芒果视频下载

主要經歷

夏禹之后

黃(huang)帝的第25子(zi)叫昌意，昌意生顓頊，顓頊生鯀(gun)，鯀(gun)生禹。禹子(zi)啟建立(li)了中國(guo)(guo)歷史上第一(yi)個世襲王(wang)朝(chao)夏(xia)(xia)朝(chao)，國(guo)(guo)號(hao)夏(xia)(xia)后氏(shi)。 夏(xia)(xia)朝(chao)建都(dou)于陽城(cheng)，即(ji)今河(he)南登封縣(xian)的東南部。夏(xia)(xia)王(wang)少(shao)康封其(qi)次子(zi)曲烈為(wei)甑子(zi)爵，在甑建立(li)鄫(ceng)國(guo)(guo)，曾(ceng)姓自此發源。鄫(ceng)國(guo)(guo)歷經夏(xia)(xia)、商、周，直到春(chun)秋(qiu)，即(ji)前567年被莒(ju)國(guo)(guo)滅。太子(zi)巫出奔(ben)魯國(guo)(guo)南武城(cheng)定居(ju)。其(qi)后代用“鄫(ceng)”為(wei)氏(shi)，除去邑(yi)旁（阝），表示離開故(gu)城(cheng)，不忘先祖，稱為(wei)“曾(ceng)”，玄孫即(ji)曾(ceng)子(zi)。

師從孔子

曾子生(sheng)于(yu)公元前505年10月12日（周(zhou)敬王(wang)十五年、魯(lu)定公五年）。

公(gong)元前(qian)494年（魯哀(ai)公(gong)元年）曾參，常(chang)隨(sui)父(fu)學詩書，有(you)“伏(fu)案苦讀”之說。公(gong)元前(qian)492年（魯哀(ai)公(gong)三(san)年），“躬耕于泰山之下，遇大雨(yu)雪旬(xun)日不(bu)得(de)歸，因思父(fu)母，而(er)作梁(liang)山之歌。”（見《淮(huai)南子》）

公(gong)元前490年（魯哀公(gong)五(wu)年），十六歲的(de)曾參(can)拜孔子為師，他勤奮(fen)好學，頗得孔子真傳。

公元(yuan)前(qian)482年（魯哀(ai)公十三年），孔子(zi)的高(gao)才弟(di)子(zi)顏回(hui)病(bing)故，曾(ceng)參(can)就成了孔子(zi)學說(shuo)的主要繼承人。

公元前480年（魯哀公十(shi)五(wu)年），孔子(zi)呼而(er)告之(zhi)，曰：“參(can)乎(hu)，吾(wu)道(dao)一以貫之(zhi)。”曾子(zi)曰：“唯，夫子(zi)之(zhi)道(dao)忠恕(shu)而(er)已矣。”（《論語·里仁(ren)》）孔子(zi)親以《大(da)學》授曾參(can)。

孔子托孤

公元前479年（魯哀公十(shi)(shi)六年）曾(ceng)參二十(shi)(shi)七歲。是年，孔(kong)子(zi)卒(zu)，終(zhong)(zhong)年七十(shi)(shi)三歲。曾(ceng)參若父喪而無服，守孔(kong)子(zi)墓。孔(kong)子(zi)臨終(zhong)(zhong)將(jiang)其孫（孔(kong)鯉之遺(yi)孤）子(zi)思托付(fu)于曾(ceng)參。

公元前476年（魯哀公十九(jiu)年）曾(ceng)參三十歲。三年守墓(mu)過后，孔門弟子(zi)子(zi)夏、子(zi)游、子(zi)張認(ren)為有若(ruo)面貌很像(xiang)(xiang)孔子(zi)，要把(ba)有若(ruo)當孔子(zi)來事(shi)奉(feng)，強叫曾(ceng)參同意。曾(ceng)參拒絕說：“這(zhe)樣做不可。老師的(de)德行(xing)像(xiang)(xiang)長江的(de)水洗過，像(xiang)(xiang)秋天的(de)陽(yang)光曬過，清凈潔白，無以(yi)復加，怎么(me)只求(qiu)面貌像(xiang)(xiang)似呢？”（見《孟子(zi)·滕文公上(shang)》）

