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主要經歷

少年

葉(xie)桂少承家學。祖父(fu)葉(xie)紫帆（一(yi)作子蕃），名時(shi)，醫(yi)德高尚，又是有名的孝子。父(fu)親葉(xie)陽生，名朝采(cai)，醫(yi)術更精，讀書也多，且(qie)喜(xi)歡飲酒賦詩和收藏古文物，但不到五十歲就(jiu)去世了，當時(shi)葉(xie)桂才十四歲。葉(xie)桂十二歲時(shi)隨(sui)父(fu)親學醫(yi)，父(fu)親去世后，就(jiu)走江湖，家貧難為(wei)(wei)生計，便開始(shi)行醫(yi)應診，同(tong)時(shi)拜父(fu)親的門人朱某為(wei)(wei)師，繼續(xu)學習。他(ta)聰穎過(guo)人，“聞言(yan)即解”、一(yi)點就(jiu)通，加(jia)上(shang)勤奮好學、虛心求教，見解往(wang)往(wang)超過(guo)教他(ta)的朱先生。

葉(xie)桂從小(xiao)熟讀《內經》、《難經》等古籍，對歷代(dai)名家之書(shu)也旁搜博采。不僅(jin)孜(zi)(zi)孜(zi)(zi)不倦，而(er)(er)且謙遜(xun)向賢；不僅(jin)博覽群書(shu)，而(er)(er)且虛懷若谷、善學他人(ren)長處。葉(xie)桂信守”三人(ren)行必有我師”的古訓，只要(yao)比自己高明的醫生，他都愿意行弟子(zi)禮(li)拜(bai)之為師；一聽到(dao)某(mou)位醫生有專長，就(jiu)欣然而(er)(er)往，必待學成后始歸(gui)。從十(shi)(shi)二(er)歲到(dao)十(shi)(shi)八歲，他先后拜(bai)過師的名醫就(jiu)有十(shi)(shi)七人(ren)，其中包括周揚俊、王子(zi)接(jie)等著名醫家，無怪后人(ren)稱其“師門深廣”。

行醫

山東有(you)位(wei)姓劉的(de)名(ming)醫擅長針(zhen)術，葉(xie)桂(gui)想去學但沒人(ren)介(jie)紹(shao)。一天(tian)，那位(wei)名(ming)醫的(de)外甥趙(zhao)某因(yin)為舅(jiu)舅(jiu)治(zhi)不好(hao)他的(de)病，就(jiu)(jiu)來(lai)(lai)找葉(xie)桂(gui)。葉(xie)桂(gui)專心(xin)診治(zhi)，幾(ji)帖藥(yao)就(jiu)(jiu)治(zhi)好(hao)了(le)(le)。趙(zhao)某很感激，同意介(jie)紹(shao)葉(xie)桂(gui)改名(ming)換姓去拜(bai)他舅(jiu)舅(jiu)為師。葉(xie)桂(gui)在那里虛(xu)心(xin)謹慎地學習。一天(tian)，有(you)人(ren)抬(tai)來(lai)(lai)一個神(shen)智昏迷的(de)孕(yun)(yun)婦。劉醫生診脈(mo)后(hou)推(tui)辭不能治(zhi)。葉(xie)桂(gui)仔細(xi)觀察，發現孕(yun)(yun)婦是(shi)胎兒不能轉胞，痛得不省人(ren)事的(de)。就(jiu)(jiu)取針(zhen)在孕(yun)(yun)婦臍下刺了(le)(le)一下，叫人(ren)馬(ma)上抬(tai)回家去。到家后(hou)胎兒果然產下。劉醫生很驚奇，詳加詢(xun)問才(cai)知道這個徒(tu)弟原(yuan)來(lai)(lai)是(shi)大名(ming)鼎鼎的(de)葉(xie)桂(gui)，心(xin)中很感動，就(jiu)(jiu)把自己的(de)針(zhen)灸醫術全部傳授給了(le)(le)他。

