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人物簡介

仲由(you)（公(gong)元前(qian)542年(nian)——公(gong)元前(qian)480年(nian)），字子路(lu)，又字季(ji)路(lu)，魯國卞(bian)人。“孔門十(shi)(shi)哲”之(zhi)(zhi)一(yi)、“二十(shi)(shi)四孝”之(zhi)(zhi)一(yi)，“孔門七十(shi)(shi)二賢”之(zhi)(zhi)一(yi)，受儒家祭祀。

仲由性(xing)情(qing)剛直，好勇(yong)尚武，曾凌(ling)暴過孔(kong)(kong)子(zi)(zi)，孔(kong)(kong)子(zi)(zi)對他啟發誘(you)導，設(she)禮(li)以教(jiao)，子(zi)(zi)路接受(shou)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的勸導，請(qing)為弟(di)子(zi)(zi)，跟隨孔(kong)(kong)子(zi)(zi)周游(you)列國，做(zuo)孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的侍衛。后做(zuo)衛國大夫(fu)孔(kong)(kong)悝(kui)的蒲邑宰，以政事見稱，為人伉直，好勇(yong)力，任內開挖溝渠，救窮濟貧，政績突出(chu)，轄域(yu)大治。

周(zhou)敬王(wang)四(si)十(shi)年（魯(lu)哀公十(shi)五(wu)年），衛(wei)國內亂(luan)，子路臨危(wei)不懼，冒死(si)沖進衛(wei)國國都救(jiu)援孔悝，混戰中被(bei)蒯聵(kui)擊殺，結纓遇難，被(bei)砍成(cheng)肉泥。葬于澶淵(yuan)（今河南濮陽）。

主要經歷

出身貧微

仲由少年(nian)時(shi)，從事各種勞作來維持家庭生(sheng)活(huo)，甚至常吃(chi)野菜充饑。拜(bai)入(ru)孔(kong)(kong)門之(zhi)前，《史記》記載，志氣剛強，性(xing)格(ge)直(zhi)爽，頭戴(dai)雄雞式的(de)(de)帽子(zi)(zi)耍威風(feng)，佩戴(dai)著(zhu)(zhu)(zhu)公豬裝飾的(de)(de)寶(bao)劍(jian)顯示自己的(de)(de)無敵，曾經(jing)瞧不起孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)學(xue)(xue)說，屢(lv)次冒(mao)犯欺負孔(kong)(kong)子(zi)(zi)。為此孔(kong)(kong)子(zi)(zi)設計出少許禮(li)樂儀式慢慢加以引(yin)導，后來，子(zi)(zi)路穿著(zhu)(zhu)(zhu)儒(ru)服，帶著(zhu)(zhu)(zhu)拜(bai)師的(de)(de)禮(li)物，通過孔(kong)(kong)子(zi)(zi)學(xue)(xue)生(sheng)的(de)(de)引(yin)薦(jian)，請(qing)求成為孔(kong)(kong)子(zi)(zi)的(de)(de)學(xue)(xue)生(sheng)。

師從孔子

少孔子(zi)九歲，也(ye)是(shi)弟子(zi)中侍奉孔子(zi)最(zui)久者。

仲(zhong)由(you)(you)為(wei)(wei)人伉(kang)直魯莽，敢于對孔子提出(chu)批評(ping)(ping)，勇(yong)于改正錯誤，深得(de)孔子器(qi)重。仲(zhong)由(you)(you)為(wei)(wei)人果烈剛直，且多才藝，事親至孝，性格爽直，為(wei)(wei)人勇(yong)武，信守承諾，忠(zhong)于職守。“志(zhi)伉(kang)直”，又使得(de)子路的(de)(de)(de)好(hao)(hao)勇(yong)與一(yi)般的(de)(de)(de)逞勇(yong)好(hao)(hao)斗之徒有所(suo)區分(fen)，使他(ta)的(de)(de)(de)好(hao)(hao)勇(yong)含有了某些伸張正義(yi)、為(wei)(wei)民請命、不欺幼弱的(de)(de)(de)意蘊。為(wei)(wei)此，他(ta)常(chang)遭師之痛責，說他(ta)“好(hao)(hao)勇(yong)過我(wo)，無所(suo)取材”、“不得(de)其死”等(deng)等(deng)。孔于曾評(ping)(ping)價子路：“由(you)(you)也升堂矣，未(wei)入于室也。”可以以為(wei)(wei)這是單(dan)純評(ping)(ping)論子路的(de)(de)(de)學問，同時這一(yi)評(ping)(ping)價所(suo)包括(kuo)的(de)(de)(de)涵義(yi)更加廣泛。它說明子路盡管(guan)經過孔門的(de)(de)(de)洗(xi)禮(li)，但身上的(de)(de)(de)野(ye)氣始(shi)(shi)終(zhong)未(wei)能(neng)脫(tuo)除干凈，故孔子說他(ta)只是“升堂”，而始(shi)(shi)終(zhong)未(wei)能(neng)“入室”，即子路始(shi)(shi)終(zhong)未(wei)能(neng)成(cheng)為(wei)(wei)儒雅君子。

