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主要經歷

夏禹之后

黃帝的第25子叫昌意(yi)，昌意(yi)生(sheng)顓(zhuan)頊(xu)，顓(zhuan)頊(xu)生(sheng)鯀，鯀生(sheng)禹(yu)。禹(yu)子啟(qi)建立了中國(guo)歷史(shi)上第一個(ge)世襲王朝夏(xia)朝，國(guo)號夏(xia)后氏。 夏(xia)朝建都于陽城(cheng)，即(ji)今河南(nan)登封縣的東南(nan)部。夏(xia)王少康封其次子曲烈為(wei)甑子爵，在甑建立鄫國(guo)，曾(ceng)姓自此發源。鄫國(guo)歷經夏(xia)、商、周，直到春秋，即(ji)前567年(nian)被(bei)莒(ju)國(guo)滅。太子巫出(chu)奔魯國(guo)南(nan)武城(cheng)定居。其后代用“鄫”為(wei)氏，除(chu)去(qu)邑旁（阝），表示(shi)離開故城(cheng)，不(bu)忘先祖，稱為(wei)“曾(ceng)”，玄(xuan)孫即(ji)曾(ceng)子。

師從孔子

曾子生于公元前505年(nian)10月(yue)12日(ri)（周敬王十五年(nian)、魯定公五年(nian)）。

公(gong)元(yuan)前494年(nian)（魯(lu)哀公(gong)元(yuan)年(nian)）曾參(can)，常隨父學詩書，有“伏案苦讀”之說。公(gong)元(yuan)前492年(nian)（魯(lu)哀公(gong)三年(nian)），“躬耕于泰山(shan)(shan)之下，遇大(da)雨雪旬日不(bu)得歸，因思父母，而(er)作梁山(shan)(shan)之歌(ge)。”（見《淮南子》）

公元(yuan)前490年（魯哀(ai)公五年），十六歲的曾參(can)拜孔(kong)子為師，他勤奮好學，頗得孔(kong)子真(zhen)傳(chuan)。

公元(yuan)前482年（魯哀公十三年），孔(kong)(kong)子的(de)高才(cai)弟子顏(yan)回病故，曾(ceng)參就成了孔(kong)(kong)子學說的(de)主要繼承人。

公元前(qian)480年（魯哀(ai)公十五年），孔(kong)子呼(hu)而告之(zhi)(zhi)，曰(yue)：“參(can)乎(hu)，吾道(dao)一(yi)以(yi)(yi)貫(guan)之(zhi)(zhi)。”曾子曰(yue)：“唯，夫子之(zhi)(zhi)道(dao)忠恕而已(yi)矣(yi)。”（《論語·里仁(ren)》）孔(kong)子親以(yi)(yi)《大學(xue)》授曾參(can)。

孔子托孤

公元前479年（魯哀公十(shi)六年）曾參(can)二十(shi)七歲(sui)。是年，孔(kong)子(zi)卒(zu)，終年七十(shi)三歲(sui)。曾參(can)若父(fu)喪而無服，守孔(kong)子(zi)墓。孔(kong)子(zi)臨終將(jiang)其孫（孔(kong)鯉之(zhi)遺孤）子(zi)思(si)托付(fu)于曾參(can)。

公元前476年(nian)（魯(lu)哀(ai)公十九年(nian)）曾(ceng)參(can)三十歲。三年(nian)守墓過后(hou)，孔門(men)弟子子夏、子游、子張認為有若面(mian)貌(mao)很像(xiang)(xiang)孔子，要把有若當孔子來事奉，強叫曾(ceng)參(can)同意。曾(ceng)參(can)拒絕說(shuo)：“這樣(yang)做不(bu)可(ke)。老師的(de)德行(xing)像(xiang)(xiang)長(chang)江的(de)水洗過，像(xiang)(xiang)秋天(tian)的(de)陽光曬過，清凈潔白，無以復加，怎(zen)么只求面(mian)貌(mao)像(xiang)(xiang)似(si)呢？”（見《孟子·滕文(wen)公上》）