葉(xie)桂母親患病，他總治(zhi)不好(hao)(hao)，又(you)遍請(qing)(qing)城內(nei)外(wai)名(ming)醫(yi)(yi)，也不見效(xiao)。他便(bian)(bian)問仆人(ren)(ren)(ren)：本城有(you)(you)(you)(you)無(wu)學問深而無(wu)名(ming)氣的(de)醫(yi)(yi)生(sheng)？仆人(ren)(ren)(ren)說：后街有(you)(you)(you)(you)個章醫(yi)(yi)生(sheng)，常夸自己醫(yi)(yi)術比你高明，但(dan)請(qing)(qing)他看(kan)(kan)病的(de)人(ren)(ren)(ren)寥(liao)(liao)寥(liao)(liao)無(wu)幾。葉(xie)桂吃驚地說：出此大言，當有(you)(you)(you)(you)真才實(shi)學，快(kuai)請(qing)(qing)來(lai)！仆人(ren)(ren)(ren)請(qing)(qing)章醫(yi)(yi)生(sheng)時說：太夫人(ren)(ren)(ren)病勢日危，主人(ren)(ren)(ren)終(zhong)夜彷徨，口中反(fan)復(fu)念著“黃(huang)連”。章醫(yi)(yi)生(sheng)到(dao)葉(xie)天士家診視老太太后，細看(kan)(kan)過去(qu)的(de)藥(yao)(yao)(yao)(yao)方(fang)，很久(jiu)才說：藥(yao)(yao)(yao)(yao)、癥相(xiang)合(he)，理當奏(zou)效(xiao)。但(dan)病由熱(re)邪(xie)郁(yu)于心胃之間，藥(yao)(yao)(yao)(yao)中須(xu)加黃(huang)連。葉(xie)桂一聽(ting)便(bian)(bian)說：我早就想用(yong)(yong)黃(huang)連，因(yin)母親年紀(ji)大，恐怕(pa)會(hui)滅真火(huo)。章醫(yi)(yi)生(sheng)說：太夫人(ren)(ren)(ren)兩(liang)尺(chi)脈長而有(you)(you)(you)(you)神(shen)，本元(yuan)堅固。對癥下藥(yao)(yao)(yao)(yao)，用(yong)(yong)黃(huang)連有(you)(you)(you)(you)何不可？葉(xie)桂很贊(zan)同(tong)，結果兩(liang)劑(ji)藥(yao)(yao)(yao)(yao)病就好(hao)(hao)了。以后葉(xie)桂便(bian)(bian)對人(ren)(ren)(ren)說：“章醫(yi)(yi)生(sheng)醫(yi)(yi)術比我高明，可以請(qing)(qing)他看(kan)(kan)病。”