仲(zhong)由(you)很尊敬孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)，“子(zi)(zi)(zi)(zi)疾病,子(zi)(zi)(zi)(zi)路請(qing)禱”。但對待同(tong)一事物的(de)對錯(cuo)，如果有他(ta)不同(tong)的(de)觀點，他(ta)也會(hui)提出來，與宰予(yu)，顏回不同(tong)，從不隱瞞。如孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)見南(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)時(shi)，子(zi)(zi)(zi)(zi)路不高興(xing)，因為(wei)(wei)南(nan)子(zi)(zi)(zi)(zi)“美而(er)好淫”；當孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)談(tan)“正(zheng)名”時(shi)，他(ta)就說孔(kong)子(zi)(zi)(zi)(zi)太迂闊，他(ta)甚至(zhi)認(ren)為(wei)(wei)讀書人并不是成才(cai)的(de)唯(wei)一路徑，“何(he)必讀書然后為(wei)(wei)學”，如此坦誠直言，是其他(ta)弟子(zi)(zi)(zi)(zi)所(suo)沒有的(de)。

孔(kong)子說過：只聽(ting)(ting)了單方面的(de)供詞就可(ke)以判決(jue)案件(jian)的(de)，大概只有(you)仲由吧(ba)。一般聽(ting)(ting)到(dao)這(zhe)個(ge)訴訟案件(jian)，都要聽(ting)(ting)兩面之(zhi)詞，原告、被告都講完畢后才能判斷(duan)。但是(shi)子路不一樣，他(ta)聽(ting)(ting)到(dao)一面之(zhi)詞就知道誰(shui)對(dui)誰(shui)錯，因為他(ta)腦袋瓜好使，不需要按(an)照(zhao)一般人的(de)方式來(lai)判斷(duan)是(shi)非，是(shi)大智大勇之(zhi)人，在他(ta)的(de)剛毅、公正的(de)謀斷(duan)下，涉案眾(zhong)人都非常信服。

孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)常與弟子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)談(tan)志向(xiang)，每(mei)次(ci)仲由(you)都搶先發言(yan)，而且多數是(shi)談(tan)他(ta)如何(he)勇敢，如何(he)教別人(ren)勇敢，以(yi)及(ji)如何(he)打(da)仗等(deng)等(deng)。孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)對子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路說(shuo)：“你喜歡什么？”子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路（對孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)）說(shuo)：“喜歡長劍。”孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)周游列(lie)國時，仲由(you)和(he)顏回等(deng)人(ren)始終跟隨(sui)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)，由(you)于他(ta)極勇武，實(shi)際上起(qi)了保(bao)衛者(zhe)的(de)作用，所以(yi)孔子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)評價子(zi)(zi)(zi)(zi)(zi)路這個朋友的(de)忠誠時說(shuo)：“自從我有(you)了仲由(you)后,我就沒有(you)再聽(ting)到的(de)惡意的(de)言(yan)辭。”