公(gong)元前(qian)475年（魯哀(ai)公(gong)二十年）曾參三十一(yi)歲。父病故時，曾參“淚(lei)如涌泉(quan)，水(shui)漿不入口(kou)者七(qi)日(ri)”，以后“每讀喪禮(li)則泣下(xia)沾襟”（見(jian)《禮(li)記》）

拒入仕途

公元前(qian)468年(nian)（魯哀(ai)公二十七年(nian)），曾參(can)三(san)十八歲。武(wu)城大夫聘曾參(can)為賓師，設(she)教于武(wu)城。

公(gong)元前(qian)456年(nian)（魯悼(dao)公(gong)十(shi)一年(nian)），曾參(can)五十(shi)歲。時齊聘以相，楚迎(ying)以令(ling)尹，晉(jin)迎(ying)以上卿，曾子(zi)皆不應命。

公(gong)元前455年(nian)(nian)（魯(lu)悼(dao)公(gong)十二年(nian)(nian)），曾參五十一歲。魯(lu)悼(dao)公(gong)十三年(nian)(nian)(公(gong)元前454年(nian)(nian))曾參五十二歲。

公元前446年（魯悼公二十一年），曾參六十歲，與子夏、段干(gan)木等設教(jiao)于西河一帶。

病逝魯國

公元前436年(nian)（魯悼公三(san)十一(yi)年(nian)）曾參(can)七十歲。是年(nian)，曾參(can)有病臥床不(bu)起，把弟子們(men)叫到跟前說(shuo)：你們(men)掀開被(bei)子，看看我(wo)的腳和手，都保全得(de)很好吧(ba)！我(wo)一(yi)生(sheng)正像《詩(shi)經》上說(shuo)的：“戰(zhan)戰(zhan)兢(jing)兢(jing)，如臨深淵、如履薄(bo)冰。”小(xiao)心謹慎，以(yi)保其身。從今(jin)以(yi)后，我(wo)知(zhi)道身體能(neng)夠免于(yu)毀傷了。小(xiao)子們(men)，要記(ji)住啊！并且他(ta)自言自語地說(shuo)，君子修養之道貴在三(san)條：“動容貌斯(si)遠暴慢矣，正顏色(se)斯(si)近信(xin)矣，出辭氣斯(si)遠鄙倍矣。”這三(san)條我(wo)能(neng)做到嗎？始終不(bu)忘修養功(gong)夫。（《論語·泰伯》）

公元(yuan)前435年(nian)（魯悼公三十(shi)二年(nian)），曾參七(qi)十(shi)一歲。一天夜(ye)里，病危(wei)中的曾子，突然想起身下鋪(pu)著一領華美的席子，是魯大夫(fu)季(ji)孫氏送給他的。他認為，自(zi)己(ji)一生沒(mei)做到大夫(fu)，不(bu)應鋪(pu)大夫(fu)的席子，于是就招呼兒子們把(ba)席子換下來。沒(mei)等換上的席子鋪(pu)好(hao)，他就去世了，終年(nian)七(qi)十(shi)一歲。