主要作品

《溫熱論》

在(zai)清(qing)(qing)代以(yi)前，中醫論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)治熱(re)病(bing)(bing)大(da)都用《傷(shang)寒(han)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》的(de)方(fang)法(fa)。明(ming)(ming)末清(qing)(qing)初的(de)吳有(you)性著《溫(wen)(wen)(wen)(wen)疫論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》，才把(ba)傷(shang)寒(han)與溫(wen)(wen)(wen)(wen)疫分(fen)別(bie)對待。雖然他(ta)對溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)建立起了先導作用，但(dan)卻(que)沒有(you)分(fen)清(qing)(qing)“溫(wen)(wen)(wen)(wen)疫”和“溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)”的(de)界(jie)線。葉(xie)桂首次闡明(ming)(ming)溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)的(de)病(bing)(bing)因、感受途徑(jing)和傳(chuan)變規律，明(ming)(ming)確提出(chu)“溫(wen)(wen)(wen)(wen)邪”是導致溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)的(de)主因，突破(po)了“伏寒(han)化(hua)溫(wen)(wen)(wen)(wen)”的(de)傳(chuan)統認識，從(cong)(cong)根本(ben)上劃清(qing)(qing)了溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)與傷(shang)寒(han)的(de)界(jie)限。《溫(wen)(wen)(wen)(wen)熱(re)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》開宗明(ming)(ming)義(yi)第一句話“溫(wen)(wen)(wen)(wen)邪上受，首先犯肺”，指明(ming)(ming)溫(wen)(wen)(wen)(wen)邪的(de)傳(chuan)入是從(cong)(cong)口鼻而來，首先出(chu)現肺經(jing)癥狀(zhuang)，如(ru)不(bu)及時(shi)外解，則可順(shun)傳(chuan)陽(yang)明(ming)(ming)或逆(ni)傳(chuan)心(xin)包，與傷(shang)寒(han)之(zhi)(zhi)(zhi)邪按六經(jing)傳(chuan)變完(wan)全(quan)不(bu)同(tong)。其中“逆(ni)傳(chuan)心(xin)包”之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)，確屬(shu)對溫(wen)(wen)(wen)(wen)病(bing)(bing)傳(chuan)變認識的(de)一大(da)創見，也是對《傷(shang)寒(han)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》六經(jing)傳(chuan)變理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)的(de)一大(da)突破(po)。比如(ru)，熱(re)病(bing)(bing)中神昏(hun)譫語(yu)一癥，過(guo)去多從(cong)(cong)《傷(shang)寒(han)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)》燥屎下結之(zhi)(zhi)(zhi)說(shuo)。天士首先指出(chu)此癥更重要的(de)原因是“邪入心(xin)包”，并創立以(yi)清(qing)(qing)營清(qing)(qing)宮為主的(de)方(fang)法(fa)，使用犀角、金汁(zhi)、竹葉(xie)之(zhi)(zhi)(zhi)類比較輕靈的(de)藥物，避免芒硝、大(da)黃等殺(sha)伐之(zhi)(zhi)(zhi)劑。這不(bu)僅僅在(zai)理(li)(li)論(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)(lun)上獨(du)具只眼，而且在(zai)治法(fa)上獨(du)辟蹊徑(jing)，拯(zheng)救了許多危急病(bing)(bing)人的(de)生(sheng)命。

《溫熱(re)論(lun)》為溫病(bing)(bing)學說的(de)形成開(kai)創(chuang)(chuang)了理論(lun)和(he)(he)辨(bian)證的(de)基礎。書中(zhong)創(chuang)(chuang)立(li)的(de)衛(wei)氣營(ying)(ying)血(xue)(xue)(xue)(xue)辨(bian)證論(lun)治(zhi)方(fang)法(fa)，表明溫病(bing)(bing)的(de)病(bing)(bing)理變化(hua)主要是(shi)衛(wei)氣營(ying)(ying)血(xue)(xue)(xue)(xue)的(de)病(bing)(bing)機變化(hua)。提出“衛(wei)之后(hou)方(fang)言氣，營(ying)(ying)之后(hou)方(fang)言血(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)從淺(qian)至深的(de)認(ren)識原則，擬定了“在衛(wei)汗之可(ke)(ke)也，到氣才可(ke)(ke)清氣，入營(ying)(ying)猶可(ke)(ke)透熱(re)轉氣，……入血(xue)(xue)(xue)(xue)就恐耗(hao)血(xue)(xue)(xue)(xue)動血(xue)(xue)(xue)(xue)，直(zhi)須涼血(xue)(xue)(xue)(xue)散血(xue)(xue)(xue)(xue)”的(de)治(zhi)療大法(fa)。在診斷上則發展(zhan)、豐富了察舌、驗齒(chi)、辨(bian)斑(ban)疹(zhen)(zhen)、白疹(zhen)(zhen)等(deng)方(fang)法(fa)。對一些(xie)常見急(ji)癥熱(re)病(bing)(bing)，如(ru)時疫和(he)(he)痘麻(ma)斑(ban)疹(zhen)(zhen)等(deng)，葉桂(gui)都(dou)(dou)有(you)獨到看法(fa)和(he)(he)妥善(shan)治(zhi)法(fa)，他也是(shi)中(zhong)國最早發現(xian)猩紅(hong)熱(re)的(de)醫家(jia)。他的(de)許多(duo)治(zhi)法(fa)方(fang)劑，經吳鞠通(tong)的(de)整理而(er)(er)成為廣傳后(hou)世(shi)的(de)效驗名方(fang)。《溫熱(re)論(lun)》自(zi)問世(shi)以(yi)來，一直(zhi)被(bei)后(hou)世(shi)醫家(jia)奉(feng)為經典、推崇備(bei)至，它不僅對溫病(bing)(bing)學，而(er)(er)且對整個中(zhong)醫學都(dou)(dou)有(you)著深遠的(de)影響。清代(dai)乾隆后(hou)期，又出現(xian)了一批研(yan)究溫病(bing)(bing)的(de)著名江南醫家(jia)，其中(zhong)佼(jiao)(jiao)佼(jiao)(jiao)者有(you)吳鞠通(tong)、章(zhang)虛谷(gu)、王(wang)孟英等(deng)，他們也都(dou)(dou)是(shi)葉天士的(de)私淑(shu)弟(di)子。