子路侵官

據后人說(shuo)：有(you)一(yi)次子(zi)(zi)路去做郈這(zhe)個地方的(de)(de)(de)首長，當時(shi)魯國的(de)(de)(de)政(zheng)權掌握(wo)在(zai)季家(jia)(jia)的(de)(de)(de)手里，季家(jia)(jia)限(xian)百(bai)(bai)姓在(zai)五個月以(yi)內開通一(yi)條運河。古代生產力(li)低下，季家(jia)(jia)這(zhe)個命令(ling)，對老百(bai)(bai)姓來說(shuo)是很沉重的(de)(de)(de)。而子(zi)(zi)路的(de)(de)(de)行(xing)政(zheng)區內正管到(dao)這(zhe)件事(shi)，為了(le)要鼓勵大家(jia)(jia)做工，公家(jia)(jia)的(de)(de)(de)經(jing)費又不夠，就自(zi)己(ji)掏腰包(bao)，把自(zi)己(ji)的(de)(de)(de)薪水貼上，乃(nai)至(zhi)從(cong)家(jia)(jia)里弄糧(liang)食來，供給大家(jia)(jia)吃。孔子(zi)(zi)聽到(dao)了(le)這(zhe)個消息，馬上派子(zi)(zi)貢去，把子(zi)(zi)路做好給工人吃的(de)(de)(de)飯倒掉(diao)，把鍋砸破。

子(zi)路是個急脾氣，跑去(qu)跟老師吵架，對孔子(zi)說，你(ni)天天教(jiao)我(wo)(wo)(wo)們做(zuo)好人(ren)(ren)好事(shi)，教(jiao)我(wo)(wo)(wo)們行(xing)仁(ren)(ren)義(yi)(yi)，現在我(wo)(wo)(wo)這(zhe)樣做(zuo)，你(ni)又(you)嫉妒了(le)，又(you)反對我(wo)(wo)(wo)了(le)，還教(jiao)子(zi)貢來搗亂。孔子(zi)就(jiu)說，子(zi)路！你(ni)不要糊涂(tu)，當(dang)(dang)了(le)君王的人(ren)(ren)，因為(wei)天下都是自己(ji)的，便忘了(le)自己(ji)而愛(ai)天下，當(dang)(dang)了(le)諸侯，就(jiu)愛(ai)自己(ji)國家(jia)以內(nei)的人(ren)(ren)民，當(dang)(dang)了(le)大夫就(jiu)只管自己(ji)職務(wu)以內(nei)的事(shi)，普通一般(ban)人(ren)(ren)，愛(ai)自己(ji)的家(jia)人(ren)(ren)，超過了(le)范圍的仁(ren)(ren)義(yi)(yi)，雖然(ran)仁(ren)(ren)義(yi)(yi)之舉(ju)，但是侵犯了(le)別人(ren)(ren)，所以你(ni)錯了(le)。

原文：

議曰(yue)：昔仲由為(wei)郈宰(zai)，季(ji)氏以(yi)五月起(qi)長溝，當此(ci)之時(shi)，子路(lu)以(yi)其私秩(zhi)粟為(wei)漿飯(fan)，以(yi)餉溝者，孔子聞之，使子貢往覆其飯(fan)，擊毀(hui)其器。子路(lu)曰(yue)：夫子嫉由之為(wei)仁義(yi)乎？孔子曰(yue)：夫禮！天(tian)下(xia)愛天(tian)下(xia)，諸侯愛境內(nei)，大(da)夫愛官職(zhi)，士愛其家(jia)，過(guo)其所愛，是曰(yue)侵(qin)官。《反經》

君子死，冠不免

享年是六十三歲(sui)。

仲由初仕(shi)魯(lu)，后(hou)事衛(wei)。孔子任魯(lu)國(guo)司寇(kou)時(shi)，他任季孫氏的宰相，后(hou)任大夫孔悝的宰。衛(wei)莊公(gong)元(yuan)年（前480年），孔悝的母(mu)親伯(bo)(bo)姬(ji)與人謀立蒯(kuai)聵（伯(bo)(bo)姬(ji)之弟(di)）為君(jun)(jun)，脅迫孔悝弒衛(wei)出公(gong)，出公(gong)聞訊而逃。仲由在外(wai)聞訊后(hou)，即進城去(qu)見蒯(kuai)聵，蒯(kuai)聵命石乞(qi)揮戈擊落子路冠(guan)纓，子路道：“君(jun)(jun)子死(si)，冠(guan)不免。”君(jun)(jun)子即使臨(lin)死(si)，也要衣冠(guan)整齊”系(xi)好帽纓的過程(cheng)中被(bei)人砍成肉(rou)醬。