公元前475年（魯哀公二(er)十(shi)年）曾(ceng)參三十(shi)一歲。父病故時，曾(ceng)參“淚如涌泉，水漿不入口者(zhe)七(qi)日”，以后“每讀喪(sang)禮(li)則(ze)泣下沾襟”（見《禮(li)記》）

拒入仕途

公(gong)元前468年(nian)（魯哀公(gong)二十七(qi)年(nian)），曾(ceng)參(can)三十八歲。武(wu)(wu)城(cheng)大(da)夫聘曾(ceng)參(can)為賓(bin)師，設教于武(wu)(wu)城(cheng)。

公元前456年（魯(lu)悼公十(shi)一年），曾(ceng)(ceng)參五十(shi)歲(sui)。時齊聘以(yi)相(xiang)，楚迎(ying)以(yi)令尹，晉迎(ying)以(yi)上卿，曾(ceng)(ceng)子皆(jie)不(bu)應命(ming)。

公(gong)元(yuan)前455年(nian)（魯悼公(gong)十二年(nian)），曾(ceng)參五十一歲。魯悼公(gong)十三年(nian)(公(gong)元(yuan)前454年(nian))曾(ceng)參五十二歲。

公元(yuan)前446年（魯(lu)悼公二十一年），曾參六十歲，與子夏(xia)、段(duan)干木等設教(jiao)于西河(he)一帶(dai)。

病逝魯國

公(gong)元前436年(nian)（魯悼公(gong)三(san)十一(yi)年(nian)）曾參(can)七十歲。是年(nian)，曾參(can)有病臥床(chuang)不(bu)起，把弟子們叫到跟(gen)前說(shuo)：你們掀開被子，看看我(wo)(wo)的(de)腳和手，都(dou)保全得很(hen)好吧！我(wo)(wo)一(yi)生正(zheng)像《詩經》上說(shuo)的(de)：“戰戰兢兢，如臨深淵(yuan)、如履薄(bo)冰。”小心(xin)謹慎，以保其(qi)身。從今以后，我(wo)(wo)知道(dao)身體能夠免于毀傷了。小子們，要記(ji)住啊！并且他(ta)自言自語地說(shuo)，君子修養(yang)之道(dao)貴在三(san)條：“動容貌斯(si)遠(yuan)暴慢矣(yi)，正(zheng)顏(yan)色斯(si)近信矣(yi)，出辭(ci)氣斯(si)遠(yuan)鄙倍矣(yi)。”這三(san)條我(wo)(wo)能做到嗎(ma)？始終不(bu)忘修養(yang)功夫。（《論語·泰(tai)伯》）

公元前435年(nian)(nian)（魯(lu)悼公三十二年(nian)(nian)），曾參(can)七十一歲(sui)。一天夜里，病(bing)危中的曾子(zi)，突然想起(qi)身(shen)下(xia)鋪(pu)(pu)著一領華美的席(xi)子(zi)，是(shi)魯(lu)大(da)夫季孫氏送給他的。他認為，自己一生沒(mei)(mei)做到(dao)大(da)夫，不應鋪(pu)(pu)大(da)夫的席(xi)子(zi)，于是(shi)就招呼兒子(zi)們把席(xi)子(zi)換(huan)下(xia)來(lai)。沒(mei)(mei)等(deng)換(huan)上的席(xi)子(zi)鋪(pu)(pu)好，他就去世了，終年(nian)(nian)七十一歲(sui)。