《臨證指南醫案》

《臨證(zheng)指南醫案(an)》則系華岫云(yun)收集(ji)葉氏晚年(nian)醫案(an)，分(fen)門(men)別類集(ji)為一書(shu)，每一門(men)由其門(men)人撰(zhuan)附(fu)論治(zhi)一篇，門(men)后(hou)(hou)附(fu)徐靈胎評議。書(shu)末附(fu)所用方(fang)劑索引。此(ci)書(shu)刊(kan)于(yu)1764年(nian)，體現了葉桂治(zhi)病辨(bian)證(zheng)細(xi)致，善于(yu)抓住主證(zheng)，對癥(zheng)下藥。其中(zhong)溫(wen)病治(zhi)案(an)較多。后(hou)(hou)人稱(cheng)其辭簡理(li)明，“無一字虛偽，乃能徵(zhi)信(xin)于(yu)后(hou)(hou)人。”美中(zhong)不足(zu)的是，案(an)中(zhong)均(jun)未(wei)注(zhu)明每次(ci)處方(fang)之后(hou)(hou)，病情的轉變和最后(hou)(hou)的治(zhi)療效果。

《未刻本葉氏醫案》

《未(wei)刻本葉氏醫(yi)案(an)》為(wei)(wei)葉桂門人周顯侍(shi)師(shi)診治(zhi)時(shi)所錄(lu)，共收(shou)入葉氏醫(yi)案(an)一千一百余(yu)則，病種范圍不(bu)甚廣(guang)，以時(shi)溫、暑(shu)瘧、咳逆(ni)、虛損、血證為(wei)(wei)多(duo)，內頗多(duo)復診。該(gai)醫(yi)案(an)是研(yan)究葉氏獨(du)特的(de)臨證經(jing)驗和學術(shu)思想的(de)重(zhong)要(yao)文(wen)獻(xian)，程門雪先(xian)生曾(ceng)嘆(tan)其為(wei)(wei)“未(wei)經(jing)修飾”之(zhi)“渾金璞(pu)玉”，并玩(wan)味點校。后于1963年出(chu)版。

令(ling)(ling)人遺(yi)憾的是，《未(wei)刻(ke)本葉氏醫案(an)》問世以來，其(qi)影響(xiang)力遠(yuan)不(bu)如《臨證(zheng)指南(nan)醫案(an)》，可能因(yin)該書其(qi)案(an)語過簡，令(ling)(ling)人不(bu)能據證(zheng)明理析藥，難以領(ling)略(lve)葉氏妙諦所致。

