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主要經歷

少年

葉(xie)桂少承家(jia)學(xue)(xue)。祖父(fu)葉(xie)紫帆（一作子蕃(fan)），名(ming)時(shi)(shi)，醫(yi)德高尚，又是有名(ming)的孝子。父(fu)親葉(xie)陽生，名(ming)朝采，醫(yi)術更精，讀書也多，且(qie)喜歡飲酒賦(fu)詩和收藏古文(wen)物，但不到(dao)五十歲(sui)就去(qu)世(shi)了(le)，當時(shi)(shi)葉(xie)桂才十四歲(sui)。葉(xie)桂十二歲(sui)時(shi)(shi)隨(sui)父(fu)親學(xue)(xue)醫(yi)，父(fu)親去(qu)世(shi)后，就走江湖，家(jia)貧難(nan)為生計，便(bian)開始(shi)行醫(yi)應診，同時(shi)(shi)拜父(fu)親的門(men)人朱某為師，繼續學(xue)(xue)習。他聰穎(ying)過(guo)人，“聞言即解”、一點(dian)就通(tong)，加上(shang)勤奮好學(xue)(xue)、虛心求教，見解往(wang)往(wang)超(chao)過(guo)教他的朱先生。

葉桂從小(xiao)熟讀《內經》、《難(nan)經》等(deng)(deng)古籍(ji)，對歷代(dai)名家(jia)之書也旁搜博(bo)采。不(bu)僅孜孜不(bu)倦，而(er)且謙遜向賢；不(bu)僅博(bo)覽群(qun)書，而(er)且虛懷(huai)若谷、善學(xue)他人(ren)長處。葉桂信(xin)守”三(san)人(ren)行(xing)必有我師”的古訓(xun)，只(zhi)要比自己高明的醫生(sheng)，他都愿(yuan)意行(xing)弟子禮(li)拜(bai)之為師；一聽到某位醫生(sheng)有專長，就欣(xin)然而(er)往，必待學(xue)成后(hou)始歸。從十二歲到十八歲，他先后(hou)拜(bai)過(guo)師的名醫就有十七人(ren)，其(qi)中包括周揚(yang)俊、王子接等(deng)(deng)著名醫家(jia)，無怪后(hou)人(ren)稱其(qi)“師門(men)深廣”。

行醫

山東有位姓劉(liu)的(de)名(ming)醫(yi)擅長針術(shu)，葉(xie)桂(gui)想去學(xue)但沒人介紹。一(yi)(yi)(yi)天，那(nei)位名(ming)醫(yi)的(de)外甥趙某因為舅(jiu)舅(jiu)治(zhi)不(bu)(bu)好(hao)他(ta)的(de)病，就來找葉(xie)桂(gui)。葉(xie)桂(gui)專心診治(zhi)，幾(ji)帖藥就治(zhi)好(hao)了。趙某很感激，同意介紹葉(xie)桂(gui)改名(ming)換姓去拜他(ta)舅(jiu)舅(jiu)為師。葉(xie)桂(gui)在那(nei)里虛心謹慎(shen)地學(xue)習。一(yi)(yi)(yi)天，有人抬(tai)來一(yi)(yi)(yi)個神(shen)智昏迷(mi)的(de)孕婦。劉(liu)醫(yi)生診脈后推(tui)辭不(bu)(bu)能(neng)治(zhi)。葉(xie)桂(gui)仔細(xi)觀察，發現孕婦是(shi)胎兒不(bu)(bu)能(neng)轉胞，痛得不(bu)(bu)省人事的(de)。就取針在孕婦臍下刺了一(yi)(yi)(yi)下，叫人馬上抬(tai)回家去。到(dao)家后胎兒果然(ran)產下。劉(liu)醫(yi)生很驚奇，詳加詢問才知道這個徒弟原(yuan)來是(shi)大名(ming)鼎鼎的(de)葉(xie)桂(gui)，心中很感動(dong)，就把自(zi)己的(de)針灸醫(yi)術(shu)全部傳(chuan)授給了他(ta)。

