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主要經歷

夏禹之后

黃帝的第25子(zi)(zi)叫昌意，昌意生顓(zhuan)頊，顓(zhuan)頊生鯀，鯀生禹。禹子(zi)(zi)啟(qi)建(jian)立(li)了(le)中國(guo)(guo)歷(li)史上第一個世襲(xi)王(wang)朝夏(xia)朝，國(guo)(guo)號夏(xia)后氏。 夏(xia)朝建(jian)都于陽(yang)城，即(ji)(ji)今河南(nan)登封縣的東南(nan)部。夏(xia)王(wang)少康封其次子(zi)(zi)曲烈為甑子(zi)(zi)爵，在甑建(jian)立(li)鄫(ceng)國(guo)(guo)，曾(ceng)(ceng)姓自此發(fa)源(yuan)。鄫(ceng)國(guo)(guo)歷(li)經(jing)夏(xia)、商、周，直到春秋，即(ji)(ji)前567年(nian)被莒國(guo)(guo)滅。太子(zi)(zi)巫出奔魯國(guo)(guo)南(nan)武城定居。其后代用“鄫(ceng)”為氏，除去邑旁（阝），表示離開故(gu)城，不忘先祖，稱為“曾(ceng)(ceng)”，玄孫即(ji)(ji)曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)。

師從孔子

曾(ceng)子生于公元(yuan)前505年(nian)10月(yue)12日（周(zhou)敬(jing)王十五(wu)年(nian)、魯定公五(wu)年(nian)）。

公(gong)元前(qian)(qian)494年（魯(lu)哀(ai)公(gong)元年）曾參，常隨父學詩書，有“伏案苦讀”之說。公(gong)元前(qian)(qian)492年（魯(lu)哀(ai)公(gong)三年），“躬(gong)耕于泰山(shan)之下，遇大(da)雨雪(xue)旬日不(bu)得歸，因思父母，而作梁山(shan)之歌(ge)。”（見《淮南(nan)子》）

公元前490年(nian)（魯哀公五(wu)年(nian)），十六(liu)歲的曾參拜孔子為師，他勤奮好學，頗得孔子真傳。

公元前482年(nian)（魯(lu)哀(ai)公十三年(nian)），孔(kong)子(zi)的高才弟子(zi)顏回病故，曾參就(jiu)成(cheng)了孔(kong)子(zi)學(xue)說的主要繼承人。

公(gong)元前(qian)480年（魯哀(ai)公(gong)十五(wu)年），孔子呼而告之，曰：“參乎，吾道(dao)(dao)一以(yi)貫之。”曾(ceng)子曰：“唯，夫子之道(dao)(dao)忠恕而已矣。”（《論語·里仁》）孔子親以(yi)《大學》授(shou)曾(ceng)參。

孔子托孤

公元前479年(nian)（魯哀公十(shi)六年(nian)）曾(ceng)參二十(shi)七(qi)(qi)歲。是年(nian)，孔(kong)(kong)(kong)子(zi)卒，終(zhong)年(nian)七(qi)(qi)十(shi)三歲。曾(ceng)參若父(fu)喪而無(wu)服，守孔(kong)(kong)(kong)子(zi)墓。孔(kong)(kong)(kong)子(zi)臨終(zhong)將其(qi)孫(sun)（孔(kong)(kong)(kong)鯉之遺孤(gu)）子(zi)思托付于曾(ceng)參。

公(gong)元前476年（魯哀公(gong)十九年）曾(ceng)參三十歲(sui)。三年守墓過后，孔門弟子(zi)子(zi)夏、子(zi)游、子(zi)張認為有若面貌很像(xiang)孔子(zi)，要把有若當(dang)孔子(zi)來(lai)事奉，強叫曾(ceng)參同意(yi)。曾(ceng)參拒絕說：“這(zhe)樣做不(bu)可。老師的德行像(xiang)長江的水洗(xi)過，像(xiang)秋天的陽(yang)光曬過，清凈潔(jie)白，無以復加(jia)，怎么(me)只求面貌像(xiang)似呢？”（見《孟子(zi)·滕文公(gong)上》）