為(wei)使這本書影響更(geng)多(duo)的(de)中醫(yi)愛好者，許多(duo)中醫(yi)名家對(dui)該書進(jin)行了評(ping)校，如上(shang)海中醫(yi)藥大(da)學(xue)潘華信教(jiao)授所著的(de)《未刻本葉(xie)桂醫(yi)案(an)發微》。

其他著述

《葉(xie)(xie)(xie)(xie)桂(gui)醫(yi)(yi)案存真(zhen)》是葉(xie)(xie)(xie)(xie)天(tian)士的曾孫葉(xie)(xie)(xie)(xie)萬青，取家藏(zang)處方(fang)(fang)驗案編成。此外，題為葉(xie)(xie)(xie)(xie)氏所作的醫(yi)(yi)案和著述還(huan)有很多，比如《醫(yi)(yi)效秘傳》、《葉(xie)(xie)(xie)(xie)氏醫(yi)(yi)衡(heng)》、《葉(xie)(xie)(xie)(xie)氏名(ming)醫(yi)(yi)論》、《葉(xie)(xie)(xie)(xie)天(tian)士家傳秘訣》、《女科(ke)癥治秘方(fang)(fang)》、《本事方(fang)(fang)釋(shi)義》（有乾隆十年自序）、《葉(xie)(xie)(xie)(xie)評傷寒全生集(ji)》、《柯氏來(lai)蘇集(ji)評批》、《景(jing)岳(yue)發揮》、《眉壽堂方(fang)(fang)案選存》、《三家醫(yi)(yi)案合刻》、《南(nan)陽醫(yi)(yi)案》等(deng)(deng)等(deng)(deng)。世間所傳葉(xie)(xie)(xie)(xie)桂(gui)注釋(shi)的《本草(cao)》，其中頗有心得之言。

貢獻影響

葉桂本來就“神悟絕人(ren)”、聰(cong)明絕世，加(jia)之(zhi)這樣求知如(ru)渴、廣(guang)采眾長(chang)，且能(neng)融會貫通，因(yin)此自然在(zai)醫術上(shang)突(tu)飛猛進(jin)，不(bu)到(dao)三十(shi)歲就醫名遠播。除精于(yu)家傳兒科(ke)，在(zai)溫(wen)病(bing)一(yi)(yi)門(men)獨具慧眼、富于(yu)創造之(zhi)外，天士(shi)可謂無所不(bu)通，并(bing)在(zai)許多方(fang)面有其獨到(dao)的(de)(de)(de)見解和方(fang)法。在(zai)雜病(bing)方(fang)面，他補充(chong)了李東垣《脾(pi)胃論》詳于(yu)脾(pi)而略于(yu)胃的(de)(de)(de)不(bu)足，提出“胃為陽(yang)明之(zhi)土，非陰(yin)柔(rou)不(bu)肯協和”，主張養胃陰(yin)；在(zai)婦科(ke)方(fang)面，闡(chan)述(shu)了婦人(ren)胎前產后、經水適(shi)來適(shi)斷之(zhi)際所患溫(wen)病(bing)的(de)(de)(de)癥候和治(zhi)療方(fang)法；他對中風一(yi)(yi)癥有獨到(dao)的(de)(de)(de)理(li)論和治(zhi)法；他還提出久病(bing)入絡的(de)(de)(de)新(xin)觀(guan)點和新(xin)方(fang)法，如(ru)此等等，不(bu)一(yi)(yi)而足。由于(yu)精研古籍，他還十(shi)分善(shan)于(yu)運用古方(fang)。