葉(xie)桂母親(qin)(qin)患病(bing)(bing)，他(ta)總(zong)治不(bu)(bu)好，又遍請(qing)城內外名(ming)醫，也不(bu)(bu)見效。他(ta)便(bian)問仆人(ren)：本城有無(wu)學(xue)問深(shen)而無(wu)名(ming)氣的醫生？仆人(ren)說(shuo)(shuo)：后街有個章醫生，常夸自己醫術比(bi)你高(gao)明，但(dan)請(qing)他(ta)看病(bing)(bing)的人(ren)寥(liao)寥(liao)無(wu)幾。葉(xie)桂吃(chi)驚地說(shuo)(shuo)：出此大言(yan)，當(dang)有真才(cai)實學(xue)，快請(qing)來！仆人(ren)請(qing)章醫生時說(shuo)(shuo)：太(tai)(tai)夫(fu)人(ren)病(bing)(bing)勢日(ri)危，主人(ren)終夜彷徨，口(kou)中反復念著(zhu)“黃(huang)(huang)連(lian)”。章醫生到葉(xie)天士(shi)家診(zhen)視老太(tai)(tai)太(tai)(tai)后，細看過(guo)去的藥(yao)(yao)方(fang)，很久才(cai)說(shuo)(shuo)：藥(yao)(yao)、癥相合，理當(dang)奏效。但(dan)病(bing)(bing)由熱邪郁于心(xin)胃之間，藥(yao)(yao)中須(xu)加黃(huang)(huang)連(lian)。葉(xie)桂一聽便(bian)說(shuo)(shuo)：我早就想用黃(huang)(huang)連(lian)，因母親(qin)(qin)年紀大，恐(kong)怕會滅真火(huo)。章醫生說(shuo)(shuo)：太(tai)(tai)夫(fu)人(ren)兩尺脈(mo)長而有神(shen)，本元堅固(gu)。對癥下藥(yao)(yao)，用黃(huang)(huang)連(lian)有何不(bu)(bu)可(ke)？葉(xie)桂很贊同，結果兩劑藥(yao)(yao)病(bing)(bing)就好了(le)。以后葉(xie)桂便(bian)對人(ren)說(shuo)(shuo)：“章醫生醫術比(bi)我高(gao)明，可(ke)以請(qing)他(ta)看病(bing)(bing)。”

