀(shu)墅塘，周圍(wei)凡三千六百(bai)步(bu)”，能灌溉(gai)農田六千多畝(mu)，但因堤壞水竭，屢致旱災。在朱震亨的帶領下，大家協力(li)修(xiu)筑堤防，并開(kai)鑿了三條渠道，根據水量(liang)而舒洩(xie)之，使(shi)百(bai)姓(xing)均得受(shou)益。

從醫原因

導致(zhi)朱震(zhen)亨(heng)從儒轉(zhuan)醫(yi)，有(you)(you)幾方(fang)面(mian)的原(yuan)因(yin)。首先是(shi)他素(su)懷惠民之(zhi)心(xin)，“吾既窮而在(zai)(zai)下，澤不(bu)能致(zhi)運。其(qi)(qi)可遠(yuan)者，非醫(yi)將安務乎？”另(ling)一(yi)方(fang)面(mian)，在(zai)(zai)他30多歲時，母(mu)親(qin)有(you)(you)疾，諸醫(yi)束(shu)手(shou)，亦使其(qi)(qi)有(you)(you)志于(yu)醫(yi)。遂取古代經典醫(yi)籍(ji)細細觀(guan)之(zhi)，三(san)年而有(you)(you)所(suo)得。又過(guo)了兩載，竟然自(zi)己處(chu)方(fang)抓藥，治愈(yu)了老母(mu)的舊疾。又因(yin)其(qi)(qi)師許謙本(ben)不(bu)以(yi)名利為務，教授學生“隨其(qi)(qi)材分”而定，“咸(xian)有(you)(you)所(suo)得”。又說：“吾臥病久，非精于(yu)醫(yi)者不(bu)能以(yi)起(qi)之(zhi)。子聰明異常人(ren)，其(qi)(qi)肯(ken)游藝于(yu)醫(yi)乎？”此言(yan)正中朱震(zhen)亨(heng)下懷，于(yu)是(shi)盡焚(fen)以(yi)往所(suo)習舉(ju)子業，一(yi)心(xin)致(zhi)力于(yu)醫(yi)。