貢獻影響

主要思想

修齊治平

曾子(zi)著作《大學(xue)》，開宗(zong)明(ming)(ming)義提出了三綱（明(ming)(ming)明(ming)(ming)德、親民、止(zhi)于(yu)至善），八(ba)目(mu)（格(ge)物(wu)、致(zhi)知(zhi)、正心(xin)、誠(cheng)(cheng)(cheng)意(yi)、修(xiu)身(shen)、齊家(jia)、治(zhi)(zhi)國(guo)(guo)、平(ping)天(tian)下）。“古之欲明(ming)(ming)明(ming)(ming)德于(yu)天(tian)下者(zhe)，先治(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)；欲治(zhi)(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)國(guo)(guo)者(zhe)，先齊其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)家(jia)；欲齊其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)家(jia)者(zhe)，先修(xiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)身(shen)；欲修(xiu)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)身(shen)者(zhe)，先正其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)心(xin)；欲正其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)心(xin)者(zhe)，先誠(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)意(yi)；欲誠(cheng)(cheng)(cheng)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)意(yi)者(zhe)，先致(zhi)其(qi)(qi)(qi)(qi)(qi)知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物(wu)。格(ge)物(wu)而(er)后(hou)知(zhi)至，知(zhi)至而(er)后(hou)意(yi)誠(cheng)(cheng)(cheng)；意(yi)誠(cheng)(cheng)(cheng)而(er)后(hou)心(xin)正，心(xin)正而(er)后(hou)身(shen)修(xiu)，身(shen)修(xiu)而(er)后(hou)家(jia)齊，家(jia)齊而(er)后(hou)國(guo)(guo)治(zhi)(zhi)，國(guo)(guo)治(zhi)(zhi)而(er)后(hou)天(tian)下平(ping)。”構成了一(yi)套(tao)完整的封建倫理(li)道德的政治(zhi)(zhi)哲學(xue)體系。

人為貴

《曾子·天圓》中指(zhi)出：

“陽之(zhi)精(jing)氣(qi)曰神，陰(yin)之(zhi)精(jing)氣(qi)曰靈，神靈者品物之(zhi)本也(ye)。陰(yin)陽之(zhi)氣(qi)各從(cong)其行則靜矣(yi)。偏則風，俱則雪(xue)，交(jiao)則電，亂則霧，和則雨。陽氣(qi)勝，則散(san)為(wei)(wei)雨露；陰(yin)氣(qi)勝，則凝為(wei)(wei)霜雪(xue)。陽之(zhi)專(zhuan)氣(qi)為(wei)(wei)雹，陰(yin)之(zhi)專(zhuan)氣(qi)為(wei)(wei)霰(xian)。霰(xian)雹者，一氣(qi)之(zhi)化也(ye)。”

《曾(ceng)子·天圓(yuan)》認為毛(mao)蟲(chong)羽蟲(chong)是(shi)陽(yang)氣(qi)化生(sheng)的(de)(de)，介(jie)蟲(chong)、鱗蟲(chong)是(shi)陰(yin)氣(qi)化生(sheng)的(de)(de)。人是(shi)倮生(sheng)的(de)(de)，無(wu)羽毛(mao)鱗甲(jia)，乃是(shi)稟陰(yin)陽(yang)精氣(qi)而生(sheng)。

這就明顯(xian)地(di)(di)突出人在(zai)萬物天(tian)地(di)(di)中(zhong)的(de)(de)(de)地(di)(di)位。這正是(shi)儒家思(si)想的(de)(de)(de)特點。《曾子(zi)(zi)·大孝(xiao)》說：“天(tian)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)生，地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)所(suo)(suo)養，人為(wei)大矣。”認(ren)為(wei)人是(shi)天(tian)地(di)(di)間(jian)最偉大的(de)(de)(de)，“天(tian)地(di)(di)之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)性為(wei)貴(gui)”（《孝(xiao)經(jing)》）。《小戴禮記·禮運》中(zhong)說：“人者五行之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)秀氣也。”荀(xun)子(zi)(zi)繼(ji)承并發(fa)展了(le)這一思(si)想，認(ren)為(wei)人不是(shi)順應自然，屈(qu)從于自然，而是(shi)能動(dong)的(de)(de)(de)改造自然。“從天(tian)而傾之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)，孰(shu)與制天(tian)命(ming)而用之(zhi)(zhi)(zhi)(zhi)”（《荀(xun)子(zi)(zi)·天(tian)論》）。發(fa)現并重視人的(de)(de)(de)作用，這是(shi)儒家思(si)想的(de)(de)(de)精華(hua)。