公(gong)元前(qian)475年（魯哀(ai)公(gong)二十年）曾參三十一歲(sui)。父病故時，曾參“淚(lei)如涌(yong)泉，水漿不入口者七(qi)日”，以后“每讀喪(sang)禮則(ze)泣(qi)下(xia)沾襟”（見《禮記(ji)》）

拒入仕途

公元前468年（魯(lu)哀公二十七年），曾參(can)三(san)十八歲。武城大夫聘曾參(can)為賓師，設(she)教(jiao)于武城。

公(gong)元前456年（魯悼公(gong)十一年），曾參五十歲。時齊聘以(yi)(yi)相(xiang)，楚迎(ying)以(yi)(yi)令尹，晉迎(ying)以(yi)(yi)上卿，曾子皆不應命。

公元前455年(nian)(nian)(nian)（魯悼公十(shi)(shi)(shi)二(er)年(nian)(nian)(nian)），曾參(can)五十(shi)(shi)(shi)一歲。魯悼公十(shi)(shi)(shi)三年(nian)(nian)(nian)(公元前454年(nian)(nian)(nian))曾參(can)五十(shi)(shi)(shi)二(er)歲。

公(gong)元前(qian)446年（魯悼公(gong)二(er)十一(yi)年），曾參六(liu)十歲，與子夏、段干木等(deng)設教于西河一(yi)帶。

病逝魯國

公元前436年（魯悼(dao)公三(san)(san)十一年）曾參七十歲。是年，曾參有病(bing)臥床不起，把弟子們叫到跟前說(shuo)：你們掀開被子，看看我的腳和手，都保全(quan)得(de)很好吧！我一生正(zheng)像(xiang)《詩經》上說(shuo)的：“戰(zhan)戰(zhan)兢(jing)兢(jing)，如臨深淵、如履薄冰。”小(xiao)(xiao)心謹慎，以(yi)保其身(shen)。從今以(yi)后，我知(zhi)道(dao)身(shen)體能(neng)夠免于毀(hui)傷了。小(xiao)(xiao)子們，要記住啊(a)！并且(qie)他自言(yan)自語地說(shuo)，君(jun)子修養之(zhi)道(dao)貴在三(san)(san)條：“動(dong)容貌(mao)斯遠(yuan)暴慢(man)矣(yi)(yi)，正(zheng)顏色斯近信(xin)矣(yi)(yi)，出辭氣(qi)斯遠(yuan)鄙倍矣(yi)(yi)。”這三(san)(san)條我能(neng)做到嗎？始(shi)終不忘修養功夫。（《論語·泰伯》）

公元前435年(nian)(nian)（魯(lu)悼(dao)公三十二年(nian)(nian)），曾(ceng)參七(qi)(qi)十一(yi)歲(sui)。一(yi)天(tian)夜里，病危中的(de)曾(ceng)子(zi)，突然想起身(shen)下鋪著一(yi)領華美的(de)席(xi)子(zi)，是魯(lu)大(da)夫(fu)季孫氏送給他(ta)的(de)。他(ta)認為，自己一(yi)生沒(mei)做到大(da)夫(fu)，不應鋪大(da)夫(fu)的(de)席(xi)子(zi)，于是就(jiu)(jiu)招呼兒子(zi)們(men)把席(xi)子(zi)換(huan)(huan)下來。沒(mei)等換(huan)(huan)上的(de)席(xi)子(zi)鋪好，他(ta)就(jiu)(jiu)去世了，終年(nian)(nian)七(qi)(qi)十一(yi)歲(sui)。