晝夜研習

當時盛行(xing)陳(chen)師(shi)(shi)文、裴(pei)宗元在(zai)宋大觀(guan)年間制(zhi)定(ding)的《和(he)劑局(ju)方(fang)(fang)(fang)》（共(gong)297方(fang)(fang)(fang)）。朱(zhu)氏(shi)晝夜研(yan)習，知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)不(bu)(bu)足所在(zai)，但鄉間無良師(shi)(shi)可從(cong)，于(yu)(yu)(yu)是(shi)(shi)治(zhi)(zhi)(zhi)裝出游，訪求名(ming)(ming)師(shi)(shi)，“但聞某(mou)(mou)處(chu)有(you)某(mou)(mou)治(zhi)(zhi)(zhi)醫(yi)，便往拜而(er)問(wen)之(zhi)”。他(ta)渡過浙江，走吳中、出宛陵、抵南(nan)徐、達建(jian)業。后(hou)又到定(ding)城，始(shi)得劉完(wan)素(su)的《原病式》和(he)李東(dong)垣(yuan)方(fang)(fang)(fang)稿。但始(shi)終未遇到理想的老師(shi)(shi)。直到泰定(ding)二年（1325年），才(cai)在(zai)武林聽說有(you)名(ming)(ming)羅知(zhi)(zhi)悌(ti)者(zhe)(zhe)，為(wei)(wei)“宋理宗朝寺人(ren)，業精于(yu)(yu)(yu)醫(yi)，得盡(jin)劉完(wan)素(su)之(zhi)再(zai)傳，而(er)旁(pang)通張(zhang)從(cong)正、李杲二家(jia)之(zhi)說”，但性格狹隘，自(zi)(zi)恃醫(yi)技(ji)高明，很難接近。朱(zhu)震(zhen)亨幾次往返登(deng)門拜謁，均未得親見(jian)，趑趄三月之(zhi)余。但他(ta)心(xin)誠意真，求之(zhi)愈(yu)甚，每日拱手立于(yu)(yu)(yu)門前，置風雨于(yu)(yu)(yu)不(bu)(bu)顧。有(you)人(ren)對(dui)羅先(xian)生祥加介紹 朱(zhu)震(zhen)亨的為(wei)(wei)人(ren)與名(ming)(ming)聲后(hou)，始(shi)獲相(xiang)見(jian)。誰知(zhi)(zhi)卻一見(jian)如故。羅知(zhi)(zhi)悌(ti)對(dui)朱(zhu)震(zhen)亨說：學醫(yi)之(zhi)要，必(bi)本于(yu)(yu)(yu)《素(su)問(wen)》、《難經》，而(er)濕熱相(xiang)火(huo)為(wei)(wei)病最多(duo)，人(ren)罕有(you)知(zhi)(zhi)其(qi)(qi)秘(mi)者(zhe)(zhe)。兼(jian)之(zhi)長沙之(zhi)書，祥于(yu)(yu)(yu)外感(gan)；東(dong)恒(heng)之(zhi)書，重(zhong)在(zai)內(nei)傷，必(bi)兩(liang)盡(jin)之(zhi)，治(zhi)(zhi)(zhi)疾(ji)方(fang)(fang)(fang)無所憾。區區陳(chen)、裴(pei)之(zhi)學，泥之(zhi)必(bi)殺人(ren)。聞此，朱(zhu)氏(shi)向日之(zhi)疑盡(jin)皆冰(bing)釋。羅先(xian)生時已年過古稀，臥于(yu)(yu)(yu)床上，并(bing)不(bu)(bu)親自(zi)(zi)診(zhen)視，只是(shi)(shi)讓弟子察脈觀(guan)色，但聽回稟便處(chu)方(fang)(fang)(fang)藥。隨其(qi)(qi)學習一年之(zhi)余后(hou)，朱(zhu)震(zhen)亨醫(yi)技(ji)大進(jin)，盡(jin)得諸家(jia)學說之(zhi)妙旨(zhi)。回到家(jia)鄉，鄉間諸醫(yi)“始(shi)皆大驚”，不(bu)(bu)知(zhi)(zhi)他(ta)在(zai)外邊學了多(duo)大本事，但看其(qi)(qi)處(chu)方(fang)(fang)(fang)用(yong)藥，又嘲笑不(bu)(bu)已，以為(wei)(wei)不(bu)(bu)倫不(bu)(bu)類(lei)。但朱(zhu)震(zhen)亨正是(shi)(shi)用(yong)這種(zhong)被眾醫(yi)斥之(zhi)為(wei)(wei)離經叛道的方(fang)(fang)(fang)法治(zhi)(zhi)(zhi)愈(yu)了許(xu)謙的痼(gu)疾(ji)。四方(fang)(fang)(fang)求治(zhi)(zhi)(zhi)者(zhe)(zhe)、求學者(zhe)(zhe)盈門不(bu)(bu)絕(jue)。朱(zhu)震(zhen)亨總是(shi)(shi)有(you)求必(bi)應，不(bu)(bu)避風雨，致使貼身仆人(ren)均難受其(qi)(qi)苦，怨聲不(bu)(bu)絕(jue)。

整理心得

朱震亨晚年整理(li)自己的行醫經(jing)驗與(yu)心(xin)得(de)，寫成許多著作。臨終前(qian)沒有其他囑咐，只(zhi)將隨他學(xue)醫的侄兒叫到面前(qian)誨之曰(yue)：“醫學(xue)亦難矣，汝謹(jin)識之。”言訖，端坐而逝(shi)。

朱(zhu)(zhu)震亨通(tong)過多年臨床實踐，朱(zhu)(zhu)氏自創新說，自成一家(jia)之(zhi)(zhi)言(yan)，創立了(le)有(you)名(ming)的(de)(de)(de)“陽常有(you)余(yu)，陰常不足”及“相火(huo)論(lun)”學說，并于(yu)雜病(bing)(bing)提出(chu)了(le)以(yi)氣、血、痰、郁(yu)的(de)(de)(de)辨證治療方法(fa)(fa)，于(yu)醫(yi)學理論(lun)的(de)(de)(de)發揮(hui)及雜病(bing)(bing)的(de)(de)(de)治療作(zuo)出(chu)了(le)貢獻，被(bei)譽(yu)為“金(jin)元四大(da)家(jia)”之(zhi)(zhi)一。著有(you)《格致余(yu)論(lun)》、《局方發揮(hui)》、《金(jin)匱鉤玄(xuan)》、《本(ben)草衍義補遺(yi)》等。此(ci)外，流傳有(you)關丹(dan)溪(xi)之(zhi)(zhi)書(shu)亦很多，其中以(yi)《丹(dan)溪(xi)心(xin)(xin)法(fa)(fa)》、《丹(dan)溪(xi)心(xin)(xin)法(fa)(fa)附余(yu)》最有(you)代表性，但均非丹(dan)溪(xi)本(ben)人所(suo)著，系后人將(jiang)朱(zhu)(zhu)氏臨床經驗整理而成。