經釋：重視個人(ren)(ren)榮譽，軍旗(qi)在(zai)則人(ren)(ren)在(zai)，軍旗(qi)亡則人(ren)(ren)亡，很正常。

或(huo)，孔子(zi)希望仲由能(neng)(neng)夠(gou)注意衣裝打扮，這樣才能(neng)(neng)符合士族(zu)地(di)位。愛美之心人皆有之。孔子(zi)雖然知道巧言(yan)令(ling)色，鮮(xian)矣仁(ren)，但還是”席不正，不食“，讓自己舉止得體。

他用(yong)一命(ming)換取退出政治紛(fen)爭(zheng)又不失武士(shi)的(de)忠心的(de)結果，是最無奈的(de)辦法。

貢獻影響

主要成就

無宿諾

仲由一生追隨(sui)孔子(zi)，保護孔子(zi)，積極(ji)捍衛或努力(li)實(shi)踐孔子(zi)的思想學說，對儒(ru)家的貢(gong)獻、對后代的影響也是(shi)很大(da)，為子(zi)至孝，善(shan)政為民，誠(cheng)實(shi)守信，忠義(yi)仁(ren)勇，聞過則(ze)喜，聞善(shan)則(ze)行，見(jian)(jian)義(yi)必為，見(jian)(jian)危必拯，其(qi)德其(qi)行如日月(yue)在(zai)天、江河行地。光照人間潤澤華夏，位列十哲，世稱先(xian)賢(xian)。

子(zi)(zi)路(lu)的(de)伉直好勇(yong)在(zai)師從(cong)(cong)孔(kong)子(zi)(zi)之前即已形(xing)成，子(zi)(zi)路(lu)性(xing)(xing)伉直，表現在(zai)言(yan)(yan)語(yu)上就是從(cong)(cong)不(bu)(bu)摻(chan)假欺瞞，對(dui)此孔(kong)子(zi)(zi)評價說：“片言(yan)(yan)可以折(zhe)獄者，其由(you)也與？子(zi)(zi)路(lu)無宿(su)諾。”意謂(wei)子(zi)(zi)路(lu)答應今天兌(dui)現的(de)事情，決(jue)不(bu)(bu)拖延到明天。孔(kong)子(zi)(zi)對(dui)子(zi)(zi)路(lu)忠心不(bu)(bu)二(er)、講(jiang)信義的(de)品性(xing)(xing)深有(you)了(le)解(jie)，曾斷言(yan)(yan)：“孔(kong)子(zi)(zi)說：“如果我的(de)主(zhu)張(zhang)行不(bu)(bu)通，我就乘(cheng)上木筏子(zi)(zi)到海(hai)(hai)外(wai)(wai)去。能跟(gen)從(cong)(cong)我的(de)大概只有(you)仲由(you)吧！”當窮途末路(lu)、逸往(wang)海(hai)(hai)外(wai)(wai)時，隨從(cong)(cong)自己的(de)只有(you)子(zi)(zi)路(lu)一(yi)人。

子路事親(qin)極孝，剛(gang)猛勇敢，性(xing)格爽(shuang)朗，樂意接受別人(ren)的(de)指正(zheng)立(li)即改過，很(hen)尊敬(jing)師長(chang)，也(ye)常常直言進諫孔子。子路后在衛國的(de)蒯聵(kui)之亂殉難，孔子聞其死，傷(shang)心流淚，死前不吃肉醬。

唐玄宗(zong)尊之為“衛侯”，宋真宗(zong)加封為“河內(nei)公(gong)”，宋度(du)宗(zong)又尊為“衛公(gong)”。明嘉靖九年(nian)改稱“先(xian)賢(xian)仲子”。