貢獻影響

主要思想

修齊治平

曾子(zi)著作《大(da)學(xue)》，開宗(zong)明義提(ti)出了三(san)綱（明明德、親民、止于至善），八目（格(ge)物、致知(zhi)(zhi)、正(zheng)心、誠(cheng)意(yi)、修(xiu)(xiu)身(shen)、齊(qi)家(jia)(jia)、治(zhi)國(guo)、平天下(xia)）。“古之欲明明德于天下(xia)者(zhe)，先(xian)(xian)治(zhi)其(qi)(qi)(qi)國(guo)；欲治(zhi)其(qi)(qi)(qi)國(guo)者(zhe)，先(xian)(xian)齊(qi)其(qi)(qi)(qi)家(jia)(jia)；欲齊(qi)其(qi)(qi)(qi)家(jia)(jia)者(zhe)，先(xian)(xian)修(xiu)(xiu)其(qi)(qi)(qi)身(shen)；欲修(xiu)(xiu)其(qi)(qi)(qi)身(shen)者(zhe)，先(xian)(xian)正(zheng)其(qi)(qi)(qi)心；欲正(zheng)其(qi)(qi)(qi)心者(zhe)，先(xian)(xian)誠(cheng)其(qi)(qi)(qi)意(yi)；欲誠(cheng)其(qi)(qi)(qi)意(yi)者(zhe)，先(xian)(xian)致其(qi)(qi)(qi)知(zhi)(zhi)。致知(zhi)(zhi)在格(ge)物。格(ge)物而(er)(er)后知(zhi)(zhi)至，知(zhi)(zhi)至而(er)(er)后意(yi)誠(cheng)；意(yi)誠(cheng)而(er)(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而(er)(er)后身(shen)修(xiu)(xiu)，身(shen)修(xiu)(xiu)而(er)(er)后家(jia)(jia)齊(qi)，家(jia)(jia)齊(qi)而(er)(er)后國(guo)治(zhi)，國(guo)治(zhi)而(er)(er)后天下(xia)平。”構(gou)成了一套完整(zheng)的封(feng)建倫(lun)理(li)道德的政治(zhi)哲學(xue)體系。

人為貴

《曾(ceng)子·天圓》中(zhong)指出(chu)：

“陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)精氣(qi)(qi)曰神(shen)，陰(yin)之(zhi)(zhi)精氣(qi)(qi)曰靈，神(shen)靈者(zhe)品物(wu)之(zhi)(zhi)本也。陰(yin)陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)氣(qi)(qi)各從其行則(ze)靜矣(yi)。偏則(ze)風(feng)，俱則(ze)雪(xue)，交則(ze)電，亂則(ze)霧(wu)，和則(ze)雨。陽(yang)(yang)氣(qi)(qi)勝，則(ze)散為雨露(lu)；陰(yin)氣(qi)(qi)勝，則(ze)凝為霜雪(xue)。陽(yang)(yang)之(zhi)(zhi)專氣(qi)(qi)為雹(bao)，陰(yin)之(zhi)(zhi)專氣(qi)(qi)為霰。霰雹(bao)者(zhe)，一氣(qi)(qi)之(zhi)(zhi)化(hua)也。”

《曾子·天圓(yuan)》認為(wei)毛蟲(chong)羽蟲(chong)是陽(yang)(yang)氣(qi)化(hua)生(sheng)(sheng)的，介蟲(chong)、鱗(lin)蟲(chong)是陰(yin)氣(qi)化(hua)生(sheng)(sheng)的。人是倮(luo)生(sheng)(sheng)的，無羽毛鱗(lin)甲(jia)，乃是稟陰(yin)陽(yang)(yang)精氣(qi)而(er)生(sheng)(sheng)。

這(zhe)(zhe)就明顯地突出人(ren)在萬物天地中的(de)地位(wei)。這(zhe)(zhe)正是儒家思(si)想的(de)特點。《曾子·大(da)孝(xiao)》說(shuo)：“天之所生，地之所養，人(ren)為(wei)大(da)矣(yi)。”認為(wei)人(ren)是天地間最(zui)偉大(da)的(de)，“天地之性為(wei)貴”（《孝(xiao)經》）。《小戴禮(li)記(ji)·禮(li)運》中說(shuo)：“人(ren)者五行(xing)之秀氣也。”荀(xun)(xun)子繼(ji)承(cheng)并發展了這(zhe)(zhe)一思(si)想，認為(wei)人(ren)不是順應自然(ran)，屈從于(yu)自然(ran)，而是能動的(de)改造自然(ran)。“從天而傾之，孰與制天命而用之”（《荀(xun)(xun)子·天論》）。發現(xian)并重視人(ren)的(de)作(zuo)用，這(zhe)(zhe)是儒家思(si)想的(de)精(jing)華。