主要作品

《溫熱論》

在(zai)清(qing)代以前，中(zhong)醫論(lun)治熱(re)(re)病(bing)大都用(yong)(yong)《傷寒論(lun)》的(de)(de)方法。明末(mo)清(qing)初(chu)的(de)(de)吳有性(xing)著《溫(wen)(wen)(wen)疫(yi)(yi)(yi)論(lun)》，才把(ba)傷寒與溫(wen)(wen)(wen)疫(yi)(yi)(yi)分(fen)(fen)別(bie)對(dui)待(dai)。雖然他對(dui)溫(wen)(wen)(wen)病(bing)理(li)論(lun)的(de)(de)建立起了(le)先導作用(yong)(yong)，但卻沒(mei)有分(fen)(fen)清(qing)“溫(wen)(wen)(wen)疫(yi)(yi)(yi)”和“溫(wen)(wen)(wen)病(bing)”的(de)(de)界線。葉桂首(shou)(shou)次闡明溫(wen)(wen)(wen)病(bing)的(de)(de)病(bing)因、感受途徑和傳(chuan)(chuan)變(bian)規律，明確提出“溫(wen)(wen)(wen)邪(xie)(xie)(xie)”是(shi)導致溫(wen)(wen)(wen)病(bing)的(de)(de)主(zhu)因，突破了(le)“伏寒化溫(wen)(wen)(wen)”的(de)(de)傳(chuan)(chuan)統認(ren)識，從根本上(shang)劃清(qing)了(le)溫(wen)(wen)(wen)病(bing)與傷寒的(de)(de)界限。《溫(wen)(wen)(wen)熱(re)(re)論(lun)》開宗明義第一句(ju)話“溫(wen)(wen)(wen)邪(xie)(xie)(xie)上(shang)受，首(shou)(shou)先犯(fan)肺”，指(zhi)明溫(wen)(wen)(wen)邪(xie)(xie)(xie)的(de)(de)傳(chuan)(chuan)入是(shi)從口鼻而來，首(shou)(shou)先出現肺經癥狀，如(ru)不(bu)及時(shi)外(wai)解，則可(ke)順傳(chuan)(chuan)陽明或逆傳(chuan)(chuan)心(xin)包(bao)(bao)，與傷寒之(zhi)邪(xie)(xie)(xie)按六經傳(chuan)(chuan)變(bian)完(wan)全不(bu)同。其中(zhong)“逆傳(chuan)(chuan)心(xin)包(bao)(bao)”之(zhi)說(shuo)，確屬(shu)對(dui)溫(wen)(wen)(wen)病(bing)傳(chuan)(chuan)變(bian)認(ren)識的(de)(de)一大創(chuang)(chuang)見，也是(shi)對(dui)《傷寒論(lun)》六經傳(chuan)(chuan)變(bian)理(li)論(lun)的(de)(de)一大突破。比(bi)如(ru)，熱(re)(re)病(bing)中(zhong)神昏(hun)譫語(yu)一癥，過(guo)去多從《傷寒論(lun)》燥屎下結之(zhi)說(shuo)。天士首(shou)(shou)先指(zhi)出此癥更重要的(de)(de)原(yuan)因是(shi)“邪(xie)(xie)(xie)入心(xin)包(bao)(bao)”，并創(chuang)(chuang)立以清(qing)營清(qing)宮為主(zhu)的(de)(de)方法，使用(yong)(yong)犀角、金汁、竹葉之(zhi)類比(bi)較輕靈的(de)(de)藥物(wu)，避免芒硝、大黃(huang)等殺伐(fa)之(zhi)劑(ji)。這不(bu)僅(jin)僅(jin)在(zai)理(li)論(lun)上(shang)獨具只(zhi)眼，而且在(zai)治法上(shang)獨辟蹊徑，拯救了(le)許多危急(ji)病(bing)人的(de)(de)生命。

《溫(wen)熱(re)論》為溫(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)說的(de)(de)形成(cheng)開創(chuang)了理論和辨(bian)證的(de)(de)基礎。書中創(chuang)立的(de)(de)衛氣(qi)營(ying)(ying)血(xue)(xue)辨(bian)證論治(zhi)方(fang)法，表(biao)明(ming)溫(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)理變(bian)化主要是衛氣(qi)營(ying)(ying)血(xue)(xue)的(de)(de)病(bing)(bing)(bing)(bing)機變(bian)化。提出(chu)“衛之后方(fang)言氣(qi)，營(ying)(ying)之后方(fang)言血(xue)(xue)”的(de)(de)從淺至深的(de)(de)認識原則，擬定了“在衛汗(han)之可也，到(dao)氣(qi)才可清(qing)氣(qi)，入營(ying)(ying)猶(you)可透熱(re)轉氣(qi)，……入血(xue)(xue)就(jiu)恐耗血(xue)(xue)動(dong)血(xue)(xue)，直須涼血(xue)(xue)散血(xue)(xue)”的(de)(de)治(zhi)療大法。在診斷上則發展、豐富了察舌(she)、驗(yan)齒(chi)、辨(bian)斑疹(zhen)(zhen)、白疹(zhen)(zhen)等方(fang)法。對一些常見急癥熱(re)病(bing)(bing)(bing)(bing)，如時疫和痘麻斑疹(zhen)(zhen)等，葉(xie)桂都有獨到(dao)看法和妥善(shan)治(zhi)法，他(ta)(ta)也是中國最早發現(xian)(xian)猩紅熱(re)的(de)(de)醫家(jia)。他(ta)(ta)的(de)(de)許多治(zhi)法方(fang)劑，經(jing)吳鞠通(tong)的(de)(de)整(zheng)理而(er)成(cheng)為廣傳后世(shi)(shi)的(de)(de)效驗(yan)名方(fang)。《溫(wen)熱(re)論》自問世(shi)(shi)以(yi)來，一直被后世(shi)(shi)醫家(jia)奉為經(jing)典、推崇備至，它不僅對溫(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)學(xue)，而(er)且對整(zheng)個中醫學(xue)都有著深遠的(de)(de)影響(xiang)。清(qing)代乾(qian)隆后期(qi)，又出(chu)現(xian)(xian)了一批研(yan)究溫(wen)病(bing)(bing)(bing)(bing)的(de)(de)著名江南醫家(jia)，其中佼佼者有吳鞠通(tong)、章虛谷、王(wang)孟英等，他(ta)(ta)們也都是葉(xie)天士的(de)(de)私淑(shu)弟(di)子。