不茍權貴

《韓(han)詩外傳(chuan)》卷一(yi)記(ji)，曾(ceng)參為(wei)養(yang)(yang)活父(fu)母仕于(yu)(yu)莒(ju)，曾(ceng)當過“得(de)(de)粟三(san)(san)秉(bing)”的(de)(de)官職。雖有從(cong)政經歷，但綜觀其一(yi)生，仍然是(shi)一(yi)個孔子(zi)式的(de)(de)知識分子(zi)形(xing)象。其根源在于(yu)(yu)他(ta)那盡守禮約(yue)、躬守孝道(dao)、不(bu)(bu)茍同權(quan)貴(gui)的(de)(de)思(si)想品格。他(ta)曾(ceng)聲言道(dao)：“士不(bu)(bu)可以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)(bu)弘(hong)毅(yi)，任(ren)重(zhong)而(er)(er)道(dao)遠(yuan)。”“仁以(yi)(yi)(yi)(yi)為(wei)己任(ren)，不(bu)(bu)亦重(zhong)乎？死(si)而(er)(er)后(hou)已(yi)，不(bu)(bu)亦遠(yuan)乎？”（《論(lun)(lun)語·泰伯(bo)》）“可以(yi)(yi)(yi)(yi)托六尺(chi)之孤，可以(yi)(yi)(yi)(yi)寄百(bai)里之命(ming)，臨大節而(er)(er)不(bu)(bu)可奪也。君(jun)子(zi)人與君(jun)子(zi)人也？”（《論(lun)(lun)語·泰伯(bo)》），《莊子(zi)·讓王》篇中記(ji)載：“曾(ceng)子(zi)居衛，溫袍(pao)無(wu)表，顏(yan)色腫(zhong)噲，手(shou)足胼胝，三(san)(san)日不(bu)(bu)舉(ju)火(huo)，十年不(bu)(bu)制衣(yi)(yi)。正冠而(er)(er)纓絕，捉衿而(er)(er)肘(zhou)見(jian)，納履(lv)而(er)(er)踵決。曳縱(zong)而(er)(er)歌《商頌(song)》，聲滿天地，若(ruo)出金聲。天子(zi)不(bu)(bu)得(de)(de)臣，諸侯不(bu)(bu)得(de)(de)友，故養(yang)(yang)志者忘形(xing)，養(yang)(yang)形(xing)者忘利(li)，致道(dao)者忘心(xin)矣。”《說(shuo)苑·立節》載：“曾(ceng)子(zi)敝衣(yi)(yi)以(yi)(yi)(yi)(yi)耕，魯(lu)君(jun)使人往致邑焉。”《韓(han)詩外傳(chuan)》說(shuo)“齊(qi)聘(pin)以(yi)(yi)(yi)(yi)相，楚(chu)迎以(yi)(yi)(yi)(yi)令(ling)尹，晉迎以(yi)(yi)(yi)(yi)上卿，皆不(bu)(bu)應命(ming)。”

人物評價

歷史評價

孔(kong)子(zi)(zi)(zi)去世后(hou)，曾參(can)聚徒講(jiang)學，有不(bu)少弟子(zi)(zi)(zi)，相傳他就是儒家子(zi)(zi)(zi)思、孟子(zi)(zi)(zi)一(yi)派(pai)的(de)(de)(de)創始人。曾參(can)在孔(kong)門弟子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)(de)地(di)位原(yuan)本不(bu)太(tai)高(gao)，不(bu)入(ru)“孔(kong)門十哲(zhe)”之列，直到顏淵(yuan)配享孔(kong)子(zi)(zi)(zi)后(hou)才升(sheng)為“十哲(zhe)”之一(yi)。唐(tang)玄(xuan)宗(zong)(zong)時(shi)(shi)追封(feng)為“ 伯(bo)”。中唐(tang)以后(hou)，隨著孟子(zi)(zi)(zi)地(di)位的(de)(de)(de)上升(sheng)，曾參(can)的(de)(de)(de)地(di)位也隨之步(bu)步(bu)高(gao)升(sheng)。北宋徽宗(zong)(zong)時(shi)(shi)加封(feng)為“武(wu)城侯(hou)”，南(nan)宋度宗(zong)(zong)時(shi)(shi)加封(feng)為“ 國公(gong)”，元(yuan)至(zhi)順元(yuan)年加封(feng)為“宗(zong)(zong)圣公(gong)”，到明世宗(zong)(zong)時(shi)(shi)改(gai)稱為“宗(zong)(zong)圣”，地(di)位僅次(ci)于(yu)“復圣”顏淵(yuan)。