不茍權貴

《韓(han)詩外傳》卷一記(ji)，曾(ceng)參為養活父母仕于莒，曾(ceng)當過“得(de)粟(su)三秉”的(de)官職。雖有(you)從政(zheng)經歷，但綜觀其一生，仍然是一個孔子(zi)式的(de)知識分子(zi)形象。其根源在于他(ta)那盡(jin)守(shou)禮約、躬守(shou)孝(xiao)道(dao)(dao)、不(bu)茍同權貴的(de)思想品格。他(ta)曾(ceng)聲言(yan)道(dao)(dao)：“士不(bu)可以(yi)(yi)(yi)(yi)不(bu)弘毅，任重而(er)(er)(er)道(dao)(dao)遠(yuan)。”“仁以(yi)(yi)(yi)(yi)為己任，不(bu)亦重乎？死(si)而(er)(er)(er)后已，不(bu)亦遠(yuan)乎？”（《論(lun)語·泰(tai)伯(bo)》）“可以(yi)(yi)(yi)(yi)托六尺之孤，可以(yi)(yi)(yi)(yi)寄百里之命，臨大節而(er)(er)(er)不(bu)可奪也(ye)(ye)。君子(zi)人與君子(zi)人也(ye)(ye)？”（《論(lun)語·泰(tai)伯(bo)》），《莊子(zi)·讓(rang)王》篇中記(ji)載：“曾(ceng)子(zi)居(ju)衛(wei)，溫袍無表，顏(yan)色(se)腫噲(kuai)，手足胼胝，三日(ri)不(bu)舉(ju)火，十年不(bu)制衣。正冠(guan)而(er)(er)(er)纓(ying)絕，捉(zhuo)衿而(er)(er)(er)肘見(jian)，納履而(er)(er)(er)踵決(jue)。曳縱(zong)而(er)(er)(er)歌《商(shang)頌(song)》，聲滿天地(di)，若出金(jin)聲。天子(zi)不(bu)得(de)臣，諸侯不(bu)得(de)友，故養志(zhi)者(zhe)忘形，養形者(zhe)忘利(li)，致道(dao)(dao)者(zhe)忘心矣(yi)。”《說苑(yuan)·立節》載：“曾(ceng)子(zi)敝(bi)衣以(yi)(yi)(yi)(yi)耕(geng)，魯君使人往(wang)致邑焉。”《韓(han)詩外傳》說“齊聘(pin)以(yi)(yi)(yi)(yi)相，楚迎(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)令尹，晉迎(ying)以(yi)(yi)(yi)(yi)上(shang)卿(qing)，皆(jie)不(bu)應命。”

人物評價

歷史評價

孔(kong)子去世后(hou)，曾參(can)(can)聚徒講學，有(you)不(bu)少弟(di)子，相傳他就是儒(ru)家子思、孟(meng)子一(yi)派(pai)的(de)創始(shi)人。曾參(can)(can)在孔(kong)門弟(di)子的(de)地(di)(di)位(wei)原本不(bu)太(tai)高(gao)，不(bu)入“孔(kong)門十(shi)哲”之列，直到顏(yan)淵配享孔(kong)子后(hou)才升為(wei)“十(shi)哲”之一(yi)。唐玄宗(zong)時(shi)(shi)追封(feng)為(wei)“ 伯”。中唐以(yi)后(hou)，隨(sui)(sui)著孟(meng)子地(di)(di)位(wei)的(de)上(shang)升，曾參(can)(can)的(de)地(di)(di)位(wei)也隨(sui)(sui)之步步高(gao)升。北宋徽宗(zong)時(shi)(shi)加封(feng)為(wei)“武城(cheng)侯(hou)”，南宋度宗(zong)時(shi)(shi)加封(feng)為(wei)“ 國公”，元至順元年加封(feng)為(wei)“宗(zong)圣(sheng)公”，到明(ming)世宗(zong)時(shi)(shi)改稱為(wei)“宗(zong)圣(sheng)”，地(di)(di)位(wei)僅(jin)次于“復圣(sheng)”顏(yan)淵。