《臨證指南醫案》

《臨(lin)證(zheng)指南醫(yi)案》則系華岫云(yun)收集葉氏晚年(nian)醫(yi)案，分(fen)門別類(lei)集為一書，每一門由其(qi)門人(ren)撰(zhuan)附論治(zhi)一篇，門后(hou)附徐靈胎評議。書末附所用方劑索引。此書刊于1764年(nian)，體現(xian)了葉桂治(zhi)病辨(bian)證(zheng)細致，善于抓住(zhu)主證(zheng)，對癥下藥。其(qi)中溫病治(zhi)案較多。后(hou)人(ren)稱其(qi)辭(ci)簡理明(ming)，“無一字虛偽，乃能徵信于后(hou)人(ren)。”美中不足(zu)的是(shi)，案中均未(wei)注明(ming)每次處(chu)方之(zhi)后(hou)，病情(qing)的轉變和最后(hou)的治(zhi)療(liao)效果。

《未刻本葉氏醫案》

《未(wei)刻本葉(xie)(xie)(xie)氏醫(yi)(yi)案》為葉(xie)(xie)(xie)桂門人周顯侍師診治時(shi)所錄，共收(shou)入葉(xie)(xie)(xie)氏醫(yi)(yi)案一千一百(bai)余則，病種范圍不甚廣，以(yi)時(shi)溫(wen)、暑瘧、咳逆、虛損(sun)、血證(zheng)為多，內頗多復(fu)診。該醫(yi)(yi)案是(shi)研究葉(xie)(xie)(xie)氏獨(du)特的臨證(zheng)經驗和學術(shu)思(si)想的重要文(wen)獻，程門雪先生曾嘆其(qi)為“未(wei)經修(xiu)飾”之“渾金璞玉”，并玩(wan)味點校(xiao)。后于(yu)1963年(nian)出版。

令(ling)人遺憾的是，《未刻本葉(xie)氏醫案(an)》問(wen)世以(yi)來，其影響力遠(yuan)不(bu)如《臨證(zheng)(zheng)指南(nan)醫案(an)》，可能(neng)因該書其案(an)語過簡，令(ling)人不(bu)能(neng)據證(zheng)(zheng)明理析(xi)藥，難以(yi)領略(lve)葉(xie)氏妙諦所致。

為(wei)使這本書影響更(geng)多的中醫愛好者(zhe)，許多中醫名家對該書進(jin)行了評校，如上海(hai)中醫藥(yao)大學潘華信(xin)教授所著的《未刻(ke)本葉(xie)桂(gui)醫案發(fa)微》。