貢獻影響

主要思想

修齊治平

曾子著作《大學》，開宗(zong)明(ming)義(yi)提出(chu)了三綱（明(ming)明(ming)德、親民、止于至(zhi)善(shan)），八(ba)目（格(ge)物(wu)、致(zhi)知(zhi)、正(zheng)心、誠(cheng)意(yi)(yi)、修(xiu)身(shen)、齊(qi)(qi)(qi)家(jia)、治國、平天(tian)下）。“古之欲明(ming)明(ming)德于天(tian)下者(zhe)，先(xian)(xian)治其(qi)國；欲治其(qi)國者(zhe)，先(xian)(xian)齊(qi)(qi)(qi)其(qi)家(jia)；欲齊(qi)(qi)(qi)其(qi)家(jia)者(zhe)，先(xian)(xian)修(xiu)其(qi)身(shen)；欲修(xiu)其(qi)身(shen)者(zhe)，先(xian)(xian)正(zheng)其(qi)心；欲正(zheng)其(qi)心者(zhe)，先(xian)(xian)誠(cheng)其(qi)意(yi)(yi)；欲誠(cheng)其(qi)意(yi)(yi)者(zhe)，先(xian)(xian)致(zhi)其(qi)知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在格(ge)物(wu)。格(ge)物(wu)而(er)(er)后知(zhi)至(zhi)，知(zhi)至(zhi)而(er)(er)后意(yi)(yi)誠(cheng)；意(yi)(yi)誠(cheng)而(er)(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)(er)后身(shen)修(xiu)，身(shen)修(xiu)而(er)(er)后家(jia)齊(qi)(qi)(qi)，家(jia)齊(qi)(qi)(qi)而(er)(er)后國治，國治而(er)(er)后天(tian)下平。”構成了一套(tao)完整的封建倫理道德的政(zheng)治哲學體系。

人為貴

《曾子·天圓(yuan)》中指出：

“陽(yang)之(zhi)(zhi)精(jing)氣(qi)(qi)(qi)曰神，陰之(zhi)(zhi)精(jing)氣(qi)(qi)(qi)曰靈，神靈者(zhe)品物之(zhi)(zhi)本也(ye)。陰陽(yang)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)(qi)各從其行則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)靜矣。偏則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)風，俱則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)雪，交則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)電，亂則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)霧(wu)，和則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)雨。陽(yang)氣(qi)(qi)(qi)勝，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)散(san)為雨露；陰氣(qi)(qi)(qi)勝，則(ze)(ze)(ze)(ze)(ze)凝為霜雪。陽(yang)之(zhi)(zhi)專(zhuan)氣(qi)(qi)(qi)為雹，陰之(zhi)(zhi)專(zhuan)氣(qi)(qi)(qi)為霰(xian)。霰(xian)雹者(zhe)，一氣(qi)(qi)(qi)之(zhi)(zhi)化也(ye)。”

《曾子·天圓》認(ren)為毛蟲(chong)(chong)羽蟲(chong)(chong)是(shi)陽(yang)氣化生的，介(jie)蟲(chong)(chong)、鱗蟲(chong)(chong)是(shi)陰氣化生的。人是(shi)倮生的，無羽毛鱗甲，乃是(shi)稟(bing)陰陽(yang)精氣而生。

這(zhe)(zhe)就明(ming)顯地突出人(ren)在萬物天(tian)地中(zhong)的(de)地位。這(zhe)(zhe)正是(shi)(shi)儒家思想(xiang)的(de)特點。《曾子·大(da)孝》說(shuo)：“天(tian)之所生，地之所養(yang)，人(ren)為(wei)(wei)大(da)矣。”認為(wei)(wei)人(ren)是(shi)(shi)天(tian)地間(jian)最(zui)偉大(da)的(de)，“天(tian)地之性為(wei)(wei)貴(gui)”（《孝經》）。《小戴禮記·禮運(yun)》中(zhong)說(shuo)：“人(ren)者五行之秀氣(qi)也。”荀(xun)子繼(ji)承并發展了這(zhe)(zhe)一思想(xiang)，認為(wei)(wei)人(ren)不(bu)是(shi)(shi)順(shun)應自(zi)然(ran)，屈從于自(zi)然(ran)，而是(shi)(shi)能動的(de)改造自(zi)然(ran)。“從天(tian)而傾之，孰與制天(tian)命而用(yong)之”（《荀(xun)子·天(tian)論》）。發現并重視人(ren)的(de)作用(yong)，這(zhe)(zhe)是(shi)(shi)儒家思想(xiang)的(de)精華。