曾(ceng)(ceng)子(zi)(zi)(zi)(zi)師(shi)從(cong)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)，積極推行儒(ru)家(jia)主(zhu)張，傳(chuan)播(bo)儒(ru)家(jia)思想。孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)孫子(zi)(zi)(zi)(zi)孔(kong)(kong)伋（字子(zi)(zi)(zi)(zi)思）師(shi)從(cong)參(can)公，又傳(chuan)授給(gei)孟子(zi)(zi)(zi)(zi)。因(yin)之，曾(ceng)(ceng)參(can)上承孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)之道，下啟(qi)思孟學(xue)(xue)派(pai)，對孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)的(de)(de)儒(ru)學(xue)(xue)學(xue)(xue)派(pai)思想既有繼承，又有發展和建樹。曾(ceng)(ceng)參(can)是孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)學(xue)(xue)說(shuo)的(de)(de)主(zhu)要繼承人(ren)和傳(chuan)播(bo)者，在儒(ru)家(jia)文化(hua)中具有承上啟(qi)下的(de)(de)重要地(di)位。曾(ceng)(ceng)參(can)以他的(de)(de)建樹，終于走進大(da)儒(ru)殿堂，與孔(kong)(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)、顏子(zi)(zi)(zi)(zi)（顏回(hui)）、子(zi)(zi)(zi)(zi)思、孟子(zi)(zi)(zi)(zi)比(bi)肩(jian)共稱為五(wu)大(da)圣人(ren)。

曾子性情沉靜，舉止穩重(zhong)，為人(ren)謹慎(shen)，待人(ren)謙恭，以(yi)孝(xiao)著(zhu)稱(cheng)。齊(qi)國欲聘之(zhi)為卿(qing)，他因在家孝(xiao)敬父(fu)母(mu)，辭(ci)而不就。曾提出(chu)“慎(shen)終（慎(shen)重(zhong)地辦理父(fu)母(mu)的喪事），追遠（虔(qian)誠地追念祖先），民德歸(gui)厚(要注重(zhong)人(ren)民的道德修養)”的主張(zhang)。又提出(chu)“吾日三省吾身”（《論語(yu)·學而》）的修養方法，即“為人(ren)謀(mou)而不忠乎(hu)？與朋友交(jiao)而不信乎(hu)？傳不習(xi)乎(hu)？”

歷代追謚

曾(ceng)參(can)在孔學中(zhong)的地位(wei)，很長(chang)時間以(yi)來未被人們所認識(shi)。上承孔子道統(tong)，下開思孟學派，這(zhe)一學術(shu)地位(wei)，是(shi)唐(tang)、宋以(yi)后才為一些人所逐(zhu)步承認。歷代對曾(ceng)參(can)的封贈與奉祀情況如(ru)下：

唐代

總章元年（公元668年）四月，唐高(gao)宗贈曾(ceng)參為太(tai)子少保(bao)。此為對(dui)曾(ceng)參贈官(guan)之(zhi)始。

太(tai)(tai)極元(yuan)年(nian)（公元(yuan)712年(nian)），唐睿(rui)宗加贈曾參太(tai)(tai)子太(tai)(tai)保，配享孔子廟堂。此(ci)為曾參配享之始。

開元八年(nian)(nian)（公(gong)元720年(nian)(nian)），唐玄(xuan)宗(zong)定曾(ceng)參位次，詔曰(yue)：“曾(ceng)子大孝(xiao)，德冠群列，特為塑像，坐于十哲(zhe)之次”。同年(nian)(nian)，唐玄(xuan)宗(zong)勒禮(li)部(bu)尚書蘇頲撰(zhuan)《曾(ceng)子贊》。