曾(ceng)子(zi)(zi)(zi)師從(cong)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)，積極(ji)推行儒家主張，傳播儒家思想(xiang)。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)孫(sun)子(zi)(zi)(zi)孔(kong)(kong)伋（字子(zi)(zi)(zi)思）師從(cong)參(can)公，又(you)傳授給孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)。因之，曾(ceng)參(can)上承(cheng)(cheng)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)之道，下(xia)啟(qi)思孟(meng)(meng)學(xue)派，對孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)的(de)儒學(xue)學(xue)派思想(xiang)既有繼(ji)承(cheng)(cheng)，又(you)有發展和建樹(shu)。曾(ceng)參(can)是(shi)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)學(xue)說的(de)主要(yao)繼(ji)承(cheng)(cheng)人和傳播者，在(zai)儒家文化中具有承(cheng)(cheng)上啟(qi)下(xia)的(de)重要(yao)地位。曾(ceng)參(can)以(yi)他的(de)建樹(shu)，終于走進大儒殿堂，與孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)、顏子(zi)(zi)(zi)（顏回）、子(zi)(zi)(zi)思、孟(meng)(meng)子(zi)(zi)(zi)比(bi)肩共稱(cheng)為五大圣(sheng)人。

曾(ceng)子性情(qing)沉靜，舉(ju)止穩重(zhong)，為(wei)人(ren)謹(jin)慎，待人(ren)謙恭，以孝(xiao)著稱。齊國欲(yu)聘之為(wei)卿，他(ta)因在家孝(xiao)敬(jing)父(fu)母，辭(ci)而不(bu)(bu)就。曾(ceng)提(ti)出“慎終(zhong)（慎重(zhong)地辦(ban)理父(fu)母的(de)喪事），追(zhui)遠（虔(qian)誠地追(zhui)念祖先），民(min)德(de)歸厚(要(yao)注重(zhong)人(ren)民(min)的(de)道德(de)修養)”的(de)主張。又提(ti)出“吾日(ri)三省(sheng)吾身”（《論語·學而》）的(de)修養方法，即“為(wei)人(ren)謀而不(bu)(bu)忠乎(hu)？與朋(peng)友交而不(bu)(bu)信乎(hu)？傳不(bu)(bu)習乎(hu)？”

歷代追謚

曾(ceng)(ceng)參在(zai)孔學(xue)(xue)中(zhong)的地位(wei)，很長時間以(yi)來(lai)未被人們(men)所認識。上承孔子道統，下開思孟學(xue)(xue)派，這一(yi)學(xue)(xue)術(shu)地位(wei)，是(shi)唐、宋以(yi)后才(cai)為一(yi)些(xie)人所逐步承認。歷代對(dui)曾(ceng)(ceng)參的封贈與奉祀情況如下：

唐代

總(zong)章元年（公元668年）四月，唐高宗贈曾參(can)為(wei)太子少保。此為(wei)對曾參(can)贈官之始。

太(tai)極元年（公(gong)元712年），唐睿(rui)宗(zong)加贈(zeng)曾(ceng)參太(tai)子太(tai)保，配享(xiang)孔(kong)子廟堂。此為曾(ceng)參配享(xiang)之始。

開元(yuan)(yuan)八年(nian)（公元(yuan)(yuan)720年(nian)），唐(tang)玄宗定曾參位(wei)次(ci)，詔曰：“曾子大孝，德冠群列，特(te)為塑像(xiang)，坐于(yu)十(shi)哲之次(ci)”。同(tong)年(nian)，唐(tang)玄宗勒禮部(bu)尚書(shu)蘇頲(ting)撰《曾子贊》。

開元(yuan)二十七年(nian)（公元(yuan)739年(nian)）八(ba)月，唐(tang)玄(xuan)宗贈曾參為郕(cheng)伯。此(ci)為曾參贈爵之始(shi)。

五代

后唐(tang)長興三年(nian)（公元932年(nian)），唐(tang)明宗罷(ba)二(er)十(shi)(shi)一先儒，改(gai)以曾參與七(qi)十(shi)(shi)一子圖形(xing)四壁(bi)，世(shi)稱(cheng)七(qi)十(shi)(shi)二(er)賢，合計共八十(shi)(shi)二(er)人。曾參名(ming)為七(qi)十(shi)(shi)二(er)弟子之位，實為“文宣王廟，四壁(bi)英賢”，每逢祭祀(si)，面(mian)前(qian)陳(chen)脯(fu)、鹽(yan)等物以祭。