后人敬仰

朱震(zhen)亨(heng)的墳(fen)墓在赤岸鎮東行四公里的東朱村，面(mian)對八面(mian)青(qing)山。其(qi)墳(fen)曾幾經修葺(qi)，至今香(xiang)火不絕，表達了(le)后人的深切懷念。

主要作品

醫學著作

《格致余論》

《格(ge)致(zhi)余論》，元·朱(zhu)震亨(heng)撰(zhuan)。

《格(ge)致(zhi)余論(lun)(lun)(lun)(lun)》是朱(zhu)震亨醫學論(lun)(lun)(lun)(lun)文集，全書1卷，共收(shou)醫論(lun)(lun)(lun)(lun)42篇(pian)，涉及(ji)內容相當(dang)廣泛，篇(pian)次排(pai)列沒有(you)(you)規律，頗有(you)(you)隨(sui)筆雜記之韻味(wei)，若不拘(ju)原書篇(pian)序而按所論(lun)(lun)(lun)(lun)內容分類，則大致(zhi)有(you)(you)：論(lun)(lun)(lun)(lun)蘇生(sheng)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)“飲(yin)食色欲箴”、“養老(lao)論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)生(sheng)理病(bing)理者(zhe)(zhe)，有(you)(you)“受胎論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“陽有(you)(you)余陰不足(zu)論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)，論(lun)(lun)(lun)(lun)診(zhen)斷者(zhe)(zhe)，有(you)(you)“澀脈論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“治病(bing)先觀形(xing)色然后察脈問證論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)治則者(zhe)(zhe)，有(you)(you)“治病(bing)必求其本(ben)論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“大病(bing)不守禁(jin)忌(ji)論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)具(ju)體病(bing)證者(zhe)(zhe)，有(you)(you)“痛(tong)風論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“瘧論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)；論(lun)(lun)(lun)(lun)具(ju)體方(fang)藥(yao)者(zhe)(zhe)，有(you)(you)“脾約丸論(lun)(lun)(lun)(lun)”、“石膏(gao)論(lun)(lun)(lun)(lun)”等(deng)。另(ling)外，還有(you)(you)其他雜論(lun)(lun)(lun)(lun)數篇(pian)。

在(zai)(zai)人體生理方面，朱(zhu)震(zhen)亨(heng)重(zhong)(zhong)(zhong)視(shi)陰血(xue)，認(ren)為陰精(jing)難(nan)成而易虧，提出著名的(de)“陽有余陰不(bu)足論”；在(zai)(zai)病(bing)因病(bing)機方面，朱(zhu)震(zhen)亨(heng)重(zhong)(zhong)(zhong)視(shi)濕熱(re)，相火，特撰(zhuan)“相火論”，指出正常相火雖(sui)為人身動(dong)氣，但若因物欲妄動(dong)，則可成為賊邪；在(zai)(zai)治療上，朱(zhu)震(zhen)亨(heng)注(zhu)重(zhong)(zhong)(zhong)滋陰、養血(xue)、清熱(re)，互對濫(lan)用溫(wen)補和盲目攻邪。

《格致余(yu)論》撰寫(xie)于(yu)1347年(nian)，是中國最早(zao)的一部醫(yi)話(hua)專(zhuan)著(zhu)。

朱(zhu)震(zhen)(zhen)亨是(shi)浙江金華（今(jin)金華義烏）人，因世居丹溪(xi)，故人稱丹溪(xi)翁或朱(zhu)震(zhen)(zhen)亨。朱(zhu)震(zhen)(zhen)亨為著名的“金元四大家(jia)”之一(yi)。他(ta)自幼研(yan)讀理學，因母病，三十歲(sui)時開始攻讀醫(yi)(yi)經。后從當時名醫(yi)(yi)羅知(zhi)梯學醫(yi)(yi)，學術上受劉(liu)完素、李(li)杲等(deng)影響。由(you)于(yu)他(ta)刻(ke)苦研(yan)究，數年(nian)之間(jian)醫(yi)(yi)名聞于(yu)四方。朱(zhu)震(zhen)(zhen)亨一(yi)生著述甚多，如有《局(ju)方發揮》、《證因脈治》、《格致余論》、《丹溪(xi)心法(fa)》等(deng)。