開元二十七年（公元739年）八月，唐玄宗贈(zeng)曾參為(wei)郕伯。此為(wei)曾參贈(zeng)爵之始。

五代

后唐(tang)長興三年（公(gong)元932年），唐(tang)明宗罷二(er)十一(yi)先儒，改(gai)以(yi)曾參與七十一(yi)子(zi)(zi)圖形四壁，世稱七十二(er)賢，合(he)計共八十二(er)人。曾參名為七十二(er)弟子(zi)(zi)之位，實(shi)為“文宣王(wang)廟，四壁英賢”，每逢祭祀(si)，面前陳脯(fu)、鹽等物以(yi)祭。

宋代

建隆元(yuan)年（公(gong)元(yuan)960年），宋(song)太祖命文臣(chen)時廷(ting)臣(chen)撰《曾(ceng)參贊》。

大中祥符二年(nian)（公(gong)元1009年(nian)）五月(yue)，宋真(zhen)宗晉曾(ceng)參為瑕丘侯。因犯孔子(zi)諱，于政和元年(nian)（公(gong)元1111年(nian)）六月(yue)，改瑕丘侯為武城侯。

紹興十四年(nian)（公元1144年(nian)），宋高宗御制《曾子像(xiang)贊》。

咸(xian)淳(chun)三年（公(gong)元1267）二月，宋度宗(zong)升曾參為郕國公(gong)，配先圣，居正位之西，面東。至此顏、曾、思、孟(meng)四配始定(ding)。

元代

大(da)德(de)十年（公(gong)(gong)元1306年），元成宗頒降(jiang)初獻(xian)郕國公(gong)(gong)樂(le)章。郕國公(gong)(gong)酌獻(xian)、奏《成安之曲》。

初獻(xian)郕(cheng)國(guo)公(gong)樂章內容是(shi)：“心(xin)傳忠恕，一以(yi)貫(guan)之(zhi)；爰述大學，百世訓彝；惠我光明，遵聞(wen)行之(zhi)；繼(ji)圣迪后(hou)，是(shi)享是(shi)宜。”

延祐三年（公元(yuan)1316年）七(qi)月，元(yuan)仁宗降詔，春秋祭祀先圣，以顏子、曾(ceng)子、子思子、孟子為配享。

至順元年（公(gong)元1330年）七(qi)月，元文宗加封(feng)曾參為郕國宗圣公(gong)。此為曾參封(feng)圣之始。

至順二年（公元1331年），元文宗(zong)進封顏子為(wei)(wei)復圣(sheng)(sheng)公、曾(ceng)子為(wei)(wei)宗(zong)圣(sheng)(sheng)公、子思子為(wei)(wei)述(shu)圣(sheng)(sheng)公、孟子為(wei)(wei)亞圣(sheng)(sheng)公。命詞臣為(wei)(wei)制，書一代為(wei)(wei)典，崇敬備至。