宋代

建隆元年（公元960年），宋太祖命文臣(chen)時(shi)廷(ting)臣(chen)撰《曾參贊(zan)》。

大中祥(xiang)符二年(nian)（公元(yuan)1009年(nian)）五月，宋真宗晉曾參為瑕(xia)丘侯。因(yin)犯(fan)孔(kong)子諱，于政(zheng)和元(yuan)年(nian)（公元(yuan)1111年(nian)）六月，改瑕(xia)丘侯為武(wu)城侯。

紹興十四年（公元1144年），宋高(gao)宗御制《曾子像贊》。

咸淳三年（公元1267）二月，宋度宗升曾(ceng)(ceng)參為(wei)郕國公，配先圣，居正位之西(xi)，面東。至此顏、曾(ceng)(ceng)、思(si)、孟(meng)四(si)配始定(ding)。

元代

大德十年（公(gong)(gong)元1306年），元成宗(zong)頒降初獻郕(cheng)(cheng)國公(gong)(gong)樂章。郕(cheng)(cheng)國公(gong)(gong)酌(zhuo)獻、奏《成安(an)之曲》。

初(chu)獻郕國公樂章內(nei)容是(shi)：“心傳忠(zhong)恕，一以貫之；爰(yuan)述(shu)大學(xue)，百世訓彝；惠我光(guang)明，遵(zun)聞(wen)行之；繼圣迪后，是(shi)享是(shi)宜。”

延祐(you)三年（公元1316年）七(qi)月，元仁宗降詔，春秋(qiu)祭(ji)祀先(xian)圣(sheng)，以顏(yan)子(zi)(zi)、曾(ceng)子(zi)(zi)、子(zi)(zi)思子(zi)(zi)、孟子(zi)(zi)為配享。

至順元年（公元1330年）七(qi)月，元文宗(zong)加封曾參為郕國(guo)宗(zong)圣公。此為曾參封圣之始。

至(zhi)順二(er)年(nian)（公元(yuan)1331年(nian)），元(yuan)文宗進(jin)封顏(yan)子為(wei)復圣公、曾子為(wei)宗圣公、子思(si)子為(wei)述圣公、孟(meng)子為(wei)亞圣公。命詞臣為(wei)制(zhi)，書一代(dai)為(wei)典，崇敬備至(zhi)。

明代

洪武十五年(nian)（公(gong)(gong)元1382年(nian)），明太祖頒《釋(shi)奠儀節》，四(si)配位(wei)前，每位(wei)羊一(yi)(yi)(yi)、豕一(yi)(yi)(yi)、登一(yi)(yi)(yi)、铏一(yi)(yi)(yi)、籩豆各(ge)十、縛(fu)簋各(ge)一(yi)(yi)(yi)、爵(jue)三(san)、帛一(yi)(yi)(yi)、篚一(yi)(yi)(yi)、口一(yi)(yi)(yi)。弘(hong)治(zhi)四(si)年(nian)（公(gong)(gong)元1491年(nian)），明孝宗派(pai)官祭(ji)(ji)祀曾(ceng)(ceng)參并頒發祭(ji)(ji)文(wen)。正德元年(nian)（公(gong)(gong)元1506年(nian)），山東(dong)巡撫趙(zhao)璜、巡按李(li)璣奏準，照弘(hong)治(zhi)四(si)年(nian)例，春(chun)秋次丁(ding)有司，永遠(yuan)致(zhi)祭(ji)(ji)曾(ceng)(ceng)參專廟(miao)(miao)。嘉(jia)靖(jing)(jing)以(yi)后，嘉(jia)祥(xiang)曾(ceng)(ceng)參專廟(miao)(miao)，每逢二、八月，翰博(bo)主祭(ji)(ji)上丁(ding)，地方官主祭(ji)(ji)次丁(ding)。明清兩(liang)代均遵(zun)循未改(gai)。嘉(jia)靖(jing)(jing)九年(nian)（公(gong)(gong)元1530年(nian)），禮部召(zhao)集諸大(da)臣(chen)議事，一(yi)(yi)(yi)致(zhi)認為：人以(yi)圣(sheng)(sheng)人為至圣(sheng)(sheng)，圣(sheng)(sheng)人以(yi)孔(kong)子(zi)為至。宋(song)真宗稱孔(kong)子(zi)為至圣(sheng)(sheng)，其意以(yi)備(bei)。今宜于孔(kong)子(zi)神位(wei)題“至圣(sheng)(sheng)先師孔(kong)子(zi)”，去其王號及(ji)“大(da)成文(wen)宣”之稱。其四(si)配稱，“復圣(sheng)(sheng)顏(yan)子(zi)”、“宗圣(sheng)(sheng)曾(ceng)(ceng)子(zi)”、“述圣(sheng)(sheng)子(zi)思子(zi)”、“亞圣(sheng)(sheng)孟(meng)子(zi)”。嘉(jia)靖(jing)(jing)十四(si)年(nian)（公(gong)(gong)元1535年(nian)），明世宗改(gai)為曾(ceng)(ceng)參為宗圣(sheng)(sheng)曾(ceng)(ceng)子(zi)，并敕(chi)封曾(ceng)(ceng)參之妻公(gong)(gong)羊氏為郕國一(yi)(yi)(yi)品夫(fu)人。