不茍權貴

《韓(han)詩(shi)外傳》卷一(yi)記(ji)，曾參為養活父母(mu)仕于莒，曾當(dang)過(guo)“得粟三秉”的官職。雖有從(cong)政經歷，但綜觀(guan)其一(yi)生，仍然是一(yi)個(ge)孔子(zi)(zi)(zi)式的知識(shi)分子(zi)(zi)(zi)形象。其根源在(zai)于他那(nei)盡守(shou)禮(li)約、躬守(shou)孝道、不(bu)(bu)(bu)(bu)茍(gou)同權貴的思想品格。他曾聲言(yan)道：“士不(bu)(bu)(bu)(bu)可以(yi)(yi)不(bu)(bu)(bu)(bu)弘毅(yi)，任重而(er)道遠。”“仁以(yi)(yi)為己任，不(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)重乎？死而(er)后已，不(bu)(bu)(bu)(bu)亦(yi)遠乎？”（《論(lun)語·泰(tai)伯》）“可以(yi)(yi)托六尺之(zhi)孤，可以(yi)(yi)寄百里之(zhi)命(ming)，臨(lin)大節(jie)(jie)而(er)不(bu)(bu)(bu)(bu)可奪也。君(jun)子(zi)(zi)(zi)人(ren)與君(jun)子(zi)(zi)(zi)人(ren)也？”（《論(lun)語·泰(tai)伯》），《莊子(zi)(zi)(zi)·讓王》篇中記(ji)載：“曾子(zi)(zi)(zi)居衛，溫袍無表，顏色腫噲，手(shou)足胼(pian)胝，三日不(bu)(bu)(bu)(bu)舉火，十年不(bu)(bu)(bu)(bu)制(zhi)衣。正冠而(er)纓絕，捉衿而(er)肘(zhou)見，納履而(er)踵(zhong)決(jue)。曳縱而(er)歌《商頌》，聲滿(man)天地(di)，若出(chu)金聲。天子(zi)(zi)(zi)不(bu)(bu)(bu)(bu)得臣，諸(zhu)侯不(bu)(bu)(bu)(bu)得友，故養志(zhi)者(zhe)忘形，養形者(zhe)忘利，致(zhi)道者(zhe)忘心矣。”《說苑·立節(jie)(jie)》載：“曾子(zi)(zi)(zi)敝衣以(yi)(yi)耕，魯君(jun)使人(ren)往致(zhi)邑(yi)焉。”《韓(han)詩(shi)外傳》說“齊(qi)聘(pin)以(yi)(yi)相，楚迎以(yi)(yi)令尹(yin)，晉迎以(yi)(yi)上卿(qing)，皆不(bu)(bu)(bu)(bu)應(ying)命(ming)。”

人物評價

歷史評價

孔(kong)子(zi)去(qu)世(shi)后，曾參(can)(can)聚徒講學(xue)，有不(bu)少弟子(zi)，相傳他(ta)就是儒(ru)家子(zi)思、孟(meng)子(zi)一(yi)(yi)派的創始人。曾參(can)(can)在(zai)孔(kong)門弟子(zi)的地(di)位原本不(bu)太高(gao)，不(bu)入“孔(kong)門十哲”之(zhi)列(lie)，直到顏淵配享(xiang)孔(kong)子(zi)后才升(sheng)為(wei)(wei)“十哲”之(zhi)一(yi)(yi)。唐玄宗(zong)(zong)(zong)時追封(feng)為(wei)(wei)“ 伯”。中唐以后，隨(sui)著孟(meng)子(zi)地(di)位的上(shang)升(sheng)，曾參(can)(can)的地(di)位也隨(sui)之(zhi)步(bu)步(bu)高(gao)升(sheng)。北(bei)宋徽(hui)宗(zong)(zong)(zong)時加封(feng)為(wei)(wei)“武(wu)城侯”，南宋度宗(zong)(zong)(zong)時加封(feng)為(wei)(wei)“ 國公”，元(yuan)至(zhi)順元(yuan)年加封(feng)為(wei)(wei)“宗(zong)(zong)(zong)圣(sheng)公”，到明世(shi)宗(zong)(zong)(zong)時改稱為(wei)(wei)“宗(zong)(zong)(zong)圣(sheng)”，地(di)位僅次于“復圣(sheng)”顏淵。