⑴論養生：

有“飲食色欲箴”、“養(yang)老論(lun)”、“慈(ci)幼(you)論(lun)”、“醇酒宜冷飲論(lun)”、“茹淡論(lun)”、“房中補益(yi)論(lun)”等；

⑵論生理病理：

有(you)“受胎論(lun)”、“陽有(you)余陰不(bu)足論(lun)”、“夏月伏陰在內論(lun)”、“相火論(lun)”等(deng)；

⑶論診斷：

有“澀脈(mo)(mo)論(lun)”、“治病先觀形色(se)然后察(cha)脈(mo)(mo)問證(zheng)論(lun)”、“人(ren)迎氣口論(lun)”、“脈(mo)(mo)大(da)必(bi)病進論(lun)”、“左大(da)順男右(you)大(da)順女論(lun)”、“虛病痰病有似邪祟(sui)論(lun)”等；

⑷論治則者：

有“治病必(bi)求其(qi)本論(lun)(lun)”、“大病不守禁忌論(lun)(lun)”、“病邪雖實胃氣(qi)傷者勿使攻(gong)擊論(lun)(lun)”、“春宣論(lun)(lun)”、“張(zhang)子和攻(gong)擊注論(lun)(lun)”等；

⑸論具體病證：

有“痛風(feng)論(lun)(lun)(lun)”、“瘧論(lun)(lun)(lun)”、“鼓脹(zhang)論(lun)(lun)(lun)”、“疝氣論(lun)(lun)(lun)”、“呃逆(ni)論(lun)(lun)(lun)”、“痘疹陳氏方論(lun)(lun)(lun)”、“胎自墮論(lun)(lun)(lun)”、“難產論(lun)(lun)(lun)”、“難產胞損淋瀝論(lun)(lun)(lun)”、“胎婦轉胞病論(lun)(lun)(lun)”、“乳硬(ying)論(lun)(lun)(lun)”、“經水或紫或黑論(lun)(lun)(lun)”，

另外，還有其他(ta)雜論(lun)數(shu)篇。

金元時代，《局方(fang)》盛行(xing)，世人(ren)多(duo)以(yi)成方(fang)應(ying)病，不重辨(bian)證治療(liao)。《格致余論(lun)》實(shi)為補偏(pian)救弊之作。書中所論(lun)，重視患者個(ge)體(ti)差異，強調因(yin)人(ren)、因(yin)時、因(yin)地制(zhi)宜，篇篇體(ti)現出(chu)辨(bian)證論(lun)治精神。

在人體(ti)生理方面，朱氏重(zhong)視陰(yin)血(xue)，認為陰(yin)精難成而易虧，提出(chu)著名的“陽有(you)余陰(yin)不足論”；

在病因(yin)病機方面，朱(zhu)氏重視濕(shi)熱(re)、相火，特撰“相火論”，指出(chu)正常(chang)相火雖為(wei)(wei)人身(shen)動(dong)氣，但若因(yin)物欲妄動(dong)，則(ze)可(ke)成為(wei)(wei)賊邪；

在治療(liao)上(shang)，朱氏注重滋陰、養血、清(qing)熱，反對濫用溫補和盲目攻邪。

《格致余論》最后說：“陰易乏，陽易亢(kang)，攻(gong)擊宜詳審，正氣須保護(hu)，以《局方》為(wei)戒哉(zai)！”這(zhe)一結(jie)束語，正突(tu)出了(le)本書主旨。

《局方發揮》

《局方(fang)發揮(hui)》1卷，元·朱震亨撰(zhuan)。

《局(ju)方(fang)》是(shi)宋代官修(xiu)《太平(ping)惠(hui)民和劑局(ju)方(fang)》的簡稱。該(gai)書作(zuo)為官方(fang)藥局(ju)的制劑手冊(ce)影響(xiang)很大，以(yi)致“官府守之(zhi)(zhi)以(yi)為法，醫(yi)門傳之(zhi)(zhi)以(yi)為業，病者(zhe)持之(zhi)(zhi)以(yi)立命，世人習之(zhi)(zhi)以(yi)成俗(su)。”《局(ju)方(fang)發揮》