葉桂最(zui)擅長治(zhi)(zhi)療時疫和痧痘(dou)等癥，是(shi)中國最(zui)早發現猩紅(hong)熱的(de)(de)(de)人。在(zai)溫(wen)病(bing)(bing)學(xue)上的(de)(de)(de)成就，尤其突出，是(shi)溫(wen)病(bing)(bing)學(xue)的(de)(de)(de)奠基人之一(yi)。清代乾隆以(yi)后(hou)，江南(nan)出現了(le)一(yi)批(pi)以(yi)研(yan)究溫(wen)病(bing)(bing)著稱的(de)(de)(de)學(xue)者。他們以(yi)葉天士(shi)為(wei)首，總結(jie)前人的(de)(de)(de)經(jing)驗，突破舊杠(gang)杠(gang)，開創(chuang)了(le)治(zhi)(zhi)療溫(wen)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)新途(tu)(tu)徑(jing)。葉桂著的(de)(de)(de)《溫(wen)熱論》，為(wei)我國溫(wen)病(bing)(bing)學(xue)說(shuo)的(de)(de)(de)發展，提(ti)供了(le)理論和辨證的(de)(de)(de)基礎(chu)。他首先提(ti)出“溫(wen)邪(xie)上受，首先犯(fan)肺(fei)，逆(ni)傳心包”的(de)(de)(de)論點，概括了(le)溫(wen)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)發展和傳變的(de)(de)(de)途(tu)(tu)徑(jing)，成為(wei)認識外感(gan)溫(wen)病(bing)(bing)的(de)(de)(de)總綱；還根據(ju)溫(wen)病(bing)(bing)病(bing)(bing)變的(de)(de)(de)發展，分為(wei)衛、氣、營(ying)、血(xue)四個階段，作為(wei)辨證施治(zhi)(zhi)的(de)(de)(de)綱領；在(zai)診斷上則發展了(le)察舌、驗齒、辨斑(ban)疹、辨白疹等方法。清代名醫章虛谷(gu)高度(du)評價《溫(wen)熱論》，說(shuo)它不僅是(shi)后(hou)學(xue)指南(nan)，而且是(shi)彌補了(le)仲景書之殘缺。其功(gong)勞很大。

除精(jing)通醫(yi)術外，葉桂在其(qi)它學(xue)(xue)問的(de)(de)研究(jiu)中也(ye)具嚴謹精(jing)細的(de)(de)治(zhi)學(xue)(xue)精(jing)神，博覽群書、學(xue)(xue)究(jiu)天人(ren)(ren)，使醫(yi)術和學(xue)(xue)術相得益彰。他(ta)覺得“學(xue)(xue)問無窮，讀(du)書不可輕量也(ye)”，雖(sui)身享盛(sheng)名，而手不釋卷(juan)，體現(xian)了學(xue)(xue)無止境的(de)(de)進取精(jing)神。后人(ren)(ren)也(ye)說(shuo)他(ta)“固(gu)無日不讀(du)書也(ye)”。他(ta)在醫(yi)學(xue)(xue)中治(zhi)病救人(ren)(ren)的(de)(de)仁者之心，也(ye)體現(xian)在他(ta)的(de)(de)待人(ren)(ren)接物(wu)方面，故后人(ren)(ren)贊其(qi)“內行修備，交友以忠信。……以患難相告者，傾囊拯之，無所顧藉(jie)。”

人物評價

在(zai)整(zheng)個中國醫(yi)(yi)(yi)學史上，葉桂都是(shi)一(yi)位具有巨大(da)(da)貢(gong)獻(xian)的(de)偉(wei)大(da)(da)醫(yi)(yi)(yi)家。后人(ren)稱其為“仲景、元化一(yi)流人(ren)也”。他首先是(shi)溫(wen)病學派的(de)奠基人(ren)物，又是(shi)一(yi)位對兒科(ke)(ke)、婦科(ke)(ke)、內科(ke)(ke)、外科(ke)(ke)、五官(guan)科(ke)(ke)無(wu)所不(bu)精(jing)、貢(gong)獻(xian)很大(da)(da)的(de)醫(yi)(yi)(yi)學大(da)(da)師。史書(shu)稱其“貫徹古今醫(yi)(yi)(yi)術”，他是(shi)當之無(wu)愧的(de)。無(wu)論其醫(yi)(yi)(yi)學理論，還是(shi)治(zhi)學態度都是(shi)值得后人(ren)珍惜和學習的(de)寶(bao)貴遺(yi)產。特別是(shi)他那種謙(qian)恭好學、改名(ming)換(huan)姓求師學藝的(de)精(jing)神永遠(yuan)是(shi)后世習醫(yi)(yi)(yi)者的(de)光輝典范。