其他著述

《葉(xie)桂醫案(an)(an)(an)存(cun)真》是葉(xie)天士(shi)的(de)曾孫(sun)葉(xie)萬青，取家(jia)藏(zang)處方(fang)驗(yan)案(an)(an)(an)編成。此外，題(ti)為葉(xie)氏所作的(de)醫案(an)(an)(an)和著述還有很多，比如(ru)《醫效秘傳(chuan)(chuan)》、《葉(xie)氏醫衡》、《葉(xie)氏名醫論》、《葉(xie)天士(shi)家(jia)傳(chuan)(chuan)秘訣》、《女科癥治秘方(fang)》、《本事方(fang)釋(shi)義》（有乾隆十年自(zi)序）、《葉(xie)評傷寒全(quan)生集(ji)》、《柯氏來蘇集(ji)評批》、《景岳發揮》、《眉(mei)壽堂方(fang)案(an)(an)(an)選存(cun)》、《三家(jia)醫案(an)(an)(an)合刻(ke)》、《南(nan)陽醫案(an)(an)(an)》等(deng)等(deng)。世(shi)間所傳(chuan)(chuan)葉(xie)桂注釋(shi)的(de)《本草(cao)》，其中頗有心得之言(yan)。

貢獻影響

葉(xie)桂本來(lai)就“神悟絕人”、聰明(ming)絕世，加之(zhi)這樣求知如渴、廣采眾長，且能(neng)融會貫通，因此(ci)自然在(zai)醫術(shu)上(shang)突飛猛進(jin)，不(bu)到三十(shi)(shi)歲就醫名遠播。除精于(yu)家傳兒(er)科，在(zai)溫病一(yi)門獨(du)具慧眼(yan)、富于(yu)創造之(zhi)外，天士(shi)可謂無所不(bu)通，并在(zai)許多方(fang)面(mian)(mian)有其獨(du)到的見解和方(fang)法(fa)(fa)。在(zai)雜病方(fang)面(mian)(mian)，他補充(chong)了(le)李東垣《脾(pi)胃(wei)(wei)論(lun)》詳于(yu)脾(pi)而略于(yu)胃(wei)(wei)的不(bu)足(zu)，提(ti)出“胃(wei)(wei)為陽明(ming)之(zhi)土，非陰柔不(bu)肯協和”，主張(zhang)養(yang)胃(wei)(wei)陰；在(zai)婦科方(fang)面(mian)(mian)，闡述了(le)婦人胎前產后、經水(shui)適來(lai)適斷之(zhi)際所患溫病的癥(zheng)候和治療(liao)方(fang)法(fa)(fa)；他對中風(feng)一(yi)癥(zheng)有獨(du)到的理論(lun)和治法(fa)(fa)；他還提(ti)出久病入絡的新觀點和新方(fang)法(fa)(fa)，如此(ci)等等，不(bu)一(yi)而足(zu)。由于(yu)精研古籍(ji)，他還十(shi)(shi)分善于(yu)運用古方(fang)。

葉桂最擅長治療時(shi)疫(yi)和(he)痧痘等癥，是(shi)中國最早發(fa)(fa)現猩紅熱的(de)(de)(de)人(ren)。在溫(wen)(wen)(wen)(wen)病學(xue)上的(de)(de)(de)成(cheng)就，尤(you)其(qi)(qi)突出，是(shi)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病學(xue)的(de)(de)(de)奠基人(ren)之一。清(qing)代(dai)乾隆以(yi)后，江南(nan)出現了一批以(yi)研(yan)究溫(wen)(wen)(wen)(wen)病著稱的(de)(de)(de)學(xue)者。他(ta)們以(yi)葉天士為(wei)(wei)首(shou)，總結前人(ren)的(de)(de)(de)經驗(yan)，突破舊(jiu)杠杠，開創(chuang)了治療溫(wen)(wen)(wen)(wen)病的(de)(de)(de)新途徑。葉桂著的(de)(de)(de)《溫(wen)(wen)(wen)(wen)熱論(lun)(lun)》，為(wei)(wei)我國溫(wen)(wen)(wen)(wen)病學(xue)說的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，提供了理論(lun)(lun)和(he)辨(bian)證的(de)(de)(de)基礎(chu)。他(ta)首(shou)先提出“溫(wen)(wen)(wen)(wen)邪(xie)上受，首(shou)先犯肺，逆傳心包”的(de)(de)(de)論(lun)(lun)點(dian)，概(gai)括了溫(wen)(wen)(wen)(wen)病的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展和(he)傳變的(de)(de)(de)途徑，成(cheng)為(wei)(wei)認識外感溫(wen)(wen)(wen)(wen)病的(de)(de)(de)總綱(gang)(gang)；還(huan)根據溫(wen)(wen)(wen)(wen)病病變的(de)(de)(de)發(fa)(fa)展，分為(wei)(wei)衛、氣、營、血四個階段，作為(wei)(wei)辨(bian)證施治的(de)(de)(de)綱(gang)(gang)領；在診斷上則發(fa)(fa)展了察舌、驗(yan)齒、辨(bian)斑疹(zhen)、辨(bian)白疹(zhen)等方法。清(qing)代(dai)名醫章虛谷高度評價《溫(wen)(wen)(wen)(wen)熱論(lun)(lun)》，說它不僅是(shi)后學(xue)指南(nan)，而(er)且(qie)是(shi)彌補了仲景(jing)書之殘(can)缺。其(qi)(qi)功勞很大。