曾子(zi)(zi)(zi)師(shi)從孔子(zi)(zi)(zi)，積極推行儒(ru)家主(zhu)張，傳(chuan)播(bo)儒(ru)家思想。孔子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)孫子(zi)(zi)(zi)孔伋（字(zi)子(zi)(zi)(zi)思）師(shi)從參公(gong)，又傳(chuan)授給(gei)孟子(zi)(zi)(zi)。因之(zhi)，曾參上承(cheng)(cheng)(cheng)孔子(zi)(zi)(zi)之(zhi)道(dao)，下啟思孟學(xue)派(pai)，對孔子(zi)(zi)(zi)的(de)(de)儒(ru)學(xue)學(xue)派(pai)思想既有(you)繼(ji)承(cheng)(cheng)(cheng)，又有(you)發展和(he)建樹。曾參是孔子(zi)(zi)(zi)學(xue)說(shuo)的(de)(de)主(zhu)要(yao)繼(ji)承(cheng)(cheng)(cheng)人(ren)和(he)傳(chuan)播(bo)者，在儒(ru)家文化中具有(you)承(cheng)(cheng)(cheng)上啟下的(de)(de)重(zhong)要(yao)地(di)位。曾參以他的(de)(de)建樹，終于走進大(da)儒(ru)殿(dian)堂，與孔子(zi)(zi)(zi)、顏(yan)子(zi)(zi)(zi)（顏(yan)回）、子(zi)(zi)(zi)思、孟子(zi)(zi)(zi)比肩共稱為五大(da)圣人(ren)。

曾子性情沉靜，舉止穩重，為(wei)人(ren)謹慎(shen)，待人(ren)謙恭，以(yi)孝著(zhu)稱。齊國(guo)欲(yu)聘(pin)之為(wei)卿，他因在家孝敬父(fu)母，辭而不(bu)就(jiu)。曾提出(chu)“慎(shen)終（慎(shen)重地(di)辦理父(fu)母的喪事），追遠（虔誠地(di)追念祖先），民德(de)歸厚(要注重人(ren)民的道德(de)修養(yang))”的主(zhu)張。又提出(chu)“吾日(ri)三省吾身(shen)”（《論語(yu)·學(xue)而》）的修養(yang)方(fang)法，即“為(wei)人(ren)謀而不(bu)忠(zhong)乎？與朋友交(jiao)而不(bu)信乎？傳不(bu)習(xi)乎？”

歷代追謚

曾參在(zai)孔(kong)學(xue)中的(de)地位(wei)(wei)，很長(chang)時(shi)間以來未被人們所認(ren)識。上承孔(kong)子(zi)道(dao)統(tong)，下開思孟學(xue)派，這一(yi)學(xue)術地位(wei)(wei)，是唐、宋(song)以后(hou)才(cai)為一(yi)些人所逐步承認(ren)。歷(li)代對曾參的(de)封(feng)贈與奉祀情(qing)況如下：

唐代

總章元(yuan)年（公(gong)元(yuan)668年）四(si)月，唐(tang)高宗(zong)贈曾參為太子少保。此為對(dui)曾參贈官(guan)之始。

太極(ji)元(yuan)年(nian)（公(gong)元(yuan)712年(nian)），唐睿宗加(jia)贈曾參太子太保，配享孔子廟堂(tang)。此(ci)為曾參配享之始。

開元八年(nian)（公元720年(nian)），唐玄宗定曾參位次，詔曰：“曾子大孝，德冠群(qun)列，特為塑像，坐于十哲之次”。同年(nian)，唐玄宗勒禮部尚書蘇(su)頲撰《曾子贊》。

開(kai)元二十(shi)七年（公元739年）八月，唐玄宗贈曾參為(wei)郕伯。此為(wei)曾參贈爵之始。

五代

后唐(tang)(tang)長興(xing)三年（公元932年），唐(tang)(tang)明宗罷二(er)十一(yi)先儒(ru)，改以(yi)曾參與七十一(yi)子(zi)圖形四(si)壁，世稱七十二(er)賢(xian)，合計共八十二(er)人(ren)。曾參名為七十二(er)弟子(zi)之(zhi)位，實(shi)為“文宣王廟，四(si)壁英賢(xian)”，每逢祭祀，面前陳脯、鹽(yan)等物以(yi)祭。