史(shi)書(shu)稱(cheng)其(qi)“切脈望色，如見(jian)五藏”，“治病(bing)多奇(qi)中”，十分神奇(qi)。他自己(ji)也(ye)說(shuo)(shuo)：“病(bing)有(you)(you)(you)見(jian)證(zheng)，有(you)(you)(you)變(bian)證(zheng)，必胸有(you)(you)(you)成(cheng)竹，乃可施之以方(fang)。”當(dang)時(shi)(shi)(shi)的尚書(shu)沈(shen)德潛曾(ceng)為(wei)(wei)他立傳(chuan)說(shuo)(shuo)：“以是名(ming)著(zhu)朝野，即下(xia)(xia)(xia)至(zhi)販夫(fu)豎子，遠至(zhi)鄰省外(wai)服，無(wu)不(bu)知有(you)(you)(you)葉(xie)桂先生，由其(qi)實(shi)至(zhi)而名(ming)歸也(ye)。”可見(jian)當(dang)時(shi)(shi)(shi)其(qi)知名(ming)度(du)之高(gao)。后(hou)人對其(qi)醫術(shu)總(zong)結說(shuo)(shuo)：診疾(ji)深明病(bing)源；立方(fang)不(bu)拘(ju)成(cheng)法；投藥每有(you)(you)(you)奇(qi)效；治療常多變(bian)通。史(shi)書(shu)亦稱(cheng)“當(dang)時(shi)(shi)(shi)名(ming)滿(man)天(tian)(tian)下(xia)(xia)(xia)”，為(wei)(wei)眾醫之冠。民間(jian)則普遍(bian)傳(chuan)說(shuo)(shuo)其(qi)為(wei)(wei)“天(tian)(tian)醫星下(xia)(xia)(xia)凡(fan)”。傳(chuan)記載其(qi)處(chu)(chu)理“疑難證(zheng)”方(fang)法：“或(huo)就(jiu)其(qi)平(ping)日嗜好而得救法；或(huo)他醫之方(fang)，略與(yu)變(bian)通服法；或(huo)竟不(bu)與(yu)藥，而使居處(chu)(chu)飲(yin)食(shi)消息之；或(huo)于無(wu)病(bing)時(shi)(shi)(shi)預知其(qi)病(bing)；或(huo)預斷數十年后(hou)：皆驗(yan)。”雖然史(shi)書(shu)盛贊其(qi)獨一(yi)無(wu)二的高(gao)超醫術(shu)，但對于民間(jian)廣傳(chuan)的葉(xie)天(tian)(tian)士治病(bing)的神奇(qi)案例(li)卻又不(bu)敢相(xiang)信，稱(cheng)其(qi)為(wei)(wei)“傳(chuan)聞附(fu)會，往往涉于荒誕”，因而“不(bu)具錄”。若以當(dang)時(shi)(shi)(shi)老百姓的反映而論，葉(xie)桂可謂中醫史(shi)上醫名(ming)最著(zhu)者。民間(jian)傳(chuan)聞，特別是全國性的，絕(jue)非空穴來風，往往有(you)(you)(you)其(qi)常人不(bu)可知解(jie)的原因，而“天(tian)(tian)醫星下(xia)(xia)(xia)凡(fan)”的說(shuo)(shuo)法也(ye)只有(you)(you)(you)這一(yi)回。史(shi)官(guan)因為(wei)(wei)自己(ji)不(bu)能理解(jie)和接受，就(jiu)“不(bu)具錄”其(qi)超常醫案，實(shi)為(wei)(wei)一(yi)憾。