除精(jing)通醫(yi)術(shu)外，葉桂在其它學(xue)問(wen)的(de)研究(jiu)中(zhong)也具(ju)嚴謹精(jing)細的(de)治(zhi)學(xue)精(jing)神(shen)，博覽群書(shu)、學(xue)究(jiu)天人(ren)，使醫(yi)術(shu)和學(xue)術(shu)相(xiang)得(de)益彰。他覺得(de)“學(xue)問(wen)無(wu)窮(qiong)，讀書(shu)不(bu)可輕(qing)量(liang)也”，雖身享盛名，而(er)手不(bu)釋卷，體(ti)現了學(xue)無(wu)止(zhi)境的(de)進取(qu)精(jing)神(shen)。后(hou)人(ren)也說他“固無(wu)日不(bu)讀書(shu)也”。他在醫(yi)學(xue)中(zhong)治(zhi)病救人(ren)的(de)仁者之心，也體(ti)現在他的(de)待人(ren)接物方面，故后(hou)人(ren)贊其“內(nei)行修備，交(jiao)友以(yi)(yi)忠信。……以(yi)(yi)患難相(xiang)告者，傾(qing)囊拯之，無(wu)所(suo)顧藉。”

人物評價

在整個中國醫(yi)學(xue)(xue)(xue)史上，葉(xie)桂都是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位具有巨大(da)(da)貢(gong)獻的(de)(de)(de)偉(wei)大(da)(da)醫(yi)家。后(hou)(hou)人稱(cheng)其為“仲景(jing)、元化(hua)一(yi)(yi)流人也”。他首先是(shi)(shi)(shi)溫病學(xue)(xue)(xue)派的(de)(de)(de)奠基(ji)人物(wu)，又是(shi)(shi)(shi)一(yi)(yi)位對(dui)兒科、婦科、內科、外科、五(wu)官科無(wu)所不精、貢(gong)獻很(hen)大(da)(da)的(de)(de)(de)醫(yi)學(xue)(xue)(xue)大(da)(da)師(shi)。史書稱(cheng)其“貫徹(che)古(gu)今醫(yi)術”，他是(shi)(shi)(shi)當之無(wu)愧的(de)(de)(de)。無(wu)論其醫(yi)學(xue)(xue)(xue)理論，還是(shi)(shi)(shi)治(zhi)學(xue)(xue)(xue)態度都是(shi)(shi)(shi)值得后(hou)(hou)人珍惜(xi)和學(xue)(xue)(xue)習的(de)(de)(de)寶(bao)貴遺產。特別是(shi)(shi)(shi)他那(nei)種謙(qian)恭好(hao)學(xue)(xue)(xue)、改名(ming)換(huan)姓求師(shi)學(xue)(xue)(xue)藝的(de)(de)(de)精神永遠是(shi)(shi)(shi)后(hou)(hou)世習醫(yi)者的(de)(de)(de)光(guang)輝(hui)典范(fan)。