為親負米

子(zi)(zi)路(lu)小(xiao)的(de)時候家(jia)里很(hen)窮，長年靠吃(chi)粗糧(liang)野菜等(deng)度日。有一(yi)(yi)次，年老(lao)的(de)父母想吃(chi)米(mi)(mi)飯，可(ke)是(shi)家(jia)里一(yi)(yi)點米(mi)(mi)也沒(mei)有，子(zi)(zi)路(lu)想到(dao)(dao)要是(shi)翻過幾(ji)道山(shan)到(dao)(dao)親戚家(jia)借(jie)點米(mi)(mi)，就(jiu)可(ke)以(yi)滿足父母的(de)這點要求了(le)(le)。于是(shi)，小(xiao)小(xiao)的(de)子(zi)(zi)路(lu)翻山(shan)越嶺走了(le)(le)十(shi)幾(ji)里路(lu)，從親戚家(jia)背回(hui)了(le)(le)一(yi)(yi)小(xiao)袋米(mi)(mi)，看到(dao)(dao)父母吃(chi)上了(le)(le)香噴噴的(de)米(mi)(mi)飯，子(zi)(zi)路(lu)忘(wang)記了(le)(le)疲(pi)勞。鄰居們都夸子(zi)(zi)路(lu)是(shi)一(yi)(yi)個勇敢(gan)孝順(shun)的(de)好孩子(zi)(zi)。

政治才干

孔子設案授徒(tu)，辟德行、政(zheng)事、言(yan)語、文學(xue)四(si)科，而子路是政(zheng)事科之優異者。

孔子(zi)曾多次(ci)談(tan)到(dao)他擅(shan)長“政事”，并(bing)向(xiang)人(ren)介紹說(shuo)：對(dui)于(yu)子(zi)路，可以任命他來治理千乘之國(guo)的軍事后(hou)(hou)勤工作，至于(yu)是不是仁，我(wo)不知道。他開始步入(ru)仕途(tu)，是孔子(zi)在魯國(guo)做(zuo)“中都宰(zai)”、“大司寇(kou)”的時(shi)候。最(zui)初(chu)，他在季(ji)孫(sun)氏(shi)那(nei)里干點小事，后(hou)(hou)來得到(dao)信任，升為“季(ji)氏(shi)宰(zai)”，即季(ji)氏(shi)家(jia)族的總(zong)管。其后(hou)(hou)，還做(zuo)過“費宰(zai)”。

在(zai)孔(kong)子周游列國(guo)客居衛國(guo)時，他做(zuo)了(le)(le)衛國(guo)實際掌權者孔(kong)悝的蒲邑的“蒲大夫”，前后3年(nian)，取得不少政績，深得孔(kong)子稱(cheng)贊。子路治理蒲三年(nian)，孔(kong)子路過(guo)，入境(jing)而善之(zhi)說(shuo)(shuo)：‘好(hao)啊！由嚴肅而相信了(le)(le)！’進入城(cheng)邑說(shuo)(shuo)：‘好(hao)啊！由忠(zhong)信以寬容了(le)(le)！’到庭院(yuan)說(shuo)(shuo)：‘好(hao)啊！通(tong)過(guo)觀察來判斷(duan)了(le)(le)！’”。

小邾國一(yi)名叫(jiao)射(she)的人，帶領(ling)句繹(yi)的人來投奔魯國，專門(men)指名叫(jiao)仲由代(dai)表魯國出來定盟(meng)約，而其他(ta)人一(yi)概(gai)不信。用(yong)冉求的話說就是(shi)，“千乘之國不相信盟(meng)誓，而相信你說的話”。

可是(shi)仲由堅辭不干，原因(yin)(yin)是(shi)不能鼓勵小邾射干背叛國家這種(zhong)不義(yi)之(zhi)事。在衛國當蒲大夫時，仲由組織興(xing)修水利(li)，他(ta)體恤民工勞(lao)動艱苦(ku)，下(xia)令“給(gei)人(ren)一(yi)筐飯，一(yi)壺(hu)水”。他(ta)之(zhi)所以這樣做，就(jiu)是(shi)因(yin)(yin)為他(ta)主張“仁(ren)義(yi)的人(ren)，與天(tian)下(xia)人(ren)共同擁有，共同利(li)益的原因(yin)(yin)”。