明代

洪武十五(wu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1382年(nian)(nian)(nian)(nian)），明(ming)太祖頒《釋奠儀節(jie)》，四(si)(si)(si)配位前，每位羊一、豕一、登一、铏一、籩(bian)豆各十、縛簋各一、爵(jue)三、帛一、篚一、口一。弘(hong)治(zhi)四(si)(si)(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1491年(nian)(nian)(nian)(nian)），明(ming)孝宗派官(guan)祭(ji)祀曾參(can)(can)(can)(can)并頒發祭(ji)文。正德元(yuan)(yuan)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1506年(nian)(nian)(nian)(nian)），山東巡撫趙璜(huang)、巡按(an)李璣奏準，照弘(hong)治(zhi)四(si)(si)(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)例，春秋次丁(ding)(ding)有(you)司，永遠致(zhi)祭(ji)曾參(can)(can)(can)(can)專(zhuan)廟(miao)。嘉(jia)靖(jing)以后(hou)，嘉(jia)祥曾參(can)(can)(can)(can)專(zhuan)廟(miao)，每逢二、八月，翰(han)博(bo)主祭(ji)上丁(ding)(ding)，地方官(guan)主祭(ji)次丁(ding)(ding)。明(ming)清兩代均遵循未改。嘉(jia)靖(jing)九(jiu)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1530年(nian)(nian)(nian)(nian)），禮部召集諸(zhu)大臣(chen)議事，一致(zhi)認為(wei)：人(ren)以圣(sheng)(sheng)人(ren)為(wei)至圣(sheng)(sheng)，圣(sheng)(sheng)人(ren)以孔(kong)(kong)子(zi)為(wei)至。宋真(zhen)宗稱孔(kong)(kong)子(zi)為(wei)至圣(sheng)(sheng)，其意(yi)以備。今宜于孔(kong)(kong)子(zi)神位題“至圣(sheng)(sheng)先師孔(kong)(kong)子(zi)”，去其王號及“大成文宣”之(zhi)稱。其四(si)(si)(si)配稱，“復圣(sheng)(sheng)顏(yan)子(zi)”、“宗圣(sheng)(sheng)曾子(zi)”、“述圣(sheng)(sheng)子(zi)思子(zi)”、“亞(ya)圣(sheng)(sheng)孟子(zi)”。嘉(jia)靖(jing)十四(si)(si)(si)年(nian)(nian)(nian)(nian)（公(gong)元(yuan)(yuan)1535年(nian)(nian)(nian)(nian)），明(ming)世(shi)宗改為(wei)曾參(can)(can)(can)(can)為(wei)宗圣(sheng)(sheng)曾子(zi)，并敕封曾參(can)(can)(can)(can)之(zhi)妻公(gong)羊氏為(wei)郕國一品(pin)夫人(ren)。

清代

康熙二十八(ba)年（公元1689年）閏三月十六日，清(qing)圣祖頒(ban)發(fa)御制(zhi)《宗圣贊》。

雍正三年（公元1725年）八月初(chu)五日，清世宗書贈(zeng)宗圣殿匾額“道傳一(yi)貫(guan)”。

乾隆(long)十三年（公(gong)元1748年）二月二十八日，清(qing)高宗親制《宗圣贊》（勒于碑石），并派官(guan)至嘉祥宗圣廟致祭(ji)曾(ceng)參。

乾隆十五(wu)年（公(gong)元1750年），頒發元圣(sheng)周(zhou)公(gong)及復、宗(zong)、述、亞四(si)圣(sheng)祭器(qi)，以(yi)備陳設之用，當(dang)經山東巡(xun)撫專委東昌府同知陳琜赴江南(nan)制造。賜宗(zong)圣(sheng)曾子廟：铏一(yi)件(jian)(jian)、縛(fu)十件(jian)(jian)、簋(gui)十件(jian)(jian)、籩四(si)十件(jian)(jian)、爵十一(yi)支、帛匣(xia)五(wu)件(jian)(jian)（竹籩、木匣(xia)、余皆(jie)銅(tong)器(qi)）；宗(zong)圣(sheng)：爵三(san)(san)(san)、铏一(yi)、縛(fu)二(er)、簋(gui)二(er)、籩八、豆八、帛匣(xia)一(yi)；兩(liang)(liang)配：各(ge)(ge)爵一(yi)、縛(fu)一(yi)、簋(gui)一(yi)、籩四(si)、豆四(si)、帛匣(xia)一(yi)；兩(liang)(liang)廡：各(ge)(ge)三(san)(san)(san)壇、爵三(san)(san)(san)、縛(fu)三(san)(san)(san)、簋(gui)三(san)(san)(san)、籩十二(er)、豆十二(er)、帛匣(xia)一(yi)；宗(zong)圣(sheng)夫(fu)人殿、啟圣(sheng)王殿、兩(liang)(liang)廡，祭器(qi)可調(diao)使用。

乾(qian)隆二(er)十(shi)一年(nian)(nian)（公元1756年(nian)(nian)）三月(yue)四(si)日(ri)、三十(shi)六(liu)年(nian)(nian)（公元1771年(nian)(nian)）三月(yue)七(qi)日(ri)、四(si)十(shi)一年(nian)(nian)（公元1776年(nian)(nian)）三月(yue)二(er)十(shi)七(qi)日(ri)，清(qing)高(gao)宗(zong)亦親(qin)制祭文，并派官至宗(zong)圣廟祭祀(si)曾參。