清代

康(kang)熙二十八年（公(gong)元1689年）閏(run)三月十六日，清圣祖頒發御(yu)制《宗圣贊》。

雍正三年（公元1725年）八月(yue)初五日(ri)，清世(shi)宗(zong)書贈宗(zong)圣殿匾額(e)“道傳一(yi)貫”。

乾隆十(shi)三(san)年(nian)（公元(yuan)1748年(nian)）二(er)月二(er)十(shi)八日，清高(gao)宗親(qin)制《宗圣贊》（勒于碑石），并派官至嘉祥宗圣廟致(zhi)祭曾參。

乾隆(long)十五(wu)年（公元1750年），頒發元圣(sheng)(sheng)周公及復(fu)、宗(zong)(zong)、述(shu)、亞四圣(sheng)(sheng)祭器(qi)，以備陳設之用，當經(jing)山東巡撫專委東昌(chang)府同知陳琜赴江南制造(zao)。賜宗(zong)(zong)圣(sheng)(sheng)曾子(zi)廟：铏一(yi)(yi)件(jian)(jian)、縛(fu)十件(jian)(jian)、簋(gui)(gui)十件(jian)(jian)、籩(bian)四十件(jian)(jian)、爵(jue)十一(yi)(yi)支、帛(bo)匣(xia)五(wu)件(jian)(jian)（竹籩(bian)、木匣(xia)、余皆銅器(qi)）；宗(zong)(zong)圣(sheng)(sheng)：爵(jue)三(san)、铏一(yi)(yi)、縛(fu)二(er)、簋(gui)(gui)二(er)、籩(bian)八、豆八、帛(bo)匣(xia)一(yi)(yi)；兩(liang)配(pei)：各爵(jue)一(yi)(yi)、縛(fu)一(yi)(yi)、簋(gui)(gui)一(yi)(yi)、籩(bian)四、豆四、帛(bo)匣(xia)一(yi)(yi)；兩(liang)廡(wu)：各三(san)壇(tan)、爵(jue)三(san)、縛(fu)三(san)、簋(gui)(gui)三(san)、籩(bian)十二(er)、豆十二(er)、帛(bo)匣(xia)一(yi)(yi)；宗(zong)(zong)圣(sheng)(sheng)夫人殿、啟圣(sheng)(sheng)王(wang)殿、兩(liang)廡(wu)，祭器(qi)可調(diao)使(shi)用。

乾隆(long)二(er)十(shi)(shi)一年(nian)（公(gong)元(yuan)1756年(nian)）三(san)月(yue)四(si)日、三(san)十(shi)(shi)六年(nian)（公(gong)元(yuan)1771年(nian)）三(san)月(yue)七日、四(si)十(shi)(shi)一年(nian)（公(gong)元(yuan)1776年(nian)）三(san)月(yue)二(er)十(shi)(shi)七日，清高(gao)宗(zong)亦親制祭(ji)文，并(bing)派官至宗(zong)圣廟祭(ji)祀曾(ceng)參。