史書稱其(qi)“切脈望色，如(ru)見五(wu)藏”，“治(zhi)病(bing)多(duo)奇(qi)中(zhong)”，十(shi)分(fen)神奇(qi)。他(ta)自己也說(shuo)(shuo)(shuo)：“病(bing)有見證，有變證，必胸有成竹(zhu)，乃可(ke)施之以(yi)(yi)(yi)方(fang)(fang)。”當時(shi)的(de)(de)尚書沈德潛曾為(wei)(wei)他(ta)立傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)：“以(yi)(yi)(yi)是名著朝野，即下至販(fan)夫豎子，遠(yuan)至鄰(lin)省外(wai)服(fu)，無(wu)(wu)不(bu)知(zhi)有葉(xie)桂(gui)先生，由其(qi)實至而名歸也。”可(ke)見當時(shi)其(qi)知(zhi)名度之高。后人對其(qi)醫(yi)(yi)術總結說(shuo)(shuo)(shuo)：診疾(ji)深明病(bing)源；立方(fang)(fang)不(bu)拘(ju)成法(fa)；投藥(yao)每(mei)有奇(qi)效；治(zhi)療常多(duo)變通。史書亦(yi)稱“當時(shi)名滿(man)天(tian)下”，為(wei)(wei)眾醫(yi)(yi)之冠。民(min)間(jian)(jian)則(ze)普遍傳(chuan)(chuan)(chuan)說(shuo)(shuo)(shuo)其(qi)為(wei)(wei)“天(tian)醫(yi)(yi)星(xing)下凡”。傳(chuan)(chuan)(chuan)記載其(qi)處理(li)“疑難證”方(fang)(fang)法(fa)：“或(huo)就(jiu)其(qi)平(ping)日嗜好而得(de)救(jiu)法(fa)；或(huo)他(ta)醫(yi)(yi)之方(fang)(fang)，略(lve)與(yu)變通服(fu)法(fa)；或(huo)竟不(bu)與(yu)藥(yao)，而使居處飲食(shi)消(xiao)息之；或(huo)于無(wu)(wu)病(bing)時(shi)預知(zhi)其(qi)病(bing)；或(huo)預斷數十(shi)年后：皆驗(yan)。”雖然(ran)史書盛贊其(qi)獨一(yi)無(wu)(wu)二的(de)(de)高超(chao)(chao)醫(yi)(yi)術，但對于民(min)間(jian)(jian)廣(guang)傳(chuan)(chuan)(chuan)的(de)(de)葉(xie)天(tian)士(shi)治(zhi)病(bing)的(de)(de)神奇(qi)案(an)例卻又不(bu)敢相信，稱其(qi)為(wei)(wei)“傳(chuan)(chuan)(chuan)聞(wen)附會(hui)，往(wang)往(wang)涉于荒誕”，因(yin)而“不(bu)具錄”。若以(yi)(yi)(yi)當時(shi)老百(bai)姓的(de)(de)反映而論(lun)，葉(xie)桂(gui)可(ke)謂中(zhong)醫(yi)(yi)史上醫(yi)(yi)名最著者。民(min)間(jian)(jian)傳(chuan)(chuan)(chuan)聞(wen)，特別是全國性(xing)的(de)(de)，絕非空穴來風，往(wang)往(wang)有其(qi)常人不(bu)可(ke)知(zhi)解的(de)(de)原(yuan)因(yin)，而“天(tian)醫(yi)(yi)星(xing)下凡”的(de)(de)說(shuo)(shuo)(shuo)法(fa)也只(zhi)有這一(yi)回。史官因(yin)為(wei)(wei)自己不(bu)能理(li)解和接受，就(jiu)“不(bu)具錄”其(qi)超(chao)(chao)常醫(yi)(yi)案(an)，實為(wei)(wei)一(yi)憾。