宋代

建隆元年（公元960年），宋太祖命文臣(chen)時廷臣(chen)撰《曾參(can)贊》。

大(da)中祥符(fu)二年(nian)（公元1009年(nian)）五月(yue)，宋真宗晉曾(ceng)參為瑕丘侯。因犯孔子諱，于政和元年(nian)（公元1111年(nian)）六(liu)月(yue)，改瑕丘侯為武城侯。

紹興(xing)十四年（公(gong)元1144年），宋高宗御制《曾(ceng)子像贊》。

咸(xian)淳(chun)三年(nian)（公(gong)元1267）二月，宋度宗升(sheng)曾參為郕(cheng)國(guo)公(gong)，配(pei)先圣，居正位(wei)之西，面東(dong)。至此(ci)顏、曾、思(si)、孟(meng)四配(pei)始定(ding)。

元代

大德(de)十年(nian)（公(gong)元1306年(nian)），元成宗頒降初獻郕國(guo)公(gong)樂(le)章。郕國(guo)公(gong)酌獻、奏《成安之曲(qu)》。

初獻郕國公樂(le)章內容(rong)是(shi)：“心傳(chuan)忠恕，一以貫之；爰述大學，百世訓彝；惠我光明，遵聞(wen)行之；繼圣迪后，是(shi)享是(shi)宜。”

延祐三年（公元1316年）七月(yue)，元仁宗(zong)降詔(zhao)，春秋祭(ji)祀(si)先圣，以顏子、曾子、子思(si)子、孟子為配享(xiang)。

至順元(yuan)年（公元(yuan)1330年）七(qi)月，元(yuan)文(wen)宗(zong)(zong)加封(feng)曾參(can)為(wei)郕國宗(zong)(zong)圣公。此為(wei)曾參(can)封(feng)圣之始。

至順(shun)二(er)年（公(gong)元(yuan)1331年），元(yuan)文宗(zong)進(jin)封顏子為復(fu)圣公(gong)、曾子為宗(zong)圣公(gong)、子思(si)子為述(shu)圣公(gong)、孟子為亞圣公(gong)。命詞臣為制，書(shu)一代為典，崇(chong)敬備至。