孔(kong)子認為，正是因為仲(zhong)由做到(dao)了這些，才使(shi)得“民盡力(li)”、“民不偷”、“民不擾”，而國家(jia)富強(qiang)，這顯然是對仲(zhong)由政(zheng)績(ji)的極(ji)高(gao)評價。

人物評價

孔子評價

子曰：“由也好勇過我，無(wu)所取材。”

孟武伯(bo)問子路仁(ren)乎？子曰(yue)：“不知也(ye)。”又問。子曰(yue)：“由也(ye)，千(qian)乘之(zhi)(zhi)國，可使治其(qi)賦也(ye)，不知其(qi)仁(ren)也(ye)。”“求(qiu)也(ye)何(he)(he)如？”子曰(yue)：“求(qiu)也(ye)，千(qian)室之(zhi)(zhi)邑，百乘之(zhi)(zhi)家，可使為之(zhi)(zhi)宰也(ye)，不知其(qi)仁(ren)也(ye)。”“赤也(ye)何(he)(he)如？”子曰(yue)：“赤也(ye)，束帶立于朝，可使與賓(bin)客言也(ye)，不知其(qi)仁(ren)也(ye)。”

子曰：“由之瑟，奚為(wei)于丘之門(men)？”門(men)人不敬子路。子曰：“由也升堂(tang)矣(yi)！未入于室也！”

子曰：“片(pian)言(yan)可以折獄者(zhe)，其由(you)也與？”子路無(wu)宿諾。

閔子(zi)侍側，訚(yin)訚(yin)如也(ye)；子(zi)路(lu)，行(xing)行(xing)如也(ye)；冉有(you)、子(zi)貢，侃侃如也(ye)。子(zi)樂(le)。“若由(you)也(ye)，不(bu)得其死然(ran)。”

子路死后，孔(kong)子還是非常傷心，有覆(fu)醢之舉（吃飯(fan)時，見到肉醬將其蓋上，不忍食(shi)用）。

季子(zi)(zi)然(ran)問：“仲由(you)、冉求可(ke)謂大(da)臣(chen)與(yu)？”子(zi)(zi)曰(yue)：“吾以子(zi)(zi)為異之問，曾由(you)與(yu)求之間。所謂大(da)臣(chen)者，以道事(shi)君(jun)(jun)，不可(ke)則止。今(jin)由(you)與(yu)求也(ye)，可(ke)謂具臣(chen)矣。”曰(yue)：“然(ran)則從之者與(yu)？”子(zi)(zi)曰(yue)：“弒(shi)父與(yu)君(jun)(jun)，亦不從也(ye)。”

其他信息

子路墳

子路墳，亦稱仲由墓，位于(yu)濮陽縣(xian)城北5公里(li)，今(jin)京開大道西(xi)側，其西(xi)南半華里(li)是戚城遺址。相傳(chuan)戚城曾是衛(wei)靈(ling)公的外孫孔悝(kui)的封邑(yi)，所(suo)以俗稱孔悝(kui)城。墳的東北1華里(li)有(you)蒯聵臺遺跡。

仲(zhong)(zhong)(zhong)由墓(mu)直徑28米，高4.30米，墓(mu)周有(you)(you)青磚(zhuan)砌成的圍墻。墓(mu)前有(you)(you)碑(bei)，上(shang)刻(ke)“仲(zhong)(zhong)(zhong)夫子(zi)之墓(mu)”五個(ge)遒勁有(you)(you)力的大(da)字，再(zai)往南(nan)有(you)(you)石(shi)(shi)象生(sheng)、衛國公石(shi)(shi)坊、石(shi)(shi)闕和(he)望柱，有(you)(you)四通明清兩(liang)(liang)代重修仲(zhong)(zhong)(zhong)由墓(mu)祠祀碑(bei)排(pai)列兩(liang)(liang)旁。其路東側有(you)(you)一巨碑(bei)，上(shang)書“仲(zhong)(zhong)(zhong)夫子(zi)落纓處”。墓(mu)園原來翠柏蔥郁(yu)，大(da)者(zhe)可二人合抱，惜(xi)全毀于1958年。再(zai)往前南(nan)為墓(mu)祠，其享堂面闊五間，進(jin)深三(san)間，單檐(yan)歇山，綠(lv)琉璃瓦酸覆頂，宏偉壯觀。還(huan)有(you)(you)東西兩(liang)(liang)廡享堂，內(nei)有(you)(you)明、清兩(liang)(liang)代碑(bei)刻(ke)題詠二十(shi)來方，多(duo)刻(ke)文(wen)人官紳贊頌仲(zhong)(zhong)(zhong)夫子(zi)的詩詞歌賦。