朱氏認為(wei)《局(ju)(ju)方》盛行(xing)，流弊很大，《局(ju)(ju)方發揮(hui)》實則是他對《局(ju)(ju)方》存在(zai)的偏頗進(jin)行(xing)貶斥和(he)評(ping)價的著作。

《局方(fang)發揮》不分篇(pian)卷(juan)，一氣呵(he)成，沒有(you)明(ming)顯層次。開始先發議(yi)論(lun)，然(ran)后以設問(wen)形式提(ti)出質疑，繼之予以解答，如此答問(wen)31次，涉及內容相當繁雜，對傷寒及內科(ke)、婦(fu)科(ke)雜病都(dou)有(you)論(lun)述，生理、病因(yin)、病機、辨證(zheng)、方(fang)藥均(jun)有(you)所及。

其中心思想(xiang)主要是(shi)兩個方面(mian)：一是(shi)強調(diao)辨證論(lun)治(zhi)，一是(shi)反(fan)對濫用溫燥，這(zhe)是(shi)朱氏(shi)的重(zhong)要學術特點(dian)。

朱氏認(ren)為(wei)，患者的(de)年齡、體(ti)質(zhi)、病(bing)程(cheng)久(jiu)暫、標本先后(hou)、發病(bing)時(shi)令、所處方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)域等(deng)(deng)(deng)因素各不(bu)(bu)相(xiang)同，因此即(ji)使同患一種疾病(bing)，也應因人(ren)、因時(shi)、因地制宜，處以(yi)不(bu)(bu)同方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)藥(yao)。如(ru)果不(bu)(bu)經辨證，即(ji)以(yi)前人(ren)已效之(zhi)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，應今(jin)人(ren)無限之(zhi)病(bing)，則無異(yi)于刻舟求劍，按圖索驥，難以(yi)獲(huo)效。而《局方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)》載有(you)許多通(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)某病(bing)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)劑(ji)，如(ru)“潤(run)體(ti)丸(wan)”等(deng)(deng)(deng)36方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)，都說(shuo)“治(zhi)(zhi)(zhi)諸風”、“治(zhi)(zhi)(zhi)一切風”；“安息(xi)香丸(wan)”、“丁香丸(wan)”等(deng)(deng)(deng)方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)都說(shuo)“治(zhi)(zhi)(zhi)一切氣”等(deng)(deng)(deng)等(deng)(deng)(deng)，朱氏對這種“一方(fang)(fang)(fang)(fang)(fang)通(tong)(tong)治(zhi)(zhi)(zhi)”的(de)記(ji)述(shu)大加駁斥，認(ren)為(wei)不(bu)(bu)合(he)經意，不(bu)(bu)能去病(bing)。

貢獻影響

朱(zhu)(zhu)丹(dan)溪(xi)(xi)提出(chu)了(le)“相火論(lun)”，“陽(yang)有(you)余陰不(bu)足(zu)論(lun)”及(ji)火熱證、雜病的(de)(de)(de)證治(zhi)經驗，對(dui)明、清醫學(xue)的(de)(de)(de)發展有(you)很深刻的(de)(de)(de)影響(xiang)。后世醫家在養陰、治(zhi)火、治(zhi)痰(tan)、解(jie)郁等方(fang)面的(de)(de)(de)成就，與丹(dan)溪(xi)(xi)的(de)(de)(de)啟發是分不(bu)開的(de)(de)(de)。明代諸(zhu)醫家，如趙震道、趙以(yi)德、王(wang)履、戴(dai)原(yuan)禮（即(ji)戴(dai)思恭）諸(zhu)人，均師承其學(xue)。另有(you)虞搏、王(wang)綸、汪機、徐彥純等亦(yi)接受(shou)其學(xue)術思想，甚至遠(yuan)傳海外，為日本醫學(xue)家所(suo)推(tui)崇(chong)。由于此，丹(dan)溪(xi)(xi)所(suo)創之(zhi)學(xue)說被發展成一(yi)個學(xue)術流派——丹(dan)溪(xi)(xi)學(xue)派，朱(zhu)(zhu)丹(dan)溪(xi)(xi)則成為這個學(xue)派的(de)(de)(de)倡導者(zhe)。

朱震亨節欲(yu)為(wei)核心的房(fang)中(zhong)補(bu)益思想是(shi)醫理與儒理的結合產物，與宋明理學的禁欲(yu)傾向是(shi)一致的。對當時及后(hou)世產生了較大影(ying)響(xiang)。