明代

洪(hong)武十五年(nian)(nian)（公元1382年(nian)(nian)），明太祖頒《釋奠儀節》，四配位(wei)前(qian)，每(mei)位(wei)羊一(yi)(yi)(yi)、豕一(yi)(yi)(yi)、登一(yi)(yi)(yi)、铏(xing)一(yi)(yi)(yi)、籩豆(dou)各十、縛簋各一(yi)(yi)(yi)、爵三、帛一(yi)(yi)(yi)、篚一(yi)(yi)(yi)、口一(yi)(yi)(yi)。弘治四年(nian)(nian)（公元1491年(nian)(nian)），明孝(xiao)宗(zong)(zong)(zong)(zong)派官祭祀曾(ceng)參并(bing)頒發(fa)祭文(wen)。正(zheng)德(de)元年(nian)(nian)（公元1506年(nian)(nian)），山(shan)東巡撫趙(zhao)璜、巡按(an)李璣奏準(zhun)，照弘治四年(nian)(nian)例，春(chun)秋次(ci)(ci)丁有司，永遠致(zhi)祭曾(ceng)參專(zhuan)廟(miao)。嘉(jia)靖(jing)以(yi)后，嘉(jia)祥曾(ceng)參專(zhuan)廟(miao)，每(mei)逢二、八月，翰(han)博主祭上丁，地(di)方官主祭次(ci)(ci)丁。明清(qing)兩代均遵循(xun)未改(gai)。嘉(jia)靖(jing)九年(nian)(nian)（公元1530年(nian)(nian)），禮部召集諸大臣議事，一(yi)(yi)(yi)致(zhi)認為(wei)(wei)(wei)：人以(yi)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人為(wei)(wei)(wei)至(zhi)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)人以(yi)孔(kong)(kong)子(zi)為(wei)(wei)(wei)至(zhi)。宋真宗(zong)(zong)(zong)(zong)稱孔(kong)(kong)子(zi)為(wei)(wei)(wei)至(zhi)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)，其(qi)意以(yi)備。今(jin)宜于孔(kong)(kong)子(zi)神(shen)位(wei)題(ti)“至(zhi)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)先師孔(kong)(kong)子(zi)”，去其(qi)王號及“大成文(wen)宣”之稱。其(qi)四配稱，“復圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)顏子(zi)”、“宗(zong)(zong)(zong)(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)曾(ceng)子(zi)”、“述圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)子(zi)思子(zi)”、“亞(ya)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)孟子(zi)”。嘉(jia)靖(jing)十四年(nian)(nian)（公元1535年(nian)(nian)），明世宗(zong)(zong)(zong)(zong)改(gai)為(wei)(wei)(wei)曾(ceng)參為(wei)(wei)(wei)宗(zong)(zong)(zong)(zong)圣(sheng)(sheng)(sheng)(sheng)曾(ceng)子(zi)，并(bing)敕封曾(ceng)參之妻公羊氏為(wei)(wei)(wei)郕(cheng)國一(yi)(yi)(yi)品夫人。

清代

康(kang)熙(xi)二十八(ba)年（公(gong)元1689年）閏三月十六日，清圣(sheng)祖(zu)頒發御制《宗圣(sheng)贊》。

雍正三年（公元1725年）八月初五日，清世宗書贈宗圣殿匾額“道傳一貫(guan)”。

乾(qian)隆(long)十三年（公元1748年）二月二十八日(ri)，清高宗(zong)親制《宗(zong)圣贊》（勒(le)于(yu)碑石），并派官至嘉祥宗(zong)圣廟(miao)致祭曾參。

乾隆(long)十五(wu)年（公(gong)(gong)元1750年），頒發元圣周(zhou)公(gong)(gong)及復、宗、述(shu)、亞(ya)四圣祭(ji)(ji)器，以備陳設之用，當(dang)經山東(dong)巡撫專委東(dong)昌府(fu)同知陳琜赴江南制造。賜宗圣曾子廟(miao)：铏一(yi)件(jian)、縛(fu)(fu)十件(jian)、簋(gui)十件(jian)、籩(bian)(bian)(bian)四十件(jian)、爵十一(yi)支、帛匣(xia)五(wu)件(jian)（竹籩(bian)(bian)(bian)、木匣(xia)、余皆銅(tong)器）；宗圣：爵三(san)、铏一(yi)、縛(fu)(fu)二(er)(er)、簋(gui)二(er)(er)、籩(bian)(bian)(bian)八(ba)、豆(dou)八(ba)、帛匣(xia)一(yi)；兩配：各(ge)爵一(yi)、縛(fu)(fu)一(yi)、簋(gui)一(yi)、籩(bian)(bian)(bian)四、豆(dou)四、帛匣(xia)一(yi)；兩廡：各(ge)三(san)壇、爵三(san)、縛(fu)(fu)三(san)、簋(gui)三(san)、籩(bian)(bian)(bian)十二(er)(er)、豆(dou)十二(er)(er)、帛匣(xia)一(yi)；宗圣夫(fu)人殿、啟圣王(wang)殿、兩廡，祭(ji)(ji)器可調使用。

乾隆(long)二十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1756年(nian)(nian)）三月四(si)日、三十(shi)(shi)六年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1771年(nian)(nian)）三月七日、四(si)十(shi)(shi)一(yi)年(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)1776年(nian)(nian)）三月二十(shi)(shi)七日，清高宗亦親制祭文，并派官至宗圣廟祭祀(si)曾(ceng)參。