子路墓祠(ci)是濮陽市區一處重要名勝古跡(ji)，其始建年(nian)代不詳(xiang)，據(ju)《水經注(zhu)·河水》所載戚城東有“子路冢”，說明在1400年(nian)前北(bei)魏酈道元寫《水經注(zhu)》時，已確認這里(li)就是子路的葬所。

仲(zhong)由(you)墓(mu)(mu)曾被盜掘，墓(mu)(mu)室(shi)內有(you)殘鐵(tie)劍一(yi)把，陶(tao)壺、陶(tao)鼎、陶(tao)陲各一(yi)件。墓(mu)(mu)基為(wei)夯打，墓(mu)(mu)室(shi)為(wei)繩紋小磚券砌。專(zhuan)家認為(wei)此(ci)墓(mu)(mu)始建于董(dong)仲(zhong)舒提出“罷黜百家，獨尊儒術”后(hou)之(zhi)西漢(han)中(zhong)葉。以后(hou)歷代均有(you)修(xiu)葺(qi)，明(ming)代重修(xiu)再(zai)三(san)，今有(you)碑文(wen)在其墓(mu)(mu)側(ce)。

1991年至1992年，濮陽市人(ren)民政府(fu)對子(zi)路墓(mu)祠進(jin)行了全面整(zheng)修復原。整(zheng)修后的享殿、兩廂房、山門、石碑坊皆為(wei)(wei)明(ming)清風格(ge)。大殿為(wei)(wei)綠琉(liu)璃瓦單檐(yan)歇山頂式仿明(ming)建(jian)(jian)筑，面闊五間(jian)，進(jin)深三(san)(san)間(jian)，三(san)(san)交(jiao)六木宛雪花窗欞。四周有石欄桿環(huan)繞。兩廂房，面闊十(shi)一間(jian)，為(wei)(wei)硬山前抱(bao)廈式仿明(ming)建(jian)(jian)筑。山門亦(yi)為(wei)(wei)綠琉(liu)璃瓦、面闊三(san)(san)間(jian)的仿明(ming)式建(jian)(jian)筑，子(zi)路墓(mu)祠，雕梁畫棟(dong)，古色古香，為(wei)(wei)典型的陵墓(mu)式建(jian)(jian)筑。

后裔

北宋末年子路四十九代嫡長孫仲(zhong)基(ji)隨康王(wang)趙構(gou)從濟州南渡(du)，以(yi)軍功授臺(tai)州知府，后定居吳江膳字圩，即今(jin)盛澤鎮。宋高宗為表彰仲(zhong)基(ji)及其始祖(zu)仲(zhong)子路的忠(zhong)勇，特下(xia)詔在(zai)盛澤鎮劃地(di)百畝，修建御賜河內公廟，宋高宗親撰匾額與(yu)廟記。

建炎戊申年，仲(zhong)子世家四十九世嫡長孫大宗(zong)主(zhu)仲(zhong)基攜(xie)胞仲(zhong)琪、仲(zhong)祺(qi)南渡之后。其后裔被后世家譜(pu)家志稱為江南大宗(zong)。

江南(nan)大宗(zong)逐漸發展壯(zhuang)大，并(bing)播遷各地(di)，截止到清朝末年，后(hou)裔已遍(bian)及江蘇、浙江、安徽、湖(hu)北(bei)、湖(hu)南(nan)、山東、河(he)北(bei)、河(he)南(nan)、四川、福建(jian)等地(di)。更是散居全國(guo)，甚至遠居海外。近千年來，江南(nan)大宗(zong)后(hou)裔繼承先賢(xian)仲子(zi)的傳統品(pin)格，不(bu)斷進(jin)取，聞達不(bu)斷。不(bu)論是在(zai)政界還(huan)是在(zai)文化界，都取得了令人矚目的成就。